रशियन फेडरेशनच्या कायद्यानुसार "रशियन फेडरेशनच्या लोकांच्या सांस्कृतिक वारशाच्या वस्तूंवर (ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक स्मारके)" (यापुढे सांस्कृतिक वारशाच्या वस्तूंवर कायदा म्हणून संदर्भित), सर्व पुरातत्व शोध आहेत. पुरातत्वीय वारशाच्या वस्तू म्हणतात. कायद्यानुसार, पुरातत्व वारसा असलेल्या वस्तूंमध्ये मानवी अस्तित्वाच्या अंशतः किंवा पूर्णपणे जमिनीत किंवा पाण्याखाली लपलेल्या खुणा, त्यांच्याशी संबंधित सर्व जंगम वस्तूंचा समावेश आहे, मुख्य किंवा मुख्य स्त्रोतांपैकी एक म्हणजे पुरातत्व उत्खनन किंवा सापडलेल्या माहितीचा. .

अशा प्रकारे, पुरातत्व वारशाच्या वस्तू स्थावर आणि जंगम दोन्ही असू शकतात. बहुसंख्य प्रकरणांमध्ये, पुरातत्वशास्त्रीय शोध (जंगम वस्तू) अचल पुरातत्व स्थळांच्या उत्खननादरम्यान सापडतात.

अशा वास्तूंच्या शोधाचा स्त्रोत म्हणजे "पुरातत्वीय वारशाच्या वस्तू ओळखणे आणि त्यांचा अभ्यास करणे (तथाकथित पुरातत्व क्षेत्राचे कार्य)." कला कलम 8 नुसार निर्दिष्ट कार्य. सांस्कृतिक वारसा वस्तूंवरील कायद्याचे 45 रशियन फेडरेशनच्या सरकारने संबंधित कार्ये पार पाडण्याच्या अधिकारासाठी स्थापित केलेल्या पद्धतीने एक वर्षापेक्षा जास्त कालावधीसाठी जारी केलेल्या परमिट (ओपन शीट) च्या आधारे केले जातात. काम. कलानुसार अशा प्रकारे शोधलेल्या वस्तू. समान कायद्याचे 4 फेडरल महत्त्वाच्या सांस्कृतिक वारशाच्या वस्तूंशी संबंधित आहेत आणि ते केवळ राज्य मालकीच्या असू शकतात. या संदर्भात, पुरातत्व क्षेत्रातील कार्य करणाऱ्या व्यक्ती आणि कायदेशीर संस्थांनी शोधलेल्या सर्व सांस्कृतिक मूल्ये (मानववंशीय, मानववंशशास्त्रीय, पॅलिओझोलॉजिकल, पॅलिओबोटॅनिकल आणि ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक मूल्याच्या इतर वस्तूंसह) कायमस्वरूपी साठवणुकीसाठी तीन वर्षांच्या आत हस्तांतरित करणे आवश्यक आहे. काम पूर्ण झाल्याची तारीख. रशियन फेडरेशनच्या संग्रहालय निधीच्या राज्य भागाकडे.

सांस्कृतिक वारसा वस्तूंवरील कायद्याच्या वरील तरतुदींव्यतिरिक्त, पुरातत्व स्थळांच्या कायदेशीर नियमांचे नियमन करणाऱ्या इतर कोणत्याही महत्त्वपूर्ण तरतुदी आम्हाला रशियन कायद्यात सापडल्या नाहीत. अशा प्रकारे, वरील निकषांच्या आधारे या वस्तूंचे सार काय आहे, पुरातत्व शोधाचे नागरी कायदेशीर स्वरूप काय आहे हे निर्धारित करणे आवश्यक आहे.

पुरातत्त्वीय शोधांचे मूल्य सामान्यत: अतिशय विशिष्ट, वैज्ञानिक असते आणि नेहमीच मालमत्ता स्वरूपाचे नसते. उदाहरणार्थ, पुरातत्व शोधांमध्ये लोक आणि प्राण्यांचे अवशेष किंवा सामान्य माणसाच्या दृष्टिकोनातून, "बिघडलेले", "निकृष्ट" वस्तूंचा समावेश असू शकतो. पुरातत्व उत्खनन ही संबंधित वस्तू शोधण्याचा उद्देशपूर्ण क्रियाकलाप आहे.

खजिना, शोधणे, सोडलेल्या गोष्टी या विशेष प्रकारच्या मालक नसलेल्या गोष्टी आहेत. आमचा विश्वास आहे की पुरातत्व शोध हे एक विशिष्ट प्रकारचे मालक नसलेल्या गोष्टी आहेत ज्या रशियन फेडरेशनच्या नागरी संहितेत प्रतिबिंबित होत नाहीत. कला नुसार. रशियन फेडरेशनच्या नागरी संहितेच्या 225, मालक नसलेली गोष्ट म्हणजे ज्याचा मालक नाही किंवा ज्याचा मालक अज्ञात आहे किंवा ज्यासाठी मालकाने मालकीचा हक्क सोडला आहे. मालक नसलेल्या वस्तूंच्या मालकीचा अधिकार, अधिग्रहित प्रिस्क्रिप्शनच्या आधारे प्राप्त केला जाऊ शकतो, जर हे विशिष्ट प्रकारच्या मालक नसलेल्या गोष्टींवर रशियन फेडरेशनच्या नागरी संहितेच्या नियमांद्वारे वगळले गेले नाही. पुरातत्व शोधांची मालकी अधिग्रहित प्रिस्क्रिप्शनमुळे मिळू शकत नाही. विशेष कायदे शोधलेल्या पुरातत्वीय वस्तूंच्या राज्याच्या मालकीचे गृहितक स्थापित करतात.

असे दिसते की शोध आणि उत्खननाच्या परिणामी मौल्यवान पुरातत्वीय वस्तूंचा शोध हा पुरातत्वीय वारसा वस्तूंची मालकी मिळविण्याचा एक मार्ग आहे. साहित्याने सूचित केले की कला शब्दानुसार. रशियन फेडरेशनच्या नागरी संहितेच्या 218, त्यामध्ये दर्शविलेल्या मालमत्तेचे अधिकार संपादन करण्याचे कारण सर्वसमावेशक आहेत, जरी ते मालमत्ता अधिकार मिळविण्यासाठी सर्व संभाव्य कारणे समाविष्ट करत नाहीत. कला असल्यास अशी कमतरता सहजपणे टाळता येईल. रशियन फेडरेशनच्या नागरी संहितेच्या 218 मध्ये सूचित केले जाईल की, त्यात सूचीबद्ध केलेल्या कारणाव्यतिरिक्त, मालमत्ता अधिकार प्राप्त करण्याच्या इतर पद्धती शक्य आहेत.

आम्ही विचार करत असलेल्या सांस्कृतिक मालमत्तेची मालकी मिळवण्याची पद्धत अतिशय विशिष्ट आहे. सर्वप्रथम, कायद्याने विहित केलेल्या रीतीने असे करण्याची परवानगी मिळालेल्या पात्र व्यक्तींनाच या वस्तूंचा शोध घेण्यासाठी संबंधित काम करण्याचा अधिकार आहे. दुसरे म्हणजे, या सर्व वस्तूंच्या संबंधात, विशेष कायदे राज्य मालकीचे गृहितक स्थापित करतात. तिसरे म्हणजे, या वस्तू नेहमीच फेडरल महत्त्वाच्या रशियन फेडरेशनच्या लोकांच्या सांस्कृतिक वारशाच्या वस्तू म्हणून ओळखल्या जातात.

पुरातत्व उत्खनन म्हणून मालमत्तेचे अधिकार मिळविण्याच्या अशा पद्धतीची यंत्रणा कायद्यात तपशीलवार उघड केलेली नाही या वस्तुस्थितीमुळे, व्यवहारात बरेच प्रश्न उद्भवतात.

प्रथमतः, सध्याच्या कायद्यावरून, आमच्या मते, पुरातत्व स्थळांच्या शोधासाठी काम करण्यासाठी रशियामध्ये राज्य "मक्तेदारी" स्थापित केली गेली आहे की नाही हे समजणे फार कठीण आहे. सांस्कृतिक वारसा वस्तूंच्या कायद्यामध्ये अस्पष्ट शब्दरचना आहेत. वर म्हटल्याप्रमाणे, हे फक्त असे सांगते की सर्व पुरातत्व कार्य परमिट (ओपन शीट) आणि काही "व्यक्ती आणि कायदेशीर संस्था ज्यांनी पुरातत्व क्षेत्राचे काम केले आहे" च्या आधारे केले जाऊ शकते. अशा प्रकारे, कायद्याच्या तरतुदींच्या सामग्रीवरून, हे स्पष्टपणे राज्याच्या "मंजुरी" शिवाय संबंधित काम पार पाडण्यावर बंदी घालते. रशियन अकादमी ऑफ सायन्सेसच्या पुरातत्व संस्थेने मंजूर केलेल्या 1991 मध्ये पुरातत्व संशोधन आणि उत्खनन करण्याच्या अधिकारासाठी खुल्या पत्रकासाठी पूर्वीच्या वैध सूचनांमध्ये असे म्हटले आहे की पुरातत्व स्मारकांचे क्षेत्रीय संशोधन केवळ "वैज्ञानिक हेतूंसाठी" केले जाऊ शकते. विशेष संस्था, संग्रहालये, विद्यापीठे, स्मारकांच्या संरक्षणासाठी राज्य संस्था आणि अशा संरक्षणाशी संबंधित सार्वजनिक संस्था." पुरातत्व उत्खनन आणि अन्वेषण आणि रशियन अकादमी ऑफ सायन्सेसच्या पुरातत्व संस्थेने मंजूर केलेल्या 2001 च्या ओपन शीट्सवरील वर्तमान नियम, हे देखील नमूद करतात की “क्षेत्रीय पुरातत्व संशोधन (उत्खनन आणि शोध) केवळ वैज्ञानिक, सुरक्षितता आणि संरक्षणासाठी केले जाऊ शकते. ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक स्मारकांच्या संरक्षणासाठी विशेष वैज्ञानिक आणि वैज्ञानिक-पुनर्स्थापना संस्था, उच्च शैक्षणिक संस्था, संग्रहालये आणि राज्य संस्थांद्वारे लेखा उद्देश."

अशा प्रकारे, औपचारिकपणे, वरील दस्तऐवजांमध्ये गैर-सरकारी संस्थांना परवानग्या देण्यावर बंदी नाही. (तुम्हाला माहिती आहे की, संस्था आणि संग्रहालये सार्वजनिक, खाजगी किंवा नगरपालिका असू शकतात.) तथापि, ज्या दस्तऐवजावर टिप्पणी केली जात आहे त्यावरील सामान्य फोकस हे सूचित करते की, मुळात, ओपन शीट्स विशेषत: विशेष सरकारी संस्थांना जारी केल्या जातात.

कला मध्ये सांस्कृतिक वारसा वस्तू कायदा वस्तुस्थितीमुळे. 45 ने स्थापित केले की पुरातत्व कार्यासाठी परवानग्या जारी करण्याची प्रक्रिया रशियन फेडरेशनच्या सरकारने स्थापित केली पाहिजे; रशियन फेडरेशनच्या सरकारच्या संबंधित ठरावाचा मसुदा आता विकसित केला गेला आहे, ज्याने ओपन शीट्स जारी करण्याच्या प्रक्रियेवरील नियमांना मान्यता दिली आहे. त्यात थोडा वेगळा शब्द आहे: “ओपन शीट प्राप्त करण्याचा आणि क्षेत्रीय पुरातत्व कार्याचे पर्यवेक्षण करण्याचा अधिकार संशोधकांचा आहे ज्यांना विशेष प्रशिक्षण आहे, जे उत्खनन आणि अन्वेषण आयोजित करण्याच्या आधुनिक पद्धतींमध्ये निपुण आहेत आणि त्यांचे परिणाम वैज्ञानिक अहवालाच्या स्वरूपात रेकॉर्ड करतात. .” वरील फॉर्म्युलेशनचा उद्देश, आमच्या मते, ओपन शीट्स जारी करण्याची प्रणाली उदार करण्यासाठी आहे, ज्यामुळे केवळ सरकारी संस्थांच्या कर्मचाऱ्यांनाच नव्हे, तर इतर पात्र व्यक्तींना पुरातत्वीय कार्य करण्याची परवानगी मिळते. तथापि, आपण हे विसरू नये की या सर्व व्यक्तींनी संबंधित काम पूर्ण केल्यानंतर, शोधलेल्या वस्तू रशियन फेडरेशनच्या संग्रहालय निधीच्या राज्य भागाकडे हस्तांतरित करण्यास बांधील आहेत.

भूखंडाच्या मालकाकडून उत्खनन करण्याची परवानगी घेण्याचा प्रश्नही कायम आहे. या कायद्यात राज्य, नगरपालिका किंवा खाजगी जमिनींवर पुरातत्वीय कार्याची मर्यादा घालणाऱ्या तरतुदी नाहीत. ही समस्या अशा प्रकरणांमध्ये तितकीशी संबंधित नाही जिथे पुरातत्व क्षेत्राचे काम राज्य संस्थेद्वारे केले जाते ते भूखंड सरकारी मालकीचे आहे. (आज बहुतेक अधिकृत पुरातत्व कार्य सरकारी मालकीच्या ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक जमिनींवर चालते.) तथापि, आम्ही खाजगी किंवा नगरपालिका जमिनीवरील उत्खननाचे नियमन करणाऱ्या कायद्याच्या नियमांमध्ये शोधू शकलो नाही.

पुरातत्वविषयक समस्यांबद्दल एवढी उत्सुकता आज अगदी स्वाभाविक वाटते. हे रहस्य नाही की अलिकडच्या वर्षांत आपला देश तथाकथित "काळ्या पुरातत्वशास्त्र" च्या लाटेने वाहून गेला आहे. या संदर्भात, पुरातत्व वारसा असलेल्या वस्तूंची मालकी मिळविण्यासाठी राज्यासाठी कायद्याने प्रदान केलेली यंत्रणा अधिकाधिक अपयशी ठरत आहे. या प्रकरणात सर्वात मोठा धोका, आमच्या दृष्टिकोनातून, नवीन सापडलेल्या वस्तू राज्य मालमत्ता बनत नाहीत या वस्तुस्थितीत इतका नाही, परंतु अनधिकृत उत्खननामुळे रशियाच्या पुरातत्व वारशाचे कधीही भरून न येणारे नुकसान होऊ शकते.

ज्ञात आहे की, पुरातत्वशास्त्रात तथाकथित "शोधाचा संदर्भ" खूप महत्त्वाचा आहे (कोणत्या गोष्टी एकत्र सापडल्या, कोणत्या परिस्थितीत ते जमिनीवर पडले इ.) या संदर्भात, सोव्हिएत काळात, मुख्य प्रयत्न विधायकाचे उद्दिष्ट वैयक्तिक वस्तूंऐवजी स्थावर स्मारके (वस्ती, दफनभूमी, प्राचीन किल्ले इ.) जतन करणे हे होते. ऑक्टोबर क्रांतीनंतर, राज्य जमिनीचे मालक बनले आणि त्यामुळे पुरातत्वीय स्मारके बनले या वस्तुस्थितीमुळे हा दृष्टिकोन सुलभ झाला. दुसरीकडे, मोठी संपत्ती संपुष्टात आली, ज्यामुळे सांस्कृतिक मालमत्तेचे मोठे खाजगी संग्रह तयार करणे शक्य झाले. व्यावसायिक शिकारी उत्खनन निरर्थक होते. अशा प्रकारे, पुरातत्व शोधांच्या मुख्य स्त्रोताचे संरक्षण - पुरातत्व स्मारके, सांस्कृतिक मालमत्तेची चोरी रोखण्यासाठी एक पूर्णपणे पुरेसा उपाय मानला गेला.

आपल्या देशात नागरी अभिसरणाच्या उदारीकरणामुळे सोव्हिएत काळात विकसित झालेल्या परिस्थितीत लक्षणीय बदल झाला आहे. आज, ज्या प्रदेशात पुरातत्व स्मारके आहेत त्या भूखंडांवर मालमत्ता, भाडेपट्टी इत्यादी मालकीचे असू शकतात. खाजगी व्यक्तींना. याव्यतिरिक्त, सांस्कृतिक मालमत्तेच्या मोठ्या खाजगी संग्रहांच्या निर्मितीसाठी आर्थिक पाया उदयास आला आहे. यामुळे त्यांच्यासाठी स्थिर मागणी निर्माण झाली आणि याचा परिणाम म्हणून, अशा सांस्कृतिक मूल्यांच्या पुरवठादारांचा उदय झाला - तथाकथित "काळे पुरातत्वशास्त्रज्ञ", पुरातत्व स्थळांची पद्धतशीर सामूहिक दरोडा टाकत आहेत.

पुरातत्व शोधांसाठी बेकायदेशीर बाजार हा सांस्कृतिक मालमत्तेच्या बेकायदेशीर बाजाराचा एक अतिशय महत्त्वाचा भाग आहे. पुरातत्वीय वस्तू खरेदी करू इच्छिणाऱ्या संग्राहकांची संख्या लक्षणीय आहे. योग्य बाजारपेठ तयार केल्याबद्दल धन्यवाद, पुरातत्व स्थळांचे भक्षक उत्खनन गुणात्मकरित्या नवीन स्तरावर वाढले आहे. जर पूर्वी ते यादृच्छिक स्वरूपाचे होते आणि त्यामुळे किरकोळ नुकसान झाले असेल, तर आता त्यांच्याकडे पुरेसे ज्ञान, आवश्यक तंत्रज्ञान आणि उपकरणे असलेल्या व्यावसायिकांद्वारे हाताळले जाते आणि मौल्यवान वस्तू शोधण्यासाठी हेतूपूर्वक वस्तू निवडतात. आधुनिक परिस्थितीत, बाजारात प्रवेश करणार्या जंगम सांस्कृतिक मालमत्तेचे वैयक्तिकरण करण्याची प्रक्रिया आहे. जवळजवळ सर्व आयटम संधी शोध घोषित केले जातात. याव्यतिरिक्त, स्पर्धकांना आकर्षित करू नये म्हणून शोधाच्या प्रदेशाबद्दल देखील खोटी माहिती दिली जाते आणि वस्तू शोधण्याच्या परिस्थितीबद्दल आख्यायिका सत्यापित करणे अशक्य होते. या प्रकरणात, शोधाचा खरा संदर्भ पुनर्संचयित करणे जवळजवळ अशक्य आहे.

अशा प्रकारे, पुरातत्वीय वस्तूंचा आर्थिक अभिसरणात परिचय, अशा सांस्कृतिक मूल्यांच्या संग्रहाची निर्मिती आणि संग्रहण, या वस्तूंच्या प्रारंभिक संपादनाच्या बेकायदेशीरतेमुळे मोठ्या प्रमाणावर बेकायदेशीर आहेत.

• पुरातत्व क्षेत्र - जमिनीचा एक भूखंड ज्यामध्ये पुरातत्व साइट (वस्तूंचा एक संकुल) आणि समीपच्या जमिनींचा समावेश आहे ज्याने भूतकाळात त्याचे कार्य सुनिश्चित केले आहे आणि वर्तमान आणि भविष्यात संरक्षणासाठी आवश्यक आहे;
• पुरातत्व क्षेत्र हे भौतिक अवशेषांचा संग्रह आहे जे मानवी क्रियाकलापांच्या खुणा जतन करतात आणि अशा क्रियाकलापांबद्दल स्पष्ट किंवा अव्यक्त माहिती असते;
• पुरातत्व स्थळ म्हणजे पुरातत्व पद्धतींद्वारे ओळखले जाणारे आणि अभ्यासलेले आणि ओळख आणि अभ्यासाच्या प्रक्रियेत दस्तऐवजीकरण केलेली माहिती;
• पुरातत्त्वीय वस्तू म्हणजे वैज्ञानिक उत्खननादरम्यान किंवा आर्थिक आणि इतर क्रियाकलापांच्या प्रक्रियेत पुनर्प्राप्त केलेले अवशेष, तसेच योगायोगाने सापडलेले आणि इतर तत्सम वस्तूंच्या संबंधात प्राथमिक गुणधर्म आणि ओळख करून दिलेले अवशेष;
• भौतिक अवशेष म्हणजे मानवी जीवन प्रतिबिंबित करणारी वस्तू, पुरातत्त्वीय वस्तूशी निगडीत आणि त्या वस्तूच्या अभ्यासादरम्यान ओळखली जाते किंवा वस्तूच्या बाहेर आढळते आणि भूतकाळाबद्दल माहिती मिळविण्यासाठी योग्य असते.

• इमारतींचे अवशेष;
• सेटलमेंटच्या दिलेल्या क्षेत्राच्या आर्थिक जीवनाची मुख्य दिशा प्रतिबिंबित करणारे स्तर.

• उत्खनन आणि बांधकाम कार्यादरम्यान नाश होण्याची शक्यता;
• अवैध उत्खननामुळे नामशेष होण्याचा धोका.

कायद्याच्या अंमलबजावणीच्या सरावातील समस्या

V. V. LAVROV

वस्तूंच्या कायदेशीर संरक्षणाच्या काही समस्या
पुरातत्व वारसा

पुरातत्व वारशाच्या वस्तू तीन शतकांहून अधिक काळ रशियन आमदारांच्या लक्षाचा विषय आहेत. पुरातत्वीय वास्तूंनी समृद्ध असलेल्या देशांमध्ये, पुरातत्व वारशाच्या संरक्षण आणि इतिहासावरील राष्ट्रीय कायद्याची दीर्घ परंपरा आहे. रशियन राज्य, ज्यांच्या विशाल प्रदेशात मोठ्या प्रमाणात पुरातत्व स्मारके आहेत, त्यांनी 18 व्या शतकापासून त्यांच्या संरक्षणाच्या मुद्द्यांकडे गंभीरपणे लक्ष देण्यास सुरुवात केली. आम्ही पूर्ण आत्मविश्वासाने म्हणू शकतो की 1917 पूर्वीच्या ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक स्मारकांच्या संरक्षणावरील रशियन साम्राज्याचा कायदा प्रामुख्याने पुरातत्व स्मारकांवर केंद्रित होता.

पुरातत्व स्मारकांच्या अभ्यासाला आणि संरक्षणासाठी अधिकारी किती महत्त्व देतात याचा अंदाज या वस्तुस्थितीवरून लावला जाऊ शकतो की 1846 मध्ये तयार झालेल्या रशियन पुरातत्व सोसायटीचे 1849 मध्ये इम्पीरियल रशियन आर्कियोलॉजिकल सोसायटी असे नामकरण करण्यात आले आणि 1852 पासून ते पारंपारिकपणे एक प्रमुख होते. महान राजपुत्र. 1852 ते 1864 पर्यंत, सोसायटीच्या अध्यक्षाचे सहाय्यक काउंट डी.एन. ब्लूडोव्ह होते, त्यांनी 1839 मध्ये रशियन साम्राज्याचे अभियोजक जनरल म्हणून काम केले, 1839 ते 1861 पर्यंत हिज इम्पीरियल मॅजेस्टीच्या स्वत: च्या चॅन्सेलरीच्या दुसऱ्या शाखेचे मुख्य व्यवस्थापक होते आणि 1855 ते 1864 पर्यंत - सेंट पीटर्सबर्ग अकादमी ऑफ सायन्सेसचे अध्यक्ष (1917 पर्यंत रशियन साम्राज्याची सर्वोच्च वैज्ञानिक संस्था). 1860 पासून, सम्राटाने पुरातत्व सोसायटीला त्याच्या इम्पीरियल मॅजेस्टीच्या स्वत: च्या चॅन्सेलरीच्या द्वितीय विभागाच्या ताब्यात असलेल्या घरात वसण्याची परवानगी दिली, जिथे सोसायटी 1918 पर्यंत होती.

पुरातत्व स्मारकांचे संरक्षण आणि अभ्यास हा आंतरराज्य करारांचा विषय होता (ग्रीस आणि जर्मनीमधील 1874 चा ऑलिम्पिक करार, 1887 चा ग्रीस आणि फ्रान्समधील करार आणि इतर अनेक करार).

पुरातत्व संशोधनाच्या परिणामी, असे शोध लावले जातात की काही प्रकरणांमध्ये ते ज्या राज्यामध्ये बनवले गेले त्या राज्यासाठीच नव्हे तर संपूर्ण मानवतेसाठी महत्वाचे आहेत. या परिस्थितीमुळे आंतरराष्ट्रीय समुदायाद्वारे पुरातत्व स्मारकांच्या संरक्षणाच्या समस्येकडे लक्ष वेधले गेले. 5 डिसेंबर 1956 रोजी नवी दिल्ली येथे झालेल्या संयुक्त राष्ट्रांच्या शैक्षणिक, वैज्ञानिक आणि सांस्कृतिक संघटनेच्या सर्वसाधारण परिषदेच्या नवव्या सत्रात, पुरातत्व उत्खननाच्या आंतरराष्ट्रीय नियमनाच्या तत्त्वांची व्याख्या करणारी एक शिफारस स्वीकारण्यात आली.

लंडनमध्ये, 6 मे, 1969 रोजी, पुरातत्व हेरिटेजच्या संरक्षणासाठी युरोपियन अधिवेशनावर स्वाक्षरी करण्यात आली, जी 20 नोव्हेंबर 1970 रोजी अंमलात आली. यूएसएसआर 14 फेब्रुवारी 1991 रोजी या अधिवेशनात सामील झाले. 1992 मध्ये, अधिवेशनात सुधारणा करण्यात आली. . आणि केवळ 2011 मध्ये, 27 जून, 2011 क्रमांक 163-FZ रोजी "पुरातत्व वारसा संरक्षणासाठी युरोपियन कन्व्हेन्शन (सुधारित)" च्या संमतीवर फेडरल कायदा स्वीकारला गेला. अशा प्रकारे, रशिया पुरातत्व वारसा संरक्षणासाठी सुधारित युरोपियन अधिवेशनाचा पक्ष बनतो.

अधिवेशन पुरातत्व वारशाच्या घटकांची अधिक अचूक व्याख्या प्रदान करते, जे सर्व अवशेष आणि वस्तू आणि भूतकाळातील मानवतेच्या इतर कोणत्याही खुणा मानल्या जातात.

अधिवेशनाच्या मुख्य तरतुदी खालीलप्रमाणे आहेत: प्रत्येक पक्ष पुरातत्व वारशाच्या संरक्षणासाठी कायदेशीर व्यवस्था तयार करण्याचे काम करतो; संभाव्य विध्वंसक पद्धती केवळ पात्र आणि अधिकृत व्यक्तींनीच वापरल्या आहेत याची खात्री करा; पुरातत्व वारसाच्या भौतिक संरक्षणासाठी उपाययोजना करा; वैज्ञानिक हेतूंसाठी त्यातील घटकांच्या देवाणघेवाणीला प्रोत्साहन देणे; पुरातत्व संशोधनासाठी राज्य आर्थिक सहाय्य आयोजित करणे; आंतरराष्ट्रीय आणि संशोधन कार्यक्रमांना प्रोत्साहन देणे; अनुभव आणि तज्ञांच्या देवाणघेवाणीद्वारे तांत्रिक आणि वैज्ञानिक सहाय्य प्रदान करणे.

आंतरराष्ट्रीय करार पूर्ण करताना गृहीत धरलेल्या दायित्वांची पूर्तता करण्यासाठी, राज्ये त्यांना सुनिश्चित करण्याच्या उद्देशाने काही विधायी उपाय लागू करू शकतात.

23 जुलै 2013 च्या फेडरल लॉ क्रमांक 245-एफझेडने 25 जून 2006 रोजी "रशियन फेडरेशनच्या लोकांच्या सांस्कृतिक वारशाच्या (ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक स्मारके) वस्तूंवर" फेडरल कायद्यात सुधारणा सादर केल्या. क्रमांक 73-एफझेड, कायदा. रशियन फेडरेशनच्या "सांस्कृतिक मालमत्तेच्या निर्यात आणि आयातीवर" दिनांक 15 एप्रिल 1993 क्रमांक 4804-1, रशियन फेडरेशनच्या नागरी संहितेत, रशियन फेडरेशनचा फौजदारी संहिता, रशियन फेडरेशनचा फौजदारी प्रक्रिया संहिता , पुरातत्व वारसा स्थळांच्या कायदेशीर संरक्षणाच्या दृष्टीने प्रशासकीय गुन्ह्यांवर रशियन फेडरेशनची संहिता.

23 जुलै 2013 चा फेडरल कायदा क्रमांक 245-एफझेड 27 ऑगस्ट 2013 रोजी अंमलात आला, पुरातत्व स्थळांच्या संरक्षणाच्या क्षेत्रातील संबंधांवर अतिक्रमण करण्यासाठी प्रशासकीय आणि गुन्हेगारी दायित्वाशी संबंधित तरतुदींचा अपवाद वगळता. रशियन फेडरेशनच्या प्रशासकीय गुन्ह्यांच्या संहितेचा अनुच्छेद 7.15.1 "पुरातत्व वस्तूंची बेकायदेशीर तस्करी" 27 जुलै 2014 पासून लागू आहे, रशियन फेडरेशनच्या प्रशासकीय गुन्ह्यांच्या संहितेच्या अनुच्छेद 7.33 "उत्खनन करणाऱ्याची चोरी. , बांधकाम, पुनरुत्थान, आर्थिक किंवा इतर काम किंवा पुरातत्व क्षेत्रातील काम परमिट (ओपन शीट) च्या आधारावर, अशा कामाच्या परिणामी सापडलेल्या सांस्कृतिक मालमत्तेच्या स्थितीत अनिवार्य हस्तांतरणापासून" नवीन आवृत्ती आणि लेखात रशियन फेडरेशनच्या फौजदारी संहितेचा 2433 "परवानग्या (ओपन शीट) च्या आधारावर भूकाम, बांधकाम, पुनर्प्राप्ती, आर्थिक किंवा इतर काम किंवा पुरातत्व क्षेत्राच्या कामाच्या कलाकाराची चोरी करणे, राज्याकडे अनिवार्य हस्तांतरणापासून विशेष सांस्कृतिक मूल्याच्या वस्तू किंवा अशा कार्यादरम्यान शोधलेल्या मोठ्या प्रमाणात सांस्कृतिक मूल्ये” जुलै 27, 2015 पासून लागू होतील.

जुलै 23, 2013 च्या फेडरल लॉ क्रमांक 245-FZ द्वारे रशियन फेडरेशनच्या कायद्यात महत्त्वपूर्ण बदल करण्यात आले असूनही, पुरातत्व वारसा स्थळांच्या योग्य संरक्षण आणि अभ्यासाशी संबंधित अनेक समस्या कायदेशीर नियमन स्तरावर निराकरण झालेल्या नाहीत. प्रकाशनाची मर्यादित व्याप्ती लक्षात घेता, आम्ही त्यापैकी फक्त काहींवर लक्ष केंद्रित करू.

सर्व प्रथम, हे पुरातत्व कार्य करण्यासाठी परवानगी जारी करण्याशी संबंधित आहे.

कला च्या परिच्छेद 3 नुसार. फेडरल कायद्याच्या 45.1 "रशियन फेडरेशनच्या लोकांच्या सांस्कृतिक वारशाच्या (ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक स्मारके) वस्तूंवर", परवाने जारी करण्याची प्रक्रिया (खुली पत्रके), त्यांची वैधता निलंबित आणि समाप्त करण्याची प्रक्रिया रशियन फेडरेशनच्या सरकारने स्थापित केली आहे. .

दिनांक 20 फेब्रुवारी 2014 रोजी रशियन फेडरेशनच्या सरकारचा डिक्री "पुरातत्व वारशाच्या वस्तू ओळखण्यासाठी आणि अभ्यास करण्यासाठी परवानग्या (खुल्या पत्रके) जारी करणे, निलंबन करणे आणि संपुष्टात आणण्याच्या नियमांच्या मंजुरीवर" क्रमांक 127 होता. दत्तक.

कला कलम 4. 45.1 फेडरल लॉ "रशियन फेडरेशनच्या लोकांच्या सांस्कृतिक वारशाच्या (ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक स्मारके) वस्तूंवर" असे नमूद करते की परमिट (खुली पत्रके) व्यक्तींना - रशियन फेडरेशनचे नागरिक ज्यांना आवश्यक वैज्ञानिक आणि व्यावहारिक ज्ञान आहे त्यांना जारी केले जाते. पुरातत्व क्षेत्राचे कार्य आयोजित करणे आणि पूर्ण झालेल्या पुरातत्व क्षेत्राच्या कामावर एक वैज्ञानिक अहवाल तयार करणे, आणि कायदेशीर संस्थांशी कामगार संबंधात ज्यांचे वैधानिक उद्दिष्ट पुरातत्व क्षेत्राचे कार्य आयोजित करणे आहे, आणि (किंवा) पुरातत्व क्षेत्रातील कार्याशी संबंधित वैज्ञानिक संशोधन, आणि (किंवा ) संग्रहालयातील वस्तू आणि संग्रहालय संग्रह ओळखणे आणि संकलित करणे आणि (किंवा) संबंधित विशिष्टतेतील उच्च पात्र कर्मचाऱ्यांचे प्रशिक्षण.

या तरतुदीमुळे व्यवहारात असे होऊ शकते की ज्यांच्याकडे पुरेशी पात्रता नाही अशा व्यक्तींना पुरातत्वीय कार्य करण्याची परवानगी दिली जाईल आणि यामुळे, विज्ञानासाठी संबंधित पुरातत्व स्मारकांचे नुकसान होईल. हा निर्णय खालील परिस्थितींमुळे आहे.

कायदेशीर संस्था ज्याचे वैधानिक उद्दिष्ट पुरातत्व क्षेत्राचे कार्य आयोजित करणे आहे ती कोणतीही कायदेशीर संस्था असू शकते, त्याचे संस्थात्मक आणि कायदेशीर स्वरूप काहीही असो, म्हणजे पुरातत्व कार्य अशा संस्थांद्वारे केले जाऊ शकते जे विज्ञानाच्या हितासाठी नाही तर त्यांच्या हितासाठी कार्य करतात. ज्याने कामाचे आदेश दिले.

कायदेशीर संस्था ज्यांचे कर्मचारी खुली पत्रके प्राप्त करू शकतात अशा संस्थांचा समावेश आहे ज्या "संबंधित विशेषतेमध्ये उच्च पात्र कर्मचाऱ्यांचे प्रशिक्षण" घेतात. तथापि, आम्ही कोणत्या वैशिष्ट्याबद्दल बोलत आहोत? पुरातत्वशास्त्र ही एक खासियत मानणे तर्कसंगत आहे. तथापि, ऑल-रशियन क्लासिफायर ऑफ स्पेशॅलिटी इन एज्युकेशन (ओके 009-2003) मध्ये, 30 सप्टेंबर 2003 क्रमांक 276-st च्या रशियन फेडरेशन फॉर स्टँडर्डायझेशन अँड मेट्रोलॉजीच्या राज्य समितीच्या ठरावाद्वारे मंजूर केलेले, विशेष "पुरातत्व" अनुपस्थित आहे. त्याच्या जवळ 030400 “इतिहास” - इतिहासाचा पदवीधर, इतिहासाचा मास्टर आणि 030401 “इतिहास” - इतिहासकार, इतिहास शिक्षक.

25 फेब्रुवारी 2009 क्रमांक 59 च्या रशियन फेडरेशनच्या शिक्षण आणि विज्ञान मंत्रालयाच्या आदेशानुसार मंजूर केलेल्या वैज्ञानिक कामगारांच्या वैशिष्ट्यांच्या नामांकनामध्ये, "ऐतिहासिक विज्ञान" या विभागात "पुरातत्वशास्त्र" हे वैशिष्ट्य प्रदान केले आहे. तथापि, हे वर्गीकरण योग्य शैक्षणिक पदवी असलेल्या व्यक्तींनाच लागू होते.

पुरातत्त्वीय कार्य त्याच्या वैज्ञानिक वैधतेच्या दृष्टिकोनातून अनुकूल करण्यासाठी, कलाच्या परिच्छेद 4 मध्ये निर्दिष्ट केलेल्या कायदेशीर संस्थांसाठी अनिवार्य परवाना सुरू केला पाहिजे. 45.1 फेडरल लॉ "रशियन फेडरेशनच्या लोकांच्या सांस्कृतिक वारशाच्या (ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक स्मारके) वस्तूंवर." हे करण्यासाठी, या लेखातील कलम 4 या शब्दांसह पूरक करणे आवश्यक आहे: "आणि ज्यांच्याकडे पुरातत्व क्षेत्रातील कार्य करण्यासाठी परवाना आहे," आणि खालील सामग्रीसह कलम 4.1 देखील प्रदान करणे आवश्यक आहे: "ए प्राप्त करण्याची प्रक्रिया पुरातत्व क्षेत्रातील कार्य पार पाडण्यासाठी परवाना आणि परवाना अर्जदारांच्या आवश्यकता रशियन फेडरेशनच्या सरकारने स्थापित केल्या आहेत.

कला च्या परिच्छेद 13 नुसार. फेडरल कायद्याच्या 45.1 "रशियन फेडरेशनच्या लोकांच्या सांस्कृतिक वारशाच्या (ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक स्मारके) वस्तूंवर" पुरातत्व क्षेत्राचे कार्य करणारा एक व्यक्ती आहे ज्याने पुरातत्व क्षेत्राचे कार्य केले आहे आणि कायदेशीर संस्था आहे ज्यासह अशी व्यक्ती आहे. रोजगाराच्या संबंधात आहे, परवाना संपल्याच्या दिवसापासून तीन वर्षांपर्यंत (ओपन शीट) सांस्कृतिक वारसा वस्तूंच्या संरक्षणासाठी फेडरल बॉडीने स्थापित केलेल्या पद्धतीने हस्तांतरित करण्यास बांधील आहेत, सर्व जप्त केलेल्या पुरातत्व वस्तू (मानववंशजन्य, मानववंशशास्त्रीय, पॅलेओझोलॉजिकल, पॅलिओबोटॅनिकल आणि ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक इतर वस्तू

मूल्य) रशियन फेडरेशनच्या संग्रहालय निधीच्या राज्य भागासाठी.

रशियन फेडरेशनच्या संग्रहालय निधीच्या निर्मितीची प्रक्रिया फेडरल कायद्याद्वारे नियंत्रित केली जाते "रशियन फेडरेशनच्या संग्रहालय निधीवर आणि रशियन फेडरेशनमधील संग्रहालये" दिनांक 26 मे 1996 क्रमांक 54-एफझेड आणि नियामक कायदेशीर कृत्ये. त्यानुसार दत्तक घेतलेल्या रशियन फेडरेशनच्या कार्यकारी अधिकार्यांपैकी - रशियन फेडरेशनच्या संग्रहालय निधी निधीवरील नियम, 12 फेब्रुवारी 1998 क्रमांक 179 च्या रशियन फेडरेशनच्या सरकारच्या डिक्रीद्वारे मंजूर केलेले, जे स्थापित करत नाही संग्रहालय निधीच्या राज्य भागामध्ये पुरातत्व वस्तूंच्या हस्तांतरणासाठी स्पष्ट प्रक्रिया. 17 जुलै 1985 क्रमांक 290 च्या यूएसएसआरच्या संस्कृती मंत्रालयाच्या आदेशाने मंजूर केलेल्या यूएसएसआरच्या राज्य संग्रहालयांमध्ये असलेल्या संग्रहालयातील मौल्यवान वस्तूंच्या लेखा आणि साठवणुकीसाठी पूर्वी लागू असलेली सूचना, 2009 मध्ये ऑर्डर ऑफ द ऑर्डरद्वारे रद्द करण्यात आली होती. रशियन फेडरेशनच्या संस्कृती मंत्रालयाने "रशियन फेडरेशनच्या संग्रहालयांमध्ये असलेल्या संग्रहालयातील वस्तू आणि संग्रहालय संग्रहांच्या निर्मिती, लेखा, जतन आणि वापराच्या संघटनेच्या युनिफाइड नियमांच्या मंजुरीवर" दिनांक 8 डिसेंबर 2009 क्रमांक 842, आणि अंतिम दस्तऐवज 11 मार्च 2010 क्रमांक 116 च्या रशियन फेडरेशनच्या संस्कृती मंत्रालयाच्या आदेशाद्वारे रद्द करण्यात आला.

अशा प्रकारे, आज संग्रहालय निधीच्या राज्य भागामध्ये संबंधित वस्तू हस्तांतरित करण्याची कोणतीही प्रक्रिया नाही, ज्यामुळे पुरातत्व कार्याच्या परिणामी मिळालेल्या सांस्कृतिक मालमत्तेची चोरी होऊ शकते.

कला च्या परिच्छेद 15 नुसार. 45.1 फेडरल लॉ "रशियन फेडरेशनच्या लोकांच्या सांस्कृतिक वारशाच्या (ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक स्मारके) वस्तूंवर", पुरातत्व क्षेत्राच्या कार्याच्या अंमलबजावणीवरील एक वैज्ञानिक अहवाल रशियन एकेडमी ऑफ सायन्सेसच्या आर्काइव्ह फंडाकडे हस्तांतरित करण्याच्या अधीन आहे. तीन वर्षांच्या आत.

एक विशिष्ट समस्या म्हणजे पुरातत्व वारसा स्थळे असलेल्या हद्दीतील भूखंडांच्या खाजगी मालकीचे संपादन.

पुरातत्व वारसा स्थळ ज्या सीमांच्या आत आहे त्या जमिनीच्या भूखंडाची कायदेशीर व्यवस्था कलाद्वारे नियंत्रित केली जाते. फेडरल कायद्याचे 49 "रशियन फेडरेशनच्या लोकांच्या सांस्कृतिक वारशाच्या (ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक स्मारके) वस्तूंवर": फेडरल कायदा पुरातत्व वारशाच्या वस्तू आणि ज्या भूखंडामध्ये तो स्थित आहे त्याचे स्वतंत्र अभिसरण स्थापित करतो; पुरातत्व वारसा असलेल्या वस्तूच्या शोधाच्या क्षणापासून, जमिनीच्या प्लॉटचा मालक ओळखल्या गेलेल्या वस्तूची सुरक्षितता सुनिश्चित करण्यासाठी कायद्याने स्थापित केलेल्या आवश्यकतांचे पालन करून साइट वापरण्याचे अधिकार वापरू शकतो.

पुरातत्व वारशाच्या वस्तू कलाच्या परिच्छेद 3 नुसार आहेत. राज्य मालकीच्या आणि कलाच्या परिच्छेद 1 नुसार "रशियन फेडरेशनच्या लोकांच्या सांस्कृतिक वारशाच्या (ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक स्मारके) वस्तूंवर" फेडरल कायद्याचे 49. या कायद्यातील 50 राज्य मालमत्तेपासून दूर राहण्याच्या अधीन नाहीत.

पुरातत्व वारसा स्थळांनी व्यापलेले भूखंड मर्यादित आहेत (रशियन फेडरेशनच्या जमीन संहितेच्या उपखंड 4, खंड 5, लेख 27).

फेडरल कायद्यांद्वारे (परिच्छेद 2, परिच्छेद 2, रशियन फेडरेशनच्या भूमी संहितेच्या अनुच्छेद 27) द्वारे स्थापित प्रकरणांशिवाय, अभिसरणात मर्यादित जमीन म्हणून वर्गीकृत जमीन भूखंड खाजगी मालकीसाठी प्रदान केले जात नाहीत.

अशा प्रकारे, असे म्हटले जाऊ शकते की सध्याच्या कायद्यामध्ये फेडरल कायद्यांद्वारे स्थापित केलेल्या प्रकरणांचा अपवाद वगळता, प्रचलित प्रतिबंधित म्हणून वर्गीकृत केलेल्या जमिनीच्या भूखंडांच्या खाजगीकरणावर सामान्य बंदी आहे.

जमीन भूखंड आणि पुरातत्व वारसा स्थळाच्या स्वतंत्र अभिसरणाच्या डिझाइनच्या आधारे, जमीन भूखंड विनामूल्य नागरी अभिसरणात असल्याचा निष्कर्ष काढला जातो.

हा निष्कर्ष या वस्तुस्थितीकडे नेतो की कायद्याच्या अंमलबजावणीच्या सरावात पुरातत्व वारसा स्थळ असलेल्या भूखंडाच्या खाजगीकरणाचा प्रश्न अनेक प्रकरणांमध्ये सकारात्मकपणे सोडवला जातो.

अशा दृष्टिकोनाचे उदाहरण म्हणजे रशियन फेडरेशनच्या सर्वोच्च लवाद न्यायालयाच्या प्रेसीडियमचा ठराव दिनांक 21 जुलै 2009 क्रमांक 3573/09 प्रकरण क्रमांक A52-1335/2008 मध्ये, खाजगीकरणाच्या बाबतीत जारी केला गेला. पुरातत्व वारसा स्थळ असलेल्या सीमेमध्ये जमिनीच्या भूखंडाच्या इमारतीचा मालक.

पुरातत्वीय वारसा स्थळ असलेल्या हद्दीतील भूखंडाचे खाजगीकरण करण्याच्या शक्यतेचे समर्थन करण्यासाठी, सर्वोच्च लवाद न्यायालयाच्या अध्यक्षीय मंडळाने खालील गोष्टींचे मार्गदर्शन केले.

कला च्या परिच्छेद 1 नुसार. रशियन फेडरेशनच्या लँड कोडच्या 36, अन्यथा फेडरल कायद्यांद्वारे स्थापित केल्याशिवाय, इमारतींच्या मालकांना या इमारती ज्या जमिनीवर आहेत त्या भूखंडांचे खाजगीकरण करण्याचा किंवा भाड्याने घेण्याचा अधिकार प्राप्त करण्याचा अनन्य अधिकार आहे. हा अधिकार जमीन संहिता आणि फेडरल कायद्यांद्वारे स्थापित केलेल्या रीतीने आणि परिस्थितीनुसार वापरला जातो.

तथापि, कलाच्या परिच्छेद 1 वरून खालीलप्रमाणे. रशियन फेडरेशनच्या भूमी संहितेच्या 36, इमारतीच्या मालकांद्वारे जमीन भूखंड (मालकी किंवा लीज) चे अधिकार संपादन करण्याची शक्यता सार्वजनिक आणि खाजगी हितसंबंधांचे संतुलन साधून जमिनीच्या भूखंडांच्या अधिकारावरील निर्बंधांवर अवलंबून असते. 12 मे 2005 क्रमांक 187 च्या रशियन फेडरेशनच्या संवैधानिक न्यायालयाच्या निर्धारामध्ये सांगितल्याप्रमाणे, राज्य अशा वस्तूंची श्रेणी (या प्रकरणात जमीन भूखंड) निर्धारित करू शकते जे खाजगीकरणाच्या अधीन नसतील तर हेतू, स्थान आणि इतर परिस्थिती जमिनीच्या प्लॉटच्या कायदेशीर शासनाची वैशिष्ठ्ये निर्धारित करतात, ती मालकीमध्ये हस्तांतरित करण्याची शक्यता वगळा.

जमीन भूखंडांच्या खाजगीकरणावरील संबंधांच्या संबंधात रशियन फेडरेशनच्या संवैधानिक न्यायालयाच्या कायदेशीर स्थितीच्या समर्थनार्थ, घटनात्मक न्यायालयाच्या वरील निर्धारामध्ये असे नमूद केले आहे की मर्यादित अभिसरण असलेल्या जमिनी म्हणून वर्गीकृत जमीन भूखंड खाजगी मालकीसाठी प्रदान केले जात नाहीत. फेडरल कायद्यांद्वारे प्रदान केलेल्या प्रकरणांमध्ये (रशियन फेडरेशनच्या लँड कोडच्या पॅरा. 2 खंड 2 लेख 27).

सध्याच्या कायद्यात, दोन समान नसलेल्या संकल्पना ओळखल्या पाहिजेत: जमिनीच्या भूखंडाची “मालकी प्रदान करणे” आणि जमिनीच्या भूखंडाची “मालकीच्या अधिकाराने ताबा”.

"रशियन फेडरेशनच्या लोकांच्या सांस्कृतिक वारशाच्या वस्तूंवर (इतिहास आणि संस्कृतीचे स्मारक)" फेडरल कायद्याच्या तरतुदी, पुरातत्वीय वारशाच्या वस्तू ज्या सीमांमध्ये आहेत त्या जमिनीच्या भूखंडांच्या मालकीच्या शक्यतेला अनुमती देतात. या भूखंडाच्या हद्दीत पुरातत्व वारशाची एखादी वस्तू ओळखली जाते आणि हा भूखंड योग्य कायदेशीर व्यवस्था प्राप्त करतो तेव्हा जमीन भूखंडावर पूर्वी स्थापित केलेल्या मालकी हक्कांचे जतन करण्याच्या शक्यतेचे संकेत म्हणून समजले जाते.

अशाप्रकारे, आम्ही असा निष्कर्ष काढू शकतो की रशियन फेडरेशनच्या सर्वोच्च लवाद न्यायालयाच्या प्रेसीडियमचे स्थान, 21 जुलै 2009 च्या ठराव क्रमांक 3573/09 मध्ये नमूद केले आहे. प्रकरण क्रमांक A52-133512008, निराधार आहे. हे नोंद घ्यावे की सामान्य अधिकार क्षेत्र आणि लवाद न्यायालयांच्या न्यायालयांच्या सराव मध्ये, पुरातत्व वारसा स्थळांनी व्यापलेल्या प्रदेशांच्या सीमेत असलेल्या भूखंडांच्या खाजगीकरणासाठी आणखी एक दृष्टीकोन होता, ज्याने त्यास परवानगी दिली नाही. तथापि, येथे चर्चा केलेल्या रशियन फेडरेशनच्या सर्वोच्च लवाद न्यायालयाच्या प्रेसीडियमच्या ठरावाने एका एकीकृत पध्दतीच्या निर्मितीची सुरुवात केली जी या श्रेणीतील भूखंडांच्या खाजगीकरणाच्या शक्यतेस अनुमती देते.

पुरातत्व वारसा स्थळांनी व्यापलेल्या भूखंडांचे खाजगीकरण केल्याने नकारात्मक परिणाम होऊ शकतात. सर्व प्रथम, आम्ही सांस्कृतिक स्तरावर असलेल्या पृथ्वीवर अंशतः किंवा पूर्णपणे लपलेल्या मानवी अस्तित्वाच्या अंशांचा वैज्ञानिक अभ्यास करण्याच्या या प्रकरणात अशक्यतेबद्दल बोलत आहोत.

वरील सर्व सूचित करतात की आधुनिक रशियामधील पुरातत्व वारसा स्थळांच्या संरक्षणासाठी आणि वैज्ञानिक अभ्यासासाठी कायदेशीर आधार बनविणाऱ्या कायद्यात सातत्याने सुधारणा करणे आणि त्याच्या वापराचा सराव करणे उचित आहे.

पदवीधर विद्यार्थी

मानवतावादी विद्यापीठ, एकटेरिनबर्ग

सांस्कृतिक वारशाच्या वस्तू म्हणून पुरातत्व स्मारके (अक्षीय पैलू)

भूतकाळातील ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक वस्तूंवर लागू झालेल्या दोन समान संकल्पनांमधील लेखाच्या शीर्षकातील तफावत अपघाती नाही. सोव्हिएत काळातील अभ्यासात, बऱ्याचदा सांस्कृतिक वारसा (किमान त्याचा भौतिक भाग) जवळजवळ "स्मारक" या शब्दाचा समानार्थी शब्द समजला जातो. "स्मारक" आणि "सांस्कृतिक वारसा" देखील संस्कृतीच्या क्षेत्रातील रशियन कायद्यात अदलाबदल करण्यायोग्य श्रेणी मानल्या जातात. तथापि, सध्या, संशोधक हेतुपुरस्सर या संकल्पना सौम्य करत आहेत. अशाप्रकारे, त्यांनी नमूद केल्याप्रमाणे, "स्मारक" ची व्याख्या, सर्वप्रथम, स्मृती, स्मरणशक्ती जतन करण्यावर केंद्रित आहे; आपल्या पूर्वजांनी आपल्याला दिलेला वारसा आहे, परंतु त्यांनी तो केवळ जतन करण्यासाठी नव्हे, तर व्याख्या आणि संवर्धनासाठी दिला आहे.”

असा तर्क चालू ठेवल्यास, हे लक्षात घेतले जाऊ शकते की या दोन संकल्पनांचे पृथक्करण ही वर्तमान संस्कृतीतील इतिहासाची वृत्ती आहे. आधुनिक जागेत भूतकाळातील नमुने समाविष्ट करणे किंवा न समाविष्ट करणे ही सर्व प्रथम, सध्याच्या पिढीसाठी त्यांच्या मूल्याची समस्या आहे. अर्थात, केवळ विकास संसाधन म्हणून सांस्कृतिक वारशाचे मूल्यांकन मुख्य मानले जाऊ शकत नाही, कारण वारसाचे मोज़ेक-पल्सेटिंग स्वरूप (वेगवेगळ्या सामाजिक गटांद्वारे वैयक्तिक वारसा वस्तूंचा वेगवेगळ्या वेळी असमान वापर) विश्वासार्ह पुरावा म्हणून काम करते. संपूर्ण सांस्कृतिक वारशाचे शाश्वत (म्हणजे परिपूर्ण) मूल्य. तथापि, भूतकाळातील स्मारकांच्या सापेक्ष महत्त्वाचा प्रश्न सरावापेक्षा सिद्धांताचे क्षेत्र आहे. सांस्कृतिक वारशाच्या जतनाशी संबंधित आपल्या काळातील मूलभूत समस्यांपैकी एक निराकरण आज केवळ भूतकाळातील सांस्कृतिक वस्तूंच्या वर्तमान मूल्याच्या सार्वजनिक जागरूकतेच्या पार्श्वभूमीवर शक्य आहे.

या संदर्भात, आज सांस्कृतिक वारशाचे मूल्य समजून घेणे अधिक आशादायक आहे, सर्व प्रथम, वस्तूचे स्वतःचे वैशिष्ट्य म्हणून नव्हे तर त्याच्याशी संबंधित वस्तुस्थिती म्हणून (विषयासाठी महत्त्वपूर्ण असलेली वस्तू म्हणून मूल्य आणि त्याच्या गरजा पूर्ण करते). या लेखाच्या चौकटीत "वारसा" आणि "स्मारक" च्या संकल्पना विभक्त करून, आम्ही भूतकाळातील वस्तूंच्या दोन प्रकारच्या मूल्यांच्या अस्तित्वावर जोर देतो, सशर्तपणे "महत्त्वपूर्ण" आणि "क्षुल्लक" वेगळे करतो. पुरातत्वीय स्मारकांना सांस्कृतिक वारशाच्या वस्तू म्हणून विचारात घेऊन, आम्ही आधुनिक रशियन समाजात पुरातत्वीय पुरातन वास्तूंची विशिष्टता आध्यात्मिक, कलात्मक किंवा इतर मूल्य म्हणून निर्धारित करण्यात समस्या निर्माण करतो, त्यांचे संभाव्य महत्त्व आणि वास्तविक आकलन आणि मूल्यमापन यांच्यातील संबंध ओळखतो.

आधुनिक सांस्कृतिक वातावरणात पुरातत्व अवशेषांच्या मूल्याच्या सीमा परिभाषित करण्यासाठी पुढे जाण्यासाठी, प्रथम प्रश्नातील वस्तूच्या व्याख्येवर विचार करणे आवश्यक आहे. आज रशियामध्ये "पुरातत्व स्मारक" (किंवा "पुरातत्व स्मारक") ही संकल्पना सांस्कृतिक श्रेणीपेक्षा वैज्ञानिक विश्लेषण किंवा लेखांकनाचे एकक आहे. पुरातत्व सामग्रीच्या संदर्भात "वारसा" या शब्दाचा वापर, त्याउलट, वर्तमान सांस्कृतिक वातावरणातील मूल्ये म्हणून दूरच्या भूतकाळातील कलाकृतींचा समावेश करण्याच्या प्रथेच्या संदर्भात वापरला जातो. एक उदाहरण (खरं तर, एकमेव) येथे "आधुनिक सांस्कृतिक प्रक्रियेतील पुरातत्व वारसा" या विभागाचे कामकाज 1ल्या आणि 2ऱ्या नॉर्दर्न आर्किऑलॉजिकल काँग्रेस (खंटी-मानसिस्क, 2002 आणि 2006) च्या चौकटीत आहे. दुसरीकडे, "वारसा" ही संकल्पना पुरातत्वशास्त्राच्या संदर्भात वापरली जाते आणि एका अर्थाने "स्मारक" या संकल्पनेशी समानार्थी आहे. हे वैधानिक आणि वैज्ञानिक दोन्ही क्षेत्रात घडते.

या कामाच्या चौकटीत "स्मारक" ही संकल्पना आणि "वारसा" या दोन्ही संकल्पना वापरून, आम्ही दोन्ही व्याख्यांच्या प्रासंगिकतेवर देखील विचार करू. सध्याच्या कायद्यानुसार, पुरातत्व स्मारक (पुरातत्व वारशाची वस्तू) "मानवी अस्तित्वाचे अंशतः किंवा पूर्णपणे जमिनीत किंवा पाण्याखाली लपलेले, त्यांच्याशी संबंधित सर्व जंगम वस्तू, मुख्य किंवा मुख्य स्त्रोतांपैकी एक" असे समजले जाते. पुरातत्व उत्खनन किंवा सापडलेल्या माहितीबद्दल." पुरातत्व विज्ञानाच्या चौकटीतही अशीच व्याख्या वापरली जाते हे लक्षात घेता, हे लक्षात घेतले जाऊ शकते की भूतकाळातील एखाद्या वस्तूचे पुरातत्व वारसा/स्मारकाला श्रेय देणे कोणत्याही प्रकारे त्या वस्तूच्या सामग्रीशी संबंधित नाही. वास्तुकला, ललित कला, लेखन, धार्मिक उपासनेच्या वस्तू इत्यादींची स्मारके - सर्व सांस्कृतिक कलाकृती केवळ जमिनीवर किंवा पाण्याखाली असलेल्या त्यांच्या स्थानाच्या वस्तुस्थितीवरून पुरातत्वीय वारसा मानल्या जाऊ शकतात. किंबहुना, केवळ तथाकथित अमूर्त सांस्कृतिक वारसा पुरातत्त्वीय वारशात समाविष्ट होऊ शकत नाही. या दृष्टिकोनातून, वारसा किंवा स्मारकांच्याच पुरातत्व गटाची ओळख करून देण्याची पूर्ण परंपरागतता आणि निर्जीवपणा ठामपणे सांगता येईल, जे अनेक प्रकारे पूर्णपणे कायदेशीर स्वरूपाचे आहे.

पुरातत्व वारसा ओळखण्याची कृत्रिमता सध्याच्या सांस्कृतिक वातावरणात त्याचे संभाव्य मूल्य आणि महत्त्व ओळखण्यात देखील दिसून येते. मुद्दा असा आहे की केवळ पुरातत्वीय वस्तूंमध्ये अंतर्भूत असलेली विशिष्ट मूल्य वैशिष्ट्ये ओळखणे जवळजवळ अशक्य आहे.

अशा प्रकारे, आम्ही आधुनिक रशियन आणि जागतिक संस्कृतीतील पुरातत्व वारसाच्या संभाव्य मूल्याबद्दल त्याच्या खालील वैशिष्ट्यांमुळे बोलू शकतो. सर्वप्रथम, जवळजवळ सर्व पुरातत्व स्थळांमध्ये अंतर्भूत असलेल्या "प्राचीनतेची" स्थिती लक्षात घेण्यासारखे आहे (आधुनिक काळातील स्मारकांचा अंशतः अपवाद वगळता). लोकप्रिय संस्कृतीच्या पातळीवर, पुरातत्व अवशेषांचे महत्त्वपूर्ण वय बहुतेक वेळा आश्चर्यचकित होण्याची भावना, कमी वेळा प्रशंसा आणि कधीकधी अविश्वास निर्माण करते. युरल्समधील पुरातत्व मोहिमेतील लेखकाचा वैयक्तिक अनुभव साक्ष देतो, बहुतेक लोकांना असे वाटते की जेव्हा ते शिकतात की ते आता कुठे राहतात, हजारो वर्षांपासून लोक अस्तित्त्वात आहेत; हाच प्रभाव हजारो वर्षे जुन्या शोधांच्या प्रदर्शनामुळे निर्माण होतो.

हे लक्षात घेणे मनोरंजक आहे की, ए. रिगलच्या मते, कलाकृतींच्या वयाच्या मूल्याची घटना त्याच्या पूर्ण स्वरूपात (ऐतिहासिक मूल्य आणि परंपरा ही संकल्पना पूर्वी अस्तित्वात होती) 20 व्या शतकाच्या आधी दिसून येत नाही. 21 व्या शतकातील समाजात नावीन्यपूर्णतेचा उद्देश आहे, "प्राचीनता" टिकवून ठेवते आणि त्याची जादुई स्थिती मजबूत करते. हे वैशिष्ट्य आहे की आज लक्षणीय वयाच्या गोष्टींकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन व्यक्तीच्या सामाजिक, व्यावसायिक किंवा इतर कोणत्याही संलग्नतेवर अवलंबून नाही. पुरातन काळाची वस्तुस्थिती आहे कोणतेहीलक्ष देण्यास योग्य गोष्ट. परिणामी, पुरातत्वीय वारसा स्थळांचे मूल्य आणि स्वारस्य यांची मोठ्या प्रमाणावर आणि प्राधान्याने ओळख होऊ शकते.

त्यांच्या वयामुळे, पुरातत्वीय स्मारके देखील एक महत्त्वपूर्ण वैचारिक प्रतीक बनतात, कारण त्यांच्या समजातून मानवजातीच्या सांस्कृतिक मार्गाचा कालावधी, जटिलता आणि संस्कृतीचे खरे बहुस्तरीय स्वरूप तयार होते. येथे आपण सामाजिक-सांस्कृतिक घटना म्हणून "सांस्कृतिक-ऐतिहासिक वारसा" या संकल्पनेला सांस्कृतिक औचित्य देणारे शब्द उद्धृत करू शकतो. "रशियन संस्कृतीवरील संभाषणे" मध्ये ते यावर जोर देतात: "संस्कृती ही स्मृती आहे. म्हणून, तो नेहमीच इतिहासाशी जोडलेला असतो आणि एखाद्या व्यक्तीच्या, समाजाच्या आणि मानवतेच्या नैतिक, बौद्धिक, आध्यात्मिक जीवनाची निरंतरता सूचित करतो. आणि म्हणूनच, जेव्हा आपण आपल्या आधुनिक संस्कृतीबद्दल बोलतो, तेव्हा आपण, कदाचित नकळत, या संस्कृतीने प्रवास केलेल्या प्रचंड मार्गाबद्दल देखील बोलत असतो. हा मार्ग हजारो वर्षांचा आहे, ऐतिहासिक कालखंड, राष्ट्रीय संस्कृतींच्या सीमा ओलांडतो आणि आपल्याला एका संस्कृतीत विसर्जित करतो - मानवतेची संस्कृती." . या अर्थाने, पुरातत्व वारसा, इतर कोणत्याही प्रमाणे, संस्कृतीच्या कार्यास प्रतिसाद देते, अभिव्यक्तीमध्ये, "मानवतेची अनुवंशिक स्मृती," मानवी अनुभवाच्या स्थानिक-स्थानिक स्थानिकीकरणाच्या सीमा नष्ट करते.

तथापि, "वय" ओळखणे आणि, म्हणून बोलायचे तर, त्याची विविधता, मूल्याचा घटक म्हणून, आम्ही त्याचा प्रभाव केवळ पुरातत्वीय स्मारकांना देऊ शकत नाही. सांस्कृतिक वातावरणातून बाहेर न पडता किंवा पुरातत्वाच्या प्रक्रियेतून न जाता दीर्घकाळ अस्तित्वात राहण्याची संधी असलेल्या कोणत्याही "प्राचीन" गोष्टींचा समान परिणाम होईल. या प्रकरणात, संशोधनाचे परिणाम, उदाहरणार्थ, पुरातत्वशास्त्रज्ञ किंवा वांशिकशास्त्रज्ञांद्वारे, कमी स्वारस्य असणार नाही.

दुसरे म्हणजे, सध्याच्या वास्तवापेक्षा लक्षणीय भिन्न असलेल्या समाज आणि संस्कृतींना समजून घेण्याची संधी म्हणून आपण पुरातत्व वारशाच्या संभाव्य मूल्याबद्दल बोलू शकतो. पुरातत्व स्त्रोतांमध्ये नोंदवलेल्या भूतकाळापासून आधुनिकतेला वेगळे करणारा महत्त्वपूर्ण कालक्रमानुसार, तो विचित्र वाटेल, आधुनिक परिस्थितीत पुरातत्व वारशाची प्रासंगिकता मुख्यत्वे निर्धारित करतो.

हे आधुनिक परिस्थितीचे प्रतिबिंबित करण्यासाठी भूतकाळातील सांस्कृतिक क्षमता प्रभावीपणे वापरणे शक्य करते (जबरदस्तीच्या, मूलभूत बदलांच्या युगात आज अत्यंत मागणी आहे). पुरातत्वशास्त्र, थोडक्यात, सामाजिक-सांस्कृतिक "अतिरिक्त-स्थान" ची परिस्थिती सेट करते जी धारणा आणि प्रतिबिंब यासाठी अत्यंत प्रभावी आहे. त्यांनी नमूद केल्याप्रमाणे, "ज्या संस्कृतींची स्मृती प्रामुख्याने स्वतःच तयार केलेल्या मजकुरांनी संतृप्त असते ती बहुतेक वेळा हळूहळू आणि संथ विकासाद्वारे दर्शविली जाते, तर ज्या संस्कृतींची स्मृती वेळोवेळी वेगळ्या परंपरेत विकसित ग्रंथांसह मोठ्या प्रमाणात संपृक्ततेच्या अधीन असते ते "त्वरित विकास" कडे वळतात.

म्हणून, उदाहरणार्थ, आधुनिक क्रोनोटोपची वैशिष्ट्ये (अंतराळाच्या नाशाच्या पार्श्वभूमीवर आधुनिक जीवनाची "असामान्य" गती) अभ्यासाद्वारे आणि पारंपारिक समाजांच्या क्रोनोटोपशी तुलना करून समजली जाऊ शकते (अशा प्रकारे बहुसंख्य संशोधकांनी अभ्यासलेल्या पुरातत्व संस्कृतींचे वर्गीकरण केले जाऊ शकते). आधुनिक स्पेस-टाइम "ऑर्डर" चा मानवी मानसिकतेवर मोठ्या प्रमाणात नकारात्मक प्रभाव पडतो हे लक्षात घेता, भूतकाळातील समाजांच्या "स्थिर वेळ आणि जागा" च्या संवेदना उपचारात्मक "स्थिरीकरण" साधन म्हणून कार्य करू शकतात. तसेच, पुरातत्व संस्कृतीच्या लोकांच्या त्यांच्या सभोवतालच्या भौतिक जागेकडे पाहण्याच्या दृष्टिकोनातून (इतिहास आणि अध्यात्मासह वैयक्तिक गोष्टींचे जग), आधुनिक माणसावर भौतिक जगाच्या औद्योगिक उत्पादनाचा विशिष्ट प्रभाव समजू शकतो (प्रचंड "मृत"). इतिहास आणि मूल्य नसलेल्या गोष्टी, "नवीन" चा पंथ). हीच परिस्थिती निसर्गाच्या, स्वतःच्या आणि जगाच्या संबंधातही दिसून येते. पुरातत्वीय वारशाच्या रूपात, आपल्याला भावना, ज्ञान आणि मूल्यांच्या अद्वितीय क्षेत्रात प्रवेश आहे जे आधुनिकपेक्षा अगदी भिन्न आहेत.

वेगळ्या सांस्कृतिक वास्तवाच्या अशा संवेदनांची मागणी आज युरोपमधील आणि अंशतः रशियामधील पुरातत्व पर्यटन आणि आर्किओपार्क (आर्किओड्रोम्स) च्या विकासामध्ये दिसून येते, जेव्हा अभ्यागतांना वैयक्तिकरित्या एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनात आणि जागतिक दृश्यात सामील होण्याची संधी दिली जाते. दूरचा भूतकाळ.

पुरातत्वीय संस्कृतींशी संवाद साधण्याच्या अनुभवाचे महत्त्व लक्षात घेता, तरीही या पैलूतील पुरातत्व वारशाचे अद्वितीय मूल्य नाही यावर जोर देणे महत्त्वाचे आहे. सध्याच्या समाजांसाठी कमी महत्त्वाची गोष्ट म्हणजे हयात असलेल्या वांशिक समाजांशी संवाद (समान पारंपारिक संस्कृतीची मूल्ये) किंवा शास्त्रीय इतिहासकारांच्या कार्यांशी परिचित असणे. आंतरराष्ट्रीय आणि देशांतर्गत पर्यटनाच्या जलद विकासाच्या पार्श्वभूमीवर दुसरा देश (किंवा अधिक तंतोतंत, अनेक देश) म्हणून प्राचीन भूतकाळ समजून घेणे देखील पुरातत्व सामग्रीच्या विशिष्ट मूल्यासारखे दिसत नाही.

तिसरे म्हणजे, आपण भूतकाळातील कलाकृतींच्या सौंदर्यात्मक मूल्याबद्दल बोलू शकतो. पुरातत्व वारसा ही भूतकाळातील कोट्यवधी लेखकांच्या योजनांनुसार तयार केलेली विविध प्रकारच्या भौतिक स्वरूपांची संस्कृती आहे. याव्यतिरिक्त, हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की भूतकाळातील बहुतेक गोष्टींच्या निर्मितीमध्ये आणि त्यांच्या आधुनिक व्याख्येमध्ये (जेव्हा आपण चाकूच्या हँडल्सची प्रशंसा करतो, कुशलतेने दगडी उपकरणे इ.) मध्ये कलात्मक आणि भौतिक क्षेत्र वेगळे केलेले नाहीत. जे प्राचीन कलाकृतींच्या आकलनाची विशिष्टता व्यक्त करते. भूतकाळातील कलात्मक उदाहरणांची मागणी लक्षात घेऊन, ज्याची पुष्टी रेट्रो शैलीद्वारे केली जाऊ शकते, ज्याला आधुनिक डिझाइनमध्ये खूप महत्त्व आहे, तथापि, आम्ही निश्चितपणे पुरातत्वीय वारशात अंतर्भूत असलेल्या या वैशिष्ट्याचा अपवादात्मक घटना मानू शकत नाही.

शेवटी, आम्ही पुरातत्वीय वस्तूंचे असे वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य हायलाइट करू शकतो कारण ते मानवी दैनंदिन जीवनाच्या क्षेत्राशी संबंधित आहेत. पुरातत्व संग्रहांमध्ये दैनंदिन जीवनातील सामान्य समस्या आणि नियमित जीवन समर्थनाशी संबंधित गोष्टींचे वर्चस्व आहे, जे त्यामुळे थेट आपल्याशी संबंधित आहेत. अर्थात, सरासरी दर्शकांना हे "संलग्नक" पुरातत्व वारशात प्रासंगिकता आणि चैतन्य जोडते, तथापि, या प्रकरणात देखील आपण समान महत्त्व असलेल्या ॲनालॉग्सच्या अनुपस्थितीबद्दल बोलू शकत नाही. विशेषतः, आम्ही एथनोग्राफिक सामग्रीच्या मूल्यातील "स्पर्धा" बद्दल बोलत आहोत.

अशाप्रकारे, आपण असा निष्कर्ष काढू शकतो की पुरातत्व वारशाचे मूल्य केवळ त्यात अंतर्भूत असलेल्या विशिष्ट वैशिष्ट्यांमध्ये प्रकट होत नाही. संज्ञानात्मक स्वारस्य (“बौद्धिक नाजूकपणा”) आणि संज्ञानात्मक, सौंदर्यात्मक मूल्याच्या दृष्टिकोनातून पुरातत्त्वीय वस्तू आणि त्यांचा समावेश असलेला इतिहास अद्वितीय नाही. एका विशिष्ट अर्थाने, असा युक्तिवाद केला जाऊ शकतो की पुरातत्व स्त्रोतांबद्दलची मूल्यात्मक वृत्ती संपूर्णपणे "अभिलेखीय" संस्कृतीकडे आणि आंतरसांस्कृतिक संवादाच्या विकासाबाबतची वृत्ती समान पातळीवर आहे. या संदर्भात, या प्रकरणात सामान्य वैशिष्ट्यांचे वैयक्तिक छेदनबिंदू म्हणून विशिष्टतेबद्दल बोलणे अधिक योग्य आहे. हे "प्राचीनता" च्या स्थितीचे संयोजन आहे, सौंदर्यात्मक विविधता, महत्त्वपूर्ण सांस्कृतिक इतरतेची परिस्थिती आणि त्याच वेळी, दैनंदिन जीवनाच्या क्षेत्राशी संबंधित आहे जे आधुनिक समाजातील पुरातत्वीय पुरातन वास्तूंच्या मूल्याचे स्वरूप ठरवते. सांस्कृतिक वातावरण.

वर सादर केलेले विश्लेषण, जे प्रायोगिक पेक्षा अधिक सैद्धांतिक आहे, निश्चितपणे पुरातत्व वारशाच्या मूल्याचे संपूर्ण चित्र प्रदान करत नाही. सांस्कृतिक स्मारकांचे संभाव्य महत्त्व वस्तुनिष्ठपणे त्यांच्या महत्त्वाच्या वास्तविक आकलनापासून वेगळे असले पाहिजे. सामग्रीच्या पुढील सादरीकरणाकडे जाताना, आम्ही हे देखील लक्षात घेतो की प्राचीन स्मारकांना भेट देणे आणि पुरातत्वीय प्रदर्शनांचे परीक्षण करणे ही वस्तुस्थिती मूल्याचा पुरावा मानली जाऊ शकत नाही. या संदर्भात, मागणीचे विश्लेषण करताना, वारसा "वापर", "लोकप्रियकरण" किंवा "अद्ययावत करणे" या पद्धतींवर लक्ष केंद्रित करणे अधिक योग्य आहे, परंतु पुरातत्वीय पुरातन वास्तूंकडे सामान्य गैर-विशिष्ट दर्शकांच्या वृत्तीवर लक्ष केंद्रित करणे अधिक योग्य आहे.

नातेसंबंधाच्या वस्तूबद्दलचे ज्ञान आणि त्याबद्दलच्या विषयाच्या कल्पना ही मूल्य धारणा तयार करण्यासाठी सर्वात महत्वाची अट मानली जाऊ शकते. पुरातत्व वारसाविषयी माहितीचा प्राथमिक अभाव हा त्याबद्दलच्या कोणत्याही मूल्य-आधारित वृत्तीला अडथळा आणणारा एक घटक आहे हे लक्षात घेऊन, आम्ही लक्षात घेतो की, उदाहरणार्थ, उरल प्रदेशातील लोकसंख्या अत्यंत खराबपणे दर्शवते. जे क्षेत्र त्यांना ज्ञात आहे. हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की पुरातत्व शिक्षणातील "अपयश" देखील शैक्षणिक प्रेक्षकांसाठी वैशिष्ट्यपूर्ण आहेत. इतिहासकारांसह मानवतेचे बहुतेक प्रतिनिधी, त्यांच्या प्रदेशातील 10 पुरातत्वीय स्मारकांची नावे देण्यास सक्षम असण्याची शक्यता नाही. पुरातत्वीय वारसा "टेरा इन्कॉग्निटा" राहिला आहे. या परिस्थितीचे वस्तुनिष्ठ कारण म्हणून, शालेय आणि विद्यापीठाच्या अभ्यासक्रमात पुरातत्व स्मारकांना वाहिलेल्या साहित्याच्या जवळजवळ पूर्ण अनुपस्थितीचे नाव दिले जाऊ शकते. या परिस्थितीच्या संबंधात, पुरातत्व शिक्षण हा गैर-विशिष्ट प्रेक्षकांसाठी पुरातत्वीय पुरातन वास्तूंचे मूल्य आकारण्यासाठी एक अत्यंत संबंधित घटक मानला जाऊ शकतो.

पुरातत्व विज्ञानाची स्वतःची प्रस्थापित प्रतिमा आणि पुरातत्वशास्त्रज्ञाची आकृती देखील पुरातत्व वारशाच्या मूल्याच्या आकलनासाठी खूप महत्वाची आहे. रशियन नागरिकांच्या वस्तुमान चेतनामध्ये, पुरातत्वशास्त्रज्ञ अतिशय विशिष्ट विषयांशी संबंधित आहेत. "तुम्ही सोने शोधत आहात?" आणि "तुम्ही मॅमथ्स शोधत आहात?" - पुरातत्वशास्त्रज्ञ म्हणून स्वतःची ओळख करून देणाऱ्या प्रत्येकाला विचारले जाणारे हे दोन सर्वात सामान्य प्रश्न आहेत. हे मनोरंजक आहे की अशी मिथक रशियन कलाकृतींमध्ये देखील दिसते. म्हणून, उदाहरणार्थ, पुरातत्वशास्त्रज्ञ म्हणजे मॅमथ्स शोधणारी व्यक्ती आहे ही कल्पना व्ही. टोकरेवा यांच्या कथेत दिसते “द ग्रीक वॉज रोड” आणि नंतर व्ही. फोकिन यांच्या “बिटवीन अँड अर्थ” (1977) वर आधारित टेलिव्हिजन नाटकात ती झळकली. . अशीच परिस्थिती परदेशात पाहायला मिळते. कॅनडामध्ये 2002 मध्ये केलेल्या अभ्यासानुसार, पुरातत्वशास्त्र सहयोगी डायनासोर हाडांची संकल्पना असलेले 21% प्रतिसादकर्ते; युनायटेड स्टेट्समध्ये, 1999 च्या अभ्यासानुसार, पुरातत्वशास्त्रज्ञ डायनासोरचा अभ्यास करतात का असे विचारले असता 80% प्रतिसादकर्त्यांनी होकारार्थी उत्तर दिले.

अशा प्रकारचे प्रतिनिधित्व, पुरातत्व विज्ञानाची स्वतःची आणि त्याच्या क्रियाकलापांच्या क्षेत्राची प्रतिमा विकृत करताना, त्याच वेळी सरासरी दर्शकांसाठी संपूर्ण पुरातत्व वारशाच्या महत्त्वाच्या पातळीवर सकारात्मक प्रभाव पडतो. मॅमथ्सच्या थीमची सामान्य लोकप्रियता लक्षात घेता, पुरातत्व विज्ञान खरोखरच सांस्कृतिक अभ्यागतांच्या स्वारस्याबद्दल अभिमान बाळगत आहे, जे वाजवीपणे जीवाश्मशास्त्रज्ञांचे असावे.

पुरातत्वाच्या प्रतिमेशी संबंधित आणखी एक "विकृती" उत्खननाच्या प्रक्रियेशी संबंधित आहे. युरोपियन आणि अमेरिकन अभ्यास दर्शविल्याप्रमाणे, पुरातत्वशास्त्रज्ञाची प्रतिमा इतिहास आणि वारसा स्थळांशी नसून जनजागरणाशी संबंधित आहे. SAA (अमेरिकन सोसायटी फॉर आर्किओलॉजी) रिसर्च सेंटरच्या मते, बहुसंख्य उत्तरदाते पुरातत्व हा शब्द वेगवेगळ्या स्वरूपात (59%) "खणणे" या शब्दाशी जोडतात. कॅनडा, स्वीडन आणि यूएसए मध्ये केलेल्या इतर अभ्यासानुसार ही संघटना प्रथम स्थानावर होती. रशियामध्ये तत्सम मोजमाप केले गेले नाहीत, परंतु त्यांचे परिणाम समान असतील असे मानणे शक्य आहे.

उत्खननाची थीम खजिना शोधण्याच्या हेतूने देखील जवळून जोडली गेली आहे, ज्याचा सार्वजनिक चेतनामध्ये पुरातत्व विज्ञानाच्या प्रतिमेवर महत्त्वपूर्ण प्रभाव पडतो. खजिन्याची संकल्पना, जी आंतरराष्ट्रीय पात्रासह एक महत्त्वपूर्ण सांस्कृतिक पुरातत्व आहे, पुरातत्व वारशाच्या संपूर्ण क्षेत्राकडे पाहण्याच्या वृत्तीवर एक शक्तिशाली प्रेरक प्रभाव पाडते.

गूढता, मूल्य (केवळ भौतिकदृष्ट्या समजले नाही) आणि धोक्याचे संयोजन म्हणून खजिना अंशतः खजिना शिकारीच्या प्रतिमेला आकार देतो, ज्याला समाजशास्त्रीय संशोधन सामग्रीच्या स्वरूपात स्पष्ट पुष्टी मिळते. के. होल्टॉर्फच्या मते, युरोपमध्ये पुरातत्वशास्त्रज्ञाचे कार्य तीन मुख्य कल्पनांसह सार्वजनिक चेतनेशी घट्टपणे जोडलेले आहे:

o साहस आणि साहस,

o गुप्तहेर शोध,

o खळबळजनक (महत्त्वपूर्ण) शोध.

येथे आपण पुरातत्वशास्त्राची व्याख्या के. केरम यांच्या पुस्तकातून देखील उद्धृत करू शकतो, ज्याला पाश्चिमात्य देशात मोठ्या प्रमाणावर ओळखले जाते, “देव, थडगे, शास्त्रज्ञ”: “... एक विज्ञान ज्यामध्ये साहस आणि कठोर परिश्रम, रोमँटिक शोध आणि आध्यात्मिक आत्म- नकार एकमेकांशी जोडलेले आहेत, एक विज्ञान जे एका किंवा दुसऱ्या युगाच्या सीमांद्वारे मर्यादित नाही किंवा एखाद्या विशिष्ट देशाच्या चौकटीत नाही... जगात याहून अधिक रोमांचक साहस असण्याची शक्यता नाही..."

अशा प्रकारे, पुरातत्व विज्ञान आणि त्याच्या क्रियाकलापांचे परिणाम अशा पौराणिक कथांशी जवळून जोडलेले आहेत जे मानवांसाठी "गुप्त", "धोकादायक रस्ता / शोध", "खजिना / खजिना" यासारख्या महत्त्वपूर्ण आहेत. या दृष्टिकोनातून, पुरातत्व वारसा सर्व ऐतिहासिक विज्ञान आणि त्याच्या निर्मात्यांच्या पार्श्वभूमीवर लक्षणीयपणे उभा आहे. इतिहासकाराचे कार्य "कागदपत्रे" आणि कार्यालयाशी संबंधित असले तरी ("संग्रहण उंदीर" च्या सुप्रसिद्ध व्याख्येद्वारे पुरावा आहे), पुरातत्वशास्त्र हे रोमँटिसिझमने भरलेल्या क्षेत्र संशोधकाच्या क्रियाकलाप म्हणून समजले जाते (जर इतिहास म्हणजे तारखा, तर पुरातत्व हा खजिना आहे). वस्तुस्थिती असूनही, "खजिना" आणि महत्त्वपूर्ण मूल्ये पुरातत्व आणि अभिलेखीय संशोधनामध्ये समान संभाव्यतेसह आढळू शकतात, वस्तुमान चेतनेच्या पातळीवर, प्रथम क्षेत्राला प्राधान्य स्पष्टपणे दिले जाते.

तथापि, पुरातत्व संशोधनासाठी महत्त्वपूर्ण संज्ञानात्मक प्रेरणांची उपस्थिती ही पुरातत्वीय वारशाच्या मूल्यामध्ये एक घटक आहे का, हा एक खुला प्रश्न आहे. अनेकांसाठी, पुरातत्वशास्त्र हे भूतकाळ जाणून घेण्याचा एक नेत्रदीपक प्रकार आहे, अनेकदा या प्रक्रियेतील सामग्री पूर्णपणे विस्थापित करते. अनेक मार्गांनी, पुरातत्वशास्त्रातील स्वारस्य पूर्णपणे हेडोनिस्टिक आहे, जे प्रत्येक पुरातत्वशास्त्रज्ञाला परिचित असलेल्या विशिष्ट प्रश्नात प्रतिबिंबित होते: "तुम्हाला काही मनोरंजक आढळले का?" दूरचा भूतकाळ हा मोठ्या प्रमाणात केवळ "मनोरंजक" आणि "जिज्ञासू" म्हणून मोठ्या प्रमाणात जागरूकतेसाठी स्वारस्य आहे. रहस्ये, कोडे आणि संवेदनांमध्ये आपली स्वारस्य पूर्ण करण्यासाठी पुरातत्वशास्त्र हे एक अतिशय योग्य उत्पादन आहे.

पुरातत्व स्थळाचे हेरिटेजमध्ये रूपांतर होण्यास त्रासदायक घटकांमध्ये आधुनिक समाजांपासून पुरातत्व भूतकाळाच्या पूर्णपणे "पृथक्करण" च्या परिस्थितीचा समावेश असू शकतो. तर, उदाहरणार्थ, उरल सामग्रीवर आधारित, आम्ही 1-2 हजार बीसी पूर्वीच्या स्मारकांची वांशिकता निश्चित करण्याच्या अशक्यतेबद्दल बोलू शकतो. e याव्यतिरिक्त, नंतरच्या युगातील वस्तूंचे वांशिक "बांधणी" (एडी 2 रा सहस्राब्दीच्या सुरुवातीपर्यंत) सहसा सशर्त आणि परिवर्तनीय असतात. हे स्त्रोताच्या विशिष्टतेमुळे आहे, जे आपल्याला केवळ गोष्टींमध्ये भूतकाळासह सादर करते. दुर्दैवाने, भौतिक आणि अध्यात्मिक संस्कृतीच्या वस्तूंच्या टायपोलॉजिकल मालिकेचा सामाजिक-सांस्कृतिक गटांशी संबंध जोडण्याच्या समस्या (पुरातत्वशास्त्राचे सर्वात महत्वाचे टायपोलॉजिकल युनिट - "पुरातत्व संस्कृती" - खरं तर, भौतिक सामग्रीची टायपोलॉजिकल एकता) अजूनही निराकरण झाले नाही. . परिणामी, पुरातत्वशास्त्रज्ञ बहुतेक प्रकरणांमध्ये त्यांनी अभ्यास केलेल्या वस्तू कोणत्याही आधुनिक वांशिक गटाशी जोडू शकत नाहीत (प्राचीन काळात झालेल्या स्थलांतर आणि सामाजिक-सांस्कृतिक एकीकरणाच्या असंख्य प्रक्रियेमुळे परिस्थिती देखील गुंतागुंतीची आहे).

हे सर्व आपल्याला पुरातत्वीय वारसा वर्तमान समाज आणि संस्कृतींच्या इतिहासाच्या संदर्भात "अभिलेखीय", "फाटलेले" म्हणून वर्गीकृत करण्यास अनुमती देते. अशा प्रकारे, आधुनिक वातावरणात पुरातत्व वारशाचे कोणतेही वास्तविकीकरण, पुनरुज्जीवन आणि समावेश केल्यास कृत्रिमता आणि अनुकरणाची चव असेल. या संदर्भात, हे लक्षात घेतले जाऊ शकते की सध्याच्या पद्धतींमध्ये पुरातत्व वारसा सक्रियपणे समाविष्ट करणारे बहुसंख्य ऐतिहासिक पुनर्निर्माण क्लब एडी 1-2 सहस्राब्दीच्या शेवटी जात नाहीत. e (कीवन रस आणि मध्ययुगीन ते 20 व्या शतकापर्यंत). उरलेले युग त्यांच्या लक्षापलीकडे राहिले आहे, मुख्यत्वे आधुनिक परिस्थितीशी पूर्वीच्या काळातील स्मारकांचे वांशिक, अर्थपूर्ण आणि मूल्य कनेक्शन समजून न घेतल्याने (कीव्हन रसच्या परंपरेचे पुनरुज्जीवन किंवा अगदी वायकिंग शस्त्रांचे मॉडेलिंग) जीवनाच्या जीर्णोद्धाराशी तुलना, उदाहरणार्थ, कोझलोव्ह संस्कृती अधिक समजण्यायोग्य, अर्थपूर्ण आणि मौल्यवान दिसते).

अशाप्रकारे, पुरातत्व स्त्रोतांमध्ये सादर केलेला भूतकाळ एकाच वेळी एक वस्तू बनतो ज्याची सध्याच्या समाजांसाठी क्षमता आणि वास्तविक मूल्य आहे, परंतु त्याच वेळी त्यांच्यासाठी एक अद्वितीय अर्थपूर्ण अर्थ नाही. या संदर्भात, आपण यापुढे पुरातत्वीय पुरातन वास्तूंना स्मारक म्हणू शकत नाही, परंतु वारशाच्या दृष्टीने त्यांची व्याख्या करणे देखील अशक्य आहे. त्याच वेळी, असा युक्तिवाद केला जाऊ शकतो की पुरातत्व वस्तूंमध्ये स्वारस्य, अगदी "साहस" शैलीच्या शैलीमध्ये त्यांच्या धारणावर आधारित, त्यांच्या लोकप्रियतेसाठी, विकासासाठी आणि परिणामी, संरक्षणासाठी आधार म्हणून कार्य करू शकते.

नोंद

उदाहरणार्थ, 1 जानेवारी 2001 चा फेडरल कायदा क्रमांक 73-एफझेड पहा "रशियन फेडरेशनच्या लोकांच्या सांस्कृतिक वारशाच्या (ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक स्मारके) वस्तूंवर."

मिरोनोव्ह, नैसर्गिक आणि सांस्कृतिक वारसा औद्योगिक उत्तरोत्तर समाजाच्या सांस्कृतिक धोरणाची अनिवार्यता म्हणून: डिस. ...कँड. सांस्कृतिक विज्ञान: 24.00.01. एम., 2000. पी.77.

वर नमूद केल्याप्रमाणे, रशियन कायद्यातील "पुरातत्व स्मारक" हे "पुरातत्व वारसा वस्तू" चे पूर्णपणे समानार्थी आहे. हीच परिस्थिती आंतरराष्ट्रीय कायद्यात पाळली जाते (आम्ही 1990 मध्ये लॉसने येथे मंजूर केलेल्या "पुरातत्व वारसा संरक्षण आणि वापरासाठी आंतरराष्ट्रीय चार्टर" बद्दल बोलत आहोत).

उदाहरणार्थ, प्रियखिन आणि पुरातत्व वारसा पहा. वोरोनेझ, 1995.

रीगल, ए. द मॉडर्न कल्ट ऑफ मोन्युमेंट्स: इट्स कॅरेक्टर अँड इट्स ओरिजिन, फॉस्टर, के. डब्ल्यू. आणि घिरर्डो, डी. इन मोन्युमेंट/मेमरी अँड द मॉर्टॅलिटी ऑफ आर्किटेक्चर. विरोधक 25, 1982: 21-51.

यावर, उदाहरणार्थ, लोवेन्थल, डी. द पास्ट इज अ फॉरेन कंट्री यांची कामे पहा. केंब्रिज: केंब्रिज युनिव्हर्सिटी प्रेस, 1985; शिल्स, ई. परंपरा. लंडन: फॅबर आणि फेबर, 1981.

लॉटमन, रशियन संस्कृतीबद्दल: रशियन खानदानी लोकांचे जीवन आणि परंपरा (XVIII - XIX शतकाच्या सुरुवातीस). सेंट पीटर्सबर्ग, 1994. पी. 8.

कागन, एम. एस. आणि पुन्हा माणसाच्या साराबद्दल // जगाच्या जागतिकीकरणाच्या दृष्टीकोनातून मानवी परकेपणा. शनि. लेख अंक I/Ed. मार्कोवा बी.व्ही., सेंट पीटर्सबर्ग, 2001. पी.67.

कागन, संस्कृती. सेंट पीटर्सबर्ग पेट्रोपोलिस. 1996. पृष्ठ 274.

Lotman, सांस्कृतिक अभ्यासात // Lotman लेख. टी. 1. - टॅलिन, 1992. पी. 200-202.

आधुनिक सामाजिक-सांस्कृतिक आणि तांत्रिक वातावरणाच्या नकारात्मक प्रभावाची भरपाई करण्याच्या अशा पद्धतींचा वापर करण्याचा प्रस्ताव आहे, विशेषतः, अमेरिकन संशोधक ई. टॉफलर (पहा, उदाहरणार्थ, टॉफलर, ई. शॉक ऑफ द फ्युचर: मधून अनुवादित इंग्रजी / ई. टॉफलर. - एम.: ACT ", 2002).

हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की उदयोन्मुख पोस्ट-औद्योगिक समाजात हाताने बनवलेल्या वैयक्तिक उत्पादनांच्या मूल्यांकडे परत येते, जेव्हा "हात-निर्मित" लेबल वस्तूचे मूल्य आणि त्याच्या मालकाच्या चवचे लक्षण बनते.

वाढती "हिरवी" चळवळ सक्रियपणे, विशेषतः, निसर्गाची काळजी घेण्याच्या प्राचीन पद्धतींना आकर्षित करते. घरगुती पुरातत्वशास्त्रज्ञ देखील त्यांच्या कामात याबद्दल लिहितात - उदाहरणार्थ, मूर्तिपूजक जागतिक दृश्याचे कोसारेव्ह पहा: सायबेरियन पुरातत्व आणि वांशिक सामग्रीनुसार /. - एम., 2003.

येथे आपण हे तथ्य उद्धृत करू शकतो की बर्याच वर्षांपासून रशियन ग्रंथालयांमध्ये रशियन अभिजात ग्रंथांची कामे रद्द केली गेली आहेत.

Pokotylo, D. सार्वजनिक मत आणि कॅनेडियन पुरातत्व वारसा: एक राष्ट्रीय दृष्टीकोन. कॅनेडियन जर्नल ऑफ आर्कियोलॉजी 26, 2002. pp. 88-129.

रामोस, एम., दुगाने, डी. पुरातत्वशास्त्राबद्दल सार्वजनिक धारणा आणि वृत्ती शोधत आहेत. सोसायटी फॉर अमेरिकन आर्कियोलॉजी, 2000 च्या वतीने HarrisInteractive द्वारे अहवाल. प्रवेश पद्धत: http://www. saa org/pubedu/nrptdraft4.pdf (28 सप्टेंबर 2004 रोजी प्रवेश केला). आर. ३१.

रामोस, एम., दुगाने, डी. ऑप. cit प्रवेश पद्धत: http://www. saa org/pubedu/nrptdraft4.pdf (28 सप्टेंबर 2004 रोजी प्रवेश केला). आर. २५.

आमच्या मते, रशियन प्रेक्षकांसाठी, योग्य संशोधन असल्यास, आम्हाला पुरातत्वशास्त्रज्ञ आणि पुरातत्वशास्त्राची समान प्रतिमा मिळेल.

होल्टॉर्फ, सी. मोन्युमेंटल पास्ट: मेक्लेनबर्ग-व्होर्पोमेर्न (जर्मनी) मधील मेगालिथिक स्मारकांचा जीवन-इतिहास. इलेक्ट्रॉनिक मोनोग्राफ. टोरंटो विद्यापीठ (): शिक्षण तंत्रज्ञान विकास केंद्र. प्रवेश पद्धत: http://hdl. /1807/245.

केरम, के. देव, थडगे, शास्त्रज्ञ. सेंट पीटर्सबर्ग, 1994. पीपी. 5-6.

हे लक्षात घेतले जाऊ शकते की युरल्समधील पर्यटन कार्यक्रमांच्या चौकटीत पुरातत्व वारसा वापरण्याच्या उद्दिष्टाचा पाठपुरावा करणाऱ्या प्रकल्पांपैकी एक (विशेषत: "सामाजिक-सांस्कृतिक सेवा आणि" या विषयात शिकत असलेल्या विद्यापीठातील विद्यार्थ्यांमध्ये स्वेरडलोव्हस्क प्रदेशाच्या राज्यपालांच्या स्पर्धेमध्ये सादर केले गेले. 2007 मध्ये tourism) सुद्धा कल्पना शोध वापरली. पुरातत्व दौऱ्याची संकल्पना जिओकॅचिंग चळवळीवर आधारित होती (उपग्रह नेव्हिगेशन GPS (ग्लोबल पोझिशनिंग सिस्टम) च्या क्षेत्रातील तांत्रिक प्रगतीचा वापर करून "खजिना शोध").