कोणता विश्वास बरोबर आहे ऑर्थोडॉक्स किंवा कॅथोलिक. प्रथम काय आले - ऑर्थोडॉक्सी किंवा कॅथोलिक धर्म

मुख्य / मानसशास्त्र

जगातील सर्व ख्रिस्ती वादविवाद करीत आहेत की कोणता विश्वास अधिक योग्य आणि महत्वाचा आहे. कॅथोलिक आणि ऑर्थोडॉक्स विषयी: आज काय फरक आहे (आणि तेथे काही आहे) - सर्वात मनोरंजक प्रश्न.

असे दिसते की सर्व काही इतके स्पष्ट आणि सोपे आहे की प्रत्येकजण थोडक्यात उत्तर देऊ शकेल. परंतु असेही काही लोक आहेत ज्यांना या कबुलीजबाबांमधील संबंध काय आहे हेदेखील त्यांना ठाऊक नसते.

दोन प्रवाहांच्या अस्तित्वाचा इतिहास

तर, प्रथम आपण सर्वसाधारणपणे ख्रिस्तीत्व समजून घेणे आवश्यक आहे. हे ज्ञात आहे की ते तीन शाखांमध्ये विभागले गेले आहे: ऑर्थोडॉक्स, कॅथोलिक, प्रोटेस्टंट. प्रोटेस्टंटिझमकडे अनेक हजार चर्च आहेत आणि ते पृथ्वीच्या कानाकोप .्यात पसरलेले आहेत.

अकराव्या शतकात ख्रिश्चन धर्म ऑर्थोडॉक्सी आणि कॅथलिक धर्मात विभागला गेला. चर्च समारंभांचे आयोजन पासून आणि सुट्टीच्या तारखेसह शेवटपर्यंत अनेक कारणांमुळे हे होते. कॅथोलिक चर्च आणि ऑर्थोडॉक्स चर्च यांच्यात असे बरेच फरक नाहीत. सर्वप्रथम, व्यवस्थापनाच्या मार्गाने. ऑर्थोडॉक्सीमध्ये मुख्य बिशप, बिशप आणि महानगरांद्वारे शासित असंख्य चर्च असतात. जगभरातील कॅथोलिक चर्च पोपच्या अधीन आहेत. त्यांना युनिव्हर्सल चर्च मानले जाते. सर्व देशांमध्ये, कॅथोलिक चर्च जवळचे सोपे संबंध आहेत.

ऑर्थोडॉक्सी आणि कॅथलिक धर्मातील समानता

ऑर्थोडॉक्सी आणि कॅथोलिक धर्मात, समानता आणि फरक अंदाजे समान प्रमाणात आहेत. हे लक्षात घ्यावे की दोन्ही धर्मांमध्ये केवळ पुष्कळ फरक नाहीत. ऑर्थोडॉक्सी आणि कॅथोलिक दोन्ही दोन्ही एकमेकांसारखे आहेत. येथे मुख्य मुद्दे आहेतः

याव्यतिरिक्त, दोन्ही कबुलीजबाब आयकॉन, गॉड ऑफ मदर, पवित्र ट्रिनिटी, संत आणि त्यांच्या अवशेषांच्या पूजेत एकत्रित आहेत. तसेच, चर्च पहिल्या सहस्राब्दी, पवित्र पत्र, चर्च सॅक्रॅमेन्ट्सच्या काही पवित्र संतांनी एकत्र केले आहे.

संप्रदायांमधील फरक

या संप्रदायांमधील विशिष्ट वैशिष्ट्ये देखील विद्यमान आहेत. या कारणांमुळेच एकदा चर्चमध्ये फाटा फुटला. हे लक्षात घेण्यासारखे आहे:

क्रॉसची खूण. कॅथोलिक आणि ऑर्थोडॉक्सचा बाप्तिस्मा कसा होतो याविषयी आज बहुधा सर्वांना माहिती आहे. कॅथोलिक डावीकडून उजवीकडे क्रॉस करतात, आम्ही विरुद्ध आहोत. प्रतीकात्मकतेनुसार, जेव्हा आपण प्रथम बाप्तिस्मा घेतल्यावर डावीकडे, मग उजवीकडे बाप्तिस्मा घेतो, तर आपण देवाकडे वळलो आहोत, उलटपक्षी, देव आपल्या सेवकांकडे निर्देशित करतो आणि त्यांना आशीर्वाद देतो.
चर्च ऑफ युनिटी कॅथोलिकांचा एक विश्वास, संस्कार आणि डोके आहे - पोप. ऑर्थोडॉक्सीमध्ये, चर्चचा कोणी नेता नाही, म्हणून तेथे बरेच पुरुष आहेत (मॉस्को, कीव, सर्बियन इ.).
चर्च विवाहाच्या समाप्तीची वैशिष्ट्ये. कॅथोलिक धर्मात घटस्फोट निषिद्ध आहे. आमची चर्च, कॅथोलिक धर्माच्या विपरीत, घटस्फोटाची परवानगी देते.
स्वर्ग आणि नरक. कॅथोलिक मतानुसार, मृताचा आत्मा शुद्धीमधून जातो. ऑर्थोडॉक्सीमध्ये त्यांचा असा विश्वास आहे की मानवी आत्मा तथाकथित परीक्षांतून जातो.
भगवंताच्या आईची निर्दोष संकल्पना. स्वीकारलेल्या कॅथोलिक कथांनुसार, देवाच्या आईची गर्भधारणा केली गेली. आमच्या पाळकांचा असा विश्वास आहे की प्रार्थनेत तिच्या पवित्रतेचे गौरव केले जाते, तरी देवाच्या आईला वडिलांचे पाप होते.
निर्णय घेणे (परिषदांची संख्या) ऑर्थोडॉक्स चर्च 7 इक्वेनिकल कौन्सिल, कॅथोलिक - 21 द्वारे निर्णय घेतात.
तरतुदींमध्ये मतभेद. आमचे पाळक कॅथोलिक गोंधळपणा ओळखत नाहीत की पवित्र आत्मा पिता आणि पुत्र या दोघांकडून येतो आणि केवळ पित्याकडून असा विश्वास ठेवतो.
प्रेमाचे सार. कॅथोलिकमधील पवित्र आत्मा हा पिता आणि पुत्र, देव, विश्वासणारे यांच्यात प्रेम म्हणून चिन्हांकित आहे. ऑर्थोडॉक्स, तथापि, प्रेम एक त्रिकोण म्हणून पाहू: पिता - पुत्र - पवित्र आत्मा.
पोपची चूक ऑर्थोडॉक्सी सर्व ख्रिस्ती आणि त्याच्या अपूर्णतेपेक्षा पोपचे वर्चस्व नाकारते.
बाप्तिस्म्याचा संस्कार. प्रक्रियेपूर्वी आपण कबुलीजबाब दिले पाहिजे. मुलाला बाप्तिस्म्यासंबंधी फॉन्टमध्ये बुडविले जाते आणि लॅटिन विधी दरम्यान त्याच्या डोक्यावर पाणी ओतले जाते. कबुलीजबाब हे एक ऐच्छिक कार्य मानले जाते.
पुजारी. कॅथोलिक याजकांना ऑर्थोडॉक्समध्ये पादरी, पुरोहित (ध्रुव्यांमधील) आणि पुजारी (दररोजच्या जीवनात पुजारी) म्हणतात. पाद्री दाढी घालत नाहीत तर पुजारी आणि भिक्षू दाढी घालत नाहीत.
वेगवान उपवास संदर्भात कॅथोलिक तोफ ऑर्थोडॉक्सच्या तुलनेत कमी कठोर आहेत. अन्नामधून किमान धारणा 1 तास आहे. याउलट, अन्नापासून आमचे किमान धारणा 6 तास आहे.
चिन्हांपूर्वी प्रार्थना. असे मत आहे की कॅथोलिक चिन्हांसमोर प्रार्थना करीत नाहीत. खरं तर असं नाही. त्यांच्याकडे चिन्ह आहेत, परंतु त्यांच्याकडे ऑर्थोडॉक्सपेक्षा भिन्न वैशिष्ट्ये आहेत. उदाहरणार्थ, संतांचा डावा हात उजवीकडे आहे (ऑर्थोडॉक्ससाठी, उलट) आणि सर्व शब्द लॅटिनमध्ये लिहिलेले आहेत.
लीटर्जी परंपरेनुसार चर्च सेवा पश्चिमी संस्कारातील यजमान (बेखमीर भाकरी) आणि ऑर्थोडॉक्समध्ये प्रॉफोरा (खमीर घालून केलेली भाकरी) येथे केली जाते.
ब्रह्मचर्य चर्चचे सर्व कॅथोलिक मंत्री ब्रह्मचर्याचे व्रत घेतात, परंतु आमच्या पुजारी विवाह करतात.
पवित्र पाणी. चर्चचे मंत्री पवित्र करतात आणि कॅथलिक लोक पाण्याचे आशीर्वाद देतात.
स्मारक दिवस. या कबुलीजबाबांना मृतांच्या स्मारकाचे वेगवेगळे दिवस असतात. कॅथोलिकचा तिसरा, सातवा आणि तीसवा दिवस आहे. ऑर्थोडॉक्समध्ये - तिसरा, नववा, चाळीसावा.

चर्च पदानुक्रम

श्रेणीबद्ध श्रेणींमध्ये फरक देखील लक्षात घेण्यासारखे आहे. बिट टेबलनुसार, ऑर्थोडॉक्समधील सर्वोच्च स्तरावर कुलगुरू व्यापलेले आहेत... पुढील चरण आहे महानगर, मुख्य बिशप, बिशप... यानंतर याजक व डिकन्सचे गट आहेत.

कॅथोलिक चर्चचे खालील क्रमांक आहेतः

रोमचा पोप;
मुख्य बिशप,
कार्डिनल्स;
बिशप;
पुजारी;
डिकॉन्स.

ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चनांचे कॅथोलिकविषयी दोन मते आहेत. प्रथम, कॅथोलिक हे धर्मविरोधी आहेत ज्यांनी पंथ विकृत केले आहे. दुसरे: कॅथोलिक विद्वान आहेत, कारण त्यांच्यामुळेच एक पवित्र अपोस्टोलिक चर्चपासून फुटले गेले. कॅथोलिक धर्म आम्हाला विद्वेषशास्त्र मानतो, आम्हाला विद्वान म्हणून गणत नाही.

ऑर्थोडॉक्सी आणि कॅथोलिक धर्म या दोन्ही ठिकाणी पवित्र शास्त्र - बायबल या मत शिकवणारा आधार म्हणून ओळखले जाते. कॅथोलिक आणि ऑर्थोडॉक्सीच्या पंथात, या सिद्धांताचे पाया 12 भागांमध्ये किंवा सदस्यांमध्ये तयार केले गेले आहेत:

पहिल्या टर्ममध्ये जगाचे निर्माता म्हणून देवाविषयी बोलले जाते - पवित्र त्रिमूर्तीचा पहिला हायपोस्टॅसिस;

दुस In्या मध्ये - देव येशू ख्रिस्तावर विश्वास ठेवण्याविषयी;

तिसरा म्हणजे देवाचा अवतार, ज्यानुसार येशू ख्रिस्त देव राहिला, त्याच वेळी तो मनुष्य झाला आणि तो व्हर्जिन मेरीचा जन्म झाला;

चौथा येशू ख्रिस्ताच्या दु: ख आणि मृत्यूविषयी आहे, हा प्रायश्चित्ताचा सिद्धांत आहे;

पाचवा - येशू ख्रिस्ताच्या पुनरुत्थानाबद्दल;

सहावा येशू ख्रिस्ताच्या स्वर्गीय स्वर्गारोहणासाठी बोलतो;

सातव्या - दुस about्या बद्दल, येशू ख्रिस्त पृथ्वीवर येत;

आठवी संज्ञा पवित्र आत्म्यावरील विश्वासाविषयी आहे;

नववा - चर्चकडे पाहण्याच्या वृत्तीबद्दल;

दहावा बाप्तिस्म्याच्या संस्काराविषयी आहे;

अकरावा - भविष्यातील मृतांच्या पुनरुत्थानाबद्दल;

बारावा अनंतकाळच्या जीवनाबद्दल आहे.

ऑर्थोडॉक्सी आणि कॅथोलिक धर्मातील एक महत्त्वाचे स्थान संस्कार - संस्कारांनी व्यापलेले आहे. सात संस्कार ओळखले जातात: बाप्तिस्मा, ख्रिश्चन, जिव्हाळ्याचा परिचय, पश्चात्ताप किंवा कबुलीजबाब, पुरोहिताचा संस्कार, लग्न, एकीचे आशीर्वाद (एकत्रीकरण).

ऑर्थोडॉक्स आणि कॅथोलिक चर्च सुट्टी आणि उपवासांना खूप महत्त्व देतात. उपवास सहसा चर्चच्या प्रमुख सुट्ट्यांपूर्वी होतो. धार्मिक जीवनातील महत्त्वाच्या घटनेची तयारी “मानवी आत्म्याचे शुद्धीकरण आणि नूतनीकरण” हे उपवासाचे सार आहे. ऑर्थोडॉक्सी आणि कॅथोलिक धर्मात चार मोठे मल्टी-डे उपवास आहेत: ईस्टरच्या आधी, पीटर आणि पॉलच्या दिवसाआधी, थेओटोकोसच्या डोर्मिशनच्या आधी आणि ख्रिस्ताच्या जन्मापूर्वी.

ऑर्थोडॉक्सी आणि कॅथोलिक धर्मातील फरक

कॅथोलिक आणि ऑर्थोडॉक्समध्ये ख्रिश्चन चर्चच्या विभाजनाची सुरुवात ख्रिश्चन जगात वर्चस्व मिळविण्यासाठी पोप आणि कॉन्स्टँटिनोपलच्या कुलसचिव यांच्यातील शत्रुत्वामुळे झाली. सुमारे 867 पोप निकोलस पहिला आणि कॉन्स्टँटिनोपलचा पैट्रियार्क फोटोस यांच्यात ब्रेक लागला. कॅथोलिक आणि ऑर्थोडॉक्सीला अनुक्रमे अनेकदा पाश्चात्य आणि पूर्व चर्च म्हणून संबोधले जाते.

कॅथोलिक मतांचा आधार, सर्व ख्रिश्चनांप्रमाणेच पवित्र शास्त्र आणि पवित्र परंपरा आहे. तथापि, आणि ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या विपरीत, कॅथोलिक चर्च पवित्र परंपरेचा मानतो की केवळ पहिल्या सात इक्वेनिकल कौन्सिलच नव्हे तर त्यानंतरच्या सर्व परिषदांचे आणि त्याव्यतिरिक्त - पोपची अक्षरे आणि फर्मान.

कॅथोलिक चर्चची संस्था अत्यंत केंद्रीकृत आहे. पोप या चर्चचा प्रमुख आहे. तो विश्वास आणि नैतिकतेच्या विषयांवर सिद्धांत परिभाषित करतो. त्याचा अधिकार इक्वेनिकल कौन्सिलच्या अधिकारापेक्षा अधिक आहे. कॅथोलिक चर्चच्या केंद्रीकरणाने सिद्धांताच्या अपारंपरिक अन्वयार्थाच्या हक्कात, विशेषतः व्यक्त केलेल्या मतवादाच्या विकासाच्या तत्त्वाला जन्म दिला. तर, ऑर्थोडॉक्स चर्चने मान्यता दिलेल्या पंथात, ट्रिनिटीच्या सिद्धांतानुसार असे म्हटले आहे की पवित्र आत्मा देवपिताकडून आला आहे. कॅथोलिक मतप्रवाह घोषित करतो की पवित्र आत्मा पिता आणि पुत्र दोघांकडून पुढे आला आहे.

तारणाच्या कार्यात चर्चच्या भूमिकेबद्दल एक प्रकारची शिकवण देखील तयार केली गेली. असा विश्वास आहे की तारणाचा आधार म्हणजे विश्वास आणि चांगली कामे. कॅथोलिक धर्माच्या शिकवणुकीनुसार (ऑर्थोडॉक्सीमध्ये असे नाही) चर्चमध्ये “अतिदेवी” कृतींचा खजिना आहे - येशू ख्रिस्ताने निर्माण केलेल्या चांगल्या कर्माचा "भांडार", संत माता, संत ख्रिस्ती. ही तिजोरी विल्हेवाट लावण्याचा, ज्यांना गरज आहे त्यांना त्यातील काही भाग देण्याची, म्हणजे पापांची क्षमा करण्याचा, पश्चात्ताप करणा to्यांना क्षमा करण्याचा हक्क चर्चला आहे. म्हणून पैशासाठी किंवा चर्चच्या कोणत्याही सेवेसाठी केलेल्या पापांची क्षमा करण्याविषयी - उपभोगाचा उपदेश म्हणूनच - मृतांसाठी प्रार्थना करण्याचे नियम आणि शुद्धीकरणात आत्म्याच्या मुक्कामाचा कालावधी कमी करण्याचा अधिकार.

इक्वेनिकल ऑर्थोडॉक्सी हा स्थानिक चर्चचा संग्रह आहे ज्यामध्ये समान मतप्रवाह आणि समान संरचनात्मक रचना आहेत, एकमेकांचे संस्कार ओळखतात आणि एकमेकांशी संवाद साधतात. ऑर्थोडॉक्सीमध्ये 15 स्वयंसेवा आणि अनेक स्वायत्त चर्च असतात. ऑर्थोडॉक्स चर्चांपेक्षा रोमन कॅथोलिक धर्म मुख्यत्वे त्याच्या अखंड वर्णांद्वारे ओळखला जातो. या चर्चच्या संघटनेचे सिद्धांत अधिक राजसत्तावादी आहे: त्याच्या एकतेचे दृश्य केंद्र आहे - पोप. पोपच्या प्रतिमेमध्ये, रोमन कॅथोलिक चर्चमधील धर्मोपदेशक आणि अध्यापन प्राधिकरण एकाग्र आहेत.

ऑर्थोडॉक्सी पवित्र ग्रंथ, चर्च वडिलांचे लेखन आणि त्यांच्या कृतींचा संदर्भ आहे जो परमेश्वराकडून आला आणि लोकांना प्रसारित झाला. ऑर्थोडॉक्सी असा दावा करते की ईश्वरप्राप्त ग्रंथ बदलू किंवा पूरक असू शकत नाहीत आणि ज्या भाषेत ते लोकांना दिले गेले होते त्या भाषेत वाचले जाणे आवश्यक आहे. अशा प्रकारे, ऑर्थोडॉक्सी ख्रिस्ताने जसा ख्रिस्त आणला तसा ख्रिश्चन विश्वासाचा आत्मा जपण्याचा प्रयत्न केला, प्रेषित, पहिले ख्रिस्ती आणि चर्चचे पूर्वज जिवंत राहिले. म्हणूनच, ऑर्थोडॉक्सी मानवी विवेकबुद्धीबद्दल तर्कशास्त्र म्हणून इतके आवाहन करीत नाही. ऑर्थोडॉक्सीमध्ये, पंथ कृतीची एक प्रणाली बौद्धिक सिद्धांताशी जवळून जोडलेली आहे. या सांस्कृतिक कृतीचे पाया म्हणजे सात मुख्य संस्कार-संस्कार: बाप्तिस्मा, जिव्हाळ्याचा परिचय, पश्चात्ताप, नाताळ, लग्न, तेलाचे आशीर्वाद, याजकत्व. संस्कार करण्याव्यतिरिक्त, ऑर्थोडॉक्स पंथ प्रणालीमध्ये प्रार्थना, क्रॉसची पूजा, चिन्हे, अवशेष, अवशेष आणि संत यांचा समावेश आहे.

ख्रिस्त, प्रेषित इत्यादींना "बियाणे" म्हणून कॅथोलिक धर्म ख्रिश्चन परंपरेकडे पाहत आहे. लोकांच्या आत्म्यात व मनावर ते लावले जेणेकरुन त्यांना देवाकडे त्यांचा मार्ग मिळेल.

पोप कार्डिनल्सद्वारे निवडले जातात, म्हणजेच रोमन कॅथोलिक चर्चच्या पाळकांचा सर्वोच्च स्तर, जो पोपच्या नंतर लगेच येतो. पोप दोन तृतीयांश कार्डिनल्सद्वारे निवडले जातात. पोप रोमन कुरिया नावाच्या केंद्र सरकारच्या यंत्रणेमार्फत रोमन कॅथोलिक चर्च चालविते. हे एक प्रकारचे सरकार आहे ज्यांना मंडळे असे विभाग आहेत. ते चर्च जीवनातील काही क्षेत्र निर्देशित करतात. धर्मनिरपेक्ष सरकारमध्ये हे मंत्रालयांशी संबंधित असेल.

कॅथोलिक चर्चमधील मास (लीटर्जी) ही मुख्य उपासना सेवा आहे जी नुकतीच लॅटिन भाषेत होती. जनमानसावरील प्रभाव वाढविण्यासाठी आता राष्ट्रभाषा वापरणे आणि चर्चमधील राष्ट्रीय धुन ओळखणे परवानगी आहे.

पोप कॅथोलिक चर्चला परिपूर्ण राजा म्हणून अग्रगण्य करतात, तर मंडळे फक्त त्यांच्याच अधीन असतात.

ऑर्थोडॉक्सी आणि कॅथोलिक धर्मात एक ख्रिश्चन चर्चची अंतिम विभागणी 1054 मध्ये झाली. तथापि, ऑर्थोडॉक्स आणि रोमन कॅथोलिक चर्च दोन्ही स्वत: ला केवळ "एक पवित्र, कॅथोलिक (कॅथोलिक) आणि प्रेषितिक चर्च" मानतात.

सर्व प्रथम, कॅथोलिक देखील ख्रिश्चन आहेत. ख्रिस्ती धर्म तीन मुख्य भागात विभागलेला आहे: कॅथोलिक धर्म, ऑर्थोडॉक्सी आणि प्रोटेस्टंटिझम. परंतु तेथे एकही प्रोटेस्टंट चर्च नाही (जगात बरेच हजार प्रोटेस्टंट संप्रदाय आहेत) आणि ऑर्थोडॉक्स चर्चमध्ये अनेक स्वतंत्र चर्चांचा समावेश आहे.

रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्च (आरओसी) व्यतिरिक्त, येथे जॉर्जियन ऑर्थोडॉक्स चर्च, सर्बियन ऑर्थोडॉक्स चर्च, ग्रीक ऑर्थोडॉक्स चर्च, रोमानियन ऑर्थोडॉक्स चर्च इ.

ऑर्थोडॉक्स चर्चमध्ये कुलपिता, महानगर आणि मुख्य बिशप यांच्याद्वारे राज्य केले जाते. सर्व ऑर्थोडॉक्स चर्चमध्ये प्रार्थना आणि संस्कारांमध्ये एकमेकांशी सहभागिता नसते (मेट्रोपॉलिटन फिल्ट्रेटच्या कॅटेचिसिझमनुसार स्वतंत्र चर्च एका युनिव्हर्सल चर्चचा भाग असणे आवश्यक आहे) आणि एकमेकांना ख ch्या चर्च म्हणून ओळखतात.

अगदी रशियामध्येच अनेक ऑर्थोडॉक्स चर्च आहेत (स्वतः रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्च, विदेशातील रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्च इ.). हे यावरून पुढे आले आहे की जगातील ऑर्थोडॉक्समध्ये एकीकृत नेतृत्व नाही. परंतु ऑर्थोडॉक्सचा असा विश्वास आहे की ऑर्थोडॉक्स चर्चमधील ऐक्य एकाच मतप्रणालीमध्ये आणि संस्कारांमध्ये परस्पर संवादात प्रकट होते.

कॅथोलिक धर्म ही एक युनिव्हर्सल चर्च आहे. जगातील वेगवेगळ्या देशांमध्ये त्याचे सर्व भाग एकमेकांशी संप्रेषण करीत आहेत, एक एक पंथ सामायिक करतात आणि पोपला त्यांचा प्रमुख म्हणून ओळखतात. कॅथोलिक चर्चमध्ये संस्कारांमध्ये विभागणी आहे (कॅथोलिक चर्चमधील समुदाय, लिटर्जिकल पूजा आणि चर्च शिस्तीच्या रूपात एकमेकांपेक्षा भिन्न आहेत): रोमन, बायझांटाईन इ. म्हणून, रोमन कॅथोलिक, बीजान्टिन कॅथोलिक इ. , परंतु ते सर्व एकाच चर्चचे सदस्य आहेत.

ऑर्थोडॉक्सी आणि कॅथोलिक धर्मातील मुख्य फरकः

1. तर, कॅथोलिक आणि ऑर्थोडॉक्स चर्चमधील पहिला फरक म्हणजे चर्चच्या ऐक्याबद्दलचे भिन्न समज. ऑर्थोडॉक्ससाठी, एक विश्वास आणि संस्कार सामायिक करणे पुरेसे आहे, कॅथोलिक या व्यतिरिक्त, चर्चच्या मुख्य प्रमुखांची आवश्यकता पहा - पोप;

2. कॅथोलिक चर्च या पंथात कबूल करतो की पवित्र आत्मा पिता आणि मुलाकडून पुढे आला आहे ("फिलिओक"). ऑर्थोडॉक्स चर्च पवित्र आत्म्याची कबुली देतो, केवळ पित्यापासून पुढे जात आहे. काही ऑर्थोडॉक्स संतांनी पुत्राद्वारे पित्याकडून आत्म्याच्या मिरवणुकीबद्दल बोलले, जे कॅथोलिक मतभेदांचा विरोध करीत नाही.

3. कॅथोलिक चर्च कबूल करते की लग्नाचा संस्कार आयुष्यभर संपतो आणि घटस्फोट घेण्यास मनाई करते, ऑर्थोडॉक्स चर्च काही प्रकरणांमध्ये घटस्फोट घेण्यास परवानगी देते.

पुरोगेटरी, लोडोव्हिको कॅरॅसी मधील एंजल फ्रीिंग सॉल

4. कॅथोलिक चर्च शुद्धीकरण च्या मत घोषित. नंदनवनासाठी निश्चित केलेल्या मृत्यूनंतरच्या आत्म्यांची ही स्थिती आहे, परंतु अद्याप त्यासाठी तयार नाही. ऑर्थोडॉक्स अध्यापनात कोणतेही शुद्धीकरण नाही (जरी असेच काहीतरी आहे - अग्निपरीक्षा). परंतु मृत लोकांसाठी ऑर्थोडॉक्सच्या प्रार्थनांवरून असे सूचित होते की मध्यवर्ती राज्यात असे आत्मा आहेत ज्यांच्यासाठी अजूनही शेवटच्या निकालानंतर स्वर्गात जाण्याची आशा आहे;

5. कॅथोलिक चर्चने व्हर्जिन मेरीच्या बेदाग संकल्पनेचा सिद्धांत स्वीकारला आहे. याचा अर्थ असा की मूळ पापदेखील तारणकर्त्याच्या आईला स्पर्श करत नाही. ऑर्थोडॉक्स देवाच्या आईच्या पवित्रतेचे गौरव करतात, परंतु असा विश्वास आहे की तिचा जन्म सर्व लोकांप्रमाणेच मूळ पापाने झाला आहे;

6. शरीर आणि आत्म्याने मेरीला स्वर्गात घेण्याविषयी कॅथोलिक मतप्रदर्शन मागील मागच्या कल्पनेचे तार्किक सातत्य आहे. ऑर्थोडॉक्स देखील असा विश्वास ठेवतात की मेरी मधील स्वर्गातील शरीर शरीर आणि आत्म्यामध्ये वास्तव्य करते परंतु हे ऑर्थोडॉक्सच्या शिकवणीमध्ये स्पष्टपणे अंतर्भूत नाही.

7. कॅथोलिक चर्चने विश्वास आणि नैतिकता, शिस्त आणि सरकार या सर्व विषयांवर पोपच्या वर्चस्वाचा संपूर्ण विचार केला. ऑर्थोडॉक्स पोपचे वर्चस्व ओळखत नाही;

8. कॅथोलिक चर्चने पोपच्या विश्वासघात आणि नैतिकतेच्या बाबतीत अश्यापणाची घोषणा केली. जेव्हा सर्व बिशपसमवेत त्याने करार केला होता तेव्हा कॅथोलिक चर्चने कित्येक शतकांपासून यावर विश्वास ठेवला होता. ऑर्थोडॉक्स विश्वासणारे असा विश्वास करतात की केवळ इक्वेनिकल कौन्सिलचे निर्णय अचूक असतात;

पोप पियस व्ही

Or. ऑर्थोडॉक्स ख्रिस्ती डावीकडून उजवीकडे आणि कॅथोलिक डावीकडून उजवीकडे.

१ For70० पर्यंत पोप पियस पंचमने त्यांना डावीकडून उजवीकडे व इतर काहीही करण्यास सांगण्याची आज्ञा दिली नाही तोपर्यंत बर्\u200dयाच काळापासून कॅथोलिकांना या दोन्हीपैकी कोणत्याही प्रकारे बाप्तिस्मा घेण्याची परवानगी होती. हाताच्या या हालचालीमुळे, क्रॉसचे चिन्ह, ख्रिश्चन प्रतीकांनुसार, देवाकडे वळणा person्या व्यक्तीकडून मानले जाते. आणि जेव्हा हात उजवीकडून डावीकडे सरकतो - देवाकडून येतो, जो एखाद्या व्यक्तीला आशीर्वाद देतो. ऑर्थोडॉक्स आणि कॅथोलिक याजक दोघेही त्यांच्या सभोवतालच्या लोकांना डावीकडून उजवीकडे (स्वत: पासून दूर पाहत) ओलांडतात हे योगायोग नाही. याजकाच्या समोर उभे असलेल्यासाठी, ते उजवीकडून डावीकडे आशीर्वाद देण्याच्या इशारासारखे आहे. याव्यतिरिक्त, डावीकडून उजवीकडे हात हलविणे म्हणजे पापापासून तारणाकडे वाटचाल करणे, कारण ख्रिस्ती धर्मातील डाव्या बाजूचा संबंध सैतानाशी आहे आणि उजवा दैवी सह. आणि क्रॉसच्या चिन्हासह उजवीकडून डावीकडे, हात हलविणे म्हणजे भूतवरच्या दिव्यतेचा विजय होय.

10. ऑर्थोडॉक्सीमध्ये कॅथोलिक लोकांवर दोन दृष्टिकोन आहेत:

प्रथम कॅथोलिकांना निकृष्ट धर्म मानते ज्यांनी निकोने-कॉन्स्टँटिनोपल पंथ विकृत केला आहे (लॅटिन फिलिओक जोडून (दुसरा) - युनायटेड कॅथोलिक ostपोस्टोलिक चर्चपासून विभक्त झालेल्या स्किस्मॅटिक्स (स्किस्मॅटिक्स).

कॅथोलिक लोक त्याऐवजी ऑर्थोडॉक्सला एक, इक्वेनिकल आणि अपोस्टोलिक चर्चपासून दूर गेलेले विद्वेषशास्त्र मानतात, परंतु त्यांना धर्मांध मानत नाहीत. कॅथोलिक चर्च ओळखते की स्थानिक ऑर्थोडॉक्स चर्च ख true्या चर्च आहेत ज्यांनी अ\u200dॅस्टॉलटिक वारसा आणि खरे संस्कार जपले आहेत.

11. लॅटिन संस्कारात, विसर्जन करण्याऐवजी शिंपडण्याद्वारे बाप्तिस्मा घेणे सामान्य आहे. बाप्तिस्म्याचा सूत्र थोड्या वेगळ्या आहे.

12. कबुलीजबाबांच्या संस्काराच्या पाश्चिमात्य संस्कारात, कबुलीजबाब व्यापक आहेत - नियमांनुसार कबुलीसाठी राखीव जागा, विशेष केबिन - कबुलीजबाबसामान्यत: लाकडी, जिथे तपश्चर्याने पुजा priest्याच्या बाजूला खालच्या बाकावर गुडघे टेकले आणि जाळीच्या खिडकीसह विभाजनाच्या मागे बसले. ऑर्थोडॉक्सीमध्ये, कबुलीजबाब आणि कबुली देणारी व्यक्ती उर्वरित परदेशी लोकांसमोर, परंतु त्यांच्यापासून काही अंतरावर गॉस्पेल आणि वधस्तंभावरच्या अ\u200dॅनालॉगसमोर उभे आहे.

कबुलीजबाब किंवा संप्रदाय

गॉस्पेल आणि वधस्तंभाच्या अनुरूपतेसमोर कबुलीजबाब आणि कबुली देणे

13. पूर्व संस्कारात, बालपण बालपणातच धर्मांतर होण्यास सुरुवात होते, पाश्चात्य संस्कृतीत, ते फक्त वयाच्या 7-8 वर्षांच्या वयातच प्रथम जिव्हाळ्याचा परिचय घेतात.

14. लॅटिन संस्कारात पुरोहित लग्न करू शकत नाही (दुर्मिळ, विशेष ठरलेल्या घटनांचा अपवाद वगळता) आणि त्याला नेमणुकीपूर्वी ब्रह्मचर्य व्रत करणे बंधनकारक आहे; पूर्वेकडील (ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चन आणि ग्रीक कॅथोलिक दोघांसाठी) ब्रह्मचर्य केवळ अनिवार्य आहे हताश साठी.

15. लॅटिन संस्कार मध्ये दिलेली राख Wednesdayश बुधवारीपासून सुरू होते आणि क्लीन सोमवारी बायझंटाईनमध्ये.

16. पश्चिमी संस्कारात, दीर्घ रीतीने, गुडघे टेकून स्वीकारले जाते, पूर्वेच्या रीतीप्रमाणे, लॅटिन चर्चमध्ये गुडघे टेकण्यासाठी असलेली शेल्फ असलेली बेंच (ज्यावर विश्वासणारे बसतात फक्त जुन्या कराराच्या आणि प्रेषित, वाचन, प्रवचन), आणि पूर्वेच्या विधीसाठी, उपासकांना जमिनीवर वाकण्यास पुरेशी जागा होती हे महत्वाचे आहे.

17. ऑर्थोडॉक्स पाद्री बहुधा दाढी घालतात. कॅथोलिक पाद्री सामान्यत: दाढीविरहित असतात.

18. ऑर्थोडॉक्सीमध्ये, मृतकांचे मृत्यू कॅथोलिक धर्मात - after, 7th आणि th० व्या दिवशी, मृत्यू नंतर (day व्या, 9th व्या आणि days० व्या दिवशी) पहिल्यांदाच (विशेषतः मृत्यूचा दिवस असतो) म्हणून साजरा केला जातो.

19. कॅथलिक धर्मातील पापाच्या पैलूंपैकी एक म्हणजे देवाचा अपमान मानला जातो. ऑर्थोडॉक्सच्या मते, देव उत्कट, साधा आणि अपरिवर्तनीय असल्यामुळे देवाला अपमान करणे अशक्य आहे, पापामुळे आपण केवळ आपले नुकसान करतो (जो पाप करतो तो पापाचा गुलाम आहे).

20. ऑर्थोडॉक्स आणि कॅथोलिक धर्मनिरपेक्ष अधिका of्यांचे अधिकार ओळखतात. ऑर्थोडॉक्सीमध्ये, आध्यात्मिक आणि धर्मनिरपेक्ष अधिका of्यांच्या सिंफनीची संकल्पना आहे. कॅथोलिक धर्मात धर्मनिरपेक्ष अधिकारावर चर्चच्या अधिकाराची एक संकल्पना आहे. कॅथोलिक चर्चच्या सामाजिक सिद्धांतानुसार हे राज्य देवाकडून आले आहे आणि म्हणूनच त्याचे पालन केले पाहिजे. अधिका dis्यांचा अवज्ञा करण्याचा अधिकार कॅथोलिक चर्चद्वारे देखील मान्यता प्राप्त आहे, परंतु महत्त्वपूर्ण आरक्षणासह. रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या सामाजिक संकल्पनेची मूलतत्त्वे देखील, जर एखाद्याने ख्रिस्ती धर्मापासून विचलित होण्यास किंवा पापी कृत्ये करण्यास भाग पाडले तर त्यांनी उल्लंघन करण्याचा हक्क मान्य केला आहे. 5 एप्रिल, 2015 रोजी, जेरुसलेममध्ये प्रभूच्या प्रवेशावरील प्रवचनात, पिता किरील यांनी नमूद केले:

“… चर्चमधून अनेकदा पुरातन यहुद्यांनी तारणहारातून ज्याची अपेक्षा केली तेच ते वारंवार करतात. चर्चने लोकांना त्यांच्या राजकीय समस्या सोडविण्यास मदत करावी, असे मानावे ... हे मानवी विजय साध्य करण्यासाठी एक प्रकारचा नेता ... मला चर्चमधील राजकीय प्रक्रियेचे नेतृत्व करण्याची मागणी केली गेली होती तेव्हाचे s ० चे दशक मला आठवते. कुलपिता किंवा एखाद्या सरदारांना संबोधित करताना ते म्हणाले: “अध्यक्षपदासाठी आपले उमेदवार उभे करा! लोकांना राजकीय विजयात घेऊन जा! " आणि चर्च म्हणाला: "कधीही नाही!" कारण आमचा व्यवसाय पूर्णपणे भिन्न आहे ... चर्च येथे पृथ्वीवर आणि अनंतकाळपर्यंत लोकांना जीवनाची परिपूर्णता देण्याच्या उद्देशाने कार्य करते. म्हणूनच, जेव्हा चर्च या वयाची राजकीय स्वारस्ये, वैचारिक फॅशन आणि प्राधान्ये देण्यास प्रारंभ करतो तेव्हा ... ती विनम्र तरुण गाढव सोडते ज्यावर तारणहार होता. "

21. कॅथोलिक धर्मात, भोगाचा उपदेश आहे (पापाने आधीच पश्चात्ताप केला आहे अशा पापांसाठी तात्पुरती शिक्षेपासून मुक्त होते आणि ज्याच्यासाठी कबुली देण्याच्या संस्कारात आधीच दोषी आहे त्याला क्षमा केली जाते). आधुनिक ऑर्थोडॉक्सीमध्ये अशी कोणतीही प्रथा नाही, जरी पूर्वीचे "परमिट" असले तरी ऑर्थेनच्या व्यापाराच्या वेळी कॉन्स्टँटिनोपल ऑर्थोडॉक्स चर्चमध्ये ऑर्थोडॉक्सीमधील लहरींचे उपमा अस्तित्त्वात होते.

22. कॅथोलिक वेस्टमध्ये, प्रचलित मत असे आहे की मेरी मॅग्डालीन ही स्त्री आहे जी फरिसीच्या शिमोनच्या घरात येशूच्या पायावर गळ घालून अभिषेक करीत असे. ऑर्थोडॉक्स चर्च या ओळखीशी स्पष्टपणे सहमत नाही.

मॅरी मॅग्डालीन ते उठलेल्या ख्रिसटाचे स्वरूप

23. एड्स (साथीचा रोग) (साथीचा रोग) सर्व देशभर (किंवा खंडभर) असलेला दरम्यान विशेषतः योग्य दिसतात अशा कोणत्याही प्रकारच्या गर्भनिरोधकाविरूद्धच्या लढ्यात कॅथोलिकांचे वेड आहे. आणि ऑर्थोडॉक्सी काही गर्भनिरोधक वापरण्याची शक्यता ओळखते ज्याचा गर्भपात होऊ शकत नाही, जसे की कंडोम आणि मादी कॅप्स. कायदेशीररित्या लग्न केले आहे.

24. देवाची कृपा. कॅथोलिक धर्म शिकवते की ग्रेस देव लोकांना तयार केला होता. ऑर्थोडॉक्सी असा विश्वास ठेवते की ग्रेस निरुपयोगी, शाश्वत आहे आणि केवळ लोकच नाही तर संपूर्ण सृष्टीवर देखील परिणाम करतो. ऑर्थोडॉक्सीच्या मते, ग्रेस एक गूढ गुण आणि देवाचे सामर्थ्य आहे.

25. ऑर्थोडॉक्स सभेसाठी खमिराची भाकरी वापरतात. कॅथोलिक वेडे आहेत. ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चनांना ब्रेड, रेड वाइन (ख्रिस्ताचे शरीर आणि रक्त) आणि कोमट पाणी ("उबदारपणा" - पवित्र आत्म्याचे प्रतीक), कॅथोलिक - फक्त ब्रेड आणि पांढरा वाइन (सामान्य माणुस फक्त ब्रेड) मिळतात.

भिन्नता असूनही, कॅथोलिक आणि ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चन जगभरात एक विश्वास आणि येशू ख्रिस्ताची एक शिकवण सांगतात आणि उपदेश करतात. एकदा मानवी चुका आणि पूर्वग्रहांनी आपल्याला वेगळे केले, परंतु आतापर्यंत, एका देवावरील विश्वास आपल्याला एकत्र करतो. येशूने आपल्या शिष्यांच्या ऐक्यासाठी प्रार्थना केली. त्याचे शिष्य दोन्ही कॅथोलिक आणि ऑर्थोडॉक्स आहेत.

सीआयएस देशांमध्ये बहुतेक लोक ऑर्थोडॉक्सशी परिचित आहेत, परंतु इतर ख्रिश्चन संप्रदाय आणि ख्रिश्चन नसलेले धर्म याबद्दल फारसे माहिती नाही. तर प्रश्न असा आहे: “ ऑर्थोडॉक्सपेक्षा कॅथोलिक चर्च वेगळे कसे आहे?"किंवा, अधिक सोप्या शब्दात सांगायचे तर," कॅथोलिक आणि ऑर्थोडॉक्समधील फरक "- कॅथोलिक बरेचदा विचारले जातात. त्याचं उत्तर देण्याचा प्रयत्न करूया.

सर्वप्रथम, कॅथोलिक देखील ख्रिश्चन आहेत... ख्रिस्ती धर्म तीन मुख्य भागात विभागलेला आहे: कॅथोलिक धर्म, ऑर्थोडॉक्सी आणि प्रोटेस्टंटिझम. परंतु तेथे एकही प्रोटेस्टंट चर्च नाही (जगात बरेच हजार प्रोटेस्टंट संप्रदाय आहेत) आणि ऑर्थोडॉक्स चर्चमध्ये अनेक स्वतंत्र चर्चांचा समावेश आहे.

रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्च (आरओसी) शिवाय जॉर्जियन ऑर्थोडॉक्स चर्च, सर्बियन ऑर्थोडॉक्स चर्च, ग्रीक ऑर्थोडॉक्स चर्च, रोमानियन ऑर्थोडॉक्स चर्च इ. ऑर्थोडॉक्स चर्चमध्ये कुलपिता, महानगर आणि मुख्य बिशप यांच्याद्वारे राज्य केले जाते. सर्व ऑर्थोडॉक्स चर्चमध्ये प्रार्थना आणि संस्कारांमध्ये एकमेकांशी सहभागिता नसते (मेट्रोपॉलिटन फिल्ट्रेटच्या कॅटेचिसिझमनुसार स्वतंत्र चर्च एका युनिव्हर्सल चर्चचा भाग असणे आवश्यक आहे) आणि एकमेकांना ख ch्या चर्च म्हणून ओळखतात.

कॅथोलिक धर्म ही एक युनिव्हर्सल चर्च आहे. जगाच्या वेगवेगळ्या देशातील त्याचे सर्व भाग एकमेकांशी संप्रेषण करीत आहेत, एक एक पंथ सामायिक करतात आणि पोपला त्यांचे प्रमुख म्हणून ओळखतात. कॅथोलिक चर्चमध्ये धार्मिक विधींमध्ये विभागणी आहे (कॅथोलिक चर्चमधील समुदाय, लिटर्जिकल पूजा आणि चर्च शिस्तीच्या रूपात एकमेकांपेक्षा भिन्न आहेत): रोमन, बायझँटाईन इत्यादी म्हणून रोमन कॅथोलिक, बायझँटाईन कॅथोलिक इ. , परंतु ते सर्व एकाच चर्चचे सदस्य आहेत.

आता आपण फरकांबद्दल बोलू शकतो:

1) तर, कॅथोलिक आणि ऑर्थोडॉक्स चर्चमधील पहिला फरक आहे चर्च ऐक्य वेगळ्या समजून... ऑर्थोडॉक्ससाठी एक विश्वास आणि संस्कार सामायिक करणे पुरेसे आहे, कॅथोलिक, या व्यतिरिक्त, चर्चच्या मुख्य प्रमुखांची आवश्यकता पहा - पोप;

२) ऑर्थोडॉक्स चर्चमधील कॅथोलिक चर्च वेगळे आहे सार्वभौमत्व किंवा कॅथोलिकतेविषयी समजून घेणे... ऑर्थोडॉक्स असा दावा करतात की बिशप यांच्या अध्यक्षतेखालील प्रत्येक स्थानिक चर्चमध्ये इक्वेनिकल चर्च "मूर्त स्वरुप" आहे. कॅथोलिक जोडतात की युनिव्हर्सल चर्चशी संबंधित राहण्यासाठी या स्थानिक चर्चचे स्थानिक रोमन कॅथोलिक चर्चशी सहभाग असणे आवश्यक आहे.

3) त्यात कॅथोलिक चर्च पवित्र आत्मा पिता आणि पुत्राकडून येतो ("फिलिओक")... ऑर्थोडॉक्स चर्च पवित्र आत्म्याची कबुली देतो, केवळ पित्यापासून पुढे जात आहे. काही ऑर्थोडॉक्स संतांनी पुत्राद्वारे आत्म्याच्या मिरवणुकीबद्दल बोलले, जे कॅथोलिक मतभेदांचा विरोध करीत नाही.

)) कॅथोलिक चर्चचे असे मत आहे विवाहाचा संस्कार जीवनासाठी असतो आणि घटस्फोट घेण्यास मनाई करतो, ऑर्थोडॉक्स चर्च काही प्रकरणांमध्ये घटस्फोटाची परवानगी देते;

5) कॅथोलिक चर्च शुद्धीकरण च्या मतदानाची घोषणा केली... नंदनवनासाठी निश्चित केलेल्या मृत्यूनंतरच्या आत्म्यांची ही स्थिती आहे, परंतु अद्याप त्यासाठी तयार नाही. ऑर्थोडॉक्स अध्यापनात कोणतेही शुद्धीकरण नाही (जरी असेच काहीतरी आहे - अग्निपरीक्षा). परंतु मृत लोकांसाठी ऑर्थोडॉक्सच्या प्रार्थनांमधून असे समजले जाते की मध्यंतरी राज्यात असे लोक आहेत ज्यांच्यासाठी अजूनही शेवटच्या न्याया नंतर स्वर्गात जाण्याची आशा आहे;

6) कॅथोलिक चर्चने व्हर्जिन मेरीच्या बेदाग संकल्पनेचा सिद्धांत स्वीकारला आहे. याचा अर्थ असा की मूळ पापदेखील तारणकर्त्याच्या आईला स्पर्श करत नाही. ऑर्थोडॉक्स देवाच्या आईच्या पवित्रतेचे गौरव करतात, परंतु असा विश्वास आहे की तिचा जन्म सर्व लोकांप्रमाणेच मूळ पापाने झाला आहे;

7) शरीर आणि आत्म्याने मरीयाला स्वर्गात घेण्याविषयी कॅथोलिक मतभेद आधीच्या मतभेदांची तार्किक सातत्य आहे. ऑर्थोडॉक्स देखील असा विश्वास ठेवतात की मेरी मधील स्वर्गातील शरीर शरीर आणि आत्म्यामध्ये वास्तव्य करते परंतु हे ऑर्थोडॉक्सच्या शिकवणीमध्ये स्पष्टपणे अंतर्भूत नाही.

8) कॅथोलिक चर्चने पोपच्या वर्चस्वाचा सिद्धांत स्वीकारला आहे विश्वास आणि नैतिकता, शिस्त आणि सरकार या विषयांवर संपूर्ण चर्चचा अधिकार आहे. ऑर्थोडॉक्स पोपचे वर्चस्व ओळखत नाही;

)) ऑर्थोडॉक्स चर्चमध्ये एका संस्काराचा बोलबाला आहे. कॅथोलिक चर्चमध्ये, हे बायझान्टियममध्ये सुरू झालेल्या विधीला बायझँटाईन म्हणतात आणि कित्येकांपैकी एक आहे.

रशियामध्ये, कॅथोलिक चर्चचा रोमन (लॅटिन) संस्कार अधिक प्रख्यात आहे. म्हणूनच, आरओसी आणि कॅथोलिक चर्चमधील फरकांबद्दल लिटर्जिकल प्रथा आणि कॅथोलिक चर्चच्या बायझंटिन आणि रोमन संस्कारांच्या चर्च शिस्तीतील फरक नेहमीच चुकीचा विचार केला जातो. परंतु जर ऑर्थोडॉक्सच्या चर्चने अधिकृतपणे ठरवलेली सार्वजनिक प्रार्थना व पूजाविधी मास ऑफ रोमन संस्कारापेक्षा खूप वेगळी असेल तर ते बायझँटाईन संस्काराच्या कॅथोलिक विधीप्रमाणेच आहे. आणि आरओसीमध्ये विवाहित पुरोहितांची उपस्थिती देखील फरक नाही, कारण ते कॅथोलिक चर्चच्या बायझांटाईन संस्कारातही आहेत;

10) कॅथोलिक चर्चने पोपच्या अपरिपूर्णतेचा सिद्धांत जाहीर केला आहेo अशा प्रकरणांमध्ये विश्वास आणि नैतिकतेच्या बाबतीत जेव्हा तो, सर्व बिशपसमवेत सहमतीने कॅथोलिक चर्च कित्येक शतके आधीपासून विश्वास ठेवला आहे याची पुष्टी करतो. ऑर्थोडॉक्स विश्वासणारे असा विश्वास करतात की केवळ इक्वेनिकल कौन्सिलचे निर्णय अचूक असतात;

११) ऑर्थोडॉक्स चर्च केवळ पहिल्या सात इक्वेनिकल कौन्सिलवर निर्णय घेते, तर 21 व्या इक्वेनिकल कौन्सिलच्या निर्णयाद्वारे कॅथोलिक चर्च मार्गदर्शन केले जाते, ज्यापैकी शेवटची व्हॅटिकन परिषद होती (1962-1965).

लक्षात घ्या की कॅथोलिक चर्च त्यास मान्यता देते स्थानिक ऑर्थोडॉक्स चर्च ही खर्\u200dया चर्च असतातज्यांनी एस्टोलिक उत्तराधिकार आणि खरे संस्कार जपले आहेत. आणि कॅथोलिक आणि ऑर्थोडॉक्ससाठी पंथ समान आहे.

भिन्नता असूनही, जगभरातील कॅथोलिक आणि ऑर्थोडॉक्स ख्रिस्ती येशू ख्रिस्ताच्या एका श्रद्धा आणि एक शिकवण सांगतात. एकदा मानवी चुका आणि पूर्वग्रहांनी आपल्याला वेगळे केले, परंतु आतापर्यंत, एका देवावरील विश्वास आपल्याला एकत्र करतो.

येशूने आपल्या शिष्यांच्या ऐक्यासाठी प्रार्थना केली. कॅथोलिक आणि ऑर्थोडॉक्स हे त्याचे शिष्य आम्ही सर्वजण आहोत. आपण त्याच्या प्रार्थनेत सामील होऊ या: “पित्या, सर्वजण तू माझ्यासारखे एक व्हावे, आणि मी तुझ्यामध्ये असावे, यासाठी की तेही आमच्यात एक व्हावे, यासाठी की जगाने विश्वास ठेवावा की आपण मला पाठविले” (जॉन 17:२१) . विश्वास न ठेवणा world्या जगाला ख्रिस्ताच्या आमच्या सामान्य साक्षांची आवश्यकता आहे.

कॅथोलिक चर्चचे डॉगमास व्हिडिओ व्याख्यान

यावर्षी संपूर्ण ख्रिश्चन जग एकाच वेळी चर्चची मुख्य सुट्टी - ख्रिस्ताचे पुनरुत्थान साजरे करते. हे पुन्हा एकदा सर्व ख्रिश्चनांच्या अस्तित्वातील एकतेच्या मुख्य ख्रिश्चन संप्रदायापासून उद्भवलेल्या सामान्य मूळची पुन्हा आठवण करून देते. तथापि, जवळपास एक हजार वर्षांपासून हे ऐक्य पूर्व आणि पाश्चात्य ख्रिस्ती दरम्यान तुटले आहे. ऑर्थोडॉक्स आणि कॅथोलिक चर्चांच्या विभाजनाचे वर्ष म्हणून इतिहासकारांनी अधिकृतपणे मान्यता दिलेले वर्ष म्हणून 1054 तारखेस बरेचजण परिचित असल्यास, नंतर हळूहळू विचलनाच्या प्रदीर्घ प्रक्रियेने हे आधी केले होते हे कदाचित सर्वांना ठाऊक नसेल.

या प्रकाशनात वाचकांना अर्चीमंद्राइट प्लाकीस (डीसियस) "द हिस्ट्रीचा इतिहास" या लेखाची एक संक्षिप्त आवृत्ती ऑफर केली गेली आहे. हे पाश्चात्य आणि पूर्व ख्रिश्चनमधील विभाजनाच्या कारणे आणि इतिहासाचे संक्षिप्त अन्वेषण आहे. कल्पित सूक्ष्मतांचा तपशील न विचारता, केवळ इप्पोनिसच्या धन्य ऑगस्टीनच्या शिकवणुकीत ब्रह्मज्ञानविषयक मतभेदांच्या उत्पत्तीवर अवलंबून राहून, फादर प्लासिडस या 1054 च्या उल्लेखनीय तारखेच्या आधीच्या आणि अनुसरण केलेल्या घटनांचा ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक पुनरावलोकन देते. तो असे दर्शवितो की विभागणी रात्रभर किंवा अचानक झाली नाही, परंतु "सैद्धांतिक मतभेद आणि राजकीय आणि सांस्कृतिक घटकांद्वारे प्रभावित एक लांब ऐतिहासिक प्रक्रिया" याचा परिणाम होता.

फ्रेंच मूळ भाषांतरातील मुख्य काम टी.ए.च्या मार्गदर्शनाखाली स्ट्रेन्स्की थिओलॉजिकल सेमिनरीच्या विद्यार्थ्यांनी केले. शुतोवा. मजकूराचे संपादन व तयारी व्ही.जी. मासालिटीना. लेखाचा संपूर्ण मजकूर "ऑर्थोडॉक्स फ्रान्स" वेबसाइटवर प्रकाशित झाला आहे. रशिया मधील दृश्य ”.

मतभेद

बिशप आणि चर्च लेखकांचे शिक्षण, ज्यांची कामे लॅटिनमध्ये लिहिली गेली - हिलारियस ऑफ पिक्टाविआ (5१5--367)), अ\u200dॅम्ब्रोस ऑफ मेडिओलन (4040०-999), भिक्षू जॉन कॅसियन रोमन (-4 360०--435)) आणि इतर बरेच - ग्रीक पवित्र वडिलांच्या शिकवणुकींनुसार: सेंट बेसिल द ग्रेट (329-379), ग्रेगरी थिओलॉजीन (330-390), जॉन क्रिसोस्तोम (344-407) आणि इतर. पाश्चात्य फादर कधीकधी पूर्वीच्या वडिलांपेक्षा भिन्न होते केवळ त्यामध्ये त्यांनी सखोल ब्रह्मज्ञानविषयक विश्लेषणापेक्षा नैतिक घटकावर अधिक जोर दिला.

या सैद्धांतिक समरसतेचा पहिला प्रयत्न धन्य धन्य ऑगस्टीन, इप्पोनियाचा बिशप (4-44--430०) च्या शिकवणीच्या उदयानंतर झाला. येथे आपल्यास ख्रिश्चन इतिहासाच्या एक अतिशय रोमांचक रहस्ये आढळतात. धन्य असणाine्या ऑगस्टीनमध्ये, जो चर्चमधील ऐक्य आणि त्याच्यावरील प्रेमाच्या भावनांमध्ये सर्वात उच्च पदवी प्राप्त करणारा होता, हे वंशपरंपराचे काहीही नव्हते. आणि असे असले तरी, ब directions्याच दिशानिर्देशांमध्ये ऑगस्टीनने ख्रिश्चनांच्या विचारांसाठी नवीन मार्ग उघडले ज्यामुळे पश्चिमेच्या इतिहासामध्ये खोलवर छाप पडली, परंतु त्याच वेळी लॅटिन-नसलेल्या चर्चांकरिता जवळजवळ पूर्णपणे परके झाले.

एकीकडे, चर्च फादर्सचा सर्वात "तत्त्वज्ञान देणारी" ऑगस्टीन, देवाच्या ज्ञानाच्या क्षेत्रात मानवी मनाच्या क्षमता वाढवण्यास प्रवृत्त आहे. त्याने पवित्र ट्रिनिटीची ब्रह्मज्ञानविषयक मत विकसित केली, जी पित्याकडून पवित्र आत्म्याच्या मिरवणुकीच्या लॅटिन सिद्धांताचा आधार बनली. आणि मुलगा (लॅटिनमध्ये - फिलिओक). जुन्या परंपरेनुसार, पवित्र आत्म्याची उत्पत्ति फक्त पुत्राप्रमाणेच फक्त पित्यापासून होते. ईस्टर्न फादर यांनी नेहमीच पवित्र कराराच्या नवीन कराराच्या सूत्राचे पालन केले (पहा: योहान 15, 26) आणि त्यात पाहिले फिलिओक अपॉस्टोलिक विश्वास विकृती. त्यांनी नमूद केले की वेस्टर्न चर्चमधील या शिक्षणामुळे हायपोस्टॅसिस आणि पवित्र आत्म्याच्या भूमिकेची एक प्रकारची दडपण होते, ज्यामुळे त्यांच्या मते, जीवनात संस्थागत आणि कायदेशीर बाबींचे ठोस बळकट होते. चर्च च्या 5 शतकापासून फिलिओक हे पश्चिमेकडे सर्वमान्यपणे स्वीकारले गेले होते, जवळजवळ नॉन-लॅटिन चर्चांचे ज्ञान न घेता, परंतु नंतर ते पंथात जोडले गेले.

आतील जीवनाची बाब म्हणून, ऑगस्टाईनने मानवी कमकुवतपणा आणि दैवी कृपेच्या सर्वशक्तिमानतेवर इतके जोर दिला की त्याने असे सिद्ध केले की त्याने मानवी स्वातंत्र्य दैवी भविष्यवाणीच्या तोंडावर ढकलले आहे.

त्याच्या हयातीत ऑगस्टीनच्या तेजस्वी आणि प्रख्यात आकर्षक व्यक्तिमत्त्वाने, पश्चिमेमध्ये त्यांची प्रशंसा वाढविली, जिथे त्याला लवकरच चर्च फादर्स मध्ये श्रेष्ठ मानले गेले आणि जवळजवळ पूर्णपणे त्याच्या शाळेवरच केंद्रित झाले. बर्\u200dयाच प्रमाणात रोमन कॅथोलिक धर्म आणि त्यापासून दूर गेलेले जेन्सेनिझम आणि प्रोटेस्टंटिझम हे सेंट ऑगस्टीनच्या णी असलेल्या ऑर्थोडॉक्सीपेक्षा वेगळे असतील. पुरोहित्य आणि साम्राज्य यांच्यामधील मध्ययुगीन संघर्ष, मध्ययुगीन विद्यापीठांमध्ये शैक्षणिक पद्धतीचा परिचय, पाश्चात्य समाजात लिपिकवाद आणि धर्म-विरोधी-लढाई वेगवेगळ्या प्रमाणात आणि वेगवेगळ्या स्वरूपात एकतर वारसा किंवा ऑगस्टिनियनचा परिणाम आहे.

चौथ्या-शतकाच्या शतकांमध्ये. रोम आणि इतर चर्च यांच्यात आणखी एक मतभेद दिसून येतो. पूर्व आणि पश्चिमच्या सर्व चर्चसाठी, रोमन चर्चसाठी मान्यता प्राप्त झालेले प्राधान्य एका बाजूला, ते साम्राज्याच्या पूर्वीच्या राजधानीची चर्च होते आणि दुसर्\u200dया बाजूला, ते असे होते की पीटर आणि पॉल या दोन प्रमुख प्रेषितांच्या संदेशाचा आणि शहादादीचा गौरव झाला. पण ही प्राथमिकता आहे इंटर पॅरेस (“समतुल्य”) याचा अर्थ असा नाही की रोमन चर्च ही इक्वेनिकल चर्चच्या केंद्र सरकारची आसन आहे.

तथापि, चौथ्या शतकाच्या उत्तरार्धापासून रोममध्ये एक वेगळीच समजूत काढली गेली. चर्च ऑफ रोम आणि त्याच्या बिशपने स्वतःसाठी एक प्रबळ अधिकार्याची मागणी केली, जे यामुळे युनिव्हर्सल चर्चच्या शासनाची प्रशासकीय संस्था होईल. रोमन सिद्धांतानुसार, हे प्राधान्य ख्रिस्ताच्या स्पष्टपणे व्यक्त केलेल्या इच्छेवर आधारित आहे, ज्याने त्यांच्या मते पेत्राला हा अधिकार दिला, “तुम्ही पीटर आहात आणि या खडकावर मी माझा चर्च तयार करीन” (मत्तय १ 16) , 18). पोप स्वत: ला फक्त पीटरचा उत्तराधिकारी मानत नव्हता, जो तेव्हापासून रोमचा पहिला बिशप म्हणून ओळखला गेला, परंतु त्याचा विकर देखील, ज्यात तो होता, सर्वोच्च प्रेषित जिवंत राहतो आणि त्याच्याद्वारे इक्वेनिकल चर्चवर राज्य करतो .

काही प्रतिकार असूनही, हा प्राथमिकता संपूर्ण वेस्टने थोडासा स्वीकारला. बाकीच्या सर्व चर्च पुरातनतेच्या प्राचीन समजुतीचे पालन करतात आणि बर्\u200dयाचदा रोमन सीशीच्या संबंधात थोडी अस्पष्टता दर्शवितात.

उशीरा मध्यम वयातील संकट

आठवा शतक इस्लामचा जन्म साक्षीदार होता जिहाद - एक पवित्र युद्ध ज्याने अरबांना पर्शियन साम्राज्यावर विजय मिळवून दिला, जो रोमन साम्राज्याचा बराच काळ प्रतिकूल प्रतिस्पर्धी होता तसेच अलेक्झांड्रिया, अँटिओक आणि जेरूसलेमच्या कुलपितांचे प्रांत होता. या काळापासून सुरू झालेल्या शहरांच्या कुलगुरूंना अनेकदा उर्वरित ख्रिश्चन कळपाचे व्यवस्थापन त्यांच्या प्रतिनिधींकडे सोपविणे भाग पडले जे शेतात होते आणि त्यांनी स्वतः कॉन्स्टँटिनोपलमध्ये रहावे लागले. याचा परिणाम म्हणून, या कुलपुरुषांच्या महत्त्वात एक सापेक्ष घट झाली आणि साम्राज्याच्या राजधानीचे कुलपुरुष, ज्यांचे चर्चिन्सन कौन्सिलच्या वेळी आधीच पाहिले आहे (451) रोम नंतर दुसर्\u200dया स्थानावर होते, अशाप्रकारे, काही प्रमाणात ते पूर्व चर्चांचे सर्वोच्च न्यायाधीश बनले.

ईशूरियन राजवंश (17१17) च्या उदयानंतर, एक प्रतिकृति निर्माण झाली (crisis२6). सम्राट लिओ तिसरा (17१74-741१), कॉन्स्टँटाईन व्ही (75 74१-775)) आणि त्यांचे उत्तराधिकारी ख्रिस्त आणि संत यांचे चित्रण करण्यास आणि प्रतिमा दर्शविण्यास मनाई करतात. शाही शिकवणीच्या विरोधकांना, मुख्यत: भिक्षूंना, मूर्तिपूजक सम्राटांच्या दिवसांप्रमाणे तुरूंगात टाकले गेले, छळ करण्यात आले आणि ठार मारण्यात आले.

पोपांनी आयकॉनोक्लाझमच्या विरोधकांना पाठिंबा दर्शविला आणि आयकॉनक्लास्टिक सम्राटांशी संबंध तोडला. आणि या अनुषंगाने उत्तर दिले गेलेल्या कॅलेब्रिया, सिसिली आणि इल्लिरिया (बाल्कनचा पश्चिम भाग आणि उत्तर ग्रीस) कॉन्स्टँटिनोपलच्या कुलसचिव, जे त्या काळपर्यंत पोपच्या हद्दीत होते.

त्याच वेळी, अरबांच्या आक्रमणास अधिक यशस्वीरित्या प्रतिकार करण्यासाठी, आयकॉनक्लास्टिक सम्राटांनी स्वतःला ग्रीक देशभक्तीचे अनुयायी म्हणून प्रचलित सार्वत्रिक "रोमन" कल्पनेपासून खूप दूर घोषित केले आणि साम्राज्याच्या ग्रीक-ग्रीक प्रदेशात रस गमावला. , विशेषतः, उत्तर आणि मध्य इटलीमध्ये. ज्याचा लोम्बार्ड्सने दावा केला.

निक्का (7 787) मधील आठव्या इक्वेनिकल कौन्सिलमध्ये प्रतीकांच्या श्रद्धाची कायदेशीरता पुनर्संचयित केली गेली. 813 मध्ये सुरू झालेल्या आयकॉनोक्लझमच्या नवीन फेरीनंतर, ऑर्थोडॉक्स अध्यापन शेवटी कॉन्स्टँटिनोपलमध्ये 843 मध्ये विजयी झाले.

रोम आणि साम्राज्य दरम्यानचा संवाद त्याद्वारे पुनर्संचयित झाला. पण, आयकॉनक्लास्टिक सम्राटांनी त्यांचे परराष्ट्र धोरण स्वारस्य साम्राज्याच्या ग्रीक भागापुरते मर्यादित केले या कारणामुळे पोप स्वत: साठी इतर संरक्षक शोधू लागले. पूर्वीचे पोप ज्यांचे प्रादेशिक सार्वभौमत्व नव्हते, ते साम्राज्याचे निष्ठावान विषय होते. आता, इलिरियाच्या कॉन्स्टँटिनोपलच्या ताब्यात घेतल्यामुळे जखमी झाले आणि लोम्बर्ड्सच्या हल्ल्यामुळे संरक्षण न मिळाल्यामुळे ते फ्रँककडे वळले आणि कॉन्स्टँटिनोपलबरोबर कायमच संबंध कायम ठेवणा Mer्या मेरिव्हिंग्जच्या हानीकडे गेले. नवीन कॅरोलिशियन राजघराण्याचे आगमन, इतर महत्त्वाकांक्षाचे वाहक.

इ.स. ruleard rule मध्ये पोप ग्रेगोरी तिसरा यांनी लोम्बार्डचा राजा लुटप्राँडला त्याच्या राजवटीत इटलीला एकत्र येण्यापासून रोखण्याचा प्रयत्न केला आणि मेरोव्हिंग्जचा नाश करण्यासाठी थिओडोरिक चतुर्थांच्या मृत्यूचा वापर करण्याचा प्रयत्न करणारे मेजर कार्ल मार्टेलकडे वळले. त्याच्या मदतीच्या बदल्यात, त्याने कॉन्स्टँटिनोपलच्या सम्राटाशी असलेली सर्व निष्ठा सोडण्याचे आणि फ्रँक्सच्या राजाच्या विशेष संरक्षणाचा फायदा घेण्याचे वचन दिले. सम्राटाला त्याच्या निवडणूकीची मंजूरी मागण्यासाठी शेवटचा पोप ग्रेगोरी तिसरा होता. त्याच्या उत्तराधिकार्यांची आधीच फ्रॅन्किश कोर्टाद्वारे पुष्टी होईल.

कार्ल मार्टेल ग्रेगरी तिसर्\u200dयाच्या आशा पूर्ण करू शकला नाही. तथापि, 754 मध्ये, पोप स्टीफन II पेपिन शॉर्टला भेटण्यासाठी वैयक्तिकरित्या फ्रान्सला गेला. त्याने 6 He6 मध्ये लोवेबार्ड्समधून रेवन्ना जिंकला, परंतु कॉन्स्टँटिनोपलकडे परत जाण्याऐवजी त्याने पोपच्या ताब्यात दिले आणि लवकरच पोप प्रदेशाचा पाया घातला, ज्याने पोपांना स्वतंत्र धर्मनिरपेक्ष सत्ताधीश बनविले. सद्य परिस्थितीला कायदेशीर आधार देण्यासाठी, प्रसिद्ध बनावट - "कॉन्स्टन्टाईन गिफ्ट" रोम मध्ये विकसित केला गेला, त्यानुसार सम्राट कॉन्स्टँटाईनने पश्चिमेकडील शाही साम्राज्य पोप सिल्व्हस्टर (314-335) कडे हस्तांतरित केल्याचा आरोप आहे.

25 सप्टेंबर, 800 रोजी कॉन्स्टँटिनोपलचा कोणताही सहभाग न घेता पोप लिओ तिसरा यांनी शाही मुकुट चार्लेमाग्नेच्या डोक्यावर ठेवला आणि त्याचे नाव बादशाह ठेवले. सम्राट थिओडोसियस (5 5)) च्या मृत्यूनंतर ताब्यात घेतल्या गेलेल्या संहितानुसार चार्लेमग्ने किंवा नंतरचे इतर जर्मन सम्राट, ज्यांनी काही प्रमाणात स्वत: चे साम्राज्य पूर्ववत केले ते कॉन्स्टँटिनोपल सम्राटाचे सह-शासक बनले नाहीत. कॉन्स्टँटिनोपल यांनी वारंवार या प्रकारचा तडजोड उपाय प्रस्तावित केला आहे ज्यामुळे रोमानियाची एकता टिकेल. पण कॅरोलिगियन साम्राज्याला एकच कायदेशीर ख्रिश्चन साम्राज्य हवे होते आणि कॉन्स्टँटिनोपल साम्राज्याचे ते अप्रचलित लक्षात घेता स्थान घ्यायचे होते. म्हणूनच चार्लेग्नेच्या मंडळाच्या धर्मशास्त्रज्ञांनी मूर्तीपूजा करुन आगीत कलंकित केलेल्या आठव्या उपासनाविषयक आठव्या इकोमेनिकल कौन्सिलच्या निर्णयाचा निषेध करण्याची आणि त्यांची ओळख करून दिली. फिलिओक विश्वासाच्या निकोस-कॉन्स्टँटिनोपल चिन्हात. तथापि, पोपांनी ग्रीक विश्वासाला धक्का लावण्याच्या उद्देशाने या अयोग्य कृत्यांचा तीव्रपणे विरोध केला.

तथापि, एकीकडे फ्रँकिश जग आणि पाप यांच्यातील राजकीय विभाजन आणि दुसरीकडे कॉन्स्टँटिनोपलचे प्राचीन रोमन साम्राज्य हे एक पूर्व निष्कर्ष होते. ख्रिस्ताच्या साम्राज्याच्या ऐक्याशी संबंधित असलेले विशिष्ट ब्रह्मज्ञानविषयक महत्त्व जर आपण देवाच्या लोकांच्या ऐक्यातून व्यक्त केले तर ते विचारात घेतल्यास असा विघटन केवळ धार्मिक विभाजनच होऊ शकला नाही.

नवव्या शतकाच्या उत्तरार्धात. रोम आणि कॉन्स्टँटिनोपल यांच्यातील वैमनस्यता नवीन आधारावर प्रकट झाली: त्यावेळी ख्रिश्चन मार्गावर प्रवेश करणा were्या स्लाव्हिक लोकांच्या कोणत्या अधिकारक्षेत्रात श्रेय द्यायचे असा प्रश्न उद्भवला. या नव्या संघर्षाने युरोपच्या इतिहासावरही खोलवर छाप पाडली.

त्यावेळी निकोलस पहिला (8 858-8 p)) पोप बनला, जो ऊर्जावान मनुष्य होता आणि त्याने चर्चच्या प्रकरणात धर्मनिरपेक्ष अधिका of्यांचा हस्तक्षेप मर्यादित करण्यासाठी, इक्वेनिकल चर्चमध्ये पोपच्या वर्चस्वाची रोमन संकल्पना स्थापित केली आणि सेंट्रीफ्यूगल प्रवृत्तीविरूद्ध संघर्ष केला. ज्याने पाश्चात्य भागातील भाग स्वतःला प्रकट केला. त्याने पूर्वी केलेल्या पोपनी दिलेल्या आरोपानुसार, बनावट फरमानांसह त्याच्या कृतींचे समर्थन केले.

कॉन्स्टँटिनोपलमध्ये, फोटोस हे कुलपुरुष बनले (858-867 आणि 877-886). आधुनिक इतिहासकारांनी खात्रीपूर्वक स्थापित केल्यामुळे संत फोटूसचे व्यक्तिमत्त्व आणि त्यांच्या कारकिर्दीच्या काळातील घटना त्याच्या विरोधकांनी तीव्रपणे नाकारली. तो एक अतिशय सुशिक्षित व्यक्ती होता, चर्चचा एक आवेशी मंत्री असलेल्या ऑर्थोडॉक्स विश्वासात मनापासून निष्ठावान होता. स्लाव्ह्सचे ज्ञान किती महत्वाचे आहे हे त्याला चांगलेच समजले. त्यांच्या पुढाकारानेच संत सिरिल आणि मेथोडियस ग्रेट मोराव्हियन भू-भाग प्रबुद्ध करण्यासाठी निघाले. मोराव्हियातील त्यांच्या मोहिमेची शेवटी जर्मन उपदेशकांच्या कारभारामुळे हत्या करून त्यांची हत्या करण्यात आली. तथापि, त्यांनी स्लाव्हिक भाषेत लिटोरिकल आणि सर्वात महत्त्वाच्या बायबलसंबंधी ग्रंथांचे भाषांतर केले आणि त्यासाठी एक वर्णमाला तयार केली आणि अशा प्रकारे स्लाव्हिक देशांच्या संस्कृतीचा पाया घातला. बाल्कन आणि रसमधील लोकांना प्रबुद्ध करण्यासाठी फोट्य हे देखील सहभागी होते. 864 मध्ये त्यांनी बल्गेरियाचा प्रिन्स बोरिसचा बाप्तिस्मा केला.

पण कॉन्स्टँटिनोपलहून आपल्या लोकांसाठी स्वयंचलित चर्च पदानुक्रम न मिळाल्याबद्दल निराश झालेल्या बोरिसने लॅटिन मिशनaries्यांना स्वीकारून काही काळ रोमकडे वळले. ते म्हणाले की ते पवित्र आत्म्याच्या मिरवणुकीच्या लॅटिन सिद्धांताचा उपदेश करीत आहेत आणि असे दिसते की, या व्यतिरिक्त त्याने पंथ वापरला आहे फिलिओक.

त्याच वेळी, पोप निकोलस प्रथमने कॉन्स्टँटिनोपलच्या कुलसचिवांच्या अंतर्गत कार्यात हस्तक्षेप केला आणि फोटोसला काढून टाकण्याचा प्रयत्न केला, जेणेकरून चर्चच्या कारस्थानांच्या मदतीने 861 मध्ये हद्दपार झालेला पूर्वीचा पितृपक्ष इग्नाटियस पुन्हा जागेवर परत आला. त्यास प्रतिसाद म्हणून सम्राट मायकल तिसरा आणि सेंट फॅटियस यांनी कॉन्स्टँटिनोपल (867) येथे एक परिषद बोलाविली, ज्याचे नियम नंतर नष्ट करण्यात आले. या परिषदेने, वरवर पाहता, च्या मत मान्य केले फिलिओक धर्मनिरपेक्ष, कॉन्स्टँटिनोपल चर्चच्या प्रकरणात पोपचा हस्तक्षेप बेकायदेशीर घोषित केला आणि त्याच्याशी धार्मिक संबंध तोडले. आणि कॉन्स्टँटिनोपलमधील पाश्चिमात्य बिशपांना निकोलस प्रथमच्या "जुलूम" बद्दल तक्रारी आल्या असल्याने परिषदेने जर्मनीचा सम्राट लुईस यांना पोप हद्दपार करण्याचा प्रस्ताव दिला.

राजवाड्याच्या बंडाच्या परिणामी, फोटियास हद्दपार केले गेले आणि कॉन्स्टँटिनोपल येथे आयोजित केलेल्या एका नवीन परिषदेने (869-870) त्याचा निषेध केला. हा कॅथेड्रल अजूनही पाश्चात्य देशामध्ये आठवा इकोमेनिकल कौन्सिल म्हणून गणला जातो. त्यानंतर, बॅसिल १ च्या सम्राटाच्या अधीन, सेंट फोटोशियस बदनामीतून परत आले. 9 87 In मध्ये, कॉन्स्टँटिनोपलमध्ये पुन्हा एकदा परिषद स्थापन केली गेली, ज्याने नवीन पोप जॉन आठवा (7272२-882२) च्या पुढाकाराने फोटोशियांना पुन्हा पाहिले. त्याच वेळी, बल्गेरियाविषयी सवलत देण्यात आली, जी रोमच्या हद्दीत परत आली आणि ग्रीक पाळकांना कायम ठेवत होती. तथापि, बल्गेरियाने लवकरच चर्च स्वातंत्र्य मिळविले आणि कॉन्स्टँटिनोपलच्या हिताच्या कक्षामध्ये राहिले. पोप जॉन आठव्या यांनी यासंबंधी निषेध नोंदवण्यासाठी पेट्रियार्क फोटियस यांना एक पत्र लिहिले फिलिओक सी शिकवणीचा निषेध न करता पंथ. कदाचित या सूक्ष्मताकडे लक्ष न घेता फोटोयसने ठरवले की त्याने विजय मिळविला आहे. सतत गैरसमजांच्या विरूद्ध, असा युक्तिवाद केला जाऊ शकतो की तथाकथित दुसरा फोटोशस धर्मविद्वेष नव्हता आणि रोम आणि कॉन्स्टँटिनोपल यांच्यात लिटर्जिकल मिलन एक शतकापेक्षा जास्त काळ चालू राहिले.

इलेव्हन शतकातील अंतर

इलेव्हन शतक कारण बायझांटाईन साम्राज्य खरोखर "सुवर्ण" होते. अरबांची शक्ती शेवटी खालावली गेली, अँटिओक साम्राज्याकडे परत आला, जरा अजून - आणि जेरूसलेम स्वतंत्र झाला असता. बल्गेरियन झार सिमॉन (3 3--27 २)) यांचा पराभव झाला आणि रोमानो-बल्गेरियन साम्राज्य त्याच्यासाठी फायदेशीर ठरवण्याचा प्रयत्न केला, मेसेडोनियन राज्य स्थापनेसाठी बंडखोरी उठविणा Samuel्या शमुवेलाच्याच नशिबी, त्यानंतर बल्गेरिया साम्राज्यात परतला. कीवान रस यांनी ख्रिस्तीत्व स्वीकारल्यानंतर त्वरेने बायझंटाईन सभ्यतेचा भाग झाला. 3 843 मध्ये ऑर्थोडॉक्सीच्या विजयानंतर लगेच सुरू झालेली जलद सांस्कृतिक आणि आध्यात्मिक उन्नती साम्राज्याच्या राजकीय आणि आर्थिक भरभराटीसह आली.

विचित्रपणे पुरेसे आहे, परंतु बायझँटियमच्या विजयासह इस्लामचा समावेश हा पश्चिमेलाही फायदेशीर ठरला आणि अनेक शतकांपासून अस्तित्त्वात असलेल्या पश्\u200dचिम युरोपच्या अस्तित्वासाठी अनुकूल परिस्थिती निर्माण केली. आणि या प्रक्रियेचा सुरूवातीचा मुद्दा जर्मन राष्ट्राच्या पवित्र रोमन साम्राज्याच्या 962 मध्ये आणि कॅप्टियनच्या फ्रान्समधील 987 मध्ये तयार होण्याचा विचार केला जाऊ शकतो. तथापि, हे ११ व्या शतकात होते जेणेकरून हे आश्वासक वाटले की नवीन पाश्चात्य जग आणि कॉन्स्टँटिनोपलच्या रोमन साम्राज्यात एक आध्यात्मिक ब्रेक, एक न भरुन येणारे विभाजन झाले आणि त्याचे परिणाम युरोपसाठी दुःखद होते.

इलेव्हन शतकाच्या सुरूवातीपासूनच. कॉन्स्टँटिनोपल डिप्टीचमध्ये यापुढे पोपच्या नावाचा उल्लेख नाही, याचा अर्थ असा की त्याच्याशी संप्रेषण व्यत्यय आला आहे. आम्ही अभ्यास करत असलेल्या दीर्घ प्रक्रियेची ही पूर्णता आहे. या अंतराचे तात्काळ कारण काय हे माहित नाही. कदाचित कारण समाविष्ट होते फिलिओक रोमन सिंहासनावर त्याच्या राज्यारोहणाची नोटीस देऊन पोप सेर्गियस चौथा यांनी 1009 मध्ये कॉन्स्टँटिनोपल येथे पाठविलेल्या विश्वासाची कबुली दिली. जशास तसे असू द्या, परंतु जर्मन सम्राट हेन्री II (1014) च्या राज्याभिषेकादरम्यान, रोममधील पंथ गायले गेले फिलिओक.

प्रास्ताविक व्यतिरिक्त फिलिओक लॅटिन रीतिरिवाजांपैकी बर्\u200dयाच रूढींनी बायझँटाईनला राग आला आणि मतभेदाचे कारण वाढविले. त्यापैकी, युकेरिस्टच्या उत्सवासाठी बेखमीर भाकरीचा वापर विशेषतः गंभीर होता. जर पहिल्या शतकात खमिराची भाकरी सर्वत्र वापरली गेली, तर the व्या 8th व्या शतकापासून पश्चिमेकडे बेखमीर भाकरीचा म्हणजे बेखमीर भाकरीचा उपयोग, अर्थात यहूदी लोकांनी वल्हांडण सण साजरा करण्यास सुरुवात केली. त्या काळात प्रतिकात्मक भाषेला खूप महत्त्व दिले जात होते, म्हणूनच ग्रीक लोकांना यहुदी धर्मात परत येताना बेखमीर भाकरीचा वापर समजला गेला. जुन्या कराराच्या संस्कारांऐवजी त्यांनी अर्पण केलेल्या तारणाचे बलिदानाचे अद्भुतता आणि अध्यात्मिक स्वरूप याला त्यांनी नाकारले. त्यांच्या दृष्टीने, "मृत" भाकरीचा अर्थ असा आहे की अवतारातील तारणहार फक्त एक मानवी शरीर घेतो, परंतु आत्मा नाही ...

इलेव्हन शतकात. पोपच्या शक्तीचे बळकटीकरण मोठ्या ताकदीने सुरू राहिले, जे पोप निकोलस प्रथमच्या काळात सुरू झाले. खरं म्हणजे एक्स शतकात. रोमन खानदानी लोकांच्या विविध गटांच्या कृतीचा किंवा जर्मन सम्राटांच्या दबावाला बळी पडल्यामुळे पोपची शक्ती पूर्वीसारखी कमकुवत झाली होती. रोमन चर्चमध्ये वेगवेगळ्या शिव्या पसरल्या: चर्च कार्यालये विक्री आणि पुरोहितांमध्ये विवाह, विवाह किंवा सहवास यांनी त्यांना मंजूर करणे ... परंतु लिओ इलेव्हन (1047-1054) च्या पश्चिमेच्या पश्चिमेच्या चर्चमधील वास्तविक सुधारणा सुरुवात केली. नवीन पोप योग्य लोक, स्वत: भोवती लॉरेनचे रहिवासी, ज्यांच्यामध्ये व्हाइट सिल्व्हा चा बिशप कार्डिनल हंबर्ट बाहेर उभा होता त्यांना स्वत: भोवती घेरले. सुधारकांना पोपची शक्ती व अधिकार बळकट करण्यापेक्षा लॅटिन ख्रिश्चनांच्या दुर्दशावर उपाय म्हणून इतर कोणतेही मार्ग दिसले नाहीत. त्यांच्या मते, पोपच्या अधिकाराने, जसे त्यांना हे समजले होते, ते युनिव्हर्सल चर्च, लॅटिन आणि ग्रीक अशा दोन्ही क्षेत्रांपर्यंत विस्तारले पाहिजे.

१०44 मध्ये, अशी घटना घडली जी महत्त्वपूर्ण नव्हती परंतु कॉन्स्टँटिनोपलच्या चर्च परंपरेच्या आणि पाश्चात्य सुधारवादी चळवळीतील नाट्यमय संघर्षाचा बहाणा म्हणून त्यांनी काम केले.

दक्षिणेकडील इटलीमधील बायझान्टिन मालमत्तेवर अतिक्रमण करणाs्या नॉर्मन्सच्या धमकीच्या वेळी पोपची मदत मिळविण्याच्या प्रयत्नात, सम्राट कॉन्स्टन्टाईन मोनोमख याने या मालमत्तेवर राज्यकर्ता म्हणून नेमलेल्या लॅटिन अरगिरोसच्या भडकावल्यामुळे , रोमच्या दिशेने एक सुसंगत स्थिती घेतली आणि एकता पुनर्संचयित करण्याची इच्छा केली, शतकाच्या सुरूवातीस, आम्ही पाहिल्यानुसार, व्यत्यय आणला ... परंतु दक्षिणी इटलीमधील लॅटिन सुधारकांच्या कृतीमुळे बायझांटाईनच्या धार्मिक चालीरितीचा भंग झाला आणि कॉन्स्टँटिनोपलचे कुलपिता मायकेल किरुलारियस चिंतित झाले. पोप लेगेट्स, ज्यांपैकी व्हाइट सिल्व्हाचे अट्टल बिशप होते, एकीकरण करण्याच्या वाटाघाटीसाठी कॉन्स्टँटिनोपलला पोचलेल्या कार्डिनल हंबर्ट, सम्राटाच्या हातांनी अतुलनीय कुलगुरूंना काढून टाकण्याची योजना आखत होते. हाजीया सोफियाच्या सिंहासनावर मायकेल किरुलारियस व त्याच्या समर्थकांच्या निर्गमनाबद्दल बैल ठेवून हे प्रकरण संपले. काही दिवसांनंतर, त्याला प्रतिसाद म्हणून, कुलसचिव आणि त्यांच्याद्वारे बोलावलेल्या परिषदेने चर्चमधील सदस्यांना स्वतःहून मुक्त केले.

दोन परिस्थितींनी लेगेट्सच्या घाईघाईने आणि विचार न करता केलेल्या कृतीला महत्त्व दिले, ज्याचे त्यावेळी कौतुक केले जाऊ शकत नाही. प्रथम त्यांनी पुन्हा मुद्दा उपस्थित केला फिलिओकजरी ग्रीक लोक त्याला पंथातून वगळल्याबद्दल अयोग्यपणे निंदा करीत आहेत, जरी लॅटिन-ख्रिश्चनांनी नेहमीच या शिकवणीला प्रेषितांच्या परंपरेच्या विरोधात पाहिले आहे. याव्यतिरिक्त, कॉन्स्टँटिनोपलमध्येही, सर्व बिशप आणि विश्वासणारे पोपची परिपूर्ण आणि थेट शक्ती वाढविण्याच्या सुधारकांच्या योजनांबद्दल बायझँटाईन स्पष्ट झाले. या स्वरुपात सादर केलेले, चर्चशास्त्र त्यांना पूर्णपणे नवीन वाटले आणि मदत करू शकले नाही परंतु त्यांच्या डोळ्यांतील प्रेषित परंपरेचा विरोध करू शकले. स्वत: ला परिस्थितीशी परिचित केल्यावर उर्वरित पूर्वपुत्रे कॉन्स्टँटिनोपलच्या पदावर सामील झाले.

1054 ची फाळणीच्या तारखेइतकीच नव्हे तर पुनर्मिलन करण्याच्या पहिल्या अयशस्वी प्रयत्नाचे वर्ष म्हणून मानले पाहिजे. त्यानंतर ऑर्थोडॉक्स आणि रोमन कॅथोलिक म्हणून ओळखल्या जाणार्\u200dया अशा चर्चांमध्ये झालेली विभागणी शतकानुशतके टिकून राहील याची कल्पना कुणालाही वाटली नव्हती.

फुटल्यानंतर

हे धर्मवाद मुख्यत्वे पवित्र त्रिमूर्तीच्या रहस्येविषयी आणि चर्चच्या रचनेविषयी वेगवेगळ्या कल्पनांशी संबंधित सैद्धांतिक घटकांवर आधारित होता. त्यांच्यामध्ये चर्चच्या रीतिरिवाज आणि विधीशी संबंधित कमी महत्त्वाच्या मुद्द्यांवरील मतभेद देखील जोडले गेले.

मध्ययुगीन काळात लॅटिन वेस्टने अशा दिशेने विकास सुरू ठेवला ज्याने ऑर्थोडॉक्स जगापासून आणि त्याच्या आत्म्यास दूर केले.<…>

दुसरीकडे, गंभीर घटना घडल्या ज्यामुळे ऑर्थोडॉक्स लोक आणि लॅटिन पश्चिम यांच्यात समजणे अधिक कठीण झाले. त्यांच्यापैकी बहुतेक दुःखद आयव्ही क्रूसेड होते, जे मुख्य मार्गापासून भटकले आणि कॉन्स्टँटिनोपलच्या नाशानंतर समाप्त झाले, लॅटिन सम्राटाची घोषणा आणि फ्रँकिश प्रभूंचा राज्य स्थापणे, ज्याने स्वत: च्या निर्णयावरुन जमीन कापली. पूर्वीचे रोमन साम्राज्य बर्\u200dयाच ऑर्थोडॉक्स भिक्षुंना त्यांच्या मठातून हद्दपार करण्यात आले आणि त्यांची जागा लॅटिन भिक्ख्यांनी घेतली. हे सर्व कदाचित नकळत घडले, तथापि, या घटनेची पाळी पश्चिमी साम्राज्य निर्माण होणे आणि मध्ययुगाच्या सुरूवातीपासूनच लॅटिन चर्चच्या उत्क्रांतीचा तार्किक परिणाम होता.<…>