आणि रशियात वाचण्यासाठी कोण चांगले राहते. कोण रशिया मध्ये चांगले राहतात

वर्तमान पृष्ठः १ (पुस्तकाच्या एकूण १ pages पाने आहेत)

फॉन्ट:

100% +

निकोले अलेक्सेव्हिच नेक्रसोव्ह
कोण रशिया मध्ये चांगले राहतात

B लेबेदेव यु.व्ही., प्रास्ताविक लेख, टिप्पण्या, 1999

© गोडिन आय.एम., वारस, स्पष्टीकरण, 1960

Of मालिकेची रचना. मुलांचे साहित्य प्रकाशन गृह, 2003

* * *

यू लेबेदेव
रशियन ओडिसी

१777777 च्या त्यांच्या "डायरी ऑफ ए राइटर" मध्ये, एफएम दोस्तोएवस्की यांनी सुधारणोत्तर काळातील रशियन लोकांमध्ये दिसणारे एक वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य नमूद केले - “हे एक समुदाय आहे, नवीन लोकांची एक विलक्षण आधुनिक लोकसंख्या आहे, रशियन लोकांची एक नवीन मुळ ज्याला सत्याची आवश्यकता आहे, पारंपारिक लबाडीशिवाय एक सत्य आणि जे हे सत्य मिळविण्यासाठी सर्वकाही निर्णायकपणे देईल. " त्यांच्यात दोस्तोव्स्कीने "प्रगती करणारा भावी रशिया" पाहिले.

२० व्या शतकाच्या अगदी सुरुवातीस, दुसर्‍या लेखक, व्ही.जी. कोरोलेन्को यांनी उन्हाळ्याच्या प्रवासात उरल्सचा शोध घेतला ज्याने त्याला धडक दिली: “त्याच वेळी, केंद्रात आणि आपल्या संस्कृतीच्या उंचीवर, ते याबद्दल बोलले नॉन्सेन, आंद्रेने उत्तर ध्रुवाकडे केलेल्या धैर्याने केलेल्या प्रयत्नाबद्दल - दूरच्या उरल गावात बेलोवोडस्क राज्याबद्दल अफवा पसरल्या आणि त्यांची स्वतःची धार्मिक व वैज्ञानिक मोहीम तयार केली जात होती. " सामान्य कॉसॅक्समध्ये, दृढ विश्वास वाढला आणि तो वाढला की "कुठेतरी बाहेर," दूरच्या हवामानाच्या पलीकडे, "" दरींच्या पलीकडे, डोंगराच्या पलीकडे, विस्तीर्ण समुद्रापलीकडे, "तेथे एक“ धन्य देश ”आहे ज्यात प्रॉव्हिडन्सद्वारे ईश्वराचा आणि इतिहासाच्या अपघातांचे जतन केले गेले आहे आणि अदृश्यतेमध्ये भरभराट होते हे कृपेचे संपूर्ण आणि संपूर्ण सूत्र आहे. हा सर्व वयोगटातील आणि लोकांचा एक वास्तविक कल्पित देश आहे, जो केवळ जुन्या विश्वासणा मूडनुसार रंगलेला आहे. त्यात प्रेषित थॉमस यांनी लावलेली चर्च, बिशप, कुलगुरू आणि पवित्र राजे यांच्यासमवेत खरा विश्वास फुलला ... साम्राज्याला हे माहित नाही, खून किंवा स्वार्थाची देखील कल्पना नाही, कारण खरा विश्वास तिथे ख p्या धर्माची प्राप्ति करतो. "

हे दिसून आले की 1860 च्या शेवटी, डॉन कॉसॅक्स उरल कोसाॅक्ससह लिहिले गेले होते, बर्‍यापैकी महत्त्वपूर्ण रक्कम गोळा केली आणि या वचन दिलेल्या भूमीचा शोध घेण्यासाठी दोन कॉमरेडसह कॉसॅक वरसोनोफी बार्श्नीकोव्ह सुसज्ज केले. बार्श्निकोव्हने कॉन्स्टँटिनोपलमार्गे एशिया माईनर, त्यानंतर मलबार किनारपट्टी, शेवटी ईस्ट इंडीजकडे प्रयाण केले ... ही निराशाजनक बातमी घेऊन मोहीम परत आली: तिला बेलोवोडी सापडला नाही. तीस वर्षांनंतर, १9 8 in मध्ये, बेलोवोडस्क राज्याचे स्वप्न नूतनीकरण जोमात भडकले, निधी सापडला, नवीन तीर्थक्षेत्र सुसज्ज आहे. 30 मे 1898 रोजी कोडेक्सची "प्रतिनियुक्ती" स्टीमरवर बसली आणि ओडेसाहून कॉन्स्टँटिनोपलला गेली.

“त्या दिवसापासून, यूरोल्सच्या प्रतिनिधींचा बेलोव्होडस्को राज्याकडे प्रवास सुरू झाला आणि आंतरराष्ट्रीय व्यासपीठातील व्यापारी, लष्करी पुरुष, वैज्ञानिक, पर्यटक, मुत्सद्दी कुतूहलातून किंवा पैशाच्या शोधात जगभर फिरत होते. , कीर्ति आणि आनंद, बेलोव्होडस्कच्या जबरदस्त साम्राज्यासाठी मार्ग शोधत असताना, दुसर्‍या जगापासून आलेली तीन स्थलांतरित मिसळली गेली. कोरोलेन्को यांनी या असामान्य प्रवासाच्या सर्व अस्पष्ट गोष्टींबद्दल तपशीलवार वर्णन केले, ज्यामध्ये नियोजित एंटरप्राइझच्या सर्व कुतूहल आणि विचित्रतेसाठी, डोस्टोव्स्की यांनी नमूद केलेले प्रामाणिक लोकांचे समान रशिया, "ज्याला फक्त सत्याची आवश्यकता आहे", ज्याची "प्रामाणिकपणाची इच्छा आणि सत्य अटल आणि अविनाशी आहे आणि सत्याच्या शब्दासाठी प्रत्येकजण आपले आयुष्य आणि त्याचे सर्व फायदे देईल. "

१ thव्या शतकाच्या अखेरीस रशियन समाजातील केवळ शीर्षस्थानीच महान आध्यात्मिक तीर्थयात्रेमध्ये ओढले गेले नव्हते, संपूर्ण रशिया, त्याचे सर्व लोक त्याकडे धावले. "हे रशियन बेघर भटकणारे," पुष्कीन बद्दलच्या भाषणामध्ये म्हणाले की, "आजपर्यंत त्यांची भटकंती सुरू ठेवा आणि असे दिसते की बरेच दिवस ते अदृश्य होणार नाहीत." बर्‍याच काळासाठी, "रशियन भटक्या माणसाला शांत होण्याकरिता जगाच्या आनंदाची नेमकी आवश्यकता आहे -" त्यापेक्षा स्वस्त समेट केला जाणार नाही ".

एम. गॉर्की यांच्या “अ‍ॅट बॉटम” या नाटकातून आमच्या साहित्यातील ल्यूक नावाच्या एका दुसande्या भक्ताने सांगितले की, “जवळजवळ अशी घटना घडली: नीतिमान देशावर विश्वास ठेवणारी एका व्यक्तीची मला ओळख होती.” - तेथेच, तो म्हणाला, एक नीतिमान देश असावा ... त्यात ते म्हणतात, जमीन - विशेष लोक राहतात ... चांगले लोक! ते एकमेकांचा आदर करतात, ते एकमेकांना मदत करतात - अगदी सहजपणे - मदत करतात ... आणि त्यांच्याबरोबर सर्व काही गौरवपूर्णतेने चांगले आहे! आणि म्हणूनच तो माणूस अजूनही या धार्मिक देशाचा शोध घेण्यासाठी जाणार आहे. तो गरीब होता, तो जगला - वाईट रीतीने ... आणि जेव्हा त्याला आधीच इतके अवघड होते की तो झोपून मरण पावला तरी त्याचा आत्मा गमावला नाही, आणि सर्व काही घडले, तो फक्त हसून म्हणाला: “काहीच नाही! मी सहन करेन! आणखी काही - मी थांबलो ... आणि मग मी हे संपूर्ण आयुष्य सोडून देईन आणि मी धार्मिक देशात जाईन ... “त्याला आनंद झाला - ही भूमी ... आणि या ठिकाणी - सायबेरियात हे काहीतरी होते - त्यांनी एक वनवास असलेला वैज्ञानिक पाठवला ... पुस्तके, तो, एक वैज्ञानिक आणि सर्व प्रकारच्या गोष्टींसह ... माणूस त्या वैज्ञानिकांना म्हणतो: “मला दाखवा, दया करा, कोठे आहे? नीतिमान जमीन आणि तेथे रस्ता कसा आहे? ”आता शास्त्रज्ञांनी पुस्तके उघडली, योजना आखल्या ... पाहिले आणि पाहिले - कोठेही नीतिमान जमीन नाही! "सर्व काही खरे आहे, सर्व जमीन दर्शविली आहे, परंतु नीतिमान नाही!"

तो माणूस विश्वास ठेवत नाही ... तो असायलाच पाहिजे, तो म्हणतो, “बघा! आणि मग ते म्हणतात, धर्मी जमीन नसल्यास तुमची पुस्तके आणि योजना निरुपयोगी ठरल्या आहेत ... वैज्ञानिक निराश झाला आहे. तो म्हणतो, “माझ्या योजना सर्वात विश्वासू आहेत, परंतु त्याठिकाणी चांगली जमीन नाही. बरं, मग तो माणूस रागावला - असं कसं? तो जगतो, जगतो, धीर धरतो, सर्व गोष्टीत विश्वास ठेवतो - तेथे आहे! पण त्यानुसार ठरते - नाही! दरोडा! .. आणि तो त्या शास्त्रज्ञाला म्हणतो: “अगं, तू ... एक हरामी! आपण एक घोटाळेबाज आहात, वैज्ञानिक नाही ... “होय, त्याच्या कानात - एकदा! शिवाय! .. (( एक विराम नंतर.) आणि त्यानंतर मी घरी गेलो - आणि मला स्वत: ला फाशी दिली! "

१6060० च्या दशकात रशियाच्या नशिबात एक ऐतिहासिक ऐतिहासिक घडामोडी बनली, जी आतापासून पोटका, "होमबॉडी" अस्तित्व आणि संपूर्ण जगासह खंडित झाली, संपूर्ण लोक आध्यात्मिक शोधांच्या दीर्घ मार्गावर गेले, चढ-उतार चिन्हांकित केले. , प्राणघातक प्रलोभन आणि विचलन, परंतु सत्य मार्ग शोधण्याच्या त्याच्या अपरिहार्य इच्छेच्या प्रामाणिकतेने, धार्मिक मार्ग उत्कटतेने आणि तळमळत आहे. आणि कदाचित पहिल्यांदाच नेक्रसॉव्हच्या काव्याने या खोल प्रक्रियेस प्रतिसाद दिला, ज्याने केवळ "शीर्ष "च नव्हे तर समाजातील" तळाशी "देखील गुंतले.

1

१ poet 1863 मध्ये कवीने “लोकांच्या पुस्तका” या भव्य संकल्पनेवर काम सुरू केले आणि १ plans7777 मध्ये अपूर्णतेची, त्याच्या योजनांच्या अपूर्णतेची कडू जाणीव घेऊन ते प्राणघातक आजारी पडले: “मला एक गोष्ट मनापासून पसंत आहे की मी पूर्ण केले नाही माझी कविता "रशियामध्ये कोणाकडे चांगले राहावे". त्यात “लोकांचा अभ्यास करून निकोलै अलेक्सेव्हिचला दिलेला सर्व अनुभव समाविष्ट करायचा होता, वीस वर्षांत त्याच्याविषयी“ शब्दाने ”जमा झालेली सर्व माहिती,” जीआय उस्पेन्स्की यांनी नेक्रॉसव्हशी केलेल्या संभाषणाबद्दल आठवते.

तथापि, "रशियात कोण चांगले जगतो" च्या "अपूर्णतेचा" प्रश्न खूप वादग्रस्त आणि समस्याप्रधान आहे. प्रथम, कवीची स्वतःची कबुलीजबाब व्यक्तिशः अतिशयोक्तीपूर्ण आहेत. हे ज्ञात आहे की लेखकामध्ये नेहमी असंतोषाची भावना असते आणि ती योजना जितकी मोठी असेल तितकी तीक्ष्ण आहे. दोस्तेव्हस्कीने द ब्रदर्स करमाझोव्हबद्दल लिहिले: "मला स्वतःला असे वाटते की त्या भागाचा दहावा भागसुद्धा मला पाहिजे ते व्यक्त करण्यात अपयशी ठरले." परंतु, या आधारावर, डोस्तोएव्हस्कीच्या कादंबरीला अवास्तविक योजनेचा एक तुकडा मानण्याची आपली हिम्मत आहे? "रशियामध्ये कोण चांगले जगतो" बरोबर हेच आहे.

दुसरे म्हणजे, "रशियामध्ये हू हूव्हस वेल" ही कविता एक महाकाव्य म्हणून कल्पना केली गेली होती, म्हणजेच, लोकांच्या जीवनात संपूर्ण युगातील संपूर्णपणा आणि वस्तुनिष्ठतेची जास्तीत जास्त प्रमाणात दर्शविणारी कलाकृती. लोकांचे जीवन त्याच्या असंख्य अभिव्यक्तींमध्ये अमर्याद आणि अक्षय आहे, म्हणून त्याच्या कोणत्याही वाणांमधील एक महाकाव्य (महाकाव्य, महाकाव्य) अपूर्णता, अपूर्णत्व द्वारे दर्शविले जाते. काव्य कलेच्या इतर प्रकारांमधील हा विशिष्ट फरक आहे.

"हे अवघड गाणे
तो शब्द गाईल,
संपूर्ण पृथ्वी कोण आहे, रशियाने बाप्तिस्मा घेतला,
हे शेवटपासून शेवटपर्यंत जाईल. "
तिचा ख्रिस्ताचा संत स्वतः
ते संपवले नाही - चिरंतन झोपेमध्ये झोपी जातो -

नेक्रसॉव्हने "द पेडलर्स" या कवितेतील महाकाव्याच्या हेतूबद्दल आपली समज अशा प्रकारे व्यक्त केली. महाकाव्य अनिश्चित काळासाठी सुरू ठेवले जाऊ शकते, परंतु त्याच्या मार्गाच्या काही उच्च विभागास समाप्त करणे देखील शक्य आहे.

आतापर्यंत, नेक्रसोव्हच्या कार्याच्या संशोधकांनी "रशियात कोण चांगले जगतो" या भागांच्या व्यवस्थेच्या अनुक्रमाबद्दल युक्तिवाद केला आहे, कारण मरणा-या कवीला या विषयावर अंतिम आदेश देण्याची वेळ नव्हती.

हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की हा वाद स्वतः अजाणतेपणाने "कोण रशियामध्ये चांगले राहतो" या महाकाव्याची पुष्टी करतो. या कार्याची रचना शास्त्रीय महाकाव्याच्या कायद्यानुसार तयार केली गेली आहे: यात स्वतंत्र, तुलनेने स्वायत्त भाग आणि अध्याय असतात. बाहेरून, हे भाग रस्त्याच्या थीमद्वारे जोडलेले आहेत: सात पुरुष-सत्य-शोधक रशियाच्या भोवती फिरत आहेत आणि त्यांना अडचणीत आणणारा प्रश्न सोडवण्याचा प्रयत्न करीत आहेत: रशियामध्ये कोण चांगले राहते? "प्रस्तावना" मध्ये जसे की बाह्यरेखा आणि प्रवासाची स्पष्ट योजना - जमीन मालक, अधिकारी, व्यापारी, मंत्री आणि झार यांच्याशी भेटी. तथापि, महाकाव्यामध्ये एक स्पष्ट आणि अस्पष्ट हेतू नाही. नेक्रसोव्ह कारवाईस भाग पाडत नाही, त्यास सर्व निर्णायक निकालावर आणण्याची घाई नाही. एक महाकाव्य कलाकार म्हणून, तो जीवनाच्या मनोरंजनाच्या पूर्णतेसाठी, विविध प्रकारच्या लोक पात्रांची ओळख, सर्व अप्रत्यक्षपणा, लोक मार्ग, मार्ग आणि रस्ते यांचे सर्व वळण शोधण्यासाठी प्रयत्न करतो.

महाकथांतील जग जसे आहे तसे दिसून येते - अव्यवस्थित आणि अनपेक्षित, संस्कारवादी चळवळीपासून मुक्त. महाकाव्याचा लेखक "माघार घेतो, भूतकाळातील भेटी, कुठेतरी बाजूला, बाजूला" उडी मारतो. " आधुनिक साहित्यिक सिद्धांताकार जी.डी. गाचेव यांच्या व्याख्याानुसार, “महाकाव्य म्हणजे एखाद्या विश्वाच्या उत्सुकतेच्या मंत्रिमंडळातून चालणा .्या मुलासारखे आहे. येथे त्याचे लक्ष एका नायकाकडे, किंवा इमारतीत किंवा एखाद्या विचाराने आकर्षित केले - आणि लेखक, प्रत्येक गोष्ट विसरला, त्याच्यात डुंबला; मग तो दुसर्याकडून विचलित झाला - आणि तो अगदी त्याच्या पूर्णपणे आत्मसमर्पण करतो. परंतु हे केवळ एक रचनात्मक तत्त्व नाही, तर महाकाव्यातल्या कथानकाची विशिष्टता देखील नाही ... जो वर्णन करत असताना, "विषयांतर" बनवितो, जो अनपेक्षितपणे दीर्घ काळासाठी या किंवा त्या विषयावर रेंगाळत असतो; जो या आणि त्या दोहोंचे वर्णन करण्याच्या मोहात अडकतो आणि लोभाने गुंतागुंत करतो, वर्णनाच्या वेगाच्या विरूद्ध पाप करतो - त्याअंतर्गत त्याने उधळपट्टी, अस्तित्वाची विपुलता सांगितली की त्याला (कुठेही) कुठेही गर्दी नसते. अन्यथाः हे काळाच्या तत्त्वावर राज्य करत असलेल्या कल्पनेवर व्यक्त होते (नाट्यमय स्वरूप उलटपक्षी काळाच्या सामर्थ्यावर जोर देते) - हे असे काहीच नाही, की ते ऐक्याच्या केवळ एक "औपचारिक" आवश्यकता आहे. वेळ तिथे जन्मला होता) ”.

"हू रिव्ही इन इन रशिया" या महाकाव्यामध्ये ओळखल्या गेलेल्या कल्पित हेतूने नेक्रसॉव्हला मुक्तपणे आणि नैसर्गिकरित्या वेळ आणि स्थान हाताळण्याची परवानगी दिली, रशियाच्या एका टोकापासून दुस another्या ठिकाणी सहजपणे कारवाई हस्तांतरित केली, कल्पित कायद्यांनुसार धीमे किंवा वेळेची गती वाढविली. काय महाकाव्य एकत्र करते हे बाह्य कथानक नाही, अस्पष्ट परिणामाकडे हालचाल नव्हे तर अंतर्गत कथानक आहे: हळूहळू, चरण-चरण, लोकांच्या आत्म-जागृतीची विरोधाभासी परंतु अपरिवर्तनीय वाढ, जी अद्याप निष्कर्षाप्रत पोहोचलेली नाही, अजूनही शोधाच्या कठीण मार्गांवर आहे, त्यात स्पष्ट होते. या अर्थाने, कवितेचा कथानक-रचनात्मक सैलपणा अपघाती नाही: लोकांच्या जीवनातील विविधता आणि विविधता, जे स्वत: वर वेगवेगळ्या प्रकारे विचार करते, जगातील त्याच्या स्थानाचे, हेतूचे भिन्न मूल्यांकन करते.

लोकजीवनाच्या संपूर्ण हालचाली पुन्हा तयार करण्याच्या प्रयत्नात, नेक्रसोव्ह मौखिक लोककलेच्या सर्व संपत्तीचा वापर देखील करते. परंतु महाकाव्यातील लोककथांचा घटक राष्ट्रीय आत्म-जागरूकताच्या हळूहळू वाढीस व्यक्त करतो: महाकाव्ये, प्रलोकच्या कल्पित हेतूंचे स्थान बदलले जाते, त्यानंतर द किसान शेतकरी, आणि शेवटी, ग्रिशा डोब्रोस्क्लोनोव्हची गाणी. संपूर्ण जगासाठीचा मेजवानी, लोक बनण्याचा प्रयत्न करीत आणि लोकांनी आधीच अंशतः स्वीकारले आणि समजले. शेतकरी त्याची गाणी ऐकतात, कधीकधी करारात होकार दर्शवतात, परंतु अद्याप त्यांनी “रस” हे शेवटचे गाणे ऐकले नाही: त्यांना अद्याप ते गायले नाही. आणि म्हणूनच कवितेचा शेवट भविष्यासाठी खुला आहे, याला परवानगी नाही.

आमचे यात्रेकरू एकाच छताखाली असले पाहिजेत,
त्यांना जर ग्रीषाचे काय झाले हे माहित असते.

परंतु तीर्थयात्रेकरूंनी "रस" हे गाणे ऐकले नाही, याचा अर्थ त्यांना "लोकांच्या आनंदाचे मूर्त स्वरूप" म्हणजे काय हे अद्याप समजले नाही. असे दिसून आले की नेक्रसोव्हने आपले गाणे संपवले नाही, फक्त मृत्यूमुळेच त्याला रोखले गेले. लोकजीवन स्वत: त्या वर्षांत त्यांची गाणी संपवू शकला नाही. त्यानंतर शंभरहून अधिक वर्षे उलटून गेली आहेत आणि रशियन शेतकरी बद्दल महान कवीने सुरू केलेले गाणे अजूनही गायले जात आहे. "द फेस्ट" मध्ये भविष्यातील आनंदाची केवळ एक झलक रेखांकित केली गेली आहे, त्यापैकी कवी स्वप्न पाहते, वास्तविक अवतारापुढे किती रस्ते पुढे उभे आहेत याची जाणीव होते. "रशियात कोण चांगले जगतो" हे अपूर्णत्व हे सिद्धांत आणि कलात्मक दृष्टिकोनातून एका लोक महाकाव्याचे चिन्ह आहे.

"कोण रशियामध्ये चांगले राहते" आणि एकूणच, आणि त्यातील प्रत्येक भागात एक शेतकरी ऐहिक मेळावा आहे, जो लोकशाही लोकांच्या स्वराज्य संस्थेची सर्वात संपूर्ण अभिव्यक्ती आहे. अशा मेळाव्यात एका जगाच्या किंवा अनेक गावातील रहिवासी जे "जगाचा" भाग होते त्यांनी सामान्य सांसारिक जीवनाचे सर्व प्रश्न ठरविले. आधुनिक सभेशी या सभेचा काही संबंध नव्हता. चर्चेचे नेतृत्व करणारे अध्यक्ष अनुपस्थित होते. समुदायाच्या प्रत्येक सदस्याने, इच्छेनुसार, त्याच्या मताचा बचाव करुन संभाषणात किंवा चकमक केली. मतदानाऐवजी सामान्य कराराचे तत्व वापरले गेले. असमाधानी लोकांचे मन वळवले किंवा माघार घेतली गेली आणि चर्चेच्या वेळी एक "ऐहिक वाक्य" पिकत होते. जर कोणताही सामान्य करार झाला नाही तर बैठक दुसर्‍या दिवसासाठी तहकूब करण्यात आली. हळूहळू, चर्चेच्या चर्चेच्या वेळी सर्वानुमते मत परिपक्व झाले, कराराची मागणी केली गेली आणि ती मिळाली.

नेक्रॉसव्हच्या “ओटेकेस्टवेन्नी झापिस्की” चे एक कर्मचारी, लोकसत्तावादी लेखक एन. एन. झ्लाटोव्ह्रास्की यांनी मूळ शेतकरी जीवनाचे खालीलप्रमाणे वर्णन केले: “आता दुस day्या दिवशी आम्ही एकत्र जमलो आहोत. आपण खिडकीकडे लक्ष द्या, आता गावाच्या एका किंवा दुसर्‍या टोकाला, मालक, वृद्ध लोक, मुले गर्दी करीत आहेत: काही जण बसले आहेत, तर काहीजण त्यांच्या पाठीमागे हात उभे आहेत आणि लक्षपूर्वक ऐकत आहेत. हा कोणी आपले हात हलवते, आपले संपूर्ण शरीर वाकवते, जोरदार मनाने काहीतरी ओरडतो, काही मिनिटे थांबतो आणि नंतर पुन्हा पटवणे सुरू करतो. पण मग अचानक त्यानी त्याला आक्षेप घेतला, ते लगेचच काहीतरी आक्षेप घेतात, आवाज त्यांच्या कानावर जोरात ओरडतात आणि आसपासच्या कुरण आणि शेतात इतके विशाल हॉल शोभतात, ते सर्व म्हणतात, कोणाकडूनही किंवा कशामुळेही ती लाजिरवाणे नाही. , समान व्यक्तींचा एक गट विनामूल्य बनवते. औपचारिकतेचे अगदी कमी चिन्ह नाही. सार्जंट मेजर मॅक्सिम मॅक्सिमिच स्वत: आपल्या समुदायाचा सर्वात अदृश्य सदस्य म्हणून कुठेतरी बाजूला उभा आहे ... येथे सर्व काही स्वच्छ होते, सर्वकाही एक धार बनते; भ्याडपणा किंवा मोजणीतून कोणी शांततेने पळून जाण्याचा निर्णय घेतल्यास त्याला निर्दयपणे मोकळे सोडले जाईल. होय, आणि या दुर्बळ मनाने, विशेषत: महत्त्वाच्या मेळाव्यात खूप कमी लोक असतात. मी सर्वात विनम्र आणि सर्वात अप्रिय पुरुष पाहिले आहेत जे<…>मेळाव्यात, सामान्य उत्तेजनाच्या क्षणांमध्ये त्यांचे पूर्णपणे रूपांतर होते आणि<…>त्यांनी इतके धैर्य मिळवले की ते साहजिकच शूर पुरुषांना मागे टाकण्यात यशस्वी झाले. त्याच्या उत्कटतेच्या क्षणी, हा मेळावा केवळ उघड परस्पर कबुलीजबाब आणि परस्पर संपर्कातून काढला जातो, जो व्यापक प्रसिद्धीचा एक प्रकटीकरण होता. "

नेक्रसॉव्हची संपूर्ण महाकाव्य एक हळूहळू बळकट होणारी आणि संभ्रमित होणारी एक सांसारिक संमेलन आहे. संपूर्ण जगासाठीच्या अंतिम फेस्टमध्ये हे शिखर गाठते. तथापि, सर्वसाधारण "सांसारिक निर्णय" अजूनही पारित केलेला नाही. केवळ त्याकडे जाणा path्या मार्गाचे वर्णन केले आहे, सुरुवातीच्या अनेक अडथळ्यांना दूर केले गेले आहे आणि बर्‍याच मुद्द्यांवर सर्वसाधारण कराराच्या दिशेने हालचालीही झाल्या आहेत. परंतु कोणताही परिणाम नाही, आयुष्य थांबलेले नाही, मेळावे थांबवले नाहीत, महाकाव्य भविष्यासाठी खुले आहे. नेक्रसॉव्हसाठी, येथे प्रक्रिया स्वतःच महत्वाची आहे, हे महत्वाचे आहे की शेतकर्‍यांनी केवळ जीवनाचा अर्थ विचार केला नाही, तर सत्याचा शोध घेण्याच्या कठीण, लांब मार्गावर नेला. "प्रस्तावना" वरून जवळून पाहण्याचा प्रयत्न करूया. भाग एक "ते" शेतकरी शेतकरी "," शेवटची एक "आणि" संपूर्ण जगासाठी एक मेजवानी. "

2

प्रस्तावना एक महान महाकाव्य म्हणून सात पुरुषांच्या बैठकीबद्दल सांगते.

कोणत्या वर्षी - मोजा
कोणत्या भूमीत - अंदाज
खांबाच्या ट्रॅकवर
सात माणसे एकत्र आली ...

म्हणून महाकाव्य आणि परीकथा नायक युद्धात किंवा सन्मानार्थ मेजवानीसाठी एकत्र जमले. वेळ आणि स्थान कविता मध्ये एक महान व्याप्ती प्राप्त: कृती संपूर्ण रशिया पर्यंत चालते. कडक केलेला प्रांत, टेरपीगोरेव उएझेड, रिक्त व्हॉलोस्ट, झाप्लतोवो, डायराविनो, रझुटोव्हो, झ्नोबिशिनो, गोरेलोवो, नीलोव्हो, न्यूरोझैना ही गावे रशियन प्रांता, काउंटी, व्होल्टेज आणि खेड्यांपैकी कोणत्याही एकाला दिली जाऊ शकतात. सुधारोत्तर उद्ध्वस्त होण्याचे सामान्य चिन्ह जप्त केले गेले आहे. आणि प्रश्न स्वतःच, ज्याने शेतकर्‍यांना चिथावणी दिली, संपूर्ण रशिया - शेतकरी, थोर, व्यापारी यांचा विचार करते. म्हणूनच, त्यांच्यात उद्भवणारी भांडण ही एक सामान्य घटना नाही, परंतु महान विवाद... प्रत्येक धान्य उत्पादकांच्या आत्म्यात, त्याच्या स्वत: च्या खासगी नशिबीसह आणि त्याच्या रोजच्या आवडीसह, एक प्रश्न जागृत झाला आहे जो प्रत्येकासाठी, संपूर्ण जगाच्या लोकांसाठी आहे.

प्रकरणात, प्रत्येकजण त्यांच्या स्वत: च्या मार्गाने
दुपारच्या आधी मी घर सोडले:
मी तो मार्ग फोर्जपर्यंत ठेवला,
तो इवानकोव्हो गावात गेला
फादर प्रॉकोफीला कॉल करा
मुलाचे नामकरण करणे.
ग्रोइन हनीकॉम्ब
वेलिकोये बाजारात नेले,
आणि गुबिनचे दोन ब्रॉस
हॉल्टरसह इतके सोपे आहे
हट्टी घोडा पकडण्यासाठी
ते त्यांच्या स्वतःच्या कळपात गेले.
प्रत्येकासाठी ही उच्च वेळ असेल
आपल्या स्वत: च्या मार्गावर परत या -
ते शेजारच्या बाजूने जातात!

प्रत्येक शेतक्याचा स्वतःचा मार्ग होता आणि अचानक त्यांना एक सामान्य मार्ग सापडला: आनंदाच्या प्रश्नाने लोकांना एकत्र केले. आणि म्हणूनच आम्ही आता स्वतःचे वैयक्तिक नशीब आणि वैयक्तिक आवडी असलेले सामान्य शेतकरी नसून संपूर्ण शेतकरी जगाचे रक्षणकर्ते, सत्य-शोधक आहोत. लोककथांमधील "सात" संख्या जादुई आहे. सात भटक्या- मोठ्या महाकाळाची प्रतिमा. "प्रोलॉग्ज" चा कल्पित रंग हा दैनंदिन जीवनावर, किसान जीवनापेक्षा वरचढ कथन आणि कृतीस एक महान वैश्विकता देतो.

"प्रस्तावना" मधील कल्पित वातावरण संदिग्ध आहे. कार्यक्रमांना देशव्यापी आवाज देत, कवीला लोकांच्या आत्म-चैतन्याचे वैशिष्ट्य दाखविण्याची सोयीची पद्धत देखील बदलते. लक्षात घ्या की नेक्रसोव्ह परीकथेत आनंदी आहे. "पेडलर्स" आणि "मोरोझ, लाल नाक" या कवितांच्या तुलनेत सर्वसाधारणपणे, लोकसाहित्यांवरील त्यांचे उपचार अधिक मुक्त आणि निवांत आहेत. आणि तो लोकांशी वेगळ्या प्रकारे वागतो, बहुतेक वेळा शेतक of्यांची चेष्टा करतो, वाचकांना चिथावतो, लोकांच्या गोष्टींकडे दुर्लक्ष करतो आणि मर्यादित शेतकरी जगाकडे पाहतो. "रशियामध्ये हू लिव्ह्स वेल मध्ये चांगले आहे" मधील कथेची आतील स्वरूपाची रचना अत्यंत लवचिक आणि श्रीमंत आहेः येथे एक उत्तम स्वभावाचा लेखक हसरा आहे, आणि संवेदना, आणि थोडा विडंबन, आणि एक कडक विनोद, आणि काव्यदु: ख आणि दु: ख, आणि ध्यान, आणि एक आवाहन. आख्यायिकेचा आभासी आणि शैलीगत पॉलीफोनिक स्वरुप, त्याच्या स्वत: च्या मार्गाने, लोकजीवनाचा एक नवीन टप्पा प्रतिबिंबित करतो. आमच्या आधी सुधारणा-नंतरचा शेतकरी आहे, ज्यांनी वयोवृद्ध दैनंदिन आणि अध्यात्मिक स्थायिक जीवनासह अचल पुरुषप्रधान अस्तित्वाची मोडतोड केली आहे. हे आधीपासूनच जागृत आत्म-जागरूकता, गोंगाट करणारा, विसंगती, काटेकोर आणि बिनधास्त, भांडणे आणि विवादांना प्रवृत्त करणारा रशिया आहे. आणि लेखक तिच्यापासून बाजूला नाही तर तिच्या आयुष्यात समान सहभागी बनतो. त्यानंतर तो वादविवादांपेक्षा वर उभा राहतो, नंतर विवाद करणार्‍या पक्षांपैकी एकाबद्दल सहानुभूती घेत, नंतर स्पर्श केला, मग संतापला. जसे रशिया वादामध्ये राहतो, सत्याच्या शोधात असतो, म्हणून लेखक तिच्याशी तीव्र संवादात असतो.

"हू रशियन इन रशिया" विषयीच्या साहित्यात एखादा ठावठकाणी शोधू शकतो की कविता उघडणार्‍या सात यात्रेकरूंचा वाद मूळ रचनात्मक योजनेशी संबंधित आहे, ज्यामधून कवीने पाठपुरावा केला. आधीपासून पहिल्या भागात, हेतूपूर्ण कथानकापासून विचलन झाले आणि श्रीमंत आणि थोर सत्य-साधकांशी भेटण्याऐवजी लोकांच्या गर्दीवर प्रश्नचिन्ह निर्माण होऊ लागले.

परंतु हे विचलन त्वरित "अप्पर" पातळीवर होते. जमीनदार आणि त्या अधिका ,्याऐवजी ज्याला शेतक question्यांनी विचारपूस करण्यास सांगितले होते, त्याऐवजी काही कारणास्तव याजकाबरोबर बैठक झाली. हा योगायोग आहे का?

सर्व प्रथम आपण हे लक्षात घेऊया की शेतकas्यांनी घोषित केलेल्या वादाचे "सूत्र" इतके प्राथमिक उद्दीष्ट दर्शवित नाही जे राष्ट्रीय आत्म जागरूकता पातळीवर आहे, जे या वादाने प्रकट होते. आणि नेक्रसोव्ह वाचकांना त्याच्या मर्यादा दर्शवू शकत नाहीत: पुरुष आनंदाला आदिम समजतात आणि ते निरोगी जीवनात, भौतिक सुरक्षिततेत कमी करतात. काय फायदेशीर आहे, उदाहरणार्थ, "व्यापारी" म्हणून भाग्यवान माणसाच्या भूमिकेसाठी असा उमेदवार घोषित केला जातो आणि अगदी "चरबीयुक्त" देखील! आणि शेतकरी यांच्यातील वादामागील - रशियामध्ये कोण आनंदाने जगतो? - ताबडतोब, परंतु तरीही हळूहळू गोंधळ उडाला, आणखी एक महत्त्वाचा आणि महत्वाचा प्रश्न उद्भवतो, जो महाकाव्याचा आत्मा आहे - मानवी आनंद कसे समजून घ्यावे, ते कोठे शोधायचे आणि त्यात काय आहे?

ग्रिशा डोब्रोस्क्लोनोव्ह यांच्या मुखातून "संपूर्ण जगासाठी एक मेजवानी" या शेवटच्या अध्यायात, सध्याच्या राष्ट्रीय जीवनातील स्थितीबद्दल पुढील मूल्यांकन दिले गेले आहे: "रशियन लोक शक्ती गोळा करत आहेत आणि नागरिक होण्यासाठी शिकत आहेत."

खरं तर, या सूत्रात कवितांचे मुख्य मार्ग आहेत. त्याला एकत्र करणारी शक्ती लोकांमध्ये कशी परिपक्व होत आहे आणि कोणत्या प्रकारचे नागरी प्रवृत्ती ते मिळवतात हे नेक्रसॉव्हसाठी हे महत्वाचे आहे. कवितेच्या कल्पनेने तीर्थयात्रेच्या कार्यक्रमानुसार यथोचित सभा घेतल्या जातात. यापेक्षाही महत्त्वाचे म्हणजे हा एक पूर्णपणे वेगळा प्रश्न आहे: शाश्वत, ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चन समजूतदारपणाबद्दल काय आनंद आहे आणि रशियन लोक शेतकरी "राजकारण" ख्रिश्चन नैतिकतेशी जोडण्यास सक्षम आहेत काय?

म्हणून, प्रोलॉग मधील लोकसाहित्याचा हेतू दुहेरी भूमिका बजावतात. एकीकडे कवी त्यांचा उपयोग कामाच्या सुरूवातीला एक उच्च महाकाव्य आवाज देण्यासाठी वापरतो आणि दुसरीकडे, धार्मिक लोकांपासून वाईट मार्गांकडे जाण्याच्या त्यांच्या सुखाच्या कल्पनांमध्ये विचलित करणार्‍या विवादित लोकांच्या मर्यादित चेतनावर जोर देण्यासाठी. . चला लक्षात ठेवूया की नेक्रसोव्ह यांनी बर्‍याच काळासाठी याबद्दल याबद्दल बोलले, उदाहरणार्थ, 1859 मध्ये तयार केलेल्या "सॉंग ऑफ एरेमुष्का" च्या एका आवृत्तीत.

सुख बदल
जगणे म्हणजे खाणे-पिणे असे नाही.
चांगल्या जगाची आकांक्षा असते
उदात्त आशीर्वाद आहेत.
वाईट मार्गांचा तिरस्कार करा:
तेथे डीबचुरी आणि व्यर्थ आहे.
सर्वदा कायमचा करार करणार्‍यांचा सन्मान करा
आणि त्यांना ख्रिस्ताकडून शिका.

"अ फेस्ट फॉर द होल वर्ल्ड" मधील दयाळू देवदूताने रशियावर गायलेले हे दोन मार्ग आता रशियन लोकांसाठी उघडत आहेत, जे तटबंदीवरील स्मारक साजरे करतात आणि निवडीला तोंड देतात.

जगाच्या मध्यभागी
मुक्त मनासाठी
दोन मार्ग आहेत.
गर्विष्ठ शक्ती वजन,
ठोस इच्छेचे निलंबन:
कोणत्या मार्गाने जायचे?

हे गाणे रशिया स्वत: क्रिएटरच्या मेसेंजरच्या मुखातून येत आहे यावर दिसते आहे आणि लोकांचे भाग्य थेट रशियन देशाच्या रस्त्यांवरून भटकंती व लूपिंगनंतर यात्रेकरू कोणत्या मार्गावर नेईल यावर थेट अवलंबून असेल.

दरम्यान, लोक सत्य शोधण्याच्या तीव्र इच्छेमुळेच कवी खूष आहे. आणि या शोधांची दिशा, मार्गाच्या अगदी सुरूवातीस संपत्तीचा मोह एखाद्या कडव्या विडंबनास कारणीभूत ठरू शकत नाही. म्हणूनच, "प्रस्तावना" च्या परीकथा कल्पित भूमिकेतील शेतकरी चेतना, उत्स्फूर्त, अस्पष्ट, वैश्विक प्रश्नांकडे जाण्यास अडचण निर्माण करणारे आहे. लोकांच्या विचारांमध्ये अद्याप स्पष्टता आणि स्पष्टता प्राप्त झालेली नाही, ती अद्याप निसर्गामध्ये विलीन झाली आहे आणि कधीकधी कृतीत, कृतीत इतक्या शब्दांत व्यक्त केली जात नाही: विचार करण्याऐवजी मुट्ठी वापरली जातात.

शेतकरी अजूनही जबरदस्त सूत्रानुसार जगतात: "तेथे जा - मला माहित नाही कुठे, ते आणा - मला काय माहित नाही."

जणू त्यांचा पाठलाग करत आहेत असे ते चालतात
त्यांच्या मागे राखाडी लांडगे आहेत
जे खूप दूर आहे ते लवकर आहे.
…
कदाचित ब, रात्री चुंबन
म्हणून ते चालले - कोठे माहित नाही ...

प्रोलॉगमध्ये चिंताजनक, राक्षसी घटक वाढत आहेत का? "वाटेवरची बाई", "अनाड़ी दुरांडीखा", ​​पुरुषांसमोर हसणार्‍या चुडकीमध्ये बदलतात. आणि पाखम बर्‍याच काळापासून आपले मन विखुरलेले आहे, "सैतान हा एक गौरवशाली विनोद आहे" असा निष्कर्षापर्यंत पोचण्यापर्यंत, तो आणि त्याचे साथीदार काय झाले हे समजून घेण्याचा प्रयत्न करीत आहेत, त्यांच्यावर एक विनोद झाला आहे.

कवितेत, शेतकरी समूहातील बैलांच्या शेजारी असलेल्या बैलांच्या वादाची एक विनोदी तुलना दिसते. आणि संध्याकाळी हरवलेली गाय आगीवर गेली आणि शेतकas्यांकडे टक लावून पाहात राहिली,

मी वेडा भाषण ऐकले
आणि आरंभ, हृदय,
मू, मू, मू!

निसर्गाने वादग्रस्त होणा .्या विध्वंसक प्रतिक्रियेला उत्तर दिले जे एक गंभीर लढाई म्हणून विकसित होते आणि ज्याच्यात त्याच्या अपायकारक सैन्यांप्रमाणे, लोक भूतविज्ञानाचे प्रतिनिधी जंगल वेलच्या वर्गात दाखल झाले, त्या प्रकारात इतके प्रकार नसतात. सात गरुड घुबड वाद घालणा .्या भटक्यांकडे जातात: सात मोठ्या झाडांपासून "मिडनीटर हसत आहेत."

आणि एक कावळा, एक स्मार्ट पक्षी,
आला आहे, झाडावर बसला आहे
आगीने
भूतकडे बसून प्रार्थना करतो
मारहाण करणे
कुणीतरी!

गोंधळ वाढतो, पसरतो, संपूर्ण जंगला व्यापतो आणि असे दिसते की "जंगलाचा आत्मा" स्वतः हसतो, शेतकas्यांना हसतो, त्यांच्या दुष्परिणामांना आणि कुप्रसिद्ध हेतूने त्याला प्रतिसाद देतो.

एक जोरदार गूंज उठली,
मी फिरायला गेलो, फिरायला गेलो,
मी ओरडण्यासाठी, ओरडायला गेलो,
जणू भडकविणे
जिद्दी पुरुष.

अर्थात, "प्रस्तावना" मधील लेखकाची विडंबना ही चांगली निसर्ग आणि संवेदनाक्षम आहे. कवीला आनंद आणि आनंदी व्यक्तीबद्दलच्या त्यांच्या कल्पनांच्या दुर्दैवीपणाची आणि अत्यंत मर्यादीत कठोरपणे कठोरपणे न्याय द्यायचा नाही. त्याला हे माहित आहे की ही मर्यादा एखाद्या शेतक of्याच्या कठोर दैनंदिन जीवनाशी संबंधित आहे, अशा भौतिक वंचिततेसह, ज्यामध्ये स्वतःच दु: ख कधीकधी निर्दोष, कुरुप, विकृत रूप धारण करते. प्रत्येक वेळी लोक आपल्या भाकरीपासून वंचित असतात. "भोज" मध्ये वाजविलेले "भुकेले" गाणे आठवूः

एक माणूस आहे -
Sways
एक माणूस आहे -
श्वास घेता येत नाही!
त्याच्या झाडाची साल पासून
अनकॉल्ड,
खूप त्रास
थकलेले ...

3

आणि आनंदाच्या मर्यादित शेतकर्‍यांच्या समजुतीवर प्रकाश टाकण्यासाठी, नेक्रसॉव्ह भटक्या लोकांना एकत्रित करण्यासाठी महाकाव्याच्या पहिल्या भागामध्ये जमीन मालक किंवा अधिका with्यांसह नाही तर पुरोहितांसमवेत आणले. एक पुजारी, एक अध्यात्मिक व्यक्ती जो आपल्या जीवनशैलीमध्ये लोकांच्या अगदी जवळचा आहे आणि ज्याला कर्तव्याच्या दृष्टीने एक हजार वर्ष जुन्या राष्ट्रीय मंदिराची जपणूक करण्याचे आवाहन केले आहे, त्या व्यक्तीने आनंद, अस्पष्ट कल्पनांना अगदी अचूकपणे संकलित केले आहे. यात्रेकरु स्वत:, एक सक्षम सूत्रात.

- आपल्या मते आनंद म्हणजे काय?
शांती, संपत्ती, सन्मान -
मित्रांनो, तसे तर नाही ना? -

ते म्हणाले: "तर" ...

नक्कीच, याजक स्वतः विडंबनपणे या सूत्रापासून दूर करतात: "हे प्रिय मित्रांनो, आपल्या मते आनंद आहे!" आणि मग, स्पष्ट ठामपणे, तो या त्रिमूर्ती सूत्रातील प्रत्येक हायपोस्टॅसिसच्या भोळ्यापणाचा सर्व आयुष्यासह अनुभव घेते: "शांती", किंवा "संपत्ती", किंवा "सन्मान" दोघांनाही ख human्या मानवी, ख्रिश्चन समाधानाच्या पायावर उभे केले जाऊ शकत नाही. आनंदाचा.

पुजारीची कहाणी पुरुषांना बर्‍याच गोष्टींबद्दल विचार करण्यास प्रवृत्त करते. पाळकांच्या व्यापक, विडंबनात्मक दृढनिश्चितीने त्याचे असत्य लक्षात येते. महाकाव्य कथांच्या नियमांनुसार, कवी आत्मविश्वासाने स्वतःला याजकाच्या कथेकडे सुपूर्द करतो, ज्याची रचना अशा प्रकारे केली गेली आहे की संपूर्ण आध्यात्मिक इस्टेटचे जीवन उगवते आणि वैयक्तिक आयुष्याच्या पूर्ण उंचीवर उभे आहे. एक याजक कवी घाईत नाही, क्रियेच्या विकासाची घाई करीत नाही, नायकाला त्याच्या आत्म्यात असलेल्या प्रत्येक गोष्टीचा उच्चार करण्याची पूर्ण संधी देतो. एका महाकाव्याच्या पानावर याजकाच्या आयुष्याआधी, भूतकाळातील आणि वर्तमानातील सर्व रशियाचे जीवन, वेगवेगळ्या वर्गात उघडते. उदात्त वसाहतीत देखील नाट्यमय बदल होत आहेतः जुन्या कुलसत्ताक रईस, ज्यात गतिहीन जीवन जगले, जे लोक वागणूक आणि चालीरीतींनी जवळ आले, ते भूतकाळाची गोष्ट बनली आहे. सुधारानंतरच्या जीवनातील ज्वलंत आणि वडीलधा .्यांचा नाश यामुळे त्याचे जुने पाया नष्ट झाले, कुटूंबातील घरट्यांशी जुना जुनाटपणा नष्ट झाला. जगभरात विखुरलेल्या "ज्यू जमातीप्रमाणे" जमीन मालकांनी नवीन सवयी अवलंबल्या ज्या रशियन नैतिक परंपरा आणि आख्यायिकापासून दूर होती.

कथेमध्ये, याजक जाणकार माणसांच्या डोळ्यासमोर उलगडतात, एक "महान साखळी" ज्यामध्ये सर्व दुवे दृढपणे जोडलेले आहेत: जर आपण एखाद्याला स्पर्श केला तर ते दुसर्‍यास प्रतिसाद देईल. रशियन खानदानी माणसांचे नाटक पाद्रींच्या जीवनात ओढते. त्याच प्रमाणात हे नाटक सुधारणानंतर शेतक the्यांच्या दारिद्रय़ाने भडकले आहे.

आमची गावे गरीब आहेत
आणि त्यामध्ये शेतकरी आजारी आहेत
होय, स्त्रिया दु: खी स्त्रिया आहेत,
परिचारिका, मद्यपान करणारे,
गुलाम, उपासक
आणि शाश्वत कामगार
प्रभु त्यांना शक्ती द्या!

जेव्हा लोक, त्यांचे मद्यपान करणारे आणि मेजवानी देणारे गरीब आहेत तेव्हा पाळक शांत राहू शकत नाहीत. हा मुद्दा फक्त शेतकरी वर्ग आणि कुलीन वर्गातील भौतिक गरीबीच नव्हे तर अध्यात्मिक वर्गातील दारिद्र्य हा आहे. पुजारीची मुख्य समस्या इतरत्र आहे. शेतकर्‍यांचे दुर्दैव पाळकांमधील संवेदनशील लोकांना खोल नैतिक दु: ख आणते: "अशा पेनी कष्टाने जगणे कठीण आहे!"

हे आजारी माणसालाच होते
तुम्ही याल: मरत नाही,
शेतकरी कुटुंब भयानक आहे
तिला असा तास
ब्रेडविनर गमावण्यासाठी!
मृताबरोबर विभक्त
आणि बाकीचे समर्थन करा
आपल्या क्षमतेसाठी प्रयत्न करीत आहोत
आत्मा आनंदी आहे! आणि येथे आपण
वृद्ध महिला, मृताची आई,
पाहा, हाडांनी भरलेले,
कॉलॉईड हात.
आत्मा परत जाईल
या छोट्या हातात ते कसे वाजतात
दोन तांबे दिवे!

याजकांच्या कबुलीजबाबात असेच घडत आहे की एखाद्या खोल राष्ट्रीय संकटात असलेल्या देशातील सामाजिक "डिसऑर्डर" संबंधित असलेल्या दुःखांबद्दलच ते बोलत नाही. जीवनाच्या पृष्ठभागावर पडलेले या "विकार" दूर केले पाहिजेत, त्यांच्याविरूद्ध नीतिमान सामाजिक संघर्ष शक्य आणि अगदी आवश्यक आहे. परंतु मानवी स्वभावाच्या अपूर्णतेशी संबंधित इतरही सखोल विरोधाभास आहेत. या विरोधाभासांमुळेच लोक श्रीमंत, महत्वाकांक्षा, आत्मसंतुष्टतेसह अविचारीपणाने आनंदी बनतात आणि आपल्या शेजा to्याकडे दुर्लक्ष करतात म्हणून जीवनाकडे दुर्लक्ष करतात. पॉप, त्याच्या कबुलीजबाबात, अशा नैतिकतेचा दावा करणार्‍यांवर जोरदार धक्का बसतो. आजारी आणि मरण पावलेल्यांना वेगळे करण्याचे शब्द बोलतांना, याजकाने आपल्या शेजा to्याबद्दल उदासीन नसलेल्या व्यक्तीसाठी या पृथ्वीवर शांततेच्या अशक्यतेबद्दल सांगितलेः

जा - नाव कुठे आहे!
आपण अप्रामाणिकपणे जा.
आणि जरी फक्त हाडे
एकटा तोडला, -
नाही! प्रत्येक वेळी तो जाईल
आत्मा पराभूत होईल.
ऑर्थोडॉक्स, विश्वास ठेवू नका.
सवयीला मर्यादा आहेत:
सहन करण्यास मनापासून नाही
एका विशिष्ट थरारशिवाय
मृत्यू घरघर
अंत्यसंस्कार
अनाथ दु: ख!
आमेन! .. आता विचार करा
बाकी गाढव काय आहे? ..

हे निष्पन्न आहे की जो माणूस पूर्णपणे दु: खापासून मुक्त आहे आणि “मुक्तपणे, आनंदाने” जगतो तो मुका, उदासीन, नैतिकदृष्ट्या सदोष मनुष्य आहे. आयुष्य म्हणजे सुट्टी नसते, परंतु कठोर परिश्रम करणे केवळ शारीरिकच नव्हे तर आध्यात्मिक देखील असते ज्यामुळे एखाद्या व्यक्तीस स्वत: ची नकार आवश्यक असते. शेवटी, समान आदर्श स्वत: नेक्रॉसव यांनी "इन मेमरी ऑफ डोब्रोलिबॉव्ह" या कवितेत स्वत: ला अर्पण केले आणि स्वत: ला अर्पण करणे अशक्य आहे, असे जाणीवपूर्वक "ऐहिक सुख" नाकारणे अशक्य आहे. ख्रिश्चनांच्या जीवनातील सत्यापासून दूर असणाas्या शेतक'्यांचा प्रश्न ऐकून याजकांनी खाली वाकून पाहिले नाही का? “याजकाचे आयुष्य गोड आहे काय?” आणि, ऑर्थोडॉक्स मंत्र्याच्या सन्मानाने तीर्थयात्रेकडे वळली:

... ऑर्थोडॉक्स!
देवाविरुद्ध कुरकुर करणे पाप आहे,
मी सहनशीलतेने माझा क्रॉस सहन करतो ...

आणि त्याची संपूर्ण कहाणी खरं तर, "आपल्या मित्रांकरिता" आपला जीव देण्यास तयार असलेला प्रत्येक माणूस क्रॉस कसा घेऊ शकतो याचे एक उदाहरण आहे.

पुजार्‍यांनी यात्रेकरूंना शिकवलेला धडा अद्याप त्यांच्या भविष्यातील वापरास गेलेला नाही, परंतु असे असले तरीही शेतकरी चेतना मध्ये संभ्रम आणला. त्या पुरुषांनी एकमताने लुकाविरूद्ध शस्त्रे उचलली:

- काय, ते घेतले? जिद्दी डोके!
व्हिलेज क्लब!
तेथे तो वादात पडतो!
"बेल अभिजात -
पुजारी राजकुमाराप्रमाणे जगतात. "
…
बरं, तुमची वांटेड इथे आहे
पोपोव्हचे आयुष्य!

लेखकाची विडंबना अपघाती नाही, कारण त्याच यशाने केवळ लुकाच नव्हे तर त्या प्रत्येकाला स्वतंत्रपणे आणि सर्वांना एकत्रित "ट्रिम" करणे शक्य झाले. शेतकर्‍यांचा अत्याचार पुन्हा नेक्रसॉव्हच्या सावलीनंतर झाला आहे, जो आनंदाबद्दल लोकांच्या सुरुवातीच्या कल्पनांच्या मर्यादेत हसतो. आणि हे काही योगायोग नाही की पुरोहिताला भेटल्यानंतर, वागण्याचे गुण आणि यात्रेकरूंचा विचार करण्याची पद्धत लक्षणीय बदलते. ते संवादात अधिकाधिक सक्रिय होत चालले आहेत, अधिक आणि अधिक उत्साहीतेने जीवनात हस्तक्षेप करत आहेत. आणि भटक्यांचे लक्ष दिवसेंदिवस मास्टर्सचे जग नव्हे तर लोकांच्या वातावरणाकडे आकर्षित होऊ लागले आहे.

सेर्गे गेरासिमोव्ह "विवाद" यांचे स्पष्टीकरण

एकदा, सात शेतकरी - अलीकडील सर्फ आणि आता लगतच्या गावातून झेपलाटोव्ह, डायराविन, रझुटोव्ह, झ्नोबिशिन, गोरेलोवा, नियोलोवा, न्यूरोझायका देखील तात्पुरते जबाबदार आहेत. त्यांच्या स्वत: च्या मार्गाने जाण्याऐवजी रशियामध्ये कोण आनंदाने व मुक्तपणे जगतो याबद्दल शेतकरी वाद सुरू करतात. त्यांच्यातील प्रत्येकजण आपल्या स्वत: च्या मार्गाने न्यायाधीश करतो जो रशियामधील मुख्य भाग्यवान व्यक्ती आहे: जमीनदार, अधिकारी, याजक, व्यापारी, उदात्त प्रियकर, सार्वभौम मंत्री किंवा झार.

वादाच्या वेळी, त्यांना तीस मैलांनी हुक दिल्याचे लक्षात येत नाही. घरी परत यायला खूप उशीर झाला आहे हे पाहून, माणसे आग लावतात आणि राय धान्यापासून तयार केलेले मत यावर वाद घालतात - जे अर्थातच हळूहळू भांडणाच्या रूपात विकसित होते. परंतु पुरुषांना काळजी देणारा मुद्दा सोडविण्यात लढाई देखील मदत करत नाही.

समाधान अनपेक्षितपणे सापडतो: पुरुषांपैकी एक, पाखम, वॉरबलरची चिकन पकडतो, आणि कोंबडी मुक्त करण्यासाठी, वॉरबलर पुरुषांना स्वतः-एकत्रित टेबलक्लोथ कुठे शोधायचा हे सांगते. आता पुरुषांना ब्रेड, राय धान्यापासून तयार केलेले मद्य, काकडी, केवॅस, चहा - एका शब्दात सांगायचे तर, त्यांना प्रवासासाठी आवश्यक असलेल्या सर्व गोष्टी आहेत. याशिवाय, स्वयं-एकत्र केलेले टेबलक्लोथ त्यांचे कपडे दुरुस्त आणि धुवेल! हे सर्व फायदे प्राप्त झाल्यानंतर, शेतकरी "रशियामध्ये आनंदाने जगतात," अशी विचारपूस करण्याचे वचन देतात.

वाटेत त्याने भेटलेला प्रथम शक्य "भाग्यवान" एक याजक आहे. (आनंदाबद्दल विचारण्यासाठी आपण भेटलेले हे सैनिक आणि भिकारी नव्हते!) परंतु त्याचे आयुष्य गोड होते की नाही या प्रश्नाचे याजकाचे उत्तर शेतकर्‍यांना निराश करते. ते याजकांशी सहमत आहेत की आनंद शांती, संपत्ती आणि सन्मान मध्ये आहे. परंतु याजकाचा यापैकी कोणताही फायदा नाही. हेमॅकिंगमध्ये, कापणीच्या वेळी, एका शरद umnतूतील रात्री, तीव्र दंव मध्ये, त्याला तेथे जाणे आवश्यक आहे जिथे आजारी, मरत आहेत आणि जन्मलेले आहेत. आणि प्रत्येक वेळी जेव्हा त्याचा आत्मा अंत्यसंस्काराच्या विश्रांतीसाठी आणि अनाथांच्या दु: खाच्या वेळी दुखावतो - जेणेकरून हाताने तांबेचे पैसे घेण्यास उगवणार नाही - मागणीसाठी एक दयाळू इनाम. पूर्वी जमीन वसाहतीत राहणारे आणि येथे लग्न करणारे, जमीनदार मालक बाप्तिस्मा घेतलेली मुले, मेलेल्यांना पुरले, आता ते केवळ रशियाच नव्हे तर परदेशी परदेशी देखील विखुरलेले आहेत; त्यांच्या शिक्षेची आशा नाही. बरं, याजकांच्या सन्मानाबद्दल, शेतकरी स्वत: लाच जाणतात: जेव्हा पुजारी अश्लील गाणी आणि पुरोहितांचा अपमान करतात तेव्हा त्यांना लाज वाटते.

रशियन पुजारी भाग्यवान व्यक्तींपैकी एक नाही हे समजून ही माणसे तेथील आनंदाबद्दल लोकांना विचारण्यासाठी कुझमिन्स्कॉय या व्यापारी गावातल्या उत्सवाच्या मेळ्यात जातात. श्रीमंत आणि गलिच्छ गावात दोन शाळा, "स्कूल", एक वैद्यकीय सहाय्यक झोपडी आणि एक गलिच्छ हॉटेल असलेले एक कडक बोर्ड असलेले एक घर आहे. पण गावात बहुतेक ठिकाणी पिण्याच्या प्रतिष्ठापने आहेत आणि त्यापैकी प्रत्येकजण तहानलेल्यांना तोंड देण्यास भाग पाडतो. म्हातारा वविला त्याच्या नातवासाठी बकरीचे शूज विकत घेऊ शकत नाही, कारण त्याने स्वतःला एक पैशासाठी प्याले. हे चांगले आहे की रशियन गाण्यांची प्रेमी पावलुशा वरेटेनिकोव्ह, ज्यांना प्रत्येक कारणास्तव "मास्टर" म्हणतो, त्याच्यासाठी हास्यास्पद उपस्थित वस्तू खरेदी करतो.

शेतकरी-भटक्या हे शेतीविषयक पेट्रुष्का पहात आहेत, तेनी पुस्तकांचे सामान उचलताना पाहत आहेत - परंतु बेलीन्स्की आणि गोगोल कोणत्याही प्रकारे नाही, परंतु कोणासही माहित नसलेले चरबी सेनापतींची छायाचित्रे आणि "मूर्ख माझ्या स्वामी" बद्दल काम करतात. ते देखील पाहतात की एक चांगला व्यापार दिवस कसा संपतो: बेसुमार मद्यपान, घराच्या मार्गावर झगडा. तथापि, पावलुषा व्हेरेन्टेनिकोव्हने मास्टरच्या परिमाणानुसार शेतकरी मोजण्याचे प्रयत्न केल्याने शेतकरी संतापले आहेत. त्यांच्या मते, एखाद्या विचारी व्यक्तीला रशियामध्ये राहणे अशक्य आहे: तो एकतर बॅकब्रेकिंग काम किंवा शेतकरी दुर्दैवाने विरोध करणार नाही; गोंधळ न करता, एका रक्तरंजित पाऊस संतप्त शेतकरी आत्म्याने पडला. या शब्दांची पुष्टी बोसॅवो गावातून याकिम नागोई यांनी केली - जे “मृत्यूशी निगडित काम करतात, मरणातून प्यायतात.” याकिमचा असा विश्वास आहे की केवळ डुकर जमीनवर चालतात आणि शतकानुशतके आकाश पाहत नाहीत. आगीच्या वेळी त्याने स्वत: चे आयुष्यभर जमा केलेले पैसे वाचवले नाही, परंतु झोपडीत लटकलेली निरुपयोगी आणि प्रिय चित्र; त्याला खात्री आहे की मादकतेच्या समाप्तीमुळे, मोठे दुःख रशियाला येईल.

भटक्या लोक रशियामध्ये चांगले राहतात अशा लोकांना शोधण्याची आशा गमावत नाहीत. परंतु भाग्यवानांना विनामूल्य पाणी देण्याच्या आश्वासनासाठीसुद्धा ते ते मिळविण्यात अपयशी ठरतात. अनावश्यक बोजसाठी, एक अतिवृद्ध कामगार आणि अर्धांगवायू झालेला माजी अंगण, जो मास्टरच्या चाळीस वर्षांपासून सर्वोत्कृष्ट फ्रेंच ट्रफलसह प्लेट्स चाटत असे आणि अगदी भितीदायक भिखारीसुद्धा स्वत: ला भाग्यवान घोषित करण्यास तयार आहेत.

शेवटी, कुणीतरी त्यांना इर्मिल गिरीनची कहाणी सांगितली, जो राजकुमार युर्लोव्हच्या देशभक्तीचा कारभारी आहे, ज्याने त्याच्या प्रामाणिकपणा आणि प्रामाणिकपणाबद्दल सार्वत्रिक आदर मिळविला आहे. गिरणीला गिरणी विकत घेण्यासाठी पैशांची गरज असताना, शेतक ,्यांनी पावतीची मागणी न करता त्याला कर्ज दिले. पण यर्मिल आता नाखूष आहे: शेतकरी बंडखोरीनंतर तो तुरूंगात आहे.

शेतकरी सुधारणानंतर कुष्ठरोग्यांना होणा .्या दुर्दैवाबद्दल, असभ्य साठ वर्षीय जमीनदार गेव्हिला ओबोल्ट-ओबोल्ड्यूव्ह यांनी शेतकरी भटक्यांबद्दल सांगितले. जुन्या दिवसांत सर्वकाही मास्टरला कसे आश्चर्य वाटले ते आठवते: गावे, जंगले, कॉर्नफिल्ड्स, सर्फ अभिनेते, संगीतकार, शिकारी, जे पूर्णपणे त्याच्या मालकीचे होते. ओबोल्ट-ओबोल्ड्यूव्ह विसाव्या सुट्टीच्या दिवशी मास्टरच्या घरी प्रार्थना करण्यासाठी आपल्या सेफांना कसे आमंत्रित करतात हे प्रेमाने सांगते, त्यानंतरही त्यांना मजल्यावरील स्वच्छतेसाठी संपूर्ण इस्टेटमधून महिलांना चालवावे लागले.

परंतु, स्वतःला हे माहित आहे की सर्फ काळात जीवन ओबोल्ड्यूंनी काढलेल्या आळशीपणापासून खूप दूर आहे, तरीही ते समजून घेतात: सर्फॉडची मोठी साखळी तोडून, ​​त्या दोघांना धक्का बसला, ज्याने एकदाच आपले नेहमीचे जीवन गमावले आणि शेतकरी.

पुरुषांमध्ये एक आनंदी शोधण्यासाठी हताश, भटक्या महिलांना विचारण्याचे ठरवतात. जवळपासच्या शेतक remember्यांना हे आठवते की मॅट्रिओना टिमोफिव्हना कोर्चगीना क्लिनू गावात राहतात, ज्यांना प्रत्येकजण भाग्यवान स्त्री मानतो. पण मॅट्रीओना स्वत: च वेगळ्या पद्धतीने विचार करते. पुष्टीकरणात ती तीर्थयात्रेकरूंना तिच्या आयुष्याची कहाणी सांगते.

लग्नाआधी, मॅट्रिओना तंदुरुस्त आणि समृद्ध शेतकरी कुटुंबात राहत होती. तिने फिलिप कोर्चगिन या विचित्र गावातून स्टोव्ह बनविणार्‍याशी लग्न केले. पण जेव्हा वधूने मॅट्रिओनाला त्याच्याशी लग्न करण्यास उद्युक्त केले तेव्हा तिच्यासाठी फक्त आनंदी रात्री होती; मग खेड्यातील बाईचे नेहमीचे हताश आयुष्य सुरु झाले. खरं आहे की तिचा नवरा तिच्यावर प्रेम करत होता आणि त्याने तिला एकदाच मारहाण केली होती, परंतु लवकरच तो सेंट पीटर्सबर्ग येथे कामावर गेला आणि मॅट्रिओना यांना तिच्या सासरच्या कुटुंबातील तक्रारी सहन करण्यास भाग पाडले गेले. मॅट्रिओनासाठी फक्त ज्याला वाईट वाटले तेच आजोबा सावेली होते, ज्यांनी कुटुंबात कठोर परिश्रमानंतर आयुष्य जगले, जिथे त्याचा द्वेष जर्मन मॅनेजरच्या हत्येसाठी झाला. रशियन शौर्य काय आहे हे मॅट्रिओनाला सेव्हली सांगितले: एखाद्या शेतक defeat्याला पराभूत करणे अशक्य आहे, कारण तो "वाकतो, पण तोडत नाही."

प्रथम जन्मलेल्या डेमुष्काच्या जन्मामुळे मॅट्रिओनाचे जीवन उज्वल झाले. पण लवकरच सासूने तिला मुलाला शेतात नेण्यास मनाई केली आणि म्हातारे आजोबा सावेलीने बाळाचा मागोवा घेतला नाही आणि त्याला डुकरांना खायला दिले. मॅट्रिओनाच्या डोळ्यासमोर शहरातून आलेल्या न्यायाधीशांनी तिच्या मुलावर शवविच्छेदन केले. तिला पाच मुलगे असले तरी मातृतोना आपला पहिला मुलगा विसरू शकली नाही. त्यापैकी एक, फेडोट मेंढपाळ मुलाने एकदा मेंढरांना मेंढरास नेण्यास दिले. मॅट्रीओनाने तिच्या मुलाला दिलेली शिक्षा स्वतःच स्वीकारली. मग, तिचा मुलगा लॉओडर याच्यासह गर्भवती असल्याने तिला न्याय मिळवण्यासाठी शहरात जावे लागले. तिचा नवरा कायदे बाजूला ठेवून सैन्यात घेण्यात आला. त्यानंतर मॅट्रीओना यांना राज्यपालांची पत्नी एलेना अलेक्झांड्रोव्हना यांनी मदत केली, ज्यांच्यासाठी आता संपूर्ण कुटुंब प्रार्थना करीत आहे.

सर्व शेतकरी मानकांद्वारे, मॅट्रीओना कोर्चागीना यांचे जीवन आनंदी मानले जाऊ शकते. परंतु या महिलेद्वारे पार पडलेल्या अदृश्य आध्यात्मिक वादळाबद्दल सांगणे अशक्य आहे - अगदी अतृप्त जीवनाच्या तक्रारीबद्दल आणि ज्येष्ठांच्या रक्ताबद्दल. मॅट्रीओना टिमोफिव्हना यांना खात्री आहे की एक रशियन शेतकरी स्त्री अजिबात आनंदी राहू शकत नाही, कारण तिच्या आनंदाची आणि स्वेच्छेची चावी स्वतः देवच गमावते.

हायमॅकिंगच्या दरम्यान, भटक्या व्हॉल्गावर येतात. येथे ते एक विचित्र देखावा पाहतात. तीन बोटींवर एक कुलीन कुटुंब किना to्यावर पोहतो. नुकताच विश्रांती घेण्यासाठी बसलेल्या मॉव्हर्स जुन्या मालकाला त्यांचा आवेश दर्शविण्यासाठी त्वरित उडी मारतात. असे दिसून आले की वेखलाचीना खेड्यातील शेतकरी वारसदारांना बहिष्कृत जमीन मालक उटियाटिनकडून सर्पडॉम रद्द करण्यासाठी लपविण्यास मदत करतात. इव्हिडेंट-उटियाटिनचे नातेवाईक यासाठी शेतक-यांना पूर-सागरी कुरणांचे आश्वासन देतात. परंतु अनुयायीच्या प्रलंबनाच्या मृत्यूनंतर, वारस त्यांच्या आश्वासनांना विसरतात आणि संपूर्ण शेतकरी कामगिरी व्यर्थ ठरते.

येथे, वाखलाचीना गावाजवळ, यात्रेकरू शेतकरी गाणी ऐकतात - कोर्वे, भुकेलेले, सैनिक, खारट - आणि सर्फडमबद्दल कथा. या कथांपैकी एक अनुकरणीय सर्फ जेकब विश्वासू आहे. याकोव्हचा एकच आनंद त्याच्या मालकाची, लहान जमीन मालक पोलीव्हानोव्हची तृप्ति होती. जुलूम पॉलिव्हानोवने कृतज्ञतेने याकोव्हला आपल्या टाचने दातखाने मारहाण केली, ज्यामुळे लाखेच्या आत्म्यावर अधिक प्रेम जागृत झाले. म्हातारपणात, पॉलिव्हानोव्हचे पाय गमावले आणि याकोव मुलासारखाच त्याच्या मागे जाऊ लागला. परंतु जेव्हा याकोव्हचा पुतणे, ग्रिशा याने सर्फ सौंदर्य अरिशाशी लग्न करण्याचे ठरविले तेव्हा इर्षेमुळे पॉलीव्हानोव्हने त्या मुलाला भरतीसाठी दिले. याकोव पिण्यास लागला, परंतु लवकरच मास्टरकडे परत गेला. आणि तरीही त्याने पॉलिव्हानोव्हवर सूड उगवण्यास व्यवस्थापित केले - एकमेव मार्ग म्हणजे त्याने लख्खपणे. मास्तरांना जंगलात आणल्यानंतर, याकोव्हने थेट झुडूपात स्वत: ला त्याच्यावर टांगले. पॉलिव्हानोव्हने आपल्या विश्वासू दासाच्या मृतदेहाखाली रात्र घालविली आणि भयानक कानावर पक्षी व लांडगे दूर पळवले.

आणखी एक कथा - दोन महान पापी बद्दल - देवाच्या भटक्या योना लिआपुश्किन यांनी शेतक to्यांना सांगितले. कुडेयेर या दरोडेखोरांच्या आत्म्याने विवेक जागृत केला. बर्‍याच काळासाठी दरोडेखोर त्याच्या पापांसाठी प्रायश्चित्त करतो, परंतु त्याने रागाच्या भरात क्रूर पॅन ग्लुखोव्स्कीला ठार मारल्यानंतरच सर्वांनी त्याला क्षमा केली.

शेतकरी-यात्रेकरू आणखी एका पापीची कहाणी ऐकतात - थोरले वडील गलेब, ज्यांनी पैश्यासाठी उशीरा अ‍ॅडमिरल-विधुरांची शेवटची इच्छा लपवून ठेवली, ज्याने आपल्या शेतक free्यांना मुक्त करण्याचा निर्णय घेतला.

परंतु केवळ शेतकरी भटकणारेच लोकांच्या आनंदाबद्दल विचार करीत नाहीत. ग्रॅशा डोब्रोस्क्लोनोव्ह, या सेक्स्टनचा मुलगा, वखलाचिना येथे राहतो. त्याच्या अंतःकरणात, त्याच्या मृत आईबद्दलचे प्रेम सर्व वाखलाकिनावरील प्रेमात विलीन झाले. पंधरा वर्षे गृशाला ठामपणे ठाऊक होता की कोणास आपला जीव देण्यास तयार आहे, ज्यासाठी तो मरणार आहे. तो सर्व रहस्यमय रशियाचा एक दु: खी, विपुल, सामर्थ्यवान आणि सामर्थ्यवान आई आहे असा विचार करतो आणि अशी अपेक्षा करतो की आपल्या स्वतःच्या आत्म्यात त्याला दिसणारी अजिंक्य शक्ती तिच्यात अजूनही प्रतिबिंबित होईल. अशा दृढ आत्म्यांना, जसे ग्रिशा डोब्रोस्क्लोनोव्ह सारख्या, दयाळू देवदूताने प्रामाणिक मार्गावर म्हटले आहे. नशिबाने ग्रिशाला “एक गौरवशाली मार्ग, लोकांच्या रक्षणकर्ते, उपभोग आणि सायबेरियासाठी उत्तेजक नाव” तयार केले.

जर शेतकरी भटकणार्‍या लोकांना ग्रीशा डोब्रोस्क्लोनोव्हच्या आत्म्यात काय चालले आहे हे माहित असेल तर त्यांना कदाचित हे समजले असेल की ते आधीच त्यांच्या घरी परत येऊ शकतात कारण त्यांच्या प्रवासाचे उद्दीष्ट गाठले गेले आहे.

पुनर्विक्री

कविता निर्मितीचा इतिहास

निकोलाई नेक्रसोव्ह यांनी 1860 च्या दशकाच्या सुरूवातीस त्याच्या कामावर काम करण्यास सुरवात केली आणि पाच वर्षांनंतर पहिला भाग पूर्ण केला. 1866 च्या सोव्हरेमेनिक मासिकाच्या जानेवारीच्या पुस्तकात ही घोषणा प्रकाशित झाली होती. मग दुसर्‍या भागावर श्रमसाध्य काम सुरू झाले, ज्याला "द लास्ट वन" म्हटले गेले आणि 1972 मध्ये प्रकाशित झाले. तिसरा भाग, "द किसान किसान" या नावाचा 1973 मध्ये प्रकाशित झाला होता आणि चौथा "संपूर्ण जगासाठी एक मेजवानी" - 1976 च्या शरद ,तूत म्हणजे तीन वर्षांनंतर. १ 77 77 the मध्ये अलीकडील मृत्यूने - काव्यलेखनात अडथळा निर्माण झाला - कल्पित महाकाव्याच्या लेखकाने स्वतःची योजना पूर्ण केली नाही ही खेद आहे. तथापि, 140 वर्षांनंतरही हे काम लोकांसाठी महत्त्वाचे राहिले आहे, ते मुले आणि प्रौढ दोघांनी वाचले आणि अभ्यासले. "रशिया मध्ये हू लिव्ह्स वेल" ही कविता अनिवार्य शालेय अभ्यासक्रमात समाविष्ट आहे.

भाग 1. प्रस्तावना: रशियामध्ये कोण सर्वात आनंदी आहे?

म्हणून, सांगते की उंच रस्त्यावर सात माणसे कशी भेटतात आणि नंतर आनंदी व्यक्ती शोधण्यासाठी प्रवासावर जातात. रशियामध्ये कोण मुक्तपणे, आनंदाने आणि आनंदाने जगतो - जिज्ञासू प्रवाश्यांचा हा मुख्य प्रश्न आहे. प्रत्येकजण, दुसर्‍याशी वाद घालताना विश्वास ठेवतो की तोच तोच आहे. या कादंबरीमध्ये असे म्हटले आहे की जमीन मालकाचे आयुष्य उत्तम आहे, डेम्यान यांनी असा दावा केला आहे की अधिकारी उल्लेखनीय जीवन जगतात, लुका हे सिद्ध करतात की तो याजक असूनही इतर लोकही आपले मत व्यक्त करतात: “नोबल बॉयर”, “व्यापा's्याच्या चरबीने” मनुष्य "," सार्वभौम मंत्री "किंवा झार ...

या मतभेदांमुळे पक्षी आणि प्राणी साक्षीदार हास्यास्पद लढा देतात. जे घडत आहे त्याबद्दल लेखक त्यांचे आश्चर्य कसे प्रतिबिंबित करतात हे वाचणे मनोरंजक आहे. एक गायदेखील "अग्नीवर आली, शेतक at्यांकडे टक लावून उन्मुक्त भाषणे ऐकली आणि मनापासून, विनोद करू लागला, बेलो!"

शेवटी, एकमेकांच्या बाजूंना खिळखिळ केल्याने ते पुरुष त्यांच्या होश्यात आले. त्यांनी पाहिले की एक लहान लहान वणवा उडालेला एक लहान पिल्लू त्याने अग्नीकडे उडविला आणि पाखोमने ते आपल्या हातात घेतले. प्रवाश्यांनी त्या छोट्या बर्डीला हेवा करण्यास सुरवात केली, जी इच्छिते तेथे उड्डाण करू शकते. आम्ही प्रत्येकाला काय पाहिजे याबद्दल बोलत होतो, जेव्हा अचानक ... पक्षी मानवी स्वरात बोलला, त्याने चिक सोडण्याची विचारणा केली आणि त्यासाठी मोठ्या खंडणीची प्रतिज्ञा केली.

पक्ष्याने शेतकर्‍यांना वास्तविक स्वयं-एकत्रित टेबलक्लोथ जेथे दफन केले आहे तेथे मार्ग दाखविला. लहरी! आता आपण नक्कीच दु: ख न करता जगू शकता. पण हुशार भटक्या-कपड्यांनीही कपडे घालायला नको असं विचारलं. "आणि स्वत: ची एकत्र केलेली टेबलक्लोथ हे करेल," वॉरलरने म्हटले. आणि तिने आपले वचन पाळले.

ते लोक पोसलेले आणि आनंदी राहू लागले. येथे अद्याप त्यांनी अद्याप निराकरण केलेला नाही असा मुख्य प्रश्न आहे: सर्व केल्यानंतर, कोण रशियामध्ये चांगले जगतात. आणि मित्रांना उत्तर सापडल्याशिवाय त्यांच्या कुटूंबाकडे परत न जाण्याचा निर्णय घेतला.

धडा 1. पॉप

वाटेत, त्या शेतक the्याने याजकाला भेटले आणि खाली वाकून त्याला उत्तर दिले की, “रशियामध्ये खरोखर चांगले काम करत आहे की नाही, हशाशिवाय आणि चतुराईने”. पॉप जे काही बोलले त्यामुळे त्याच्या आनंदी जीवनाबद्दल सात उत्सुकतेचे मत दूर झाले. परिस्थिती कितीही कठोर असो - एक खोल शरद nightतूची रात्र, किंवा तीव्र दंव, किंवा वसंत floodतु पूर - पुरोहित वाद घालू किंवा विवाद न करता, त्याचे नाव जेथे आहे तेथे जावे. हे काम सोपे नाही, याशिवाय, लोकांच्या दु: खाचे दुसर्या जगाकडे जाणे, अनाथांचे रडणे आणि विधवांचे रडणे याजकाच्या आत्म्याच्या शांततेस पूर्णपणे विचलित करतात. आणि केवळ बाह्यतः असे दिसते की पॉप उच्च सन्मानात ठेवला जातो. खरं तर, बहुतेक वेळा सामान्य लोकांची चेष्टा करण्याचेच त्याला लक्ष्य असते.

धडा २. देश मेळा

पुढे, रस्ता हेतुपुरस्सर भटक्यांना इतर खेड्यांकडे वळवितो, जे काही कारणास्तव रिकामे होते. कारण असे आहे की कुजमिन्स्कॉय गावात सर्व लोक जत्रेत आहेत. आणि तिथे जाण्याविषयी आनंद विचारण्याविषयी निर्णय घेतला.

खेड्यातील जीवनामुळे शेतकर्‍यांमध्ये फारशी आनंददायक भावना जागृत झाली नाही: आजूबाजूस खूप मद्यपान केले, सर्वत्र ते घाण, दु: खी, अस्वस्थ होते. जत्रेत पुस्तके देखील विकली जातात, परंतु बेलीन्स्की आणि गोगोल निम्न-गुणवत्तेची पुस्तके येथे सापडत नाहीत.

संध्याकाळपर्यंत प्रत्येकजण इतका मद्यधुंद झाला की घंटा टॉवर असलेली मंडळीदेखील स्तब्ध दिसत आहेत.

अध्याय 3. मद्यधुंद रात्र

रात्री, ते लोक पुन्हा रस्त्यावर आहेत. ते मद्यपी लोकांशी बोलताना ऐकतात. अचानक पावलोशा वेरेटेनिकोव्ह लक्ष वेधून घेते, नोटबुकमध्ये नोट्स बनवते. तो शेतकरी गाणी आणि म्हणी तसेच त्यांच्या कथा संग्रहित करतो. जे काही सांगितले गेले आहे ते कागदावर नोंदविल्यानंतर, व्हरेटेनिकोव्ह एकत्र जमलेल्या लोकांना मद्यधुंदपणाबद्दल निंदा करण्यास सुरवात करते, ज्याचा तो आक्षेप ऐकतो: “शेतकरी पीत आहे मुख्यत: कारण त्याला दु: ख आहे, आणि म्हणूनच पाप करणे देखील अशक्य आहे. तो.

धडा 4. आनंदी

पुरुष आपल्या ध्येयातून मागे हटत नाहीत - प्रत्येक प्रकारे आनंदी व्यक्ती शोधण्यासाठी. ते रशियामध्ये स्वतंत्रपणे आणि आनंदाने जगणे आपल्यासाठी काय आहे हे सांगणार्‍याला व्होडकाच्या बादलीसह बक्षीस देण्याचे वचन देतात. ज्यांना अशा "मोहक" ऑफरवर पेक पिण्यास आवडते. परंतु, ते अंधकारमय दैनंदिन जीवनावर रंगरंगोटीने रंगविण्याचा कितीही प्रयत्न करीत असत, ज्यांना कशासाठी मद्यप्राशन करायचे आहे, त्यांच्याकडून काहीच येत नाही. हजारो सलग सलगमनी असणा woman्या वृद्ध स्त्रीच्या कहाण्या, ज्याला एक कोशुष्का ओतल्यावर आनंद होतो; अर्धांगवायु झालेल्या पूर्व अंगण, ज्याने मास्टर्सच्या चाळीस वर्षांपासून सर्वोत्कृष्ट फ्रेंच ट्रफलच्या प्लेट्स चाटल्या, त्या रशियन भूमीवरील हट्टी साधकांना प्रभावित करीत नाहीत.

धडा 5. जमीनदार.

कदाचित येथे ते भाग्यवान असतील - रस्त्यावर जमीनदार मालक गॅव्हिला अफान्यासिच ओबोल्ट-ओबोल्ड्यूव्ह यांना भेटल्यानंतर, आनंदी रशियन व्यक्तीच्या साधकांनी गृहित धरले. सुरुवातीला तो घाबरला आणि त्याने दरोडेखोरांना पाहिले आहे हे समजून, परंतु ज्याने त्याचा मार्ग अडविला त्या सात जणांची असामान्य इच्छा समजल्यानंतर तो शांत झाला, हसले आणि त्याने आपली कहाणी सांगितली.

कदाचित जमीन मालकाने यापूर्वी स्वत: ला आनंदी मानले असेल, परंतु आता नाही. खरंच, जुन्या दिवसांमध्ये, गॅव्ह्रिल अफानासॅविच संपूर्ण जिल्ह्याचे मालक होते, नोकरदारांची एक संपूर्ण रेजिमेंट आणि नाट्य सादर आणि नृत्यांसह सुट्टी आयोजित केली गेली. सुट्टीच्या दिवसातही त्यांनी शेतकर्‍यांना जागीर घरात प्रार्थना करण्यास बोलावले पण अजिबात संकोच वाटला नाही. आता सर्वकाही बदलले आहे: ओबोल्ट-ओबल्ड्यूव्हची कौटुंबिक मालमत्ता कर्जासाठी विकली गेली, कारण, शेती कशी करावी हे माहित नसलेल्या शेतकर्‍यांना सोडल्याशिवाय, कामाची सवय नसलेली जमीन मालक मोठे नुकसान सहन केले, ज्यामुळे एक संकटमय परिणाम झाला.

भाग 2. शेवटचा

दुसर्‍या दिवशी, प्रवासी व्होल्गाच्या काठावर गेले, तेथे त्यांना एक मोठा गवत कुरण दिसला. स्थानिकांशी बोलण्यापूर्वी त्यांना घाटातून तीन बोटी दिसल्या. हे कळते की हे एक उदात्त कुटुंब आहे: दोन बायका, त्यांची मुले, एक नोकर आणि एक धूसर केस असलेला वृद्ध गृहस्थाया नावाचे सज्जन. या कुटुंबातील सर्व काही, प्रवाशांना आश्चर्यचकित करते, अशा परिस्थितीनुसार घडते, जणू काही सर्फडोम नाहीसे झाले. यातून असे दिसून आले की, शेतकर्‍यांना मोकळीक दिली जाते व त्यांच्या मुलांना त्यांच्या वारशापासून वंचित ठेवण्याची धमकी देऊन उट्याटिन यांना खूप राग आला. हे होण्यापासून रोखण्यासाठी, त्यांनी एक धूर्त योजना आणली: त्यांनी शेतकown्यांना जमीनमालकाबरोबर खेळायला लावले. बक्षीस म्हणून, त्यांनी मास्टरच्या मृत्यूनंतर सर्वोत्कृष्ट कुरणांचे वचन दिले.

उतितीन, हे ऐकून शेतकरी त्याच्याबरोबर राहिला आणि उठून बसला आणि एक विनोद सुरू झाला. काहींना सेफची भूमिका देखील आवडली, परंतु अगाप पेट्रोव्ह लज्जास्पद नशिबी ठरवू शकले नाहीत आणि त्यांनी मालकांना सर्वकाही व्यक्त केले. यासाठी राजकुमारने त्याला चाबकाच्या शिक्षेची शिक्षा सुनावली. इथेही शेतकर्‍यांनी भूमिका बजावली: त्यांनी "बंडखोर" कप्प्यात नेले, त्याच्यासमोर वाइन ठेवले आणि दृश्यमानतेसाठी जोरात ओरडण्यास सांगितले. हां, अगाप इतका अपमान सहन करू शकला नाही, जोरदार प्यायला आणि त्याच रात्री मरण पावला.

पुढे, शेवटचा एक (प्रिन्स उटियाटिन) मेजवानीची व्यवस्था करतो, जिथे जिभेने हालचाल करतांना तो सर्फडॉमच्या फायद्यांविषयी आणि फायद्यांविषयी भाषण करतो. त्यानंतर, तो नावेत बसून आत्म्यास सोडून देतो. प्रत्येकाला आनंद आहे की त्यांनी शेवटी जुन्या जुलमीतून मुक्त केले, तथापि, वारस जे सर्फची ​​भूमिका बजावतात त्यांच्याशी जे वचन दिले होते ते ते पूर्ण करीत नाहीत. शेतकर्‍यांच्या आशा न्याय्य नव्हत्या: कोणीही त्यांना कुरण दिले नाही.

भाग 3. शेतकरी स्त्री.

यापुढे पुरुषांमध्ये एक आनंदी माणूस मिळण्याची अपेक्षा न ठेवता तीर्थयात्र्यांनी त्या महिलांना विचारण्याचे ठरवले. आणि कोर्चागीना मॅट्रिओना टिमोफिव्हना नावाच्या शेतकरी महिलेच्या ओठातून त्यांना एक अतिशय दुःख आणि एक भयंकर कहाणी ऐकू येते. केवळ तिच्या आईवडिलांच्या घरातच ती आनंदी होती आणि त्यानंतर जेव्हा तिने फिलिप्पाशी लग्न केले तेव्हा ते एक कठोर व खडतर पुरुष होते. प्रेम जास्त काळ टिकू शकला नाही, कारण पती आपल्या तरुण पत्नीला आपल्या कुटुंबासह सोडून जाण्यासाठी निघून गेला. मॅट्रीओना अथक परिश्रम करतात आणि वीस वर्षे चाललेल्या कठोर परिश्रमानंतर शतकानंतर जिवंत असलेल्या वृद्ध व्यक्ती सेलीशिवाय कोणालाही आधार मिळालेला दिसत नाही. तिच्या कठीण नशिबी फक्त एकच आनंद दिसून येतो - दमुष्काचा मुलगा. परंतु अचानक त्या महिलेवर एक भयानक दुर्दैवी संकट पडले: सासूने आपल्या मुलीला सासूने आपल्याबरोबर शेतात आणू दिले नाही या कारणामुळे मुलाचे काय झाले याची कल्पना करणे देखील अशक्य आहे. आजोबांच्या निरीक्षणाद्वारे मुलाला डुकरांनी खाल्ले. आईला किती दु: ख! कुटुंबात इतर मुले जन्माला आली असली तरी ती सर्व वेळ दमुष्कावर शोक करते. त्यांच्या फायद्यासाठी, एखादी स्त्री स्वत: चा त्याग करते, उदाहरणार्थ, लांडगे नेलेल्या मेंढरासाठी फेडोटच्या मुलाला चोपू इच्छित असताना त्यांना शिक्षा भोगावी लागते. जेव्हा मॅट्रिओना तिच्या गर्भाशयात लिदर नावाचा दुसरा मुलगा घेऊन जात असताना, तिच्या पतीवर अन्यायपूर्वक सैनिकाची नेमणूक केली आणि तिच्या पत्नीला सत्य शोधण्यासाठी शहरात जावे लागले. राज्यपाल, एलेना अलेक्झांड्रोव्ह्ना यांनी त्यावेळी तिला मदत केली हे चांगले आहे. तसे, मॅट्रिओनाने प्रतीक्षा कक्षात मुलाला जन्म दिला.

होय, खेड्यात ज्याला "भाग्यवान स्त्री" असे नाव पडले त्याचे आयुष्य सोपे नव्हते: तिला स्वतःसाठी, मुलांसाठी आणि तिच्या पतीसाठी सतत झगडावे लागत होते.

भाग the. संपूर्ण जगासाठी मेजवानी.

वलाखिचिना गावाला शेवटी, एक मेजवानी आयोजित केली गेली होती, जिथे प्रत्येकजण जमा झाला होता: शेतकरी, यात्रेकरू आणि व्लास हेडमन, आणि क्लिम याकोव्हलिव्ह. उत्सव करणार्‍यांमध्ये दोन सेमिनारियन, साधे आणि दयाळु लोक - सवुष्का आणि ग्रीशा डोब्रोस्क्लोनोव आहेत. ते मजेदार गाणी गातात आणि वेगवेगळ्या कथा सांगतात. ते असे करतात कारण सामान्य लोक असे विचारतात. वयाच्या पंधराव्या वर्षापासून ग्रीशाला ठाम ठाऊक आहे की तो आपले जीवन रशियन लोकांच्या आनंदात व्यतीत करेल. तो रशिया नावाच्या एका महान आणि पराक्रमी देशाबद्दल गाणे गातो. हा भाग्यवान माणूस नाही ज्यांना प्रवासी इतक्या सक्तीने शोधत होते? तरीही, तो आपल्या जीवनाचा हेतू स्पष्टपणे पाहतो - वंचित लोकांची सेवा करताना. दुर्दैवाने, निकोलई अलेक्सेव्हिच नेक्रॉसव अकाली मरण पावला, कविता संपविण्यास वेळ मिळाला नाही (लेखकाच्या योजनेनुसार शेतकरी पीटर्सबर्गला जाणार होते). परंतु सात यात्रेकरूंचे विचार डोब्रोस्क्लोनोव्ह यांच्या विचारांशी सुसंगत आहेत, ज्यांना असे वाटते की प्रत्येक शेतकरी रशियामध्ये स्वतंत्रपणे आणि आनंदाने जगला पाहिजे. लेखकाची ही मुख्य कल्पना होती.

निकोलॉय अलेक्सेव्हिच नेक्रसॉव यांची कविता प्रख्यात बनली, सामान्य लोकांच्या सुखी दैनंदिन जीवनासाठी संघर्षाचे प्रतीक आणि तसेच शेतक of्यांच्या भवितव्याबद्दल लेखकाच्या प्रतिबिंबांचा परिणाम.

• प्रस्तावना
• धडा 1. पॉप
• धडा २. देश मेळा
• अध्याय 3. मद्यधुंद रात्र
• धडा 4. आनंदी
• धडा 5. जमीनदार

अंतिम (दुसर्‍या भागातून)

• 1. "पेट्रोव्हकी. वेळ गरम आहे ... "
• २. "आमचा जमीनदार खास आहे: .."
• ". "भटक्या व्लास्चा पाठलाग करतात; .."

PEASANT (तिसर्‍या भागातून)

• प्रस्तावना
• धडा 1. लग्नाआधी
• धडा 2. गाणी
• धडा 3. सेव्हली, पवित्र रशियनचा बोगाटीर
• धडा 4. डेमुष्का
• धडा 5. ती-लांडगा
• धडा 6. एक कठीण वर्ष
• धडा 7. राज्यपालांची पत्नी
• धडा 8. बाईचा दृष्टांत

संपूर्ण जगातील पीर

• परिचय
• 1. कडू वेळ - कडू गाणी
• 1.1. बार्शचिनाया
• १. 1.2. एक अनुकरणीय सर्फ बद्दल - जेकब विश्वासू
• २. भटकणारे आणि यात्रेकरू
• 2.1. सुमारे दोन महान पापी
• 3. जुने आणि नवीन
• 3.1. शेतकरी पाप
• 2.२. भुकेलेला
• 3.3. सैनिक
• Good. चांगला वेळ - चांगली गाणी
• 4.1. खारट
• 4.2. बुर्लाक
• 4.3. रस

पहिला भाग

प्रस्तावना

कोणत्या वर्षी - मोजणी करा, कोणत्या देशात - अंदाज, ध्रुव मार्गावर सात लोक एकत्र आले: सात तात्पुरते जबाबदार, कडक प्रांत, टेरपीगोरेव उएझेड, रिक्त व्हॉल्स्ट, जवळच्या खेड्यांमधून: झापलाटोवा, डायरेवा, रझुटोवा, झोनोबिशिना, गोरेलोवा, नीलोवा, न्यूरोझाया सहमत - आणि युक्तिवाद केला: रशियामध्ये कोण मुक्तपणे जगतो?

रोमन म्हणाला: जमीन मालकाला, डेम्यान म्हणाला: अधिका to्याला, लुका म्हणाला: याजकाला. चरबीयुक्त व्यापा .्याकडे! - गुबिन्स, इव्हान आणि मित्रोडॉर हे भाऊ म्हणाले. म्हातारा पाखोमने स्वत: ला ताणले आणि तो जमिनीकडे पाहत म्हणाला: थोर बॉयर, सार्वभौम मंत्री. आणि प्रो म्हणाला: राजाला ...

एक शेतकरी बैलासारखा आहे: तो त्याच्या डोक्यात येईल, काय एक लहरी - कोलंब तिला तेथून बाहेर ठोठावणार नाही: त्यांचा प्रतिकार आहे, प्रत्येकजण स्वत: वर उभा आहे! त्यांनी असा वाद सुरू केला, जे राहणारे लोक काय विचार करतात - जाणून घ्या, मुलांना खजिना सापडला आहे आणि आपसात विभागून घ्या ...

व्यवसायावर, प्रत्येकाला स्वत: च्या हितानुसार त्याने घर सोडले: त्या मार्गाने तो स्मितीकडे राहिला, तो बाप्तिस्मा घेण्यासाठी मुलाला इव्हानकोव्हो कॉल फादर प्रोकोफी गावी गेला. ग्रोइन हनीकॉब्स नेस वेलिकोयेच्या बाजाराकडे, आणि दोन भाऊ गुबिन हॉल्टरसह इतके सोपे हट्टी घोडा पकडण्यासाठी आम्ही त्यांच्या स्वतःच्या कळपात गेलो. प्रत्येकासाठी स्वत: च्या मार्गाने परत जाण्याची वेळ आली आहे - ते दोघेही शेजारीच फिरतात! ते चालतात, जणू राखाडी लांडगे त्यांचा पाठलाग करतात, जे काही दूर आहे ते लवकर आहे. ते जातात - ते निंदनीय आहेत! ते ओरडून सांगतात - त्यांना होश येणार नाही! आणि वेळ प्रतीक्षा करत नाही.

वादाच्या वेळी, सूर्य मावळताच, संध्याकाळ झाली तेव्हा त्यांचे काही लक्षात आले नाही. कदाचित मी रात्री चुंबन घेईन म्हणून ते चालले - जेथे त्यांना ठाऊक नसेल, ते त्या बाईला कधी भेटतील, अनाड़ी दुरांडीखा, ओरडू नका: “आदरणीय! रात्र कोठे शोधत आहेस विचार करण्याच्या विचारात?. "

तिने विचारले, हसले, चाबूकले, जादूटोणा केली, गिल्डिंग केली आणि सरकले ...

“कुठे ?.” - आमचे शेतकरी एकमेकांकडे पहात होते, ते उभे आहेत, शांत आहेत, खाली बघत आहेत ... रात्र गेली आहे, वारंवार तारे उंच आकाशात पेटले होते, एक महिना उजाडला, काळा सावळा, रस्ता कापला गेला उत्साही वॉकर्स ला. अरे छाया, सावल्या काळ्या आहेत! आपण कोणाला पकडणार नाही? आपण कोणाला मागे टाकणार नाही? आपण केवळ, काळा सावल्या, आपण पकडू शकत नाही - मिठी!

जंगलात, वाटेत त्याने पाहिले, पखम शांत होता, त्याने पाहिले - मनाने विखुरलेले आणि शेवटी म्हणाले:

"बरं! भूत विनोद गौरवशाली आमच्या वर, तो एक विनोद खेळला! असं असलं तरी, आम्ही जवळपास तीस प्रवाहापासून दूर गेलो आहोत! घरी आता नाणेफेक आणि चालू - थकलेले, आम्ही तिथे येणार नाही. आम्ही खाली बसून काहीच करणार नाही, आम्ही सूर्यापर्यंत विश्रांती घेऊ! "

गॉब्लिनवर त्रास देणे, मार्गावर जंगलाखाली माणसे बसली. त्यांनी आग पेटविली, राय धान्यापासून तयार केलेले मद्य साठी तयार, दोन पळून गेले, आणि उर्वरित पोकुडोवा एक ग्लास बर्च झाडाची साल पोनाद्रव यांनी बनविला होता. लवकरच राय धान्यापासून तयार केलेले मद्य आत आले, आणि एक नाश्ता लवकरच आला - शेतकरी मेजवानी देत ​​आहेत! कोसुष्कीने एकाच वेळी तीन प्याले, खाल्ले - आणि पुन्हा युक्तिवाद केला: रशियात मुक्तपणे कोणाला मजा आहे? रोमन ओरड: जमीनदारांना, देम्यान ओरड: अधिका :्याला, लुका ओरडून: पुजारीला; कुप्चिना चरबीयुक्त, - ओरडणारे भाऊ गुबिन्स, इव्हान आणि मित्रोडॉर; ग्रॉईन ओरड: सर्वात तेजस्वी नोबल बॉयर, आणि प्रोव्ह ओरड: राजाला!

पूर्वीच्या पेर्की शेतकर्‍यांपेक्षा हे जास्त झाले, शपथ घेऊन शपथ घेतली की, ते एकमेकांच्या केसांना चिकटून राहतील यात काही आश्चर्य नाही ...

पहा - आम्ही आधीच चिकटून आहोत! रोमन पखमुष्काबरोबर खेळतो, डेम्यान लुकाबरोबर खेळतो. आणि दोन भाऊ गुबिना लोहा हे प्रचंड प्रोव्हो - आणि प्रत्येकजण स्वत: चा जयघोष करीत आहे!

एक जोरदार प्रतिध्वनी जागे झाली, चालण्यासाठी गेलो, चालण्यासाठी गेला, ओरडायचा, ओरडायचा, जणू हट्टी माणसांना भडकवण्यासाठी. जारकडे! - उजवीकडे ऐकले जाते, डावीकडे तो प्रतिसाद देतो: पप्पू! पॉप! पॉप! संपूर्ण जंगलात उडणारे पक्षी, चपळ पायाचे प्राणी आणि सरपटणारे सरपटणारे प्राणी - आणि एक करड, गर्जना आणि गुंफणे या गोष्टीने संपूर्ण भयभीत झाले!

सर्व राखाडी खरखरीत आधी जवळच्या झुडूपातून अचानक उडी मारलेल्या माणसासारखा तो उडी मारून पळून गेला. त्याच्या मागे चिमुकल्यांनी कुरकुर केली वरच्या बाजूला बर्चने एक ओंगळ, तीक्ष्ण पिळवटलेली वस्तू उठविली. आणि मग घाबरुन एक शिफचॅफ आहे, घरातून एक लहान कोंबडा पडला; खुबसणारी, रडणारी वांझर कोंबडी कोठे आहे? - सापडणार नाही! मग जुन्या कोकीला जाग आली आणि कोणासाठी तरी बाहेर सोडण्याचा निर्णय घेतला; दहा वेळा ते घेण्यात आले, होय, प्रत्येक वेळी तो गोंधळात पडला आणि पुन्हा सुरु झाला ... कुकुई, कुकुई, कोकीळ! भाकरीला कडकडीत मारले जाईल, आपण कानावर गुदमरलेल - आपण कोंबडा मारणार नाही! सात उल्लू एकत्र उडाले आणि कत्तल कौतुक सात मोठ्या झाड, हसणे, रात्री उल्लू पासून! आणि त्यांचे पिवळ्या डोळे उत्कट चौदा मेणबत्त्या असलेल्या मेणांप्रमाणे जळतात! आणि कावळा, एक स्मार्ट पक्षी, एका झाडावर बसला आणि शेकोटीजवळ बसला आणि तो भूतला प्रार्थना करतो, जेणेकरून एखाद्याला ठार मारले जाऊ शकेल! एक घंटा असलेली एक गाय, ती संध्याकाळी कळपातून सोडली, मानवी आवाज ऐकू येई - त्यांनी आकाशाकडे डोळे लावले, वेड्यांची भाषणे ऐकली आणि सुरुवात केली, हृदय, मु, मु, मु!

मूर्ख गाई, गुरगुळलेली किंकाळी, हिंस्र लोक ओरडतात, आणि प्रत्येकाला प्रतिध्वनी येते. त्याला फक्त एकच चिंता आहे - प्रामाणिक लोकांना त्रास देण्यासाठी, अगं आणि स्त्रियांना घाबरवण्यासाठी! कोणीही त्याला पाहिले नाही, आणि प्रत्येकाने त्याचे म्हणणे ऐकले, शरीराबरोबरच - पण ते जिवंत आहे, भाषेशिवाय - किंचाळले!

घुबड - झॅमोस्क्वोरेत्स्कायाची राजकन्या - ताबडतोब mooes, शेतकर्‍यांवर उडतो, एकतर जमिनीवर किंवा पंख असलेल्या झुडुपे वर शफलिंग ...

कोल्हा स्वतःच धूर्त असतो, एका महिलेच्या कुतूहलाने, तो शेतक to्यांकडे डोकावतो, ऐकला, ऐकला आणि निघून गेला, असा विचार करून: "आणि सैतान त्यांना समजणार नाही!" खरं तर: वादविवाद स्वतःला फारच ठाऊक होते, त्यांना आठवतं - ते कशाबद्दल आवाज काढत आहेत ...

एकमेकांना सभ्यतेने बाजूला ठेवून, शेतकरी शेवटी त्यांच्या विवेकबुद्धीवर आला, पुडातून मद्यधुंद झाला, धुऊन स्वत: ला ताजेतवाने झाला, स्वप्न त्यांना रोल करू लागला ...

त्या क्षणी, एक लहान कोंबडी, थोड्या वेळाने, अर्धा वनस्पती, कमी उडणारी, मला आग लागली. पाखमोष्काने त्याला पकडले, त्याला अग्नीत नेले, त्याच्याकडे पाहिले आणि म्हणाला: “लहान पक्षी, आणि झेंडू तयार आहे! मी श्वासोच्छ्वास करतो - तुम्ही तळहातावरुन गोळी काढाल, तुम्हाला अग्नीत रुपांतर होईल, मी क्लिक करा. तुम्ही मेलेल्या माणसाला इशारा द्याल, आणि सर्व लहान पक्षी, एका माणसापेक्षा बलवान! पंख लवकरच मजबूत होतील, ट्यूयू-तू! जिथे तुम्हाला आवडेल तेथे तुम्ही उडता! अरे तू, लहान पक्षी आम्हाला आपले पंख द्या, आम्ही संपूर्ण राज्याभोवती उडेल, पाहूया, चव घेऊ, आम्ही विचारू - आणि आपल्याला सापडेल: रशियामध्ये कोण आनंदाने जगतो? "

“आम्हाला पंखांची गरज भासली नसती, जर आमच्याकडे दिवसाची अर्धा दिवस भाकर असते तर - आणि म्हणून आम्ही आमच्या पायाने मदर रशिया मोजू शकलो असतो!” - उदास प्रॉव्ह म्हणाले.

“होय, व्होडकाची एक बादली,” गुबिन्स, इव्हान आणि मित्र्रोडर या बंधूंनी व्होडकाची उत्सुकता वाढवली.

“हो, सकाळी दहा खारट काकडी असतील”, त्या माणसांनी थट्टा केली.

"आणि दुपारच्या वेळी माझ्याकडे कोल्ड कव्हेस्कचा जुग असतो."

"आणि संध्याकाळी हॉट सीगलचा एक टीप ..."

जेव्हा ते गटार करीत होते, तेव्हा पंचवारा त्यांच्यावर चकरा मारत होता: तिने सर्व गोष्टी ऐकल्या आणि त्या आगीत बसल्या. चिविकुला, उडी मारली आणि मानवी आवाजात पाखमू म्हणतो:

“कुत्रा मोकळा द्या! एका छोट्या छोट्या मुलीसाठी मी मोठी खंडणी देईन.

"काय देणार?" - "मी अर्धा दिवस ब्रेड देतो, मी तुला व्होडकाची एक बादली देईन, मी तुला सकाळी काकडी आणि दुपारला आंबट केव्हस आणि संध्याकाळी चहा देईन!"

"आणि कोठे, लहान पक्षी, - गुबिन या बंधूंना विचारले, - तुम्हाला सात माणसांना द्राक्षारस आणि भाकरी मिळेल का?"

"शोधा - तुला स्वतः सापडेल, आणि मी, एक लहान पक्षी, मी तुला कसे शोधायचे ते सांगेन." - "म्हणा!" - “जंगलातुन जा, तिसir्या खांबाच्या विरुद्ध सरळ मैलाच्या अंतरावर: तुला एक क्लियरिंग येईल, त्या त्या कुरणात उभे राहून दोन जुन्या पाइन्स, त्याखाली, पाइन्सच्या खाली एक बॉक्स ठेवला आहे. ते मिळवा, - ते जादू बॉक्स: यात एक स्वयं-एकत्रित टेबलक्लोथ आहे, जेव्हा जेव्हा आपली इच्छा असेल तेव्हा, हे खायला देईल, ते पिण्यास द्या! फक्त शांतपणे म्हणा: “अहो! स्वयं-एकत्रित टेबलक्लोथ! शेतकर्‍यांवर उपचार करा! " आपल्या इच्छेनुसार, माझ्या आज्ञेनुसार, सर्व काही त्वरित दिसून येईल. आता - चिक द्या! "

“थांब! आम्ही गरीब लोक आहोत, आम्ही लांब रस्त्यावर जात आहोत, - पाखोमने तिला उत्तर दिले. "तू, मी पाहतोस, एक स्मार्ट पक्षी आहे, आदर आहे - जुने कपडे आमच्यासाठी वेष्टन करा!"

"जेणेकरून शेतकरी आर्मेनियन लोक तोडतील, पाडले जात नाहीत!" - रोमनने मागणी केली.

"जेणेकरून बनावट छोटे पंजे सर्व्ह करतील, खंडित होऊ नयेत," डेम्यानने मागणी केली

लुकाने अशी मागणी केली की, “शर्ट्समध्ये एक लाऊस, फाऊल पिसू पैदास होत नाही”.

"ओनुकेनिजांना आनंद होणार नाही ..."

आणि पक्ष्याने त्यांना उत्तर दिले: "सर्व टेबलक्लोथ स्वत: एकत्र केले आहे. आपण दुरुस्त कराल, धुवा, कोरडे करा ... ठीक आहे, जाऊ द्या ..."

त्याची रुंद पाम उघडत, ग्रोइनने चिकला जाऊ दिले. ते जाऊ द्या - आणि एक लहान चिक, थोडेसे थोडेसे, अर्ध्या आवाज असलेले, कमी उडणारे, पोकळीकडे गेले. त्याच्या मागे एक शिफचॅफ वाढला आणि फ्लायवर जोडला: “पाहा, एकाने लक्षात ठेव! गर्भाशय किती खाद्यतेल असू शकते - मग विचारा आणि आपण एका दिवसात अगदी बादलीत व्होडकाची मागणी करू शकता. आपण आणखी विचारल्यास, आणि एकदा आणि दोनदा - ते आपल्या इच्छेनुसार पूर्ण होईल आणि तिसर्‍यामध्ये त्रास होईल! "

आणि योद्धा त्याच्या प्रिय मुलीसह पळ काढला, आणि एकल फाईलमधील माणसे तेतीस खांब शोधण्यासाठी रस्त्यावर ओढल्या. आढळले! - शांतपणे सरळ चालत जा, नक्कीच दाट जंगलातून प्रत्येक पायरी मोजली जाते. आणि जेव्हा त्यांनी एक मैलांचे अंतर मोजले तेव्हा त्यांना एक क्लियरिंग दिसले - ते त्या क्लियरिंगमध्ये उभे आहेत दोन जुन्या पाईन्स ...

शेतकर्‍यांनी खोदले, त्यांना तो पेटी मिळाली, तो उघडला - आणि आढळले की त्याने स्वतःस एकत्र केलेले टेबलक्लोथ! त्यांना ते सापडले आणि एकदाच ओरडले: “अहो, स्वयं-एकत्रित टेबलक्लोथ! शेतकर्‍यांवर उपचार करा! "

पाहा, जेव्हा टेबलाचे कापड उघडलेले दिसले, तेव्हा त्याने दोन हातातून एक द्राक्षारसाची एक डोंगराळ डोंगरावर ठेवली व मग ती लपविली.

आणि काकडीचे काय?

की तिथे गरम गरम सीगल नाही?

तेथे कोल्ड कॅव्हस्क नाही?

सर्व काही अचानक दिसले ...

शेतकर्‍यांनी आपले कमर सैल केले आणि ते मेजाच्या कपड्यावर बसले, “डोंगरासारख्या मेजवानीवर जाऊ या!” आनंदासाठी ते चुंबन घेतात, फ्रेंड टू फ्रेंड ते वचन देतात फॉरवर्ड व्यर्थ लढाई करू नका, आणि खरोखर एक वादग्रस्त बाब म्हणजे दैवी मार्गाने, कथेच्या सन्मानार्थ - नाणेफेक आणि घरे न बदलणे, बायका न पाहिणे , दोन्हीपैकी वृद्ध लोक, व्यवसाय होईपर्यंत त्यांना वादग्रस्त तोडगा सापडणार नाही, जोपर्यंत ते तो आणत नाहीत, हे निश्चितपणे कसे आहे हे महत्त्वाचे नाही: रशियामध्ये कोण मुक्तपणे जगतो?

असा झारोक बसवून, सकाळी ज्यांनी ठार केले त्याप्रमाणे माणसे झोपी गेली ...

धडा 1. पॉप

एक विस्तृत मार्ग, बर्च्जसह सुसज्ज, लांब ताणलेला, वालुकामय आणि बहिरा. वाटेच्या कडेला कोमल डोंगररांगे आहेत, शेतात, गवत, आणि बर्‍याच वेळा गैरसोयीची, सोडून दिलेली जमीन; जुनी गावे आहेत, नवीन गावे आहेत, नद्यांद्वारे, तलावांद्वारे ...

वसंत inतू मध्ये जंगल, पूर प्लेन कुरण, रशियन प्रवाह आणि नद्या चांगली आहेत. पण आपण, वसंत fieldsतु! आपल्या रोपे खराब आहेत हे पाहणे वाईट आहे! “लांब हिवाळ्यात (आमचे यात्रेकरू व्याख्या करतात) दररोज बर्फ पडतो. वसंत !तू आला आहे - बर्फाचा परिणाम झाला आहे! तो आत्ता नम्र आहे: उडतो - शांत आहे, खोटे आहे - मूक आहे, जेव्हा तो मरण पावला, तर गर्जना करतो. पाणी - तुम्ही जिथे जिथे पहाल तिथे! शेतात खतपाणी वाहतुकीसाठी पूर्णपणे पूर आला आहे - रस्ता नाही, आणि वेळही लवकर नाही - मे महिना जवळ येत आहे! ”

जुने लोकही प्रेमळ नसतात, नवीन खेड्यांकडे पाहणे त्यांच्यासाठी अधिक वेदनादायक असते. अरे झोपड्या, नवीन झोपड्या! आपण हुशार आहात, परंतु तयार करा अतिरिक्त पैसे नाही, परंतु रक्ताचे दुर्दैव! .. सकाळी भटकणारे अधिकाधिक लहान लोकांना भेटले: त्याचा भाऊ एक शेतकरी-लॅपोट्निक, कारागीर, भिकारी, सैनिक, प्रशिक्षक आहे. भटक्या लोकांनी भिकारी, सैनिकांना विचारले नाही, त्यांच्यासाठी हे कसे सोपे आहे, रशियामध्ये राहणे कठीण आहे का? सैनिक कवडीमोल मुंडण करतात, सैनिक धूर घेऊन स्वत: ला गरम करतात, - त्यात काय आनंद आहे ?.

आधीच दिवस संध्याेकडे झुकत होता, ते रस्त्याने जात आहेत, पुजारी भेटणार आहे. शेतकर्‍यांनी आपापल्या टोपी खाली केल्या, खाली वाकले, एका रांगेत उभे राहिले आणि सवरास जिल्डींगने मार्ग रोखला. पुजारीने डोके वर केले, त्याने पाहिले, त्याच्या डोळ्यांनी विचारले: त्यांना काय हवे आहे?

"मला वाटतं! आम्ही दरोडेखोर नाही! " - पुजारी लुका म्हणाले. (विस्तृत दाढी, हट्टी, बोलका आणि मूर्खपणासह लुका हा एक मोठा माणूस आहे. लुका गिरणीसारखे आहे: गिरणी एकटीच पक्षी नसते, जरी त्याचे पंख कसे फडफडले तरीसुद्धा ते उडणार नाही असे मला वाटते).

“आम्ही सामर्थ्यवान पुरुष, तात्पुरते जबाबदार, टाईट प्रांत, उएझेड टेरपीगोरेव, रिकामे व्हॉल्स्ट, ओकोलन्ये गावेः झाप्लाटोवा, डायराविना, रझुटोव्ह, झ्नोबिशिना, गोरेलोवा; नीलोवा - खराब कापणीची ओळख. आम्ही एक महत्त्वाची गोष्ट करत आहोतः आम्हाला एक चिंता आहे, ती अशी काळजीवाहू आहे की ती घरांतून जिवंत राहिली, कामानिमित्ताने ती आम्हाला अधिक मैत्रीपूर्ण बनवते आणि तिने आपल्याला अन्नापासून दूर नेले. तुम्ही आमच्या शेतकर्‍याला योग्य हा शब्द द्या, हशाशिवाय आणि धूर्तपणाशिवाय, विवेकबुद्धीने, कारणास्तव, सत्याने उत्तर द्या, अन्यथा आमच्या काळजीने आपण दुसर्‍याकडे जाऊ ... "

“मी तुम्हाला योग्य शब्द देतो: जर तुम्ही खटला आणि हास्याशिवाय, सत्य व कारणास्तव असे प्रकरण विचारले तर. मी कसे उत्तर द्यावे, आमेन! .. "

- "धन्यवाद. ऐका! वाटेवर जाताना, रस्ता, आम्ही योगायोगाने मान्य केले, सहमत आहे आणि युक्तिवाद केला: रशियामध्ये कोण मुक्तपणे जगतो? कादंबरी म्हणाली: जमीन मालकाला, डेम्यान म्हणाला: अधिका to्याला आणि मी म्हणालो: पुजारी. चरबी-व्याधी असलेल्या व्यापा --्याकडे - गुबिन्स, इव्हान आणि मित्रोडर हे भाऊ म्हणाले. पखोम म्हणाला; मोस्ट निर्मल नोबल बॉयर, सार्वभौम मंत्री आणि प्रोव्ह यांना म्हणाले: झारला ... एक बैल: तो आपल्या डोक्यात जाईल, काय आवाज आहे - कॉलम तिला ठोठावणार नाही: आपण कसे आहोत याची पर्वा नाही युक्तिवाद केला, आम्ही सहमत नाही! युक्तिवाद करणे - भांडणे होणे, भांडणे होणे - झगडा करणे, संघर्ष करणे - विचार करणे: एकटे पडू नका, नाणेफेक करुन घरे फिरवू नका, बायका पाहू नका, लहान मुलेही नाहीत, म्हातारेसुद्धा, जोपर्यंत आपल्याला वाद सापडत नाही तोपर्यंत , जोपर्यंत आम्ही तेथे आणत नाही तोपर्यंत निश्चितपणे: रशियामध्ये मुक्तपणे आणि आनंदीपणे जगणे कोण आहे? दैवी मार्गाने सांगा: याजकाचे आयुष्य गोड आहे काय? तू कसा आहेस - आरामात, आनंदाने जगणे, प्रामाणिक पिता? "

त्याने खाली पाहिले, विचार केला, गाडीत बसलेला, पुजारी आणि म्हणाला: "ऑर्थोडॉक्स! देवाविरुद्ध कुरकुर करणे पाप आहे, मी सहनशीलतेने माझा क्रॉस ठेवतो, मी जगतो ... पण कसे? ऐका! मी तुम्हाला सत्य, सत्य सांगेन आणि तुम्ही शेतकरी मनाने हिंमत केली! " - "प्रारंभ करा!"

“आनंद म्हणजे काय, तुझ्या मते? शांतता, संपत्ती, सन्मान - प्रिय मित्रांनो काय? "

ते म्हणाले: तर ...

“आता बंधूनो, आपण याजक पुरूष काय? सुरूवातीस, हे मी कबूल केलेच पाहिजे, अगदी जन्मापासूनच हे आवश्यक होते, पोपोव्हच्या मुलाला पत्र कसे मिळते, याजक एखाद्या किंमतीला याजक विकत घेतात, बेटर शांत रहा! ………………… ……………… .. आमचे रस्ते कठीण आहेत, आमच्याकडे खूप मोठा रहिवासी आहे. आजारी, मरत असलेले, जगात जन्मलेले ते वेळ निवडत नाहीत: कापणीच्या वेळी आणि गवत तयार करण्याच्या वेळी, मेलेल्या शरद nightतूतील रात्री, हिवाळ्यात, उग्र फ्रॉस्टमध्ये, आणि वसंत floodsतु पूर - जेथे ते कॉल करतात तेथे जा! आपण अप्रामाणिकपणे जा. आणि केवळ हाडे फेकू द्या - नाही! प्रत्येक वेळी, तो आत्मा भारावून जाईल. ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चनांवर विश्वास ठेवू नका, सवयीची मर्यादा आहे: असे कोणतेही हृदय नाही जे थोड्या निराशपणाशिवाय मृत्यू श्वासोच्छ्वास, कबर बुडवणे, अनाथ दु: ख याशिवाय सहन करू शकते! आमेन! .. आता विचार करा, बाकीची गाढव काय आहे? "

शेतकर्‍यांनी थोडा विचार केला, याजकाला विश्रांती दिल्यावर त्यांनी धनुष्याने म्हटले: "तुम्ही आम्हाला आणखी काय सांगाल?"

“आता, बंधूनो, याजकांचा सन्मान कसा आहे ते पाहू या. एक नाजूक कार्य, तो आपला राग आणेल ना ?.

मला सांगा, ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चन, तुम्ही कोल्हे जात आहात? चुर! मागणीला उत्तर द्या! "

शेतकरी लाड केले आहेत, ते शांत आहेत - आणि याजक गप्प आहेत ...

“कोणाबरोबर तुम्हाला भेटायला घाबरत आहे, वाटेवरून जाताना? चुर! मागणीला उत्तर द्या! "

ते चुरा होतात, घसटतात, ते गप्प असतात! “तुम्ही कोणाविषयी विनोदी कल्पित कथा, अश्लील गाणी आणि कोणतेही निंदा लिहित आहात?”

एक आबालवृद्ध आई, पोपोव्हची एक निरागस मुलगी, प्रत्येकाचा एक सेमिनार - आपण कसा साजरा कराल? कोण जिल्डिंगच्या मागे लागला आहे, ओरडा: हो-हो? "

मुलांनी खाली पाहिले, ते गप्प आहेत - आणि याजक गप्प आहेत ...

शेतकरी विचार करीत होते, आणि पुजारी त्याच्या तोंडावर रुंदीची टोपी फिरवत होता आणि तो आकाशाकडे पहात होता. वसंत Inतू मध्ये, तो लहान नातवंडे, एक उग्र सूर्या-आजोबा ढगांच्या खेळासह: येथे उजवीकडे आहे एक सतत ढग लपलेला - फॉग्ड, गडद आणि ओरडले: राखाडी धाग्यांच्या पंक्ती जमिनीवर टांगल्या. आणि अगदी जवळ, शेतकर्‍यांपेक्षा लहान, फाटलेल्या, आनंदी ढगांमुळे लाल सूर्याला हसतात, कातड्यांच्या मुलीप्रमाणे. पण ढग हलला आहे, टोपीखाली झाकून आहे, मुसळधार पाऊस पडेल. आणि उजव्या बाजूला आधीच तेजस्वी आणि आनंदी, पाऊस थांबत आहे. पाऊस पडत नाही, देवाचा चमत्कार आहे: सोनेरी धाग्यांसह skeins आहेत ...

"स्वतःहून नाही ... आमच्या पालकांकडून. आम्ही तसे आहोत ..." - गुबिन बंधू शेवटी म्हणाले. आणि इतरांनी यावर सहमत केले: "आपल्या स्वत: च्याच नाही, आपल्या पालकांच्या म्हणण्यानुसार!" आणि याजक म्हणाला: “आमेन! क्षमस्व, ऑर्थोडॉक्स! तुझ्या शेजा .्याचा धिक्कार केल्याबद्दल नव्हे तर तुझ्या इच्छेनुसार मी तुम्हांला खरे सांगितले. अशाच प्रकारे पुरोहितांचा सन्मान आहे. आणि जमीन मालक ... "

“जमीनदारांनो, तुम्ही त्यांच्यापासून निघून गेलात. आम्ही त्यांना ओळखतो! "

“आता बंधूंनो, पॉपोव्हची संपत्ती कोठून येते हे आपण पाहू. .. अलीकडील काळात रशियन साम्राज्य उदात्त वसाहतीत परिपूर्ण होते. आणि जमीनदार तेथेच राहिले, प्रख्यात मालक, यापुढे कोण नाही! त्यांची संख्या वाढत गेली, आणि त्यांनी आम्हाला जगण्यासाठी दिले. तेथे कोणती विवाहसोहळा खेळला, मुले कोणती मुले विनामूल्य ब्रेडवर जन्मली! जरी ते बरेचदा मस्त होते, तथापि, ते चांगले होते, ते सज्जन होते, त्यांनी तेथील रहिवाशांना सोडले नाही: त्यांनी आमच्याबरोबर लग्न केले, आम्ही आमच्या मुलांना बाप्तिस्मा दिला, त्यांनी आमच्याकडे पश्चाताप करण्यासाठी सांगितले, आम्ही त्यांना गायले. आणि जर असे घडले की, एखादा जमीन मालक शहरात राहतो, तर कदाचित तो गावात मरण पावला असेल. जर त्याचा मृत्यू अपघाताने झाला तर आणि नंतर त्याला दफन करण्यासाठी तेथील रहिवासी त्यास देईल. तुम्ही पहा, एखाद्या गावातल्या चर्चमध्ये, अंत्यसंस्काराच्या रथावर मृतांचे वारस सहा घोडे घेत आहेत - पुरोहिताची चांगली दुरुस्ती, समाजातील लोकांना सुट्टी ... पण आता तसे झाले नाही! यहुदी जमातीप्रमाणेच जमीन मालक दूरच्या परदेशात आणि मूळ रशियामध्ये पसरलेले होते. आता अभिमान बाळगण्याची वेळ नाही. मूळ वडिलांमध्ये राहावयाची पंक्ती पूर्वजांकडे, आजोबांसमवेत व बरीश्नीकांकडे बरेच लोक होते. अरे गोंडस हाडे रशियन, थोर! तुला कुठे पुरले नाही? आपण कोणत्या देशात नाही आहात?

मग, लेख ... स्किस्मॅटिक्स ... मी पापी नाही, मी कोणत्याही गोष्टीमध्ये सिस्टीमॅटिक्ससह राहत नाही. सुदैवाने, याची आवश्यकता नव्हती: माझ्या तेथील रहिवासी ऑर्थोडॉक्सीमध्ये राहणारे दोन तृतीयांश परदेशी लोक आहेत. आणि अशा खंड आहेत, जेथे जवळजवळ सर्व विद्वेष, मग पुरोहित काय?

जगातील प्रत्येक गोष्ट बदलण्याजोगी आहे आणि जग स्वतःच निघून जाईल ... पूर्ववर्ती नियमशास्त्र कठोर होते, त्यांनी मऊ केले आणि त्यांच्याबरोबर या चटईला याजकाच्या उत्पन्नास आले. जमीन मालक हलवले आहेत, ते वसाहतीत राहत नाहीत आणि वृद्धपणात मरणार नाहीत. श्रीमंत जमीनदार, पुण्य वृद्ध स्त्रिया, कोण मरण पावले, जे मठांच्या जवळ स्थायिक झाले. पॉपला आता कोणीही कॅसॉक देणार नाही! कोणीही हवेचे भरतकाम करणार नाही ... एकट्या शेतकर्‍यांकडूनच जगू द्या सांसारिक रिव्निया गोळा करा; होय, सुट्टीसाठी पाई, संत बद्दल अंडी. शेतक himself्याला स्वतःची गरज आहे, आणि मला देण्यास आनंद होईल, परंतु काहीही नाही ...

आणि ते अजूनही प्रत्येकजण नाही आणि शेतकरी पैसा प्रिय आहे. आमचे सुख कमी आहे, वाळू, दलदलीचा पालापाचोळा, शेवाळे, गुरेढोरे हातातून समोरासमोर जातील, ब्रेड स्वत: चा मित्र जन्माला येईल, आणि चीज जर पृथ्वी-नर्स असेल तर, नवीन त्रासः ब्रेड बरोबर कुठेही नाही! जर गरज समर्थित असेल तर आपण ते फक्त एक लहान क्षुल्लक वस्तूंसाठी विकून घ्याल - आणि तेथे खराब पिक! मग एक अत्यधिक किंमत द्या, गुरे विक्री करा. प्रार्थना, ऑर्थोडॉक्स! एक महान आपत्ती धमकी देत ​​आहे आणि या वर्षी: हिवाळा भयंकर होता, वसंत !तू पावसाळा आहे, पेरणीसाठी बराच वेळ लागेल, आणि शेतात - पाणी! परमेश्वरा, दया कर! आमच्या स्वर्गात एक छान इंद्रधनुष्य पाठवा! (टोपी काढून, मेंढपाळाचा बाप्तिस्मा करण्यात आला, आणि ऐकणारे देखील असेच आहेत.)

आमची गावे गरीब आहेत आणि त्यामध्ये शेतकरी आजारी आहेत होय, स्त्रिया दु: खी स्त्रिया आहेत, नर्स, मद्यपान करणारे, गुलाम, यात्रेकरू आणि अनंत शौचालय आहेत, प्रभु, त्यांना सामर्थ्य द्या! अशा मेहनतीने जगणे कठीण आहे! असे घडते की आपण आजारी लोकांकडे येता: मरणार नाही, भयानक शेतकरी कुटुंब जेव्हा ब्रेडविनरला गमावण्याची वेळ येते तेव्हा! आपण मृताला इशारा दिला आणि उर्वरित लोकांना आधार द्या आपण प्रयत्न करताच आत्मा आनंदी आहे! आणि आपल्याकडे म्हातारी स्त्री, मृताची आई, पाहा, हाड, हाका मारलेल्या हाताने उधळते. आत्मा परत जाईल, या छोट्या हातात दोन तांब्याचे डाईम्स कसे वाजतात! अर्थात, प्रकरण स्वच्छ आहे - सूडबुद्धीच्या मागणीसाठी, घेऊ नका - जगण्यासारखे काही नाही, होय, सांत्वन हा शब्द जिभेवर गोठतो, आणि जर आपण रागावलो तर आपण घरी जाल ... आमेन ... "

समाप्त भाषण - आणि जेल्डिंग हलके पुजारी व्हीप्ड केले. शेतकरी भाग पडला, खाली वाकले, घोडा हळू चालला. आणि सहा साथीदारांनी जणू काही कट रचल्यामुळे त्यांनी लज्जास्पद निंदा केली आणि गरीब लुका येथे निवडले.

“तू काय घेतलेस? जिद्दी डोके! व्हिलेज क्लब! तेथे तो वादात पडतो! बेल अभिजात - याजक राजकुमाराप्रमाणे जगतात. आकाशात जा, अगदी पोपोव्हच्या बुरुजावर, याजकाची भक्ती गुरगुरते आहे - मोठ्या आवाजात - सर्व जगाच्या देवासाठी. तीन वर्षे मी, रयतुश्की, मी पुरोहित कामगारात राहत होतो, मलिना जिवंत नाही! पोपोव्हच्या लापशी - लोणीसह, पोपोव्हची पाई - भरण्यासह, पोपोव्हची कोबी सूप - गंध सह! पोपोव्हची पत्नी जाड आहे, पोपोव्हाची मुलगी पांढरी आहे, पोपोव्हचा घोडा लठ्ठ आहे, पोपोव्हची मधमाशी भरली आहे, बेल कशी वाजली! ठीक आहे, येथे vaunted Popovskoe जीवन आहे! तो ओरडत होता, ओरडत का होता? लढाईत चढत असताना, अ‍ॅनाथेमा? फावडे असणारी दाढी, मी घेण्याचा विचार केला तोच नव्हता? म्हणून दाढी असलेला एक बोकडा पूर्वी जगात फिरला, पूर्वज Adamडमपेक्षा, एक मूर्ख मानला गेला आणि आता बकरी! .. "

लुका उभा राहिला, शांत होता, त्याला भीती होती की कॉमरेड्स त्याच्या बाजूने फेकले जाणार नाहीत. तो त्या मार्गाने जाऊ लागला, होय, शेतकर्‍यांच्या आनंदासाठी रस्ता डूबला गेला - पुजा priest्याच्या कटाचा चेहरा टेकडीवर दिसला ...

धडा २. नेहमीचा अयशस्वी

आपल्या यात्रेकरूंनी ओल्या, कोल्ड स्प्रिंगला चिडवले यात आश्चर्य नाही. शेतकरी आणि लवकर आणि मैत्रीसाठी वसंत तु आवश्यक आहे, आणि येथे - एक लांडगा देखील ओरडला! सूर्य स्वर्गात पृथ्वी, आणि पावसाळी ढग, प्रमाणे दूध गायी, जा उबदार नाही. बर्फ उडून गेला, आणि हिरवळ न गवत, पाने नाही! पाणी काढून टाकले जात नाही, पृथ्वी हिरव्या चमकदार मखमलीमध्ये परिधान केलेली नाही आणि, कफनविना मेलेल्या माणसाप्रमाणे, ढगाळ आकाशखाली खोटे बोलणे आणि नग्न.

गरीब शेतकर्‍याबद्दल क्षमस्व, आणि त्या लहान गुराढोरांबद्दल अधिक वाईट; दुर्मिळ वस्तूंचा पुरवठा केल्यावर, मास्टरने तिला कोंबांसह कुरणात नेले आणि तेथे काय घ्यावे? ब्लॅक! वसंत inतू मध्ये फक्त सेंट निकोलस वर हवामान शांत होते, जनावरांनी हिरवा ताजे घास खाल्ला.

दिवस उष्ण आहे. बर्च झाडाच्या खाली शेतकरी आपला मार्ग तयार करतात आणि आपापसांत गप्पल मारतात: “आम्ही एका गावात गेलो, दुसर्‍या गावी जाऊ - रिकामे! आणि आजचा उत्सव दिवस आहे, लोक कुठे गेले? " ते गावात जात आहेत - रस्त्यावर काही मुले लहान आहेत, घरात - वृद्ध स्त्रिया आणि कधीकधी दरवाजे पूर्णपणे लॉक केलेले असतात. लॉक हा एक विश्वासू कुत्रा आहे: तो भुंकत नाही, चावत नाही, परंतु घरात टाकू देत नाही!

आम्ही गाव पुढे गेलो, हिरव्या चौकटीत एक आरसा दिसला: काठावर पूर्ण तलाव. गिळंकृत तलावावर उडतात; काही डास, फिकट आणि कोमट, कोरड्या जमिनीसारखे उडी, पाण्यावर चालणे. काठावर, झाडू मध्ये, कॉर्नक्रॅक लपवेल. लांब, विरंगुळत्या बेटावर रोलसह, चरबीचा पॉपोव्हना हेमॅस्टॅकसारखे उभे आहे, हेममध्ये गुंडाळले आहे. त्याच तराफावर झोपलेल्या बदकांसह डकलिंग्ज ... चू! घोडा स्नॉरिंग! शेतकर्‍यांनी एकदा पाहिले आणि पाण्यावर त्यांना दोन डोके दिसले: एक शेतकरी, कुरळे आणि स्वार्थी, एक कानातले (सूर्य त्या पांढर्‍या कानात सूर्य चमकत होता), दुसरा - पाच घोड्यांचा दोरा असलेला एक घोडा. माणूस तोंडात दोरी घेते, माणूस पोहतो आणि घोडा पोहतो, माणूस पांढराफटक करतो आणि घोडे पांढरे करतो. ते तरंगत आहेत, ओरडत आहेत! शेतकरी अंतर्गत, लहान ducklings अंतर्गत, तराभोवती फिरते.

मी घोड्यासह पकडले - विटर्स पकडले! डेटिनने उडी मारली आणि कुरणात शिरले: त्याचे शरीर पांढरे झाले आहे आणि त्याची मान टाकीसारखी आहे. घोड्यावरून आणि स्वारातून ओढ्यांत पाण्याचे गुंडे.

"आणि तुमच्या गावात काय आहे जुन्या किंवा लहान, सर्व लोक कसे मरण पावले?" - "आम्ही कुझ्मिनस्कोये गावात गेलो, आज येथे जत्रेची आणि मंदिराची सुट्टी आहे." - "कुझमीनस्कोय किती दूर आहे?"

"ते तीन मैलांवर जाऊ दे."

"चला कुझीन्स्कॉय गावात जाऊया, सुट्टीचा मेळा पाहूया!" - त्या पुरुषांनी ठरविले, आणि त्यांनी स्वतःला विचार केला: "तो तिथे लपून बसलेला नाही, कोण आनंदाने जगतो?"

कुझमिन्स्कोये श्रीमंत आहे आणि त्याहूनही अधिक म्हणजे एक गलिच्छ व्यापार गाव. तो उताराच्या बाजूने पसरतो, मग तो ओढ्यात पडतो, आणि तेथे पुन्हा टेकडीवर घाण कशी होऊ शकत नाही? त्यातील दोन चर्च जुन्या आहेत, एक जुना विश्वास ठेवणारा, दुसरा ऑर्थोडॉक्स, एक शिलालेख असलेले घर: शाळा, रिकामे, घट्ट पायदळी तुडवलेले, एका खिडकीत झोपडी, पॅरामेडिक रक्तस्त्रावाच्या प्रतिमेसह. एक गलिच्छ हॉटेल आहे, साइनबोर्डने सजलेले (मोठे नाक असलेले टीपॉट, ट्रेच्या हातात ट्रे, आणि लहान कप, गॉसिंग्जच्या हंसांसारखे, ते चहाभोवती घेरलेले आहे), तिथे काऊन्टी गोस्टीनी ड्वेअर प्रमाणे सतत बेंच आहेत. ...

भटक्या चौकात आले: वस्तूंसाठी पुष्कळ वस्तू आहेत आणि लोकांसाठी ते अदृश्य आहेत! मजा नाही का? असे दिसते आहे की कोणत्याही गॉडफादरची हालचाल नाही आणि जसे की, आयकॉनसमोर टोपी नसलेले पुरुष. अशी बाजू! शेतकर्‍यांच्या झोपडय़ा कुठे जातात ते पहा: वाईन स्टोअर व्यतिरिक्त टॅव्हन, रेस्टॉरंट, दहा दमास्क दुकाने, तीन इन्स, होय “रेनस्कॉय तळघर”, होय, दोन बुरे, अकरा अकरा: सुट्टीसाठी त्यांनी तंबू उभारले. गाव. प्रत्येकाला पाच ट्रे असतात; वाहक ठग, सुशिक्षित, चांगले पोसलेले असतात आणि ते सर्व काही सोबत ठेवू शकत नाहीत, ते त्या बदलाचा सामना करू शकत नाहीत! हे पहा, शेतकर्‍याचे हात पसरले, हॅट्स, स्कार्फ आणि मिटेन्स अरे, ऑर्थोडॉक्स तहान, आपण कोठे महान आहात! फक्त जिवलग प्रेयसीसाठी, आणि तेथेच त्यांना टोपी मिळतील, जसे की बाजार जाईल.

मद्यधुंद डोक्यावर सूर्य वसंत inतू मध्ये खेळत आहे ... मादक, जोरात, उत्सवांनी, मोटले, सर्वत्र लाल! मुलांनी प्लिसोव्ही पॅन्ट्स, पट्ट्यावरील निहित वस्त्रे, सर्व रंगांचे शर्ट घातले आहेत; स्त्रिया लाल पोशाख घालतात, मुलींना फितीने वेणी घातल्या जातात, पाण्याने भरतात. आणि तेथे करमणूक करणारे देखील आहेत, भांडवलाच्या शैलीत कपडे घातले आहेत - आणि हेम विस्तारत आहे आणि हूप्सवर थाप मारत आहे! आत जा - कपडे घाला! आरामात, नवनवीन महिला, आपण स्कर्टखाली फिशिंग टॅकल घालावे! हुशार दिसणार्‍या स्त्रियांवर, भव्य वृद्ध विश्वास ठेवणारा तोवर्का म्हणतो: “भुकेले व्हा! भुकेले असणे! रोपे भिजलेल्या कसे आश्चर्यचकित करा, की वसंत floodतु पूर पेट्रोव्हच्या आधी वाचतो! स्त्रिया लाल कॅलिकोमध्ये वेषभूषा करू लागल्यापासून, - वने वाढत नाहीत आणि कमीतकमी ही ब्रेड नाही! "

“पण, आई इथे रेड कॅलिको कशासाठी दोषी आहे? मी कल्पना करू शकत नाही! "

“आणि ते फ्रेंच कॅलिसो - कुत्र्याच्या रक्ताने रंगलेले! बरं ... तुला आता समजलंय का ?. "

घोड्यावरुन त्यांनी ठोठावले, त्या टेकडीवर जिथे हर हिरण, रॅक, हॅरो, बाग्रास, कार्ट मशीन, रिम्स, कुes्हाड आहेत. देवाबरोबर, विनोदांसह, निरोगी, मोठ्याने हसण्यासह, आणि हसण्यासारखे कसे नव्हते? काही लहान शेतकरी फिरले, रिम्स वापरुन पहा: मी एक वाकला - मला हे आवडत नाही, मी दुसर्‍यास वाकवले, ताणले आणि ती कड सरळ होईल - शेतक's्याच्या कपाळावर क्लिक करा! शेतकरी “एल्म क्लब” सैन्याने सैनिकांच्या कड्याखाली गर्जना करतात. आणखी एक लाकडी हस्तकला घेऊन आला - आणि त्याने संपूर्ण कार्ट टाकली! मद्यधुंद! धुरा तोडली, आणि ती बनविण्यास सुरुवात केली - अ‍ॅक्स फुटला! त्या माणसाने कु the्हाडीचा विचार केला, त्याला फटकारले आणि ढसढस फोडले, जणू काय तो हे करीत आहे: “तुला कुत्रा नाही तर कुत्री! रिकामी सेवा, थुंक आणि ती सेवा देत नाही. आयुष्यभर तू नतमस्तक झाला आहेस, आणि तू कधीच प्रेमळ नाहीस! ”

भटक्या दुकानात गेले: ते रुमाल, इव्हानोव्हो कॅलिकोज, शिले, नवीन शूज, किमरीक्सची उत्पादने यांचे कौतुक करतात. त्या जोडाच्या दुकानात वँडरर्स पुन्हा हसतात: येथे आजोबांनी आपल्या नातीसाठी गॅन्ट्री शूजची खरेदी केली, त्याने पाच वेळा किंमतीबद्दल विचारले, हातात पिळले, आजूबाजूला पाहिले: माल पहिल्या श्रेणीचा आहे! “बरं काका! दोन दोन-कोपेक दे, किंवा त्यातून निघ! ”- व्यापारी त्याला म्हणाला. "एक मिनिट थांब!" एका लहान जोडासह वृद्ध माणसाचे कौतुक करतो, हे भाषण ठेवते: माझा जावई - मला काळजी नाही, आणि माझी मुलगी शांत असेल, बायको - मला पर्वा नाही, तिला कुरकुर होऊ द्या! आणि माझ्या नातवाबद्दल मला माफ करा! तिने स्वत: च्या गळ्याला टांगले, विजेट: भेटवस्तू खरेदी करा, आजोबा, खरेदी करा! - एक रेशीम डोके सह चेहरा गुदगुल्या, पंख, वृद्ध माणूस चुंबन. थांबा, अनवाणी पायाचे क्रॉलर थांबा, वावटळ! मी गॅन्ट्री बूट खरेदी करीन ... व्हव्हिलुष्का बढाया मारला, आणि जुन्या आणि लहानांना भेटवस्तू दिल्या, आणि स्वत: ला एका पैशासाठी पेले! मी माझे निर्लज्ज डोळे घराकडे कसे दर्शवू?….

माझा जावई काळजी करत नाही, आणि माझी मुलगी शांत असेल, माझी बायको काळजी करत नाही, तिला कुरकुर करू दे! आणि नातवाबद्दल क्षमस्व! ... "- चला पुन्हा नातवंड्याबद्दल जाऊया! ठार! ..

लोक एकत्र आले आणि ऐका, हसवू नका, दया दाखवा. जर ते घडले असते तर काम, भाकर, त्याला मदत केली गेली असती, आणि दोन दोन सेंट काढण्यासाठी - म्हणजे तुम्ही स्वत: काहीही शिल्लक राहणार नाही. होय, येथे एक माणूस होता, पावलुषा वेरेन्टेनिकोव्ह (कोणत्या प्रकारचे शीर्षक, शेतकर्‍यांना माहित नव्हते, तथापि, त्यांनी त्याला "गुरु" म्हटले.

निकोले नेक्रसोव्ह

कोण रशिया मध्ये चांगले राहतात

निकोले नेक्रसोव्ह

कोण रशिया मध्ये चांगले राहतात

कोणत्या वर्षात - मोजणी करा, कोणत्या देशात - अंदाज, ध्रुव मार्गावर सात लोक एकत्र आले: सात तात्पुरते जबाबदार, कडक प्रांत, टेरपीगोरेव उएझेड, रिकामे व्हॉल्स्ट, जवळच्या खेड्यांमधून: झॅपलाटोवा, डायराविना, रझुटोवा, झ्नोबिशिना. गोरेलोवा, नीलोव्हा न्युरोझायका ओळख, सहमत - आणि युक्तिवाद केला: रशियामध्ये कोण मुक्तपणे जगतो? रोमन म्हणाला: जमीन मालकाला, डेम्यान म्हणाला: अधिका to्याला, लुका म्हणाला: याजकाला. चरबीयुक्त व्यापा !्यास! गुबिन्स, इव्हान आणि मित्रोडॉर हे भाऊ म्हणाले. म्हातारा पाखोमने स्वत: ला ताणले आणि तो जमिनीकडे पाहत म्हणाला: थोर बॉयर, सार्वभौम मंत्री. आणि प्रोव म्हणाला: राजाला ... बैलासारखा शेतकरी: तो त्याच्या डोक्यात जाईल, कोलोम तिला तिथून ठोकणार नाही: ते विरोध करीत आहेत, प्रत्येकजण स्वत: वर उभा आहे! असा वाद सुरू झाला की काय, रहिवासी काय विचार करतात हे जाणून घ्या की मुलांना हा खजिना सापडला आहे आणि आपापसात विभाजन करा ... अशा परिस्थितीत, प्रत्येकाने स्वत: च्या मार्गाने दुपारपर्यंत घर सोडले: त्याने स्मिथचा मार्ग कायम ठेवला, तो बाप्तिस्मा देण्याकरिता इव्हानकोव्हो कॉल फादर प्रोकोफी या गावी गेला. ग्रोइन हनीकॉब्स नेस वेलिकोयेच्या बाजाराकडे, आणि दोन भाऊ गुबिन हॉल्टरसह इतके सोपे हट्टी घोडा पकडण्यासाठी आम्ही त्यांच्या स्वतःच्या कळपात गेलो. प्रत्येकासाठी हे त्यांच्या स्वत: च्या मार्गाने परत करण्याची वेळ आली आहे. ते चालतात, जणू राखाडी लांडगे त्यांचा पाठलाग करतात, जे काही दूर आहे ते लवकर आहे. ते जातात - ते निंदनीय आहेत! ते ओरडून सांगतात - त्यांना होश येणार नाही! आणि वेळ प्रतीक्षा करत नाही. त्यांना हा वाद लक्षात आला नाही. जेव्हा सूर्य मावळला तसा संध्याकाळ होता. कदाचित रात्री चुंबन घेईल म्हणून ते चालले - जेथे त्यांना माहित नव्हते, जेव्हा त्यांची भेट झाली तेव्हा Gnarled Durandikha, ओरडणार नाही: "आदरणीय लोकांनो, तुम्ही रात्री शोधत कोठे जायचे विचार केला?" "तिने विचारले, हसले, चाबकले, जादूटोणा करीत, सरपटत गेले. .. "कोठे? .." - आम्ही एकमेकांकडे पाहिले येथे आमचे पुरुष, ते उभे आहेत, शांत आहेत, खाली पाहत आहेत ... रात्री बराच काळ गेला आहे, वारंवार तारे जळत राहिले. उंच आकाश, एक महिना तरंगला, काळ्या सावल्या रस्ता आवेशी चालकांना कापला गेला. अरे छाया! सावल्या काळ्या आहेत! आपण कोणाला पकडणार नाही? आपण कोणाला मागे टाकणार नाही? आपण केवळ, काळा सावल्या, आपण पकडू शकत नाही - मिठी! जंगलात, वाट पाहणा ,्या, पाखम शांत होता, त्याने पाहिले - तो आपल्या मनाने विखुरला आणि शेवटी म्हणाला: "बरं, सैतान आपल्या वर एक चांगला विनोद करतोय! नाही, तरीही, आपल्याकडे नाही जवळजवळ तीस वाटा सरकले! आता नाणेफेक करुन घरी वळा. काहीही करण्याचे काही नाही. आम्ही सूर्य होईपर्यंत विश्रांती घेऊ! .. "गॉब्लिनवर त्रासाचा दोष लावून, वाटेत जंगलाखाली माणसे बसली. त्यांनी आग पेटविली, दुमडला, व्होडकासाठी, दोन पळून गेले, आणि बाकीच्या पोकुडोव्हाने ग्लास बनविला, पोनाद्रव बर्च झाडाची साल. वोदका लवकरच आला. आला आहे नाश्ता शेतकरी मेजवानी देत ​​आहेत! कोसुष्कीने एकाच वेळी तीन प्याले, खाल्ले - आणि पुन्हा युक्तिवाद केला: रशियात मुक्तपणे कोणाला मजा आहे? रोमन ओरड: जमीनदारांना, देम्यान ओरड: अधिका :्याला, लुका ओरडून: पुजारीला; कुपचिना चरबीयुक्त, बंधूंनी गुबिन्स ओरडले. इव्हान आणि मेट्रोडोर; पखोम ओरडतो: सार्वभौम मंत्री, मोस्ट निर्मल नोबल बॉयर यांना. आणि प्रोव्ह ओरड: राजाला! हे नेहमीपेक्षा जास्तच दूर गेले आहे. गोंडस शेतकरी, शपथ घेऊन बोलताना आश्चर्य वाटले की ते एकमेकांच्या केसांना पकडतील ... पाहा - त्यांनी आधीच पकडले आहे! रोमन पखमुष्काबरोबर खेळतो, डेम्यान लुकाबरोबर खेळतो. आणि दोन भाऊ गुबिन लोखंड हे प्रचंड प्रोव्हो आणि प्रत्येकजण आपापल्या नावाचा जयघोष करीत आहे! एक जोरदार प्रतिध्वनी जागे झाली, चालण्यासाठी गेलो, चालण्यासाठी गेला, ओरडायचा, ओरडायचा, जणू हट्टी माणसांना भडकवण्यासाठी. राजाला! - उजवीकडे ऐकले जाते, डावीकडे प्रतिसाद देते: पॉप! गाढव! गाढव! संपूर्ण जंगलात उडणारे पक्षी, चपळ पायाचे प्राणी, सरपटणारे प्राणी आणि सरपटणारे प्राणी, विव्हळणे, आणि गर्जना करणे आणि गुळगुळीत करणारे होते! सर्व राखाडी खरखरीत आधी जवळच्या झुडूपातून अचानक उडी मारलेल्या माणसासारखा तो उडी मारून पळून गेला. त्याच्या मागे चिमुकल्यांनी कुरकुर केली वरच्या बाजूला बर्चने एक ओंगळ, तीक्ष्ण पिळवटलेली वस्तू उठविली. आणि मग घाबरुन एक शिफचॅफ आहे, घरातून एक लहान कोंबडा पडला; ओरडणारा, रडणारा वॉर्बलर, कोंबडी कोठे आहे? - सापडणार नाही! मग जुन्या कोकीला जाग आली आणि कोणासाठी तरी बाहेर सोडण्याचा निर्णय घेतला; दहा वेळा ते घेण्यात आले, होय, प्रत्येक वेळी ते गोंधळात पडले आणि पुन्हा सुरु झाले ... कुकुई, कुकुई, कोकिल! भाकर गुदमरल्यासारखे होईल, आपण कानाला कंटाळाल पण आपण कोंबणार नाही! 1 सात उल्लू एकत्र उडाले आणि नरसंहार कौतुक सात मोठ्या झाडापासून, हसणे, रात्री घुबड! आणि त्यांचे पिवळ्या डोळे उत्कट चौदा मेणबत्त्या असलेल्या मेणांप्रमाणे जळतात! आणि कावळा, एक स्मार्ट पक्षी. वेळेत खाली पडले आहे, शेजारी शेजारी आहे. भूतला बसून प्रार्थना करा, मग त्यांनी एखाद्याला ठार मारले. एक घंटा असलेली एक गाय, ती संध्याकाळी कळपातून सोडली, क्वचितच ऐकले मानवी आवाज आगीवर पडले, त्याने शेतक eyes्यांकडे तिचे डोळे ठेवले. मी वेडा भाषण ऐकले आणि सुरुवात केली, माझे हृदय, मी, मू, मू! मूर्ख गाई हम्म, छोट्या छोट्या मुला. हिंसक लोक ओरडतात आणि प्रतिध्वनी प्रत्येकाला प्रतिध्वनित करते. प्रामाणिक लोकांना छेडछाड करणं, अगं आणि स्त्रियांना घाबरायला त्याला फक्त एकच चिंता आहे! कोणीही त्याला पाहिले नाही, आणि प्रत्येकाने त्याचे म्हणणे ऐकले, शरीराबरोबरच - पण ते जिवंत आहे, भाषेशिवाय - किंचाळले! घुबड - झोमोक्वोरेत्स्कायाची राजकन्या - ताबडतोब mooes, शेतकर्‍यांवर उडते, आता जमिनीवर शफलिंग, आता एक पंख असलेल्या झुडुपे वर ... कोल्हा स्वतःच धूर्त आहे, एका महिलेच्या कुतूहलातून, शेतकर्‍यांकडे लपलेले, ऐकले, ऐकले आणि निघून गेले: "आणि भूत समजणार नाही!" आणि खरंच: वादविवाद स्वतःला क्वचितच ठाऊक होते, ते काय आवाज करीत आहेत हे त्यांना आठवत होते ... त्यांनी एकमेकांकडे बारीक शेकडवून घेतल्या नंतर शेतकरी त्यांच्या विवेकबुद्धीवर पडले, त्यांनी एका तळ्यापासून मद्यपान केले, त्यांनी स्वत: ला धुवून, स्वत: ला ताजेतवाने केले, झोपे त्यांना गुंडाळण्यास सुरवात झाली ... त्या क्षणी, एक लहान पिल्लक, थोड्या वेळाने, अर्ध्या शेनकीने, लो उड्डाण करणारे हवाई, मला आग लागली. पाखमोष्काने त्याला पकडले, त्याला अग्नीत नेले, त्याच्याकडे पाहिले आणि म्हणाला: "छोटासा पक्षी, आणि झेंडू तयार आहे!" मी श्वासोच्छ्वास करतो - तुम्ही तळहातावरुन गोळी काढाल, तुम्हाला अग्नीत रुपांतर होईल, मी क्लिक करा. तुम्ही मेलेल्या माणसाला इशारा द्याल, आणि सर्व लहान पक्षी, एका माणसापेक्षा बलवान! पंख लवकरच मजबूत होतील, ट्यूयू-तू! जिथे तुम्हाला आवडेल तेथे तुम्ही उडता! अरे तू, लहान पक्षी आम्हाला आपले पंख द्या, आम्ही संपूर्ण राज्याभोवती उडेल, पाहूया, चव घेऊ, आम्ही विचारू - आणि आपल्याला सापडेल: रशियामध्ये कोण आनंदीपणे जगतो? "" आम्हाला पंखांचीही गरज भासणार नाही. फक्त आमच्याकडे भाकर असेल तर अर्धा दिवस. आणि म्हणून आम्ही आमच्या पायांनी मदर रशिया मोजली असती! "

म्हणे उदास उदासीन्य प्रो. "हो, एक बादलीत व्होडका असेल", व गुटका, ग्वाइन्स, इव्हान आणि मित्रोडोर यांना जोडले. "हो, सकाळी दहा लोणचे काकडी असतील," त्या माणसांनी थट्टा केली. "आणि दुपारच्या वेळी माझ्याकडे कोल्ड कव्हेस्कचा जुग असतो." "आणि संध्याकाळी, हॉट सीगलचा एक टीप ..." जेव्हा ते आतड्यात घालत होते तेव्हा वेडा त्यांच्यावर चकरा मारत होता: सर्व काही ऐकले आणि आगीजवळ बसले. चिविक्नूलाने उडी मारली आणि मानवी आवाजात पाखमू म्हणतो: "कुत्रा मोकळा होऊ द्या! लहान मुलीसाठी मी मोठा खंडणी देईन." - आपण काय द्याल

"मी अर्धा दिवस ब्रेड देतो, मी तुला व्होडकाची एक बादली देईन, मी सकाळी काकडी देतो, आणि दुपारला आंबट केव्हस, आणि संध्याकाळी चहा!" - आणि कोठे, लहान पक्षी, गुबिन बंधूंना विचारले, तुम्हाला सात शेतक-यांना द्राक्षारस व भाकरी मिळेल का?

"शोधा - तुला स्वतः सापडेल आणि मी, लहान पक्षी, कसे शोधायचे ते सांगेन."

"जंगलातुन चाला, तिस Straight्या खांबाच्या विरुद्ध सरळ मैलाच्या अंतरावर: तुला एक क्लियरिंग येईल. ते त्या कुरणात उभे आहेत. दोन जुन्या पाइन, पाइनच्या खाली एक बॉक्स ठेवला आहे. ते मिळवा, ते जादू बॉक्स : त्यात एक स्वयं-एकत्र केलेला टेबलक्लोथ आहे, जेव्हा जेव्हा आपली इच्छा असेल, तेव्हा ती खायला प्यायला देईल! शांतपणे म्हणा: "अहो! स्वयं-एकत्रित टेबलक्लोथ! शेतकर्‍यांवर उपचार करा! "तुमच्या इच्छेनुसार, माझ्या आज्ञेनुसार, सर्व काही त्वरित दिसून येईल. आता - पिलाला जाऊ द्या!"