प्रारंभी, डब्ल्यू. वंड्ट यांनी विकसित केलेल्या प्रोग्रामला स्वतंत्र प्रयोगात्मक विज्ञान म्हणून मानसशास्त्र तयार करण्यात सर्वात मोठे यश मिळाले. वुंड्टच्या मते, मानसशास्त्राचा एक अनोखा विषय म्हणजे आत्म-निरीक्षणाद्वारे, आत्मपरीक्षणातून आकलन केलेल्या या विषयाचा थेट अनुभव. वंड्ट यांनी अंतर्ज्ञानाची प्रक्रिया सुसंगत करण्याचा प्रयत्न केला. त्यांचा असा विश्वास होता की शारीरिकविज्ञान, म्हणजेच वस्तुनिष्ठ अनुभव अनुभवामुळे एखाद्याला थेट, म्हणजे व्यक्तिनिष्ठ बनवता येते आणि त्याद्वारे वैज्ञानिक दृष्टीने व्यक्तीच्या चेतनेच्या आर्किटेक्टोनिक्सची पुनर्रचना केली जाऊ शकते. ही कल्पना त्याच्या प्रायोगिक (शारीरिक) मानसशास्त्र तयार करण्याच्या योजनेच्या केंद्रस्थानी होती. वुड्टच्या कल्पनांनी मानसशास्त्रातील स्ट्रक्चरल स्कूलची पाया घातली.

मानसशास्त्राचा विषय म्हणून जाणीवपूर्वक जाणीवपूर्वक कार्य करणे.

एफ. ब्रेन्टानो चेतनाचे गुण आणि क्रियाशीलता यासारखे गुण शिकवण्याच्या आधारे घालतात. मानसशास्त्रानं स्वत: हून संवेदना आणि प्रतिनिधित्त्व नसून अभ्यास केला पाहिजे, परंतु जेव्हा "जागरूकता" या ऑब्जेक्टमध्ये काहीही बदलत नाही तेव्हा विषय तयार करते त्या "कृती" च्या त्या कृती (प्रतिनिधित्व, निर्णय आणि भावनिक मूल्यांकन). कायद्याच्या बाहेर, ऑब्जेक्ट अस्तित्त्वात नाही.

या कायद्यानुसार तथाकथित हेतू "लक्ष केंद्रित करणे" आवश्यक आहे. ब्रेंटानो नंतर फंक्शनॅलिझम नावाच्या दिशेच्या उगमापाशी उभा राहिला.

मानसशास्त्राचा विषय म्हणून मानसिक क्रियांचा उगम.

आयएम सेचेनोव्हने मानसिक आणि शारीरिक यांच्यातील संबंध "उत्पत्तीच्या पद्धतीद्वारे" अर्थात सिद्धीच्या यंत्रणेद्वारे स्वीकारले. प्रक्रिया म्हणून मानसिक कृतीची समजूत असणे ही सेचेनोव्हने मुख्य कल्पना मानली, एक अशी चळवळ ज्यास एक निश्चित सुरुवात, अभ्यासक्रम आणि शेवट आहे. अशा मानसशास्त्रीय संशोधनाचा विषय असावा अशी प्रक्रिया जी चैतन्य (किंवा बेशुद्धीच्या क्षेत्रामध्ये) उलगडत नाही, परंतु संबंधांच्या उद्दीष्ट प्रणालीमध्ये, वर्तन प्रक्रिया आहे.

मानसशास्त्राचा विषय म्हणून वागणे.

20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस "शारीरिक-मानसशास्त्र" च्या अयशस्वी प्रयोगात्मक अभ्यासाची प्रतिक्रिया म्हणून वर्तनवादाच्या उदय आणि विकासाद्वारे चिन्हांकित केले गेले. वर्तनवाद किंवा "वर्तनात्मक मानसशास्त्र" हा विषय म्हणजे वर्तन. वागणूकज्ञांच्या मते, अभिनय उत्तेजनाची शक्ती जाणून घेणे आणि "विषय" चा मागील अनुभव लक्षात घेऊन, त्याच्या शारीरिक यंत्रणेत न डगमगता, शिकण्याच्या प्रक्रियेचा अभ्यास करणे, वर्तनाचे नवीन रूप तयार करणे शक्य आहे.

आय.पी. पावलोव्ह यांच्या संशोधनावर आधारित अमेरिकन मानसशास्त्रज्ञ जे. वॉटसन यांनी असा निष्कर्ष काढला की चेतना शिकण्यात कोणतीही भूमिका घेत नाही. त्याला मानसशास्त्रात स्थान नाही. वागण्याचे नवीन प्रकार कंडिशन रिफ्लेक्स म्हणून पाहिले पाहिजेत. ते अनेक जन्मजात किंवा बिनशर्त, प्रतिक्षेपांवर आधारित आहेत. वॉटसन आणि त्याच्या सहयोगींनी चाचणी आणि त्रुटीद्वारे शिकण्याचे सिद्धांत प्रस्तावित केले. नंतर हे स्पष्ट झाले की उत्तेजनाची क्रिया आणि वर्तनात्मक प्रतिक्रियांमधील अंतरामध्ये, येणार्\u200dया माहितीची एकप्रकारे सक्रिय प्रक्रिया होते, ही प्रक्रिया आहे ज्या विचारात न घेता एखाद्याची प्रतिक्रिया स्पष्ट करणे अशक्य आहे. प्राणी किंवा उपलब्ध उत्तेजनासाठी एक व्यक्ती. "इनकमिंग, किंवा इंटरमीडिएट, व्हेरिएबल्स" या सर्वात महत्वाच्या संकल्पनेसह अशाच प्रकारे निओभैरिझम उद्भवते.

मानसशास्त्राचा विषय म्हणून बेशुद्ध.

झेड. फ्रायडच्या शिकवणीनुसार, मानवी कृती स्पष्ट चैतन्य निर्माण करणारे खोल आवेगांद्वारे नियंत्रित केल्या जातात. हे खोल हेतू आणि मानसशास्त्रीय विज्ञानाचा विषय असावा. फ्रायडने मनोविश्लेषणाची एक पद्धत तयार केली, ज्याच्या मदतीने आपण एखाद्या व्यक्तीचे सखोल हेतू शोधून त्यावर नियंत्रण ठेवू शकता. मनोविश्लेषक पद्धतीचा आधार म्हणजे मुक्त संघटना, स्वप्ने, स्लिप-अप, आरक्षण इत्यादींचे विश्लेषण. मानवी वागण्याचे मूळ त्याच्या बालपणात आहे. निर्मितीच्या प्रक्रियेत मूलभूत भूमिका, मानवी विकास लैंगिक अंतःप्रेरणा आणि ड्राइव्हस नियुक्त केले जाते.

फ्रायडचा विद्यार्थी ए. Lerडलरचा असा विश्वास होता की प्रत्येक व्यक्तीच्या वर्तनाचा आधार लैंगिक वासना नसतो, परंतु निकृष्टतेची एक तीव्र भावना, जेव्हा मूल आपल्या पालकांवर, वातावरणावर अवलंबून असते तेव्हा उद्भवते.

के. हॉर्नीच्या नव-फ्रायडियन संकल्पनेत, वर्तन प्रत्येक व्यक्तीच्या अंतर्भूत "मूलभूत चिंता" (किंवा "मूलभूत चिंता") द्वारे केले जाते, जे इंट्रास्परसोनल संघर्षांचा आधार आहे. एखाद्याच्या गरजा आणि विद्यमान संस्कृतीत समाधानाची शक्यता यांच्यातील विरोधाभास हार्नीने विशेष लक्ष दिले आहे.

सी.जी. जंगचा असा विश्वास होता की मानस केवळ बालपणातील संघर्षाच्या प्रभावाखालीच तयार होत नाही तर शतकानुशतके आलेल्या पूर्वजांच्या प्रतिमांनाही वारसा मिळतो. म्हणूनच, मानस अभ्यास करताना "सामूहिक बेशुद्ध" ही संकल्पना विचारात घेणे आवश्यक आहे.

मानसशास्त्र विषय

1. मानसशास्त्र विषय संकल्पना

पद्धतशीर संस्था आणि मानवी मानसिक घटनेची विविधता

परदेशी मानसशास्त्रातील मानसशास्त्र विषय

मानसशास्त्र आणि रशियन मानसशास्त्र विकासाचा विषय

1. मानसशास्त्र विषय संकल्पना

प्रत्येक विशिष्ट विज्ञानाचा स्वतःचा अभ्यासाचा विषय असतो आणि तो त्याच्या विषयाच्या वैशिष्ट्यांमधील इतर विज्ञानांपेक्षा वेगळा असतो. तर, भूगर्भशास्त्र त्या भूगर्भशास्त्रापेक्षा भिन्न आहे, पृथ्वी हा संशोधनाचा विषय आहे, त्यापैकी प्रथम त्याच्यातील रचना, रचना आणि इतिहासाचा अभ्यास करतो आणि दुसरा - त्याचे आकार आणि आकार.

मानसशास्त्राद्वारे अभ्यासलेल्या घटनेच्या विशिष्ट वैशिष्ट्यांचे वर्णन करणे अधिक कठीण आहे. या इंद्रियगोचर समजणे मुख्यत्वे मनोविज्ञान विज्ञानाची आवश्यकता असताना लोकांना त्यांचे वर्ल्डव्यूवर अवलंबून असते.

सर्वप्रथम अडचण आहे की मानसशास्त्रानुसार अभ्यासलेली घटना मानवी मनाने फार पूर्वीपासून ओळखली गेली आहे आणि जीवनातील इतर अभिव्यक्त्यांमधून विशेष म्हणून सीमित केली गेली आहे. खरंच, हे अगदी स्पष्ट आहे की टाइपराइटरबद्दलची माझी धारणा ही काहीतरी खास आणि टाइपराइटरपेक्षा वेगळी आहे, वास्तविक वस्तू जी माझ्या समोर टेबलावर उभी आहे; स्कीइंगला जाण्याची माझी इच्छा ही वास्तविक स्कीइंग ट्रिपपेक्षा काही वेगळी आहे; नवीन वर्ष साजरा करण्याची माझी आठवण अगदी नवीन वर्षाच्या संध्याकाळी घडलेल्या इत्यादीपेक्षा वेगळी आहे. अशाप्रकारे, घटनांच्या विविध श्रेणींविषयी कल्पना हळूहळू तयार झाल्या, ज्याला मानसिक (मानसिक कार्ये, गुणधर्म, प्रक्रिया, राज्ये इ.) म्हटले जाऊ लागले. त्यांचे खास चरित्र एखाद्या व्यक्तीच्या आतील जगाशी संबंधित असल्याचे दिसून आले जे एखाद्या व्यक्तीच्या सभोवतालच्या परिस्थितीपेक्षा भिन्न आहे आणि वास्तविक जीवनातील घटना आणि वस्तुस्थितीच्या विरोधात ते मानसिक जीवनाचे क्षेत्र आहे. या इंद्रियगोचर "बोध", "स्मरणशक्ती", "विचार", "इच्छा", "भावना" इत्यादी नावाने एकत्रित केले गेले आणि एकत्रितपणे एखाद्या व्यक्तीचे मानस, मानसिक, एखाद्या व्यक्तीचे अंतर्गत जग, त्याचे मानसिक जीवन, इ ...

जरी थेट लोक ज्यांनी इतर लोकांना दैनंदिन संप्रेषणात पाहिले, त्यांनी वर्तणुकीच्या विविध गोष्टींबद्दल (कृती, कृत्ये, श्रम ऑपरेशन्स इ.) हाताळले, परंतु व्यावहारिक सुसंवादाच्या गरजांमुळे त्यांना बाह्य वागणुकीच्या मागे लपलेल्या मानसिक प्रक्रियेमध्ये फरक करण्यास भाग पाडले. एखादी विशिष्ट घटना - चारित्र्य लक्षणांबद्दलच्या प्रतिक्रियेसाठी एखाद्या कृतीला नेहमी हेतू, हेतू म्हणून पाहिले जाते ज्याने एखाद्या व्यक्तीला मार्गदर्शन केले. म्हणूनच, मानसिक प्रक्रिया, गुणधर्म, राज्ये फार पूर्वी वैज्ञानिक विश्लेषणाचा विषय बनली होती, दररोज एकमेकांबद्दल लोकांचे मानसिक ज्ञान जमा होते. ते एकत्रीकरण केले गेले, पिढ्यानपिढ्या, भाषेमध्ये, लोककलांमध्ये, कलेच्या कामांमध्ये खाली गेले. उदाहरणार्थ, नीतिसूत्रे आणि म्हणीद्वारे हे शोषले गेले: "दहा वेळा ऐकण्यापेक्षा एकदाच पाहणे चांगले आहे" (श्रवणविषयक दृश्यास्पद दृष्टीकोनाचे फायदे आणि स्मरणशक्ती याबद्दल); "सवय हा दुसरा स्वभाव आहे" (प्रस्थापित सवयींच्या भूमिकेविषयी जे स्वभावाच्या जन्मजात स्वरूपाची स्पर्धा करू शकतात) इ.

दररोजची मानसिक माहिती, सामाजिक आणि वैयक्तिक अनुभवामधून गोळा केलेली, पूर्व-वैज्ञानिक मनोवैज्ञानिक ज्ञान तयार करते. ते अगदी विस्तृत असू शकतात, काही प्रमाणात, त्यांच्या सभोवतालच्या लोकांच्या वागणुकीत अभिमुखता सुलभ करू शकतात, विशिष्ट मर्यादेत, वास्तविक आणि वास्तविकतेसह सुसंगत असू शकतात. तथापि, सर्वसाधारणपणे असे ज्ञान व्यवस्थितपणा, खोली, पुरावा नसलेले असते आणि या कारणास्तव वैज्ञानिक आवश्यक असलेल्या लोकांसह गंभीर कार्यासाठी ठोस आधार होऊ शकत नाही, म्हणजे. मानवी मानस विषयक वस्तुनिष्ठ आणि विश्वासार्ह ज्ञान, विशिष्ट अपेक्षित परिस्थितीत त्याच्या वर्तनाचा अंदाज घेण्यास अनुमती देते.

मानसशास्त्राच्या विकासात अनेक तत्वज्ञानींचे योगदान आहे. "मानसशास्त्र" हा शब्द 16 व्या शतकात प्रथम वैज्ञानिक उपयोगात आला. जर्मन तत्त्ववेत्ता एच. वोल्फ "रेशनल सायकोलॉजी" आणि "एम्पिरिकल सायकोलॉजी" च्या पुस्तकांमध्ये. जर सुरुवातीला हे एखाद्या विज्ञानाशी संबंधित असेल ज्याने चैतन्याशी संबंधित मानसिक किंवा मानसशास्त्रीय घटनेचा अभ्यास केला असेल तर 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस बेशुद्ध मानसिक प्रक्रिया तसेच वर्तन आणि क्रियाकलाप मानसशास्त्रज्ञांच्या संशोधनाच्या क्षेत्रात समाविष्ट केले गेले.

१ thव्या शतकात मानसशास्त्र स्वतंत्र झाले, जेव्हा या विज्ञानात प्रयोग सुरू केला गेला आणि संशोधन पद्धती सुधारल्या. लिपझिग येथे १ 19 व्या शतकाच्या शेवटी डब्ल्यू. वंडट यांनी स्थापन केलेल्या प्रयोगात्मक मानसशास्त्रीय प्रयोगशाळेने (आणि नंतर इंस्टीट्यूट ऑफ एक्सपेरिमेंटल सायकोलॉजी) मनोविज्ञानाच्या नवीन प्रयोगात्मक शाखेचा पाया घातला.

सर्व नमूद केलेल्या तरतुदींच्या आधारे मनोविज्ञानाच्या खालील विषय क्षेत्राची रूपरेषा काढणे शक्य आहे.

मानसशास्त्राचा विषय कायदा, ट्रेंड, मानवी मानसच्या विकासाची वैशिष्ट्ये आणि कार्ये आहेत.

हे लक्षात ठेवणे आवश्यक आहे की त्याच्या विकासाची मानसिकता ओव्हरजेनेसिसमधून जाते (ग्रीक ऑन्टोसमधून - उत्पत्ती, जन्म, मूळ) - एखाद्या स्वतंत्र जीवाच्या विकासाची प्रक्रिया आणि फिलोजीनी (फाइल - जीनस, प्रजाती, जमात, जीनोस) - मूळ) - ऐतिहासिक निर्मिती. ओन्जेन्सी मधील मानस Phylogeny मधील तिच्या विकासाच्या कर्तृत्वाची पुनरावृत्ती करते.

वैज्ञानिक आणि व्यावहारिक क्षमतेवर अवलंबून, मानसशास्त्र एकतर भिन्न सामान्य मानसशास्त्रीय आणि विशिष्ट शाळांवर आधारित आहे, किंवा त्यापैकी एका, स्पष्टीकरणात्मक प्रणालीवर आधारित आहे. त्याच वेळी, “गैर-रचनात्मक पर्यावरणीय निवड” करण्याचा खरा धोका आहे. अशा विरोधाभासी परिस्थितींमध्ये, मानसशास्त्र, नूतनीकरण केले जाते, स्वतंत्रपणे विविध स्तरांवर विज्ञानाच्या विविध क्षेत्रांशी संवाद साधते. त्याच वेळी, ती आपली वैज्ञानिक आणि व्यावहारिक प्रतिमा गमावत नाही, परंतु केवळ स्वीकारलेल्या सिद्धांत आणि प्रणालीच्या चौकटीतच समस्या स्पष्ट करते.

येथेच मानसशास्त्राच्या आवडीचे क्षेत्र बाह्यरेखा आहे, ज्यामध्ये सिद्धांत मध्ये अभिसरणांचे विधायक मुद्दे आहेत,

सध्या मानसशास्त्राचा विषय ठरलेल्या आणि त्याद्वारे अभ्यासलेल्या ज्ञान प्रणालीत काय समाविष्ट आहे? हे अर्थातच मानवी मानस, संवेदना आणि समज, लक्ष आणि स्मरणशक्ती, कल्पनाशक्ती आणि विचार, संप्रेषण आणि वर्तन, चेतना आणि भाषण, क्षमता, गुणधर्म आणि एखाद्या व्यक्तीचे गुण आणि बरेच काही आहे ज्याचा आपण नंतर विचार करू.

अशा प्रकारे, मानसशास्त्राची एक मूलभूत वैज्ञानिक संकल्पना मानस आहे.

बाह्य वातावरणाशिवाय मनुष्यासह कोणताही प्राणी सजीव अस्तित्त्वात नाही. त्याला जिवंत ठेवणे आवश्यक आहे. बाह्य वातावरणाशी शरीराचे कनेक्शन मज्जासंस्थेच्या मदतीने केले जाते. सजीवांच्या चिंताग्रस्त क्रिया करण्याची मुख्य यंत्रणा म्हणजे शरीराच्या बाह्य किंवा अंतर्गत वातावरणास जळजळ होण्याची प्रतिक्रिया म्हणून प्रतिबिंबित करते. आय.एम. द्वारे स्थापित केल्याप्रमाणे सेचेनोव, मानसिक प्रक्रिया (संवेदना, विचार, भावना इ.) मेंदूच्या प्रतिक्षेपांचा एक अविभाज्य भाग आहेत. मानस व्यक्तिनिष्ठ आहे (म्हणजेच अंतर्गत प्रक्रिया मानसिक प्रक्रियेच्या रूपात), वस्तुनिष्ठ जगाचे एक जटिल आणि वैविध्यपूर्ण प्रतिबिंब.

तर आत्मा, मानस म्हणजे एखाद्या व्यक्तीचे आंतरिक जग, जे आसपासच्या बाह्य जगाशी संबंधित व्यक्तीच्या परस्परसंवादाच्या प्रक्रियेत, या जगाच्या सक्रिय प्रतिबिंब प्रक्रियेत उद्भवते.

मानस केवळ मनुष्यातच नसून ते प्राण्यांमध्येही असते. याचा अर्थ असा आहे की मानसशास्त्र केवळ मनुष्याचे विज्ञान म्हणून समजले जाऊ नये, ते नेहमीच प्राणी आणि मानवाच्या मानवीयतेची सामान्यता विचारात घेते. या आधारावर, विज्ञानाच्या इतिहासात प्राणी आणि मानव या दोन्हीमध्ये मानसिक घटनेच्या विशिष्टतेबद्दल अतिशयोक्ती किंवा अज्ञान असेल आणि अजूनही आहे.

... पद्धतशीर संस्था आणि मानवी मानसिक घटनेची विविधता

मानसात जगाचे अंतर्गत चित्र असते, मानवी शरीरावर अविभाज्य असते आणि त्याच्या शरीराचे कार्य मुख्यत्वे मध्यवर्ती मज्जासंस्थेचे संचयी परिणाम आहे, हे जगात मानवी अस्तित्व आणि विकासाची शक्यता प्रदान करते. एखाद्या व्यक्तीला सामाजिक वातावरणाचा प्रभाव असतो, त्यामध्ये मॅक्रो आणि सूक्ष्म पातळीवर होणार्\u200dया प्रक्रिया असतात, म्हणूनच मानवी मानसांची स्वतःची प्रणालीगत आणि अर्थपूर्ण संस्था असते. मानसिक घटना, बाह्य वातावरणाशी संबंधित असलेल्या व्यक्तीच्या परस्परसंवादाचे उत्पादन असल्याने ते स्वतःच वर्तनाचे सक्रिय कारण (घटक) असतात. मानसिक घटनांना अंतर्गत, व्यक्तिनिष्ठ अनुभवाची वस्तुस्थिती समजली जाते.

मानवी मानस त्याच्या जटिलतेत आणि जटिल आहे. सहसा, मानसिक घटनेचे खालील गट वेगळे केले जातात: 1) मानसिक प्रक्रिया, 2) मानसिक अवस्था, 3) मानसिक गुणधर्म, 4) मानसिक रचना.

प्रणालीगत संस्था आणि विविध प्रकारच्या मानवी मानसिक घटना अंजीर मध्ये दर्शविल्या आहेत.

आकृती: पद्धतशीर संस्था आणि मानवी मानसिक घटनेची विविधता

मानवी मानसिकता एखाद्या व्यक्तीमध्ये मानसिक घटनेच्या खालील अवरोधांमध्ये प्रकट होते.

मानसिक प्रक्रिया- मानसिक घटनेच्या विविध प्रकारांमध्ये वास्तवाचे गतिमान प्रतिबिंब. मानसिक प्रक्रिया ही एक मानसिक इंद्रियगोचर आहे ज्याची एक सुरुवात, विकास आणि शेवट आहे जो प्रतिक्रियेच्या रूपात प्रकट होतो. शिवाय, मानसिक प्रक्रियेचा शेवट नवीन प्रक्रियेच्या सुरूवातीस संबंधित आहे. म्हणूनच एखाद्या व्यक्तीला जागृत करण्याच्या स्थितीत मानसिक क्रियेची सातत्य.

मानसिक प्रक्रिया ही प्राथमिक मानसिक घटना आहे जी स्प्लिटपासून दुस to्या दहा मिनिटांपेक्षा जास्त मिनिटांपर्यंत टिकते. एक जिवंत, अत्यंत प्लास्टिक, अविरत, सुरुवातीला कधीही पूर्णपणे अबाधित नसलेले आणि म्हणूनच विशिष्ट उत्पादने किंवा परिणाम (उदाहरणार्थ संकल्पना, भावना, प्रतिमा, मानसिक ऑपरेशन्स इ.) निर्माण करणारी आणि विकसनशील अशी मानसिकता अस्तित्त्वात असते. मानसिक प्रक्रियांचा नेहमीच अधिक जटिल प्रकारच्या मानसिक क्रियेत समावेश असतो.

मानसिक प्रक्रिया बाह्य प्रभावांमुळे आणि शरीराच्या अंतर्गत वातावरणातून मज्जासंस्थेच्या जळजळीमुळे उद्भवतात.

सर्व मानसिक प्रक्रिया संज्ञानात्मक मध्ये विभाजित केल्या आहेत - त्यामध्ये संवेदना आणि समज, प्रतिनिधित्व आणि स्मृती, विचार आणि कल्पनाशक्ती समाविष्ट आहे; भावनिक - सक्रिय आणि खरे अनुभव; ऐच्छिक - निर्णय, अंमलबजावणी, स्वयंसेवक प्रयत्न; इ.

मानसिक प्रक्रिया ज्ञानाची निर्मिती आणि मानवी वर्तन आणि क्रियाकलापांचे प्राथमिक नियमन प्रदान करतात.

गुंतागुंतीच्या मानसिक क्रियेत, विविध प्रक्रिया एकमेकांशी जोडल्या जातात आणि चैतन्याचा एकल प्रवाह बनवतात जी वास्तविकतेचे पर्याप्त प्रतिबिंब आणि विविध प्रकारच्या क्रियाकलापांची अंमलबजावणी प्रदान करते. बाह्य प्रभाव आणि एखाद्या व्यक्तीच्या राज्ये यांच्या वैशिष्ट्यांवर आणि प्राथमिक मानसिक घटनेनुसार सेकंदाच्या काही अंशापासून दहापट मिनिटे किंवा त्याहून अधिक काळापर्यंत मानसिक प्रक्रिया भिन्न वेग आणि तीव्रतेसह पुढे जातात.

दुसरा ब्लॉक मानसिक अवस्थेचे प्रतिनिधित्व करतो जे मानसिक प्रक्रियेपेक्षा जास्त लांब असतात (अनेक तास, दिवस किंवा आठवड्यापर्यंत टिकू शकतात) आणि रचना आणि निर्मितीमध्ये अधिक जटिल असतात. यामध्ये, उदाहरणार्थ, आनंदी किंवा औदासिन्य, कार्य क्षमता किंवा थकवा, चिडचिडेपणा, गैरहजर मानसिकता, चांगला किंवा वाईट मूड यांचा समावेश आहे.

तिसरा ब्लॉक म्हणजे एखाद्या व्यक्तीचे मानसिक गुणधर्म. ते एखाद्या व्यक्तीमध्ये जन्मजात असतात, जर ते आयुष्यभर नसले तर कमीतकमी त्यापेक्षा दीर्घ कालावधीसाठी: स्वभाव, वर्ण, क्षमता आणि एखाद्या व्यक्तीच्या मानसिक प्रक्रियेची सतत वैशिष्ट्ये.

काही मानसशास्त्रज्ञ मानवी मानसिक घटनेच्या चौथ्या ब्लॉकचे एकत्रीकरण देखील करतात - मानसिक रचना, म्हणजे. मानवी मानस, त्याच्या विकास आणि आत्म-विकासाच्या परिणामी काय होते. हे ज्ञान, क्षमता, कौशल्ये, सवयी इत्यादी मिळवतात.

मानसिक प्रक्रिया, राज्ये, गुणधर्म तसेच मानवी वर्तन केवळ अभ्यासाच्या उद्देशानेच एकत्र केले जाते, वास्तविकतेत ते सर्व एक संपूर्ण म्हणून कार्य करतात आणि परस्पर एकमेकांत जातात. म्हणूनच, उदाहरणार्थ, स्वतःस प्रकट होणारी अशी स्थिती ही एक व्यसन, सवय किंवा एखाद्या विशिष्ट स्वरूपाची वैशिष्ट्य देखील बनू शकते. जोम आणि क्रियाकलाप राज्ये लक्ष आणि संवेदना तीव्र करतात आणि नैराश्य आणि उत्कटतेमुळे लक्ष विचलित होते, वरवरचे समज येते आणि अकाली थकवा देखील होतो.

दुसरा ब्लॉक आहे मानसिक अवस्था,जे मानसिक प्रक्रियेच्या तुलनेत जास्त काळ असतात (बरेच तास, दिवस किंवा आठवडे टिकू शकतात) आणि रचना आणि शिक्षणामध्ये अधिक जटिल असतात. यामध्ये, उदाहरणार्थ, आनंदी किंवा औदासिन्य, कार्य क्षमता किंवा थकवा, चिडचिडेपणा, गैरहजर मानसिकता, चांगला किंवा वाईट मूड यांचा समावेश आहे. सर्वसाधारणपणे, मानसिक अवस्था व्यक्तित्वाच्या वाढीव किंवा कमी होण्यामध्ये प्रकट होतात.

प्रत्येक व्यक्तीला दररोज वेगवेगळ्या मानसिक स्थितीचा अनुभव येतो. एका मानसिक अवस्थेत, मानसिक किंवा शारीरिक कार्य सहज आणि उत्पादकतेने पुढे जात असतात, तर दुसर्\u200dया बाबतीत ते अवघड आणि कुचकामी असते. मानसिक राज्ये एक प्रतिक्षिप्त स्वरूपाची असतात: ते पर्यावरणाच्या प्रभावाखाली, भौतिकशास्त्रीय घटक, कामाचा मार्ग, वेळ आणि तोंडी प्रभाव (स्तुती, सेन्सॉर इ.) अंतर्गत उद्भवतात.

आता सर्वाधिक अभ्यासलेले हे आहेत:

-सामान्य मानसिक स्थिती, जसे की लक्ष, सक्रिय एकाग्रता किंवा विचलनाच्या पातळीवर प्रकट होते,

-भावनिक अवस्था किंवा मनःस्थिती (आनंदी, उत्साही, दु: खी, दु: खी, संतप्त, चिडचिडे इ.),

-एक विशेष, सर्जनशील, व्यक्तिमत्त्वाची अवस्था, ज्यास प्रेरणा म्हणतात.

तिसरा ब्लॉक आहे एखाद्या व्यक्तीचे मानसिक गुणधर्म.ते एखाद्या व्यक्तीमध्ये जन्मजात असतात, जर तो आयुष्यभर नसेल तर कमीतकमी त्यापेक्षा दीर्घ कालावधीसाठी. व्यक्तिमत्व गुणधर्म मानवी मानसिक क्रियाकलापांचे सर्वोच्च आणि स्थिर नियामक असतात. एखाद्या व्यक्तीच्या मानसिक गुणधर्मांना स्थिर स्वरुपाच्या रूपात समजले जाते जे विशिष्ट गुणात्मक आणि परिमाणात्मक क्रियाकलाप आणि वर्तन प्रदान करते जे एखाद्या व्यक्तीसाठी वैशिष्ट्यपूर्ण असतेः स्वभाव, वर्ण, क्षमता, अभिमुखता आणि इतर. प्रत्येक मानसिक मालमत्ता प्रतिबिंब प्रक्रियेमध्ये हळूहळू तयार होते आणि ती व्यवहारात निश्चित केली जाते. म्हणून, हे प्रतिबिंबित आणि व्यावहारिक क्रियाकलापांचे परिणाम आहे.

व्यक्तिमत्त्व वैशिष्ट्ये वैविध्यपूर्ण आहेत आणि ज्या आधारावर ते तयार होतात त्या मानसिक प्रक्रियेच्या गटबद्धतेनुसार त्यांचे वर्गीकरण केले जाऊ शकते. या आधारावर बौद्धिक, किंवा संज्ञानात्मक, स्वेच्छायुक्त आणि भावनिक मानवी क्रियांच्या गुणधर्मांमध्ये फरक करणे शक्य आहे. उदाहरणार्थ, द्या:

-बौद्धिक गुणधर्म - वेधकता, मनाची लवचिकता;

-प्रबल इच्छाशक्ती - दृढनिश्चय, चिकाटी;

-भावनिक - संवेदनशीलता, प्रेमळपणा, आवड, कार्यक्षमता इ.

मानसिक गुणधर्म एकत्र अस्तित्त्वात नाहीत, ते एकत्रित केले जातात आणि व्यक्तिमत्त्वाची जटिल रचनात्मक रचना तयार करतात, ज्याचे श्रेय त्यास दिले पाहिजे:

1. व्यक्तीची जीवन स्थिती (गरजा, आवडी, विश्वास, आदर्श, जी मानवी क्रियाकलापांची निवड आणि स्तर निश्चित करते);
2. स्वभाव (नैसर्गिक व्यक्तिमत्व वैशिष्ट्यांची एक प्रणाली - हालचाल, वर्तन संतुलन आणि क्रियाकलापांचा स्वर - वर्तनाची गतिशील बाजू दर्शवणे);
3. क्षमता (बौद्धिक-स्वतंत्र आणि भावनिक प्रणाली, एखाद्या व्यक्तीची सर्जनशील क्षमता निश्चित करणारे गुणधर्म)
4. दृष्टीकोन आणि आचरणांची एक प्रणाली म्हणून वैशिष्ट्य.

काही मानसशास्त्रज्ञ - मानवी मानसिक घटनेचा चौथा गट देखील आहे - मानसिक शिक्षणमानवी मानस, त्याच्या विकास आणि आत्म-विकासाच्या परिणामामुळे हे होते. यामध्ये संपादन केलेले ज्ञान, क्षमता, कौशल्ये, सवयी इत्यादींचा समावेश आहे.

मानसिक प्रक्रिया, राज्ये, गुणधर्म तसेच मानवी वर्तन केवळ अभ्यासाच्या उद्देशानेच आमच्याद्वारे एकत्र केले जाते. प्रत्यक्षात तथापि, ते सर्व एक संपूर्ण म्हणून दिसतात आणि परस्पर एकमेकांत जातात. म्हणूनच, उदाहरणार्थ, स्वतःस प्रकट होणारी अशी स्थिती ही एक व्यसन, सवय किंवा एखाद्या विशिष्ट स्वरूपाची वैशिष्ट्य देखील बनू शकते. जोम आणि क्रियाकलाप राज्ये लक्ष आणि संवेदना तीव्र करतात आणि नैराश्य आणि उत्कटतेमुळे लक्ष विचलित होते, वरवरचे समज येते आणि अकाली थकवा देखील होतो.

मानसिक समज स्मृती भावना येईल

3. परदेशी मानसशास्त्रात मानसशास्त्र विषय

मानवी सभ्यतेच्या संस्कृतीच्या संपूर्ण इतिहासामध्ये विधायक तत्त्वे असतात जी त्याचा प्रगतीशील विकास निश्चित करतात. मानसशास्त्रीय ज्ञानाची उत्पत्ती आणि त्यातील आवश्यक घटकांचे एकत्रिकरण यामुळे आधुनिक परिस्थितीत मानसशास्त्राच्या विषयाचे संपूर्णपणे वर्णन करणे आणि विविध ऐतिहासिक अवस्थांवर त्याचे आकलन जाणून घेणे शक्य होते.

मानसशास्त्राच्या विषयावरील पारंपारिक कल्पना मानसशास्त्राच्या विषयावरील ज्ञानाच्या चढत्या जागेची साक्ष देतात, ज्याचा अर्थ खालीलप्रमाणे आहे:

आत्मा;

घटना;

शुद्धी;

वागणे;

-बेशुद्ध

-माहिती प्रक्रिया प्रक्रिया आणि या प्रक्रियेचा निकाल;

-एखाद्या व्यक्तीचा वैयक्तिक अनुभव

हे सर्व विषय क्षेत्र विविध पारंपारिक आणि नवीन शाळा, वैज्ञानिक दिशानिर्देश, सिद्धांत आणि संकल्पनांच्या कर्तृत्वात दिसून येतात. त्यापैकी सर्वात महत्वाचे खालीलप्रमाणे आहेत.

वागणूक(इंजी. वर्तन - वर्तन पासून) - विविध देशांमध्ये आणि प्रामुख्याने अमेरिकेत व्यापक, मानसशास्त्रातील अग्रगण्य क्षेत्रांपैकी एक. वर्तनवादाचे संस्थापक म्हणजे ई. थॉर्नडिक, जे. वॉटसन.

मानसशास्त्राच्या या दिशेने, या विषयाचा अभ्यास वर्तनच्या विश्लेषणापर्यंत सर्व प्रथम कमी केला जातो. त्याच वेळी, कधीकधी मानस स्वतःच, चेतना, अजाणतेपणे संशोधनाच्या विषयातून वगळले जाते. वर्तनवादाचा मूलभूत तत्त्वः मानसशास्त्राने वर्तणुकीचा अभ्यास केला पाहिजे चेतना नव्हे, मानस, जे तत्वतः प्रत्यक्षपणे पाहण्यायोग्य नसतात.

वागणूक उत्तेजन-प्रतिसाद (एस-आर) संबंधांचा एक संच म्हणून रूढीवादी वर्तनवादी समजतात. वागणूकदारांच्या मते, अभिनय करण्याच्या उत्तेजनाची शक्ती जाणून घेणे आणि एखाद्या व्यक्तीचा मागील अनुभव विचारात घेतल्यास, शिकण्याच्या प्रक्रियेचा अभ्यास करणे, वर्तनाचे नवीन स्वरूप तयार करणे शक्य आहे. या प्रकरणात, देहभान शिकण्यात कोणतीही भूमिका निभावत नाही आणि वर्तनाचे नवीन प्रकार कंडिशन रिफ्लेक्स मानले पाहिजेत.

एक किंवा दुसर्\u200dया पदवीपर्यंतचे वर्तन नसलेले वर्तनवादाचे शास्त्रीय सूत्र (एस-आर) सोडले आहे आणि मानवी वर्तनाचा वास्तविक निर्धारकर्ता म्हणून देहभान प्रकट करण्याचा विचार करण्याचा प्रयत्न करीत आहे. त्याच वेळी, हे स्पष्ट होते की उत्तेजनाची क्रिया आणि वर्तनात्मक प्रतिक्रियांमधील अंतरामध्ये, येणारी माहिती सक्रिय प्रक्रिया म्हणून प्रक्रिया केली जाते, त्याशिवाय उपलब्ध उद्दीष्टांबद्दल त्या व्यक्तीची प्रतिक्रिया स्पष्ट करणे अशक्य आहे. "प्रासंगिक किंवा इंटरमीडिएट व्हेरिएबल्स" या सर्वात महत्वाच्या संकल्पनेसह अशाच प्रकारे निओभैरिझरिझम उद्भवते. बर्\u200dयाच निष्कर्ष, वर्तणुकीची कृत्ये वैज्ञानिक दृष्टिकोनातून फलदायी आणि अत्यंत व्यावहारिक आहेत.

मनोविश्लेषणकिंवा फ्रॉडियानिझमविविध शाळा आणि शिकवणींचे सामान्य पदनाम म्हणून दिसून येते जे 3. च्या मनोवैज्ञानिक सिद्धांताच्या वैज्ञानिक आधारावर उद्भवलेल्या फ्रॉइड, जे एकाच मनोचिकित्सा संकल्पनेतील एक महत्त्वाचा दुवा म्हणून कार्य करते. मनोविश्लेषण (ग्रीक मानसातून - आत्मा आणि विश्लेषण - विघटन, विघटन) ही एक शिकवण आहे. Fre. फ्रायड आणि बेशुद्ध आणि मानवी मनातील जागरूक असलेल्या त्याच्या संबंधांची तपासणी करते. त्यानंतर, फ्रॉडियानिझमने आपले स्थान सामान्य मानसशास्त्रीय सिद्धांताच्या दर्जापर्यंत वाढविले आणि जगभरात त्याचा मोठा प्रभाव पडा. बेशुद्धपणाद्वारे मानसिक घटनेच्या स्पष्टीकरणाद्वारे फ्रॉइडियनिझमचे वैशिष्ट्य दर्शविले जाते आणि त्याचे मूळ म्हणजे मानवी मनातील जागरूक आणि बेशुद्ध यांच्यातील शाश्वत संघर्षाची कल्पना आहे.

सायकोआनालिसिस सुप्त अंतःप्रेरणाच्या ड्राइव्हच्या व्यक्तीच्या मानसिक क्रियेतल्या अनुभवांबद्दल झेड. फ्रॉइड या सिद्धांताशी जवळून जोडलेले आहे. फ्रायड व्यक्तिमत्त्वाच्या रचनेतील तीन घटक ओळखतो:

१) आयडी (आयटी) - अंधा blind्या वृत्तीचा एक सेल, ड्राईव्ह्ज, तत्काळ तृप्ततेसाठी प्रयत्नशील, पर्यावरणाशी संबंधित व्यक्तीचा संबंध विचारात न घेता. या आकांक्षा, अवचेतन्यातून चैतन्यात प्रवेश करणे, मानवी क्रियाकलापांचे स्रोत बनतात, विचित्र मार्गाने त्याचे कार्य आणि वर्तन निर्देशित करतात. मनोविश्लेषक ड्राइव्हसना विशिष्ट महत्त्व देतात;

1. ईजीओ (आय) एक नियामक आहे जो पर्यावरणाबद्दल आणि त्याच्या स्वतःच्या जीवनाच्या अवस्थेबद्दल माहिती घेतो, त्यास स्मृतीत साठवतो आणि आत्म-संरक्षणाच्या हितासाठी कृती आयोजित करतो;
2. सुपर-अहंकार (ओव्हर-आय) - नैतिक मानकांचा, मनाईचा आणि पुरस्कारांचा संच, जो शिक्षणाच्या प्रक्रियेत एखाद्या व्यक्तीद्वारे आत्मसात केला जातो आणि मुख्यतः अवचेतनपणे,

Fre. फ्रायडच्या मते, मानवी क्रियांवर खोल चेतने असतात ज्यामुळे स्पष्ट जाणीव येते. त्याने मनोविश्लेषणाची एक पद्धत तयार केली, ज्याच्या मदतीने आपण एखाद्या व्यक्तीचे सखोल हेतू शोधून त्यावर नियंत्रण ठेवू शकता. मनोविश्लेषक पद्धतीचा आधार म्हणजे मुक्त संघटना, स्वप्ने, स्लिप-अप आणि जिभेच्या स्लिप्स इत्यादींचे विश्लेषण. मानवी वागण्याचे मूळ त्याच्या बालपणात आहे. निर्मितीच्या प्रक्रियेत मूलभूत भूमिका, विकसित व्यक्तीला अंतःप्रेरणा आणि ड्राइव्हस नियुक्त केले जाते.

मनोविश्लेषक दिशेने, इतर दृष्टिकोन देखील आहेत. अशा प्रकारे, फ्रॉइडचा शिष्य ए lerडलरचा असा विश्वास होता की प्रत्येक व्यक्तीच्या वर्तनाचा आधार ड्राइव्ह नसतो, परंतु लहानपणापासूनच उद्भवणारी निकृष्टतेची तीव्र भावना जेव्हा मूल त्याच्या पालकांवर, वातावरणावर अवलंबून असते. .

के.जी. जंगचा असा विश्वास होता की बालपण लवकर बालपणाच्या संघर्षाच्या प्रभावाखाली तयार होते आणि शतकानुशतके आलेल्या पूर्वजांच्या प्रतिमांनाही वारसा मिळतो. म्हणूनच, एखाद्या व्यक्तीचा अभ्यास करताना आणि त्याच्याबरोबर काम करताना "सामूहिक बेशुद्ध" संकल्पना विचारात घेणे आवश्यक आहे. त्यांनी विश्लेषणात्मक मानसशास्त्राची संकल्पना मांडली, जी केवळ पुरातन, जागरूक, परंतु एक स्वायत्त मानसिक घटना म्हणून बेशुद्ध असलेल्या गटाच्या रूपाने बेशुद्ध होण्याची भूमिका ओळखते.

के. हॉर्नीच्या नव-फ्रायडियन संकल्पनेत, वर्तन प्रत्येक व्यक्तीच्या अंतर्भूत "मूलभूत चिंता" (किंवा "मूलभूत चिंता") द्वारे केले जाते, जे इंट्रास्परसोनल संघर्षांचा आधार आहे.

गेस्टल्ट सायकोलॉजी(जर्मन जिस्टल - समग्र स्वरुपाचा, प्रतिमा, रचना) 20 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात जर्मनीमध्ये उद्भवलेल्या परदेशी मानसशास्त्रातील सर्वात मोठा ट्रेंड आहे आणि विश्लेषणाच्या समग्र दृष्टिकोनाबद्दल केंद्रीय प्रबंध म्हणून पुढे आहे. जटिल मानसिक घटना. गेस्टल्ट सायकोलॉजीच्या चौकटीत एक प्रमुख स्थान आहे संघटना- मानसशास्त्रातील एक मत आहे जी एखाद्या व्यक्तीच्या मानसिक जीवनास मानवाच्या स्वतंत्र (स्वतंत्र) घटनेचे संयोजन मानते आणि मानसिक घटनेचे स्पष्टीकरण देण्यामध्ये असोसिएशनच्या तत्त्वाला विशिष्ट महत्त्व देते.

गेस्टल्ट सायकोलॉजीने एखाद्या व्यक्तीच्या उच्च मानसिक कार्य (अभिप्राय, विचार, वागणे इ.) च्या अविभाज्य संरचनांच्या घटकांच्या अभ्यासाकडे मुख्य लक्ष दिले ज्यामुळे त्या घटकांच्या संबंधात प्राथमिक असतात. या प्रवृत्तीचे मुख्य प्रतिनिधी जर्मन मानसशास्त्रज्ञ एम. वर्थाइमर, डब्ल्यू. केलर, के. कोफ्का आहेत.

मानवतावादीमानसशास्त्र हा परदेशी मानसशास्त्रातील एक ट्रेंड आहे जो आपल्या देशात अलीकडेच वेगाने विकसित होत आहे, मुख्य विषय म्हणून व्यक्तिमत्त्व म्हणून ओळखले जाते जे एक अद्वितीय अविभाज्य प्रणाली आहे, जे पूर्वनिर्धारित नाही, परंतु केवळ एक अंतर्निहित आत्म-साक्षात्काराची “मुक्त संधी” आहे. व्यक्ती मानवतावादी मानसशास्त्राच्या चौकटीत, अमेरिकन मानसशास्त्रज्ञ ए. मास्लो यांनी विकसित केलेल्या व्यक्तिमत्व सिद्धांताने एक प्रमुख स्थान व्यापले आहे. या सिद्धांतानुसार, मानवीय गरजा मूलभूत आहेत: शारीरिक (अन्न, पाणी, झोप इ.); सुरक्षा, स्थिरता, ऑर्डरची आवश्यकता; प्रेमाची गरज, एखाद्या प्रकारच्या समुदायाशी संबंधित असलेली भावना (कुटुंब, मैत्री इ.); आदर आवश्यक (स्वत: ची पुष्टी, ओळख); स्वत: ची साक्षात्कार करण्याची आवश्यकता.

अनुवांशिक मानसशास्त्र- जिनेव्हा स्कूल ऑफ सायकोलॉजी जे. पायगेट आणि त्याच्या अनुयायांनी विकसित केलेली एक शिकवण, मानवी बुद्धिमत्तेच्या उत्पत्तीचा आणि विकासाचा अभ्यास करतो, विशेषतः बालपणात. तिची मानसशास्त्रीय संकल्पनाः बुद्धिमत्तेचा विकास विकेंद्रीकरणाद्वारे बाह्य आणि अंतर्गतकरणाद्वारे उद्दीष्ट स्थितीत अहंेंद्रित (केंद्रीयकरण) पासून संक्रमण प्रक्रियेमध्ये उद्भवतो.

वैयक्तिक मानसशास्त्र- ए. lerडलर यांनी विकसित केलेल्या खोलीतील मानसशास्त्राच्या दिशानिर्देशांपैकी एक आणि निकृष्टतेची गुंतागुंत असलेल्या एखाद्या व्यक्तीच्या संकल्पनेतून पुढे जाणे आणि व्यक्तिमत्त्वाच्या वर्तनास प्रेरणा देण्याचे मुख्य स्त्रोत म्हणून त्यावर मात करण्याचा प्रयत्न करणे. सर्वात व्यापक, विशेषत: शिक्षणशास्त्र आणि मानसोपचार या क्षेत्रात, शतकाच्या 20 व्या दशकात वैयक्तिक मानसशास्त्र प्राप्त झाले.

व्यवहार विश्लेषण संकल्पना- अमेरिकन मानसशास्त्रज्ञ ई. बर्न आणि त्याच्या अनुयायांच्या वैज्ञानिक मतांचा एक समूह, त्याच्या बेशुद्धपणाच्या वैशिष्ट्यांद्वारे एखाद्या व्यक्तीचे भवितव्य महत्त्वपूर्ण प्रमाणात निश्चित केले गेले होते, जे काही विशिष्ट घटनांकडे आकर्षित करते - यश, अपयश , शोकांतिका इ. ई. बर्न यांच्या मते, एखाद्या व्यक्तीच्या बेशुद्धतेत, जसा होता तसाच एक छोटासा माणूस बसतो आणि तार खेचतो, जीवनाच्या परिस्थितीच्या सहाय्याने बेशुद्ध झालेल्या निश्चित परिस्थितीनुसार एका मोठ्या व्यक्तीचे आयुष्य नियंत्रित करतो ते बेशुद्ध (बालपण, पौगंडावस्था) च्या सक्रिय निर्मिती दरम्यान घडले.

भिन्नतापूर्णमानसशास्त्र (लॅट. भिन्नता - फरक पासून) ही मानसशास्त्राची एक शाखा आहे जी व्यक्ती आणि लोकांच्या गटांमधील या भिन्नतेची कारणे आणि परिणाम या दोहोंमध्ये मानसिक फरकांचा अभ्यास करते.

गंभीर मानसशास्त्र- परदेशी मानसशास्त्रातील एक दिशा (प्रामुख्याने मार्क्सवादी देणार्या जर्मन मानसशास्त्र), जी एक्सएक्स शतकाच्या 60-70 च्या दशकाच्या (के. होल्जकॅम्प, यू. होल्झकॅम्प-ऑस्टरकँप, पी. केलर इत्यादी) उद्भवली. ), ए. एन च्या क्रियाशीलतेच्या सिद्धांतातून पुढे जाणे. लिओन्टिव्ह आणि व्यक्ती, सामाजिक समुदाय (वर्ग, सामाजिक गट इ.) च्या मानसिकतेच्या सामाजिक-उत्पत्तीवर संशोधन करीत आहेत. सायकोलॉजिकल सायन्सचा एक सामान्य सैद्धांतिक आणि पद्धतशीर पाया म्हणून सामान्य मानसशास्त्र निर्मितीचे हे मुख्य लक्ष्य ठरवते, ज्यात सर्व शाळा आणि मानसशास्त्रातील ट्रेंडचे विश्लेषणात्मक विश्लेषण आणि नवीन वैशिष्ट्यपूर्ण उपकरणे विकसित करणे, यशाचे आणि त्रुटी लक्षात घेऊन तयार केले जाते. , विद्यमान संकल्पना.

गंभीर मानसशास्त्र मार्क्सवादी पद्धतीचा आणि सोव्हिएत मानसशास्त्रातील अनेक संकल्पनांचा व्यापक वापर करते. टीका आणि सोव्हिएट मानसशास्त्रज्ञ ए.एन. च्या क्रियाकलापांच्या सिद्धांताच्या पुढील विकासाकडे विशेष लक्ष दिले जाते. लिओंट'एव्ह, विशेषत: क्रियाकलापांचा अभ्यास आणि सामाजिक-उत्पत्तीमधील "जगाची प्रतिमा" तसेच विविध वर्ग, गट आणि आधुनिक समाजातील स्तर यांच्या प्रतिनिधींमध्ये मनोविकृती आणि वास्तविक-उत्पत्ती, जे यापूर्वी नव्हते क्रियाकलाप सिद्धांत मानले. त्यातील एक महत्त्वाचे स्थान या संकल्पनेत आहे - "कृती करण्याची क्षमता." हे एखाद्या व्यक्तीच्या क्षमतेचा संदर्भ देते, समाजातील जीवनात त्याच्या सहभागाबद्दल धन्यवाद, त्याने स्वत: च्या राहणीमानांवर नियंत्रण ठेवणे आणि अनियंत्रितपणे विनियम करणे.

पॅरासिकोलॉजी(ग्रीक पॅरा पासून - जवळ, जवळ) - गृहीते, प्रतिनिधित्व, निराकरण आणि स्पष्टीकरण देण्याचा प्रयत्न करण्याचे क्षेत्रः

1. संवेदनशीलतेचे प्रकार जे माहितीच्या ज्ञानाच्या अवयवांच्या क्रियाकलापांद्वारे स्पष्ट केले जाऊ शकत नाहीत अशा प्रकारे माहितीचे स्वागत सुनिश्चित करते;
2. स्नायूंच्या प्रयत्नांच्या मध्यस्थीशिवाय उद्भवणा physical्या शारीरिक घटनेवर सजीवांच्या प्रभावाचे प्रकार.

बहुतेकदा, पॅरासिकोलॉजीच्या चौकटीत, संमोहन, पूर्वसूचना, क्लेरोव्हीयन्स, अध्यात्मवाद, टेलिकिनेसिस, टेलिपेथी, सायकोकिनेसिस आणि इतर, वास्तविक आणि काल्पनिक, घटनेची तपासणी केली जाते.

घटनात्मक मानसशास्त्र- परदेशी, मुख्यतः अमेरिकन (आर. बर्न्स, के. रॉजर्स, ए. कॉम्बस) मानसशास्त्र, ज्याने स्वतःला "थर्ड फोर्स" घोषित केले आणि वर्तनवाद आणि फ्रॉडियानिझमच्या विपरीत, अविभाज्य मानवी "I" वर मुख्य लक्ष दिले. , त्याचा वैयक्तिक आत्मनिर्णय, त्याच्या भावना, दृष्टीकोन, मूल्ये, विश्वास. घटनाविज्ञानाचे मानसशास्त्र एखाद्या व्यक्तीच्या परिस्थितीबद्दलच्या परिणामामुळे व्यक्तिमत्त्व वर्तन मानते.

अ\u200dॅमेमोलॉजी- एक विज्ञान जे नैसर्गिक, सामाजिक आणि मानवतावादी शाखांच्या संगमावर उद्भवले आणि त्याच्या परिपक्वताच्या टप्प्यावर मानवी विकासाच्या घटना, कायदे आणि यंत्रणेचा अभ्यास करतो आणि विशेषतः जेव्हा तो या विकासाच्या उच्च स्तरावर पोहोचतो - acmeत्याची सामग्री वैज्ञानिक आणि उपयोजित घटकांच्या संचाद्वारे सादर केली जाऊ शकते जी नैसर्गिक, सामाजिक आणि तांत्रिक विज्ञानांच्या छेदनबिंदूवर आधारित आणि विकसित केली जाते. या दृष्टिकोनामुळे वैयक्तिक आणि गट सामाजिक विषय, नमुने, यंत्रणा, परिस्थिती आणि त्यांच्या उत्पादनाच्या विकासाचे घटक आणि वास्तविक जीवनात अंमलबजावणी करणे इत्यादींचा अभ्यास करणे शक्य होते.

4. मानसशास्त्र आणि रशियन मानसशास्त्र विकासाचा विषय

आधुनिक परिस्थितीत, रशियन मानसशास्त्राची एक परंपरा उदयास येत आहे, जी केवळ विविध दिशानिर्देश, शाळा आणि ट्रेंडच नव्हे तर रचनात्मक कामगिरीवर अवलंबून राहण्याच्या इच्छेने प्रकट झाली आहे. या परंपरेत, विज्ञानाच्या इतर बर्\u200dयाच कामांवरही अवलंबून आहे, ज्यामुळे जगाचे सर्वात वस्तुनिष्ठ चित्र मिळणे शक्य होते, ज्यात स्वतःची आणि आसपासची वास्तविकता निर्माण करणार्\u200dया मानवी व्यक्तीला महत्त्वाची पदे दिली जातात. ही परंपरा प्राधान्य आहे, परंतु केवळ एकच नाही, विशेषत: अलीकडे. आज, नवीन दृष्टिकोन, कल्पना, प्रतिमानांची आवश्यकता याबद्दल अधिक आणि अधिक आग्रहपूर्वक आवाज ऐकले जातात.

आपल्या देशात, गेल्या शतकाच्या 90 च्या दशकाच्या शेवटी, मानसशास्त्राकडे जाणारा नैसर्गिक-वैज्ञानिक दृष्टीकोन परिभाषित आणि अधिकृतपणे ओळखला गेला.

अलिकडच्या वर्षांत, आम्ही अशी परिस्थिती पाहिली आहे जेथे अधिकाधिक मानसशास्त्रज्ञ मानसशास्त्रीय विज्ञानाची प्रतिमा बदलण्याचा प्रश्न उपस्थित करीत आहेत:

-मानवी विज्ञानाने नैसर्गिक विज्ञानाची प्रतिमा बदलणे;

-स्पष्टीकरण पासून वर्णनाकडे जोर बदलणे;

-सार्वभौमतेपासून ते विशिष्टता, मौलिकता;

-फ्रॅमेन्टरी-आंशिक अभ्यासापासून समग्र-समाकलित अनुभूती आणि परिवर्तन पर्यंत.

मानसशास्त्रीय विज्ञानाच्या नवीन परिस्थितीमुळे असे विषय उद्भवू शकतात जे या विषयाचे स्पष्टीकरण, सैद्धांतिक-कार्यपद्धती दरम्यानचे संबंध ओळखून मानसशास्त्रीय विज्ञानात लागू केले गेले आहेत, जे नैसर्गिक, सामाजिक आणि तांत्रिक विज्ञानांशी संबंध निर्धारित करतात. हे त्यांचे समाधान आहे जे समग्र-एकात्मिक दृष्टिकोनाची अंमलबजावणी सुनिश्चित करू शकते.

रशियन मानसशास्त्रासाठी, त्याच्या सर्व पद्धतींचा पुनर्विचार करण्याचे निकाल मूलत: स्वीकार्य आहेत. येथे तिने आधुनिक विज्ञान आणि सामान्य मानसशास्त्रात सामान्यत: स्वीकारलेल्या टायपॉलॉजीवर लक्ष केंद्रित केले आहे ज्यामध्ये खालील पद्धतींचे वर्णन केले जाते:

1. तात्विक पद्धतीची पातळी;
2. संशोधनाच्या सामान्य वैज्ञानिक तत्त्वांच्या कार्यपद्धतीची पातळी;
3. विशिष्ट वैज्ञानिक पद्धतीची पातळी;
4. संशोधन पद्धती आणि तंत्राचा स्तर.

1. तत्वज्ञान पद्धतीची पातळी.खालील मॅक्रो-वैशिष्ट्यांसह एक अविभाज्य घटना म्हणून एखाद्या व्यक्तीच्या प्रतिमेची समस्या ही येथे मुख्य समस्या आहेः एक व्यक्ती, क्रियाकलाप, व्यक्तिमत्व आणि व्यक्तिमत्व यांचा विषय. त्याच वेळी, त्याच्याकडे स्वत: ची तत्वज्ञानात्मक आणि जीवन संकल्पना, रणनीती आहे, त्यानुसार तो आपला जीवन मार्ग तयार करतो. येथेच तत्वज्ञान, मानसशास्त्र, एकेमोलॉजी आणि इतर विज्ञान या दोहोंच्या वैज्ञानिक स्वारस्यांचे मुख्य छेदनबिंदू दर्शविले गेले आहे.

सामान्य समस्यांच्या विधायक निराकरणासाठी, अशा मानवी प्रतिमांची विधायक संभाव्यता:

1. “एक व्यक्ती - संवेदनशील” (अंतर्निहित मनोविज्ञान);
2. “माणूस ही एक गरज आहे” (Fre. फ्रायडचे मनोविश्लेषण);
3. "व्यक्ती -" उत्तेजन-प्रतिक्रिया "(वर्तनात्मक मानसशास्त्र);
4. “माणूस कर्ता आहे” (एसएल रुबिन्स्टीन, एएन लिओन्टीव्ह आणि इतर);
5. "माणूस एक अविभाज्य घटना आहे" (व्हीएम बेखतेरेव, बीजी अनानीव, एए बोडलेव, इ.) इत्यादी. जेव्हा मानसशास्त्र एखाद्या समस्येचा सामना करत असतो ज्यामुळे तो स्वतःच निराकरण करू शकत नाही, तर सर्व प्रथम ते तत्त्वज्ञान आणि अभ्यासाकडे वळते. तर, उदाहरणार्थ, एल.एस. मानसशास्त्रातील संकटाच्या कारणांबद्दल वाद घालताना व्यागोटस्की या निष्कर्षावर पोहोचला की तेथून निघण्याचा मार्ग म्हणजे तत्वज्ञान आणि अभ्यासावर अवलंबून असणे; “हे विचित्र आणि विरोधाभास पहिल्या दृष्टीक्षेपात वाटले तरी ते विज्ञानाचे विधायक तत्त्व म्हणून तत्वज्ञान आवश्यक आहे. विज्ञानाची पद्धत ". आणि पुढेः "कार्यप्रणाली आणि अभ्यासाची द्वंद्वात्मक एकता, हे दोन्ही टोकांपासून मानसशास्त्रावर लागू केलेले आहे ... हे मानसशास्त्रांचे भाग्य आणि नियत आहे."
6. सामान्य वैज्ञानिक तत्त्वांच्या कार्यपद्धतीची पातळी.सामान्य वैज्ञानिक संशोधनाच्या मूलभूत तत्त्वांपैकी एक म्हणजे एक पद्धतशीर दृष्टिकोन, ज्याचा अर्थ असा आहे की एकमेकांशी संप्रेषण करत असलेल्या सिस्टमच्या घटकांच्या संचाचा अभ्यास केला जातो, जो एक निश्चित सत्यता, एकता तयार करतो. व्यवस्थेची सामान्य वैशिष्ट्ये अशी आहेत: अखंडता, रचना, वातावरणाशी संबंध, श्रेणीबद्धता, वर्णनाचे गुणाकार इ. याव्यतिरिक्त, अ\u200dॅमेमोलॉजिकल दृष्टिकोन संशोधन आणि क्रियाकलाप, विकासात्मक मॉडेल्स, अल्गोरिदम आणि तंत्रज्ञान या दोन्ही सामान्य प्रणालीच्या चौकटीत अखंडता आणि एकत्रीकरण दर्शवते.
7. पद्धतीचा विशिष्ट वैज्ञानिक स्तर- विशिष्ट विज्ञानाची पातळी - मानसशास्त्र. ही पातळी, एल.एस. च्या मते नुसार. व्यागोस्की दोन सुब्बलवेल्समध्ये विभागली जाऊ शकते.

प्रथम सुब्बलवेल ही मानसशास्त्राची वास्तविक पद्धत आहे. या पातळीवरील मुख्य समस्या: मानस म्हणजे काय, ते कसे विकसित होते आणि त्याचा अभ्यास कसा करावा?

दुसरा सुब्बलवेल मनोवैज्ञानिक विज्ञानाच्या सिद्धांतांचा स्तर आहे, जे पहिल्या स्तराच्या प्रश्नांच्या उत्तरांमध्ये प्राप्त झालेल्या विशिष्ट पदांवर आधारित आहेत.

शिवाय, मानसशास्त्राच्या कार्यपद्धतीच्या समस्येच्या एका समाधानाच्या आधारे, अनेक मानसशास्त्रीय सिद्धांत तयार केले जाऊ शकतात.

पहिल्या सुब्बलवेलच्या वैज्ञानिक मानसशास्त्रीय शाळा म्हणजे शाळा-दिशानिर्देश जे शतकानुशतके मानसशास्त्राच्या विकासाचे पूर्व निर्धारित करतात. दुसर्\u200dया सुब्बलवेलच्या वैज्ञानिक शाळा मानसशास्त्रीय शाळा आहेत - विशिष्ट वैज्ञानिक गट.

वैज्ञानिक मानसशास्त्रीय शाळा मानसातील "युनिट", "पेशी" या कल्पनेवर आधारित होती, ज्याचा शोध आत्म्याने आत्म्याच्या महान रहस्ये उघड करणे शक्य आहे. वेगवेगळ्या मानसशास्त्रीय शाळांमध्ये "युनिट" म्हणून वापरले गेले: संवेदना (असोसिएटिव्ह सायकोलॉजी);

1. आकृती-पार्श्वभूमी (जिस्टल्ट सायकोलॉजी);
2. प्रतिक्रिया, प्रतिक्षिप्त क्रिया (रिएक्टोलॉजी, रिफ्लेक्सॉलॉजी);
3. स्थापना (D.N.Uznadze शाळा);
4. वर्तणूक कायदा (वर्तनवाद);
5. रिव्हर्सिबल ऑपरेशन्स (जे. पायगेटची शाळा);
6. अर्थ, अनुभव (एल. एस. वायगोत्स्कीची शाळा);
7. विषय क्रियाकलाप (ए.एन. लिओन्टिव्हची शाळा);
8. क्रियाकलापांचे सूचक आधार (पी. वाय. गॅल्परिनची शाळा);
9. कृती, परावर्तनाची कृती (एस. एल. रुबिन्स्टीनची शाळा) इ.

मानस ही एक विशेष गुणवत्ता किंवा मालमत्ता आहे, परंतु गुणवत्ता ही एखाद्या गोष्टीचा भाग नसून एक विशेष क्षमता असते. मेंदूत अनेक गुणधर्म, गुणधर्म असतात, परंतु त्यापैकी एक मानस आहे, ते गोष्टींच्या परिमाणांच्या बाहेरील "अक्षय" आहे. म्हणूनच मानसशास्त्राचा इतिहास म्हणजे मानसिक जीवनाचे वर्णन आणि स्पष्टीकरण यामधील विरोधाभास सोडविण्याचा इतिहास. का?

वर्णन "आत्मा चळवळी" च्या सर्व छटा दाखवा च्या अभिव्यक्ती महान स्वातंत्र्य देते, ज्यासाठी भाषेची समृद्धी वापरली जाते. स्पष्टीकरण म्हणजे वैज्ञानिक जीवनाचा वापर, संकल्पना ज्यामुळे मानसिक जीवनातील छुपी यंत्रणा स्पष्ट करण्याचा प्रयत्न केला जातो.

एकता: सर्वप्रथम, व्यापक प्राथमिक अमूर्तता (चैतन्य, अवचेतनपणा, वर्तन इ.) संकल्पना सामान्यीकरण करणे; दुसरे म्हणजे, स्पष्टीकरणात्मक तत्व (चैतन्य आणि क्रियाकलापांची एकता, संघटना, आकृती आणि पार्श्वभूमीची एकता, प्रेरणा आणि प्रतिक्रिया यांचे परस्परावलंबन इ.) आणि तिसर्यांदा, मानसातील "युनिट" समजून घेणे निश्चित करते वैज्ञानिक मानसशास्त्रीय शाळेचा चेहरा.

त्यानुसार के. प्लेटोनोव्ह, रशियन मानसशास्त्राची विशिष्ट बाजू म्हणजे सामान्य मानसशास्त्राचे वाटप. हे सर्व मानसशास्त्रीय विज्ञानाच्या अंतर्गत परिस्थितीनुसार ठरविले जाते सर्व खाजगी मानसशास्त्रीय विज्ञान आधारित असलेल्या समजुतीनुसार त्याचा विषय "मानसातील सामान्य कायदे" आहे. यामधून, सामान्य मानसशास्त्राच्या तरतुदींची मानसशास्त्राच्या खासगी शाखांमध्ये चाचणी केली जाते, जिथे ते समृद्ध, विकसित आणि नाकारले जातात.

तथापि, मानसातील सामान्य नियमांचा अभ्यास करण्यासाठी, "आम्ही कार्य करतो त्या समन्वय प्रणालीत" या प्रश्नाचे उत्तर असणे आवश्यक आहे. प्रत्येक वैज्ञानिक मानसशास्त्रीय शाळेची स्वतःची "समन्वय प्रणाली" (सामान्यीकरण संकल्पना, स्पष्टीकरणात्मक तत्त्व, मानसचे "युनिट", अग्रगण्य पद्धत) असल्याने त्याची स्वतःची स्पष्टीकरणात्मक प्रणाली आहे. जसे आपण एखाद्या वस्तुस्थितीला, एका घटनेला नाव दिले की आपण त्वरित "समन्वयांच्या एका विशिष्ट प्रणालीत ठेवतो", ते त्याच्या "स्पष्टीकरणात्मक योजने" मध्ये येते.

साहित्य

1.बर्न ई. मनोविज्ञान आणि मनोविश्लेषणाचा परिचय विनाविरूद्ध: प्रति. इंग्रजीतून ए.आय. फेडोरोव. - सेंट पीटर्सबर्ग: तावीजण, 2004 .-- 452 पी.

2.बर्न ई. गेम्स लोक खेळतात. मानवी नियतीच्या मानसशास्त्र: प्रति इंग्रजीतून / सामान्य एड एम.एस. मॅत्स्कोव्हस्की. - एसपीबी .: लेनिझडॅट, 2006.- 270 पी.

.दादोंग रॉजर. फ्रायड. - एम .: जेएससी के.जी.एस. चे प्रकाशन गृह, 2004.- १4 p पी.

.लॅप्लेस जे., पोंटेलिस जे. बी. शब्दकोश मानसशास्त्र. / प्रति. फ्र सह - एम .: उच्च शाळा, 2006 .-- 150 चे.

.मनोविश्लेषण आणि संस्कृती: कॅरेन हॉर्नी आणि एरिक फोरम यांनी निवडलेली कामे. - एम .: न्यायशास्त्रज्ञ, 2005 .-- 243 पी.

.मानसशास्त्रीय शब्दकोश. / एड. झिंचेन्को व्ही.पी. - एम.: पेडागोगिका-प्रेस, 2006 .-- 465 पी.

.सँडलर जोसेफ इत्यादी. रुग्ण आणि मनोविश्लेषक. मनोविश्लेषक प्रक्रियेची मूलभूत तत्त्वे. / सँडलर डी., डेर के., होल्डर ए .; प्रति इंग्रजीतून - 2 रा एड., रेव्ह. आणि जोडा. - एम .: स्माईल, 2001.- 346 एस.

.फ्रायड झेड. मनोविश्लेषणाची ओळख: व्याख्याने. - एम .: नौका, 2005.- 125 पी.

.फ्रायड झेड. अचेतन मनोविज्ञान: शनि. कामे / कॉम्प., वैज्ञानिक. एड., एड. प्रवेश कला. एम.जी. यारोशेव्हस्की. - एम .: शिक्षण, 2007.- 75 चे दशक.

.फ्रायड झेड. स्वप्नांचा अर्थ. - के.: आरोग्य, 2001. - 315 पी.

.जंग के.जी. विश्लेषणात्मक मानसशास्त्र. - एसपीबी ;; सेंटौर, 2004.- 475 पी.

.जंग के.जी. सिगमंड फ्रायड // मानसशास्त्राचे प्रश्न. - 2003. - क्रमांक 2 - एस 86-103.

शिकवणी

एखाद्या विषयाची अन्वेषण करण्यात मदत हवी आहे?

आमचे तज्ञ आपल्याला स्वारस्य असलेल्या विषयांवर शिक्षण देण्यास किंवा सल्ला देतील.
विनंती पाठवा सल्लामसलत मिळविण्याच्या शक्यतेबद्दल शोधण्यासाठी आत्ताच या विषयाच्या संकेतसह.

विज्ञान म्हणून मानसशास्त्र

चाचणी

2. मनोविज्ञान विषय आणि ऑब्जेक्ट. मानसिक घटना आणि मानसिक तथ्य

वर नमूद केल्याप्रमाणे, मानसशास्त्राच्या विषयाच्या रचनेचा पहिला टप्पा म्हणजे आत्म्याचा अभ्यास करणे, स्पष्टीकरण देणे, म्हणजेच त्या घटना ज्या आत्म-निरीक्षणाचे परिणामस्वरूप एखाद्या व्यक्तीस त्याच्या स्वतःच्या चेतनामध्ये सापडतात (वैज्ञानिकदृष्ट्या संशोधन, या इंद्रियगोचर सहसा मानसिक म्हणतात आणि सर्व मानसिक घटना एकत्रितपणे कधीकधी एकत्रितपणे "मानस" शब्द म्हणतात) म्हणतात. बर्\u200dयाच शतकांपासून, एखाद्या व्यक्तीच्या "आत्म्या" च्या विविध राज्यांचे वर्णन करण्यासाठी मानसिक प्रक्रिया आणि राज्ये समजून घेण्याचे प्रयत्न कमी झाले.

मानसशास्त्रीय ज्ञान ऐतिहासिकदृष्ट्या विकसित झाले आहे - काही कल्पना इतरांनी बदलल्या (सारणी 1).

• सारणी 1 - पारंपारिक दृश्यांमध्ये मानसशास्त्राचा विषय मार्त्सिंकोव्स्काया टी.डी. मानसशास्त्र इतिहास. पाठ्यपुस्तक. मॅन्युअल / वगैरे मारत्सिंकोव्स्काया - एम .: अॅकॅडमी, 2008 .-- 544 पी.

संशोधन विषय (वैज्ञानिक शाळा)	वैज्ञानिक जगाचे प्रतिनिधी
	18 व्या शतकाच्या सुरूवातीस सर्व संशोधक
चैतन्य घटना (इंग्रजी अनुभवजन्य असोसिएशन मानसशास्त्र)	डी. हार्टले, जॉन स्टुअर्ट मिल, ए. बेन, हर्बर्ट स्पेंसर
विषयाचा थेट अनुभव (रचनावाद)	विल्हेल्म वंडट
जाणीवपूर्वक कार्ये (कार्यशीलता)	फ्रांझ ब्रेन्टानो
मानसिक क्रियाकलापांचे मूळ (सायकोफिजिओलॉजी)	इवान मिखाईलोविच सेचेनोव
वागणूक (वर्तनवाद)	जॉन वॉटसन
बेशुद्ध (मनोविश्लेषण)	सिगमंड फ्रायड
माहिती प्रक्रिया प्रक्रिया आणि या प्रक्रियेचा परिणाम (जिस्टल्ट सायकोलॉजी)	मॅक्स वर्थाइमर
एखाद्या व्यक्तीचा वैयक्तिक अनुभव (मानवतावादी मानसशास्त्र)	अब्राहम मास्लो, के. रॉजर्स, व्हिक्टर फ्रँकल, रोलो मे

तर, जसे आपण पाहू शकतो, स्वतंत्र विज्ञान म्हणून त्याच्या निर्मितीच्या वेळी मानसशास्त्राचा विषय बदलला आहे. सुरुवातीला, तिच्या अभ्यासाचा विषय आत्मा, नंतर चेतना, नंतर - मानवी वर्तन आणि त्याचे बेशुद्ध इ. होते, मानसशास्त्रज्ञांनी विज्ञानाच्या विकासाच्या विशिष्ट टप्प्यावर ज्या सामान्य पद्धतीचा अवलंब केला त्यानुसार.

• अशा प्रकारे, मानसशास्त्राचा विषय म्हणजे - मानस - मानसिक घटनेचा एक समूह, जीवनाचा एक विशेष प्रकार म्हणून - मानसिक प्रक्रिया, गुणधर्म, एखाद्या व्यक्तीची परिस्थिती आणि त्याच्या वर्तनाचे नियम.

आकृती 1 - मानसशास्त्राचा विषय

• मानसशास्त्राची पहिली आणि महत्वाची वस्तू म्हणजे मनुष्य. वास्तवाच्या इतर वस्तूंप्रमाणेच, एखाद्या व्यक्तीकडे देखील पुष्कळ संपत्ती असतात - ती चिन्हे जी त्याच्या नातेसंबंधातून, अनंत भिन्न वास्तविकतेशी प्रकट होतात, ज्यामुळे वास्तविकतेचा एखाद्या व्यक्तीवर परिणाम होतो (चित्र 2)

मानसशास्त्रातील अभ्यासाचा विषय हा एखाद्या व्यक्तीविषयी विविध सैद्धांतिक विचारांशी संबंधित मानस आणि मनोविज्ञानच्या विशिष्ट क्षेत्रांसह एक विषय आहे.

Http://www.allbest.ru/ वर पोस्ट केलेले

आकृती 2 - मानसिक वास्तव

• मानसशास्त्रात, अशी अनेक वैज्ञानिक अमूर्ततां आहेत जी एखाद्या व्यक्तीच्या अभ्यासामध्ये त्याची चेतना किंवा वागणूक तसेच मज्जासंस्थेची स्थिती, बाह्य वातावरणात नेव्हिगेट करण्याची क्षमता, प्रक्रिया माहिती इ. इत्यादी अधोरेखित करतात. तर, "मॅन-मशिन", "बाह्य प्रभावांना प्रतिसाद देणारी प्रतिक्रियाशील व्यक्ती" - मानवी वर्तनाचे मानसशास्त्रातील या विषयाचे एक मॉडेल, ज्याने एखाद्या भावनात्मक भूतकाळात स्थापना केली होती, ज्याला त्यास मुक्त करणे आवश्यक होते. स्वतःच अपूर्णतेचा, मनोविश्लेषणात अभ्यास केला जातो. एखाद्या व्यक्तीबद्दल अशा कल्पना त्याच्या वास्तविक क्रियांच्या विविध पैलूंच्या वैज्ञानिक अभ्यासासाठी आवश्यक असतात, स्थापित केलेल्या संशोधन पद्धती, जीवनात मनोवैज्ञानिक ज्ञानाची अंमलबजावणी करण्याचे प्रकार प्रतिबिंबित करतात. त्याच वेळी, एखाद्या व्यक्तीचे सर्वात सामान्य, अत्यावश्यक वैशिष्ट्य - मानस व चेतना बाळगणारे - त्या क्रियाकलाप, सराव आणि अस्तित्वाचा विषय आहे या तथ्यामध्ये अगदी अचूकपणे असतात. सामान्य मानसशास्त्र. मानसशास्त्र परिचय (व्याख्यान नोट्स) / यू.एन. काजाकोव्ह, जी.के. झोलोतरेव. - एम .: एएसटी, २००.. - १ 192 पी.

दररोज मानसशास्त्र एखाद्या व्यक्तीमध्ये त्याची आवश्यक वैशिष्ट्ये देखील ओळखतो. त्याच वेळी, दैनंदिन जीवनात आपण बर्\u200dयाचदा दोन उलट, परंतु पूरक निष्कर्षांवर पोहोचतो. एकीकडे, आपण भेटलेली सर्व माणसे आणि आपण असे मानू शकतो की सर्वसाधारणपणे लोक काहीसे एकसारखे असतात. दुसरीकडे, प्रत्येक व्यक्ती एखाद्या प्रकारे काही वेगळ्या प्रकारे वेगळ्या असतो.

पद्धतशीर दृष्टिकोन म्हणजे कोणत्याही घटनेच्या ज्ञानामधील सामान्य आणि विशेष, दोन मुख्य श्रेणींचा अभ्यास. प्रत्येक व्यक्तीमधील विशिष्ट हायलाइट करण्यासाठी, आपल्याला वेगवेगळ्या लोकांची कोणती चिन्हे आणि वैशिष्ट्ये तुलना करता येतील हे माहित असणे आवश्यक आहे. परंतु नंतर ही चिन्हे आणि वैशिष्ट्ये एखाद्या व्यक्तीमध्ये सामान्य असतात. अशा प्रकारे, सामान्य आणि विशेषांची निवड नेहमीच एकमेकांशी जोडलेली असते.

वैज्ञानिक मानसशास्त्रातील एखाद्या व्यक्तीची सामान्य वैशिष्ट्ये वेगळी नसून अविभाज्य प्रणालींमध्ये एकत्रित केली जातात. कोणत्याही सिस्टीमला अविभाज्य म्हणवून ते सहसा सूचित करतात की कार्ये पूर्णतः पूर्ण करण्यासाठी, कार्य क्रमाने प्रणाली टिकवून ठेवण्यासाठी, त्याचे सर्व भाग एकतेचे प्रतिनिधित्व केले पाहिजेत, परस्पर जोडले जावेत आणि एकमेकांवर अवलंबून असतील.

जेव्हा एखाद्या अविभाज्य प्रणालीची संकल्पना एखाद्या व्यक्तीस लागू केली जाते तेव्हा त्याचे कोणते वैविध्यपूर्ण संबंध आणि संबंध अभ्यासाचा विषय बनतात हे स्थापित करणे आवश्यक आहे. ही जोडणी आणि नाती गुणात्मकरित्या अद्वितीय असल्याने मानवी मानसिक वैशिष्ट्यांचे अखंड सिस्टममध्ये एकत्रिकरण सामग्रीमध्ये भिन्न आहे.

क्रियांचा विषय म्हणून, एक व्यक्ती एक "मुक्त प्रणाली" आहे: त्याचे अस्तित्व आणि विकास आसपासच्या जगाशी संबंधांवर अवलंबून असते, ज्यामध्ये तो कार्य करतो, जीवन जगतो आणि ज्याचा तो एक भाग आहे. प्रथम, एखादी व्यक्ती, इतर सजीवांसारखी, नैसर्गिक जगाचा भाग आहे आणि त्याला जैविक जीव म्हणून मानले जाऊ शकते. दुसरे म्हणजे, कोणतीही व्यक्ती समाजातील एक सदस्य आहे, संबंध आणि संबंधांमध्ये ज्याची त्याला सामाजिक व्यक्ती म्हणून परिभाषित केले जाते. आणि तिसर्यांदा, एखादी व्यक्ती एखाद्या प्रकारे मानवजातीच्या सामाजिक-ऐतिहासिक, सांस्कृतिक आणि नैतिक अनुभवाशी संबंधित आहे आणि एखाद्या व्यक्तीच्या आत्मनिर्णयसाठी, व्यक्ती म्हणून त्याचा विकास होण्यासाठी या अनुभवाचा विकास आवश्यक आहे.

जगाशी मानवी संवाद साधण्यातील एक महत्त्वाचा पैलू विशेषत: प्रजातींच्या परिभाषामध्ये प्रवेश केला आहे - "होमो सेपियन्स" - "वाजवी माणूस". हे आसपासच्या जगाचे ज्ञान आहे, त्याचे वस्तुनिष्ठ कायदे आहेत. “एखादी व्यक्ती जाणून घेणारी व्यक्ती” किंवा “एखादी व्यक्ती-संशोधक” - ही वैज्ञानिक अमूर्तता एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या मानसिक मार्ग, पद्धती, अनुभूती प्रक्रियेच्या दृष्टीकोनातून म्हणजेच संज्ञानात्मक क्रियाकलापांचा विषय म्हणून अभ्यासू देते.

• “मानसशास्त्र एक विशेष स्थानावर आहे कारण वस्तू आणि अनुभूतीचा विषय दोघेही त्यात विलीन होत आहेत”, तसेच वस्तु आणि वैज्ञानिक अनुभूतीच्या विषयामधील संबंधांची कल्पना केल्यास मानसशास्त्राचे ऑब्जेक्ट देखील समजले जाते तीन घटकांची एकता: मानसशास्त्र. मानवतावादी विद्यापीठांसाठी पाठ्यपुस्तक / एड. व्ही.एन. ड्रुझिनिन. - एसपीबी .: पीटर, 2009 .-- 656 पी.

भौतिक जगाचा एक भाग जो थेट किंवा अप्रत्यक्षपणे मानसांवर परिणाम करतो;

भौतिक जगातील ते बदल जे प्रत्यक्ष आणि अप्रत्यक्षपणे मानसिक क्रियांचा परिणाम आहेत;

• - वास्तविक मानसिक घटना, एक परिणाम म्हणून प्रथम स्पष्ट केली आणि नंतर मानसचे मूल्यांकन करण्यासाठी निश्चित सामग्री निर्देशक, निर्देशक, मानदंड (चित्र 3) यांचे कारण म्हणून.

Http://www.allbest.ru/ वर पोस्ट केलेले

आकृती 3 - मानसिक घटना

• मानसिक घटना व्यक्तिनिष्ठ अनुभव किंवा विषयाच्या अंतर्गत अनुभवाचे घटक म्हणून समजल्या जातात. मेंदूच्या बाह्य (वातावरणीय) आणि अंतर्गत (शरीरशास्त्रीय प्रणाली म्हणून शरीराची स्थिती) प्रतिक्रियांसाठी मानसिक घटना म्हणजे प्रतिक्रिया.

मानसिक घटना म्हणजे क्रियाशीलतेचे नियमित नियामक असतात ज्या आता उत्तेजित झालेल्या (उत्तेजन आणि समज) च्या प्रतिसादात उद्भवलेल्या, पूर्वीच्या अनुभवात (स्मरणशक्ती) होते, या प्रभावांना सामान्यीकरण करतात किंवा कोणत्या परिणामाकडे नेतील (अनुमान, कल्पनाशक्ती) याचा अंदाज घेतात. ..

• मानसशास्त्रीय तथ्ये मानसातील प्रकटतेची विस्तृत विस्तृत श्रेणी म्हणून समजली जातात, त्यांचे उद्देश स्वरूप (वर्तन, शारीरिक प्रक्रिया, मानवी क्रियाकलापांचे उत्पादन, सामाजिक-सांस्कृतिक घटना) या अभ्यासांसह, ज्यांचा अभ्यास करण्यासाठी मानसशास्त्राद्वारे वापर केला जातो. मानस - त्याचे गुणधर्म, कार्ये, नमुने.
• यु.बी. गिप्पेनरीटर मार्त्सिंकोव्स्काया टी.डी. मानसशास्त्र इतिहास. पाठ्यपुस्तक. मॅन्युअल / वगैरे मारत्सिंकोव्स्काया - एम .: अॅकॅडमी, 2008 .-- 544 पी. संकल्पनांमध्ये फरक सोडवण्याचा प्रस्ताव आहेः मानसिक घटना आणि मानसिक तथ्ये.
• मानसिक घटना म्हणजे एखाद्या व्यक्तीचा अंतर्गत किंवा व्यक्तिनिष्ठ अनुभव. ते काय आहे, जर आपण आपली चेतना अंतर्भूत केली तर आपण समजू शकता. आपल्या सभोवताली पहा, काय दिसते? आपल्याला विविध वस्तू दिसतात: एक टेबल, एक पेन, एक पुस्तक, लोक, झाडे इ. तुमच्या मनात वस्तू मानसिक प्रतिमेच्या रूपात प्रतिबिंबित होतात.
• तथापि, जेव्हा आपण एखाद्या वस्तूकडे पाहतो, तेव्हा प्रतिमा ऑब्जेक्टपासून विभक्त करणे कठीण होते, प्रतिमा जशी त्या ऑब्जेक्टवर सुपरम्पोज केली जाते. मानसिक प्रतिमा काय आहे हे समजून घेण्यासाठी एखाद्या वस्तूकडे पहा, नंतर आपले डोळे बंद करा आणि आपल्या डोळ्यासमोर या वस्तूची कल्पना करा. ही मानसिक प्रतिमा आहे.
• मानसिक प्रतिमा वर्तमान, भूतकाळ आणि भविष्याचा संदर्भ घेऊ शकतात. एक प्रतिमा आपल्यामध्ये विविध भावना जागृत करू शकते. कृपया, सर्फची \u200b\u200bकल्पना करा. ही प्रतिमा तुमच्यामध्ये कोणत्या भावना जागृत करते? कदाचित, एखाद्यास आनंद होईल, एखाद्यास थोडेसे दुःख असेल. किंवा म्हणून: निश्चितच, समुद्राच्या प्रतिमेमुळे काही वासना जागृत झाल्या - मला समुद्रात सुट्टी घालवण्यासाठी जायचे आहे. अशाप्रकारे, आम्हाला आपल्या व्यक्तिनिष्ठ अनुभवाचा आणखी एक घटक सापडला आहे: या इच्छा, गरजा, हेतू आहेत, जे आपल्या क्रियाकलापांना सूचित करते.
• शेवटी, अर्थ आपल्या अनुभवाच्या आशयामध्ये येतो. आमचे म्हणणे (नाव) आपल्या मनात काय चालले आहे. उदाहरणार्थ, जेव्हा आपण एखाद्या प्रकारच्या भावनांचा अनुभव घेता तेव्हा आपण त्यास असे म्हटले आहे - "मी दु: खी आहे", "आनंदी", "मी अस्वस्थ आहे." आता एखाद्या गोष्टीबद्दल विचार करा, उदाहरणार्थ, उद्याची योजना बनवा - हे स्पष्ट आहे की आपण हे शब्दांच्या मदतीने, म्हणजेच अर्थांच्या मदतीने कराल.

आपण असे म्हणू शकतो की व्यक्तिनिष्ठ (मानसिक) अनुभवाच्या अनुषंगाने घटनेच्या चार गटांचा समावेश आहेः मानसिक प्रतिमा, हेतू, भावना आणि शब्द (अर्थ). या इंद्रियगोचरातून जवळचा संबंध आणि परावलंबन दिसून येते, ते एकमेकांपासून फाटलेले जाऊ शकत नाहीत. उदाहरणार्थ, एक मानसिक प्रतिमा नेहमी भावनिक रंगाची असते आणि आम्हाला सक्रिय होण्यास प्रोत्साहित करते आणि एका शब्दाने देखील दर्शविली जाते. अशा प्रकारे, एखाद्या व्यक्तीचे मानसिक जीवन समग्र स्वरूपाचे असते.

• मानसिक घटनेत प्रत्यक्ष प्रतिनिधित्व किंवा विषयाला दिले जाण्यासारखे मूलभूत वैशिष्ट्य असते. खरंच, या सर्व प्रतिमा, भावना, शब्द, वासना माझ्या आतील टकटकीसाठी खुल्या आहेत, परंतु त्या दुसर्\u200dया व्यक्तीकडून बंद केल्या आहेत (अर्थात, मी त्यांच्याबद्दल त्याला सांगत नाही तोपर्यंत). चला त्या नीतिसूत्रे आठवू: “दुसर्\u200dयाचा आत्मा अंधकारमय आहे”, “आपण एखादी व्यक्ती पाहतो, परंतु त्याचा आत्मा आपल्याला दिसत नाही.” पण मग प्रश्न उद्भवतो: ते कसे ओळखता येईल? आपण मला आत्म-ज्ञानाने उत्तर देऊ शकता, म्हणजेच एखाद्या व्यक्तीला त्यांच्या स्वतःच्या अनुभवाकडे संदर्भित करता. खरंच, आत्मज्ञान एखाद्या व्यक्तीबद्दल ज्ञानाचे स्रोत असू शकते, परंतु हे एकमेव स्त्रोत आहे? आणि दुसरा प्रश्नः आत्मनिरीक्षणाच्या डेटावर विश्वास ठेवणे नेहमीच शक्य आहे काय? वरवर पाहता, एखाद्या मानसिक घटनेच्या उद्दीष्टेचे प्रकार शोधणे आवश्यक आहे, म्हणजेच त्यांचे अभिव्यक्ती बाहेरील एखाद्या व्यक्तीस उपलब्ध करुन देणे. येथे अशी एक संकल्पना आहे - एक मानसिक तथ्य दिसते.
• मानसिक घटना विपरीत, मानसिक तथ्ये वस्तुनिष्ठपणे अस्तित्वात आहेत आणि वस्तुनिष्ठ अभ्यासासाठी उपलब्ध आहेत. या तथ्यांपैकी: वर्तणूक, बेशुद्ध मानसिक प्रक्रिया, सायकोसोमॅटिक घटना (म्हणजेच मानसिक घटकांच्या प्रभावाखाली असलेल्या आपल्या शरीरात प्रक्रिया), भौतिक आणि आध्यात्मिक संस्कृतीची उत्पादने. या सर्व कृतींमध्ये, मानस स्वतः प्रकट होते, त्याचे गुणधर्म प्रकट करतो आणि म्हणूनच त्याद्वारे अभ्यास केला जाऊ शकतो.
• मानसशास्त्रीय विज्ञानाचे कार्य म्हणजे या तथ्यांचे वर्णन करणे, त्यांचे स्पष्टीकरण देणे आणि त्यांच्या वैज्ञानिक व्याख्येच्या आधारे मानवी वर्तनाची भविष्यवाणी करणे. सविना ई.ए. मानसशास्त्र परिचय. व्याख्यानांचा कोर्स / ई.ए. सविना. - एम: मॉस्को स्टेट पेडागॉजिकल युनिव्हर्सिटी, 1998 .-- 252 पी. त्याच वेळी, मानवी मानसिकतेबद्दल वैज्ञानिक समज केवळ मानसिक घटनेच्या पूर्णतेचा समग्र विचार केल्यासच शक्य आहे. मानसांच्या संरचनेत, तीन मुख्य गट वेगळे केले जातात: मानसिक प्रक्रिया, मानसिक गुणधर्म, मानसिक राज्ये (चित्र 4). शचरबातिख यू.व्ही. सामान्य मानसशास्त्र. अभ्यास मार्गदर्शक / यू.व्ही. शचरबातिख. - एसपीबी.: पायटर-प्रेस, 2008 .-- 272 पी.

आकृती 4 - मानसशास्त्राच्या अभ्यासाचा विषयः मानसिक घटना

मानसिक प्रक्रियेस निश्चित सुरुवात, अभ्यासक्रम आणि शेवट असतो; आध्यात्मिक जीवनात आरंभिक असतात, वास्तवाचे प्रतिबिंब प्रदान करतात. त्यांच्या आधारावर, राज्ये उद्भवतात, ज्ञान, विश्वास, कौशल्ये आणि क्षमतांची निर्मिती, जीवनातील अनुभवाची प्राप्ती केली जाते. संज्ञानात्मक (संवेदना, समज, प्रतिनिधित्त्व, लक्ष, स्मरणशक्ती, कल्पनाशक्ती, विचार, भाषण), भावनिक (खळबळ, आनंद, क्रोध, क्रोध इ.) आणि विभागीय (उद्दीष्टे निश्चित करणे आणि साध्य करणे, निर्णय घेणे, अडचणींवर मात करणे, प्रयत्न करणे) स्वत: ची व्यवस्था, नैतिक आणि शारीरिक शक्तींचा ताण) मानसिक प्रक्रियेत.

प्रक्रियेच्या उलट, मानसिक गुणधर्म स्थिर आणि स्थिर असतात, परंतु ते त्यांच्या विकासाची शक्यता वगळत नाहीत. मानसिक प्रक्रिया आणि राज्यांच्या आधारे उद्भवणारी, गुणधर्मांचा मानसिक प्रक्रियेवर आणि राज्यांवर महत्त्वपूर्ण प्रभाव पडतो. व्यक्तिमत्व गुणधर्म ही त्यातील आवश्यक वैशिष्ट्ये आहेत जी दिलेल्या व्यक्तीसाठी विशिष्ट गुणात्मक आणि परिमाणात्मक क्रियाकलाप आणि वर्तन प्रदान करतात (अभिमुखता, स्वभाव, वर्ण, क्षमता आणि कौशल्य इ.).

• मानसिक राज्ये संपूर्णपणे मानवी मानसिकतेचे वैशिष्ट्य दर्शविते: ते प्रक्रियेचा कोर्स आणि परिणामांवर परिणाम करतात आणि त्या व्यक्तीच्या सक्रिय क्रियेत योगदान देऊ शकतात किंवा प्रतिबंधित करू शकतात (स्वातंत्र्य क्रियाकलाप, ओव्हरस्ट्रेन, उदय आणि औदासिन्य, भीती, आनंदीपणा, निराशा इ.). ).
• आधुनिक मानसशास्त्र अभ्यासाचे मुख्य प्रकार अंजीर मध्ये दर्शविले आहेत. पाच

आकृती 5 - मानसशास्त्रात अभ्यासलेल्या घटनेची प्रणाली

• मानसशास्त्रात अभ्यास केलेल्या मानसिक घटनेच्या काही गटांची आणि त्यांच्याशी संबंधित विशिष्ट घटनांची उदाहरणे (तक्ता 2). आर.एस. नेमोव मानसशास्त्र: पाठ्यपुस्तक / आर.एस. नेमोव. - एम .: युरयत, 2010 .-- 688 पी.

सारणी 2 - मानसिक घटनेची उदाहरणे

मानसिक घटनेचे गट	खाजगी उदाहरणे
मानसिक प्रक्रिया
वाटते	चमक, खंड, खारटपणा
समज	व्हिज्युअल, श्रवणविषयक, जागेची जाणीव, हालचाली, वेळ
लक्ष	स्थिरता, वितरण, स्विचिंग, व्हॉल्यूम
	आठवण, जतन, पुनरुत्पादन, ओळख, विसरणे
कल्पना	भ्रम, स्वप्ने, स्वप्ने, दिवास्वप्न
विचार करत	सर्जनशील, पुनरुत्पादक, दृश्य-प्रभावी, व्हिज्युअल-आलंकारिक, तोंडी-तार्किक
	अंतर्गत, अहंकारी, तोंडी, शाब्दिक
मानसिक अवस्था
	मनःस्थिती, आनंद, नाराजी, आनंद, दु: ख, चिंता, आश्चर्य, संताप
स्थापना	अस्थिर, निश्चित, सामाजिक,
लक्ष राज्य	अनुपस्थित-मानसिकता, एकाग्रता, एकाग्रता
इंद्रियांची स्थिती	रूपांतर, संवेदनशीलता
व्यक्तिमत्व गुणधर्म
क्षमता	सामान्य, विशेष, सैद्धांतिक, व्यावहारिक
स्वभाव	अचूक, कोलेरिक, फ्लेमेटिक, उदासीन
चारित्र्य	हेतू, दयाळूपणा, सावधपणा, संयम
	चिकाटी, कठोरता, सहनशीलता
	नैतिक, सौंदर्याचा, उदात्त, आधार, उभयचर
गरजा	भौतिक, संज्ञानात्मक, अध्यात्मिक
	चैतन्यशील, बेशुद्ध, प्रेरक, अर्थ-निर्मित
सामाजिक-मानसिक आणि सामूहिक मानसिक घटना
परस्पर संबंध	पसंती, नावडी, मान्यता, आदर
आंतरसमूह संबंध	सहकार्य, संघर्ष, स्पर्धा
नेतृत्व
गट (सामाजिक निकष)	संयुक्त, विरोधाभासी, स्थिर, अस्थिर
सामाजिक (गट) भूमिका	नेत्याची भूमिका, अनुयायाची भूमिका, संयोजकांची भूमिका, कलाकारांची भूमिका
	फॅशन ट्रेंडसेटर्स, फॅशन फॉलोअर्स, उदय फॅशन, फॅशन पसरला
	बडबड करणारा, हास्यास्पद, अफवा-निंदनीय, गप्पाटप्पा
	अटी आणि घटनेची कारणे, लोकांवर परिणाम
सार्वजनिक मत (देहभान, मनःस्थिती)	प्रकार, कार्ये, समाजाच्या जीवनात भूमिका
विश्वास (धर्म)	उदय आणि अस्तित्वाची कारणे, लोकांच्या जीवनात भूमिका, लोक विश्वासात वळवण्याचे हेतू

अशा प्रकारे, कोणत्याही विज्ञानाची ओळख त्याच्या विषयाची व्याख्या करुन आणि त्या अभ्यासाच्या घटनेचे वर्णन करण्यापासून सुरू होते.

वर चर्चा झालेल्या मुद्द्यांमधून आपण असा निष्कर्ष काढू शकतो की मानसशास्त्र चे आधुनिक विज्ञान मानसिक जीवनातील घटकांचा तसेच मानसिक घटनेवर नियंत्रण ठेवणा laws्या कायद्याची प्रकटीकरण करीत आहे. मानसशास्त्र हा विषय मानवी मानस आहे.

आधुनिक मानसशास्त्र मानसिक जीवनाची सत्यता आणि पद्धती, त्याच्या विकासाची वैशिष्ट्ये आणि कार्य यांचा अभ्यास करतो.

मानसिक घटना आमची आहेत: समज, विचार (चांगल्या किंवा वाईट गोष्टींबद्दल), भावना (उदाहरणार्थ प्रेम, नाराजी), आकांक्षा (शिक्षण घेणे, लग्न करणे), हेतू (सादरीकरण करणे, एखादी समस्या सोडवणे), इच्छा (एखादी गोष्ट असण्याची, एखादी सुंदर वस्तू विकत घेण्याची) इच्छा, अनुभव (एखाद्या व्यक्तीसाठी वैयक्तिक, त्याच्या अंतर्गत जीवनाची घटना, वाईट श्रेणी बद्दल, एखाद्या आजाराबद्दल), प्रतिबिंब, उदासीनता (म्हणजे एखाद्याला आपल्या आवडीचे असते तर दुसरे वेगळेपण नसलेले असते) आम्हाला) आनंद, (वाचन पुस्तके, एक चांगला चित्रपट पासून), संताप, क्रोध (एखाद्या व्यक्तीची अयोग्य वागणूक पाहून आपण त्याच्यावर टीका करतो), आनंद (मुलाच्या जन्मापासून, एक आनंददायक भेट), चिकाटी (आम्ही आमच्या योजनांची अंमलबजावणी साध्य करा), लक्षात ठेवणे, विसरणे, लक्ष देणे.

• चला मानसिक घटना आणि मानसशास्त्रीय तथ्यांमधील फरक सोडवूयाः गिप्पेनेरेटर यु.यू.बी. सामान्य मानसशास्त्र परिचय. व्याख्यानांचा कोर्स / यु.यू.बी. गीपेनरीटर - एम .: एएसटी, 2012 .-- 352 पी.

मानसिक घटना व्यक्तिनिष्ठ अनुभव किंवा विषयाच्या अंतर्गत अनुभवांचे घटक म्हणून समजल्या जातात;

मानसशास्त्रीय तथ्यांचा अर्थ मानसातील त्याच्या प्रकट स्वरूपाची व्यापक श्रेणी आहे ज्यात त्यांचे उद्दीष्टात्मक स्वरुपाचे (वर्तणुकीचे कार्य, शारीरिक प्रक्रिया, मानवी क्रियाकलापांचे उत्पादन, सामाजिक-सांस्कृतिक घटना) यांचा समावेश आहे, जे मानसशास्त्राद्वारे मानस अभ्यासण्यासाठी वापरले जातात - त्याचे गुणधर्म, कार्ये, नमुने

विज्ञान म्हणून मानसशास्त्राची सामान्य वैशिष्ट्ये: विषय, ऑब्जेक्ट आणि पद्धती

मानसशास्त्र वैज्ञानिक नियमितपणा समाज वरील सर्व आम्हाला मानसशास्त्र हा विषय आणि त्या घटनेच्या नियमांचे अभ्यास आहे असे गृहीत धरून विश्वासार्हतेची एक थोड्या प्रमाणात परवानगी देते ...

विज्ञान म्हणून मानसशास्त्राची सामान्य वैशिष्ट्ये: विषय, ऑब्जेक्ट, कार्ये आणि पद्धती

प्राचीन ग्रीक भाषांतरातील "मानसशास्त्र" या शब्दाचा अर्थ "आत्म्याचे विज्ञान" (मानस - "आत्मा", लोगो - "शब्द", "मत") आहे. आधुनिक जगात "आत्मा" ही संकल्पना "मानस" या शब्दाने बदलली आहे ...

अभियांत्रिकी मानसशास्त्र विषय आणि उद्दीष्टे

इतर कोणत्याही शास्त्रीय शाखाप्रमाणेच अभियांत्रिकी मानसशास्त्रातही त्याचा अभ्यासाचा एक विषय आहे. विज्ञानाची वस्तुस्थिती ही वास्तविकतेची बाजू आहे, ज्या अभ्यासाकडे हे विज्ञान निर्देशित केले गेले आहे ...

मन आणि क्रियाकलाप

मानस म्हणजे आसपासच्या वास्तवाची माहिती प्राप्त करणे, वस्तुनिष्ठ जगाची प्रतिमा तयार करणे आणि या आधारावर स्वतःचे वागणे आणि क्रियाकलाप नियमित करणे ही मेंदूची क्षमता आहे ...

मानसशास्त्र आणि अध्यापनशास्त्र

इतर शास्त्रीय शाखांच्या तुलनेत मानसशास्त्रात विशेष गुण आहेत. ज्ञानाची व्यवस्था म्हणून काही लोकांचे मालक आहे. तथापि, या विज्ञानाद्वारे अभ्यासलेल्या घटनेच्या क्षेत्रासह ...

विज्ञान म्हणून मानसशास्त्र

सुरूवातीस, "विषय" आणि "ऑब्जेक्ट" परिभाषा सादर करणे फायदेशीर आहे. एखादी वस्तू आसपासच्या वास्तवाचा एक भाग आहे ज्यात मानवी क्रियाकलाप निर्देशित केले जातात. विषय हा संशोधकाच्या आवडीच्या वस्तूचा भाग असतो. मानसशास्त्राचा उद्देश म्हणजे मानस ...

विज्ञान म्हणून मानसशास्त्र

आपल्या युगाच्या सुरूवातीस आधी आत्म्याचे विज्ञान अनेक सहस्राब्दी उद्भवले. "मनोविज्ञान" हा शब्द, ज्याने अखेरीस "आत्माचे विज्ञान" या प्राचीन नावाची जागा घेतली, 16 व्या शतकात वैज्ञानिक अभिसरणात दिसू लागले, परंतु हे नाव शेवटी जवळजवळ दोन शतकांनंतर निश्चित केले गेले ...

व्यवस्थापनाचे मानसशास्त्र

व्यवस्थापन मानसशास्त्र मानसशास्त्र आणि व्यवस्थापन सिद्धांताच्या छेदनबिंदूवर उद्भवले. सामान्य नियंत्रण सिद्धांत सायबरनेटिक्स आणि सिस्टम सिद्धांताच्या खोलीत विकसित होऊ लागला. सायबरनेटिक्स म्हणजे जैविक क्षेत्रातील नियंत्रण, संप्रेषण आणि माहिती प्रक्रिया विज्ञान ...

सामाजिक मानसशास्त्र

7 2 2 3 2 5 विषय 1.3. सामाजिक-मानसिक कल्पनांच्या स्थापनेचा इतिहास 2 2 2 विषय 1.4. दिशानिर्देश आणि आधुनिक सामाजिक मानसशास्त्राच्या सक्रियपणे विकसित शाखा 2 2 2 विषय 1.5 ...

सामाजिक मानसशास्त्र

रशियामधील सामाजिक मानसशास्त्राच्या ऐतिहासिक विकासाची वैशिष्ट्ये. एक्सएक्स शतकाच्या पहिल्या तिस third्या भागात समाजशास्त्रच्या चौकटीत सामाजिक मानसशास्त्राचा प्रबल विकास. मानसिक परंपरेमध्ये सामाजिक मानसशास्त्राचे पाया तयार करीत आहे ...

रशियन सामाजिक मानसशास्त्राची विशिष्टता

सामाजिक मानसशास्त्राच्या विषयाबद्दल आधुनिक कल्पनांमध्ये अत्यंत भिन्नता आहे, म्हणजेच ते एकमेकांपासून भिन्न आहेत. सामाजिक मानसशास्त्र अभ्यास: - मनोवैज्ञानिक प्रक्रिया, एखाद्या व्यक्तीचे राज्ये आणि गुणधर्म ...

भावना (प्रकार, वैशिष्ट्ये, अभ्यासाचा दृष्टीकोन)

द्वारा मानसशास्त्राचा अनोखा विषय वंडट एक आहे विषयाचा थेट अनुभवआत्मज्ञान, आत्मनिरीक्षण करून आकलन वंड्टच्या विचारांनी स्ट्रक्चरलवादाचा पाया घातला.

मानसशास्त्राचा विषय म्हणून जाणीवपूर्वक जाणीवपूर्वक कार्य करणे

ब्रेंटानो क्रियाकलाप आणि वस्तुनिष्ठता यासारखे चेतनाचे गुण त्याच्या शिक्षणाच्या आधारे दिले जातात. मानसशास्त्रानं स्वत: मधील संवेदना आणि प्रतिनिधित्वांचा नव्हे तर त्यांचा अभ्यास केला पाहिजे कायदेजेव्हा तो जागृत करण्याच्या उद्देशाने काहीही बदलत नाही तेव्हा विषय निर्माण करतो. या कायद्यात तथाकथित "फोकस" असणे आवश्यक आहे हेतू... ब्रेंटानो फंक्शनलिझमच्या उगमस्थानी उभे राहिले.

मानसशास्त्राचा विषय म्हणून मानसिक क्रियांचा उगम

त्यांना. सेचेनोव "उत्पत्तीच्या पद्धतीनुसार" मानसिक आणि शारीरिक संबंधांचे पोस्ट्युलेशन स्वीकारले. अशा मानसशास्त्रीय संशोधनाचा विषय असावा ही प्रक्रिया चैतन्यातून (किंवा बेशुद्धीच्या क्षेत्रामध्ये) उलगडणारी नाही, परंतु संबंधांच्या उद्दीष्टेच्या प्रणालीमध्ये, वर्तनची प्रक्रिया आहे.

मानसशास्त्राचा विषय म्हणून वागणे

जे वॉटसन. वर्तनवादाचा विषय - वर्तन... नंतर हे स्पष्ट झाले की उत्तेजन आणि प्रतिक्रिया दरम्यानच्या अंतरामध्ये, येणार्\u200dया माहितीची एकप्रकारे सक्रिय प्रक्रिया होते. उद्भवते neobehaiorism त्याच्या "इंटरमीडिएट व्हेरिएबल्स" च्या महत्त्वपूर्ण संकल्पनेसह.

Psych. मानसशास्त्राचा विषय म्हणून बेशुद्ध:झेड फ्रायड.

6. माहिती प्रक्रियेची प्रक्रिया आणि त्याचा परिणाम मानसशास्त्राचा विषय म्हणून:गेस्टल्ट सायकोलॉजी, कन्स्ट्रक्टिव्हस्ट, संज्ञानात्मक मानसशास्त्र.

Psych. मानसशास्त्राचा विषय म्हणून एखाद्या व्यक्तीचा वैयक्तिक अनुभवःमानवतावादी मानसशास्त्र.

क्रियाकलाप दृष्टीकोन

त्यानुसार पी.वाय. हॅल्परिनमानसशास्त्र हा विषय आहे सूचक क्रियाकलाप... त्याच वेळी, या संकल्पनेत मानसिक क्रियाकलापांचे केवळ संज्ञानात्मक रूपच नाही तर त्या देखील आवश्यक आहेत, भावना, इच्छाशक्ती आहे.

अशा प्रकारे,आता योग्य वाटते निवडक संघटना "तर्कशुद्ध धान्य" भिन्न सैद्धांतिक दिशानिर्देशांमध्ये आणि त्यांचे सामान्यीकरण. याचा परिणाम म्हणजे आपण असे समजू शकतो मानसशास्त्र विषय आहेत मानसिक प्रक्रिया, गुणधर्म, एखाद्या व्यक्तीची परिस्थिती आणि त्याच्या वागण्याचे नमुने... येथे एक आवश्यक मुद्दा म्हणजे चेतनेची पिढी, त्याचे कार्य, विकास आणि वर्तन आणि क्रियाकलाप यांच्याशी जोडलेला विचार.

PRO 3. मूलभूत तरतूद आणि कृती सिद्धांताची तत्त्वे.

सी. डीचा उदय चैतन्याच्या मानसशास्त्राच्या अधोगतीशी संबंधित आहे. याचा आधार द्वंद्वात्मक भौतिकवादाचे तत्वज्ञान आहे: ते चैतन्य नसते जे अस्तित्व निर्धारित करते, परंतु चैतन्य निश्चित करते.

मूलभूत तत्त्वे.

1. पी. वस्तुनिष्ठता वि एन प्रेरणा : वर्तणूक: उत्तेजनांचे जग आहे आणि सर्व लोक या उत्तेजनांच्या प्रतिक्रियेने बनलेले आहेत. टी. डी.: लोक ऑब्जेक्ट्स आणि उत्तेजनांच्या जगात राहत नाहीत तर वस्तूंच्या जगात राहतात. एखादी वस्तू नेहमी दोन मार्गांनी अस्तित्त्वात असते - प्रामुख्याने - स्वतंत्र स्वतंत्र अस्तित्व (ऑब्जेक्ट) मध्ये, दुसरे म्हणजे - एखाद्या वस्तूची प्रतिमा म्हणून, त्याच्या गुणधर्मांच्या मानसिक प्रतिबिंबांचे उत्पादन, ज्यास विषयाची कौशल्य लक्षात येते आणि अन्यथा ते लक्षात येऊ शकत नाही. डी च्या प्रक्रियेत ऑब्जेक्ट ऑब्जेक्ट मध्ये बदलते. ती व्यक्ती वस्तूंशी संवाद साधते.

ऑब्जेक्ट खरोखर अस्तित्वात असलेले भौतिक शरीर आहे. या ऑब्जेक्टद्वारे काय केले जाऊ शकते त्या आधारावर प्रतिमा डी च्या टक्केवारीत उद्भवणारी प्रतिबिंब प्रतिमा असते.

लिओन्ट'एव्ह म्हणतात की प्राण्यांना डी. फिलोजेनेटिक पूर्वसूचना वस्तुनिष्ठतेची देखील वैशिष्ट्य आहे - एन.

2. पी. क्रियाकलाप वि एन .

डी चिथावणी दिली जात नाही, परंतु ती मनमानेपणे चालविली जाऊ शकते. पी. Actक्ट-टीमध्ये 3 पूरक क्षण आहेत: 1) विषयाची डीची निवड आणि दिशा, मांजर किंमती, लक्ष्य, गरजा, भावना, प्रेरणा या प्रणालीवर अवलंबून असते; २) मानसिक प्रक्रियेचे सर्जनशील, उत्पादक पात्र, म्हणजेच जगाला ओळखून आपण त्याचे निर्माते आहोत; 3) स्वत: ची चळवळ, स्वत: ची विकास, स्वत: ची निर्मिती डी.

3. उद्दीष्ट डीच्या अनुकूली स्वरूपाचे पी. वि एन अनुकूलनक्षमता .

कडून टी. एसपी. लिओन्टाइव्ह: गरज -\u003e शोध कायदा -\u003e एखाद्या ऑब्जेक्टला भेटणे -\u003e ऑब्जेक्टचे ऑब्जेक्टिफिकेशन -\u003e डी. एक मांजर एखाद्या वस्तूद्वारे निश्चित केली जाते.

शोध कायद्याच्या टक्केवारीत केवळ गरजेचे समाधान होत नाही तर त्यांचा बदल आणि नवीन गोष्टींचा उदय देखील होतो. व्यक्ती डी स्वतः एक नॉन-अनुकूलक वर्ण घालू शकते.

4. पी. मध्यस्थी वि एन. थेट सहकारी दुवे .

व्हेजॉटस्की आणि लिओन्तिएव यांनी ओळख करून दिली निकडीच्या तत्वावर मात करण्यासाठी. ही सामग्री मानसिक प्रक्रियेचा अभ्यास करण्याचे कार्य असे प्रक्रिया करते की मांजरी संस्कृतीच्या उत्पादनांना आत्मसात करते आणि अशा प्रकारे एचएमएफमध्ये रूपांतरित होते. पी.

प्रत्येक विज्ञानाचे स्वतःचे असते गोष्ट, ज्ञानाची स्वतःची दिशा आणि विशिष्ट धनुष्यासह एक वस्तू संशोधन. शिवाय आधुनिक विज्ञानाच्या दृष्टीकोनातून वस्तू - हे सारखे नाही गोष्ट विज्ञान.

एक वस्तू - संपूर्ण विषयापासून दूर, परंतु या विषयाची केवळ तीच बाजू, कधीकधी अगदी नगण्य असते, ज्याची तपासणी केली जात आहे विज्ञानाचा विषय, म्हणजे शास्त्रज्ञ एक वस्तू - या किंवा त्या आध्यात्मिक विकासाच्या प्रक्रियेमध्ये या विषयाच्या संज्ञानात्मक क्रियेत समाविष्ट असलेल्या एखाद्या वस्तूचा केवळ एक पैलू असतो. शिवाय, या विषयाचा दुसरा भाग आणि बर्\u200dयाचदा महत्वाचा म्हणजे संज्ञानात्मक प्रक्रियेच्या बाहेरच राहतो.

हा फरक विचारात घेणे विशेषत: मानसशास्त्रासह जटिल, बहुपक्षीय विषय असलेल्या विज्ञानाच्या शाखांच्या वैशिष्ट्यांविषयी समजून घेण्यासाठी महत्वाचे आहे, ज्यामध्ये आपण आधीपासूनच पाहिले आहे, अधिक आणि अधिक नवीन संशोधनाच्या वस्तू उघडकीस आल्या आहेत.

हा फरक विचारात घेतल्यास, मानसशास्त्राचा विषय आणि ऑब्जेक्ट खालीलप्रमाणे परिभाषित केले आहेत.

मानसशास्त्र विषय - हे आहे मानस वस्तुनिष्ठ जगासह सजीवांच्या परस्पर संबंधाचे सर्वोच्च रूप म्हणून, त्यांचे हेतू साकार करण्याची आणि त्याबद्दलच्या माहितीच्या आधारे कार्य करण्याची क्षमता व्यक्त केली.

मानवी पातळीवर, मानस एक गुणात्मक नवीन पात्र प्राप्त करते कारण त्याचे जैविक स्वरूप सामाजिक-सांस्कृतिक घटकांद्वारे रूपांतरित होते. आधुनिक विज्ञानाच्या दृष्टिकोनातून, मानस एक विषयवस्तू आणि उद्दीष्ट यांच्यामध्ये मध्यस्थीचा एक प्रकार आहे, यामुळे बाह्य आणि अंतर्गत, शारिरीक आणि मानसिक सहजीवनाबद्दल ऐतिहासिकदृष्ट्या तयार केलेल्या कल्पनांची जाणीव होते.

मानसशास्त्राचा उद्देश आहे हे आहे मानस कायदे मानवी जीवन आणि प्राणी वर्तन एक विशेष प्रकार म्हणून. जीवनाचे हे रूप, त्याच्या अष्टपैलुपणामुळे, मानसशास्त्रीय विज्ञानाच्या विविध शाखांद्वारे अभ्यासल्या जाणार्\u200dया विविध पैलूंमध्ये अभ्यासले जाऊ शकते.

ते त्यांच्यासारखे आहेत ऑब्जेक्ट: मानवी मानसातील निकष आणि पॅथॉलॉजी; विशिष्ट क्रियाकलापांचे प्रकार, मानवांचा आणि प्राण्यांच्या मनाचा विकास; निसर्ग आणि समाज इ. बद्दल मनुष्याचा दृष्टीकोन

मानसशास्त्राच्या विषयाचे प्रमाण आणि त्याच्या रचनांमध्ये संशोधनाच्या विविध वस्तू ओळखण्याची शक्यता यामुळे सध्या या मनोविज्ञानाच्या चौकटीतच, सामान्य मानसशास्त्रीय सिद्धांत. वेगवेगळ्या वैज्ञानिक आदर्शांद्वारे मार्गदर्शित, आणि मानसिक सराव, जे चैतन्यावर प्रभाव पाडण्यासाठी आणि त्यावर नियंत्रण ठेवण्यासाठी विशेष मनोविज्ञान विकसित करते.

भिन्न मनोवैज्ञानिक सिद्धांतांची उपस्थिती देखील वाढवते विषय आणि मानसशास्त्राच्या ऑब्जेक्टमधील फरकांची समस्या. वर्तणूकदारासाठी, अभ्यासाची वस्तुस्थिती म्हणजे वर्तन आहे, ख्रिश्चन मानसशास्त्रज्ञांसाठी - पापी वासनांचे आणि त्यांचे बरे करण्याची खेडूत कलेचे जिवंत ज्ञान. मनोरुग्ण, बेशुद्ध इ. साठी

हा प्रश्न नैसर्गिकरित्या उद्भवतो: सामान्य विज्ञान आणि अभ्यासाचा विषय असणारे एकल विज्ञान म्हणून मानसशास्त्र बोलणे शक्य आहे की आपण मानसशास्त्राच्या बहुलपणाची उपस्थिती ओळखली पाहिजे?

आज मानसशास्त्रज्ञांचा असा विश्वास आहे की मानसशास्त्रशास्त्र एक एकीकृत विज्ञान आहे, ज्याचे इतरांप्रमाणेच स्वत: चे खास विषय आणि ऑब्जेक्ट आहे. एक विज्ञान म्हणून मानसशास्त्र मानसिक जीवनातील तथ्यांचा अभ्यास तसेच मानसिक घटना नियंत्रित करणारे कायदे उघडकीस आणतो. आणि शतकानुशतके मानसशास्त्रीय विचार किती कठीण मार्गांनी पुढे गेले आहेत, त्यातील संशोधनाचे ध्येय बदलत आहे आणि त्याद्वारे त्या मोठ्या प्रमाणावर त्याच्या विषयामध्ये खोलवर पोचले आहेत, जरी त्याबद्दलचे ज्ञान कसे बदलले आणि समृद्ध केले गेले तरीही ते कोणत्या अटी निश्चित केले गेले हे महत्त्वाचे नाही. संकल्पनांचे मुख्य ब्लॉक ओळखणे शक्य आहे, जे मानसशास्त्राच्या वास्तविक ऑब्जेक्टचे वैशिष्ट्य आहे, जे इतर विज्ञानांपेक्षा वेगळे आहे.

कोणत्याही विज्ञानाच्या विकासाचा सर्वात महत्वाचा परिणाम म्हणजे स्वतःचे विशिष्ट उपकरण तयार करणे. संकल्पनांचा हा समूह, ज्ञानाच्या, वैज्ञानिक ज्ञानाच्या कोणत्याही शाखेचा सांगाडा आहे. श्रेण्या विचारांचे, मूलभूत, सामान्य, प्रारंभिक संकल्पनांचे प्रकार आहेत; हे वास्तविक क्षण, नोड्स, वास्तविकतेच्या विशिष्ट क्षेत्राच्या अनुभूती प्रक्रियेतील चरण आहेत.

प्रत्येक विज्ञानाचे स्वतःचे कॉम्प्लेक्स असते, श्रेणींचे एक संच असते आणि मानसशास्त्रीय विज्ञानाचे स्वतःचे एक विशिष्ट उपकरणे असतात. त्यात मूलभूत संकल्पनांचे खालील चार ब्लॉक समाविष्ट आहेत:

• मानसिक प्रक्रिया - या संकल्पनेचा अर्थ असा आहे की आधुनिक मानसशास्त्र मानसिक घटनेस प्रारंभी काही तयार झालेल्या स्वरूपात दिलेली गोष्ट मानत नाही, तर काहीतरी तयार करणे, विकसनशील करणे, एक गतिशील प्रक्रिया म्हणून प्रतिमा, भावना, विचार इत्यादी स्वरूपात विशिष्ट परिणाम निर्माण करते.;
• - आनंदी किंवा नैराश्य, कार्यक्षमता किंवा थकवा, शांतता किंवा चिडचिड इ.;
• एखाद्या व्यक्तीचे मानसिक गुणधर्म - वाहन किंवा इतर जीवन लक्ष्य, स्वभाव, चारित्र्य, क्षमता यावर सामान्य लक्ष केंद्रित केले आहे. आयुष्याच्या दीर्घकाळापर्यंत एखाद्या व्यक्तीमध्ये मूळचा, उदाहरणार्थ, कठोर परिश्रम, प्रेमळपणा इ.;
• मानसिक निओप्लासम - आयुष्यादरम्यान प्राप्त केलेले ज्ञान, कौशल्ये आणि क्षमता, जे व्यक्तीच्या क्रियाकलापांचे परिणाम आहेत.

अर्थात, या मानसिक घटना स्वतंत्रपणे अस्तित्त्वात नाही, वेगळ्या नसतात. ते मनापासून एकमेकांशी जोडलेले आहेत आणि एकमेकांवर प्रभाव पाडतात. तर. उदाहरणार्थ, आनंदी स्थिती लक्ष देण्याच्या प्रक्रियेस तीक्ष्ण करते, आणि नैराश्याच्या स्थितीमुळे समजण्याच्या प्रक्रियेत बिघाड होतो.

मानसशास्त्राच्या विकासाचे एक संक्षिप्त ऐतिहासिक रेखाटन

प्राचीन काळापासून, सामाजिक जीवनाची आवश्यकता एखाद्या व्यक्तीला लोकांच्या मानसिक मेकअपची वैशिष्ठ्ये वेगळे करण्यास आणि विचारात घेण्यास भाग पाडते. पुरातनतेच्या तत्वज्ञानाच्या शिकवणुकींमध्ये, काही मनोवैज्ञानिक पैलूंवर यापूर्वीच स्पर्श केला गेला होता, त्यापैकी ते एकतर आदर्शवादाच्या बाबतीत किंवा योजनेनुसार सोडवले गेले होते. तर, पुरातन काळाचे भौतिकवादी तत्ववेत्ता, डेमोक्रॅट, ल्युक्रेटियस, एपिक्यूरस मानवी आत्म्याला एक प्रकारचा पदार्थ म्हणून समजू शकले, ग्लोब्युलर, लहान आणि बहुतेक मोबाइल अणूपासून बनविलेले एक शारीरिक रूप.

प्लेटो

आदर्शवादाचा पूर्वज (एक मोठा गुलाम मालक) होता. तो सर्व लोकांना त्यांच्या फायदेशीर गुणांनुसार विभागले — मन (डोक्यात) धैर्य (छातीत) वासना (उदरपोकळीत) सर्व प्रशासकीय संस्था - युद्ध - धैर्य, गुलाम - वासनाची बुद्धिमत्ता आहेत. प्लेटो हे केवळ आदर्शवादाचेच नव्हे तर द्वैतवादाचे संस्थापक आहेत. परंतु आदर्शवादी तत्वज्ञानी प्लेटो मानवी आत्म्याला देहापेक्षा काहीतरी वेगळे, समजू शकले. आत्मा, मानवी शरीरात प्रवेश करण्यापूर्वी, वरच्या जगात स्वतंत्रपणे अस्तित्वात आहे, जिथे ते कल्पनांना ओळखते - चिरंतन आणि अपरिवर्तनीय सार. एकदा शरीरात आत्मा जन्माआधी काय पाहिले ते आठवते. शरीर आणि मानस या दोन स्वतंत्र आणि विरोधी सिद्धांताचा अर्थ लावणारे प्लेटोच्या आदर्शवादी सिद्धांताने त्यानंतरच्या सर्व आदर्शवादी सिद्धांतांचा पाया रचला.

अरिस्टॉटल

तो प्लेटोच्या कार्याचा उत्तराधिकारी होता. त्याने केवळ द्वैतवादावर विजय मिळविला नाही (जगाच्या आधारावर दोन स्वतंत्र तत्त्वे - पदार्थ आणि आत्म्यास मान्यता देणारी दिशा - परंतु) ते भौतिकवादाचे पूर्वज आहेत (पदार्थाची प्राथमिकता आणि चैतन्य दुय्यम स्वरुप, जगाची भौतिकता, लोकांच्या चेतनापासून त्याचे अस्तित्व स्वातंत्र्य आणि त्याच्या अनुज्ञेयतेची पुष्टी करणारे दिशा) अ\u200dॅरिस्टॉटलने औषधाच्या जोरावर मानसशास्त्र ठेवण्याचा प्रयत्न केला. परंतु अरिस्टॉटल केवळ औषधाद्वारे मानवी वर्तनाचे पूर्णपणे वर्णन करू शकले नाहीत. महान दार्शनिक istरिस्टॉटल यांनी ऑन सॉल या ग्रंथात मानसशास्त्र एक प्रकारचा ज्ञानाचे क्षेत्र म्हणून एकत्रित केले आणि प्रथमच आत्मा आणि सजीव शरीराच्या अविभाज्यतेची कल्पना पुढे आणली.

१ist व्या शतकात मध्ययुगीन तत्त्ववेत्तांच्या कामांसाठी अ\u200dॅरिस्टॉटल, प्लेटो आणि इतर तत्ववेत्तांच्या कृतींचा आधार बनला. - तत्त्वज्ञानाच्या भौतिकवादाचा हा प्रारंभ बिंदू आहे.

मानसशास्त्र इतिहास प्रायोगिक विज्ञान म्हणून 1879 मध्ये सुरू होते जगातील पहिल्या प्रयोगात्मक मानसशास्त्रीय प्रयोगशाळेत, ज्यात लिपझिगमधील जर्मन मानसशास्त्रज्ञ विल्हेल्म वंड्ट यांनी स्थापना केली. लवकरच, 1885 मध्ये, व्ही. एम. बेखतेरेव्ह यांनी रशियामध्ये अशीच एक प्रयोगशाळा आयोजित केली.

एक्सएक्सएक्सच्या उत्तरार्धातील सुप्रसिद्ध मानसशास्त्रज्ञ - एक्सएक्सएक्स शतकाच्या सुरूवातीच्या काळात. जी. एबिंगाऊस मानसशास्त्राबद्दल अगदी थोडक्यात आणि अचूकपणे सांगण्यास सक्षम होते - मानसशास्त्र एक विशाल पार्श्वभूमी आणि एक अतिशय छोटा इतिहास आहे. इतिहासाचा अर्थ असा आहे की मानस अभ्यासाचा काळ, ज्याला तत्वज्ञानापासून दूर जाणे, नैसर्गिक विज्ञान आणि इतरांच्या स्वत: च्या प्रयोगात्मक पध्दतीची संघटना यांच्यापासून दूर ठेवणे दर्शविले गेले. हे १ 19व्या शतकाच्या शेवटच्या तिमाहीत घडले, परंतु मानसशास्त्राची उत्पत्ती काळाच्या भितीने हरवली.

रेने डी कार्टे एक जीवशास्त्रज्ञ, चिकित्सक, तत्वज्ञानी आहेत. त्यांनी समन्वय यंत्रणा उघडली, रिफ्लेक्सची कल्पना, रिफ्लेक्सिव्ह वर्तनची कल्पना पुढे केली. परंतु मी जीवाच्या वर्तनाचे पूर्णपणे वर्णन करू शकलो नाही आणि म्हणून द्वैतवादाच्या स्थितीवर राहिलो. एखाद्या व्यक्तीचे अंतर्गत जग त्याच्या आंतरिक अवयवांपासून विभक्त करणे खूप कठीण होते. आदर्शवादाची पूर्वस्थिती तयार केली गेली.

मानसशास्त्राच्या इतिहासात सोव्हिएट ऐतिहासिक काळात द्वैद्वात्मक भौतिकवाद तत्त्वज्ञानाच्या मुख्य प्रवाहात रशियन मानसशास्त्रज्ञांनी विकसित केलेले मानस समजून घेण्याचा आणखी एक दृष्टिकोन होता. मानसपणाच्या या आकलनाचे सार चार शब्दांत पाहिले जाऊ शकते, औपचारिक लेखकत्व जे V.I.Lenin (1870-1924) चे आहे. मानस वस्तुनिष्ठ जगाची व्यक्तिनिष्ठ प्रतिमा आहे.

मानसशास्त्र विषय सामान्य समज

प्रत्येक विज्ञानाचा स्वतःचा संशोधनाचा विषय असतो. मानसशास्त्राच्या विषयावरील दृष्टिकोनात मूलभूत बदलांशी संबंधित असलेल्या दृष्टिकोनांचे येथे संक्षिप्त वर्णन आहे.

मानसशास्त्राच्या विकासाचे टप्पे

पहिला टप्पा - मानसशास्त्र म्हणून आत्म्याचे विज्ञान... मानसशास्त्राची ही व्याख्या दोन हजार वर्षांपूर्वी दिली गेली होती. एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनातील सर्व अतुलनीय घटना आत्म्याच्या उपस्थितीद्वारे स्पष्ट करण्याचा त्यांनी प्रयत्न केला. साहित्यात पूर्व वैज्ञानिक म्हणून ओळखला जाणारा हा दीर्घ टप्पा 5 व्या-चौथ्या शतकापासून निश्चित केला जातो. इ.स.पू. 18 व्या शतकाच्या सुरूवातीस.

दुसरा टप्पा - मानसशास्त्र म्हणून बद्दल विज्ञान... हे 17 व्या शतकात नैसर्गिक विज्ञानांच्या विकासाच्या संदर्भात उद्भवले आहे. विचार करण्याची, भावना करण्याची इच्छा करण्याची क्षमता देहभान असे. अभ्यासाची मुख्य पद्धत एखाद्या व्यक्तीचे स्वतःचे निरीक्षण आणि तथ्यांचे वर्णन मानली जाते. नवीन पध्दतीनुसार, एखादी व्यक्ती नेहमी काहीतरी पाहते, ऐकते, स्पर्श करते, अनुभवते, काहीतरी आठवते. मनोवृत्तीने अभ्यास केला पाहिजे ही घटना आहे कारण जीवाप्रमाणे ती प्रायोगिकपणे तपासली जाऊ शकतात, मोजली जाऊ शकतात, वैज्ञानिकदृष्ट्या सामान्यीकृत केली जाऊ शकतात आणि त्यामध्ये कार्यकारण संबंध आणि संबंध स्थापित केले जाऊ शकतात.

तिसरा टप्पा - मानसशास्त्र म्हणून वर्तन विज्ञान... 19 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात आणि 20 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात वर्तणुकीचे रूप धारण केले. यूएसए मध्ये. इंग्रजीतील "बिहेवियर" म्हणजे "वर्तन". मानसशास्त्राचे कार्य म्हणजे प्रयोग स्थापित करणे आणि एखाद्या व्यक्तीच्या वागणुकी, कृती, प्रतिक्रियांचे (कृती कारणीभूत ठरणारे हेतू विचारात घेतले गेले नाहीत) प्रत्यक्षपणे काय पाहिले जाऊ शकते हे निरीक्षण करणे.

त्याच वेळी, बर्\u200dयाच “पारंपारिक” मानसशास्त्रज्ञांनी वर्तनवादी दृष्टिकोनातील काही मूळ घटकांवर गंभीर आक्षेप नोंदवले आहेत. वर्तणूक आणि मानस जोडलेले असले तरी एकसारखे वास्तव नाही. म्हणून, जेव्हा समान उत्तेजनास सामोरे जावे लागते तेव्हा शक्य आहे की तेथे एक प्रतिसाद नाही, परंतु त्यापैकी एक निश्चित संच आहे आणि उलट, समान प्रतिसाद कधीकधी भिन्न उत्तेजनांच्या उपस्थितीत प्राप्त केला जातो. मानसशास्त्रात, हे ओळखले जाते, उदाहरणार्थ, एखादी व्यक्ती बर्\u200dयाचदा एका गोष्टीकडे पाहते, परंतु दुस another्या गोष्टी पाहते, एका गोष्टीबद्दल विचार करते, दुसर्\u200dयाचा अनुभव घेते, तिसरे म्हणतात, चौथे करते.

स्टेज IV- एक विज्ञान म्हणून मानसशास्त्र जे वस्तुनिष्ठ कायदे, प्रकटीकरण आणि मानस च्या यंत्रणा.

मानसशास्त्र पद्धती

विज्ञानातील जटिल समस्यांचे निराकरण करण्यासाठी, साधन, दिशानिर्देश, मार्ग, पद्धती यांची विकसित व्यवस्था आहे.

पद्धत- हा वैज्ञानिक ज्ञानाचा मार्ग आहे. ज्या मार्गाने विज्ञानाचा विषय ओळखला जातो.

कार्यपद्धती- हा एक प्रकार आहे, विशिष्ट परिस्थितीत या पद्धतीची विशिष्ट अंमलबजावणीः संस्थात्मक, सामाजिक, ऐतिहासिक.

कोणत्याही विज्ञानाच्या पद्धती आणि तंत्राचा सेट किंवा सिस्टम यादृच्छिक नाही. ते ऐतिहासिकदृष्ट्या आकार घेतात, बदलतात, विकास करतात, काही कायदे पाळतात, कार्यशास्त्रीय नियम.

कार्यपद्धती केवळ पद्धतींबद्दल शिकवण नाही, त्यांची निवड किंवा वापर करण्याचे नियम. हे वैज्ञानिक संशोधनाच्या अगदी तत्वज्ञान, विचारसरणी, रणनीती आणि कार्यनीतींचे पद्धतशीर वर्णन आहे. आपण नेमके काय, कसे आणि का अभ्यास करतो, प्राप्त झालेल्या निकालांचे आम्ही कसे वर्णन करतो आणि त्या व्यवहारात आपण त्यांची अंमलबजावणी कशी करतो हे कार्यपद्धती निर्दिष्ट करते.

धडा 1. विषय, कार्ये, तत्त्वे आणि मानसशास्त्र पद्धती

विषय, मानसशास्त्राची तत्त्वे आणि कार्ये

बर्\u200dयाच वर्षांपूर्वी, फ्रान्सच्या दक्षिणेस असलेल्या अव्हेरॉनच्या जंगलात, शिकारींना एक मुलगा सापडला होता, ज्याला काही जनावरांनी पोसलेले आणि पूर्णपणे कुरुप ठेवले. नंतर, भारताच्या जंगलात, दोन मुली आढळल्या, अपहरण केल्या, हे उघडकीस आले की, लांडगाने तिला पाठवून दिले आणि तिला खायला घातले. अशी अनेक शोकांतिका प्रकरणे विज्ञानाला ज्ञात आहेत. या घटनांची शोकांतिका काय आहे, कारण आढळलेली मुले जिवंत आणि शारीरिकदृष्ट्या निरोगी आहेत? लहान मुलांचे आयुष्य प्राण्यांमध्ये घालवणा I्या या मुलांची मानवी गुणवत्ता एकच नव्हती. जरी शारीरिकदृष्ट्या, ते प्राण्यांसारखेच होते: ते सर्व चौकारांवर फिरले, प्राण्यांप्रमाणेच खाल्ले, दात घालून मांसाचे तुकडे फाडले आणि दोन जवळच्या अवयवांनी धारण केले आणि जवळ येणा everyone्या प्रत्येकाला चावायला लावले. त्यांची वास आणि ऐकण्याची भावना खूप विकसित झाली होती, त्यांनी जंगलातील वातावरणात अगदी लहान बदल केले. निर्विकार आवाज काढत त्यांनी लोकांकडून लपण्याची घाई केली.

शास्त्रज्ञांनी या मुलांची तपासणी केली आणि त्यांना मानवी वर्तन शिकविण्याचा, मानवी भाषण बोलण्यास आणि समजण्यास शिकवण्याचा प्रयत्न केला. परंतु. नियमानुसार, असे प्रयत्न अयशस्वी ठरले: मूलभूत मानवी गुणांच्या गहन निर्मितीची वेळ आधीपासूनच न सुटता गमावली गेली होती. मानवाची स्थापना केवळ मानवी समाजात मानव म्हणून होते... आणि बरेच मानवी गुण फक्त बालपणातच तयार होतात.

त्याच्या जीवशास्त्रीय संस्थेनुसार मनुष्य उत्क्रांती प्रक्रियेचा परिणाम आहे. त्याच्या शरीराची शारीरिक आणि शारीरिक रचना बर्\u200dयाच बाबतीत उच्च प्राइमेट्स प्रमाणेच आहे. परंतु माणूस सर्व प्राण्यांपेक्षा गुणात्मकपणे भिन्न आहे. त्याची जीवन क्रियाकलाप, गरजा आणि या गरजा भागवण्याच्या पद्धती प्राण्यांच्या जीवन क्रियाकलापांपेक्षा भिन्न आहेत. सामाजिक-सांस्कृतिक परिस्थिती

माणूस एक सामाजिक प्राणी आहे.

एखाद्या व्यक्तीची नैसर्गिक वैशिष्ट्ये त्याच्या सामाजिक-ऐतिहासिक विकासाच्या प्रक्रियेत बदलली आहेत. मानवी जग हे सामाजिकदृष्ट्या विकसित अर्थ, अर्थ, चिन्हे यांचे क्षेत्र आहे. तो सामाजिक संस्कृतीच्या जगात राहतो, ज्याला त्याचे तथाकथित द्वितीय स्वरूप प्राप्त होते, त्याचे सार परिभाषित करते. जन्मापासून आयुष्यापर्यंतच्या सर्व मानवी क्रियाकलाप दिलेल्या समाजात स्वीकारल्या जाणार्\u200dया संस्था, सामाजिक रूढी, चालीरिती आणि परंपरेद्वारे शासित असतात. समाजात निर्माण झालेली व्यक्ती बनते सामाजिक व्यक्ती - एखादी व्यक्ती सामान्य सामाजिक, सांस्कृतिक आणि मानवजातीच्या ऐतिहासिक कामगिरीच्या प्रणालीमध्ये समाविष्ट आहे, त्याची जीवन क्रियाकलाप विशिष्ट सामाजिक परिस्थितीत लक्षात येते. प्रत्येक माणूस इतका सामान्य माणूस बनतो की त्याने सामान्य मानवी संस्कृतीत प्रभुत्व मिळवले. तो संपूर्ण जगाला मानवी दृष्टिकोनातून महत्त्वाच्या वस्तूंचे जग समजतो, त्यांच्याशी सामाजिकदृष्ट्या विकसित संकल्पनांच्या आधारे संवाद साधतो. “मनुष्य सर्व गोष्टींचे मोजमाप आहे,” असे प्रोटा पर्वत प्राचीन तत्वज्ञानी नमूद केले. एखादी व्यक्ती जगातील प्रत्येक गोष्ट त्याच्या आतील आध्यात्मिक जगाशी सुसंगत करते: दूरच्या तारे विचार केल्यावर, जंगले, पर्वत आणि समुद्राच्या सौंदर्याचे कौतुक करते, रंग, रूप आणि नाद यांच्या सुसंवाद, वैयक्तिक संबंधांची अखंडता आणि उदात्तता यांचे कौतुक करताना तो भावनिक खळबळ अनुभवतो. मानवी आत्म्याचे प्रकटीकरण. मनुष्य जगाशी सक्रियपणे संवाद साधतो - तो वास्तविकतेचे आकलन आणि हेतूपूर्वक परिवर्तन करण्याचा प्रयत्न करतो.

प्राण्यांचे वर्तन पूर्वजन्म, सहज जीवन जगण्याच्या कार्यक्रमाद्वारे निश्चित केले जाते. मानवी वर्तन त्याच्या मानसिक, सामाजिकरित्या तयार झालेल्या जगाद्वारे कंडिशन केलेले आहे, ज्यात त्याच्या जीवनाचे रणनीतिक आणि रणनीतिकखेळ नियोजन केले जाते, त्याच्या मानवी जीवनातील सुख आणि दुःख अनुभवले जातात. एखादी व्यक्ती भूतकाळाचे आणि भविष्यासह वर्तमान मोजण्यासाठी सक्षम आहे, जीवनाचा अर्थ विचार करते, प्रतिबिंबित करते - केवळ त्याच्या सभोवतालचे जगच नाही तर स्वत: देखील प्रतिबिंबित करते.

एखाद्या व्यक्तीस विवेकसारख्या सामाजिकरित्या तयार झालेल्या मानसिक नियामकांनी संपन्न केले आहे - सामान्य लोक उपायांच्या मदतीने त्याच्या आज्ञेवर नियंत्रण ठेवण्याची क्षमता, इतर लोकांच्या नजरेतून स्वत: चे मूल्यांकन करणे. समाजीकृत व्यक्ती एक सामाजिक आणि आध्यात्मिक प्राणी आहे. माणसाची अध्यात्म त्याच्या मानवी सन्मान आणि कर्तव्याची अपरिवर्तनीय प्रतिबद्धता टिकवून ठेवण्यासाठी, पृथ्वीपासून पृथ्वीपर्यंतच्या प्रत्येक गोष्टीतून उंच होण्याच्या त्याच्या क्षमतेमध्ये प्रकट होते.

मनुष्य एक जटिल आणि बहुपक्षीय प्राणी आहे. जीवशास्त्र, मानववंशशास्त्र, इतिहास, सांस्कृतिक अभ्यास, समाजशास्त्र इत्यादी अनेक शास्त्रांद्वारे याचा अभ्यास केला जातो. मनुष्याच्या आतील जगाचा अभ्यास, बाह्य जगाशी त्याच्या संवादाचे सामान्य नियम एक विशेष विज्ञान - मानसशास्त्र द्वारे चालते.

मानसशास्त्राचा विषय क्रियाकलापांचा विषय म्हणून एक व्यक्ती आहे, त्याच्या स्वत: ची नियमन प्रणालीतील गुणधर्म; मानवी मानस तयार आणि कार्य करण्याचे कायदे: जगाला प्रतिबिंबित करण्याची, त्यास ओळखण्याची आणि त्यासह त्याच्या परस्परसंवादाचे नियमन करण्याची क्षमता.

मानसशास्त्र अभ्यास उदय आणि मानस विकास; मानसिक क्रियाकलाप चे न्यूरोफिजियोलॉजिकल पाया; मानवाचे सर्वोच्च रूप मानवी चेतना; अंतर्गत बाह्य संक्रमण च्या नमुने; सामाजिक-ऐतिहासिक घटकांद्वारे मानसच्या कार्याची स्थिती; जगाच्या मानसिक प्रतिमांच्या निर्मितीचे नमुने आणि बाह्य, व्यावहारिक मानवी क्रियेत या प्रतिमांचे मूर्त स्वरूप; एखाद्या व्यक्तीच्या मानसिक स्व-नियमनात जैविक आणि सामाजिक घटकांची एकता; मानस रचना; संज्ञानात्मक, स्वयंसिद्ध आणि भावनिक प्रक्रियेचे प्रतिबिंबित करणारे आणि नियामक सार, एखाद्या व्यक्तीची वैयक्तिक मनोवैज्ञानिक वैशिष्ट्ये; सामाजिक वातावरणात मानवी वर्तनाची मानसिक वैशिष्ट्ये; विशिष्ट प्रकारच्या मानवी क्रियाकलापांचे मानसशास्त्र; आणि इ.

प्रत्येक सुशिक्षित व्यक्तीने सामान्य मानसशास्त्रीय ज्ञानाची मूलभूत माहिती प्राप्त केली पाहिजे. आजूबाजूच्या वास्तवाचे विविध पैलू जाणून घेण्यापेक्षा स्वत: ला जाणून घेणे महत्वाचे नाही. एखाद्या व्यक्तीसाठी इतर लोकांशी त्याच्या संबंधांची योग्य संस्था, त्याच्या क्रियाकलापांची प्रभावी संस्था, आत्मनिरीक्षण आणि वैयक्तिक आत्म-सुधार यासाठी मानसशास्त्रीय ज्ञान आवश्यक आहे. प्राचीन विचारवंतांची मुख्य आज्ञा वाचणे हा योगायोग नाही: "मनुष्य, स्वतःला जाणून घ्या."

मानवी क्रियाकलापांच्या विविध क्षेत्रात मानसशास्त्रीय ज्ञानाच्या वापराची व्यावहारिक आवश्यकता, सामान्य मानसशास्त्र आणि त्याच्या लागू शाखांसह गहन विकास घडवून आणली आहे: शैक्षणिक, वैद्यकीय, कायदेशीर, अभियांत्रिकी, विमानचालन, जागा, कला, श्रम, सैनिकी व्यवहार, खेळांचे मनोविज्ञान , व्यवस्थापन, विपणन इ. त्याच वेळी, मानसशास्त्राच्या लागू शाखांचा अभ्यास केवळ सामान्य मानसशास्त्रीय ज्ञानाच्या आधारे शक्य आहे.

श्रमांच्या वैज्ञानिक संघटनेची आणि मानवी मानसच्या संसाधनांचा प्रभावी वापर करण्याची आवश्यकता असेल तेथे मानसिक ज्ञान आवश्यक आहे. मानसशास्त्रज्ञ शाळा आणि क्लिनिकमध्ये, उत्पादनात, कॉसमोनॉट प्रशिक्षण केंद्रे आणि प्रशासकीय रचनांमध्ये, कायद्याची अंमलबजावणी प्रणाली आणि सामाजिक विकासासाठी विश्लेषक केंद्रांमध्ये फलदायी काम करतात.

मानसशास्त्र कार्ये

मानसशास्त्राचे मुख्य कार्य म्हणजे त्या ऑब्जेक्ट कनेक्शनच्या प्रकटीकरणाद्वारे मनोविज्ञानाची जाण असणे ज्यातून मानसिक घटना प्रथम उद्भवली आणि वस्तुनिष्ठ तथ्ये म्हणून परिभाषित करण्यास सुरुवात केली. म्हणून, आज आसपासच्या जगाशी त्याचे आवश्यक संबंध उघडकीस आणून मानसशास्त्रीय मान्यता ही मनोविज्ञान समजली जाते.

मानसशास्त्राचे सार समजून घेतल्यास, मनुष्याबद्दलच्या सर्व विज्ञानांपैकी हे स्पष्ट होते की सर्वात व्यावहारिक मानसशास्त्र. त्याचा अभ्यास केल्यानंतर. आपण आपल्या सभोवतालच्या जगात, आपल्या स्वतःमध्ये आणि इतर लोकांमध्ये बरेच काही शोधू शकता.

लोकांच्या आतील आध्यात्मिक जगामध्ये वाढणारी आवड देखील आधुनिक युग वाढत्या प्रमाणात प्रकट होत आहे या घटनेशी संबंधित आहे आघाडी म्हणून आधुनिक समाजातील जीवनातील सर्व पैलू एकत्रित करण्याकडे कल: आर्थिक, राजकीय आणि आध्यात्मिक. ही एकात्मिक प्रवृत्ती, सामाजिक विकासाची अखंडता बळकट करण्याच्या दिशेने देखील स्पष्ट होते की आज आर्थिक क्रियाकलापांच्या कामांबद्दल पारंपारिक, अतिशय अरुंद, तांत्रिक समज आधुनिक तंत्रज्ञानाद्वारे बदलली जात आहे जी आर्थिक क्रियाकलापांमधील तांत्रिक कार्ये ठळकपणे दर्शवित नाही, परंतु मानवतावादी आणि मानसिक समस्या

आधुनिक उत्पादनात काम करणारे कामगार त्यांच्या उपक्रमांबद्दलची माहिती केवळ उच्च तंत्रज्ञानाचा वापर म्हणूनच करीत नाही, तर त्या भागातील नोकरदारांकडून सहभागाची आवश्यकता असलेल्या क्षेत्राबद्दल देखील वाढत आहेत. स्वतःचे, इतर लोकांचे, त्यांच्या समुदायांचे व्यवस्थापन.

ही वृत्ती आता तज्ञ, उद्योजक, विकसित देशांचे व्यवस्थापक, पश्चिम आणि पूर्वेमध्ये एक प्राथमिक सत्य बनली आहे.

सर्वात मोठ्या अमेरिकन ऑटोमोबाईल कंपन्यांपैकी एक प्रमुख ली या कोक्का यांचा असा विश्वास आहे की “सर्व व्यवसाय कार्यांचा अंततः तीन शब्दांत सारांश केला जाऊ शकतोः लोक, उत्पादन, नफा. लोक आधी येतात. "

अकिओ मोरिटा - एक सुप्रसिद्ध जपानी इलेक्ट्रिकल अभियांत्रिकी कंपनीचे प्रमुख - असा दावा आहे "केवळ लोक एंटरप्राइझ यशस्वी करू शकतात."

अशा प्रकारे, यशस्वी होण्यासाठी, आधुनिक कामगार, व्यावसायिका, व्यवस्थापक, कोणत्याही तज्ञांनी त्याच्या / तिच्या क्रियाकलापांचे निराकरण केले पाहिजे. दुहेरी कार्ये:

• आर्थिक परिणाम साध्य करणे;
• हा परिणाम तयार करणार्या लोकांवर परिणाम.

म्हणूनच, आधुनिक परिस्थितीत घरगुती उद्योजक, व्यवस्थापक, कोणत्याही प्रोफाइलचे अत्यंत पात्र तज्ञ, तसेच प्रत्येक व्यक्तीसाठी, सर्वात त्वरित कार्य म्हणजे कामगार गट, उत्पादन कार्यसंघ आणि त्यांच्यासह संपूर्ण समाजाची मानसिक सुधारणा होय. एक आधुनिक नेता, एक विशेषज्ञ आणि कोणत्याही विचारसरणीच्या व्यक्तीस माहित असणे आवश्यक आहे आणि त्याने विचारात घेतले पाहिजे मानसिक घटक लोकांच्या क्रियाकलाप आणि या आधारावर श्रम आणि सामाजिक क्रियाकलापांची वाढ सुनिश्चित करते.