इव्हगेनी झाम्याटिन आधुनिक वाचकाला काय चेतावणी देतात. साहित्य धड्याचा विकास "एव्हगेनी झाम्याटिन आणि त्याची चेतावणी कादंबरी" (ग्रेड 11)

त्याच्या "नवीन रशियन गद्य" लेखात येवगेनी झाम्याटिन यांनी "कल्पना आणि वास्तवाचे संलयन" हे साहित्याचे सर्वात आशाजनक प्रकार म्हटले आहे. क्रांतिकारी वळणाचा त्रासदायक काळ, जेव्हा बुल्गाकोव्हचा कोठेही पळून जाण्याचा आवाज ऐकू येत नाही, परंतु काही कारणास्तव, तो दगड गोळा करण्याच्या वेळेने बदलला नाही तोपर्यंत तो केवळ कल्पनेच्या विकृत आरशांमध्येच प्रतिबिंबित होऊ शकतो. अन्यथा, लेखक युगाचा देखावा विकृत करण्याचा धोका पत्करतात, कारण मोठे फक्त अंतरावर दिसत आहे आणि जर ते तेथे नसेल तर स्केलचे अचूक मूल्यांकन करणे अशक्य कार्य आहे. म्हणून, 1921 मध्ये झाम्याटिन त्याच्या कल्पनेची पुष्टी करतो आणि लिहितो. तसे, तो जगातील हे करणारा पहिला आहे आणि यूएसएसआरमध्ये तो एक पायनियर देखील बनला.

लेखकाने असा युक्तिवाद केला की डिस्टोपिया ही एक सामाजिक पत्रिका आहे, जी विज्ञान कल्पनारम्य कादंबरीच्या कला स्वरूपात परिधान केलेली आहे. त्यांनी त्यांच्या "आम्ही" या कादंबरीचे वर्णन "मानवतेला धोक्यात आणणाऱ्या दुहेरी धोक्याची चेतावणी: यंत्रांची हायपरट्रॉफीड पॉवर आणि राज्याची हायपरट्रॉफीड पॉवर." क्रांती आणि सोव्हिएत राजवटीचा निषेध म्हणून झाम्याटिनने डिस्टोपिया लिहिला असा युक्तिवाद करणे चुकीचे ठरेल. त्याच्या चेतावणीचे उद्दीष्ट नवीन जगाला मदत करणे आहे, जेणेकरून तो अतिरेक आणि अतिरेकांपासून सावध रहा, जे व्यक्तीवर एकाधिकारशाही हुकूमशाहीच्या सहज आवाक्यात आहेत. असे भविष्य “स्वातंत्र्य” या सूत्रात बसत नाही. समानता. बंधुत्व. ”, म्हणून लेखक या तत्त्वाच्या विरोधात नव्हता, परंतु, त्याउलट, ते जतन करायचे होते. देशातील जीवनाचे केंद्रीकरण करण्याच्या हेतूने कठोर, अमानवी, समान उपायांनी लेखक घाबरला. हळूहळू, तो या निष्कर्षापर्यंत पोहोचला की टीका आणि विवाद न करता, चांगल्या हेतूने तयार केलेली विद्यमान राजकीय व्यवस्था आणखी "स्क्रू घट्ट" करेल. मुक्तीयुद्ध गुलामगिरीत संपले तर सर्व बलिदान व्यर्थ आहे. झाम्याटिनला स्वातंत्र्याच्या अधिकाराचे रक्षण करणे सुरू ठेवायचे होते, परंतु वैचारिक आघाडीवर, संवादाच्या पातळीवर, बैठक नाही. तथापि, कोणीही प्रामाणिक आवेगाचे कौतुक केले नाही: पुढील झारांनी "क्रांतिकारक विरोधी" आणि "बुर्जुआ" लेखकावर हल्ला केला. भोळेपणाने, त्याला वाटले की त्वरित निषेध आणि क्रूर छळ न करता चर्चा अद्याप शक्य आहे. "आम्ही" कादंबरीच्या लेखकाने चुकीची किंमत मोजली.

भविष्यातील राज्याच्या मध्यभागी "फायर-ब्रेथिंग इंटीग्रल" या तांत्रिक विचारांच्या निर्मितीचा मुकुट आहे. ही नवीन सरकारची प्रतिकात्मक प्रतिमा आहे, जी पूर्णपणे स्वातंत्र्याची श्रेणी वगळते. आतापासून, सर्व लोक केवळ इंटिग्रलचे तांत्रिक कर्मचारी आहेत, त्याचे घटक आणि दुसरे काहीही नाही. परिपूर्ण शक्ती निर्दोषपणे थंड आणि वैराग्यपूर्ण तंत्रात मूर्त आहे, जी तत्त्वतः भावनांना सक्षम नाही. यंत्रांना मानवाचा विरोध आहे. जर आता एखाद्या व्यक्तीने स्वतःसाठी गॅझेट समायोजित केले तर भविष्यात ते भूमिका बदलतील. मशीन एखाद्या व्यक्तीचे स्वतःचे पॅरामीटर्स आणि सेटिंग्ज सेट करून "रिफ्लॅश" करते. परिणामी, एखाद्या व्यक्तीला एक नंबर नियुक्त केला जातो, एक कार्यक्रम सादर केला जातो, ज्यानुसार स्वातंत्र्याचा अभाव = आनंद, वैयक्तिक चेतना = आजार, मी = आम्हाला, सर्जनशीलता = सार्वजनिक सेवा, आणि "लज्जित नाइटिंगेल शिट्टी" नाही. अंतरंग जीवन "लैंगिक दिवसांच्या सारणी" नुसार कूपनवर जारी केले जाते. ज्याने तुमच्यासाठी कूपन घेतले त्याच्याकडे तुम्ही यावे. तेथे प्रेम नाही, एक कर्तव्य आहे जे सुज्ञ राज्य यंत्रणेद्वारे निर्धारित आणि मोजले जाते.

सामूहिकता आणि तंत्र क्रांतीचे कामुक बनले आणि हे झाम्याटिनला शोभले नाही. कोणतीही कट्टरता कल्पना विकृत करते, अर्थ विकृत करते.

"अगदी प्राचीन लोकांमध्ये, बहुतेक प्रौढांना माहित होते: कायद्याचा स्त्रोत शक्ती आहे, अधिकार हे शक्तीचे कार्य आहे. आणि आता - दोन कप तराजू: एका ग्रॅमवर, दुसऱ्यावर - एक टन, एकावर "मी", दुसरीकडे - "आम्ही", युनायटेड स्टेट्स. हे स्पष्ट नाही का: "मला" राज्याच्या संबंधात काही "अधिकार" असू शकतात हे मान्य करणे आणि एक हरभरा एक टन संतुलित करू शकतो हे मान्य करणे, पूर्णपणे समान गोष्टी आहेत. म्हणून - वितरण: टन - अधिकार, ग्राम - जबाबदाऱ्या; आणि क्षुल्लकतेपासून महानतेकडे जाणारा नैसर्गिक मार्ग: तुम्ही हरभरा आहात हे विसरून जा आणि एका टनाच्या दशलक्षव्या भागासारखे वाटते ... "

या प्रकारचा Casuistic तर्क त्या काळातील क्रांतिकारी विचारवंताकडून घेतला जातो. विशेषतः, “तुम्ही हरभरा आहात हे विसरून जा आणि एका टनाच्या दशलक्षव्या भागासारखे वाटते ...” हे मायाकोव्स्कीचे व्यावहारिकपणे एक कोट आहे.

कादंबरीचा लीटमोटिफ म्हणजे बुद्धिवादाची वेदना, त्याचे देवीकरण, जे आत्म्याचा नाश करते आणि व्यक्तिमत्त्वाला दडपून टाकते. निसर्गापासून, मानवी स्वभावापासून अलिप्तता, समाजाचा विनाश घडवून आणते. "प्राणी आणि पक्ष्यांच्या अवास्तव जगा" पासून मशीन्स आणि गणनेचे परिपूर्ण जग वेगळे करणारी ग्रीन वॉलची प्रतिमा, जागतिक नियंत्रणाची भयावहता दर्शवते. एखाद्या व्यक्तीला लुटणे, त्याच्या सभोवतालच्या जगाची निंदा करणे आणि खोटे आदर्श लादणे इतके सोपे आहे की टीव्ही चालू करणे आणि कमांडिंग आवाजात बोललेला सल्ला ऐकणे भितीदायक बनते.

दुसर्या डिस्टोपियनच्या पुनरावलोकनात, जॉर्ज ऑर्वेलने लिहिले:

“बेनेफॅक्टरचे मशीन गिलोटिन आहे. Zamyatinsky Utopia मध्ये फाशीची शिक्षा सामान्य आहे. ते सार्वजनिकरित्या, उपकारकर्त्याच्या उपस्थितीत सादर केले जातात आणि अधिकृत कवींनी सादर केलेल्या प्रशंसापर ओड्सच्या वाचनासह असतात. गिलोटिन अर्थातच, यापुढे जुन्या काळातील क्रूड कोलोसस नाही, परंतु एक सुधारित उपकरण आहे जे एका झटपट बळीचा अक्षरशः नाश करते, ज्यामधून वाफेचा ढग आणि शुद्ध पाण्याचे डबके राहतात. फाशी, खरं तर, एखाद्या व्यक्तीचे बलिदान आहे आणि हा विधी प्राचीन जगाच्या गुलाम संस्कृतीच्या गडद आत्म्याने व्यापलेला आहे. एकाधिकारशाहीच्या तर्कहीन बाजूचे हे अंतर्ज्ञानी प्रकटीकरण आहे - बलिदान, क्रूरता स्वतःचा अंत म्हणून, दैवी वैशिष्ट्यांनी संपन्न नेत्याची आराधना - जे हक्सलेच्या पुस्तकापेक्षा झम्याटिनचे पुस्तक ठेवते."

पर्याय 1

वास्तविक साहित्य तेच असू शकते जिथे ते कार्यप्रदर्शन आणि विश्वासार्ह नसून वेड्या विधर्मींनी तयार केले जाते ...

E. Zamyatin

येवगेनी इव्हानोविच झाम्याटिन हे नाव 1912 मध्ये साहित्यिक रशियामध्ये प्रसिद्ध झाले, जेव्हा त्यांचे पहिले काम बाहेर आले - "उयेझ्डनोये" ही कथा. मग प्रत्येकजण तरुण लेखकाबद्दल आणि ताबडतोब एक नवीन, उत्कृष्ट प्रतिभा म्हणून बोलू लागला. आम्हाला फक्त 80 च्या दशकाच्या मध्यात ई. झाम्याटिनच्या कामाशी परिचित होण्याची संधी का मिळाली?

कोणतीही वास्तविक प्रतिभा निर्बंध स्वीकारत नाही, स्वातंत्र्य, मोकळेपणासाठी प्रयत्न करते. आपले विचार मांडण्यातला हा प्रामाणिकपणा १९१९ मध्ये लिहिलेला ‘आम्ही’ हा ग्रंथ प्रकाशित झाल्यानंतर लेखकाच्या साहित्यिक अलिप्ततेला कारणीभूत ठरला. हे व्यर्थ ठरले नाही की झाम्याटिनने त्यांची कादंबरी "मानवतेला धोक्यात आणणार्‍या दुहेरी धोक्याची चेतावणी: मशीनची हायपरट्रॉफीड पॉवर आणि राज्याची हायपरट्रॉफीड पॉवर" मानली. पहिल्या आणि दुसऱ्या प्रकरणात, सर्वात मौल्यवान वस्तू धोक्यात आली आहे, जी एखाद्या व्यक्तीला एक व्यक्ती बनवते - त्याचे व्यक्तिमत्व.

लेखकाच्या जिवंत कल्पनेने तयार केलेल्या शहर-राज्यात, लोक एका अवाढव्य आणि भयंकर राज्य यंत्राच्या घटकांमध्ये आणि त्वरीत बदलण्यायोग्य भागांमध्ये बदलले जातात, ते फक्त "एकाच राज्य यंत्रणेतील चाके आणि कॉग्स" आहेत. व्यक्तींमधील सर्व फरक जास्तीत जास्त समतल केले जातात: एक कठोर, एक सेकंदापर्यंत, विहित शासन (ज्याचे उल्लंघन करणे खूप कठोर शिक्षा आहे), सामूहिक कार्य आणि विश्रांती, कोणत्याही स्वतंत्र विचारांचे दडपण, भावना, इच्छा एखाद्या व्यक्तीच्या विकासास परवानगी देत ​​​​नाहीत. मानवी व्यक्तिमत्व. या विचित्र राज्यातील नागरिकांची नावे देखील नाहीत, परंतु काही संख्या आहेत ज्याद्वारे त्यांना आवश्यक असल्यास ओळखले जाऊ शकते.

सार्वत्रिक समानता, पारदर्शक भिंती असलेली घरे (प्रथम, लोकांना एकमेकांपासून लपवण्यासाठी काहीही नसते आणि दुसरे म्हणजे, त्यांचे निरीक्षण करणे सोपे आहे, उल्लंघन करणार्‍यांचा शोध घेणे), फोनद्वारे जीवन, मोकळ्या वेळेत व्यवस्थित रांगेत चालणे, अगदी नियमन केलेली संख्या तेल अन्नाच्या प्रत्येक तुकड्यासाठी चघळण्याच्या हालचाली - हे सर्व मानवी आनंदासाठी अपरिवर्तनीय आधार म्हणून काम करते. एकाच राज्याचे अधिकारी, ज्याचे प्रतिनिधित्व लाभार्थी करतात, ते शहरवासीयांच्या सहज, शांत जीवनाची काळजी घेतात - आणि त्याच वेळी त्यांच्या स्थितीची सोय आणि अभेद्यतेची काळजी घेतात. आणि लोक, आश्चर्यकारकपणे, आनंदी आहेत: त्यांच्याकडे विचार करण्यास वेळ नाही, त्यांच्याशी तुलना करण्यासाठी काहीही नाही, ते वास्तविकतेचे मूल्यांकन करण्याच्या क्षमतेपासून वंचित आहेत, कारण युनायटेड स्टेट्समधील व्यक्तिमत्त्व, व्यक्तिमत्त्वाचे कोणतेही अभिव्यक्ती, सर्वोत्तम, समान आहेत. रोग ज्याला त्वरित बरे करणे आवश्यक आहे, सर्वात वाईट म्हणजे - मृत्युदंडाच्या गुन्ह्यासाठी: "स्वातंत्र्य आणि गुन्हेगारी हालचाली आणि वेगाइतके अतूटपणे जोडलेले आहेत ...".

असे दिसते की लोकांमधील फरक पुसून टाकण्यासाठी या यूटोपियन जगात सर्व काही विचारात घेतले गेले आहे, अगदी प्रेमाला राज्य कर्तव्याच्या श्रेणीत उन्नत केले गेले आहे, कारण "प्रत्येक संख्येला लैंगिक वस्तू म्हणून दुसर्‍या क्रमांकावर अधिकार आहे." एखाद्याला फक्त प्रतिष्ठित गुलाबी तिकीट मिळवायचे आहे - आणि तुम्हाला एक तासभर "सत्र" करण्याचा अधिकार आहे, तुम्ही पडदे देखील कमी करू शकता ...

परंतु संपूर्ण मुद्दा असा आहे की मानवी वस्तुमान कितीही राखाडी आणि एकसंध असले तरीही, त्यात वैयक्तिक लोक असतात: त्यांचे स्वतःचे चरित्र, क्षमता, जीवनाची लय. माणसातला माणूस गुंडाळला जाऊ शकतो, चिरडला जाऊ शकतो, परंतु पूर्णपणे नष्ट होऊ शकतो - शक्य नाही. इंटिग्रल D-503 या बिल्डरच्या हृदयातील पूर्वीच्या अज्ञात प्रेमाच्या अंकुरांनी "निंदनीय" विचार आणि "गुन्हेगारी" भावना आणि निषिद्ध इच्छा या दोन्हींना कंडिशन केले. समान जीवन जगण्यास असमर्थता, D-503 चे वैयक्तिक पुनरुज्जीवन, युनायटेड स्टेट्सच्या परिस्थितीत लहानपणापासून वाढलेले, हे एक आपत्ती म्हणून समजते, जे डॉक्टरांनी कठोर केले आहे, रोग सांगून आणि एक भयानक निदान केले आहे. : “तुमचा व्यवसाय खराब आहे! वरवर पाहता, आपण एक आत्मा तयार केला आहे."

अर्थात, या प्रकरणात, ते खऱ्या मुक्तीपासून दूर आहे, परंतु पाणी थेंब थेंब दगडांना झटकून टाकते. विकासास असमर्थ असलेले राज्य, "स्वतःची गोष्ट" नष्ट होण्यास नशिबात आहे, कारण जीवनात हालचाल नसणे म्हणजे मृत्यू. आणि राज्य यंत्रणेच्या हालचाली आणि विकासासाठी, लोकांची आवश्यकता आहे - "कॉग्स" आणि "व्हील्स" नव्हे तर जिवंत, विचारशील व्यक्तिमत्त्वे स्पष्ट व्यक्तिमत्वासह, ज्यांना निवडण्याचा अधिकार आहे, ज्यांना वाद घालण्यास घाबरत नाही आणि सक्षम आहेत. सार्वत्रिक आनंद निर्माण करण्यासाठी नाही, आणि प्रत्येकासाठी स्वतंत्रपणे आनंद. लेखकाला संपूर्ण जगाला (आणि विशेषतः त्याच्या देशाला) भयंकर चुकांबद्दल चेतावणी द्यायची होती, परंतु नवीन निरंकुश राज्याच्या यंत्राने आधीच आपला मार्ग सुरू केला होता आणि क्रांती आणि समाजवादाच्या विजयाविरूद्ध झम्याटिनला "गुन्हेगारी निंदा" चे उत्तर द्यावे लागले. ...

पर्याय २

यूटोपियाबद्दल सर्वात वाईट गोष्ट म्हणजे ते खरे ठरतात ...

N. Berdyaev

अनेक सहस्राब्दी लोकांच्या मनात एक भोळसट विश्वास आहे की असे जग निर्माण करणे किंवा शोधणे शक्य आहे ज्यामध्ये प्रत्येकजण समान आनंदी असेल. वास्तव, तथापि, नेहमीच इतके परिपूर्ण नव्हते की जीवनात असमाधानी नव्हते आणि सुसंवाद आणि परिपूर्णतेच्या इच्छेने साहित्यात यूटोपियाच्या शैलीला जन्म दिला.

सोव्हिएट्सच्या तरुण भूमीच्या कठीण निर्मितीचे निरीक्षण करून, सर्व काही नवीन तयार करताना शक्यतो अपरिहार्य अशा अनेक चुकांच्या क्रूर परिणामांचा अंदाज घेऊन, ई. झाम्याटिन यांनी त्यांची डायस्टोपियन कादंबरी "आम्ही" तयार केली, ज्यामध्ये त्यांना 1919 मध्ये लोकांना चेतावणी देण्याची इच्छा होती. यंत्रांच्या अतिवृद्धी शक्तीच्या गृहीतकेने मानवतेला धोका देणारे धोके आणि एखाद्या मुक्त व्यक्तीचे नुकसान करणारे राज्य. डिस्टोपिया का? कारण कादंबरीत निर्माण केलेले जग केवळ रूपात सुसंवादी आहे, खरेतर, आपल्याला कायदेशीर गुलामगिरीचे एक परिपूर्ण चित्र सादर केले जाते, जेव्हा गुलामांना देखील त्यांच्या स्थानाचा अभिमान बाळगणे बंधनकारक असते.

E. Zamyatin ची "आम्ही" ही कादंबरी जगाच्या यांत्रिक बदलाचे स्वप्न पाहणाऱ्या प्रत्येकासाठी एक भयंकर चेतावणी आहे, एका विचारासाठी झटणाऱ्या, व्यक्तिमत्व आणि लोकांमधील वैयक्तिक फरक दाबून टाकणाऱ्या समाजात येऊ घातलेल्या प्रलयांची दूरदृष्टी आहे.

युनायटेड स्टेट्सच्या वेषात, जे कादंबरीच्या पृष्ठांवर आपल्यासमोर दिसते, दोन भविष्यातील महान साम्राज्ये ओळखणे सोपे आहे ज्यांनी एक आदर्श राज्य तयार करण्याचा प्रयत्न केला - यूएसएसआर आणि तिसरा रीच. जबरदस्तीने नागरिकांची पुनर्निर्मिती करण्याची इच्छा, त्यांची चेतना, नैतिक आणि नैतिक मूल्ये, ते काय असावे आणि त्यांना आनंदासाठी काय आवश्यक आहे याबद्दल सत्तेत असलेल्यांच्या कल्पनांनुसार लोकांना बदलण्याचा प्रयत्न, अनेकांसाठी खरी शोकांतिका बनली.

एका राज्यात, सर्वकाही सत्यापित केले जाते: पारदर्शक घरे, तेल अन्न जे उपासमारीची समस्या सोडवते, गणवेश, कठोरपणे नियमन केलेली दैनंदिन दिनचर्या. असे दिसते की अयोग्यता, अपघात, चुकांना जागा नाही. सर्व लहान गोष्टी विचारात घेतल्या जातात, सर्व लोक समान आहेत, कारण ते तितकेच मुक्त आहेत. होय, होय, या राज्यात स्वातंत्र्य हे गुन्ह्यासारखे आहे आणि आत्म्याची उपस्थिती (म्हणजेच स्वतःचे विचार, भावना, इच्छा) रोगाशी समतुल्य आहे. आणि त्याबरोबर आणि दुसर्‍याशी ते कठोरपणे लढत आहेत, सार्वत्रिक आनंद सुनिश्चित करण्याच्या इच्छेने हे स्पष्ट करतात. एका राज्याचा परोपकारी विचारतो हे व्यर्थ नाही: “लोक - अगदी पाळणा पासून - कशासाठी प्रार्थना करत आहेत, स्वप्न पाहत आहेत, यातना देत आहेत? त्याबद्दल कोणीतरी त्यांना एकदा आणि सर्वांसाठी सांगितले की आनंद काय आहे - आणि नंतर त्यांना या आनंदात बांधले. लोकांची काळजी घेण्याच्या नावाखाली एखाद्या व्यक्तीवर हिंसाचार केला जातो.

तथापि, वस्तुनिष्ठ जीवनाचा अनुभव आणि इतिहासाची उदाहरणे, जे विशेषत: अशांत XX शतकात समृद्ध होते, असे दिसून आले की समान तत्त्वांवर बांधलेली राज्ये विनाशासाठी नशिबात आहेत, कारण कोणत्याही विकासासाठी स्वातंत्र्य आवश्यक आहे: विचार, निवड, कृती. जिथे स्वातंत्र्याऐवजी केवळ निर्बंध आहेत, जिथे सार्वत्रिक आनंद सुनिश्चित करण्याच्या इच्छेने वैयक्तिक लोकांच्या स्वातंत्र्यावर अत्याचार केले जातात, तिथे नवीन काहीही उद्भवू शकत नाही आणि येथे चळवळ थांबवणे म्हणजे मृत्यू.

20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस झाम्याटिनने आणखी एक विषय उपस्थित केला आहे, जो विशेषतः आपल्या सध्याच्या पर्यावरणीय समस्यांशी सुसंगत आहे. "आम्ही" या कादंबरीतील राज्य माणसाला निसर्गापासून वेगळे करून, जीवनाच्या सुसंवादासाठी मृत्यू आणते. "मशीन, परिपूर्ण जग - झाडे, पक्षी, प्राणी यांच्या अवास्तव जगापासून" घट्टपणे वेगळे करणारी ग्रीन वॉलची प्रतिमा कामातील सर्वात निराशाजनक आणि अशुभ आहे.

अशा प्रकारे, लेखकाने भविष्यसूचकपणे आम्हाला मानवतेला त्याच्या चुका आणि भ्रमाने धोक्यात आणणाऱ्या समस्या आणि धोक्यांबद्दल चेतावणी देण्यास व्यवस्थापित केले. आज, मानवी जगाला त्यांच्या कृतींच्या परिणामांचे स्वतंत्रपणे मूल्यांकन करण्यास सक्षम होण्यासाठी आधीच पुरेसा अनुभव आला आहे, परंतु आपण पाहतो की प्रत्यक्षात एखादी व्यक्ती बहुतेकदा भविष्याचा विचार करू इच्छित नाही आणि वर्तमानाचा जास्तीत जास्त फायदा घेऊ इच्छित नाही. आणि कधीकधी मी आपल्या निष्काळजीपणामुळे आणि अदूरदर्शीपणामुळे घाबरतो, ज्यामुळे आपत्ती येते.

"आम्ही" E. I. Zamyatinकादंबरी अनेक सहस्राब्दी लोकांच्या मनात एक भोळसट विश्वास आहे की असे जग निर्माण करणे किंवा शोधणे शक्य आहे ज्यामध्ये प्रत्येकजण समान आनंदी असेल. वास्तव, तथापि, नेहमीच इतके परिपूर्ण नव्हते की जीवनात असमाधानी नव्हते आणि सुसंवाद आणि परिपूर्णतेच्या इच्छेने साहित्यात यूटोपियाच्या शैलीला जन्म दिला.

सोव्हिएट्सच्या तरुण भूमीच्या कठीण निर्मितीचे निरीक्षण करून, त्याच्या अनेक चुकांच्या क्रूर परिणामांचा अंदाज घेऊन, सर्वकाही नवीन तयार करताना शक्यतो अपरिहार्य होते, ई. झाम्याटिन यांनी त्यांची डायस्टोपियन कादंबरी "आम्ही" तयार केली, ज्यामध्ये त्यांना 1919 मध्ये लोकांना चेतावणी देण्याची इच्छा होती. यंत्रांच्या अतिवृद्धी शक्तीच्या गृहीतकेला मानवाला धोका देणारे धोके आणि एखाद्या मुक्त व्यक्तीचे नुकसान करणारे राज्य. डिस्टोपिया का? कारण कादंबरीत निर्माण केलेले जग केवळ रूपात सुसंवादी आहे, खरेतर, आपल्याला कायदेशीर गुलामगिरीचे एक परिपूर्ण चित्र सादर केले जाते, जेव्हा गुलामांना देखील त्यांच्या स्थानाचा अभिमान बाळगणे बंधनकारक असते.

E. Zamyatin ची "आम्ही" ही कादंबरी जगाच्या यांत्रिक बदलाचे स्वप्न पाहणाऱ्या प्रत्येकासाठी एक भयंकर चेतावणी आहे, व्यक्तिमत्व आणि लोकांमधील वैयक्तिक फरक दडपून टाकणाऱ्या समविचारीपणासाठी प्रयत्नशील असलेल्या समाजात येऊ घातलेल्या आपत्तींचा दूरदृष्टीचा अंदाज आहे.

युनायटेड स्टेट्सच्या वेषात, जे कादंबरीच्या पृष्ठांवर आपल्यासमोर दिसते, दोन भविष्यातील महान साम्राज्ये ओळखणे सोपे आहे ज्यांनी एक आदर्श राज्य तयार करण्याचा प्रयत्न केला - यूएसएसआर आणि तिसरा रीच. नागरिकांच्या हिंसक बदलाची इच्छा, त्यांची चेतना, नैतिक आणि नैतिक मूल्ये, लोकांना ते काय असावे आणि त्यांना आनंदासाठी काय आवश्यक आहे याविषयी सत्तेत असलेल्या लोकांच्या कल्पनांनुसार बदलण्याचा प्रयत्न, अनेकांसाठी एक वास्तविक शोकांतिका बनली. .

एका राज्यात, सर्वकाही सत्यापित केले जाते: पारदर्शक घरे, तेल अन्न जे उपासमारीची समस्या सोडवते, गणवेश, कठोरपणे नियमन केलेली दैनंदिन दिनचर्या. असे दिसते की अयोग्यता, अपघात, चुकांना जागा नाही. सर्व लहान गोष्टी विचारात घेतल्या जातात, सर्व लोक समान आहेत, कारण ते तितकेच मुक्त आहेत. होय, होय, या राज्यात स्वातंत्र्य हे गुन्ह्यासारखे आहे आणि आत्म्याची उपस्थिती (म्हणजेच स्वतःचे विचार, भावना, इच्छा) रोगाशी समतुल्य आहे. आणि त्याबरोबर आणि दुसर्‍याशी ते कठोरपणे लढत आहेत, सार्वत्रिक आनंद सुनिश्चित करण्याच्या इच्छेने हे स्पष्ट करतात. एका राज्याचा परोपकारी विचारतो हे व्यर्थ नाही: “लोक - अगदी पाळणा पासून - कशासाठी प्रार्थना करत आहेत, स्वप्न पाहत आहेत, यातना देत आहेत? त्याबद्दल कोणीतरी त्यांना एकदा आणि सर्वांसाठी सांगितले की आनंद म्हणजे काय - आणि नंतर त्यांना या आनंदात जखडले. लोकांची काळजी घेण्याच्या नावाखाली एखाद्या व्यक्तीवर हिंसाचार केला जातो.

तथापि, वस्तुनिष्ठ जीवन अनुभव आणि इतिहासाची उदाहरणे, जे विशेषत: अशांत XX शतकात समृद्ध होते, असे दिसून आले की समान तत्त्वांवर बांधलेली राज्ये विनाशासाठी नशिबात आहेत, कारण कोणत्याही विकासासाठी स्वातंत्र्य आवश्यक आहे: विचार, निवड, कृती. जिथे स्वातंत्र्याऐवजी केवळ निर्बंध आहेत, जिथे सार्वत्रिक सुखाची खात्री करण्याच्या इच्छेने व्यक्तींच्या स्वातंत्र्यावर अत्याचार केले जातात, तिथे नवीन काहीही उद्भवू शकत नाही आणि येथे आंदोलन थांबवणे म्हणजे मृत्यू होय.

20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस झाम्याटिनने उपस्थित केलेला आणखी एक विषय आहे, जो विशेषतः आपल्या सध्याच्या पर्यावरणीय समस्यांशी सुसंगत आहे. "आम्ही" या कादंबरीतील राज्य माणसाला निसर्गापासून वेगळे करून, जीवनाच्या सुसंवादासाठी मृत्यू आणते. ग्रीन वॉलची प्रतिमा, ज्याने "मशीन, परिपूर्ण जग - अवास्तव पासून घट्टपणे वेगळे केले ...

झाडे, पक्षी, प्राणी यांचे जग ”- कामातील सर्वात निराशाजनक आणि अशुभ.

अशाप्रकारे, लेखकाने भविष्यसूचकपणे आपल्याला समस्या आणि धोक्यांपासून चेतावणी देण्यास व्यवस्थापित केले ज्यामुळे मानवतेला त्याच्या चुका आणि भ्रम आहेत. आज, लोकांचे जग त्यांच्या कृतींच्या परिणामांचे स्वतंत्रपणे मूल्यांकन करण्यास सक्षम असण्याइतके आधीच अनुभवले आहे, परंतु आपण पाहतो की प्रत्यक्षात एखादी व्यक्ती बहुतेकदा भविष्याचा विचार करू इच्छित नाही, वर्तमानातून जास्तीत जास्त फायदा मिळवू इच्छित नाही. आणि मी कधीकधी आपल्या निष्काळजीपणामुळे आणि अदूरदर्शीपणामुळे घाबरतात, ज्यामुळे आपत्ती येते.

20 व्या शतकाच्या मध्यभागी, डायस्टोपियन शैलीला जगभरात मोठी लोकप्रियता मिळाली, ज्यामध्ये अनेक साहित्यिक कामे लिहिली गेली. बहुतेक, ही शैली तंतोतंत समाजवादी देशांमध्ये विकसित केली गेली होती, ज्यांचे लोक एकतर "अद्भुत, उज्ज्वल भविष्य" मधील विश्वासाचे समर्थन करत नाहीत किंवा आगामी बदलांपासून घाबरत होते. आणि खरंच: जर प्रत्येकजण समान आणि समान असेल तर आपले जग कसे दिसेल? हा प्रश्न अनेक महापुरुषांच्या मनाला सतावत आहे. हा विषय पाश्चिमात्य देशांमध्येही उपस्थित झाला होता. अनेक लेखकांनी भविष्याचा पडदा उचलून काही शतकांत आपल्या जगाचे काय होईल हे सांगण्याचा प्रयत्न केला आहे. अशाप्रकारे हळूहळू डायस्टोपियाची शैली तयार झाली, ज्यात विज्ञान कल्पनेशी अनेक समानता आहेत.

या शैलीत लिहिलेल्या कामांपैकी एक म्हणजे रशियन लेखक झाम्याटिन यांची "आम्ही" ही कादंबरी. झाम्याटिनने स्वतःचे जग तयार केले - ग्रेट इंटिग्रलचे जग, ज्यामध्ये सर्व काही कठोर गणितीय कायद्यांनुसार तयार केले गेले आहे. या जगातील सर्व लोक संख्या आहेत, त्यांची नावे त्यांच्या क्रमिक संख्येने मोठ्या संख्येने लोकांमध्ये बदलली जातात. ते सर्व काटेकोरपणे निर्धारित दैनंदिन दिनचर्यानुसार जगतात. त्या सर्वांना ठराविक वेळी काम करावे लागते, इतर वेळी चालण्यासाठी, म्हणजे. शहराच्या रस्त्यांवर फॉर्मेशनमध्ये चालतात, ते देखील ठरलेल्या वेळी झोपतात. अशा संख्येत आणि वैयक्तिक तासांमध्ये एक सत्य आहे, जे ते स्वतःवर खर्च करू शकतात, परंतु तरीही, शहरातील सर्व लोक या जगावर नियंत्रण ठेवणार्‍या परोपकारीच्या सावध नजरेखाली आहेत.

या परोपकारीने किती भयानक, भयंकर जग निर्माण केले आहे! एका सामान्य माणसाचे अशा जगात राहणे किती भयंकर आहे! सर्व घरे, सर्व इमारती, सर्व संरचना सर्व काचेच्या आहेत. आणि त्याच्या डोळ्यांपासून लपण्यासाठी कोठेही नाही. परोपकारी प्रत्येक हावभाव, प्रत्येक शब्द, प्रत्येक कृती पाहतो आणि त्याचे मूल्यमापन करतो. तो या समाजातील प्रत्येक व्यक्तीवर नियंत्रण ठेवतो आणि जेव्हा ही व्यक्ती स्वतःच्या डोक्याने विचार करू लागते आणि त्याच्या "मी" द्वारे निर्देशित केलेल्या कृती करू लागते तेव्हा या व्यक्तीला पकडले जाते आणि त्याच्यामधून सर्व कल्पनारम्य बाहेर टाकले जाते, त्यानंतर तो पुन्हा एक बनतो. सामान्य राखाडी संख्या, काहीही स्वतःचे प्रतिनिधित्व करत नाही.

या भयंकर समाजातील प्रेम देखील असेच संपले. प्रत्येक क्रमांकावर तथाकथित गुलाबी तिकीट असते, त्यानुसार तो विरुद्ध लिंगाच्या इतर कोणत्याही संख्येकडून लैंगिक समाधान मिळवू शकतो. हे सामान्य आणि योग्य मानले जाते, शारीरिक जवळीकाची गरज अन्न आणि पाण्याची गरज मानली जाते. पण भावनांचे काय? प्रेम, कळकळ बद्दल काय? आपण हे सर्व साध्या शरीरविज्ञानाने बदलू शकत नाही! अशा जवळून जन्मलेल्या मुलांना ताबडतोब उपकारकर्त्याच्या सेवकांच्या हातात हस्तांतरित केले जाते, जिथे जवळजवळ एका इनक्यूबेटरमध्ये त्यांच्याकडून समान संख्या वाढविली जाते. अशा प्रकारे, सर्व प्रकारचे व्यक्तिमत्व लोकांमधून बाहेर काढले जाते. प्रत्येकजण इतरांसारखाच बनतो.

किती भयंकर आहे ही समानता! जेव्हा एक राखाडी जमाव रस्त्यावरून चालतो, कडक क्रमाने कूच करतो, जेव्हा हे सर्व लोक एक मुका प्राणी बनतात ज्याला नियंत्रित करणे सोपे असते, तेव्हा आदर्श, प्रबुद्ध भविष्याच्या सर्व आशा वेलीवर मरतात. हे शक्य आहे की आपल्या पूर्वजांनी ज्यासाठी लढा दिला, त्यांनी जे बांधले, उभारले, जरी नेहमीच योग्य आणि कुशलतेने नसले तरी हे सर्व, शेवटी, अशा प्रकारे संपेल का? हा प्रश्न डायस्टोपियन कामाच्या प्रत्येक लेखकाने विचारला आहे, पुढील जग तयार करणे. पण Zamyatin आम्हाला आशा देते.

D503 या कामाचा नायक हा ग्रेट इंटिग्रलच्या निर्मितीवर काम करणारी सर्वात सामान्य सामान्य संख्या आहे. तो, इतर सर्वांप्रमाणे, काचेच्या अपार्टमेंटमध्ये राहतो, त्याचा एक मित्र P13 आहे, एक स्त्री O90. त्याच्या जीवनातील प्रत्येक गोष्ट परोपकाराच्या नियमांनुसार स्थापित केली जाते. तो काम करतो, त्याच्या वैयक्तिक वेळेत एक डायरी ठेवतो, जिथे तो आपले विचार आणि भावना लिहितो, झोपतो, गुलाबी तिकिटाचे पडदे नेमक्या वेळी खाली खेचतो, बाकीच्या संख्येपेक्षा वेगळे नाही. पण अचानक एक स्त्री वावटळीसारखी त्याच्या आयुष्यात शिरते, त्याच्या सर्व चेतना, त्याचे संपूर्ण नशीब बदलते.

एकदा, शहराच्या रस्त्यावरून चालत असताना, तो तिला मार्चिंगच्या एका ओळीत भेटला, विलक्षण, सुंदर I220, सुरुवातीला त्याला फक्त तिच्यात रस वाटला. पण हळूहळू, जसजसे ते भेटतात तसतसे तो पाहतो की ही स्त्री इतर समाजापेक्षा किती वेगळी आहे, ती इतरांपेक्षा किती वेगळी आहे. आणि D503 तिच्या प्रेमात पडतो, त्याच्या आयुष्यात पहिल्यांदाच प्रेमात पडतो आणि हे प्रेम त्याला बदलते. तो स्वप्न पाहू लागतो, स्वप्न पाहू लागतो, काम करणे थांबवतो आणि इंटिग्रलच्या नियमांनुसार जगतो. तो स्वत: याला एक धोकादायक रोग म्हणतो - जो आत्मा त्याच्यामध्ये जागृत झाला आहे - तो कसा तरी स्वतःला बरे करण्याचा प्रयत्न करीत आहे, परंतु यापासून बरे होणे अशक्य आहे हे समजत नाही.

इंटिग्रलचे जग निसर्गाद्वारे आणि आसपासच्या हिरव्या भिंतीद्वारे मर्यादित आहे, म्हणून काचेच्या, सूर्य आणि आकाशाच्या शहरात पक्षी, वनस्पती, प्राणी नाहीत, येथे सर्व काही मानवी हातांनी तयार केले आहे. परंतु ग्रीन वॉलच्या अगदी सीमेवर, ज्याच्या मागे एक विशाल जग आहे, तेथे एक लहान घर आहे, प्राचीन घर, जे भूतकाळातील एक प्रकारचे संग्रहालय आहे, ज्यामध्ये मागील शतकांच्या दुर्मिळ गोष्टी आहेत. या संग्रहालयातच D503 आणि I220 चा इतिहास सुरू होतो, ज्यामुळे दोघांच्याही नात्याचा भयंकर आणि दुःखद अंत होतो.

D503 एक असामान्य, मनोरंजक, विलक्षण स्त्रीने मोहित केले आहे जी त्याला प्रत्येक वेळी काहीतरी नवीन देऊन आश्चर्यचकित करते, जी सतत अदृश्य होते आणि सर्वात अनपेक्षित क्षणांमध्ये दिसते. तो तिच्यावर मनापासून प्रेम करतो, त्याला सतत तिच्या बाजूला तिच्या उपस्थितीची आवश्यकता असते आणि तिच्याकडे फक्त बाजूला पाहणे त्याच्यासाठी पुरेसे आहे. I220 ला देखील ते आवडते, परंतु ते कमी आवडते, कमकुवत आहे, बहुतेकदा ते स्वतःच्या हेतूंसाठी वापरते. ती बेनिफॅक्टरचा निषेध करते, ती इंटिग्रलच्या संपूर्ण समाजाविरुद्ध निषेध करते, त्याच्या निस्तेजतेविरुद्ध, तिच्या समविचारी लोकांच्या वर्तुळात दीर्घकाळ या निषेधाची तयारी करते. आणि D503 ला या निषेधाकडे आकर्षित करते. आणि तो तिच्यावर खूप प्रेम करतो, तिच्यावर खूप विश्वास ठेवतो, तिच्याबद्दल खूप काळजी करतो. ती कशाच्या विरोधात जाते याची त्याला पर्वा नाही, परिणामांची पर्वा न करता तो कुठेही तिचे अनुसरण करण्यास तयार आहे. आणि हे परिणाम फार लवकर येतात.

आणि त्याच्या मित्रांचे काय? P13 हा इंटिग्रलचा कवी आहे, जो परोपकारीला गौरव देतो, आणि O90 ला फक्त D503 आवडतात, आणि तो त्याच्यावर त्या ज्वलंत उत्कटतेने प्रेम करत नाही ज्यातून तो स्वतः दुसर्या स्त्रीसाठी जळतो, परंतु एकनिष्ठ, उबदार, विश्वासू प्रेमाने प्रेम करतो. ओ त्याच्यापासून गरोदर राहिली, परंतु ती मुलाला जन्म देऊ शकत नाही आणि त्याला अखंड जगाला देऊ शकत नाही, तिला डी वर खूप प्रेम आहे, त्यांच्या बाळावर प्रेम आहे, विश्वास आहे की तो तिच्यापासून दूर जाऊ नये, इतरांसारखे राखाडी आणि थंड होऊ नये. लोक O90 बाळाला घेऊन जातो आणि ग्रीन वॉलच्या पलीकडे राहण्यासाठी बेनिफॅक्टरच्या देखरेखीशिवाय, त्याने ठरवलेल्या अटींशिवाय राहतो. आणि त्यांच्या अल्पशा बंडखोरीनंतर, डी आणि मी दोघांनाही उपकारकर्त्याच्या टोळ्यांनी पकडले आणि त्यांच्यातील सर्व कल्पनारम्य आणि प्रेम बाहेर काढले. त्यामुळे राखाडी जगाला उजळ आणि सुंदर बनवण्याच्या शक्यतेसाठी या दोन लोकांची आशा मरते.

अनेक लेखकांनी भविष्याचा पडदा मागे ढकलण्याचा आणि पुढे काय होईल ते पाहण्याचा प्रयत्न केला आहे. अनेकांनी तिथे पाहण्याचा, जगाचा, मानवी आकांक्षा, मानवी अनुभवांचा अंदाज घेण्याचा प्रयत्न केला. 20 वे शतक संपूर्ण साहित्याच्या इतिहासात एक टर्निंग पॉईंट बनले, कारण तांत्रिक प्रगती इतकी वेगवान होती की सुरुवातीच्या विज्ञान कथा लेखकांनी भाकीत केलेले ते सर्व शोध प्रत्यक्षात साकारले गेले. माणसाने अंतराळात उड्डाण केले, अंतरावर प्रतिमा आणि आवाजांचे ट्रान्समीटर शोधले, मोठ्या वेगाने चालणाऱ्या कार, सर्व प्रकारची उपकरणे जी एखाद्या व्यक्तीचे जीवन कमीतकमी सोपे करतात. परंतु जगातील लोकांची संख्या सातत्याने वाढत आहे, त्यांची संख्या वाढत आहे. आणि या प्रचंड संख्येतील सजीवांमध्ये व्यक्तिमत्व जपले जाऊ शकते, इतरांसारखे नाही? सर्व लोक एकसारखे असतील किंवा युनिट्समध्ये अजूनही राखाडी वस्तुमानाचा प्रतिकार करण्याची ताकद असेल? हा प्रश्न बर्‍याच लोकांनी विचारला होता, तो अजूनही विचारला जात आहे, तो खूप काळ लोकांच्या आत्म्याला आणि हृदयाला उत्तेजित करेल.

Zamyatin एक काम लिहिले जे केवळ एक भविष्यवाणीच नाही तर सर्व लोकांसाठी चेतावणी देखील आहे. आपले जग कशात बदलेल याची एक संभाव्यता दर्शविण्यात त्याने व्यवस्थापित केले. आणि आपण हळूहळू या समाजाकडे वाटचाल करत आहोत, कारण आता एखाद्या व्यक्तीला लाखो लोकांच्या नजरेतून लपून राहणे खूप कठीण आहे, लोकांच्या समुद्रात त्याचे व्यक्तिमत्व टिकवून ठेवणे खूप कठीण आहे. खरं तर, आपण स्वतः काचेच्या मागे राहतो. मानवी "मी" लोकप्रिय संस्कृती, मास कल्चरवर गुदमरतो, ते आपल्यावर जीवनशैली, समाजाची पद्धत लादतात, आपण असे म्हणू शकतो की हाच परोपकारी आता संपूर्ण जगावर उभा आहे, आपल्या प्रत्येक हालचालींवर नियंत्रण ठेवण्याचा प्रयत्न करीत आहे. Zamyatin आम्हाला काय होऊ शकते याबद्दल चेतावणी देते. तो विचारतो: “या जगातील सर्व प्रकाश नाहीसा होणे शक्य आहे का? सर्व काही नीरस आणि राखाडी होईल? प्रेम देखील एक सामान्य शारीरिक गरज बनते का?

प्रेम कधीच कमी भावना बनणार नाही. प्रेम हेच माणसाला माणूस बनवते, जे त्याला प्राण्यांच्या वर उचलते. प्रेम हे आपल्यातील कॉसमॉस आहे. ती कधीच मरणार नाही. आणि, ते कितीही क्षुल्लक वाटले तरी, प्रेम आपल्या जगाला वाचवेल.

लेखक त्याच्या समकालीन आणि वंशजांना काय चेतावणी देतो? "आम्ही" ही कादंबरी कदाचित मी वाचलेली सर्वात असामान्य काम आहे. आणि हे एकवचन कथानकाच्या रूपात नाही, जे नायकाकडून आयोजित केले जाते; आणि इतकेच नाही की, नावांऐवजी, लेखकाने प्रत्येक वर्णाला अक्षरे आणि संख्यांचा स्वतःचा विशिष्ट संच दिला; पण एक भयंकर आणि अन्यायकारक शेवट ("... मला खात्री आहे की आपण जिंकू. कारण कारण जिंकलेच पाहिजे").

सुरुवातही ढगविरहित चित्र नाही. आपण एक नायक पाहतो ज्याच्या भावना केवळ त्याच्या कार्यानेच निर्माण होतात - त्याचे प्रिय गणित. त्याच्यासाठी एकमेव मूल्य युनायटेड स्टेट्स आहे, जे प्रत्येकासाठी काही नियम ठरवते, ते संख्यांच्या वैयक्तिक जीवनावर देखील नियंत्रण ठेवते. शहराचे संपूर्ण जीवन एका तंतोतंत वेळापत्रकाच्या अधीन आहे, एक कठोर आदेश ("नेहमीप्रमाणे, संगीत कारखान्याने युनायटेड स्टेट्सचा मोर्चा सर्व कर्णे गायले. मोजलेल्या पंक्तींमध्ये, चार बाय चार, आनंदाने मारणारा वेळ, तेथे होते संख्या - शेकडो, हजारो संख्या, निळसर युनिफ्समध्ये ...").

ऑर्डर तोडल्याबद्दल शिक्षा मिळण्याचा अधिकार फक्त संख्यांना आहे.

माझ्या मते, एका राज्याचे कायदे लोकांच्या जीवनाशी विरोधाभास करतात: ते समानतेबद्दल बोलतात आणि शहरात "व्यक्तिमत्वाचा पंथ" राज्य करतो, उपकाराला अमर्याद शक्ती असते, तो देव म्हणून पूज्य आणि श्रेष्ठ असतो; लोक स्वातंत्र्याबद्दल बोलतात, तर ते स्वतः पिंजऱ्यात राहतात; त्यांच्या पूर्वजांच्या अंतःकरणाला उत्तेजित करणार्‍या भावनांवर हसणे, परंतु त्यांनी स्वतः असे काहीही अनुभवले नाही.

चित्रित जगाची सर्व मूर्खपणा दर्शविण्यासाठी, लेखकाने ब्यूरो ऑफ गार्डियन्सचा उल्लेख केला आहे, आणि आडमुठेपणाच्या फाशीचा आणि गुलाबी कार्ड्सचा उल्लेख केला आहे. जर आपण बारकाईने पाहिले तर सोव्हिएत रशियाची काही वैशिष्ट्ये विचित्र स्वरूपात असली तरी आपण ओळखू शकतो. मला वाटते की झाम्यातीनला भीती वाटत होती की सर्व काही त्याने वर्णन केलेल्या चित्रात जाईल, की प्रत्येकजण त्यांचे व्यक्तिमत्व, त्यांचा चेहरा गमावेल ("... मूळ असणे म्हणजे समानतेचे उल्लंघन करणे ... आणि प्राचीन लोकांच्या भाषेत ज्याला "ते" म्हणतात. सामान्य व्हा, ”आम्हाला म्हणायचे आहे: फक्त आपले कर्तव्य करा”).

कादंबरीत दोन कथानक आहेत: नायक त्याचा प्रिय आणि नायक युनायटेड स्टेट्स आहे. आणि संपूर्ण कथानक मन आणि हृदय, कर्तव्य आणि भावना यांच्यातील संघर्षावर आधारित आहे.

J-330 ने त्याला एक वेगळे, आनंदी जग दाखवले, त्याला जिवंत आणि मुक्त वाटण्यास मदत केली ("... मला स्वतःला सर्वांपेक्षा श्रेष्ठ वाटले, मी मी आहे, वेगळे आहे, जग आहे, मी एक घटक बनणे थांबवले आहे. नेहमी, आणि एक युनिट बनले"); या संघर्षात, निर्जीव राज्य "मशीन" जिंकले. अर्थात, नायकाच्या सतत संशयामुळे, त्याचे मोजलेले, शांत जीवन गमावण्याच्या भीतीमुळे हे घडले. पण काय भरते आयुष्य?! तो उत्साह, काळजी, अश्रू की हशा, आनंद नाही का? आणि जर आपण अनुभवण्याची क्षमता गमावली: द्वेष किंवा प्रेम, आपण स्वतःला, आपला आत्मा गमावतो. आणि लेखक, माझ्या मते, आपल्या हृदयावर विश्वास ठेवण्यास सांगू इच्छितो, कारण ते नेहमी योग्यरित्या सूचित करते.

आणि झाम्याटिनला वाचकांपर्यंत पोहोचवण्याची मुख्य कल्पना कदाचित अशी आहे की कोणतेही आदर्श जग नाही, कारण मानवी जीवन हे परिपूर्णतेसाठी प्रयत्नशील आहे. आणि जेव्हा ही इच्छा काढून घेतली जाते तेव्हा आपण जीवनाचा अर्थ गमावतो.