रशियन लोकांचे चर्चमधील गायक. "लोक गायनगृहे आणि एकत्रित लोकांच्या समवेत रशियाच्या सर्व-रशियन सण-स्पर्धेच्या ज्युरी बैठकीचे मिनिट" गाव मूळ गाते. एक विशेष पदविका "सहकाराच्या कामगिरीसाठी"

पदवीधरांच्या व्यावसायिक क्रियेची वैशिष्ट्ये

पदवीधरांच्या व्यावसायिक क्रियाकलापांचे क्षेत्र: चर्चमधील गायन स्थळ किंवा एकत्रित भाग म्हणून एकल बोलकी कामगिरी; मुलांच्या कला शाळा, मुलांच्या संगीत शाळा, मुलांच्या चर्चमधील गायन स्थळ आणि अतिरिक्त शैक्षणिक संस्था, शैक्षणिक संस्था, माध्यमिक व्यावसायिक शिक्षण संस्था; लोकसमूहांचे नेतृत्व, मैफिलींचे मंचन आणि इतर कार्यक्रमांचे आयोजन आणि मंचन.

पदवीधरांच्या व्यावसायिक क्रियांच्या वस्तू आहेतः

वेगवेगळ्या दिशानिर्देशांची आणि शैलींची संगीताची कामे;

संगीत वाद्ये;

लोक गट;

मुलांच्या कला शाळा, मुलांच्या संगीत शाळा, मुलांच्या गायन-शाळा, अतिरिक्त शिक्षण संस्था, शैक्षणिक संस्था, माध्यमिक व्यावसायिक शिक्षण संस्था;

मुलांच्या संगीत शाळा, मुलांच्या कला शाळा, मुलांच्या गायन-शाळा, अतिरिक्त शिक्षणाच्या इतर संस्था, सामान्य शिक्षण संस्था, माध्यमिक व्यावसायिक शिक्षण संस्थांमध्ये राबविण्यात येणारे शैक्षणिक कार्यक्रम;

प्रेक्षक आणि प्रेक्षक थिएटर आणि मैफिली हॉल;

थिएटर आणि मैफिली संस्था;

संस्कृती, शिक्षण संस्था;

पदवीधरांचे कार्यः

क्रियाकलाप करत आहोत (एका सुरात कलाकार, एकत्रित, विविध टप्प्यावर एकटा आवाज करणारा कलाकार म्हणून तालीम आणि मैफिलीच्या क्रियाकलाप).

शैक्षणिक क्रियाकलाप (मुलांच्या कला शाळा, मुलांच्या संगीत शाळा, अतिरिक्त शैक्षणिक संस्था, सामान्य शिक्षण संस्था, माध्यमिक व्यावसायिक शाळा) या शैक्षणिक प्रक्रियेस शैक्षणिक आणि पद्धतशीर समर्थन).

संस्थात्मक क्रियाकलाप (लोकसमूहांचे नेतृत्व, मैफिलीचे आयोजन आणि इतर टप्प्यांचे प्रदर्शन).

अभ्यास विषय

OP.00 सामान्य व्यावसायिक विषय

वाद्य साहित्य (परदेशी आणि देशांतर्गत)

सॉल्फेगिओ

प्राथमिक संगीत सिद्धांत

सुसंवाद

संगीताच्या कार्याचे विश्लेषण

संगीत माहिती

संध्याकाळी.00व्यावसायिक मॉड्यूल

पंतप्रधान ०.०१क्रियाकलाप करत आहेत

एकल गायन

गायन एकत्र करणे

पियानो

पंतप्रधान .02शैक्षणिक क्रिया

लोककला आणि लोकसाहित्य परंपरा

लोकसाहित्य सुधारणेची मूलतत्त्वे

लोकगीत रंगमंच आणि लोकगीते दिग्दर्शन

पंतप्रधान .03संस्थात्मक क्रियाकलाप

आयोजित

गायन आणि एकत्रित गुणांचे वाचन करणे

प्रादेशिक गायन शैली

एक लोक गाणे डीकोडिंग

लोकगीताची व्यवस्था

मध्यम-स्तरीय तज्ञांसाठी प्रशिक्षण कार्यक्रमात प्राविण्य मिळविण्याच्या परीणामांच्या आवश्यकता

सामान्य स्पर्धा, क्षमता आणि इच्छुकता दर्शवा:

ठीक आहे 1. आपल्या भविष्यातील व्यवसायाचे सार आणि सामाजिक महत्त्व समजून घ्या, त्यामध्ये स्थिर रस दर्शवा.

ठीक आहे 2. आपल्या स्वत: च्या क्रियाकलापांचे आयोजन करा, व्यावसायिक कार्ये करण्याच्या पद्धती आणि मार्ग निश्चित करा, त्यांची प्रभावीता आणि गुणवत्तेचे मूल्यांकन करा.

ठीक आहे 3. समस्यांचे निराकरण करा, जोखमींचे मूल्यांकन करा आणि अ-प्रमाणित परिस्थितीत निर्णय घ्या.

ठीक आहे 4. व्यावसायिक कार्ये, व्यावसायिक आणि वैयक्तिक विकास तयार करणे आणि त्यांचे निराकरण करण्यासाठी आवश्यक माहिती शोधा, त्याचे विश्लेषण आणि मूल्यांकन करा.

ठीक आहे 5. व्यावसायिक कार्यक्षमता सुधारित करण्यासाठी माहिती आणि संप्रेषण तंत्रज्ञानाचा वापर करा.

ठीक आहे 6. संघात कार्य करा, सहकार्यांशी, व्यवस्थापनासह प्रभावीपणे संवाद साधा.

ठीक आहे 7. ध्येय निश्चित करा, अधीनस्थांच्या क्रियाकलापांना प्रवृत्त करा, असाइनमेंटच्या परिणामाची जबाबदारी गृहीत धरून त्यांचे कार्य आयोजित आणि नियंत्रित करा.

ठीक आहे 8. स्वतंत्रपणे व्यावसायिक आणि वैयक्तिक विकासाची कामे निश्चित करण्यासाठी, स्वयं-शिक्षणात गुंतून रहा, जाणीवपूर्वक व्यावसायिक विकासाची योजना बनवा.

ठीक आहे 9. व्यावसायिक क्रियाकलापांमधील तंत्रज्ञानात वारंवार बदल होण्याच्या परिस्थितीत नेव्हिगेट करणे.

ठीक आहे 10. संपादन केलेले व्यावसायिक ज्ञान वापरण्यासह (तरुण पुरुषांसाठी) लष्करी कर्तव्य बजावा.

ठीक आहे 11. व्यावसायिक क्रियाकलापांमध्ये माध्यमिक (पूर्ण) सामान्य शिक्षणाच्या फेडरल घटकाच्या मूलभूत विषयांचे कौशल्य आणि ज्ञानाचा वापर करा.

ठीक आहे 12. व्यावसायिक क्रियाकलापांमध्ये माध्यमिक (पूर्ण) सामान्य शिक्षणाच्या फेडरल घटकाच्या मुख्य विषयांची कौशल्ये आणि ज्ञानाचा वापर करा.

अर्जित ज्ञान आणि कौशल्यांच्या आधारे पदवीधर असणे आवश्यक आहे व्यावसायिक कौशल्य, व्यावसायिक क्रियाकलापांच्या मुख्य प्रकारांशी संबंधितः

क्रियाकलाप करत आहेत

पीसी 1.1. पूर्णपणे आणि सक्षमपणे संगीत कार्ये समजून घ्या आणि पार पाडण्यासाठी स्वतंत्रपणे एकट्याने, गाण्याचे काम करा आणि कार्यक्रम एकत्रित करा (प्रोग्रामच्या आवश्यकतेनुसार).

पीसी 1.2. लोकसंगीत आणि एकत्र जमलेल्या गटात मैफिली संस्थेमध्ये परफॉरमिंग अ\u200dॅक्टिव्हिटीज आणि रिहर्सल काम करणे.

पीसी 1.3. कार्य करत असलेल्या ध्वनी रेकॉर्डिंगचे तांत्रिक माध्यम लागू करा, तालीम कार्य करा आणि स्टुडिओमध्ये रेकॉर्ड करा.

पीसी 1.4. संगीताच्या तुकड्याचे सैद्धांतिक आणि परफॉरमिंग विश्लेषण करा, व्याख्यात्मक निराकरणाच्या शोधामध्ये मूलभूत सैद्धांतिक ज्ञान लागू करा.

पीसी 1.5. परफॉर्मिंग रिपोर्टमध्ये सुधारणा करण्यासाठी पद्धतशीरपणे कार्य करा.

पीसी 1.6. संगीताची कार्यक्षमता समस्या सोडविण्यासाठी फिजिओलॉजीचे मूलभूत ज्ञान, गायन वाणीची स्वच्छता लागू करा.

शैक्षणिक क्रिया

पीसी 2.1. मुलांच्या कला शाळा आणि मुलांच्या संगीत शाळा, अतिरिक्त शिक्षणाच्या इतर संस्था, शैक्षणिक संस्था, माध्यमिक व्यावसायिक शिक्षणाच्या संस्थांमध्ये शैक्षणिक-शैक्षणिक-क्रियाकलाप राबविणे.

पीसी 2.2. अध्यापनात मानसशास्त्र आणि अध्यापनशास्त्र, विशेष आणि संगीतमय-सैद्धांतिक विषयातील ज्ञानाचा वापर करा.

पीसी 2.3. परफॉर्मिंग क्लासमध्ये धडा तयार करण्याची आणि आयोजित करण्याच्या शैक्षणिक प्रक्रियेचे आयोजन आणि विश्लेषण करण्यासाठी मूलभूत ज्ञान आणि व्यावहारिक अनुभवाचा वापर करा.

पीसी 2.4. मूलभूत शैक्षणिक आणि अध्यापनशास्त्रीय माहितीचा अभ्यास करा.

पीसी 2.5. शास्त्रीय आणि आधुनिक शिकवण्याच्या पद्धती लागू करा, बोलके आणि गायनविषयक विषय, लोक परफॉर्मिंग शैलीच्या वैशिष्ट्यांचे विश्लेषण करा.

पीसी 2.6. परफॉर्मिंग क्लासमध्ये विद्यार्थ्यांची वय, मनोवैज्ञानिक आणि शारीरिक वैशिष्ट्ये लक्षात घेऊन वैयक्तिक पद्धती आणि कामाच्या तंत्राचा वापर करा.

पीसी 2.7. विद्यार्थ्यांच्या व्यावसायिक कौशल्यांच्या विकासाची योजना बनविणे.

संस्थात्मक क्रियाकलाप

पीसी 3.1. अध्यापनशास्त्रीय आणि सर्जनशील कार्यसंघांच्या क्रियाकलापांचे तपशील लक्षात घेऊन कामगार संघटनेच्या तत्त्वांचे मूलभूत ज्ञान लागू करा.

पीसी 3.2. तालीम व मैफिलीच्या कार्याच्या संस्थेसह क्रिएटिव्ह टीमच्या संगीत दिग्दर्शकाची कर्तव्ये पार पाडणे, क्रियाकलापांच्या परिणामाचे नियोजन करणे आणि त्यांचे विश्लेषण करणे.

पीसी 3.3. शैक्षणिक आणि सांस्कृतिक संस्थांमध्ये संघटनात्मक कामातील तज्ञाच्या कार्यात मूलभूत नियामक ज्ञानाचा वापर करा.

पीसी 3.4. श्रोतांच्या विविध वयोगटातील समजुतीची वैशिष्ट्ये विचारात घेऊन मैफिली-थीमॅटिक प्रोग्राम तयार करणे.

एफ व्ही. पोनोमारेवा यांनी लिहिलेले
मसुदा तयार करणे, ग्रंथांची प्रक्रिया करणे, संगीतमय संकेत, प्रास्ताविक लेख आणि एस. आय. पुष्कीना यांच्या नोट्स
आढावा घेणारे व्ही. आदिश्चेव्ह, आय. झिरीनोव

फॉरवर्ड

हा संग्रह काहीसा विलक्षण मार्गाने तयार केला गेला होता: त्यात समाविष्ट असलेली गाणी निझ्नकॅमस्क गाण्याच्या परंपरांपैकी एकाच्या वाहकांनी संग्रहित केली आणि रेकॉर्ड केली - फिना वसिलीएवना पोनोमारेवा, मूळ, वर्ख-बुई, किडेन्स्की जिल्हा, पेर्म क्षेत्रातील. १ 60 In० मध्ये मॉस्को कंझर्व्हेटरीच्या लोकसाहित्याच्या मोहिमेने पेरम प्रांताला भेट दिली, लोक कलेच्या नोंदी कुइडेन्स्की जिल्ह्यात (वेर्ख-बुई गाव, तारानी गाव) तयार केल्या. तथापि, हे पुस्तक एफ पोनोमारेवाच्या नोटांवर आधारित आहे. स्थानिक गीताची संस्कृती बाहेरील कलेक्टर नसून प्रिझमद्वारे दर्शविण्याकरिता हा मार्ग निवडला गेला, परंतु जिवंत सहभागी, ज्यांचा वैयक्तिक चव आणि जगाचा दृष्टिकोन याच्याशी जवळचा संबंध आहे. याव्यतिरिक्त, फैना वासिलिव्हानाला तिच्या मूळ गावात त्यांच्या अस्तित्वाच्या सर्वात नैसर्गिक सेटिंगमध्ये गाणी रेकॉर्डिंगवर कित्येक वर्षे काम करण्याची संधी मिळाली, ज्याने निःसंशयपणे वर्ख-बायोव्ह गाण्याच्या परंपरेतील वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये ओळखण्यास हातभार लावला. तिने रेकॉर्ड केलेली बरीच गाणी लोकल हौशी परफॉरमेंसमध्ये आहेत. ते ग्रामीण उत्सव दरम्यान, घरात आणि रस्त्यावर वाजतात आणि ग्रामीण लग्ने सजवतात.

फैना वासिलीव्हना यांचा जन्म 31 डिसेंबर 1906 रोजी आणि शेतकरी शेतात मोठ्या कुटुंबात झाला. ती ताप्या गावातल्या एका छोट्या पण आरामदायक घरात राहते (हा वर्ख-बुई या गावाचा भाग आहे). येथे तिने हायस्कूल शिक्षकाच्या रूपात तीस वर्षांहून अधिक काळ काम केले. बागेच्या लगेच पाठीमागे बुमा नदी वाहते, ती कामाची उपनदी. फॅना वासिलीव्ह्नाला तिचे गाव आणि आजूबाजूचे सुंदर निसर्ग दोघेही आवडतात. फॅना वासिलीव्हना गाण्यापासून अविभाज्य आहे. मला आठवत आहे की मॉस्कोमध्ये तिच्या एका भेटीवर ती आपल्या नातवंडांना रेड स्क्वेअरमध्ये घेऊन गेली, त्यांना क्रेमलिन आणि समाधी दोघेही दाखवले आणि फाशीच्या ठिकाणी त्यांना स्टेपॅन रझिनच्या फाशीबद्दल सांगितले. गाणे! वेगवेगळ्या गाण्यांच्या शैलीबद्दल तिचा दृष्टीकोन वेगळा आहे. ती मुलांची गाणी गाण्यास नाखूष होती. उलटपक्षी, तिने ऐतिहासिक, आवाज, नृत्य गाण्यांमध्ये एकाग्रतेसह आणि भावपूर्णतेने असंख्य भिन्नतेने गायली. आणि ती ग्रामीण भागातील एखाद्या उत्सवाच्या वेळी, जिवंतपणासह कॉमिक आणि नृत्य गाणे गात असते. फेना वासिलिव्हना गोल नृत्य आणि नृत्य मध्ये एक अनिवार्य सहभागी आहे. ती सर्व जुन्या पोशाख स्वत: शिवते, त्यांना भरतकाम करतात आणि तरीही विणण्याची कठीण कला सोडत नाहीत. ही कला तिच्या गायकीच्या कौशल्यांप्रमाणेच तिच्या आई-वडिलांकडून आणि आजोबांकडूनही प्राप्त झाली आहे.

फेना वासिलीव्हना तिच्या चरित्रात लिहितात: “हिवाळ्यात माझा भाऊ आणि मला बुई येथे पाठवण्यात आले. माझा भाऊ एक तेथील रहिवासी शाळेत शिकत होता आणि माझ्या आजीने मला शेतमजूर शिकवले. तिने मला चिमण्या, लाल आणि काटेरी (फ्लेक्स नंतर कचरा) पासून टॉवेल्स शिजवलेले आणि एक स्पिन्डल कसे चालू करावे हे शिकवले. आजीचे विज्ञान व्यर्थ नव्हते. लवकरच मी फिरकी शिकलो आणि लोकांकडून नोकरी घेतली. आम्ही मशाल सह हिवाळा संध्याकाळ दूर. माझ्या आजोबांच्या घरी दिवा किंवा समोव्हर नव्हता. पातळ लिन्डेन स्प्लिंटर्स शांतपणे जळत होती, क्रॅक न करता, जणू रागाचा झटका वितळत आहे, आजी आता आणि नंतर एका जळलेल्या स्प्लिन्टरला दुसर्\u200dया ताज्या जागी नेऊन चुकून दिव्यामध्ये पिळत राहिल्या. आजोबा आणि आजी गायला आवडत. त्यांच्या प्रत्येक गतिहीन कार्याबरोबर एक गाणे होते. अगदी प्राचीन काळापासून आलेल्या अशा पुरातन गोष्टी ते घट्ट करायच्या. सहसा माझ्या आजीने गाणी गायली. तो एक आकर्षित, मनापासून, एकाग्र नेतृत्व करेल. आजोबांनी स्पिन्डल्स धारदारपणे किंवा हातात बस्ट जोडा घालून गायन केले. अशा हृदयस्पर्शी गाण्याचे नाद न करता, धूर धूम्रपान करणारी झोपडी ओतत आहेत आणि थोड्या काळासाठी जतन करण्यासाठी, त्याच्या आतमध्ये बुडत आहेत. ”
फयना वासिलीव्हना कष्टकरी शेतकरी आणि पुरातन काळातील रशियन गाण्याच्या वातावरणात मोठी झाली. ती आठवते: “हिवाळ्याच्या संध्याकाळी जेव्हा वाटलेले बूट स्केटिंग रिंकमध्ये व्यस्त होता तेव्हा माझे वडील त्यांच्या कठोर परिश्रमांसोबत गाण्यांसह आले. त्याची आई, त्याचा त्वरित सहाय्यक, काळी आणि लाल गारस असलेले बुटलेले वाटून त्याला वर खेचले. लहानपणी मला माझ्या वडिलांची आणि आईची आवडती गाणी शिकायला मिळाली.

माझ्या बालपणीच्या चैतन्यात मी प्रवेश केलेल्या पहिल्या गाण्यांपैकी एक म्हणजे "पलीकडे, जंगलाच्या पलीकडे" जे सज्जन-निर्मात्यांच्या निष्क्रिय जीवनाचा निषेध करते जे "मेजवानी करतात, खातात आणि मेजवानी देतात आणि प्रामाणिक लोक त्यांच्यावर अत्याचार करतात." वयस्कर म्हणून मला हे समजले की माझ्या वडिलांना हे गाणे इतके आवडते का आणि एकाग्रतेने, विचारपूर्वक तीव्रतेने हे वाक्य का पुरविते तसे ते गायले. एका तरुण पाइन झाडाच्या अकाली मृत्यूबद्दल गाणे ऐकून मला अतीव दया वाटली: "वारा वाहू नकोस." मग मी "नाईटिंगेल कोकिला राजी केले" हे गाणे ओळखले. तिचे शब्द आणि ध्यानातून आठवण करून घेतल्यावर, एका संध्याकाळी, संपूर्ण बालिशपणाने, मी माझ्या वडिलांना आणि आईला बेडवर झोपवले. अचानक हे गाणे कापले गेले, जे माझ्या लक्षात आले नाही. माझ्या वडिलांच्या उबदार हाताचा स्पर्श मला तात्काळ जाणवला. त्याने पलंगाच्या पट्टीवरून हळूवारपणे आणि काळजीपूर्वक माझे केस फेकले: "आई, हेच आमची गाणी मिळतील, अहो गाणी, अहो चांगला साथीदार!" त्या दिवसापासून मी त्यांच्याबरोबर गाणे गायला सुरुवात केली आणि लवकरच आमच्या चार जणांच्या कुटुंबात प्रवेश केला. मोठी बहीण, भरतकाम बूट करण्यास मदत करणारे, देखील गायले. हिवाळ्याच्या संध्याकाळी, प्रत्येकजण आपल्या स्वत: च्या कामासाठी गेट-टुगेदर-पार्टीसाठी जमले. महिला विणलेल्या, कताई, शिवलेल्या; पुरुष बेस्ट शूज विणले किंवा हार्नेस खेळला. संपूर्ण संध्याकाळभर, एकामागून एक व्यापक गाणी ऐकली जात. अशा गाण्यांची बदनामी कॉमिक जीभ ट्विस्टर आणि नृत्य यांनी केली, ज्यातून कोणीही बसू शकत नाही. कोणत्याही गाण्या किंवा विनोदांनी काम थांबवले नाही. अशा एका संध्याकाळी एक स्त्री चार वेळा ताणली गेली. एका माणसासाठी एक जोडी बनवलेल्या शूज विणणे हे सामान्य गोष्ट होती. वसंत earlyतूच्या सुरुवातीस, मुलींनी मोठ्या प्रमाणात नृत्य सादर केले. गोल नृत्य गीतांमध्ये त्यांनी श्रमाचे गुणगान गायले, वसंत ofतूच्या आगमनाची स्तुती केली आणि गाण्यांची विविध सामग्री सादर केली. मुलींमध्ये गोल नृत्य गटांमध्ये, जोड्यांमध्ये, एकमेकांना मिठी मारणे आणि एकटे, मुलं चालत गेली. सोबत गाणे आणि गाण्याच्या तालावर शिट्टी वाजवणे, त्यावर नाचणे, त्यांनी गाण्यात जे सांगितले होते ते केले. "
मूळ गावात आणि आजूबाजूच्या खेड्यांचे जीवन गाणे आणि खेळांमध्ये खूप जवळचे होते. फॅना वसिलीव्हना उत्सुकतेने हे सर्व आत्मसात करते. बाह्य निरीक्षक नव्हे तर तिच्याभोवती घडलेल्या प्रत्येक गोष्टीत उत्साही सहभागी, ती नेहमीच होती. आणि आता ती ग्रामीण उत्सवातही भाग घेते. म्हणूनच गाण्याचे काव्यात्मक ग्रंथ आणि त्यांचे सूर इतके पूर्ण आणि अर्थपूर्ण आहेत.

१ 3 33 मध्ये या संकलनाचे काम सुरू झाले, जेव्हा आरएसएफएसआरच्या युनियन ऑफ कंपोजर्सच्या लोकसाहित्य आयोगाच्या माध्यमातून या ओळींच्या लेखकाला वैज्ञानिक प्रक्रियेसाठी एफव्ही पोनोमारेवा (सुमारे २०० कामे) ची नोंद मिळाली. ते iotated आणि अभ्यास केला आहे. नंतर, पुस्तकाच्या कार्यादरम्यान, एफव्ही पोनोमारेव्हा यांनी त्यांना वर्ख-बुई गावातल्या विविध कलाकारांकडून नवीन, वारंवार नोंदविलेल्या रेकॉर्डिंगसह पूरक केले (त्यांच्या संदर्भामध्ये या संग्रहात समाविष्ट केले गेले होते). तिच्या सहकर्मींनी गाण्यांच्या कामात भाग घेतलाः वेरा ओसीपोव्हना ट्रेत्याकोवा, अण्णा ओसीपोव्हना गलाशोवा, अनास्तासिया स्टेपनोव्हना पोनोमारेवा, riग्रीप्पीना अ\u200dॅन्फिलोफिएना लिबीना, अनास्तासिया अंद्रीव्हना सपोज्निकोवा, अण्णा एंटोनोव्हाना शेलेमेटिना, इरिया वासीलिव्हिना झिरियासिया.
विस्तृत आणि मनोरंजक स्थानिक इतिहास साहित्य (यात दोन्ही लोकसाहित्याच्या नोंदी आणि एथनोग्राफिक वर्णनांचा समावेश आहे) प्रामुख्याने पर्म टेरिटरीच्या उत्तर आणि मध्य प्रदेशांना सूचित करते. बश्किरीया आणि उदमूर्तयाला लागून असलेल्या लोअर काम प्रदेशाच्या पात्रातील भागातील वाद्य लोकसाहित्याचा अभ्यास फारच कमी केला गेला आहे. पोलेवस्कॉय प्लांटमध्ये व्होलोगदाची एक नोंद आणि ओसिन्स्की जिल्ह्यात तेजावरोव्स्कीच्या अनेक नोंदी आहेत. यापैकी काहीही या संग्रहातील सूर आणि गीताशी जुळत नाही. एफ. पोनोमारेवा यांनी बनवलेल्या बहुतेक सूर आणि रेकॉर्डिंगचे भोईव्होडिन, सेरेब्रेनिकोव्ह, पी.ए. नेक्रसॉव्ह, आय.व्ही. नेक्रसॉव्ह, तसेच समकालीन पेर्म संगीतमय आणि लोकसाहित्य प्रकाशने (ख्रिश्चनसेन, झेमत्सोव्हस्की) यांच्याशी काही जुळत नाही.
19 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात आणि 20 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात बनविलेले लोककथेचे भव्य आणि श्रीमंत मजकूर रेकॉर्डिंग तसेच बरेच आधुनिक मजकूर रेकॉर्डिंग त्यांच्या "स्कोअरिंग" ची प्रतीक्षा करीत आहेत. हे देखील लक्षात घेतले पाहिजे की 19 व्या शतकाच्या उत्तरार्धातील आणि 20 व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या नोंदी व्यापक वापरासाठी प्रवेश करण्यायोग्य नसल्या आहेत, कारण त्यांची आवृत्ती एक ग्रंथसूची आहे, तर सोव्हिएत संगीताच्या संस्कृतीच्या विकासासह आणि अशा विज्ञानासह अशा सामग्रीची आवश्यकता वाढते. लोकसाहित्य.

अशा प्रकारे, प्रथमच या संग्रहातील सामग्री लोअर काम प्रदेशातील शैलीतील विविधता आणि अविभाज्य स्वरात (सूर आणि गीत) एका गाण्याच्या परंपरेचे विस्तृतपणे प्रतिनिधित्व करते. त्याच वेळी, आम्ही पर्म टेरिटरीच्या लोकसाहित्याचा अभ्यास करण्यासाठी आणि सर्जनशील आणि परफॉर्मिंग क्षेत्राच्या व्यावहारिक वापरासाठी शक्य तितकी सामग्री संग्रहात समाविष्ट करण्याचा प्रयत्न केला. स्थानिक गाण्याच्या परंपरेच्या कृतींच्या बहुआयामी प्रदर्शनासह हे पुस्तक जवळपासचे प्रदेश किंवा रशियामधील प्रदेश आणि सामान्य ऐतिहासिक नशिब असलेल्या क्षेत्राच्या गाण्यांच्या परंपरेसह बाह्यरेखा दर्शविण्याचा प्रयत्न करीत आहे. सध्याच्या गीतांच्या स्वतंत्र संस्कृतीचा अभ्यास करण्याच्या स्थितीत आणि हे देखील, गाण्याच्या संकलनाच्या चौकटीत पुरेसे परिमाण मध्ये हे कार्य पूर्ण करणे शक्य नाही. परंतु या गाण्याच्या संस्कृतीचे मूळ होणारे काही धागे अजूनही अधोरेखित केले जाऊ शकतात, जे या कामात केले जात आहेत. तथापि, असे म्हटले पाहिजे की एफ. पोनोमारेवा यांनी गोळा केलेली सामग्री, ज्यांनी स्वतःला तरुण लोकांसाठी गीतपुस्तक एकत्रित करण्याचे सामान्य कार्य ठेवले होते, हे रशियाच्या पूर्वीच्या बाहेरील लोकसाहित्य शैलीतील लोकांच्या शैलीच्या समस्येच्या वैज्ञानिक विकासासाठी योगदान आहे. .
संग्रहातील गाण्यांचा भाग म्हणून, आम्ही सर्वात स्पष्टपणे दर्शविण्याचा प्रयत्न केला - मूळ गाणे संस्कृतीची मुख्य शैलीत्मक वैशिष्ट्ये आणि शैलीतील विविधता, ज्याने केवळ वर्ख-बुई प्रदेश आणि काही शेजारची खेडी आणि खेड्यांमध्येच "मूळ" उरले नाही, परंतु उत्तर कामात देखील - दुर्गम लाभ प्रदेश, कोमी-पर्म्यात्स्की जिल्हा, तसेच उडमूर्टियाच्या सीमेवर असलेल्या वेरेशचगिंस्की जिल्ह्यात आणि किडनेर आणि उंबरमियातील कंबरोव्हस्की जिल्ह्यांच्या शेजारच्या जुन्या विश्वासणा settle्या वस्त्यांमध्ये. काही नोटांमध्ये बनवलेल्या या तुलना काही संख्येने कमी असतात आणि नेहमीच प्रकाशनांद्वारे समर्थित नसतात. तेथे फोनो रेकॉर्डिंगचे दुवे आहेत जिथे त्यांच्या संग्रहणाच्या स्थानाचे संकेत आहेत. परंतु हे अगदी अचूकपणे श्रवणविषयक समज आहे जे शैली वैशिष्ट्यांमधील समानतेचे अनुमान पुष्टी करते किंवा नाकारते कारण परफॉर्मिंग रीती ही एखाद्या विशिष्ट गाण्याच्या परंपरेचा अविभाज्य आणि कधीकधी सर्वात उल्लेखनीय विशिष्ट तपशील आहे. उदाहरणार्थ बर्ख-बुई या गाण्याच्या आणि किरोव्ह प्रदेशातील (मोखिरेव) गाण्यांच्या संगीत रचनांची तुलना करताना काही सामान्य वैशिष्ट्ये आढळली, परंतु फोनोग्रॅम ऐकत असताना आम्हाला त्यात समानता आढळली नाही. कामगिरीची पद्धत.

गाण्यांच्या रूपांचा अभ्यास करताना उत्तर भागांशी संबंधित काही संग्रहही दृश्यात आले. कधीकधी अपुर्\u200dया विकसित प्लॉट असलेल्या गाण्यांच्या काव्यात्मक सामग्रीस पूरक होण्यासाठी नोटांमध्ये त्यांचा उल्लेख केला जातो. गाण्यांच्या शैलीतील रचनांच्या संभाव्य तुलनासाठी उरळ प्रकाशने देखील अंशतः दुव्यांमध्ये वापरली जातात. तथापि, हे लक्षात घेतले पाहिजे की हे संदर्भ विस्तृत नाहीत आणि केवळ संगीताच्या मुख्य कार्यासह आहेत - स्थानिक गाण्याच्या परंपरेची वैशिष्ट्ये प्रकट करण्यासाठी आणि हायलाइट करण्यासाठी. त्याचे वैशिष्ट्य पुढे चालू ठेवण्याआधी, तो ज्या ऐतिहासिक ठिकाणी जन्माला आला आणि विकसित झाला होता त्या ठिकाणी राहूनच राहू शकत नाही.
इतिवृत्तांत रशियन लोकांच्या युरालमध्ये प्रवेश करण्याच्या काळाविषयी सांगते की “11 व्या शतकात शूर नोव्हगोरोडियन युरालच्या पलीकडे जाऊन उग्रा देशात गेले, तेथून खंडणी गोळा करण्यासाठी, आणि मार्ग मोकळा झाला. पर्मच्या माध्यमातून. " दुसर्\u200dया स्त्रोतावरून आपण हे देखील शिकतो: “11 व्या शतकाच्या उत्तरार्धानंतर उरलच्या भूमीत रशियन लोकांच्या प्रवेशाचा पुरावा पुरातन शोध व इतिहास यांनी पुष्टी केला: लॉरेन्टीयन आणि निकॉन एनाल्स. नोव्हगोरोडियन्स पहिल्यांदा युरल्समध्ये दिसू लागले. ”
ओर्सिस्की जिल्हा, जिथपर्यंत वर्ख-बायव्होव्स्काया खंडाचा भाग होता, 16 व्या शतकाच्या शेवटी रशियांनी वसविले जाऊ लागले. “वोल्गा रीजन” (१ 25 २25) या पुस्तिका बद्दल या प्रदेशाविषयी पुढील माहिती आहेः “कोल्झेहेनिन बंधूंनी निकोलस्काया स्लोबोडा या आधुनिक शहराच्या जागेवर स्थापना केली तेव्हा १ 15 91 १ मध्ये रशियाचे लोक ओसा येथे स्थायिक झाले. यापूर्वीही उजव्या काठावर एक मठ उभा राहिला. रशियन लोकांच्या आगमनाच्या आधी येथे ओस्त्याक वस्त्या होत्या, जे सोळाव्या शतकाच्या सनदानुसार फिशिंग आणि हॉप्स पीक करण्यात गुंतले होते. मॉस्को सरकार ". शेतकरी श्रीमंत आणि "सार्वभौम" च्या स्थानामुळे आकर्षित झाले, ते "मुक्त" राहिलेले राज्य जमिनीवर स्थायिक होऊ शकले आणि त्यांना राज्याच्या बाजूने अनेक कर्तव्ये झेलली गेली, त्यापैकी "सार्वभौम पदांचा दशांश" शेतीयोग्य जमीन "व्यापक होती. दहाव्या शेतीतल्या शेतकर्\u200dयांकडून शेतक collected्यांनी गोळा केलेली भाकरी “सार्वभौम दाणेदार” कडे गेली आणि “सेवादार” लोकांना पगार देऊन वापरली जात असे.

थोड्या वेळाने, कदाचित वर्ख-बुईच्या वस्तीची स्थापना झाली. एफव्ही पोनोमारेव्हा यांनी तिच्या मूळ गावाच्या वंशावळीबद्दल कौटुंबिक आख्यायिका सांगितली. इवान ग्रिगोरीव्हिच गलाशोव्ह, फैना वासिलिव्ह्नाचे आजोबा, म्हणाले की, “फार पूर्वी, मोठ्या नदीतून (व्होल्खोव्ह नदी - एफ. या.), लोक नोव्हगोरोड प्रदेशातून नवीन जमीन वसवण्यासाठी येथे आले होते. त्यापैकी तीन कुटुंबे होतीः इव्हान गलाशोव्ह (पोनोमारेवाचे आजोबा यांचे आजोबा - एस. या.), मिखेई कोरिओनोव आणि मिखाईलो कोपिटोव्ह. वसंत inतू मध्ये घोड्यावर स्वार झाल्यावर ते स्वत: ला अभेद्य जंगलात जंगलात सापडले. आजोबांच्या कथांनुसार येथे सतत गडद जंगल होते, जसे ते म्हणतात की "आकाशातील एक छिद्र". त्यांच्या कुटुंबियांना होमस्पून कॅनपीजच्या तंबूत टाकून, किसान नदीच्या उंच भागात उगम पाण्यापर्यंत गेले. आणि त्यांना काय दिसते? पाण्याचा एक मजबूत प्रवाह दगडाच्या खालीुन वाहतो आणि एका झ .्यासह पृष्ठभागावर ड्रिल करतो, आणि वाहिनीच्या बाजूने गोंधळ उडतो. त्यातील एकाने म्हटले: "पाणी किती हिंसकपणे मारहाण करते." हा शब्द उचलून धरून त्यांनी "बुई" नदीचे नामकरण केले: उपटण्यासाठी एखादी सोयिस्कर जागा न मिळाल्याने ते आपल्या कुळात परत आले आणि डोंगरावर नदीच्या वरच्या बाजूस वस्ती केली आणि नवीन ठिकाणी स्थायिक होऊ लागले. " अशाप्रकारे, कौटुंबिक परंपरेवरून हे स्पष्ट झाले आहे की रशियन पायनियर तेथे आल्यावर बुई नदीच्या काठावरील जमीन (कामातील उपनदी) ओसाड पडली. हे होते. वरवर पाहता 17 व्या शतकात. तथापि, १ 1920 २० च्या दशकात बुई नदीच्या काठी कुडेडा प्रदेशात पुरातत्व उत्खननादरम्यान, वस्तीच्या खुणा असलेल्या तीन वसाहती सापडल्या: नाझरोवा गोरा आणि कुएडा स्थानकाजवळ सनिआकोव्स्को. जर आपल्याला आठवत असेल की ही जमीन व्होल्गा-काम बल्गेरियाच्या आसपास आहे, ज्याने 1236 मध्ये मंगोल-ततार आक्रमणाचा प्रथमच धक्का दिला होता, तर मग तेथील एकाहून अधिक काळ उजाड होईल.
लोअर कामा प्रदेशाचा इतिहास महत्त्वपूर्ण घटना आणि उलथापालथांनी समृद्ध आहे. "टाकींवर 1616 मध्ये टाकीवर हल्ला झाला होता, ज्यात बाश्कीर, चेरेमिस आणि इतर सहभागी झाले होते. त्यांनी ओसिन्स्की कारागृह घेराव घातला."

१747474 मध्ये, पुगाचेव्ह उठावाच्या गडगडाटाने जिल्ह्यात सर्वत्र जोरदार हजेरी लावली.
दशके आणि शतके झाली. “रशियन शेतकर्\u200dयांनी त्यांच्या कृतीतून पूर्वीची मागासलेली जमीन बदलली, शेतीची मोठी केंद्रे तयार केली, विविध हस्तकलेचे व्यवहार व व्यापार विकसित केले आणि राज्य व खाजगी कारखान्यांमध्येही मुख्य कामगार शक्ती होती. दक्षिण उरळ मधील किल्ल्यांच्या रक्षणासाठी त्याच शेतक from्यांमधून कोसॅक सैन्य तयार केले गेले. " ओसिंस्की जिल्ह्यात, "शेती उत्पादनांच्या विपुल प्रमाणात मध्य रशियाच्या बहुतेक सुपीक ठिकाणी, शेती, गुरांची पैदास, मधमाश्या पाळणे आणि ऊर्धपातन विकसित केले जाऊ शकते." शेजारच्या कुंगूर काउंटीपासून, चामड्याच्या उत्पादनासाठी आणि चामड्याच्या विविध उत्पादनांच्या उत्पादनासाठी प्रसिद्ध, घरकामांशी संबंधित, ही हस्तकला शेजारच्या देशांमध्ये विस्तारते. शिल्पकारांनी या शिल्पात बरेच कलात्मक घटक आणले: उत्पादने कुशलतेने नक्षीदार आणि नमुन्यांनी सजविली गेली.
*.
प्रत्येक रशियन लोकगीताच्या परंपरेचे वैशिष्ट्य असलेल्या प्रत्येक नवीन श्लोकातील सूरांचा फरक विचारात घेऊन गाण्यांचे सूर शक्य तितक्या पूर्णपणे संग्रहात सादर केले आहेत. हे बदल निश्चित प्रकारच्या आधारावर केले जातात - श्लोक. ते मधुरतेच्या संगीताच्या विकासाचे अधिक संपूर्ण चित्र देतात, जे जवळजवळ कधीच घडत नाही. आणि हे केवळ अलंकारच नाही तर लोक कलाकारांच्या अंतहीन कल्पनाशक्तीचा पुरावा आहे, कुशलतेने, कुशलतेने मेलिटचा आधार विकसित करा.
पुस्तकाच्या शेवटी असलेल्या नोट्समध्ये ज्या गाण्या सादर केल्या गेल्या त्या वर्णनासाठी समर्पित आहेत, त्यांचे संगीतशास्त्रीय विश्लेषण आणि तत्सम प्रकाशनांचे संकेत आहेत.
संग्रहामध्ये समाविष्ट केलेली गाणी "लोकांच्या स्वतःच्या अंगभूत असणारी अक्षम्य शक्तीशाली शक्तींचे सर्वोत्कृष्ट उदाहरण" म्हणून काम करू शकतात. त्यांची राष्ट्रीय कल्पकता या वस्तुस्थितीमध्ये आहे की, दु: ख आणि उत्कटतेसह ते "प्रशस्तपणा, इच्छाशक्ती, शौर्य" (डीएन मामीन-सिबिरियाक) सह श्वास घेतात.

एस पुष्किन,
संगीतज्ञ, यूएसएसआर च्या कंपोजर्स युनियनचे सदस्य

पुस्तकातील संपूर्ण मजकूर वाचा

• शब्द
• पवित्र, खेळ, तेल गाणी
• नृत्य, जिकी गीत
• ललित गाणी
• वेडिंग सॉन्स
• LULLABIES
• बायलाना
• ऐतिहासिक आणि विक्रेता गाणी
• व्हॉईस गाणी
• नोट्स
• ग्रंथसूची संक्षेपांची यादी
• गाण्यांची वर्णमाला अनुक्रमणिका

पत्रक संगीत आणि गीत डाउनलोड करा

संकलनाबद्दल अण्णांचे आभार!

चर्चमधील गायन स्थळांचा इतिहास

उरल त्यांच्या सौंदर्याने मंत्रमुग्ध करत आहेत. एक सुंदर, सामर्थ्यवान, अभिमानी जमीन. विचित्र शिखरे असलेले पर्वत, स्वच्छ पारदर्शी पाण्याचे तलाव आणि विचित्र नखरेल किना vast्या, अफाट जंगले ओलांडणार्\u200dया बर्\u200dयाच नद्या, पर्वतांच्या खोलीत रत्ने विखुरलेले, उरल कारखाने, उरल इतिहास. उरल हा दोन खंडाच्या सीमेचा एक पौराणिक दगड आहे. या प्रदेशातील लोकांची गाणी कौतुक आणि उरल निसर्गावरील प्रेमाचे प्रतिबिंब देतात, जे त्याच्या भव्यतेने आश्चर्यचकित करते.
जून १ 194 .3 मध्ये, स्वेरडलोव्हस्क फिलहारमोनिक येथे, इझमोडेनोव्हो, बेलोयर्स्की जिल्हा, पोकरोव्स्कॉये, येगोर्शन्स्की जिल्हा, काताराच बुटकिन्स्की जिल्हा, एम. लाया, कुशविन्स्की जिल्हा, खेड्यातल्या हौशी चर्चमधील गायकांच्या आधारे, युरल चर्चमधील गायन स्थळ आयोजित केले होते.
महान देशभक्तीच्या युद्धाच्या मध्यभागी त्याचा जन्म झाला होता, जेव्हा तेथे भयंकर युद्धे होते, जेव्हा शत्रूवर विजय मिळविता येतो. हा देशभक्तीचा काळ होता, जे प्रत्येक गोष्टीत व्यक्त होते: कला, संगीत, गाण्यांची कामे. युद्धाच्या वर्षांत चर्चमधील गायन स्थळातील कलाकारांनी अनेकदा मोर्चांना भेटी दिल्या आणि रुग्णालयात जखमींच्या समवेत सादर केले.
आता ओरल चर्चमधील गायन स्थळ म्हणजे शंभराहून अधिक लोक: ही कोरिओग्राफिक नृत्य, गायन स्थळ आणि संगीतकारांचा एक समूह आहे. या संग्रहातील संग्रहात उरल लोक गाणे, व्यावसायिक आणि हौशी संगीतकारांच्या रचनांचा समावेश आहे.
उरल लोकगीत गायन इतिहासामध्ये स्वत: ची निर्मिती करण्याची कल्पना असलेल्या संभाव्य पटकथा लेखक किंवा दिग्दर्शकाला किती भव्य, किती सुपीक सामग्री आहे! प्रथम, मोठ्या व्यावसायिक आणि विविध व्यवसायातील मुली प्रेक्षकांसमोर येतील: ऑपरेटर, मिल्कमेड, कुक, कुक्कुटपालन महिला एकत्र करा. ते मेळाव्यात, गावातल्या विवाहसोहळ्यांमधून, गाणे शिकत असत, त्यांनी त्यांच्या आई आणि आजी-वडिलांकडून डझनभर गाणी स्वीकारली: आवाज, ऐतिहासिक, शिपाई, गीतात्मक, दररोज, कुशलतेने बनविलेले प्रतिध्वनी, सुंदर नमुनांनी सुशोभित कसे करावे हे माहित होते. आणि भुवयामध्ये नव्हे तर डोळ्यांत काय पेर्कीट दिट्टे प्रत्येक चरणात येथे दिले गेले! या प्राचीन उरल गावातील रहिवासी अनेकदा लोककलेच्या प्रादेशिक कार्यक्रमात सोन्याच्या गाळ घालण्याऐवजी नवीन गाण्याचे सामूहिक पहिले कलाकार होण्याचे ठरवतात.
अर्थात, केवळ पुरातन आणि परंपरांबद्दल काळजीपूर्वक वृत्तीच असा एक अद्वितीय जीव तयार करू शकली, जी आज युरल फोक कोअर आहे. पहिल्या मैफिली कार्यक्रमात, जो कठोर परिश्रम करून तयार करण्यात आला होता, त्यात आश्चर्यकारक सौंदर्याची प्राचीन व्हॉइस गाणी - "स्नोबल्स व्हाइट", "फील्ड्स" समाविष्ट होती. ग्रेट देशभक्त युद्धाबद्दलची कामे शिकली होती. तेथे बरेच ditties, कॉमिक गाणी होती.
उरल लोक गायनगृहे खरोखर एक कल्पित संग्रह आहे. बर्\u200dयाच वर्षांनंतर, तो अजूनही विकलेला गोळा करीत आहे.
उरल लोकगीत गायन स्थळ मूळ येथे लोकसाहित्य एल.एल. च्या संग्राहक आणि संशोधक होते. ख्रिश्चनसेन.

ख्रिश्चनसेव्ह लेव्ह लव्होविच (1910-1985). संगीतज्ञ, शिक्षक, संग्राहक, संगीतमय लोकसाहित्याचा संशोधक आणि प्रसारक, यूएसएसआरच्या संगीतकार संघटनेचे सदस्य, आरएसएफएसआरचे सन्मानित आर्ट वर्कर, प्राध्यापक

लेव्ह लव्होविच ख्रिश्चनसेनचा जन्म पस्कोव्ह येथे झाला. लहानपणी, तो खवल्यान्स्क, अटार्स्क, सारातोव्ह, क्रास्नोअर्मेस्क, पोक्रोव्हस्क (आता एंगेल्स) येथे त्याच्या पालकांसह राहत होता. तारुण्यात, लेव्ह ख्रिश्चनसन लोकांच्या वाद्यवृंदात गायन वाजवत असत. तो सारतोव शहरातील संगीत शाळेत शिकला आणि लोक कलेमुळे इतका दूर गेला की तो गायक आणि लोक वाद्यवृंद प्रमुख म्हणून शाळेतून पदवीधर झाला. त्यानंतर मॉस्को कॉन्झर्व्हेटरी येथे संगीतशास्त्रात उच्च शिक्षण घेतल्यानंतर त्यांनी आरएसएफएसआरच्या पीपल्स कमिश्नरच्या कौन्सिलच्या अंतर्गत कला विषय विभागात काम केले. येथे त्याचे सृजनशील क्षितिजे आणि शक्यतांची विस्तृतता विस्तृत झाली - त्याला प्रादेशिक लोकसमूहांच्या स्थापनेची आणि त्यासंबंधीच्या समस्यांशी सामना करावा लागला.
... 1943 च्या हिवाळ्यात, स्वीड्लॉव्हस्क फिलहारमोनिकचे कलात्मक दिग्दर्शक, लेव्ह ख्रिश्चनसन, मॉस्कोमध्ये सोव्हिएत संगीतकार व प्रसिद्ध पायॅटनिट्स्की चर्चमधील प्रमुखांपैकी एक असलेल्या व्लादिमीर झाखारोव्हबरोबर मॉस्कोमध्ये भेटले. या बैठकीत, ते भविष्यातील गाणे एकत्रित - उरल लोक गायन-संगीत यांच्या निर्मिती आणि कार्याच्या तत्त्वांविषयी चर्चा करणार होते.
22 जुलै 1943 रोजी रशियन सॉन्गचे उरल लोक गायन स्थापन करण्याबाबत एक हुकूम जारी करण्यात आला आणि त्याच वर्षाच्या शेवटी, भविष्यातील कल्पित सामूहिकतेच्या पहिल्या सदस्यांची पहिली तालीम झाली. असे दिसते की गाण्यांसाठी ही सर्वोत्तम वेळ नाहीः ग्रेट देशभक्त युद्धाची उंची. परंतु आपण हे लक्षात ठेवले पाहिजे की हा अभूतपूर्व देशभक्तीचा उठाव होता. हे अविश्वसनीय वाटू शकते, परंतु हे एक तथ्य आहे: सेर्ड्लोव्हस्क प्रांतातल्या युद्धाच्या वर्षांत दोन हजारांवर हौशी गट, शेकडो गायक, नर्तक, चस्तुश्की होते.
आणि येथे पहिले पोस्टर आहे: असे म्हणतात की उरल पीपल्स कोयर्सची एक मैफिली स्वर्दलोव्हस्क स्टेट फिलहारमोनिक सोसायटीमध्ये होईल. संग्रहातील संस्थापकांची नावे मोठ्या प्रिंटमध्ये लिहिलेली आहेतः कलात्मक दिग्दर्शक - लेव्ह क्रिश्चिन्सेन, नृत्यदिग्दर्शक - निओनिला मालगीनोवा, नृत्यदिग्दर्शक - ओल्गा कन्याझेवा.
कलाकारांची पहिली छायाचित्रे प्रभावी आहेत: हेड स्कार्फ, स्मार्ट सॅन्ड्रेस, अ\u200dॅप्रॉन आणि ब्लाउज ला स्पर्श करताना. चर्चमधील गायन स्थळ - जुने उरल गाणे "व्हाइट स्नोबॉल", "फील्ड्स" आणि इतर, कॉमिक कोरोस "सासू तिच्या सूनबरोबर खेळत आहे", "गॉडफादर पित आहेत", "मदर- "मी म्हातारा, राखाडी केसांचा ...", व सासूचे सात जावई होते.
लेव्ह ख्रिश्चनसन किती रस्ते आणि मार्ग गेले, लोकसंग्रह, बोधकथा, दंतकथा, कथा, दंतकथा एकत्रित केले! तो प्रथम शास्त्रज्ञ-मानववंशशास्त्रज्ञांपैकी एक झाला ज्याने अनेक वर्षे उरल लोकसाहित्य गोळा करण्यासाठी आणि अभ्यास करण्यासाठी वाहून घेतले. शिवाय, त्याला तरुण उरल लोकनगायकाच्या संगीताच्या संचाच्या आवश्यक व्यावहारिक गरजा विचारल्या गेल्या.

रशियन फेडरेशनच्या सन्मानित कलाकार मारिया मालत्सेवा यांच्या संस्मरणावरूनः
“... लेव्ह लाव्होविचला लोकगीत खूप आवडले आणि जेव्हा आम्ही सादर केले तेव्हा कधीकधी मोठ्या डोळ्यांतून त्याच्या डोळ्यात अश्रू चमकत असत. आम्ही त्याच्याकडून केवळ शिकलो नाही, तर त्याने स्वतः आपल्याद्वारे लोक गाण्याचे शहाणपण, त्याचा आत्मा आणि मूळ गायकांच्या अभिनयाची खासियत समजून घेतली. "
"... तो नेहमीच शोधात होता, त्याला सर्व प्रकारचे प्रयोग आवडतात. उरल गाण्यांच्या आधारे ख gen्या विनोदी आणि कल्पनेने भरलेले विनोदी लोक देखावे त्यांना आवडायला आवडत."
“... जेव्हा वर्गांच्या दरम्यान, लेव्ह ल्विव्हिच आमच्या बॅले क्लासला आला तेव्हा त्याचा चेहरा त्याच्या मित्रत्वाच्या स्मित आणि दयाळू अभिव्यक्तीमुळे त्याचा आत्मा हलका आणि आनंदित झाला. आम्ही लहान मुलाप्रमाणे त्याच्यावर प्रेम केले, त्याच्या रागाची भीती बाळगली, आमच्या संरक्षणावर आणि आपल्या सामान्य कारणावर विश्वास ठेवला. "

जुलै १ 45 4545 मध्ये लेव्ह ख्रिश्चन यांनी लिखित चर्चमधील एका नेत्याला लिहिलेल्या चिठ्ठीचा एक उतारा, जो कोणत्याही टिप्पणीपेक्षा अधिक वाक्प्रचार आहे:
“... नवीन गाणी आणि नृत्य रेकॉर्ड करताना, कामगिरी आणि डिझाइनच्या पद्धतीची स्थानिक वैशिष्ठ्ये कॅप्चर करण्याचा आणि जतन करण्याचा प्रयत्न करा. हे काम आपल्यासाठी कित्येक दशके आणि सर्व कलेच्या हिताच्या दृष्टिकोनातून पुरेसे असेल. हे सर्वात महत्वाचे कार्य आहे. युरल्सच्या लोक कलेचे राखीव रहा. हे विसरू नका की लोककला ही एक जिवंत प्रक्रिया आहे आणि पुराणमतवादात पडू नका. लोककला मध्ये चमकदार गाणे आणि नृत्यकर्ते आहेत, आहेत आणि आहेत. शहरी संस्कृतीतून नवीन घटक घेऊन लोक पुन्हा काम करतात आणि त्यांना सुधारतात.
... आता मोठ्या टप्प्यात प्रवेश केल्याने बाह्य यशाच्या प्रलोभनांचा प्रतिकार करणे आवश्यक आहे, प्रत्येक गाण्याने टाळ्या जिंकण्याच्या इच्छेपासून. आपल्या लोककलेच्या नवीन खजिन्यांच्या शोधात प्रधान व्हा.
खर्या अर्थाने स्वस्त माध्यमासह यशासाठी केलेला शोध माफ करणार नाही आणि ख .्या कलात्मक कामगिरीचे कौतुक करणार नाही. हा मार्ग अधिक कठीण आहे, परंतु अधिक फलदायी देखील आहे. गायन अविरतपणे चालू ठेवा आणि पायटनिट्स्की चर्चमधील गायन स्थळ व व्होरोनझ गायक यांच्याप्रमाणे नंतरचे फुगडू नका. याद्वारे त्यांनी अत्यंत मानवी साधनाची अभिव्यक्ती - मानवी आवाज ... लुटले

"उरल रायबिनुष्का". संगीतकार एव्हजेनी रॉडगिन, कवी मिखाईल पिलीपेन्को. हे गाणे उरल लोक गायन गायकीचे वैशिष्ट्य ठरले आहे

१ 194 .२ मध्ये सतरा वर्षीय रोडीगिन यांनी मोर्चासाठी स्वेच्छेने काम केले. वरिष्ठ सार्जंट, 158 व्या रायफल विभागाचे पथक कमांडर येवगेनी रॉडगिन त्याच्या विश्रांतीच्या काळात एकॉर्डियनमध्ये भाग घेत नाहीत. थांबे येथे सैनिकांसाठी मैफिलीची व्यवस्था करते. येव्हजेनी रॉडगिन यांनी वीस वर्षांचा मुलगा म्हणून सादर केलेल्या लोकांबद्दल मनापासून आभार मानले. एप्रिल १ 45 .45 मध्ये, बर्लिनजवळ, जेव्हा दोन्ही पायांच्या फ्रॅक्चरने त्याला गंभीर दुखापत झाली, तेव्हा सैनिकांच्या छातीवर एक अ\u200dॅक्रिडॉन बांधला गेला, ज्याला मलम आणि चामड्यांनी बांधले गेले. तो खेळत आणि गायचा, आणि चालणा wounded्या जखमींनी त्याला एका रुग्णालयाच्या खोलीतून दुसर्\u200dया ठिकाणी नेले. त्यावेळी एव्हजेनी रॉडगिन यांना संगीतकार होण्याची तीव्र इच्छा होती.
१ 45 In45 मध्ये, रॉडीगिन बनवून ते संगीतकार विभागात युरल कॉन्झर्व्हेटरीमध्ये दाखल झाले. आधीपासूनच कंझर्व्हेटरीमध्ये आपल्या तिसर्\u200dया वर्षात, उरल फोक कोयर लेव्ह क्रिश्चियनसेनच्या संस्थापकाने प्रतिभाशाली तरूण त्याच्या पहिल्या गाण्याच्या "द ब्राइड" साठी प्रख्यात केले. त्याने रॉडगिनला त्यांच्या गाण्यात एकत्रितपणे काम करण्यासाठी आमंत्रित केले आणि त्यांच्यासाठी पायनाटस्की चर्चमधील मुख्य गायक आणि संगीतकार "उरल झाखारोव", यांच्यासाठी एक उज्ज्वल भविष्याचा अंदाज वर्तविला. कंझर्व्हेटरीमधून पदवी घेतल्यानंतर, रॉडीगिन यांना उरल लोक गायनगृहाच्या संगीतमय विभागाचे प्रमुखपद मिळाले.
उरलस्काया रायबिनुष्काचा जन्म 1953 मध्ये उरल लोक गायनगृहाच्या दहाव्या वर्धापन दिनानिमित्त झाला. अगदी सुरुवातीपासूनच, तिच्यासाठी एक कठीण भविष्य होते. प्रथम, रोडीगिन यांनी एलेना खोरिन्स्काया या अध्यायांवर संगीत दिले: “मी माझ्या प्रिय ला व्होल्गा-डॉनकडे पाहिले तेव्हा त्याने मला डोंगराच्या राखाची एक शाखा ओवाळली. अरे, कुरळे डोंगर राख, उंच डोंगरावर, ओह, डोंगर राख-माउंटन राख, झाडाची पाने घाबरू नकोस ... ". या कविता कलाकारांना पुष्कळसे समाधानी नाहीत: व्होल्गा-डॉन कालवा आधीपासून बनविला गेला होता आणि थीमची तीव्रता गमावली. पण नृत्यनाटिकांना हे संगीत आवडले, त्यांनी ते आनंदाने गायले. वर्धापन दिन कार्यक्रमाच्या तयारी दरम्यान, येव्गेनी रोडिगीन यांनी कवी मिखाईल पिलीपेन्कोला नवीन कविता लिहिण्यास सांगितले. ते यशस्वी ठरले.
संगीतकार रोडीगिन आठवतात: “लेव्ह ल्विव्हिच ख्रिश्चनसेन लोकगीत गाण्याचे एक अतिशय प्रसिद्ध व्यक्तिमत्त्व होते. त्यांची मुख्य खात्री आणि सिद्धांत म्हणजे लोकगीत गाणे, लोकसाहित्य परंपरेचे जतन करणे. लोक फक्त गातात म्हणूनच गाणी गायली पाहिजेत यावर विश्वास ठेवून त्यांनी कोणतीही व्यवस्था ओळखली नाही. आणि जेव्हा मी लेव्ह लाव्होविचला “द युरल रायबिनुष्का” आणले, तेव्हा मी त्यांना उत्तर म्हणून ऐकले: “आम्ही वॉल्ट्झीझ गात नाही, आम्ही लोकनायक आहेत”. विरोधाभास अशी होती की उरल लोक गायन या कलावंताच्या दिग्दर्शकाने नंतर लोक गाण्यांचा दर्जा मिळवण्याच्या उद्देशाने केलेल्या कामांना ओळखले नाही. त्यागीरदारांच्या नोंदीत तो स्वीकारला गेला नाही, “उरलस्काया रायबिनुष्का” ने मोठ्या शोकांनी आपल्या श्रोत्यांकडे जाण्याचा मार्ग तयार केला.
“तेव्हा मी अजूनही खूप तरुण होतो, मला पाठिंबा मिळायला कोठेही नव्हते. आणि म्हणून, गायकांसह एकत्रितपणे, आम्ही गोरकी हाऊस ऑफ कल्चरमध्ये हे गीत गुप्तपणे शिकू लागलो, - संगीतकार म्हणतात. - आणि लवकरच एक भाग्यवान संधी आम्हाला मदत केली: त्याच शरद umnतूतील रोमानियन-सोव्हिएत मैत्रीच्या महिन्यात भाग घेण्यासाठी उरल पीपल्स कोयरला उच्च सन्मान देण्यात आला. सहसा, या स्तरावरील मैफिलीचा कार्यक्रम प्रादेशिक पक्ष समितीच्या कर्मचार्\u200dयांनी ऐकला. आणि आता, जेव्हा दृश्य संपले आणि सर्वकाही मंजूर झाले आणि स्वीकारले गेले, तेव्हा आमच्या गायकांनी धैर्य दाखवले आणि आणखी एक गाणे ऐकावे या विनंतीसह त्यांनी प्रादेशिक संस्कृती विभागातील प्रतिनिधींकडे पाठ फिरविली. मी बटण एकॉर्डियन घेतला, वाजवले, त्यांनी गायले - आणि तेथे जोरदार टाळ्यांचा कडकडाट झाला. "उरल माउंटन "श" अनावश्यक चर्चा न करता रिपोर्टमध्ये "कट" केले आणि रोमानियाला नेले. "
प्रतिभावान संगीतकार त्याच्या स्वत: च्या मार्गाने गेला, नवीन असामान्य शब्दांसह कार्य तयार केले. म्हणून, चर्चमधील सरदार यांच्या नेतृत्वाशी असणारी मतभेद अधिक तीव्र झाली आणि १ v 66 मध्ये येवगेनी रॉडीगिनने उरल लोक गायनगृहाचा राजीनामा दिला. राहू दिले. वेळेने सर्वकाही त्याच्या जागी ठेवले आहे: चर्चमधील गायकांच्या गाण्यांच्या स्टोअररूममध्ये, लोककथेच्या आधारावर तयार केलेली गोल नृत्य, विधी, खेळ आणि इतर गाणी श्रीमंत रत्नांनी ओतल्या जातात, परंतु एव्हजेनी रॉडीगिनची गाणी "उरल र्याबिनुष्का", "व्हाइट हिमवर्षाव" , "ते नवीन सेटलिटरकडे जात आहेत", "सीमेवर", "माझा अंबाडी", "तू कुठे चालला आहेस, गोड वाट", "सवेर्लोव्हस्क वाल्टझ", "आपण आधी कुठे होता" आणि इतर बरेच.
जुन्या पिढीतील कलाकारांचा असा विश्वास आहे की येव्गेनी रॉडगीन यांच्या गाण्यांनीच उरल गायकांना पन्नास-साठच्या दशकात प्रसिद्धीच्या शिखरावर नेले की हे फक्त श्वास घेणारे होते: प्रेक्षकांनी हॉल ओसंडून वाहिले, मोठ्या अडचणीने तिकीट मिळवणे शक्य झाले. मैफिली. आणि "उरल रायबिनुष्का" जगाच्या कानाकोप in्यात प्रिय होती ...
मे २०१ In मध्ये अकादमीहेस्की जिल्ह्यातील येकतेरिनबर्ग येथे उरल लोक गायनगृहाच्या 70 व्या वर्धापन दिनानिमित्त सन्मानार्थ रोआन गल्ली घालण्यात आली. इव्हगेनी पावलोविच रोडीगिन यांना अनेक मानद उपाधी देण्यात आली: रशियन फेडरेशनचे पीपल्स आर्टिस्ट, रशियन फेडरेशनचे सन्मानित आर्ट वर्कर, मध्यम उरल्सचे लेनिन कोमसोमोल पुरस्कार विजेते, येकेटरिनबर्ग शहराचे मानद नागरिक.

रायसा गिलेवा, "उरल" मासिक, 2010, क्रमांक 12

२०१ in मधील युरल राज्य शैक्षणिक रशियन फोक कोयरने त्याचा 70 वा वर्धापन दिन साजरा केला. जगातील 40 देशांमध्ये त्याच्या कलेचे कौतुक झाले

आज सर्वोत्कृष्ट गाण्यांनी "गोल्डन फंड" नावाचा एक वेगळा कार्यक्रम तयार केला आहे. गेल्या काही वर्षांमध्ये, कलाकार आणि प्रेक्षकांच्या अनेक पिढ्या बदलल्या आहेत, परंतु एक गोष्ट तशीच राहिली आहे: जिथे जिथे उरल लोक गायन गायले जाते - दुर्गम गावात, भव्य भांडवल मैफिलीच्या सभागृहात, परदेशी उत्सवांच्या कारणास्तव - तिची मैफल वळली रशियन गाण्याच्या खर्\u200dया उत्सवात. प्रेक्षक उरल कलाकारांची उच्च प्रदर्शन करणारी संस्कृती, चव, चमकदार व्हॅचुओसो शैली साजरे करतात.
प्रेक्षकांच्या पसंतीस प्रेक्षक आकर्षित होतात: आज उरल गायकीच्या कार्यक्रमांमध्ये लग्न, खेळ, गंमतीदार आणि नृत्य लोक गाणे, उरल संगीतकारांची गाणी, तसेच गीत नृत्य, नृत्य, चतुष्कोण, गोल नृत्य, नृत्य चित्रे यांचा समावेश आहे. आणि लोकसाहित्य सामग्रीवर आधारित भूखंड.
ख्रिसमस, इस्टर, मास्लेनिस्टा - चर्च कॅलेंडरच्या या सुट्ट्यांसाठी प्रसिद्ध टीम नवीन सर्जनशील कार्यक्रम तयार करीत आहे.
लोक जसे गातात तसे गाणे - उरल लोकगीत गायन 70 वर्षांपासून या विभक्त शब्दाचे अनुसरण करीत आहेत!
चर्चमधील गायन स्थळाचा मोती म्हणजे उरल हस्तकलेवर आधारित "नृत्य" ट्रिप्टिच "नृत्य. मैफिलीचा कार्यक्रम समृद्ध आणि वैविध्यपूर्ण आहे - हा स्टायलिस्टिक ट्रेंड आणि ट्रेंडचा संपूर्ण स्पेक्ट्रम आहे - रशियन लोकगीतांमधून; १ thव्या शतकापासून ते समकालीन संगीतकारांच्या कार्यावर आधारित साहित्य आणि औपचारिक मिनी कामगिरी. चर्चमधील गायन स्थळ व नृत्य समूहाच्या सदस्यांची चमकदार, रंगीबेरंगी वेशभूषा, लोक कपड्यांच्या आधारावर तयार केल्या गेलेल्या या कार्यक्रमाला आणि त्या प्रदेशाला मान्यता देण्यासाठी खास आकर्षण देते.
संग्रहाचा विस्तार करीत, एकत्रितपणे उरल्सच्या विशेष गायन परंपरा विश्वासू राहतात. मऊ गीताचे वर्चस्व, एक लहान श्रेणी, संलयन, आवाजाची हार्मोनिक शुद्धता, एक विशिष्ट युरलिक "ठीक आहे" बोली - हे सर्व युरल लोक गायनगृहे वेगळे करते. सामूहिकरित्या तयार केलेल्या छाप पाडण्यासाठी नृत्याचे योगदान लक्षात घेण्यासारखे आहे. त्याची भूमिका हळूहळू वाढली आहे आणि आज नर्तक कलाकारांपैकी निम्म्या कलाकारांची निर्मिती करतात. लोकनृत्याच्या तेजस्वी आणि मंत्रमुग्ध करणार्\u200dया हालचाली स्वत: गाण्याचे भाग पूरक असतात, जणू काही नाट्यमय करतात आणि विशिष्ट संख्येला लहान सादरीकरणामध्ये रुपांतर करतात.
उरल फोक गायकीच्या मैफलीचे फार पूर्वीपासून एखाद्या विशिष्ट विषयाला समर्पित ख the्या नाट्य सादरीकरणाचे रूपांतर झाले. सामुहिक गायन-गायन-कविता किंवा संगीताची नाटक सांगून ठळक प्रयोग करतात.
"कोसाक गावची उरल कथा" आधारित उरल लोककथावर आधारित बोलकी आणि नृत्य दिग्दर्शित कल्पनारम्य, अलीकडेच जरी तयार केली गेली असली तरी, त्याने पूर्वीच्या प्रेमाच्या प्रेमाची आणि सहानुभूती मिळविण्यास यशस्वीरित्या यश मिळविले आहे, ज्याला प्राचीनतेच्या अद्वितीय जगात बुडलेले दिसते. उरल कोसॅक गावच्या जीवनाची छायाचित्रे त्यांच्या डोळ्यांसमोर आली - सरदारांची निवडणूक, सैन्याच्या सेवेसाठी कॉसॅक्स पाहिले. अशा वेळी जेव्हा कॉसॅक्स मातृभूमीचा आणि जार-फादरच्या सन्मानाचा जोरदारपणे बचाव करतात, तेव्हा कोसॅक बायका आणि नववधू त्यांच्या प्रियजनांची आठवण ठेवतात आणि त्यांच्या परत येण्याची वाट पाहत असतात. परफॉरमन्समध्ये वापरलेली वाद्य सामुग्री त्यांच्या मूळ देशात गोळा केली गेली - ही उरल कोसाक्सची गाणी आणि नृत्य आहेत. उरल गायक स्थापन करण्याच्या सुरुवातीच्या वर्षांत लेव्ह क्रिश्चियनसेन यांनी संस्थापक आणि आद्य प्रसिद्ध सामुहिक नेते, यांच्या पुढाकाराने कठोरपणे त्यांची नोंद केली. बर्\u200dयाच वर्षांपासून संग्रहित सर्व संग्रह संग्रहात ठेवली गेली होती आणि आता त्यांना मागणी आहे.
प्रख्यात सामुहिकांची सर्व कामे लोक थीमने व्यापलेली आहेत आणि ऑर्थोडॉक्सीच्या प्रकाशाने प्रकाशित केलेली आहेत. चर्चमधील गायन स्थळात आध्यात्मिक आणि लिटर्जिकल जप, लोकांच्या आध्यात्मिकतेस वाहून नेणारे रशियन गाणे समाविष्ट आहेत. नुकत्याच तयार झालेल्या नवीन मैफिली कार्यक्रमात "ऑर्थोडॉक्स ट्रायप्टिच" नावाचे कार्य, उरल कारखान्यांच्या बांधकाम इतिहासाला वाहिलेली गाणी आणि कोरिओग्राफिक रचना "कोसाक फ्रीलांसर" आणि नृत्य आणि गाणे सादर करणे "सिटी उरल वेडिंग" यांचा समावेश आहे.
२०१ In मध्ये, उरल लोकगीत गायन त्याचा 70 वा वर्धापन दिन साजरा करतात आणि "चिरंतन सत्य" हे नाटक जयंती हंगामातील पहिले प्रीमियर आहे. हा मोठ्या प्रमाणात प्रकल्प हाऊस ऑफ रोमानोव्हच्या 400 व्या वर्धापनदिनानिमित्त समर्पित आहे. संगीतकार अलेक्झांडर डारमास्तुक आणि युरल राज्य शैक्षणिक रशियन लोकगीत गायन याव्हगेनी पासेनिक यांचे कलात्मक दिग्दर्शक यांच्या संयुक्त कार्याकडे संगीताच्या नाट्यगृहाच्या इतिहासात कोणतेही उपमा नाहीत. रोमनोव्ह घराण्याच्या 300 वर्षांच्या कारकिर्दीनंतर आणि त्यानंतरच्या शतकापर्यंत या वाद्य संगीताचा समावेश आहे. निर्मात्यांनी प्लॉट आधार म्हणून मोठ्या प्रमाणात ऐतिहासिक कालावधी घेतला आणि त्यास संगीतमय स्वरुपात सांगितले. रशियन लोकगीतांची व्यवस्था, शहरी प्रणयरम्य, डार्मास्टुकची मूळ कामे - हे सर्व ऐतिहासिक घटनांसाठी संगीताची साथ बनते: ट्रॅव्हल्स ऑफ टाइमच्या समाप्तीपासून ते निकोलस II च्या विच्छेदनापर्यंत. “कल्पना दीड वर्षापूर्वी आली,” असे या प्रोजेक्टचे संगीतकार आणि लेखक अलेक्झांडर डरमस्तुक यांनी सांगितले. - लहानपणापासूनच मला हाऊस ऑफ रोमानोव्हच्या इतिहासामध्ये रस होता, कारण माझे कुटुंब ज्या ठिकाणी शाही कुटुंबाला गोळी घातले गेले त्यापासून 200 मीटर अंतरावर होते. युरल्स ही ती भूमी आहे जिथे हे महान महाकाव्य संपले आणि मला आनंद आहे की आम्ही हा प्रकल्प येथे तयार केला आहे. ”
एन.एम.च्या नेतृत्वात या पथकाने काम केले. खलोपकोवा, बी. गिबालिन, व्ही. गोरयाच्यख, व्ही. बाक्के, एस. सिरोटीन, ए. डरमास्तुक. ई. रॉडगिन, व्ही. कुकारिन, व्ही. कोवबासा, एम. कुकुश्कीन, पी. रेस्नयन्स्की यांनी लोक वाद्यांचे संयोजन केले.
उरल स्टेट अ\u200dॅकॅडमिक रशियन फोक कोयर हे येकतेरिनबर्ग शहरातील, स्वेरडलोव्हस्क प्रांत, रशिया आणि परदेशातील शहरे सर्वात प्रसिद्ध साहित्य आहे. आपल्या 70 वर्षांच्या क्रियाकलापांकरिता, कार्यसंघ जगातील 40 हून अधिक देशांना भेटी देत \u200b\u200bआहे. त्यांच्या या कलेचे पोलंड, युगोस्लाव्हिया, कोरिया, चेकोस्लोवाकिया, हंगेरी, इंग्लंड, फ्रान्स, मंगोलिया, इटली, जर्मनी, ऑस्ट्रिया, भारत, जपान, स्वीडन आणि हॉलंड या देशातील प्रेक्षकांनी त्यांचे कौतुक केले. त्याच वेळी, गायक आपल्या रशियन प्रेक्षकांना विसरला नाही, देशातील सर्वात दुर्गम किनार्यात सादर करत. उरल कोअर विविध स्तरांच्या मैफिलींमध्ये भाग घेते, ज्यात स्वर्दलोव्हस्क प्रांताचे सरकार, येकेटरिनबर्ग प्रशासन आणि रशियन फेडरेशनच्या अध्यक्षांचे प्रशासन यांच्या देखरेखीखाली समावेश आहे.
चर्चमधील गायन स्थळ आंतरराष्ट्रीय (बर्लिन, १ 195 1१; मॉस्को, १ 7 77) आणि ऑल-युनियन स्पर्धा (१ 67 197067, १ 1970 a०) यांचा पुरस्कार आहे. "रशियन शीतकालीन", "मॉस्को तारे", "कीव स्प्रिंग", "व्हाइट बाभूळ", सांस्कृतिक कार्यक्रम "ऑलिम्पिक -80" (मॉस्को) या संगीत महोत्सवांचा सहभागी.

लेटोपीसी.आरयू कडील साहित्य - "घरी परत जाण्याची वेळ"

ओसिन्स्की लोकगीते आणि नृत्य एकत्रित केलेल्या उरल रायाबिनुष्काचे नाव बोरिस कपिटोनोविच ब्रायुखोव, रशियाच्या संस्कृतीचा सन्माननीय कामगार तयार झाला 1946 वर्ष चर्चमधील गायन स्थळांचा जन्म मानला जातो 15 जानेवारी 1946 - या दिवशी त्या गायक मंडळाने ओसा शहरात (पेर्म टेरिटरी) मैफिली दिली.

पहिला नेता होता अलेक्झांडर प्रोकोपीयविच मकरोव, त्याच्या पत्नीचे गायन स्थळ तातियाना व्लादिमिरोवना टोलस्टाया (पायॅटनिट्स्की चर्चमधील गायन स्थळ) थोड्या वेळात, चर्चमधील गायन स्थळावरील सहकारी आणि देशवासीयांचे प्रेम आणि लोकप्रियता जिंकली. मकारोव्ह गेल्यानंतर, सात वर्षे चर्चमधील गायन स्थळ दिग्दर्शक होते व्हॅलेंटाईन पेट्रोव्हिच अलेक्सेव.

ने सुरूवात केली 1947 जी., रशियन लोकगीताचे ओसिन्स्की गायक एकापेक्षा जास्त वेळा डिप्लोमा विजेते आणि ऑल-रशियन ते प्रादेशिक अशा अनेक स्पर्धा, कार्यक्रम, उत्सव, विजेते होते. IN 1947 चर्चमधील गायन स्थळ हाऊस ऑफ युनियन आणि बोलशोई थिएटरमध्ये - ग्रामीण हौशी कामगिरीच्या ऑल-रशियन शोचा एक मुत्सद्दी बनतो. "कलेक्टिव फार्म शेतातली गाणी" चित्रपटाच्या चित्रीकरणामध्ये भाग घेतो. त्याच्या संग्रहालयात लोकगीते आणि नृत्य, ditties, देखावे, गोल नृत्य, समकालीन संगीतकारांच्या गाण्यांचा समावेश आहे.

चर्चमधील गायन स्थळांच्या खास भांडारात ओसिनस्की प्रदेशात रेकॉर्ड केलेल्या गाण्यांनी व्यापले होते: "इज माय सन रेड", "नदी म्हणून - लहान नद्या", "त्यांनी पाई पाई शिजविली" आणि बरेच काही.

IN 1953 डी. चर्चमधील गायन स्थळ करणारा नेता बनतो बी.के. ब्रायखोव्ह, एक उत्कृष्ट संगीतकार, एक खरा व्यावसायिक, एक चांगला आणि संवेदनशील नेता, ज्याने संगीताच्या गीतलेखनाच्या विकासासाठी अमूल्य योगदान दिले.

IN 1956 चर्चमधील गायक, “गाण्याकडे” आणि चित्रीकरणामध्ये भाग घेतात 1960 चर्चमधील गायन स्थळ व्हीडीएनके येथे मैफिलीसह मॉस्कोला प्रवासाला निघाला.

IN 1961 ओसा चर्चमधील गायकांना “पीपल्स” ही पदवी देण्यात आली आणि त्याच बरोबर 1976 याला उरल्स्काया रायबिनुष्का फोक सॉंग आणि डान्स एम्म्बल असे म्हणतात.

नाव बोरिस कपिटोनोविच ब्रायुखोव मध्ये 2000 प्रादेशिक विधानसभेच्या निर्णयानुसार शहर हे संघाला देण्यात आले आहे.

सप्टेंबर पासून 1999 एकत्रितपणे नेतृत्व केले जाते ओलेग विक्टोरोविच लायकोव्ह... त्याच्या आगमनाने, नवीन सदस्य संघात सामील झाले - शहरातील शाळा आणि शहरातील शैक्षणिक संस्थांचे विद्यार्थी, भांडवल बदलले.

कडून 2007 त्या समारंभाचे नेतृत्व ताब्यात घेण्याचा प्रस्ताव होता ल्युडमिला पावलोव्हना आर्टेमिएवा... जमावाच्या वाद्यवृंद गटाचे प्रमुख होते नतालिया व्हॅलेंटीनोव्हना व्हर्जिझोवा, आणि नृत्य - बॅले मास्टर अलेक्सी इगोरेविच आर्टेमिएव्ह... कडून 2010 ऑर्केस्ट्रल गट एक प्रतिभावान एकॉर्डियन वादकाच्या मार्गदर्शनाखाली आहे - व्याचेस्लाव गॅन्नाडीव्हिच सेलेझनेव्ह.

IN 2010 उरल्स्काया रायाबिनुष्का दोनदा प्रादेशिक उत्सवाचे विजेते ठरले - स्पर्धा “रोवन लँड” आणि “काम प्रदेश पॉलिशिंग”.

त्याच वर्षी, चाबोकसरीमध्ये अस्सल रशियन लोककला "स्प्रिंग्स ऑफ रशिया" या लोककलेच्या उत्सवामध्ये अवास्तव सहभागी झाला.

IN 2011 लोकल गाणे आणि नृत्य एकत्रित करणे उरलस्काया रायाबिनुष्काचे नाव बी.के. ब्राइखोव्हाने एक महत्त्वपूर्ण कार्यक्रम साजरा केला - त्याच्या सर्जनशील जीवनाचा 65 वा वर्धापन दिन.