टाटियाना टोलस्टाया - कथा. टी.एन. च्या कथेवर आधारित एकात्मिक धडा

(तांबोव)

टाटियाना टॉल्स्टॉय "क्लीन शीट" कथेतील आत्म्याचे स्वप्न

तात्याना टॉल्स्टॉय यांच्या कथित कथा "रिकाम्या स्लेट" हे "नव्वदच्या दशकातले" वैशिष्ट्यपूर्ण आहे: दररोजच्या त्रास, भावनांनी न खचलेल्या आणि अविश्वासू पाहणा for्या उत्कंठामुळे, इग्नॅटीव्ह, दु: खी आत्म्याला दूर करण्याची शस्त्रक्रिया करण्याचे ठरवते, या जगाचा पराक्रमी याचा परिणाम अंदाजे आहेः तो त्या व्यक्तिमत्त्वांपैकी एक बनतो, आत्माविहीन, ज्यांच्याविषयी येव्हगेनी झमायतीन यांनी “आम्ही” या विज्ञानकथा कादंबरीत लिहिले.

करुणा करण्याची क्षमता गमावल्यास, नायक मानवी आनंदाचा मुख्य घटक गमावतो - इतरांना आनंदी बनवण्याची क्षमता, त्याचे शेजारी आणि दूरचे लोक.

आत्माविरहित लोक खरोखर पृथ्वीवर चालतात. शब्दशः. झोम्बीज बद्दल लिहिणे आता फॅशनेबल झाले आहे. या विषयावरील नवीन माहिती वर्तमानपत्र आणि मासिकांमध्ये दिसून येते. परंतु तत्पूर्वी, सेर्गेई येसेनिन यांच्या लक्षात आले:

“मी घाबरलो आहे - कारण आत्मा जात आहे,

तारुण्याप्रमाणे आणि प्रेमासारखे. "

शॉवर जात आहे. आपल्याला ते "एक्सट्रॅक्ट" करण्याची देखील आवश्यकता नाही.

बर्‍याच वर्षांमध्ये लोक नेहमीच थंड आणि कर्कश होतात.

तिच्या कामातील टाटियाना टॉल्स्टाया सर्वात महत्वाचे प्रश्न विचारते:

आत्म्यास काय होते?

कोणत्या खोलगटात, ती कोणत्या पाताळात लपवते?

ते कोठे जाते किंवा त्याचे रूपांतर कसे होते, सत्य, चांगुलपणा, सौंदर्य या शाश्वत उत्कटतेचे काय रूपांतर होते?

तात्याना टॉल्स्टायाला माहित आहे की या प्रश्नांची कोणतीही निश्चित उत्तरे नाहीत. त्यांना स्टेज करण्यासाठी, ती विज्ञान कल्पित तंत्र वापरते (झमायतीनचे अनुसरण करते).

तिच्या हातात रिक्त चादरीसह एका नवीन क्षमतेत सहजपणे आपल्या आत्म्यापासून विभक्त झालेल्या तिच्या नायकाचे सादरीकरण करताना, लेखक उत्तर न देता अगदी सहजपणे त्याच्याबरोबर विभक्त झाला, एखाद्याने अशा भयानक “आत्म्यांपासून शुद्ध” कसे होऊ शकते? उदासीन व्हा. नायक कोरा स्लेट बनला. त्यावर एक लिहू शकतो:

“आणि माझ्या सर्व जिवाबद्दल, जे दयाळू नाही

गूढ आणि गोड मध्ये सर्वकाही,

हलकी उदासी नेली

चंद्रप्रकाश जगभर कसा घेते. "

इग्नातीवच्या आत्म्याला कुष्ठरोग्याने पकडले. तीव्र इच्छा, शंका, दया, करुणा - एखाद्या व्यक्तीमध्ये आत्मा अस्तित्त्वात आहे, कारण तो "इतर ठिकाणांचा रहिवासी" आहे. इग्नातिव मूर्खासारखा झाला, तिला स्वत: मध्येच उभे राहता आले नाही. ऑपरेशनचा निर्णय घेतल्यानंतर, त्याने स्वत: च्या मृत्यूच्या वॉरंटवर स्वाक्षरी केली - त्याने आपला अमर आत्मा गमावला, सर्व काही गमावले (परंतु त्याला वाटले की त्याने सर्व काही मिळवले आहे!).

दुर्बल, परंतु जिवंत, संशयास्पद, परंतु भितीदायक पितृप्रेम आणि प्रेमळपणाने भरलेले असू द्या ("त्याने धक्का देऊन उडी मारली आणि स्वत: ला निषेधित पलंगाच्या दाराजवळ फेकले"), अस्वस्थ, परंतु आपल्या पत्नीवर दया दाखवून तिला नमन करा ("पत्नी एक संत आहे "), इग्नातिदेव एक स्वारस्यपूर्ण ऑटो आरयू होता.

त्रास सहन करण्याचे थांबवल्यानंतर त्याने लेखकाची आवड निर्माण करणे सोडून दिले. तो एक आत्माविरहित व्यक्ती आहे - प्रत्येकाला माहित आहे.

त्याच्या कोk्या कागदाच्या कागदावर, तो तक्रार नोंदवेल - ऑपरेशननंतर तो प्रथम करणार होता. आणि पुन्हा कधीही त्याच्याकडे येणार नाही, तो बेड टोस्काच्या काठावर बसणार नाही, त्याचा हात घेणार नाही. खोलगटपणापासून, पाताळातून, कुठेतरी जिवंत बाहेर येत आहे. ”इग्नातिव यांना कसे वाटणार नाही. आतापासून त्याची एकटेपणा आणि शून्यता आहे. प्रत्येकजण त्याला सोडून देतो - लेखक आणि वाचक दोघेही आतापासून तो मेलेला माणूस आहे, "एक रिकामा, पोकळ शरीर."

तात्याना टॉल्स्टया आम्हाला काय सांगायचे आहे? आधीपासून ज्ञात असलेल्या गोष्टींबद्दल ती का बोलत आहे? आपण हे असेच पाहतो.

रशियन भाषेत, वाक्प्रचार स्थापित झाले आहेत: "आपल्या आत्म्याचा नाश करण्यासाठी", "आपल्या आत्म्याला वाचवण्यासाठी", म्हणजेच, एखादी व्यक्ती, पृथ्वीवरील आणि नाशवंत प्राणी आहे, त्याच्या अमर अव्यवस्थित आत्म्याला वाचविण्याची किंवा नष्ट करण्याची शक्ती आहे.

कथेत पाच पुरुष (त्यातील एक मुलगा) आणि पाच स्त्रिया आहेत. प्रत्येकजण दु: खी आहे, विशेषत: स्त्रिया. पहिली म्हणजे इग्नातिदेवची पत्नी. दुसरे म्हणजे अनास्तासिया, त्याचा प्रिय. तिसरा म्हणजे त्याच्या मित्राची घटस्फोटित पत्नी. चौथा - प्राणातून मुक्त होणारा पहिला बिग बॉसच्या ऑफिसमधून अश्रू बाहेर आला. पाचवा - तो काळ्या-कातडी माणसाची समजूत घालण्यासाठी टेलिफोनवर ऐकतो ज्याला "कार्पेट्समध्ये संपूर्ण राहण्याची जागा" आहे.

"बाई", "बायको" आत्मा आहे. पण तात्याना टोलस्टाया हा शब्द कुठेही बोलत नाही. एक निषिद्ध लादते. (ते व्यर्थ घेऊ इच्छित नाही?)

कथा कशी सुरू होईल? - "बायको झोपली आहे."

इग्नातिवचा आत्मा झोपतो. ती आजारी आणि दुर्बल आहे. असे दिसते आहे की तात्याना टॉल्स्टाया तिच्याबद्दल बोलत आहेत आणि इग्नातीवची पत्नी आणि मुलाचे वर्णन करतात: “थकल्यासारखे”, “कमकुवत फुट”, “हट्टी”. इग्नाटिव्ह ताकदवान बनू शकेल आणि कुटुंबास दुःख आणि दु: खापासून मुक्त करील? हे संभव नाही, कारण असे म्हटले आहे: "जो असे करीत नाही त्याला त्याच्याकडून घेतले जाईल."

आत्म्याला काढून टाकल्यानंतर, इग्नातिव त्वरित तिचे स्मरण करून देणा --्या त्याच्या दृश्यास्पद अवतारातून - त्याच्या प्रियजनांपासून मुक्त होण्याचे ठरवते.

आपल्या जवळच्या लोकांना पहा. आपल्या अदृश्य आत्म्याचे हे दृश्य स्वरूप आहे. ते तुमच्या पुढे कसे आहेत? हे आपल्याकडे आणि आपल्या आत्म्यासह आहे.

या कल्पनेची पुष्टी त्याच्या छोट्या छोट्या उत्कृष्ट कृतीत - “रिकामी स्लेट” या कथेत आहे.

नोट्स (संपादन)

1. जाड पत्रक. पासून

२. मेरीएन्गोफसह येसेनिन ("मैत्रीत उन्मत्त आनंद आहे ..." // येसेनिन यांनी संग्रहित कामे: 7 खंडांमध्ये - एम .: नौका, 1996. व्ही .4. "संग्रहित कविता" - 1996 मध्ये कवितांचा समावेश नाही. - 184-185 पासून.

3. घरी रात्री // संग्रहित तीन खंडांमध्ये कार्य करते: व्ही .1. - एम .: टेरा, 2000 .-- एस. 78.

लेखक टॉल्स्टया टाटियाना निकितीचिना

रिक्त पत्रक

नर्सरीमध्ये पत्नी सोफ्यावर पडल्याबरोबर ती झोपी गेली: आजारी मुलांपेक्षा थकवणारा काहीही नाही. आणि बरं, त्याला तिथे झोपू द्या. इग्नाटिव्हने तिला ब्लँकेटने झाकून टाकले, संकोचले, त्याच्या अंतरावर असलेल्या तोंडकडे, हगार्ड चेहर्‍याकडे, काळ्या केसांकडे पाहिले - ती बर्‍याच काळासाठी एक गोरा असल्याचे भासवत नव्हती, - तिची दयनीय अवस्था, पातळ, पांढरा, पुन्हा घाम येणे, वेलेरिक, भयानक स्वतः, डावीकडे, झोपून आता झोपीशिवाय, त्याने कमाल मर्यादेकडे पाहिले.

प्रत्येक रात्रीची तळमळ इग्नातिदेवकडे येत असे. डोकं टेकून भारी, अंधुक, ती पलंगाच्या काठावर बसली, हात घेतला - निराश रूग्णातील एक दु: खी नर्स. म्हणून ते तासभर शांत बसले - हातात हातात.

रात्री घर गंजले, थरथरले, जगले; अस्पष्ट गोंधळात, टक्कल पडलेली स्पॉट्स दिसू लागली - तेथे कुत्रा भुंकला जात होता, तेथे संगीताचा एक तुकडा होता आणि तिथे टॅप केले जात होते, लिफ्ट वर जात होती आणि लिफ्ट खाली जात होती - एक रात्रीची बोट. हातात हातात, इग्नातिव दु: खाने शांत होते; त्याच्या छातीत लॉक होताना, बागेत, समुद्र, शहरे उधळत आणि फिरविणे, त्यांचे मालक इग्नातिव होते, त्याच्याबरोबर ते जन्मले होते, त्याच्याबरोबर शून्यतेत विरघळण्यासाठी नशिबात केलेले होते. माझ्या गरीब जग, तुमचा मालक तळमळत आहे. रहिवासी, आकाशाला एक संदिग्ध रंग रंगवा, बेबंद घरांच्या दगडांच्या उंबरठ्यावर बसा, आपले हात खाली करा, आपले डोके खाली घ्या - आपला चांगला राजा आजारी आहे. कुष्ठरोग्यांनो, निर्जन गल्लींमध्ये जा, पितळची घंटा वाजवा, वाईट बातमी द्या: बंधूंनो, शहरांमध्ये बडबड सुरू आहे. चूळ सोडून देण्यात आला आहे आणि राख थंड झाली आहे आणि बाजारातील चौरस गोंगाट करणा pla्या प्लेट्सच्या दरम्यान गवत आपापसात प्रवेश करीत आहे. लवकरच शाईच्या आकाशात एक लाल लाल चंद्र उदयास येईल, आणि, भग्नावशेषांमधून उदयास येणारा पहिला लांडगा आपली उन्माद उठवित ओरडेल, त्या फांद्यांवर विखुरलेल्या निळ्या लांडग्यांकडे, एका फांदीवर ओरडेल. एलियन ब्रह्मांडांचे काळे झुडूप.

इग्नातिवला कसे रडायचे हे माहित नव्हते आणि म्हणून त्याने धूम्रपान केले. प्रकाश लहान, खेळण्यासारख्या विजेवर चमकला. इग्नाटिव्हला तंबाखूची कटुता वाटली, तळमळ झाली, आणि मला ठाऊक होते की त्यात सत्य आहे. कटुता, धूर, अंधारात प्रकाशाचा एक लहान ओएसिस - ही शांतता आहे. भिंतीच्या मागे पाण्याचा नळ गंजला. एक पार्थिव, थकलेली, प्रिय पत्नी फाटलेल्या ब्लँकेटखाली झोपली आहे. लहान पांढरा वॅलेरिक विखुरलेला, एक नाजूक, वेदनादायक कोंब, उबळ दयनीय - एक पुरळ, ग्रंथी, डोळे अंतर्गत गडद मंडळे. आणि शहरात कुठेतरी पेटलेल्या खिडकीत, लाल द्राक्षारस पिणे आणि इग्नातिव बरोबर हसणे नाही हा विश्वासघातकी, अस्थिर, फसवणूक करणारा अनास्तासिया आहे. माझ्याकडे पहा ... पण ती दळलेली आणि दूर दिसते.

इग्नातिव त्याच्या बाजुला लागला. उदासीनता त्याच्या जवळ गेली, तिच्या भुतांचा आस्तीन ओवाळला - जहाजे सलग बाहेर फिरली. शेवाs्यांमध्ये मूळ लोकांबरोबर मद्यधुंद झाले, कर्णधार गव्हर्नरच्या व्हरांडावर बसला (सिगार, लिकुअर्स, एक पाळीव पोपट), पहारेक cock्याने कॉकफाइटवर, गोंधळ घालण्यासाठी मोटली पॅचवर्क बूथवरील दाढी असलेल्या बाईकडे आपली पोस्ट सोडली; दोरी शांतपणे न सोडता रात्रीची वा b्याची झुंबूक उडाली आणि जुन्या सेलबोट, क्रेकिंग, हार्बरला कुणालाही ठाऊक नसते. आजारी मुले, लहान बडबड मुले त्यांच्या केबिनमध्ये शांत झोपतात; खरडपट्टी, मुठीत एक खेळण्याला धरून; ब्लँकेट्स सरकतात, निर्जन डेक डगमगतात, जहाजांचा एक कळप मऊ छप्परांसह अभेद्य अंधारामध्ये तरंगतो आणि उबदार काळ्या पृष्ठभागावर अरुंद लान्सेट ट्रॅक ओलांडतो.

टोस्काने तिची बाही वेव्ह केली - अंतहीन खडकाळ वाळवंट पसरवा - थंड खडकाळ मैदानावर दंव चमकते, तारे निसर्गाने गोठलेले होते, पांढरा चंद्र उदासिनपणे मंडळे काढतो, उंच उंच उंचाची कात्री उदासपणे टिंकल्स, - एक धारदार बुखारा गोठलेल्या कपड्यात लपेटलेला स्वार जवळ येत आहे तू कोण आहेस? मग आपण लगाम का सोडला? आपण आपला चेहरा का झाकला? मला तुझे सुन्न हात घेऊन जाऊ दे! हे काय चालले आहे, तू मेला आहेस का? .. स्वार असलेल्याच्या तोंडात बेबनाव होते, त्याचे केस गळले आहेत आणि खोल शोकांमुळे त्याच्या हजारो वर्षांच्या गालावर अश्रू वाहू लागले आहेत.

स्लीव्ह स्वीप करा. अनेस्टासिया, दलदलीच्या डोंगरावर भटकणारे दिवे. झाडीत काय भरभराट होत आहे? मागे वळून पाहू नका. एक गरम फ्लॉवर वसंत brownतु तपकिरी टस्कवर पाऊल ठेवण्यासाठी इशारा करते. एक दुर्मिळ अस्वस्थ धुके सुमारे फिरते - ते झोपी जाईल, मग ते मोहक मोहिंगावर लटकले; लाल फ्लोट तरंगतात आणि पांढ clouds्या ढगांनी चमकतात: इकडे या, येथे या. एक पाऊल - ते भयानक आहे? अजून एक पाऊल - आपण घाबरत आहात? झुबकेदार डोक्यावर संपूर्ण चेह with्याने डोकावत हसवत आणि मॉसमध्ये उभे आहेत. भोर पहाटे घाबरू नका सूर्य उगवणार नाही. घाबरू नका, आमच्याकडे अजूनही धुके आहेत. पाऊल. पाऊल. पाऊल. फ्लोट्स, हसणे, एक फ्लॉवर चमकते. मागे पाहू नका !!! मला वाटते की हातात असेल. मला वाटते की ते सर्व दिले जाईल. हे होईल, मला वाटते. पाऊल.

आणि-आणि-आणि-आणि-आणि, पुढच्या खोलीत कानावर पडले. इग्नातीव धक्क्याने दारात उडी मारली आणि निषिद्ध पलंगाकडे गेली - तू काय आहेस, काय आहेस? गोंधळलेली पत्नी उडी मारली, गुंडाळले, एकमेकांशी हस्तक्षेप करीत, चादरी, व्हॅलेरिकचे ब्लँकेट - काहीतरी करण्यासाठी, हलवा, गडबड! स्वप्नात पांढरे डोके फेकले, भटकले: बा-दा-दा, बा-दा-दा! वेगवान छेडछाड, त्याच्या हातातून पुसून, शांत झाली, वळून, खाली पडली ... तो एकटाच स्वप्नात गेला, माझ्या आईशिवाय, माझ्याशिवाय, त्याचे लाकूड कमानीच्या खाली अरुंद मार्गावर.

"तो काय आहे?" - “पुन्हा तापमान. मी येथे झोपायला जाईल. " - “झोप, मी एक ब्लँकेट आणले. मी आता तुला एक उशी देईन. " - “सकाळपर्यंत असेच होईल. दरवाजा बंद कर. जर तुम्हाला खायचे असेल तर चीजकेक्स आहेत ”. “मला नको आहे, मला काहीही नको आहे. झोपा. "

उदासिन थांबली, रुंद बेडवर पडली, वर सरकली, इग्नाटिव्हला जागा दिली, त्याला मिठी मारली, तिचे डोके त्याच्या छातीवर, गळलेल्या बागांवर, उथळ समुद्रांवर, शहरांच्या राखांवर ठेवले.

परंतु त्या सर्वांना अद्याप मारण्यात आले नाही: सकाळी, जेव्हा इग्नातीव झोपला असेल, तेव्हा कुठेतरी ढिघोऊ बाहेर आला; रॅक्स बर्न लॉग, रोपे लहान स्प्राउट्स रोपे: प्लास्टिक प्रिमिरोसेस, पुठ्ठा ओक्स; तो चौकोनी तुकडे ओढतो, तात्पुरते झोपड्या तयार करतो, मुलांच्या पाण्याच्या कॅनमधून समुद्राचे कटोरे भरतो, ब्लॉटरमधून गुलाबी पॉप-आयड क्रॅब कापतो आणि साध्या पेन्सिलने सर्फची ​​एक गडद, ​​वळण रेखा काढतो.

काम केल्यानंतर, इग्नातिव ताबडतोब घरी गेला नाही, परंतु तळघरात मित्रासह बिअर प्याला. कोप in्यात - सर्वोत्तम स्थान घेण्याची त्याला नेहमी घाई होती, परंतु तो क्वचितच यशस्वी झाला. आणि घाईघाईने पुड्यांकडे दुर्लक्ष करून, वेग वाढवला, धैर्याने गाडीच्या गर्जणा rivers्या नद्यांची वाट पाहत, त्याच्या मागे आतुरतेने, लोकांमध्ये फिरत होते; इकडे तिकडे तिचे सपाट, कंटाळवाणे डोके उदयास आले. तिच्यापासून मुक्त होण्याचा कोणताही मार्ग नव्हता, दरवाजाने तिला तळघरात जाऊ दिले आणि मित्र पटकन आला तर इग्नातिव खूश झाला. जुना मित्र, शाळेतील मित्र! तो अजूनही दुरून हात हलवत होता, डोकावत होता, दुर्मिळ दात हसत होता; जुन्या, थकलेल्या जाकीटवर केस कुरळे करणे. त्याची मुले आधीच प्रौढ होती. त्याची बायको त्याला खूप आधी सोडून गेली होती आणि त्याला पुन्हा लग्न करायचं नव्हतं. पण इग्नातिव बरोबर तर उलट होतं. ते आनंदाने भेटले आणि चिडचिडे, विखुरलेले आणि एकमेकांबद्दल असंतुष्ट झाले, परंतु पुढच्या वेळी सर्व काही सुरवातीपासून पुनरावृत्ती झाली. आणि जेव्हा एका मित्राने, श्वासाच्या बाहेर, इग्नाटिव्हला होकार दिला, आणि वादविवादांच्या टेबलांमध्ये प्रवेश केला, तेव्हा इग्नाटिव्हच्या छातीत, सौर जाळ्यामध्ये, जिवंत माणसाने डोके वर केले आणि होकार केला आणि आपला हात फिरविला.

त्यांनी बिअर आणि खारट ड्रायर घेतले.

मी निराश आहे, - इग्नातिव म्हणाले, मी निराश आहे. मी गोंधळलेला आहे. ते किती गुंतागुंतीचे आहे. पत्नी संत आहे. तिने आपली नोकरी सोडली आणि व्हॅलेरोच्काबरोबर बसली आहे. तो आजारी असतो, आजारी असतो. पाय चांगले चालत नाहीत. असा छोटासा कडा. जरा चकचकीत. डॉक्टर, इंजेक्शन्स, त्याला भीती वाटते. उच्चार. मी त्याला रडताना ऐकू येत नाही. त्याच्यासाठी मुख्य गोष्ट सोडत आहे, ठीक आहे, ती फक्त सर्व काही देते. सर्व काळे. बरं, मी फक्त घरी जाऊ शकत नाही. तळमळ. माझी पत्नी मला डोळ्यात बघत नाही. उपयोग काय? मी वाचलेल्या रात्रीसाठी वलेरोचका "शलजम", सर्व सारखेच - समान उत्कट इच्छा. आणि सर्व खोटे, जर सलगम अडकले असेल तर आपण ते खेचू शकत नाही. मला माहित आहे. अनास्तासिया ... आपण कॉल करता, आपण कॉल करता - ती घरी नाही. आणि घरी असल्यास, ती माझ्याशी कशाशी बोलली पाहिजे? वलेरोचका बद्दल? सेवेबद्दल? वाईट, तुम्हाला माहिती आहे - ते चिरडले. दररोज मी स्वत: ला माझा शब्द देतो: उद्या मी एक वेगळी व्यक्ती म्हणून उठेन, मला आनंद होईल. मी अनास्तासियाला विसरेन, मी खूप पैसे कमवीन, मी वलेरोचका दक्षिणेस नेईन ... मी अपार्टमेंटचे नूतनीकरण करीन, मी सकाळी धावतो ... आणि रात्री मला वाईट वाटते.

मला समजत नाही, - मित्राने म्हटले, - ठीक आहे, आपण काय करीत आहात? प्रत्येकाची समान परिस्थिती असते, काय प्रकरण आहे? आम्ही कसे तरी जगतो.

आपण हे समजलेच पाहिजे: येथे, - इग्नातिवने त्याच्या छातीकडे लक्ष वेधले - जिवंत, जिवंत, दुखत आहे!

काय मूर्ख, - एक मित्र सामन्याने दात घासत होता. - म्हणूनच ते दुखावले आहे कारण ते जिवंत आहे. तुला कसे हवे?

आणि मला इजा होऊ नये अशी इच्छा आहे. पण हे माझ्यासाठी कठीण आहे. आणि मी येथे आहे, कल्पना करा, मी दु: ख भोगत आहे. आणि बायकोला त्रास होत आहे आणि व्हॅलेरोचकाला त्रास होत आहे आणि अनस्तासिया देखील बहुधा ग्रस्त आहे आणि फोन बंद करतो. आणि आम्ही सर्वजण एकमेकांना छळतो.

काय मूर्ख आहे. त्रास देऊ नका.

पण मी नाही करू शकत.

काय मूर्ख आहे. जरा विचार करा, जग ग्रस्त! आपण फक्त निरोगी, आनंदी, तंदुरुस्त होऊ इच्छित नाही, आपल्याला आपल्या जीवनाचे गुरु व्हायचे नाही.

मला कळले, ”इग्नातीव म्हणाला, त्याने आपले केस आपल्या हातांनी धरले आणि फेस-वासलेल्या घोक्यात घुसलेल्या निद्रानाशात न्याहाळले.

बाबा तू. आपल्या शोधलेल्या यातनाचा आनंद घ्या.

नाही, बाई नाही. नाही, मी मद्यपान करत नाही. मी आजारी आहे आणि मला निरोगी रहायचे आहे.

आणि तसे असल्यास, सावधगिरी बाळगा: रोगग्रस्त अवयव काढून टाकणे आवश्यक आहे. परिशिष्टाप्रमाणे.

इग्नातीव डोके वर करून आश्चर्यचकित झाले.

म्हणजेच, म्हणून?

मी म्हणालो.

कोणत्या अर्थाने विच्छेदन?

वैद्यकीय ते आता ते करत आहेत.

मित्राने आजूबाजूला पाहिलं, आवाज खाली केला, स्पष्टीकरण करण्यास सुरवात केली: अशी एक संस्था आहे, ती नोव्होस्लोबोडस्कायापासून फारशी दूर नाही, ती तिथे कशी चालवतात; अर्थात, हे खासगी मार्गाने अर्ध-अधिकृत असले तरी शक्य आहे. नक्कीच, डॉक्टरांना त्याच्या पंजावर ठेवण्याची आवश्यकता आहे. लोक पूर्णपणे रीफ्रेश होतात. इग्नातिव ऐकला नाही? पाश्चिमात्य देशामध्ये हे काउंटरच्या खाली आहे. आळशीपणा कारण. नोकरशाही.

इग्नातिव झोकेने ऐकले.

पण कमीतकमी त्यांनी ... कुत्र्यांचा प्रथम प्रयोग केला?

मित्राने त्याच्या कपाळाला टॅप केले.

आपण विचार करा आणि मग बोला. कुत्र्यांकडे ते नसते. त्यांच्यात प्रतिक्षिप्त क्रिया आहेत. पावलोव्हची शिकवण.

इग्नाटिव्हने विचार केला.

पण हे भयंकर आहे!

त्याबद्दल काय भयंकर आहे. उत्कृष्ट परिणाम: विचार करण्याची क्षमता विलक्षण तीव्र केली जाते. इच्छाशक्ती वाढते. सर्व मूर्ख निष्फळ शंका पूर्णपणे संपुष्टात येतात. शरीराची सौम्यता आणि ... उह-ओह ... मेंदू. बुद्धिमत्ता स्पॉटलाइटप्रमाणे चमकते. आपण ताबडतोब लक्ष्य निश्चित कराल, चुकवल्याशिवाय दाबा आणि सर्वोच्च बक्षीस मिळवाल. होय, मी काहीही बोलत नाही - मी काय आहे, तुम्हाला सक्ती करीत आहे? आपण उपचार घेऊ इच्छित नसल्यास, आजारी जा. आपल्या कंटाळवाणा नाकासह. आणि आपल्या महिलांना फोन बंद करू द्या.

इग्नातिव रागावला नाही, त्याने डोके हलवले: स्त्रिया, होय ...

एक बाई, म्हणून तुम्हाला माहिती आहे, इग्नातिदेव, जरी ती सोफिया लोरेन आहे की नाही, ते सांगितले पाहिजे: बाहेर जा! मग तो आदर करेल. आणि म्हणूनच, आपण उद्धृत केलेले नाही.

मी तिला हे कसे सांगू? मी झुकतो, थरथरतो ...

इन-इन भीतीने थरथर. ...

व्हॅलेन्टीना रॉजर
(पोलतावा)

टी. टॉल्स्टॉय यांच्या कथन "क्लीन शीट" चे शीर्षक अनेक मार्गांनी महत्त्वपूर्ण आहे आणि आधुनिक वाचकांमधील काही संघटना जागृत करतात. विशेषतः, हे सुप्रसिद्ध लॅटिन अभिव्यक्ती तबला रस यांच्याशी संबंधित असू शकते, दोन्ही थेट अर्थाने - एक रिक्त बोर्ड, जिथे आपल्याला पाहिजे ते लिहू शकते आणि एक आलंकारिक - एक जागा, रिक्तपणा. खरोखर, कथेच्या शेवटी, नायक, ज्याने स्वेच्छेने स्वतःचे अंतर बदलले होते, स्वतःच्या मुलाला "बोर्डिंग स्कूल" प्रदान करण्यासाठी "क्लीयन पत्र" मागितला आहे, ज्याला तो "गर्भपात" म्हणतो. वाचकाला हे समजले आहे की शेवटच्या घटकाच्या संदर्भातील “रिक्त स्लेट” हा एक महत्त्वपूर्ण तपशील आहे, ज्याचा नायकासाठी जिवाचा नाश झाला आहे आणि त्याच्या जागी शून्यता निर्माण झाली आहे तिच्यासाठी नवीन आयुष्याच्या सुरूवातीचे प्रतिक आहे.

दुसरीकडे, तबला रस हा कॅच वाक्यांश प्रसिद्ध तत्वज्ञांच्या कार्याशी संबंधित आहे. म्हणून, लॉकेचा असा विश्वास होता की केवळ सराव ही व्यक्ती बनवते आणि जन्माच्या वेळी त्याचे मन एक तबला रस आहे. आय. कान्ट आणि अमेरिकन ट्रान्सजेंडलिस्ट्सने त्याच्याकडे दिशेने लोकेचा प्रबंध नाकारला. Transcendentalists लायक आर. इमर्सनच्या दृष्टिकोनातून, एक जन्मजात जन्मापासून सत्य आणि त्रुटी, चांगले आणि वाईटाचे ज्ञान आहे आणि एखाद्या व्यक्तीला प्राधान्य दिले गेलेल्या या ट्रान्सन्डेन्टल कल्पना त्याच्या व्यतिरिक्त त्याच्याकडे येतात. अनुभव तातियाना टॉल्स्टया या तात्विक विवादास कोणत्याही प्रकारचा थेट संकेत देत नाहीत, परंतु आत्म्याच्या हेतूने तिच्या कामात महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावते, जे कथेच्या उपखंडात शास्त्रीय साहित्याच्या परंपरेत समजले जाते.

देव आणि सैतान यांच्यामध्ये चांगले आणि वाईट यांच्यामधील रणांगण म्हणून.

"रिक्त स्लेट" ही कथा सात लहान तुकड्यांमध्ये विभागली गेली आहे, ज्यांचा जवळचा संबंध आहे. प्रत्येक तुकडा हीरोच्या अंतर्गत आणि बाह्य जीवनातील भागांवर आधारित असतो. तथापि, संरचनेनुसार, कामाच्या मजकूरामध्ये दोन भाग ओळखले जाऊ शकतात - नायक "डोळे नसलेले" रहस्यमय डॉक्टरांना भेटण्यापूर्वी आणि त्याच्याशी भेटीनंतर. हा विभाग विरोधी "जिवंत" - "मृत" वर आधारित आहे. कथेचा पहिला भाग "लिव्हिंग" ने नायकाला पीडित करण्याच्या कल्पनेवर जोर दिला: "आणि लिव्हिंग त्याच्या छातीत सकाळपर्यंत किंचित रडली." कार्याच्या संदर्भात "जगणे" हे आत्म्याचे प्रतीक आहे. कथेत "आत्मा" या शब्दाचा उल्लेख कधीच केला जात नाही, परंतु त्याच्या पहिल्या भागाचा लीटमोटीफ हा उत्कटतेचा हेतू आहे आणि व्ही. आय. डॅल यांनी म्हटल्याप्रमाणे, “आत्म्याची तळमळ, दुःख, मानसिक चिंता” हे आहे.

ज्या विचित्र जगात नायक जगतो, तिकडे सर्वत्र त्याचा पाठलाग करतो. आपण असेही म्हणू शकता की लेखक उत्कटतेची वैयक्तिकृत प्रतिमा तयार करतो, जो नायकाकडे सतत "आला" होता, ज्यामुळे तो "चकित" होता: "उत्कटतेने हाताचा हात इग्नाटिव्हसाठी शांत होता," "उत्कट इच्छा जवळ गेली त्याला, तिच्या भुताचा आस्तीन ओवाळला ... "," तोस्का थांबला, रुंद बेडवर पडला, जवळ गेला, इग्नाटिव्हला जागा मिळाली, तिला मिठी मारली, तिचे डोके तिच्या छातीवर ठेवले ... "इत्यादी. ...

उदासीनता एका बाईप्रमाणे आपली बाही वेव्ह करते आणि ही रहस्यमय "स्विंग" नायकाच्या मनात विचित्र दृष्टिकोनास हातभार लावण्यास योगदान देते. कथेचा लेखक कोलाज देतो, ज्यामध्ये नायकाच्या विचारांचा आणि दृष्टिकोनांचा समावेश आहे: "... त्याच्या छातीत बंदिस्त, बाग, समुद्र, शहरे उडाली आणि वळली, इग्नातीव त्यांचा मालक होता, त्यांनी त्याच्याबरोबर गुंडाळले, त्याच्याबरोबर ते होते." काहीच नाही विरघळली. आमच्याद्वारे अधोरेखित केलेले "ते त्याच्याबरोबरच जन्मले होते" हे वाक्य कांत आणि इतर तत्त्ववेत्तांच्या वक्तव्याची आठवण करून देते की जन्मापासून माणूस हा एक तबला रस नाही.

नायकाच्या चेतनेच्या प्रवाहात लेखक वाचकांचा "समावेश" करतो, ज्यामुळे कार्याच्या संदर्भात लक्षणीय विस्तार करणे शक्य होते. हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की एका विचित्र नायकाच्या मनात काढलेल्या जवळजवळ सर्वच चित्रांमध्ये एक apocalyptic वर्ण आहे. "रहिवासी, आकाशाला संदिग्ध रंगात रंगवा, बेबंद घरांच्या दगडांच्या उंबरठ्यावर बसा, आपले हात खराब करा, आपले डोके कमी करा ...". कुष्ठरोग्यांचा उल्लेख, वाळवंट गल्ली, बेबंद चौरस, थंडगार राख, गवतमय चौरस, खिन्न लँडस्केप्स - या सर्व गोष्टींमध्ये नायक असलेल्या चिंतेची आणि उदासिन स्थिती वाढवते. जणू वाचकाबरोबर खेळताना, लेखकाने शाईच्या आकाशात एक लाल लाल चंद्र ओढला आणि या पार्श्वभूमीवर - एक विलापलेला लांडगा ... कथेचा नायक.

कथेत नायकाची विकृती जीवनातील परिस्थितीनुसार प्रेरित होते - मुलाची आजारपण ज्याच्या कारणास्तव त्याची पत्नी आपली नोकरी सोडते त्याचबरोबर त्याला आपल्या पत्नी व्यतिरिक्त देखील अ‍ॅनास्टेसिया देखील आहे यासंबंधित अंतर्गत द्वैत. इग्नॅटीव आजारी वलेरिकला दया दाखवते, त्याची पत्नी, स्वतः आणि अनास्तासियावर दया येते. अशाप्रकारे, उत्कटतेचा हेतू कथेच्या सुरुवातीस दया या हेतूने जवळून जोडला गेला आहे, जो पुढील कथनात तीव्र होतो, विशेषतः पहिल्या भागात आणि दुसर्‍या भागात अदृश्य होतो, कारण नायकाचा आत्मा नाहीसा होतो, आणि त्यासह तळमळ.

कथेच्या कालगणनाची वैशिष्ठ्य म्हणजे भूतकाळ आणि सध्याच्या वेगवेगळ्या काळातील थरांचे संयोजन. विद्यमान आणि विश्वासू पत्नीमध्ये, "इग्नाटिएवा मधील विद्यमान -" थोडासा पांढरा वॅलेरिक - उबळ मध्ये दयनीय, ​​वेदनादायक कोंब - एक पुरळ, ग्रंथी, डोळे अंतर्गत गडद मंडळे ", आणि तिच्यापुढे त्याच्या आत्म्यात - "अस्थिर, फसवणूक करणारा अनास्तासिया." लेखकाने नायकाच्या आतील जगात वाचकाला बुडवून सोडले आहे, जो त्याच्या अंधकाराने आश्चर्यचकित करतो. त्याचे "व्हिजन्यूज" एका इतिवृत्ताच्या फुटेजप्रमाणे एकमेकांना पुनर्स्थित करतात. ते सामान्य मनःस्थितीने विखुरलेले असतात आणि तुकड्यांच्या नायकांच्या जाणीवेमध्ये त्याच प्रकारे चमत्कारीकथांमध्ये दिसतात - जादूच्या कांडीच्या लहरीवर. तथापि, टॉल्स्टॉयच्या कथेमध्ये एक वेगळा "स्ट्रोक" आहे - जो चांगला जादूगार नसून, उत्कट इच्छा बाळगणारा आहे.

दुसर्‍या "व्हिजन" मध्ये - जहाजाची तारांची तार, जुन्या नौकाविहार, ज्याने "हार्बर सोडला नाही कोणास माहित नाही", घाम? साहित्यात मानवाच्या जीवनाची तुलना बर्‍याच वेळा जहाजाच्या सहाय्याने केली जाते. ही "दृष्टी" नायकाच्या देहभानात उद्भवली तर ती आजारी मुलांना केबिनमध्ये झोपलेली पाहण्याची शक्यता नाही. त्याच्या विचारांच्या प्रवाहाने इग्नातिवच्या त्याच्या लहान, आजारी मुलाबद्दल असलेल्या चिंतेचे प्रतिबिंब उमटले.

तिसरे चित्र प्राच्य आणि त्याच वेळी गूढ हेतूंनी भरलेले आहे. एक खडकाळ वाळवंट, उंट नियमितपणे फिरतो ... इथे बरेच रहस्य आहे. उदाहरणार्थ, थंड, खडकाळ मैदानावर दंव का चमकतो? तो रहस्यमय हॉर्समॅन कोण आहे, ज्याचे तोंड "अथांग अंतराळ्यांसह अंतर", "आणि खोल दु: खी खोबरे हजार वर्षाच्या गालावर अश्रू आणले आहेत?" या तुकड्यांमध्ये सर्वनाश करण्याचे हेतू स्पष्ट आहेत आणि मिस्टरियस हॉर्समन हे मृत्यूचे प्रतीक मानले जाते. उत्तर आधुनिकतेच्या शैलीत तयार केलेल्या कार्याचे लेखक म्हणून, टाटियाना टॉल्स्टाया स्पष्ट चित्र आणि प्रतिमा तयार करण्याचा प्रयत्न करीत नाही. तिची वर्णनं विशिष्ट ठसा उमटविण्याच्या उद्देशाने ठसठशीत आहेत.

शेवटच्या, चौथ्या "दृष्टी" मध्ये, ज्यात नायकाच्या देहभानात प्रकट झाले, गोगोलच्या "द इव्हनिंग ऑन द इव्हन कुपाला" या कथेतून आठवणी व प्रेरणा मिळतात. मागील भागांप्रमाणेच समजातील समान तुकडे येथे आहे. सैतानाच्या प्रलोभनाचे प्रतीक म्हणून अनास्तासिया आणि शेजारी उभे असलेल्या “दलदलीच्या झाडावरील भटक्या दिवे” असे एका वाक्यात नमूद केले आहे. "गरम फ्लॉवर", "लाल फ्लॉवर", जे "फ्लोट्स", "ब्लिंक्स", "फ्लॅशस", गोगोलच्या कथेतील फर्न फुलाशी संबंधित आहे, जे नायकाला त्याच्या इच्छेच्या पूर्ततेचे वचन देते. विचाराधीन असलेल्या तुकड्याचे इंटरटेक्चुअल कनेक्शन आणि गोगोलचे कार्य स्पष्ट आहे, त्यांनी विशिष्ट आठवण आणि संकेतांच्या मदतीने लेखकाद्वारे जोर दिला आहे. गोगोलकडे “दलदली दलदल” आहेत; टी. टॉल्स्टॉय मध्ये - "मार्श क्वाग्मीयर", "स्प्रिंग ब्राउन ह्यूमॉक्स", धुके ("पांढरे ढग"), मॉस. गोगोलचे "कुरुप राक्षस" नमूद करणारे "शेकडो झुबकेदार फुले" पर्यंत पोहोचतात. टी. टॉल्स्टॉयमध्ये "शेगी हेड मॉसमध्ये आहेत." विचाराधीन केलेला तुकडा गोगोलच्या मजकूरासह आत्मा विकण्याचा हेतू एकत्रित करतो (गोगोलमध्ये - भूत, टी. टॉल्स्टॉय - सैतान). सर्वसाधारणपणे, इग्नातिवचे “दृष्टी” किंवा स्वप्न कथेच्या मजकूरातील कलात्मक प्रस्तावनाचे कार्य पूर्ण करते. अखेर, गोगोलच्या कथेचा नायक पेट्रस बेझरोडनीने एका निष्पाप इव्हस - एका बाळाच्या रक्ताचे बलिदान दिलेच पाहिजे. दुष्ट आत्म्यांची ही आवश्यकता आहे. टॉल्स्टॉयच्या "द ब्लॅन्क स्लेट" कथेतील इग्नाटिव्ह बलिदान देईल - तो आपल्या स्वत: च्या मुलासह त्याच्याकडे असलेली सर्वात मौल्यवान वस्तू नाकारेल.

तर, कथेच्या पहिल्या भागात हे त्याचे प्रदर्शन आहे. या भागाचा प्रमुख हेतू म्हणजे इग्नातिदेव जो प्रत्यक्षात एक सीमांत नायक आहे अशी तळमळ करण्याचा हेतू आहे. तो एकटा, आयुष्याने कंटाळलेला आहे. त्याच्या भौतिक समस्येवर कथेवर जोर दिला जात नाही. तथापि, काही तपशील असे अधिक सुस्पष्ट आहेत की उदाहरणार्थ, “बायको फाटलेल्या चादरीखाली झोपली” असा उल्लेख, नायकाने आपल्या वडिलांनी घातलेला “चहा-रंगाचा” शर्ट घातला होता, “त्याने त्यात लग्न केले, आणि हॉस्पिटलमधून वलेरिकला भेटले ", अनास्तासियाच्या तारखांवर गेले ...

कामाच्या सुरूवातीला सांगितलेल्या हेतू पुढील कथनात विकास आढळतात. इग्नातिव अजूनही अशक्तपणाने पछाडलेले आहे ("येथे आणि तेथे तिचे सपाट डोके कंटाळले आहे"), तरीही तो आपल्या पत्नीला पश्चात्ताप करतो आणि आपल्या मित्राला “ती एक संत आहे” असे सांगून अनस्तासियाबद्दल विचार करतो. कल्पित काल्पनिक कल्पित कथा "द सलगम" कथेत अपघाती नाही आणि नायकांच्या एकपात्री भाषेत ती शिक्षिकाच्या नावाला लागून आहे असा काही योगायोग नाही: “आणि सर्व खोटे, जर सलगम (लोकसंख्या) असेल तर , आपण EE बाहेर काढू शकत नाही. मला माहित आहे. अनास्तासिया ... आपण कॉल करा, आपण कॉल करा - ती घरी नाही. " इग्नातिव ज्या परिस्थितीत आहे त्याची स्पष्टपणे आणि निश्चित रूपरेषा रेखाटली आहे. त्याला एक कोंडी आहे: एकतर विश्वासू परंतु थकलेली पत्नी, किंवा एक सुंदर परंतु छळणारी अ‍ॅनास्तासिया. नायकासाठी निवड करणे अवघड आहे, त्याला नको आहे आणि साहजिकच तो आपली पत्नी किंवा तिच्या शिक्षिकाला नाकारू शकत नाही. वाचक केवळ असा अंदाज लावू शकतो की तो अशक्त आहे, त्याला नोकरी आहे, परंतु कॅमेरा त्यात रस आहे, तेथे कोणतीही आवडती वस्तू नाही, कारण

याबद्दल बोलले जात नाही. आणि म्हणूनच त्याची विकृती अपघाती नाही. तो अपयशी आहे हे इग्नाटिव्हला समजले.

मुख्य पात्रातील व्यक्तिरेखा स्पष्टपणे वर्णन केलेली नसते यासाठी कोणी लेखकाची निंदा करू शकतो. तथापि, असे दिसते आहे की टी. टॉल्स्टया यांनी अशा स्पष्टतेसाठी प्रयत्न केले नाहीत. ती एक पारंपारिक मजकूर तयार करते, एक पारंपारिक जग बनवते ज्यात प्रत्येक गोष्ट सौंदर्यविषयक खेळाच्या नियमांचे पालन करते. कथेचा नायक जीवनात खेळतो. तो योजना आखतो आणि भविष्यातील सुखी आयुष्यासाठी मानसिकदृष्ट्या संभाव्य पर्यायांची पूर्तता करतो: “मी अनास्तासियाला विसरेन, मी खूप पैसे कमवीन, दक्षिणेस वलेरोचका घेऊन जाईन ... अपार्टमेंटचे नूतनीकरण करा ...”. तथापि, त्याला हे समजले आहे की जेव्हा हे सर्व साध्य होते, तळमळ त्याला सोडणार नाही, की “जिवंत” लोक त्याला छळतच राहतील.

इग्नाटिव्हच्या प्रतिमेमध्ये, टी. टॉल्स्टया एका रोमँटिक नायकाची विडंबन तयार करतात - एकांत, दु: ख, गैरसमज, तिच्या आतील जगाच्या दृश्यावर लक्ष केंद्रित करते. तथापि, कथेचा नायक रोमँटिक कामांच्या नायकापेक्षा वेगळ्या युगात जगतो. हे लर्मनतोव्हचे पेचोरिन होते जे दुःखाने असा निष्कर्ष काढू शकले की त्याचा “आत्मा प्रकाशाने खराब झाला”, अर्थात, त्याचे स्थान मोठे होते, परंतु त्याला या गंतव्याचा अंदाज आला नाही. रोमँटिक युगाच्या संदर्भात अशा नायकाला शोकांतिकेचे व्यक्तिमत्त्व समजले जात होते. रोमँटिक पीडित लोकांप्रमाणे, टॉल्स्टॉयच्या कथेतील नायक, विशेषत: इग्नाटिदेव आणि त्याचा मित्र, आत्म्याचा उल्लेख करीत नाहीत. हा शब्द त्यांच्या कोशात अनुपस्थित आहे. दु: खाचा हेतू कमी, विडंबन अर्थाने दिला जातो. नायक एखाद्या उच्च नशिबाचा विचारही करत नाही. त्याच्या व्यक्तिरेखेचा विचार करतांना, पुशकिनने तातियानाला हा प्रश्न स्वेच्छेने आठवला: “तो विडंबन नाही का? "वाचकांना हे समजले आहे की इग्नाटिव्हची उत्कट इच्छा आणि दु: ख या कारणामुळेच घडले आहे ज्यामुळे त्याने स्वतः तयार केलेल्या परिस्थितीतून मार्ग काढला जात नाही. आपला मित्र इग्नाटिव्हच्या दृष्टिकोनातून तो फक्त एक" स्त्री "आहे: "जरा विचार करा, जग ग्रस्त आहे!" “तुम्ही शोधलेल्या यातनांचा आनंद घ्याल.” हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की “जगाला ग्रस्त करणारा” हा शब्द एक उपरोधिक संदर्भात वाटतो. आणि नायकाचा अज्ञात मित्र सामान्य सरासरी चैतन्य धारण करणारा असला तरी, त्याचे वक्तव्य प्रतिमेच्या समजुतीची पुष्टी करतात इग्नाटीव ही एक रोमँटिक हिरोची विडंबन आहे. सद्य परिस्थिती बदलावा (यासाठी ना इच्छाशक्ती किंवा निर्णायकता नाही) आणि म्हणूनच स्वत: ला बदलणे त्याच्यासाठी सुलभ होते. पण इग्नाटिव्ह ने नैतिक आत्म-सुधारण्याचा मार्ग निवडला नाही , जे जवळजवळ होते, उदाहरणार्थ, बर्‍याच टॉल्स्टॉय नायकांकडे. अर्थात, आत्मा. "येथे मी चालवतो ..., एक कार खरेदी कर ..." लेखक भौतिक वस्तू वाचणार नाहीत हे समजून घेण्याची संधी देते. दु: ख पासून व्यक्ती.

कथेच्या तिस third्या भागात इग्नातिव चुकून साक्ष देत नाही की "त्याच्या अनास्तासिया" नावाचा एक स्वार्थी लहान माणूस, ज्याचे नाव रायसा होते, त्याने तिच्याकडे स्वर्गीय जीवनाचे वचन दिले होते. "तू लोणीमध्ये चीजसारखे जगशील", "होय, माझ्याकडे कार्पेट्समध्ये राहण्याची सर्व जागा आहे!" "- तो म्हणाला, आणि मग फासलेल्या डोळ्यांनी आणि क्रोधित चेह with्याने फोन बूथ सोडला. पण या प्रकरणात देखील नायक थांबला नाही. त्याने त्वरित निर्णय न घेता निर्णय घेतला.

त्याच्या मित्राच्या वर्गमित्रांसह झालेल्या भेटीत, ज्यांना ते "कापले" किंवा "तिला" "" (वाचकांनी दीर्घ काळापर्यंत असा अंदाज लावला होता की हा आत्मा आहे) निर्णय घेण्याची प्रेरणा म्हणून काम केले. नायकाला भयभीत झाले नाही की, फाडलेली स्त्री एनच्या कार्यालयातून बाहेर आली आहे, कारण त्याचे लक्ष आणि मित्राचे लक्ष दुस to्याकडे - सोन्याचे कारंजे आणि पेन आणि महागड्या कॉग्नाककडे आकर्षित झाले कारण त्यांनी तिथे पाहिले. . कामाच्या या भागात संपत्तीचा हेतू आणखी मजबूत केला जातो. एक सामान्य, सामान्य व्यक्तीच्या मनातील हा हेतू यशस्वी माणसाच्या प्रतिमेशी जवळचा संबंध ठेवत आहे, असे लेखक देते. विकृत जगात, एनसारखे नायक वास्तविक पुरुषांशी संबंधित आहेत. टी. टॉल्स्टया या प्रकरणात विरोधाभासी जगाच्या दृष्टीकोनाचे आणखी एक उदाहरण आहे. परंतु इग्नाटिदेवच्या मंडळास परिचित असलेल्या वास्तविक माणसाचा आदर्श त्याच्यामध्ये त्याचे मित्र आणि अनास्तासिया यांनी घातले आहे, जो इतरांबरोबर "रेड वाइन" पितो आणि ज्यावर "लाल पोशाख" "प्रेम पुष्प" जळत आहे. रंगाचे प्रतीकात्मकता आणि "फुलांचे प्रेम जादू" याचा उल्लेख येथे अपघाती नाही. हे सर्व तपशील मोहातील हेतूंनी प्रतिबिंबित करतात, गोगोलच्या "इव्हान कुपालाच्या संध्याकाळच्या संध्याकाळी" कथेच्या वरील भागासह. "लव्ह फ्लॉवर" "प्रेम औषधाच्या व औषधाचा किंवा विषाचा घोट" संबद्ध आहे, जो एखाद्या व्यक्तीच्या भावना आणि कृतींवर जादुई प्रभावाचे प्रतीक आहे. "राक्षसी शब्द" बोलणारे आणि "राक्षसी स्मित" हसणार्‍या इग्नाटिव्हसाठी अनास्तासिया एक "प्रेम फुल" बनले आहे. ती राक्षसासारखी मोहात पडते. गर्दीचे आदर्श इग्नातिवचे आदर्श बनतात. आणि त्याचे स्वप्न पूर्ण करण्यासाठी - विरोधाभासांपासून मुक्त होण्यासाठी, "मायावी अनास्तासियाला नियंत्रित करा", वॅलेरिकला वाचवा, इग्नाटिव्हला "फव्वाराच्या पेनने श्रीमंत होण्यासाठी" आवश्यक आहे. हे स्पष्टीकरण - "फव्वाराच्या पेनसह" - लेखकाची विडंबना दर्शविते. इग्नाटिव्हच्या आतील एकपात्री भाषेने एक उपहासात्मक हास्य देखील व्यक्त केले: “देवदाराप्रमाणे गंधसरु, स्टीलसारखा सपाट, स्प्रिंग स्टेप्स, लज्जास्पद शंका माहित नसलेले हे चालणे कोण आहे? हे इग्नातिव आहे. त्याचा मार्ग सरळ आहे, त्याची कमाई जास्त आहे, त्याचे डोळे खात्री आहेत, स्त्रिया तिची काळजी घेत आहेत. "

नायकाच्या विचारांच्या प्रवाहात, पत्नी सतत एखाद्या मृत वस्तूंशी संबंधित असते. तर, इग्नाटिव्हला "केसांच्या चर्मपत्रांच्या किड्या आवळण्याची इच्छा होती, परंतु फक्त सारकोफॅगसची थंडी त्याच्या हाताला मिळाली." थंडी आणि मृत्यूचे प्रतीक म्हणून या कथेत बर्‍याच वेळा “खडकाळ दंव, एकाकी उंटाच्या कर्कश गुंडाळी, तळाशी गोठलेले तलाव”, “गोठलेले घोडेस्वार” असा उल्लेख आहे. "ओसीरिस शांत आहे" या उल्लेखाने समान कार्य केले जाते. लक्षात घ्या की इजिप्शियन पौराणिक कथांनुसार, निसर्गाच्या उत्पादक शक्तींचा देव ओसिरिस दरवर्षी मरतो आणि नव्या जीवनात त्याचा जन्म होतो. तो - “शहाणा, संपूर्ण, परिपूर्ण - पांढ front्या पुढच्या हत्तीवर, फुलांच्या चाहत्यांसह गालिचाच्या कपाटात स्वार कसा होईल” या नायकाच्या स्वप्नांमध्ये ओरिएंटल हेतू देखील उपस्थित आहेत. होय, नायकाचे आंतरिक जग दर्शविताना लेखक व्यंग सोडत नाहीत. तथापि, त्याला चमत्कार पाहिजे, त्वरित परिवर्तन हवे आहे, जे त्याला कोणत्याही प्रयत्नाशिवाय मान्यता, कीर्ती, संपत्ती आणेल. "चमत्कार" होतो, नायक बदलतो, परंतु केवळ स्वप्नांमध्ये त्याने स्वत: ची कल्पना केली त्यापेक्षा वेगळे होते. तथापि, तो यापुढे लक्ष देईल आणि समजत नाही. "लिव्हिंग" त्वरित माघार घेतल्यामुळे - त्याच्या आत्म्याने - त्याच्या इच्छेनुसार आणि विचारांना ध्यानात घेत त्याने जे केले पाहिजे ते केले.

कथेचा लेखक मुक्तपणे जागतिक संस्कृतीच्या प्रतिमांसह खेळतो, आम्ही वाचकांना त्यांचे निराकरण करण्यासाठी आमंत्रित करतो. हे काम भूत, सैतान, ख्रिस्तविरोधी, दुष्ट आत्म्यांना, जागतिक साहित्यात विपुल प्रमाणात, आणि त्याशी संबंधित मेटामॉर्फोसिसच्या हेतूवर आत्मा विकण्याच्या हेतूवर आधारित आहे. हे ज्ञात आहे की ख्रिस्ताने चमत्कार केले त्याप्रमाणे ख्रिस्तविरोधी देखील ख्रिस्ताच्या चमत्कारांचे अनुकरण करतात. अशाप्रकारे, “डॉक्टरांचा चिकित्सक”, म्हणून अश्शूरचा वेश धारण करणारा सैतान एखाद्या डॉक्टरांच्या कृतींचे अनुकरण करतो. तथापि, एक वास्तविक डॉक्टर शरीर आणि आत्मा दोघांना बरे करतो. अश्शूर "अर्क" म्हणजेच आत्मा काढून टाकतो. “त्याला डोळे नव्हते, परंतु एक नजर होती,” “अथांग तळाला त्याच्या खांद्यावरुन पाहिले,” आणि डोळे नसल्यामुळे “आत्म्याचा आरसा” म्हणून इग्नातिव अस्वस्थ झाले, तेव्हा तेथे आत्मा नव्हता. एकतर अश्शूरच्या निळ्या दाढीने आणि त्याच्या टोपीला जिगगुराटच्या रूपात नायक मारतो. "तो काय आहे इवानोव ..." - इग्नातिव भयभीत झाला. " पण खूप उशीर झाला होता. त्याच्या "विलंबित शंका" अदृश्य झाल्या आणि त्यांच्या बरोबर - आणि "त्यांच्याद्वारे विश्वासघात केला"? हं - उदासीनता. " नायक दोघांनाहीच्या साम्राज्यात स्वत: ला शोधतो - नैतिक वाईटाचे राज्य. येथे "लोक स्वार्थी, लोभस, गर्विष्ठ, गर्विष्ठ, द्वेषयुक्त, त्यांच्या पालकांचे अवज्ञा करणारे, कृतघ्न, अधार्मिक, कठोर, अविश्वसनीय, शब्दाला असत्य ..., देवापेक्षा अभिमानी, आडमुठे, प्रेमळ आनंद देतील." मध्ययुगीन भाषेत ख्रिस्तविरोधी हा ख्रिस्तचा माकड आहे. टॉल्स्टॉयच्या "द रिका स्लेट" कथेतील डॉक्टर हा डॉक्टरांचा बनावट डबल आहे. तो वांझपणासाठी नाही म्हणून हातमोजे घालतो, परंतु "त्याचे हात गलिच्छ होऊ नये म्हणून." जेव्हा तो त्याच्या रूग्ण विषयी विचित्रपणे टिप्पणी करतो तेव्हा तो त्याच्याशी कठोरपणाने वागतो: "आपणास आपला आत्मा मोठा आहे असे वाटते का?" कथेचा लेखक एक सुप्रसिद्ध पौराणिक कथानक वापरतो, त्यास महत्त्वपूर्णपणे आधुनिक बनवितो.

टी. टॉल्स्टॉय यांची "रिकामी स्लेट" ही कथा पोस्ट मॉडर्न प्रवचनाचे ज्वलंत उदाहरण आहे ज्यात त्यात अंतर्भूत असलेल्या अनेक वैशिष्ट्ये आहेत. खरंच, नायकाच्या आतील जगात काहीतरी भयंकर आणि असामान्य आहे, हीरोला एक अंतर्गत मतभेद वाटतो. टी. टॉल्स्टया यांनी वाचकांशी खेळताना चित्रित जगाच्या परंपरा यावर जोर दिला. तिच्या कथेत सौंदर्यात्मक खेळाचे हेतू रचना-भूमिका घेतात. वाचकाबरोबर खेळण्यामध्ये कामात वेगवेगळ्या प्रकारचे रूप प्रकट होते, जे वास्तविक आणि वास्तविकतेच्या काठावरच्या घटनांचे चित्रण प्रभावित करते. लेखक अवकाशासंबंधी आणि ऐहिक प्रतिमांसह "खेळतो" आणि वेगवेगळ्या प्रकारची माहिती प्रत्यक्षात आणण्याची संधी देते, जे वाचकाच्या कल्पनेला विस्तृत संधी देते. गेम वेगवेगळ्या शैलींच्या संयोगाने इंटरटेक्स्ट, पौराणिक कथा, विडंबन वापरात प्रतिबिंबित होते. म्हणून, कामाच्या शेवटी निकृष्ट दर्जाच्या नायकाची बोलचाल, कमी, अश्लील शब्दसंग्रह ही कथेच्या सुरूवातीस त्याच्या चेतनेच्या प्रवाहात उद्भवणा the्या शब्दसंग्रहाचा पूर्ण विरोधाभास आहे. नायक जीवनात खेळतो, आणि वाचकासह लेखकाचा सौंदर्याचा खेळ केवळ सुप्रसिद्ध प्लॉट हेतू आणि प्रतिमा पुन्हा तयार करण्यास परवानगी देतो, परंतु नायकाच्या शोकांतिकेला एक प्रहसन बनवितो.

"रिकाम स्लेट" या कथेचे शीर्षक एखाद्या व्यक्तीचे मन व आत्मा जन्मापासून काय आहे याविषयी जुन्या तत्त्वज्ञानविषयक विवादाचे साक्षात्कार करते: तबूल रस की तबूल रस नाही? होय, जन्मापासूनच एखाद्या व्यक्तीमध्ये बरेच काही अंतर्निहित असते, परंतु त्याचा आत्मा देव आणि दियाबल, ख्रिस्त आणि ख्रिस्तविरोधी यांच्यात रणांगण म्हणून कायम आहे. टी. टॉल्स्टॉयच्या कथेत इग्नाटिव्हच्या बाबतीत ख्रिस्तविरोधीने पराभव केला.

गोगोल एन.व्ही. संग्रहित कामे: 7 खंडांमध्ये / एनव्ही. व्ही. गोगोल. - डिकांकाजवळील शेतावरील संध्याकाळ / टिप्पण्या. ए. चेरीरिन, एन. स्टेपानोवा. - एम .: कला. lit., 1984 .-- टी. 1.- 319 पी.

डाल व्ही. रशियन भाषेचा स्पष्टीकरणात्मक शब्दकोश. आधुनिक आवृत्ती. / इन. आय. डहल. - एम .: ईकेएसएमओ-प्रेस, 2000 .-- 736 पी.

जगातील लोकांचे समज: विश्वकोश: 2 खंडांमध्ये - एम .: सोव्ह. विश्वकोश, 1991. - टी. 1. - 671 पी.

टॉल्स्टया टी. क्लीन शीट / टी. टॉल्स्टाया // आपल्यावर प्रेम आहे - आपणास आवडत नाही: कथा / खंड. जाड. - एम .: गोमेद: ओल्मा-प्रेस, 1997 .-- एस 154 -175.

नवीनतम साहित्य जटिल आणि वैविध्यपूर्ण आहे. एका विशिष्ट मर्यादेपर्यंत, हा आधुनिक टप्पा आहे जो विसाव्या शतकाच्या परिणामाचा सारांश म्हणून मानला जाऊ शकतो, ज्याने रौप्ययुगाच्या कलात्मक अंतर्दृष्टी, आधुनिकतेचे प्रयोग आणि 1910-1920 च्या काळातील अवाढव्य अभ्यासाचे शोषण केले आहे. १ s s० च्या दशकात समाजवादी वास्तववादाचा अपमान, त्यानंतरच्या दशकात हा स्वत: चा नाश आणि नवीन कलात्मक ट्रेंडच्या या महान आणि शोकांतिकेच्या अनुभवाच्या आधारे निर्मितीची सुरूवात, अशा मूल्य अभिमुखतेसाठी आणि सर्जनशील पद्धतींचा गहन शोध दर्शवते. संपूर्ण शतकाच्या संपूर्ण काळात रशिया अनुभवत असलेल्या प्रदीर्घ अध्यात्मिक संकटातून मुक्त करण्याचा मार्ग मोकळा होईल.

टाटियाना टॉल्स्टॉयचे कलात्मक विश्व आधुनिक साहित्यात एक सर्वात तेजस्वी आणि विशिष्ट आहे. सेन्सर नसलेल्या जागेत काम करण्यास सुरूवात केल्यामुळे, तिला साहित्यिक प्रयोगातील विविध मार्गांवर मोकळेपणा प्राप्त झाला.

अकराव्या शतकाच्या उत्तरार्धातील आधुनिक साहित्य प्रक्रियेचा अभ्यास करताना 11 व्या वर्गाच्या निवडक कोर्सचा भाग म्हणून हे धडे चक्र निवडल्या जातात, परंतु 20 व्या शतकाच्या उत्तरार्धातील आधुनिक साहित्य प्रक्रियेचा अभ्यास करताना 11 व्या वर्गातील साहित्य धड्यांमध्ये ही सामग्री देखील वापरली जाऊ शकते.

• आधुनिक उत्तर आधुनिक काव्यशास्त्रज्ञांच्या प्रमुख प्रतिनिधीशी परिचित होण्यासाठी;
• साहित्याच्या समकालीन शैलींमध्ये रस निर्माण करणे;
• तात्याना टॉल्स्टॉयच्या कार्याचा अभ्यास करून आपल्या वास्तविकतेची सर्व गुंतागुंत आणि विवादास्पद स्वरूप समजून घेण्यात मदत करा;
• क्षितिजे विस्तृत करा, विद्यार्थ्यांचे साहित्याचे ज्ञान सखोल करा.

• विद्यार्थ्यांची सर्जनशील क्षमता सक्रिय करण्यासाठीः
• संशोधन, विश्लेषण, सामान्यीकरण करण्याची क्षमता विकसित करण्यास हातभार लावा:
• शैक्षणिक उद्देशाने संगणक वापरण्याचे कौशल्य जागृत करा.

1. टीएनटॉल्स्टाया आधुनिक उत्तर आधुनिक काव्यशास्त्रज्ञांचे प्रख्यात प्रतिनिधी आहेत (नावाचे सादरीकरण. उत्तर आधुनिकतेची संकल्पना).
2. आधुनिक डिस्टोपियामधील जगाचे मॉडेल (रोमन "कीज", ज्याचे मुख्य पात्र पुस्तक आहे).
3. पीटरसबर्गची प्रतिमा (“ओटकारविल रिव्हर” या कथेत “पीटर्सबर्ग मजकूर” चे खास पैलू).
4. उत्तर आधुनिकतेच्या साहित्यातील पुष्किनची मान्यता ("प्लॉट" कथेतील पुष्किनची द्वंद्वयुद्ध).
5. टाटियाना टॉल्स्टॉय यांचे “बाईंचे हस्ताक्षर” (“कौटुंबिक विचार” “रिक्त स्लेट” मधील कथा).
6. स्वप्नांची आणि वास्तवाची टक्कर ("ए डेट विथ ए बर्ड" कथेतील स्वप्ने आणि स्वप्ने).
7. मानवतावाद आणि नैतिक निवड (अभिजात रशियन साहित्याचा वारसा म्हणून "सोन्या" ही कथा).

"क्लासिक" चे भाग्य - समकालीन (नावाचे सादरीकरण. उत्तर आधुनिकतेची संकल्पना) (स्लाइड 3)

प्रसिद्ध गद्य लेखक, प्रसिद्ध लेखक तात्याना निकितीच्न तोलस्टाया यांचा जन्म Len मे, १ 195 .१ रोजी लेनिनग्राड येथे झाला. ती एकेडिशियन-फिलोलॉजिस्ट निकिता टॉल्स्टॉय, लेखक ए.एन. टॉल्स्टॉय आणि कल्पित एन. व्ही. क्रॅंडीव्हस्काया यांचा मुलगा कुटुंबातील सहावी मुल होती. मातृभाषावर - "साहित्यिक" मुळे: प्रसिद्ध कवी-अनुवादक मिखाईल लोझिन्स्की यांची नात.

१ 4 Class4 मध्ये तिने लेनिनग्राद राज्य विद्यापीठातील फिलोलॉजी संकाय शास्त्रीय फिलोलॉजी विभागातून पदवी प्राप्त केली. पण तिने कधीही व्यवसायाने काम केले नाही कारण तिथे कुठेही नव्हते. ती मॉस्कोमध्ये गेली, तिचे लग्न झाले आणि तिला “सायन्स” या पब्लिशिंग हाऊसमधील “प्राच्य साहित्याचे मुख्य संपादकीय कार्यालय” मध्ये नोकरी मिळाली. तिथे तात्याना निकितीचने 8 वर्ष प्रूफरीडर म्हणून काम केले.

१ 3 In3 मध्ये टॉल्स्टॉय या गद्य लेखकाने पदार्पण केले: अरोरा मासिकाने “ते सोनेरी पोर्चवर बसले” आणि टॉल्स्टॉय समीक्षक ही कथा प्रकाशित केली. तिचा पोलेमिक लेख “गोंद आणि कात्रीसह” “व्होप्रॉसी साक्षरता” मध्ये आला. टी. टॉल्स्टॉय कडून प्रथम - आतापर्यंतच्या सर्वोत्कृष्ट - दशकांच्या दशकाची कथा. तिच्या गद्याचे अनेक परदेशी भाषांमध्ये भाषांतर झाले आहे, त्यापैकी सर्वात प्रतिष्ठित इंग्रजी, जर्मन, फ्रेंच आणि स्वीडिश आहेत.

1998 मध्ये, तात्याना टॉल्स्टाया यांना यूएसएसआरच्या लेखकांच्या युनियनमध्ये दाखल केले गेले, त्यानंतर ती रशियन पेन सेंटरची सदस्य झाली. या वर्षांमध्ये, तातियाना निकितीचिना यांना "स्वतःसाठी शोधले की पत्रकारितेसारखी सोयीची गोष्ट आहे." प्रचारात्मक निबंध प्रकाशित झाले, ज्यांनी काही वर्षानंतर तिच्या गद्यातील असंख्य संग्रह पुन्हा भरले. 1991 मध्ये टी. टॉल्स्टया साप्ताहिक "मॉस्को न्यूज" मधील "स्वतः बेल टॉवर" चे प्रमुख होते.

सोव्हिएत गद्य लेखकाच्या प्रतिभेची, ज्यांनी आधीच सामाजिक शिडीवर “उंचावले” आहे, परदेशात त्यांचे कौतुक केले गेले. १ 1990 1990 ० ते २००० पर्यंत टाटियाना टॉल्स्टया मुख्यत: अमेरिकेत राहत असत आणि विविध विद्यापीठांत रशियन साहित्य शिकवत असत. टॉल्स्टॉय यांच्या म्हणण्यानुसार, ती "काल्पनिक कथा कशी न लिहावी हे शिकवते, कारण लिहायला शिकवणे अशक्य आहे."

२००१ मध्ये, त्याच्या मातृभूमीवर विजयोत्सुक परत येणे ही त्यांच्या "किज" या कादंबरीच्या चौदाव्या "गद्य -१००१" आणि "ट्रायम्फ" या श्रेणीतील चौदाव्या मॉस्को आंतरराष्ट्रीय पुस्तक जत्रेने ठरली. या पुस्तकाच्या अगोदर टी. टॉल्स्टया केवळ चार कथासंग्रहांचे लेखक म्हणून ओळखले जायचे: “ते सोनेरी पोर्चवर बसले”, “तुझ्यावर प्रेम आहे - तू प्रेम करत नाहीस”, “बहिणी”, “ओककर्विल नदी”. "किसी" नंतर पुन्हा छापलेल्या कथांचे संग्रह आणि जर्नल-वर्तमानपत्रातील निबंध दिसू लागले, अधूनमधून नवीन निर्मितीसह "सौम्य" होते. हे “मनुका”, “रात्र”, “दिवस”, “दोन”, “सर्कल”, “डू किट्स”, “पांढर्‍या भिंती” आहेत.

आता टी.एन. टॉल्स्टाया अनेक आणि विविध रशियन साहित्यिक मंडळाचे सदस्य आहेत, सांस्कृतिक पाया आणि जवळील साहित्यिक कार्यक्रम: माझ्याकडे कुठेही जास्त वेळ नाही. ते फक्त एक उपस्थिती आहे. ”

तात्याना निकितिचना टोलस्टाया दृढ आणि आत्मविश्वासाने रशियन साहित्यिक ऑलिंपसवर आधुनिकपणे आधुनिक आधुनिक आधुनिक काव्यांतील प्रतिभाशाली प्रतिनिधी आहेत (स्लाइड.).

टॉल्स्टॉयचा गद्य आणि रशियन शास्त्रीय परंपरा यांच्यातील संबंध स्पष्ट आहे, परंतु 1910 -1920 च्या आधुनिकतेच्या परंपरेशीही संबंध आहे.

उत्तर आधुनिकतेचे सर्वात महत्त्वाचे कलात्मक तंत्रः विचित्र, विडंबनात्मक, ऑक्सीमरोन.

सर्वात महत्त्वाचे चिन्ह म्हणजे इंटरटेक्स्ट्युलिटी, कोटेशन.

अभिजात भाषेच्या वारशाचे वर्णन करणे हे सर्वात महत्वाचे कार्य आहे.

वाचकास सल्ले: प्लॉट चाली, हेतू, प्रतिमा, लपवलेल्या आणि स्पष्ट आठवण करून द्या.

"की" कादंबरी (स्लाइड 5)

२१ व्या शतकाची सुरुवात टी. टॉल्स्टॉय "किज" या कादंबरीबद्दलच्या विवादामुळे झाली, ज्यांना अलीकडच्या वर्षातील सर्वात उजळ साहित्यिक कार्यक्रम म्हणून संबोधले जाते. टी. टॉल्स्टया हे कादंबरीवर 1986 पासून काम करत आहेत, ही कल्पना जन्मली, लेखकांच्या मते, चेरनोबिल आपत्तीच्या प्रभावाखाली. या कादंबरीला पूर्वी मॉस्को म्हणून ओळखले जाणारे फेडोर-कुझमिचस्का शहरात काही विशिष्ट स्फोटानंतर घडले होते. जंगले आणि दलदलांनी वेढलेले हे शहर स्फोटातून वाचलेल्यांनी वसविले आहे. उंदीर हा राष्ट्रीय चलन आणि मुख्य खाद्यपदार्थ बनतो आणि धमकावणे आणि धमकावण्याचा विषय एक विशिष्ट कीज आहे, जो जंगलातील एखाद्या माणसाची शिकार करतो. विचित्र, विचित्र आणि परिपूर्ण भाषेच्या नाटकांनी परिपूर्ण असलेले टॉल्स्टॉय यांचे रूपक जग पुनर्विचार करण्यास स्वत: ला चांगले कर्ज देत नाही - हे जवळजवळ सर्व समीक्षकांनी लक्षात घेतले आहे.

आम्ही असे म्हणू शकतो की आपल्या समोर उलगडते एक प्रकारचा रशियन जीवनाचा विश्वकोश, ज्यात पूर्वीच्या वैशिष्ट्यांचा सहजपणे अंदाज लावला जातो आणि भविष्यातील भयानक चित्र दिसून येते. या मार्गाने, कादंबरीची शैली मौलिकता सामाजिक आणि तात्विक दोन्ही बाजूंनी जाणवते.एकीकडे टॉल्स्टॉय यांची कादंबरी वाचकांच्या मनाशी निगडित जगाचे एक मॉडेल एकुलतावादी राज्यासह सादर करते आणि दुसरीकडे, हे डिस्टोपिया जगाचे एक चित्र रेखाटते ज्याने नैतिक, आध्यात्मिकरित्या “परिवर्तित” केले आहे. स्फोट एक आपत्ती म्हणून समजला जातो जो लोकांच्या मनात उद्भवला, त्यांच्या आत्म्यात स्फोटानंतर, संदर्भ बिंदू बदलले आहेत, ज्या शतकानुशतके वास्तव अनेक शतकानुशतके आधारित आहे त्या नैतिक अधिष्ठानाचा नाश झाला आहे.

रोमन टी. टॉल्स्टॉय "किज" - डिस्टोपियाज्याचे मुख्य पात्र पुस्तक आहे. नवीन शतकाच्या सुरूवातीला लेखक पुस्तकाच्या विषयाकडे वळतात हे काही योगायोग नाही. अलीकडेच, अधिकाधिक वेळा असा प्रश्न पडतो की आधुनिक व्यक्तीच्या जीवनात पुस्तक काय भूमिका घेईल. पुस्तक संगणक, टीव्ही, व्हिडिओद्वारे पुरवले जात आहे आणि त्यासह अध्यात्मातील काही महत्त्वाचे घटक निघून जातात आणि या अनुपस्थितीत काहीही तयार होऊ शकत नाही. या पुस्तकाचा दृष्टीकोन ही या शैलीचा एक मुख्य हेतू आहेडायस्टोपिया - कादंबरीत एक विलक्षण मार्गाने प्रतिबिंबित होते.

लेखक जागृत करण्याच्या प्रक्रियेवर आणि नायक बेनेडिक्टच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या निर्मितीवर लक्ष केंद्रित करतात. हे लक्षात घेणे मनोरंजक आहे की बेनेडिक्टच्या प्रतिमेमध्ये, प्रथम, आंतरशास्त्रीय हेतू- ही इव्हान द फूलची प्रतिमा आहे, रशियन लोकसाहित्यांच्या शैलीसाठी पारंपारिक आहे.

हा कथानक बेनेडिक्टला वाचनाची पॅथॉलॉजिकल तहान लागलेला आहे यावर आधारित आहे. अध्यात्मिक तहान लागण्यासाठी सतत पुस्तक इंधनाचा पुरवठा आवश्यक असतो. वाचन ही एक प्रक्रिया बनते. हे पुस्तक ज्ञानाचे स्त्रोत आहे, एखाद्या व्यक्तीच्या आध्यात्मिक उन्नतीचे साधन आहे.

कादंबरीच्या संकल्पनेसाठी पुष्किनच्या प्रतिमेस खूप महत्त्व आहे, आंतरशास्त्रीयत्या स्वभावाने "कीज" कादंबरीत पुश्किन सामान्यतः संस्कृतीचे समानार्थी शब्द बनतात, स्मृती आणि ऐतिहासिक सातत्याचे समानार्थी शब्द.

विद्यार्थ्यांना "किज" कादंबरीच्या सामग्रीवर आणि निबंधासाठीच्या विषयावर प्रश्न आणि कार्ये ऑफर केली जातात.

कथा "द ओकेर्व्हिले रिव्हर" (स्लाइड 6)

“पीटर्सबर्ग मजकूर” चे खास पैलू “ओककारविल नदी” कथेत आढळतात. पहिल्या ओळीपासून, सेंट पीटर्सबर्गचे विलक्षणपणा निश्चित केले आहे, लेखक आणि वाचकांच्या समजुतीवर अवलंबून आहे साहित्य संघटना: “ओले, वाहणारे, वारा वाहणारे शहर, बचावात्मक, अनधिकृत, बॅचलर खिडकीच्या मागे, खिडक्या दरम्यान थंडीत लपलेल्या वितळलेल्या चीज दहीच्या मागे एक वाईट पीटरचा हेतू होता, एक प्रचंड, गॉगल-डोळे, उघडा बदला -जावेद, टूथी किंग-सुतार, स्वप्नांच्या हातात एक जहाजाची कु .्हाड, त्यांचे दुर्बल व भयभीत विषय ”. एक गडद कल्पनारम्य शहर आपल्या रहिवाशांना एका काल्पनिक, नाटकीय जीवनातील कायद्यानुसार अस्तित्वात आणते.

या कथेचे मुख्य पात्र म्हणजे मध्यमवयीन एकटे सिमोनोव्ह, ज्यासाठी तो थंड, ओलसर सेंट पीटर्सबर्ग संध्याकाळी आनंद घेतो ज्याला त्याने स्वत: च्या खोलीत बंदिस्त केले आणि एका फाटलेल्या बॅगमधून वेरा वासिलीनेवाच्या विस्मयकारक आवाजासह एक जुना विक्रम काढला. . शिमोनोव्ह काही प्रमाणात गोगोलच्या "ओव्हरकोट" पासून अकाकी अकाकिविचची आठवण करून देतात, त्याचे सारखेच हार्ड-टू-डिफाइन स्वरूप आहे, एक समजण्यासारखे वय नाही, तो आपल्या स्वप्नाची देखील काळजी घेतो. शिमोनोव्हसाठी, जुने रेकॉर्ड ही एक गोष्ट नाही, परंतु स्वतः जादूची व्हेरा वासिलिव्ह्ना आहे. पीटरबर्ग ट्राम सिमोनोव्ह विंडोजवळून गेले, शेवटचा थांबा ज्याने सिमोनोव्हला आकर्षित केले पौराणिक आवाज: “Okkervil नदी”. ही नदी, नायकाला अपरिचित आहे, एक सोयीस्कर अवस्था बनते ज्यामध्ये तो आपल्यास आवश्यक असलेल्या देखाव्यामध्ये प्रवेश करू शकतो. म्हणून सिमोनोव्ह वेरा वासिलिव्ह्ना “अंगभूत” झाला आहे, तो रुपेरी युगातील सेंट पीटर्सबर्गच्या दृश्यास्पद भागात, तिच्या रूपातील तरुण अखमाटोवाची इतकी आठवण करून देणारा आहे.

टाटियाना टॉल्स्टाया तिच्या नायकास मिथकच्या दुःखद विनाशकडे नेत आहे, पौराणिक कथेबरोबरची भेट अगदीच आक्षेपार्ह ठरली.

खोलवर जोर देणे परस्परसंबंधकथा, समीक्षक ए. झोल्कोव्स्की नोट्स: " शिमोनोव्ह ही “छोट्या” ची वैशिष्ट्यपूर्ण प्रतिमा आहे व्यक्ती "रशियन साहित्याचा,नदी परश्यापासून विभक्त झालेल्या पुष्किनच्या यूजीनमधून मुद्दाम शिवली गेली; गोगोलचा पिसकारेव, ज्याच्या कल्पना त्या आवडत्या सौंदर्याच्या जीवनातील वेश्या गद्यांनी विखुरल्या आहेत; आणि दोस्तेव्हस्कीच्या व्हाईट नाईट्स मधील असहाय स्वप्न पाहणारे.

विद्यार्थ्यांना कथेच्या सामग्रीवरील प्रश्न आणि कार्ये आणि निबंध-तर्कांसाठी समस्याप्रधान प्रश्न ऑफर केले जातात.

कथा "प्लॉट" (स्लाइड 7)

कथेचा मजकूर 20 व्या शतकाच्या दोन सर्वात महत्वाच्या रशियन पुराणांतील नायकांना - सांस्कृतिक कथेचा नायक - पुष्किन आणि वैचारिक कल्पित कथा नायक - लेनिन यांना जोडतो. लेखक या कल्पित गोष्टींसह खेळत आहे, सांस्कृतिक शार्ड्स भडकवणा of्यांचा कॅलेडोस्कोप वाचक संघटना.

टी. टॉल्स्टया, कथानकाचे मॉडेलिंग करीत, स्वतःला आणि तिच्या वाचकांना, सह-लेखकाला, पुश्किन अभ्यासामध्ये एकापेक्षा जास्त वेळा उद्भवलेला प्रश्न विचारते: जर पुष्किनचे प्राणघातक शॉट नसते तर त्याचे भाग्य कसे असते?

कथानक एक अविश्वसनीय झिगझॅग बनवते: व्होल्गा गावात, काही ओंगळ मुलाने वृद्ध पुष्किनवर एक स्नोबॉल फेकला आणि एका संतप्त कवीने काठीने डोक्यावर थोडासा ठोसा मारला. त्यानंतर शहरात बराच वेळ गप्पा मारल्या की "उल्यानोव्हच्या मुलाला भेट देणा mo्या मूरने डोक्यावर काठीने मारहाण केली." पुढे "प्लॉट" मध्ये लेनिन यांचे चरित्र मॉडेल केले गेले आहे.

टी. टॉल्स्टॉय यांच्या काव्यशास्त्रात अराजकाशी संवाद करण्याचा मार्ग स्पष्टपणे दिसून आला आहे, ज्यामध्ये “जगाच्या कल्पनेचे निरनिराळे रूपांतर झाले आहे, एकमेकांमध्ये ओतले जाते आणि दूरच्या सांस्कृतिक आणि कलात्मक ग्रंथांची स्मृती” ठेवली जाते. .

विद्यार्थ्यांना कथेतील सामग्रीवर प्रश्न आणि कार्ये दिली जातात.

कथा "रिक्त स्लेट" (स्लाइड 8)

नर आणि मादी जग वेगवेगळी दुनिया आहे. ठिकाणी आच्छादित, परंतु पूर्णपणे नाही. हळूहळू हे अगदी नैसर्गिक आहे "कौटुंबिक विचार"वा for्मयासाठी मुख्य गोष्ट करणे सोडले नाही. जगामध्ये “वेडेपणा सर्वसामान्य प्रमाण बनत आहे” (एस. डोव्हलाटोव्ह) एकाकीपणासाठी नशिबात आहे. टी. टॉल्स्टया यांनी "रिकामी पत्रक" या कथेत या समस्येचे एक मनोरंजक उपाय ऑफर केले आहेत. मुख्य पात्र - इग्नाटिव्ह - उदासीनतेने आजारी आहे. तो डॉक्टरकडे जातो. व्यक्तिमत्त्वाच्या परिवर्तनाची शस्त्रक्रिया चांगली चालली आहे. टॉल्स्टॉयच्या कथेचा शेवट झामिटिनच्या डायस्टोपिया "आम्ही" च्या समाप्तीची आठवण करून देतो, जिथे कुटूंबाचा आदर्श इनक्यूबेटरच्या आदर्शने घेतला आहे. इग्नातिवच्या कथेच्या शेवटी, एक रिकामी पत्रक आहे ज्याला पेलावे लागेल, आणि या पत्रकावर काय लिहिले जाईल हे वाचक आधीच गृहित धरू शकतात.

"रिक्त स्लेट" कथा वाचल्यानंतर आणि त्यांच्याशी चर्चा करुन विद्यार्थ्यांना निबंध लिहिण्यास प्रोत्साहित केले जाते.

कथा "पक्षीसह तारीख" (स्लाइड 9)

"ए डेट विथ ए बर्ड" या कथेत एक की टॉल्स्टॉय थीम – स्वप्नांची आणि वास्तवाची टक्कर.संपूर्ण कथेत लेखक आणि नायकाचा एक विचित्र संयोग आहे.

आपल्या आधी सामान्य माणसांचे दैनंदिन जीवन, जोरात शोषण न करता, आश्चर्यकारक नाटकांशिवाय, इतिहासाच्या सामान्य नायकाचे जीवन, वाळूचे सर्वात लहान धान्य, या प्रत्येकामध्ये विचार आणि भावनांचे विश्व लपलेले आहे. बॉय पेटीया आपल्या आसपासच्या जगास थेट आणि उघडपणे जाणतो, जसे सर्व मुलांसाठी वैशिष्ट्यपूर्ण आहे, परंतु प्रौढांचे खोटे जीवन, त्याच्या कुटुंबातील सदस्यांचा खोटापणा त्याच्यासाठी साक्षात्कार ठरतो. तमीला नावाच्या एक रहस्यमय बाईची भेट त्याला एखाद्या कल्पनारम्य जगात बुडवते हे आश्चर्यकारक नाही. तमीलामुळे केवळ पेटीयाच्या जीवनात मोहक परीकथा जगतात, परंतु पायनियरिंगच्या आनंदाबरोबरच, हानीची कटुता, मृत्यूची अपरिहार्यता देखील आणते असे वास्तव जग. च्या माध्यमातून काव्यात्मक रूपेतमिला हळू हळू मुलामध्ये जीवनाची भीती निर्माण करते आणि त्याचा स्फटिकाचा एक वैकल्पिक पर्याय आहे. हे चांगले की वाईट? टॉलस्टॉयच्या कथांच्या या वैशिष्ट्याकडे समीक्षक ए. जेनिस यांनी लक्ष वेधले. विद्यार्थ्यांना अंदाजे अंदाज लावण्यास प्रोत्साहित केले जाते टीकाचे म्हणणे: “टी. टॉल्स्टया जगापासून आपला बचाव करण्याचा प्रयत्न करीत आहेत, नायकाच्या चरित्राच्या सीमेवर एक अद्भुत रूपक जग निर्माण करण्यासाठी ”.

"सोन्या" कथा (स्लाइड 10)

महिला गद्य पारंपारिक मूल्ये, सोप्या भाषेत अगदी उच्च श्रेणींमध्ये: कुटुंब, मुले, प्रेम याबद्दल बोलतात. नक्की प्रेम थीम आहे मध्यवर्ती"सोन्या" कथेत. क्रियेची वेळ युद्धपूर्व वेळ आहे, ध्येयवादी नायक तरुण, आनंदी, प्रेमात आणि आशेने भरलेले असतात. नव्या चेहर्‍याचा देखावा - सोन्या - आयुष्यात एक सुखद विविधता आणते आणि नवीन साहस देण्याचे वचन देते. सोन्या तिच्या मित्रांना एक कंटाळवाणा, भोळा, मर्यादित माणूस वाटली, ती “रोमँटिक आणि स्वत: च्या मार्गाने उदात्त” होती. सोन्या तिच्या “उपयोगिता” वर खूष होती आणि नंतर सुंदर आदाने तिचा हेवादेखील केला. कथेमध्ये, वास्तविक रोमँटिक मूल्ये "सामर्थ्यासाठी चाचणी केली जातात", त्यातील मुख्य म्हणजे प्रेम. सोन्यावर सर्वात जास्त आनंद झाला कारण ती प्रेमावर विश्वास ठेवत होती. स्वप्नातील स्वप्ना आणि सोन्याची प्रणय आपल्याला तिच्यावर हसण्यास अनुमती देते, असुरक्षिततेमुळे आपल्याला फसविणे शक्य होते, निराशा आपल्याला तिचा स्वार्थीपणा वापरण्यास परवानगी देते.

विद्यार्थ्यांना प्रश्नांची उत्तरे देण्यास आणि निबंध लिहिण्यास प्रोत्साहित केले जाते.

माहिती स्रोत

1. टोलस्टाया टी.एन. की - एम., एक्समो, 2000.
2. टोलस्टाया टी.एन. Okkerville नदी. कथा. - एम., पॉडकोवा (एक्समो-प्रेस), 2002.
3. टोलस्टाया टी.एन. मनुका. लघुकथांचा संग्रह. - एम., २००२.
4. टोलस्टाया टी.एन. पांढर्‍या भिंती. - एम., एक्समो, 2004.
5. वेल पी., जेनिस ए. स्नफ बॉक्समधील एक लहान शहर: टाटियाना टॉल्स्टॉय यांचे गद्य // झवेझदा.-1990.– №8.
6. फोलिमोनोव्ह एस.एस. शालेय वाचनाच्या धड्यांवरील टॉल्स्टॉयच्या कथा / शाळेत साहित्य.– 2006.– №२.
7. गायसिना ए.के. कलेच्या कामातील वेळ // शाळेत साहित्य.-२०० 2008.– №११.
8. खोलोदियाकोव्ह आय.व्ही. “इतर गद्य”: नफा आणि तोटा // शाळेत साहित्य .– २००–.– №१.
9. आधुनिक रशियन साहित्यः उच्च माध्यमिक विद्यार्थ्यांसाठी आणि विद्यापीठांमध्ये प्रवेश करणार्यांसाठी पाठ्यपुस्तक // एड. प्रो. बी.ए. लॅनिना.-एम., व्हेन्टाना-ग्राफ, 2006

मुख्य शब्दः माहिती, लेखक, हेतू, विडंबन, प्रिओम ग्रिस, पोस्ट मॉडर्न प्रवचन टी. टॉल्स्टॉय यांच्या कथित "रिकामी पत्रक" चे शीर्षक अनेक मार्गांनी महत्त्वपूर्ण आहे आणि आधुनिक वाचकांमधील काही संघटनांना उत्तेजन देते. विशेषतः, हे सुप्रसिद्ध लॅटिन अभिव्यक्ती तबला रस यांच्याशी संबंधित असू शकते, दोन्ही थेट अर्थाने - एक रिक्त बोर्ड, जिथे आपल्याला पाहिजे ते लिहू शकते आणि एक आलंकारिक - एक जागा, रिक्तपणा. खरोखर, कथेच्या शेवटी, नायक, ज्याने स्वेच्छेने स्वत: चे अंतःकरण बदलले आहे, स्वतःच्या मुलासाठी "बोर्डिंग स्कूल" प्रदान करण्यासाठी "रिक्त स्लेट" मागतो, ज्याला तो "बाळ मुलगा" म्हणतो. वाचकाला हे समजले आहे की शेवटच्या घटकाच्या संदर्भात “रिक्त स्लेट” हा एक महत्त्वपूर्ण तपशील आहे, ज्याच्या नायकाच्या जीवनाची सुरुवात झाली आहे, जिचा आत्मा नाहीसा झाला आहे आणि त्याच्या जागी एक शून्य तयार झाले आहे. दुसरीकडे हात, तबला रस हा कॅच वाक्यांश प्रसिद्ध तत्वज्ञांच्या कार्याशी संबंधित आहे. म्हणून, लॉकेचा असा विश्वास होता की केवळ सराव ही व्यक्ती बनवते आणि जन्माच्या वेळी त्याचे मन एक तबला रस आहे. आय. कान्ट आणि अमेरिकन ट्रान्सजेंडलिस्ट्सने त्याच्याकडे दिशेने लोकेचा प्रबंध नाकारला. आर. इमर्सन आणि इतर transcendentalists च्या दृष्टिकोनातून, जन्मापासून एखाद्या व्यक्तीमध्ये सत्य आणि त्रुटी, चांगले आणि वाईट यांचे अंतर्निहित ज्ञान असते आणि या कल्पना अतींद्रिय असतात, एखाद्या व्यक्तीला प्राधान्य दिले जातात, त्याच्याकडे या अनुभव व्यतिरिक्त. तातियाना टॉल्स्टया या तात्विक विवादांना थेट संकेत देत नाहीत, परंतु आत्म्याच्या हेतूने तिच्या कामात महत्त्वपूर्ण भूमिका निभावली आहे, जी कथेच्या उपखंडात शास्त्रीय साहित्याच्या परंपरेत समजली जाते - चांगले आणि वाईट यांच्यातील रणांगण म्हणून, देव आणि सैतान यांच्यात जवळपास संबंधित असलेल्या सात लहान तुकड्यांमध्ये. प्रत्येक तुकडा हीरोच्या अंतर्गत आणि बाह्य जीवनातील भागांवर आधारित असतो. तथापि, संरचनेनुसार, कामाच्या मजकूरामध्ये दोन भाग ओळखले जाऊ शकतात - नायक “डोळे नसलेले” रहस्यमय डॉक्टरांना भेटण्यापूर्वी आणि त्याच्याशी भेटीनंतर. हा विभाग विरोधी "जिवंत" - "मृत" वर आधारित आहे. कथेचा पहिला भाग "लिव्हिंग" ने नायकाला पीडित करण्याच्या कल्पनेवर जोर दिला: "आणि लिव्हिंग त्याच्या छातीत सकाळपर्यंत किंचित रडली." कार्याच्या संदर्भात "जगणे" हे आत्म्याचे प्रतीक आहे. कथेत “आत्मा” या शब्दाचा उल्लेख कधीच केला जात नाही, परंतु त्याच्या पहिल्या भागाचा लीटमोटीफ हा तीव्र आकांक्षाचा हेतू आहे आणि उत्कट इच्छा, ज्यात विडाल यांनी सांगितले आहे, “आत्म्याची तीव्र इच्छा, वेदना, दुःख, मानसिक चिंता” आहे. विचित्र जगात जिथे तो नायक होता, सर्वत्र त्याचा पाठलाग करतो. आपण असेही म्हणू शकता की लेखक नायकाकडे सतत "आल्यासारखे" येण्याची तीव्र इच्छा दाखवणारी प्रतिमा तयार करते, ज्यामुळे तो "चकित" होता: "उत्कटतेने हातात हात शांत होता इग्नाटिदेव," "उत्कंठा त्याच्या जवळ गेली, तिला ओवाळला भुताचा आस्तीन. .. "," तोस्का थांबला, रुंद बेडवर पडला, जवळ गेला, इग्नातिवसाठी जागा बनवली, तिला मिठी मारली, तिच्या छातीवर डोके ठेवले ... "इ. . तीव्र बायकांसारखी त्याची बाही, आणि या रहस्यमय "लाटा" नायकाच्या देहभानात विचित्र दृश्ये दिसण्यास योगदान देतात. कथेचा लेखक कोलाज देतो, ज्यामध्ये नायकाच्या विचारांचा आणि दृष्टिकोनांचा समावेश आहे: "... त्याच्या छातीत बंदिस्त, बाग, समुद्र, शहरे फेकली गेली आणि वळला, त्यांचा मालक इग्नाटिदेव होता, ते त्याच्याबरोबर जन्मले होते, ते त्याच्याबरोबर होते." "कशाचाही विरघळवून घेण्यासाठी ते नशिबात होते." आपल्याद्वारे अधोरेखित केलेले “ते त्याच्या बरोबरच जन्मले होते” हे वाक्य कांत आणि इतर तत्त्ववेत्तांच्या ठामपणाची आठवण करून देते की जन्मापासून एखादी व्यक्ती तबला रस नसते. लेखक नायकांच्या चेतनेच्या प्रवाहात वाचकाचा “समावेश” करतो, ज्यामुळे ते शक्य होते. कामाच्या संदर्भात लक्षणीय विस्तार करणे. हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की विचित्र नायकाच्या मनात काढलेली जवळपास सर्वच चित्रे एक अप्रिय स्वभावाची आहेत. "रहिवासी, आकाश संध्याकाळी रंगवा, बेबंद घरांच्या दगडांच्या उंबरठ्यावर बसा, आपले हात खाली करा, आपले डोके खाली करा ...". कुष्ठरोग्यांचा उल्लेख, वाळवंट गल्ली, बेबंद चौरस, थंडगार राख, गवतमय चौरस, खिन्न लँडस्केप्स - या सर्व गोष्टींमध्ये नायक असलेल्या चिंतेची आणि उदासिन स्थिती वाढवते. जणू वाचकाबरोबर खेळताना, लेखकाने शाईच्या आकाशाविरूद्ध एक लाल लाल चंद्र रेखाटला आहे आणि या पार्श्वभूमीवर - एक विलापलेला लांडगा ... कथेचा नायक जीवनातील परिस्थितीनुसार कथेत प्रेरित होतो - मुलाच्या आजारपणात ज्याच्या फायद्यासाठी त्याची पत्नी आपली नोकरी सोडून देते तसेच त्याचबरोबर त्याच्या पत्नीबरोबरच त्याला अ‍ॅनास्टॅसिया देखील आहे. इग्नॅटीव आजारी वलेरिकला दया दाखवते, त्याची पत्नी, स्वतः आणि अनास्तासियावर दया येते. अशाप्रकारे, उत्कटतेचा हेतू कथेच्या सुरुवातीस दया या हेतूने जवळून जोडला गेला आहे, जो पुढील कथनात तीव्र होतो, विशेषतः पहिल्या भागात आणि दुसर्‍या भागात अदृश्य होतो, कारण नायकाचा आत्मा नाहीसा होतो, आणि भूतकाळ आणि वर्तमान या वेगवेगळ्या वेळेच्या स्तरांची जोड आहे. सद्यस्थितीत, इग्नाटिव्हकडे "एक छोटा पांढरा वॅलेरिक - एक पातळ, वेदनादायक कोंब, एक दयनीय उबळ - एक पुरळ, ग्रंथी, डोळ्यांखाली गडद मंडळे", सध्याच्या आणि विश्वासू पत्नीमध्ये आणि तिच्या पुढे त्याच्या आत्म्यात - "अस्थिर, फसवणूक करणारा अनास्तासिया." लेखक नायकच्या आंतरिक जगात वाचकाला बुडवून टाकतो, जो त्याच्या अंधकाराने चकित करतो त्याचे "व्हिजन्यूज" एका इतिवृत्ताच्या फुटेजप्रमाणे एकमेकांना पुनर्स्थित करतात. ते सामान्य मनःस्थितीने विखुरलेले असतात आणि तुकड्यांच्या नायकांच्या मनात त्याच प्रकारे दिसतात ज्याप्रमाणे चमत्कार परीकथांमध्ये दिसतात - जादूच्या कांडीच्या लहरीवर. तथापि, टॉल्स्टॉयच्या कथेत, इतर "लाटा" चांगल्या जादूगार नसतात, तर आकांक्षा असतात. दुसर्‍या "व्हिजन" मध्ये जहाजे, जुन्या जहाजाची जहाजे आहेत ज्या "हार्बर सोडतात कोणास ठाऊक नाही" कारण दोop्या सोडल्या गेल्या आहेत. साहित्यात मानवाच्या जीवनाची तुलना बर्‍याच वेळा जहाजाच्या सहाय्याने केली जाते. ही "दृष्टी" नायकाच्या देहभानात उद्भवली तर ती आजारी मुलांना त्यांच्या केबिनमध्ये झोपताना दिसण्याची शक्यता नाही. त्याच्या विचारांच्या प्रवाहाने त्याच्या लहान, आजारी मुलाबद्दल इग्नाटिव्हची चिंता प्रतिबिंबित केली तिसरे चित्र प्राच्य आणि त्याच वेळी गूढ हेतूंनी भरलेले आहे. एक खडकाळ वाळवंट, एक पायरी उंट ... इथे बरेच रहस्य आहे. उदाहरणार्थ, थंड, खडकाळ मैदानावर दंव का चमकतो? तो कोण आहे, एक रहस्यमय घोडेस्वार, ज्याचे तोंड “अथांग भोक” आणि “खोल दु: खाच्या भरात हजारो वर्षांपासून त्याच्या गालावर अश्रू वाहात आहे”? या तुकड्यात सर्वनाश करण्याचे हेतू मूर्त आहेत आणि रहस्यमय घोडेस्वार मृत्यूचे प्रतीक मानले जातात. उत्तर आधुनिकतेच्या शैलीत तयार केलेल्या कार्याचे लेखक म्हणून, टाटियाना टॉल्स्टया स्पष्ट स्पष्ट चित्रे आणि प्रतिमा तयार करण्याचा प्रयत्न करीत नाहीत. तिची वर्णने काही खास छाप पाडण्याच्या उद्देशाने ठसठशीत आहेत. नायकाच्या मनात दिसणार्‍या शेवटच्या, चौथ्या "दृष्टी" मध्ये गोगोलच्या "द इव्हनिंग ऑन द इव्हन कुपाला" या कथेतल्या आठवणी आणि प्रेरणा आहेत. मागील भागांप्रमाणे येथे समजांचे समान खंड आहे. सैतानाच्या प्रलोभनाचे प्रतीक म्हणून अनास्तासिया आणि शेजारी उभे असलेल्या “दलदलीच्या झाडावरील भटक्या दिवे” असे एका वाक्यात नमूद केले आहे. "गरम फ्लॉवर", "लाल फ्लॉवर" जे "फ्लोट्स", "ब्लिंक्स", "फ्लॅशस" हे गोगोलच्या कथेतील फर्न फ्लॉवरशी संबंधित आहेत, जे नायकाला त्याच्या इच्छेच्या पूर्ततेचे वचन देतो. विचाराधीन असलेल्या तुकड्याचे इंटरटेक्चुअल कनेक्शन आणि गोगोलचे कार्य स्पष्ट आहे, त्यांनी विशिष्ट आठवण आणि संकेतांच्या मदतीने लेखकाद्वारे जोर दिला आहे. गोगोलकडे “दलदली दलदल” आहेत; टी. टॉल्स्टॉयकडे “दलदल बोग”, “स्प्रिंग ब्राउन बंप”, फॉग (“पांढरे ढग”), मॉस आहेत. गोगोलचे "कुरुप राक्षस" नमूद करणारे "शेकडो झुबकेदार फुले" पर्यंत पोहोचतात. टी. टॉल्स्टॉयकडे "मॉसमध्ये झगमगत्या डोके आहेत." विचाराधीन असलेला तुकडा गोगोलच्या मजकुरासह एकात्म आत्मा विकण्याचे हेतू एकत्रित करतो (गोगोलमध्ये - भूत, टी. टोल्स्टया - सैतानाला). सर्वसाधारणपणे, इग्नातिवचे “दृष्टी” किंवा स्वप्न कथेच्या मजकूरातील कलात्मक प्रस्तावनाचे कार्य पूर्ण करते. अखेर, गोगोलच्या कथेचा नायक पेट्रस बेझरोडनीने एका निष्पाप इव्हस - एका बाळाच्या रक्ताचे बलिदान दिलेच पाहिजे. दुष्ट आत्म्यांची ही आवश्यकता आहे. टॉल्स्टॉयच्या "द रिक्त स्लेट" कथेतील इग्नाटिव्ह देखील एक यज्ञ करेल - तो आपल्या स्वत: च्या मुलासह त्याच्याकडे असलेली सर्वात मौल्यवान वस्तू नाकारेल. म्हणूनच, कथेच्या पहिल्या भागात, त्याचे प्रदर्शन दिले आहे. या भागाचा प्रमुख हेतू म्हणजे इग्नाटिव्हला छळ करणारा उत्कंठा हा हेतू आहे, जो खरं तर सीमान्त नायक आहे. तो एकटा, आयुष्याने कंटाळलेला आहे. त्याच्या भौतिक समस्येवर कथेवर जोर दिला जात नाही. तथापि, काही तपशील स्पष्टपणे दर्शवितात की ते होते, उदाहरणार्थ, “पत्नी फाटलेल्या चादरीखाली झोपली”, नायकाने आपल्या वडिलांनी घातलेला “चहा-रंगाचा” शर्ट घातला होता, “तो त्यात विवाह करून भेटला. रुग्णालयातील वलेरिक ", अनास्तासियाच्या तारखांवर गेले ... कामाच्या सुरूवातीस सांगितले गेलेले हेतू पुढील कथनात विकास शोधू शकतात. इग्नातिव अजूनही अशक्तपणाने त्रस्त आहे (“येथे आणि तिचा फ्लॅट, निस्तेज डोके उगवतो”), तरीही तो आपल्या पत्नीवर दया करतो आणि आपल्या मित्राला “ती एक संत आहे” असे सांगते आणि तरीही अनास्तासियाबद्दल विचार करतो. कल्पित काल्पनिक कल्पित कथा "द सलगम" कथेत अपघाती नाही आणि नायकाच्या एकपात्री लेखनात तो त्याच्या शिक्षिकाच्या नावाला लागून आहे हे काही योगायोग नाही: “आणि सर्व खोटे, जर सलगम जर आधीच अडकले असेल तर, आपण ते काढू शकत नाही. मला माहित आहे. अनास्तासिया ... आपण कॉल करा, आपण कॉल करा - ती घरी नाही. " इग्नातिव ज्या परिस्थितीत स्वत: ला शोधत आहेत त्यांची परिस्थिती स्पष्टपणे आणि निश्चितपणे वर्णन केलेली आहे. त्याला एक कोंडी आहे: एकतर विश्वासू परंतु थकलेली पत्नी, किंवा एक सुंदर परंतु छळणारी अ‍ॅनास्तासिया. नायकासाठी निवड करणे अवघड आहे, त्याला नको आहे आणि साहजिकच तो आपली पत्नी किंवा तिच्या शिक्षिकाला नाकारू शकत नाही. वाचक केवळ असा अंदाज बांधू शकतो की तो अशक्त आहे, त्याला एक सेवा आहे, परंतु त्यात काही रस नाही, आवडत्या वस्तू नाहीत, कारण याबद्दल सांगितले जात नाही. आणि म्हणूनच त्याची विकृती अपघाती नाही. तो अपयशी आहे हे इग्नाटिव्हला समजले.नायकातील व्यक्तिरेखा स्पष्टपणे रेखाटली नसल्यामुळे कोणीही लेखकाची निंदा करू शकतो. तथापि, असे दिसते आहे की टी. टॉल्स्टया यांनी अशा स्पष्टतेसाठी प्रयत्न केले नाहीत. ती एक पारंपारिक मजकूर तयार करते, एक पारंपारिक जग बनवते ज्यात प्रत्येक गोष्ट सौंदर्यविषयक खेळाच्या नियमांचे पालन करते. कथेचा नायक जीवनात खेळतो. तो योजना आखतो, भविष्यातील सुखी आयुष्यासाठी मानसिकदृष्ट्या संभाव्य पर्यायांची पूर्तता करतो: "मी अनास्तासियाला विसरेन, मी खूप पैसे कमवीन, मी वलेरोचका दक्षिणेस घेऊन जाईन ... मी अपार्टमेंट दुरुस्त करेन ...". तथापि, त्याला समजले आहे की जेव्हा हे सर्व साध्य होते, तेव्हा तीव्र इच्छा त्याला सोडत नाही, की "जिवंत" त्याला सतत त्रास देईल Ignatiev च्या प्रतिमेमध्ये, टी. टॉल्स्टाया एक रोमँटिक नायकाची विडंबन तयार करतो - एकांत, दु: ख , न समजण्याजोगे, त्याच्या आतील जगाकडे लक्ष केंद्रित केले. तथापि, कथेचा नायक रोमँटिक कामांच्या नायकापेक्षा वेगळ्या युगात जगतो. हे लर्मनतोव्हचे पेचोरिन होते जे दुःखाने असा निष्कर्ष काढू शकले की त्याचा “आत्मा प्रकाशाने खराब झाला”, अर्थात, त्याचे स्थान मोठे होते, परंतु त्याला या गंतव्याचा अंदाज आला नाही. रोमँटिक युगाच्या संदर्भात असा नायक शोकांतिकेचा माणूस म्हणून समजला जात असे. रोमँटिक पीडित लोकांप्रमाणे, टॉल्स्टॉयच्या कथेतील नायक, विशेषत: इग्नाटिदेव आणि त्याचा मित्र, आत्म्याचा उल्लेख करीत नाहीत. हा शब्द त्यांच्या कोशात अनुपस्थित आहे. दु: खाचा हेतू कमी, विडंबन अर्थाने दिला जातो. नायक एखाद्या उच्च नशिबाचा विचारही करत नाही. त्याच्या चारित्र्यावर विचार केल्यास एक पुष्किनच्या तात्यानाचा प्रश्न अनैच्छिकपणे आठवते: "तो खरोखर विडंबन आहे काय?" वाचकाला हे समजले आहे की इग्नाटिव्हची उत्कट इच्छा आणि दु: ख या कारणामुळे आहे ज्यामुळे त्याने स्वतः तयार केलेल्या परिस्थितीतून बाहेर पडायला मार्ग दिसत नाही. त्याचा मित्र इग्नाटिव्हच्या दृष्टिकोनातून, तो फक्त एक "बाई" आहे: "जरा विचार करा, जग ग्रस्त आहे!" "आपण आपल्या शोध यातना मध्ये आनंद." हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की "जग ग्रस्त" हा वाक्प्रचार उपरोधिक संदर्भात वाटतो. आणि जरी नायकाचा अज्ञात मित्र सामान्य सामान्य चेतनेचा वाहक असतो, तरीसुद्धा त्याची विधाने इग्नातिदेवची प्रतिमा ही रोमँटिक नायकाची विडंबन असल्याचे समजतात. तो सध्याची परिस्थिती बदलू शकत नाही (यासाठी तेथे ना इच्छाशक्ती किंवा निर्णयशक्ती नाही) आणि म्हणूनच स्वत: ला बदलणे त्याच्यासाठी सुलभ होते. परंतु इग्नाटिदेव नैतिक आत्म-सुधार करण्याचा मार्ग निवडत नाही, उदाहरणार्थ, टॉल्स्टॉयच्या बर्‍याच नायकांजवळ होता. नाही, त्याला “जिवंत” म्हणजे आत्म्यापासून मुक्त करणे सोपे आहे. “माझे ऑपरेशन होईल ..., मी एक कार विकत घेईन ...” लेखकाला हे समजणे शक्य झाले की भौतिक फायदे एखाद्या व्यक्तीला त्रासातून वाचवणार नाहीत. कथेच्या तिसर्‍या भागात इग्नातिदेव तसे करत नाहीत त्याच्या दृष्टीकोनातून, जिवंतपणाने तिला स्वर्गात जीवन देण्याचे कबूल केल्याप्रमाणे, "अनेस्टासिया" नावाचा एक गडद, ​​निम्न "माणूस" कसा चुकतो याची साक्ष देईल. "तू लोणीमध्ये चीजसारखे जगशील", "होय , माझ्याकडे कार्पेटमध्ये राहण्याची सर्व जागा आहे !!! " - तो म्हणाला, आणि मग फासलेल्या डोळ्यांनी आणि क्रोधित चेह with्याने फोन बूथ सोडला. पण या घटनेने नायक थांबला नाही. त्याने तातडीने निर्णय न घेता निर्णय घेतला. मित्राच्या "वर्गातून बाहेर" गेलेल्या किंवा "तिच्या" च्या "फाडलेल्या" मित्राच्या एका वर्गमित्रांशी भेट घेतली (वाचकाने दीर्घ अनुमान लावला होता की हा आत्मा आहे) काहीतरी अनावश्यक, मृत, स्वीकृती समाधानासाठी प्रेरणा म्हणून काम केले. नायकाला भयभीत झाले नाही की फाडलेली स्त्री एनच्या ऑफिसमधून बाहेर पडली, कारण त्याचे लक्ष आणि मित्राचे लक्ष इतर गोष्टीकडे आकर्षित झाले - सोन्याचे कारंजे आणि पेन आणि महागड्या कोग्नाककडे, त्यांनी तेथे पाहिलेला लक्झरी. कामाच्या या भागात संपत्तीचा हेतू आणखी मजबूत केला जातो. लेखक हे स्पष्ट करतो की सामान्य, सामान्य व्यक्तीच्या मनातील हा हेतू यशस्वी माणसाच्या प्रतिमेशी संबंधित आहे. विकृत जगात, एनसारखे नायक वास्तविक पुरुषांशी संबंधित आहेत. टी. टॉल्स्टया या प्रकरणात विरोधाभासी जगाच्या दृष्टीकोनाचे आणखी एक उदाहरण आहे. परंतु इग्नातिवच्या मंडळास परिचित असलेल्या वास्तविक माणसाचा आदर्श त्याच्या मित्र आणि अनास्तासिया या दोघांनीही घातला आहे, जो इतरांबरोबर “रेड वाइन” पितो आणि ज्या “लाल पोषाख” “प्रेम फुलाने” जळत आहे. रंगाचे प्रतीकत्व आणि "लव्ह फ्लॉवर" चे उल्लेख येथे अपघाती नाहीत. गोगोलच्या "इव्हान कुपालाच्या पूर्वसंध्येला संध्याकाळ" या कथेतील वरील भागातील हे सर्व तपशील मोहातील हेतूंनी प्रतिबिंबित करतात. "लव्ह फ्लॉवर" "प्रेम औषधाच्या व औषधाचा किंवा विषाचा घोट" संबद्ध आहे, जो एखाद्या व्यक्तीच्या भावना आणि कृतींवर जादुई प्रभावाचे प्रतीक आहे. "राक्षसी शब्द" बोलणारे आणि "राक्षसी स्मित" हसणार्‍या इग्नाटिव्हसाठी अनास्तासिया एक "प्रेम फुल" बनले आहे. ती राक्षसासारखी मोहात पडते. गर्दीचे आदर्श इग्नातिवचे आदर्श बनतात. आणि त्याचे स्वप्न पूर्ण करण्यासाठी - विरोधाभासांपासून मुक्त होण्यासाठी, "मायावी अनास्तासियाला नियंत्रित करा", वॅलेरिकला वाचवा, इग्नाटिव्हला "फव्वाराच्या कलमांनी श्रीमंत होणे" आवश्यक आहे. हे स्पष्टीकरण - "फव्वाराच्या पेनसह" - लेखकाची विडंबना दर्शविते. इग्नाटिव्हच्या आतील एकपात्री भाषणाने एक उपहासात्मक हास्य देखील उमटवले: “देवदाराप्रमाणे गंधसरुचे, पातळ स्टीलसारखे स्प्रिंग पाऊल असलेले, लज्जास्पद शंका न ओळखणारे हे चालणारे कोण आहे? हे इग्नातिव आहे. त्याचा मार्ग सरळ आहे, त्याची कमाई जास्त आहे, डोळे खात्री आहेत, स्त्रिया तिची काळजी घेत आहेत. ”नायकाच्या विचारांच्या प्रवाहात, पत्नी सतत एखाद्या मृत व्यक्तीशी संबंधित असते. तर, इग्नाटिव्हला "केसांच्या चर्मपत्रांच्या पट्ट्या बसवण्याची इच्छा होती, परंतु त्याच्या हातात फक्त सारकोफॅगसची थंडी आली." थंडी आणि मृत्यूचे प्रतीक म्हणून या कथेत बर्‍याच वेळा “खडकाळ दंव, एकाकी उंटाच्या कर्कश गुंडाळी, तळाशी गोठलेले तलाव”, “गोठलेले घोडेस्वार” असा उल्लेख आहे. "ओसीरिस शांत आहे" या उल्लेखाने समान कार्य केले जाते. लक्षात घ्या की इजिप्शियन पौराणिक कथांनुसार, निसर्गाच्या उत्पादक शक्तींचा देव ओसिरिस दरवर्षी मरतो आणि नव्या जीवनात त्याचा जन्म होतो. "- शहाणा, संपूर्ण, परिपूर्ण - तो पांढ flower्या परेड हत्तीवर, फुलांच्या चाहत्यांसह कार्पेट आर्बरवर कसा चढेल" या नायकाच्या स्वप्नांमध्ये ओरिएंटल हेतू देखील आहेत. होय, नायकाचे आंतरिक जग दर्शविताना लेखक व्यंग सोडत नाहीत. तथापि, त्याला चमत्कार पाहिजे, त्वरित परिवर्तन हवे आहे, जे त्याला कोणत्याही प्रयत्नाशिवाय मान्यता, कीर्ती, संपत्ती आणेल. "चमत्कार" होतो, नायक बदलतो, परंतु केवळ स्वप्नांमध्ये त्याने स्वत: ची कल्पना केली त्यापेक्षा वेगळे होते. तथापि, तो यापुढे लक्ष देईल आणि समजत नाही. "लिव्हिंग" त्वरित माघार घेतल्यामुळे - त्याच्या आत्म्याने - त्याच्या इच्छेनुसार आणि विचारांना ध्यानात घेत त्याने जे बनवायचे आहे ते केले. कथेचा लेखक मुक्तपणे जागतिक संस्कृतीच्या प्रतिमांसह खेळतो, वाचकांना त्यांचे निराकरण करण्यासाठी आमंत्रित करतो. हे काम सैतान, सैतान, दोघांनाही, दुष्ट आत्म्यांना, जागतिक साहित्यात विपुल प्रमाणात, आणि त्याच्याशी संबंधित असलेल्या मेटामोर्फोसिसच्या हेतूवर आत्मा विक्री करण्याच्या हेतूवर आधारित आहे. हे ज्ञात आहे की ख्रिस्ताने चमत्कार केले त्याप्रमाणे ख्रिस्तविरोधी देखील ख्रिस्ताच्या चमत्कारांचे अनुकरण करतात. अशाप्रकारे, "डॉक्टर ऑफ डॉक्टर ऑफ डॉक्टर" म्हणून वेशात असलेला सैतान एका डॉक्टरांच्या कृतींचे अनुकरण करतो. तथापि, एक वास्तविक डॉक्टर शरीर आणि आत्मा दोघांना बरे करतो. अश्शूर "अर्क" म्हणजेच आत्मा काढून टाकतो. “त्याला डोळे नव्हते, परंतु त्याच्याकडे एक नजर आहे,” “डोकाळे त्याच्या खांद्यावरुन पाहिले,” आणि डोळे नसल्यामुळे “आत्म्याचा आरसा” म्हणून इग्नातिव अस्वस्थ झाले, तेव्हा तेथे आत्मा नव्हता. एकतर अश्शूरच्या निळ्या दाढीने आणि त्याच्या टोपीला जिगगुराटच्या रूपात नायक मारतो. "तो काय आहे इवानोव ..." - इग्नातिव भयभीत झाला. " पण खूप उशीर झाला होता. त्याच्या "विलंबित शंका" गेलेल्या आहेत, आणि त्यांच्यासह - आणि "त्याचा निष्ठावंत मित्र - उदासीनता." नायक दोघांनाहीच्या साम्राज्यात स्वत: ला शोधतो - नैतिक वाईटाचे राज्य. येथे "लोक स्वार्थी, अभिमानी, गर्विष्ठ, गर्विष्ठ, द्वेषयुक्त, त्यांच्या पालकांची आज्ञा न मानणारे, कृतघ्न, द्वेषयुक्त, अविचारी, त्यांच्या शब्दाला असत्य ..., ईश्वरापेक्षा अभिमानी, आडमुठे, प्रेमळ आनंद देतील." मध्ययुगीन भाषेत ख्रिस्तविरोधी हा ख्रिस्तचा माकड आहे. टॉल्स्टॉयच्या "द रिका स्लेट" कथेतील डॉक्टर हा डॉक्टरांचा बनावट डबल आहे. तो वांझपणासाठी नाही म्हणून हातमोजे घालतो, परंतु "आपले हात गलिच्छ होऊ नये म्हणून." जेव्हा तो त्याच्या रूग्ण विषयी विचित्रपणे टिप्पणी करतो तेव्हा तो त्याच्याशी कठोरपणाने वागतो: "आपणास आपला आत्मा मोठा आहे असे वाटते का?" कथेचा लेखक एक सुप्रसिद्ध पौराणिक कथानकाचा उपयोग करतो, त्यास लक्षणीय आधुनिकीकरण करते. टॉल्स्टॉय यांची "दि ब्लँक स्लेट" ही कथा उत्तरोत्तर आधुनिक प्रवचनाचे ज्वलंत उदाहरण आहे ज्यात त्यातील मूळ वैशिष्ट्ये आहेत. खरंच, नायकाच्या आतील जगात काहीतरी भयंकर आणि असामान्य आहे, हीरोला एक अंतर्गत मतभेद वाटतो. टी. टॉल्स्टया यांनी वाचकांशी खेळताना चित्रित जगाच्या परंपरा यावर जोर दिला. तिच्या कथेत सौंदर्यात्मक खेळाचे हेतू रचना-भूमिका घेतात. वाचकाबरोबर खेळण्यामध्ये कामात वेगवेगळ्या प्रकारचे रूप प्रकट होते, जे वास्तविक आणि स्वर्गीय च्या कडावरील घटनांच्या प्रतिमेवर परिणाम करते. लेखक अवकाशासंबंधी आणि ऐहिक प्रतिमांसह "खेळतो", ज्यामुळे वाचकांच्या कल्पनेला विस्तृत संधी मिळणार्‍या विविध प्रकारच्या माहिती प्रत्यक्षात येण्यास एका वेळेपासून दुसर्‍या ठिकाणी मुक्तपणे जाणे शक्य होते. गेम वेगवेगळ्या शैलींच्या संयोगात इंटरटेक्स्ट, मिथोलॉजीम्स, विडंबन वापरात प्रतिबिंबित होते. म्हणून, कामाच्या शेवटी निकृष्ट दर्जाच्या नायकाची बोलचाल, कमी, अश्लील शब्दसंग्रह ही कथेच्या सुरूवातीस त्याच्या चेतनेच्या प्रवाहात उद्भवणा the्या शब्दसंग्रहाचा पूर्ण विरोधाभास आहे. नायक जीवनात खेळतो, आणि वाचकासह लेखकाचा सौंदर्याचा खेळ केवळ सुप्रसिद्ध कथानक आणि प्रतिमा पुन्हा तयार करण्यास परवानगी देतो, परंतु नायकाच्या शोकांतिकेला एका काल्पनिक रूपात बदलतो. जन्म: तबूला रस की तबूल रस नाही? होय, जन्मापासूनच एखाद्या व्यक्तीमध्ये बरेच काही अंतर्निहित असते, परंतु त्याचा आत्मा देव आणि दियाबल, ख्रिस्त आणि ख्रिस्तविरोधी यांच्यात रणांगण म्हणून कायम आहे. इग्नाटीएव्हच्या बाबतीत, अँटीक्रिस्ट टी. टॉल्स्टॉयच्या कथेत जिंकला. साहित्य गोगल एन. व्ही. संग्रहित कामे: 7 खंडांमध्ये / एन. व्ही. गोगोल. - डिकांकाजवळील शेतावरील संध्याकाळ / टिप्पण्या. ए. चेरीरिन, एन. स्टेपानोवा. - एम .: कला. lit., 1984. - टी. 1. - 319 pp. डाल व्ही. I. रशियन भाषेचा स्पष्टीकरणात्मक शब्दकोश. आधुनिक आवृत्ती. / व्ही.आय.दाल. - एम .: ईकेएसएमओ-प्रेस, 2000. - 736 पीपी. जगातील लोकांचे समज: विश्वकोश: 2 खंडांमध्ये - एम .: सोव्ह. विश्वकोश, 1991. - टी. 1. - 671 pp. टॉल्स्टया टी. क्लीन शीट / टी. टोलस्टाया // आपणास आवडते - आपणास आवडत नाही: कथा / टी. टोलस्टाया. - एम. ​​गोमेद: ओल्मा-प्रेस, १ 1997p.. - पृष्ठ १4AN-१OLOL. टालियाना टॉल्स्टॉयच्या कथा "क्लीयन शीट" च्या कविता वैलेन्टीना मत्सपुरा फीचर्स "रिकामी पत्रिका" या कथेच्या कवितांच्या विचित्रतेचे विश्लेषण करते. . टॉल्स्टॉय. विशेषत: लेखक या कामाच्या शीर्षकातील कवितांवर, त्याच्या कलात्मक संरचनेची वैशिष्ट्ये, प्रतीकात्मकतेची भूमिका, अंतर्देशीय हेतू आणि सौंदर्यविषयक नाटकातील तत्त्वांवर लक्ष केंद्रित करतात. कथेतून उत्तर आधुनिक प्रवचनाचे एक उदाहरण मानले जाते मुख्य शब्दः कथा, लेखक, हेतू, विडंबन, खेळ तंत्र, पोस्ट मॉडर्न प्रवचन. VALENTYNA MATSAPURAPOETICS PECULIARIES OF T.TOLSTAYA "S STORY" BLANK PAPER "कविता विचित्र वैशिष्ट्ये लेखात विचार. विशेषत: लेखिकेने आपले लक्ष कथेच्या शीर्षकातील कवितेवर, त्याच्या कलात्मक संरचनेची वैशिष्ट्ये, प्रतीकात्मक आणि अंतर्देशीय हेतूंची भूमिका, सौंदर्याचा खेळाची तत्त्वे यावर केंद्रित केले आहे. "रिकामी कागद" या कथेला नमुना म्हणून पाहिले जाते पोस्ट मॉडर्न प्रवचनाचे मुख्य शब्दः कथा, लेखक, हेतू, व्यंगचित्र, खेळ तंत्र, उत्तर आधुनिक प्रवचन.