युक्तिवादाचें वचन । साहित्यिक युक्तिवाद

रशियन भाषेवरील निबंधासाठी युक्तिवाद.
ऐतिहासिक स्मृती: भूतकाळ, वर्तमान, भविष्य.
स्मृती, इतिहास, संस्कृती, स्मारके, प्रथा आणि परंपरा, संस्कृतीची भूमिका, नैतिक निवड इ.ची समस्या.

इतिहास का जपला पाहिजे? स्मृतीची भूमिका. जे. ऑर्वेल "1984"

आपल्याला भूतकाळ का लक्षात ठेवण्याची गरज आहे? आपल्याला इतिहास का माहित असणे आवश्यक आहे? पुस्तकातील युक्तिवाद डी.एस. लिखाचेव्ह "चांगल्या आणि सुंदरबद्दलची अक्षरे."

एखाद्या व्यक्तीला प्रथा पाळण्याची गरज का आहे? पुस्तकातील युक्तिवाद डी.एस. लिखाचेव्ह "चांगल्या आणि सुंदर बद्दल अक्षरे"

नैतिक निवडीची समस्या. M.A.च्या नाटकातील एक युक्तिवाद. बुल्गाकोव्ह "टर्बिनचे दिवस".

ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक वास्तूंचे जतन करणे का आवश्यक आहे? पुस्तकातील युक्तिवाद डी.एस. लिखाचेव्ह "चांगल्या आणि सुंदरबद्दलची अक्षरे."

ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक वास्तू मानवी जीवनात कोणती भूमिका बजावतात? ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक वास्तूंचे जतन करणे का आवश्यक आहे? पुस्तकातील युक्तिवाद डी.एस. लिखाचेव्ह "चांगल्या आणि सुंदर बद्दल अक्षरे"

भूतकाळाकडे पाहण्याचा पहिला दृष्टीकोन, सर्वसाधारणपणे, शिकवण्याचे साधन, शैक्षणिक मॉडेल तयार करतो: पहा आणि जाणून घ्या! भूतकाळातील दुसऱ्या वृत्तीसाठी सत्य, विश्लेषणात्मक क्षमता आवश्यक आहे: एखाद्याने वयापासून वस्तू वेगळे करणे आवश्यक आहे, एखाद्याने ते येथे कसे होते याची कल्पना केली पाहिजे, एखाद्याने काही प्रमाणात अन्वेषण केले पाहिजे. या दुसऱ्या वृत्तीसाठी अधिक बौद्धिक शिस्त आवश्यक आहे, स्वतः दर्शकाकडून अधिक ज्ञान आवश्यक आहे: पहा आणि कल्पना करा. आणि भूतकाळातील स्मारकांबद्दलची ही बौद्धिक वृत्ती लवकरच किंवा नंतर पुन्हा पुन्हा उद्भवते. आपण खरा भूतकाळ मारून टाकू शकत नाही आणि त्याची जागा थिएटरमध्ये बदलू शकत नाही, जरी थिएटरच्या पुनर्रचनेने सर्व कागदपत्रे नष्ट केली असली तरी ती जागा राहिली: येथे, या ठिकाणी, या मातीवर, या भौगोलिक बिंदूवर, तेथे होता - तो होता, ते, काहीतरी संस्मरणीय घडले.
वास्तुशिल्पीय स्मारकांच्या जीर्णोद्धारातही नाट्यमयता प्रवेश करते. कथित पुनर्संचयित मध्ये सत्यता गमावली आहे. पुनर्संचयित करणाऱ्यांना किस्सा पुराव्यावर विश्वास आहे जर हा पुरावा त्यांना हे वास्तुशिल्प स्मारक ज्या प्रकारे विशेषत: मनोरंजक वाटले असेल ते पुनर्संचयित करू देतो. अशा प्रकारे नोव्हगोरोडमध्ये युथिमियस चॅपल पुनर्संचयित केले गेले: ते एका खांबावरील एक लहान मंदिर बनले. प्राचीन नोव्हगोरोडसाठी पूर्णपणे परकीय काहीतरी.
19व्या शतकात पुनर्संचयित करणाऱ्यांनी त्यांच्यामध्ये आधुनिक सौंदर्यशास्त्राच्या घटकांचा परिचय केल्यामुळे किती स्मारके नष्ट झाली. पुनर्संचयित करणाऱ्यांनी सममिती शोधली जिथे ते शैलीच्या अगदी आत्म्यापासून परके होते - रोमनेस्क किंवा गॉथिक - त्यांनी भूमितीयदृष्ट्या अचूक, गणिती गणना केलेल्या, इत्यादिने जिवंत रेषा बदलण्याचा प्रयत्न केला. अशा प्रकारे कोलोन कॅथेड्रल, पॅरिसमधील नोट्रे डेम आणि सेंट-डेनिसचे मठ सुकले होते. विशेषत: जर्मन भूतकाळाच्या आदर्शीकरणाच्या काळात, जर्मनीतील संपूर्ण शहरे कोरडी पडली आणि मॉथबॉल झाली.
भूतकाळाकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन स्वतःची राष्ट्रीय प्रतिमा तयार करतो. कारण प्रत्येक व्यक्ती हा भूतकाळाचा वाहक आणि राष्ट्रीय चारित्र्याचा वाहक असतो. माणूस समाजाचा भाग आहे आणि त्याच्या इतिहासाचा भाग आहे.

स्मृती म्हणजे काय? मानवी जीवनात स्मृतीची भूमिका काय आहे, स्मृतीचे मूल्य काय आहे? पुस्तकातील युक्तिवाद डी.एस. लिखाचेव्ह "चांगल्या आणि सुंदर बद्दल अक्षरे"

एखाद्या व्यक्तीने भूतकाळातील स्मृती जतन करणे महत्वाचे का आहे? पुस्तकातील युक्तिवाद डी.एस. लिखाचेव्ह "चांगल्या आणि सुंदर बद्दल अक्षरे"

संस्कृती आणि स्मृती या संकल्पना कशा संबंधित आहेत? स्मृती आणि संस्कृती म्हणजे काय? पुस्तकातील युक्तिवाद डी.एस. लिखाचेव्ह "चांगल्या आणि सुंदर बद्दल अक्षरे"

मानवी जीवनात संस्कृतीची भूमिका काय आहे? मानवांसाठी स्मारके गायब होण्याचे परिणाम काय आहेत? ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक वास्तू मानवी जीवनात कोणती भूमिका बजावतात? ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक वास्तूंचे जतन करणे का आवश्यक आहे? पुस्तकातील युक्तिवाद डी.एस. लिखाचेव्ह "चांगल्या आणि सुंदर बद्दल अक्षरे"

ऐतिहासिक स्मृती जतन करणे महत्त्वाचे का आहे? मानवांसाठी स्मारके गायब होण्याचे परिणाम काय आहेत? जुन्या शहराचे ऐतिहासिक स्वरूप बदलण्याची समस्या. पुस्तकातील युक्तिवाद डी.एस. लिखाचेव्ह "चांगल्या आणि सुंदरबद्दलची अक्षरे."

आपल्याला इतिहास का माहित असणे आवश्यक आहे? भूतकाळ, वर्तमान आणि भविष्यातील संबंध. रे ब्रॅडबरी "ए साउंड ऑफ थंडर"

इतिहासातील चुकांची किंमत काय? रे ब्रॅडबरी "ए साउंड ऑफ थंडर"

दोन वर्षांपूर्वी, मी आणि माझ्या विद्यार्थ्यांनी पर्याय C साठी हे युक्तिवाद संकलित केले होते.

1) जीवनाचा अर्थ काय आहे?

1. लेखक जीवनाच्या अर्थाबद्दल लिहितो आणि ए.एस. पुष्किनच्या त्याच नावाच्या कादंबरीतील यूजीन वनगिन लक्षात येते. ज्यांना आयुष्यात स्थान मिळाले नाही त्यांच्या नशिबी कडू आहे! वनगिन हा एक हुशार माणूस आहे, त्या काळातील सर्वोत्कृष्ट लोकांपैकी एक आहे, परंतु त्याने वाईटाशिवाय काहीही केले नाही - त्याने एका मित्राला मारले, त्याच्यावर प्रेम करणाऱ्या तात्यानाचे दुर्दैव आणले:

ध्येयाशिवाय, कामाशिवाय जगणे

वयाच्या सव्वीस वर्षांपर्यंत,

फालतू फुरसतीत रमणारा,

काम नाही, बायको नाही, धंदा नाही

मला काहीही कसं करावं हे कळत नव्हतं.

2. ज्या लोकांना जीवनाचा उद्देश सापडला नाही ते दुःखी आहेत. एम.यू.च्या "हिरो ऑफ अवर टाईम" मधील पेचोरिन सक्रिय, हुशार, संसाधनेदार, देखणे आहे, परंतु त्याच्या सर्व क्रिया यादृच्छिक आहेत, त्याची क्रिया निष्फळ आहे आणि तो नाखूष आहे, त्याच्या इच्छेच्या कोणत्याही प्रकटीकरणात खोल नाही. उद्देश नायक कडवटपणे स्वतःला विचारतो: “मी का जगलो? माझा जन्म कोणत्या उद्देशाने झाला?...

3. त्याच्या संपूर्ण आयुष्यात, पियरे बेझुखोव्हने अथकपणे स्वतःचा आणि जीवनाचा खरा अर्थ शोधला. वेदनादायक चाचण्यांनंतर, तो केवळ जीवनाच्या अर्थाबद्दलच विचार करण्यास सक्षम झाला नाही तर इच्छाशक्ती आणि दृढनिश्चय आवश्यक असलेल्या विशिष्ट क्रिया देखील करण्यास सक्षम झाला. एल.एन. टॉल्स्टॉयच्या कादंबरीच्या उपसंहारात, आपण पियरेला भेटतो, जो डिसेम्ब्रिझमच्या कल्पनांनी वाहून जातो, विद्यमान सामाजिक व्यवस्थेचा निषेध करतो आणि ज्या लोकांचा तो स्वतःला एक भाग समजतो त्यांच्या न्याय्य जीवनासाठी लढतो. टॉल्स्टॉयच्या मते, वैयक्तिक आणि राष्ट्रीय या सेंद्रिय संयोगात जीवनाचा अर्थ आणि आनंद दोन्ही आहेत.

२) पिता आणि पुत्र. संगोपन.

1. असे दिसते की बझारोव्ह आय.एस. तुर्गेनेव्हच्या "फादर्स अँड सन्स" या कादंबरीतील एक सकारात्मक नायक आहे. तो हुशार, शूर, त्याच्या निर्णयात स्वतंत्र, त्याच्या काळातील एक पुरोगामी माणूस आहे, परंतु त्याच्या पालकांबद्दलच्या त्याच्या वृत्तीमुळे वाचक गोंधळले आहेत, जे आपल्या मुलावर वेडेपणाने प्रेम करतात, परंतु तो त्यांच्याशी मुद्दाम असभ्य वागतो. होय, इव्हगेनी व्यावहारिकपणे वृद्ध लोकांशी संवाद साधत नाही. ते किती दुःखी आहेत! आणि फक्त ओडिन्सोवाने त्याच्या पालकांबद्दल आश्चर्यकारक शब्द सांगितले, परंतु वृद्ध लोकांनी ते कधीही ऐकले नाही.

2. सर्वसाधारणपणे, "वडील" आणि "मुलांची" समस्या रशियन साहित्यासाठी वैशिष्ट्यपूर्ण आहे. ए.एन. ओस्ट्रोव्स्कीच्या "द थंडरस्टॉर्म" या नाटकात ते एक दुःखद आवाज घेते, कारण ज्या तरुणांना स्वतःच्या मनाने जगायचे आहे ते डोमोस्ट्रॉयच्या अंध आज्ञाधारकतेतून बाहेर पडतात.

आणि आय.एस. तुर्गेनेव्हच्या कादंबरीत, येवगेनी बाजारोव्हने प्रतिनिधित्व केलेल्या मुलांची पिढी आधीच निर्णायकपणे त्यांच्या स्वत: च्या मार्गाने जात आहे, प्रस्थापित अधिकार्यांना दूर करत आहे. आणि दोन पिढ्यांमधील विरोधाभास अनेकदा वेदनादायक असतात.

3) उद्धटपणा. उद्धटपणा. समाजातील वर्तन.

1. मानवी असंयम, इतरांबद्दल अनादरपूर्ण वृत्ती, असभ्यता आणि असभ्यता यांचा थेट संबंध कुटुंबातील अयोग्य संगोपनाशी आहे. म्हणून, D.I. Fonvizin च्या कॉमेडी "द मायनर" मधील मित्रोफानुष्का अक्षम्य, असभ्य शब्द बोलते. श्रीमती प्रोस्टाकोवाच्या घरात असभ्य भाषा आणि मारहाण ही एक सामान्य घटना आहे. तेव्हा आई प्रवदिनला म्हणते: “...आता मी शिव्या देतो, आता मी लढतो; अशा प्रकारे घर एकत्र ठेवते. ”

2. ए. ग्रिबोएडोव्हच्या कॉमेडी "वाई फ्रॉम विट" मध्ये फॅमुसोव्ह एक असभ्य, अज्ञानी व्यक्ती म्हणून आपल्यासमोर दिसतो. तो आश्रित लोकांशी उद्धटपणे वागतो, उद्धटपणे बोलतो, उद्धटपणे बोलतो, सेवकांना त्यांच्या वयाची पर्वा न करता प्रत्येक संभाव्य मार्गाने नावे ठेवतो.

3. "द इन्स्पेक्टर जनरल" या कॉमेडीमधून तुम्ही महापौरांची प्रतिमा उद्धृत करू शकता. एक सकारात्मक उदाहरण: ए. बोलकोन्स्की.

4) गरिबी, सामाजिक विषमतेची समस्या.

1. आश्चर्यकारक वास्तववादासह, एफ.एम. दोस्तोव्स्की यांनी "गुन्हे आणि शिक्षा" या कादंबरीत रशियन वास्तवाचे जग चित्रित केले आहे. हे सामाजिक अन्याय, निराशा आणि आध्यात्मिक गतिरोध दर्शवते ज्यामुळे रस्कोलनिकोव्हच्या मूर्ख सिद्धांताला जन्म दिला. कादंबरीचे नायक गरीब लोक आहेत, समाजाकडून अपमानित आहेत, गरिबी सर्वत्र आहे, सर्वत्र दुःख आहे. लेखकासह, आम्हाला मुलांच्या नशिबी वेदना जाणवते. वंचितांसाठी उभे राहणे हीच गोष्ट वाचकांच्या मनात या कार्याची ओळख झाल्यावर परिपक्व होते.

5) दयेची समस्या.

1. असे दिसते की एफ.एम. दोस्तोएव्स्कीच्या “गुन्हे आणि शिक्षा” या कादंबरीच्या सर्व पृष्ठांवरून वंचित लोक आम्हाला मदतीसाठी विचारतात: कॅटेरिना इव्हानोव्हना, तिची मुले, सोनेचका... अपमानित व्यक्तीच्या प्रतिमेचे दुःखद चित्र आमच्या दयेची मागणी करते आणि करुणा: "तुमच्या शेजाऱ्यावर प्रेम करा ..." लेखकाचा असा विश्वास आहे की एखाद्या व्यक्तीने "प्रकाश आणि विचारांच्या राज्यात" त्याचा मार्ग शोधला पाहिजे. त्याला विश्वास आहे की एक वेळ अशी येईल जेव्हा लोक एकमेकांवर प्रेम करतील. तो असा दावा करतो की सौंदर्य जगाला वाचवेल.

2. लोकांबद्दल सहानुभूती राखण्यात, एक दयाळू आणि सहनशील आत्मा, स्त्रीची नैतिक उंची ए. सोल्झेनित्सिन यांच्या “मॅट्रीओनिन्स ड्वोर” या कथेमध्ये प्रकट झाली आहे. मानवी प्रतिष्ठेला कमी करणाऱ्या सर्व चाचण्यांमध्ये, मॅट्रिओना प्रामाणिक, प्रतिसाद देणारी, मदत करण्यास तयार, इतरांच्या आनंदात आनंद करण्यास सक्षम राहते. ही एक धार्मिक स्त्रीची प्रतिमा आहे, आध्यात्मिक मूल्यांचे रक्षण करते. तिच्याशिवाय, "गाव, शहर, संपूर्ण जमीन मोलाची नाही" या म्हणीनुसार.

6) सन्मान, कर्तव्य, पराक्रमाची समस्या.

1. जेव्हा तुम्ही आंद्रेई बोलकोन्स्की प्राणघातक जखमी झाला होता त्याबद्दल वाचता तेव्हा तुम्हाला भीती वाटते. तो बॅनर घेऊन पुढे सरसावला नाही, तो इतरांप्रमाणे जमिनीवर झोपला नाही, तर तोफगोळा फुटेल हे जाणून तो उभा राहिला. बोलकोन्स्की अन्यथा करू शकत नाही. तो, त्याच्या सन्मानाच्या आणि कर्तव्याच्या भावनेने, उदात्त शौर्याने, अन्यथा करू इच्छित नव्हता. असे लोक नेहमीच असतात जे धावू शकत नाहीत, शांत राहू शकत नाहीत किंवा धोक्यापासून लपू शकत नाहीत. ते इतरांपूर्वी मरतात कारण ते चांगले आहेत. आणि त्यांचा मृत्यू निरर्थक नाही: ते लोकांच्या आत्म्यात काहीतरी जन्म देते, काहीतरी खूप महत्वाचे.

7) आनंदाची समस्या.

1. “युद्ध आणि शांतता” या कादंबरीतील एल.एन. टॉल्स्टॉय आपल्याला, वाचकांना या कल्पनेकडे घेऊन जातात की आनंद संपत्तीमध्ये व्यक्त केला जात नाही, खानदानी, प्रसिद्धीमध्ये नाही तर प्रेमात, सर्व उपभोग्य आणि सर्वसमावेशक. असा आनंद शिकवता येत नाही. त्याच्या मृत्यूपूर्वी, प्रिन्स आंद्रेईने त्याच्या राज्याची व्याख्या "आनंद" म्हणून केली आहे, जी आत्म्याच्या अमूर्त आणि बाह्य प्रभावांमध्ये स्थित आहे - "प्रेमाचा आनंद"... नायक शुद्ध तारुण्याच्या काळात परत येत आहे असे दिसते- नैसर्गिक अस्तित्वाचे जिवंत झरे.

2. आनंदी राहण्यासाठी, तुम्हाला पाच सोपे नियम लक्षात ठेवणे आवश्यक आहे. 1. आपले हृदय द्वेषापासून मुक्त करा - क्षमा करा. 2. तुमचे हृदय चिंतेपासून मुक्त करा - त्यापैकी बहुतेक खरे ठरत नाहीत. 3. साधे जीवन जगा आणि तुमच्याकडे जे आहे त्याची प्रशंसा करा. 4.अधिक द्या. 5. कमी अपेक्षा.

8) माझे आवडते काम.

ते म्हणतात की प्रत्येक व्यक्तीने आपल्या आयुष्यात मुलगा वाढवला पाहिजे, घर बांधले पाहिजे, एक झाड लावले पाहिजे. मला असे वाटते की आध्यात्मिक जीवनात लिओ टॉल्स्टॉयच्या युद्ध आणि शांती या कादंबरीशिवाय कोणीही करू शकत नाही. मला असे वाटते की हे पुस्तक मानवी आत्म्यात आवश्यक नैतिक पाया तयार करते ज्यावर अध्यात्माचे मंदिर बांधले जाऊ शकते. कादंबरी हा जीवनाचा ज्ञानकोश आहे; नायकांचे भाग्य आणि अनुभव या दिवसाशी संबंधित आहेत. लेखक आम्हाला कामातील पात्रांच्या चुकांपासून शिकण्यासाठी आणि "वास्तविक जीवन" जगण्यासाठी प्रोत्साहित करतात.

9) मैत्रीची थीम.

लिओ टॉल्स्टॉयच्या "वॉर अँड पीस" या कादंबरीतील आंद्रेई बोलकोन्स्की आणि पियरे बेझुखोव्ह हे "क्रिस्टल प्रामाणिक, क्रिस्टल आत्मा" चे लोक आहेत. ते अध्यात्मिक अभिजात वर्ग, कुजलेल्या समाजाच्या "हाडांच्या मज्जा" चा नैतिक गाभा बनवतात. हे मित्र आहेत, ते चारित्र्य आणि आत्म्याच्या जिवंतपणाने जोडलेले आहेत. दोघेही उच्च समाजाच्या "कार्निव्हल मास्क" चा तिरस्कार करतात, एकमेकांना पूरक आहेत आणि एकमेकांसाठी आवश्यक बनतात, जरी ते इतके वेगळे आहेत. नायक सत्य शोधतात आणि शिकतात - असे ध्येय त्यांच्या जीवनाचे आणि मैत्रीचे मूल्य ठरवते.

10) देवावर विश्वास. ख्रिश्चन हेतू.

1. सोन्याच्या प्रतिमेत, एफएम दोस्तोव्स्की "देवाचा माणूस" दर्शवितो, ज्याने "ख्रिस्तातील जीवन" च्या उत्कट इच्छेने क्रूर जगात देवाशी आपला संबंध गमावला नाही. क्राइम अँड पनिशमेंट या कादंबरीच्या भितीदायक जगात, ही मुलगी गुन्हेगाराच्या हृदयाला उबदार करणारा प्रकाशाचा नैतिक किरण आहे. रॉडियन त्याच्या आत्म्याला बरे करतो आणि सोन्याबरोबर पुन्हा जिवंत होतो. हे दिसून येते की देवाशिवाय जीवन नाही. म्हणून दोस्तोव्हस्कीने विचार केला, म्हणून गुमिल्योव्हने नंतर लिहिले:

2. एफ.एम. दोस्तोव्हस्कीच्या “गुन्हा आणि शिक्षा” या कादंबरीच्या नायकांनी लाजरच्या पुनरुत्थानाची बोधकथा वाचली. सोन्याद्वारे, उधळपट्टीचा मुलगा, रॉडियन, वास्तविक जीवन आणि देवाकडे परत येतो. केवळ कादंबरीच्या शेवटी त्याला “सकाळ” दिसते आणि त्याच्या उशीखाली गॉस्पेल आहे. बायबलसंबंधी कथा पुष्किन, लेर्मोनटोव्ह आणि गोगोल यांच्या कार्याचा आधार बनल्या. कवी निकोलाई गुमिल्योव्हचे अद्भुत शब्द आहेत:

देव आहे, शांतता आहे, ते सदैव राहतात;

आणि लोकांचे जीवन तात्कालिक आणि दयनीय आहे,

पण माणूस स्वतःमध्ये सर्वकाही सामावलेला असतो,

जो जगावर प्रेम करतो आणि देवावर विश्वास ठेवतो.

11) देशभक्ती.

1. लिओ टॉल्स्टॉयच्या युद्ध आणि शांती या कादंबरीतील खरे देशभक्त स्वत: बद्दल विचार करत नाहीत, त्यांना त्यांच्या स्वत: च्या योगदानाची आणि त्यागाची गरज वाटते, परंतु यासाठी पुरस्कारांची अपेक्षा नाही, कारण ते त्यांच्या आत्म्यात मातृभूमीची खरी पवित्र भावना ठेवतात.

पियरे बेझुखोव्ह आपले पैसे देतो, रेजिमेंटला सुसज्ज करण्यासाठी आपली मालमत्ता विकतो. खरे देशभक्त ते देखील होते ज्यांनी मॉस्को सोडला, नेपोलियनच्या अधीन होऊ इच्छित नाही. पेट्या रोस्तोव्ह समोर धावत आहे कारण "फादरलँड धोक्यात आहे." रशियन पुरुष, सैनिकांचे महान कोट परिधान केलेले, शत्रूचा तीव्र प्रतिकार करतात, कारण देशभक्तीची भावना त्यांच्यासाठी पवित्र आणि अविभाज्य आहे.

2. पुष्किनच्या कवितेत आपल्याला शुद्ध देशभक्तीचे स्त्रोत सापडतात. त्याचे “पोल्टावा”, “बोरिस गोडुनोव”, पीटर द ग्रेट यांना आवाहन करणारे, “रशियाचे निंदक”, बोरोडिनो वर्धापन दिनाला समर्पित त्यांची कविता, प्रबुद्ध आणि उदात्त, लोकप्रिय भावना आणि देशभक्तीच्या सामर्थ्याच्या खोलीची साक्ष देतात.

12) कुटुंब.

आम्ही, वाचक, एल.एन. टॉल्स्टॉयच्या "युद्ध आणि शांती" या कादंबरीतील रोस्तोव कुटुंबाबद्दल विशेष सहानुभूती जागृत करतो, ज्यांच्या वागण्यातून उच्च अभिजात भावना, दयाळूपणा, अगदी दुर्मिळ औदार्य, नैसर्गिकता, लोकांशी जवळीक, नैतिक शुद्धता आणि अखंडता दिसून येते. कौटुंबिक भावना, ज्याला रोस्तोव्ह त्यांच्या शांत जीवनात पवित्र मानतात, 1812 च्या देशभक्तीपर युद्धादरम्यान ऐतिहासिकदृष्ट्या महत्त्वपूर्ण सिद्ध होईल.

13) विवेक.

1.बरोडिनोच्या लढाईच्या पूर्वसंध्येला, एल.एन. टॉल्स्टॉयच्या “वॉर अँड पीस” या कादंबरीतील डोलोखोव्हकडून आपल्याला, वाचकांना शेवटची गोष्ट अपेक्षित होती. धोक्याच्या क्षणी, सामान्य शोकांतिकेच्या काळात, या कठोर माणसामध्ये विवेक जागृत होतो. याचे बेझुखोव्हला आश्चर्य वाटते. आम्ही डोलोखोव्हला पलीकडे पाहत आहोत असे दिसते आणि पुन्हा एकदा आम्हाला आश्चर्य वाटेल जेव्हा तो, इतर कोसॅक्स आणि हुसरांसह, कैद्यांच्या एका पार्टीला मुक्त करतो, जिथे पियरे असेल, जेव्हा त्याला बोलण्यात अडचण येते तेव्हा पेट्याला निश्चल पडलेले पाहून. विवेक ही एक नैतिक श्रेणी आहे, त्याशिवाय वास्तविक व्यक्तीची कल्पना करणे अशक्य आहे.

2. कर्तव्यदक्ष म्हणजे सभ्य, प्रामाणिक व्यक्ती, सन्मान, न्याय आणि दयाळूपणाच्या भावनेने संपन्न. जो आपल्या सद्सद्विवेकबुद्धीनुसार जगतो तो शांत आणि आनंदी असतो. ज्याने क्षणिक लाभासाठी ते चुकवले किंवा वैयक्तिक अहंकारामुळे त्याचा त्याग केला त्याचे नशीब हे अनाठायी आहे.

3. मला असे वाटते की एल.एन. टॉल्स्टॉयच्या “युद्ध आणि शांती” या कादंबरीतील निकोलाई रोस्तोव्हसाठी विवेक आणि सन्मानाचे मुद्दे हे सभ्य व्यक्तीचे नैतिक सार आहे. डोलोखोव्हला बरेच पैसे गमावल्यानंतर, त्याने स्वतःला ते त्याच्या वडिलांकडे परत करण्याचे वचन दिले, ज्याने त्याला अनादरापासून वाचवले. आणि पुन्हा एकदा रोस्तोव्हने मला आश्चर्यचकित केले जेव्हा त्याने वारसा मिळाला आणि त्याच्या वडिलांची सर्व कर्जे स्वीकारली. हे लोक सहसा सन्मान आणि कर्तव्यासह करतात, विवेकबुद्धी विकसित लोक.

4. ए.एस. पुष्किनच्या "द कॅप्टनची मुलगी" या कथेतील ग्रिनेव्हची सर्वोत्कृष्ट वैशिष्ट्ये, त्याच्या संगोपनानुसार, गंभीर परीक्षांच्या क्षणी दिसतात आणि त्याला सन्मानाने कठीण परिस्थितीतून बाहेर पडण्यास मदत करतात. बंडखोरीच्या परिस्थितीत, नायक मानवता, सन्मान आणि निष्ठा राखतो, तो आपला जीव धोक्यात घालतो, परंतु पुगाचेव्हशी निष्ठा ठेवण्यास आणि तडजोड करण्यास नकार देऊन कर्तव्याच्या आदेशापासून विचलित होत नाही;

14) शिक्षण. मानवी जीवनात त्याची भूमिका.

1. ए.एस. ग्रिबोएडोव्ह, अनुभवी शिक्षकांच्या मार्गदर्शनाखाली, त्यांनी मॉस्को विद्यापीठात चांगले प्रारंभिक शिक्षण घेतले. त्याच्या शिक्षणाची पातळी पाहून लेखकाचे समकालीन लोक आश्चर्यचकित झाले. त्यांनी तीन विद्याशाखांमधून (तत्त्वज्ञान विद्याशाखेचा मौखिक विभाग, विज्ञान आणि गणित विद्याशाखा आणि कायदा संकाय) पदवी प्राप्त केली आणि या विज्ञानांच्या उमेदवाराची शैक्षणिक पदवी प्राप्त केली. ग्रिबोएडोव्हने ग्रीक, लॅटिन, इंग्रजी, फ्रेंच आणि जर्मन भाषेचा अभ्यास केला आणि अरबी, पर्शियन आणि इटालियन भाषा बोलल्या. अलेक्झांडर सर्गेविचला थिएटरची आवड होती. ते उत्कृष्ट लेखक आणि मुत्सद्दी होते.

आम्ही 2.M.Yu. Lermontov ला रशियाच्या महान लेखकांपैकी एक मानतो. त्याला क्रांतिकारी रोमँटिक म्हटले गेले. जरी लेर्मोनटोव्हने विद्यापीठ सोडले कारण नेतृत्वाने तेथे राहणे अवांछित मानले, परंतु कवी ​​उच्च स्तरावरील स्व-शिक्षणामुळे ओळखला गेला. त्याने लवकर कविता लिहायला सुरुवात केली, सुंदर चित्र काढले आणि संगीत वाजवले. लेर्मोनटोव्हने सतत आपली प्रतिभा विकसित केली आणि त्याच्या वंशजांना समृद्ध सर्जनशील वारसा दिला.

15) अधिकारी. शक्ती.

1. I. Krylov, N. V. Gogol, M. E. Saltykov-Schedrin यांनी त्यांच्या कामात त्या अधिकाऱ्यांची खिल्ली उडवली जे त्यांच्या अधीनस्थांना अपमानित करतात आणि त्यांच्या वरिष्ठांना लबाडी करतात. उद्धटपणा, लोकांप्रती उदासीनता, घोटाळा आणि लाचखोरी यासाठी लेखक त्यांचा निषेध करतात. श्केड्रिनला सार्वजनिक जीवनाचा अभियोक्ता म्हटले जाते असे काही नाही. त्यांच्या व्यंगचित्रात तीक्ष्ण पत्रकारितेचा आशय भरलेला होता.

2. कॉमेडी "द इंस्पेक्टर जनरल" मध्ये, गोगोलने शहरात राहणाऱ्या अधिकाऱ्यांना दाखवले - त्यातील उत्कटतेचे मूर्त रूप. त्यांनी संपूर्ण नोकरशाही व्यवस्थेचा निषेध केला, सार्वत्रिक फसवणुकीत बुडलेल्या असभ्य समाजाचे चित्रण केले. अधिकारी लोकांपासून दूर आहेत, केवळ भौतिक कल्याणात व्यस्त आहेत. लेखक केवळ त्यांच्या गैरवर्तनांचा पर्दाफाश करत नाही, तर त्यांनी "रोग" चे पात्र प्राप्त केले आहे हे देखील दाखवले आहे. ल्यापकिन-टायपकिन, बॉबचिन्स्की, झेम्ल्यानिका आणि इतर पात्र त्यांच्या वरिष्ठांसमोर स्वत: ला अपमानित करण्यास तयार आहेत, परंतु ते साध्या याचिकाकर्त्यांना लोक मानत नाहीत.

3. आमचा समाज व्यवस्थापनाच्या नवीन स्तरावर गेला आहे, त्यामुळे देशातील क्रम बदलला आहे, भ्रष्टाचार आणि तपासणी विरुद्ध लढा चालू आहे. बऱ्याच आधुनिक अधिकारी आणि राजकारण्यांमध्ये उदासीनतेने झाकलेले रिक्तपणा ओळखणे दुःखदायक आहे. गोगोलचे प्रकार गायब झालेले नाहीत. ते नवीन वेषात अस्तित्वात आहेत, परंतु त्याच रिक्तपणा आणि अश्लीलतेसह.

16) बुद्धिमत्ता. अध्यात्म.

1. मी बुद्धिमान व्यक्तीचे मूल्यमापन त्याच्या समाजात वागण्याची क्षमता आणि त्याच्या आध्यात्मिकतेवरून करतो. लिओ टॉल्स्टॉयच्या “वॉर अँड पीस” या कादंबरीतील आंद्रेई बोलकोन्स्की हा माझा आवडता नायक आहे, ज्याचे आपल्या पिढीतील तरुण अनुकरण करू शकतात. तो हुशार, सुशिक्षित, हुशार आहे. कर्तव्य, सन्मान, देशभक्ती आणि दयेची भावना म्हणून अध्यात्म निर्माण करणारे अशा चारित्र्य लक्षणांनी त्याचे वैशिष्ट्य आहे. आंद्रेला त्याच्या क्षुद्रपणा आणि खोटेपणाने जगाचा तिरस्कार आहे. मला असे वाटते की राजपुत्राचा पराक्रम म्हणजे तो केवळ शत्रूवर बॅनर घेऊन धावला नाही तर त्याने जाणीवपूर्वक खोटी मूल्ये सोडून दिली, करुणा, दयाळूपणा आणि प्रेम निवडले.

2. "द चेरी ऑर्चर्ड" या विनोदी चित्रपटात ए.पी. चेखोव्ह अशा लोकांसाठी बुद्धिमत्ता नाकारतात जे काहीही करत नाहीत, काम करण्यास असमर्थ आहेत, काहीही गंभीर वाचत नाहीत, फक्त विज्ञानाबद्दल बोलतात आणि कलेबद्दल थोडेसे समजतात. त्याचा असा विश्वास आहे की मानवतेने आपली शक्ती सुधारली पाहिजे, कठोर परिश्रम केले पाहिजे, ज्यांना त्रास होतो त्यांना मदत केली पाहिजे आणि नैतिक शुद्धतेसाठी प्रयत्न केले पाहिजेत.

3. आंद्रेई वोझनेसेन्स्कीचे अद्भुत शब्द आहेत: “एक रशियन बुद्धिमत्ता आहे. तुम्हाला नाही वाटत का? खा!"

17) आई. मातृत्व.

1. घबराट आणि उत्साहाने, ए.आय. सोल्झेनित्सिनला त्याच्या आईची आठवण झाली, ज्याने आपल्या मुलासाठी खूप बलिदान दिले. तिच्या पतीच्या "व्हाईट गार्ड" आणि तिच्या वडिलांच्या "माजी संपत्ती" मुळे अधिकाऱ्यांकडून छळ करण्यात आला, तिला चांगला पगार देणाऱ्या संस्थेत काम करता आले नाही, जरी तिला परदेशी भाषा उत्तम प्रकारे माहित होत्या आणि लघुलेखन आणि टाइपरायटिंगचा अभ्यास केला होता. महान लेखक त्याच्या आईचे आभारी आहे की त्याने त्याच्यामध्ये विविध आवड निर्माण करण्यासाठी आणि त्याला उच्च शिक्षण देण्यासाठी सर्वकाही केले. त्यांच्या स्मरणार्थ, त्यांची आई सार्वत्रिक नैतिक मूल्यांचे उदाहरण राहिले.

2.V.Ya.Bryusov मातृत्वाची थीम प्रेमाशी जोडतो आणि स्त्री-मातेची उत्साही प्रशंसा करतो. ही रशियन साहित्याची मानवतावादी परंपरा आहे: कवीचा असा विश्वास आहे की जगाची हालचाल, मानवता स्त्रीपासून येते - प्रेम, आत्मत्याग, संयम आणि समज यांचे प्रतीक.

18) श्रम म्हणजे आळस.

व्हॅलेरी ब्रायसोव्ह यांनी श्रमासाठी एक भजन तयार केले, ज्यामध्ये खालील उत्कट ओळी देखील आहेत:

आणि जीवनात स्थान मिळवण्याचा अधिकार

ज्यांचे दिवस प्रसूतीत आहेत त्यांनाच:

केवळ कामगारांचा गौरव,

केवळ त्यांच्यासाठी - शतकानुशतके पुष्पहार!

19) प्रेमाची थीम.

प्रत्येक वेळी पुष्किनने प्रेमाबद्दल लिहिले, तेव्हा त्याचा आत्मा प्रबुद्ध झाला. कवितेमध्ये: "मी तुझ्यावर प्रेम केले ..." कवीची भावना चिंताजनक आहे, प्रेम अद्याप थंड झालेले नाही, ते त्याच्यामध्ये राहते. हलके दुःख हे अपरिचित तीव्र भावनांमुळे होते. तो त्याच्या प्रियकराला कबूल करतो आणि त्याचे आवेग किती मजबूत आणि उदात्त आहेत:

मी तुझ्यावर शांतपणे, हताशपणे प्रेम केले,

आम्ही भित्रापणा आणि मत्सर यांनी छळत आहोत ...

कवीच्या भावनांची अभिजातता, प्रकाश आणि सूक्ष्म दुःखाने रंगलेली, सरळ आणि थेट, उबदारपणे आणि नेहमीप्रमाणे पुष्किनबरोबर, मोहक संगीतमयपणे व्यक्त केली जाते. हीच प्रेमाची खरी शक्ती आहे, जी व्यर्थता, उदासीनता आणि निस्तेजपणाचा प्रतिकार करते!

20) भाषेची शुद्धता.

1.त्याच्या इतिहासादरम्यान, रशियाने रशियन भाषेच्या दूषिततेचे तीन युग अनुभवले आहेत. प्रथम पीटर 1 अंतर्गत घडले, जेव्हा परदेशी शब्दांचे तीन हजारांहून अधिक सागरी शब्द होते. दुसरे युग 1917 च्या क्रांतीसह आले. परंतु आपल्या भाषेसाठी सर्वात गडद काळ म्हणजे 20 व्या शतकाच्या शेवटी - 21 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, जेव्हा आपण भाषेच्या ऱ्हासाचे साक्षीदार होतो. फक्त टेलिव्हिजनवर ऐकलेले वाक्यांश पहा: "धीमे करू नका - एक स्निकर पकडा!" अमेरिकनवादाने आमच्या बोलण्यावर मात केली आहे. मला खात्री आहे की भाषणाच्या शुद्धतेचे काटेकोरपणे निरीक्षण करणे आवश्यक आहे, लिपिकवाद, शब्दजाल आणि परदेशी शब्दांची विपुलता नष्ट करणे आवश्यक आहे जे सुंदर, योग्य साहित्यिक भाषण विस्थापित करतात, जे रशियन क्लासिक्सचे मानक आहे.

2. पुष्किनला फादरलँडला शत्रूंपासून वाचवण्याची संधी मिळाली नाही, परंतु त्याला तिची भाषा सजवण्यासाठी, उन्नत करण्याची आणि गौरव करण्याची संधी देण्यात आली. कवीने रशियन भाषेतून न ऐकलेले ध्वनी काढले आणि अज्ञात शक्तीने वाचकांच्या "हृदयावर आदळले". शतके निघून जातील, परंतु हे काव्यात्मक खजिना त्यांच्या सौंदर्याच्या सर्व मोहकतेत वंशजांसाठी राहतील आणि त्यांची शक्ती आणि ताजेपणा कधीही गमावणार नाहीत:

मी तुझ्यावर खूप मनापासून प्रेम केले, खूप प्रेमळपणे,

तुमची प्रेयसी वेगळी असावी हे देव कसे देईल!

२१) निसर्ग. इकोलॉजी.

1. I. बुनिनची कविता निसर्गाबद्दल काळजी घेण्याच्या वृत्तीने वैशिष्ट्यीकृत आहे, त्याला त्याच्या संरक्षणाबद्दल, त्याच्या शुद्धतेबद्दल काळजी वाटते, म्हणून त्याच्या गीतांमध्ये प्रेम आणि आशेचे अनेक तेजस्वी, समृद्ध रंग आहेत. निसर्ग कवीला आशावाद देतो;

माझा वसंत निघून जाईल, आणि हा दिवस जाईल,

पण आजूबाजूला भटकणे आणि सर्व काही संपते हे जाणून घेणे मजेदार आहे,

दरम्यान, जगण्याचा आनंद कधीच मरणार नाही...

“फॉरेस्ट रोड” या कवितेत निसर्ग हा मानवांसाठी आनंद आणि सौंदर्याचा स्रोत आहे.

2.V. Astafiev च्या "द फिश झार" या पुस्तकात अनेक निबंध, कथा आणि लघुकथा आहेत. "व्हाईट माउंटनचे स्वप्न" आणि "किंग फिश" हे अध्याय निसर्गाशी माणसाच्या परस्परसंवादाबद्दल बोलतात. लेखक कडवटपणे निसर्गाच्या नाशाचे कारण सांगतात - ही माणसाची आध्यात्मिक गरीबी आहे. माशांशी त्याच्या द्वंद्वयुद्धाचा दुःखद परिणाम होतो. सर्वसाधारणपणे, मनुष्य आणि त्याच्या सभोवतालच्या जगाबद्दलच्या त्याच्या चर्चेत, अस्ताफिव्हने असा निष्कर्ष काढला की निसर्ग हे एक मंदिर आहे आणि माणूस निसर्गाचा एक भाग आहे, आणि म्हणूनच सर्व सजीवांसाठी या सामान्य घराचे संरक्षण करण्यासाठी, त्याचे सौंदर्य टिकवून ठेवण्यास बांधील आहे.

3.अणुऊर्जा प्रकल्पातील अपघात संपूर्ण खंडातील रहिवाशांवर, अगदी संपूर्ण पृथ्वीवर परिणाम करतात. त्यांचे दीर्घकालीन परिणाम आहेत. बर्याच वर्षांपूर्वी, सर्वात वाईट मानवनिर्मित आपत्ती आली - चेरनोबिल अणुऊर्जा प्रकल्पातील दुर्घटना. बेलारूस, युक्रेन आणि रशियाच्या प्रदेशांना सर्वाधिक फटका बसला. आपत्तीचे परिणाम जागतिक आहेत. मानवी इतिहासात प्रथमच, औद्योगिक अपघात इतक्या प्रमाणात पोहोचला आहे की त्याचे परिणाम जगात कुठेही आढळू शकतात. बर्याच लोकांना रेडिएशनचे भयानक डोस मिळाले आणि वेदनादायक मृत्यू झाला. चेरनोबिल प्रदूषणामुळे सर्व वयोगटातील लोकांमध्ये मृत्यूचे प्रमाण वाढत आहे. किरणोत्सर्गाच्या प्रभावांच्या विशिष्ट अभिव्यक्तींपैकी एक कर्करोग आहे. अणुऊर्जा प्रकल्पातील दुर्घटनेमुळे जन्मदर कमी झाला, मृत्युदर वाढला, अनुवांशिक विकार... लोकांनी भविष्यासाठी चेरनोबिल लक्षात ठेवायला हवे, किरणोत्सर्गाच्या धोक्यांबद्दल जाणून घेणे आणि याची खात्री करण्यासाठी सर्वकाही करणे आवश्यक आहे. संकटे पुन्हा कधीच होणार नाहीत.

22) कलेची भूमिका.

माझ्या समकालीन, कवयित्री आणि गद्य लेखक एलेना ताहो-गोडी यांनी लोकांवर कलेच्या प्रभावाबद्दल लिहिले:

आपण पुष्किनशिवाय जगू शकता

आणि मोझार्टच्या संगीताशिवाय -

आध्यात्मिकदृष्ट्या प्रिय असलेल्या प्रत्येक गोष्टीशिवाय,

निःसंशयपणे, आपण जगू शकता.

आणखी चांगले, शांत, सोपे

निरर्थक आकांक्षा आणि काळजीशिवाय

आणि अधिक निश्चिंत, अर्थातच,

ही मुदत कशी पूर्ण करायची?..

23) आमच्या लहान भावांबद्दल.

1. मला ताबडतोब "टेम मी" ही आश्चर्यकारक कथा आठवली, जिथे युलिया द्रुनिना एका दुर्दैवी, भूक, भीती आणि थंडीमुळे थरथरणाऱ्या, बाजारातील एक अवांछित प्राण्याबद्दल बोलत आहे, जो कसा तरी ताबडतोब घरगुती मूर्तीमध्ये बदलला. कवयित्रीच्या संपूर्ण कुटुंबाने आनंदाने त्यांची पूजा केली. दुसऱ्या एका कथेत, ज्याचे शीर्षक प्रतिकात्मक आहे, "मी ज्यांना काबूत आणले आहे त्या प्रत्येकासाठी जबाबदार आहे," ती म्हणेल की "आमच्या लहान भावांबद्दल", आपल्यावर पूर्णपणे अवलंबून असलेल्या प्राण्यांबद्दलची वृत्ती प्रत्येकासाठी "टचस्टोन" आहे. आम्हाला

2. जॅक लंडनच्या बऱ्याच कामांमध्ये, मानव आणि प्राणी (कुत्रे) जीवनात शेजारी शेजारी जातात आणि सर्व परिस्थितीत एकमेकांना मदत करतात. जेव्हा आपण शेकडो किलोमीटरच्या बर्फाच्छादित शांततेसाठी मानवजातीचे एकमेव प्रतिनिधी आहात, तेव्हा कुत्र्यापेक्षा कोणताही चांगला आणि अधिक समर्पित सहाय्यक नाही आणि त्याशिवाय, एखाद्या व्यक्तीच्या विपरीत, तो खोटे बोलण्यास आणि विश्वासघात करण्यास सक्षम नाही.

24) जन्मभुमी. लहान मातृभूमी.

आपल्यापैकी प्रत्येकाची स्वतःची छोटी मातृभूमी आहे - ते ठिकाण जिथून आपल्या सभोवतालच्या जगाची पहिली धारणा सुरू होते, देशावरील प्रेमाचे आकलन. कवी सर्गेई येसेनिनच्या सर्वात प्रिय आठवणी रियाझान गावाशी संबंधित आहेत: नदीत पडलेल्या निळ्यासह, एक रास्पबेरी फील्ड, एक बर्च ग्रोव्ह, जिथे त्याने "लेक खिन्नता" आणि वेदनादायक दुःख अनुभवले, जिथे त्याने ओरिओलचे रडणे ऐकले. , चिमण्यांचे संभाषण, गवताचा खडखडाट. आणि मी ताबडतोब कवीला त्याच्या बालपणात आलेल्या त्या सुंदर दवमय सकाळची कल्पना केली आणि ज्याने त्याला "मातृभूमीची" पवित्र भावना दिली:

तलावावर विणलेले

पहाटेचा लालसर प्रकाश...

25) ऐतिहासिक स्मृती.

1. ए. ट्वार्डोव्स्की यांनी लिहिले:

युद्ध संपले, दुःख संपले,

पण वेदना लोकांना कॉल करतात.

चला लोकांनो, कधीही नाही

हे विसरू नका.

2. अनेक कवींची कामे महान देशभक्त युद्धातील लोकांच्या पराक्रमाला समर्पित आहेत. आपण जे अनुभवले त्याची आठवण मरत नाही. ए.टी. ट्वार्डोव्स्की लिहितात की मृतांचे रक्त व्यर्थ वाहून गेले नाही: वाचलेल्यांनी शांतता राखली पाहिजे जेणेकरून वंशज पृथ्वीवर आनंदाने जगतील:

मी त्या जन्मात मृत्युपत्र करतो

आपण आनंदी असावे

त्यांना धन्यवाद, युद्ध वीर, आम्ही शांततेत राहतो. आपल्या मातृभूमीसाठी दिलेल्या जीवनाची आठवण करून देणारी शाश्वत ज्योत जळते.

26) सौंदर्याची थीम.

सर्गेई येसेनिन त्याच्या गीतांमध्ये सर्व सुंदर गोष्टींचा गौरव करतात. त्याच्यासाठी सौंदर्य म्हणजे शांतता आणि सुसंवाद, निसर्ग आणि मातृभूमीवरील प्रेम, त्याच्या प्रियकरासाठी कोमलता: "पृथ्वी किती सुंदर आहे आणि त्यावरील लोक!"

लोक सौंदर्याच्या भावनेवर मात करू शकणार नाहीत, कारण जग अविरतपणे बदलणार नाही, परंतु जे डोळ्यांना आनंद देते आणि आत्म्याला उत्तेजित करते ते नेहमीच राहील. आपण आनंदाने गोठतो, चिरंतन संगीत ऐकतो, प्रेरणेतून जन्मतो, निसर्गाची प्रशंसा करतो, कविता वाचतो... आणि आपण प्रेम करतो, मूर्ती बनवतो, रहस्यमय आणि सुंदर काहीतरी स्वप्न पाहतो. सौंदर्य म्हणजे आनंद देणारी प्रत्येक गोष्ट.

27) फिलिस्टिझम.

1. “द बेडबग” आणि “बाथहाऊस” या व्यंग्यात्मक विनोदांमध्ये व्ही. मायाकोव्स्की फिलिस्टिनिझम आणि नोकरशाहीसारख्या दुर्गुणांची खिल्ली उडवतात. "द बेडबग" नाटकाच्या मुख्य पात्रासाठी भविष्यात कोणतेही स्थान नाही. मायाकोव्स्कीच्या व्यंग्यांकडे तीव्र लक्ष आहे आणि कोणत्याही समाजात अस्तित्वात असलेल्या उणीवा प्रकट करतात.

2. ए.पी. चेखॉव्हच्या त्याच नावाच्या कथेत, योना हा पैशाच्या उत्कटतेचा अवतार आहे. आपण त्याच्या आत्म्याची, शारीरिक आणि आध्यात्मिक “अलिप्तता” ची दरिद्रता पाहतो. लेखकाने आम्हाला व्यक्तिमत्त्वाची हानी, वेळेचा अपूरणीय अपव्यय - मानवी जीवनाची सर्वात मौल्यवान संपत्ती, स्वतःची आणि समाजाची वैयक्तिक जबाबदारी याबद्दल सांगितले. त्याच्याकडे असलेल्या क्रेडिट पेपरच्या आठवणी अशा आनंदाने तो संध्याकाळी त्याच्या खिशातून ते काढतो, ते त्याच्यातील प्रेम आणि दयाळूपणाच्या भावना विझवते.

28) महान लोक. प्रतिभा.

1. उमर खय्याम हा एक महान, हुशार सुशिक्षित माणूस आहे ज्याने बौद्धिकदृष्ट्या समृद्ध जीवन जगले. त्यांची रुबाई ही कवीच्या आत्म्याच्या अस्तित्वाच्या उच्च सत्याकडे जाण्याची कथा आहे. खय्याम हा केवळ कवीच नाही, तर गद्यातही निपुण, तत्त्वज्ञ, खऱ्या अर्थाने महान माणूस आहे. तो मरण पावला, आणि मानवी आत्म्याच्या “आकाशात” त्याचा तारा जवळजवळ एक हजार वर्षांपासून चमकत आहे आणि त्याचा प्रकाश, मोहक आणि रहस्यमय, मंद होत नाही, परंतु त्याउलट, उजळ होतो:

मी निर्माणकर्ता, उंचीचा शासक व्हा,

ते जुने आकाश भस्मसात करेल.

आणि मी एक नवीन वर खेचणे होईल, ज्या अंतर्गत

मत्सर डंकत नाही, क्रोध आजूबाजूला उधळत नाही.

2. अलेक्झांडर इसाविच सोलझेनित्सिन हा आपल्या युगाचा सन्मान आणि विवेक आहे. तो महान देशभक्त युद्धात सहभागी होता आणि युद्धात दाखवलेल्या शौर्याबद्दल त्याला पुरस्कार देण्यात आला. लेनिन आणि स्टालिन यांच्याबद्दलच्या नापसंतीच्या विधानांसाठी, त्याला अटक करण्यात आली आणि सक्तीच्या कामगार शिबिरात आठ वर्षांची शिक्षा झाली. 1967 मध्ये, त्यांनी यूएसएसआर रायटर्स काँग्रेसला एक खुले पत्र पाठवून सेन्सॉरशिप संपविण्याचे आवाहन केले. त्यांचा, एक प्रसिद्ध लेखक, छळ झाला. 1970 मध्ये त्यांना साहित्यातील नोबेल पारितोषिक मिळाले. ओळखीची वर्षे कठीण होती, परंतु तो रशियाला परतला, बरेच काही लिहिले, त्याची पत्रकारिता नैतिक उपदेश मानली जाते. सोलझेनित्सिन हे स्वातंत्र्य आणि मानवी हक्कांसाठी लढणारे, एक राजकारणी, विचारवंत आणि सार्वजनिक व्यक्तिमत्त्व मानले जातात ज्यांनी प्रामाणिकपणे आणि निःस्वार्थपणे देशाची सेवा केली. “द गुलाग द्वीपसमूह”, “मॅट्रीओनिन्स ड्वोर”, “कॅन्सर वॉर्ड”...

29) भौतिक आधाराची समस्या. संपत्ती.

दुर्दैवाने, पैसा आणि होर्डिंगची आवड अलीकडेच अनेक लोकांच्या सर्व मूल्यांचे सार्वत्रिक उपाय बनले आहे. अर्थात, बऱ्याच नागरिकांसाठी हे कल्याण, स्थिरता, विश्वासार्हता, सुरक्षितता, अगदी प्रेम आणि आदर यांचे हमीदार आहे - हे कितीही विरोधाभासी वाटले तरीही.

एनव्ही गोगोलच्या “डेड सोल्स” या कवितेतील चिचिकोव्ह सारख्या लोकांसाठी आणि अनेक रशियन भांडवलदारांसाठी, प्रथम “करी कृपा करणे”, खुशामत करणे, लाच देणे, “आजूबाजूला ढकलणे” करणे कठीण नव्हते, जेणेकरून नंतर ते स्वतः “पुश” करू शकतील आणि लाच घ्या आणि ऐशोआरामाने जगा.

30)स्वातंत्र्य-अस्वतंत्रता.

मी E. Zamyatin ची “We” ही कादंबरी एका दमात वाचली. एखादी व्यक्ती आणि समाज जेव्हा एखाद्या अमूर्त कल्पनेच्या अधीन होऊन स्वेच्छेने स्वातंत्र्य सोडतात तेव्हा त्यांचे काय होऊ शकते याची कल्पना येथे आपण पाहू शकतो. लोक मशीनच्या उपांगात, कॉग्समध्ये बदलतात. झाम्याटिनने एखाद्या व्यक्तीमध्ये माणसावर मात करण्याची शोकांतिका दर्शविली, नाव गमावणे म्हणजे स्वतःचे "मी" गमावणे.

31) वेळेची समस्या.

त्याच्या दीर्घ सर्जनशील जीवनात, एल.एन. टॉल्स्टॉयला सतत वेळ मिळत असे. त्याचा कामाचा दिवस पहाटेपासून सुरू झाला. लेखकाने सकाळचा गंध आत्मसात केला, सूर्योदय पाहिला, जागरण पाहिले आणि... तयार केले. त्याने मानवतेला नैतिक आपत्तींविरूद्ध चेतावणी देऊन आपल्या वेळेच्या पुढे जाण्याचा प्रयत्न केला. हा हुशार क्लासिक एकतर काळाशी सुसंगत राहिला किंवा त्याच्या एक पाऊल पुढे होता. टॉल्स्टॉयच्या कार्याला अजूनही जगभरात मागणी आहे: “अण्णा कॅरेनिना”, “वॉर अँड पीस”, “क्रेउत्झर सोनाटा”...

32) नैतिकतेची थीम.

मला असे वाटते की माझा आत्मा एक फूल आहे जे मला जीवनात मार्गदर्शन करते जेणेकरून मी माझ्या विवेकानुसार जगू शकेन आणि माणसाची आध्यात्मिक शक्ती ही माझ्या सूर्याच्या जगाने विणलेली चमकदार वस्तू आहे. मानवतेसाठी आपण ख्रिस्ताच्या आज्ञांनुसार जगले पाहिजे. नैतिक होण्यासाठी, तुम्हाला स्वतःवर कठोर परिश्रम करणे आवश्यक आहे:

आणि देव शांत आहे

गंभीर पापासाठी,

कारण त्यांनी देवावर संशय घेतला,

त्याने सर्वांना प्रेमाने शिक्षा केली

जेणेकरून दुःखात आपण विश्वास ठेवायला शिकतो.

33) अंतराळ थीम.

टी.आय.च्या कवितेचे हायपोस्टेसिस ट्युटचेव्ह हे कोपर्निकस, कोलंबसचे जग आहे, रसातळापर्यंत पोहोचणारे एक साहसी व्यक्तिमत्त्व. हेच कवी माझ्या जवळचे, न ऐकलेले शोध, वैज्ञानिक धाडस आणि अवकाश जिंकणारा शतकातील माणूस बनवतो. तो आपल्यामध्ये जगाच्या अमर्यादतेची, त्याच्या महानतेची आणि रहस्याची भावना निर्माण करतो. एखाद्या व्यक्तीचे मूल्य प्रशंसा करण्याच्या आणि चकित होण्याच्या क्षमतेद्वारे निर्धारित केले जाते. ट्युटचेव्हला ही "वैश्विक भावना" इतर कोणत्याहीसारखी नव्हती.

34) राजधानीची थीम मॉस्को आहे.

मरीना त्सवेताएवाच्या कवितेत, मॉस्को हे एक भव्य शहर आहे. "मॉस्कोजवळील ग्रोव्हजच्या निळ्यावर ....." या कवितेत मॉस्कोची घंटा वाजवल्याने अंधांच्या आत्म्याला बाम मिळतो. हे शहर Tsvetaeva साठी पवित्र आहे. असे दिसते की तिने तिच्या आईच्या दुधाने जे प्रेम आत्मसात केले आणि तिच्या स्वतःच्या मुलांना दिले ते तिने त्याला कबूल केले:

आणि क्रेमलिनमध्ये काय पहाट होईल हे आपल्याला माहित नाही

पृथ्वीवरील कोठेही श्वास घेणे सोपे आहे!

35) मातृभूमीवर प्रेम.

एस. येसेनिनच्या कवितांमध्ये आपल्याला रशियाबरोबर गीतात्मक नायकाची संपूर्ण एकता जाणवते. कवी स्वतः म्हणेल की मातृभूमीची भावना ही त्याच्या कामात मुख्य गोष्ट आहे. येसेनिनला जीवनातील बदलांच्या गरजेबद्दल शंका नाही. सुप्त रस जागृत करणाऱ्या भविष्यातील घटनांवर त्याचा विश्वास आहे. म्हणून, त्याने "परिवर्तन", "ओ रस', आपले पंख फडफडवा" अशी कामे तयार केली:

ओ रस, तुझे पंख फडफडा,

दुसरा आधार द्या!

इतर नावांसह

एक वेगळा स्टेप उदयास येत आहे.

36) युद्ध स्मृती थीम.

1. एल.एन. टॉल्स्टॉय ची “युद्ध आणि शांती”, व्ही. बायकोव्ह ची “सोटनिकोव्ह” आणि “ओबेलिस्क” - ही सर्व कामे युद्धाच्या थीमद्वारे एकत्रित आहेत, ते घटनांच्या रक्तरंजित वावटळीत ओढले जातात. लिओ टॉल्स्टॉय यांनी त्यांच्या “वॉर अँड पीस” या कादंबरीत त्याची भयावहता, मूर्खपणा आणि कटुता स्पष्टपणे दर्शविली होती. लेखकाच्या आवडत्या नायकांना नेपोलियनची क्षुल्लकता जाणवली, ज्याचे आक्रमण केवळ एका महत्वाकांक्षी माणसाचे मनोरंजन होते ज्याने राजवाड्यातील बंडाच्या परिणामी स्वतःला सिंहासनावर बसवले. त्याच्या विरूद्ध, कुतुझोव्हची प्रतिमा दर्शविली गेली आहे, ज्याला या युद्धात इतर हेतूंनी मार्गदर्शन केले गेले. तो वैभव आणि संपत्तीसाठी नाही तर पितृभूमी आणि कर्तव्याच्या निष्ठेसाठी लढला.

2. महान विजयाची 68 वर्षे आपल्याला महान देशभक्त युद्धापासून वेगळे करतात. परंतु वेळ या विषयातील स्वारस्य कमी करत नाही; ते माझ्या पिढीचे लक्ष समोरच्या दूरच्या वर्षांकडे, सोव्हिएत सैनिक - नायक, मुक्तिदाता, मानवतावादी यांच्या साहस आणि पराक्रमाच्या उत्पत्तीकडे आकर्षित करते. जेव्हा बंदुकांचा गडगडाट झाला, तेव्हा मूस गप्प बसले नाहीत. मातृभूमीबद्दल प्रेम जागवताना साहित्याने शत्रूचा द्वेषही रुजवला. आणि हा विरोधाभास स्वतःमध्ये सर्वोच्च न्याय आणि मानवतावाद आहे. सोव्हिएत साहित्याच्या सुवर्ण निधीमध्ये ए. टॉल्स्टॉयचे “रशियन चरित्र”, एम. शोलोखोव्हचे “द सायन्स ऑफ हेट”, बी. गोर्बतीचे “द अनकॉन्क्वर्ड” यांसारख्या युद्धाच्या काळात निर्माण झालेल्या कलाकृतींचा समावेश आहे.

.रशियन भाषेत युनिफाइड स्टेट परीक्षा. कार्य C1.

1) ऐतिहासिक स्मृतीची समस्या (भूतकाळातील कडू आणि भयंकर परिणामांची जबाबदारी)

जबाबदारीची समस्या, राष्ट्रीय आणि मानवी, 20 व्या शतकाच्या मध्यभागी साहित्यातील मुख्य समस्यांपैकी एक होती. उदाहरणार्थ, ए.टी. ट्वार्डोव्स्की त्याच्या “बाय राईट ऑफ मेमरी” या कवितेत निरंकुशतेच्या दुःखद अनुभवाचा पुनर्विचार करण्याची मागणी करतात. हीच थीम ए.ए. अख्माटोवाच्या "रिक्विम" या कवितेमध्ये प्रकट झाली आहे. अन्याय आणि खोटेपणावर आधारित राज्य व्यवस्थेवरील निर्णय ए.आय. सोल्झेनित्सिन यांनी “इव्हान डेनिसोविचच्या जीवनातील एक दिवस” या कथेत दिला आहे.

2) प्राचीन वास्तू जतन करणे आणि त्यांची काळजी घेणे ही समस्या.

सांस्कृतिक वारशाची काळजी घेण्याची समस्या नेहमीच सर्वसामान्यांच्या केंद्रस्थानी राहिली आहे. क्रांतीनंतरच्या कठीण काळात, जेव्हा राजकीय व्यवस्थेत बदल होऊन पूर्वीच्या मूल्यांचा पाडाव झाला, तेव्हा रशियन बुद्धिजीवींनी सांस्कृतिक अवशेष वाचवण्यासाठी शक्य ते सर्व प्रयत्न केले. उदाहरणार्थ, शिक्षणतज्ज्ञ डी.एस. लिखाचेव्हने नेव्हस्की प्रॉस्पेक्टला मानक उंच इमारती बांधण्यापासून रोखले. रशियन सिनेमॅटोग्राफरच्या निधीचा वापर करून कुस्कोव्हो आणि अब्रामत्सेव्हो इस्टेट पुनर्संचयित करण्यात आल्या. प्राचीन स्मारकांची काळजी घेणे तुला रहिवाशांना देखील वेगळे करते: ऐतिहासिक शहर केंद्र, चर्च आणि क्रेमलिनचे स्वरूप जतन केले जाते.

पुरातन काळातील विजेत्यांनी लोकांना ऐतिहासिक स्मृतीपासून वंचित ठेवण्यासाठी पुस्तके जाळली आणि स्मारके नष्ट केली.

3) भूतकाळाकडे वृत्तीची समस्या, स्मरणशक्ती कमी होणे, मुळे.

"पूर्वजांचा अनादर हे अनैतिकतेचे पहिले लक्षण आहे" (ए.एस. पुष्किन). चिंगीझ ऐतमाटोव्हने अशा माणसाला संबोधले ज्याला त्याचे नातेसंबंध आठवत नाहीत, ज्याने त्याची स्मरणशक्ती गमावली आहे, मॅनकर्ट ("वादळ थांबा"). मनकुर्त हा जबरदस्तीने स्मरणशक्तीपासून वंचित असलेला माणूस आहे. हा असा गुलाम आहे ज्याला भूतकाळ नाही. तो कोण आहे हे त्याला माहीत नाही, तो कोठून आला आहे, त्याचे नाव माहित नाही, त्याचे बालपण, वडील आणि आई आठवत नाही - एका शब्दात, तो स्वत: ला माणूस म्हणून ओळखत नाही. असा अमानव समाजासाठी घातक आहे, असा इशारा लेखकाने दिला आहे.

अगदी अलीकडे, महान विजय दिनाच्या पूर्वसंध्येला, आमच्या शहराच्या रस्त्यावर तरुणांना विचारले गेले की त्यांना महान देशभक्तीपर युद्धाची सुरुवात आणि शेवट माहित आहे का, आम्ही कोणाशी लढलो, जी झुकोव्ह कोण होता ... उत्तरे निराशाजनक होती: तरुण पिढीला युद्ध सुरू झाल्याच्या तारखा, कमांडरची नावे माहित नाहीत, अनेकांनी स्टॅलिनग्राडच्या लढाईबद्दल, कुर्स्क बल्गेबद्दल ऐकले नाही ...

भूतकाळ विसरण्याची समस्या खूप गंभीर आहे. जो माणूस इतिहासाचा आदर करत नाही आणि आपल्या पूर्वजांचा सन्मान करत नाही तोच मानकुर्त आहे. मी या तरुणांना ची. एटमाटोव्हच्या दंतकथेची आठवण करून देऊ इच्छितो: "लक्षात ठेवा, तुझे नाव काय आहे?"

4) जीवनात खोट्या ध्येयाची समस्या.

“ए.पी. यांनी लिहिले, “एखाद्या व्यक्तीला तीन आर्शिन्स जमिनीची गरज नाही, तर संपूर्ण जगाची गरज आहे, जिथे तो मुक्त आत्म्याचे सर्व गुणधर्म दाखवू शकतो. चेखॉव्ह. ध्येय नसलेले जीवन म्हणजे निरर्थक अस्तित्व. परंतु उद्दिष्टे भिन्न आहेत, उदाहरणार्थ, "गूसबेरी" कथेत. त्याचा नायक, निकोलाई इव्हानोविच चिमशा-हिमालय, स्वतःची इस्टेट विकत घेण्याचे आणि तेथे गूसबेरी लावण्याचे स्वप्न पाहतो. हे ध्येय त्याला पूर्णपणे खाऊन टाकते. सरतेशेवटी, तो तिच्यापर्यंत पोहोचतो, परंतु त्याच वेळी त्याचे मानवी स्वरूप जवळजवळ हरवते ("तो लठ्ठ झाला आहे, लठ्ठ झाला आहे... - आणि फक्त पाहा, तो घोंगडीत गुरगुरेल"). खोटे ध्येय, सामग्रीचा ध्यास, अरुंद आणि मर्यादित, एखाद्या व्यक्तीला विकृत करते. त्याला जीवनासाठी सतत हालचाल, विकास, उत्साह, सुधारणा आवश्यक आहे ...

I. बुनिन यांनी “सॅन फ्रान्सिस्कोमधील जेंटलमन” या कथेतील खोट्या मूल्यांची सेवा करणाऱ्या माणसाचे भवितव्य दाखवले. संपत्ती ही त्याची देवता होती आणि या देवाची तो पूजा करत असे. परंतु जेव्हा अमेरिकन लक्षाधीश मरण पावला, तेव्हा असे दिसून आले की खरा आनंद त्या माणसाच्या हातून गेला: जीवन म्हणजे काय हे माहित नसतानाही तो मरण पावला.

5) मानवी जीवनाचा अर्थ. जीवनाचा मार्ग शोधत आहे.

ओब्लोमोव्ह (आयए गोंचारोव्ह) ची प्रतिमा ही अशा माणसाची प्रतिमा आहे ज्याला आयुष्यात बरेच काही मिळवायचे होते. त्याला आपलं आयुष्य बदलायचं होतं, त्याला इस्टेटचं आयुष्य पुन्हा घडवायचं होतं, त्याला मुलं वाढवायची होती... पण या इच्छा पूर्ण करण्याची ताकद त्याच्यात नव्हती, त्यामुळे त्याची स्वप्नं स्वप्नंच राहिली.

एम. गॉर्की यांनी “ॲट द लोअर डेप्थ्स” या नाटकात “पूर्वीच्या लोकांचे” नाटक दाखवले ज्यांनी स्वतःच्या फायद्यासाठी लढण्याची ताकद गमावली आहे. ते काहीतरी चांगल्याची आशा करतात, त्यांना चांगले जगण्याची गरज आहे हे समजून घ्या, परंतु त्यांचे नशीब बदलण्यासाठी काहीही करत नाही. हे नाटक एका खोलीच्या घरात सुरू होते आणि तिथेच संपते हा योगायोग नाही.

एन. गोगोल, मानवी दुर्गुणांचा पर्दाफाश करणारा, सतत जिवंत मानवी आत्म्याचा शोध घेतो. "मानवतेच्या शरीरात एक छिद्र" बनलेल्या प्ल्युशकिनचे चित्रण करताना, तो प्रौढत्वात प्रवेश करणाऱ्या वाचकाला सर्व "मानवी हालचाली" सोबत घेण्याचे आणि जीवनाच्या मार्गावर गमावू नये असे आवाहन करतो.

जीवन म्हणजे अंतहीन वाटेवरील एक चळवळ आहे. काहीजण "अधिकृत व्यवसायासाठी" प्रवास करतात आणि प्रश्न विचारतात: मी का जगलो, माझा जन्म कोणत्या उद्देशाने झाला? ("आमच्या काळातील नायक"). इतरांना या रस्त्याची भीती वाटते, ते त्यांच्या रुंद सोफ्यावर धावतात, कारण "जीवन तुम्हाला सर्वत्र स्पर्श करते, ते तुम्हाला मिळते" ("ओब्लोमोव्ह"). परंतु असे लोक देखील आहेत जे चुका करतात, शंका घेतात, दुःख सहन करतात, सत्याच्या शिखरावर जातात, त्यांचे आध्यात्मिक आत्म शोधतात. त्यापैकी एक म्हणजे एल.एन.च्या महाकादंबरीचा नायक पियरे बेझुखोव्ह. टॉल्स्टॉय "युद्ध आणि शांती".

त्याच्या प्रवासाच्या सुरूवातीस, पियरे सत्यापासून खूप दूर आहे: तो नेपोलियनचे कौतुक करतो, “सुवर्ण तरुण” च्या सहवासात सामील होतो, डोलोखोव्ह आणि कुरागिनसह गुंडांच्या कृत्यांमध्ये भाग घेतो आणि असभ्य खुशामत करण्यास सहजपणे बळी पडतो, कारण ज्यासाठी त्याचे मोठे भाग्य आहे. एक मूर्खपणा नंतर दुसरा: हेलनशी लग्न, डोलोखोव्हशी द्वंद्वयुद्ध ... आणि परिणामी - जीवनाचा अर्थ पूर्णपणे गमावला. "वाईट काय आहे? चांगले काय आहे? आपण कशावर प्रेम करावे आणि कशाचा द्वेष करावा? आपण कशासाठी जगावे आणि मी कशासाठी?" - हे प्रश्न तुमच्या डोक्यात असंख्य वेळा स्क्रोल करतात जोपर्यंत जीवनाबद्दल एक शांत समज येत नाही. त्याच्या वाटेवर, फ्रीमेसनरीचा अनुभव आणि बोरोडिनोच्या लढाईतील सामान्य सैनिकांचे निरीक्षण आणि लोक तत्वज्ञानी प्लॅटन कराटेव यांच्याशी बंदिवासात झालेली भेट. केवळ प्रेम जगाला हलवते आणि माणूस जगतो - पियरे बेझुखोव्ह हा विचार येतो, त्याचा आध्यात्मिक आत्म शोधतो.

6) आत्मत्याग. शेजाऱ्यावर प्रेम. करुणा आणि दया. संवेदनशीलता.

ग्रेट देशभक्तीपर युद्धाला समर्पित असलेल्या एका पुस्तकात, एक माजी वेढा वाचलेल्या व्यक्तीने आठवते की, एक मरणासन्न किशोरवयीन असताना त्याचे जीवन एका भयानक दुष्काळात एका शेजाऱ्याने वाचवले होते ज्याने त्याला समोरून त्याच्या मुलाने पाठवलेला स्टूचा डबा आणला होता. "मी आधीच म्हातारा झालो आहे, आणि तू तरुण आहेस, तुला अजून जगायचे आहे आणि जगायचे आहे," हा माणूस म्हणाला. तो लवकरच मरण पावला आणि ज्या मुलाला त्याने वाचवले त्याने आयुष्यभर त्याची कृतज्ञ स्मृती कायम ठेवली.

क्रॅस्नोडार प्रदेशात ही शोकांतिका घडली. आजारी वृद्ध लोक राहत असलेल्या नर्सिंग होममध्ये आग लागली. जिवंत जाळलेल्या ६२ जणांमध्ये ५३ वर्षीय नर्स लिडिया पचिंतसेवा ही होती, जी त्या रात्री ड्युटीवर होती. जेव्हा आग लागली तेव्हा तिने वृद्ध लोकांना हाताने धरले, त्यांना खिडक्यांजवळ आणले आणि त्यांना पळून जाण्यास मदत केली. पण मी स्वतःला वाचवले नाही - माझ्याकडे वेळ नव्हता.

एम. शोलोखोव्हची "मनुष्याचे नशीब" अशी अद्भुत कथा आहे. हे एका सैनिकाच्या दुःखद नशिबाची कथा सांगते ज्याने युद्धादरम्यान आपले सर्व नातेवाईक गमावले. एके दिवशी तो एका अनाथ मुलाला भेटला आणि त्याने स्वतःला त्याचे वडील म्हणवायचे ठरवले. ही कृती सूचित करते की प्रेम आणि चांगले करण्याची इच्छा माणसाला जगण्याची शक्ती देते, नशिबाचा प्रतिकार करण्याची शक्ती देते.

7) उदासीनतेची समस्या. एखाद्या व्यक्तीबद्दल कठोर आणि निर्विकार वृत्ती.

“स्वतःवर खूश असलेले लोक,” सांत्वनाची सवय असलेले, क्षुल्लक मालकीचे हितसंबंध असलेले लोक चेखॉव्हचे समान नायक आहेत, “प्रकरणात लोक.” हे “आयोनिच” मधील डॉक्टर स्टार्टसेव्ह आणि “द मॅन इन द केस” मधील शिक्षक बेलिकोव्ह आहेत. लाल दिमित्री आयोनिच स्टार्टसेव्ह "बेल विथ ट्रॉयका" मध्ये कसा चढतो आणि त्याचा कोचमन पँटेलिमॉन, "मोठा आणि लाल" ओरडतो: "हे नीट ठेवा!" हे लक्षात ठेवूया. "कायदा पाळा" - हे शेवटी, मानवी त्रास आणि समस्यांपासून अलिप्तता आहे. त्यांच्या समृद्ध जीवन मार्गात कोणतेही अडथळे नसावेत. आणि बेलिकोव्हच्या “काहीही झाले तरी” आम्ही इतर लोकांच्या समस्यांबद्दल फक्त उदासीन वृत्ती पाहतो. या वीरांची आध्यात्मिक दरिद्रता स्पष्ट आहे. आणि ते बुद्धीजीवी नाहीत, तर फक्त पलिष्टी आहेत, सामान्य लोक आहेत जे स्वतःला “जीवनाचे स्वामी” असल्याची कल्पना करतात.

8) मैत्रीची समस्या, कॉम्रेडली कर्तव्य.

फ्रंट-लाइन सेवा ही जवळजवळ पौराणिक अभिव्यक्ती आहे; लोकांमध्ये अधिक घट्ट आणि एकनिष्ठ मैत्री नाही यात शंका नाही. याची अनेक साहित्यिक उदाहरणे आहेत. गोगोलच्या "तारस बुल्बा" ​​कथेमध्ये एक नायक उद्गारतो: "कॉम्रेडशिपपेक्षा कोणतेही उज्ज्वल बंध नाहीत!" परंतु बहुतेकदा या विषयावर महान देशभक्त युद्धाबद्दलच्या साहित्यात चर्चा केली गेली. बी. वासिलीव्हच्या "द डॉन्स हिअर आर शांत..." या कथेत विमानविरोधी गनर मुली आणि कॅप्टन वास्कोव्ह दोघेही परस्पर सहाय्य आणि एकमेकांसाठी जबाबदारीच्या नियमांनुसार जगतात. के. सिमोनोव्हच्या "द लिव्हिंग अँड द डेड" या कादंबरीत, कॅप्टन सिंटसोव्ह युद्धभूमीतून जखमी कॉम्रेडला घेऊन जातो.

9) वैज्ञानिक प्रगतीची समस्या.

एम. बुल्गाकोव्हच्या कथेत, डॉक्टर प्रीओब्राझेन्स्की कुत्र्याला माणूस बनवतात. शास्त्रज्ञांना ज्ञानाची तहान, निसर्ग बदलण्याची इच्छा असते. परंतु कधीकधी प्रगती भयंकर परिणामांमध्ये बदलते: "कुत्र्याचे हृदय" असलेला दोन पायांचा प्राणी अद्याप एक व्यक्ती नाही, कारण त्यात आत्मा नाही, प्रेम, सन्मान, खानदानी नाही.

प्रेसने अहवाल दिला की अमरत्वाचे अमृत लवकरच दिसून येईल. मृत्यू पूर्णपणे पराभूत होईल. पण या बातमीने अनेकांना आनंदाची लाट आली नाही, उलट चिंता वाढली. माणसाला हे अमरत्व कसे प्राप्त होईल?

10) पितृसत्ताक गावाच्या जीवनशैलीची समस्या. नैतिकदृष्ट्या निरोगी ग्रामीण जीवनाच्या आकर्षण आणि सौंदर्याची समस्या.

रशियन साहित्यात, गावाची थीम आणि मातृभूमीची थीम अनेकदा एकत्र केली गेली. ग्रामीण जीवन हे नेहमीच सर्वात शांत आणि नैसर्गिक मानले गेले आहे. ही कल्पना व्यक्त करणाऱ्यांपैकी एक पुष्किन होता, ज्याने गावाला त्याचे कार्यालय म्हटले. वर. आपल्या कविता आणि कवितांमध्ये, नेक्रासोव्हने वाचकांचे लक्ष केवळ शेतकऱ्यांच्या झोपड्यांच्या गरिबीकडेच वळवले नाही तर शेतकरी कुटुंबे किती मैत्रीपूर्ण आहेत आणि रशियन महिला किती आदरातिथ्य करतात याकडे देखील लक्ष वेधले. शोलोखोव्हच्या "शांत डॉन" या महाकाव्य कादंबरीत शेतीच्या जीवनशैलीच्या मौलिकतेबद्दल बरेच काही सांगितले आहे. रासपुटिनच्या "फेअरवेल टू मातेरा" या कथेमध्ये, प्राचीन गाव ऐतिहासिक स्मृतींनी संपन्न आहे, ज्याचे नुकसान रहिवाशांसाठी मृत्यूसारखे आहे.

11) मजुरांची समस्या. अर्थपूर्ण क्रियाकलापातून आनंद.

रशियन शास्त्रीय आणि आधुनिक साहित्यात श्रमांची थीम अनेक वेळा विकसित केली गेली आहे. उदाहरण म्हणून, I. A. Goncharov ची "Oblomov" ही कादंबरी आठवणे पुरेसे आहे. या कामाचा नायक, आंद्रेई स्टॉल्ट्स, जीवनाचा अर्थ कामाचा परिणाम म्हणून नव्हे तर प्रक्रियेतच पाहतो. सोलझेनित्सिनच्या “मॅट्रीओनिन ड्वोर” या कथेत आपल्याला असेच उदाहरण दिसते. त्याची नायिका सक्तीचे श्रम म्हणजे शिक्षा, शिक्षा मानत नाही - ती कामाला अस्तित्वाचा अविभाज्य भाग मानते.

12) एखाद्या व्यक्तीवर आळशीपणाच्या प्रभावाची समस्या.

चेखॉव्हचा निबंध “माझी “ती”” लोकांवर आळशीपणाच्या प्रभावाचे सर्व भयानक परिणाम सूचीबद्ध करते.

13) रशियाच्या भविष्याची समस्या.

रशियाच्या भविष्याचा विषय अनेक कवी आणि लेखकांनी स्पर्श केला आहे. उदाहरणार्थ, निकोलाई वासिलीविच गोगोल, “डेड सोल्स” या कवितेच्या गीतात्मक विषयांतरात रशियाची तुलना “तीव्र, अप्रतिरोधक ट्रोइका” शी करतात. "रुस, तू कुठे जात आहेस?" - तो विचारतो. पण लेखकाकडे या प्रश्नाचे उत्तर नाही. “रशियाची सुरुवात तलवारीने झाली नाही” या कवितेतील कवी लिहितात: “सकाळ उगवत आहे, तेजस्वी आणि उष्ण आहे आणि रशियाची सुरुवात तलवारीने झाली नाही आणि म्हणूनच ती अजिंक्य आहे! " त्याला खात्री आहे की रशियासाठी एक उत्तम भविष्य वाट पाहत आहे आणि त्याला काहीही थांबवू शकत नाही.

14) एखाद्या व्यक्तीवर कलेच्या प्रभावाची समस्या.

शास्त्रज्ञ आणि मानसशास्त्रज्ञांनी बर्याच काळापासून असा युक्तिवाद केला आहे की संगीताचा मज्जासंस्था आणि मानवी टोनवर विविध प्रभाव पडतो. हे सामान्यतः स्वीकारले जाते की बाखची कामे बुद्धी वाढवतात आणि विकसित करतात. बीथोव्हेनचे संगीत करुणा जागृत करते आणि एखाद्या व्यक्तीचे विचार आणि नकारात्मकतेच्या भावनांना शुद्ध करते. शुमन मुलाचा आत्मा समजून घेण्यास मदत करते.

दिमित्री शोस्ताकोविचच्या सातव्या सिम्फनीचे उपशीर्षक "लेनिनग्राड" आहे. पण “लिजंडरी” हे नाव तिला अधिक अनुकूल आहे. वस्तुस्थिती अशी आहे की जेव्हा नाझींनी लेनिनग्राडला वेढा घातला तेव्हा शहरातील रहिवाशांवर दिमित्री शोस्ताकोविचच्या 7 व्या सिम्फनीचा खूप प्रभाव पडला, ज्याने प्रत्यक्षदर्शींनी साक्ष दिल्याप्रमाणे लोकांना शत्रूशी लढण्यासाठी नवीन शक्ती दिली.

15) अँटीकल्चरची समस्या.

ही समस्या आजही प्रासंगिक आहे. आजकाल टेलिव्हिजनवर "सोप ऑपेरा" चे वर्चस्व आहे, जे आपल्या संस्कृतीची पातळी लक्षणीयरीत्या कमी करते. दुसरे उदाहरण म्हणून, आपण साहित्य आठवू शकतो. “द मास्टर अँड मार्गारीटा” या कादंबरीत “डिस्कल्टरेशन” ची थीम चांगल्या प्रकारे शोधली गेली आहे. MASSOLIT कर्मचारी वाईट कामे लिहितात आणि त्याच वेळी रेस्टॉरंटमध्ये जेवतात आणि dachas करतात. त्यांचे कौतुक केले जाते आणि त्यांच्या साहित्याचा आदर केला जातो.

16) आधुनिक टेलिव्हिजनची समस्या.

एक टोळी मॉस्कोमध्ये बर्याच काळापासून कार्यरत होती, जी विशेषतः क्रूर होती. जेव्हा गुन्हेगार पकडले गेले, तेव्हा त्यांनी कबूल केले की त्यांचे वागणे आणि जगाकडे पाहण्याचा त्यांचा दृष्टिकोन अमेरिकन चित्रपट "नॅचरल बॉर्न किलर्स" द्वारे प्रभावित झाला आहे, जो त्यांनी जवळजवळ दररोज पाहिला. त्यांनी या चित्रातील पात्रांच्या सवयी खऱ्या आयुष्यात कॉपी करण्याचा प्रयत्न केला.

अनेक आधुनिक ऍथलीट्स लहान असताना टीव्ही पाहत असत आणि त्यांना त्यांच्या काळातील ऍथलीट्ससारखे व्हायचे होते. टेलिव्हिजन प्रसारणाद्वारे ते खेळ आणि त्याच्या नायकांशी परिचित झाले. अर्थात, अशी उलट प्रकरणे देखील आहेत जेव्हा एखाद्या व्यक्तीला टीव्हीचे व्यसन होते आणि त्याला विशेष क्लिनिकमध्ये उपचार करावे लागले.

17) रशियन भाषा अडकण्याची समस्या.

माझा असा विश्वास आहे की एखाद्याच्या मूळ भाषेत परकीय शब्दांचा वापर केवळ समतुल्य नसल्यासच न्याय्य आहे. आमच्या अनेक लेखकांनी कर्ज घेऊन रशियन भाषेच्या दूषिततेविरुद्ध लढा दिला. एम. गॉर्कीने निदर्शनास आणून दिले: “आमच्या वाचकाला रशियन वाक्यांशामध्ये परदेशी शब्द घालणे कठीण होते. जेव्हा आपला स्वतःचा चांगला शब्द - संक्षेपण असतो तेव्हा एकाग्रता लिहिण्यात काही अर्थ नाही.

ॲडमिरल ए.एस. शिशकोव्ह, ज्यांनी काही काळ शिक्षण मंत्रीपद भूषवले होते, त्यांनी शोधलेल्या अनाड़ी प्रतिशब्दाने फव्वारा शब्द बदलण्याचा प्रस्ताव दिला - वॉटर कॅनन. शब्द निर्मितीचा सराव करताना, त्याने उधार घेतलेल्या शब्दांच्या बदलीचा शोध लावला: त्याने गल्ली - प्रसाद, बिलियर्ड्स - शारोकट ऐवजी असे म्हणण्याचे सुचवले, क्यूच्या जागी शारोटिक असे म्हटले आणि लायब्ररीला बुकमेकर म्हटले. गॅलोश शब्दाच्या जागी, जो त्याला आवडला नाही, तो आणखी काहीतरी घेऊन आला - ओले शूज. भाषेच्या शुद्धतेची अशी चिंता समकालीन लोकांमध्ये हशा आणि चिडचिड करण्याशिवाय काहीही होऊ शकत नाही.

18) नैसर्गिक संसाधनांचा नाश होण्याची समस्या.

जर प्रेसने गेल्या दहा ते पंधरा वर्षांत मानवतेला धोक्यात आणणाऱ्या आपत्तीबद्दल लिहायला सुरुवात केली, तर 70 च्या दशकात सीएच. एखाद्या व्यक्तीने निसर्गाचा नाश केल्यास मार्गाची विनाशकारीता आणि निराशा त्यांनी दर्शविली. ती अध:पतन आणि अध्यात्माच्या अभावाने बदला घेते. लेखकाने ही थीम त्याच्या नंतरच्या कामांमध्ये चालू ठेवली आहे: “आणि दिवस शतकापेक्षा जास्त काळ टिकतो” (“स्टॉर्मी स्टॉप”), “द ब्लॉक”, “कॅसॅन्ड्राचा ब्रँड”. "द स्कॅफोल्ड" ही कादंबरी विशेषतः तीव्र भावना निर्माण करते. लांडग्याच्या कुटुंबाचे उदाहरण वापरून लेखकाने मानवी आर्थिक क्रियाकलापांमुळे वन्यजीवांचा मृत्यू दर्शविला. आणि जेव्हा तुम्ही पाहता की, मानवांशी तुलना केल्यावर, भक्षक "सृष्टीच्या मुकुट" पेक्षा अधिक मानवीय आणि "मानवी" दिसतात तेव्हा ते किती भयानक होते. तर भविष्यात कोणत्या चांगल्यासाठी एखादी व्यक्ती आपल्या मुलांना चॉपिंग ब्लॉकमध्ये आणते?

19) आपले मत इतरांवर लादणे.

व्लादिमीर व्लादिमिरोविच नाबोकोव्ह. "लेक, क्लाउड, टॉवर ..." मुख्य पात्र, वसिली इव्हानोविच, एक विनम्र कर्मचारी आहे ज्याने निसर्गाची आनंददायी सहल जिंकली आहे.

20) साहित्यातील युद्धाची थीम.

बरेचदा, आमच्या मित्रांचे किंवा नातेवाईकांचे अभिनंदन करताना, आम्ही त्यांना त्यांच्या डोक्यावर शांत आकाशाची शुभेच्छा देतो. त्यांच्या कुटुंबियांना युद्धाचा त्रास सहन करावा लागू नये अशी आमची इच्छा आहे. युद्ध! ही पाच अक्षरे आपल्यासोबत रक्ताचा सागर, अश्रू, दुःख आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे आपल्या हृदयाला प्रिय असलेल्या लोकांचे मृत्यू घेऊन जातात. आपल्या ग्रहावर नेहमीच युद्धे झाली आहेत. लोकांची अंतःकरणे नेहमीच नुकसानीच्या वेदनांनी भरलेली असतात. जिथे जिथे युद्ध सुरू आहे, तिथून तुम्हाला मातांचे आक्रोश, मुलांचे रडणे आणि बधिर करणारे स्फोट ऐकू येतात जे आपले आत्मे आणि हृदय फाडतात. आमच्या आनंदासाठी, आम्हाला युद्धाबद्दल केवळ वैशिष्ट्यपूर्ण चित्रपट आणि साहित्यिक कृतींमधूनच माहिती आहे.

युद्धात आपल्या देशाला अनेक संकटांचा सामना करावा लागला आहे. 19 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, 1812 च्या देशभक्त युद्धाने रशियाला धक्का बसला. रशियन लोकांची देशभक्ती भावना एल.एन. टॉल्स्टॉय यांनी त्यांच्या “युद्ध आणि शांती” या कादंबरीत दाखवली होती. गुरिल्ला युद्ध, बोरोडिनोची लढाई - हे सर्व आणि बरेच काही आपल्या डोळ्यांसमोर दिसते. युद्धाच्या भयंकर दैनंदिन जीवनाचे आपण साक्षीदार आहोत. टॉल्स्टॉय अनेकांसाठी युद्ध कसे सामान्य बनले आहे याबद्दल बोलतो. ते (उदाहरणार्थ, तुशिन) रणांगणांवर वीर कृत्ये करतात, परंतु ते स्वतःच ते लक्षात घेत नाहीत. त्यांच्यासाठी, युद्ध हे एक काम आहे जे त्यांनी प्रामाणिकपणे केले पाहिजे. परंतु युद्ध केवळ युद्धभूमीवरच नव्हे तर सामान्य होऊ शकते. संपूर्ण शहराला युद्धाच्या कल्पनेची सवय होऊ शकते आणि जगणे सुरू ठेवता येते, स्वतःचा राजीनामा देऊन. 1855 मध्ये असे शहर सेवास्तोपोल होते. एल.एन. टॉल्स्टॉय त्याच्या “सेव्हस्तोपोल स्टोरीज” मध्ये सेवास्तोपोलच्या संरक्षणाच्या कठीण महिन्यांबद्दल सांगतात. येथे घडणाऱ्या घटनांचे वर्णन विशेषतः विश्वसनीयपणे केले आहे, कारण टॉल्स्टॉय त्यांचा प्रत्यक्षदर्शी आहे. आणि रक्त आणि वेदनांनी भरलेल्या शहरात त्याने जे पाहिले आणि ऐकले त्यानंतर, त्याने स्वत: ला एक निश्चित ध्येय ठेवले - त्याच्या वाचकाला फक्त सत्य सांगणे - आणि सत्याशिवाय काहीही नाही. शहरात बोंबाबोंब थांबली नाही. अधिकाधिक तटबंदी आवश्यक होती. खलाशी आणि सैनिकांनी हिमवर्षाव आणि पावसात काम केले, अर्ध-उपाशी, अर्धनग्न, परंतु तरीही त्यांनी काम केले. आणि येथे प्रत्येकजण त्यांच्या आत्म्याचे धैर्य, इच्छाशक्ती आणि प्रचंड देशभक्ती पाहून आश्चर्यचकित होतो. त्यांच्या बायका, माता आणि मुले त्यांच्यासोबत या शहरात राहत होती. त्यांना शहरातील परिस्थितीची इतकी सवय झाली होती की त्यांनी आता शॉट्स किंवा स्फोटांकडे लक्ष दिले नाही. बऱ्याचदा ते त्यांच्या पतींसाठी थेट बुरुजांवर जेवण आणत असत आणि एक शेल बहुतेक वेळा संपूर्ण कुटुंबाचा नाश करू शकतो. टॉल्स्टॉय आम्हाला दाखवतो की युद्धात सर्वात वाईट गोष्ट हॉस्पिटलमध्ये घडते: “तुम्हाला तिथे डॉक्टर कोपरापर्यंत रक्ताळलेले हात दिसतील... पलंगाच्या आजूबाजूला व्यस्त आहेत, ज्यावर डोळे उघडे ठेवून बोलत आहेत, जणू काही प्रलापात आहे. निरर्थक, कधीकधी साधे आणि स्पर्श करणारे शब्द, क्लोरोफॉर्मच्या प्रभावाखाली जखमी होतात." टॉल्स्टॉयसाठी युद्ध हे घाण, वेदना, हिंसा आहे, मग ते कोणत्याही ध्येयांचा पाठपुरावा करत असले तरीही: “...तुम्हाला युद्ध योग्य, सुंदर आणि तेजस्वी व्यवस्थेत, संगीत आणि ढोल वाजवण्याने, बॅनर वाजवून आणि सेनापतींच्या आवाजात दिसणार नाही, परंतु तुम्ही ते कराल. युद्ध त्याच्या वास्तविक अभिव्यक्तीमध्ये पहा - रक्तात, दुःखात, मृत्यूमध्ये ..." 1854-1855 मध्ये सेवास्तोपोलचा वीर बचाव पुन्हा एकदा प्रत्येकाला दर्शवितो की रशियन लोक त्यांच्या मातृभूमीवर किती प्रेम करतात आणि ते किती धैर्याने त्याच्या बचावासाठी येतात. कोणतेही प्रयत्न न करता, कोणतेही साधन वापरून, ते (रशियन लोक) शत्रूला त्यांची मूळ जमीन ताब्यात घेऊ देत नाहीत.

1941-1942 मध्ये, सेवास्तोपोलच्या संरक्षणाची पुनरावृत्ती होईल. पण हे आणखी एक महान देशभक्तीपर युद्ध असेल - 1941 - 1945. फॅसिझम विरुद्धच्या या युद्धात, सोव्हिएत लोक एक विलक्षण पराक्रम साध्य करतील, जे आपण नेहमी लक्षात ठेवू. एम. शोलोखोव्ह, के. सिमोनोव्ह, बी. वासिलिव्ह आणि इतर अनेक लेखकांनी महान देशभक्त युद्धाच्या घटनांना त्यांचे कार्य समर्पित केले. हा कठीण काळ पुरुषांच्या बरोबरीने रेड आर्मीच्या रँकमध्ये लढला या वस्तुस्थितीद्वारे देखील दर्शविला जातो. आणि ते कमकुवत लिंगाचे प्रतिनिधी आहेत या वस्तुस्थितीनेही त्यांना थांबवले नाही. त्यांनी स्वतःमधील भीतीशी लढा दिला आणि अशी वीर कृत्ये केली जी स्त्रियांसाठी पूर्णपणे असामान्य होती. अशा स्त्रियांबद्दल आपण बी. वासिलिव्हच्या कथेच्या पानांवरून शिकतो “आणि पहाट शांत आहेत...”. पाच मुली आणि त्यांचा लढाऊ कमांडर एफ. बास्क हे सिन्युखिना रिजवर सोळा फॅसिस्टांसह रेल्वेकडे जात आहेत, त्यांच्या ऑपरेशनच्या प्रगतीबद्दल कोणालाही ठाऊक नाही असा पूर्ण विश्वास आहे. आमचे सेनानी स्वतःला कठीण परिस्थितीत सापडले: ते माघार घेऊ शकले नाहीत, परंतु राहू शकले, कारण जर्मन त्यांना बियाण्यासारखे खात होते. पण मार्ग नाही! मातृभूमी आपल्या मागे आहे! आणि या मुली एक निर्भय पराक्रम करतात. त्यांच्या जीवाची किंमत देऊन, ते शत्रूला थांबवतात आणि त्याला त्याच्या भयानक योजना पूर्ण करण्यापासून रोखतात. युद्धापूर्वी या मुलींचे जीवन किती बेफिकीर होते ?! त्यांनी अभ्यास केला, काम केले, जीवनाचा आनंद लुटला. आणि अचानक! विमाने, रणगाडे, बंदुका, गोळ्या, किंकाळ्या, आरडाओरडा... पण ते तुटले नाहीत आणि विजयासाठी त्यांच्याकडे असलेली सर्वात मौल्यवान वस्तू - जीवन दिले. त्यांनी मातृभूमीसाठी प्राण दिले.

पण पृथ्वीवर एक गृहयुद्ध सुरू आहे, ज्यामध्ये एखादी व्यक्ती का नकळत आपला जीव देऊ शकते. 1918 रशिया. भावाने भावाचा खून केला, वडिलांनी मुलाचा खून केला, मुलाने वडिलांचा खून केला. रागाच्या आगीत सर्व काही मिसळले आहे, सर्व काही अवमूल्यन केले आहे: प्रेम, नातेसंबंध, मानवी जीवन. M. Tsvetaeva लिहितात: बंधूंनो, हा शेवटचा दर आहे! आता तिसऱ्या वर्षापासून, हाबेल काईनशी लढत आहे...

27) पालकांचे प्रेम.

तुर्गेनेव्हच्या "स्पॅरो" या गद्य कवितेत आपण पक्ष्याचे वीर कृत्य पाहतो. आपल्या संततीचे रक्षण करण्याचा प्रयत्न करत, चिमणी कुत्र्याविरुद्ध लढाईत धावली.

तसेच तुर्गेनेव्हच्या “फादर्स अँड सन्स” या कादंबरीत, बझारोव्हच्या पालकांना त्यांच्या मुलाबरोबर जीवनातील कोणत्याही गोष्टीपेक्षा जास्त हवे आहे.

28) जबाबदारी. पुरळ कृत्ये.

चेखॉव्हच्या "द चेरी ऑर्चर्ड" नाटकात ल्युबोव्ह अँड्रीव्हनाने तिची संपत्ती गमावली कारण ती आयुष्यभर पैसे आणि कामाबद्दल उदासीन होती.

फटाके आयोजकांच्या बेजबाबदार कृती, व्यवस्थापनाचा बेजबाबदारपणा आणि अग्निसुरक्षा निरीक्षकांच्या निष्काळजीपणामुळे पर्ममध्ये आग लागली. आणि परिणामी अनेक लोकांचा मृत्यू होतो.

ए. मॉरोइसचा "मुंग्या" हा निबंध एका तरुण स्त्रीने एंथिल कसा विकत घेतला हे सांगते. परंतु ती तेथील रहिवाशांना खायला विसरली, जरी त्यांना दरमहा फक्त एक थेंब मधाची गरज होती.

29) साध्या गोष्टींबद्दल. आनंदाची थीम.

असे लोक आहेत जे त्यांच्या जीवनातून काही विशेष मागणी करत नाहीत आणि ते (आयुष्य) निरुपयोगी आणि कंटाळवाणेपणे घालवतात. या लोकांपैकी एक म्हणजे इल्या इलिच ओब्लोमोव्ह.

पुष्किनच्या "युजीन वनगिन" या कादंबरीत मुख्य पात्राकडे आयुष्यासाठी सर्वकाही आहे. संपत्ती, शिक्षण, समाजातील स्थान आणि तुमची कोणतीही स्वप्ने साकार करण्याची संधी. पण त्याला कंटाळा आला आहे. त्याला काहीही स्पर्श करत नाही, काहीही त्याला आनंद देत नाही. त्याला साध्या गोष्टींचे कौतुक कसे करावे हे माहित नाही: मैत्री, प्रामाणिकपणा, प्रेम. मला वाटतं म्हणूनच तो नाखूष आहे.

व्होल्कोव्हचा निबंध "साध्या गोष्टींबद्दल" एक समान समस्या निर्माण करतो: एखाद्या व्यक्तीला आनंदी राहण्यासाठी इतकी गरज नसते.

30) रशियन भाषेची संपत्ती.

जर तुम्ही रशियन भाषेची संपत्ती वापरली नाही तर तुम्ही I. Ilf आणि E. Petrov यांच्या "द ट्वेल्व चेअर्स" या कामातून एलोचका शुकिनासारखे बनू शकता. तीस शब्दांनी ती पूर्ण झाली.

फोनविझिनच्या कॉमेडी "द मायनर" मध्ये, मित्रोफानुष्काला रशियन अजिबात माहित नव्हते.

31) बेईमानपणा.

चेखॉव्हचा निबंध "गॉन" एका स्त्रीबद्दल सांगते जी एका मिनिटात तिचे तत्त्व पूर्णपणे बदलते.

ती तिच्या पतीला सांगते की त्याने एकही वाईट कृत्य केले तर ती त्याला सोडून जाईल. मग पतीने आपल्या पत्नीला त्यांचे कुटुंब इतके समृद्ध का जगते हे तपशीलवार सांगितले. मजकुराची नायिका "दुसऱ्या खोलीत गेली... तिच्यासाठी, तिच्या पतीला फसवण्यापेक्षा सुंदर आणि समृद्ध जगणे अधिक महत्त्वाचे होते, जरी ती अगदी उलट म्हणते.

चेखॉव्हच्या "गिरगिट" कथेत पोलिस वॉर्डन ओचुमेलोव्हची देखील स्पष्ट भूमिका नाही. त्याला ख्रुकिनचे बोट चावलेल्या कुत्र्याच्या मालकाला शिक्षा करायची आहे. कुत्र्याचा संभाव्य मालक जनरल झिगालोव्ह आहे हे ओचुमेलोव्हला समजल्यानंतर, त्याचा सर्व निर्धार अदृश्य होतो.

1) "जरी युद्धाचे उद्दिष्ट शांतता असले तरी ते निर्विवादपणे वाईट आहे." (लाओ त्झू)

२) “युद्ध हा एक आजार आहे. टायफस सारखे." (सेंट-एक्सपेरी ए.)

3) “निर्मिती करण्यासाठी, प्रेम करण्यासाठी आणि जिंकण्यासाठी तयार केले जाणे म्हणजे जगात राहण्यासाठी तयार केले जावे. पण युद्ध आपल्याला सर्व काही गमावण्यास आणि आपण नव्हतो असे बनण्यास शिकवते. ” (कॅमस ए.)

4) "शत्रू आपल्याशी करू शकणारे सर्वात मोठे वाईट म्हणजे आपल्या अंतःकरणाला द्वेषाची सवय लावणे." (एफ. ला रोशेफौकॉल्ड)

5) "युद्ध ही शिष्टाचार नाही, परंतु जीवनातील सर्वात घृणास्पद गोष्ट आहे आणि आपण हे समजून घेतले पाहिजे आणि युद्धात खेळू नये. ही भयंकर गरज आपण कठोरपणे आणि गांभीर्याने घेतली पाहिजे. त्यात एवढेच आहे: खोटे फेकून द्या आणि युद्ध हे युद्ध आहे, खेळणी नाही. ” (एल.एन. टॉल्स्टॉय)

6) “स्क्वॉड्रन आणि शत्रूंमध्ये लहान गस्त वगळता कोणीही नव्हते. रिकाम्या जागेने, तीनशे फॅथमने त्यांना त्याच्यापासून वेगळे केले. शत्रूने गोळीबार करणे थांबवले आणि अधिक स्पष्टपणे असे वाटले की दोन शत्रू सैन्याला वेगळे करणारी कठोर, धोकादायक, अभेद्य आणि मायावी रेषा ... "

"या ओळीच्या पलीकडे एक पाऊल, जिवंतांना मृतांपासून वेगळे करणाऱ्या ओळीची आठवण करून देणारी, आणि - दुःख आणि मृत्यूची अज्ञात. आणि तिथे काय आहे? कोण आहे तिकडे? तेथे, या शेताच्या पलीकडे, आणि झाड आणि सूर्याने प्रकाशित केलेले छत? कोणालाही माहीत नाही, आणि मला जाणून घ्यायचे आहे; आणि ही रेषा ओलांडणे भितीदायक आहे आणि तुम्हाला ती ओलांडायची आहे; आणि तुम्हाला माहित आहे की लवकरच किंवा नंतर तुम्हाला ते ओलांडावे लागेल आणि रेषेच्या पलीकडे काय आहे हे शोधून काढावे लागेल, जसे मृत्यूच्या पलीकडे काय आहे हे शोधणे अपरिहार्य आहे. आणि तो स्वत: मजबूत, निरोगी, आनंदी आणि चिडचिड करणारा आहे आणि अशा निरोगी आणि चिडखोर ॲनिमेटेड लोकांनी वेढलेला आहे. ” म्हणून, जर त्याने विचार केला नाही, तर शत्रूच्या नजरेत असलेल्या प्रत्येक व्यक्तीला जाणवते आणि ही भावना या मिनिटांत घडणाऱ्या प्रत्येक गोष्टीला विशेष चमक आणि आनंददायक तीक्ष्णता देते. (एल.एन. टॉल्स्टॉय)

युक्तिवाद:

1. "बटू द्वारे रियाझानच्या अवशेषांची कहाणी" (डी. एस. लिखाचेव्ह यांनी अनुवादित)

"आणि सहाव्या दिवशी, पहाटे, घाणेरडे लोक शहरात गेले - काही दिवे घेऊन, इतरांनी गन गनसह आणि इतर अगणित शिड्यांसह - आणि 21 दिवसांनी डिसेंबर महिन्यात रियाझान शहर ताब्यात घेतले. आणि ते परमपवित्र थिओटोकोसच्या कॅथेड्रल चर्चमध्ये आले आणि ग्रँड ड्यूकची आई ग्रँड डचेस अग्रिपिना, तिच्या सुना आणि इतर राजकन्यांसह, त्यांनी त्यांना तलवारीने फटके मारले आणि त्यांनी बिशप आणि याजकांचा विश्वासघात केला. आग - त्यांनी त्यांना पवित्र चर्चमध्ये जाळले आणि इतर बरेच जण शस्त्रे खाली पडले. आणि शहरात त्यांनी अनेक लोकांना, बायका आणि मुलांना तलवारीने फटके मारले, आणि इतरांना नदीत बुडवले, आणि याजक आणि भिक्षूंना कोणताही शोध न घेता फटके मारले आणि संपूर्ण शहर, सर्व प्रसिद्ध सौंदर्य आणि रियाझानची संपत्ती जाळून टाकली. , आणि रियाझान राजपुत्रांचे नातेवाईक - कीव आणि चेर्निगोव्हचे राजपुत्र - पकडले गेले. पण त्यांनी देवाची मंदिरे उध्वस्त केली आणि पवित्र वेद्यांमध्ये खूप रक्त सांडले. आणि शहरात एकही जिवंत माणूस राहिला नाही: ते सर्व कसेही मरण पावले आणि मृत्यूचा एकच प्याला प्याला. येथे कोणीही रडणारे किंवा रडणारे नव्हते - त्यांच्या मुलांबद्दल वडील आणि आई नाही, मुले त्यांच्या वडिलांबद्दल आणि आईबद्दल नाहीत, त्यांच्या भावाबद्दल भाऊ नाहीत, त्यांच्या नातेवाईकांबद्दल कोणीही नाही, परंतु ते सर्व एकत्र मेले होते. आणि हे सर्व आपल्या पापांसाठी घडले आहे.”
"द टेल.." चे लेखक, रणांगणाचे वर्णन करून, रशियन शहराच्या विध्वंसाचे आणि जळण्याचे चित्र वाचकांसमोर पुन्हा तयार करून, त्याच्या वाचकांच्या भावना लक्षात ठेवतात आणि पारंपारिक सूत्र वापरून त्याने जे पाहिले ते व्यक्त केले.
“आणि प्रिन्स इंगवार इंगवारेविच तेथे गेला जिथे त्याच्या भावांना दुष्ट झार बटूने मारहाण केली: रियाझानचा ग्रँड ड्यूक युरी इंगवारेविच, त्याचा भाऊ प्रिन्स डेव्हिड इंगवारेविच, त्याचा भाऊ व्हसेव्होलॉड इंगवारेविच आणि बरेच स्थानिक राजपुत्र, बोयर आणि राज्यपाल आणि सर्व सैन्य, आणि डेअरडेव्हिल्स आणि क्विकीज, नमुना असलेले रियाझान. ते सर्व उध्वस्त जमिनीवर, पंखांच्या गवतावर, बर्फ आणि बर्फाने गोठलेले, कोणाचीही पर्वा न करता पडलेले. पशूंनी त्यांचे शरीर खाल्ले आणि अनेक पक्ष्यांनी त्यांचे तुकडे केले. ते सर्व तेथे पडले, ते सर्व एकत्र मरण पावले, त्यांनी मृत्यूचा एकच प्याला प्याला.”
"द टेल..." मधील मृत्यूचे काव्यात्मक वर्णन केले आहे: लोक "उद्ध्वस्त," "बर्फ आणि बर्फाने गोठलेले" जमिनीवर पडलेले, "मृत्यूचा प्याला प्याला." ऐतिहासिक काळ लक्षात ठेवून, आपण असे गृहीत धरू शकतो की युद्धातील सहभागींच्या जखमा किती कुरूप आणि गंभीर होत्या, बटूच्या सैन्याने उद्ध्वस्त केलेल्या शहराचे चित्र किती भयंकर होते, परंतु मजकूरात हे सांगितलेले नाही. परंतु हे वास्तविकता पुन्हा तयार करण्यात कलेच्या कार्याची शक्तीहीनता दर्शवत नाही. हे "द टेल" च्या निर्मात्याच्या शहाणपणाबद्दल, प्राचीन रशियन साहित्याच्या मानवतेबद्दल बोलते.

2. "व्हॅलेरिक" (एम.यू. लेर्मोनटोव्ह)

• काफिला जेमतेम बाहेर पडला होता
• भयंकर शांतता होती
• ते फार काळ टिकले नाही,
• पण या विचित्र अपेक्षेत
• एकापेक्षा एक हृदय धडधडू लागले.
• अचानक एक व्हॉली... आम्ही पाहतो: ते रांगेत पडलेले आहेत,
• काय गरज आहे? स्थानिक शेल्फ् 'चे अव रुप
• परीक्षित लोक... शत्रुत्वाने,
• अधिक मित्रत्वाचा! आमच्या मागे आला.
• माझ्या छातीत रक्ताची आग लागली!
• सर्व अधिकारी पुढे आहेत...
• घोड्यावरून तो ढिगाऱ्याकडे धावला
• ज्याला घोड्यावरून उडी मारायला वेळ नव्हता...
• हुर्रे - आणि तो शांत झाला. - तेथे खंजीर आहेत,
• बुटके! - आणि नरसंहार सुरू झाला.
• आणि प्रवाहाच्या जेटमध्ये दोन तास
• लढाई चालली. त्यांनी स्वतःला क्रूरपणे कापले
• प्राण्यांप्रमाणे, शांतपणे, छातीपासून छाती,
• नाला मृतदेहांनी बांधला होता.
• मला थोडे पाणी काढायचे होते...
• (आणि उष्णता आणि युद्ध थकले
• मी), पण एक चिखलाची लाट
• ते उबदार होते, ते लाल होते.

एम.यु. लर्मोनटोव्ह, ज्याने युद्धाला जगाच्या सौंदर्याचा, मनुष्य आणि निसर्गाचा एकता नष्ट करणे मानले होते, त्यांनी "व्हॅलेरिक" कवितेच्या एका भागामध्ये हा विचार अचूकपणे व्यक्त केला. काय घडत आहे याचे वेडेपणा दाखवत, लेर्मोनटोव्ह लोकांना वन्य प्राण्यांशी उपमा देतो आणि लढाईला "संहार" म्हणतो. प्रवाह प्रेतांनी भरलेला आहे, त्याचे पाणी, मृत्यूने विषारी, लाल झाले आहे. फक्त काही स्ट्रोक - आणि जे घडले त्याची भीषणता वाचकापर्यंत पोहोचवली जाते. नायकाच्या मोनोलॉगची भावनिकता छाप वाढवते:

• मी विचार केला: दयनीय माणूस
• त्याला काय हवे आहे!...आकाश निरभ्र आहे,
• आकाशाखाली प्रत्येकासाठी भरपूर जागा आहे,
• पण सतत आणि व्यर्थ
• तो एकटाच वैर करतो - का?

3. "युद्ध आणि शांतता" (एल.एन. टॉल्स्टॉय)

एल.एन. टॉल्स्टॉय लढाईनंतर बोरोडिनो फील्ड दाखवतो. तिरस्कार, भय, वेदना, दुःख व्यक्त करण्यासाठी टॉल्स्टॉय मूक निसर्गाला “बोलायला” लावतो. “मृतांवर, जखमींवर आणि दमलेल्या लोकांवर” पडणारा पाऊस असे म्हणताना दिसतो: “पुरे झाले, पुरे झाले लोक. थांबवा...भानात या. काय करतोयस?"

4. "शांत डॉन" (शोलोखोव एम. ए.)

पहिल्या महायुद्धात रशियन आणि जर्मन यांच्यात स्विन्युखा गावाजवळ घडलेल्या रणांगणाच्या चित्राने युद्धाच्या भीषणतेची सवय झालेल्या कॉसॅक्सलाही थरकाप उडवले. मृतदेह लोळत होते, “अभद्र आणि भयंकर” स्थितीत, जमीन खोदली गेली होती, गाडीच्या चाकांनी चिरडलेले गवत चट्टेसारखे होते. हवेत "मधुर, जड" वास आहे. तरुण लेफ्टनंटच्या देखाव्याने कॉसॅक्सला धक्का बसला, जो मृत्यूनंतरही देखणा राहिला; शत्रूच्या गोळीने मागे टाकलेल्या एका मृत सैनिकाला, फक्त एक मुलगा पाहून त्यांना धक्का बसला. या तमाशाचे साक्षीदार त्या मुलाकडे पाहून शोक करतात: त्याला मुलीच्या चुंबनाचा गोडवा जाणून घेण्याची संधी मिळाली नसावी. "त्यांना एवढी फॅन्सी कुठून आली?" जे शत्रूशी अगदी निर्दयीपणे वागतात त्यांना विचारतात. वरवर पाहता मानवी क्रूरतेला मर्यादा नाही.

• अद्यतनित: मे 31, 2016
• द्वारे: मिरोनोव्हा मरिना विक्टोरोव्हना

धैर्य, भ्याडपणा, करुणा, दया, परस्पर सहाय्य, प्रियजनांची काळजी, मानवता, युद्धातील नैतिक निवडीची समस्या. मानवी जीवन, चारित्र्य आणि जागतिक दृष्टिकोनावर युद्धाचा प्रभाव. युद्धात मुलांचा सहभाग. एखाद्या व्यक्तीची त्याच्या कृतींची जबाबदारी.

युद्धात सैनिकांचे धैर्य काय होते? (ए.एम. शोलोखोव्ह "मनुष्याचे भाग्य")

कथेत M.A. शोलोखोव्हचे "मनुष्याचे नशीब" हे युद्धादरम्यान खरे धैर्याचे प्रकटीकरण म्हणून पाहिले जाऊ शकते. कथेतील मुख्य पात्र, आंद्रेई सोकोलोव्ह, आपल्या कुटुंबाला घरी सोडून युद्धाला जातो. त्याच्या प्रियजनांच्या फायद्यासाठी, त्याने सर्व परीक्षांचा सामना केला: त्याला भूक लागली, धैर्याने लढा दिला, शिक्षा कक्षात बसला आणि बंदिवासातून सुटला. मृत्यूच्या भीतीने त्याला त्याच्या विश्वासाचा त्याग करण्यास भाग पाडले नाही: धोक्याच्या वेळी त्याने आपली मानवी प्रतिष्ठा राखली. युद्धाने त्याच्या प्रियजनांचे प्राण घेतले, परंतु त्यानंतरही तो तुटला नाही आणि रणांगणावर नसला तरी त्याने पुन्हा धैर्य दाखवले. त्याने एका मुलाला दत्तक घेतले ज्याने युद्धात आपले संपूर्ण कुटुंब गमावले. आंद्रेई सोकोलोव्ह हे धैर्यवान सैनिकाचे उदाहरण आहे ज्याने युद्धानंतरही नशिबाच्या संकटांशी लढा दिला.

युद्धाच्या वस्तुस्थितीच्या नैतिक मूल्यांकनाची समस्या. (एम. झुसाक "द बुक थीफ")

मार्कस झुसाकच्या “द बुक थीफ” या कादंबरीच्या कथेच्या मध्यभागी, लीझेल ही नऊ वर्षांची मुलगी आहे जी स्वतःला युद्धाच्या उंबरठ्यावर असलेल्या एका पालक कुटुंबात सापडते. मुलीचे स्वतःचे वडील कम्युनिस्टांशी संबंधित होते, म्हणून तिच्या मुलीला नाझींपासून वाचवण्यासाठी तिची आई तिला अनोळखी लोकांना वाढवायला देते. लीझेल तिच्या कुटुंबापासून दूर एक नवीन जीवन सुरू करते, तिला तिच्या समवयस्कांशी संघर्ष होतो, तिला नवीन मित्र सापडतात, वाचायला आणि लिहायला शिकतात. तिचे जीवन बालपणातील सामान्य चिंतांनी भरलेले आहे, परंतु युद्ध येते आणि त्यासोबत भीती, वेदना आणि निराशा येते. काही लोक इतरांना का मारतात हे तिला समजत नाही. लिझेलचे दत्तक वडील तिला दयाळूपणा आणि करुणा शिकवतात, जरी यामुळे त्याला फक्त त्रास होतो. तिच्या पालकांसह, ती ज्यूला तळघरात लपवते, त्याची काळजी घेते, त्याला पुस्तके वाचते. लोकांना मदत करण्यासाठी, ती आणि तिची मैत्रीण रुडी रस्त्यावर भाकरी विखुरतात ज्याच्या बाजूने कैद्यांचा एक स्तंभ गेला पाहिजे. तिला खात्री आहे की युद्ध राक्षसी आणि अनाकलनीय आहे: लोक पुस्तके जाळतात, लढाईत मरतात, अधिकृत धोरणाशी सहमत नसलेल्यांना अटक सर्वत्र होत आहे. लिझेलला समजत नाही की लोक जगण्यास आणि आनंद करण्यास का नकार देतात. हा योगायोग नाही की पुस्तक मृत्यूच्या दृष्टीकोनातून वर्णन केले गेले आहे, युद्धाचा शाश्वत साथीदार आणि जीवनाचा शत्रू.

मानवी चेतना युद्धाची वस्तुस्थिती स्वीकारण्यास सक्षम आहे का? (एल.एन. टॉल्स्टॉय "युद्ध आणि शांती", जी. बाकलानोव्ह "कायम - एकोणीस वर्षे जुने")

युद्धाच्या भीषणतेचा सामना करणाऱ्या व्यक्तीला त्याची गरज का आहे हे समजणे कठीण आहे. अशा प्रकारे, कादंबरीच्या नायकांपैकी एक एल.एन. टॉल्स्टॉयचा "युद्ध आणि शांतता" पियरे बेझुखोव्ह युद्धांमध्ये भाग घेत नाही, परंतु आपल्या लोकांना मदत करण्यासाठी सर्व शक्तीने प्रयत्न करतो. बोरोडिनोच्या लढाईचा साक्षीदार होईपर्यंत त्याला युद्धाची खरी भीषणता कळत नाही. हे हत्याकांड पाहून काउंट त्याच्या अमानुषतेने होरपळतो. तो पकडला जातो, शारीरिक आणि मानसिक यातना अनुभवतो, युद्धाचे स्वरूप समजून घेण्याचा प्रयत्न करतो, परंतु करू शकत नाही. पियरे त्याच्या मानसिक संकटाचा स्वतःहून सामना करू शकत नाही आणि केवळ प्लॅटन कराटेवशी त्याची भेट त्याला हे समजण्यास मदत करते की आनंद विजय किंवा पराभवात नाही तर साध्या मानवी आनंदात आहे. आनंद प्रत्येक व्यक्तीमध्ये आढळतो, त्याच्या शाश्वत प्रश्नांची उत्तरे शोधण्यात, मानवी जगाचा एक भाग म्हणून स्वत: ची जाणीव. आणि युद्ध, त्याच्या दृष्टिकोनातून, अमानवीय आणि अनैसर्गिक आहे.

जी. बाकलानोव्हच्या कथेचे मुख्य पात्र “कायमचे एकोणीस”, अलेक्सी ट्रेत्याकोव्ह, लोक, लोक आणि जीवनासाठी युद्धाची कारणे आणि महत्त्व वेदनादायकपणे प्रतिबिंबित करते. त्याला युद्धाच्या गरजेचे कोणतेही आकर्षक स्पष्टीकरण सापडत नाही. त्याची निरर्थकता, कोणतेही महत्त्वाचे ध्येय साध्य करण्यासाठी मानवी जीवनाचे अवमूल्यन, नायकाला घाबरवते आणि गोंधळात टाकते: “... त्याच विचाराने मला पछाडले: हे युद्ध झालेच नाही असे कधी होईल का? हे रोखण्यासाठी लोक काय करू शकतात? आणि लाखो जिवंत राहतील..."

मुलांनी युद्धाच्या घटनांचा अनुभव कसा घेतला? शत्रूविरुद्धच्या लढाईत त्यांचा सहभाग काय होता? (एल. कॅसिल आणि एम. पॉलिनोव्स्की "सर्वात लहान मुलाचा रस्ता")

युद्धाच्या वेळी केवळ प्रौढच नाही तर मुलेही आपल्या मातृभूमीचे रक्षण करण्यासाठी उभी राहिली. शत्रूंविरुद्धच्या लढाईत त्यांना त्यांच्या देशाला, त्यांच्या शहराला आणि कुटुंबाला मदत करायची होती. लेव्ह कॅसिल आणि मॅक्स पॉलिनोव्स्की यांच्या “स्ट्रीट ऑफ द यंगेस्ट सन” या कथेच्या मध्यभागी केर्चमधील वोलोद्या डुबिनिन हा एक सामान्य मुलगा आहे. वर्णनकर्त्यांनी एका मुलाच्या नावावर असलेला रस्ता पाहून काम सुरू होते. यात स्वारस्य असलेले, ते व्होलोद्या कोण आहे हे शोधण्यासाठी संग्रहालयात जातात. निवेदक मुलाच्या आईशी बोलतात, त्याची शाळा आणि सोबती शोधतात आणि शिकतात की व्होलोद्या हा एक सामान्य मुलगा आहे ज्याची स्वतःची स्वप्ने आणि योजना आहेत, ज्याच्या आयुष्यात युद्ध सुरू झाले. युद्धनौकेचे कर्णधार असलेल्या त्याच्या वडिलांनी आपल्या मुलाला चिकाटी आणि धैर्यवान होण्यास शिकवले. मुलगा धाडसाने पक्षपाती तुकडीमध्ये सामील झाला, शत्रूच्या मागून बातम्या मिळवल्या आणि जर्मन माघारबद्दल शिकणारा पहिला होता. दुर्दैवाने, खाणीकडे जाणारा रस्ता साफ करताना मुलाचा मृत्यू झाला. तथापि, शहर आपल्या लहान नायकाला विसरले नाही, ज्याने लहान वय असूनही, प्रौढांसह दररोज पराक्रम केले आणि इतरांना वाचवण्यासाठी आपल्या प्राणांची आहुती दिली.

लष्करी कार्यक्रमांमध्ये मुलांच्या सहभागाबद्दल प्रौढांना कसे वाटले? (व्ही. काताएव “सन ऑफ द रेजिमेंट”)

युद्ध भयंकर आणि अमानवीय आहे, हे मुलांसाठी जागा नाही. युद्धात, लोक प्रियजन गमावतात आणि कडू होतात. मुलांचे युद्धाच्या भीषणतेपासून संरक्षण करण्यासाठी प्रौढ लोक त्यांच्या सर्व शक्तीने प्रयत्न करतात, परंतु दुर्दैवाने ते नेहमीच यशस्वी होत नाहीत. व्हॅलेंटाईन काताएवच्या “सन ऑफ द रेजिमेंट” या कथेतील मुख्य पात्र, वान्या सोलंटसेव्ह, युद्धात आपले संपूर्ण कुटुंब गमावते, जंगलात भटकते आणि “स्वतःच्या” समोर जाण्याचा प्रयत्न करते. तेथे स्काउट्स मुलाला शोधतात आणि त्याला कमांडरकडे छावणीत आणतात. मुलगा आनंदी आहे, तो वाचला, पुढच्या ओळीतून मार्ग काढला, त्याला चवदार आहार दिला गेला आणि त्याला झोपवले गेले. तथापि, कॅप्टन एनाकिएव्हला समजले की मुलाला सैन्यात जागा नाही, तो दुःखाने आपल्या मुलाची आठवण करतो आणि वान्याला मुलांचा रिसीव्हर पाठवण्याचा निर्णय घेतो. वाटेत, वान्या बॅटरीकडे परत जाण्याचा प्रयत्न करत पळून जातो. अयशस्वी प्रयत्नानंतर, तो हे करण्यास व्यवस्थापित करतो आणि कर्णधाराला अटींवर येण्यास भाग पाडले जाते: तो मुलगा कसा उपयुक्त होण्याचा प्रयत्न करीत आहे, लढण्यास उत्सुक आहे हे पाहतो. वान्याला सामान्य कारणासाठी मदत करायची आहे: तो पुढाकार घेतो आणि शोध घेतो, एबीसी पुस्तकात क्षेत्राचा नकाशा काढतो, परंतु जर्मन लोक त्याला हे करताना पकडतात. सुदैवाने, सामान्य गोंधळात, मुलाला विसरले जाते आणि तो पळून जाण्यात व्यवस्थापित करतो. एनाकीव आपल्या देशाचे रक्षण करण्याच्या मुलाच्या इच्छेचे कौतुक करतो, परंतु त्याच्याबद्दल काळजी करतो. मुलाचा जीव वाचवण्यासाठी सेनापती वान्याला युद्धभूमीपासून दूर एक महत्त्वाचा संदेश देऊन पाठवतो. पहिल्या बंदुकीचा संपूर्ण क्रू मरण पावला आणि एनाकिएव्हने दिलेल्या पत्रात कमांडर बॅटरीला निरोप देतो आणि वान्या सोलंटसेव्हची काळजी घेण्यास सांगतो.

युद्धात मानवता दाखवण्याची, पकडलेल्या शत्रूबद्दल करुणा आणि दया दाखवण्याची समस्या. (एल. टॉल्स्टॉय "युद्ध आणि शांती")

मानवी जीवनाचे मूल्य जाणणारे बलवान लोकच शत्रूबद्दल सहानुभूती दाखवण्यास सक्षम असतात. अशा प्रकारे, एल.एन.च्या “वॉर अँड पीस” या कादंबरीत. टॉल्स्टॉयचा फ्रेंच लोकांबद्दल रशियन सैनिकांच्या वृत्तीचे वर्णन करणारा एक मनोरंजक भाग आहे. रात्रीच्या जंगलात, सैनिकांच्या एका कंपनीने स्वतःला आग लावून गरम केले. अचानक त्यांना एक खडखडाट आवाज ऐकू आला आणि दोन फ्रेंच सैनिक दिसले, जे युद्धकाळ असूनही शत्रूकडे जाण्यास घाबरत नव्हते. ते खूप कमकुवत होते आणि त्यांच्या पायावर उभे राहू शकत नव्हते. एक सैनिक, ज्याच्या कपड्याने त्याला अधिकारी म्हणून ओळखले, तो थकून जमिनीवर पडला. सैनिकांनी आजारी माणसाचा ओव्हरकोट घातला आणि दलिया आणि वोडका दोन्ही आणले. तो अधिकारी रामबल आणि त्याचा ऑर्डरली मोरेल होता. अधिकारी इतका थंड होता की त्याला हलताही येत नव्हते, म्हणून रशियन सैनिकांनी त्याला उचलले आणि कर्नलच्या ताब्यात असलेल्या झोपडीत नेले. वाटेत, त्याने त्यांना चांगले मित्र म्हटले, तर रशियन सैनिकांच्या मध्ये बसून त्याचे सुव्यवस्थित, आधीच सुंदर टिप्सी, फ्रेंच गाणी वाजवली. ही कथा आपल्याला शिकवते की कठीण काळातही आपण मानव राहणे आवश्यक आहे, दुर्बलांना संपवू नये आणि करुणा आणि दया दाखवली पाहिजे.

युद्धादरम्यान इतरांबद्दल काळजी दाखवणे शक्य आहे का? (ई. वेरेस्काया "तीन मुली")

एलेना वेरेस्कायाच्या कथेच्या मध्यभागी “तीन मुली” अशा मैत्रिणी आहेत ज्यांनी निश्चिंत बालपणापासून भयंकर युद्धकाळात पाऊल ठेवले. मित्र नताशा, कात्या आणि ल्युस्या लेनिनग्राडमधील एका सांप्रदायिक अपार्टमेंटमध्ये राहतात, एकत्र वेळ घालवतात आणि नियमित शाळेत जातात. जीवनातील सर्वात कठीण परीक्षा त्यांची वाट पाहत आहे, कारण युद्ध अचानक सुरू होते. शाळा उध्वस्त झाली आहे आणि मित्रांनी त्यांचा अभ्यास थांबवला आहे, आता त्यांना जगण्यासाठी शिकण्याची सक्ती आहे. मुली लवकर वाढतात: आनंदी आणि फालतू ल्युसिया एक जबाबदार आणि संघटित मुलगी बनते, नताशा अधिक विचारशील बनते आणि कात्या आत्मविश्वासू बनते. तथापि, अशा वेळीही, ते मानव राहतात आणि कठीण जीवन परिस्थिती असूनही प्रियजनांची काळजी घेतात. युद्धाने त्यांना वेगळे केले नाही, परंतु त्यांना आणखी मैत्रीपूर्ण केले. मैत्रीपूर्ण "सांप्रदायिक कुटुंबातील" प्रत्येक सदस्याने सर्व प्रथम इतरांबद्दल विचार केला. पुस्तकातील एक अतिशय हृदयस्पर्शी प्रसंग आहे जिथे डॉक्टर त्याचे बहुतेक रेशन एका लहान मुलाला देतात. उपासमारीच्या धोक्यात, लोक त्यांच्याकडे असलेल्या सर्व गोष्टी सामायिक करतात आणि यामुळे त्यांना आशा मिळते आणि त्यांचा विजयावर विश्वास निर्माण होतो. काळजी, प्रेम आणि समर्थन आश्चर्यकारक कार्य करू शकतात, केवळ अशा नातेसंबंधांमुळे लोक आपल्या देशाच्या इतिहासातील काही कठीण दिवस टिकू शकले.

लोक युद्धाच्या आठवणी का ठेवतात? (ओ. बर्गगोल्ट्स "माझ्याबद्दल कविता")

युद्धाच्या आठवणींची तीव्रता असूनही, त्या जतन केल्या पाहिजेत. ज्या मातांनी आपली मुले, प्रौढ आणि प्रियजनांचा मृत्यू पाहिला अशा मुलांना गमावले ते आपल्या देशाच्या इतिहासातील ही भयंकर पाने कधीही विसरणार नाहीत, परंतु समकालीनांनीही विसरता कामा नये. हे करण्यासाठी, भयानक काळाबद्दल सांगण्यासाठी डिझाइन केलेली पुस्तके, गाणी, चित्रपट मोठ्या संख्येने आहेत. उदाहरणार्थ, "माझ्याबद्दलच्या कविता" मध्ये, ओल्गा बर्गगोल्ट्स नेहमी युद्धकाळाची आठवण ठेवण्याचे आवाहन करते, जे लोक आघाडीवर लढले आणि घेरलेल्या लेनिनग्राडमध्ये भुकेने मरण पावले. कवयित्री अशा लोकांकडे वळते ज्यांना "लोकांच्या भितीदायक स्मरणशक्तीमध्ये" हे गुळगुळीत करायचे आहे आणि त्यांना आश्वासन देते की ती त्यांना विसरू देणार नाही की "एक लेनिनग्राडर निर्जन चौकांच्या पिवळ्या बर्फावर कसा पडला." संपूर्ण युद्धातून गेलेल्या आणि लेनिनग्राडमध्ये पती गमावलेल्या ओल्गा बर्गगोल्ट्सने तिच्या मृत्यूनंतर अनेक कविता, निबंध आणि डायरीच्या नोंदी सोडून आपले वचन पाळले.

तुम्हाला युद्ध जिंकण्यात काय मदत होते? (एल. टॉल्स्टॉय "युद्ध आणि शांती")

एकट्याने युद्ध जिंकणे अशक्य आहे. केवळ सामान्य दुर्दैवाच्या वेळी एकजूट करून आणि भीतीचा सामना करण्याचे धैर्य शोधून तुम्ही जिंकू शकता. कादंबरीत एल.एन. टॉल्स्टॉयच्या युद्ध आणि शांततेत, एकतेची भावना विशेषतः तीव्र आहे. जीवन आणि स्वातंत्र्याच्या लढ्यात वेगवेगळे लोक एकत्र आले. प्रत्येक सैनिकाने, सैन्याची लढाऊ भावना आणि आत्मविश्वासाने रशियन लोकांना त्यांच्या मूळ भूमीवर अतिक्रमण केलेल्या फ्रेंच सैन्याचा पराभव करण्यास मदत केली. शेंग्राबेन, ऑस्टरलिट्झ आणि बोरोडिनोच्या लढाईची दृश्ये विशेषतः लोकांची एकता स्पष्टपणे दर्शवतात. या युद्धातील विजेते हे करिअरिस्ट नसतात ज्यांना फक्त रँक आणि पुरस्कार हवे असतात, तर सामान्य सैनिक, शेतकरी आणि मिलिशिया जे दर मिनिटाला पराक्रम करतात. विनम्र बॅटरी कमांडर तुशीन, टिखॉन श्चरबॅटी आणि प्लॅटन कराटाएव, व्यापारी फेरापोंटोव्ह, तरुण पेट्या रोस्तोव्ह, रशियन लोकांचे मुख्य गुण एकत्र करून, त्यांनी लढाई केली नाही कारण त्यांना आदेश देण्यात आला होता, त्यांनी स्वतःच्या इच्छेने लढा दिला, त्यांच्या घराचा आणि त्यांच्या घराचा बचाव केला. प्रियजन, म्हणूनच त्यांनी युद्ध जिंकले.

युद्धादरम्यान लोकांना काय एकत्र करते? (एल. टॉल्स्टॉय "युद्ध आणि शांती")

रशियन साहित्याच्या मोठ्या संख्येने कामे युद्धादरम्यान लोकांच्या एकतेच्या समस्येसाठी समर्पित आहेत. कादंबरीत एल.एन. टॉल्स्टॉयचे युद्ध आणि शांती, विविध वर्ग आणि विचारांचे लोक एका सामान्य दुर्दैवाच्या वेळी एकत्र आले. लेखकाने अनेक भिन्न व्यक्तींचे उदाहरण वापरून लोकांची एकता दर्शविली आहे. तर, रोस्तोव्ह कुटुंब मॉस्कोमध्ये त्यांची सर्व मालमत्ता सोडते आणि जखमींना गाड्या देतात. व्यापारी फेरोपोंटोव्ह सैनिकांना त्याचे दुकान लुटण्यासाठी बोलावतो जेणेकरून शत्रूला काहीही मिळू नये. पियरे बेझुखोव्ह स्वतःचा वेश धारण करतो आणि नेपोलियनला मारण्याच्या इराद्याने मॉस्कोमध्ये राहतो. कोणतेही आवरण नसतानाही कॅप्टन तुशीन आणि टिमोखिन आपले कर्तव्य वीरतेने पार पाडतात आणि निकोलाई रोस्तोव्ह धैर्याने सर्व भीतींवर मात करून हल्ल्यात उतरतात. टॉल्स्टॉयने स्मोलेन्स्कजवळील युद्धांमध्ये रशियन सैनिकांचे स्पष्टपणे वर्णन केले आहे: धोक्याच्या वेळी लोकांच्या देशभक्तीच्या भावना आणि लढाऊ भावना आकर्षक आहेत. शत्रूला पराभूत करण्यासाठी, प्रियजनांचे रक्षण करण्यासाठी आणि टिकून राहण्याच्या प्रयत्नात, लोकांना त्यांचे नातेसंबंध विशेषतः तीव्रपणे जाणवतात. एकजूट आणि बंधुत्वाची भावना असल्याने, लोक एकत्र येऊन शत्रूचा पराभव करू शकले.

पराभव आणि विजयातून धडा शिकण्याची गरज का आहे? (एल. टॉल्स्टॉय "युद्ध आणि शांती")

कादंबरीच्या नायकांपैकी एक एल.एन. टॉल्स्टॉय, आंद्रेई चमकदार लष्करी कारकीर्द घडवण्याच्या उद्देशाने युद्धात उतरले. युद्धात वैभव प्राप्त करण्यासाठी त्याने आपले कुटुंब सोडले. ही लढाई आपण हरलो हे कळल्यावर त्याची निराशा किती कडवट होती. त्याच्या स्वप्नात त्याला सुंदर युद्धाचे दृश्य वाटले, जीवनात ते रक्त आणि मानवी दुःखाने एक भयंकर हत्याकांड ठरले. त्याची जाणीव एखाद्या एपिफेनीसारखी झाली, त्याला समजले की युद्ध भयंकर आहे आणि त्यात वेदनांशिवाय काहीही नसते. युद्धातील या वैयक्तिक पराभवाने त्याला आपल्या जीवनाचे पुनर्मूल्यांकन करण्यास भाग पाडले आणि हे ओळखण्यास भाग पाडले की कुटुंब, मैत्री आणि प्रेम प्रसिद्धी आणि ओळख यापेक्षा जास्त महत्त्वाचे आहे.

पराभूत शत्रूची स्थिरता विजेत्यामध्ये कोणत्या भावना जागृत करते? (व्ही. कोंड्रात्येव "साश्का")

व्ही. कोंड्राटिव्हच्या “साश्का” या कथेमध्ये शत्रूबद्दलच्या करुणेचा प्रश्न विचारात घेतला आहे. एक तरुण रशियन सैनिक एका जर्मन सैनिकाला कैद करतो. कंपनी कमांडरशी बोलल्यानंतर, कैदी कोणतीही माहिती देत ​​नाही, म्हणून साश्काला त्याला मुख्यालयात नेण्याचा आदेश देण्यात आला. वाटेत, शिपायाने कैद्याला एक पत्रक दाखवले ज्यावर असे लिहिले होते की कैद्यांना जीवन आणि त्यांच्या मायदेशी परतण्याची हमी आहे. तथापि, या युद्धात आपल्या प्रिय व्यक्तीला गमावलेल्या बटालियन कमांडरने जर्मनला गोळ्या घालण्याचे आदेश दिले. साश्काची विवेकबुद्धी त्याला एका निशस्त्र माणसाला मारण्याची परवानगी देत ​​नाही, स्वत: सारख्या तरुण माणसाला, जो बंदिवासात त्याच्या वागण्यासारखे वागतो. जर्मन आपल्या लोकांचा विश्वासघात करत नाही, दयेची भीक मागत नाही, मानवी प्रतिष्ठा राखत नाही. कोर्ट-मार्शल होण्याच्या जोखमीवर, साश्का कमांडरच्या आदेशांचे पालन करत नाही. योग्यतेवर विश्वास ठेवल्याने त्याचा आणि त्याच्या कैद्याचा जीव वाचतो आणि कमांडर ऑर्डर रद्द करतो.

युद्ध एखाद्या व्यक्तीचे जागतिक दृष्टिकोन आणि चारित्र्य कसे बदलते? (व्ही. बाकलानोव्ह "कायमचे - एकोणीस वर्षांचे")

"कायम - एकोणीस वर्षे" या कथेतील जी. बाकलानोव्ह एखाद्या व्यक्तीचे महत्त्व आणि मूल्य, त्याच्या जबाबदारीबद्दल, लोकांना बांधून ठेवणारी स्मरणशक्ती याबद्दल बोलतो: "मोठ्या आपत्तीतून आत्म्याची मोठी मुक्ती होते," अट्राकोव्स्की म्हणाले. . - यापूर्वी कधीही आपल्यापैकी प्रत्येकावर इतके अवलंबून नव्हते. त्यामुळेच आम्ही जिंकू. आणि ते विसरून चालणार नाही. तारा निघून जातो, पण आकर्षणाचे क्षेत्र कायम राहते. लोक असेच असतात.” युद्ध एक आपत्ती आहे. तथापि, हे केवळ शोकांतिका, लोकांच्या मृत्यूकडे, त्यांच्या चेतनेच्या विघटनाकडे नेत नाही तर आध्यात्मिक वाढ, लोकांचे परिवर्तन आणि प्रत्येकाद्वारे खऱ्या जीवन मूल्यांच्या निर्धारामध्ये देखील योगदान देते. युद्धात, मूल्यांचे पुनर्मूल्यांकन होते, एखाद्या व्यक्तीचे जागतिक दृष्टिकोन आणि चारित्र्य बदलते.

युद्धाच्या अमानुषतेची समस्या. (आय. श्मेलेव्ह "सन ऑफ द डेड")

“सन ऑफ द डेड” या महाकाव्यात I. श्मेल्योव्ह युद्धाची सर्व भयावहता दाखवतो. ह्युमनॉइड्सचा “कुजण्याचा वास,” “कॅकलिंग, स्टॉम्पिंग आणि गर्जना”, या “ताजे मानवी मांस, तरुण मांस” च्या कार आहेत! आणि "एक लाख वीस हजार डोकी!" मानव!" युद्ध हे मृतांच्या जगाद्वारे जिवंत जगाचे शोषण आहे. हे एखाद्या व्यक्तीला पशू बनवते आणि त्याला भयानक गोष्टी करण्यास भाग पाडते. बाह्य भौतिक विनाश आणि नाश कितीही मोठा असला तरीही, ते I. श्मेलेव्हला घाबरवणारे नाहीत: ना चक्रीवादळ, ना दुष्काळ, ना बर्फवृष्टी, ना दुष्काळामुळे सुकणारी पिके. वाईटाची सुरुवात होते जिथे एखादी व्यक्ती त्याचा प्रतिकार करत नाही त्याच्यासाठी "सर्व काही नाही!" "आणि तेथे कोणीही नाही आणि कोणीही नाही." लेखकासाठी, हे निर्विवाद आहे की मानवी मानसिक आणि आध्यात्मिक जग हे चांगले आणि वाईट यांच्यातील संघर्षाचे ठिकाण आहे आणि हे देखील निर्विवाद आहे की नेहमी, कोणत्याही परिस्थितीत, अगदी युद्धाच्या वेळीही, असे लोक असतील ज्यांच्यामध्ये पशू नाही. माणसाला पराभूत करा.

एखाद्या व्यक्तीने युद्धात केलेल्या कृतींची जबाबदारी. युद्धातील सहभागींचे मानसिक आघात. (व्ही. ग्रॉसमन "अबेल")

व्ही.एस.च्या “अबेल (ऑगस्टचा सहावा)” या कथेत. ग्रॉसमन सर्वसाधारणपणे युद्धावर प्रतिबिंबित करतो. हिरोशिमाची शोकांतिका दर्शवत, लेखक केवळ सार्वत्रिक दुर्दैव आणि पर्यावरणीय आपत्तीबद्दलच बोलत नाही तर एखाद्या व्यक्तीच्या वैयक्तिक शोकांतिकेबद्दल देखील बोलतो. तरुण बॉम्बार्डियर कॉनरवर एक बटण दाबून हत्या यंत्रणा कार्यान्वित करण्यासाठी नियत व्यक्ती बनण्याच्या जबाबदारीचा भार आहे. कॉनरसाठी, हे एक वैयक्तिक युद्ध आहे, जिथे प्रत्येकजण स्वतःचा जीव वाचवण्याच्या इच्छेमध्ये त्यांच्या अंगभूत कमकुवतपणा आणि भीती असलेली एक व्यक्ती राहतो. तथापि, कधीकधी, मानव राहण्यासाठी, आपल्याला मरणे आवश्यक आहे. ग्रॉसमनला विश्वास आहे की जे घडत आहे त्यामध्ये सहभाग घेतल्याशिवाय खरी मानवता अशक्य आहे आणि म्हणून जे घडले त्याची जबाबदारी न घेता. राज्ययंत्रणे आणि शिक्षण व्यवस्थेने लादलेली जगाची उच्च भावना आणि सैनिकी परिश्रम या एका व्यक्तीमधील संयोजन तरुणांसाठी घातक ठरते आणि चेतनेचे विभाजन होते. क्रू मेंबर्सना काय घडले ते वेगळ्या प्रकारे समजते; त्यांना सर्वजण त्यांनी जे केले त्याबद्दल त्यांना जबाबदार वाटत नाही आणि ते उच्च ध्येयांबद्दल बोलतात. फॅसिझमची एक कृती, अगदी फॅसिस्ट मानकांद्वारे अभूतपूर्व, सार्वजनिक विचारांद्वारे न्याय्य आहे, कुख्यात फॅसिझमविरूद्ध लढा म्हणून सादर केली गेली आहे. तथापि, जोसेफ कॉनर अपराधीपणाची तीव्र जाणीव अनुभवतो, आपले हात सतत धुततो, जणू काही निरपराधांच्या रक्तापासून ते धुण्याचा प्रयत्न करीत आहे. नायक वेडा होतो, हे ओळखून की त्याच्या आतला माणूस स्वतःवर घेतलेले ओझे घेऊन जगू शकत नाही.

युद्ध म्हणजे काय आणि त्याचा लोकांवर कसा परिणाम होतो? (के. वोरोब्योव्ह "मॉस्कोजवळ ठार")

“मॉस्कोजवळ मारले गेले” या कथेत के. वोरोब्योव्ह लिहितात की युद्ध हे एक प्रचंड यंत्र आहे, “वेगवेगळ्या लोकांच्या हजारो आणि हजारो प्रयत्नांनी बनलेले आहे, ते हलले आहे, ते कोणाच्या इच्छेने नाही तर स्वतःहून पुढे जात आहे. त्याची स्वतःची हालचाल प्राप्त झाली, आणि म्हणून न थांबता. ज्या घरात माघार घेणारे जखमी सोडले जातात त्या घरातील वृद्ध माणूस युद्धाला सर्व गोष्टींचा “मास्टर” म्हणतो. सर्व जीवन आता युद्धाद्वारे निश्चित केले जाते, केवळ दैनंदिन जीवन, नशीबच नव्हे तर लोकांची चेतना देखील बदलते. युद्ध हा एक सामना आहे ज्यामध्ये सर्वात बलवान जिंकतो: "युद्धात, जो प्रथम मोडतो." युद्धाने आणलेल्या मृत्यूने जवळजवळ सर्व सैनिकांचे विचार व्यापले आहेत: “आघाडीच्या पहिल्या महिन्यांत, त्याला स्वतःची लाज वाटली, त्याला वाटले की तो असा एकमेव आहे. या क्षणांमध्ये सर्व काही असे आहे, प्रत्येकजण एकट्यानेच त्यांच्यावर मात करतो: दुसरे कोणतेही जीवन नाही. ” युद्धात एखाद्या व्यक्तीशी घडणारे रूपांतर मृत्यूच्या उद्देशाने स्पष्ट केले आहे: फादरलँडच्या लढाईत, सैनिक अविश्वसनीय धैर्य आणि आत्म-त्याग दाखवतात, कैदेत असताना, मृत्यूला नशिबात असताना, ते प्राण्यांच्या प्रवृत्तीद्वारे मार्गदर्शन करतात. युद्ध केवळ लोकांच्या शरीरालाच नव्हे तर त्यांच्या आत्म्यालाही अपंग करते: लेखक दर्शवितो की अपंग लोक युद्धाच्या समाप्तीपासून कसे घाबरतात, कारण ते यापुढे शांत जीवनात त्यांच्या स्थानाची कल्पना करत नाहीत.