एक मानसिक घटना म्हणून धर्मांधता - प्रकार आणि चिन्हे. धर्मांध धर्मांध धर्मांध

समजा, क्रॉसवर्ड कोडे सोडवताना आपण अशी व्याख्या पाहिली: "एखाद्या गोष्टीची भक्ती" - आणि तेथे फक्त आठ अक्षरे आहेत. अशा परिस्थितीत सर्वात आधी मनात येणारी गोष्ट म्हणजे "धर्मांधता". आणि तुम्ही बरोबर असाल, कारण हे बरोबर उत्तर आहे.

धर्मांधता. जो धर्मांध मानला जाऊ शकतो

आजकाल बरेच लोक धर्मांध हा शब्द वापरतात. बर्\u200dयाच लोकांचा असा अंदाज आहे की या शब्दाचा अर्थ काय आहे, परंतु हे स्पष्ट करणे अधिक चांगले आहे. मानसशास्त्रात धर्मांध शब्दाचा असा अर्थ दिला जातो - बहुतेकदा कोणत्याही वस्तू किंवा घटनेवर हा निराधार आणि असमाधानकारकपणे समजलेला विश्वास असतो.

कित्येकदा धर्मांधपणाची ही वैशिष्ट्ये चुकीची आणि पुरळ कृती करण्यास कारणीभूत ठरतात. दुर्दैवाने, इतिहासात अशी अनेक उदाहरणे आहेत जी हे सिद्ध करतात.

मानसशास्त्र सांगते की धर्मांधपणा हा एक गंभीर मानसिक आजार आहे. हे खरे आहे की भिन्न देशांमध्ये मानसशास्त्रज्ञ त्याच्या सीमा त्याच प्रकारे परिभाषित करीत नाहीत. उदाहरणार्थ, युनायटेड स्टेट्स ऑफ अमेरिकामध्ये, आपण एखाद्या मानसिकदृष्ट्या निरोगी व्यक्तीच्या मानदंडापेक्षा थोडेसे हटविले तर आपल्याला धर्मांध मानले जाते. आणि या रोगाचा तत्काळ मानसशास्त्र द्वारे प्रदान केलेल्या पद्धतींनी उपचार करणे सुरू होईल.

या टप्प्यावर, विश्वासांचे प्रकार ज्ञात आहेत जे समाजाच्या खालील शाखांशी संबंधित आहेत:

• धर्म.
• क्रीडा उपक्रम
• कला.
• राजकारण.
• आरोग्य
• वैज्ञानिक क्रियाकलाप

आश्चर्याची गोष्ट म्हणजे, परंतु वरील तीन प्रकार सध्या सर्वात सामान्य आहेत.

प्रत्येक प्रकारच्या धर्मांधपणाची स्वतःची विशिष्ट वैशिष्ट्ये आहेत. परंतु आपण प्रयत्न केल्यास आपण या चिन्हेची सामान्य वैशिष्ट्ये आणि वैशिष्ट्ये शोधू शकता. मानसशास्त्र खालील वैशिष्ट्ये वेगळे करते:

• तो ज्याची उपासना करतो त्याला सर्व काही सहन करणे कट्टर आहे. सर्वात उग्र रूप म्हणजे आत्महत्या. जेव्हा एखादा नायक एकतर मरण पावला किंवा आपला व्यावसायिक क्रियाकलाप संपवतो तेव्हा त्या क्षणी बहुतेक वेळा एखाद्या व्यक्तीस या गोष्टी येतात.
• धर्मांध व्यक्ती त्याच्या बचतीचा बराचसा भाग त्याच्या नक्कल करण्याच्या उद्देशाने खर्च करतो. तो सर्वत्र त्याचे अनुसरण करतो, त्याच्या प्रत्येक कामगिरीकडे जातो, त्याच्या नायकाशी जोडलेली प्रत्येक गोष्ट विकत घेतो वगैरे वगैरे.
• एक गोष्ट एका व्यक्तीवर निश्चित केली जाते. तो नेहमी त्याच गोष्टीबद्दल बोलतो. सर्व वेळ तो दर्शवितो की तो उपासनास्थानाच्या आदर्शतेबद्दल खात्री आहे.
• तरुण लोकांमध्ये अनेकदा स्वारस्य असते. यापूर्वी त्यांना जे आवडले त्यामध्ये त्यांना आता रस नाही. पार्श्वभूमीत सर्व काही फिकट होते. सर्व लक्ष पूजा करण्याच्या उद्देशाने दिलेले आहे.

परंतु आपल्याला लोकांना क्रेडिट देणे आवश्यक आहे. कित्येकांसाठी धर्मांधता ही एक तात्पुरती घटना आहे, जी बहुतेक वयात "आजारी पडतात". परंतु कोणत्याही नियमात अपवाद आहेत आणि काहीवेळा असे लोक देखील असतात ज्यात रोगाचे अत्यंत स्वरूप असते.

धर्मांधपणाबद्दल बोलताना, धर्मांधता यासारख्या गोष्टीवर विचार करणे योग्य आहे. धर्मांधता हा एक वैशिष्ट्यपूर्ण विश्वास असतो जो धर्मांध व्यक्तिमत्त्वात असतो. धर्मांध व्यक्तीची आजूबाजूच्या घडामोडींवर नेहमीच स्वत: ची खास मते असतात.

धर्मांधता म्हणजे काय आणि कट्टरतावादी व्यक्ती कोण आहे हे आपल्याला आता कमी-अधिक प्रमाणात कळले आहे, तर आपण धर्मांधपणाच्या सर्वात सामान्य प्रकारांबद्दल - वैचारिक आणि धार्मिक कट्टरताबद्दल बोलूया.

मन वळवण्याचे सामान्य प्रकार

1. धार्मिक श्रद्धा ही धार्मिक क्रियाकलापांमधील स्वारस्याचे सर्वात स्पष्ट रूप आहे, त्यातून उपासना पंथ तयार करणे आणि त्याच विचारांनी लोकांच्या गटाची निर्मिती करणे.

तुलनेने अलीकडे ही संकल्पना केवळ इतिहासातील पाठ्यपुस्तकांमध्ये आढळली. ते यूएसएसआरच्या काळाचे होते. परंतु आता लोकांचे जीवन बदलले आहे आणि आम्ही जवळजवळ दररोज धार्मिक कट्टरतेबद्दल ऐकतो.

ज्याला धर्माशी काही देणे-घेणे नाही, असे वाटू शकते की कोणताही धार्मिक व्यक्ती मूलगामी धार्मिक श्रद्धा बाळगणारा आहे. परंतु विश्वासणारे त्यांच्याशी धर्मांधांशी तुलना करणे कमीतकमी अपमानास्पद आहे.

धार्मिक विश्वास बहुधा नेहमीच देवाच्या नावाने केलेल्या त्यागावर आधारित असतो. या विश्वासाचा पाया म्हणजे विश्वास. येथे आपण सावधगिरी बाळगली पाहिजे. विश्वास आणि धर्मांधतेला भ्रमित करू नका. या दोन घटनांमधील फरक येथे आहेः

• एक विश्वासू एक शांत, आक्रमक वर्तन नसतो आणि धर्मांध माणूस नेहमीच भावनांनी भरलेला असतो, तो स्वत: ला रोखू शकत नाही.
• विश्वासणारे कधीही इतरांची हानी करू इच्छित नाहीत. कट्टर त्याच्या कृतीत आक्रमक असू शकतो आणि बर्\u200dयाचदा.
• सहसा, त्याचा मुद्दा सिद्ध करण्यासाठी, धर्मांध त्याच्या विरोधकांना ओरडण्याचा प्रयत्न करतो. आस्तिक शांतपणे, शांतपणे आपले विचार इतरांपर्यंत पोहोचवण्याचा प्रयत्न करतो.

सर्वसाधारणपणे, फरक स्पष्ट आहे. एक शांत आहे, तर दुसरा आक्रमक आहे. धर्मांधपणाचा धर्माशी जवळचा संबंध आहे. परंतु आपण हे विसरू नये की धर्म प्रामुख्याने खरा विश्वास दर्शवितो.

२. वैचारिक अनुभवांना बर्\u200dयाचदा राजकीय धर्मांधता देखील म्हणतात. आपण बारकाईने पाहिले तर लक्षात येईल की आपण दररोज त्याच्याबरोबर भेटतो. वैचारिक कट्टरता लोकांच्या राजकीय श्रद्धांजलीसाठी लोकांच्या संघर्षाशी निगडित आहेत, विशिष्ट राजकीय उद्दीष्टे मिळविण्यासह आणि देशाच्या कारभाराद्वारे सत्ता आणि सत्ता यांच्याविषयीच्या विचारांची अभिव्यक्ती.

अशा धर्मांधतेचे उदाहरण म्हणून कोणी सत्ता काबीज करण्यासाठी करण्यात आलेल्या मोठ्या प्रमाणात दहशतवादी हल्ल्यांचे उदाहरण देऊ शकते. तसेच यात उठाव, कुंप इत्यादींचा समावेश असू शकतो.

मानसशास्त्रज्ञांनी हे लक्षात ठेवले आहे की राजकीय श्रद्धांजलीचे स्रोत बहुतेक वेळेस शक्यतेची आणि अशक्य किंमतीत शक्य तितक्या लोकांना वश करण्याची इच्छा असते. म्हणूनच एक प्रकारे किंवा दुसर्\u200dया मार्गाने सर्वात लबाडीचे राजकीय धर्मांध लोक त्यांच्याकडे सत्ता काबीज करण्याच्या पद्धतींकडे वळतात.

धर्मांधपणाची कारणे

प्रामुख्याने धर्मांधतेच्या विषयावर सामोरे गेल्यामुळे, आता आपण सर्वात महत्वाची गोष्ट - या घटनेची कारणे विचारात घेऊ इच्छित आहोत. तर, याक्षणी धर्मांधतेचे मुख्य कारणः

• आपल्या वैयक्तिक किंवा सामाजिक स्थितीबद्दल असमाधान.
• पूर्णपणे कशासही प्रेरित होऊन अप्रिय घटना टाळणे.
• आपल्या अहंकाराची प्राप्ती.
• एखाद्याला किंवा कशावर तरी नियंत्रण ठेवण्याची इच्छा.
• वास्तविक जगापासून समस्यांपासून दूर जाण्यासाठी प्रयत्नशील आहात.

धर्मांधांना नेहमीच विशिष्ट चिन्हे असतात. त्यांच्यातील काही उदाहरणे येथे आहेत.

• ध्वज, गान, विशेष कपडे.
• पोस्टर्स, बॅनर, साइनबोर्ड.
• आक्रमकतेचा आधारहीन उद्रेक.
• गटबाजी.
• जीवनाची तीच पद्धत.
• अनुकरणाच्या ऑब्जेक्टची आवड.

प्रत्येक माणूस काहीतरी, चांगले किंवा एखाद्याकडून "कट्टर" आहे. कट्टरता हा एक आजार आहे हे विसरू नये ही मुख्य गोष्ट आहे. आपणास वेगवान वेगाने आपणास पाहिजे असलेल्या गोष्टींचा पाठलाग करण्याची गरज नाही. परिस्थितीचे संवेदनशीलतेने मूल्यांकन करा आणि धर्मांधपणाला कधीही टप्प्यात जाऊ नका. आणि पौगंडावस्थेतील या रोगावर विजय मिळविणे चांगले. लेखक: ओल्गा मोरोझोवा

मी. फ्र. जर्मन धर्मांधपणा; खडबडीत, हट्टी अंधश्रद्धा, विश्वासाचा पर्याय; विश्वासाच्या नावाखाली मतभेदांचा छळ. धर्मांध, धर्मांध धर्मांध छळ.

पहा मूल्य धर्मांधता इतर शब्दकोषांमध्ये

धर्मांधता - धर्मांधता, pl. नाही, एम. फॅनॅटिकचा विचार करण्याचा आणि अभिनय करण्याचा मार्ग, अत्यंत असहिष्णुता. धार्मिक कट्टरता. तो धर्मांधपणाने अंध झाला आहे.
उषाकोव्हचा स्पष्टीकरणात्मक शब्दकोश

धर्मांधता
राजकीय शब्दसंग्रह

धर्मांधता - आणि; मी. [फ्रेंच fanatisme]
1. विचार करण्याचा आणि कट्टर अभिनय करण्याचा मार्ग (1 वर्ण) आवेशाने अनुसरण करा वन्य एफ. धार्मिक f एफ कलेक्टर
२. स्मिथ., ........ ची उत्कट भक्ती
कुझनेत्सोव्हचा स्पष्टीकरणात्मक शब्दकोश

धर्मांधता - अंध विश्वासावर आधारित, विषयाची विशिष्ट कल्पना किंवा विचार करण्याच्या पद्धतीने त्याच्या तीव्रतेने व्यक्त केलेल्या तीव्र टीका कमी केल्याने आत्म-टीका कमी झाली.
कायदेशीर शब्दकोश

धर्मांधता - (लॅट. फॅनॅटिकस - उन्माद) - .. 1) कोणत्याही विश्वास किंवा दृष्टिकोनाचे पालन करणे अत्यधिक प्रमाणात, इतर कोणत्याही मतांमध्ये असहिष्णुता (उदाहरणार्थ, धार्मिक ........
मोठा विश्वकोश शब्दकोश

धर्मांधता - - उन्माद - कोणत्याही श्रद्धा किंवा दृश्यांचे पालन करणे अत्यंत प्रमाणात, मतभेद असहिष्णुता आणले गेले. एखाद्या गोष्टीला उत्कट समर्पण. फंडांगो ........
ऐतिहासिक शब्दकोश

धर्मांधता - (लॅटिन धर्मांधांमधून - उन्माद),
लैंगिक संबंधी ज्ञानकोश

धर्मांधता - (‹लॅट. फॅनर्न मंदिर, वेदी) - काही कल्पना, विश्वदृश्य, धर्म, हेतूबद्दल उत्कट आणि अंध वचनबद्धतेत संपूर्ण शोषण. (शब्दकोश, पृ. २ 9 9)
मानसशास्त्र विश्वकोश

धर्मांधता - (लॅटिन धर्मांधांमधून - उन्माद) - इंजिन. धर्मांधपणा; जर्मन धर्मांध १. इतरांच्या विचारांबद्दल आणि आकांक्षांकडे अत्यंत असहिष्णुतेसह एखाद्याच्या दृढनिष्ठाबद्दल उत्कट भक्ती .........
समाजशास्त्रीय शब्दकोश

धर्मांधता - (लॅटिन - उन्माद): कोणत्याही मताशी प्रामाणिक जोड, सामान्यत: धार्मिक किंवा राजकीय, नैतिक स्थान, ज्याचे वैशिष्ट्य: बेकायदेशीर ........
तत्वज्ञानविषयक शब्दकोष

व्यक्तिमत्व गुणधर्म म्हणून धर्मांधपणा - आंधळेपणाने, बेशुद्धपणे, कोणत्याही युक्तिवादाला मान्यता न देणे, काही कल्पना आणि विश्वास न ठेवता काही पर्याय नसल्याचे प्रवृत्ती; इतर कोणत्याही जागतिक दृश्यासाठी अत्यंत असहिष्णु रहा .

आपल्याला सत्य समजून घ्यायचे असल्यास, ओह-ओ-ओ-तो त्या खडकाकडे जा, - शिक्षकांनी आपल्या हातातल्या अंतरांकडे लक्ष वेधले. - आणि कोणते मजबूत आहे ते तपासा - दगड किंवा आपले डोके. काही दिवसांनंतर, शिष्य थकल्यासारखे प्रवासातून परत आले. ज्यांनी त्याच्या तोंडावर तीव्र भावना व्यक्त केल्या त्यांना शिक्षक रागाने म्हणाले: - जा, तू माझे ऐकत नाहीस. आपण खडकांवर पोहोचला नाही. जे ज्ञानी आले त्यांच्यासाठी शिक्षक केवळ हसत होते आणि काहीच बोलले नाही. ज्यांच्या कपाळावर रक्त आहे आणि ज्यांचे डोळे धर्मांध अग्नीने जळत आहेत त्यांनी शांतपणे विचारले: - पण मी तुम्हाला याबद्दल विचारले का?

मानवी मन असंख्य कार्ये करते - सत्य समजून घेण्याची क्षमता, लक्षात ठेवण्याची क्षमता, चूक आणि शंका. शंका हा मनाचा विवेक आहे ज्यामुळे त्याला पुन्हा एकदा या किंवा त्या समस्येचे आकलन करण्यास, सर्व बाजूंनी त्याचे विश्लेषण करण्यास भाग पाडले जाते. सत्याचा शोध संशयाने भरलेला आहे. तिच्या आवडीनिवडींना ठामपणे ठाऊक आहे की स्वत: साठी अपवाद न ठेवता संमतीसाठी पुढे जाण्यापूर्वी आपल्याला प्रत्येक गोष्टीवर प्रश्न विचारण्याची आवश्यकता आहे. जेव्हा त्याच्या मनावर आणि भावनांना उत्तेजन मिळते अशी माहिती एखाद्या प्रभावी, भावनिक, असुरक्षित व्यक्तीच्या मनात प्रवेश करते आणि संशयाचे कार्य मनामध्ये विचलित होते, तेव्हा तो त्यास आंधळेपणाने स्वीकारतो. अशा अल्गोरिदममध्ये, वेडेपणा, वेडेपणा, अपवादात्मक उत्साह, मूर्खपणाची लहरीपणा आणि अंध उपासना अशी कट्टरता उद्भवली. कोणत्याही तटस्थ कारणास्तव, धर्मांधपणा सतत एखाद्या व्यक्तीला र्\u200dहासात आणतो.

धर्मांध व्यक्ती म्हणजे कारणास्तव अवैध आहे, ज्याच्या संशयाचे कार्य क्षमतेचे आहे आणि या परिस्थितीमुळे तो त्याच्या मनावर छाप पाडणार्\u200dया, भावनिक मनाला उत्तेजन देणा any्या आणि कथित झालेल्या कोणत्याही कल्पनेचे डोळे झाकतो. धर्मांधपणाचा त्रास म्हणजे चौकशी करणारा मन आणि संशय घेणारे मन नसणे, आळस आणि सत्य शोधण्याची इच्छा नसणे. ते त्याला म्हणाले: “आपल्या सर्व दुर्दैवांसाठी काकेशियन दोषी आहेत,” या विचारांनी अननुभवी मनाला त्याच्या साधेपणाने आणि स्पष्टतेने उत्तेजित केले आणि त्याने विश्लेषण केल्याशिवाय, तपासणी न करता, संशय न घेता विश्वास ठेवला. धर्मांध म्हणतो: “घोड्याला विचार करु द्या - त्यास मोठा डोके आहे. मला विचार करण्यासारखे काही नाही आणि म्हणून सर्व काही स्पष्ट आहे. " सत्याच्या प्रयत्नांची आळस आणि इच्छाशक्ती संशयाच्या कारणास्तव काम करण्याच्या कार्येद्वारे अशाप्रकारे कार्य करते. धर्मांध व्यक्तीला दया दाखवावी कारण तो एक आंधळा म्हणून आंधळा आहे आणि त्याच्या या आजाराचा बळी पडतो. प्राचीन रोममधील अंडाबाटांना ग्लॅडिएटर असे म्हणतात, ज्याचा चेहरा अरुंद स्लॉट्सने ढालीने झाकलेला होता, ज्यामुळे योद्धा जवळजवळ काहीही नव्हते. अस्वस्थपणे आपली तलवार टेकवित अंदातने या कमतरतेसाठी प्रयत्न केले पण बहुतेक वेळा त्याने हवेवर हल्ला केला, जेव्हा शत्रूने लपून बसून शत्रूला जाळे फाडले आणि त्याच्यावर जीवघेणा जखम केली.

तर, धर्मांधतेचे अल्गोरिदम सोपे आहे: येणार्\u200dया माहितीचा प्रवाह (चिडचिडे) त्याच्या सत्यतेबद्दल, साखळपणाबद्दल - कृतीस एक मार्गदर्शक म्हणून स्वीकारणे - प्रतिक्रियेचे उत्तेजन - लूपिंग याविषयी शंका नसल्याची भावना, भावनिक समज. शेवटच्या दोन टप्प्यात, धर्मांधतेला उत्साही शुल्क प्राप्त होते. एखादी व्यक्ती वारंवार एकाच कल्पना मनातून उत्तीर्ण करते, केवळ वेगवेगळ्या स्पष्टीकरणांमध्ये, जेव्हा साखळी प्रतिक्रिया एकाच वेळी विचारात परत येते तेव्हा साखळी प्रतिक्रिया येते. दहा मिनिटांपेक्षा जास्त काळ यहूदींबद्दल बोलू न शकणारे हिटलर अक्षम होते. एक असुरक्षित व्यक्ती, जो धर्मांधपणाने सज्ज आहे, उदाहरणार्थ, त्याने स्वत: साठी एक मूर्ती तयार केली आहे, त्यामध्ये त्याच्या कुप्रसिद्धतेसाठी एक प्रकारचे नुकसान भरपाई मिळते.

धर्मांध लोक सतत तणावात असतात. सामान्य माणसामध्ये दररोज कोट्यवधी विचार मनातून जातात. "मनाची बडबड" विचारांच्या मुक्त उड्डाणांसह असते. धर्मांध व्यक्ती एक प्रभावशाली विचार असलेला माणूस असतो. त्याला जीवनातील परिस्थितीने प्रबळ विचारांपासून ते सध्याच्या गरजांकडे वळण्यासाठी सक्ती केली आहे, परंतु धर्मांध कल्पनेचा संपर्क न गमावता अर्ध्या झोपेच्या झोताने तो यंत्रसामग्रीने करतो. "धर्मांधता" हा शब्द लॅटिन धर्मांध वरून आला आहे - "उन्माद." आणि त्या बदल्यात, फॅनममधून - "मंदिर". प्राचीन रोममध्ये धर्मांधांना मंदिरातील पुजारी म्हटले गेले जे विशेष धार्मिक उत्कटतेने वागले.

धर्मांधपणाने धार्मिकतेने भ्रमित होऊ नये. हे धर्माबद्दल नाही तर एखाद्या व्यक्तीवर विश्वास कसा आहे. धर्मांध, विश्वासूच्या उलट, म्हणतो: "माय गॉड चांगले आहे" आणि इतर आध्यात्मिक परंपरेच्या प्रतिनिधींकडे तो आक्रमक आहे. त्याचा धर्म त्याला इतर विश्वासूजनांचा तिरस्कार शिकवत नाही. जर ते शिकवते तर ते धर्म नव्हे तर एक पंथ आहे. दोस्तोएवस्कीच्या दुरात्म्यांमधील दुसरा लेफ्टनंट लक्षात ठेवाः त्याने सर्व चिन्हे फोडली, सर्व मेणबत्त्या बाहेर फेकल्या आणि तत्काळ लाल कोपर्यात निरीश्वरवादी तत्वज्ञांची छायाचित्रे टांगली आणि ... पुन्हा, श्रद्धापूर्वक मेणबत्त्या पेटवल्या.

विरोधाभास म्हणजे, धर्मांध लोकांना कोणती पंथाची सेवा करावी याची पर्वा करीत नाही. तेथे एक पंथ असेल, परंतु धर्मांध लोक सापडतील. एखाद्या चाहत्याला मूर्तीपासून नव्हे तर त्याची सेवा करण्यापासून "उच्च" मिळते. म्हणजेच, मूर्ती धर्मांधतेची पडदा आहे, त्याने प्रेस्ले, मर्लिन मनरो किंवा अल्ला पुगाचेवा यांचे खरोखरच कौतुक केले नाही, परंतु त्यांच्यासाठी असलेली त्यांची "निराश" सेवा आहे. दुसर्\u200dया शब्दांत सांगायचे तर, धर्मांधता ही मूर्तीची सेवा देण्याच्या प्रक्रियेमुळे किंवा एखाद्या कल्पनेने आनंद मिळवलेल्या एका मनाच्या मनाची स्वयंसेवा होय.

धर्मांधपणा नेहमीच बाह्य जगाशी असमाधानी आणि असमाधानी असतो. “आपण बदलत्या जगाच्या मागे वाकू नये, आपल्याखाली अधिक चांगले झुकू द्या” या तत्त्वाचे पालन करणे, युवा देशातील राजकीयवाद ज्याने आपल्या देशातील राजकीय परिस्थितीवर मात करण्याचा प्रयत्न केला आहे. देशाच्या संक्रमणकालीन काळात धर्मांधतेचे "गडद साथी" जागृत होते हे काही अपघात नाही. हा कट्टर धर्मांध लोकांसाठी सुवर्णकाळ आहे, जेव्हा आपण एखादी सार्वजनिक इमारत जमीनदोस्त करू शकता आणि इतर पुन्हा तयार करतील. धर्मांधता हा नेहमी नाश, दु: ख, अश्रू आणि रक्त असते. वंचित आणि अमानुष व्यक्तींसाठी हा संक्रामक रोग आहे, त्यांना दृढनिश्चय आणि प्रामाणिकपणाच्या आकड्यावर पकडतो. ऑस्कर विल्डे यांनी योग्य टिप्पणी केली: "धर्मांधपणाबद्दल सर्वात अक्षम्य गोष्ट म्हणजे त्याची प्रामाणिकपणा." हट्टी तरुण हा त्या धर्मांधांच्या डोळ्यांच्या प्रकाशात इर्षेने पाहतो, त्याला दृढ निश्चय आणि त्याग, हताश दृढनिश्चय आणि आयुष्यातील प्रणयरम्य द्वारे मोहित केले जाते. त्याच्या मूर्तीचे अनुकरण करण्याच्या प्रयत्नात तो धर्मांधांच्या सैन्याची भरपाई करतो.

धर्मांधांचे आतील जग काळ्या आणि पांढर्\u200dयाने रंगलेले आहे. Semitones नाही. जर शत्रू शरण गेला नाही तर त्याचा नाश होईल. जो आपल्याबरोबर नाही तो आपल्याविरुद्ध आहे. धर्मांधपणाला एखाद्या शत्रूची आवश्यकता असते जसे एखाद्या व्यसनाधीनतेने डोस घेणे आवश्यक असते. निकोलाई बर्दयायव्ह यांनी लिहिले आहे की, “धर्मांधपणा नेहमीच जगाला विभाजित करतो ... दोन विरोधी छावण्यांमध्ये. हा लष्करी विभाग आहे. धर्मांधता वेगवेगळ्या कल्पना आणि जागतिक दृश्ये यांच्या सहवासात परवानगी देत \u200b\u200bनाही. फक्त एक शत्रू आहे. हे भयंकर सरलीकरण संघर्ष अधिक सुलभ करते ... ईर्ष्या झालेल्या माणसाप्रमाणेच त्याला सर्वत्र एकच गोष्ट दिसते: फक्त देशद्रोह, केवळ विश्वासघात, एखाद्याच्या निष्ठेचे उल्लंघन, - तो संशयास्पद आणि संशयास्पद आहे, सर्वत्र तो आपल्या आवडत्या कल्पनेविरूद्ध कट रचतो .

हे समजून घेणे आवश्यक आहे की धर्मांध, शंका असण्यास सक्षम नसलेले मन असलेले, बालिश असहायतेच्या स्थितीचा अनुभव घेतात. त्याला "आई" आवश्यक आहे, आणि त्यापेक्षाही चांगले वडील आणि सामर्थ्यवान बंधू एकत्र जे कोणी त्याला दु: ख देण्याचा विचार करीत असेल तर सर्वांना "दाखवतो". जेव्हा "कौटुंबिक" आधार नसतो तेव्हा असमान असुरक्षित व्यक्ती आपल्या आसपासच्या वैश्विक जगात त्यांच्या असहायतेबद्दल चिंता करते. म्हणून तो या जगातील पराक्रमी लोकांच्या छताखाली येण्याचा प्रयत्न करीत कळपाच्या पंखाखाली ताणतो. मिखाईल वेलर लिहितात: “जेव्हा तरुणांची हिंसक उर्जा एका क्षणी केंद्रित केली जाते, तेव्हा एक भयंकर यश विकसित होते. धर्मांध लोक, जे कधीकधी उंचीवर पोहोचतात त्यांना अशा गोष्टींकडून अगदी अचूकपणे प्राप्त केले जाते जे निसर्गाने एखाद्या गोष्टीपासून वंचित आहेत: भेकड, दुर्बल, कुरुप, गरीब - त्यांच्या आत्म-पुष्टीची सर्व इच्छा एकच दिशा घेते ज्यामध्ये ते इतरांना मागे टाकू शकतात, भरपाई देतात. त्यांची निकृष्टता. " ई. इरिकसनच्या म्हणण्यानुसार शापित दिवसांनुसार, धर्मांध अनुभवांनी, “एकाकी पक्षाच्या प्रमुख असलेल्या एका नेत्यासह, एका विचारसरणीच्या अगोदर दिले गेलेल्या अखंडतेच्या निरंकुश आणि हुकूमशाही भ्रमात अडकण्याची तीव्र इच्छा” हे सर्व निसर्गाचे आणि इतिहासाचे एक साधे स्पष्टीकरण देते ज्यामध्ये एक बिनशर्त शत्रू आहे जो एका केंद्रीय दंडात्मक शरीराने नष्ट केला जाणे आवश्यक आहे - आणि या राज्यात जमा होणार्\u200dया नपुंसक रागाच्या बाह्य शत्रूवर सतत लक्ष केंद्रित केले पाहिजे. "

धर्मांधपणा आणि प्रेम जितके चांगले आणि वाईट तितके वेगळे आहे. प्रेम ऐक्य, आत्मीयता, नातेवाईकांचे विलीन होणे पसंत करते. तिसरा अनावश्यक आणि इतर डोकावून तिच्यासाठी निरुपयोगी आहेत. धर्मांधपणा ही एक कळप भावना आहे, त्याला सामूहिकरित्या आणि सार्वजनिकपणे मूर्ती आवडतात. मुख्य गोष्ट म्हणजे कॉडलमध्ये हरवणे, वस्तुमान चरणामुळे स्वत: ला ठामपणे सांगणे आणि मूर्ती आणि कल्पना प्रतीक दिव्यापर्यंत आहेत. खेळाच्या नियमांना माहित नसलेली सर्व मलम फुटबॉल चाहत्यांना चिकटून राहण्याची शक्यता नाही. एक चाहता विनोद आहे: “एक मुलगा एक अनुभवी फॅनला सांगतो की त्याने आणि त्याच्या घरच्यांनी चाहता गट सुरू करण्याचा निर्णय घेतला. "तू किती?" चाहता विचारतो. - "वीस. फक्त अर्ध्याच फुटबॉलची काळजी घेतात! "

धर्मांधता म्हणजे निर्दोष लोकांच्या ठोस जीवनाची हानी आणि नाश करण्यासाठी निर्विवाद मत, आयुष्यापासून घटस्फोट, निर्विवाद कारण. राजकीय आणि धार्मिक कट्टरता आसपासच्या लोकांच्या जीवनाकडे दुर्लक्ष करतात. आणि मानवतेने आधीच “वैचारिक” अतिरेकी लोकांचा सामना करत असलेली सर्वात गंभीर समस्या आहे. ते स्वत: ला कसे संबोधतात, सार सारखाच आहे - धर्मांध. जर्मन परराष्ट्रमंत्री व्ही. रेटेनो यांच्या हत्येचे उदाहरण वापरुन धर्मांधांच्या मानसशास्त्राचा शोध घेताना (ही घटना १ 22 २२ मध्ये घडली) केर्न, ई. फोरम यांनी पुढील विधान उद्धृत केले: “पराभूत पितृभूमीत विभाजित झाल्यास मी ते सहन करणार नाही. तुकडे, पुन्हा महान काहीतरी मध्ये पुनर्जन्म होता ... आम्हाला "लोकांच्या आनंदाची" गरज नाही. आम्ही त्याला त्याच्या नशिबी ठरवू शकतो यासाठी लढा देत आहोत ... कैसरचा अधिकारी, क्रांतीच्या दिवसात तो कसा टिकून राहू शकेल असा प्रश्न विचारला असता ते उत्तर देतात: “मी ते टिकलो नाही. मी, सन्मानाने मला आदेश दिल्याप्रमाणे, 9 नोव्हेंबर 1918 रोजी माझ्या कपाळावर एक गोळी ठेवली. मी मरण पावले आहे, जे माझ्यामध्ये जिवंत आहे ते मी नाही. या दिवसापासून मला माझ्या "मी" अधिक माहित नाही ... मला जे करायचे आहे ते मी करतो. मला मरणार असल्याने मी दररोज मरतो. मी करत असलेली प्रत्येक गोष्ट एकच सामर्थ्यवान इच्छेचा परिणाम आहे: मी तिची सेवा करतो, मी तिच्याशी पूर्णपणे समर्पित आहे. याला विनाशाची इच्छा आहे आणि मी नष्ट करीन ... आणि यामुळे मला सोडले तर मी खाली पडून पायदळी तुडवीन हे मला माहित आहे. " ई. फर्म नमूद करतात: “आम्ही केर्नच्या तर्कात एक स्पष्ट मास्कोशिस पाहतो, ज्यामुळे तो सर्वोच्च शक्तीचे आज्ञाधारक साधन बनतो. परंतु या बाबतीत सर्वात मनोरंजक गोष्ट म्हणजे द्वेषाची भस्म करणारी शक्ती आणि विनाशाची तहान, तो या मूर्तींची सेवा जीवनासाठी नव्हे तर मृत्यूसाठी करतो. ... आणि जेव्हा आपण अशा लोकांच्या मानसिक वास्तवाचे विश्लेषण करतो तेव्हा आपल्याला खात्री होते की ते विध्वंसक होते ... त्यांनी केवळ त्यांच्या शत्रूंचाच द्वेष केला नाही, तर जीवनाचादेखील त्यांचा द्वेष केला. हे केर्नच्या वक्तव्यात आणि शलमोनच्या (कर्ननमधील एक सहकारी - व्ही. आय., एम. के.) कैदेत असलेल्या त्याच्या भावनांबद्दल, लोकांबद्दल आणि त्याच्या स्वभावाविषयीच्या प्रतिक्रियेबद्दल देखील दिसून येते. तो कोणत्याही प्राण्यावर सकारात्मक प्रतिक्रिया देण्यास पूर्णपणे अक्षम होता. "

पेट्र कोवालेव 2013

धर्मांधता म्हणजे एखाद्या व्यक्तीने कोणत्याही संकल्पना, कल्पना किंवा श्रद्धा यांचे पालन केल्याची अत्यंत पातळी असते जी निवडलेल्या व्यवस्थेची गंभीर धारणा नसतानाही प्रकट होते, तसेच एक अत्यंत नकारात्मक दृष्टीकोन आणि इतर वैचारिक पदांवर सहिष्णुता नसते. अशी वचनबद्धता अंध, असमर्थित आणि अनुचित विश्वासाइतकीच आहे, म्हणून धार्मिक क्षेत्रात धर्मांधता सर्वात सामान्य आहे, परंतु त्यापुरते मर्यादित नाही (यात राजकीय दृष्टिकोन आणि राष्ट्रीय, वाद्य आणि उपसंस्कृती समाविष्ट आहेत), मानवी अभिव्यक्तीच्या कोणत्याही क्षेत्रासह. जेथे निवडी, आवडी व चव याविषयी विभागणी करणारे लोक असतात.

धर्मांधता म्हणजे काय

अत्यंत कट्टरता ही एक अशी व्याख्या आहे जी इतकी सामान्य नाही, सामान्यत: लोक त्यांची प्रवृत्ती किंवा प्राधान्ये सरासरी डिग्रीमध्ये व्यक्त करतात, त्यांना द्वेषभावना आणि लादण्याच्या मूर्खपणाच्या बिंदूवर आणले जात नाही. परंतु गंभीर आवृत्त्यांमध्ये, धर्मांधता धर्मांधांची इच्छाशक्ती आणि निवडी लादून तसेच शिक्षा, छळ आणि कधीकधी मृत्यूच्या अधीन असलेल्या भिन्न विचारांच्या अधीन असलेल्या विध्वंसक, कठोर आणि अत्याचारी स्वरूपाचे प्रकटीकरण घेते.

धर्मांधता म्हणजे कोणत्याही दृष्टिकोनातून, संकल्पना, व्यक्तिमत्त्वाची, कल्पनांच्या मानवी मनोवृत्तीच्या ध्रुव्यांपैकी एक म्हणजे दुसर्\u200dया बाजूला कोणत्याही तुलनेने निवडलेल्या विशेषतेच्या अनुपस्थितीशी संबंधित एक उदासीन दृष्टीकोन आहे. प्रत्येक मानस एक किंवा इतर अत्यंत स्थितीत राहण्यास सक्षम नसतो, सहसा लोक स्वतःच्या मताचे पालन करतात, इतरांवर लादत नाहीत आणि इतरांच्या निवडीवर टीका करत नाहीत, ज्यास सहिष्णु संबंध म्हणतात. विकसित देशांतर्गत मानसिक संस्कृती असलेल्या बहुतेक देशांमध्ये ते अगदी तंतोतंत आहे आणि ज्या लोकांमध्ये निरंकुशता आणि हुकूमशाही वर्चस्व आहे, त्यांनी समाजातील कल्पनांच्या धर्मांध समजानुसार आपली विचारधारा निर्माण केली.

धर्मांधता आणि वचनबद्धतेमधील फरक असा आहे की धर्मांध उपासनामुळे सामान्यतः स्वीकारल्या गेलेल्या सामाजिक नियमांचे उल्लंघन करणे शक्य आहे, स्वतःच्या उत्कटतेसाठी, एखाद्या व्यक्तीस भावनात्मक आणि मानसिकदृष्ट्या स्थिर नसते आणि एखाद्या कल्पनेने वेडलेले असते. अनेकदा धर्मांध मनोवृत्ती मनोविकृतीच्या आजाराच्या चित्राचा एक भाग असते (सहसा मनोविकृती किंवा स्किझोफ्रेनिकचा मॅनिक टप्पा). अशा प्रकारे, एखाद्या विशिष्ट कल्पनेचे साधेपणाने वागणे विचित्र वागण्यासारखे दिसते आणि एखाद्या व्यक्तीला विचित्रपणाची भावना उद्भवू शकते, तर धर्मांध व्यक्तींच्या कृतीमुळे त्याचे आणि सार्वजनिक जीवनात किंवा सुरक्षिततेस धोका असतो आणि इतरांनी अनुभवलेल्या भावना अशा व्यक्तीशी टक्कर होणारे लोक सहसा स्पेक्ट्रमवर असतात (काळजीपासून भयभीत होण्यापर्यंत).

कट्टरतावाद हा पर्याय नाकारतो आणि प्रत्येक सेकंद यज्ञांसाठी सज्ज असतो (स्वतःचे जीवन किंवा इतरांच्या जीवनापर्यंत), त्याच्या कृतींमध्ये मार्गदर्शन केले जाते, प्रकटीकरणाचे सक्रिय स्वरूप असते, पूर्णपणे आदर्शांचे उद्दीष्ट साध्य करण्याच्या इच्छेने, पूर्णपणे दुर्लक्ष केले जाते वैधानिक, नैतिक, सामाजिक निकष अशा व्यक्तीची तुलना एखाद्या बहिरा व्यक्तीशी केली जाऊ शकते जी आपली टीका समजण्यास असमर्थ आहे आणि एखाद्या आंधळ्या व्यक्तीस, ज्याला स्वत: च्या कृतीचा विध्वंसक परिणाम दिसत नाहीत आणि इतर कायद्यांसह समांतर वास्तवात राहणार्\u200dया वेड्यासह. धर्मांध लोकांपर्यंत पोहोचणे समस्याप्रधान आहे आणि काहीवेळा फक्त अशक्य आहे, मुळात आपण केवळ त्यांच्या कार्यास मर्यादित ठेवण्याचा प्रयत्न करू शकता आणि आपल्या नशिबावर परिणाम होऊ नये म्हणून संपर्क टाळू शकता.

धर्मांधपणाची व्याख्या देताना, एक महत्त्वाची वैशिष्ट्य म्हणजे सहयोगींची उपस्थिती, कारण ही एक व्यक्तिवादी घटना नाही, तर एक भव्य आहे. धर्मांध खालील गोष्टींसाठी गर्दी आणि त्याचे नेते आवश्यक आहेत - हे उत्पत्ती आणि नियंत्रण या तंत्रांपैकी एक आहे. भावनिक आकर्षण असणार्\u200dया नेत्याने घाबरुन गेलेली गर्दी एखाद्या व्यक्तीपेक्षा व्यवस्थापित करणे सोपे होते. समोरासमोर बोलताना, गंभीर प्रश्न आणि टिप्पण्या उद्भवू शकतात, अंतर्गत निषेध सहजपणे जाणवला जातो, गर्दीत असताना, परिणामाची जबाबदारीची भावना काढून टाकली जाते आणि ती व्यक्ती इतरांप्रमाणेच करते. अशा क्षणी चैतन्य मुक्त आहे आणि कोणताही विचार आणि कल्पना तेथे ठेवली जाऊ शकते, जर आपण नंतर त्याच्या धर्मदृष्ट्या एखाद्या कल्पकतेसह जगाच्या दृश्याविषयी चर्चा केली तर त्याला असे विश्वास वाटतील जे नकारात्मकतेच्या प्रिझमद्वारे त्याच्या मताशी जुळत नाहीत, शक्यतो त्यास हल्ले म्हणून विचारात घेतील. किंवा अपमान.

अशी एक यंत्रणा अस्तित्वाच्या काळापासून राहिली, जेव्हा एका व्यक्तीच्या जीवनाप्रमाणे, ज्यात प्रत्येकजण खरोखरच विचार करीत नाही, अशा प्रकारच्या प्रजातींचे अस्तित्व टिकवण्याचे उद्दीष्ट होते. कठोरपणे सांगायचे तर, शत्रू व संपूर्ण जमात शत्रूचा नाश करण्यासाठी कुठून पळाला हे नेते दाखवायचे. स्वत: पृथ्वीचा चेहरा पुसले जाऊ नये यासाठी. धर्मांधपणामध्ये समान आणि प्राचीन आणि शक्तिशाली यंत्रणा आहे आणि कल्पना व्यवस्थापकाची नैतिक वैशिष्ट्ये बर्\u200dयाचदा कमकुवत असतात. म्हणूनच हे सिद्ध होते की संवाद आणि गंभीर विचारांची कॉल कार्य करीत नाही, धर्मांध क्रियाकलाप बंद करणे केवळ जबरदस्तीने शक्य आहे, शक्तीचा वापर स्वतः धर्मांधांच्या क्षमतांपेक्षा जास्त.

कट्टरतावाद हा आदिम, अचेतन विश्वासाचे उदाहरण आहे, त्यास त्याचे घटकांमध्ये विघटित करून मानवी चेतनाची कुशल कुशलतेने हाताळू शकते. त्याच्या श्रद्धा आणि निवडीचे सत्य नाही. एखाद्या व्यक्तीशी संवाद साधताना, आपल्याला धर्मांधपणाची चिन्हे दिसू शकतात, ज्यात चांगले आणि वाईट, स्वीकार्य आणि गुन्हेगार वेगळे न करण्यामध्ये समावेश आहे - जगाची तपासणी करण्याची प्रणाली या गोष्टीवर सोपी केली गेली आहे की त्याच्या विश्वासाशी संबंधित प्रत्येक गोष्ट योग्य आणि स्वीकार्य आहे आणि प्रत्येक गोष्ट जी वाईट आहे ती वाईट आहे, निंदा केलेली आहे आणि संघर्ष किंवा विध्वंस आहे. धर्मांध व्यक्ती बर्\u200dयाचदा अशी स्थिती दर्शवू शकत नाही, किंवा या स्पष्टीकरणांमध्ये कोणतेही तार्किक कनेक्शन नसते (“तुम्ही मला वाईट का मानता?” या प्रश्नाचे उत्तर “आपण स्कर्टऐवजी पँट घालता”) असू शकतात.

उत्पादक संवादात प्रवेश करण्याचा आणि सत्याचा शोध घेण्याच्या प्रयत्नात किंवा कमीतकमी कसा तरी वास्तविकतेशी एखाद्या व्यक्तीचा संपर्क स्थापित करायचा, त्याचे प्रिझम विस्तृत करा, आपण त्याच्या अपराधीपणाच्या चुकाबद्दल बोलण्यास अपरिवर्तनीय आहात. अशा लोकांना त्यांच्या धार्मिकतेवर पूर्ण विश्वास असतो आणि आपल्या शब्दांचा विचार करू इच्छित नाहीत, त्याऐवजी आपत्तीजनक भाषणांमुळे आपल्याला मारहाण करण्यास ते गर्दी करतात. लोकांमध्ये कल्पना आणि लढाई लढण्याऐवजी इतर कल्पना व्यक्त करणार्\u200dया आणि लोकांशी (अनेकदा शारीरिकदृष्ट्या) लढा देताना नकारात्मकता आणि शत्रू पाहण्याचे हे वैशिष्ट्य आहे. म्हणून, एखादी श्रद्धा बाळगणारी व्यक्ती आपल्या इच्छाशक्तीला शिक्षित करेल जेणेकरुन मुलांमध्ये अशा प्रकारचे विश्वदृष्टी चोरी करू नये आणि धर्मांध व्यक्ती चोरांनाही गोळी घालू शकेल.

धर्मांधपणाची भावनिक चिन्हे देखील आहेत ज्यात अत्यधिक भावनिकपणाचा समावेश आहे आणि भावनांचे संपृक्तता जास्त असेल आणि श्रेणी कमी असेल (स्त्रोताशी संपर्क साधताना अभिमान आहे, भीती आहे, संकल्पना अस्थिर असेल आणि द्वेषाचा सामना केला जाईल तेव्हा असंतुष्ट). जगाच्या संबंधात, ज्यात या कल्पनेचे समर्थन होत नाही अशा लोकांच्या क्षुल्लकतेच्या विचारांसह चालते आहे, परंतु त्यांच्या विशिष्टतेचे आणि श्रेष्ठ स्थानाचे असे आश्वासन संशयास्पद आहेत, कारण धर्मांध स्वतःच विकासापासून बंद असलेली व्यक्ती आहे.

धर्मांधपणा कशाचीही चिंता करू शकतो, त्यातील काही प्रकार स्वीकारले जातात आणि समाजात सामान्य (फुटबॉल धर्मांधता) असतात, तर इतरांना भीती आणि बर्\u200dयाच प्रतिकार (धार्मिक) कारणीभूत असतात. हा शब्द स्वतःच अगदी व्यापक आहे आणि नेहमीच परिस्थितीशी प्रामाणिकपणे वापरला जाऊ शकत नाही, परंतु जर एखाद्या वैज्ञानिक व्याख्येवर आधारित असेल तर वर्तन, भावना आणि समज यांच्या उल्लंघनाच्या वैद्यकीय वर्गीकरणात धर्मांधतेचे प्रकार वेगळे केले जातात: धार्मिक, राजकीय, वैचारिक, वैज्ञानिक, वेगळा गट म्हणजे क्रीडा, पोषण, कला यांचा धर्मांधपणा. शेवटचे तीन त्यांच्या प्रकटीकरणात सर्वात कमी विध्वंसक असतात आणि बर्\u200dयाचदा नकारात्मक परिणाम नातेवाईकांशी आणि इतर पदांच्या अनुयायांशी वाद घालतात. तर पहिल्या तीन व्यक्ती एखाद्यास गुन्हेगारी आणि धोकादायक कृतींमध्ये ढकलण्यास सक्षम आहेत. अभिव्यक्तीच्या डिग्रीनुसार कठोर आणि मऊ धर्मांधता आहे, जी निर्धारित करते की एखादी व्यक्ती आपल्या ध्येयांच्या मागे लागण्यासाठी किती पुढे जाऊ शकते.

धार्मिक कट्टरता

धर्म आणि विश्वासांचे क्षेत्र, कदाचित धर्मांधतेच्या विकासासाठी सर्व मानवासाठी अनुकूल आहेत. जनजागृतीचा एक मार्ग म्हणून, कोणतीही धार्मिक रचना आदर्श आहे, ज्याची उद्दीष्ट सत्यापनासाठी प्रवेश करण्यायोग्य नसलेली संकल्पना आहे, ज्याचे स्पष्टीकरण आणि नियमांचा एक स्पष्टीकरण देणारा नेता, सहसा पालन करणार्यांना अनेक फायदे देण्याचे आणि धर्मत्यागींना भयंकर शिक्षेचे वचन देतो. . धार्मिक संकल्पनांचे धर्मांध पालन करणे भीतीमुळे होते. शिवाय, त्याच्या रूपांतरणाच्या सुरूवातीस, एखादी व्यक्ती विश्वासात विश्वास आणि संरक्षण मिळवण्याचा प्रयत्न करते, भीतीपासून मुक्त होण्याची आणि आशा मिळविण्याचा प्रयत्न करते, त्याऐवजी केवळ त्या गोष्टीची प्राप्ती होते ज्यामुळे भीतीचे स्रोत बदलतात, स्वतंत्रपणे एक मास्टर निवडतात, आणि स्वतःला संध्याकाळी सापडतात अधिक भयानक परिस्थिती आणि जर पूर्वी भीती ही सामाजिक क्षेत्रात होती, जिथे सर्वात भयानक गोष्ट घडली असेल ती म्हणजे हा खून, तर मग धर्मात अशा गोष्टी आहेत ज्या मृत्यूपेक्षा जास्त भयानक आहेत. भीतीची ही भावनाच एखाद्या व्यक्तीला वेगळ्या प्रकारे विचार करणार्\u200dयांविरूद्ध हिंसा करण्यासाठी, इतरांच्या अभिव्यक्तींमध्ये असहिष्णुता आणण्यास प्रवृत्त करते. कमीतकमी अशा एका व्यक्तीची आठवण ठेवा जी जंगली भयपट अनुभवत नाही - त्याने इतरांकडे धाव घेण्याची शक्यता नाही, तर घाबरलेल्या व्यक्तीने आक्रमणासह स्वतःचा बचाव करण्यास सुरवात केली.

विश्वास असणारे लोक मानवी आत्म्याच्या कोणत्याही प्रकटीकरणाबद्दल बरेच धैर्य आणि प्रेम दर्शवितात आणि बर्\u200dयाचदा नकारात्मक स्वरूपाचे आकलनसुद्धा बदलण्याच्या आशेने सकारात्मक होते. त्यांना स्वतःचा देव प्रेमळ आणि स्वीकारणारा, समजून घेणारा आणि क्षमा करणारा आहे हे देखील समजते आणि विपरीत गडद शक्ती त्यांना घाबरवतात असे नाही, परंतु केवळ विरोधात विजयासाठी लक्ष केंद्रित करण्यास भाग पाडते.

धर्मांध व्यक्ती सर्वांना घाबरत आहे: देवता - त्याच्या पापांच्या शिक्षेसाठी, गडद शक्ती - अत्याचाराच्या धमकीसाठी, मठाधीश किंवा मुख्य याजक - निंदा करण्यासाठी किंवा आशीर्वादापासून वंचित ठेवण्यासाठी. प्रत्येक चरण एका ताणतणावात होते ज्यासाठी कठोर नियंत्रण आवश्यक असते, जे शेवटी आपल्या आजूबाजूच्या जगामध्ये पसरते आणि पालन करण्यास दम देणारी आवश्यकता असते.

अनेक धर्म त्यांच्या अनुयायांच्या श्रद्धेच्या धर्मांध अभिव्यक्तीचा निषेध करतात, अशा वर्तनवर टीका करतात आणि एखाद्याला वास्तविक जगाकडे परत जाण्यास भाग पाडतात आणि योग्य संवाद साधतात कारण धर्मांधपणाच्या काही अभिव्यक्त्यांनी अगदी धार्मिक संकल्पनेला विरोध केला आहे. परंतु हे विसरू नका की विश्वासाच्या काही प्रवाह उलटपक्षी लोकांना अशा अंधानुसार अनुसरण करतात आणि लोकांना असामाजिक कृती करण्यास प्रोत्साहित करतात. अशा मनोवृत्तीमागे सामान्यत: स्वत: ला विश्वासापासून दूर ठेवता येतो आणि परिस्थितीचा स्वत: चेपणाने आकलन करणे आवश्यक असते, परंतु त्याच्या प्रभावाखाली आलेल्या विश्वासणा using्यांच्या भावनांचा उपयोग करून स्वतःचे हित साधण्यात ते कुशलतेने कार्य करतात.

असे काही व्यक्तिमत्त्व प्रकार आहेत जे धार्मिक कट्टरतेच्या उदयाला प्रवृत्त करतात, सहसा असे लोक ज्यांच्याकडे वर्णनाचे उच्चारण असते स्किझोइड, उन्मादी किंवा अडकलेल्या प्रकारानुसार. असे लोक बहुतेक वेळेस निरंकुश पंथात पडतात किंवा स्वत: च्या अभिव्यक्तीमध्ये विश्वास कमकुवत असल्याचा स्वतःचा पुरावा घेऊन स्वतंत्रपणे दुसर्\u200dया धर्माची प्रवृत्ती बनवतात.

धर्मांधपणापासून मुक्त कसे व्हावे

कट्टर वागणुकीपासून मुक्ती म्हणजे उद्दीष्टात्मक विचारसरणी विकसित करणे, पुरेशी धारणा पुनर्संचयित करणे आणि पंथच्या प्रतिमेचे कार्य करणे. कोणतीही धर्मांध गोष्ट मूळतः मानसिक, भावनिक आणि रासायनिक अवलंबित्व असते (जर औषधे वापरली जात नाहीत, तर परंतूची परात्पर अवस्था आणि अ\u200dॅड्रेनालाईनचा स्फोट मानवी शरीरावर आवश्यक प्रमाणात प्रमाणात स्वतंत्रपणे ओपीटेस तयार करण्यास भाग पाडतो). त्यानुसार, धर्मांधपणापासून मुक्त होण्यामध्ये व्यसनातून मुक्त होण्यासारख्या बर्\u200dयाच गोष्टींचा समावेश आहे. विरोधाभास, विध्वंसक क्षण आणि केवळ घुमटावलेल्या हाताळणीच्या उपस्थितीसाठी प्रदान केलेल्या संकल्पनेच्या संयुक्त गंभीर विश्लेषणाच्या प्रक्रियेत, एक धर्मांध व्यक्ती एखाद्या विशिष्ट टप्प्यावर पोहोचू शकतो आणि नंतर ब्रेकडाउन सुरू होते.

अशा काळात धर्मांध समाजात न जुळलेल्या लोकांना आधार देणे फार महत्वाचे आहे कारण अभिमुखतेच्या अस्थिर अवस्थेत एखादी व्यक्ती जगाला राखाडी (परमानंद गेली), वैमनस्य (जेव्हा मिठी मारते तेव्हा कोणीही मिठी मारत नाही) म्हणून पाहते आत्ताच प्रविष्ट केलेला) आणि गोंधळलेला (काळा कोठे आहे आणि कोठे पांढरा आहे हे कोणीच ठरवत नाही). परावलंबन आणि पितृ अस्तित्वाच्या जगात परत येणे अगदी सोपे आहे आणि नवीन संघटित जीवनातून हे टाळता येऊ शकते, ज्यात धार्मिक पंथच्या प्रभावामधून बाहेर पडण्याचा यशस्वी अनुभव घेणारे लोक असतील.

वस्तुस्थितीनुसार, एखाद्या माजी धर्मांध व्यक्तीला मानसिक मदतीची आणि दीर्घकालीन थेरपीची आवश्यकता असते, त्याच प्रमाणात मादक पदार्थांचे व्यसन आणि हिंसाचारग्रस्तांचे पुनर्वसन होते, परंतु त्याच्या मागील भूमिकेतील केवळ धर्मांध व्यक्तीच हिंसाचार आणि व्यसनमुक्तीच्या अधीन होते. बहुतेकदा ही पद्धतशीर प्रकारची कौटुंबिक समस्या असते आणि पुनर्वसन केवळ एका व्यक्तीसाठीच आवश्यक नसते, त्याच्या जवळच्या वातावरणात उच्च संभाव्यतेसह असे लोक असतात ज्यांना हे किंवा ते व्यसन असते, जे अत्यधिक क्रूरता, स्वभाववाद, भावनांमध्ये फेरफार करतात. जर आपण संपूर्ण जीवनशैली बदलण्याकडे पुरेसे लक्ष न दिल्यास हे एखाद्या व्यसनाधीनतेचे व्यसन सोडण्याचा प्रयत्न करणे, मित्रांसमवेत गुहेत बसणे आणि घरी स्वयंपाकघरातील कॅबिनेटमध्ये नवीन डोस घेण्यासारखे असेल.

लॅट पासून फॅनम - वेदी] - कोणत्याही युक्तिवादाला दृढ आणि मान्यता न देणे, एखाद्या व्यक्तीची विशिष्ट कल्पना आणि श्रद्धा यांचे निर्विवाद पालन, जे तिच्या आसपासच्या जगाबद्दल तिच्या जवळजवळ कोणत्याही क्रियाकलाप आणि मूल्यांकनात्मक दृष्टीकोन निश्चितपणे ठरवते. धर्मांधता ही एक सामाजिक-मानसिक घटना आहे जी या व्यक्तीची वैयक्तिक स्थिती आणि संबंध प्रणालीची वैशिष्ट्यीकृत माहिती देखील नाकारण्याच्या तर्कात संदर्भ गट आणि सदस्यता गटांसह दर्शविते, परंतु माहितीच्या चाहत्याच्या कठोर मनोवृत्तीच्या विरूद्ध, एखाद्या व्यक्तीचे प्रतिबिंब दर्शवते. अशा प्रकारची कोणतीही कृती नैतिक किंवा अनैतिक आहे की नाही याकडे दुर्लक्ष करून एखाद्या पदाची किंवा दुसर्या मार्गाने त्याला स्थान, दृष्टीकोन, कल्पना आणि श्रद्धा, नंतरच्या नावाने बलिदान देण्याच्या तयारीसाठी तत्परता असणारी कोणतीही माहिती असंबद्ध दृष्टिकोन दर्शविते. धर्मांधता स्पष्ट परस्पर संवाद आणि एकमेकांना परस्पर स्वीकृती सेट करते, उदाहरणार्थ, फॅन क्लबच्या चौकटीत, आंतरसमूह सीमांना मजबूत करण्यास, त्यांची कडकपणा आणि पुराणमतवाद वाढविण्यास मदत करते, कधीकधी पॅथॉलॉजिकलली व्यक्त केलेल्या बाह्य जगाशी कठोर संघर्ष निर्माण करते प्रतिकूल विरोध आणि विरोध या तर्कात "आम्ही" आहोत ही भावना "आम्ही ते आहोत." नियमानुसार, चाहते, गटात एकत्रित राहून बंद समुदाय तयार करतात, उलट एक कठोर आंतर-गट रचना दर्शविते, बहुतेकदा स्तरीकरण प्रकृति, मोनो-अ\u200dॅक्टिव्हिटी, ज्यामुळे समुदायाच्या सदस्यांमधील स्थितीत वेगळा फरक निर्माण होतो. धर्मांधता बहुधा राष्ट्रीय, धार्मिक आणि वैचारिक स्वरूपात असते आणि केवळ लहानच नव्हे तर मोठ्या गटांच्या पातळीवर असमाजिक आणि कधीकधी असामाजिक अभिव्यक्त्यांचा आधार आहे.

हे अगदी स्पष्ट आहे की, दहशतवादाच्या बाबतीत, धर्मांधपणाची प्रवृत्ती मुख्यत्वे काही विशिष्ट वैशिष्ट्यांमुळे आहे. जसे ते म्हणतात, "ऑफहँड" अशा असंवादी, मोठ्या प्रमाणावर तर्कशक्तीचे पालन करणे एखाद्या हुकूमशहा व्यक्तिमत्त्वाच्या विशिष्ट मते आणि सिद्धांताकडे दुर्लक्ष करणे सोपे आहे.

या सामाजिक-मानसशास्त्रीय घटनेच्या व्यक्तिमत्त्व निर्धारकांचे एक वास्तविक विश्लेषण प्रस्तुत केले जाते, विशेषत: ई. इरिकसन यांच्या कार्यात. त्यांनी धर्मांधपणाच्या समस्येचा विचार केला नाही, तरीही ते म्हणतात की “डोके वर”, त्याच्या संशोधनातून असे स्पष्टपणे दिसून आले आहे की कोणत्याही दृष्टिकोनातून व्यक्तीचे एकूण निर्धारण आणि परिणामी वर्तणुकीशी क्रियाकलाप तत्वानुसार इंट्राएस्पर्नल संस्थेचे व्युत्पन्न असतात. संपूर्णता. या प्रकरणात, विचाराधीन संदर्भातील सर्वात गंभीर म्हणजे एपिजनेटिक चक्राचा पहिला टप्पा. “विश्वास विरूद्ध अविश्वास” संघर्षाचा विध्वंसक निराकरण झाल्यास, प्रौढ जीवनातील एखादी व्यक्ती ठराविक काळाने बालिश असहायतेच्या स्थितीत परत येते आणि प्रतिकूल परिस्थितीत स्वतःच्या असहायतेच्या भावनेशी संबंधित असलेल्या प्रचंड चिंतेचा सामना करण्याचा मार्ग शोधत असते. जग. खरं तर, ई. इरिकसनच्या म्हणण्यानुसार, ही पॅथॉलॉजिकल स्थिती विशेषतः तीव्र ऐतिहासिक आणि आर्थिक बदलांच्या परिस्थितीत तीव्र बनली आहे. अशा परिस्थितीत बदलत्या जगातील पाठिंब्याच्या शोधात आणि त्याद्वारे घेतलेल्या धमक्या आणि गुन्ह्यांपासून संरक्षण मिळवताना, स्थिर मूलभूत अविश्वास असणार्\u200dया बर्\u200dयाच लोकांना तीव्र इच्छा वाटते “... अखंडतेच्या निरंकुश आणि हुकूमशाही भ्रमात अडकण्यासाठी, आगाऊ, एकाच पक्षाच्या प्रमुख असलेल्या एका नेत्यासह, एकाच विचारधारेसह, सर्व निसर्गाचे आणि इतिहासाचे एक साधे स्पष्टीकरण देणारे, एक बिनशर्त शत्रू, ज्यास एका केंद्रीकृत दंडात्मक शरीराने नष्ट केले पाहिजे - आणि सतत लक्ष केंद्रित करून या राज्यात जमा होत असलेल्या नपुंसक रागाचा बाह्य शत्रू ”१.

नाझी जर्मनीचे उदाहरण वापरुन ई. इरिकसन यांनी "चाइल्डहुड अँड सोसायटी" या त्यांच्या कामात, एकुलतावादी समाजातील तरूण लोकांमधील सामूहिक कट्टरता विश्वासाच्या अभावाच्या हेतूपूर्ण शोषणाद्वारे एका हुकूमशहा नेत्याने कशी तयार केली हे दाखवून दिले. त्याने नमूद केल्याप्रमाणे, “मुलांमध्ये, हिटलरने पौगंडावस्थेतील जटिल संघर्षाला प्रतिबिंबित करण्याचा प्रयत्न केला ज्याने प्रत्येक जर्मनला संमोहन दिले आणि संमोहन कृती आणि विचारांपासून मुक्ती या साध्या टेम्पलेटसह. हे साध्य करण्यासाठी त्यांनी एक संस्था, शिक्षण व्यवस्था आणि एक आदर्श वाक्य तयार केले ज्यामुळे सर्व तरुण ऊर्जा राष्ट्रीय समाजवादामध्ये प्रवेश होईल. "हिटलर यूथ" ही संघटना होती, आणि "युवा त्यांचे स्वतःचे भाग्य निवडतात."

देवाची यापुढे पर्वा नव्हती: “या क्षणी, जेव्हा पृथ्वी स्वतःला सूर्यासाठी वाहून घेते, तेव्हा आपल्या मनात फक्त एकच विचार असतो. आमचा सूर्य अ\u200dॅडॉल्फ हिटलर आहे. " पालकांनी एकतर फरक पडला नाही: "त्यांच्या" अनुभवाच्या "उंचीपासून आणि फक्त त्याचा एक तरुण, तरुणांना तरुण होऊ देण्याच्या आपल्या पद्धतीत संघर्ष करीत आहे, त्यांना शांत केले पाहिजे ...". नीतिशास्त्रात काहीही फरक पडत नाही: "अगदी ताजी, नवजात पिढी प्रकट झाली, ती पूर्वकल्पित कल्पनांपासून मुक्त, तडजोडीपासून मुक्त आणि जन्मसिद्ध हक्क ठरविणा order्या व्यवस्थेशी विश्वासू राहण्यास तयार आहे." बंधुत्व, मैत्री देखील काही फरक पडत नाही: "मैत्री, पालकांचे प्रेम किंवा कॉम्रेड्सवरील प्रेम, जीवनाचा आनंद किंवा भावी आयुष्याच्या आशेची आशा व्यक्त करणारे एकही गाणे मी ऐकले नाही." या शिकवणीत नक्कीच फरक पडला नाही: “राष्ट्रीय समाजवादाची विचारधारा हा पवित्र पाया असावा. तपशीलवार स्पष्टीकरणाने हे अस्पष्ट करता येणार नाही.

काय महत्त्वाचे आहे ते पुढे चालू नये आणि मागे वळून पाहू नये: “सर्व काही नष्ट होऊ दे, आपण पुढे जाऊ. कारण आज जर्मनी आपले आहे, उद्या - संपूर्ण जग. ”” १.

हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की फॅसिस्ट जर्मनीमध्ये, तसेच सोव्हिएत युनियनमध्ये आणि जेकबिन फ्रान्समध्ये - म्हणजेच ज्या समाजात धर्मांधता केवळ विकसित झालीच नाही, परंतु राज्य पातळीवर देखील जोपासली गेली, तेथे धार्मिक संस्था हेतुपुरस्सर दडपली गेली. ई.इरिक्सन यांच्या संकल्पनेनुसार धर्म ही समाजाची एक मूलभूत संस्था आहे, हे साध्या कारणास्तव हे तथ्य सूचक आहे, "... मानवी इतिहासात मूलभूत विश्वासाच्या स्थापनेसाठी संघर्ष केला आहे ..." २. या संदर्भात, मानसशास्त्रीय दृष्टिकोनाच्या दृष्टिकोनातून धर्मांधतेच्या घटनेचा विचार करता, धार्मिक प्रश्न धर्मनिष्ठेचे स्पष्टीकरण कसे करावे याविषयी एक प्रश्न अपरिहार्यपणे उद्भवतो ज्याने पूर्वीच्या काळात भीषण भूमिका बजावली होती आणि आधुनिक जगाची सर्वात गंभीर समस्या आहे. दहशतवादासारख्या राक्षसी घटना? प्रत्यक्षात येथे विरोधाभास नाही. केवळ ई. इरिकसनच्या कार्यांमध्येच दर्शविले गेले नाही, तर इतर संशोधकांप्रमाणेच, धर्म खरोखरच तिच्या मूलभूत तत्त्वावर विश्वास ठेवणार्\u200dया, समाजाची एक सार्वत्रिक मूलभूत संस्था आहे. तथापि, इतर मूलभूत संस्थांप्रमाणेच, काही विशिष्ट परिस्थितींमध्ये धर्माची संस्था आपले संस्थात्मक कार्य गमावू शकते आणि अशा परिस्थितीत हे एखाद्या समाजातल्या पहिल्या मानसिक-संकटाच्या विनाशकारी निराकरणात वस्तुनिष्ठपणे योगदान देईल.

एखाद्या विशिष्ट धार्मिक संघटनेने राज्यात विलीन झाल्यावर हे घडते, अशा प्रकारे ते राजकारणाच्या संस्थेच्या वैचारिक परिशिष्टात बदलतात किंवा स्वतःच अशा राजकीय किंवा इतर उद्दीष्टांची कृत्ये घोषित करतात ज्यामध्ये खरोखरच धार्मिक मूल्यांसह काहीही समान नाही. त्याच्या क्रियाकलाप प्राधान्य म्हणून ... दुर्दैवाने, पहिल्या प्रकारचे एक उदाहरण आहे आधुनिक रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्च, जे अधिकाधिक आग्रहाने "राज्य धर्म" च्या भूमिकेचा दावा करीत आहेत, अधिकाond्यांच्या कोणत्याही कृतीला बिनशर्त पाठिंबा देत आहेत आणि त्या बदल्यात केवळ सामग्रीच नव्हे तर इतर देखील मागणी करेल. फायदे, जसे की अंतिम राहण्याचा हक्क आणि याव्यतिरिक्त, नैतिकता आणि नीतिशास्त्रांवर एकमात्र अधिकार, सामाजिक आणि सांस्कृतिक धोरणावर प्रभाव पाडण्याचा अधिकार, धर्मनिरपेक्ष शाळांमध्ये धार्मिक शिक्षणाच्या घटकांचा परिचय सादर करण्याचा अधिकार इ. इ. नाही. योगायोग असा आहे की ऑर्थोडॉक्स गोन्फालन्स युनियन, ऑर्थोडॉक्स सिटीझन युनियन ”आणि यासारख्या संस्था, जे धार्मिक धर्मांधपणाचे उघडपणे दावा करतात. दुसरी प्रवृत्ती विशेषत: आधुनिक इस्लाममधील अतिरेकी प्रवाहात स्पष्टपणे दिसून येते. वहाब धर्म, पॅन-इस्लामवाद आणि अशाच प्रकारच्या इतर चळवळींचे समर्थक, ज्यात धार्मिक कट्टरता वाढते, राजकीय आणि अतिरेकी ध्येय उघडपणे घोषित करतात: सर्व प्रकारच्या “खलीफा” ची निर्मिती, “धर्मयुद्ध” आणि यहुद्यांविरूद्ध जिहाद इ.

हे विशेषतः नोंद घ्यावे की राजकीय आणि धार्मिक कट्टरतेच्या प्रतिनिधींसाठी, तसेच "वैचारिक" दहशतवाद्यांसाठी (हे अगदी स्पष्ट आहे की बर्\u200dयाच प्रकरणांमध्ये हे समान व्यक्ती आहेत), मानवी जीवनाकडे पूर्णपणे दुर्लक्ष करणे वैशिष्ट्यपूर्ण आहे - आसपासचे त्या दोघांनाही त्यांना जवळच्या लोकांसह आणि आपल्या स्वतःसह. जपानी कामिकॅजे हे त्याचे एक खास उदाहरण आहे, जे फक्त सहजपणेच नव्हे तर आनंदाने "दिव्य टेन्नो (सम्राट) च्या नावाखाली आत्महत्या करण्यास गेले". जर्मन परराष्ट्रमंत्री व्ही. रेटेनो यांच्या हत्येचे उदाहरण वापरुन धर्मांधांच्या मानसशास्त्राचा शोध घेताना (ही घटना १ 22 २२ मध्ये घडली) केर्न, ई. फोरम यांनी पुढील विधान उद्धृत केले: “पराभूत पितृभूमीत विभाजित झाल्यास मी ते सहन करणार नाही. तुकडे, पुन्हा महान काहीतरी मध्ये जन्म झाला ... आम्हाला "लोकांच्या आनंदाची" गरज नाही. आम्ही त्याला त्याच्या नशिबी ठरवू यासाठी लढा देत आहोत ... कैसरचा अधिकारी, क्रांतीच्या दिवसात तो कसा टिकून राहू शकला हे विचारले असता ते उत्तर देतात: “मी ते टिकलो नाही. मी, सन्मानाने मला आदेश दिल्याप्रमाणे 9 नोव्हेंबर 1918 रोजी माझ्या कपाळावर एक गोळी ठेवली. मी मरण पावले आहे, जे माझ्यामध्ये जिवंत आहे ते मी नाही. आजपासून मला माझ्या "मी" अधिक माहित नाही ... मला जे करावे लागेल ते मी करतो. मला मरणार असल्याने मी दररोज मरतो. मी करत असलेली प्रत्येक गोष्ट एकच सामर्थ्यवान इच्छेचा परिणाम आहे: मी तिची सेवा करतो, मी तिच्याशी पूर्णपणे समर्पित आहे. याला विनाशाची इच्छा आहे आणि मी नष्ट करीन ... परंतु यामुळे मला सोडले तर मी खाली पडून पायदळी तुडवीन हे मला माहित आहे. ई. फर्म नमूद करतात: “आम्ही केर्नच्या तर्कात एक स्पष्ट उन्माद दर्शवितो, ज्यामुळे तो सर्वोच्च शक्तीचे आज्ञाधारक साधन बनतो. परंतु या बाबतीत सर्वात मनोरंजक गोष्ट म्हणजे द्वेषाची उपभोग घेणारी शक्ती आणि विनाशाची तहान, तो या मूर्तींची सेवा जीवनासाठी नव्हे तर मृत्यूसाठी करतो. ... आणि जेव्हा आपण अशा लोकांच्या मानसिक वास्तवाचे विश्लेषण करतो तेव्हा आपल्याला खात्री होते की ते विध्वंसक होते ... त्यांनी केवळ त्यांच्या शत्रूंचाच द्वेष केला नाही, तर जीवनाचादेखील त्यांचा द्वेष केला. हे केर्नच्या वक्तव्यात आणि शलमोन (कार्नचा एक सहकारी - व्ही. आय., एम. के.) यांच्या कथेत आणि त्याच्या तुरूंगातील भावनांबद्दल, लोकांबद्दल आणि त्याच्या स्वभावाबद्दलच्या प्रतिक्रियेबद्दल दोन्ही आढळू शकते. तो कोणत्याही जीवावर सकारात्मक प्रतिक्रिया देण्यास पूर्णपणे अक्षम होता ”१.

राजकीय आणि धार्मिक कट्टरपणाबरोबरच, कमी बोलले जाणारे, "रोजचे" अभिव्यक्तियां - खेळ आणि संगीत चाहते इत्यादी आधुनिक समाजात अधिकाधिक व्यापक होत आहेत. यात शंका नाही, त्यापेक्षा सामाजिकदृष्ट्या खूपच धोकादायक आहेत. राजकीय आणि धार्मिक कट्टरता, असे असले तरी, त्यांना सामाजिक मानसशास्त्रज्ञांच्या समावेशासह वाढीव लक्ष देण्याची देखील आवश्यकता असते, कारण, प्रथम अशा प्रकारच्या चळवळींचे प्रतिनिधी देखील अनेकदा असामाजिक वर्तनास बळी पडतात आणि दुसरे म्हणजे, धर्मांधतेचे काही प्रकार इतरांकडे सहजपणे "वाहून जातात". उदाहरणार्थ, क्रीडा "बरेच चाहते" हे राष्ट्रवादीच्या अनुभवाच्या अतिरेकी गटांचे सदस्य देखील आहेत.

सामाजिक-मानसिक घटना म्हणून धर्मांधतेबद्दलच्या संभाषणाचा अंत सांगता, हे लक्षात घेतले पाहिजे की जेव्हा विशिष्ट राजकारणी आणि शक्तीनिष्ठ प्रतिनिधी प्रतिबिंबित किंवा अवचेतन पातळीवरील धर्मांधतांना कट्टरतेने "चांगले" मध्ये विभाजित करतात तेव्हा विशिष्ट धोका उद्भवू शकतो. ”आणि“ हानिकारक ”. त्याच वेळी, धर्मांधपणाची अभिव्यक्ती, ज्यास प्रथम श्रेणीचे श्रेय दिले जाते ते केवळ दडपलेलेच नाही तर बहुतेकदा राज्य संस्थांकडून उघड किंवा अप्रत्यक्ष पाठिंबा मिळवतात. उदाहरणार्थ, व्होरोनेझमधील जातीय द्वेषामुळे प्रवृत्त झालेल्या अनेक खून करणा extrem्या अतिरेकी तरुण गटातील सदस्यांवरील खटल्याच्या वेळी, असे दिसून आले की अंतर्गत कार्य मंत्रालयाचे स्थानिक प्रतिनिधी आणि एफएसबी, ज्यांच्या दृष्टीक्षेपात हे गट लांबले आहेत गंभीर गुन्हे करण्याआधी, त्यांना "निरोगी जीवनशैली", "देशभक्ती" आणि प्रांतीय "सिलोविकी" च्या मूल्यांच्या दृष्टिकोनातून यासारखे परिपूर्ण असे मानले जाणारे म्हणून त्यांना केवळ "उपयुक्त" मानले गेले. हे अधिकृतपणे अधिकार असलेल्या अधिका officials्यांच्या धर्मांधपणाच्या समस्येकडे पाहण्याचा हा प्रकार खरोखरच त्यातील एक प्रकार आहे कारण तो जगाच्या केवळ “काळा आणि पांढ white्या” दृष्टीवर आधारित आहे, “अंत म्हणजे साधनांचे औचित्य सिद्ध करते” या दृढ विश्वासासह आणि ते त्यांच्यासाठी उपलब्ध आहे आणि फक्त "पांढरा" काय आहे आणि "काळा" काय हे निर्धारित करण्यासाठी उपलब्ध आहे. या अर्थाने, कोणीही "राज्य धर्मांधपणा" बद्दल बोलू शकतो आधुनिक आणि जीवनात केवळ रशियन समाजापासून दूर असलेल्या जीवनातील या घटनेचा एक विशेष उल्लेख आहे.

एका व्यावहारिक सामाजिक मानसशास्त्रज्ञाने, धर्मांधपणाच्या घटनेच्या प्रकटीकरणाची वस्तुस्थिती निश्चित केल्यावर, त्यामागील कारण ठरविण्याचा प्रयत्न केला पाहिजे आणि भविष्यात चाहत्यांच्या श्रद्धा खोडून काढण्याचा प्रयत्न केला पाहिजे, किंवा शक्य असल्यास, "तयार करा" "ते ज्या गट किंवा संस्थेचे पर्यवेक्षण करतात त्यांच्या मूल्यांच्या व्यावसायिक प्रणालीमध्ये.