एकोणिसाव्या शतकाच्या पहिल्या तिमाहीच्या साहित्य प्रक्रियेची सामान्य वैशिष्ट्ये. 19 व्या शतकाच्या रशियन साहित्याचा इतिहास

रशियामधील १ 19व्या शतकातील साहित्य एका भरभराटीच्या संस्कृतीशी संबंधित आहे. लेखक आणि कवी यांच्या अमर कृत्यांचे उत्थान आणि महत्त्वाचे प्रतिबिंब दिसून येते. हा लेख रशियन साहित्याच्या सुवर्णयुगाच्या प्रतिनिधींना आणि या काळातील मुख्य दिशानिर्देशांना समर्पित आहे.

ऐतिहासिक घटना

रशियामधील १ thव्या शतकातील साहित्याने बाराटेंस्की, बट्युश्कोव्ह, झुकोव्हस्की, लर्मोनटोव्ह, फेट, याझीकोव्ह, ट्युतचेव्ह अशा महान नावंंना जन्म दिला. आणि सर्व वरील पुष्किन. हा कालावधी अनेक ऐतिहासिक घटनांनी चिन्हांकित केला होता. रशियन गद्य आणि कवितांच्या विकासावर 1812 च्या देशभक्तीच्या युद्धाचा आणि महान नेपोलियनचा मृत्यू आणि बायरनच्या मृत्यूचा परिणाम झाला. फ्रेंच कमांडरप्रमाणे इंग्रज कवीने बर्\u200dयाच काळापासून रशियामधील क्रांतिकारक विचारांच्या लोकांच्या मनावर राज्य केले. आणि रशिया-तुर्की युद्ध, तसेच युरोपच्या कानाकोप .्यात ऐकल्या जाणार्\u200dया फ्रेंच क्रांतीच्या प्रतिध्वनी - या सर्व घटना प्रगत सर्जनशील विचारांच्या शक्तिशाली उत्प्रेरकाच्या रूपात बदलल्या.

पाश्चात्य देशांमध्ये क्रांतिकारक चळवळी झाल्या आणि स्वातंत्र्य आणि समानतेची भावना उदयास येऊ लागली, तेव्हा रशियाने आपली राजसत्ता सामर्थ्य बळकट केले आणि उठाव दडपले. याकडे कलाकार, लेखक आणि कवी दुर्लक्ष करू शकले नाहीत. रशियामधील 19 व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या साहित्यातील विचार हे समाजातील प्रगत वर्गाच्या विचारांचे आणि अनुभवांचे प्रतिबिंब आहे.

अभिजात

हा सौंदर्याचा कल 18 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात युरोपियन संस्कृतीत उद्भवणारी कलात्मक शैली म्हणून समजला जातो. तर्कशुद्धता आणि कठोर तोफांचे पालन ही त्याची मुख्य वैशिष्ट्ये आहेत. रशियातील १ thव्या शतकाच्या अभिजातपणाला प्राचीन स्वरूपाचे आवाहन आणि तीन एकात्मतेच्या तत्त्वानुसार देखील वेगळे केले गेले. साहित्य, तथापि, या कलात्मक शैलीमध्ये, शतकाच्या सुरूवातीसच, त्याने आपली भूमिका सोडली. भावनात्मकता, रोमँटिकवाद अशा ट्रेंडद्वारे हळूहळू अभिजातपणा खाली आला.

कलाकारांनी नवीन शैलींमध्ये त्यांची कामे तयार करण्यास सुरवात केली. लोकप्रिय कादंबरी ऐतिहासिक कादंबरी, रोमँटिक कथा, बॅलेड, ओडे, कविता, लँडस्केप, तत्वज्ञान आणि प्रेम गीत यांच्या शैलीमध्ये कार्य करते.

वास्तववाद

रशियामधील १ 19व्या शतकातील साहित्य प्रामुख्याने अलेक्झांडर सेर्जेविच पुष्किन यांच्या नावाशी संबंधित आहे. तीसव्या दशकाच्या अगदी जवळ, वास्तववादी गद्य त्याच्या कामात एक मजबूत स्थान घेतला. असे म्हटले पाहिजे की पुश्किन हा रशियाच्या या साहित्य चळवळीचा संस्थापक आहे.

प्रसिद्धी आणि उपहास

18 व्या शतकाच्या युरोपियन संस्कृतीचे काही वैशिष्ट्य रशियामधील 19 व्या शतकाच्या साहित्याने दिले होते. थोडक्यात, आपण कविता आणि या काळातील गद्य - मुख्य उपहासात्मक वर्ण आणि पत्रकारिता यांची मुख्य वैशिष्ट्ये बाह्यरेखाने लिहू शकता. चाळीसच्या दशकात ज्यांनी आपली कामे रचली त्या लेखकांच्या कार्यात मानवी दुर्गुण आणि समाजातील उणीवांचे चित्रण करण्याची प्रवृत्ती दिसून येते. साहित्यिक टीका करताना हे निश्चित केले गेले की उपहासात्मक आणि प्रचारात्मक गद्याच्या लेखकांना एकत्र केले. "नैसर्गिक शाळा" - हे या कलात्मक शैलीचे नाव होते, ज्यास, "गोगोलची शाळा" देखील म्हटले जाते. या साहित्य चळवळीचे इतर प्रतिनिधी म्हणजे नेक्रासोव्ह, डाळ, हर्झेन, टर्गेनेव्ह.

टीका

"नैसर्गिक शाळा" ची विचारसरणी समीक्षक बेलिन्स्की यांनी सिद्ध केली. या साहित्य चळवळीच्या प्रतिनिधींची तत्त्वे निंदनीय आणि दुर्गुण निर्मूलन ठरली. सामाजिक समस्या त्यांच्या कामाचे वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य बनल्या. मुख्य शैली निबंध, सामाजिक-मानसिक कादंबरी आणि सामाजिक कथा आहेत.

रशियामधील 19 व्या शतकातील साहित्य विविध संघटनांच्या क्रियाकलापांच्या प्रभावाखाली विकसित झाले. या शतकाच्या पहिल्या तिमाहीत पत्रकारितेच्या क्षेत्रात उल्लेखनीय वाढ झाली. बेलिन्स्कीवर त्याचा प्रचंड प्रभाव होता. या माणसाकडे काव्यात्मक भेटवस्तू अनुभवण्याची विलक्षण क्षमता आहे. त्यानेच पुष्किन, लर्मोनटॉव्ह, गोगोल, तुर्गेनेव्ह, दोस्तोएवस्की यांच्या प्रतिभेची पहिली ओळख केली.

पुष्किन आणि गोगोल

रशियामधील 19 व्या आणि 20 व्या शतकाचे साहित्य पूर्णपणे भिन्न असेल आणि अर्थातच या दोन लेखकांशिवाय इतके तेजस्वी नाही. गद्याच्या विकासावर त्यांचा मोठा परिणाम झाला. आणि साहित्यात त्यांनी बनविलेले अनेक घटक शास्त्रीय रूढी बनले आहेत. पुश्किन आणि गोगोल यांनी वास्तववाद म्हणून अशी दिशा विकसित केलीच, परंतु पूर्णपणे नवीन कलात्मक प्रकार तयार केले. त्यापैकी एक "छोट्या माणसाची" प्रतिमा आहे, ज्यास नंतर त्याचे विकास केवळ रशियन लेखकांच्या कामातच नव्हे, तर एकोणिसाव्या आणि विसाव्या शतकातील परदेशी साहित्यातही प्राप्त झाले.

लेर्मोन्टोव्ह

या कवीने रशियन साहित्याच्या प्रगतीवरही परिणाम केला. तथापि, त्यानेच "तत्कालीन नायक" अशी संकल्पना निर्माण केली. त्याच्या हलके हाताने, हे केवळ साहित्यिक टीकाच नव्हे तर सामाजिक जीवनातही शिरले. लर्मोनटॉव्हने मनोवैज्ञानिक कादंबरीच्या शैलीच्या विकासामध्ये देखील भाग घेतला.

एकोणिसाव्या शतकाचा संपूर्ण काळ साहित्याच्या क्षेत्रात काम करणारे प्रतिभावान महान व्यक्तींच्या नावे (गद्य आणि कविता दोन्ही) साठी प्रसिद्ध आहे. अठराव्या शतकाच्या अखेरीस रशियन लेखकांनी त्यांच्या पाश्चात्य सहका-यांच्या काही गुणवत्तेचा अवलंब केला. परंतु संस्कृती आणि कलेच्या विकासाच्या वेगात झेप झाल्याने, परिणामी, ते त्या काळात अस्तित्त्वात असलेल्या पश्चिम युरोपियन लोकांपेक्षा उच्चतेची ऑर्डर बनले. पुष्किन, तुर्जेनेव्ह, दोस्तेव्हस्की आणि गोगोल यांच्या कामे जागतिक संस्कृतीची संपत्ती बनली आहेत. जर्मन, इंग्रजी आणि अमेरिकन लेखकांनी नंतर अवलंबून असलेल्या रशियन लेखकांची कामे मॉडेल बनली.

डॅनिलोवा अनास्तासिया

"पुष्किनच्या चिन्हाखाली" विद्यार्थ्यांच्या प्रादेशिक परिषदेचे सार

डाउनलोड करा:

पूर्वावलोकन:

निझनी नोव्हगोरोड प्रांताच्या पिलिंन्स्की म्युनिसिपल डिस्ट्रिक्टचे शिक्षण, युवा धोरण आणि क्रीडा विभाग

एबीएस पुष्किन यांच्या नावावर एमबीओयू पिल्लिंस्काया माध्यमिक विद्यालय क्रमांक 2

विद्यार्थ्यांची बारावी क्षेत्रीय परिषद

"पुष्किनच्या चिन्हाखाली"

निबंध

विषयावर:

« 19 व्या शतकाच्या पहिल्या तिमाहीत साहित्यिक ट्रेंड "

सादरः

डॅनिलोवा अनास्तासिया

विद्यार्थी 9 "बी" ग्रेड

एमबीओयू पिल्निन्स्काया माध्यमिक शाळा № 2

ए.एस. पुष्किन यांच्या नावावर

संपर्क फोन: 89159458661

ई-मेल: [ईमेल संरक्षित]

चेक केलेलेः

कोरोटाएवा स्वेतलाना इव्हगेनिव्हना,

रशियन भाषेचा शिक्षक

आणि साहित्य

एमबीओयू पिल्निन्स्काया माध्यमिक शाळा № 2

ए.एस. पुष्किन यांच्या नावावर

पाहिले,

२०१ year वर्ष

परिचय ……………………………………………………… .. .. १

1. प्रणयवाद …………………………………………………………
2. रशियन रोमँटिकझम ………………………………………. 2- 3
3. वास्तववाद ………………………………………………… 4-6

निष्कर्ष ……………………………………………………… .6

ग्रंथसूची …………………………………………………… 7

19 व्या शतकाला रशियन साहित्याचे "सुवर्णकाळ" म्हणतात. झुकोव्हस्की, क्रायलोव्ह, ग्रीबोएदोव्ह, कोल्ट्सव्ह यांच्या कलागुणांचा तेज, पुष्किन, लेर्मोनटॉव्ह, गोगोल या अलौकिक बुद्ध्यांमुळे प्रकाशित, शतकाच्या उत्तरार्धात रशियन साहित्याने खरोखरच एक भव्य पाऊल पुढे टाकले. हे प्रामुख्याने रशियन समाजातील विलक्षण वेगवान विकासामुळे होते.

१ th व्या शतकाच्या सुरूवातीच्या काळात पश्चिम युरोपमधील प्रारंभीचा साहित्यिक प्रवृत्ती म्हणजे अभिजातवाद आणि अभिजातवादाची जागा घेणारा प्रणयरम्यवाद होय. रशियन साहित्य या घटनेस चमत्कारिक मार्गाने प्रतिसाद देते. हे पाश्चात्य युरोपियन प्रकारच्या रोमँटिकतेपासून बरेच कर्ज घेतो, परंतु त्याच वेळी त्याच्या स्वत: च्या राष्ट्रीय आत्मनिर्णयातील समस्या सोडवितो. पाश्चात्य युरोपियन लोकांच्या तुलनेत रशियन रोमँटिकझमची देखील स्वतःची विशिष्टता आहे, त्याचे स्वतःचे राष्ट्रीय-ऐतिहासिक मुळे आहेत. आणि याशिवाय, १ thव्या शतकाच्या सुरूवातीच्या रशियन साहित्यास एक परिपक्व साहित्यिक भाषा तयार करण्याच्या समस्येचा सामना करावा लागला आहे, जो पश्चिमेकडील देशांच्या साहित्यात बराच काळ सोडवला गेला आहे, ज्यामुळे रशियन साहित्यिक विकासास महत्त्वपूर्ण गुंतागुंत होते. पाश्चात्य युरोपियन लोकांसमवेत रशियन रोमँटिकझममध्ये समानता काय आहे आणि त्याचे राष्ट्रीय मतभेद काय आहेत?

ख्रिश्चन युरोपच्या इतिहासाच्या अठराव्या शतकाच्या शेवटी एक खोल सामाजिक आपत्ती होती ज्याने संपूर्ण सामाजिक व्यवस्था त्याच्या पायावर उडवून दिली आणि मानवी कारणे आणि जागतिक सुसंवाद यावर विश्वास ठेवला. १89 89 -1 -१79 of of च्या ग्रेट फ्रेंच क्रांतीच्या रक्तरंजित उलथापालथ, त्या नंतर झालेल्या नेपोलियन युद्धांचे युग, बुर्जुआ सिस्टम क्रांतीचा परिणाम म्हणून त्याच्या अहंकाराने व विक्रेता भावनेने स्थापित झाला, "सर्वांच्या विरोधात सर्व युद्ध" - सर्व यामुळे अठराव्या शतकाच्या शैक्षणिक शिकवणुकीच्या सत्यावर शंका निर्माण झाली, ज्याने मानवतेला वाजवी आधारावर स्वातंत्र्य, समानता आणि बंधुतेच्या विजयाचे वचन दिले.

१ general व्या शतकातील ज्ञानवर्धकांच्या अमूर्त मनाच्या विरुध्द, ज्यातून “सामान्य”, “ठराविक” सर्व काही काढणे पसंत होते, रोमँटिक्सने प्रत्येक व्यक्तीची सार्वभौमत्व आणि आंतरिक मूल्य तिच्या समृद्धतेची कल्पना दिली. आध्यात्मिक गरजा, तिच्या अंतर्गत जगाची खोली. त्यांनी आपले मुख्य लक्ष त्या व्यक्तीच्या आसपासच्या परिस्थितीवर नाही तर त्याच्या अनुभवांवर आणि भावनांवर केंद्रित केले. रोमँटिक्सने त्यांच्या वाचकांना मानवी आत्म्याची जटिलता आणि समृद्धी, त्याची विसंगती आणि अक्षम्यता त्यांच्यासमोर अज्ञात असल्याचे सांगितले. त्यांना दृढ आणि ज्वलंत भावना, ज्वलंत मनोवृत्ती किंवा त्याउलट मानवी आत्म्याच्या अंतर्ज्ञान आणि अवचेतनतेच्या खोलीसह गुप्त हालचाली दर्शविण्याचे व्यसन होते. रशियामध्ये महान फ्रेंच राज्यक्रांतीच्या घटनांच्या प्रभावाखाली रोमँटिक प्रवृत्ती देखील उद्भवल्या. , परंतु त्याचे वडील सम्राट पॉल प्रथम यांच्या 11 मार्च, 1801 च्या रात्री राजवाड्याच्या कट रचल्यानंतर आणि रशियन सिंहासनावर आलेले अलेक्झांडर I च्या कारकिर्दीच्या सुरूवातीच्या काळात उदार राजकारणाच्या वर्षांमध्ये ते अधिक मजबूत झाले. 1812 च्या देशभक्तीच्या युद्धाच्या काळात राष्ट्रीय आणि वैयक्तिक चेतनेच्या उदयामुळे या प्रवृत्तींना चालना मिळाली. विजयी युद्धाच्या नंतरची प्रतिक्रिया, अलेक्झांडर -१ च्या सरकारने त्याच्या कारकिर्दीच्या सुरुवातीच्या उदार अभिवचनांना नकार दिल्याने, समाजात निराशा झाली आणि डेसेम्बरिस्टच्या चळवळीच्या पडझ्यानंतर ते आणखी चिघळले. ही रशियन रोमँटिकिझमची ऐतिहासिक आवश्यकता आहे, ज्यात सामान्य वैशिष्ट्ये होती ज्यामुळे ती पाश्चात्य युरोपियन रोमँटिकतेच्या जवळ आली. रशियन रोमँटिक्समध्ये व्यक्तिमत्त्वाची तीव्र भावना देखील असते, "एखाद्या व्यक्तीच्या आत्म्याचे आंतरिक जग, त्याच्या अंतःकरणातील अंतःकरणाचे जीवन" (व्ही.जी. बेलिस्की) यांच्या प्रयत्नांची पराकाष्ठा, लेखकाच्या शैलीची व्यक्तिशक्ती आणि भावनिकता, रशियन इतिहासाची आवड आणि राष्ट्रीय चारित्र्य. त्याच वेळी, रशियन रोमँटिकझममध्ये त्यांची राष्ट्रीय वैशिष्ट्ये होती. सर्वप्रथम, पाश्चात्य युरोपियन रोमँटिकझमच्या विपरीत, त्याने ऐतिहासिक आशावाद कायम ठेवला आणि आदर्श आणि वास्तव यांच्यातील विरोधाभासांवर विजय मिळवण्याची शक्यता व्यक्त केली. बायरनच्या रोमँटिकझममध्ये, उदाहरणार्थ, रशियन कवी स्वातंत्र्यावर प्रेम करण्याच्या मार्गाने आकर्षित झाले, अपूर्ण जागतिक व्यवस्थेविरूद्ध बंड केले, परंतु बायरोनिक संशय, "वैश्विक निराशा", "जागतिक दु: ख" ची मनोवृत्ती त्यांच्यासाठी वेगळी राहिली. देशभक्तीपर नागरिक किंवा ख्रिश्चन प्रेम, त्याग आणि करुणेच्या भावनेने अभिमान असणारी मानवतेच्या आदर्श प्रतिमेचा विरोध केल्याने रशियन रोमँटिक्सने देखील स्व-नीतिमान, गर्विष्ठ आणि स्वार्थी मानवी व्यक्तिमत्त्व हा पंथ स्वीकारला नाही. पाश्चात्य युरोपीय नायकाच्या रोमँटिक व्यक्तिवादाला रशियन मातीवर पाठिंबा सापडला नाही, परंतु कठोर निंदा झाली. आमच्या रोमँटिसिझमची ही वैशिष्ट्ये 19 व्या शतकाच्या सुरूवातीच्या रशियन वास्तवाच्या घटनेच्या आधारे नूतनीकरणासाठी लपवलेल्या संधींच्या संबद्धतेशी निगडित होती: शेतकरी प्रश्न यापुढे होता, मोठ्या बदलांची पूर्वस्थिती परिपक्व होती, जी 60 च्या दशकात घडली. 19 व्या शतकातील. स्वायत्तता आणि व्यर्थपणाच्या निषेधाने, वैयक्तिकवाद नाकारल्यामुळे, सर्व कराराच्या समान करार आणि सर्व समस्यांचे सुलभ निराकरण करण्याची लालसा सह, रशियन रोमँटिसिझमच्या राष्ट्रीय आत्मनिर्णयात महत्त्वपूर्ण भूमिका देखील हजारो ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चन संस्कृतीने बजावली होती. म्हणूनच, रशियन रोमँटिकझममध्ये, पाश्चात्य युरोपियन रोमँटिकझमच्या उलट, अभिजात आणि संस्कृतीवाद, ज्ञान आणि भावनात्मकतेच्या संस्कृतीशी कोणतेही निर्णायक ब्रेक नव्हते.

परंतु रशियन साहित्यात अधिक किंवा कमी स्पष्टपणे प्रणयरम्य कल केवळ 1820 च्या दशकात जिंकला. १ thव्या शतकाच्या पहिल्या दशकात, भावनाविवादाने रशियन कविता आणि गद्य या गोष्टींमध्ये प्रामुख्याने स्थान मिळवले आणि त्यांनी मॉरिबंड क्लासिकवादाविरूद्ध यशस्वी संघर्ष केला आणि रोमँटिक चळवळीचा मार्ग मोकळा केला. तथापि, संशोधकांनी फार पूर्वी पाहिले आहे की १00००-१-18१० च्या वा process्मय प्रक्रियेची भावनात्मकता आणि अभिजातवाद यांच्यातील संघर्षाचा इतिहास म्हणून परिभाषित करणे केवळ मोठ्या ताणूनच शक्य आहे, “या काळातील विशिष्टतेचे वैशिष्ट्य एक किंवा दुसर्\u200dयाच्या सादरीकरणाद्वारे करता येणार नाही. सामान्य युरोपियन कलात्मक ट्रेंड ”(ई. एन. कुप्रेयानोवा) ... आतापर्यंत, फक्त एक गोष्ट स्पष्ट आहे: बत्युश्कोव्ह आणि झुकोव्हस्की, व्याझमेस्की आणि तरुण पुष्किन - सर्वच स्वत: ला "करमझिनिस्ट" मानत.

करमझिन हे रशियन भावनिकतेचे मान्यवर प्रमुख होते आणि अजूनही आहेत. परंतु १ 19व्या शतकाच्या सुरूवातीच्या काळात त्याच्या कामात बरीच महत्त्वपूर्ण बदल झाले. "गरीब लिझा" च्या पातळीवरचा सेन्टीमेंटलिझम भूतकाळात कायम राहिला आणि प्रिन्स पीआय शालिकोव्ह सारख्या अनेक एपिसोन बनले. करमझिन आणि त्याचे साथीदार दोघेही पुढे गेले आणि त्यांनी रशियन भावनिकतेची आशावादी बाजू विकसित केली, ज्याने त्याला एका ध्रुवावर आत्मविश्वासाने जोडले आणि दुसर्\u200dया ठिकाणी रोमँटिसिझमशी जोडले, ज्यामुळे पाश्चात्य युरोपीय भाषेतील विविध प्रभावांना सामोरे जाण्यासाठी रशियन साहित्य उघडले गेले. त्याच्या निर्मितीच्या प्रक्रियेमध्ये त्यासाठी आवश्यक आहे. १ thव्या शतकाच्या सुरूवातीस करमझिन शाळेची भावनात्मकता चमकदार आहेप्री रोमँटिक ट्रेंड ही प्रवृत्ती ट्रान्झिशनल, कॅपेसिव्ह, क्लासिकिझम, प्रबुद्धीकरण, भावनात्मकता आणि रोमँटिकझमची वैशिष्ट्ये स्वतःमध्ये संश्लेषित करते. पाश्चात्य युरोपीय सामाजिक आणि तत्वज्ञानाच्या कल्पना, सौंदर्यात्मक कल्पना आणि कलात्मक स्वरुपांसह रशियन अध्यात्मिक संस्कृतीचे समृद्धीशिवाय "शतकाच्या बरोबरीने" होण्यासाठी प्रयत्नशील नवीन रशियन साहित्याचा पुढील विकास आणि आत्मनिर्णय अशक्य होते. यावर मार्ग, रशियन साहित्यास १ th व्या शतकाच्या सुरूवातीला मोठ्या अडथळ्यांचा सामना करावा लागला: "प्रचंड राष्ट्रीय-ऐतिहासिक महत्त्व असलेली समस्या" सोडवणे - रशियन भाषेची शब्दावली रचना परदेशी पाश्चात्य युरोपियन कल्पना आणि संकल्पनांच्या अनुषंगाने आणणे, ज्याने आधीच प्रभुत्व मिळवले होते. समाजाचा सुशिक्षित भाग, त्यांना राष्ट्रीय मालमत्ता बनविण्यासाठी "(एन. कुप्रिएनोवा). थोर समाजातील सुशिक्षित स्तराने या कल्पना आणि संकल्पना फ्रेंच भाषेत व्यक्त केल्या आणि त्यांचा रशियन भाषेत भाषांतर करण्यासाठी पुरेसा अर्थ आणि अर्थ नाही.

तथापि, 1920 आणि 1930 चे दशक केवळ रोमँटिकतेच्या वेगाने फुलांच्या काळातील नव्हते. त्याच वेळी, एक नवीन, सर्वात शक्तिशाली आणि फलदायी कल - वास्तववाद - रशियन साहित्यात विकसित होत होता. वास्तवाचे वास्तव चित्रण करण्याचा प्रयत्न करणे हे रशियन साहित्याचे वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य बनत आहे. हे प्रयत्न 18 व्या शतकात स्पष्टपणे दर्शविले गेले होते, विशेषत: डी.आय.फोंविझिन आणि ए.एन. रॅडिश्चेव्ह यांच्या कार्यात. आपल्याला माहित आहेच की रशियामधील वास्तववाद क्रिलोव्हच्या दंतकथा, विट मधील ग्रीबोएदोव्हच्या विनोदी वूने थेट तयार केले होते. रोमँटिसिझमच्या कारकिर्दीत वास्तवाचा उदय झाला आणि १3030० च्या दशकात रोमँटिकवाद आणि वास्तववाद एकमेकाला समृद्ध करत. पण १4040० च्या दशकाच्या सुरूवातीच्या काळात आणि नंतर १5050० च्या दशकात वा development्मयीन विकासात वास्तववाद चव्हाट्यावर आला. यथार्थवादाचे संक्रमण पुष्किनच्या कार्यात घडले आणि ते इतिहासवादाच्या तत्त्वाशी निगडीत आहे, जे बोरिस गोडुनोव्ह या शोकांतिकेच्या पहिल्यांदा काउंट न्युलिन या काव्यात आणि नंतर युजीन वनगिनमध्ये स्पष्टपणे प्रकट झाले. त्यानंतर, 1837-1841 आणि गोगोलमध्ये लेर्मोनटोव्हच्या कामांमध्ये वास्तववादाची तत्त्वे मजबूत केली गेली. पुष्किन, लर्मोनटॉव्ह आणि गोगोल यांचे वास्तववादी प्रेम प्रणयरम्यतेशी जवळचे नाते आहे आणि त्याच्याशी आकर्षण-प्रतिकार करण्याचा जटिल संबंध आहे. रोमँटिक्सच्या कर्तृत्वाचे सारखेच, वास्तववादी लेखक प्रारंभी नवीन सिद्धांतासह रोमँटिकतेला विरोध करण्याचा प्रयत्न करतात आणि रोमँटिझमला त्यांच्या कृतींचा विषय बनवतात, कलात्मक विश्लेषणाचा विषय आणि सैद्धांतिक आणि गंभीर प्रतिबिंब. रोमँटिक नायक, रोमँटिक अलगाव, रोमँटिक संघर्ष, यासारख्या रोमँटिक पद्धती आणि शैलीची अशी महत्त्वपूर्ण वैशिष्ट्ये आणि चिन्हे निर्णायकपणे पुनर्विचार करतात. नियमानुसार, विडंबन पुनर्विचार करण्याचा मार्ग म्हणून कार्य करते. रोमँटिक नायक, उदाहरणार्थ लेन्स्की, एक रोमँटिक-रोमँटिक वास्तविकतेच्या परिस्थितीत ठेवलेला, त्याचा स्वप्नाळू-आदर्श प्रभाग गमावतो, आणि एक नवीन जीवनाच्या क्षेत्रात प्रवेश करतो - वनजिन. रोमँटिक साहित्याचे विविध मुखवटेदेखील त्याच्यावर लावले जातात, परंतु तो त्यापैकी कोणत्याही गोष्टीस समाधान देत नाही. रोमँटिक प्रकाराचा पुनर्विचार गोंचारोव्ह "Ordन ऑर्डिनरी हिस्ट्री" आणि हर्झन यांच्या "कोण दोषी आहे?" संशोधकांच्या लक्षात आले की नायकांमधील - रोमँटिक आणि अ-रोमँटिक - समानतेची वास्तविकता दर्शविली जाते. यामुळे त्यांच्यात संवाद आणि संघर्ष होण्याची शक्यता असते. विडंबन केवळ रोमँटिक पात्रापर्यंतच नव्हे तर सर्व रोमँटिक नायकापर्यंतच नव्हे तर लेखकापर्यंत देखील विस्तारित आहे. हे नायकापासून लेखक वेगळे होण्यास योगदान देते, ज्याबद्दल पुष्किन आणि लर्मोनतोव्ह यांनी वाचकांना माहिती दिली. लेखक आणि नायकाला भावनिकरित्या जवळ आणण्याचा प्रयत्न करणार्\u200dया रोमँटिकवादाला विरोधक म्हणून नायकापासून लेखकाचे जाणीवपूर्वक वेगळे होणे, पात्र आणि प्रकार घडविण्याचा मार्ग आहे. ऐतिहासिक आणि सामाजिक निर्णायकवादाबरोबरच ही परिस्थिती वास्तववादाचे निर्विवाद चिन्ह आहे. रोमँटिक्सच्या उलट, ज्यांच्यासाठी एखाद्या व्यक्तीचे मानसिक जीवन सामान्यत: कठोर आणि अचूकपणे वर्णन केलेले वर्ण प्राप्त करत नाही, वास्तववाद मनोवैज्ञानिक हालचाली, त्याचे छटा आणि विरोधाभास स्पष्ट आणि तंतोतंत रूप सांगू इच्छितो.

हे देखील महत्त्वपूर्ण आहे की वर्ण आणि प्रकारांची निर्मिती तसेच लेखकाला नायकापासून विभक्त करणे, प्रतिमेच्या विषयात बदल घडवून आणताना एकाच वेळी वास्तववादात घडले. रोमँटिक नायकांबद्दलच्या विडंबनात्मक वृत्तीमुळे "" कमी "असलेल्या नायकास" उच्च "पेक्षा जास्त पसंती मिळाली नाही. वास्तववादाचा मुख्य नायक "सरासरी", एक सामान्य व्यक्ती, दैनंदिन जीवनाचा आणि दैनंदिन जीवनाचा नायक होता. त्याच्या प्रतिमेस सौंदर्यात्मकदृष्ट्या तीव्र आणि अत्यंत मूल्यांकन आणि रंगांची आवश्यकता नव्हती - भयंकर राग किंवा अत्याधिक प्रशंसा. तो त्याच्याबद्दल लेखकाच्या दृष्टिकोनातून संतुलन, प्रकाश आणि गडद टोनचा एक प्रमाणित डोस दर्शवितो कारण तो ना कुख्यात खलनायक होता, किंवा भीती व निंदा न करता महान शूरवीर होता. त्याच्यात पुण्य होते, परंतु दुर्गुण देखील होते. अगदी त्याच मार्गाने, मध्यम वातावरण मध्यम रानटी आणि हळूहळू वाहणा rivers्या नद्यांसह, मध्यम क्षेत्रामध्ये एक सपाट स्टेप म्हणून रशियन वास्तववादी लोकांच्या कृतीत नैसर्गिक वातावरण दिसू लागले. दक्षिणेतील कवितांमधील पुष्किनचे रोमँटिक लँडस्केप आणि १3030० च्या दशकातील त्यांच्या स्वतःच्या कविता, लेर्मनटोव्ह आणि त्याच्या "मातृभूमी", फेट आणि नेक्रसॉव्हचे ज्वलंत रेखाचित्र लक्षात ठेवण्यासाठी पुरेसे आहे.

वास्तववादाच्या विकासाच्या प्रक्रियेत, त्याची मूलभूत तत्त्वे अपरिवर्तित राहिली, परंतु नंतर उच्चारण वेगळ्या प्रकारे ठेवण्यात आले आणि तत्त्वांचा अर्थपूर्ण अर्थ नवीन पैलूंनी समृद्ध झाला. यथार्थवादासाठी सामान्य असलेल्या "कायदे" च्या स्वतंत्र लेखकाच्या अनुप्रयोगाने महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावायला सुरुवात केली. म्हणून, पहिल्या टप्प्यावर, लेखकांनी ऐतिहासिक आणि सामाजिक निर्णायकतेच्या सिद्धांताची पुष्टी करणे, एखाद्या व्यक्तीचे त्याच्या वातावरणातील वातावरणावर अवलंबून असणे समजणे आवश्यक होते. एखाद्या व्यक्तीस प्रत्यक्षात समोरासमोर आणले जाते आणि त्यासह "गेम" मध्ये प्रवेश केला, जो एक दुःखद, नाट्यमय किंवा विनोदी स्वभावाचा होता. दुसर्\u200dया आणि त्यानंतरच्या टप्प्यात, लेखकांची आवड वास्तविकतेपासून मानवी वर्तनाच्या अंतर्गत उत्तेजनाकडे, त्याच्या मानसिक जीवनात, "आतील माणसाकडे" वळली. "पर्यावरणावर" अवलंबून राहणे ही एक स्वत: ची स्पष्ट सत्य बनली आहे, परंतु एखाद्या व्यक्तीचे वर्तन आपोआप निश्चित होत नाही. म्हणूनच, मुख्य कार्य समान राहिले - एखाद्या व्यक्तीच्या त्याच्या सर्व जटिलतेमध्ये आणि सूक्ष्मतेच्या मानसिक जीवनाची प्रतिमा आणि अभिव्यक्ती.

ए.एस. पुष्किन हे रशियन साहित्यातील वास्तववादाचे खरे संस्थापक होते. "यूजीन वनजिन" आणि "बोरिस गोडुनोव", "द ब्रॉन्झ हॉर्समन" आणि "द कॅप्टन डॉटर" यांचे लेखक त्याच्या सर्व वैविध्यपूर्ण शैलीत त्याच्या अलौकिक पेन अंतर्गत प्रकट झालेल्या रशियन वास्तविकतेच्या सर्वात महत्वाच्या घटनेचे सार समजण्यास सक्षम होते. , जटिलता, विरोधाभास पुष्किनानंतर सर्वच १ century व्या शतकाच्या उत्तरार्धातील सर्वात मोठे लेखक वास्तववादाकडे आले. आणि त्या प्रत्येकाने पुश्किन यथार्थवादीची कृती विकसित केली, नवीन विजय आणि यश संपादन केले. अ हीरो ऑफ अवर टाईम या कादंबरीत, लेर्मनटोव्हने त्याच्या भावनिक अनुभवांच्या सखोल विश्लेषणामध्ये समकालीन माणसाच्या जटिल आतील जीवनाचे चित्रण करण्यात शिक्षक पुष्किनपेक्षा पुढे गेला. गोगोलने पुष्किनच्या वास्तववादाची एक गंभीर आणि दोष देणारी बाजू विकसित केली. त्याच्या कामांमध्ये - प्रामुख्याने महानिरीक्षक आणि मृत आत्म्यांमध्ये - शासक वर्गाच्या प्रतिनिधींचे जीवनशैली, रूढी, आध्यात्मिक जीवन त्यांच्या सर्व कुरूपतेमध्ये दर्शविले गेले आहे.

वास्तविकतेची सर्वात महत्वाची वैशिष्ट्ये गंभीरपणे आणि सत्यतेने प्रतिबिंबित करणारे, रशियन साहित्याने त्याद्वारे जनतेच्या आवडी आणि आकांक्षांना अधिकाधिक प्रतिसाद दिला. लोकांच्या जीवनाची आणि भाग्याची आवड त्यामध्ये अधिकाधिक खोल आणि तीव्र होते यावरून रशियन साहित्यातील लोक चरित्र देखील दिसून येते. पुश्किन आणि लर्मोनटॉव्ह यांच्या कामांमध्ये, गोगोलच्या कृतींमध्ये आणि कोल्त्सोव्हच्या कवितेमध्ये आणि मोठ्या प्रमाणात तथाकथित "नैसर्गिक शाळा" च्या लेखकांच्या सर्जनशील क्रियेतून हे स्पष्टपणे प्रकट झाले. ही शाळा स्थापन झाली 40 च्या दशकात, वास्तववादी लेखकांच्या रशियन साहित्य संघटनेतील पहिले होते. हे अजूनही तरुण लेखक होते. बेलिस्स्कीभोवती मोर्चा काढल्यानंतर, त्याच्या सर्व गडद आणि अंधकारमय बाबींसह त्यांचे जीवन सत्यतेने रेखाटणे त्यांचे कार्य बनले. धैर्याने आणि प्रामाणिकपणे रोजच्या जीवनाचा अभ्यास करून, त्यांना त्यांच्या कथा, निबंध, कादंबlas्या अशा वास्तविकतेच्या अशा पैलूंमध्ये सापडल्या ज्या पूर्वीच्या साहित्यास जवळजवळ माहित नव्हत्या: दैनंदिन जीवनाचा तपशील, भाषणाचे वैशिष्ठ्य, शेतकर्\u200dयांचे भावनिक अनुभव, क्षुद्र अधिकारी, सेंट रहिवासी . पीटर्सबर्ग "कोपरे". "नैसर्गिक शाळा" शी संबंधित लेखकांची सर्वोत्कृष्ट कामे: तुर्जेनेव्हचे "नोट्स ऑफ हंटर", दोस्तेव्हस्कीचे "गरीब लोक", "चाळीस-चोर" आणि "दोषी कोण आहे?" १ th व्या शतकाच्या उत्तरार्धात रशियाच्या साहित्यात वास्तववादाची भरभराट होणारी हर्झेन, गोंचारॉव यांनी लिहिलेल्या "अ ऑर्डिनर हिस्ट्री"

सारांश, आम्ही असे म्हणू शकतो की रशियन साहित्यात केवळ अभिजातवाद किंवा भावनात्मकता किंवा रोमँटिकवाद त्याच्या शुद्ध स्वरूपात अस्तित्त्वात नव्हता. हे समजण्यासारखे आहे: त्याने (रशिया) आपल्या विकासामध्ये राष्ट्रीय पातळीवर आणि आवाजांवर वास्तववाद निर्माण करण्याचा प्रयत्न केला. पुनर्जागरण साहित्याच्या संशोधकांनी फार पूर्वी या काळातील लेखक आणि कवींच्या कलेने युरोपियन साहित्याच्या विकासामध्ये पुढील सर्व ट्रेंड, भविष्यातील साहित्यिक ट्रेंडचे सर्व घटक या गोष्टीकडे लक्ष वेधले होते. पाश्चात्य युरोपियन साहित्यात विखुरलेल्या प्रवाहांना राष्ट्रीय-रशियन अध्यात्मिक आणि नैतिक आधारावर शक्तिशाली संश्लेषणात एकत्रित करून, रशियन वास्तववाद औपचारिकपणे "मागासलेला" होता, परंतु खरं तर ते खूपच पुढे प्रयत्नशील होते.

वापरलेल्या साहित्याची यादी

1. XIX शतकातील रशियन साहित्याचा इतिहास. / एड. डी. एन. ओव्हस्यान्निको-कुलिकोव्हस्की. - एम., 1908-1910. - टी. 1-5 ;;
2. XIX-XX शतके रशियन साहित्याचा इतिहास. संक्षिप्त रेखाटन. - एम., 1983;
3. XIX शतकातील रशियन साहित्याचा इतिहास. 1800-1830s / एड. व्ही. एन. अनोशकिना आणि एस. एम. पेट्रोव्ह. - एम., 1989;
4. XIX शतकातील कोरोव्हिन व्ही. - एम., 1982;
5. कुप्रियानोव्हा ई. एन. रशियन साहित्याची राष्ट्रीय मौलिकता: निबंध आणि वैशिष्ट्ये / ई. एन. कुप्रेयानोवा, जी. पी. मकोगोनेंको; युएसएसआर Academyकॅडमी ऑफ सायन्सेस, इन्स्टिट्यूट ऑफ रशियन लिटरेचर (पुष्किन हाऊस). - लेनिनग्राड: विज्ञान, लेनिनग्राड शाखा, 1976.
6. 19 व्या शतकातील लेबेदेव युव्ही रशियन साहित्य. वर्ग १०: शैक्षणिक संस्थांसाठी पाठ्यपुस्तक. 2 वाजता - एम., 2002. - भाग 1;
7. मान यू यू व्ही. रशियन रोमँटिकझमचे कविता. - एम., 1967;
8. XIX शतकाच्या रशियन साहित्याचे (पहिल्या सहामाहीत) मेझेंटसेव्ह पी.ए.हास्तरी. - एम., 1963;
9. XIX शतकाच्या रशियन साहित्याचा मुराटोवा केडी इतिहास: ग्रंथसूची निर्देशांक. - एम .; एल., 1962;
10. 19 व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या कवी. - एल., 1961;
11. रेव्याकिन एल.आय., १ thव्या शतकातील रशियन साहित्याचा इतिहास. पहिला अर्ध. - एम., 1981; ए. एन.
12. १ thव्या शतकाच्या उत्तरार्धातील रशियन साहित्य झेटलिन एल.जी. - एम., 1940

अमूर्त पुनरावलोकन

19 व्या शतकाच्या पहिल्या तिमाहीत साहित्यिक ट्रेंड

हे काम इयत्ता 9 वीच्या विद्यार्थ्याने पूर्ण केले

डॅनिलोवा अनास्तासिया

निबंध लिहिण्यासाठी विद्यार्थ्याने निवडलेला विषय अतिशय मनोरंजक आहे, कारण मानल्या जाणार्\u200dया साहित्यिक प्रवृत्तीचा अभ्यास 9 व्या वर्गात केला जातो. हे काम १ thव्या शतकाच्या सुरूवातीच्या साहित्यिक प्रक्रियेचा अभ्यास आहे.

एक निबंध लिहिण्यासाठी, विद्यार्थ्याने विविध साहित्याचा काळजीपूर्वक आणि सखोल अभ्यास केला. तिच्या संशोधनाच्या वर्तुळात या विषयाचा अभ्यास करणा crit्या समीक्षकांच्या मोनोग्राफचा समावेश होता, तिने या काळात तयार केलेल्या साहित्यिक कृतींच्या ग्रंथांकडेही वळले, तिच्या अमूर्त गोलच्या उद्दीष्टांनुसार त्यांचे विश्लेषण केले.

विद्यार्थ्याकडे संशोधनाची पुरेशी कौशल्ये आहेत. संग्रहित सामग्रीचा सातत्याने कसा उपयोग करावा आणि तर्कसंगत निष्कर्ष कसे काढायचे हे तिला माहित आहे.

कार्याची रचना स्पष्ट आणि तार्किक आहे. यात तीन भाग असतात: एक परिचय, जिथे विद्यार्थी १ th व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या साहित्य प्रक्रियेच्या विकासाच्या वैशिष्ठ्य आणि या विकासासह ऐतिहासिक घटनांबद्दल सांगते; मुख्य भागात युरोप आणि रशियामधील मुख्य साहित्यिक ट्रेंडबद्दल तपशीलवार माहिती आहे; निष्कर्ष, ज्यामध्ये विद्यार्थी आपल्या संशोधनाच्या निकालांची सूत्रे तयार करतो, या समस्येवर स्वतःचा दृष्टिकोन व्यक्त करतो.

सादरीकरणाची भाषा आणि शैली घोषित केलेल्या शैलीशी संबंधित आहे.

अमूर्त चांगली तयार आहे. खंड घोषित केलेल्या विषयाशी संबंधित आहे.

संपूर्ण कार्य त्याच्या तर्कशास्त्र, भौतिक विश्लेषणाची खोली, प्रासंगिकता आणि विषयाकडे गंभीर दृष्टिकोन घेऊन सकारात्मक प्रभाव पाडते.

अमूर्त एक "उत्कृष्ट" चिन्ह पात्र आहे आणि बारावीच्या विद्यार्थ्यांच्या प्रादेशिक परिषदेसाठी "पुष्किनच्या चिन्हाखाली" शिफारस केली जाते

इयत्ता 9 वीचा धडा.

विषय: 19 व्या शतकाच्या पहिल्या तिमाहीच्या रशियन साहित्यात "सिव्हिल रोमँटिकझम".

उद्देशः डेसेम्ब्रिस्ट कवींच्या कार्याची ओळख करुन देणे, त्यातील गीतेचे वैशिष्ट्य

वर्ग दरम्यान.

1.ऑर्गोमेन्ट.

2. शिक्षकाचा शब्द. सारांश लिहित आहे.

19 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात रशिया सत्ताधारी वर्गाने ही चळवळ थांबविण्याचा प्रयत्न केला असला, तरी नवे आर्थिक व सामाजिक-राजकीय व्यवस्थेकडे वाटचाल केली.

ऐतिहासिकदृष्ट्या, डेसेम्ब्रिस्टनी स्वप्ने साकार करण्याच्या क्रांतिकारक मार्गाकडे वळणे स्वाभाविक होते. क्रांतिकारक रोमँटिक, मोहक निष्क्रीय रोमँटिकच्या उलट, स्वप्नातल्या वास्तवातून सुटण्याचा प्रयत्न केला नाही, तर स्वप्नातून प्रत्यक्षात येण्याचा प्रयत्न केला.

विद्यमान सामाजिक व्यवस्थेच्या नकारामुळे डेसेंब्रिस्ट कवींच्या कार्यामध्ये, खासकरुन (के. एफ. रॅलेव्ह यांनी "तात्पुरत्या कामगारांना" लक्षात ठेवा) गीतांच्या कार्यात आरोपात्मक आणि गंभीर प्रवृत्ती उद्भवल्या.

परंतु त्यांनी नकारात्मक घटना मोठ्या प्रमाणात दर्शविण्याचा प्रयत्न केला नाही. प्रगत सरदारांसाठी, स्वतःहून सत्ता चालवण्याची योजना आखत संघर्षाची कामे स्पष्ट होती. त्यांना आजूबाजूच्या समविचारी लोकांना एकत्र आणण्याची गरज होती, त्यांना क्रांतिकारक संघर्षात बोलण्याची, नागरी कामगिरीसाठी प्रेरित करण्याची गरज होती. उदात्त क्रांतिकारकांना नायक-नागरिकाची एक आदर्श प्रतिमा तयार करण्याची गरज होती, परंतु त्याच्या वैशिष्ट्यांनुसार समकालीनांचे खरे पात्र नव्हे.

कल्पित कल्पनेतून डेसेम्ब्रिस्टनी आपली राजकीय कल्पना आणि घोषणा व्यक्त करण्याची इच्छा दाखविली आणि त्यामुळे डेसेम्बरिस्ट कवितेच्या प्रतिमांमध्ये आणि कल्पनेत एक प्रकारची अस्पष्टता निर्माण झाली. राष्ट्रीय मुक्तिसंग्रामातील घटना क्रांतिकारक रोमँटिक्सनी "स्वातंत्र्याच्या विरोधात स्वातंत्र्याचा संघर्ष" म्हणून दर्शविल्या; त्यांनी राष्ट्रीय गुलामगिरीच्या विरोधात ज्वलंत भाषेत जारवाद आणि सर्फडॉमचा क्रांतिकारक सत्ता उलथून टाकण्याच्या आवाहनाला एन्कोड केले.

... इतर कोणी क्रांतिकारक नाही

चळवळ इतकी महत्त्वाची नव्हती

कविता प्रेरणा.

एस.ए. फॉमिकहेव्ह

आमची फादरलँड ग्रस्त आहे

तुझ्या जुवाखाली, अरे खलनायका!

जर हुकूमशाही आपल्यावर अत्याचार करत असेल तर

मग आपण सिंहासनावर आणि राजांना काढून टाकू.

स्वातंत्र्य! स्वातंत्र्य!

आपण आमच्यावर राज्य करा!

अरे! गुलाम म्हणून जगण्यापेक्षा चांगले मृत्यू -

ही आपल्या प्रत्येकाची शपथ आहे ...

पी.ए. कॅटेनिन

या उत्कट रेषा १ 18 years वर्षांपूर्वी लिहिल्या गेल्या, पण आज आपण वाचत असताना, एक अकल्पनीय खळबळ आपल्याकडे आकर्षित करते. कारण ती केवळ कविताच नाही. हे - एन. ओगारेव्हच्या म्हणण्यानुसार - "रशियन जीवनातील वीर काळाचे स्मारक." ज्या वेळी रशियाने सर्वप्रथम जारवादाविरूद्ध क्रांतिकारक उठाव पाहिले. या कामगिरीचा पराभव झाला. पाच नेतेः पी.आय. पेस्टेल, के.एफ. रिलेव, एस.आय. मुरव्योव्ह-अपोस्टोल, एम.पी. बेस्टुझेव्ह-र्युमीन, पी.जी. काखोव्स्की यांना फाशी देण्यात आले, शंभराहून अधिक लोकांना सायबेरियात पाठविण्यात आले, ज्याला ते जोडले गेले.

पण त्यांचा व्यवसाय, विचार, कविता नष्ट झाली नाहीत. गुलाम झालेल्या देशाने या श्लोकांसह बोलले, त्यातील सर्वोत्तम प्रतिनिधींनी त्याच्या मुक्तीची वेळ जवळ आणण्यासाठी स्वत: ला बलिदान देण्याची तयारी दर्शविली.

डेसेम्ब्रिस्टच्या कवितेने केवळ रशियन साहित्याच्या इतिहासातच नव्हे तर क्रांतिकारक कल्पनांच्या इतिहासात आणि रशियामधील मुक्ति चळवळीच्या इतिहासात एक अद्भुत पृष्ठ बनविले.

3. नागरिक

मी एक अत्यंत वाईट वेळ असेल

अनादर नागरिक सॅन

आणि तुमचे अनुकरण करा

पुनर्जन्म स्लाव?

नाही, मी ऐच्छिकतेच्या बाह्यात अक्षम आहे,

तरुण त्याचे जीवन बाहेर खेचणे लज्जास्पद आळशीपणा मध्ये

आणि उकळत्या आत्म्याने आळशी व्हा

हुकूमशाहीच्या भारी जूखाली.

तरुणांना त्यांच्या नशिबाचा अंदाज न घेता,

त्यांना शतकाचे भाग्य समजून घ्यायचे नाही

आणि भविष्यातील लढाईची तयारी करू नका

माणसाच्या अत्याचारी स्वातंत्र्यासाठी.

त्यांना थंड आत्म्याने कोल्ड टक लावून पाहू द्या

त्यांच्या जन्मभूमीच्या आपत्तींना,

आणि त्यांच्यात येणारी लाज वाचू नका

आणि नीतिमान लोक निंदनीय आहेत.

लोकांनी बंड केले तेव्हा ते पश्चात्ताप करतील

त्यांना सुखाच्या आनंदात पकडेल

आणि, वादळ बंडखोरीमध्ये, विनामूल्य हक्क शोधत,

त्यांना ब्रुटस किंवा रीगी सापडणार नाही 1 .

के.एफ. रिलेव

4. विश्लेषण. कविता "नागरिक" - राइलेव्हच्या नागरी गीतांचे शिखर.

येथे आपण कवी-ट्रिब्यूनचा आवाज, स्पष्टपणे ऐकू शकता की स्वत: ला धमकावणार्\u200dया निंदा करण्याचा हक्क सांगणारा, संकोचशील सहका from्यांकडून जाब विचारू शकतो. कवी, स्वातंत्र्यसैनिक, खरा नागरिक आणि "पुनर्जन्म स्लाव्ह्स" यांच्या थेट विरोधकांवर ही कविता आधारित आहे. या शब्दांना एक महत्त्वपूर्ण अर्थ आहे. राइलेवच्या काही तरुण समकालीनांचा मुख्य दोष म्हणजे त्यांच्या पूर्वजांच्या वीर कार्यांबद्दल विसरलेले, "पुनर्जन्म" झाले आणि आता "लज्जास्पद आळशीपणा" मध्ये त्यांचे तरूण वय ओढून काढले. डिसेम्ब्रिस्टसाठी वैशिष्ट्यपूर्ण आकांक्षा - रशियन इतिहासाच्या घटनांचे उदात्तीकरण, त्याच्या शौर्यवान व्यक्तींनी आधुनिक "लाड केलेल्या जमात" ला विरोध केला.

म्हणजे कलाकार म्हणजे. कवी वापरलेला चित्रण

गीतकार नायक कशासाठी प्रयत्नशील आहे?

Student. विद्यार्थ्यांची भाषणे.

व्लादिमिर राव्स्की, "पहिला डिसेंब्रिस्ट", उठावाच्या तीन वर्षांपूर्वी त्यांना क्रांतिकारक आंदोलनाच्या आरोपाखाली तुरुंगवास भोगावा लागला. त्यांनीच पुढील ओळी लिहिल्या.

जवळजवळ बडबड, स्वार्थाच्या, जुलूमशाहीने सिंहासन ठेवले

चांगल्या, निष्पापपणा, शांततेच्या मृत्यूवर?

दुर्दैवी बळी पडलेल्यांचे रक्त नदीसारखे वाहते

आणि अनाथ व विधवांनी आक्रोश थांबविला नाही?

मारेकरी सरकारच्या हाताने झाकलेले आहे,

आणि अंधश्रद्धा रक्तामध्ये धुऊन

रक्ताच्या मार्गावर निर्दोष माणसाला फाशी द्या

आकर्षण, नम्रता आणि प्रेमाचे भजन वाचणे! ..

भूकंप, खून आणि आग

रोग, दारिद्र्य आणि क्रूर शिक्षेचे अल्सर

जगातील कोण व्यवस्था केलेले उत्पादन करण्यास सक्षम होते?

तो खरोखरच एक चांगला निर्माता आहे, तो खरोखर एक मजबूत देव आहे?

विल्हेल्म कुचेल्बेकर. बराच काळ तो केवळ एक उत्कट विक्षिप्त मानला जात असे. पुश्किनचा लिसियम मित्र. त्याच्या प्रतिभेचे प्रमाण आणि अष्टपैलुत्व त्यांचे अनेक समकालीन पाहण्यास आणि कौतुक करण्यास सक्षम होते. कवी, नाटककार, विचारवंत, समालोचक, कला सिद्धांताकार अशी कामे त्यांनी निर्माण केली, त्यातील बर्\u200dयाच शतके अज्ञात राहिले.

कुचेल्बेकर यांनी "रशियन कवींचे भविष्य" अशी एक अप्रतिम कविता तयार केली. त्याच्या ओळी आजही संबंधित आहेत.

सर्व जमातींच्या कवींचे भाग्य कडू आहे;

सर्वात कठीण म्हणजे रशियाला अंमलात आणणे भाग्य आहे;

कारण वैभव आणि रॉयलेव जन्म झाला;

पण तरूण स्वातंत्र्यावर प्रेम करत होता ...

गर्विष्ठ गळ्याने पळवाट ओढली.

तो एकटा नाही; इतर लोक त्याचा पाठलाग करतात.

एका सुंदर स्वप्नामुळे मोहित, -

आम्ही भवितव्य वर्षाच्या शुभेच्छा ...

देवाने त्यांच्या अंत: करणांना अग्नी दिली, त्यांच्या मनाला प्रकाश मिळाला,

होय! त्यांच्यातील भावना उत्साही आणि उत्साही आहेत:

बरं? त्यांना काळ्या तुरूंगात टाकण्यात आले,

किंवा रोगामुळे रात्र व काळोख होतो

प्रेरणावीर द्रष्ट्यांच्या नजरेत;

किंवा तिरस्करणीय शौकीन लोकांचा हात

त्यांच्या पवित्र कपाळावर बुलेट पाठवते;

किंवा दंगा बहिरे लोकांचा समुदाय उंचावेल,

आणि हा गोंधळ फाटेल,

ज्याचे उड्डाण पेरुन्ससह चमकत आहे

मी माझ्या मूळ देशाला चमकदारपणा दाखवला असता.

अलेक्झांड्रा बेस्टुझेव्ह - १20२० च्या दशकातील एक अग्रगण्य समीक्षक, ज्यांनी नंतर एक लोकप्रिय गद्य लेखक म्हणून उच्च-प्रसिद्धी मिळविली, मार्लिंस्की या टोपण नावाने बोलताना, त्याने सोडले, तथापि, डिसेंब्र्रिस्ट कवितेतील एक लक्षणीय चिन्ह.

अलेक्झांड्रा ओडोएवस्की. थोर क्रांतिकारकांच्या कारणास्तव नीतिमत्त्व आणि अमरत्व याची खात्री त्याच्या कवितांनी ओढवली. त्यांनीच ए.एस. पुष्किन यांना “अभिमान बाळगून धैर्य ठेवा” या आवाहनाला उत्तर लिहिले.

6. निष्कर्ष.मी आपला धडा एका अज्ञात लेखकाच्या कार्यासह संपवू इच्छितो ज्याने डिसेंब्र्रिस्टने जागृत केलेल्या पिढीचा वैचारिक शोध व्यक्त केला. हे XIX शतकाच्या 30 च्या दशकात व्यापक झाले, याला “दि डिसॅम्बर्रिस्ट” म्हटले जाते. [बोर्ड].

आपल्या रक्तरंजित स्मरणशक्तीवर

आता लज्जाची अफवा आहे;

त्यावर गौरवमय मुगुट असलेले एक कवी आहे.

टक लावून पाहण्याची हिम्मत करत नाही ...

परंतु तुम्ही व्यर्थ मरण पावला नाही:

जे पेरले गेले आहे ते उठेल

आपल्याला इतक्या उत्कटतेने काय पाहिजे आहे?

सर्व काही, सर्व काही खरे होईल, येईल!

दुसरा एक सामर्थ्यवान सूड उगवेल,

आणखी एक शक्तिशाली कुळ उठेल:

त्याच्या देशाचे मुक्तिदाता

सुप्त लोक जागे होतील.

विजयाच्या दिवशी, गौरवपूर्ण मेजवानीच्या दिवशी,

प्राणघातक सूड साकार होईल-

आणि पुन्हा फादरलँडच्या दर्शनासमोर

आपला सन्मान चमकदार होईल.

डेसेम्ब्रिस्टची कविता साहित्य आणि सामाजिक चळवळीच्या इतिहासातील एक पृष्ठ आहे. 188 वर्षांपूर्वी, डेसेम्बरिस्ट साहित्य हा उदात्त क्रांतिकारक चळवळीचा एक सेंद्रिय भाग होता. तिने आपला कार्यक्रम तयार केला. तिने आपल्या गटात सैनिकांना जमवले. हा कार्यक्रम बराच काळ संपला आहे. चळवळीची ऐतिहासिक कामे ही भूतकाळाची गोष्ट आहे. पण डेसेम्बरिस्ट्सची कविता विस्मृतीत गेलेली नाही. ती आमच्याबरोबर आहे. ती नेहमी आमच्याबरोबर राहील.

6. गृहपाठ:

ए एस ग्रिबोएदोव्ह... व्यक्तिमत्व आणि नशीब.

विनोद "वाईट विट विट." सर्जनशील कथा.

19 व्या शतकाच्या पहिल्या तिमाहीत रशियन संस्कृती.

१ thव्या शतकाची सुरुवात ही रशियाच्या सांस्कृतिक आणि आध्यात्मिक उन्नतीची वेळ होती. 1812 च्या देशभक्तीच्या युद्धाने रशियन लोकांच्या राष्ट्रीय चेतना, तिचे एकत्रीकरण वाढीस वेग दिला.

या काळातील सामान्य प्रवृत्ती म्हणजे संस्कृतीचे वाढते लोकशाहीकरण, लोकांच्या विस्तीर्ण थरांचे ज्ञान. समाजातील विविध स्तर केवळ रशियन कुलीन व्यक्तीने विकसित केलेल्या संस्कृतीशी परिचित होत नाही तर रशियन संस्कृतीचे निर्मातेही बनतात, आपले नवीन हेतू आणि प्रवृत्ती सेट करतात. चर्च, राज्याच्या अधीनस्थ आणि पाश्चात्य शिष्यवृत्तीचे प्रकार स्वीकारणे, ऑर्थोडॉक्स परंपरेला पुष्टी देणारे तपस्वीपणाचे एक उदाहरण आहे. युरोपियन शिक्षणाच्या मर्यादेत पूर्णपणे प्रभुत्व मिळविल्यामुळे, रशियन संस्कृती तीव्रपणे राष्ट्रीय आणि सांस्कृतिक मौलिकतेची प्रतिमा शोधत आहे, आधुनिक सभ्यतेत असण्याचे राष्ट्रीय रूप विकसित करीत आहे.

या काळात लोकांच्या राष्ट्रीय चेतनेच्या वाढीचा साहित्य, ललित कला, नाट्य आणि संगीत यांच्या विकासावर प्रचंड परिणाम झाला.

साहित्य

19 व्या शतकाच्या उत्तरार्धातील रशियन साहित्य. - जागतिक संस्कृतीच्या इतिहासातील सर्वात धक्कादायक घटना.

मॉस्को सोसायटी ऑफ रशियन हिस्ट्री अँड quन्टिचियिटीजची स्थापना केली गेली (1804).

सामान्य इतिहास विकसित होत आहे, पाश्चात्य आणि पूर्वेकडील दोन्ही देशांच्या इतिहासाचा अभ्यासः युरोपियन मध्ययुगीन अभ्यास (टी. एन. ग्रॅनोव्हस्की, मॉस्को युनिव्हर्सिटी), स्लाव्हिक अभ्यास (व्ही. आय. लॅमेन्स्की), सायनॉलॉजी (आयर. इकिनफ (एन. वाय. बिचुरिन)), मंगोलियन अभ्यास (आयएनबीरेझिन, कझान).

XVIII-XIX शतकाच्या शेवटी. हळूहळू नवीन साहित्य चळवळ - भावनिकता यांनी घेतली.

रशियन साहित्यातील या प्रवृत्तीचे संस्थापक एन.एम. करमझिन होते. त्याच्या कार्यांनी, समकालीन लोकांकडे मानवी भावनांचे जग उघडले, त्यांना उत्कृष्ट यश आले. एन.एम. करमझिन यांच्या सर्जनशीलतेने रशियन साहित्यिक भाषेच्या विकासात महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली. ते एन.एम. करमझिन, व्ही.जी. बेलिस्स्की यांनी रशियन भाषेत परिवर्तन घडवून आणले आणि लॅटिन बांधकामाचा आणि जड स्लाव्हिसिझमचा वेग घेतला आणि त्याला सजीव, नैसर्गिक, बोलचाल रशियन भाषणाच्या जवळ आणले. "

१12१२ च्या देशभक्तीच्या युद्धाने, त्यातून निर्माण झालेल्या राष्ट्रीय चेतनेचा उदय, रोमँटिकझमसारख्या साहित्यिक प्रवृत्तीला जन्म दिला.

रशियन साहित्यातील तिचे एक प्रमुख प्रतिनिधी व्ही.ए. झुकोव्हस्की. त्याच्या कामांमध्ये व्ही.ए. झुकोव्हस्की बहुतेक वेळा लोककलेद्वारे प्रेरित कथांकडे वळत असत, आख्यायिकेसह पौराणिक कथा आणि परीकथा बदलत असे. व्ही.ए. चे सक्रिय अनुवाद क्रिया झुकोव्हस्कीने रशियन समाजाची ओळख जागतिक साहित्याच्या उत्कृष्ट नमुना - होमर, फर्डोसी, शिलर, बायरन आणि इतरांच्या कार्याशी केली.डसेंब्रिस्ट कवींचा क्रांतिकारक रोमँटिकवाद के.एफ. रिलेवा, व्ही.के. कुचेल्बेकर

19 व्या शतकाच्या उत्तरार्धातील रशियन साहित्य. तेजस्वी नावांनी विलक्षण श्रीमंत. ए.एस. ची कविता आणि गद्य हे लोक अलौकिक बुद्धिमत्तेचे सर्वात मोठे प्रदर्शन होते. पुष्किन. आम्ही असे म्हणू शकतो की रशियातील पुश्किनच्या आधी युरोपियन सर्जनशीलतेच्या आश्चर्यकारक कामगिरीच्या समान खोली आणि विविधतेने युरोपच्या लक्ष वेधण्यासाठी कोणतेही साहित्य नव्हते. महान कवीच्या कार्यात, मातृभूमीवरील प्रेमाचा आणि तिच्या सामर्थ्यावर विश्वास असण्याचा एक अत्यंत देशभक्त मार्ग आहे.

या ट्रेन्डला त्याचे स्पष्ट स्वरुप एन.व्ही. च्या कामांमध्ये आढळले. गोगोल त्यांच्या कार्यामुळे रशियन साहित्याच्या पुढील विकासावर मोठा प्रभाव पडला आहे. एन.व्ही. चा मजबूत प्रभाव गोगोलने XIX शतकाच्या 40 च्या दशकात ज्यांनी त्यांच्या साहित्यिक क्रियाकलाप सुरू केले त्यांच्या अनुभवांना अनुभवले. एफ.एम. दोस्तोएवस्की, एम.ई. साल्टीकोव्ह-शेड्रीन, एन.ए. नेक्रसोव्ह, आय.एस. तुर्जेनेव्ह, आय.ए. गोंचारोव, ज्यांची नावे राष्ट्रीय आणि जागतिक संस्कृतीचा अभिमान आहेत.

१ .व्या शतकाचा पहिला भाग शिक्षण, विज्ञान, साहित्य आणि कला यांच्या विकासासह रशियन संस्कृतीत महत्त्वपूर्ण प्रगती झाली. लोकांच्या आत्म-जागरूकता वाढीची आणि त्या वर्षांत रशियन जीवनात एकत्रित होणारी नवीन लोकशाही तत्त्वे या दोन्ही गोष्टी प्रतिबिंबित झाल्या. सांस्कृतिक प्रभाव वाढत्या प्रमाणात समाजातील विविध क्षेत्रात प्रवेश केला.

19 व्या शतकाच्या सुरुवातीस रशियन साहित्यांसाठी एक अनोखा काळ होता. साहित्यिक सलूनमध्ये, मासिकेच्या पृष्ठांवर, विविध साहित्यिक प्रवृत्तीच्या समर्थकांमध्ये संघर्ष होता: अभिजातवाद आणि भावनात्मकता, ज्ञानवर्धन आणि उदयोन्मुख रोमँटिकवाद.

१ thव्या शतकाच्या सुरुवातीच्या वर्षांत रशियन साहित्यातील प्रबळ स्थान होते भावनिकता, करमझिन आणि त्याच्या अनुयायांच्या नावांशी जबरदस्तीने जोडलेले. आणि 1803 मध्ये, "रशियन भाषेचे जुने आणि नवीन अभ्यासक्रम वर प्रवचन" या नावाने एक पुस्तक प्रकाशित केले गेले, ज्याचे लेखक ए. शिश्कोव्ह यांनी भावनाप्रधान लोकांच्या “नवीन शब्दलेखन” यावर जोरदार टीका केली. साहित्यिक भाषेतील करमझिन सुधारणाचे अनुयायी अभिजात शिशकोव्हला तीव्र झटके देतात. एक दीर्घ वाद सुरू होतो, ज्यामध्ये एक पदवीपर्यंत किंवा त्या काळातील त्या काळातल्या सर्व साहित्यिक शक्तींचा सहभाग होता.

एका विशेष साहित्यिक विषयावरील वादाला इतके सामाजिक महत्त्व का मिळाले? सर्व प्रथम, कारण शैलीबद्दलच्या युक्तिवादाच्या मागे आणखी जागतिक समस्या उद्भवली: नवीन काळातील एखाद्या व्यक्तीचे चित्रण कसे करावे, कोण सकारात्मक असावे आणि नकारात्मक नायक कसे असावे, स्वातंत्र्य म्हणजे काय आणि देशभक्ती म्हणजे काय. तथापि, हे केवळ शब्द नाहीत - ही जीवनाची समज आहे, याचा अर्थ साहित्यात त्याचे प्रतिबिंब आहे.

अभिजातत्यांच्या अगदी स्पष्ट सिद्धांत आणि नियमांमुळे त्यांनी नायकातील मान, सन्मान, देशभक्ती यासारखे महत्त्वाचे गुण, जागा आणि वेळ अस्पष्ट न करता, अशा प्रकारे साहित्यिक प्रक्रियेत आणले आणि त्यायोगे नायकाला वास्तविकतेकडे आणले. उदात्त नागरी सामग्री पोचवत "सत्य भाषा" दर्शविली. ही वैशिष्ट्ये १ thव्या शतकाच्या साहित्यात कायम राहतील, असे असूनही क्लासिकिझम स्वत: साहित्यिक जीवनाची अवस्था सोडेल. ए ग्रिबोएदोव्ह द्वारा आपण जेव्हा "वाईड विट विट" वाचता तेव्हा स्वत: साठी पहा.

अभिजात कलाकारांच्या जवळ शिक्षक, ज्यांच्यासाठी राजकीय आणि तात्विक थीम निःसंशयपणे अग्रगण्य होते, बहुतेकदा ते ओड्सच्या शैलीकडे वळतात. परंतु त्यांच्या पेनखाली अभिजात शैलीतील एक ओड गीताचे रूपात बदलला. कारण कवी-शिक्षकाचे सर्वात महत्वाचे कार्य म्हणजे आपली नागरी स्थिती दर्शविणे, आपल्या ताब्यात घेतलेल्या भावना व्यक्त करणे. १ thव्या शतकात, डेसेंब्रिस्ट-प्रणयरम्य यांच्या कविता शैक्षणिक कल्पनांशी निष्ठुरपणे जोडल्या जातील.

ज्ञानी लोक आणि संवेदक यांच्यात काही आपुलकी असल्याचे दिसून आले. तथापि, असे नव्हते. क्लासिकवाद्यांनी केल्याप्रमाणे प्रबुद्ध लोक “संवेदनशील संवेदनशीलता,” “खोट्या करुणा,” “प्रेमातुरपणा”, “उत्कट उद्गार” यासाठीही भावनाविवेकांची निंदा करतात.

संवेदीजास्त प्रमाणात (आधुनिक दृष्टीकोनातून) उदासीनता आणि संवेदनशीलता असूनही, ते एखाद्या व्यक्तीचे व्यक्तिमत्त्व आणि चारित्र्य यात प्रामाणिक रुची दर्शवितात. त्यांना एका सामान्य, साध्या व्यक्तीने, त्याच्या अंतर्गत जगामध्ये रस घ्यायला लागला आहे. एक नवीन नायक दिसतो - एक वास्तविक व्यक्ती, इतरांसाठी स्वारस्यपूर्ण. आणि त्याच्याबरोबर, दररोज, दैनंदिन जीवन कलाकृतींच्या पृष्ठांवर येते. करमझिन यांनीच हा विषय उघड करण्याचा प्रयत्न केला. त्यांची ‘अ नाइट ऑफ अवर टाइम’ ही कादंबरी अशा नायकाची गॅलरी उघडते.

प्रणयरम्य गीते - हे मुख्यतः मूड्सचे बोल आहे. रोमँटिक्स अश्लील दैनंदिन जीवनास नकार देतात, त्यांना व्यक्तिमत्त्वाच्या आत्मा-भावनिक स्वभावामध्ये रस असतो, अस्पष्ट आदर्शाच्या रहस्यमय अनंततेसाठी प्रयत्न करणे. वास्तवाच्या कलात्मक अनुभूतीत प्रणयशास्त्रातील नवनिर्मितीमध्ये ज्ञानी सौंदर्यशास्त्र या मूलभूत कल्पनांसह साहित्यशास्त्रात समावेश होता, असे प्रतिपादन कला निसर्गाचे अनुकरण आहे. रोमँटिक्सने कलेच्या परिवर्तनीय भूमिकेच्या प्रबंधाचा बचाव केला. रोमँटिक कवी स्वत: ला एक निर्माता म्हणून विचार करतो आणि आपले नवीन जग तयार करतो, कारण जुन्या जीवनाचा मार्ग त्याला अनुकूल नाही. अतुलनीय विरोधाभासांनी परिपूर्ण अशा वास्तवात रोमान्टिक्सने कडक टीका केली. भावनिक खळबळजनक जग कवींनी रहस्यमय आणि रहस्यमय म्हणून पाहिले आहे, जे सौंदर्याचे आदर्श, स्वैराचार आणि नैतिक सौहार्दाचे स्वप्न व्यक्त करतात.

रशियामध्ये, रोमँटिकवाद एक स्पष्ट राष्ट्रीय ओळख प्राप्त करीत आहे. ए. पुश्किन आणि एम. यू. लेर्मनतोव्ह यांच्या रोमँटिक कविता आणि कविता लक्षात ठेवा, एन. व्ही. गोगोल यांचे प्रारंभिक कार्य.

रशियामधील प्रणयरम्यता हा केवळ एक नवीन साहित्यिक ट्रेंड नाही. प्रणयरम्य लेखक केवळ कामेच तयार करत नाहीत, तर ते त्यांच्या स्वत: च्या चरित्राचे "निर्माता" आहेत, जे अखेरीस त्यांचा "नैतिक इतिहास" होतील. भविष्यात, रशियन संस्कृतीत, कला आणि स्वत: ची शिक्षण यांच्यातील अतूट कनेक्शनची कल्पना, कलाकारांचे जीवन जगण्याचा मार्ग आणि त्याचे कार्य दृढ आणि स्थापित केले जाईल. गोगोल त्याच्या ‘रोमँटिक’ या रोमँटिक कथेच्या पृष्ठांवर यावर प्रतिबिंबित करतील.

शैली आणि दृश्ये, कलात्मक साधने, तत्वज्ञानाच्या कल्पना आणि जीवन कसे गुंतागुंतीने गुंफलेले आहे हे आपण पाहता ...

या सर्व क्षेत्राच्या परस्परसंवादाच्या परिणामी रशिया तयार होऊ लागला वास्तववादमाणसाच्या ज्ञानाची आणि साहित्यातली त्याच्या जीवनाची नवीन अवस्था म्हणून. ए.एस. पुश्किन योग्यरित्या या ट्रेंडचा संस्थापक मानला जातो. आम्ही असे म्हणू शकतो की 19 व्या शतकाची सुरूवातीस रशियातील दोन आघाडीच्या साहित्यिक पद्धतींचा जन्म आणि निर्मितीचा काळ होता: रोमँटिकवाद आणि वास्तववाद.

या काळातील साहित्यात आणखी एक वैशिष्ट्य होते. गद्यापेक्षा काव्याची हीच परिपूर्णता आहे.

एकदा पुष्किन, एक तरुण कवी असताना त्यांनी एका तरुण माणसाच्या कवितांचे कौतुक केले आणि ते त्यांचे मित्र आणि शिक्षक के.एन. बत्तीयुश्कोव्ह यांना दाखवले. नंतरचे लोक हे हस्तलिखित हस्तलिखित पुष्किनला वाचून परत आले आणि त्यांनी दुर्लक्ष करून म्हटले: "आता गुळगुळीत कविता कोण लिहित नाही!"

ही कथा खंड सांगते. कविता रचण्याची क्षमता त्यावेळी उदात्त संस्कृतीचा एक आवश्यक भाग होता. आणि या पार्श्वभूमीवर, पुष्किनचे स्वरूप अपघाती नव्हते, ते कवितेच्या समावेशासह सामान्य उच्च पातळीच्या संस्कृतीने तयार केले होते.

पुष्किन यांच्याकडे आधीचे लोक होते ज्यांनी त्यांची कविता तयार केली आणि समकालीन कवी मित्र आणि प्रतिस्पर्धी होते. या सर्वांनी रशियन कवितेच्या सुवर्ण युगचे प्रतिनिधित्व केले - 19 व्या शतकाच्या 10-30 दशकांत असे म्हणतात. पुष्किन- प्रारंभ बिंदू त्याच्या आसपास आम्ही रशियन कवींच्या तीन पिढ्या वेगळे करतो - जेष्ठ, मध्यम (ज्याचे स्वत: अलेक्झांडर सेर्गेविच होते) आणि त्यापेक्षा लहान. हा विभाग सशर्त आहे आणि निश्चितच हे वास्तविक चित्र सुलभ करते.

चला जुन्या पिढीपासून सुरुवात करूया. इवान अँड्रीविच क्रिलोव (1769-1844) जन्म आणि शिक्षणाद्वारे 18 व्या शतकातील आहे. तथापि, त्याने केवळ 19 व्या शतकामध्येच त्याचे गौरव करणारे दंतकथा लिहायला सुरुवात केली, आणि जरी त्यांची प्रतिभा केवळ या शैलीतच प्रकट झाली, तरी क्रिलोव्ह एका नवीन कवितेचा आधार बनला, जो भाषेद्वारे वाचकांपर्यंत पोहचला, ज्यामुळे त्याने जग उघडले. लोक शहाणपणाचा. आयए क्रिलोव्ह रशियन वास्तववादाच्या उगमस्थानी उभे राहिले.

हे लक्षात घेतले पाहिजे की सर्वकाळ कवितांची मुख्य समस्या आणि 19 व्या शतकाच्या सुरूवातीसही भाषेची समस्या आहे. कवितेची सामग्री अतुलनीय आहे, परंतु रूप ... कवितेत क्रांती आणि सुधारणे नेहमीच भाषिक असतात. पुष्किनच्या काव्य शिक्षक - व्ही. ए. झुकोव्हस्की आणि के. एन. बत्तीयुश्कोव्ह यांच्या कार्यात अशी "क्रांती" घडली.
कामे सह वॅसिली अँड्रीविच झुकोव्हस्की (1783-1852) आपण आधीच भेटला आहे. आपल्याला कदाचित त्याची "टेल ऑफ ऑफ झार बेरेन्डी ...", बॅलड "स्वेतलाना" आठवते, परंतु कदाचित आपण हे जाणत नाही काय की आपण वाचलेल्या परदेशी कवितांच्या बर्\u200dयाच कामांचा अनुवाद या गीतकाराने केला होता. झुकोव्हस्की एक उत्तम अनुवादक आहे. त्याने भाषांतर केलेल्या मजकुराची त्यांना इतकी सवय झाली की त्याचा परिणाम एक मूळ कृती होता. हे त्याने अनुवादित केलेल्या अनेक बॅलेल्ससह घडले. तथापि, रशियन साहित्यातही कवीच्या स्वतःच्या काव्याला खूप महत्त्व होते. अठराव्या शतकातील कवितेची विलक्षण, जुनी, उंच भाषा सोडून त्याने वाचकांना भावनिक अनुभवांच्या जगात बुडवून सोडले, निसर्गाची भावना असलेले, निसर्गाचे दु: ख होण्याची आणि परिवर्तनाची प्रतिबिंब असलेल्या कवीची नवीन प्रतिमा तयार केली. मानवी जीवनाचा.

झुकोव्हस्की रशियन रोमँटिकझमचा संस्थापक आहे, तथाकथित "हलकी कविता" च्या निर्मात्यांपैकी एक आहे. "हलका" हा काही क्षुल्लक अर्थाने नव्हे तर मागील, गोंधळ कवितांच्या उलट, राजवाड्यांच्या दालनांसाठी तयार केलेला. झुकोव्हस्कीचे आवडते शैली गोंधळ आणि एकांत बनवलेल्या मित्रांच्या जवळच्या मित्रांना उद्देशून अभिजात आणि गाणे आहेत. त्यांची सामग्री गंभीरपणे वैयक्तिक स्वप्ने आणि आठवणी आहे. उंचावणा th्या गडगडाऐवजी, मधुरपणा आहे, श्लोकचा वाद्य आवाज, जो कवीच्या भावना लिखित शब्दांपेक्षा अधिक दृढपणे व्यक्त करतो. पुष्किन यांनी त्यांच्या प्रसिद्ध कविता "मला एक अद्भुत क्षण आठवतो ..." मध्ये झुकोव्हस्कीने तयार केलेली प्रतिमा वापरली - "शुद्ध सौंदर्याचे प्रतिभा".

कवितेच्या सुवर्णकाळातील जुन्या पिढीतील आणखी एक कवी - कॉन्स्टँटिन निकोलाविच बॅट्यूश्कोव्ह (1787-1855). त्याचा आवडता शैली हा एक मैत्रीपूर्ण संदेश आहे जो जीवनातील साध्या आनंदात साजरा करतो.

पुश्किन यांनी या कल्पित कथांचे खूप कौतुक केले डेनिस वासिलिएविच डेव्हिडोव्ह(१8484-1-१83 18 12) - १12१२ च्या देशभक्ती युद्धाचा नायक, कट्टर तुकडीचा संघटक. या लेखकाच्या कविता सैनिकी जीवनाचा, हुसारांच्या जीवनाचा गौरव करतात. स्वत: ला खरा कवी मानत नाही, डेव्हिडॉव्ह यांनी काव्यात्मक अधिवेशनांकडे दुर्लक्ष केले आणि यातूनच त्यांच्या कवितांना केवळ चैतन्य आणि उत्स्फूर्तपणाचा फायदा झाला.

मध्यम पिढीसाठी, त्यामध्ये पुष्किन इतरांपेक्षा श्रेष्ठ आहे इव्हगेनी अब्रामोविच बराटेंस्की (बोराटेंस्की) (1800-1844). त्यांनी त्यांच्या कार्याला "विचारांची कविता" म्हटले. हे तत्वज्ञानाचे बोल आहेत. बाराटेंस्कीच्या कवितांचा नायक आयुष्यात निराश होतो, त्यामध्ये मूर्खपणाच्या दु: खाची साखळी पाहतो आणि प्रेमदेखील मोक्ष होत नाही.

पुश्किनचा लिसियम मित्र डेलविग"रशियन स्पिरिट" मधील गाण्यांसह लोकप्रियता मिळविली (ए. अलाबायेव यांच्या संगीताशी असलेला त्याचा प्रणय "नाईटिंगेल" सर्वत्र प्रचलित आहे). भाषातो तयार केलेल्या विद्यार्थ्याच्या प्रतिमेसाठी प्रसिद्ध झाला - एक आनंददायी सहकारी आणि स्वतंत्र विचारवंत, एक प्रकारचा रशियन योनी. व्याझमेस्कीविषयावर आणि त्याच वेळी विचार कवितेच्या सखोलतेने त्याच्या खाली-पृथ्वीला वेढून टाकणारी निर्दयी व्यंग्य होते.

त्याच वेळी, रशियन कवितेची आणखी एक परंपरा, नागरी, कायम आणि अस्तित्वात राहिली. ती नावांशी संबंधित होती कोन्ड्राटी फेडोरोविच रिलेव (1795—1826), अलेक्झांडर अलेक्झांड्रोविच बेस्टुझेव्ह (1797—1837), विल्हेल्म कार्लोविच कुचेल्बेकर(आयुष्याची वर्षे - 1797-1846) आणि इतर कवी. त्यांनी कवितांमध्ये राजकीय स्वातंत्र्यासाठी संघर्ष करण्याचे एक साधन पाहिले आणि कवीमध्ये - सार्वजनिक जीवनास टाळाटाळ करणारा "आळशीपणाचा मुलगा" नव्हे तर कडक नागरिकांच्या उज्ज्वल आदर्शांसाठी लढा देण्याची मागणी करणारे कडक नागरिक. न्याय.

या कवींचे शब्द त्यांच्या कर्मावरून दूर झाले नाहीतः ते सर्वजण 1825 मध्ये सिनेट स्क्वेअरवरील उठावातील सहभागी होते, त्यांना "14 डिसेंबरच्या" प्रकरणात दोषी ठरवले गेले (आणि राइलीव्हला फाशी देण्यात आली). “सर्व जमातींच्या कवींचे भाग्य कडू आहे; भाग्य रशियाला सर्वात कठीण ठरवते ... ”- व्ही. के. कुचेलबेकर यांनी अशा प्रकारे त्यांची कविता सुरू केली. हे आपल्या स्वत: च्या हातांनी लिहिलेले हे शेवटचेच होते: वर्षांच्या तुरुंगवासामुळे तो आंधळा झाला.

दरम्यान, कवींची एक नवीन पिढी उदयास येत आहे. पहिल्या कविता एका तरूणाने लिहिल्या लेर्मोन्टोव्ह... मॉस्कोमध्ये एक समाज उदयास आला शहाणपणा- तत्त्वज्ञान प्रेमी ज्यांनी जर्मन तत्वज्ञानाचा रशियन पद्धतीने अर्थ लावला. हे स्लाव्होफिलिझमचे भावी संस्थापक होते. स्टेपान पेट्रोव्हिच शेव्हरेव्ह (1806—1861), अलेक्सी स्टेपानोविच खोम्याकोव्ह (1804-1860) आणि इतर. या मंडळाचा सर्वात हुशार कवी म्हणजे लवकर मृत दिमित्री व्लादिमिरोविच वेनेविटिनोव(1805—1827).

आणि या कालावधीची आणखी एक मनोरंजक घटना. आम्ही ज्यांची नावे दिली आहेत अशा कवींनी एक ना काही प्रकारे लोक-काव्यात्मक परंपरेकडे वळले लोकसाहित्य... परंतु ते वंशाचे असल्याने त्यांच्या “कवितांच्या मुख्य ओळी” च्या तुलनेत दुय्यम म्हणून "रशियन आत्म्याद्वारे" त्यांची रचना स्टाईलिझेशन म्हणून ओळखली जात असे. आणि 19 व्या शतकाच्या 30 च्या दशकात, एक कवी दिसला जो मूळ आणि त्याच्या कार्याच्या भावनांनी लोकांचा प्रतिनिधी होता. तो अलेक्सी वासिलीविच कोल्ट्सव्ह (1809-1842). तो एका रशियन शेतकasant्याच्या आवाजात बोलला, आणि त्यामध्ये कृत्रिमता नव्हती, खेळ नव्हता, तो त्याचा स्वतःचा आवाज होता, अचानक रशियन लोक कवितेच्या निनावी सुरातून उभा राहिला.
19 व्या शतकाच्या उत्तरार्धातील असे बहुभाषिक रशियन साहित्य होते.