मास्टर आणि मार्गारीटाच्या कामाची रचना थोडक्यात. "द मास्टर आणि मार्गारीटा". कादंबरीचा इतिहास

M.A च्या साहित्यिक पोर्ट्रेटचे मुख्य वैशिष्ट्य. बुल्गाकोव्ह, माझ्या मते, सर्जनशील स्वातंत्र्याच्या कल्पनेशी त्याची बांधिलकी आहे. त्याच्या कृतींमध्ये, लेखक केवळ स्वतःला शक्य तितके प्रकट करत नाही, ज्यामुळे त्याच्या कार्याचे श्रेय आधुनिकतेला देणे शक्य होते, परंतु वास्तविकतेमध्ये विलक्षण नायकांना मुक्तपणे स्थान दिले जाते, गॉस्पेल कथा पुन्हा सांगण्याचा धोका असतो, सैतानला मध्यवर्ती पात्र बनवते. बुल्गाकोव्हचा निवेदक अनेकदा त्याचा उपरोधिक मुखवटा एका गीतात बदलतो आणि कधीकधी पूर्णपणे गायब होतो, उदाहरणार्थ, द मास्टर आणि मार्गारीटामधील पिलाटबद्दलच्या अध्यायांमध्ये, वाचकाला स्वतःचे निष्कर्ष काढण्याचा अधिकार सोडतो. लेखक खऱ्या निर्मात्याची निर्भयता हे कोणत्याही सर्जनशीलतेचे तत्त्व म्हणून घोषित करतात, कारण "हस्तलिखिते जळत नाहीत", ते अविनाशी विश्वाच्या समतुल्य आहेत, सत्य काहीही लपवू शकत नाही. जर व्हाईट गार्डमध्ये निराशा हे मुख्य पाप मानले गेले, तर मास्टर आणि मार्गारीटामध्ये मास्टरला प्रकाशाच्या अधिकारापासून वंचित ठेवले जाते, कारण तो भीतीला बळी पडतो. बुल्गाकोव्हच्या म्हणण्यानुसार निर्मात्याचा त्याच्या नशिबाचा विश्वासघात, भ्याडपणा अक्षम्य आहे. कादंबरीतील मास्टर फक्त तेव्हाच निर्भयता प्राप्त करतो जेव्हा त्याच्याकडे यापुढे काहीही नसते आणि त्याला तयार करण्याची इच्छा नसते, तर बुल्गाकोव्हच्या ग्रंथांमध्ये एक विशेष जादू असते, कारण त्यांच्या लेखकामध्ये नेहमीच प्रामाणिकपणे आणि सत्य बोलण्याचे धैर्य होते.

बुल्गाकोव्हच्या गद्यातील कलात्मक परंपरा - कथानकाची अपवादात्मक विचित्रता, परिस्थिती आणि तपशीलांची बाह्य अस्पष्टता - समजणे कठीण आहे. द मास्टर आणि मार्गारीटामध्ये व्यंग्य, वास्तववाद आणि कल्पनारम्य गुंफलेले आहेत, हे काम कादंबरी-मिथक म्हणून परिभाषित केले आहे. लेखक मजकुरातील मजकूराचा समावेश करून, घटनांचा परस्पर संबंध दर्शविण्यासाठी वास्तविक वेळ आणि जागा विस्तृत करण्याचा प्रयत्न करतो, त्याच वेळी जवळच्या वास्तवापेक्षा वैश्विक आणि सांस्कृतिक-ऐतिहासिकदृष्ट्या दूरवर लक्ष केंद्रित करतो. चालू असलेल्या घटनांची कारणे आणि परिणाम एकमेकांशी जोडणे मनोरंजक आहे. म्हणून, जुडियाचा अधिपती, दोषींना मुक्त करणे अशक्य आहे असे समजून, मुख्य याजकाची निवड करण्याची ऑफर देतो, परंतु कैफाच्या निर्णयामुळे संपूर्ण जगाच्या भविष्यावर परिणाम होईल आणि शतकानुशतके पिलातला संशयास्पद गौरव मिळेल. आमच्या काळात, त्याच्या लेखात मास्टरची कादंबरी फोडण्यासाठी लॅटुन्स्कीवर टीका करणे योग्य होते, कारण शेजारी अ‍ॅलोइसी मोगारिच लेखकाची निंदा करतो, त्याच्या राहण्याची जागा वाढविण्यास उत्सुक आहे. गुप्त पोलिसांच्या निषेधार्थ पकडले गेले, मास्टर वेडा झाला. हे भयंकर आहे की नेहमीच नैतिकतेपेक्षा राजकीय फायदा अधिक महत्त्वाचा असतो आणि नायक समान असतात कारण ते विवेकाचा आवाज ऐकत नाहीत. नैतिक निरंकुशतावादी बुल्गाकोव्हसाठी, कोणत्याही साम्राज्यात चांगल्या आणि वाईटाच्या संकल्पना अपरिवर्तित राहतात: रोमन आणि सोव्हिएत दोन्ही. म्हणून, तो नायकाचे नशीब येशू ख्रिस्ताच्या नशिबाशी आणि आधुनिक इतिहासाशी - पवित्र इतिहासाशी संबंधित आहे. कादंबरीतील एक कादंबरी, पिलाटची कथा ही स्वतंत्र कृती म्हणून मानली जाऊ शकत नाही (उदाहरणार्थ, दोस्तोएव्स्कीच्या द ब्रदर्स कारामाझोव्हच्या द लीजेंड ऑफ द ग्रँड इन्क्विझिटरच्या विपरीत), कारण त्याचे तत्त्वज्ञान मुख्य कादंबरीतील स्थानावर आधारित आहे. येशुआ आणि वोलँडच्या पौराणिक प्रतिमा केवळ अनंतकाळ आणि नैतिक कायद्यांच्या अभेद्यतेची पुष्टी करतात.

द मास्टर आणि मार्गारीटामध्ये पौराणिक घटकांची उपस्थिती असूनही, बुल्गाकोव्हने ऐतिहासिक सामग्रीसाठी मोठी भूमिका नियुक्त केली. निरंकुश राजवटीत कायदा आणि न्यायाच्या विकृतीच्या कल्पनेला पुष्टी देताना, बुल्गाकोव्हला प्राचीन रोम आणि सोव्हिएत साम्राज्यातील शासनकाळातील ऐतिहासिक तथ्ये विकृत किंवा सुशोभित करण्याची गरज नव्हती. तथापि, हे वैशिष्ट्यपूर्ण आहे की पॉन्टियस पिलाटचा काळ आणि 20 व्या शतकाच्या 30 च्या दरम्यान मोठ्या संख्येने कथानक आणि अलंकारिक समांतरांच्या उपस्थितीत, परिस्थितीनुसार सत्तेवर असलेले पिलाट आणि कैफा यांची तुलना स्टॅलिनशी कुठेही केली जात नाही. कदाचित आवश्यक नाही. “सर्व शक्ती म्हणजे लोकांवरील हिंसाचार... अशी वेळ येईल जेव्हा सीझर किंवा इतर कोणत्याही शक्तीची शक्ती नसेल. एक व्यक्ती सत्य आणि न्यायाच्या क्षेत्रात जाईल, जिथे कोणत्याही शक्तीची आवश्यकता नाही. येशू आणि पिलात यांच्यातील वाद, जिथे पूर्वीचे ख्रिस्ती धर्माच्या कल्पनेचे मूर्त स्वरूप आहे आणि नंतरचे पृथ्वीवरील शक्तीचे प्रतिनिधित्व करते, लेखकाच्या मते, त्याचे निराकरण करण्याची आवश्यकता नाही. बुल्गाकोव्हची कादंबरी गॉस्पेलविरोधी नाही. येशू हा पर्वतावरील प्रवचनाचा ख्रिस्त आहे, जो असा विश्वास करतो की सर्व लोक नैसर्गिकरित्या चांगले आहेत आणि एखाद्याने अपराध्याकडे गाल वळवला पाहिजे. लेखकाने केवळ त्याच्या कामातून मेसिअॅनिक थीम वगळली, परंतु अन्यथा ख्रिस्ताच्या अस्तित्वाचा प्रश्न त्याच्याद्वारे धार्मिक की मध्ये सोडवला जातो. गॉस्पेल व्यतिरिक्त, मास्टर आणि मार्गारीटा मध्ययुगीन एपोक्रिफा आणि दंतकथांचे तपशील शोधतात, ज्यासह बुल्गाकोव्हने ऐतिहासिक स्त्रोतांना कलात्मक स्वरूपात परिधान केले होते. अशाप्रकारे, कादंबरीचे श्रेय वास्तववादाच्या ऐतिहासिक कार्यांना किंवा ख्रिश्चन धर्माच्या कार्यांना दिले जाऊ शकत नाही.

द मास्टर आणि मार्गारीटाच्या कलात्मक, आधुनिकतावादी स्वभावावर असंख्य प्रतीकात्मक वर्णनांद्वारे जोर दिला जातो. मॉस्को आणि येरशालाईम घुमट दोन्हीमध्ये, सोनेरी चर्च घुमट आणि सोनेरी मूर्तींच्या प्रतिमा उभ्या आहेत, धार्मिक चिन्हांपासून साध्या सजावटीत बदलल्या आहेत. बुल्गाकोव्हने नेहमीच अधिकृत विश्वासाच्या अध्यात्मावर शंका घेतली, ज्यांच्या प्रतिनिधींनी स्वतःला लोकांच्या आत्म्याचे शासक म्हणून कल्पना केली. तोच जुलूम बाह्य धार्मिकतेखाली दडलेला आहे. म्हणून, कादंबरीतील मेघगर्जनेचे येरशालाईम झाकलेले स्वरूप लक्षणीय आहे जेणेकरुन महान शहर "नाहिसे होईल ... जणू ते जगात अस्तित्वातच नाही."

कधीकधी बुल्गाकोव्हमध्ये जे प्रतिकात्मक दिसते ते एक विडंबन बनते. तर, इव्हानचे कागदाचे चिन्ह आणि मार्गारीटाच्या गळ्याभोवती पूडलची जड प्रतिमा क्रुसिफिक्सच्या रूपांसारखी आहे, जी येरशालाईम अध्यायांमध्ये अनुपस्थित आहे. ग्रिबोएडोव्हच्या बैठकीच्या खोलीतील बारा लेखक प्रेषितांसारखे दिसतात, फक्त ते ख्रिस्ताची नव्हे तर मृत बर्लिओझची वाट पाहत आहेत. गॉस्पेलमधील पाण्याचे वाइनमध्ये रूपांतर होण्याच्या संबंधांमुळे नार्झानपासून पैशामध्ये लेबलांचे रूपांतर होण्याच्या दृश्यास जन्म देते. परंतु हे महत्वाचे आहे की वोलँड आणि येशुआच्या प्रतिमा विडंबनात्मक दिसत नाहीत. वोलँड कादंबरीत दुष्ट प्रलोभन म्हणून काम करत नाही, परंतु अशा सेवेद्वारे त्याच्या पापांचे प्रायश्चित करणारा न्यायाधीश म्हणून, येशू मध्यस्थी करणारा, देवासमोर लोकांसाठी मध्यस्थी करणारा न्यायाधीश म्हणून काम करतो. निशाचर गायब होणे आणि इतर संस्थात्मक हिंसेसह काळी जादू कधीकधी वास्तवापेक्षा कमी उल्लेखनीय वाटते. बुल्गाकोव्हच्या व्यंग्यांचा उद्देश प्राचीन रोम त्याच्या जुलूमशाहीसह नाही तर लेखकांचा क्लब - ग्रिबोएडोव्ह आहे. दुय्यम दर्जाचे आडनाव असलेले लेखक विभागीय दाचा, व्हाउचर आणि अपार्टमेंट्समध्ये भांडणे हे जीवनाचा अर्थ म्हणून पाहतात. गोगोल आणि साल्टीकोव्ह-श्चेड्रिन यांच्यापासून प्रेरित असल्याप्रमाणे लेखक आपल्या व्यंग्यात्मक पेन स्काऊंड्रल्स आणि मूर्ख अधिकाऱ्यांना लक्ष्य करतो. परंतु बुल्गाकोव्हचे व्यंग्य हे सर्व प्रथम नष्ट करण्याचा नाही तर पुष्टी करण्यासाठी आहे. नैतिक निरपेक्षतेचे अस्तित्व ठामपणे सांगण्यासाठी, आपल्यामध्ये विवेकाचा आवाज जागृत करण्यासाठी, अनेकदा राजकीय कारणांमुळे बुडून गेले.

बुल्गाकोव्ह, त्याच्या सभोवतालच्या जगाच्या संबंधात सर्व विडंबन असूनही, तरीही माझ्या नजरेत तो एक महान आदर्शवादी दिसतो जो सामान्य लोकांच्या जगाच्या सर्जनशील धारणाला विरोध करतो, रोमँटिक आदर्शांवर विश्वास ठेवतो. "द मास्टर अँड मार्गारीटा" ई. झाम्याटिनच्या "आम्ही", बी. पास्टरनाकच्या "डॉक्टर झिवागो" सारख्या कादंबऱ्यांची मालिका सुरू ठेवते, जिथे व्यक्ती आणि समाज यांच्यातील संघर्षात, नैतिक विजय नेहमीच निर्मात्याकडे असतो. हा योगायोग नाही की बुल्गाकोव्हच्या कामातील मध्यवर्ती पात्र वोलँड असले तरी, कादंबरीचे नाव मास्टरच्या नावावर आहे. एक प्रकारे, त्याच्या व्यक्तिमत्त्वाचे उदाहरण वापरून, लेखकाला त्याचे आंतरिक जग आपल्यासाठी खुले करायचे होते, त्याच्या भावनांशी जोडायचे होते. आणि हे देखील एक प्रकारचे व्यक्तिस्वातंत्र्याचे अभिव्यक्ती आहे, जे जगासाठी त्याच्या मोकळेपणाचे सूचक आहे.

गूढवाद, कोडे, अलौकिक शक्ती - सर्वकाही इतके भयावह आहे, परंतु भयंकर मोहक आहे. हे मानवी चेतनेच्या पलीकडे आहे, म्हणून लोक या लपलेल्या जगाविषयी माहितीच्या कोणत्याही भागावर झडप घालतात. गूढ कथांचे भांडार - एम.ए.ची कादंबरी. बुल्गाकोव्ह "द मास्टर आणि मार्गारीटा"

गूढ कादंबरीला गुंतागुंतीचा इतिहास आहे. "मास्टर आणि मार्गारीटा" हे मोठ्याने आणि परिचित नाव कोणत्याही प्रकारे एकमेव नव्हते आणि शिवाय, पहिला पर्याय नव्हता. कादंबरीच्या पहिल्या पानांचा जन्म 1928-1929 चा आहे आणि शेवटच्या प्रकरणाचा शेवट फक्त 12 वर्षांनंतर केला गेला.

पौराणिक कार्य अनेक आवृत्त्यांमधून गेले आहे. हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की अंतिम आवृत्तीचे मुख्य पात्र - मास्टर, मार्गारीटा - त्यापैकी पहिल्यामध्ये दिसले नाहीत. नशिबाच्या इच्छेने, लेखकाच्या हातांनी ते नष्ट केले गेले. कादंबरीच्या दुसऱ्या आवृत्तीने आधीच नमूद केलेल्या नायकांना जीवन दिले आणि वोलांडला समर्पित सहाय्यक दिले. आणि तिसऱ्या आवृत्तीत कादंबरीच्या शीर्षकात या पात्रांची नावे समोर आली.

कामाच्या प्लॉट लाइन्स सतत बदलत होत्या, बुल्गाकोव्हने त्याच्या मृत्यूपर्यंत समायोजन करणे आणि त्याच्या नायकांचे भविष्य बदलणे थांबवले नाही. ही कादंबरी केवळ 1966 मध्ये प्रकाशित झाली होती, बुल्गाकोव्हची शेवटची पत्नी, एलेना, या खळबळजनक कार्याच्या जगाला भेट देण्यासाठी जबाबदार आहे. लेखकाने मार्गारीटाच्या प्रतिमेमध्ये तिची वैशिष्ट्ये कायम ठेवण्याचा प्रयत्न केला आणि वरवर पाहता, तिच्या पत्नीबद्दल अंतहीन कृतज्ञता हे अंतिम नाव बदलण्याचे कारण बनले, जिथे ही प्रेमकथा समोर आली.

शैली, दिशा

मिखाईल बुल्गाकोव्ह हा एक गूढ लेखक मानला जातो, त्याच्या जवळजवळ प्रत्येक कामात एक कोडे आहे. कादंबरीमध्ये कादंबरीची उपस्थिती हे या कामाचे वैशिष्ट्य आहे. बुल्गाकोव्ह यांनी वर्णन केलेली कथा ही एक गूढ, आधुनिकतावादी कादंबरी आहे. परंतु त्यात समाविष्ट असलेल्या पॉन्टियस पिलाट आणि येशुआ यांच्या कादंबरीत, ज्याचा लेखक मास्टर आहे, त्यात गूढवादाचा एक थेंबही नाही.

रचना

वाईज लिट्रेकॉनने आधीच नमूद केल्याप्रमाणे, द मास्टर अँड मार्गारीटा ही कादंबरीमधील कादंबरी आहे. याचा अर्थ कथानक दोन स्तरांमध्ये विभागले गेले आहे: वाचकाला कळणारी कथा आणि या कथेतील नायकाचे कार्य, जो नवीन पात्रांचा परिचय करून देतो, भिन्न भूदृश्ये, काळ आणि मुख्य घटना रंगवतो.

तर, कथेची मुख्य रूपरेषा ही लेखकाची सोव्हिएत मॉस्कोबद्दलची कथा आणि सैतानाचे आगमन आहे, ज्याला शहरात एक बॉल ठेवायचा आहे. वाटेत, तो लोकांमध्ये झालेल्या बदलांचे सर्वेक्षण करतो, आणि मस्कोविट्सना त्यांच्या दुर्गुणांसाठी शिक्षा देऊन, त्याला पुरेसा आनंद लुटण्यास परवानगी देतो. परंतु गडद शक्तींचा मार्ग त्यांना मार्गारीटाला भेटतो, जो मास्टरची शिक्षिका आहे - लेखक ज्याने पॉन्टियस पिलाटबद्दल कादंबरी तयार केली. हा कथेचा दुसरा स्तर आहे: येशुआला अधिपतीद्वारे खटला चालवला जातो आणि शक्तीच्या कमकुवततेबद्दल बोल्ड प्रवचनासाठी मृत्यूदंडाची शिक्षा सुनावली जाते. ही ओळ मॉस्कोमध्ये वोलांडचे सेवक काय करतात याच्या समांतर विकसित होते. जेव्हा सैतान मास्टरला त्याचा नायक दाखवतो तेव्हा दोन्ही प्लॉट्स विलीन होतात - प्रोक्युरेटर, जो अजूनही येशुआकडून माफीची वाट पाहत आहे. लेखक त्याच्या यातना संपवतो आणि अशा प्रकारे त्याची कथा संपवतो.

सार

‘द मास्टर अँड मार्गारीटा’ ही कादंबरी इतकी व्यापक आहे की ती वाचकाला कोणत्याही पानावर कंटाळा येऊ देत नाही. मोठ्या संख्येने कथानक, परस्परसंवाद आणि घटना ज्यात तुम्ही सहज गोंधळात पडू शकता, संपूर्ण कार्यात वाचकाकडे लक्ष द्या.

आधीच कादंबरीच्या पहिल्या पानांवर, आम्हाला अविश्वासू बर्लिओझच्या शिक्षेचा सामना करावा लागला आहे, ज्याने सैतानाच्या अवतारात वाद घातला होता. पुढे, जणू काही गुंडाळल्याप्रमाणे, पापी लोकांचे प्रकटीकरण आणि गायब झाले होते, उदाहरणार्थ, व्हरायटी थिएटरचे दिग्दर्शक - स्ट्योपा लिखोदेव.

मास्टरशी वाचकांची ओळख मनोरुग्णालयात झाली, ज्यामध्ये त्याला इव्हान बेझडोमनी यांच्याकडे ठेवण्यात आले होते, जो त्याचा मित्र बर्लिओझच्या मृत्यूनंतर तेथेच संपला. तेथे मास्टर त्याच्या पॉन्टियस पिलाट आणि येशुआबद्दलच्या कादंबरीबद्दल सांगतो. मानसिक रुग्णालयाच्या बाहेर, मास्टर त्याच्या प्रिय मार्गारीटाला शोधत आहे. तिच्या प्रियकराला वाचवण्यासाठी, ती सैतानाशी करार करते, म्हणजे ती सैतानाच्या महान चेंडूची राणी बनते. वोलँडने त्याचे वचन पूर्ण केले आणि प्रेमी पुन्हा एकत्र आले. कामाच्या शेवटी, दोन कादंबरी मिसळल्या जातात - बुल्गाकोव्ह आणि मास्टर - वोलँड लेव्ही मॅटवेला भेटतात, ज्याने मास्टरला शांती दिली. पुस्तकाच्या शेवटच्या पानांवर, सर्व पात्रे सोडून जातात, स्वर्गाच्या विस्तारात विरघळतात. हे पुस्तक कशाबद्दल आहे ते येथे आहे.

मुख्य पात्रे आणि त्यांची वैशिष्ट्ये

कदाचित मुख्य पात्र वोलँड, मास्टर आणि मार्गारीटा आहेत.

1. वोलंडचे मिशनया कादंबरीत - लोकांचे दुर्गुण प्रकट करण्यासाठी आणि त्यांच्या पापांची शिक्षा देण्यासाठी. केवळ नश्वरांच्या त्याच्या प्रदर्शनाला सीमा नाही. सैतानाचा मुख्य हेतू प्रत्येकाला त्याच्या विश्वासानुसार देणे हा आहे. तसे, तो एकटा कार्य करत नाही. राजा - राक्षस अझाझेलो, डेव्हिल कोरोव्हिएव्ह-फॅगोट, जेस्टर मांजर बेहेमोथ (एक क्षुद्र राक्षस) आणि त्यांचे संगीत - हेला (व्हॅम्पायर) साठी राखीव जागा ठेवण्यात आली आहे. कादंबरीच्या विनोदी घटकासाठी रिटिन्यू जबाबदार आहे: ते हसतात आणि त्यांच्या बळींची थट्टा करतात.
2. मास्टर- त्याचे नाव वाचकांसाठी एक रहस्य आहे. बुल्गाकोव्हने आम्हाला त्याच्याबद्दल जे काही सांगितले ते इतकेच की भूतकाळात तो इतिहासकार होता, संग्रहालयात काम केले आणि लॉटरीमध्ये मोठी रक्कम जिंकून साहित्य घेतले. लेखक, पॉन्टियस पिलाट बद्दल कादंबरीचा लेखक आणि अर्थातच सुंदर मार्गारीटाचा प्रियकर म्हणून त्याच्यावर लक्ष केंद्रित करण्यासाठी लेखक जाणूनबुजून मास्टरबद्दल अतिरिक्त माहिती सादर करत नाही. स्वभावाने, हा एक अनुपस्थित मनाचा आणि प्रभावशाली व्यक्ती आहे जो या जगाचा नाही, त्याच्या सभोवतालच्या लोकांच्या जीवनाबद्दल आणि चालीरीतींबद्दल पूर्णपणे अनभिज्ञ आहे. तो खूप असहाय्य आणि असुरक्षित आहे, सहजपणे फसवणूक करतो. पण त्याच वेळी, त्याच्याकडे एक विलक्षण मन आहे. तो सुशिक्षित आहे, त्याला प्राचीन आणि आधुनिक भाषा अवगत आहेत आणि त्याला अनेक बाबतींत प्रभावी पांडित्य आहे. पुस्तक लिहिण्यासाठी त्यांनी संपूर्ण ग्रंथालयाचा अभ्यास केला.
3. मार्गारीटा- त्याच्या मास्टरसाठी एक वास्तविक संगीत. ही एक विवाहित महिला आहे, एका श्रीमंत अधिकाऱ्याची पत्नी आहे, परंतु त्यांचे लग्न फार पूर्वीपासून एक औपचारिकता आहे. खरोखर प्रिय व्यक्तीला भेटल्यानंतर, स्त्रीने तिच्या सर्व भावना आणि विचार त्याला समर्पित केले. तिने त्याला पाठिंबा दिला आणि त्याच्यामध्ये प्रेरणा निर्माण केली आणि तिचा नवरा आणि घरकाम करणार्‍या व्यक्तीसह द्वेषपूर्ण घर सोडण्याचा, अरबटच्या तळघरात अर्ध्या उपाशी जीवनासाठी सुरक्षा आणि समाधानाची देवाणघेवाण करण्याचा विचार केला. पण मास्टर अचानक गायब झाला आणि नायिका त्याला शोधू लागली. कादंबरी वारंवार तिच्या निस्वार्थीपणावर, प्रेमासाठी काहीही करण्याची तिची तयारी यावर जोर देते. बहुतेक कादंबरीसाठी, ती मास्टरला वाचवण्यासाठी लढते. बुल्गाकोव्हच्या मते, मार्गारीटा ही "प्रतिभेची आदर्श पत्नी" आहे.

आपल्याकडे कोणत्याही नायकाचे पुरेसे वर्णन किंवा वैशिष्ट्ये नसल्यास, टिप्पण्यांमध्ये त्याबद्दल लिहा - आम्ही ते जोडू.

थीम

"द मास्टर अँड मार्गारीटा" ही कादंबरी प्रत्येक अर्थाने अप्रतिम आहे. त्यात तत्त्वज्ञान, प्रेम आणि व्यंगचित्रालाही स्थान आहे.

• मुख्य थीम म्हणजे चांगले आणि वाईट यांच्यातील संघर्ष. या टोकाच्या आणि न्याय यांच्यातील संघर्षाचे तत्वज्ञान कादंबरीच्या जवळपास प्रत्येक पानावर दिसते.
• मास्टर आणि मार्गारीटा यांनी व्यक्त केलेल्या प्रेम थीमचे महत्त्व कमी करू शकत नाही. सामर्थ्य, भावनांसाठी संघर्ष, निःस्वार्थता - त्यांचे उदाहरण वापरून कोणीही असे म्हणू शकतो की हे "प्रेम" शब्दाचे समानार्थी शब्द आहेत.
• कादंबरीच्या पानांवर मानवी दुर्गुणांसाठी देखील एक स्थान आहे, जे वोलँडने स्पष्टपणे दर्शविले आहे. हा लोभ, ढोंगीपणा, भ्याडपणा, अज्ञान, स्वार्थ इ. तो पापी लोकांची थट्टा करणे आणि त्यांच्यासाठी एक प्रकारचा पश्चात्ताप करण्याची व्यवस्था करणे कधीही थांबवत नाही.

आम्ही आवाज न केलेल्या कोणत्याही विषयामध्ये तुम्हाला विशेष स्वारस्य असल्यास, आम्हाला टिप्पण्यांमध्ये कळवा - आम्ही ते जोडू.

अडचणी

कादंबरी अनेक समस्या निर्माण करते: तात्विक, सामाजिक आणि अगदी राजकीय. आम्ही फक्त मुख्य गोष्टींचे विश्लेषण करू, परंतु जर तुम्हाला असे वाटत असेल की काहीतरी गहाळ आहे, टिप्पण्यांमध्ये लिहा आणि हे "काहीतरी" लेखात दिसून येईल.

1. मुख्य समस्या भ्याडपणाची आहे. त्याचे लेखक मुख्य दुर्गुण म्हणतात. पिलातला निर्दोष लोकांसाठी उभे राहण्याचे धैर्य नव्हते, मास्टरकडे त्याच्या विश्वासासाठी लढण्याचे धैर्य नव्हते आणि केवळ मार्गारीटाने धैर्य काढून टाकले आणि तिच्या प्रिय माणसाला संकटातून वाचवले. बुल्गाकोव्हच्या म्हणण्यानुसार भ्याडपणाच्या उपस्थितीने जागतिक इतिहासाचा मार्ग बदलला. युएसएसआरच्या रहिवाशांना जुलूमशाहीच्या जोखडाखाली वनस्पतिवत् होण्यासही यामुळे नशिबात आले. अनेकांना काळ्या रंगाच्या फनेलच्या अपेक्षेने जगणे आवडत नव्हते, परंतु भीतीने सामान्य ज्ञानावर विजय मिळवला आणि लोकांनी समेट केला. एका शब्दात, ही गुणवत्ता आपल्याला जगण्यापासून, प्रेम करण्यापासून आणि निर्माण करण्यापासून प्रतिबंधित करते.
2. प्रेमाचा मुद्दा देखील महत्त्वाचा आहे: एखाद्या व्यक्तीवर त्याचा प्रभाव आणि या भावनेचे सार. बुल्गाकोव्हने दर्शविले की प्रेम ही एक परीकथा नाही ज्यामध्ये सर्व काही ठीक आहे, तो एक सतत संघर्ष आहे, एखाद्या प्रिय व्यक्तीच्या फायद्यासाठी काहीही करण्याची इच्छा आहे. मास्टर आणि मार्गारीटा यांची भेट झाल्यानंतर त्यांचे आयुष्य उलटले. मार्गारीटाला मास्टरच्या फायद्यासाठी संपत्ती, स्थिरता आणि सोई सोडून द्यावी लागली, त्याला वाचवण्यासाठी सैतानाशी करार करावा लागला आणि एकदाही तिने तिच्या कृतींवर शंका घेतली नाही. एकमेकांच्या मार्गावर कठीण परीक्षांवर मात केल्याबद्दल, नायकांना चिरंतन विश्रांती दिली जाते.
3. विश्वासाची समस्या देखील संपूर्ण कादंबरीला गुंफते, ती वोलँडच्या संदेशात आहे: "प्रत्येकाला त्याच्या विश्वासानुसार बक्षीस दिले जाईल." लेखक वाचकाला विचार करण्यास प्रवृत्त करतो की तो कशावर विश्वास ठेवतो आणि का? यावरून चांगल्या आणि वाईटाची व्यापक समस्या पुढे येते. हे सर्वात स्पष्टपणे Muscovites च्या वर्णित देखावा मध्ये प्रतिबिंबित होते, म्हणून लोभी, लोभी आणि व्यापारी, जे सैतानाकडून त्यांच्या दुर्गुणांचा बदला घेतात.

मुख्य कल्पना

चांगल्या आणि वाईट, विश्वास आणि प्रेम, धैर्य आणि भ्याडपणा, दुर्गुण आणि सद्गुण या संकल्पनांची वाचकांची व्याख्या ही कादंबरीची मुख्य कल्पना आहे. बुल्गाकोव्हने हे दाखविण्याचा प्रयत्न केला की आपण ज्याची कल्पना करत होतो त्यापेक्षा सर्वकाही पूर्णपणे भिन्न आहे. बर्याच लोकांसाठी, या मुख्य संकल्पनांचे अर्थ भ्रष्ट आणि मूर्ख विचारसरणीच्या प्रभावामुळे, जीवनातील कठीण परिस्थितीमुळे, बुद्धिमत्ता आणि अनुभवाच्या कमतरतेमुळे गोंधळलेले आणि विकृत झाले आहेत. उदाहरणार्थ, सोव्हिएत समाजात, कुटुंबातील सदस्य आणि मित्रांची निंदा करणे देखील एक चांगले कृत्य मानले जात असे आणि तरीही यामुळे मृत्यू, दीर्घकाळ तुरुंगवास आणि एखाद्या व्यक्तीचे जीवन नष्ट होते. पण मगरीच सारख्या नागरिकांनी या संधीचा स्वेच्छेने उपयोग करून त्यांची "घरांची समस्या" सोडवली. किंवा, उदाहरणार्थ, अनुरूपता आणि अधिकार्यांना खूश करण्याची इच्छा हे लज्जास्पद गुण आहेत, परंतु यूएसएसआरमध्ये आणि आताही बर्याच लोकांनी यात फायदे पाहिले आणि अजूनही पाहिले आहेत आणि ते प्रदर्शित करण्यास अजिबात संकोच करू नका. अशा प्रकारे, लेखक वाचकांना गोष्टींच्या वास्तविक स्थितीबद्दल, त्यांच्या स्वतःच्या कृतींचा अर्थ, हेतू आणि परिणामांबद्दल विचार करण्यास प्रोत्साहित करतो. काटेकोर विश्लेषण केल्यास, हे स्पष्ट होईल की आपण स्वतःच त्या जागतिक त्रास आणि उलथापालथीसाठी जबाबदार आहोत जे आपल्याला आवडत नाहीत, की वोलांडच्या काठी आणि गाजरशिवाय, आपण स्वतःहून अधिक चांगले बदलू इच्छित नाही.

पुस्तकाचा अर्थ आणि "या दंतकथेचा नैतिक" जीवनात प्राधान्य देण्याची गरज आहे: धैर्य आणि खरे प्रेम शिकणे, "गृहनिर्माण समस्या" च्या वेडापासून बंड करणे. जर कादंबरीत वोलँड मॉस्कोला आला असेल, तर संधी, मार्गदर्शक तत्त्वे आणि आकांक्षा यांचे शैतानी लेखापरीक्षण करण्यासाठी आयुष्यात तुम्हाला त्याला तुमच्या डोक्यात ठेवण्याची आवश्यकता आहे.

टीका

बुल्गाकोव्ह त्याच्या समकालीनांच्या या कादंबरीच्या समजुतीवर विश्वास ठेवू शकत नाही. पण त्याला एक गोष्ट नक्की माहीत होती - कादंबरी जिवंत होईल. "द मास्टर अँड मार्गारीटा" अजूनही वाचकांच्या पहिल्या पिढीपेक्षा अधिक डोके फिरवत आहे, याचा अर्थ असा आहे की तो सतत टीकेचा विषय आहे.

व्ही.या. लक्षिन, उदाहरणार्थ, बुल्गाकोव्हवर धार्मिक जाणीव नसल्याचा आरोप करतात, परंतु त्याच्या नैतिकतेची प्रशंसा करतात. पी.व्ही. पालिव्हस्कीने बुल्गाकोव्हच्या धैर्याची नोंद केली, जो सैतानाची थट्टा करून त्याच्याबद्दल आदर ठेवणारा रूढीवाद मोडणारा पहिला होता. अशी अनेक मते आहेत, परंतु ते केवळ लेखकाने मांडलेल्या कल्पनेची पुष्टी करतात: "हस्तलिखिते जळत नाहीत!".

मिखाईल बुल्गाकोव्हच्या "द मास्टर अँड मार्गारीटा" या कादंबरीला सार्वत्रिक मान्यता मिळाली, जरी हे त्याच्या लेखकाच्या मृत्यूनंतर घडले. कामाच्या निर्मितीचा इतिहास अनेक दशकांचा आहे - तथापि, जेव्हा बुल्गाकोव्ह मरण पावला, तेव्हा त्याच्या पत्नीने आपले कार्य चालू ठेवले आणि तिनेच कादंबरीचे प्रकाशन केले. एक असामान्य रचना, उज्ज्वल पात्रे आणि त्यांचे कठीण भाग्य - या सर्व गोष्टींनी कादंबरी कधीही मनोरंजक बनविली.

प्रथम मसुदे

1928 मध्ये, लेखकाला प्रथम कादंबरीची कल्पना आली, ज्याला नंतर द मास्टर आणि मार्गारिटा म्हटले गेले. कामाची शैली अद्याप निश्चित केली गेली नव्हती, परंतु मुख्य कल्पना म्हणजे सैतानाबद्दल एक कार्य लिहिणे. पुस्तकाची पहिली शीर्षके देखील याबद्दल बोलली: "काळा जादूगार", "सैतान", "खूरासह सल्लागार". कादंबरीचे मसुदे आणि आवृत्त्या मोठ्या संख्येने होत्या. यापैकी काही कागदपत्रे लेखकाने नष्ट केली आणि उर्वरित कागदपत्रे सामान्य संग्रहात प्रकाशित केली.

बुल्गाकोव्हने त्यांच्या कादंबरीवर अतिशय कठीण काळात काम सुरू केले. त्यांच्या नाटकांवर बंदी घातली गेली, लेखकाला स्वतःला "नव-बुर्जुआ" लेखक मानले गेले आणि त्यांचे कार्य नवीन व्यवस्थेच्या विरोधी असल्याचे घोषित केले गेले. कामाचा पहिला मजकूर बुल्गाकोव्हने नष्ट केला - त्याने त्याची हस्तलिखिते आगीत जाळली, त्यानंतर त्याच्याकडे फक्त विखुरलेल्या अध्यायांचे रेखाचित्र आणि दोन मसुदा नोटबुक शिल्लक राहिल्या.

नंतर, लेखक कादंबरीवर कामावर परत जाण्याचा प्रयत्न करतो, परंतु तीव्र कामामुळे होणारी खराब शारीरिक आणि मानसिक स्थिती त्याला तसे करण्यापासून प्रतिबंधित करते.

शाश्वत प्रेम

केवळ 1932 मध्ये बुल्गाकोव्ह कादंबरीवर काम करण्यासाठी परत आले, त्यानंतर मास्टर प्रथम तयार झाला आणि नंतर मार्गारीटा. तिचे स्वरूप, तसेच शाश्वत आणि महान प्रेमाच्या कल्पनेचा उदय लेखकाच्या एलेना शिलोव्स्कायाशी विवाहाशी संबंधित आहे.

बुल्गाकोव्ह यापुढे आपली कादंबरी छापून पाहण्याची आशा करत नाही, परंतु त्यावर कठोर परिश्रम करत आहेत. 8 वर्षांहून अधिक काळ कामासाठी समर्पित केल्यावर, लेखक सहाव्या मसुदा आवृत्तीची तयारी करतो, अर्थपूर्ण. त्यानंतर, मजकूराचा विस्तार चालू राहिला, दुरुस्त्या झाल्या आणि द मास्टर आणि मार्गारिटा या कादंबरीची रचना, शैली आणि रचना अखेरीस आकार घेऊ लागली. त्यानंतरच लेखकाने शेवटी कामाच्या शीर्षकावर निर्णय घेतला.

मिखाईल बुल्गाकोव्हने त्याच्या मृत्यूपर्यंत कादंबरीचे संपादन चालू ठेवले. त्याच्या मृत्यूपूर्वी, जेव्हा लेखक जवळजवळ अंध होता तेव्हा त्याने आपल्या पत्नीच्या मदतीने पुस्तक दुरुस्त केले.

कादंबरीचे प्रकाशन

लेखकाच्या मृत्यूनंतर, त्याच्या पत्नीचे जीवनातील मुख्य ध्येय होते - कादंबरीचे प्रकाशन साध्य करणे. तिने स्वतंत्रपणे काम संपादित करून छापले. 1966 मध्ये, कादंबरी मॉस्को मासिकात प्रकाशित झाली. त्यानंतर त्याचे युरोपियन भाषांमध्ये भाषांतर तसेच पॅरिसमध्ये प्रकाशन झाले.

कामाची शैली

बुल्गाकोव्हने त्यांच्या कामाला “द मास्टर अँड मार्गारीटा” ही कादंबरी म्हटले, ज्याची शैली इतकी अनोखी आहे की पुस्तकाच्या श्रेणीबद्दल साहित्यिक समीक्षकांचे विवाद कधीही कमी होत नाहीत. बायबलच्या थीमवर एक पौराणिक कादंबरी, एक तात्विक कादंबरी आणि मध्ययुगीन नाटक अशी त्याची व्याख्या केली जाते. बुल्गाकोव्हची कादंबरी जगात अस्तित्वात असलेल्या साहित्याच्या जवळजवळ सर्व क्षेत्रांना जोडते. एखादे कार्य अद्वितीय बनवते ती त्याची शैली आणि रचना. मास्टर आणि मार्गारीटा ही एक उत्कृष्ट नमुना आहे ज्यासह समांतर काढणे अशक्य आहे. शेवटी, देशी किंवा परदेशी साहित्यात अशी पुस्तके नाहीत.

कादंबरीची रचना

द मास्टर आणि मार्गारीटा यांची रचना ही दुहेरी कादंबरी आहे. दोन कथा सांगितल्या जातात, एक मास्टरबद्दल आणि दुसरी पॉन्टियस पिलाटबद्दल. एकमेकांना विरोध असूनही ते एकच संपूर्ण निर्माण करतात.

The Master आणि Margarita मध्ये दोन काळ एकमेकांत गुंफलेले आहेत. कामाची शैली आपल्याला बायबलसंबंधी कालावधी आणि बुल्गाकोव्हचे मॉस्को एकत्र करण्यास अनुमती देते.

कादंबरीत माणसाच्या नशिबाचा प्रश्न

पुस्तकाची सुरुवात म्हणजे बर्लिओझ, बेझडॉमनी आणि देवाच्या अस्तित्वाच्या विषयावर एक अनोळखी व्यक्ती यांच्यातील वाद. बेघरांचा असा विश्वास आहे की मनुष्य स्वतः पृथ्वीवरील ऑर्डर आणि सर्व नशिबांवर नियंत्रण ठेवतो, परंतु कथानकाचा विकास त्याच्या स्थितीची चुकीची दर्शवितो. शेवटी, लेखक म्हणतो की मानवी ज्ञान सापेक्ष आहे आणि त्याचा जीवन मार्ग अगोदरच ठरलेला आहे. परंतु त्याच वेळी तो असा दावा करतो की एखादी व्यक्ती स्वतःच्या नशिबासाठी जबाबदार आहे. संपूर्ण कादंबरीमध्ये असे विषय बुल्गाकोव्ह यांनी मांडले आहेत. मास्टर आणि मार्गारिटा, ज्यांच्या शैलीत बायबलसंबंधी अध्याय देखील कथेत विणले जातात, प्रश्न निर्माण करतात: “सत्य काय आहे? अशी शाश्वत मूल्ये आहेत जी अपरिवर्तित राहतात?

आधुनिक जीवन इतिहासात विलीन होते मास्टर जीवनाच्या अन्यायाविरुद्ध उभे राहिले नाही, परंतु अनंतकाळातच अमरत्व प्राप्त करण्यास सक्षम होते. "द मास्टर आणि मार्गारीटा" ही कादंबरी दोन्ही कथानकाला एकाच ठिकाणी गुंफते - अनंतकाळ, जिथे मास्टर आणि पिलाट क्षमा शोधण्यात सक्षम होते.

कादंबरीतील वैयक्तिक जबाबदारीचा मुद्दा

त्याच्या स्वत: मध्ये, तो परस्परसंबंधित घटनांची एक स्ट्रिंग म्हणून नशीब दर्शवितो. योगायोगाने, मास्टर आणि मार्गारीटा भेटले, बर्लिओझ मरण पावला आणि येशुआचे जीवन रोमन गव्हर्नरवर अवलंबून झाले. लेखक एखाद्या व्यक्तीच्या मृत्यूवर जोर देतात आणि विश्वास ठेवतात की आपल्या जीवनाचे नियोजन करताना आपण आपल्या क्षमतांना अतिशयोक्ती देऊ नये.

परंतु लेखक नायकांना त्यांचे जीवन बदलण्याची आणि नशिबाची दिशा अधिक अनुकूल करण्यासाठी सुधारण्याची संधी सोडते. हे करण्यासाठी, आपण आपल्या नैतिक तत्त्वांचे उल्लंघन करणे आवश्यक आहे. म्हणून, येशू खोटे बोलू शकतो आणि मग तो जगेल. जर मास्टरने "इतर सर्वांप्रमाणे" लिहायला सुरुवात केली, तर तो लेखकांच्या वर्तुळात स्वीकारला जाईल आणि त्याची कामे प्रकाशित केली जातील. मार्गारीटाने खून करणे आवश्यक आहे, परंतु ती हे मान्य करू शकत नाही, जरी पीडित व्यक्ती तिच्या प्रियकराचे जीवन उध्वस्त केली असेल. काही नायक त्यांचे नशीब बदलतात, परंतु इतर त्यांना मिळालेल्या संधींचा वापर करत नाहीत.

मार्गारीटाची प्रतिमा

सर्व पात्रांचे त्यांचे समकक्ष आहेत, जे पौराणिक जगात दर्शविले आहेत. पण कामात मार्गारीटासारखे लोक नाहीत. हे एका स्त्रीच्या विशिष्टतेवर जोर देते जी, आपल्या प्रियकराला वाचवण्यासाठी, सैतानाशी करार करते. नायिका मास्टरसाठी प्रेम आणि त्याच्या छळ करणाऱ्यांबद्दल द्वेष एकत्र करते. पण वेडेपणाच्या पकडीत, साहित्यिक समीक्षकाचे अपार्टमेंट फोडून आणि घरातील सर्व भाडेकरूंना घाबरवूनही, ती दयाळू राहते, मुलाला शांत करते.

मास्टरची प्रतिमा

आधुनिक साहित्यिक समीक्षक सहमत आहेत की मास्टरची प्रतिमा आत्मचरित्रात्मक आहे, कारण लेखक आणि मुख्य पात्र यांच्यात बरेच साम्य आहे. हे आंशिक बाह्य साम्य आहे - एक आकृती, एक यर्मुल्के टोपी. परंतु सर्जनशील कार्य कोणत्याही भविष्याशिवाय "टेबलवर" थांबवण्यापासून दोघांनाही घट्ट पकडणारी आध्यात्मिक निराशा देखील आहे.

लेखकासाठी सर्जनशीलतेची थीम खूप महत्वाची आहे, कारण त्याला खात्री आहे की केवळ संपूर्ण प्रामाणिकपणा आणि हृदय आणि मनापर्यंत सत्य पोचविण्याची लेखकाची क्षमताच या कार्याला शाश्वत मूल्य प्रदान करू शकते. तर, मास्टर, जो आपला आत्मा हस्तलिखितांमध्ये ठेवतो, त्याला संपूर्ण जमावाने विरोध केला आहे, इतका उदासीन आणि आंधळा आहे. साहित्यिक समीक्षक मास्टरला मारतात, त्याला वेड्यात आणतात आणि स्वतःचे काम सोडून देतात.

मास्टर आणि बुल्गाकोव्हचे नशीब अतूटपणे जोडलेले आहेत, कारण त्या दोघांनीही लोकांना न्याय आणि चांगुलपणा अजूनही जगात कायम आहे यावर त्यांचा विश्वास पुन्हा मिळवण्यास मदत करणे हे त्यांचे सर्जनशील कर्तव्य मानले. आणि वाचकांना त्यांच्या आदर्शांवर सत्य आणि निष्ठा शोधण्यासाठी प्रोत्साहित करण्यासाठी देखील. शेवटी, कादंबरी म्हणते की प्रेम आणि सर्जनशीलता त्याच्या मार्गातील प्रत्येक गोष्टीवर मात करू शकते.

बर्‍याच वर्षांनंतरही, बुल्गाकोव्हची कादंबरी वाचकांना अपील करत आहे, खऱ्या प्रेमाच्या थीमचे रक्षण करते - खरे आणि शाश्वत.

बुल्गाकोव्हची "द मास्टर अँड मार्गारीटा" ही कादंबरी 1966-1967 मध्ये प्रकाशित झाली आणि लगेचच लेखकाला जागतिक कीर्ती मिळाली. लेखक स्वत: कामाची शैली कादंबरी म्हणून परिभाषित करतात, परंतु शैलीतील विशिष्टतेमुळे लेखकांमध्ये वाद निर्माण होतात. त्याची व्याख्या एक मिथक कादंबरी, एक तात्विक कादंबरी, एक गूढ कादंबरी इत्यादी म्हणून केली जाते. हे असे आहे कारण कादंबरी एकाच वेळी सर्व शैली एकत्र करते, अगदी एकत्र अस्तित्वात नसलेल्या देखील. कादंबरीचे कथानक भविष्याकडे निर्देशित केले आहे, सामग्री मानसिक आणि तात्विकदृष्ट्या विश्वसनीय आहे, कादंबरीमध्ये उपस्थित समस्या चिरंतन आहेत. कादंबरीची मुख्य कल्पना म्हणजे चांगले आणि वाईट यांच्यातील संघर्ष, अविभाज्य आणि शाश्वत संकल्पना. कादंबरीची रचना शैलीप्रमाणेच मूळ आहे - कादंबरीतील कादंबरी. एक - मास्टरच्या नशिबाबद्दल, दुसरा पॉन्टियस पिलाटबद्दल. एकीकडे, ते एकमेकांच्या विरोधात आहेत, तर दुसरीकडे, ते एकच संपूर्ण बनलेले दिसतात. कादंबरीतील ही कादंबरी जागतिक समस्या आणि विरोधाभास एकत्रित करते. मास्टर्स पॉन्टियस पिलाट सारख्याच समस्यांशी संबंधित आहेत. कादंबरीच्या शेवटी, आपण पाहू शकता की मॉस्को येरशालाईमशी कसा जोडला जातो, म्हणजेच एक कादंबरी दुसर्‍याशी जोडली जाते आणि एका कथानकात जाते. कार्य वाचताना, आम्ही लगेच दोन परिमाणांमध्ये आहोत: विसाव्या शतकाचे 30 आणि 1 ल्या शतकाचे 30 चे दशक. आम्ही पाहतो की घटना त्याच महिन्यात आणि इस्टरच्या काही दिवस आधी घडल्या, फक्त 1900 वर्षांच्या अंतराने, जे मॉस्को आणि येरशालाईम अध्यायांमधील खोल संबंध सिद्ध करते. जवळजवळ दोन हजार वर्षांनी विभक्त झालेल्या या कादंबरीची कृती एकमेकांशी सुसंवाद साधते आणि त्यांचा वाईटाविरुद्धचा लढा, सत्याचा शोध आणि सर्जनशीलता त्यांना जोडते. आणि तरीही कादंबरीचे मुख्य पात्र प्रेम आहे. प्रेम हे वाचकाला मोहित करते आणि शैलीनुसार कादंबरी बनवते. सर्वसाधारणपणे, प्रेमाची थीम लेखकासाठी सर्वात प्रिय आहे. लेखकाच्या मते, माणसाच्या आयुष्यात आलेले सर्व सुख त्यांच्या प्रेमातून आलेले असते. प्रेम माणसाला जगापेक्षा उंच करते, अध्यात्मिक समजून घेते. अशी मास्टर आणि मार्गारीटाची भावना आहे. म्हणूनच लेखकाने ही नावे शीर्षकात समाविष्ट केली आहेत. मार्गारीटा पूर्णपणे प्रेमाला शरण जाते आणि मास्टरला वाचवण्याच्या फायद्यासाठी, तिने एक मोठे पाप करून आपला आत्मा सैतानाला विकला. तरीही, लेखक तिला कादंबरीची सर्वात सकारात्मक नायिका बनवतो आणि स्वतः तिची बाजू घेतो. मार्गारिटा बुल्गाकोव्हचे उदाहरण वापरून, त्याने हे दाखवून दिले की प्रत्येक व्यक्तीने स्वतःची वैयक्तिक निवड केली पाहिजे, उच्च शक्तींकडून मदत न मागता, जीवनाच्या अनुकूलतेची वाट पाहत नाही, एखाद्या व्यक्तीने स्वतःचे नशीब बनवले पाहिजे.

कादंबरीमध्ये तीन कथानक आहेत: तात्विक - येशुआ आणि पॉन्टियस पिलेट, प्रेम - मास्टर आणि मार्गारीटा, गूढ आणि व्यंग्य - वोलँड, त्याचे सर्व सेवक आणि मस्कोविट्स. या ओळी वोलँडच्या प्रतिमेशी जवळून जोडलेल्या आहेत. बायबलसंबंधी आणि समकालीन लेखकाच्या काळातही तो मोकळा वाटतो.

कादंबरीचे कथानक हे पॅट्रिआर्क पॉन्ड्सचे दृश्य आहे, जिथे बर्लिओझ आणि इव्हान होमलेस देवाच्या अस्तित्वाबद्दल एका अनोळखी व्यक्तीशी वाद घालतात. जर देव नसेल तर "मानवी जीवन आणि पृथ्वीवरील संपूर्ण व्यवस्था कोण नियंत्रित करते" या वोलँडच्या प्रश्नावर, इव्हान बेझडॉमनी उत्तर देते: "मनुष्य स्वतः शासन करतो." लेखक मानवी ज्ञानाची सापेक्षता प्रकट करतो आणि त्याच वेळी एखाद्या व्यक्तीच्या स्वतःच्या नशिबासाठी जबाबदारीची पुष्टी करतो. कादंबरीचा केंद्रबिंदू असलेल्या बायबलसंबंधी अध्यायांमध्ये लेखकाने सत्य काय सांगितले आहे. आधुनिक जीवनाचा मार्ग पॉन्टियस पिलाटच्या मास्टरच्या कथेमध्ये आहे.

या कामाचे आणखी एक वैशिष्ट्य म्हणजे ते आत्मचरित्रात्मक आहे. मास्टरच्या प्रतिमेमध्ये, आम्ही स्वतः बुल्गाकोव्हला ओळखतो आणि मार्गारीटाच्या प्रतिमेमध्ये - त्याची प्रिय स्त्री, त्याची पत्नी एलेना सर्गेव्हना. कदाचित म्हणूनच आपण पात्रांना वास्तविक व्यक्तिमत्त्व समजतो. आम्ही त्यांच्याबद्दल सहानुभूती बाळगतो, आम्ही काळजी करतो, आम्ही स्वतःला त्यांच्या जागी ठेवतो. वाचक कामाच्या कलात्मक शिडीवर जाताना दिसतो, पात्रांसह सुधारतो. कथानका संपतात, एका टप्प्यावर जोडतात - अनंतकाळात. कादंबरीची अशी विलक्षण रचना वाचकासाठी मनोरंजक बनवते आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे - एक अमर कार्य.

३.१ वोलांड

द मास्टर आणि मार्गारीटा या कादंबरीतील वोलँड हे पात्र आहे, जे इतर जगातील शक्तींच्या जगाचे नेतृत्व करते. वोलँड हा सैतान, सैतान, "अंधाराचा राजकुमार", "वाईटाचा आत्मा आणि सावल्यांचा स्वामी" आहे (या सर्व व्याख्या कादंबरीच्या मजकुरात आढळतात). जोहान वुल्फगँग गोएथेच्या मेफिस्टोफेल्स "फॉस्ट" वर वोलँड मुख्यत्वे केंद्रित आहे. वोलँड हे नाव स्वतः गोएथेच्या कवितेतून घेतले गेले आहे, जिथे त्याचा फक्त एकदाच उल्लेख केला जातो आणि सहसा रशियन अनुवादांमध्ये वगळला जातो. 1929 - 1930 च्या आवृत्तीत. वोलंडचे नाव त्याच्या व्यवसाय कार्डवर संपूर्णपणे लॅटिनमध्ये पुनरुत्पादित केले गेले: "डॉ थियोडोर वोलँड". अंतिम मजकूरात, बुल्गाकोव्हने लॅटिन वर्णमाला सोडली. हे नोंद घ्यावे की सुरुवातीच्या आवृत्त्यांमध्ये बुल्गाकोव्हने भविष्यातील वोलँडसाठी अझाझेलो आणि वेलियर नावांचा प्रयत्न केला.

ग्रेट बॉल सुरू होण्यापूर्वी वोलँडचे पोर्ट्रेट दाखवले आहे “मार्गारीटाच्या चेहऱ्यावर दोन डोळे विसावले आहेत. तळाशी एक सोनेरी ठिणगी असलेली उजवीकडे, कोणालाही आत्म्याच्या तळाशी ड्रिल करते, आणि डावीकडे रिकामी आणि काळी, अरुंद सुईच्या डोळ्यासारखी, सर्व अंधार आणि सावल्यांच्या अथांग विहिरीतून बाहेर पडल्यासारखी. वोलंडचा चेहरा बाजूला तिरपा होता, तोंडाचा उजवा कोपरा खाली खेचला होता, त्याच्या उंच टक्कल असलेल्या कपाळावर तीक्ष्ण भुवयांच्या समांतर खोल सुरकुत्या कापल्या गेल्या होत्या. वोलँडच्या चेहऱ्यावरची त्वचा टॅनने कायमची भाजली आहे.

बुल्गाकोव्हने वाचकांना कुतूहल निर्माण करण्यासाठी कादंबरीच्या अगदी सुरुवातीलाच वोलँडचा खरा चेहरा लपविला आणि नंतर तो थेट मास्टर आणि वोलँडच्या ओठातून घोषित करतो की भूत निश्चितपणे कुलपिताजवळ आला आहे. सैतानाच्या दृष्टिकोनाच्या संबंधात वोलँडची प्रतिमा, ज्याचा तत्वज्ञानी आणि धर्मशास्त्रज्ञ पीए फ्लोरेंस्की यांनी “द पिलर अँड ग्राउंड ऑफ ट्रुथ” या पुस्तकात बचाव केला: “पाप निष्फळ आहे, कारण ते जीवन नाही तर मृत्यू आहे. आणि मृत्यू ओढतो. त्याच्या भुताटकीचे अस्तित्व केवळ जीवन आणि जीवनाविषयी आहे, जीवनावर आहार घेते आणि जीवन त्याला स्वतःपासूनच पोषण देते म्हणून अस्तित्वात आहे. मृत्यूला जे आहे ते केवळ जीवनानेच अपवित्र केले आहे. अगदी "ब्लॅक मास" येथे देखील, सैतानच्या अगदी घरट्यात, सैतान आणि त्याचे उपासक निंदनीयपणे लीटर्जीच्या रहस्यांचे विडंबन करण्याशिवाय इतर कशाचाही विचार करू शकत नाहीत, सर्वकाही उलटे करत आहेत. केवढी पोकळी! काय भीक मागत! काय सपाट "खोली"!

हा आणखी एक पुरावा आहे की प्रत्यक्षात, किंवा विचारात देखील नाही, बायरन, किंवा लेर्मोन्टोव्ह, किंवा व्रुबेलचा डेव्हिल - भव्य आणि शाही, परंतु तेथे फक्त एक दयनीय "देवाचे माकड" आहे ... 1929- च्या आवृत्तीत 1930. वोलँड अजूनही अनेक प्रकारे "माकड" होता, ज्यामध्ये अनेक कमी करणारी वैशिष्ट्ये होती. तथापि, द मास्टर आणि मार्गारीटाच्या अंतिम मजकूरात, वोलँड भिन्न, "महान आणि रीगल" बनला, जो लॉर्ड बायरन, गोएथे, लर्मोनटोव्हच्या परंपरांच्या जवळ आहे.

वोलँड त्याच्या संपर्कात असलेल्या वेगवेगळ्या पात्रांना मॉस्कोमधील त्याच्या वास्तव्याच्या उद्दिष्टांचे वेगवेगळे स्पष्टीकरण देतो. तो बर्लिओझ आणि बेझडॉमनीला सांगतो की तो गेबर्ट एव्रीलाक्स्कीच्या सापडलेल्या हस्तलिखितांचा अभ्यास करण्यासाठी आला आहे. काळ्या जादूचे सत्र सादर करण्याच्या उद्देशाने वोलँडने व्हरायटी थिएटरच्या कर्मचाऱ्यांना भेट दिल्याचे स्पष्ट केले. निंदनीय सत्रानंतर, सैतानने बारमन सोकोव्हला सांगितले की त्याला फक्त "मस्कॉव्हिट्स एकत्रितपणे पहायचे आहे आणि हे थिएटरमध्ये करणे सर्वात सोयीचे आहे." मार्गारीटा कोरोव्हिएव्ह-फॅगॉट, सैतानसह ग्रेट बॉल सुरू होण्यापूर्वी, माहिती देते की वोलँडच्या भेटीचा आणि मॉस्कोला त्याच्या राहण्याचा उद्देश हा बॉल ठेवण्याचा आहे, ज्याच्या परिचारिकाने मार्गारीटा हे नाव धारण केले पाहिजे आणि शाही रक्ताचे असावे.

वोलांडचे अनेक चेहरे आहेत, जसे की सैतानाला शोभेल आणि वेगवेगळ्या लोकांशी संभाषण करताना तो वेगवेगळे मुखवटे घालतो. त्याच वेळी, वोलँडची सैतानाची सर्वज्ञता पूर्णपणे जतन केली गेली आहे: तो आणि त्याचे लोक ज्यांच्याशी ते संपर्कात येतात त्यांच्या भूतकाळातील आणि भविष्यातील दोन्ही जीवनांबद्दल त्यांना चांगले माहिती आहे, त्यांना मास्टरच्या कादंबरीचा मजकूर देखील माहित आहे, जो अक्षरशः एकरूप आहे. "वोलांड गॉस्पेल", अशा प्रकारे पॅट्रिआर्क्समधील दुर्दैवी लेखकांना काय सांगितले गेले.

वोलँडची अपारंपरिकता अशी आहे की, एक भूत असल्याने, त्याला देवाच्या काही स्पष्ट गुणधर्मांनी संपन्न केले आहे. द्वंद्वात्मक ऐक्य, चांगल्या आणि वाईटाची पूरकता, वोलँडच्या शब्दांमध्ये सर्वात घट्टपणे प्रकट झाली आहे, लेव्ही मॅथ्यूला उद्देशून, ज्याने "वाईटाचा आत्मा आणि सावल्यांचा स्वामी" यांना आरोग्याची शुभेच्छा देण्यास नकार दिला: - तुमच्या कल्पनारम्य आनंदासाठी नग्न प्रकाश? तू मूर्ख आहेस".

बुल्गाकोव्हमध्ये, वोलँडने मास्टरची जळलेली कादंबरी अक्षरशः पुनरुज्जीवित केली; कलात्मक सर्जनशीलतेचे उत्पादन, केवळ निर्मात्याच्या डोक्यात जतन केले जाते, पुन्हा साकार होते, मूर्त वस्तू बनते.

वोलँड हा नशिबाचा वाहक आहे, हे रशियन साहित्यातील दीर्घ परंपरेशी जोडलेले आहे, भाग्य, नशीब, नशीब देवाशी नाही तर सैतानाशी जोडलेले आहे. "द फॅटालिस्ट" (1841) या कथेत लेर्मोनटोव्हने हे सर्वात स्पष्टपणे प्रकट केले - "अ हिरो ऑफ अवर टाइम" या कादंबरीचा अविभाज्य भाग. बुल्गाकोव्हसाठी, वोलँड हे नशिबाचे प्रतीक आहे जे बर्लिओझ, सोकोव्ह आणि इतरांना शिक्षा करते जे ख्रिश्चन नैतिकतेच्या नियमांचे उल्लंघन करतात. ख्रिस्ताच्या आज्ञांचे पालन न केल्याबद्दल शिक्षा करणारा हा जागतिक साहित्यातील पहिला सैतान आहे.

3.2 कोरोव्हिएव्ह-फॅगॉट

हे पात्र वोलँडच्या अधीनस्थ राक्षसांपैकी सर्वात ज्येष्ठ आहे, एक सैतान आणि एक नाइट, जो परदेशी प्राध्यापक आणि चर्चमधील गायनगृहाचा माजी रीजेंटसह दुभाषी म्हणून मस्कोव्हाइट्सला स्वतःची ओळख करून देतो.

A.K. या कथेतील पात्राच्या आडनावावर कोरोव्हिएव्ह हे आडनाव तयार केले आहे. टॉल्स्टॉयचा "घौल" (1841) स्टेट कौन्सिलर तेल्याएव, जो नाइट आणि व्हॅम्पायर बनला. शिवाय, कथेत एफ.एम. दोस्तोव्हस्कीच्या "स्टेपॅनचिकोव्होचे गाव आणि त्याचे रहिवासी" मध्ये कोरोव्हकिन नावाचे एक पात्र आहे, जे आमच्या नायकासारखेच आहे. त्याचे दुसरे नाव इटालियन साधूने शोधलेल्या बासून या वाद्य यंत्राच्या नावावरून आले आहे. कोरोव्हिएव्ह-फॅगॉटमध्ये बासूनसारखे काही साम्य आहे - तीनमध्ये दुमडलेली एक लांब पातळ ट्यूब. बुल्गाकोव्हचे पात्र पातळ, उंच आणि काल्पनिक अधीनतेत आहे, असे दिसते की, त्याच्या संभाषणकर्त्यासमोर तिप्पट होण्यास तयार आहे (नंतर त्याला शांतपणे इजा करण्यासाठी).

येथे त्याचे पोर्ट्रेट आहे: "... एक विचित्र देखावा असलेला एक पारदर्शक नागरिक, लहान डोक्यावर एक जॉकी कॅप आहे, एक चेकर लहान केसांचे जाकीट आहे ..., एक नागरिक एक साझेन उंच आहे, परंतु खांद्यावर अरुंद आहे, आश्चर्यकारकपणे पातळ, आणि एक शरीरविज्ञान, कृपया लक्षात ठेवा, उपहास"; "... त्याचे अँटेना कोंबडीच्या पिसांसारखे आहेत, त्याचे डोळे लहान, उपरोधिक आणि अर्धे नशेत आहेत."

कोरोव्हिएव्ह-फॅगॉट हा एक सैतान आहे जो उदास मॉस्कोच्या हवेतून उद्भवला आहे (त्याच्या दिसण्याच्या वेळी मे महिन्याची अभूतपूर्व उष्णता ही दुष्ट आत्म्यांच्या दृष्टीकोनाच्या पारंपारिक लक्षणांपैकी एक आहे). वोलांडचा कोंबडा, केवळ आवश्यकतेनुसार, विविध मुखवटे-मुखवटे घालतो: एक मद्यधुंद रीजेंट, एक गेअर, एक हुशार फसवणूक करणारा, प्रसिद्ध परदेशी व्यक्तीसह एक बदमाश अनुवादक इ. फक्त शेवटच्या फ्लाइटमध्ये कोरोव्हिएव्ह-फॅगॉट बनतो की तो खरोखर कोण आहे - एक उदास राक्षस, एक नाइट बासून, त्याच्या मालकापेक्षा वाईट नाही, ज्याला मानवी कमजोरी आणि सद्गुणांची किंमत माहित आहे.

3.3 Azazello

बहुधा, बुल्गाकोव्ह फूस लावून मारण्याच्या क्षमतेच्या एका वर्णातील संयोजनाने आकर्षित झाला होता. अलेक्झांडर गार्डनमधील त्यांच्या पहिल्या भेटीत आम्ही अझाझेलो मार्गारीटाला घेऊन या कपटी मोहक व्यक्तीसाठी हे अचूक आहे: “हा शेजारी लहान, अग्निमय लाल, फॅन्गसह, स्टार्च केलेल्या तागात, पट्टेदार सॉलिड सूटमध्ये, पेटंट लेदरमध्ये होता. शूज आणि डोक्यावर बॉलर टोपी. "एकदम दरोडेखोराची घोकंपट्टी!" मार्गारेटने विचार केला.

परंतु कादंबरीतील अझाझेलोचे मुख्य कार्य हिंसेशी जोडलेले आहे. त्याने स्ट्योपा लिखोदेवला मॉस्कोहून याल्टाला फेकून दिले, काका बर्लिओझला बॅड अपार्टमेंटमधून बाहेर काढले आणि देशद्रोही बॅरन मीगेलला रिव्हॉल्व्हरने मारले.

अझाझेलोने क्रिमचाही शोध लावला, जो तो मार्गेरिटाला देतो. जादूची क्रीम केवळ नायिकेला अदृश्य आणि उडण्यास सक्षम बनवते असे नाही तर तिला एक नवीन, जादूगार सौंदर्य देखील देते.

कादंबरीच्या उपसंहारात, हा पडलेला देवदूत एका नवीन वेषात आपल्यासमोर येतो: “प्रत्येकाच्या बाजूने उडत आहे, चिलखतांच्या पोलादीने चमकत आहे, अझाझेलो. चंद्रानेही चेहरा बदलला. हास्यास्पद, कुरुप फॅंग ​​ट्रेसशिवाय गायब झाला आणि स्क्विंट खोटा निघाला. अझाझेलोचे दोन्ही डोळे सारखेच, रिकामे आणि काळे होते आणि त्याचा चेहरा पांढरा आणि थंड होता. आता अझाझेलो त्याच्या वास्तविक रूपात, निर्जल वाळवंटातील राक्षसाप्रमाणे, राक्षस-हत्याराप्रमाणे उड्डाण केले.

३.४ बेहेमोथ

ही वेअरवॉल्फ मांजर आणि सैतानाचा आवडता विदूषक कदाचित वोलँडच्या निवृत्तीमधील सर्वात मनोरंजक आणि संस्मरणीय आहे.

द मास्टर आणि मार्गारिटा यांच्या लेखकाने एम.ए.च्या पुस्तकातून बेहेमोथबद्दल माहिती मिळवली. ऑर्लोव्ह "द हिस्ट्री ऑफ मॅन्स रिलेशन्स विथ द डेव्हिल" (1904), ज्यातील अर्क बुल्गाकोव्ह आर्काइव्हमध्ये जतन केले गेले आहेत. तेथे, विशेषतः, 17 व्या शतकात राहणार्‍या फ्रेंच मठाधिपतीचे वर्णन केले गेले. आणि सात भुते पछाडलेले, पाचवे भूत बेहेमोथ होते. या राक्षसाला हत्तीचे डोके, सोंड आणि फांद्या असलेला राक्षस म्हणून चित्रित करण्यात आले होते. त्याचे हात मानवी शैलीचे होते, आणि एक मोठे पोट, एक लहान शेपटी आणि जाड मागचे पाय, हिप्पोपोटॅमससारखे, त्याला त्याच्या नावाची आठवण करून देत होते.

बुल्गाकोव्हची बेहेमोथ ही एक मोठी काळी वेअरवॉल्फ मांजर बनली, कारण ती काळी मांजरी आहे जी पारंपारिकपणे दुष्ट आत्म्यांशी संबंधित मानली जाते. आपण प्रथमच हे असेच पाहतो: “... एका ज्वेलर्सच्या पोफवर, गालातल्या पोझमध्ये, तिसरा माणूस कोसळला, म्हणजे, एका पंजात वोडकाचा ग्लास आणि काटा असलेली एक भयानक काळी मांजर, ज्यावर तो एक लोणचेयुक्त मशरूम मारण्यात यशस्वी झाला.

आसुरी परंपरेतील बेहेमोथ हा पोटातील वासनांचा राक्षस आहे. म्हणूनच त्याची विलक्षण खादाडपणा, विशेषत: टॉर्गसिनमध्ये, जेव्हा तो अंदाधुंदपणे खाण्यायोग्य सर्व काही गिळतो.

अपार्टमेंट क्रमांक ५० मधील गुप्तहेरांसोबत बेहेमोथचे शूटिंग, वोलँडसोबतचे त्याचे बुद्धिबळाचे द्वंद्वयुद्ध, अझाझेलोसोबत शूटिंग स्पर्धा - ही सर्व निव्वळ विनोदी दृश्ये आहेत, अतिशय मजेदार आणि अगदी काही प्रमाणात, त्या ऐहिक, नैतिक आणि तात्विक समस्यांची तीक्ष्णता काढून टाकणारी कादंबरी. वाचक पोझेस.

शेवटच्या उड्डाणात, या आनंदी जोकरचा पुनर्जन्म अतिशय असामान्य आहे (जसे की या विज्ञान कथा कादंबरीतील बहुतेक कथानक हलतात): “रात्रीने बेहेमोथची फ्लफी शेपटी फाडली, त्याचे केस फाडले आणि ते दलदलीत विखुरले. . अंधाराच्या राजपुत्राचे मनोरंजन करणारी मांजर आता एक पातळ तरुण, एक पान राक्षस, जगात अस्तित्वात असलेला सर्वोत्तम विनोद बनला.

गेला ही वोलांडच्या रिटिन्यूची सदस्य आहे, एक महिला व्हॅम्पायर: “मी माझ्या दासी गेलाला शिफारस करतो. जलद, समजूतदार आणि अशी कोणतीही सेवा नाही जी ती देऊ शकणार नाही.

बुल्गाकोव्हला ब्रोकहॉस आणि एफ्रॉनच्या एन्सायक्लोपेडिक डिक्शनरीमधील "जादूटोणा" या लेखातून "गेला" हे नाव मिळाले, जिथे असे नोंदवले गेले की लेस्बॉसमध्ये हे नाव मृत्यूनंतर व्हॅम्पायर बनलेल्या अकाली मृत मुलींना संबोधण्यासाठी वापरले जात असे.

हिरवे-डोळे सौंदर्य Gella हवेतून मुक्तपणे फिरते, ज्यामुळे डायनसारखे साम्य मिळते. व्हॅम्पायर्सच्या वर्तनाची वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये - त्यांचे दात दाबणे आणि त्यांचे ओठ मारणे, बुल्गाकोव्ह, कदाचित, ए.के.च्या कथेतून घेतले आहे. टॉल्स्टॉय "घौल". तेथे, चुंबन घेऊन एक व्हॅम्पायर मुलगी तिच्या प्रियकराला व्हॅम्पायर बनवते - म्हणून, अर्थातच, गेलाचे चुंबन, वरेनुखासाठी घातक आहे.

हेला, वोलँडच्या सेवानिवृत्तातील एकमेव, शेवटच्या फ्लाइटच्या दृश्यातून अनुपस्थित आहे. बहुधा, बुल्गाकोव्हने तिला जाणीवपूर्वक व्हरायटी थिएटरमध्ये आणि बॅड अपार्टमेंटमध्ये आणि ग्रेट बॉल विथ सैतानमध्ये सहाय्यक कार्ये करत, सेवानिवृत्तातील सर्वात तरुण सदस्य म्हणून काढून टाकले. व्हॅम्पायर हे पारंपारिकपणे वाईट आत्म्यांची सर्वात खालची श्रेणी आहेत. याव्यतिरिक्त, शेवटच्या फ्लाइटमध्ये गेलेला कोणीही नाही - जेव्हा रात्री "सर्व फसवणूक उघडकीस आली", तेव्हा ती पुन्हा एक मृत मुलगी होऊ शकते.

द ग्रेट बॉल विथ सैतान हा शुक्रवार, ३ मे १९२९ च्या मध्यरात्री अविरतपणे चाललेल्या द मास्टर अँड मार्गारीटा या कादंबरीतील बॅड अपार्टमेंटमध्ये वोलँडने दिलेला चेंडू आहे.

ई.एस.च्या आठवणींनुसार. बुल्गाकोवाने, बॉलचे वर्णन करताना, 22 एप्रिल 1935 रोजी मॉस्कोमधील अमेरिकन दूतावासातील रिसेप्शनमधील छापांचा वापर केला. यूएस राजदूत विल्यम बुलिट यांनी लेखक आणि त्यांच्या पत्नीला या गंभीर कार्यक्रमासाठी आमंत्रित केले. संस्मरणांमधून: “वर्षातून एकदा, बुलिटने राष्ट्रीय सुट्टीच्या निमित्ताने मोठे रिसेप्शन दिले. लेखकांनाही आमंत्रित करण्यात आले होते. एकदा असे आमंत्रण मिळाले. हॉलमध्ये स्तंभांसह ते नृत्य करतात, गायन स्थळ - बहु-रंगीत स्पॉटलाइट्स. जाळ्याच्या मागे - पक्षी - वस्तुमान - फडफड. ऑर्केस्ट्रा स्टॉकहोमहून मागवला. M.A. मी कंडक्टरच्या टेलकोटने सर्वात जास्त मोहित झालो - पायाच्या बोटांपर्यंत.

दूतावासाच्या हवेलीला या बॉलसाठी खास जोडलेल्या जेवणाच्या खोलीत रात्रीचे जेवण, वेगळ्या टेबलांवर. जेवणाच्या खोलीच्या कोपऱ्यात लहान वॅगन्स आहेत, त्यावर शेळ्या, कोकरे, शावक आहेत. कोंबड्यांसह पिंजऱ्याच्या भिंतींवर. तीनच्या सुमारास हार्मोनिका वाजली आणि कोंबड्या गाऊ लागल्या. Russ शैली. ट्यूलिप्स, गुलाबांचे वस्तुमान - हॉलंडमधून. वरच्या मजल्यावर बार्बेक्यू आहे. लाल गुलाब, लाल फ्रेंच वाइन. खाली - सर्वत्र शॅम्पेन, सिगारेट. साधारण सहाच्या सुमारास आम्ही त्यांच्या कॅडिलॅक दूतावासात गेलो आणि घरी पोहोचलो. त्यांनी दूतावासाच्या सचिवाकडून ट्यूलिपचा एक मोठा पुष्पगुच्छ आणला.

बुल्गाकोव्हसारख्या अर्ध-अपमानित लेखकासाठी, अमेरिकन दूतावासातील स्वागत ही एक जवळजवळ अविश्वसनीय घटना आहे, ज्याची तुलना सैतानाच्या चेंडूशी करता येईल. त्या वर्षांच्या सोव्हिएत ग्राफिक प्रचारात अनेकदा सैतानाच्या वेषात "अमेरिकन साम्राज्यवाद" चित्रित केले गेले. सैतानच्या ग्रेट बॉलमध्ये, अमेरिकन राजदूताच्या निवासस्थानाची वास्तविक-जीवन चिन्हे तपशील आणि विशिष्ट साहित्यिक उत्पत्तीच्या प्रतिमांसह एकत्र केली जातात.

ग्रेट बॉलला सैतानच्या बॅड अपार्टमेंटमध्ये बसवण्यासाठी, ते अलौकिक परिमाणांमध्ये विस्तृत करणे आवश्यक होते. कोरोव्हिएव्ह-फॅगॉट यांनी स्पष्ट केल्याप्रमाणे, "ज्यांना पाचव्या परिमाणाची चांगली ओळख आहे त्यांच्यासाठी, खोलीला इच्छित मर्यादेपर्यंत ढकलण्यासाठी काहीही लागत नाही." यावरून HG वेल्सची The Invisible Man (1897) ही कादंबरी लक्षात येते. बुल्गाकोव्ह इंग्रजी विज्ञान कथा लेखकापेक्षा पुढे जातो, त्याऐवजी पारंपारिक चार ते पाच परिमाणांची संख्या वाढवत आहे. पाचव्या परिमाणात, विशाल हॉल दृश्यमान होतात, जेथे ग्रेट बॉल सैतानाने धरला आहे आणि बॉलचे सहभागी, त्याउलट, त्यांच्या सभोवतालच्या लोकांसाठी अदृश्य आहेत, ज्यात ओजीपीयू एजंट्सचा समावेश आहे, ज्यात वाईटच्या दारात कर्तव्य आहे. अपार्टमेंट.

बॉलरूम्स गुलाबांनी भरपूर प्रमाणात सजवून, बुल्गाकोव्हने या फुलाशी संबंधित जटिल आणि बहुआयामी प्रतीकात्मकता विचारात घेतली. बर्‍याच राष्ट्रांच्या सांस्कृतिक परंपरेत, गुलाब शोक आणि प्रेम आणि पवित्रता या दोन्हींचे प्रतीक आहेत. हे लक्षात घेऊन, सैतानच्या ग्रेट बॉलवरील गुलाब हे मार्गारीटाच्या मास्टरवरील प्रेमाचे प्रतीक आणि त्यांच्या आसन्न मृत्यूचे आश्रयदाता म्हणून पाहिले जाऊ शकतात. येथे गुलाब - आणि ख्रिस्ताचे रूपक, सांडलेल्या रक्ताची स्मृती, ते कॅथोलिक चर्चच्या प्रतीकात्मकतेमध्ये फार पूर्वीपासून समाविष्ट केले गेले आहेत.

सैतानने ग्रेट बॉलची राणी म्हणून मार्गारीटाची निवड करणे आणि 16 व्या शतकात राहणाऱ्या फ्रेंच राणींपैकी एकाचे तिला आत्मसात करणे हे ब्रोकहॉस आणि एफ्रॉनच्या विश्वकोशीय शब्दकोशाशी संबंधित आहे. या शब्दकोशातील नोंदींमधील बुल्गाकोव्हचे अर्क जतन केले गेले आहेत, ते दोन फ्रेंच राण्यांना समर्पित आहेत ज्यांना मार्गारेट - नॅवरे आणि व्हॅलोईस हे नाव आहे. दोन्ही ऐतिहासिक मार्गारीटाने लेखक आणि कवींचे संरक्षण केले आणि बुल्गाकोव्हची मार्गारीटा कल्पक मास्टरशी जोडली गेली, ज्याला ती सैतानबरोबरच्या ग्रेट बॉलनंतर रुग्णालयातून बाहेर काढू इच्छित होती.

सैतानसह ग्रेट बॉलचा आणखी एक स्त्रोत म्हणजे मिखाइलोव्स्की पॅलेसमधील बॉलचे वर्णन, मार्क्विस अॅस्टोल्फ डी कस्टिन "रशिया इन 1839" या पुस्तकात दिलेले आहे. (१८४३) (डेड सॉल्स चित्रपटाची स्क्रिप्ट तयार करताना बुल्गाकोव्हनेही हे काम वापरले होते): “नृत्यासाठी असलेली मोठी गॅलरी अपवादात्मक लक्झरीने सजवली होती. दुर्मिळ फुलांसह दीड हजार टब आणि भांडी एक सुगंधी बॉस्केट तयार केली. हॉलच्या शेवटी, विदेशी वनस्पतींच्या दाट सावलीत, एखाद्याला एक तलाव दिसत होता ज्यातून कारंजाचा प्रवाह सतत बाहेर पडत होता. पाण्याचे शिडकाव, तेजस्वी दिव्यांनी प्रकाशित, हिऱ्याच्या धुळीच्या कणांसारखे चमकणारे आणि हवेला ताजेतवाने करणारे ... या चित्राच्या भव्यतेची कल्पना करणे कठीण आहे. तुम्ही कुठे आहात याचा मागोवा मी पूर्णपणे गमावला आहे. सर्व सीमा गायब झाल्या, सर्व काही प्रकाश, सोने, रंग, प्रतिबिंब आणि एक मोहक, जादुई भ्रम यांनी भरलेले होते. मार्गारिटा सैतानाच्या ग्रेट बॉलवर असेच चित्र पाहते, ती उष्णकटिबंधीय जंगलात, शेकडो फुले आणि रंगीबेरंगी कारंज्यांमध्ये आणि जगातील सर्वोत्तम ऑर्केस्ट्राचे संगीत ऐकत असल्याचे अनुभवते.

सैतान येथे ग्रेट बॉलचे चित्रण करताना, बुल्गाकोव्हने रशियन प्रतीकवादाच्या परंपरा देखील विचारात घेतल्या, विशेषत: कवी ए. बेली आणि एल. अँड्रीव्ह यांच्या "द लाइफ ऑफ अ मॅन" या नाटकाची सिम्फनी.

आत्महत्येच्या बेतात असलेल्या मार्गारीटाच्या कल्पनेची प्रतिमा म्हणून सैतानासोबतचा महान चेंडू देखील कल्पित केला जाऊ शकतो. बॉलची राणी म्हणून अनेक प्रतिष्ठित सरदार-गुन्हेगार तिच्याशी संपर्क साधतात, परंतु मार्गारीटा सर्वांपेक्षा हुशार लेखक मास्टरला प्राधान्य देते. लक्षात घ्या की सर्कस सारख्या व्हरायटी थिएटरमध्ये काळ्या जादूच्या सत्रापूर्वी बॉल आहे, जेथे फायनलमध्ये संगीतकार मार्च खेळतात (आणि या शैलीच्या कामांमध्ये, ड्रमची भूमिका नेहमीच उत्कृष्ट असते).

हे लक्षात घेतले पाहिजे की सैतानाच्या ग्रेट बॉलमध्ये संगीताच्या अलौकिक बुद्धिमत्ता देखील आहेत जे त्यांच्या कार्यात सैतानवादाच्या हेतूंशी थेट जोडलेले नाहीत. मार्गारीटा येथे "वॉल्ट्जचा राजा" ऑस्ट्रियन संगीतकार जोहान स्ट्रॉस, बेल्जियन व्हायोलिनवादक आणि संगीतकार हेन्री व्हिएतना आणि जगातील सर्वोत्तम संगीतकार ऑर्केस्ट्रामध्ये वाजवतात. अशाप्रकारे, बुल्गाकोव्हने ही कल्पना स्पष्ट केली की प्रत्येक प्रतिभा कशीतरी सैतानाची आहे.

सैतानाच्या ग्रेट बॉलवर मारेकरी, विषारी, जल्लाद, वेश्या आणि खरेदीदारांची एक तार मार्गारीटासमोरून जाते ही वस्तुस्थिती अजिबात अपघाती नाही. बुल्गाकोव्हची नायिका तिच्या पतीच्या विश्वासघाताने छळली आहे आणि अवचेतनपणे तिच्या कृतीला भूतकाळातील आणि वर्तमानातील सर्वात मोठ्या गुन्ह्यांच्या बरोबरीने ठेवते. वास्तविक आणि काल्पनिक, विषारी आणि विषारी लोकांची विपुलता हे मार्गारीटाच्या मेंदूत विष वापरून मास्टरच्या संभाव्य आत्महत्येच्या विचाराचे प्रतिबिंब आहे. त्याच वेळी, अझाझेलोने केलेले त्यांचे त्यानंतरचे विष, काल्पनिक मानले जाऊ शकते आणि वास्तविक नाही, कारण ऐतिहासिकदृष्ट्या सैतानाच्या ग्रेट बॉलवरील सर्व पुरुष विषारी काल्पनिक विषारी आहेत.

परंतु बुल्गाकोव्हने एक पर्यायी शक्यता देखील सोडली: सैतानसह ग्रेट बॉल आणि त्याच्याशी संबंधित सर्व घटना केवळ मार्गारीटाच्या आजारी कल्पनेतच घडतात, तिच्या पतीसमोर मास्टर आणि अपराधीपणाबद्दलची बातमी नसल्यामुळे आणि अवचेतनपणे आत्महत्येचा विचार केल्यामुळे त्रास होतो. The Master and Margarita च्या लेखकाने कादंबरीच्या उपसंहारामध्ये सैतान आणि त्याच्या गुंडांच्या मॉस्को साहसांच्या संदर्भात असेच पर्यायी स्पष्टीकरण दिले आहे, हे स्पष्ट करते की जे घडत आहे ते थकवण्यापासून दूर आहे. तसेच, सैतानाच्या ग्रेट बॉलचे कोणतेही तर्कशुद्ध स्पष्टीकरण, लेखकाच्या हेतूनुसार, कोणत्याही प्रकारे पूर्ण होऊ शकत नाही.

कादंबरीचा एक धक्कादायक विरोधाभास हा आहे की, मॉस्कोमध्ये खूप गोंधळ उडवून, वोलांडच्या टोळीने त्याच वेळी जीवनात शालीनता आणि प्रामाणिकपणा पुनर्संचयित केला आणि वाईट आणि असत्याला कठोर शिक्षा दिली, अशा प्रकारे, ते जसे होते तसे सेवा देत होते. हजार वर्ष जुने नैतिक नियम. वोलँड नित्यक्रम नष्ट करतो आणि अश्लील आणि संधीसाधूंना शिक्षा करतो. आणि जर त्याचे सेवक देखील क्षुल्लक राक्षसांच्या वेषात दिसले, जाळपोळ, नाश आणि घाणेरडे युक्त्यांबद्दल उदासीन नाही, तर मेसिर स्वतःच काही वैभव कायम राखतो. तो एक संशोधक म्हणून बुल्गाकोव्हच्या मॉस्कोचे निरीक्षण करतो, एक वैज्ञानिक प्रयोग स्थापित करतो, जणू त्याला खरोखर स्वर्गीय कार्यालयातून व्यवसायाच्या सहलीवर पाठवले होते. पुस्तकाच्या सुरुवातीला, बर्लिओझला मूर्ख बनवताना, तो असा दावा करतो की तो हर्बर्ट एव्रीलाक्स्कीच्या हस्तलिखितांचा अभ्यास करण्यासाठी मॉस्कोला आला होता - तो एक वैज्ञानिक, प्रयोगकर्ता, जादूगाराची भूमिका बजावत आहे. आणि त्याची शक्ती महान आहे: त्याला दंडात्मक कृती करण्याचा विशेषाधिकार आहे, जो सर्वोच्च चिंतनशील चांगल्याच्या हातात बसत नाही.

अशा वोलँड आणि मार्गारीटाच्या सेवांचा अवलंब करणे सोपे आहे, ज्यांनी न्यायाची निराशा केली आहे. "अर्थात, जेव्हा लोक पूर्णपणे लुटले जातात, जसे की तुम्ही आणि माझ्यासारखे," ती मास्टरशी शेअर करते, "ते इतर जगातील शक्तीपासून तारण शोधतात." बुल्गाकोव्हची मार्गारीटा मिरर-उलटे स्वरूपात फॉस्टची कथा बदलते. ज्ञानाच्या उत्कटतेसाठी फॉस्टने आपला आत्मा सैतानाला विकला आणि मार्गारीटाच्या प्रेमाचा विश्वासघात केला. कादंबरीमध्ये, मार्गारीटा वोलँडशी करार करण्यास तयार आहे आणि मास्टरच्या प्रेमासाठी आणि निष्ठेसाठी डायन बनते.

बुल्गाकोव्हच्या फ्रिडाच्या कथेशी फॉस्टमधील मार्गारीटाच्या कथेत बरेच साम्य आहे हे देखील आपण लक्षात घेऊ शकता. परंतु मार्गारीटाच्या प्रतिमेतील दया आणि प्रेमाचा बुल्गाकोव्हचा हेतू गोएथेच्या कवितेपेक्षा वेगळ्या प्रकारे सोडवला गेला आहे, जिथे प्रेमाच्या सामर्थ्यापूर्वी "सैतानाचा स्वभाव शरण गेला ... त्याने तिचे इंजेक्शन सहन केले नाही, दयेने मात केली" आणि फॉस्टला सोडण्यात आले. जग द मास्टर आणि मार्गारीटा मध्ये, मार्गारीटा फ्रिडाला दया दाखवते, वोलँडला नाही. प्रेमाचा सैतानाच्या स्वभावावर कोणत्याही प्रकारे परिणाम होत नाही, कारण खरं तर कल्पक मास्टरचे नशीब वोलँडने आधीच ठरवलेले असते. सैतानाची योजना मास्टर येशुआला बक्षीस देण्यासाठी जे विचारते त्याच्याशी जुळते आणि मार्गारिटा या पुरस्काराचा एक भाग आहे.

ढगांच्या पंखांवरील कादंबरीच्या उपसंहारामध्ये, सैतान आणि त्याचे कर्मचारी मॉस्को सोडतात, त्यांच्यासोबत त्यांच्या शाश्वत जगात, मास्टर आणि मार्गारीटाच्या शेवटच्या आश्रयाला जातात. परंतु ज्यांनी मास्टरला मॉस्कोमध्ये सामान्य जीवनापासून वंचित ठेवले, त्याची शिकार केली आणि त्याला सैतानाचा आश्रय घेण्यास भाग पाडले - ते राहिले.

कादंबरीच्या एका आवृत्तीत, वोलँडचे शेवटचे शब्द खालीलप्रमाणे आहेत: “... त्याचा एक धैर्यवान चेहरा आहे, तो त्याचे काम बरोबर करतो आणि सर्वसाधारणपणे, येथे सर्व काही संपले आहे. वेळ आली आहे!" वोलांडने मॉस्को सोडण्याचा आदेश दिला, कारण त्याला खात्री आहे की जोपर्यंत "धैर्यवान चेहरा असलेला माणूस" येथे वर्चस्व राखेल तोपर्यंत हे शहर आणि देश त्याच्या सत्तेत राहील. हा माणूस स्टॅलिन आहे. हे स्पष्ट आहे की "महान नेता आणि शिक्षक" यांना सैतानाची मर्जी लाभते असा थेट इशारा 15 मे 1939 रोजी कादंबरीच्या शेवटच्या अध्यायांच्या श्रोत्यांना घाबरवतो. हे मनोरंजक आहे की या ठिकाणाने बुल्गाकोव्हच्या कादंबरीच्या नंतरच्या प्रकाशकांना घाबरवले नाही. जरी उद्धृत तुकडा द मास्टर आणि मार्गारीटाच्या शेवटच्या टाईपस्क्रिप्टमध्ये समाविष्ट होता आणि त्यानंतरच्या संपादनाद्वारे तो रद्द केला गेला नसला तरी, आतापर्यंत केलेल्या कोणत्याही आवृत्तीत तो मुख्य मजकूर बनला नाही.

बुल्गाकोव्हच्या कादंबरीबद्दल वेगवेगळ्या देशांतील संशोधकांनी बरेच साहित्य लिहिले आहे आणि कदाचित आणखी बरेच काही लिहिले जाईल. ज्यांनी पुस्तकाचा अर्थ लावला त्यांच्यापैकी असे लोक आहेत जे ते एन्क्रिप्टेड राजकीय ग्रंथ म्हणून वाचण्यास इच्छुक होते: त्यांनी वोलँडच्या आकृतीमध्ये स्टालिनचा अंदाज लावण्याचा प्रयत्न केला आणि विशिष्ट राजकीय भूमिकांनुसार त्याचे रेटिन्यू देखील रंगवले - अझाझेलो, कोरोव्हिएव्हमध्ये त्यांनी प्रयत्न केला. ट्रॉटस्की, झिनोव्हिएव्ह इत्यादींचा अंदाज लावा.

कादंबरीच्या इतर दुभाष्यांनी त्यामध्ये सैतानासाठी माफी मागितली, अंधकारमय शक्तीची प्रशंसा केली, अस्तित्वाच्या गडद घटकांसाठी लेखकाची काही खास, जवळजवळ वेदनादायक पूर्वस्थिती. त्याच वेळी, ते लेखकाच्या अधार्मिकतेबद्दल, ऑर्थोडॉक्सीच्या कट्टरतेबद्दलच्या त्याच्या अस्थिरतेबद्दल चिडले, ज्यामुळे त्याला संशयास्पद “गॉस्पेल ऑफ वोलँड” लिहिण्याची परवानगी मिळाली. इतर, अगदी निरीश्वरवादी प्रवृत्तीने, लेखकाची “ब्लॅक प्रणय” साठी निंदा केली. पराभव, वाईट जगाला शरण जा.

खरं तर, बुल्गाकोव्हने स्वत: ला "गूढ लेखक" म्हटले, परंतु या गूढवादाने मन गडद केले नाही आणि वाचकांना घाबरवले नाही. वोलँड आणि त्याच्या सेवानिवृत्तांनी कादंबरीमध्ये निरुपद्रवी आणि बर्‍याचदा प्रतिशोधात्मक चमत्कार केले, जसे की चांगल्या परीकथेतील जादूगार: त्यांच्याकडे, थोडक्यात, एक अदृश्य टोपी, एक जादूचा गालिचा आणि तलवार होती - एक खजिनदार, शिक्षा देणारी तलवार.

वोलंडच्या स्वच्छतेच्या कार्याचे मुख्य लक्ष्य म्हणजे मनाची आत्मसंतुष्टता, विशेषत: नास्तिक मन, जे देवावरील विश्वासासह, रहस्यमय आणि गूढतेचे संपूर्ण क्षेत्र काढून टाकते. अझाझेलो, कोरोव्हिएव्ह आणि मांजर यांच्या युक्त्या, विनोद आणि उड्डाणांचे वर्णन करून, आनंदाने मुक्त कल्पनारम्यतेमध्ये गुंतून, वोलँडच्या अंधुक सामर्थ्याचे कौतुक करत, सर्व प्रकारच्या जीवनाची गणना आणि नियोजन केले जाऊ शकते या खात्रीने लेखक हसतो, आणि समृद्धी आणि लोकांच्या आनंदाची व्यवस्था करण्यासाठी काहीही लागत नाही - आपल्याला फक्त हवे आहे.

1) बेझनोसोव्ह ई.एल., “बेलोंग्स टू इटरनिटी”, मॉस्को एस्ट “ऑलिंपस”, 1996

2) "बुल्गाकोव्ह एनसायक्लोपीडिया" बी.व्ही. सोकोलोव्ह - एम. ​​"लोकिड", "मिथ", 1997

3) बुल्गाकोव्ह एम.ए. , "नोट्स ऑन द कफ", मॉस्को, "फिक्शन लिटरेचर", 1988

4) बुल्गाकोव्ह M.A., "द मास्टर आणि मार्गारीटा", मॉस्को Ast "Olympus", 1996

5) बोबोरीकिन व्ही.जी., "मिखाईल बुल्गाकोव्ह" - एम. ​​"एनलाइटनमेंट", 1991

6) बोबोरीकिन व्ही.जी., "शाळेतील साहित्य", मॉस्को, "ज्ञान", 1991

7) "मिखाईल बुल्गाकोव्हची सर्जनशीलता: संशोधन. साहित्य. संदर्भग्रंथ. पुस्तक. 1" एड. वर. ग्रोझनोव्हा आणि ए.आय. पावलोव्स्की. एल., "विज्ञान", 1991

8) लक्षीन व्ही.या., प्रकाशनाचा परिचयात्मक लेख “M.A. बुल्गाकोव्ह 5 खंडांमध्ये एकत्रित कामे. एम., "फिक्शन", 1990

9) यांकोव्स्काया एल., "एम. बुल्गाकोव्हचा सर्जनशील मार्ग", मॉस्को, "सोव्हिएत लेखक", 1983