संस्कृती अभिजात लोकसाहित्य युवा सादरीकरणाचे प्रकार. अभिजात संस्कृतीचे सादरीकरण

उच्चभ्रूंचा उदय प्राचीन ग्रीसमध्ये, बौद्धिक उच्चभ्रू एक विशेष व्यावसायिक गट म्हणून ओळखला गेला - संरक्षक आणि उच्च ज्ञानाचा वाहक. रॅबल, बौद्धिक उच्चभ्रू. नवनिर्मितीच्या काळात, एफ. पेट्रार्कने लोकांना बंडखोर, तिरस्करणीय लोकांमध्ये विभागले - हे अशिक्षित सहकारी नागरिक, स्वधर्मीय अज्ञानी - आणि बौद्धिक उच्चभ्रू आहेत. उच्चभ्रूंचा सिद्धांत XIX-XX शतकांच्या वळणावर एलिटचा सिद्धांत तयार होतो (Poretto)

उच्चभ्रूंचा सिद्धांत, कोणत्याही सामाजिक गटात उच्च विशेषाधिकारित स्तर आहे उच्चभ्रूंच्या सिद्धांतानुसार, कोणत्याही सामाजिक गटात एक उच्च विशेषाधिकारित स्तर असतो जो संस्कृतीचे व्यवस्थापन आणि विकास करण्याचे कार्य करतो. उच्चभ्रू उच्चभ्रू आध्यात्मिक क्रियाकलापांमध्ये सर्वात सक्षम आहेत, उच्च नैतिक आणि सौंदर्याचा कल, समाजाचा एक भाग, जे प्रगती सुनिश्चित करते. एलिट उच्च पातळीवरील क्रियाकलाप आणि उत्पादकता द्वारे दर्शविले जाते. हे सहसा वस्तुमानासह विरोधाभासी असते.

उच्चभ्रूंचा सिद्धांत उच्चभ्रू विचारांचे स्थिर नमुने उच्चभ्रू विचारांचे स्थिर नमुने, आकलन आणि संवादाचे स्वरूप, वर्तनाचे मानक, प्राधान्ये आणि अभिरुची विकसित करण्यास सक्षम आहेत. उच्चभ्रू संस्कृती

अभिजात कला एलिट कला विसाव्या शतकाच्या सुरूवातीस विशेषतः व्यापक होती. खऱ्या सौंदर्यात्मक आनंदाची कला ती आधुनिकतेच्या विविध क्षेत्रांमध्ये (अमूर्ततावाद, क्यूबिझम, अतिवास्तववाद इ.) प्रकट झाली, ज्याने शुद्ध स्वरूपाच्या कला निर्मितीवर लक्ष केंद्रित केले, खऱ्या सौंदर्यात्मक आनंदाची कला, कोणत्याही व्यावहारिक अर्थाशिवाय सामाजिक महत्त्व.

स्लाइड 1

स्लाइड मजकूर:

उच्चभ्रू संस्कृती

Eckardt G.A., इतिहास शिक्षक, MAOU "माध्यमिक शाळा क्रमांक 1"

स्लाइड 2

स्लाइड मजकूर:

स्लाइड 3

स्लाइड मजकूर:

उच्चभ्रू, उच्च संस्कृतीचा विषय म्हणजे एक व्यक्ती - एक मुक्त, सर्जनशील व्यक्ती, जाणीवपूर्वक क्रियाकलाप करण्यास सक्षम. या संस्कृतीची निर्मिती नेहमी वैयक्तिकरित्या रंगीत असते आणि वैयक्तिक प्रेक्षकांसाठी डिझाइन केली जाते, त्यांच्या प्रेक्षकांच्या रुंदीची पर्वा न करता, म्हणूनच टॉल्स्टॉय, दोस्तोव्स्की, शेक्सपियर यांच्या कामांचे विस्तृत वितरण आणि लाखो प्रती त्यांचे महत्त्व कमी करत नाहीत, परंतु, त्याउलट, आध्यात्मिक मूल्यांच्या व्यापक प्रसारामध्ये योगदान द्या. या अर्थाने अभिजात संस्कृतीचा विषय उच्चभ्रूंचा प्रतिनिधी आहे.
एलिट संस्कृती ही समाजाच्या विशेषाधिकार प्राप्त गटांची संस्कृती आहे, जी मूलभूत गुप्तता, आध्यात्मिक खानदानी आणि मूल्य-अर्थपूर्ण स्वयंपूर्णता द्वारे दर्शविली जाते

स्लाइड 4

स्लाइड मजकूर:

वैशिष्ठ्ये:

जटिलता, विशेषज्ञता, सर्जनशीलता, नाविन्य;
वास्तवाच्या वस्तुनिष्ठ कायद्यांनुसार सक्रिय परिवर्तनकारी क्रियाकलाप आणि सर्जनशीलतेसाठी तयार चेतना तयार करण्याची क्षमता;
पिढ्यांचा आध्यात्मिक, बौद्धिक आणि कलात्मक अनुभव केंद्रित करण्याची क्षमता;
सत्य आणि "उच्च" म्हणून मान्यताप्राप्त मूल्यांच्या मर्यादित श्रेणीची उपस्थिती;
"आरंभ" समुदायात बंधनकारक आणि अक्षम म्हणून या स्तराद्वारे स्वीकारलेल्या निकषांची कठोर प्रणाली;
मानदंड, मूल्ये, क्रियाकलापांचे मूल्यमापन निकष, बहुतेकदा तत्त्वे आणि उच्चभ्रू समुदायाच्या सदस्यांच्या वर्तनाचे प्रकारांचे वैयक्तिकरण, अशा प्रकारे अद्वितीय बनणे;
एक नवीन, जाणूनबुजून गुंतागुंतीच्या सांस्कृतिक शब्दाची निर्मिती ज्यासाठी विशेष प्रशिक्षण आणि संबोधकाकडून अफाट सांस्कृतिक दृष्टीकोन आवश्यक आहे;
जाणूनबुजून व्यक्तिनिष्ठ, वैयक्तिकरित्या सर्जनशील, सामान्य आणि परिचित "बदनामीकारक" स्पष्टीकरणाचा वापर, जे विषयाचे वास्तविकतेचे सांस्कृतिक आत्मसातकरण मानसिक (कधीकधी कलात्मक) प्रयोगाच्या जवळ आणते आणि अत्यंत, वास्तविकतेचे प्रतिबिंब बदलते उच्चभ्रू संस्कृतीत त्याचे परिवर्तन, विकृतीसह अनुकरण, अर्थामध्ये प्रवेश - अनुमान आणि दिलेल्या गोष्टीचा पुनर्विचार;
अर्थपूर्ण आणि कार्यात्मक "जवळीक", "संकुचितपणा", संपूर्ण राष्ट्रीय संस्कृतीपासून अलगाव, जे उच्चभ्रू संस्कृतीला एक प्रकारचे गुप्त, पवित्र, गूढ ज्ञान, उर्वरित जनतेसाठी निषिद्ध आणि त्याचे वाहक एक प्रकारात बदलते या ज्ञानाचे "पुजारी", देवांनी निवडलेले, "देवदूतांचे सेवक", "रहस्ये आणि विश्वासाचे रक्षक", जे बहुतेक वेळा उच्चभ्रू संस्कृतीत खेळले जातात आणि काव्यात्मक केले जातात.

स्लाइड 5

स्लाइड मजकूर:

स्लाइड 6

स्लाइड मजकूर:

स्लाइड 7

स्लाइड मजकूर:

स्लाइड 8

स्लाइड मजकूर:

स्लाइड 9

स्लाइड मजकूर:

स्लाइड 10

स्लाइड मजकूर:

प्लॉट: रशियन लेखक आंद्रेई गोर्चकोव्ह इटलीला सर्फ संगीतकार पावेल सोस्नोव्स्कीच्या चरित्रात्मक शोधांच्या शोधात आले, ज्यांनी एकदा या ठिकाणी भेट दिली. संगीतकाराच्या जीवनातील स्थलांतर दिवसांच्या चिन्हे शोधणे म्हणजे गोर्काकोव्हला अनुवादक युगेनियाशी जोडणे, जो आर्सेनी तारकोव्स्कीच्या कवितांच्या खंडातून रशियन मित्राच्या उदासीनतेचे कारण असहायपणे समजून घेण्याचा प्रयत्न करीत आहे. लवकरच गोरचाकोव्हला हे जाणवू लागले की संगीतकाराची कथा अंशतः त्याची स्वतःची कथा आहे: इटलीमध्ये तो अनोळखी वाटतो, परंतु तो आता घरी परतू शकत नाही. एक वेदनादायक सुन्नता नायकाला पकडते, घरगुती आजारात बदलते ...

स्लाइड 2

संस्कृती ही मानवी जीवनाचे आयोजन आणि विकास करण्याचा एक विशिष्ट मार्ग आहे, ज्याचे प्रतिनिधित्व भौतिक आणि आध्यात्मिक श्रमांच्या उत्पादनांमध्ये, सामाजिक नियम आणि संस्थांच्या व्यवस्थेत, आध्यात्मिक मूल्यांमध्ये, लोकांमध्ये निसर्गाशी, स्वतःमध्ये आणि स्वतःशी संबंधांच्या संपूर्णतेमध्ये केले जाते. संस्कृती सामाजिक जीवनातील विशिष्ट क्षेत्रातील लोकांच्या चेतना, वर्तन आणि क्रियाकलापांची वैशिष्ठ्ये दर्शवते.संस्कृती हा शब्द 18 व्या शतकाच्या उत्तरार्धानंतर युरोपियन सामाजिक विचारात वापरला गेला आहे.

स्लाइड 3

सुरुवातीला, संस्कृतीच्या संकल्पनेने निसर्गावर मनुष्याचा प्रभाव तसेच मनुष्याचे स्वतःचे संगोपन आणि प्रशिक्षण समाविष्ट केले. जर्मन शास्त्रीय तत्त्वज्ञानात, संस्कृती हे मानवी आध्यात्मिक स्वातंत्र्याचे क्षेत्र आहे. सांस्कृतिक विकासाचे अनेक अनोखे प्रकार आणि रूपे ओळखली गेली, एका विशिष्ट ऐतिहासिक अनुक्रमात स्थित आणि मानवी आध्यात्मिक उत्क्रांतीची एक ओळ तयार करणे. XIX च्या उत्तरार्धात - XX शतकाच्या सुरूवातीस, संस्कृती प्रामुख्याने समाजाची जीवन आणि संघटना यांच्यातील त्यांच्या भूमिकेनुसार व्यवस्था केलेल्या मूल्यांची एक विशिष्ट प्रणाली पाहू लागली. 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, "स्थानिक" सभ्यतेची संकल्पना - बंद आणि स्वयंपूर्ण सांस्कृतिक जीव जी वाढ, परिपक्वता आणि मृत्यू (स्पेंगलर) सारख्याच टप्प्यांतून जात आहेत - मोठ्या प्रमाणावर प्रसिद्ध झाली. ही संकल्पना संस्कृती आणि सभ्यतेच्या विरोधाद्वारे दर्शविली जाते, जी दिलेल्या समाजाच्या विकासातील शेवटचा टप्पा मानली जात असे.

स्लाइड 4

विविध प्रकारच्या संस्कृतीचा दोन पैलूंमध्ये विचार केला जाऊ शकतो: विविधता: मानवतेच्या प्रमाणात संस्कृती, सामाजिक-सांस्कृतिक सुपरसिस्टम्सवर जोर, अंतर्गत विविधता: वेगळ्या समाजाची संस्कृती, शहरे, उपसंस्कृतींवर भर. स्वतंत्र समाजाच्या चौकटीत, कोणीही फरक करू शकतो: उच्च आणि उच्चभ्रू लोक (लोकसाहित्य) संस्कृती, व्यक्तींच्या शिक्षणाच्या विविध स्तरावर आणि जनसंस्कृतीच्या आधारावर, ज्याची निर्मिती माध्यमांच्या सक्रिय विकासामुळे झाली. .

स्लाइड 5

लोकप्रिय संस्कृती दुसरी बनवते, ज्याला उच्च किंवा उच्चभ्रू म्हणतात. लोकप्रिय संस्कृती ही समाजाच्या जीवनातील अनेक पैलूंचे सूचक आहे आणि त्याच वेळी, सामूहिक प्रचारक आणि समाजाच्या मूडचे आयोजक आहे. वस्तुमान संस्कृतीमध्ये, मूल्यांची श्रेणी आणि व्यक्तींची पदानुक्रम असते. भारित रेटिंग प्रणाली आणि त्याउलट, निंदनीय भांडणे, सिंहासनावरील आसनसाठी लढा. लोकप्रिय संस्कृती सामान्य संस्कृतीचा एक भाग आहे, उच्चभ्रू संस्कृतीपासून केवळ मोठ्या संख्येने ग्राहक आणि सामाजिक मागणीने विभक्त केली जाते.

स्लाइड 6

जनता हे कळप, एकरूपता, रूढीवादी "डी बेल" चे मूर्त स्वरूप आहे

अमेरिकन समाजशास्त्रज्ञ

स्लाइड 7

फिलहारमोनिक हॉलमध्ये मोझार्टचे संगीत उच्चभ्रू संस्कृतीची एक घटना आहे आणि सरलीकृत आवृत्तीमध्ये समान मेलोडी, जी मोबाईल फोन रिंगिंग टोन सारखी वाटते, ही वस्तुमान संस्कृतीची घटना आहे. तर, सर्जनशीलता - धारणा या विषयाशी संबंधित लोक संस्कृती, उच्चभ्रू आणि वस्तुमान वेगळे करू शकतात.

स्लाइड 8

एलिटीझम आणि मास कॅरेक्टरचा संस्कृतीच्या घटनेशी समान संबंध आहे. वस्तुमान संस्कृतीतच, कोणीतरी फरक करू शकतो, उदाहरणार्थ, बाह्य घटकांच्या वस्तुमानाच्या प्रभावाखाली उत्स्फूर्तपणे उदयास येणारी संस्कृती: एक किंवा दुसर्या निरंकुश राजवटीने जनतेवर लादलेली सर्वसमावेशक संस्कृती आणि प्रत्येक संभाव्य मार्गाने त्याचे समर्थन केले जाते. समाजवादी वास्तववादाची कला ही अशा कलेच्या मुख्य प्रकारांपैकी एक आहे. पारंपारिक कला प्रकारांचे कार्य आणि सुधारणा आणि नवीन उदयावर लक्ष केंद्रित करणे देखील शक्य आहे. उत्तरार्धात फोटोग्राफी, सिनेमा, दूरदर्शन, व्हिडिओ, विविध प्रकारच्या इलेक्ट्रॉनिक कला, संगणक कला आणि त्यांचे विविध परस्परसंबंध आणि जोड्या समाविष्ट आहेत.

स्लाइड 9

विसाव्या शतकातील एक विशिष्ट वैशिष्ट्य. जनसंस्कृतीचा प्रसार होता, मुख्यतः जनसंवादाच्या विकसनशील माध्यमांमुळे. जनसंस्कृतीचा हेतू लोकप्रिय संस्कृती कशासाठी आहे? पूरकतेचे तत्त्व अंमलात आणण्यासाठी, जेव्हा एका संप्रेषण वाहिनीमध्ये माहितीचा अभाव दुसर्‍यामध्ये जास्तीचा बदलला जातो. अशाप्रकारे सामूहिक संस्कृती मूलभूत संस्कृतीला विरोध करते. मास कल्चर हे आधुनिकताविरोधी आणि अवंत-गार्डिझम द्वारे दर्शविले जाते. जर आधुनिकता आणि अवंत-गार्डे एक जटिल लेखन तंत्रासाठी प्रयत्न करत असतील, तर वस्तुमान संस्कृती मागील संस्कृतीने तयार केलेल्या अत्यंत सोप्या तंत्राने चालते. जर आधुनिकता आणि अवांत-गार्डे त्यांच्या अस्तित्वाची मुख्य अट म्हणून नवीन दिशेने अभिमुखतेने वर्चस्व गाजवत असतील तर वस्तुमान संस्कृती पारंपारिक आणि पुराणमतवादी आहे, कारण ती मोठ्या वाचक, दर्शक आणि श्रोत्याला उद्देशून आहे.

स्लाइड 10

विसाव्या शतकात लोकप्रिय संस्कृती उदयास आली. तंत्रज्ञानाच्या प्रगतीमुळेच नव्हे तर माहितीचे अनेक स्त्रोत निर्माण झाले आहेत, तर राजकीय लोकशाहीच्या विकास आणि बळकटीकरणासाठी देखील धन्यवाद. हे ज्ञात आहे की सर्वात विकसित लोकशाही समाजातील सर्वात विकसित वस्तुमान संस्कृती आहे - अमेरिकेत त्याच्या हॉलीवूडसह, हे जनसंस्कृतीच्या सर्वव्यापीतेचे प्रतीक आहे. परंतु उलट देखील महत्वाचे आहे - सर्वसत्तावादी समाजांमध्ये ते व्यावहारिकदृष्ट्या अनुपस्थित आहे, संस्कृतीचे वस्तुमान आणि उच्चभ्रूंमध्ये कोणतेही विभाजन नाही. सर्व संस्कृती वस्तुमान असल्याचे घोषित केले जाते आणि खरं तर संपूर्ण संस्कृती उच्चभ्रू आहे. हे विरोधाभासी वाटते, पण ते आहे.

स्लाइड 11

विसाव्या शतकात लोकप्रिय संस्कृती उदयास आली. केवळ तांत्रिक प्रगतीमुळेच माहितीचे अनेक स्त्रोत निर्माण झाले आहेत, परंतु राजकीय लोकशाहीच्या विकास आणि बळकटीकरणाद्वारे देखील.

हे ज्ञात आहे की सर्वात विकसित लोकशाही समाजातील सर्वात विकसित वस्तुमान संस्कृती आहे - अमेरिकेत त्याच्या हॉलीवूडसह, हे जनसंस्कृतीच्या सर्वव्यापीतेचे प्रतीक आहे. परंतु उलट देखील महत्वाचे आहे - सर्वसत्तावादी समाजांमध्ये ते व्यावहारिकदृष्ट्या अनुपस्थित आहे, संस्कृतीचे वस्तुमान आणि उच्चभ्रूंमध्ये कोणतेही विभाजन नाही. सर्व संस्कृती वस्तुमान असल्याचे घोषित केले जाते आणि खरं तर संपूर्ण संस्कृती उच्चभ्रू आहे. हे विरोधाभासी वाटते, पण ते आहे.

स्लाइड 12

लोकप्रिय संस्कृती, आधुनिक विकसित समुदायाच्या सामाजिक-सांस्कृतिक जीवनातील सर्वात तेजस्वी अभिव्यक्तींपैकी एक, संस्कृतीच्या सामान्य सिद्धांताच्या दृष्टिकोनातून तुलनेने अस्पष्ट घटना आहे. संस्कृतीच्या सामाजिक कार्याच्या अभ्यासासाठी मनोरंजक सैद्धांतिक पाया. संकल्पनेनुसार, संस्कृतीच्या रूपात्मक रचनेमध्ये दोन क्षेत्रे ओळखली जाऊ शकतात: सामान्य संस्कृती, एखाद्या व्यक्तीने जिवंत वातावरणात त्याच्या सामान्य समाजीकरणाच्या प्रक्रियेत प्रभुत्व प्राप्त केले (प्रामुख्याने संगोपन आणि सामान्य शिक्षणाच्या प्रक्रियेत), आणि विशेष संस्कृती, ज्याच्या विकासासाठी विशेष (व्यावसायिक) शिक्षण आवश्यक आहे. एखाद्या विशिष्ट संस्कृतीपासून एखाद्या व्यक्तीच्या दैनंदिन चेतनेपर्यंत सांस्कृतिक अर्थांच्या अनुवादकाच्या कार्यासह या दोन क्षेत्रांमधील मध्यवर्ती स्थिती सामूहिक संस्कृतीने व्यापलेली आहे. आदिम समाजाचे विघटन झाल्यापासून, श्रमांच्या विभाजनाची सुरुवात, मानवी सामूहिकांमध्ये सामाजिक स्तरीकरण आणि पहिल्या शहरी सभ्यतेची निर्मिती, संबंधित लोकांच्या विविध गटांच्या सामाजिक कार्यांमधील फरकाने ठरवलेल्या संस्कृतीचा एक समान भेद निर्माण झाला. त्यांची जीवनशैली, भौतिक संसाधने आणि सामाजिक लाभ, तसेच उदयोन्मुख विचारधारा आणि सामाजिक प्रतिष्ठेची चिन्हे. सामान्य संस्कृतीचे हे वेगळे विभाग सामाजिक उपसंस्कृती म्हणून ओळखले जाऊ लागले.

स्लाइड 13

तिसरा सामाजिक उपसंस्कृती उच्चभ्रू आहे. या शब्दाचा अर्थ सामान्यतः विशेष परिष्कार, जटिलता आणि सांस्कृतिक उत्पादनांची उच्च गुणवत्ता आहे. त्याचे मुख्य कार्य सामाजिक व्यवस्थेचे उत्पादन आहे (कायदा, शक्ती, समाजाच्या सामाजिक संघटनेच्या रचना आणि या संघटनेच्या देखरेखीसाठी कायदेशीर हिंसा), तसेच या आदेशाला पुष्टी देणारी विचारधारा (फॉर्ममध्ये) धर्म, सामाजिक तत्वज्ञान आणि राजकीय विचार). उच्चभ्रू उपसंस्कृती द्वारे ओळखले जाते: एक उच्च पातळीचे विशेषीकरण; व्यक्तीच्या सामाजिक आकांक्षांचे उच्चतम स्तर (शक्ती, संपत्ती आणि प्रसिद्धी हे कोणत्याही उच्चभ्रू व्यक्तीचे "सामान्य" मानसशास्त्र मानले जाते).

स्लाइड 14

आमच्या काळातील वस्तुमान संस्कृतीचे मुख्य प्रकटीकरण आणि दिशानिर्देश आमच्या काळातील वस्तुमान संस्कृतीच्या मुख्य अभिव्यक्ती आणि दिशानिर्देशांमध्ये खालील गोष्टी ओळखल्या जाऊ शकतात: "बालपणातील उपसंस्कृती" चा उद्योग, सामग्रीच्या स्पष्ट किंवा छद्म मानकीकरणाच्या ध्येयांचा पाठपुरावा आणि मुलांना वाढवण्याचे प्रकार, त्यांच्या जाणीवेमध्ये सामाजिक आणि वैयक्तिक संस्कृतीची कौशल्ये सादर करणे, दिलेल्या समाजात अधिकृतपणे प्रोत्साहित केलेल्या मूलभूत मूल्यांचा पाया; "बालपणातील उपसंस्कृती" च्या मनोवृत्तीशी जवळून संबंधित एक सामान्य सामान्य शिक्षण शाळा, विद्यार्थ्यांना वैज्ञानिक ज्ञानाच्या मूलभूत गोष्टी, त्यांच्या सभोवतालच्या जगाबद्दल दार्शनिक आणि धार्मिक कल्पना, लोकांच्या सामूहिक जीवनातील ऐतिहासिक सामाजिक-सांस्कृतिक अनुभवाची ओळख करून देणे. , समुदायात स्वीकारलेल्या मूल्य अभिमुखतेसाठी. मास मीडिया, सामान्य लोकसंख्येला वर्तमान संबंधित माहिती प्रसारित करणे, सामान्य व्यक्तीला इव्हेंट्स, निर्णय आणि सार्वजनिक अभ्यासाच्या विविध विशेष क्षेत्रातील आकृत्यांच्या कृतींचा अर्थ "स्पष्ट करणे" आणि ग्राहकासाठी "आवश्यक" कोनात या माहितीचा अर्थ लावणे हे माध्यम गुंतवणे, म्हणजे प्रत्यक्षात लोकांच्या मनामध्ये फेरफार करणे आणि त्यांच्या ग्राहकांच्या हितासाठी काही मुद्द्यांवर जनमत तयार करणे.

स्लाइड 15

राष्ट्रीय (राज्य) विचारधारा आणि प्रचाराची एक प्रणाली, "देशभक्तीपर" शिक्षण, लोकसंख्या आणि त्याच्या वैयक्तिक गटांच्या राजकीय आणि वैचारिक दिशा नियंत्रित करणे आणि आकार देणे, सत्ताधारी उच्चभ्रूंच्या हितासाठी लोकांच्या चेतनामध्ये फेरफार करणे. मोठ्या प्रमाणात राजकीय हालचाली (पक्ष आणि युवा संघटना, प्रकटीकरण, प्रात्यक्षिके, प्रचार आणि निवडणूक मोहिम.), राजकीय कार्यात लोकसंख्येच्या विस्तृत स्तरांना सामील करण्याच्या उद्देशाने सत्ताधारी किंवा विरोधी उच्चभ्रूंनी सुरू केले. सामूहिक सामाजिक पौराणिक कथा (राष्ट्रीय अराजकता आणि उन्माद "देशभक्ती", सामाजिक विसंगती, लोकशाही, अतिरेकी समज, "गुप्तचर उन्माद", "विच हंट"), मानवी मूल्य अभिमुखतेची एक जटिल प्रणाली सुलभ करणे आणि जागतिक दृष्टिकोनाच्या विविध छटा प्राथमिक दुहेरी विरोध ("आमचे आमचे नाहीत"), घटना आणि घटनांमधील जटिल बहुआयामी कारक संबंधांचे विश्लेषण बदलून, साध्या आणि एक नियम म्हणून, विलक्षण स्पष्टीकरण (जागतिक षड्यंत्र, परदेशी विशेष सेवांचे कारस्थान, "बरबाश्का", एलियन)

स्लाइड 16

त्यांच्याशी संबंधित समस्यांना तर्कसंगत बनवण्याच्या प्रयत्नांपासून प्रतिबिंब, त्यांच्या सर्वात लहान मुलांच्या अभिव्यक्तीमध्ये भावनांना एक आउटलेट देते; मनोरंजन उद्योग, ज्यात मोठ्या प्रमाणावर कलात्मक संस्कृती समाविष्ट आहे), मोठ्या प्रमाणावर स्टेज आणि नेत्रदीपक कामगिरी (क्रीडा आणि सर्कस पासून कामुक), व्यावसायिक खेळ (चाहत्यांसाठी एक देखावा म्हणून), मनोरंजनात्मक उपक्रम आयोजित करण्यासाठी संरचना (संबंधित प्रकारचे क्लब, डिस्को, नृत्य मजले, इत्यादी) आणि इतर प्रकारचे मास शो. मनोरंजनाचा उद्योग, एखाद्या व्यक्तीचे शारीरिक पुनर्वसन आणि त्याची शारीरिक प्रतिमा सुधारणे, जे मानवी शरीराच्या वस्तुनिष्ठ आवश्यक शारीरिक करमणुकीव्यतिरिक्त; बौद्धिक आणि सौंदर्याचा विश्रांतीचा उद्योग, जे लोकांना लोकप्रिय विज्ञान ज्ञान, वैज्ञानिक आणि कलात्मक हौशीपणाची ओळख करून देते, लोकसंख्येमध्ये सामान्य "मानवतावादी ज्ञान" विकसित करते, ज्ञान आणि मानवतेच्या विजयाबद्दल मते प्रत्यक्षात आणते.

स्लाइड 17

वस्तुमान संस्कृतीचे प्रकार वस्तुमान संस्कृती उत्पादनाचे एक आवश्यक वैशिष्ट्य मनोरंजक असणे आवश्यक आहे जेणेकरून ते व्यावसायिकदृष्ट्या यशस्वी होईल, खरेदी केले जाईल आणि त्यावर खर्च केलेल्या पैशाने नफा कमावला जाईल. करमणूक मजकुराच्या कठोर संरचनात्मक परिस्थितींद्वारे सेट केली जाते. वस्तुमान संस्कृती उत्पादनांचा विषय आणि शैलीगत पोत. उच्चभ्रू मूलभूत संस्कृतीच्या दृष्टिकोनातून आदिम असू शकते, परंतु ते वाईट रीतीने केले जाऊ नये, परंतु उलट, त्याच्या आदिमतेमध्ये ते परिपूर्ण असावे - केवळ या प्रकरणात ते वाचकाची हमी देईल आणि म्हणूनच व्यावसायिक यश मिळेल षड्यंत्र आणि वळणे आणि वळणांसह एक प्लॉट आणि सर्वात महत्वाचे म्हणजे शैलींमध्ये एक वेगळे विभाजन.

स्लाइड 18

आम्ही असे म्हणू शकतो की वस्तुमान संस्कृतीच्या शैलींमध्ये कठोर वाक्यरचना असावी - एक अंतर्गत रचना, परंतु त्याच वेळी ते शब्दार्थाने खराब असू शकतात, त्यांच्यात खोल अर्थ नसू शकतो. मास लिटरेचर आणि सिनेमाचे ग्रंथ त्याच प्रकारे रचलेले आहेत. याची गरज का आहे? हे आवश्यक आहे जेणेकरून शैली त्वरित ओळखली जाऊ शकते; आणि अपेक्षांचे उल्लंघन होऊ नये. दर्शक निराश होऊ नये. कॉमेडीने डिटेक्टिव्ह कथा खराब करू नये आणि थ्रिलर कथानक रोमांचक आणि धोकादायक असावे. म्हणूनच वस्तुमान शैलींमधील कथा बर्याचदा पुनरावृत्ती केल्या जातात. पुनरावृत्ती ही मिथकाची मालमत्ता आहे - हे वस्तुमान आणि उच्चभ्रू संस्कृतीमधील खोल नाते आहे. प्रेक्षकांच्या मनातील कलाकार पात्रांद्वारे ओळखले जातात. एका चित्रपटात मरण पावलेला नायक दुसऱ्या चित्रपटात पुनरुत्थान करतो असे दिसते, ज्याप्रमाणे पुरातन पौराणिक देवता मरण पावले आणि पुनरुत्थान झाले. शेवटी, चित्रपट तारे आधुनिक जनजागृतीचे देव आहेत. विविध प्रकारचे जनसंस्कृती ग्रंथ हे पंथ ग्रंथ आहेत. त्यांचे मुख्य वैशिष्ट्य असे आहे की ते वस्तुमान चेतनेमध्ये इतके खोलवर प्रवेश करतात की ते आंतरक्षेत्र निर्माण करतात, परंतु स्वतःमध्ये नव्हे तर आसपासच्या वास्तवात. अशाप्रकारे, सोव्हिएत सिनेमातील सर्वात प्रसिद्ध पंथ ग्रंथ - "चापाएव", "महामहिमतेचे सहाय्यक", "वसंत ventतुचे सतरा क्षण" - जनजागृतीमध्ये अंतहीन कोट भडकवले आणि चार्पाइव्ह आणि पेटका, स्टर्लिट्झबद्दल किस्से तयार केले. म्हणजेच जनसंस्कृतीचे पंथ ग्रंथ. स्वतःभोवती एक विशेष इंटरटेक्स्ट वास्तविकता तयार करतात. शेवटी, असे म्हणता येणार नाही की चापाएव आणि स्टर्लिट्झ बद्दलचे विनोद हे स्वतः या ग्रंथांच्या अंतर्गत रचनेचा भाग आहेत. ते जीवनाच्या संरचनेचा भाग आहेत, भाषिक, भाषेच्या दैनंदिन जीवनाचे घटक. अभिजात संस्कृती, जी त्याच्या अंतर्गत रचनेत एक जटिल आणि अत्याधुनिक मार्गाने बांधली गेली आहे, अशा प्रकारे अतिरिक्त-मजकूर वास्तवावर प्रभाव टाकू शकत नाही. हे खरे आहे की काही आधुनिकतावादी किंवा अवांत-गार्डे तंत्र मूलभूत संस्कृतीने इतक्या प्रमाणात मास्टर्ड केले आहे की ते क्लिच बनते. मग ते लोकप्रिय संस्कृती ग्रंथांद्वारे वापरले जाऊ शकते. उदाहरण म्हणून, आम्ही प्रसिद्ध सोव्हिएत सिनेमॅटोग्राफिक पोस्टर्सचा उल्लेख करू शकतो, जिथे चित्रपटाच्या मुख्य पात्राचा प्रचंड चेहरा अग्रभागी चित्रित करण्यात आला होता आणि पार्श्वभूमीवर लहान लोक एखाद्याला मारत होते किंवा फक्त चकचकीत होते. हा बदल, प्रमाणांचे विरूपण आहे अतिवास्तववादाचा शिक्का. परंतु वस्तुमान जाणीव त्याला वास्तववादी समजते, जरी प्रत्येकाला हे माहीत आहे की शरीराशिवाय डोके नाही आणि अशी जागा मुळात, हास्यास्पद आहे.

सर्व स्लाइड्स पहा

विषयावर सादरीकरण: "एलिट संस्कृती" एलिट संस्कृती ही समाजातील विशेषाधिकृत गटांची संस्कृती आहे, जी मूलभूत गुप्तता, आध्यात्मिक खानदानी आणि मूल्य-अर्थपूर्ण आत्मनिर्भरता द्वारे दर्शविली जाते.

ऐतिहासिकदृष्ट्या, उच्चभ्रू संस्कृती या शब्दाची उत्पत्ती वस्तुमान आणि त्याच्या स्वतःच्या अर्थाच्या विरोधी म्हणून झाली; ती नंतरच्या तुलनेत त्याचा मुख्य अर्थ प्रकट करते. उच्चभ्रू संस्कृतीचे सार प्रथम H. Ortega y Gasset ("Dehumanization of Art", "Revolt of the Masses") आणि K. Manheim ("Ideology and Utopia", "Man and Society in the Age of Transformations" द्वारे प्रथम विश्लेषित केले गेले, "संस्कृतीच्या समाजशास्त्रावर निबंध"), ज्यांनी या संस्कृतीला संस्कृतीचे मूलभूत अर्थ जतन आणि पुनरुत्पादित करण्यास सक्षम मानले आणि मौखिक संप्रेषणाच्या पद्धतीसह अनेक मूलभूत महत्वाची वैशिष्ट्ये आहेत - त्याच्या वाहकांनी विकसित केलेली भाषा , जेथे विशेष सामाजिक गट - पाळक, राजकारणी, कलाकार - लॅटिन आणि संस्कृतसह, विनाअनुषंगिक बंद विशेष भाषा वापरतात.

"एलिट संस्कृती" ची वैशिष्ट्ये उच्चभ्रू, उच्च संस्कृतीचा विषय म्हणजे एक व्यक्ती - एक मुक्त, सर्जनशील व्यक्ती, जाणीवपूर्वक क्रियाकलाप करण्यास सक्षम. या संस्कृतीची निर्मिती नेहमी वैयक्तिकरित्या रंगीत असते आणि वैयक्तिक प्रेक्षकांसाठी डिझाइन केली जाते, त्यांच्या प्रेक्षकांच्या रुंदीची पर्वा न करता, म्हणूनच टॉल्स्टॉय, दोस्तोव्स्की, शेक्सपियर यांच्या कामांचे विस्तृत वितरण आणि लाखो प्रती त्यांचे महत्त्व कमी करत नाहीत, परंतु, त्याउलट, आध्यात्मिक मूल्यांच्या व्यापक प्रसारामध्ये योगदान द्या. या अर्थाने अभिजात संस्कृतीचा विषय उच्चभ्रूंचा प्रतिनिधी आहे.

त्याच वेळी, उच्च संस्कृतीच्या वस्तू, त्यांचे स्वरूप टिकवून ठेवतात - कथानक, रचना, संगीत रचना, परंतु सादरीकरण मोड बदलणे आणि प्रतिकृती उत्पादनांच्या स्वरूपात अभिनय करणे, एक नियम म्हणून, स्वतःसाठी असामान्य प्रकारच्या कामकाजाशी जुळवून घेणे, रुपांतर करणे , जनसंस्कृतीच्या श्रेणीत जा. या अर्थाने, आपण सामग्रीचे वाहक होण्यासाठी फॉर्मच्या क्षमतेबद्दल बोलू शकतो. संगीताच्या क्षेत्रात, फॉर्म पूर्णपणे अर्थपूर्ण आहे, अगदी त्याचे क्षुल्लक परिवर्तन (उदाहरणार्थ, शास्त्रीय संगीताचे त्याच्या इन्स्ट्रुमेंटेशनच्या इलेक्ट्रॉनिक आवृत्तीत भाषांतर करण्याची व्यापक प्रथा) कामाच्या अखंडतेचा नाश करते. ललित कलेच्या क्षेत्रात, एका अस्सल प्रतिमेचे एका वेगळ्या स्वरूपात भाषांतर - पुनरुत्पादन किंवा डिजिटल आवृत्ती (संदर्भ जपण्याचा प्रयत्न करतानाही - आभासी संग्रहालयात) सारखाच परिणाम होतो.

अभिजात संस्कृती जाणीवपूर्वक आणि सातत्याने बहुसंख्येच्या संस्कृतीला त्याच्या सर्व ऐतिहासिक आणि टायपोलॉजिकल प्रकारांमध्ये - लोकसाहित्य, लोकसंस्कृती, एखाद्या विशिष्ट इस्टेट किंवा वर्गाची अधिकृत संस्कृती, संपूर्ण राज्य, 20 व्या तंत्रज्ञानाच्या समाजाचा सांस्कृतिक उद्योग शतक. इत्यादी तत्त्ववेत्ते उच्चभ्रू संस्कृतीला संस्कृतीचे मूलभूत अर्थ जपण्यास आणि पुनरुत्पादित करण्यास आणि अनेक मूलभूत महत्वाची वैशिष्ट्ये मिळविण्यास सक्षम मानतात: अशा प्रकारे, उच्चभ्रू संस्कृती ही समाजातील विशेषाधिकृत गटांची संस्कृती आहे, जी मूलभूत गुप्तता, आध्यात्मिक खानदानी आणि मूल्य-अर्थपूर्ण स्वयंपूर्णता.

जटिलता, विशेषज्ञता, सर्जनशीलता, नाविन्य; वास्तवाच्या वस्तुनिष्ठ कायद्यांनुसार सक्रिय परिवर्तनकारी क्रियाकलाप आणि सर्जनशीलतेसाठी तयार चेतना तयार करण्याची क्षमता; पिढ्यांचा आध्यात्मिक, बौद्धिक आणि कलात्मक अनुभव केंद्रित करण्याची क्षमता; सत्य आणि "उच्च" म्हणून मान्यताप्राप्त मूल्यांच्या मर्यादित श्रेणीची उपस्थिती; "आरंभ" समुदायात बंधनकारक आणि अक्षम म्हणून या स्तराद्वारे स्वीकारलेल्या निकषांची कठोर प्रणाली; मानदंड, मूल्ये, क्रियाकलापांचे मूल्यमापन निकष, बहुतेकदा तत्त्वे आणि उच्चभ्रू समुदायाच्या सदस्यांच्या वर्तनाचे प्रकारांचे वैयक्तिकरण, अशा प्रकारे अद्वितीय बनणे; एक नवीन, जाणूनबुजून गुंतागुंतीच्या सांस्कृतिक शब्दाची निर्मिती ज्यासाठी विशेष प्रशिक्षण आणि संबोधकाकडून अफाट सांस्कृतिक दृष्टीकोन आवश्यक आहे; जाणूनबुजून व्यक्तिनिष्ठ, वैयक्तिकरित्या सर्जनशील, सामान्य आणि परिचित "बदनामीकारक" स्पष्टीकरणाचा वापर, जे विषयाचे वास्तविकतेचे सांस्कृतिक आत्मसातकरण मानसिक (कधीकधी कलात्मक) प्रयोगाच्या जवळ आणते आणि अत्यंत, वास्तविकतेचे प्रतिबिंब बदलते उच्चभ्रू संस्कृतीत त्याचे रूपांतर, अनुकरण - विरूपण, अर्थामध्ये प्रवेश - अनुमान आणि दिलेल्या गोष्टीचा पुनर्विचार; अर्थपूर्ण आणि कार्यात्मक "जवळीक", "संकुचितपणा", संपूर्ण राष्ट्रीय संस्कृतीपासून अलगाव, जे उच्चभ्रू संस्कृतीला एक प्रकारचे गुप्त, पवित्र, गूढ ज्ञान, उर्वरित जनतेसाठी निषिद्ध आणि त्याचे वाहक एक प्रकारात बदलते या ज्ञानाचे "पुजारी", देवांनी निवडलेले, "देवदूतांचे सेवक", "रहस्ये आणि विश्वासाचे रक्षक", जे बहुतेक वेळा उच्चभ्रू संस्कृतीत खेळले जातात आणि काव्यात्मक केले जातात.