ऑरवेल ग्रंथसूची. जॉर्ज ऑरवेल यांचे चरित्र

जॉर्ज ऑरवेल (एरिक आर्थर ब्लेअर) - ब्रिटीश लेखक आणि प्रसिद्धी - जन्म 25 जून 1903 मोतिहारी (भारत) येथे ब्रिटीश वसाहत प्रशासनाच्या अफू विभागाच्या कर्मचार्\u200dयाच्या कुटूंबियात - ही ब्रिटिश गुप्त सेवा होती जी चीनला निर्यात होण्यापूर्वी अफूचे उत्पादन व साठवण नियंत्रित करणारी एक ब्रिटिश गुप्त सेवा होती. त्याच्या वडिलांचे पद "अफूम विभागाचे सहकारी उपायुक्त, पाचवे श्रेणी अधिकारी यांचे सहाय्यक आहे."

त्यांचे प्राथमिक शिक्षण सेंट स्कूलमध्ये झाले. सायप्रियाना (ईस्टबॉर्न), जिथे त्याने 8 ते 13 वर्षाचे शिक्षण घेतले. 1917 मध्ये एक वैयक्तिक शिष्यवृत्ती मिळाली आणि 1921 पूर्वी इटन कॉलेजमध्ये शिक्षण घेतले. 1922 ते 1927 बर्मा येथे वसाहती पोलिसात सेवा बजावली, नंतर ग्रेट ब्रिटन आणि युरोपमध्ये बराच काळ व्यतीत केले, विचित्र नोकरींवर वास्तव्य केले, त्यानंतर त्यांनी कल्पनारम्य आणि पत्रकारिता लिहायला सुरुवात केली. आधीच पॅरिसमध्ये लेखक बनण्याच्या दृढ हेतूने ते आले. पॅरिस आणि लंडन मधील पाउंड्स ऑफ डॅशिंग या आत्मचरित्र कादंबर्\u200dयापासून प्रारंभ ( 1933 ), "जॉर्ज ऑरवेल" या टोपणनावाने प्रकाशित केले.

आधीच वयाच्या 30 व्या वर्षी तो श्लोकात लिहितो: "या वेळी मी एक अनोळखी व्यक्ती आहे."

1936 मध्ये लग्न झाले आणि सहा महिन्यांनंतर तो आणि त्याची बायको स्पॅनिश गृहयुद्धातील अर्गव्हॉर्न फ्रंटला गेले. स्टालिनिस्ट कम्युनिस्ट पक्ष, पीओयूएम, यांनी तयार केलेल्या सैन्यदलांच्या गटात झुंज देताना डाव्या गटात गटबाजीचा सामना करावा लागला. त्याने युद्धात जवळजवळ सहा महिने युद्धात घालवले होते तोपर्यंत होसेका येथील नाझी स्नाइपरने घश्यात जखमी होईपर्यंत. स्पेन ते ग्रेट ब्रिटन येथे स्टालिनवादाचा डावे विरोधी म्हणून प्रवेश करून तो स्वतंत्र कामगार पक्षात दाखल झाला.

दुसर्\u200dया महायुद्धात त्यांनी बीबीसीवर फासिस्टविरोधी कार्यक्रमाचे नेतृत्व केले.

ऑरवेलची पहिली मोठी कामे (आणि या टोपणनावाने सही केलेली पहिली रचना) ही "पाउंड्स ऑफ डॅशिंग इन पॅरिस अँड लंडन" ही आत्मचरित्रात्मक कादंबरी होती 1933 मध्ये... लेखकाच्या जीवनातील वास्तविक घटनांवर आधारित या कथेत दोन भाग आहेत. पहिल्या भागात पॅरिसमधील एका गरीब माणसाच्या जीवनाचे वर्णन केले आहे, जिथे त्याला विचित्र नोकर्\u200dयामुळे व्यत्यय आला, प्रामुख्याने रेस्टॉरंट्समध्ये डिशवॉशर म्हणून काम केले. दुसरा भाग लंडन आणि आसपासच्या बेघरांच्या जीवनाचे वर्णन करतो.

दुसरे काम म्हणजे ‘डेम्स इन बार्मा’ (प्रकाशित केलेली कथा) 1934 मध्ये) - आत्मचरित्रात्मक सामग्रीवर देखील आधारित: 1922 ते 1927 पर्यंत ऑरवेलने बर्मामध्ये वसाहती पोलिसात काम केले. "हाऊ मी शॉट ए एलिफंट" आणि "एक्झिक्युशन बाय हँगिंग" या कथा त्याच औपनिवेशिक साहित्यावर लिहिल्या गेल्या.

स्पॅनिश गृहयुद्धात ऑरवेलने पीओयूएमच्या गटात रिपब्लिकन बाजूने झुंज दिली होती. या पक्षाने जून १ 37. The मध्ये "फॅसिस्टांना मदत करणे" म्हणून बंदी घातली होती. या घटनांबद्दल त्यांनी ‘इन कॅमॅलोनियाची स्मृती’ (कॅटेलोनियाला श्रद्धांजली) या माहितीपट लिहिले. 1936 ) आणि "स्पेनमधील युद्धाची आठवण" हा निबंध ( 1943 , पूर्णपणे प्रकाशित 1953 मध्ये).

"अ\u200dॅनिमल फार्म" कथेमध्ये ( 1945 ) लेखकाने क्रांतिकारक तत्त्वे आणि कार्यक्रमांचा पुनर्जन्म दर्शविला. अ\u200dॅनिमल फार्म ही एक दृष्टांत आहे, 1917 च्या क्रांतीची आणि रशियातील त्यानंतरच्या घटनांचे वर्णन करणारा.

डायस्टोपियन कादंबरी "1984" ( 1949 ) अ\u200dॅनिमल फार्मची वैचारिक सुरूवात झाली, ज्यामध्ये ऑरवेलने संभाव्य भावी जागतिक समाजाला सार्वत्रिक भय, द्वेष आणि द्वेषांनी परिपूर्ण अशा अत्याधुनिक शारीरिक आणि आध्यात्मिक गुलामगिरीवर आधारित एकुलतावादी पदानुक्रम प्रणाली म्हणून दर्शविले.

सामाजिक-गंभीर आणि सांस्कृतिक स्वरूपाचे अनेक निबंध आणि लेखही त्यांनी लिहिले.

जॉर्ज ऑरवेलची पूर्ण कामे यूकेमध्ये प्रकाशित झाली आहेत. ऑरवेलच्या कामांचे 60 भाषांमध्ये अनुवाद केले गेले आहेत

कला काम:
1933 - "पॅरिस आणि लंडन मधील पाशिंग ऑफ पाशिंग" ही कथा - पॅरिस आणि लंडन मधील डाउनआऊट
1934 - "बर्मा दिवस" \u200b\u200bही कादंबरी - बर्मी दिवस
1935 - "द प्रिस्टर्स डॉटर" ही कादंबरी - एक क्लर्गीमन डॉटर
1936 - "लॉन्ग लाइव्ह द फिकस!" ही कादंबरी - pस्पिडिस्ट्रा फ्लाइंग ठेवा
1937 - "द रोड टू विगन पिअर" ही कथा - द रोड टू विगन पिअर
1939 - "गुलप एयर" कादंबरी - कॉमिंग अप फॉर एअर
1945 - परीकथा "अ\u200dॅनिमल फार्म" - अ\u200dॅनिमल फार्म
1949 - "1984" कादंबरी - एकोणीस चौचाळीस

संस्मरण आणि माहितीपटः
पॅरिस आणि लंडन मध्ये डॅशिंग पाउंड ( 1933 )
रस्ता ते विगन पिअर ( 1937 )
कॅटालोनियाच्या स्मरणार्थ ( 1938 )

कविता:
जागे व्हा! इंग्लंडचे युवा पुरुष ( 1914 )
बॅलेड ( 1929 )
एक कपडे असलेला माणूस आणि एक नग्न मनुष्य ( 1933 )
मी यशस्वी होऊ शकलो विकार ( 1935 )
वेश्या व्यवसायाविषयी इस्त्रोनियन कविता (द्वारा लिखित आधी 1936 )
किचन ( 1916 )
कमी वाईट ( 1924 )
एक लहान कविता ( 1935 )
त्याच्या मालकाचा आवाज ग्रामोफोन फॅक्टरी जवळ असलेल्या उध्वस्त शेतात ( 1934 )
आमचे विचार विवाहित आहेत, परंतु आम्ही खूप तरुण आहोत ( 1918 )
मूर्तिपूजक ( 1918 )
बर्मा मधील कविता ( 1922 - 1927 )
प्रणय ( 1925 )
कधीकधी मध्यम शरद Dayतूतील दिवसांमध्ये ( 1933 )
टूथपेस्ट जाहिरातीद्वारे सुचविलेले ( 1918-1919 )
इन्स्टंटसाठी समर-सारखे ( 1933 )

पत्रकारिता, कथा, लेखः
मी हत्ती कसा शॉट केला
फाशी देऊन फाशी
पुस्तक विक्रेत्याच्या आठवणी
टॉल्स्टॉय आणि शेक्सपियर
साहित्य आणि निरंकुशता
स्पेनमधील युद्धाची आठवण
साहित्याचे दडपण
पुनरावलोकनकर्ता कबुलीजबाब
राष्ट्रवादावर टीपा
मी का लिहित आहे
सिंह आणि एक गृहिणी: समाजवाद आणि इंग्रजी अलौकिक बुद्धिमत्ता
ब्रिटिश
राजकारण आणि इंग्रजी
लिर, टॉल्स्टॉय आणि मूर्ख
बालपणातील आनंद बद्दल ...
काळा सोडून
माराकेश
माझा देश, उजवा किंवा डावा
वाटेत विचार
कला आणि प्रचाराच्या सीमा
सुशोभिकांवर समाजवादी का नाही विश्वास ठेवत
आंबट सूड
इंग्रजी पाककृतीच्या संरक्षणात
एक कप उत्कृष्ट चहा
गरीब कसे मरतात
लेखक आणि लेव्हीथान
पीजीजीच्या बचावामध्ये Wodehouse

पुनरावलोकने:
चार्ल्स डिकन्स
अ\u200dॅडॉल्फ हिटलर द्वारा लिखित “में कॅम्फ” चा आढावा
टॉल्स्टॉय आणि शेक्सपियर
वेल्स, हिटलर आणि जागतिक राज्य
अग्रलेख जॅक लंडनच्या द लव्ह ऑफ लाइफ अँड स्टोरीज
डोनाल्ड मॅकगिल यांची कला
शपथ घेतली मजा
आध्यात्मिक मेंढपाळांचा विशेषाधिकार: साल्वाडोर डाली वर टिपा
आर्थर कोस्टलर
"डब्ल्यूई" ई.आय. चे पुनरावलोकन झमायतीन
साहित्य विरुद्ध साहित्य. गुलिव्हर ट्रॅव्हल्स वर एक नजर
जेम्स बर्नहॅम आणि व्यवस्थापकीय क्रांती
गांधींविषयी प्रतिबिंब

ऑरवेलची सर्वात प्रसिद्ध कामे म्हणजे कथा Animalनिमल फार्म (1945) आणि डायस्टोपियन कादंबरी 1984 (1949). कथेत, लेखकाने क्रांतिकारक तत्त्वांचा अधोगती दर्शविली. हे 1917 च्या क्रांती आणि त्यानंतरच्या रशियामधील घटनेचे रूपक आहे. "1984" ही कादंबरी "अ\u200dॅनिमल फार्म" चा सिक्वल बनली. ऑरवेलने संभाव्य भावी समाज हा एकात्मकवादी श्रेणीबद्ध क्रम म्हणून दर्शविला. असा समाज सर्वत्र भीती, द्वेष आणि द्वेषाने व्यापलेला शारीरिक आणि आध्यात्मिक गुलामगिरीवर आधारित आहे. या पुस्तकात, प्रथमच, कुख्यात "मोठा भाऊ तुला पहात आहे" वाजला, "दुप्पट होणे", "विचार अपराध", "वृत्तपत्र", "ऑर्थोडॉक्सी" या शब्दाची ओळख झाली.

ऑरवेलने अनेक कथा, निबंध, लेख, आठवणी, सामाजिक-समालोचनात्मक आणि सांस्कृतिक स्वभावाच्या कविता लिहिल्या. पूर्ण 20-खंडांची कामे ग्रेट ब्रिटनमध्ये प्रकाशित झाली आहेत. लेखकाचे कार्य 60 भाषांमध्ये अनुवादित केले गेले आहे. ऑरवेल यांना मानवतेच्या भवितव्याच्या संभाव्यतेचा शोध घेण्यासाठी प्रोमिथियस पुरस्कार प्राप्त झाला. ऑरवेल यांनी शीत युद्ध हा शब्द राजकीय भाषेत घातला.

चरित्र

निर्मिती

सर्व प्राणी समान आहेत. परंतु काही इतरांपेक्षा अधिक समान आहेत.

- "बार्नयार्ड"

लोक एका विशिष्ट समुदायाच्या फायद्यासाठी - लोक, सहविश्वासू, वर्ग - यांच्या फायद्यासाठी आपले बलिदान देतात आणि त्यांना हे समजते की जेव्हा गोळ्या शिट्ट्या करतात तेव्हा अगदी त्याच क्षणी ते व्यक्ती नसतात. त्यांना जरासे सखोल वाटू द्या आणि समाजाबद्दल असलेली ही भक्ती मानवतेसाठीच भक्ती होईल, जी मुळीच अमूर्त नाही.

अ\u200dॅल्डस हक्सले यांनी केलेले ब्रेव्ह न्यू वर्ल्ड हे हेडॉनिस्टिक यूटोपियाचे वर्णन करणारे एक भव्य व्यंगचित्र होते ज्यामुळे लोकांना त्यांच्या स्वत: च्या विश्वासाने स्वेच्छेने फसविले गेले की देवाचे राज्य पृथ्वीवर एक प्रकारे वास्तव बनले पाहिजे. पण प्रार्थनेच्या पुस्तकांचा देव अस्तित्त्वात नसला तरीही आपण देवाची मुलेच राहिली पाहिजेत.

मूळ मजकूर (इंग्रजी)

लोक खंडित समुदाय - राष्ट्र, वंश, पंथ, वर्ग या लोकांसाठी स्वत: चा बळी देतात आणि त्यांना जाणीव होते की जेव्हा त्यांना गोळ्यांचा सामना करावा लागतो तेव्हा त्या क्षणी ते व्यक्ती नसतात. चेतनाची अगदी थोडीशी वाढ आणि त्यांची निष्ठा ही भावना मानवतेतच हस्तांतरित केली जाऊ शकते, जी काही अमूर्त नाही.

श्री अल्डस हक्सले यांचे ब्रेव्ह न्यू वर्ल्ड हे हेडोनिस्टिक यूटोपियाचे एक चांगले व्यंगचित्र होते, हिटलरच्या अस्तित्त्वात येण्यापूर्वी ज्या गोष्टी शक्य आणि अगदी सुस्पष्ट वाटल्या त्या गोष्टीचा त्याचा वास्तविक भविष्याशी काही संबंध नव्हता. याक्षणी आपण ज्या गोष्टीकडे जात आहोत ते आहे स्पॅनिश चौकशीसारखे काहीतरी, आणि कदाचित त्याहूनही वाईट, रेडिओ आणि गुप्त पोलिसांचे आभार. आपण 'पुढल्या जगाची' गरज न घालता मानवी बंधुतावरील विश्वास पुन्हा जोपर्यंत परत करू शकत नाही तोपर्यंत त्यापासून बचाव होण्याची फारच कमी शक्यता आहे. याचा अर्थ असा आहे की कॅन्टरबरीच्या डीन सारख्या निरपराध लोकांना अशी कल्पना करण्यास प्रवृत्त करते की त्यांना सोव्हिएत रशियामध्ये खरा ख्रिश्चन सापडला आहे यात शंका नाही की ते केवळ प्रचाराचे फडके आहेत, परंतु कशामुळे त्यांना फसविण्यास तयार झाले आहे हे त्यांचे ज्ञान आहे स्वर्गातील राज्य काही प्रमाणात पृथ्वीच्या पृष्ठभागावर आणले गेले आहे .आप प्रार्थना पुस्तकाचा देव अस्तित्वात नसला तरीही आपण देवाची मुले होणार नाही.

- जे. ऑरवेल (1943) द्वारा "मार्गावरील विचार" निबंध

जर आपण मुख्य गोष्ट पाहिल्यास सर्व काही क्षुल्लक ठरले: लोकांचा संघर्ष हळूहळू मालकांसह, त्यांच्या देय खोट्यांबरोबर आणि त्यांच्या गुंड्यांसह चेतना मिळवितो. प्रश्न सोपा आहे. लोक आज प्रदान केले जाऊ शकतात अशा प्रतिष्ठित, ख human्या मानवी जीवनाची ओळख करतील की ते त्यांना दिले गेले नाही? सामान्य लोकांना झोपडपट्ट्यांकडे वळवले जाईल की ते अपयशी ठरेल? मी स्वतः, कदाचित पुरेसे कारण न देता, असा विश्वास ठेवतो की लवकर किंवा नंतर एखादा सामान्य माणूस आपला संघर्ष जिंकेल आणि मला हे नंतर होऊ नये असे वाटते, परंतु पूर्वी - पुढील शंभर वर्षांत म्हणा आणि पुढच्या दहा हजार वर्षात नाही. स्पेनमधील युद्धाचे हेच खरे लक्ष्य होते, हेच सध्याच्या युद्धाचे आणि भविष्यातील संभाव्य युद्धांचे खरे ध्येय आहे.

जॉर्ज ऑरवेल (जॉर्ज ऑरवेल, वास्तविक नाव एरिक आर्थर ब्लेअर; एरिक आर्थर ब्लेअर; 25 जून, 1903 - 21 जानेवारी, 1950), इंग्रजी लेखक आणि प्रचारक.

चरित्र

मोतीहारी (भारत) येथे ब्रिटीश विक्री एजंटच्या कुटुंबात जन्म. ऑरवेल सेंटला गेला. सायप्रियनने १ 17 १ in मध्ये वैयक्तिक शिष्यवृत्ती घेतली आणि १ 21 २१ पर्यंत त्यांनी इटन कॉलेजमध्ये शिक्षण घेतले. १ 22 २२ ते १ 27 २ From पर्यंत त्यांनी बर्मामधील वसाहती पोलिसात नोकरी केली, नंतर ग्रेट ब्रिटन आणि युरोपमध्ये बराच काळ जगला, विचित्र नोकर्\u200dया मिळवून मग त्यांनी कल्पनारम्य आणि पत्रकारिता लिहायला सुरुवात केली. 1935 पासून त्यांनी "जॉर्ज ऑरवेल" या टोपणनावाने प्रकाशित केले. १ 36 3636-१-19 the the मध्ये स्पॅनिश गृहयुद्धातील सदस्य ("इन मेमरी ऑफ कॅटालोनिया" पुस्तक, १ 38 3838, "स्पेन मधील युद्धातील स्मरणशक्ती", १ 194 33 मध्ये "१ published 33 मध्ये संपूर्णपणे प्रकाशित केलेला" हा निबंध), जिथे तो डाव्या बाजूच्या गटातील संघर्षाच्या अभिव्यक्तींच्या जवळ आला. :

तेथे, 1936 मध्ये, इतिहास माझ्यासाठी थांबला. मला लहानपणापासूनच माहित होते की वृत्तपत्रे खोटे बोलू शकतात, परंतु केवळ स्पेनमध्ये मला ते पाहिले होते की ते वास्तवात पूर्णपणे खोटे बोलू शकतात, मी वैयक्तिकरित्या "युद्धांमध्ये" भाग घेतला ज्यामध्ये एकही शॉट नव्हता आणि ज्याविषयी लिहिलेले होते रक्तरंजित लढाऊ युद्ध, आणि मी वास्तविक लढायांमध्ये होते, ज्याबद्दल प्रेस काहीच बोलला नाही, जणू काही तिथेच नव्हते. मी निर्भय सैनिक पाहिले, ज्याला कायर आणि देशद्रोही म्हणून वर्तमानपत्रांनी गौरविले आणि कायर आणि विश्वासघात करणारे त्यांचे नायक म्हणून स्तुति करीत. लंडनमध्ये परत मी पाहिले की बौद्धिक लोक या खोट्या गोष्टींवर वर्ल्डव्यू सिस्टम आणि भावनिक संबंध कसे तयार करतात.

- ऑरवेल जी. कॅटेलोनियाला अभिवादन आणि स्पॅनिश युद्धाकडे परत पहात. - एल .: सेकर आणि वारबर्ग, 1968, पी. 234

स्पेनहून परत आल्यावर त्यांनी स्पॅनिश गृहयुद्धांबद्दल एक पुस्तक लिहिले, परंतु त्यांचे दीर्घकाळ प्रकाशक व्हिक्टर गोलॅन्झ यांनी हे पुस्तक फॅसिझमविरूद्धच्या लढाईला कारणीभूत ठरू शकते, असे सांगून ते प्रकाशित करण्यास नकार दिला.

त्यांनी सामाजिक-गंभीर आणि सांस्कृतिक स्वरूपाचे अनेक निबंध आणि लेख लिहिले. दुसर्\u200dया महायुद्धात त्यांनी बीबीसीवर फॅसिस्टविरोधी प्रोग्राम आयोजित केला होता.

क्षयरोगाने लंडनमध्ये त्यांचे निधन झाले.

लोक एका विशिष्ट समुदायाच्या फायद्यासाठी - लोक, सहविश्वासू, वर्ग - यांच्या फायद्यासाठी आपले बलिदान देतात आणि त्यांना हे समजते की जेव्हा गोळ्या शिट्ट्या करतात तेव्हा अगदी त्याच क्षणी ते व्यक्ती नसतात. त्यांना जरासे सखोल वाटू द्या आणि समाजाबद्दल असलेली ही भक्ती मानवतेसाठीच भक्ती होईल, जी मुळीच अमूर्त नाही.

Ldल्डस हक्सलेचे ब्रेव्ह न्यू वर्ल्ड हे एक भव्य व्यंगचित्र होते जे एक हेडोनिस्टिक यूटोपिया दर्शविणारे होते जेणेकरुन लोकांना त्यांच्या स्वत: च्या विश्वासाने स्वेच्छेने फसविले गेले की देवाचे राज्य पृथ्वीवर एक प्रकारे वास्तव बनले पाहिजे. पण प्रार्थनेच्या पुस्तकांचा देव अस्तित्त्वात नसला तरीही आपण देवाची मुलेच राहिली पाहिजेत.

- जे. ऑरवेल (1943) द्वारा "मार्गावरील विचार" निबंध

आणि मला आठवत असलेली दुसरी गोष्ट अशीः पोलिसांमधील एक इटालियन, ज्यात मी जॉईन झालो त्या दिवशी त्याने मला अभिवादन केले. मी स्पॅनिश युद्धाबद्दल माझ्या पुस्तकाच्या पहिल्या पृष्ठांमध्ये त्याच्याबद्दल लिहिले आहे आणि मला येथे पुन्हा पुन्हा सांगायचे नाही. तितक्या लवकर मी माझ्या समोर दिसतो म्हणून - पूर्णपणे जिवंत! - हा इटालियन एक चिकट वर्दीत असलेले, या कठोर, आत्म्याचा, अविचारी चेहर्याकडे पाहण्यासारखे आहे आणि युद्धासंदर्भातील सर्व जटिल गणना त्याचा अर्थ गमावतात, कारण मला एक गोष्ट निश्चितपणे ठाऊक आहे: सत्य कोणाच्या बाजूने आहे यावर शंका नाही. होते. कोणती राजकीय कारणीभूत विणली गेली, वर्तमानपत्रात काय लिहिले गेले हे महत्त्वाचे नसले तरी, या युद्धाची मुख्य गोष्ट म्हणजे माझ्या इटालियन सारख्या लोकांनी सभ्य जीवन मिळवण्याची इच्छा, ही त्यांना समजली - प्रत्येकजण जन्मापासून पात्र आहे. या इटालियनच्या भविष्यासाठी काय घडले आहे याबद्दल विचार करणे कडू आहे आणि एकाच वेळी अनेक कारणांसाठी. आम्ही लेनिन नावाच्या लष्करी शहरात भेटलो असल्याने तो एकतर ट्रॉटस्किस्ट किंवा अराजकवाद्यांचा होता आणि आमच्या असामान्य काळात अशा लोकांना नक्कीच ठार मारले जाते - गेस्टापोने नव्हे तर जीपीयूने केले आहे. हे अर्थातच, सर्व सतत समस्यांसह सामान्य परिस्थितीत बसते. या इटालियनचा चेहरा, ज्याला मी फक्त क्षणभंगुरपणे पाहिले होते, ते माझ्यासाठी युद्ध काय आहे याची एक दृश्य आठवण माझ्यासाठी कायम राहिले. मी त्याला युरोपियन कामगार वर्गाचे प्रतीक म्हणून पाहिले आहे, ज्याला सर्व देशांच्या पोलिसांकडून विषबाधा केली जात आहे, हे लोकांचे मूर्तिमंत रूप आहे - स्पॅनिश लढाईच्या शेतात सामूहिक कबरेवर गेलेला, आता जो आहे श्रम शिबिरांमध्ये चालवले गेले आहे, जिथे आधीच अनेक दशलक्ष कैदी आहेत ...

... सर्व गोंधळलेली निरीक्षणे, काही पेनटेन किंवा गांधी यांची गोड भाषणे आणि युद्धामध्ये लढा देताना स्वतःला निराधार बनवण्याची गरज आणि लोकशाही घोषणेसह इंग्लंडची अस्पष्ट भूमिका तसेच शीतकालीन कार्य करणारे साम्राज्य आणि सोव्हिएत रशियामधील भितीदायक हालचाली आणि डाव्या विचारसरणीच्या राजकारणाची दयनीय हास्यास्पद गोष्ट - आपण मुख्य गोष्ट पाहिल्यास हे सर्व अगदीच महत्त्व नसते: लोकांच्या संघर्षाने हळू हळू मालकांविषयी जागरूकता निर्माण केली, त्यांच्या पेमेंट केलेल्या लबाडांसह, त्यांचे गुन्हेगार. प्रश्न सोपा आहे. त्या इटालियन सैनिकासारखे लोक आज पुरवले जाऊ शकलेले सन्माननीय, खरोखरचे मानवी जीवन ओळखतील किंवा त्यांना दिले गेले नाही काय? सामान्य लोकांना झोपडपट्ट्यांकडे वळवले जाईल की ते अपयशी ठरेल? मी स्वतः, कदाचित पुरेसे आधार न घेता, असा विश्वास ठेवतो की लवकरच किंवा नंतर एखादा सामान्य माणूस आपला संघर्ष जिंकेल आणि मला हे नंतर होऊ नये असे वाटते, परंतु पूर्वी - पुढील शंभर वर्षांत म्हणा आणि पुढच्या दहा हजार वर्षात नाही. स्पेनमधील युद्धाचे हेच खरे लक्ष्य होते, हेच सध्याच्या युद्धाचे आणि भविष्यातील संभाव्य युद्धांचे खरे ध्येय आहे.

- जे. ऑरवेल यांनी लिहिलेले "स्पेनमधील युद्धाची आठवण" (१) 33)

निर्मिती

"अ\u200dॅनिमल फार्म" (१ 45 4545) या कथेत त्याने क्रांतिकारक तत्त्वे आणि कार्यक्रमांची अधोगती दर्शविली: "Farmनिमल फार्म" एक दृष्टांत आहे, १ 17 १. च्या क्रांतीचे आणि रशियामधील त्यानंतरच्या घटनांचे एक रूपक आहे.

डायस्टोपियन कादंबरी 1984 (1949) अ\u200dॅनिमल फार्मचा सिक्वेल होती. ऑरवेलने संभाव्य भविष्यातील जागतिक समाजाला सार्वत्रिक भय आणि द्वेषाने परिपूर्ण अशा अत्याधुनिक शारिरीक आणि आध्यात्मिक गुलामगिरीवर आधारित एकुलतावादी श्रेणीबद्ध प्रणाली म्हणून दर्शविले. या पुस्तकात, कुख्यात "बिग ब्रदर इज वॉचिंग यू" वाजला, तसेच डबलथिंक, थॉटक्रिम आणि न्यूजकॅक या सुप्रसिद्ध संज्ञादेखील सादर केल्या गेल्या.

मनोरंजक माहिती

ऑरवेलच्या कामांमध्ये निरंकुश व्यवस्थेचा उपहास अनेकांना दिसतो आहे हे असूनही अधिका the्यांनी या लेखकाला स्वतः कम्युनिस्टांशी जवळचा संबंध असल्याचा संशय व्यक्त केला आहे. २०० 2007 मध्ये लेखकाच्या अज्ञात दस्तावेजानुसार, ब्रिटीश प्रतिवाद एमआय-5 १ 29 २ from पासून आणि जवळजवळ १ 50 .० मध्ये लेखकाचा मृत्यू होईपर्यंत त्याचे अनुसरण करत होते. उदाहरणार्थ, २० जानेवारी, १ one 2२ रोजीच्या एका डझीर नोटमध्ये एजंट सार्ज्ट इव्हिंग यांनी ऑरवेलचे वर्णन खालीलप्रमाणे केले आहे: “हा माणूस कम्युनिस्ट विश्वास वाढवत आहे, आणि त्याचे काही भारतीय मित्र म्हणतात की त्यांनी त्याला बर्\u200dयाचदा कम्युनिस्ट सभांमध्ये पाहिले होते. तो कामावर आणि विश्रांतीच्या वेळी दोन्ही बोहेमियन परिधान करतो. "हा माणूस प्रगत कम्युनिस्ट मते बाळगतो आणि त्याचे बरेच भारतीय मित्र म्हणतात की त्यांनी त्याला बर्\u200dयाचदा कम्युनिस्ट सभांमध्ये पाहिले आहे. त्याने आपल्या कार्यालयात आणि विश्रांतीच्या वेळी बोहेमियन फॅशन घातले होते." "). कागदपत्रांनुसार, लेखक अशा सभांमध्ये भाग घेत असत आणि वर्णनात त्यांनी "कम्युनिस्टांबद्दल सहानुभूती" म्हणून उत्तीर्ण केले.

जॉर्ज ऑरवेल हे एरिक आर्थर ब्लेअर यांचे साहित्यिक छद्म नाव असून त्याचा जन्म १ 190 ०3 मध्ये नेपाळच्या सीमेवर असलेल्या मोतिहारी या गावी झाला. त्यावेळी भारत ब्रिटीश साम्राज्याचा एक भाग होता आणि भविष्यातील लेखक रिचर्ड ब्लेअर यांचे वडील ग्रेट ब्रिटनच्या भारतीय प्रशासनाच्या एका विभागात कार्यरत होते. लेखकाची आई फ्रेंच व्यापा .्याची मुलगी होती. १ 12 १२ मध्ये निवृत्त होईपर्यंत रिचर्ड ब्लेअरने ब्रिटीश क्राउनची विश्वासूपणे सेवा केली असली तरी, कुटुंबाने काही मिळकत केली नाही आणि जेव्हा एरिक आठ वर्षांचा होता तेव्हा त्याला ससेक्समधील खासगी तयारीच्या शाळेत सहज नेमणूक करण्यात आली नाही. काही वर्षांनंतर, आपल्या अभ्यासामध्ये उत्कृष्ट क्षमता दर्शविल्यानंतर, मुलाला प्रतिस्पर्धी आधारावर ग्रेट ब्रिटनमधील सर्वात विशेषाधिकारप्राप्त खासगी इटॉन येथे शिक्षण सुरू ठेवण्यासाठी शिष्यवृत्ती मिळाली, ज्याने ऑक्सफोर्ड किंवा केंब्रिजचा मार्ग खुला केला. नंतर, "मी का लिहितो" या निबंधात ऑरवेलला आठवण झाली की वयाच्या पाच-सहा व्या वर्षी त्यांना एक लेखक होईल याची ठामपणे जाणीव होती आणि इटन येथे त्यांच्या साहित्यिक आवडीचे मंडळ ठरले गेले - स्विफ्ट, स्टर्न, जॅक लंडन. या लेखकांच्या कार्यात साहसी व साहसीपणाची भावना होती, ज्याने एटॉन ग्रॅज्युएटचा मारहाण करण्याचा मार्ग बंद करुन इम्पीरियल पोलिसात प्रवेश घेण्यासाठी, प्रथम भारतात, नंतर बर्मा येथे एरिक ब्लेअरच्या निर्णयावर परिणाम केला. १ 27 २ In मध्ये, आदर्श आणि त्यांची सेवा देणा with्या भ्रमातून ई. ब्लेअर यांनी राजीनामा दिला आणि लंडनच्या गरीब लोकांच्या क्वार्टरमध्ये पोर्टोबेलो रोड येथे स्थायिक झाला, त्यानंतर ते युरोपियन बोहेमियाचे केंद्र पॅरिसला गेले. तथापि, भावी लेखक बोहेमियन जीवनशैली जगू शकला नाही, तो एक कामगार वर्गाच्या जिल्ह्यात राहत होता, त्याने डिशवॉशिंग, अनुभव आणि भावना आत्मसात केले आणि नंतर लेखक जॉर्ज ऑरवेल कादंबर्\u200dया आणि असंख्य निबंधांमध्ये वितळले.

जे. ऑरवेल यांचे पहिले पुस्तक "बर्मीज दैनंदिन जीवन" (व्ही. डोमितेवा यांनी अनुवादित "डेम्स इन बर्म" साइटवर - बर्मीचे दिवस) १ 34 and34 मध्ये प्रकाशित झाले होते आणि ब्रिटीश साम्राज्याच्या वसाहतीत सेवा केल्या गेलेल्या वर्षांविषयी सांगते. पहिल्या प्रकाशनानंतर कादंबरी 'द प्रिस्टर्स डॉटर' (त्यानंतर कादंबरी क्लर्जीमनची मुलगी, १ 35 .35) आणि राजकारणा, कला, साहित्य अशा विविध विषयांवर बर्\u200dयाच कामे. जे. ऑरवेल हे नेहमीच राजकीयदृष्ट्या व्यस्त लेखक होते, त्यांनी “लाल 30० चे दशक” ची प्रणयरम्यता सामायिक केली होती, इंग्रजी खाण कामगारांच्या अमानवी कामकाजाविषयी काळजी होती आणि इंग्रजी समाजात वर्गाच्या असमानतेवर जोर दिला होता. त्याच वेळी, त्यांनी ब्रिटीश समाजवाद आणि "सर्वहारा एकता" या संकल्पनेवर अविश्वास व विडंबनाचा विचार केला कारण समाजवादी विचारधारे बौद्धिक लोकांमध्ये अधिक लोकप्रिय होते आणि मध्यमवर्गीय लोक जे सर्वात वंचित आहेत त्यापासून दूर होते. ऑरवेलने त्यांच्या प्रामाणिकपणा आणि क्रांतिकारक भावनेवर गंभीरपणे शंका घेतली.

तेथे गृहयुद्ध सुरू झाले तेव्हा लेखकाच्या समाजवादी सहानुभूतीमुळेच त्यांना स्पॅनिश प्रजासत्ताकांच्या गटात आणले हे आश्चर्यकारक नाही. बीबीसी आणि लंडन ऑब्झर्व्हर वृत्तपत्राचा वार्ताहर म्हणून ते १ 36 late36 च्या उत्तरार्धात स्पेनला गेले. बार्सिलोना आगमन झाल्यावर त्याला वाटणारी समानता आणि लढाई असलेल्या बंधुत्वाचे वातावरण पाहून ऑरवेल मोहित झाले. समाजवाद एक वास्तविकता असल्याचे दिसून आले आणि सुरुवातीच्या लष्करी प्रशिक्षणानंतर लेखक समोरच्या बाजूला गेले, जिथे त्याला घशात गंभीर जखम झाली. ऑरवेलने त्या दिवसांचे वर्णन "इन ऑनर ऑफ कॅटलोनिया" या डॉक्युमेंटरी पुस्तकात केले ("इन मेमरी ऑफ कॅटालोनिया" साइटवर - कॅटलोनियाला आदरांजली, १ 38 3838), जिथे त्याने बाहुबलीत मित्रांचे गाणे गायले, बंधुत्वाचा भाव, जेथे "अंध आज्ञाधारणा" नव्हती, जिथे "अधिकारी आणि सैनिकांची जवळजवळ संपूर्ण समानता" नव्हती. जखमी झाल्यानंतर रूग्णालयात असताना, ऑरवेल मित्राला लिहिेल: "मी आश्चर्यकारक गोष्टी पाहिल्या आहेत आणि शेवटी, समाजवादावर खरोखर विश्वास ठेवला - जे यापूर्वी नव्हते."

तथापि, लेखक आणखी एक धडा शिकला. आयबिड, कॅटालोनिया मध्ये, वर्तमानपत्र ला बटाला१ 36 as36 च्या सुरुवातीच्या काळात जे. ऑरवेल यांनी स्पॅनिश युनायटेड मार्क्सवादी वर्कर्स पक्षाच्या अंगात संघर्ष केला, मॉस्कोमधील राजकीय चाचण्या आणि बर्\u200dयाच जुन्या बोल्शेविकांच्या स्टॅलिनिस्ट हत्याकांडाचे चिन्हांकित केले. तथापि, स्पेनला जाण्यापूर्वीच, ऑरवेलला मोठ्या प्रमाणावर प्रक्रियांची माहिती होती, ज्याला तो "राजकीय खून" म्हणून संबोधत असे, परंतु बहुतेक इंग्रजी लोकांप्रमाणेच, असा विश्वास होता की रशियामध्ये जे घडत आहे ते "भांडवलशाहीचा आक्षेपार्ह" नाही, परंतु "समाजवादाची घृणास्पद विकृती." ...

नियोफाइटच्या उत्कटतेने, ऑरवेलने "समाजवादाच्या मूळ" नैतिक संकल्पना "-" स्वातंत्र्य, समानता, बंधुत्व आणि न्याय ", विकृतीच्या प्रक्रियेचा बचाव केला, ज्याची विटंबना त्यांनी उपहासात्मक कल्पित" अ\u200dॅनिमल फार्म "मध्ये केली. स्पेनमधील काही रिपब्लिकन लोकांच्या कृती आणि स्टालिनवादी दडपशाहीच्या क्रौर्य प्रवृत्तीने त्यांचा समाजवादाच्या आदर्शांवरचा विश्वास डगमगला. क्रूरता, संघर्ष, त्यांच्या स्वत: च्याच आधारावर राज्य करण्याची इच्छा या वर्गाविरहित समाज आणि मानवी स्वभावाचा पायाभूतपणा निर्माण करण्याचे यूटोपियन स्वरूप ऑरवेल यांना समजले. "अ\u200dॅनिमल फार्म" आणि "" - त्यांच्या सर्वात प्रसिद्ध आणि वारंवार उद्धृत केलेल्या कादंब .्यांमधून लेखकाच्या चिंता आणि शंका प्रतिबिंबित झाल्या.

"अ\u200dॅनिमल फार्म" च्या प्रकाशनाचा इतिहास सोपा नाही (अ\u200dॅनिमल फार्म: एक परीकथा)लेखकांनी स्वत: पुस्तकाच्या शैलीचे वर्णन केल्यामुळे ही "राजकीय महत्त्व असलेली परीकथा". फेब्रुवारी १ 4 in4 मध्ये हस्तलिखिताचे काम पूर्ण केल्यावर, ऑर्वेल यांनी अनेक प्रकाशकांच्या नकारानंतर ते १ 45 45 in मध्येच प्रकाशित करण्यास सक्षम झाले. पुस्तकाच्या स्वरुपात उघडपणे स्टॅलिनिस्ट (ऑरवेल यांच्यानुसार) पुस्तकामुळे प्रकाशक भयभीत झाले. . परंतु युद्ध चालूच होते आणि फॅसिस्ट गुलामगिरीच्या धमकीच्या पार्श्वभूमीवर मॉस्को राजकीय प्रक्रिया आणि सोव्हिएत-जर्मन नॉन-आक्रमकता करार सार्वजनिक चेतनेच्या परिघाकडे ढकलले गेले - युरोपचे स्वातंत्र्य धोक्यात आले. त्या काळात आणि त्या परिस्थितीत, स्टाईलिनवादावर टीका अपरिहार्यपणे लढाऊ रशियावर हल्ल्याशी संबंधित होती, ओर्वेलने 30 च्या दशकात फॅसिझमच्या आपल्या मनोवृत्तीची परिभाषा केली आणि रिपब्लिकन स्पेनच्या बचावासाठी हात उचलले. दुसर्\u200dया महायुद्धाच्या काळात जॉर्ज ऑरवेलने बीबीसीसाठी काम केले, त्यानंतर एका वर्तमानपत्राचे साहित्यिक संपादक म्हणून आणि युद्धाच्या शेवटी युरोपमधील पत्रकार म्हणून काम केले. युद्धाच्या समाप्तीनंतर लेखक स्कॉटलंडच्या किना .्यावर स्थायिक झाले आणि तेथे त्यांनी १ 194. In मध्ये प्रकाशित झालेली "1984" ही कादंबरी पूर्ण केली. जानेवारी 1950 मध्ये या लेखकाचा मृत्यू झाला.

आमच्या देशात, कादंबरी विस्तृत वाचकांसाठी 1988 मध्ये प्रसिद्ध झाली, जेव्हा तीन व्यंग्याकार डायस्टोपिया वेगवेगळ्या मासिकांमध्ये प्रकाशित झाले: ओ. हक्सले यांनी “आम्ही”, “ब्रेव्ह न्यू वर्ल्ड” आणि जे “एनिमल फार्म” जे. ऑरवेल. या काळात, केवळ सोव्हिएतच नव्हे तर रशियन डायस्पोराचे साहित्य आणि परदेशी लेखकांच्या कार्याचे पुनर्मूल्यांकन देखील केले जाते. ज्या पाश्चात्य लेखकांची पुस्तके ज्यांनी सोव्हिएत मास वाचकांकडून बहिष्कृत केली होती, त्यांनी आमच्यावर टीका करण्यास परवानगी दिली होती, ज्यांना आपण स्वतः स्वीकारत किंवा नाकारत नाही त्या गोष्टींनी आपल्या वास्तवात भंग झालेले आहेत, त्यांची सक्रियपणे अनुवादित केलेली आहेत. हे प्रामुख्याने उपहासात्मक लेखकांना लागू आहे, जे लोक, त्यांच्या उपहास आणि कास्टिक संग्रहालयाच्या विशिष्ट वैशिष्ट्यांमुळे, सामाजिक आजाराच्या आरोग्याच्या चिन्हे लक्षात घेता रोगनिदान करणारे पहिले आहेत.

त्याच काळात, जे. ऑरवेल - "1984" या दुसर्या डिस्टोपियामधून दीर्घकालीन निषिद्ध काढून टाकली गेली - "कादंबरी" जी कादंबरी एकतर आपल्या देशात प्रचलित होती किंवा सोव्हिएत विरोधी, प्रतिक्रियात्मक अशी व्याख्या होती. अलीकडच्या काळात ऑरवेलविषयी ज्या टीकाकारांनी लिहिले त्यांची स्थिती काही प्रमाणात समजावून सांगता येते. स्टालिनवादाबद्दलचे संपूर्ण सत्य अद्याप उपलब्ध नव्हते, वर्ग आणि संपूर्ण लोकांविरूद्ध अधर्म आणि अत्याचारांचा अथक अथांगता, मानवी आत्म्याचा अवमान केल्याबद्दलचे सत्य, मुक्त विचारांची थट्टा, (संशयाचे वातावरण, द्वेषाची प्रथा आणि बरेच काही, ए सोलझेनिट्सिन, व्ही. ग्रॉसमॅन, ए. रायबकोव्ह, एम. दुडिनत्सेव्ह, डी. ग्रॅनिन, वाय. डोंब्रोव्स्की, व्ही. शालामोव आणि इतर बर्\u200dयाच कार्यात वर्णन केल्याप्रमाणे इतिहासकारांनी आणि प्रचारकांनी आम्हाला प्रकट केले. बंदिवान असलेल्याने तिला पाहिले नाही.

वरवर पाहता, सोव्हिएत टीकाकाराचा “पवित्र भय” व्यक्त होऊ शकतो, ज्याने पोस्टरबद्दल “१ 1984” 1984 ”च्या दुसर्\u200dया परिच्छेदात आधीच वाचले होते जिथे“ विशाल, एक मीटरपेक्षा जास्त रुंद चेहरा दर्शविला गेला: माणसाचा चेहरा जवळजवळ पंचेचाळीस, दाट काळ्या मिशा असलेल्या, खडबडीत पण माणसासारखी आकर्षक ... प्रत्येक व्यासपीठावर, तोच चेहरा भिंतीवरुन दिसत होता. पोर्ट्रेट अशा प्रकारे बनवले गेले होते की आपण जिथे उभे असाल तिथे तुमचे डोळे जाऊ देत नाहीत. "मोठा भाऊ आपल्याकडे पाहत आहे" - "[१ 1984" 1984 "च्या नंतर उद्धृत मिर: नोव्हि. मीर: क्रमांक २,,,,, १ 9 9 9 हा शिलालेख वाचा. भाषांतर: व्ही.पी. गोलिशेव]," राष्ट्रांचे जनक "यांचे स्पष्ट मत, याची अचूकता कमी करण्यास सक्षम होते गंभीर समज काम करते.

पण विरोधाभास अशी आहे की मी का लिहीत आहे, ऑरवेलने आपल्या ध्येयची व्याख्या डाव्या बाजूवर हल्ला न करता, उजव्या बाजूच्या समाजवादावर टीका म्हणून केली. त्यांनी कबूल केले की १ since 3636 पासून त्यांनी लिहिलेल्या प्रत्येक ओळी "लोकशाही समाजवादाच्या रक्षणामध्ये निरंकुश किंवा अप्रत्यक्षपणे डायरेक्ट केली गेली होती जसे मला ते समजते." "अ\u200dॅनिमल फार्म" हे केवळ रशियन क्रांतीचे रूपकच नाही तर कोणत्याही न्यायमंदिराच्या बांधकामास सामोरे जाणा difficulties्या अडचणी व समस्या याबद्दल देखील सांगते, जरी त्याच्या नेत्यांचे आश्चर्यकारक-मनाचे आदर्श काय असले तरीही. अति महत्वाकांक्षा, अतिशयोक्तीपूर्ण स्वार्थ आणि ढोंगीपणा या विचारांचे विकृत रूप आणि विश्वासघात होऊ शकते.

"अ\u200dॅनिमल फार्म" मधील पात्र, जोन्स फार्मच्या मालकाच्या जुलमीतेविरूद्ध बंडखोरी करतात आणि अशा समाजाची घोषणा करतात जेथे "सर्व प्राणी समान आहेत." त्यांचे क्रांतिकारक घोषणे सात बायबलसंबंधी आज्ञांची आठवण करून देतात, ज्यांचे प्रत्येकाने काटेकोरपणे पालन केले पाहिजे. परंतु त्यांचा पहिला आदर्शवादी टप्पा, समतावादीपणाचा टप्पा, "अ\u200dॅनिमल फार्म" मधील रहिवासी फार लवकर निघून जाईल आणि प्रथम डुकरांद्वारे सत्तेच्या ताब्यात येतील आणि त्यानंतर त्यापैकी एकाच्या पूर्ण हुकूमशाहीकडे जाईल - नेपोलियन नावाचा एक हॉग. डुक्कर लोकांच्या वागण्याचे अनुकरण करण्याचा प्रयत्न करीत असताना घोषवाक्य-आदेशांची सामग्री हळूहळू बदलू शकते. जेव्हा पिलेट्स जोन्सच्या शयनकक्षात कब्जा करतात तेव्हा "कोणत्याही प्राण्या पलंगावर झोपू नये" या आज्ञेचे उल्लंघन करीत ते त्यात बदल करतात - "कोणत्याही प्राण्याला चादरी असलेल्या पलंगावर झोपू नये." केवळ घोषणांचा पर्याय आणि संकल्पनेत बदल नाही तर पुनर्संचयित देखील आहे स्थिती पूर्वीमनुष्याच्या "प्रबुद्ध" सामर्थ्यासाठी केवळ आणखी हास्यास्पद आणि विकृत रूपात. बेशिस्त अत्याचाराने बदलले, त्यातील बळी हे स्थानिक एलिट वगळता शेतात जवळजवळ सर्व रहिवासी आहेत - डुक्कर समितीचे सदस्य (डुक्कर) आणि त्यांचे विश्वासू रक्षक कुत्री, जे त्यांच्या क्रूर स्वरूपात लांडग्यांसारखे दिसत होते.

बार्नयार्डमध्ये वेदनादायकपणे ओळखल्या जाणार्\u200dया घटना घडतात: आगमनाट राजकीय वादविवादातील स्नोबॉल नावाच्या नेपोलियनचा प्रतिस्पर्धी, ज्याचे नाव सिसेरो आहे, त्याला शेतीतून काढून टाकले. काउशेडच्या ऐतिहासिक लढाईत सन्मानपूर्वक जिंकल्या गेलेल्या पुरस्कारांपासून तो वंचित राहिला आहे, शेजारच्या शेतक over्यांपेक्षा मुक्त प्राण्यांनी जिंकलेला. शिवाय, सिसेरोला जोन्सचा हेर म्हणून घोषित केले गेले आहे - आणि खाली आणि पंख (अक्षरशः) आधीच शेतावर उडत आहेत, किंवा "जासूस" सह "गुन्हेगारी" संबंधांच्या "स्वैच्छिक" कबुलीजबाबांसाठी मूर्ख कोंबडी आणि बदके कापून टाकणारे डोकेही सिसरो. "अ\u200dॅनिझलिझम" चा शेवटचा विश्वासघात - मेजर नावाच्या उशिरा सिद्धांताची शिकवण - "सर्व प्राणी एकसारखे आहेत" या घोषणेसह "सर्व प्राणी समान आहेत" या मुख्य घोषणेच्या जागी आले, परंतु त्यातील काही अधिक समान आहेत इतरांपेक्षा. " आणि मग "पाळीव जनावरे, हक्कांपासून वंचित जनावरे" हे गान निषिद्ध आहे आणि "कॉम्रेड" लोकशाही आवाहन रद्द केले गेले आहे. या अतुलनीय कथेच्या शेवटच्या भागात, शेतातील जिवंत रहिवासी भयानक आणि विस्मयकारकतेने खिडकीतून डुक्कर मेजवानीवर विचार करतात, जिथे शेतातील सर्वात वाईट शत्रू, श्री. पिलकिंग्टन, Farmनिमल फार्मच्या समृद्धीसाठी टोस्टची घोषणा करतात. डुक्कर त्यांच्या मागच्या पायांवर उभे आहेत (ज्यास आज्ञेद्वारे देखील निषिद्ध आहे) आणि त्यांचे स्नॉट्स लोकांच्या मद्यधुंद चेह among्यांमध्ये यापुढे वेगळे नाहीत.

एक उपहासात्मक रूपक म्हणून, प्रत्येक वर्ण एखाद्या विशिष्ट कल्पनेचा धारक असतो, विशिष्ट सामाजिक प्रकारचा प्रतीक असतो. धूर्त आणि कपटी नेपोलियन व्यतिरिक्त, "अ\u200dॅनिमल फार्म" च्या चरित्र प्रणालीमध्ये राजकीय प्रोजेक्शनिस्ट सिसेरोचा समावेश आहे; स्निच नावाचा डुक्कर, एक डेमॅगॉग आणि सायकोफँट; चिली आणि चमकदार फितीसाठी तिचे नवीन स्वातंत्र्य विकण्यास तयार असलेला तरुण फिलली मौली, जरी उठावच्या पूर्वसंध्येलाही तिच्यावर एकच प्रश्न होता - "उठावानंतर साखर असेल का?" "चार पाय चांगले आहेत, दोन पाय वाईट आहेत" असे गाणे आणि ठिकाणाहून मेंढरांची कळप; जुना गाढव बेंजामिन, ज्यांचा जीवन अनुभव त्याला सांगते की कोणत्याही विरोधी पक्षात सामील होऊ नये.

विडंबन, विडंबन, विचित्र आणि श्रिल गीतशास्त्र विरंगुळ्याने विरंगुळ्यासारखेच बोलण्यासारखे नसते, कारणांकडे आवाहन करते आणि भावनांना नव्हे. ऑरवेल उशिर विसंगत एकत्र करण्यासाठी व्यवस्थापित करतो. दया आणि करुणा संकुचित मनाचा, परंतु अत्यंत शक्तिशाली घोडा बॉक्सरद्वारे जागृत केली जाते. तो राजकीय हेतूंमध्ये अनुभवी नाही, परंतु प्रामाणिकपणे त्याने त्याची पट्टा खेचली आणि शेताच्या चांगल्यासाठी कार्य करण्यास अधिक तयार आहे, अगदी कठीण, ताकदवान सैन्याने त्याला सोडल्याशिवाय - आणि नंतर त्याला नाकेरीकडे नेले जाईल. टॉवेलर-बॉक्सरबद्दल ऑरवेलच्या सहानुभूतीनुसार, शेतकरी आणि शेतकर्याबद्दलची त्यांची सहानुभूती पाहण्यास कोणीही अपयशी ठरू शकत नाही, ज्यांची सोपी जीवनशैली आणि कष्टाने लेखक आदर करतात आणि कौतुक करतात कारण त्यांनी "त्यांचा घाम पृथ्वीवर मिसळला" आणि; म्हणूनच त्यांना हलक्या (छोट्या लॅन्डेड खानदानी) किंवा "उच्च मध्यमवर्गीय" पेक्षा जाण्याचा अधिक अधिकार आहे. ऑरवेल असा विश्वास ठेवत होते की सत्ता आणि प्रतिष्ठित पदांसाठी संघर्ष करणारे विचारवंत नव्हे तर सामान्य लोक पारंपारिक मूल्ये आणि नैतिकतेचे खरे रक्षक आहेत. (तथापि नंतरच्या लेखकाची वृत्ती इतकी अस्पष्ट नव्हती.)

ऑरवेल हा मूळचा इंग्रज लेखक आहे. त्याचा "इंग्रजीपणा" दररोजच्या जीवनात प्रकट झाला, त्याच्या "हौशीवाद" मध्ये (ऑरवेलला विद्यापीठ शिक्षण मिळाले नाही); ड्रेसिंगच्या विलक्षण पद्धतीने; जमीन (त्याच्या स्वत: च्या शेतात त्याच्या स्वत: च्या बागेत चालले) प्रेमात; निसर्गाच्या जवळ (त्याने सरलीकरणाची कल्पना सामायिक केली); परंपरेचे पालन करणे. परंतु त्याच वेळी, ऑरवेल कधीही "इन्सुलर" विचार किंवा बौद्धिक स्नॉबरी द्वारे दर्शविले जात नाही. तो रशियन आणि फ्रेंच साहित्याशी परिचित होता, केवळ युरोपच नव्हे तर इतर खंडांच्या राजकीय जीवनाचे बारकाईने पालन करतो आणि स्वतःला "राजकीय लेखक" म्हणून संबोधत असे.

त्यांची राजकीय बांधिलकी, कादंबरी-डायस्टोपिया, कादंबरी-चेतावणी या कादंबरी "1984" या कादंबरीत विशिष्ट शक्तीने प्रकट झाली. 20 व्या शतकाच्या इंग्रजी साहित्याचा "1984" म्हणजे 17 व्या शतकाप्रमाणेच - इंग्रजी राजकीय तत्वज्ञानाचा उत्कृष्ट नमुना "थॉमस हॉब्स यांनी लिहिलेल्या". ऑरवेल प्रमाणेच हॉब्स यांनीही आपल्या काळाचा मुख्य प्रश्न सोडवण्याचा प्रयत्न केला: सुसंस्कृत समाजात कोणाची शक्ती असावी आणि एखाद्या व्यक्तीच्या हक्क आणि कर्तव्याबद्दल समाजाचा दृष्टीकोन काय आहे? परंतु कदाचित ऑरवेलवर सर्वात लक्षणीय प्रभाव म्हणजे इंग्रजी उपहास, जोनाथन स्विफ्ट या क्लासिकचे काम होते. स्विफ्टियन येहू आणि गायग्नहम्सशिवाय डिस्टोपिया आणि राजकीय व्यंग्याची परंपरा पुढे चालू ठेवता एक "अ\u200dॅनिमल फार्म" क्वचितच दिसू शकेल. २० व्या शतकात, या शैलींचे संश्लेषण उद्भवले - एक व्यंगात्मक यूटोपिया, जो 1920 मध्ये पूर्ण झाले आणि 1924 मध्ये प्रथम पश्चिमेमध्ये प्रकाशित झाला, येव्हगेनी झमायतीन यांच्या कादंबरी 'वी' कडे परत आला. त्यापाठोपाठ अ\u200dॅल्डस हक्सलीचे ब्रेव्ह न्यू वर्ल्ड (१ 32 32२) आणि जॉर्ज ऑरवेलचे १ 1984. 1984 (1949) होते.

"हेरेटिक्स अँड रेनेगेड्स" या पुस्तकातील इसहाक ड्यूशर यांनी दावा केला आहे की "१ 1984" 1984 "च्या लेखकाने ई. ज़ामायतीन कडून सर्व मुख्य भूखंड घेतले होते. त्याच वेळी, एक संकेत आहे की "आम्ही" कादंबरीच्या त्याच्या ओळखीच्या वेळेस ऑरवेलने स्वत: च्या व्यंगचित्रातील यूटोपियाची संकल्पना आधीच परिपक्व केली होती. रशियन साहित्याचे तज्ज्ञ अमेरिकन प्रोफेसर ग्लेब स्ट्रुव्ह यांनी ओरवेल यांना झामायतीन यांच्या कादंबर्\u200dयाविषयी सांगितले आणि नंतर त्यांना पुस्तकाचे फ्रेंच भाषांतर पाठवले. १ February फेब्रुवारी, १ 194 .4 रोजी स्ट्रुव्हला लिहिलेल्या पत्रात ऑरवेल लिहितात: "मला या प्रकारच्या साहित्यात खूप रस आहे, मी स्वत: च्या स्वतःच्या पुस्तकासाठी नोट्सदेखील तयार करतो, जे मी लवकरच किंवा नंतर लिहितो."

"आम्ही" कादंबरीत झाम्यतीन यांनी 20 व्या शतकापासून एक हजार वर्षां दूर असणारा एक समाज रेखाटला. दोन शेकडो वर्षांच्या युद्धाच्या परिणामी जगाने जिंकलेल्या आणि ग्रीन वॉलने त्यापासून कुंपण घालून अमेरिकेद्वारे पृथ्वीवर राज्य केले. वन स्टेटमधील रहिवासी संख्येवर राज्य करतात (राज्यातील प्रत्येक गोष्ट ही अव्यवसायिक आहे) - "उपकारकर्त्याचा कुशल जड हात" आणि "संरक्षकांची अनुभवी डोळा" त्यांची देखभाल करतात. वन स्टेटमधील प्रत्येक गोष्ट युक्तिसंगत, नियमित, नियमित केली जाते. राज्याचे उद्दीष्ट म्हणजे "आनंदाच्या समस्येवर अचूक अचूक उपाय". सत्य आहे की, कथाकार (गणितज्ञ), क्रमांक डी -503 नुसार, युनायटेड स्टेट्स अद्याप ही समस्या पूर्णपणे सोडवू शकलेला नाही, कारण तेथे "टॅब्लेटद्वारे स्थापित वैयक्तिक घड्याळ" आहे. याव्यतिरिक्त, वेळोवेळी "राज्याच्या लाभार्थी जोखडातून मुक्ती मिळविण्याच्या उद्देशाने आत्तापर्यंतच्या मायावी संघटनेच्या खुणा सापडतात".

एक व्यंग्यात्मक यूटोपियाचा लेखक, एक नियम म्हणून, समकालीन प्रवृत्तींवर आधारित आहे, नंतर, उपरोधिक, हायपरबोल, विचित्र - व्यंगांची ही "इमारत सामग्री" वापरुन, त्यांना दूरच्या भविष्यात प्रोजेक्ट करते. बौद्धिक लोकांचे तर्कशास्त्र, लेखकाची तीव्र नजर, कलाकाराच्या अंतर्ज्ञानामुळे ईआय ज़ामायतीन यांना बरेच काही सांगण्याची अनुमती मिळाली: मनुष्याचे निर्हृणकरण, निसर्गाकडून त्याचा नकार, विज्ञान आणि यंत्र निर्मितीतील धोकादायक प्रवृत्ती, माणसाला "बोल्ट" मध्ये बदलतात ": आवश्यक असल्यास, संपूर्ण“ मशीन ”चा शाश्वत, उत्तम मार्ग न थांबवता" वाकलेला बोल्ट "नेहमीच" त्यास फेकून द्या "असू शकतो.

ओ. हक्सले "ब्रेव्ह न्यू वर्ल्ड" - 2 63२ वर्ष "स्थिरतेचा युग" यांच्या कादंबरीमधील क्रियांची वेळ. "समुदाय, ओळख, स्थिरता" हे जागतिक राज्याचे उद्दीष्ट आहे. झमाटिंस्की युनायटेड स्टेटच्या विकासासाठी हा समाज नवीन फेरी असल्याचे दिसते. येथे मोहिम आणि त्याचे व्युत्पन्न - जाती सर्वोच्च राज्य करते. मुले जन्माला येत नाहीत, ती "सेंट्रल लंडन हॅचरी" द्वारे तयार केली जातात आणि शैक्षणिक केंद्रात तयार केली जातात, जेथे इंजेक्शन्स आणि विशिष्ट तापमान आणि ऑक्सिजन कारभाराबद्दल धन्यवाद, अल्फा आणि बीटा, गामा, डेल्टा आणि एपिसिल प्रत्येक अंड्यातून वाढतात. त्याच्या स्वत: च्या प्रोग्राम गुणधर्मांसह, जे समाजात काही विशिष्ट कार्ये करण्यासाठी डिझाइन केलेले आहेत ...

झमायतीन आणि हक्सले यांच्या कल्पनेने तयार केलेल्या हेडोनॅस्टिक सोसायटी मुख्यतः उपभोगासाठी आहेत: "प्रत्येक पुरुष, स्त्री आणि मूल उद्योगाच्या समृद्धीसाठी प्रत्येक वर्षी इतका सेवन करण्यास बांधील होते." "बहादूर नवीन जगामध्ये" ब्रेन वॉशिंग संमोहनशास्त्रातील संपूर्ण सैन्याने व्यापले आहे जे अल्फास, बीटा आणि इतर सर्व गोष्टींना प्रेरणा देतात, आनंदासाठी पाककृती, जे चार वर्षांसाठी आठवड्यातून तीन वेळा पुनरावृत्ती होते, ते "सत्य" बनतात. बरं, जर किरकोळ दु: ख असेल तर नेहमीच "सोमा" चा एक दैनंदिन भाग असतो जो आपल्याला त्यापासून मुक्त करू देतो, किंवा "सुपर गायन, सिंथेटिक्स-स्पीच, सिंक्रॉनिक गंध सहकार्यासह रंगीन स्टिरिओस्कोपिक सेन्सररी फिल्म" त्याच उद्देशाने सेवा देत आहे. .

ई. ज़माटिन आणि ओ. हक्सले यांच्या कादंब .्यांमध्ये भविष्यातील समाज हेडॉनिझमच्या तत्वज्ञानावर आधारित आहे, व्यंगात्मक डायस्टोपियसचे लेखक भावी पिढ्यांसाठी किमान संमोहन आणि कृत्रिम "आनंद" होण्याची शक्यता कबूल करतात. ऑरवेलने अगदी एक भ्रामक लोककल्याणाची कल्पनाही नाकारली. विज्ञान आणि तंत्रज्ञानाचा विकास असूनही, “ग्लास, स्टील आणि स्नो-व्हाइट कॉंक्रिटच्या तेजस्वी एन्टीसेप्टिक जगाची विपुलता, व्यवस्थित, कार्यक्षम, भरपूर प्रमाणात असलेले, भविष्यातील समाजाचे स्वप्न” अंशतः साकार होऊ शकले नाही दीर्घकाळ युद्ध आणि क्रांतिकारक मालिकेमुळे झालेल्या गरीबीमुळे, काही अंशी वैज्ञानिक व तंत्रज्ञानाची प्रगती अनुभवात्मक विचारांवर आधारित होती, जे अत्यंत नियमन केलेल्या समाजात टिकू शकली नाही ”[उद्धृत मीर, नाही. 3, 1989, पी. १44], आश्चर्यकारकपणे तीक्ष्ण राजकीय दृष्टी असलेल्या ओवेलने आधीपासूनच युरोपियन क्षितिजावर आकलन केले होते. या प्रकारच्या सोसायटीवर एका छोट्या गटाने राज्य केले आहे, जे खरेतर नवीन शासक वर्ग आहे. "उन्मादवादी राष्ट्रवाद" आणि "नेत्याचे अपंगत्व", "सतत संघर्ष" ही हुकूमशाही राज्याची अविभाज्य वैशिष्ट्ये आहेत. त्यांचा केवळ "लोकशाही मूल्ये ज्यांचा बुद्धीमत्तांनी ठेवला आहे" विरोध केला जाऊ शकतो.

ऑरवेलची अतृप्त कल्पनारम्य फक्त सोव्हिएट वास्तविकतेच नव्हे तर थीम्स आणि कथानकांद्वारे प्रेरित केली गेली. लेखक “सामान्य युरोपियन भूखंड” देखील वापरतात: युद्धपूर्व आर्थिक संकट, संपूर्ण दहशत, असंतुष्टांचा संहार, युरोपातील देशांमधून फॅसिझमचा तपकिरी पीडा. पण, आमची लाजिरवाणी गोष्ट म्हणजे, “१ 1984” 1984 ”मध्ये आपला अलीकडील रशियन इतिहासाचा अंदाज आला होता. कादंबरीतील काही परिच्छेद अक्षरशः आमच्या सर्वोत्कृष्ट पत्रकारितेच्या नमुन्यांशी जुळतात, ज्यात हेरगिरी उन्माद, निंदा, इतिहासाचे खोटे बोलणे याबद्दल सांगितले गेले. हे योगायोग मुख्यतः वस्तुस्थितीचे आहेतः या किंवा त्या नकारात्मक घटनेचे खोल ऐतिहासिक आकलन किंवा त्याचे संतप्त विधान, शस्त्रास्त्रात, प्रभावी विडंबनासह वाचकांवर टीका आणि परिणाम होण्याची स्पर्धा करू शकत नाही - उपहासात्मक आणि व्यंगात्मक उपहासात्मक विनोद, कास्टिकिक चेष्टा आणि विध्वंसक शोध. पण व्यंग्य घडवण्यासाठी, लक्ष्य गाठा, कॉमिकच्या सामान्य श्रेणीतून, ते विनोद, उपहास आणि त्याद्वारे नकार, नकारात्मक घटनेस नकार म्हणून संबंधित असले पाहिजे. बर्थोल्ड ब्रेचट यांनी असा दावा केला की हास्य हा "योग्य जीवनाचा पहिला अयोग्य प्रकटीकरण" आहे.

कदाचित १ 1984. In मधील उपहासात्मक विवेचनाचे अग्रगण्य साधन म्हणजे एक विडंबना आहेः अँग्सोक समाजातील प्रत्येक गोष्ट अतार्किक आणि मूर्खपणाची आहे. विज्ञान आणि तंत्रज्ञान प्रगती केवळ नियंत्रण, व्यवस्थापन आणि दडपशाहीचे साधन म्हणून काम करते. ऑरवेलच्या संपूर्ण व्यंग्यामुळे एकुलतावादी राज्यातील सर्व संस्थांवर धडक बसली: पक्षाच्या विचारसरणीत अशी विचारसरणी वाचली: युद्ध शांतता आहे, स्वातंत्र्य गुलामी आहे, अज्ञान ही शक्ती आहे); अर्थव्यवस्था (लोक, इनर पार्टी सदस्यांखेरीज, उपासमार करीत आहेत, तंबाखू आणि चॉकलेटसाठी कूपन सादर केले गेले आहेत); विज्ञान (समाजाचा इतिहास अखंडपणे पुन्हा लिखित आणि सुशोभित केलेला आहे, तथापि, भूगोल यापुढे भाग्यवान नाही - प्रांतांच्या पुनर्वितरणासाठी सतत युद्ध चालू आहे); न्याय (ओशिनियामधील रहिवासी "विचारसरणीच्या पोलिसांद्वारे हेरगिरी करतात" आणि "विचार अपराध" किंवा "व्यक्ती-गुन्हा" यासाठी दोषी व्यक्ती केवळ नैतिक किंवा शारीरिकदृष्ट्या अपंग असू शकत नाही तर "विखुरलेले" देखील असू शकते).

टेलीस्क्रीन अविरतपणे "वस्तुमान चेतनेवर प्रक्रिया करीत आश्चर्यकारक आकडेवारी बनवते." “चेहरा किंवा विचार गुन्हा” करण्याच्या भीतीने अल्प आयुष्यातून निराश झालेल्या अर्ध्या भुकेलेल्या लोकांना हे समजून आश्चर्य वाटले की “तेथे अन्न, अधिक कपडे, घरे, भांडी, अधिक इंधन आहे.” इत्यादी. "टेलिस्क्रीन" प्रसारित करणारी सोसायटी "वेगाने नवीन आणि नवीन उंचीवर पोहोचत होती." [याद्वारे उद्धृत: न्युव्ही मीर, क्रमांक 2, 1989, पी. १ 155.] अँग्सोक समाजात, पक्षाने आदर्शपणे “काहीतरी विशाल, दुर्दैवी, चमचमणारे: रंगद्रव्य व काँक्रीट, राक्षसी मशीन्स आणि भयंकर शस्त्रे, युद्धाचा आणि धर्मांधांचा देश, ज्या एकाच एकाच मोर्चात मोर्चा काढतात, असे विचार रंगवतात, असा विचार केला, एकच घोषणा द्या, ते अथक परिश्रम करतात, झगडतात, विजयी होतात, शिक्षा देतात - तीनशे कोटी लोक आणि सर्व एकसारखे दिसतात. "

आणि पुन्हा ऑरवेलचे उपहासात्मक बाण त्यांच्या उद्दीष्टापर्यंत पोचले - आम्ही स्वतःला ओळखतो, कालचे, “कामगार बनावट विजय”, “कामगारांच्या आघाडीवर” लढले, “कापणीची लढाई” प्रविष्ट केली, “नवीन कामगिरी” वर नोंदवले, एकाच स्तंभात कूच केले “विजयापासून विजयापर्यंत”, ज्याने फक्त “समविचारीपणा” ओळखला आणि “सर्व काही एकसारखे” या तत्त्वावर भर घातली. प्रमाणित विचारसरणी आणि क्लिष्ट भाषा यांच्यातील एक नमुना जेव्हा लक्षात आला तेव्हा ऑरवेल आश्चर्यचकित होण्यासारखा दिसला. ऑरवेलचा "न्यूजपेक" हा हेतू "इंग्सोक" च्या अनुयायांच्या जागतिक दृष्टिकोनासाठी आणि मानसिक क्रियाकलापांसाठी केवळ प्रतीकात्मक मार्ग प्रदान करण्यासाठी नाही तर कोणत्याही मतभेदांना अशक्य बनविण्याच्या उद्देशाने होता. असे मानले गेले की जेव्हा न्यूजपेक कायमची स्थापना केली गेली असेल आणि ओल्डस्पीक विसरला जाईल तेव्हा, अपारंपरिक म्हणजेच अँग्सोक विचारांना परके होते, कारण ते शब्दांत व्यक्त केले गेले आहे, हे अक्षरशः अकल्पनीय आहे. " याव्यतिरिक्त, "न्यूजपेपर" चे कार्य भाषण देण्यासारखे होते, विशेषत: वैचारिक विषयांवर, देहभान स्वतंत्र. पक्षाच्या सदस्याला "मशीन गन फुटल्यासारखा" स्वयंचलितपणे "योग्य" निकाल द्यावा लागला. "

सुदैवाने, ऑर्वेलने सर्वकाही अंदाज लावला नाही. परंतु चेतावणी देणा novel्या कादंबरीच्या लेखकाला यासाठी प्रयत्न करण्याची गरज नव्हती. त्यांनी केवळ आपल्या काळातील सामाजिक-राजकीय प्रवृत्तींना तार्किक (किंवा हास्यास्पद?) शेवटपर्यंत आणले. पण आजही ओर्वेल बहुधा सर्वत्र उद्धृत परदेशी लेखक आहे.

जग चांगल्यासाठी बदलले आहे (हम्म ... असं आहे का? ओ. डग (2001)), परंतु जॉर्ज ऑर्वेलच्या चेतावणी व कॉलकडे दुर्लक्ष करू नये. इतिहासाला पुन्हा पुन्हा सांगायची सवय आहे.

कॅन्ड फिलोल विज्ञान, सहयोगी प्राध्यापक
एन. ए. झिंकेविच, 2001

____
एन. ए. झिंकेविच: "जॉर्ज ऑरवेल", 2001
पोस्ट केलेले:
अ\u200dॅनिमल फार्म. मॉस्को. गडाचे प्रकाशन गृह. 2001