प्राचीन संस्कृती, त्यांच्या संस्कृतीचे वैशिष्ट्य. प्राचीन जगाच्या सभ्यतेची कलात्मक संस्कृती (पुरातन वास्तव्य वगळता) आज पुरातन संस्कृतींच्या संस्कृतीचा अभ्यास करणे का आवश्यक आहे?

प्राचीन संस्कृतीः इजिप्त, मेसोपोटेमिया, भारत, चीन, अमेरिका.

त्यांच्या सर्व भिन्नतेसाठी, प्राचीन संस्कृती अजूनही अजूनही समाज आणि संस्कृतीच्या पूर्वीच्या राज्यांच्या तुलनेत एक प्रकारचे एकतेचे प्रतिनिधित्व करतात.

शहरांचा उदय आणि विकास, लिखाण, सामाजिक संबंधांची गुंतागुंत.

पुरातनतेच्या सभ्यता आदिम समाजातून जतन केल्या गेल्या: निसर्गावर अवलंबन, विचारांचे पौराणिक रूप, पंथ आणि संस्कार नैसर्गिक चक्रांवर केंद्रित. लोकांचा निसर्गावर अवलंबून राहणे कमी होत चालले होते. प्राचीन संस्कृतीत आदिमतेपासून होणारे संक्रमण चिन्हांकित करणारी मुख्य गोष्ट म्हणजे संघटित मानवी उत्पादन क्रियेची सुरुवात - “कृषी क्रांती”.

आदिमपणापासून सभ्यतेत होणारे संक्रमण शहरींच्या वाढीमुळे निर्माण झालेल्या नवीन प्रकारच्या सामाजिक संबंधांच्या जन्मासह, समाजातील लोकांच्या परस्परसंवादाच्या स्वरूपाच्या बदलाशी संबंधित आहे.

हे यापुढे एखाद्या व्यक्तीस आवश्यक असलेल्या आचरणाच्या स्वरूपाच्या नमुन्यांची साधी पुनरावृत्ती नव्हती, परंतु प्रतिबिंब, स्वतःच्या कृती आणि राज्यांचे विश्लेषण.

लेखन माहिती संग्रहित आणि प्रसारित करण्यासाठी नवीन शक्यता देते.

प्राचीन सभ्यतेने बाहेरील व्यक्तीस वगळले आणि अपूर्ण आणि तुच्छतेने किंवा आरक्षणाचा अवलंब न करता शांतपणे आणि शांतपणे तुच्छ लेखले. आणि त्याच वेळी, प्राचीन सभ्यतेच्या छातीत असे झाले की सर्व-मानव एकता आणि एखाद्याची नैतिक सुधारणा, निवड आणि जबाबदारीच्या संभाव्यतेची जाणीव या तत्त्वांचा जन्म झाला. जागतिक धर्मांच्या उदय आणि विकासाबरोबरच या तत्त्वांची पुष्टी केली गेली आहे, ज्यांनी हा विश्वास जाणीवपूर्वक निवडला आहे आणि त्यांच्या जन्माच्या नियमांनुसार नाही अशा विश्वासाच्या त्यांच्या बाजूचे आकर्षण आहे. भविष्यात, जगातील धर्मांनी सभ्यतेच्या समाकलनाच्या एका कारणाची भूमिका बजावली.

प्राचीन इजिप्तची संस्कृती.

प्राचीन इजिप्त ही प्राचीन संस्कृतींपैकी एक आहे जी आफ्रिकन खंडाच्या उत्तर-पूर्वेला नाईल नदीच्या खालच्या बाजूने वसली गेली जिथे आज आधुनिक इजिप्त राज्य आहे.

प्राचीन इजिप्शियन लोकांच्या यशामध्ये खाणकाम, फील्ड जिओडीसी आणि बांधकाम उपकरणे समाविष्ट होती; गणित, व्यावहारिक औषध, शेती, जहाज बांधणी, काचेचे उत्पादन तंत्रज्ञान, साहित्यात नवीन प्रकार. इजिप्तने कायमचा वारसा सोडला आहे. त्यांची कला आणि वास्तुकला मोठ्या प्रमाणात कॉपी करण्यात आल्या आणि त्याच्या पुरातन वस्तू जगातील कानाकोप .्यात निर्यात केल्या गेल्या.

इजिप्शियन लोकसत्तावाद हा अमर्यादित निरंकुश शक्तीचा अभिजात प्रकार आहे.

प्राचीन इजिप्शियन पौराणिक कथा इजिप्शियन दंतकथांचा एक समूह आहे, मध्यवर्ती स्थान ज्यामध्ये मुख्य चक्र व्यापलेले आहे: जगाची निर्मिती - कमलच्या फुलापासून सूर्य देव राचा जन्म, राच्या तोंडातून प्रथम देवता बाहेर आले , आणि लोक अश्रू बाहेर आले.

इजिप्तची संस्कृती इ.स.पू. 4000 वर्षांपूर्वी उद्भवली, राज्य स्थापनेपूर्वी इजिप्तमध्ये नाम्स (स्वतंत्र विभाग) होते. इ.स.पू. 3 हजार वर्षांमध्ये फारो अहा (ग्रीक मेनस) संपूर्ण संपूर्ण इजिप्तला एकत्र केले. तो फारोच्या पहिल्या घराण्याचा संस्थापक आहे. एकीकरणाचे प्रतीक म्हणजे दुहेरी मुकुट. अहो यांनी प्रथम राजधानी (मेम्फिस) बांधली, तेव्हापासून शक्ती पवित्र आहे, टीके. फारो - देवांचा पुत्र व त्याचा वंशज दैवी रक्त घेऊन जातात. इजिप्त मध्ये ऐतिहासिक वेळ अहा पासून जातो: 1. डॉ. राज्ये 30-23c इ.स.पू. २. मध्यवर्ती राज्याचे युग २२-१-17 सी.सी. पू. New. नवीन राज्य १ 16- c सी.पू.

प्राचीन राज्य. यावेळी, इजिप्तमध्ये एक केंद्रीकृत मजबूत गुलाम-मालकीचे राज्य स्थापन केले गेले, तेथे देशाची आर्थिक, लष्करी-राजकीय आणि सांस्कृतिक भरभराट आहे. हायरोग्लिफिक लिखाण दिसून येते (प्रथम घरगुती शिलालेख, त्यानंतर प्रार्थना, फ्रेंचमॅन चँपोलियनने लिहिलेल्या), पहिले पिरॅमिड (डोजोर, 5 चरणांची रचना), पिरॅमिडमुळे, विज्ञान उद्भवले: गणित, खगोलशास्त्र, भूमिती, औषध, वापर विटा सुरू झाल्या.

गिझाचे पिरॅमिड. या प्राचीन इजिप्शियन नेक्रोपोलिसमध्ये चेप्स, खफरेचे काहीसे लहान पिरामिड आणि मेकेरीनचे तुलनेने मामूली पिरॅमिड तसेच राणी, पदपथ आणि खो valley्यातील पिरामिड म्हणून ओळखल्या जाणा smaller्या अनेक लहान इमारती आहेत. द ग्रेट स्फिंक्स पूर्वेकडे तोंड करून संकुलाच्या पूर्वेला आहे. बर्‍याच विद्वानांचा असा विश्वास आहे की स्फिंक्स खफ्रेनशी संबंधित आहे.

मिडल किंगडमच्या युगात, थेबेस देशाचे केंद्र बनले. नॉम्स (प्रदेश) चे स्वातंत्र्य वाढले ज्यामुळे स्थानिक कला शाळेच्या भरभराट झाली. पिरॅमिड्सची भव्यता गमावली आहे. प्रांतातील राज्यकर्ते - नोमर्चस - आता रॉयल पिरामिडच्या पायथ्याशी नव्हे तर त्यांच्या मालमत्तेत थडग्या बांधल्या. शाही दफनाचा एक नवीन प्रकार दिसू लागला - एक रॉक दफन तिजोरी. त्यांच्याकडे गुलामांचे लाकडी पुतळे होते, ज्यात बहुतेक वेळा संपूर्ण दृश्ये (बोट घालणारी बोट, एक कळप असलेली मेंढपाळ, शस्त्रे असणारे योद्धा) असे चित्रण होते. मंदिरांमध्ये ते सार्वजनिक दृश्ये देण्याच्या उद्देशाने फारोच्या पुतळ्या ठेवू लागले. स्मारक मंदिरे बहुतेक वेळा थडग्यांपासून विभक्त केली जातात, त्यांची वाढवलेली अक्षीय रचना असते, त्यातील महत्त्वपूर्ण स्थान वसाहती आणि पोर्किकोससाठी राखीव आहे (देअर अल-बहरीमधील मेंतुहोटोप 1 मंदिर).

नवीन साम्राज्य प्राचीन इजिप्शियन राज्याच्या प्रचाराच्या काळात आणि इजिप्शियन लोकांच्या मोठ्या "जग" राज्याच्या निर्मिती दरम्यान मोठ्या संख्येने प्राचीन इजिप्शियन स्मारकांसाठी ओळखले जाते.

ठीक आहे. इ.स.पू. 1700 ई. हशोस - आशियाई जमातींच्या हल्ल्यापासून इजिप्त बचावला. त्यांच्या दीडशे वर्षाच्या राजवटीचा कालावधी घसरणीचा काळ होता. सुरुवातीला हायकोसोसची देशातून हकालपट्टी. 16 वे शतक इ.स.पू. ई. नवीन साम्राज्याच्या युगाची सुरुवात झाली, त्या काळात इजिप्तने अभूतपूर्व सामर्थ्य गाठले. आशियातील यशस्वी मोहिमेमुळे आणि संपत्तीच्या गर्दीमुळे इजिप्शियन खानदानी माणसांच्या जीवनातील अपवादात्मक लक्झरी झाली. मिडल किंगडमच्या काळातील कठोर, नाट्यमय प्रतिमांची जागा परिष्कृत कुलीन व्यक्तींनी घेतली. कृपेची आणि सजावटीच्या वैभवाची तीव्रता तीव्र झाली आहे (? पत्नी नेफेर्तीतीसह फारो आमेनहोटिपची छायाचित्रे)

आर्किटेक्चरमध्ये आधीच्या काळातील प्रवृत्ती पुढे विकसित झाल्या. अंतराळ ठिकाणी तैनात आर्किटेक्चरल कॉम्प्लेक्स असलेल्या दीर अल-बहरी येथील क्वीन हॅटेसपसुतच्या मंदिरात, खडकांच्या अर्धवट कोरलेल्या कोर्निकेस आणि प्रोटोडोरिक स्तंभांच्या कठोर रेषा त्यांच्या अस्थिर अस्थिभंगांच्या वाजवी क्रमाच्या उलट आहेत.

मेसोपोटामियन संस्कृती

सभ्यता हा मूलभूत मूल्ये आणि आदर्शांनी एकत्रित लोकांचा समुदाय आहे. सभ्यतेची चिन्हे: १. लेखनाचा उदय २. शहरांचा उदय mental. प्राचीन संस्कृतींमध्ये शारीरिक श्रमापासून मानसिक श्रम वेगळे करणे: १. आदिम विचारांचे (एल) आपण (निसर्गावर अवलंबून असलेला, पौराणिक चेतना) २. आरंभिक ज्ञान पूर्व संस्कृतीची वैशिष्ट्येः १. मतभेद. 2. विकास प्रक्रियेचे क्षेत्र. 3. अर्थव्यवस्था. राजकीय स्वरूप म्हणजे हुकूमशाही. Pr. आदिम विचारांचे जतन केलेले 5.. समाज आणि निसर्गामधील परस्परसंवादाचे स्वरूप बदलत आहे. निसर्गाचे ज्ञान सुरू होते. एखाद्या व्यक्तीस स्वत: बद्दल पूर्वीप्रमाणेच एक भाग म्हणून जाणीव असते, परंतु त्याने आधीपासूनच निर्मात्याची भूमिका निभावली आहे. 6. शहरांमध्ये लोकसंख्या आणि आर्थिक क्रियाकलापांची एकाग्रता. 7. सामाजिक रचनेची गुंतागुंत. नवीन क्रियाकलाप उदय झाल्यामुळे

मेसोपोटामिया- दोन नद्या (टायग्रीस आणि युफ्रेटिस, इराक). इ.स.पू. 4000 वर्षांमध्ये संस्कृतीचा उदय झाला. भूमी आणि सर्व काही देवतांचा आहे, लोक त्यांचे सेवक आहेत. पहिले शहर-राज्ये: उरेक, लगश, उर, किश - देवतांना समर्पित आहेत. ही वीणाची जन्मभूमी आहे. अनेक संस्कृती उदय:

सुमेर-3- 4 टेस वर्षे बीसी प्रथम महाकाव्य pr-niya तयार केले गेले आहे: गिलगामेश (ऊर शहराचा राजा) चे महाकाव्य. 60-समृद्ध मापन प्रणाली, व्हील, महान खगोलशास्त्रज्ञ आणि ज्योतिषी, मेसोपोटामियन पॅन्थियनचे प्रथम देवतांचा शोध लागला: एक (आकाशाची देवता), की (पृथ्वीची देवी), एनिलिल (हवेचा देवता, प्राक्तन) , एन्की (पाण्याचे आणि भूगर्भातील पाण्याचे देव), इश्तार (प्रेमाची देवी, दिमुझी (तिचा नवरा मरणार आणि पुनरुत्थान करणारा देव आहे)), सी (चंद्राचा देव, शमाश (सूर्य). तत्वज्ञान - येथे राहण्यासाठी आणि आता नंतरचे जीवन, ज्यातून परत येत नाही. आर्किटेक्चर (खिडक्या बाहेरील नसलेले), झिग्गुरात मंदिरे (जोसेरच्या पिरॅमिडसारखे दृश्य, परंतु प्रवेशद्वाराच्या बाजूला बाजूने आहे, टाइल केलेले, रंगीत पेंट, सिंह.) 3-4- 3-4 कुटुंबातील मुले.

सुमेरियन-अकादियनआरंभ 3 - शेवट3 हजार बीसी सुमेरियन सभ्यता वन्य जमातींना आकर्षित करते, सतत छापे. अमोरी लोकांची सिमेट टोळी सुमेरवर उतरून संस्कृतीत वितळली. सुमेरियन लोकांमध्ये लेखन सुधारत आहे - चित्रचित्रण (रेखाचित्र), हळूहळू कनिफॉर्ममध्ये बदलले (त्यांनी चिकटून चिकणमातीवर लिहिले). वा of्मयाची स्मारके, देवतांची पौराणिक कथा, दंतकथा. संकलित 1 ला लायब्ररी कॅटलॉग, 1 वैद्यकीय पुस्तके, 1 ला कॅलेंडर, 1 ला नकाशा (चिकणमाती), एक प्रकारचा घोडा.

बॅबिलोन(गल्लीमध्ये - देवाचे दरवाजे) लवकर - बीसी 2 हजार वर्षांपूर्वी मुख्य देव मार्डुक (युद्धाचा देव) आहे - बॅबिलोनचा संरक्षक संत. आर्किटेक्चरची मुख्य स्मारकेः टॉवर ऑफ बॅबेल - मर्दुकचा झिगुरॅट (इ.स.पू. in व्या शतकात नष्ट झाला), मंटिका विकसित होते (प्राणी आणि निसर्गाने भविष्य सांगणारे, पाण्याचे पंथ (हे सद्भावनाचे स्रोत आहे जे जीवन आणते, स्वर्गीय अभयारण्यांचा पंथ (त्यांच्या चळवळीचे अपरिवर्तनीयपणा, हे दैवी इच्छेचे प्रकटीकरण, गणिताचा महान विकास, खगोलशास्त्र (चंद्र आणि सौर दिनदर्शिका)) मानले जात असे.

अश्शूर 1 हजार वर्ष इ.स.पू. अश्शूरांनी बॅबिलोनवर विजय मिळवला. हे सर्वात सैनिकीकरण केलेले राज्य आहे. त्यांनी संपूर्ण संस्कृती ताब्यात घेतली. देवता समान आहेत, परंतु पुनर्नामित केली गेली. विशिष्ट वैशिष्ट्य: विंगड बैल, दाढी केलेले नर योद्धा, सैन्य लढाई, कैद्यांविरूद्ध हिंसा अशी प्रतिमा.

प्राचीन भारताची संस्कृती

सभ्यतेच्या व्याख्येसाठी आधी पहा

सिंधू नदीतून भारत, प्रथम सिंधू नावाचा, नंतर हिंद, स्थानिक हिंदी लोकांद्वारे. कालावधी: 1. बीसी 25-18 शतकातील सर्वात प्राचीन संस्कृती. आर्यपूर्व कालावधी. 2. वैदिक कालावधी सेर 2 हजार - 7 शतक इ.स.पू. Buddhist. बौद्ध कालावधी -3--3c इ.स.पू. 4. शास्त्रीय कालावधी 2 सी बीसी. - 5 सी.

आर्यपूर्व संस्कृती (द्रविडियन). द्रविड ही स्थानिक लोकसंख्या, ऑस्ट्रेलो-निग्रोइड वंश आहे. सिंधू नदीजवळ 2 महान संस्कृती तयार करा - हडप्पा, मोहेंजो-दारो. उच्चस्तरीय सभ्यता. चतुर्भुज तत्त्वावर असलेल्या शहरांमध्ये रस्त्याद्वारे विभक्त केलेले कोपरे नाहीत. दागिने. ध्यान राज्यात कमळ स्थितीत असलेले देवता म्हणजे प्रोटो शिव. योग आणि तंत्र - ते मादी पंथांशी संबंधित आहेत). ही संस्कृती अनाकलनीय मार्गाने मरत आहे, शेवट नवीन लोकांच्या आगमनाशी मिळतो - आर्य (पूर्व युरोपच्या प्रदेशातून).

युरोपियन शर्यत. भाषा आपल्या जवळ आहे. एरियस उदात्त आहे. गंगा नदीवर स्थित - वेद - धार्मिक आणि तत्वज्ञानाची सामग्रीची पवित्र पुस्तके: Vग्वेद, सामोवेदा, अथर्ववेद, आयुर्वेद, वैदिक साहित्य - उपनिषद. एक जात प्रणाली, वर्ण (रंग, वर्ण प्रणाली) आणली गेली आहे. अ) - कस्त, वर्ण - ब्राह्मण (आध्यात्मिक शिक्षक), रंग पांढरा आहे (धार्मिक व्यक्ती. बी) - क्षत्रिय (योद्धा) - राज, रंग - लाल. सी) - वैश्यू - सर्व (लोकसंख्येचा व्यापक स्तर - शेतकरी, व्यापारी) रंग पिवळा आहे. अ आणि बी यांना वैदिक साहित्य ऐकण्याची आणि अभ्यास करण्याची परवानगी होती. डी.) शूद्र (नोकर) रंग - काळा ऐकला आणि वैदिक साहित्य वाचता येत नाही. डी) - अस्पृश्य - स्थानिक लोकसंख्या. Main मुख्य निर्माता देव: १. ब्रह्मा - विश्वाची निर्मिती, २.विष्णू - विश्वात सुव्यवस्था ठेवतात 3.. शिव - सुपिकता, ज्वलन भारताची लोकसंख्या विष्णू (निसर्ग) आणि शिव (रक्त) मध्ये विभागली गेली आहे. वैदिक साहित्याची कल्पना: त्यागाची कल्पना - आपल्याला प्रत्येक गोष्टीसाठी पैसे द्यावे लागतील, त्याग सर्वात महाग आहे; कर्माची कल्पना कारणे (क्रिया, इच्छा) आणि प्रभाव (आनंद किंवा दुःख) यांचा कर्माचा नियम आहे. कर्मा ही अशी ऊर्जा आहे ज्याचे स्वतःचे स्पंदन आणि रंग असते. पुनर्जन्म म्हणजे पुनर्जन्म, पुनर्जन्म. अवतार पृथ्वीवर देवाचा अवतार आहे. वैदिक लीराच्या विकासाचा पुढील टप्पा - ब्राह्मणवाद 15-7 सीसी पूर्व. 7 क. अक्षीय काळापासून - बरेच धर्म भारतात दिसतात, 2:

बौद्ध धर्म हा पहिला जागतिक धर्म आहे. बीस 7-6 शतके अरोज. उत्तर भारतात नंतर तिबेट, मंगोलिया, चीन, जपान आणि आग्नेय आशियामध्ये तो पसरला. भारतीय लोक - शिक्षक बुद्ध हे नाव नाही, ते जागृत करणे किंवा ज्ञानार्जन करण्याची अवस्था आहे, नाव आहे सीर्थार्थ. हा देवाशिवाय धर्म आहे, सर्व अस्तित्वामध्ये धर्मांचा समावेश आहे (ज्यामध्ये अणू, अणू, विश्वाची संहिता आहे). जीवन हा धर्मांचा प्रवाह आहे, अस्थिर धर्मसंसार आहेत, स्थिर आहेत निर्वाण.

त्रिलक्षिणा (बौद्ध धर्माची तीन तत्त्वे) १. मनुष्य आणि निर्मात्यामध्ये आत्मा (आत्मा) यांची अनुपस्थिती, बौद्धांचे कार्य म्हणजे आत्म्याच्या अस्तित्वाला अडथळा आणणे होय. २. सर्व रिकामटेपणा आहे, जेथे काहीही कायमचे नाही. This. या जगातील प्रत्येक गोष्ट पीडित आहे. बौद्ध धर्माचे सार हे आहे की शांती पीडित आहे. त्यांनी बोथिसत्व (पृथ्वीवरील बुद्ध) यांना प्रार्थना केली, नंतरच्या काळात त्यांनी बुद्धाचे अवतार करण्यास सुरवात केली. पवित्र पुस्तक म्हणजे टीपिताक.

वैदिक सभ्यता- वेदांशी संबंधीत इंडो-आर्यन संस्कृती, भारताच्या इतिहासाची प्राथमिक सूत्रे.

पुरातन वैदिक धर्मासाठी बौद्ध काळ हा संकटाचा काळ होता, जो याजकांनी ठेवला होता.

क्लासिक कालावधीशास्त्रीय युगाची वैशिष्ट्य अशी आहे की छोट्या राजघराण्याला विरोध असलेल्या बर्‍याच मालमत्तेची स्थिर धार्मिक, जातीय-जातीय आणि आर्थिक व्यवस्था निर्माण होते आणि वैकल्पिकरित्या भिन्न कव्हरेजच्या नाजूक मोठ्या शक्ती निर्माण केल्या जातात.

प्राचीन चीन संस्कृती

इ.स.पू. 3000 वर्षांपूर्वी चीनच्या संस्कृतीचा उगम झाला. पिवळ्या नदीच्या कडेला. ते दैवी पूर्वज हूआंगडी (पिवळ्या माणूस. प्रथम पंथ - सम्राटाचे विकृत वंशजाचे वंशज आहेत) - तो स्वर्गातला मुलगा आहे, संपूर्ण चीनी साम्राज्य स्वर्गीय आहे. सम्राट - वांग हे जगातील एक मार्गदर्शक आहे. मृतांचा दुसरा पंथ आहे. चीनच्या संस्कृतीत माणसाचे स्थान हे राजा नसून, वाळूचे धान्य आहे, जे स्वर्ग आणि पृथ्वी यांच्यामध्ये आहे मनुष्याचे कार्य जगाला रीमेक करणे नाही तर त्यामध्ये बसणे आहे. जागतिक दृश्याचे प्रतीक आहे बोट

चिनी लोकांचे विश्वदृष्टी जटिल आहे, असंतोष, दुश्मनी, अपूर्णतेची संकल्पना नाही, तेथे केवळ विरोधाभासांचे संयोजन आहे. प्रकाश - अंधार, नवरा-बायको ... निसर्ग आणि मनुष्य जन्मजात 5 परिपूर्णता: कर्तव्य, सभ्यता, शहाणपणा, प्रामाणिकपणा, मानवता. मृत्यू हा आपल्या मूळचा परतावा आहे. सर्वात प्रसिद्ध पुस्तक बदल I-tsin पुस्तक आहे (धार्मिक आणि तत्वज्ञानाचा ग्रंथ, पेंटाग्राम द्वारे भविष्य सांगणारे). मुख्य धर्म: बौद्ध, ताओ धर्म, कन्फ्यूशियनिझम.

ताओवाद- टा एक महान काहीही नाही आणि एक महान गोष्ट आहे ज्यामधून संपूर्ण जग तयार केले जाईल. तो ई.पू. 6-5 व्या शतकात उद्भवला. जपान, कोरिया मध्ये वितरित. लाओ ट्झूचा संस्थापक. हा धार्मिक व तत्त्वज्ञानविषयक सिद्धांत आहे जे सर्वस्वी देवाचे प्रकटीकरण आहे. देवाशिवाय धर्म.

कन्फ्यूशियनिझमइ.स.पू. 6-5 व्या शतकात मूळ. संस्थापक - कन्फ्यूशियस. तो चीन, जपान, कोरिया पर्यंत पसरला. कुंग फू त्सूचे संस्थापक. ही एक नैतिक-धार्मिक प्रणाली आहे. देवाशिवाय धर्म. इ.स.पू. 15 व्या शतकातील लेखनाचा उगम. Hieroglyphs स्वरूपात. कलम आणि ओक्युलर हाडांवर प्रथम शिलालेख. 1 ला पुस्तके - गाण्यांचा संग्रह, 2 शताब्दी इ.स.पू. च्या सुरुवातीपासूनच स्तोत्रे, शि-डिझिन - ऐतिहासिक संग्रहांचे पुस्तक.

आर्किटेक्चर - चीनची ग्रेट वॉल (बीसी 221-224) ड्रॅगनच्या छतावर, वक्रित कडा असलेल्या छतावर घरे लांबीवर बांधली गेली होती. बोट ही निवासी इमारत आहे. चिनी शोध - छापील पुस्तके, पोर्सिलेन, रेशीम, आरसे, छत्री आणि पतंग ही रोजच्या काही वस्तूंपैकी काही आहेत ज्यांचा शोध चीनी लोकांनी शोधला होता आणि अजूनही जगभरातील लोक वापरतात. हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की चिनी लोकांनी युरोपियन लोकांच्या हजार वर्षांपूर्वी पोर्सिलेन उत्पादन तंत्रज्ञान विकसित केले! आणि दोन सर्वात प्रसिद्ध चीनी शोध तत्वज्ञानातून आले. अमरतेच्या अमृतीच्या शोधासाठी, ताओवादी किमयाशास्त्रज्ञांनी चुकून तोफा बंदुकाचे सूत्र कमी केले आणि जिओमॅन्सी आणि फेंग शुईसाठी वापरल्या जाणार्‍या उपकरणाच्या आधारे चुंबकीय कंपास तयार केले गेले.

100 रुप्रथम ऑर्डर बोनस

कामाचा प्रकार निवडा डिप्लोमा वर्क टर्म वर्क अ‍ॅबस्ट्रॅक्ट मास्टरचा थीसिस सराव अहवाल लेख अहवाल पुनरावलोकन परीक्षा काम मोनोग्राफ समस्येचे निराकरण व्यवसाय योजना प्रश्नांची उत्तरे क्रिएटिव्ह काम निबंध रेखांकन भाषांतर सादरीकरणे टायपिंग टेक्स्टची विशिष्टता वाढवणे पीएचडी थीसिस प्रयोगशाळेतील काम ऑन लाईन मदत

किंमत शोधा

जर आपण जगाचा नकाशा पाहिल्यास आणि त्यादृष्टीने प्राचीन काळापासून अस्तित्त्वात असलेली राज्ये यावर मानसिकदृष्ट्या रेखाटली तर आपले न्याहाळणे पूर्व आफ्रिकेपासून मध्य पूर्व आणि भारत या देशांपर्यंत कठोर संस्कृतींचा एक विशाल पट्टा उंचावेल. प्रशांत महासागराच्या लाटा.

त्यांच्या घटनेच्या आणि दीर्घ मुदतीच्या विकासाच्या कारणास्तव विविध गृहीते आहेत. लेव्ह इव्हानोविच मेटेनिकोव्ह यांच्या सिद्धांताने, "त्यांच्या सभ्यता आणि महान ऐतिहासिक नद्या" या त्यांच्या कामात व्यक्त केले होते.

या सभ्यतेच्या उदयामागील मुख्य कारण नद्याच होते असा त्यांचा विश्वास आहे. सर्व प्रथम, नदी विशिष्ट क्षेत्राच्या सर्व नैसर्गिक परिस्थितीची कृत्रिम अभिव्यक्ती आहे. आणि दुसरे म्हणजे आणि ही मुख्य गोष्ट आहे, या सभ्यता खूप शक्तिशाली नद्यांच्या पलंगावर उभी राहिल्या, मग ते नाईल, टायग्रीस आणि युफ्रेटिस किंवा हुआंगखे असू शकतात, ज्यांचे एक महान वैशिष्ट्य आहे जे त्यांचे महान ऐतिहासिक कार्य स्पष्ट करते. हे वैशिष्ट्य अशी आहे की अशी नदी पूर्णपणे आश्चर्यकारक पिके उगवण्याच्या सर्व परिस्थिती निर्माण करू शकते किंवा रातोरात केवळ पिकेच नव्हे तर त्याच्या अंथरुणावर राहणा thousands्या हजारो लोकांनाही नष्ट करू शकते. म्हणूनच, नदी स्त्रोतांच्या वापरामुळे होणारे जास्तीत जास्त लाभ घेण्यासाठी आणि नदीमुळे होणारे नुकसान कमी करण्यासाठी, अनेक पिढ्यांच्या सामूहिक, कठोर परिश्रमांची आवश्यकता आहे. मृत्यूच्या वेदनेवर, नदीने जेवणा people्या लोकांना त्यांचे प्रयत्न ऐकून घेण्यास आणि त्यांच्या तक्रारी विसरण्यास भाग पाडले. प्रत्येकाने आपली स्पष्टपणे परिभाषित भूमिका पार पाडली, काहीवेळा कामाच्या सर्वसाधारण प्रमाणात आणि दिशानिर्देश पूर्णपणे लक्षात न घेता. कदाचित येथूनच नद्यांच्या संबंधात वाटणारी भीतीदायक उपासना आणि चिरस्थायी आदर आला. प्राचीन इजिप्तमध्ये, नील नदी हापी नावाने ओळखले जात असे आणि महान नदीचे स्रोत पाण्याखाली जाण्यासाठीचे प्रवेशद्वार मानले जात असे.

एखाद्या विशिष्ट संस्कृतीचा अभ्यास करताना एखाद्या युगाच्या व्यक्तीच्या मनात असलेल्या जगाच्या चित्राची कल्पना करणे खूप महत्वाचे आहे. जगाच्या चित्रामध्ये दोन मुख्य समन्वय असतात: वेळ आणि जागा, प्रत्येक बाबतीत विशिष्ट वांशिक गटाच्या सांस्कृतिक जाणीवेमध्ये विशेषतः प्रतिकार केला. पौराणिक कथा जगाच्या चित्राचे संपूर्ण प्रतिबिंब आहे आणि पुरातन काळासाठी आणि आपल्या दिवसांसाठीही हे सत्य आहे.

प्राचीन इजिप्तमध्ये (देशाचे स्वत: चे नाव टा केमेट आहे, ज्याचा अर्थ आहे "ब्लॅक अर्थ"), तेथे एक अतिशय विखुरलेली आणि श्रीमंत पौराणिक प्रणाली होती. त्यामध्ये बरीच आदिम श्रद्धा दृश्यमान आहेत - आणि विनाकारण नाही, कारण प्राचीन इजिप्शियन सभ्यतेच्या स्थापनेची सुरूवात 5 वी - चतुर्थांश इ.स.पू. च्या मध्यभागी दिली जाते. चौथ्या - तिस 3rd्या सहस्रकाच्या शेवटी, वरच्या व खालच्या इजिप्तच्या एकत्रिकरणा नंतर फारो नर्मर यांच्या नेतृत्वात एक अविभाज्य राज्य स्थापन झाले आणि राजवंशांची प्रसिद्ध काउंटडाउन सुरू झाली. देशांच्या पुनर्रचनेचे चिन्ह म्हणजे फारोचा मुकुट होता, ज्यावर एकत्र कमळ आणि पेपिरस होते - अनुक्रमे देशाच्या वरच्या आणि खालच्या भागातील चिन्हे.

मध्यवर्ती पदे असली तरीही प्राचीन इजिप्तचा इतिहास सहा मध्यवर्ती टप्प्यात विभागलेला आहे:

पूर्व-वंश कालावधी (एक्सएक्सएक्सव्ही - एक्सएक्सएक्स शतके बीसी)

अर्ली डायनेस्टिक (अर्ली किंगडम, एक्सएक्सएक्स - XXVII शतके बीसी)

प्राचीन किंगडम (XXVII - XXI शतके पूर्व)

मध्य किंगडम (XXI-XVI शतके पूर्व शतक)

नवीन किंगडम (XVI - XI शतके पूर्व शतक)

उशीरा किंगडम (आठवा - चौथा शतक पूर्व शतक)

सर्व इजिप्त मध्ये नोम्स (विभाग) विभागले गेले होते, प्रत्येक नामाचे स्वतःचे, स्थानिक देव होते. संपूर्ण देशातील मध्यवर्ती देवतांनी या क्षणी राजधानी असलेल्या नामांच्या देवतांची घोषणा केली होती. ओल्ड किंगडमची राजधानी मेम्फिस होती, ज्याचा अर्थ असा होतो की परात्पर देव पट्टा होता. जेव्हा राजधानी दक्षिणेकडे, थेबेसमध्ये हलविली गेली, तेव्हा अमुन-रा मुख्य देव झाला. प्राचीन इजिप्शियन इतिहासाच्या बर्‍याच शतकानुशतके खालील मूलभूत देवता मानल्या गेल्या: सूर्यदेव आमोन-रा, कायदे आणि विश्वव्यवस्थेचे प्रभारी देव माता, देवी शु (वारा), देवी टेफनट (ओलावा) ), नट (आकाश) आणि तिचा नवरा गेब (पृथ्वी), थॉथ (शहाणपण आणि धूर्त) देव, त्यानंतरच्या राज्याचा राजा ओसीरिस, त्याची पत्नी इसिस आणि त्यांचा मुलगा होरस, पृथ्वीवरील संरक्षक संत.

प्राचीन इजिप्शियन पौराणिक कथा केवळ जगाच्या निर्मितीबद्दल (तथाकथित कॉस्मोगोनिक मिथक) देव आणि लोकांच्या उत्पत्तीविषयी (अनुक्रमे, ब्रह्मज्ञानविषयक आणि मानववंश मिथक) सांगत नाहीत तर खोल दार्शनिक अर्थाने देखील परिपूर्ण आहेत. या संदर्भात, मेम्फिस कॉस्मोगोनिक सिस्टम फारच मनोरंजक असल्याचे दिसते. जसे आपण आधीच सांगितले आहे की, त्याच्या केंद्रात मूळ देवता पृथ्वी आहे. इच्छेच्या प्रयत्नाने त्याने स्वत: चे देह तयार केले आणि तो देव झाला. आपल्या आजूबाजूला ठराविक जगाची व्यवस्था करणे आवश्यक आहे हे ठरविल्यानंतर, पेटाने अशा कठीण प्रकरणात देव-मदतनीसांना जन्म दिला. आणि भौतिक पृथ्वी होती. देवतांच्या निर्मितीची प्रक्रिया अतिशय रोचक आहे. पेटाच्या हृदयात, अतूम (पटाची पहिली संतती) याचा विचार उठला आणि भाषेत - “अतूम” नाव. हा शब्द उच्चारताच एटमचा जन्म प्राईमॉर्डियल कॅओसमधून झाला. आणि येथे “जॉनची शुभवर्तमान” च्या पहिल्या ओळी लगेच लक्षात आल्या: “सुरुवातीला शब्द होता, आणि शब्द देवाबरोबर होते, आणि शब्द देव होता” (जॉन, १-१). जसे आपण पाहू शकतो की बायबलमध्ये शक्तिशाली सांस्कृतिक मुळे आहेत. खरोखर अशी एक समजूत आहे की मोशे एक इजिप्शियन होता आणि त्याने इस्राएल लोकांना वचन दिलेल्या देशात नेले आणि प्राचीन इजिप्तमधील अनेक चालीरीती व विश्वास जपले.

आम्ही हेलियोपोलिस कॉसमोगनी मधील लोकांच्या उत्पत्तीची एक मनोरंजक आवृत्ती भेटतो. देव अटमने चुकून आदिम अंधारामध्ये आपली मुले गमावली आणि जेव्हा त्याला त्याला सापडले तेव्हा तो आनंदाने ओरडला, अश्रू जमिनीवर पडले आणि लोक त्यांच्यातून आले. परंतु इतक्या थरथरणा despite्या कथेनंतरही सामान्य माणसाचे जीवन पूर्णपणे देव आणि फारोच्या अधीन होते, जे देव म्हणून पूजले गेले. एक निश्चित सामाजिक कोनाडा एखाद्या व्यक्तीस स्पष्टपणे नियुक्त केला गेला होता आणि या कोनाडाच्या पलीकडे जाणे कठीण होते. म्हणून वर वरील फारोचे राजवंश होते म्हणून खाली शतकानुशतके राजवंश आहेत, उदाहरणार्थ, कारागीर.

प्राचीन इजिप्तच्या पौराणिक व्यवस्थेतील सर्वात महत्त्वाची गोष्ट म्हणजे ओसीरिसची पौराणिक कथा, जी अनंतकाळचे मरणार आणि सार्वकालिक पुनरुत्थान करणार्या निसर्गाची कल्पना देते.

ओसीरिसच्या नंतरच्या साम्राज्यातल्या निर्णयाचा देखावा, देव आणि त्यांच्या प्रतिनिधी, फारो यांच्या परिपूर्ण आज्ञाधारकाचे स्पष्ट प्रतीक म्हणून काम करू शकतो. ओसीरिसच्या सभागृहात ज्याला मरणोपरांत निकाल लागला त्याला “नकार” ची कबुली द्यावी लागली आणि deadly२ प्राणघातक पापांचा त्याग करावा लागला, ज्यामध्ये ख्रिश्चन परंपरेद्वारे ओळखल्या जाणार्‍या दोन्ही नश्वर पापे पाहिली गेली, आणि अगदी संबंधित, उदाहरणार्थ, व्यापाराच्या क्षेत्रासह. परंतु सर्वात उल्लेखनीय गोष्ट म्हणजे आपल्या पापाचे प्रमाण सिद्ध करण्यासाठी, पापांचा त्याग स्वल्पविरामात सांगायला पुरेसा होता. त्याच वेळी, तराजू (एका वाडग्यावर त्यांनी मृताचे हृदय ठेवले आणि दुसर्‍या बाजूला - मॅट देवीचे पंख) वाजत नाहीत. या प्रकरणात देवीच्या मांसाच्या पंखांनी जागतिक व्यवस्थेचे प्रतिबिंब दिले आणि देवतांनी स्थापित केलेल्या नियमांचे कठोर पालन केले. जेव्हा तराजू हालचाल करण्यास सुरवात केली, तेव्हा संतुलन बिघडले, त्या व्यक्तीने आयुष्यभर आयुष्य जगण्याऐवजी अस्तित्व नसण्याची अपेक्षा केली होती, जी इजिप्शियन लोकांसाठी सर्वात भयंकर शिक्षा होती, ज्यांनी आयुष्यभर जीवनासाठी तयारी केली होती. तसे, या कारणास्तव इजिप्शियन संस्कृतीला नायक माहित नव्हते, ज्या अर्थाने आपण प्राचीन ग्रीक लोकांमध्ये आढळतो. देवतांनी एक सुज्ञ क्रम तयार केला आहे ज्याचे पालन केले पाहिजे. कोणतेही बदल फक्त वाईटसाठी असतात, म्हणून नायक धोकादायक असतो.

मानवी आत्म्याच्या संरचनेबद्दल प्राचीन इजिप्शियन लोकांच्या मनोरंजक कल्पना, ज्यात पाच घटक आहेत. मुख्य म्हणजे का (मनुष्याचे सूक्ष्म दुहेरी) आणि बा (जीवन शक्ती); तर तेथे रेन (नाव), शुट (सावली) आणि आह (तेज) आहेत. जरी, अर्थातच, इजिप्तला अद्याप आपण पाहिलेले आध्यात्मिक आत्मचिंतन किती खोलवर ठाऊक नाही हे समजू शकले नाही, तर समजा, पश्चिम युरोपियन मध्ययुगाच्या संस्कृतीत.

तर, प्राचीन इजिप्शियन संस्कृतीचा वेळ आणि जागा स्पष्टपणे दोन भागांमध्ये विभागली गेली - “येथे”, म्हणजेच सध्या आणि “तेथे” म्हणजेच दुसर्‍या जगात, नंतरचे जीवन. “येथे” काळाचा प्रवाह आणि जागेची परिपूर्णता आहे, “तेथे” अनंतकाळ आणि अनंतता आहे. नील नदीने ओसीरिसच्या नंतरच्या जीवनाकडे जाण्याचा मार्ग म्हणून काम केले आणि “बुक ऑफ द डेड” हे मार्गदर्शक होते, जेथून कुठल्याही विडंबनात सापडतात.

या सर्वांनी मृतांच्या पंथाची सेवा केली, ज्यांनी प्राचीन इजिप्शियन संस्कृतीत स्थिर स्थान ठेवले. पंथातील एक महत्त्वाचा घटक म्हणजे अंत्यसंस्कार प्रक्रिया स्वतःच आणि आणि अर्थातच, मम्मीफिकेशनचा संस्कार, जो नंतरच्या जन्मासाठी शरीराचे रक्षण करू इच्छित होता.

सांस्कृतिक चेतनाची सापेक्ष चंचलता प्राचीन इजिप्शियन संस्कृतीच्या विचित्र अपरिवर्तनीयतेच्या महत्त्वपूर्ण कारणांपैकी एक म्हणून सुमारे 3 सहस्राब्दी. आणि रूढी, श्रद्धा, कला मानके इत्यादींचे संवर्धन. गंभीर बाह्य प्रभाव असूनही, इतिहासाच्या ओघात अधिक तीव्र उदाहरणार्थ, प्राचीन आणि न्यू किंगडम या दोन्ही ठिकाणी प्राचीन इजिप्शियन कलेची मुख्य वैशिष्ट्ये राहिले. इजिप्शियन लोकांसाठी, नंतरच्या पंथांच्या दृष्टीकोनातून कलेने महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली. कलेच्या माध्यमातून एखाद्या व्यक्तीचा कायमचा मार्ग, त्याचे मार्ग, जीवन आणि कर्मे घडली. कला कायमचा “रस्ता” आहे.

आणि, कदाचित, एकमेव अशी व्यक्ती ज्याने गंभीरपणे न केवळ राज्य रचनेची पायाभरणी केली तर सांस्कृतिक रूढीही अखेनतेन नावाच्या १th व्या राजवंशातील फारो होती, जे नवीन किंगडमच्या काळात इ.स.पू. १ the व्या शतकात वास्तव्य करीत होते. त्याने बहुदेववाद सोडला, सौर डिस्कचा देव अटोन या एका देवाची उपासना करण्याचा आदेश दिला; नव्याने घोषित केलेल्या देवतांना समर्पित करण्याऐवजी त्याने बरीच मंदिरे बंद केली; आमेनहोटेप चौथाच्या नावाखाली त्याने अखेनतेन हे नाव घेतले, ज्याचा अर्थ “एटॉन टू अटॉन”; पूर्वीपेक्षा पूर्णपणे भिन्न निकषानुसार बांधली गेलेली नवीन राजधानी, अखेटाटन (अ‍ॅटॉन स्काय) बनविली. त्याच्या कल्पनांनी प्रेरित होऊन, कलाकार, आर्किटेक्ट, शिल्पकारांनी नवीन कला तयार करण्यास सुरवात केली: खुले, तेजस्वी, सूर्यापर्यंत पोहोचणारे, जीवन, प्रकाश आणि सौर उबदारपणाने भरलेले. अखनतेनची पत्नी सुंदर नेफर्टिटी होती.

पण हा "संस्कार" जास्त काळ टिकला नाही. याजक गप्प बसले आणि लोक कुरकुर करु लागले. होय, आणि कदाचित देव रागावले होते - सैनिकी नशिब इजिप्त पासून दूर वळले, त्याचे क्षेत्र खूपच कमी झाले. अखनतेन यांच्या मृत्यूनंतर आणि त्यांनी सुमारे 17 वर्षे राज्य केले, सर्व काही सामान्य झाले. आणि सिंहासनावर चढलेला तुतानखाटोन तुतानखामून झाला. आणि नवीन राजधानी वाळूमध्ये पुरली गेली.

अर्थात, अशा दुःखाचा शेवट होण्याचे कारण म्हणजे देवतांच्या साध्या सूडापेक्षा जास्त सखोल. सर्व देवतांना रद्द केल्यामुळे, अखनतेन यांनी अजूनही ईश्वराची पदवी कायम ठेवली, अशा प्रकारे एकेश्वरवाद पूर्ण नव्हता. दुसरे म्हणजे, आपण एका दिवसात लोकांना नवीन विश्वासात रूपांतरित करू शकत नाही. तिसर्यांदा, नवीन देवतेचे रोपण हिंसक पद्धतींनी झाले, जे मानवी आत्म्याच्या खोल थरांच्या बाबतीत येते तेव्हा ते पूर्णपणे अस्वीकार्य आहे.

प्राचीन इजिप्तने आपल्या दीर्घ आयुष्यादरम्यान अनेक परदेशी विजय अनुभवले, परंतु त्याने आपली संस्कृती कायम ठेवली आहे, तथापि, अलेक्झांडर द ग्रेटच्या सैन्याने त्यांच्या शतकानुशतकांचा इतिहास पूर्ण केला, ज्यामुळे पिरॅमिड, पपीरी आणि वारसाचा वारसा आम्हाला मिळाला. अनेक आख्यायिका. आणि असे असले तरी, आम्ही प्राचीन इजिप्तच्या संस्कृतीस पाश्चात्य युरोपियन सभ्यतेच्या पाळणांपैकी एक म्हणू शकतो, ज्यांचे प्रतिध्वन प्राचीन काळातील आढळतात आणि ख्रिश्चन मध्यकाळात देखील ते लक्षात घेतात.

आधुनिक संस्कृतीसाठी जीन-फ्रांकोइस चँपोलियनच्या कृती नंतर इजिप्त अधिक मोकळे झाले, ज्याने १ th व्या वर्षी प्राचीन इजिप्शियन लेखनाचा कोडे सोडविला, ज्यामुळे आपण बर्‍याच प्राचीन ग्रंथ वाचू शकलो आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे तथाकथित “पिरॅमिड ग्रंथ”.

प्राचीन भारत.

ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य आणि सुद्र - प्राचीन भारतीय समाजाचे वैशिष्ट्य म्हणजे चार वर्णांमध्ये (संस्कृत “रंग”, “आवरण”, “कवच”) विभागणे. प्रत्येक वर्ण हा समाजातील विशिष्ट ठिकाणी व्यापलेल्या लोकांचा एक बंद गट होता. वर्णशी संबंधित हे जन्माद्वारे निश्चित केले गेले होते आणि मृत्यूनंतर वारसा घेतले गेले. विवाह केवळ एका वर्णातच केले गेले.

ब्राह्मण ("पुण्य") मानसिक श्रमात गुंतलेले होते आणि पुजारी होते. केवळ तेच धार्मिक विधी करु शकत होते आणि पवित्र पुस्तकांचे अर्थ सांगू शकत होते. क्षत्रिय ("क्षी" या क्रियापदातून - ताब्यात घेणे, शासन करणे आणि नष्ट करणे, ठार करणे) योद्धा होते. वैश्य ("भक्ती", "अवलंबित्व") मोठ्या संख्येने लोक होते आणि शेती, हस्तकला, व्यापारात गुंतले होते. सुद्रांविषयी (शब्दाचे मूळ माहित नाही) ते सर्वात कमी सामाजिक टप्प्यावर होते, त्यांची कडक शारीरिक श्रम होती. प्राचीन भारतातील कायद्यांपैकी एक म्हणते: सुद्र म्हणजे “दुसर्‍याचा सेवक, त्याला इच्छेनुसार हद्दपार केले जाऊ शकते, मर्जीने मारले जाऊ शकते”. त्याच्या मोठ्या प्रमाणात, आर्यांनी गुलाम केलेल्या स्थानिक आदिवासींकडून वर्ण सुद्रांची स्थापना केली गेली. पहिल्या तीन वर्णांतील पुरुषांना ज्ञानाची ओळख झाली आणि म्हणूनच दीक्षा घेतल्यानंतर त्यांना “दोनदा जन्म” असे संबोधले गेले. शूद्र आणि सर्व वर्णांच्या स्त्रियांना हे करण्यास मनाई होती, कारण नियमांनुसार ते प्राण्यांपेक्षा वेगळे नव्हते.

प्राचीन भारतीय समाजात अत्यंत स्थिर स्थिती असूनही, त्याच्या खोलींमध्ये वर्णांमध्ये सतत संघर्ष चालू होता. अर्थात या संघर्षाने सांस्कृतिक आणि धार्मिक क्षेत्रही व्यापले आहे. शतकानुशतके, ब्राह्मणवाद - ब्राह्मणांचा अधिकृत सांस्कृतिक आणि धार्मिक सिद्धांत - भागवत, जैन आणि बौद्ध धर्माच्या चळवळींसह, ज्याच्या मागे क्षत्रिय होते त्या टक्करांचा मागोवा घेता येतो.

प्राचीन भारतीय संस्कृतीचे एक वैशिष्ट्य म्हणजे ते नावे माहित नाहीत (किंवा ते फार विश्वासार्ह नाहीत), म्हणूनच त्यात वैयक्तिक आणि सर्जनशील तत्व खोडून टाकले गेले आहे. म्हणूनच त्याच्या स्मारकांची अत्यंत कालखंडातील अनिश्चितता, कधीकधी संपूर्ण सहस्राब्दीच्या श्रेणीमध्ये दि. Youषींचा तर्क नैतिक आणि नैतिक समस्यांवर केंद्रित आहे, जो आपल्याला माहिती आहे की तर्कसंगत संशोधनासाठी किमान उपयुक्त आहेत. यामुळे संपूर्ण भारतीय संस्कृतीच्या विकासाचे धार्मिक आणि पौराणिक स्वरूप आणि वैज्ञानिक चिंतनाशीच त्याचे अतिशय सशर्त संबंध निश्चित झाले.

प्राचीन भारतीय संस्कृतीचा एक महत्त्वाचा घटक म्हणजे वेद - पवित्र गाणी आणि यज्ञविषयक सूत्रांचा संग्रह, बलिदानाच्या वेळी पवित्र भजन आणि जादू मंत्र - “llsग्वेद”, “सामवेद”, “यजुर्वेद” आणि “अथर्ववेद”.

वैदिक धर्मानुसार, प्रमुख देव मानले गेले: आकाश देव द्यास, उष्णता आणि प्रकाश, पाऊस आणि वादळाचा देव, विश्वाचा स्वामी इंद्र, अग्निदेव अग्नि, दैवी मादक पेयांचा देव सोमा, सूर्यदेव सूर्य, प्रकाश आणि दिवस मिथ्रा आणि रात्रीचा देव, चिरंतन वरुणांचे संरक्षक. ज्या पुरोहितांनी वैदिक देवतांचे सर्व विधी आणि नियम केले त्यांना ब्राह्मण म्हणतात. तथापि, प्राचीन भारतीय संस्कृतीच्या संदर्भात "ब्राह्मण" ही संकल्पना व्यापक होती. विधीसह ग्रंथ, पौराणिक स्पष्टीकरण आणि वेदांवरील भाष्य देखील ब्राह्मण असे म्हटले गेले; प्राचीन भारतीय संस्कृती हळूहळू आली त्या समजून घेण्यासाठी ब्राह्मणला अमूर्त निरपेक्ष, सर्वोच्च आध्यात्मिक ऐक्य असेही म्हटले गेले.

वर्चस्वाच्या संघर्षात ब्राह्मणांनी वेदांचे स्वतःच्या पद्धतीने अर्थ लावण्याचा प्रयत्न केला. त्यांनी बलिदानाची विधी आणि संस्कार गुंतागुंत केले आणि विष्णू (नंतरचे “कृष्ण”), पालक देव आणि विनाशक देव यांच्यासमवेत जगावर राज्य करणारा निर्माता देव म्हणून - ब्रह्म नावाच्या एका नवीन देवाची घोषणा केली. आधीपासूनच ब्राह्मणवादात, मनुष्याच्या समस्येचा एक वैशिष्ट्यपूर्ण दृष्टीकोन आणि त्याच्या आजूबाजूच्या जगामध्ये त्याचे स्थान स्फटिकरुप आहे. मनुष्य हा जिवंत निसर्गाचा एक भाग आहे, जो वेदांनुसार पूर्णतः अध्यात्मिक बनला आहे. मनुष्य, प्राणी आणि वनस्पती यांच्यात फरक नाही की या सर्वांमध्ये शरीर आणि आत्मा आहेत. शरीर नश्वर आहे. आत्मा अमर आहे. शरीराच्या मृत्यूबरोबर, आत्मा एखाद्या व्यक्ती, प्राणी किंवा वनस्पतीच्या दुसर्‍या शरीरात स्थलांतर करतो.

परंतु ब्राह्मणवाद हे वैदिक धर्माचे अधिकृत स्वरूप होते तर इतर अस्तित्त्वात होते. जंगलात वन्य पुस्तके - अरन्याक्स तयार करणा as्या तपस्वी संहारकांना शिकवले आणि शिकवले. या वाहिनीवरूनच प्रसिद्ध उपनिषद जन्माला आले - ग्रंथ ज्याने आम्हाला संन्यासी-तपस्वींनी वेदांची व्याख्या आणली. संस्कृत भाषांतरित, उपनिषद म्हणजे "जवळ बसणे", म्हणजे शिक्षकाच्या पायाजवळ. सर्वात अधिकृत उपनिषदांची संख्या सुमारे दहा आहे.

उपनिषदांमध्ये एकेश्वरवादाकडे कल आहे. प्रथम हजारो देवता कमी केल्या जातात आणि नंतर एकाच देवता म्हणजे ब्रह्म-आत्मा-पुरुष. उपनिषदानुसार ब्रह्म हा वैश्विक आत्म्याचे, परम, वैश्विक मनाचे प्रकटीकरण आहे. दुसरीकडे आत्मा हा एक वैयक्तिक-व्यक्तिपरक आत्मा आहे. अशाप्रकारे, “ब्रह्म आत्मा आहे” अशी घोषित केलेली ओळख म्हणजे विश्वामध्ये मनुष्याचा असीम (अंतर्गत) सहभाग, सर्व सजीव वस्तूंचे मूळ नाते, अस्तित्वात असलेल्या सर्व गोष्टींचा दैवी आधार याची पुष्टी करतो. या संकल्पनेला नंतर "पंतयवाद" ("सर्व काही देव आहे" किंवा "देव सर्वत्र आहे") म्हटले जाईल. उद्दीष्ट आणि व्यक्तिनिष्ठ, शारीरिक आणि आध्यात्मिक, ब्रह्म आणि आत्मा, जग आणि आत्मा यांच्या ओळखीचा सिद्धांत उपनिषदांची मूलभूत स्थिती आहे. Teacषी शिकवतात: “ते आत्मा आहे. आपण त्याच्याबरोबर एक आहात. आपण ते आहात. "

हाच वैदिक धर्म आहे ज्याने भारताच्या सांस्कृतिक विकासाच्या संपूर्ण इतिहासामधून पुढे गेलेल्या धार्मिक आणि पौराणिक चेतनेच्या मुख्य श्रेण्या तयार केल्या आणि सिद्ध केल्या. विशेषत: वेदांनी जगात आत्म्याचे चक्र आहे, त्यांचे हस्तांतरण, “संसारा” (संस्कृत “पुनर्जन्म”. “कशावरून तरी पुढे जाणे”) या कल्पनेला जन्म दिला. सुरवातीला, संसार एक विकृती आणि अनियंत्रित प्रक्रिया म्हणून समजला जात असे. नंतर, संसार मानवी वर्तनावर अवलंबून होता. सूड उगवण्याच्या कायद्याची किंवा “कर्म” (संस्कृत “कृती”, “कृती” वरून) अस्तित्त्वात आली, म्हणजे एखाद्या व्यक्तीने केलेल्या कार्याची बेरीज, जी एखाद्या व्यक्तीचे वर्तमान आणि भविष्यातील अस्तित्व निर्धारित करते. जर एका आयुष्यादरम्यान एका वर्णातून दुसर्‍या वर्णात संक्रमण अशक्य होते, तर मृत्यूनंतर एखादी व्यक्ती आपल्या सामाजिक स्थितीत बदल मानू शकते. “उच्च मोक्ष” (संस्कृत "मुक्ति" पासून) प्राप्त करून, ब्रम्हण, अगदी संसारापासून मुक्ति देखील त्यांच्यासाठी शक्य आहे. उपनिषदांमध्ये असे लिहिले आहे: "ज्याप्रमाणे नद्या वाहतात आणि समुद्रात अदृश्य होतात, त्यांचे नाव आणि प्रतिमा गमावतात, म्हणून ज्याला माहित आहे, नाव व रूपातून मुक्त झाले आहे, ते दैवी पुरूषावर चढतात." संसाराच्या नियमानुसार कर्मावर अवलंबून लोक निरनिराळ्या आणि खालच्या निरनिराळ्या प्राण्यांमध्ये पुनर्जन्म घेऊ शकतात. कर्माची सुधारणा सुलभ केली जाते, उदाहरणार्थ, योग करून, म्हणजे. दररोजची जाणीव, भावना, संवेदना दडपण्यासाठी आणि नियंत्रित करण्याच्या उद्देशाने व्यावहारिक व्यायाम.

यासारख्या कल्पनांनी निसर्गाकडे असलेल्या विशिष्ट वृत्तीस जन्म दिला. आधुनिक भारतातसुद्धा दिगंबर व श्वेतांबरांचे काही पंथ आहेत ज्यांचा निसर्गाबद्दल विशेष आणि आदरयुक्त दृष्टीकोन आहे. पहिले, जेव्हा ते चालतात, तेव्हा त्यांच्या समोर जमिनीवर झेपावतात आणि दुसरे तोंडात कापडाचा तुकडा घेऊन जातात जेणेकरून, देव असे करू नका, तेथे काही लहान लहान तळ तेथे उडू शकत नाही, कारण ते एकदा माणूस असू शकते.

इ.स.पू. च्या प्रथम सहस्राब्दीच्या मध्यभागी, भारताच्या सामाजिक जीवनात मोठे बदल होत आहेत. यावेळेस, आधीपासूनच एक डझन मोठी राज्ये आहेत, त्यापैकी मगथा उदयास आहे. नंतर, मौर्य राजवंश संपूर्ण भारत एकत्र करतो. या पार्श्वभूमीवर, ब्राह्मणांविरूद्ध वैश्यांनी समर्थीत केलेल्या क्षत्रियांचा संघर्ष अधिक तीव्र झाला आहे. या संघर्षाचे पहिले रूप भगवतवादाशी निगडित आहे. भगवद्‌गीता हा महाभारतातील प्राचीन भारतीय महाकथा आहे. या पुस्तकाची मुख्य कल्पना ही आहे की एखाद्या व्यक्तीची सांसारिक जबाबदारी आणि त्याच्या आत्म्याच्या तारणाबद्दलचे विचार यांच्यातील संबंध प्रकट करणे. क्षत्रियांसाठी सामाजिक कर्तव्याच्या नैतिकतेचा प्रश्न फारच दूर होताः एकीकडे त्यांचे देशावरील सैनिकी कर्तव्य त्यांना हिंसाचार आणि जिवे मारण्यास बांधील केले; दुसरीकडे, मृत्यू आणि दु: ख त्यांनी लोकांपर्यंत आणले तर त्यांनी संसारापासून मुक्तीची शक्यता निर्माण केली. भगवान कृष्ण क्षत्रियांच्या शंका एकप्रकारे तडजोड करून दूर करतात: प्रत्येक क्षत्रियांनी आपले कर्तव्य (धर्म) पाळले पाहिजे, लढाई करायला हवी, परंतु हे निर्विवादपणे केले पाहिजे, अभिमान आणि धर्मांधपणाशिवाय. अशा प्रकारे भगवद्गीता त्याग केलेल्या कृतीवर संपूर्ण शिकवण तयार करते, ज्याने भागवतवाद या संकल्पनेचा आधार बनविला.

ब्राह्मणवादाविरूद्ध संघर्षाचा दुसरा प्रकार म्हणजे जैन चळवळ. ब्राह्मणधर्मांप्रमाणेच जैन धर्मसुद्धा संसार, कर्म आणि मोक्ष नाकारत नाही, परंतु असा विश्वास करतो की परिपूर्णतेमध्ये विलीन होणे केवळ प्रार्थना आणि त्यागांनी साध्य होऊ शकत नाही. जैन धर्म वेदांच्या पवित्रतेला नकार देतो, रक्तरंजित यज्ञांचा निषेध करतो आणि ब्राह्मण विधींचा उपहास करतो. याव्यतिरिक्त, या सिद्धांताचे प्रतिनिधी वैदिक देवतांना नकार देत आहेत आणि त्यांची जागा अलौकिक प्राणी - जिन यांनी घेतली आहे. नंतर जैन धर्म दोन पंथात विभागला - मध्यम ("पांढरा परिधान केलेला") आणि टोकाचा ("अंतराळातील पोशाख"). ते एक तपस्वी जीवनशैली, कुटूंबाबाहेर, मंदिरांमध्ये, सांसारिक जीवनातून माघार घेणे, स्वत: च्या शरीरेपणाचा तिरस्कार दर्शवितात.

ब्राह्मणविरोधी चळवळीचे तिसरे रूप बौद्ध धर्म होते. प्रथम बुद्ध (संस्कृतमधून अनुवादित - प्रबुद्ध) शाक्य वंशातील वंशातील गौतम शाक्यमुनीचा जन्म सहावी ईसापूर्व मध्ये त्याच्या आईच्या बाजूने झाला होता, ज्याला एक स्वप्न पडले होते की एक पांढरा हत्ती तिच्या बाजूला गेला होता. राजकुमार मुलाचे बालपण ढगविरहित होते आणि त्याशिवाय, जगात कोणत्याही प्रकारचे दु: ख होते म्हणून ते त्याच्यापासून शक्य तितक्या लपून राहिले. केवळ 17 व्या वर्षी तो शिकला की आजारी, दुर्बल आणि गरीब लोक आहेत आणि मानवी अस्तित्वाचा शेवट गरीब वृद्धावस्था आणि मृत्यू आहे. गौतम सत्याच्या शोधात निघाले आणि सात वर्षे भटकत राहिले. एकदा विश्रांती घेण्याचा निर्णय घेतल्यावर तो बोधीच्या झाडाखाली - ज्ञानाच्या झाडाखाली झोपला. आणि स्वप्नात चार सत्य गौतमला दिसू लागले. त्यांना जाणून घेऊन प्रबुद्ध झाल्याने गौतम बुद्ध झाले. ते आले पहा:

जगावर शासन करणार्‍या दु: खाची उपस्थिती. पृथ्वीवरील आसक्तीमुळे निर्माण झालेल्या प्रत्येक गोष्टीचा त्रास होतो.

दुःखाचे कारण म्हणजे त्याच्या आवडी आणि वासनांसह जीवन होय कारण सर्व काही कशावर तरी अवलंबून असते.

निर्वाणापासून त्रस्त होण्यापासून सुटणे शक्य आहे. निर्वाण हे मनोवृत्ती आणि दु: खांचे विलुप्त होणे आणि जगाशी संबंध तोडणे होय. परंतु निर्वाण म्हणजे जीवनाची समाप्ती आणि कृतीचा त्याग नाही तर केवळ दुर्दैवाची समाप्ती आणि नवीन जन्म कारणे दूर करणे होय.

निर्वाण मिळवण्याचा एक मार्ग आहे. आठ पाय steps्या त्यास घेऊन जातात: 1) धार्मिक विश्वास; 2) खरा निश्चय; 3) नीतिमान भाषण; 4) सत्कर्म; 5) नीतिमान जीवन; 6) धार्मिक विचार; 7) धार्मिक विचार; 8) खरे चिंतन.

बौद्ध धर्माची मध्यवर्ती कल्पना अशी आहे की एखादी व्यक्ती पुनर्जन्माची साखळी तोडण्यास, जगाच्या चक्रातून खंडित होण्यास आणि आपले दुःख संपविण्यास सक्षम आहे. बौद्ध धर्म निर्वाणाची संकल्पना (“शीतकरण, नामशेष” म्हणून अनुवादित करतो) प्रस्तुत करतो. ब्राह्मण मोक्ष विपरीत, निर्वाणाला कोणतीही सामाजिक सीमा आणि वर्ण माहित नाहीत, शिवाय निर्वाण पृथ्वीवर आधीपासूनच एखाद्या व्यक्तीने अनुभवला आहे आणि दुसर्‍या जगात नाही. निर्वाण परिपूर्ण समानता, उदासीनता आणि आत्मसंयम राज्य आहे, यातनाशिवाय आणि मुक्तताशिवाय; परिपूर्ण शहाणपण आणि परिपूर्ण न्यायीपणाचे राज्य आहे कारण उच्च नैतिकतेशिवाय परिपूर्ण ज्ञान अशक्य आहे. प्रत्येकजण निर्वाण प्राप्त करुन बुद्ध बनू शकतो. ज्यांना निर्वाण प्राप्त झाले ते मरत नाहीत तर अर्हत (संत) होतात. बुद्ध देखील बोधिसत्व, एक पवित्र तपस्वी होऊ शकतो जो लोकांना मदत करतो.

बौद्ध धर्मातील देव मनुष्यासाठी आकाशी आहे, जगासाठी अपरिहार्य आहे आणि म्हणून बौद्ध धर्माला निर्माता देव, तारणहार देवता, शासक देव याची गरज नाही. त्याच्या विकासाच्या प्रारंभीच्या काळात बौद्ध धर्मात प्रामुख्याने वागण्याचे काही नियम आणि नैतिक आणि नैतिक समस्या ओळखल्या गेल्या. त्यानंतर बौद्ध धर्म आपल्या शिकवणीने संपूर्ण विश्वाला मिठी मारण्याचा प्रयत्न करतो. विशेषतः, अस्तित्वात असलेल्या प्रत्येक गोष्टीमध्ये सतत बदल घडवून आणण्याची कल्पना तो पुढे ठेवतो, परंतु हा विचार इतका वेगवान आहे की हा बदल इतका वेगवान आहे की असा विचार करताच कोणीही तसे होऊ शकत नाही, परंतु केवळ त्याबद्दलच बोलू शकतो शाश्वत होत.

ईसापूर्व तिसर्‍या शतकात. बौद्ध धर्म आधिकारिक धार्मिक आणि तात्विक प्रणाली म्हणून भारताने स्वीकारला आणि त्यानंतर, हिनायान ("छोटा रथ" किंवा "अरुंद मार्ग") आणि महायान ("मोठा रथ" किंवा "विस्तृत मार्ग") दोन मोठ्या दिशानिर्देशांमध्ये विभक्त झाल्यानंतर - पसरला. भारत, श्रीलंका, बर्मा, कंपूशिया, लाओस, थायलंड, चीन, जपान, नेपाळ, कोरिया, मंगोलिया, जावा आणि सुमात्रा या देशांपेक्षा बरेच दूर. तथापि, हे जोडणे आवश्यक आहे की भारतीय संस्कृती आणि धर्माच्या पुढील विकासाने परिवर्तन आणि "शुद्ध" बौद्ध धर्मापासून दूर जाण्याचा मार्ग निवडला. वैदिक धर्म, ब्राह्मणवाद आणि लोकप्रिय वातावरणात अस्तित्त्वात असलेल्या विश्वासांचे आत्मसात करण्याचे परिणाम म्हणजे हिंदू धर्म, ज्याने निःसंशयपणे मागील सांस्कृतिक आणि धार्मिक परंपरेकडून बरेच कर्ज घेतले.

प्राचीन चीन.

प्राचीन चीनी संस्कृतीच्या स्थापनेची सुरुवात इ.स.पू.च्या दुसर्‍या सहस्र वर्षापासूनची आहे. यावेळी, देशात अत्यंत अत्याचारी प्रकारचे अनेक स्वतंत्र राज्ये-राजशाही तयार झाली. लोकसंख्येचा मुख्य व्यवसाय म्हणजे सिंचन शेती. अस्तित्वाचा मुख्य स्त्रोत जमीन आहे आणि राज्य आनुवंशिक शासक - व्हॅनच्या व्यक्तीच्या भूमीचे कायदेशीर मालक म्हणून काम करते. चीनमध्ये विशेष सामाजिक संस्था म्हणून पुरोहिता नव्हता, वंशपरंपरागत राजा आणि एकमेव जमीनदार त्याच वेळी मुख्य याजक होते.

आर्या लोकांच्या अत्यधिक विकसित पौराणिक कथांनुसार आणि धर्माच्या प्रभावाखाली सांस्कृतिक परंपरा निर्माण झालेल्या भारताच्या विपरीत, चिनी समाज स्वतःच्या आधारावर विकसित झाला. पौराणिक दृष्टिकोनातून चिनी लोकांवर फारच कमी आकलन झाले, परंतु असे असले तरी बर्‍याच पदांवर चीनी पौराणिक कथा जवळजवळ अक्षरशः भारतीय आणि इतर प्राचीन लोकांच्या पौराणिक कथेशी जुळतात.

सर्वसाधारणपणे, प्राचीन भारतीय संस्कृती विपरीत, पौराणिक कथेच्या विपुल प्रभावाच्या अधीन आहे, शतकानुशतके आत्म्याने पदार्थांशी जोडण्यासाठी संघर्ष केला आहे, ब्राह्मणसमवेत आत्मा आहे, प्राचीन चिनी संस्कृती दररोजच्या सामान्य अर्थाने येते, "पृथ्वीच्या खाली" आहे. सामाजिक, परस्पर संबंधांच्या समस्यांपेक्षा सामान्य समस्यांशी संबंधित कमी आहे. येथे समृद्ध धार्मिक आणि धार्मिक रीती-विधी विस्तृत धार्मिक विधी बदलले जातात.

प्राचीन चिनी लोक त्यांच्या देशाला सेलेस्टियल एम्पायर (टिएन-झिया) म्हणतात, आणि स्वत: चे पुत्र स्वर्गातील (टिएन-ट्झू), जे थेट चीनमध्ये अस्तित्वात असलेल्या स्वर्गातील पंथाशी संबंधित आहे, जे यापुढे मानववंशशास्त्र तत्व नसते, परंतु हे उच्च ऑर्डरचे प्रतीक होते. तथापि, हा पंथ केवळ एका व्यक्तीद्वारे पाठविला जाऊ शकतो - सम्राट, म्हणूनच, प्राचीन चीनी समाजातील खालच्या थरांमध्ये, दुसरा पंथ विकसित झाला - पृथ्वी. या उतरंडानुसार, चिनी लोकांचा असा विश्वास होता की एखाद्या व्यक्तीला दोन आत्मा असतात: भौतिक (पो) आणि अध्यात्मिक (हूण). पहिले मृत्यू नंतर पृथ्वीवर जाते आणि दुसरे स्वर्गात जाते.

वर नमूद केल्याप्रमाणे, प्राचीन चीनी संस्कृतीचा एक महत्त्वाचा घटक म्हणजे यिन आणि यांगच्या गुणोत्तरांवर आधारित जगाच्या दुहेरी संरचनेची समजून घेणे. यिनचे चिन्ह चंद्र आहे, हे स्त्रीलिंगी तत्व आहे, अशक्त, अंधकारमय आहे. यांग ही सूर्य आहे, आरंभ ही मर्दानी आहे, मजबूत, तेजस्वी, प्रकाश आहे. चीनमध्ये सामान्यपणे मेंढ्याच्या खांद्यावरील ब्लेड किंवा कासवाच्या शेलवर भाग्य सांगण्याच्या विधीनुसार, यांगला ठोस रेषाने आणि यिनला मोडलेल्या रेषाने सूचित केले गेले. त्यांच्या गुणोत्तरानुसार, भविष्य सांगण्याचे परिणाम निश्चित केले गेले.

इ.स.पू. VI-V शतकात. चीनी संस्कृतीने मानवजातीला एक आश्चर्यकारक शिकवण दिली - कन्फ्यूशियानिझम - ज्याचा चीन आणि इतर अनेक देशांच्या संपूर्ण आध्यात्मिक विकासावर प्रचंड प्रभाव पडला. प्राचीन कन्फ्यूशियनिझम अनेक नावांनी प्रतिनिधित्व केले जाते. कुण-फू-तझू (रशियन लिप्यंतरण - “कन्फ्यूशियस”, 1-4१--479. इ.स.पू.), मेनसियस आणि झुन-त्जू हे मुख्य आहेत. मास्टर कॉंग लुच्या राज्यातील एका गरीब कुटुंबातील होता. तो एक वादळी जीवनातून गेला: तो मेंढपाळ होता, त्याने नैतिकता, भाषा, राजकारण आणि साहित्य शिकविले, आयुष्याच्या शेवटी ते राज्य क्षेत्रात उच्च पदावर गेले. त्यांनी मागे असलेल्या “लुन-यू” नावाच्या प्रसिद्ध पुस्तकाचे ("संभाषण आणि सुनावणी" म्हणून भाषांतर केलेले) सोडले.

कन्फ्यूशियस इतर जगाच्या समस्यांविषयी फारच काळजी घेत नाही. "जीवन म्हणजे काय हे जाणून घेतल्याशिवाय मृत्यू म्हणजे काय हे कसे कळेल?" - त्याला म्हणायला आवडले. त्याच्याकडे असलेले लक्ष माणसाच्या पृथ्वीवरील अस्तित्वावर, समाजाशी असलेले त्यांचे नाते, सामाजिक व्यवस्थेतील त्याचे स्थान यावर आहे. कन्फ्यूशियससाठी एक देश एक मोठा परिवार आहे, जिथे प्रत्येकजण त्यांच्या जागी राहिला पाहिजे, “योग्य मार्ग” (“ताओ”) निवडून आपली जबाबदारी स्वीकारली पाहिजे. कन्फ्यूशियस फिलिपल भक्ती, ज्येष्ठांबद्दलच्या श्रद्धेला विशेष महत्त्व देते. दररोजच्या वागणुकीत योग्य शिष्टाचार - ली (शब्दशः "औपचारिक"), व समारंभांच्या पुस्तकात प्रतिबिंबित - ली चिंग यांच्याद्वारे वडीलधा for्यांचा हा आदर दृढ केला जातो.

मिडल किंगडममधील सुव्यवस्था सुधारण्यासाठी कन्फ्यूशियस अनेक अटी घालते. प्रथम, जुन्या परंपरेचा सन्मान करणे आवश्यक आहे, कारण आपल्या भूतकाळाबद्दल प्रेम आणि आदर न करता देशाचे भविष्य नाही. प्राचीन काळ लक्षात ठेवणे आवश्यक आहे, जेव्हा राज्यकर्ता शहाणा आणि हुशार होता, अधिकारी निराश आणि निष्ठावान होते आणि लोक यशस्वी झाले. दुसरे म्हणजे, “नावे सुधारणे” आवश्यक आहे, म्हणजे. सर्व लोकांना त्यांच्या ठिकाणी कठोरपणे श्रेणीबद्ध क्रमाने ठेवणे, जे कन्फ्यूशियसच्या सूत्राद्वारे व्यक्त केले गेले: "बापाला पिता, मुलगा - मुलगा, अधिकारी - अधिकारी आणि सार्वभौम - सार्वभौम असावे." प्रत्येकाला त्यांचे स्थान आणि त्यांच्या जबाबदा know्या माहित असणे आवश्यक आहे. कन्फ्यूशियसच्या या पदाने चीनी समाजातील प्राक्तनामध्ये एक मोठी भूमिका बजावली, ज्यामुळे व्यावसायिकता आणि कारागिरीचे पंथ तयार झाले. आणि शेवटी, स्वत: ला समजून घेण्यासाठी सर्व प्रथम, लोकांना क्रमवार ज्ञान प्राप्त करणे आवश्यक आहे. एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या कृतीबद्दल जागरूक असतानाच विचारणे शक्य आहे आणि तेथे "गडद" व्यक्ती नाही आणि एखाद्या व्यक्तीकडून कोणतीही मागणी केली जात नाही.

कन्फ्यूशियसला सामाजिक व्यवस्था विचित्र मार्गाने समजली. सत्ताधारी वर्गाच्या आकांक्षाचे सर्वोच्च लक्ष्य, त्यांनी लोकांचे हित निश्चित केले, ज्यांची सेवा सार्वभौम व अधिकारी आहेत. लोक देवतांपेक्षा उंच आहेत आणि या "पदानुक्रमात" फक्त तिस third्या क्रमांकावर बादशाह आहे. तथापि, लोक अशिक्षित आहेत आणि त्यांना त्यांच्या वास्तविक गरजा माहित नसल्यामुळे त्यांच्यावर राज्य करणे आवश्यक आहे.

आपल्या कल्पनेतून पुढे जात कन्फ्यूशियसने मनुष्याच्या आदर्शाची व्याख्या केली, ज्याला त्याला त्स्युन-तझू म्हणतात, दुस Chinese्या शब्दांत, ही प्राचीन चीनी समाजातील "सुसंस्कृत माणसाची" प्रतिमा होती. कन्फ्यूशियसच्या मते, हा आदर्श खालील प्रबळांचा समावेश आहे: मानवता (झेन), कर्तव्याची भावना (आणि), निष्ठा आणि प्रामाणिकपणा (झेंग), सभ्यता आणि समारंभांचे पालन (ली). पहिल्या दोन पदे निर्णायक ठरल्या. मानवता नम्रता, न्याय, संयम, सन्मान, निस्वार्थता, लोकांबद्दल प्रेम म्हणून समजली गेली. कन्फ्यूशियस कर्तव्य म्हणतात एक नैतिक कर्तव्य आहे की मानवी माणसाने त्याच्या सद्गुणांद्वारे स्वत: वर ओझे लादले. म्हणूनच, चुन-त्जूचा आदर्श एक प्रामाणिक, प्रामाणिक, सरळ, निर्भय, सर्व-दृष्टीक्षेप, समजून घेणारा, बोलण्यात लक्ष देणारा, व्यवसायात काळजी घेणारा, उदात्त आदर्श आणि उद्दीष्टे देणारी व्यक्ती आहे, सतत सत्याचा शोध घेत आहे. कन्फ्यूशियस म्हणाले: "सकाळी सत्य शिकल्यानंतर, आपण संध्याकाळी शांततेत मरण घेऊ शकता." चून-त्झूचा हा आदर्श होता ज्याने कन्फ्युशियसला सामाजिक स्तराच्या भागाच्या आधारे आधार दिले: एखाद्या व्यक्तीच्या जवळ जेवढे आदर्श असेल तितकेच त्याला सामाजिक शिडीवर उभे राहिले पाहिजे.

कन्फ्यूशियसच्या मृत्यूनंतर, त्याच्या शिकवणी 8 शाळांमध्ये विभागल्या, त्यापैकी दोन - मेंग-त्झू शाळा आणि झुन-त्झू शाळा सर्वात महत्त्वपूर्ण आहेत. एखाद्या व्यक्तीच्या नैसर्गिक दयाळूपणामुळे मेनसीयस पुढे जात असे, असा विश्वास वाटतो की त्याच्या आक्रमकपणाचे आणि क्रौर्याचे सर्व प्रकट केवळ सामाजिक परिस्थितीद्वारे केले जातात. "माणसाचा हरवलेला स्वभाव शोधणे" हे ध्येय शिकविणे आणि ज्ञान देणे हे आहे. परस्पर प्रेम आणि आदर या आधारे राज्य रचना चालविली पाहिजे - "व्हॅनने आपल्या मुलांप्रमाणेच लोकांवर प्रेम केले पाहिजे, लोकांना वडिलांप्रमाणेच वानवर प्रेम केले पाहिजे." राजकीय शक्ती, त्यानुसार, मानवी स्वभावाच्या विकासाचे ध्येय म्हणून आत्म-अभिव्यक्तीसाठी जास्तीत जास्त स्वातंत्र्य प्रदान केले पाहिजे. या अर्थाने, मेनसियस लोकशाहीचा पहिला सिद्धांतिकारक म्हणून दिसतो.

त्याउलट त्याचा समकालीन झुन-त्झू असा विश्वास होता की माणूस नैसर्गिकरित्या दुष्ट आहे. ते म्हणाले, “नफ्याची आणि लोभाची इच्छा ही एखाद्या व्यक्तीचे मूळ गुण होय.” मानवी दुष्कर्म फक्त योग्य शिक्षण, राज्य आणि कायद्याद्वारे समाज सुधारू शकतो. खरं तर, राज्य सत्तेचे उद्दीष्ट म्हणजे एखाद्या व्यक्तीचे रीमेक करणे, पुन्हा शिक्षित करणे, त्याचे नैसर्गिक लबाडीचे स्वरूप विकसित होण्यापासून रोखणे. यासाठी अनेक प्रकारच्या जबरदस्तीच्या माध्यमांची आवश्यकता आहे - कुशलतेने ते कसे वापरावे हा एकच प्रश्न आहे. आपण पहातच आहात, झुन-झ्त्सीने सामाजिक व्यवस्थेच्या निराश, निरंकुश स्वरूपाच्या अपरिहार्यतेची वास्तविकता दर्शविली.

असे म्हटले पाहिजे की झुन त्झूच्या कल्पनांना केवळ सैद्धांतिकदृष्ट्या समर्थित नव्हते. किन राजवंशाच्या कारकिर्दीत (तिसरे शतक इ.स.पू.) एक सामर्थ्यशाली सामाजिक-राजकीय चळवळीचा आधार त्यांनी तयार केला, याला कायदेशीर किंवा "लेजिस्ट" म्हटले गेले. या चळवळीतील मुख्य सिद्धांतांपैकी हॅन फी-त्झू यांनी असा युक्तिवाद केला की माणसाचा लबाडीचा स्वभाव अजिबात बदलला जाऊ शकत नाही परंतु शिक्षा व कायद्याद्वारे मर्यादित व दडपशाही होऊ शकते. लेजिस्टचा कार्यक्रम जवळजवळ पूर्णपणे अंमलात आला होता: संपूर्ण चीनसाठी एकच कायदा सादर करण्यात आला होता, एकल आर्थिक नाणे, एकच लेखी भाषा, एकच सैन्य नोकरशाही यंत्र आणि चीनच्या ग्रेट वॉलचे बांधकाम पूर्ण झाले होते. एका शब्दात, हे राज्य एकसंध झाले आणि लढाऊ राज्यांच्या जागी ग्रेट चायनीज साम्राज्य तयार झाले. चिनी संस्कृतीचे एकत्रीकरण करण्याचे कार्य निश्चित केल्यावर, लेगिस्टांनी बहुतेक पुस्तके जाळली आणि तत्त्वज्ञांच्या कार्यांबरोबरच हाऊसहाउसमध्ये बुडले. पुस्तके लपविण्यासाठी, त्यांना ताबडतोब कास्ट केले गेले आणि चीनच्या ग्रेट वॉलच्या बांधकामाकडे पाठविले गेले. टीका केल्याबद्दल, त्यांना माहिती नसल्याबद्दल प्रोत्साहित केले गेले - त्यांना मृत्युदंड देण्यात आले. आणि किन राजवंश केवळ 15 वर्षे टिकले असले तरी, चीनमधील पहिल्या "सांस्कृतिक क्रांती" च्या रक्तरंजित बडबडीने बरेच बलिदान आणले.

कन्फ्यूशियनिझम बरोबरच, ताओवाद हा चिनी सांस्कृतिक आणि धार्मिक जागतिक दृष्टिकोनाचा एक मुख्य दिशा बनला आहे. बौद्ध धर्माच्या चीनमध्ये प्रवेश केल्यावर, त्याने चीनच्या अधिकृत धार्मिक त्रिकुटात प्रवेश केला. नवीन अध्यापनाची आवश्यकता कन्फ्यूशियानिझमच्या तत्वज्ञानाच्या मर्यादांमुळे होती, जी सामाजिक-नैतिक संकल्पना असल्याने सामान्य जगाच्या दृष्टिकोनाचे अनुत्तरित प्रश्न सोडली. "ताओ-दे-चिंग" ("ताओ आणि दे पुस्तक") हा प्रसिद्ध ग्रंथ लिहिणा the्या ताओईस्ट शाळेचे संस्थापक लाओ-त्झू यांनी या प्रश्नांची उत्तरे देण्याचा प्रयत्न केला.

ताओवादची केंद्रीय संकल्पना - ताओ ("योग्य मार्ग") - विश्वाचे मूलभूत तत्त्व आणि सार्वभौम कायदा आहे. "लाओ त्जू आणि हिज टीचिंग्जचे प्राचीन चीनी तत्वज्ञान" या पुस्तकात यांग हिंग शन यांनी परिभाषित केल्यानुसार ताओची मुख्य वैशिष्ट्ये:

हा स्वतः गोष्टींचा नैसर्गिक मार्ग आहे. तेथे कोणतेही देवता किंवा "स्वर्गीय" इच्छा नाही.

हे जग म्हणून कायमचे अस्तित्वात आहे. वेळ आणि जागी असीम.

हे सर्व गोष्टींचे सार आहे, जे स्वतः त्याच्या विशेषता (डी) द्वारे प्रकट होते. ताओ गोष्टीशिवाय अस्तित्वात नाही.

सार म्हणून, ताओ जगाच्या भौतिक आधाराची (क्यूई) आणि त्याच्या बदलाच्या नैसर्गिक मार्गाची एकता आहे.

भौतिक जगाची ही अयोग्य गरज आहे आणि सर्व काही त्याच्या कायद्याच्या अधीन आहे. हे अडथळा आणणारी प्रत्येक गोष्ट काढून टाकते.

ताओचा मूलभूत कायदा: सर्व गोष्टी आणि घटना सतत हालचाल आणि बदलामध्ये असतात आणि बदलण्याच्या प्रक्रियेत त्या सर्व त्यांच्या विरुध्द जातात.

सर्व गोष्टी आणि घटना एकमेकांशी जोडल्या गेलेल्या आहेत, ज्या एकाच ताओच्या माध्यमातून केल्या जातात.

ताओ अदृश्य आणि अमूर्त आहे. अनुभवामुळे प्रवेश करता येत नाही आणि तार्किक विचारांमध्ये संज्ञान घेतले.

ताओची ओळख केवळ त्यांच्यासाठी उपलब्ध आहे ज्यांना गोष्टींचा संघर्ष, चळवळीमागील शांतता, अस्तित्वाच्या मागे नसलेल्या गोष्टींच्या मागे सुसंवाद दिसण्यास सक्षम आहेत. यासाठी स्वतःला आवेशांपासून मुक्त करणे आवश्यक आहे. “जो जाणतो तो बोलत नाही. जो बोलतो त्याला कळत नाही. " त्यातून ताओवादी गैर-कृतीचे तत्व कमी करतात, म्हणजे. ताओच्या नैसर्गिक प्रवाहाच्या विरुद्ध क्रियांवर मनाई. “ज्याला चालायचे आहे तो शोधू सोडत नाही. ज्याला बोलायचे आहे ते चुका करीत नाही. ”

प्राचीन जगाच्या सभ्यतेची कलात्मक संस्कृती (पुरातन वास्तव्य वगळता)

प्राचीन पूर्व सभ्यतांनी मौल्यवान वैज्ञानिक ज्ञानच सोडले नाही तर एक अद्वितीय कलात्मक संस्कृतीही राहिलीः स्थापत्य स्मारके, शिल्पकला, कला आणि हस्तकला. या मालिकेत इजिप्शियन पिरॅमिड निःसंशयपणे एक विशेष स्थान व्यापतात. पूर्व म्हणीप्रमाणे, "जगातील प्रत्येक गोष्ट वेळेची भीती बाळगते, फक्त पिरॅमिड्सलाच काळ घाबरतो." प्राचीन पिरॅमिड्सने सार्वकालिकतेची कल्पना आणि विश्वातील दैवी सामंजस्याची कल्पना दिली. पंचेचाळीस शतकांपासून भव्य रचना आहेत, परंतु या "अनंतकाळातील घरे" चा आदर्श स्थिर अखंड तोडण्यात वेळ अक्षम आहे. प्रत्येकाचे सुमारे 2.5 टन वजनाचे वैयक्तिक दगड एकमेकांना इतके घट्ट बसवले आहेत की आजही त्या दरम्यान चाकूची ब्लेड ठेवणे अशक्य आहे. एकूणच इजिप्तमध्ये सुमारे 80 पिरामिड जिवंत राहिले आहेत. काइरो, गिझा उपनगरामध्ये, जगातील सात चमत्कारांना जिम्मेदार मानणारे तीन सर्वात मोठे पिरॅमिड्स (फारो शॉप्स, खफ्रा आणि मेनकौर) आहेत.

प्राचीन इजिप्तची कला या पंथाशी जोरदार संबंधित होती आणि त्याने धर्माच्या मुख्य कल्पना व्यक्त केल्या: देवता-अमर्याद शक्ती, देव-फारोसह मृत्यूची थीम, त्यासाठी तयारी आणि नंतरचे जीवन.

शिल्पकारांनी त्यांच्या कल्पनांना मूर्तिमंत स्वरूपात मूर्त स्वरुप दिले. त्यांचे पुतळे नेहमीच काटेकोर प्रमाणात, समोरील आणि स्थिर असतात. प्राचीन इजिप्शियन शिल्पांपैकी, महान स्फिंक्स विशेषतः प्रसिद्ध आहे - जो सिंहाच्या शरीरावर आणि माणसाच्या डोक्यासह एक प्राणी आहे, ज्याचे फारोना खफ्रासारखे चित्र आहे. 20 मीटर उंच आणि 57 मीटर लांबीच्या स्फिंक्सने संपूर्ण दगडापासून कोरलेल्या, मृतांच्या जगाची शांती राखली.

पुरातत्व उत्खनन सूचित करतात की प्राचीन इजिप्तमध्ये आर्किटेक्चरने विकासाची उच्च पातळी गाठली, जी स्मारकांच्या इमारतींमध्ये स्पष्टपणे प्रकट झाली. या काळातील सर्वात प्रसिद्ध वास्तुशिल्प स्मारक कर्नाक आणि लक्सर येथे अमुन-राची भव्य मंदिर आहेत. लक्सरपासून कर्नाकपर्यंत जवळपास 2 किमी लांबीच्या स्फिंक्सची प्रसिद्ध गल्ली नेली.

आर्किटेक्चरसह, ललित कला उच्च विकासापर्यंत पोहोचली. XV शतकात. इ.स.पू. सुधारक फारो आमेनहोटिप चतुर्थ (अखेनतेन) च्या कारकिर्दीत, मनमोहक आराम, दररोजच्या दृश्यांच्या प्रतिमा, शिल्पकलेचे चित्र, त्यांची मानसिक सत्यता दर्शविणारे दिसतात. हे फारो अखेनतेन आणि त्याची पत्नी नेफरेटितीची एक उच्च शिखरे असलेली छायाचित्रे आहेत. ते पारंपारिक इजिप्शियन कॅनॉनपेक्षा भिन्न आहेत कारण ते धर्मनिरपेक्ष हेतू आणि जीवनाबद्दल प्रेम करतात.

मेसोपोटामियाच्या प्राचीन राज्यांच्या इजिप्शियन शिल्पापेक्षा वेगळी माहिती नाही. मुख्यतः संरक्षित विविध प्रकारच्या दगडाने बनविलेल्या छोट्या मूर्ती आहेत. शिल्पकलेच्या प्रतिमांशी मूळसारखे पोर्ट्रेट साम्य नसते: अतिशयोक्तीपूर्णपणे लहान केलेले प्रमाण सुमेरियन शिल्पकलेचे वैशिष्ट्य आणि अक्कडियनच्या आकृत्यांचे वाढवलेला प्रमाण आहे. सुमेरियन मूर्तींमध्ये मोठ्या प्रमाणावर कान आहेत, ज्यास शहाणपणाचे भण्डार मानले जात होते. पृथ्वीवरील प्रजननक्षमतेच्या संकल्पनेस मूर्त रूप देणा often्या पुष्कळदा स्त्री आणि मातृरूप असलेल्या मूर्ती असतात.

सुमेरियन कलेत, अग्रगण्य स्थान भौमितिक नमुने आणि ग्लिप्टिक्ससह पेंट केलेल्या सिरेमिक्सने व्यापले होते. ग्लायप्टिक्स म्हणजे चिकणमाती-ताबीज तयार करण्याची प्लास्टिकची कला जी मातीवर अंकित करण्याच्या हेतूने बहिर्गोल किंवा खोल आराम म्हणून बनविली जाते.

नवीन अश्शूर काळातील (आठवी-आठवी शतके बीसी) प्लास्टिकची कला शिगेला पोहोचली. या कालावधीत, प्रसिद्ध अश्शूर रिलीफ्स दिसू लागले, ज्याने रॉयल चेंबर सजवल्या. सैन्य मोहिमेच्या सूक्ष्मतेसह आणि तपशीलवार सजावट प्लॉट्स, शहरे हस्तगत करणे, शिकार करण्याचे दृश्य यावर चित्रित केलेले आराम.

या काळातील प्राचीन मेसोपोटेमियाच्या संस्कृतीतल्या सर्वोच्च कामगिरीमध्ये राजवाडे आणि मंदिर संकुलाच्या बांधकामातील यशांचा समावेश आहे. सुमेरियन कालखंडातही, मध्यवर्ती मंदिर स्थापित केलेल्या कृत्रिम व्यासपीठाच्या वापराशी संबंधित एक विशिष्ट प्रकारचे मंदिर आर्किटेक्चर तयार केले गेले. अशा मंदिराचे मनोरे - झिग्गुरेट्स प्रत्येक सुमेरियन शहरात होते. सुमेरियन झिग्गुरात देवतांच्या त्रिक (अनु-एन्के-एनिलिल) नुसार तीन प्लॅटफॉर्म चरण आहेत आणि ते चिखल विटांनी बांधलेले होते. हे वास्तू तंत्र अक्कडियन आणि बॅबिलोनी लोकांनी सुमेरियन लोकांकडून स्वीकारले. बाबेलचे प्रसिद्ध टॉवर सात-चरणांचे झिगुरात आहे, ज्याच्या शीर्षस्थानी सर्वोच्च देव मार्डुक यांचे अभयारण्य होते. आणि पुरातन काळातील जगाचे आश्चर्य म्हणून ओळखले जाणारे सुशोभित बाग, विविध आकाराच्या चिखल विटांनी बनविलेले आणि दगडी टोकांवर विसावलेले कृत्रिम टेरेस होते. त्यांच्यावर विविध विदेशी झाडे असलेली जमीन ठेवली गेली. बॅबिलोनियन राजा नबुखदनेस्सर II (इ.स.पू. 605-562) च्या राजवाड्यात हँगिंग गार्डन ही महत्त्वाची खूण होती. दयाची गोष्ट आहे की ते आजपर्यंत टिकलेले नाहीत.

बॅबिलोनियन आणि अश्शूरियन संस्कृतीची सर्वात मोठी उपलब्धी म्हणजे ग्रंथालये आणि अभिलेखांची निर्मिती. जरी सुमेर - उर आणि निप्पूर या पुरातन शहरांमध्ये अनेक शतकांपासून शास्त्री (प्रथम सुशिक्षित लोक आणि पहिले अधिकारी) साहित्यिक, धार्मिक, वैज्ञानिक ग्रंथ संग्रहित करतात आणि ठेवी, खासगी लायब्ररी तयार करतात. त्या काळातील सर्वात मोठ्या ग्रंथालयांपैकी एक म्हणजे अश्शूरच्या राजा आशुरबानीपाल (69 c--सी. 3 633 इ.स.पू.) ची ग्रंथालय, ज्यामध्ये जवळजवळ 25 हजार मातीच्या गोळ्या होती ज्यामध्ये अत्यंत महत्वाच्या ऐतिहासिक घटना, कायदे, साहित्यिक आणि वैज्ञानिक ग्रंथ आहेत. ते खरोखर एक लायब्ररी होते: पुस्तके एका विशिष्ट क्रमाने व्यवस्था केली गेली होती, पृष्ठे क्रमांकित केली गेली. येथे काही प्रकारचे कॅटलॉग कार्डे देखील होती ज्यात ग्रंथातील प्रत्येक मालिकेतील मालिका आणि टॅब्लेटची संख्या दर्शविणारी पुस्तकाची सामग्री आहे.

तर, पूर्वेकडील प्राचीन संस्कृतींचा सांस्कृतिक वारसा अत्यंत वैविध्यपूर्ण आणि विस्तृत आहे. आम्ही त्याचा फक्त एक छोटासा भाग विचारात घेतला आहे. परंतु अगदी प्राचीन इजिप्त आणि मेसोपोटेमियाच्या संस्कृतीशीही अशी थोडक्यात आणि तुकडी ओळखीमुळे त्याचे वेगळेपण, कलात्मक परिपूर्णता आणि आशयाची खोली दिसून येते. येथे, पूर्वेकडे गणित, खगोलशास्त्र, औषध, बांधकाम तंत्रज्ञान, आर्किटेक्चर आणि कला या क्षेत्रातील सर्वात महत्वाचे व्यावहारिक ज्ञान युरोपियन लोकांना ज्ञात होण्यापूर्वीच जमा झाले होते.

प्राचीन इजिप्शियन, अश्शूर, बॅबिलोनियन लोकांच्या कर्तृत्वाची जाणीव ग्रीक आणि रोमन यांच्यासह इतर लोकांद्वारे केली गेली, ज्यांनी प्राचीन सभ्यता निर्माण केली.

अशा प्रकारे, कायापालट आणि पुन्हा वितळणे, पूर्वेकडील प्राचीन "प्री-अक्षीय सभ्यता" चा वारसा जागतिक संस्कृतीचा अविभाज्य भाग म्हणून आजपर्यंत टिकू शकला.

इजिप्शियनसह सर्वात प्राचीन संस्कृतींपैकी एक म्हणजे पश्चिम आशियातील लोकांनी निर्माण केलेली संस्कृती. टायग्रिस आणि युफ्रेटिस (मेसोपोटेमिया) च्या सुपीक खोle्यात तसेच भूमध्य समुद्राच्या किनारपट्टी आणि आशिया मायनरच्या मध्य भागाच्या पर्वतीय प्रदेशांमध्ये, सभ्यता पहाटे प्राचीन संस्कृतीची केंद्रे उद्भवली. सुमिर, अक्कड, बॅबिलोन, सिरो-फेनिसिया, अश्शूर यासारख्या प्रारंभिक गुलाम राज्यांत तीन सहस्र वर्षांसाठी (इ.स.पूर्व th व्या सहस्राब्दीच्या शेवटी), हित्ती राज्ये येथे तयार केली गेली, उठली, शत्रूंच्या हल्ल्याखाली नष्ट झाली आणि पुन्हा शक्ती प्राप्त केली. उरारतु आणि इतर. यापैकी प्रत्येक राज्याने केवळ प्राचीन पूर्वेच्या संस्कृतीतच नव्हे तर सर्वसाधारणपणे जागतिक कलेच्या इतिहासासाठीही महत्त्वपूर्ण योगदान दिले. पाठ्यपुस्तकाच्या संक्षिप्त चौकटीत पुरातन काळाच्या काळात आशिया माइनरच्या प्रदेशात राहणाited्या सर्व लोकांच्या कलेचा मार्ग शोधणे अशक्य आहे. म्हणूनच, मेसोपोटामिया अशा सुमेर, अक्कड, अश्शूर आणि बॅबिलोन अशा अग्रगण्य राज्यांच्या कलात्मक जीवनाच्या विकासामधील सर्वात महत्त्वाच्या टप्प्यांचा येथे विचार केला जातो.

नैwत्य आशियाला जागतिक संस्कृतीचा एक प्रकारचा पाळणा म्हटले जाऊ शकते. भौगोलिक स्थानामुळे सुमेर, बॅबिलोन, अश्शूर आणि इतर राज्यांचा भाग असलेले विविध लोक आशिया खंड आणि दक्षिणपूर्व आशिया या दोन्ही देशांच्या संपर्कात होते. क्रीट-मायसेनेन जग... म्हणूनच पुरातन काळाचे अनेक कलात्मक शोध अनेक देशांची संपत्ती बनले आहेत.

त्याच वेळी, आशिया माइनरची वैविध्यपूर्ण संस्कृती एकसमान नव्हती. लोक एकमेकांना बदलून नवीन ट्रेंड घेऊन जात असत आणि त्यांच्या पूर्वजांनी तयार केलेल्या गोष्टी बर्‍याचदा निर्दयपणे नष्ट केल्या. आणि तरीही, त्यांच्या विकासामध्ये त्यांनी भूतकाळातील अनुभवावर अपरिहार्यपणे अवलंबून ठेवले.

पश्चिम आशियाच्या कलेमध्ये, इजिप्तप्रमाणेच ललित कलेचे समान प्रकार विकसित झाले. स्मारक वास्तुकलेनेही येथे प्रमुख भूमिका बजावली. मेसोपोटामिया राज्यांमध्ये गोल शिल्प, आराम, लहान प्लास्टिक, दागदागिने कला यांनी महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली.

परंतु बर्‍याच वैशिष्ट्ये इजिप्शियन लोकांपासून पश्चिम आशियाची कला लक्षात घेतात. इतर नैसर्गिक परिस्थितींनी मेसोपोटामियाच्या आर्किटेक्चरची वैशिष्ठ्ये निश्चित केली. नद्यांच्या पुरामुळे उंच ठिकाणी इमारती उभारण्याची गरज निर्माण झाली आहे. दगडाच्या कमतरतेमुळे कमी टिकाऊ सामग्री - मातीची वीट पासून बांधकाम झाले. परिणामी, त्याच्या साध्या क्यूबिक व्हॉल्यूमसह आर्किटेक्चरल स्वरुपाची वैशिष्ट्येच नव्हे तर, वक्रवाल्यांच्या रूपरेषाची अनुपस्थिती देखील नाही, तर अलंकाराचा वेगळा समज देखील तयार झाला. कोनाडे आणि लेजेसद्वारे भिंत विमानेच्या उभ्या विभाजनाचा परिचय, सोनॉरस कलर अॅक्सेंटच्या वापरामुळे केवळ वीटकामातील एकरता नष्ट होऊ शकत नाही तर आर्किटेक्चरल प्रतिमेच्या संवर्धनासदेखील हातभार लागला.

मेसोपोटामियामध्ये अंत्यसंस्कार पंथाच्या अविकसिततेमुळे, मोठ्या स्वरुपाच्या स्मारकांच्या प्लास्टिकचा इजिप्तमध्ये इतका गहन विकास झाला नाही.

"अटी करू नका: प्राचीन, मध्यम आणि आधुनिक इतिहास (जरी आता त्यापेक्षा अधिक चांगल्या पद्धतीने वापरला गेला असला तरी) अर्थ आणि अर्थ नसलेल्या शब्दांत रुपांतरित करा, जर ते वैयक्तिक संस्कृतीच्या इतिहासावर लागू नसावेत तर इतिहासावर जगाचा? " - एन या डॅनिलेव्हस्की लिहिले. “प्राचीन जग - मध्ययुगीन - नवीन वेळ: येथे एक अविश्वसनीय अल्प आणि अर्थहीन योजना आहे जी आमच्या ऐतिहासिक विचारसरणीमुळे आपल्याला लहान आयुष्यापेक्षा वास्तविक स्थान, रँक, जिस्टल्ट अचूकपणे समजण्यापासून सतत रोखते. जगातील काही भाग, जर्मन सम्राटांच्या काळापासून पश्चिम युरोपच्या मातीवर, उच्च मानवजातीच्या सामान्य इतिहासाच्या संदर्भात प्रकट झाला. ”- ओ. स्पेंगलरने संस्कृतीचे ऐतिहासिक वर्गीकरण कसे केले याचे मूल्यांकन केले. या शब्दानंतर, अनेक शक्तिशाली संस्कृती आणि हजारो वर्षांचा एक प्रचंड कालावधी प्राचीन जगामध्ये एकत्रित करणे फायदेशीर आहे का, जर ते मध्ययुगाशी तुलनात्मक ठरले तर - कित्येक शतकांमधे बसेल. एका सभ्यतेचे? आणि त्याहीपेक्षा, न्यू टाइमसह, जे अगदी लहान आहे? सभ्यता दाखल्याची स्थापना झाल्यापासून इतिहासाच्या रेषात्मक संकल्पनेवर इतकी टीका केली गेली आहे की अशा भिन्न सामाजिक प्रणाली आणि अशा दीर्घ कालावधीसाठी काही प्रकारचे अखंडत्व म्हणून विचार करणे अशक्य आहे.

तथापि, आम्ही नवशोदी क्रांतीच्या परिणामी उद्भवलेल्या सामाजिक प्रणालींचा एक तंतोतंत विचार करू या, त्यातील बरेच आधुनिक काळापर्यंत अस्तित्वात होते. याची कारणे आहेत. संशोधन वस्तूंच्या वर्गीकरणाची पद्धत कोणत्याही कारणास्तव गृहित धरू शकते. सामाजिक-सांस्कृतिक प्रणालींसाठी, या काळाच्या मर्यादा, स्थानिक स्थान, भाषिक संबद्धता, सत्तेची संघटना इत्यादी असू शकतात. अशी वर्गीकरणे ही सेवा स्वरुपाची असतात - ते मर्यादित समस्यांचे निराकरण करण्यासाठी संकलित केले जातात आणि संस्कृतीची आवश्यक वैशिष्ट्ये प्रकट करत नाहीत, ते असू शकतात यादृच्छिक चिन्हावर आधारित. वर्गीकरण नेहमी वर्गीकरण योजनेतील अभ्यासाच्या अंतर्गत ऑब्जेक्ट्सच्या वर्ग आणि ऑब्जेक्टच्या विशिष्ट स्थानांमधील स्पष्ट सीमांच्या उपस्थितीचे अनुमान करते. टायपोलॉजीकरण प्रक्रिया, ज्यामुळे सांस्कृतिक व्यवस्थेच्या मूलभूत गुणधर्मांची ओळख पटविणे आणि त्या आधारावर त्याच्या वर्तनाचा अंदाज करणे शक्य होते, संस्कृतीची कार्यप्रणाली निश्चित करणारे विभक्त वैशिष्ट्ये आणि त्यातील वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्यांनुसार संरचना-निर्धारण, दृढ निश्चय निश्चित करते. अवलंबून टायपोलॉजीकरण म्हणजे प्रकारांमधील स्पष्ट सीमा (तेथे संक्रमणकालीन प्रकार असू शकतात) पुरवत नाहीत; त्यासाठी, मुख्य प्रक्रिया म्हणजे आदर्श कोर ओळखणे - एक आदर्श मॉडेल ज्यामुळे एखाद्याला संस्कृतीचे अस्तित्व, त्याचे वर्तन आणि उत्क्रांती या पैलूंचे स्पष्टीकरण करण्याची परवानगी मिळते.

सांस्कृतिक अभ्यासामध्ये अद्याप एक विपुल टायपोलॉजी नाही (कोणत्याही सांस्कृतिक व्यवस्थेचे टायपोलॉजिकल संलग्नता निश्चित करण्याची परवानगी) परंतु ऐतिहासिक दृष्टिकोनामुळे संपूर्ण संस्कृतीची वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये ओळखणे शक्य होते जे त्यांना संपूर्णपणे स्पष्ट करतात. या दृष्टिकोनातून, प्रथमतः, प्राचीन संस्कृती आणि आधुनिक काळातील मध्ययुगीन संस्कृती किंवा संस्कृतीची भिन्न लौकिक मर्यादा समान संस्कृतींसाठी एकसंध वैशिष्ट्यांची उपस्थिती नाकारण्याचे कारण नाही. तर, उदाहरणार्थ, सजीवांच्या प्रकारांमध्ये भौगोलिक जागेत असमान कालगणना आणि भिन्न वितरण असते. दुसरे म्हणजे, सांस्कृतिक प्रकारांनुसार सोसायट्यांचे असमान वितरण (एका प्रकारात केवळ एकाच संस्कृतीचे अस्तित्व, भिन्न प्रकारचे अनेक प्रतिनिधी) देखील अशा प्रकारच्या टायपॉलॉजीच्या अस्तित्वाचा इन्कार करण्यासाठी आधार म्हणून काम करू शकत नाहीत. म्हणूनच, स्वाभाविक आहे की अत्याधुनिक उत्पादनांच्या आधारे आदिम संस्कृती एकत्रित केल्या जातात (थेट निसर्गाकडून अन्न मिळवणे - शिकार करणे, मासेमारी करणे आणि एकत्र करणे), जे रक्ताच्या संबंधांच्या आधारे समाजाच्या सामाजिक संघटनेशी संबंधित आहे, जे या बदल्यात , राजकीय आणि कायदेशीर उपकरणे आणि संस्थागत आध्यात्मिक संस्कृतीची अनुपस्थिती निर्धारित करते. अशा सांस्कृतिक प्रणाली पुरातत्व आहेत (भूतकाळातील खोल आहेत) किंवा आधुनिक, त्या एकाच प्रकारच्या आहेत. या प्रकरणात, आदिम सामाजिक-सांस्कृतिक प्रणालीच्या उत्क्रांतीमुळे आणि प्राचीन काळामध्ये संस्कृतीच्या नवीन रूपात बदल झाल्यामुळे आणि सध्याच्या काळापर्यंत पारंपारिक जीवनशैली जपलेल्या संस्कृतींच्या परिणामी उद्भवलेल्या संस्कृती, एकमेकांशी संबंधित वैशिष्यांद्वारे एकत्रित केले जातात, तर ते एकाच सांस्कृतिक प्रकाराचे असतात.

कृषी व गुरांचे संवर्धन - एक विनियोजित अर्थव्यवस्थेपासून उत्पादकांकडे परिवर्तनाशी संबंधित संस्कृतीत पद्धतशीर बदल

(जे नंतर उद्भवले) नियोलिथिक क्रांतीचे नाव प्राप्त झाले. एंग्लो-ऑस्ट्रेलियन पुरातत्वशास्त्रज्ञ जी. चाईल्ड यांनी "शहरी क्रांती" सारख्या "नियोलिथिक क्रांती" हा शब्द "युरोपियन संस्कृतीच्या उत्पत्तीवर" (१ 25 २25) या त्यांच्या मूलभूत कार्यामध्ये प्रस्तावित केला होता. सामाजिक उत्क्रांतीच्या त्याच्या संकल्पनेत, ही दोन क्रांती खरं तर एकाच प्रक्रियेचे दोन भाग आहेत. त्यांचा असा विश्वास होता की दोन परस्परसंबंधित प्रक्रियांच्या परिणामी सभ्यता उद्भवली, ज्याला त्यांनी क्रांती म्हटले: उत्पादक अर्थव्यवस्थेचे संक्रमण आणि शहरी जीवनशैलीत संक्रमण. या प्रक्रिया एकमेकांशी जोडल्या गेलेल्या असल्यामुळे नंतर ते नवपाषाण क्रांतीच्या संकल्पनेत एकत्र झाले. मुलानेच दहा निकष विकसित केले ज्याद्वारे संस्कृती मागील प्रकारच्या संस्कृतीपेक्षा भिन्न आहे:
वस्त्यांचा आकार आणि घनता वाढविणे आणि त्यांना शहरांमध्ये बदलणे;
सामाजिक स्तरीकरण (वर्ग स्तरीकरण), जे अत्याधुनिक शासक वर्गाच्या अस्तित्वाची तरतूद करते जे अत्याचारी लोकांवर वर्चस्व राखण्यासाठी राज्य मशीनचा वापर करते;
कर किंवा खंडणीसह राज्य यंत्रणेची देखभाल करण्यासाठी "सामाजिक अधिशेष" काढण्याची यंत्रणा;
प्रादेशिक, आणि केवळ नातेसंबंध, तत्त्वावर नव्हे तर राज्य यावर निर्मित एक राजकीय संस्था; शक्ती एकाग्रता;
कामगारांचे सामाजिक विभागणी, उत्पादन नसलेल्या क्षेत्रातील कारागीर आणि तज्ञांच्या निवडीस अनुमती;
परदेशी व्यापारासह गहन अर्थव्यवस्था;
लेखन किंवा त्याचे पर्याय, उत्पादनाची नोंदणी आणि ज्ञान निश्चित करणे;
कामगार प्रक्रिया सुनिश्चित करण्यासाठी आवश्यक नेमक्या विज्ञानाच्या नियमांचा उदय;
ललित कला विकसित केली;
स्मारक सार्वजनिक इमारती.

सुरुवातीच्या काळात उत्पादनक्षम अर्थव्यवस्थेत (शेती आणि नंतर भटक्या जनावरांच्या पैदास) संक्रमण त्यांच्या नैसर्गिक व हवामानाच्या परिस्थितीनुसार अनुकूल ठिकाणी घडले. ते पहिल्या सभ्यतेचे केंद्र बनले, जिथे मेसोपोटेमिया, उत्तर आफ्रिका, सुदूर पूर्व आणि मध्य अमेरिका या ऐतिहासिक सभ्यतांचे आध्यात्मिक आणि भौतिक पाया घातले गेले. इ.स.पूर्व १०- thousand हजार वर्षांपूर्वी प्रथम स्थायिक शेती संस्था अस्तित्त्वात आल्या, परंतु जटिल शहरीकृत संस्था म्हणून संस्कृती लिहिण्याच्या उदयानंतर इ.स.पू. चौथ्या सहस्र वर्षानंतर तयार झाल्या.

निओलिथिक क्रांतीच्या प्रक्रियेत उद्भवलेला आणखी एक प्रकारची संस्कृती होती जी एक अधिक जटिल तंत्रज्ञानावर आधारित आहे - उत्पादक अर्थव्यवस्था, परंतु कृषी संस्कृतीच्या शहरी समाजाच्या मूलभूत विरूध्द - भटक्या विमुक्त जातींचे पालन. पूर्वेकडील तिस 3rd्या सहस्राब्दीच्या काळात मध्य आशियातील रखरखीत व गवताळ प्रदेश आणि पर्वतीय प्रदेशात भटक्या विमुक्त जातींचा जन्म झाला. घोड्याच्या पाळीव प्राण्यानंतर (प्रथमच - चौथा-तिसरा मिलेनियम बीसी मधील युक्रेनमध्ये). अशाप्रकारे, नियोलिथिक क्रांती अनेक शतकानुशतके पसरली आणि आजपर्यंत अस्तित्वात असलेल्या संस्कृतीच्या प्रकारांना जन्म दिला.

अर्थव्यवस्थेचा उत्पादक प्रकार म्हणजे केवळ शेती आणि भटक्या जनावरांच्या पैदासच नाही तर धातु व उत्पादन देखील आहे जे व्यापार आणि हस्तकला अर्थव्यवस्थेचा तांत्रिक आधार बनला आहे. प्रथम, गुंतागुंतीच्या संघटित सामाजिक प्रणालींपैकी, अशा प्रदेशात असे सोसायट्या होते जेथे कोरडे हवामान आणि मोठ्या नद्यांचा अभाव कृषी (मुख्य अर्थव्यवस्था म्हणून) आणि भटक्या विमुक्त जातीच्या उदयात योगदान देत नाही, ज्याच्या विकासासाठी विस्तृत कुरण आवश्यक होते. तथापि, धातूशास्त्र, इतर प्रकारच्या हस्तकला आणि सोयीस्कर सागरी दळणवळणाची संसाधने होती. कच्च्या मालाचे स्रोत आणि संप्रेषणाच्या साधनांची उपलब्धता यामुळे लोकसंख्या वाढीस आणि जटिल सामाजिक प्रणालींच्या निर्मितीस हातभार लागला. अशा सामाजिक प्रणाली नंतर तयार केल्या गेल्या, कारण त्यांच्या अस्तित्वासाठी तंत्रज्ञानाची उच्च पातळी आवश्यक आहे. म्हणूनच, या प्रकारची एक सभ्यता इ.स.पू. 2 आणि 1 शतकाच्या वळणावर आकार घेते. पूर्व भूमध्य मध्ये.

या तीन प्रकारच्या सामाजिक-सांस्कृतिक प्रणालींमध्ये त्यांचे स्वतःचे चरित्र आणि उत्क्रांतीचे वेक्टर होते आणि मुख्य भौगोलिक संस्कृती निश्चित करतात. चतुर्थ सहस्रावधीचा काळ इ.स.पू. (जेव्हा पहिल्या संस्कृती तयार केल्या गेल्या तेव्हा) चौथ्या शतकापर्यंत. एडी (जेव्हा जागतिक इतिहासाचा नवीन टप्पा सुरू होतो तेव्हा) प्राचीन जगाच्या संस्कृतींना एकत्र करते. या कालावधीत मुख्य भौगोलिक-सभ्यतांची निर्मिती, उत्क्रांतीचे मुख्य वेक्टर (स्थिर प्रकारचे विकास, चक्रीय आणि प्रगतीशील), मुख्य प्रकारच्या संस्कृतीचा समावेश आहे. प्राचीन इतिहास म्हणतात तो काळ वैविध्यपूर्ण सांस्कृतिक अस्तित्व, परस्पर प्रभाव आणि स्वतंत्र, संस्कृतींचे स्थानिक अस्तित्व आहे. आजवर अस्तित्त्वात असलेल्या सर्व मुख्य संस्कृतींचा जन्म प्राचीन जगात झाला आहे, आदिम जगाच्या तुलनेत याला विविधता दर्शविली गेली आहे. या काळात सांस्कृतिक विकासाचे वेक्टर रेषात्मक नव्हते: सामाजिक व्यवस्था विलीन झाली, एका राज्यातून दुसर्‍या राज्यात गेली, उलट उत्क्रांतीची परिस्थिती उद्भवली - मूळ तंत्रज्ञान परत. पण, जसे रशियन तत्त्ववेत्ता आणि संस्कृतीशास्त्रज्ञ एम.एस. कागन यांनी म्हटल्याप्रमाणे, “मानवजातीच्या इतिहासात एकदाच - एकदाच आकार घेतला! - अशी परिस्थिती जेव्हा अखाद्य वस्तूंचे उत्पादन - साधने आणि शस्त्रे, कपडे आणि घरे, घरगुती भांडी आणि अगदी कोणत्याही उपयोगिता नसलेल्या कलेची कामे - संपूर्ण लोकांच्या सामाजिक-सांस्कृतिक जीवनाचा आधार बनला, आणि शेती व गुरेढोरे पैदास सहाय्यक पात्र मिळविले! " ("जागतिक संस्कृतीच्या इतिहासाचा परिचय", 2003) या संस्कृतीची निर्मिती प्राचीन जगाच्या चौकटीतच झाली, परंतु या सामाजिक-सांस्कृतिक व्यवस्थेच्या खोलीत विकसित झालेली सांस्कृतिक व्हेक्टर आणि सांस्कृतिक क्षमता जागतिक इतिहासाच्या नव्या टप्प्याचे स्रोत बनली.

पुरातन वास्तू ही आणखी एक महत्त्वाची प्रवृत्ती आहे. सांस्कृतिक विविधतेव्यतिरिक्त, प्राचीन प्रवृत्तीमध्ये विपरीत प्रवृत्ती दिसून येते - एकल सुपरसिस्टमची निर्मिती, ज्यात कोणत्याही जटिल स्वयं-आयोजन प्रणालींसाठी वैध आहेत अशा संस्थात्मक कायद्यांमधून थेट अनुसरण केले जाते. हे कायदे असे मानतात की नवीन स्तरावरील क्रम मागील टप्प्यातील विविधतेपासून उद्भवली आहे. सुव्यवस्थित सुसंवाद साधण्यासाठी, सह-अस्तित्व प्रणाली संस्थात्मक आणि रचनात्मकपणे तयार केल्या पाहिजेत. ही प्रवृत्ती - पुरातन वास्तवातून उद्भवलेल्या भावी संयुक्त जगाच्या सहजीवनाच्या पायाची स्थापना, वास्तविकपणे 800-200 च्या काळात लक्षात आली. इ.स.पू. जर्मन तत्त्ववेत्ता के. जेस्पर ("इतिहासाचा अर्थ आणि उद्देश", १ 194 ial)) यांनी अ‍ॅक्सियल टाईम म्हणून ओळखला जाणारा हा काळ उल्लेखनीय आहे की लोकांच्या विविधतेमध्ये, सामाजिक प्रणाली, संस्कृतींमध्ये तीन मुख्य सांस्कृतिक मंडळे तयार होतात. जे तात्विक आणि धार्मिक प्रणालींचे जन्मस्थान बनले. "जागतिक इतिहासाची धुरा" प्रतिबिंबित - सार्वत्रिक मूल्ये आणि सामान्य मानवी संस्कृतीचा उदय. या काळात - जागतिक इतिहासासाठी महत्त्वपूर्ण, भूमध्य प्रदेशातील तत्वज्ञानाचे आणि धार्मिक प्रवचनांमध्ये (पॅलेस्टीनी संदेष्ट्यांच्या शिकवणी, इराणी जरथुस्त्र आणि ग्रीक कवी, तत्वज्ञानी) मुख्य मूर्ती तयार केल्या गेल्या, प्रवचनात बुद्ध (भारतीय सांस्कृतिक वर्तुळ), ताओवादी आणि कन्फ्यूशियस (चीन) च्या तात्विक आणि राजकीय नैतिक शिकवणींमध्ये. या धार्मिक आणि तत्वज्ञानाच्या व्यवस्थेतील सर्व भिन्नता आणि स्वातंत्र्यासह, या सर्वांनी मानवतेसाठी मूलभूत प्रश्न उभे केले, ज्याचे उत्तर एका मानवी मानवी संस्कृतीकडे जाण्याचा मार्ग दर्शवितो, ज्यामुळे सामाजिक जीवनाचे एकरूप होत नाही तर अस्तित्वाची तरतूद होते. परस्परसंवादाच्या सामान्य पायाचे. प्राचीन जगाच्या संस्कृतीचे वैशिष्ट्य दर्शविताना हेगल (इतिहासातील तत्त्वज्ञानावरील व्याख्याने, 1821) यांचे शब्द उद्धृत करणे योग्य आहे: “... आपण भूतकाळातील निरिक्षण, कितीही महान असो, केवळ त्याशी वागत आहोत सध्याचे तत्वज्ञान, सत्याशी संबंधित असलेल्या गोष्टींसह, सदासर्वकाळ अस्तित्त्वात असलेल्या गोष्टींबद्दल बोलतात. पूर्वी जे काही होते ते तिच्यासाठी हरवले नाही ... आत्म्याच्या सध्याच्या स्वरुपामध्ये मागील सर्व चरण आहेत. खरे आहे, या चरणांमधून एक स्वतंत्र पासून स्वतंत्र विकसित झाला; पण आत्मा नेहमीच असतो तो स्वतःमध्ये असतो, फरक केवळ या अस्तित्वाच्या विकासात असतो. वास्तविक आत्म्याचे जीवन म्हणजे चरणांचे चक्र असते, जे एकीकडे भूतकाळासारखे दिसतात. आत्मा, वरवर पाहता, त्यामागे सोडलेले ते क्षण, त्यात स्वतः आणि त्याच्या वास्तविक खोलीत असतात. "

निओलिथिकच्या कायमस्वरूपी शेती वसाहतींचे सर्वात पहिले निशान तथाकथित "सुपीक चंद्रकोर" मध्ये सापडले. हे पूर्व-पूर्वेकडील एक क्षेत्र आहे ज्यात समृद्ध माती आहे, सतत पाऊस पडतो आणि पर्शियन गल्फपासून नील डेल्टा पर्यंतचा क्षेत्र व्यापला आहे. त्यात मेसोपोटामिया, लेव्हंट (सिरिया आणि पॅलेस्टाईन) आणि नील नदीचा खालचा भाग समाविष्ट आहे. सर्वात जुनी वस्ती ईसापूर्व 10 व्या सहस्राब्दीची आहे, त्यापैकी सर्वात प्रसिद्ध बायबलसंबंधी जेरीको आहे. हा प्रदेश संस्कृतीचे सर्वात जुने पाळणा आहे आणि मानवजातीचे पहिले भौगोलिक सांस्कृतिक केंद्र आहे: 4 व्या पासून 1 शताब्दीपूर्व. जगातील 10% पेक्षा जास्त लोकसंख्या या छोट्याशा भागात राहत होती. आधीच इ.स. सहावा हजारो मेसोपोटामियामध्ये तेथे सिंचन व्यवस्था (कालवे आणि धरणे), भव्य मंदिरं होती ज्याभोवती शहर-राज्य वाढले. मेसोपोटामियामध्ये ही प्रक्रिया सुरु झाली, थोड्या वेळाने इजिप्तमध्ये - इ.स.पू. 4 व्या सहस्राब्दीच्या मध्यभागी, अगदी नंतर सिंधू खो Valley्यात - सुमारे 2500 इ.स. आणि इ.स.पू. 1800 नंतर. चीनमध्ये. मेसोपोटामियामध्ये एकही केंद्र नव्हते; वेगवेगळ्या शहर-राज्यांत वर्चस्व मिळवण्याचा संघर्ष सुमारे 3 हजार वर्षे चालला. सिंधू खो Valley्यात हडप्पा आणि मोहेंजो-दारो या शहरांनी भाग घेतला. चीनमध्ये जरी शांग (यिन) राज्य असले तरी ते एक नाजूक संघटन होते. आणि फक्त इजिप्तमध्ये एकच केंद्रिय राज्य होते.

मेसोपोटामियाचे प्रारंभिक साम्राज्य. "मेसोपोटामिया" हे टोपणनाव ग्रीक मूळचे आहे, याचा अर्थ "इंटरफ्लूव्ह" (टायग्रीस आणि युफ्रेटिस दरम्यान) आहे. यालाच अलेक्झांडर द ग्रेटने जिंकलेला प्रांत म्हटले आहे. प्राचीन काळात, या जमिनींना सुमेर आणि अक्कड असे म्हटले जायचे, "उंच पर्वतांच्या देशातून" आलेल्या लोकांच्या नावानं - सुमेरियन आणि अक्कडच्या सर्वात शक्तिशाली शहर-राज्यांपैकी एक. आधीच इ.स.पू. चौथी सहस्राब्दीच्या मध्यभागी. (उरुक युग) सुमेरमध्ये, चित्रांद्वारे लिहिलेल्या आर्थिक कागदपत्रांची पहिली आर्काइव्ह्ज तयार केली जातात (किशमधून सारणी), सार्वजनिक प्रशासन संरचनांच्या उदयांशी संबंधित सामाजिक विषमता उद्भवते, केंद्रीकृत मंदिरांची शेती तयार केली जातात. सुमेरीयन लोक अगदी अप्पर मेसोपोटामियामध्ये स्वतःच्या वसाहती तयार करतात.

सुमेरची पहिली शहर-राज्ये राजे-पुरोहितांच्या अधीन होती, आणि अर्थव्यवस्था मंदिरांभोवती केंद्रित होती. शेजारच्या सभ्यतांशी संपर्क केल्याबद्दल धन्यवाद, सुमेरियन लोकांना हे चाक माहित होते आणि वापरले गेले (सर्वात जुनी चाक मॉडेल इ.स. 5 व्या सहस्राब्दी पासून ओळखले जातात, युक्रेन आणि रोमानियामध्ये आढळतात), कुंभाराचे चाक आणि कांस्य, आणि त्यांनी रंगीत काचेचा शोध लावला. परंतु त्यांच्या सर्वात उल्लेखनीय कामगिरी लिहिणे होते, सर्वात जुने ग्रंथ इ.स.पू. 4 व्या सहस्राब्दीच्या पूर्वीचे आहेत. (किशमधील उल्लेखित टॅब्लेट), कायदेशीर संहिता, त्यापैकी सर्वात प्राचीन हम्मूराबी आणि अंकगणित यांचे कायदे आहेत, जे कॅलक्युलसच्या साठव्या सिस्टमवर आधारित होते.

सुमेरियन लोक राहत असलेल्या निसर्गाची प्रतिमा विचारसरणीवर आणि सामाजिक संस्थांवर छाप पाडली. वैश्विक लय व्यतिरिक्त, ज्यावर शेतकरी आणि कळप हे दोघे अवलंबून होते, मेसोपोटामियामधील माणसाला निसर्गाकडून - उष्मांक वारा, भयानक वादळे आणि भयावह आणि अप्रत्याशित वार्षिक पूर यांचा तीव्र दबाव आला. इथल्या निसर्गावर देवांच्या संमेलनाचे राज्य होते, परंतु निर्णायक मत त्या सात मुख्य देवतांबद्दल राहिले, त्यापैकी अनु अनु (स्वर्गातील देवता) आणि एन्लील (वादळातील देवता) होते. ब्रह्मांड मनुष्याला एक इच्छाशक्ती म्हणून दिसू लागले - आज्ञाधारकपणावर, सामर्थ्याच्या बिनशर्त स्वीकृतीवर बनविलेले राज्य, कारण ते पृथ्वीवर नियंत्रण ठेवते आणि पाणी पुरवते. म्हणूनच, सुमेरियन लोकांचे मुख्य गुण होते "सुस्वभावी जीवन" - "आज्ञाधारक जीवन."

सुमेरियन संस्कृतीत मृत्यूची समस्या अगदी वास्तविकतेने सोडविली गेली: गिलगामेश (मिसावीसपूर्व पूर्व) च्या मेसोपोटामियाच्या मुख्य महाकाव्यात, कल्पना आहे की माणूस नश्वर आहे आणि त्याची अमरत्व केवळ वैभवानेच आहे, त्याच्या नावात व कृतीत, जे बाकीचे आहेत.

सुमेरियन लोकांचे विज्ञान, नैसर्गिक विज्ञानात मोठ्या कामगिरी असूनही (उदाहरणार्थ, खगोलशास्त्र, तंत्रज्ञान इ.) सामाजिकदृष्ट्या केंद्रित होते. सुमेरियन विचारवंतांनी "मी" या विश्वाच्या नियमांची संकल्पना तयार केली, ज्यात सर्व शहाणपण आणि विज्ञान आहे आणि जे जिवंत आणि निर्जीव वस्तूंमध्ये प्रकट होते, जे देवतांनी तयार केले असले तरी देवतांच्या बाहेर अस्तित्त्वात आहे आणि ज्याचे देव आज्ञा पाळतात. पौराणिक कथेनुसार, स्वर्गातील राणी आणि उरुकची राणी, इन्ना, यांनी एन्कीकडून "मी" दैवी नियम चोरले. शंभराहून अधिक मी कायद्याची यादी अस्तित्त्वात आली आहे, त्यापैकी बहुतेक सर्व साम्राज्यावरील कारभाराचा उद्देश होता.

सुमेरियन संस्कृतीची उच्च पातळी, बहुधा जीवनाच्या सर्व क्षेत्रांचे नियमन करणार्‍या निकषांच्या काळजीपूर्वक विकासामुळे प्राप्त झाली. सुमेरच्या इतिहासाने पहिल्या न्यायी राज्यकर्त्याचे नाव कायम ठेवले आहे - हा लगश उरुइनिमगीन (इ.स.पूर्व चौथे सहस्रावधीचा शेवटचा तिसरा) राजा आहे, ज्याने एकाही पुजारी "गरीबांच्या बागेत प्रवेश केला नाही त्यानुसार न्याय्य कायदे स्थापन केले" माणसाची आई "(वरवर पाहता तो कर जमा करणारा पुजारी होता) आणि" जर एखाद्या गरीब माणसाच्या मुलाने जाळे फेकले तर कोणीही त्याचा मासा घेणार नाही. " हम्मूराबी नंतरचे कायदे (तिसरा सहस्राब्दी बीसी) या ओळीचा विकास करीत राहिले. "बलवान दुर्बळांवर अत्याचार करु नये म्हणून अनाथ व विधवा यांना न्याय मिळावा म्हणून हम्मुराबी यांनी न्यायाचे तत्व केले."

सुमेरियनांची सामाजिक व्यवस्था सिंचन शेतीवर आधारित होती: मुख्य गट शेतकरी, मंदिर आणि राजवाडा प्रशासन, कारागीर आणि व्यापारी आणि सैनिक होते. हे कुटुंब राज्याची एक छोटी प्रत होती: राजा आणि वडिलांची शक्ती अमर्याद होती, परंतु देवाच्या कुटुंबात आणि मनुष्याच्या कुटुंबात आईचे वजन खूपच मोठे होते. विशेष म्हणजे विवाह एकपात्री होता (जरी सुमेरियन इतिहासाच्या सुरूवातीस तेथे बहुपुत्री होती, ज्यास युरुनिमगीनाने बंदी घातली होती), विवाह करारात संरक्षित होता, जिथे नवरा-बायको जवळजवळ समान भागीदार होते.

सुमेरियनच्या सौंदर्यात्मक कल्पना प्रामुख्याने आर्किटेक्चरमध्ये व्यक्त केल्या जातात. आर्किटेक्चरची तत्त्वे, जे सौंदर्याचा उपाय आणि ताल या तत्त्वांवर आधारित आहेत, उंच इमारती आणि ढिगुरात - मंदिरांमध्ये मूर्त स्वरुप होते. सुमेरियन साहित्य या तत्त्वांवर आधारित आहे: निरनिराळ्या प्रकारचे पुनरावृत्ती, कोरल रिफ्रॅन्स, मेट्रिक फॉर्म ऑफ वर्क्स.

प्राचीन इजिप्तची संस्कृती. देशाचे नाव - इजिप्त हे मेम्फिस ("हाय-कु-पीटीए" - अक्षरशः "हाऊस ऑफ का पीटीए") नावाच्या ग्रीक भाषांतर (आयजीप्टोस) होते. नील खो Valley्यातील सुपीक मातीच्या रंगानंतर इजिप्शियन लोकांचे स्वतःचे नाव “ब्लॅक लँडचे लोक” आहे. शेजारी - मेसोपोटामियातील लोक इजिप्तला “वस्तीची जागा, शहर” म्हणून संबोधतात - मिस्र (आज इजिप्शियन लोक स्वत: ला म्हणतात म्हणून) प्राचीन काळातील मानकांनुसार इजिप्तची लोकसंख्या घनता आणि मोठ्या संख्येने शहरे होती. नील नदीच्या मध्यभागी सभ्यतेच्या उदयास येणा natural्या नैसर्गिक परिस्थिती, अप्रत्याशित टायग्रीस आणि युफ्रेटिसच्या खोin्यात नसून शेतीसाठी अधिक अनुकूल होते, परंतु तेथे पाळीव जनावरासाठी योग्य नैसर्गिक अन्नधान्ये वाढू शकली नाहीत. म्हणूनच, वन्य-वाढणार्‍या गव्हाच्या श्रेणीपासून अनाटोलिया आणि जॉर्डन व्हॅलीच्या थोड्या थोड्या अंतरावरुन तेथे शेती पसरली. इजिप्तचा इतिहास पूर्व-वंश कालावधीपासून सुरू होतो - इ.स.पू. 5 व्या सहस्राब्दीचा शेवट. (प्रथम कृषी समुदाय) आणि फारो नर्मर यांनी अप्पर आणि लोअर इजिप्तचे एकीकरण केले, ज्यांचे उत्तराधिकारी जवळजवळ 3100 बीसी पर्यंत एकीकरण पूर्ण केले. परंतु यापूर्वीच इ.स.पू. IVTII सहस्राब्दीच्या वळणाद्वारे. इजिप्तमध्ये, एक हायरोग्लिफिक लेखन तयार केले गेले, विचारांच्या जटिल छटा दाखविण्यास सक्षम, विकसित मोजणी प्रणाली (इजिप्शियन लोकांना 1 दशलक्ष नियुक्त करण्याची चिन्हे होती), भूमिती, ज्याने व्यावहारिक गरजा देखील पूर्ण केल्या.

प्राचीन इजिप्तची आर्किटेक्चर केवळ मंदिरे आणि नंतरच्या संरचनेसाठी ओळखली जाते. इजिप्तमध्ये, बांधकामासाठी अजिबात उपयुक्त असे झाड नव्हते आणि वाळलेल्या गाळातून निवासी इमारती उभ्या राहिल्या, ज्या प्रत्येक सहस्राब्दीच्या नील नदीच्या पातळीत वाढ झाल्यामुळे किंवा नेहमीच्या वार्षिक पूरमुळे नष्ट झाल्या. सर्वात प्राचीन पिरॅमिड (इ.स.पू. 2650 बीसी) - फारोन डोजोसरची थडगी, ही पृथ्वीवरील सर्वात प्राचीन दगडी इमारत आहे. बांधकामात कोणतेही बंधनकारक मोर्टार किंवा अगदी धातूच्या ब्रेसिसेस वापरल्या जात नव्हत्या (केवळ कधीकधी, कबुतराच्या रूपात क्रॅक स्लॅब, लाकूड, दुरुस्तीसाठी). दगडांचे अवरोध कोरीव काम आणि कोरीव मूर्तींनी सुशोभित केलेले होते आणि इतके अचूकपणे कापले गेले होते की ते बर्‍याच हजार वर्षांपर्यंत महत्त्वपूर्ण नाश न करता उभे राहतील. प्राचीन इजिप्तची शिल्प खुल्या मोकळ्या जागेसाठी होती, इतर सभ्यतांप्रमाणेच ज्याने मंदिरात देवतांची प्रतिमा ठेवली होती. परंतु, असे असूनही, ते उत्तम प्रकारे संरक्षित आहे आणि देवतांच्या व्यतिरिक्त, फारो, राजा आणि राणी यांचे चित्रण आहे. शिल्पात, इजिप्तच्या सर्वसाधारणपणे कलेप्रमाणेच, एक अतिशय कठोर कॅनॉन होता, जो जवळजवळ तीन हजार वर्षांच्या इतिहासामध्ये बदल झाला नाही, परंतु वेळोवेळी तो थोडा कमजोर झाला. उदाहरणार्थ, कला मध्ये अखेनतेन (इ.स.पू. 1400) मधील सुधारणे राजा आणि त्याच्या कुटुंबाच्या वास्तव चित्रणातून प्रकट झाली. पुतळे आणि आराम चमकदार रंगाचे होते, रंगद्रव्य फिक्सिंग तंत्रज्ञान अपूर्ण होते (मातीचे मलम आणि खनिज रंगद्रव्य, अंडी स्वभाव आणि विविध चिकट पदार्थांसह बंधनकारक), परंतु कोरड्या हवामानाने चित्रकला जपली. पुतळ्यांच्या रंगाने भिंतीच्या फ्रेस्कोइसेसच्या कॅनॉनची पुनरावृत्ती केली, ज्यामध्ये मुख्य रंग वापरले गेले: काळा, निळा, हिरवा, पिवळा (नारंगी आणि लाल रंगाचा) आणि पांढरा. इजिप्शियन लोकांनी रंगीबेरंगी काचेच्या गंधाने मोठी कला साध्य केली, ज्यास एक रत्न मानला जात असे.

इजिप्शियन लोकांच्या विचारसरणीचे वैशिष्ट्य म्हणजे अस्तित्वाच्या स्वरूपाबद्दल द्वैतवादी कल्पनांनी दर्शविले जाते: पृथ्वी आणि पाणी, काळा पृथ्वी आणि पांढरा वाळू, पृथ्वी आणि आकाश, नर व मादी, जीवन आणि मृत्यू, अप्पर आणि लोअर इजिप्तच्या विरुद्ध. द्वैतवाद देखील राज्यत्वाच्या वैचारिक पायाचे वैशिष्ट्य दर्शवितो. प्रत्येक समुदायाचे स्वतःचे संरक्षक देव होते, परंतु देवतांना फारोचे पालक मानले गेले, ते पंथांचे पालन करणारे बनले. एखाद्या व्यक्तीची स्थिती पालकांच्या नावाने आणि प्रशासकीय पदव्यानुसार निश्चित केली जाते, परंतु सामाजिक शिडीची प्रगती मोठ्या प्रमाणात वैयक्तिक गुणांवर आणि कर्तव्ये पार पाडण्याच्या यशावर अवलंबून असते.

कायद्यासमोर मनुष्य आणि स्त्री समान होते, सर्व लोक निर्माता (देवता) यांच्या समवेत समान होते, प्रत्येकजण वैयक्तिक पुनरुत्थानाची अपेक्षा करू शकत होता, त्याव्यतिरिक्त, शारीरिक. परंतु इजिप्शियन इतिहासाच्या सुरूवातीस, जुन्या किंगडमच्या युगात, नंतरचे जीवन केवळ फारोच्या सुलभतेसाठी मानले जात असे. लेखी स्रोत असे दर्शविते की इ.स.पू. तिसर्‍या सहस्राब्दीच्या मध्यभागी. प्राचीन इजिप्शियन लोकांनी एक अनोखी सामाजिक क्रांती केली. त्याचे उद्दीष्ट म्हणजे भौतिक समीकरण (भौतिक संसाधनांचे पुनर्वितरण) नाही, व्यवस्थापनात प्रवेश नाही, राहणीमानात किंवा कामकाजाच्या परिस्थितीत सुधारणा नाही. या क्रांतीच्या परिणामी, इजिप्शियन लोकांना अनंतकाळचे रहस्ये - विधी आणि वैयक्तिक अमरत्व मिळविण्याच्या जादुई मार्गांपर्यंत समान प्रवेश प्राप्त झाला. क्रांतीने मृत्यू नंतर असमानता दूर केली.

इजिप्त मध्ये ज्ञान एक लागू निसर्ग होते. औषध केवळ बरा करण्यासाठीच नाही तर श्वासोच्छवासासाठी देखील आवश्यक होते. प्रशासकीय यंत्रणेकडून उत्पादनांचे बांधकाम आणि लेखा व वितरण यासाठी गणित (अंकगणित आणि भूमिती) आवश्यक होते. परंतु संज्ञानात्मक क्रिया अद्याप संस्थागत केली गेली नव्हती - याजक औषध, खगोलशास्त्र आणि गणितामध्ये गुंतलेले होते आणि ज्ञान आणि धर्म यांच्यात कोणतीही धार नव्हती.

इजिप्शियन लोकांची आर्थिक क्रियाकलाप केंद्रीयकरण आणि नोकरशाहीच्या गरजेशी संबंधित होते. पाटबंधारे शेतीसाठी मोठ्या प्रमाणात कामे (कालवे व धरणे यांची व्यवस्था), मोठ्या संख्येने अधिकारी आणि कठोर शिस्त (संपूर्ण सामाजिक व्यवस्थेचे अस्तित्व समन्वित कामांवर अवलंबून असते) आवश्यक होते, म्हणून राज्याने त्यांचे जीवन अधीन करण्याचा प्रयत्न केला लोक आणि फारोसहित, सर्वांचे लक्ष्य आणि सर्व गरजा पूर्ण करतात. आधीपासून पहिल्या राजवंशांच्या युगात, इजिप्शियन लोकांनी "हाऊस ऑफ लाइफ" ची एक अतुलनीय सामाजिक संस्था तयार केली, ज्याचे कार्य म्हणजे लोकांच्या जीवनातील सर्वात महत्वाच्या बाबींवर नियंत्रण ठेवणे आणि त्यांचे नियंत्रण करणे. "हाऊस ऑफ लाइफ" फारोच्या जवळच्या ठिकाणी स्थित होते, परंतु प्रत्येक लक्षणीय शहर आणि मंदिरात त्याची शाखा आहे. हाऊस ऑफ लाइफची कामे: धर्मशास्त्रीय प्रबंधांचे प्रक्रिया आणि संपादन तसेच शासन आणि सत्ता सिद्धांतावरील प्रबंध; पद्धतशीरकरण, संग्रहण आणि जादू पुस्तकांच्या विनामूल्य प्रवेशाची अंमलबजावणी, ज्यामध्ये औषध आणि गोंधळाबद्दल ज्ञान रेकॉर्ड केले गेले (जे प्राचीन इजिप्शियन लोकांच्या कल्पनांमध्ये समान होते); कलात्मक क्रियाकलाप क्षेत्रात मूलभूत तत्त्वे, मार्गदर्शक तत्त्वे आणि कॅनॉनचा विकास; गणितीय, खगोलशास्त्रीय गणना, केवळ सिंचन कार्यासाठी, उत्पादनांचे वितरण, परंतु बांधकाम, कलात्मक निर्मिती, जादू यासाठी आवश्यक नाही.

इजिप्शियन लोकांचे दैनंदिन जीवन जसे फारोच्या आयुष्यासारखेच मॅटच्या नियमांनी चालले होते. माट हे न्याय व सुव्यवस्थेच्या देवीचे नाव आहे, परंतु हे स्वतः जागतिक क्रमवारी देखील आहे, आणि नियमांचे किंवा जीवनाच्या सिद्धांतांचे एक समूह आहे. मॅट नावाचा अर्थ "कायदा," "जो थेट आहे," "नियम", परंतु "न्याय" आणि "ऑर्डर" देखील आहे. इजिप्शियन समाजातील संपूर्ण आयुष्य व्यापून टाकणा Ma्या मॅटच्या तत्त्वाने एक साधा इजिप्शियन आणि फारो या दोघांना एकत्र केले, ज्यांना केवळ मॅटचे पालन करणेच नव्हते, तर लोकांनी त्या पाळण्याचे निरीक्षण देखील केले. असे मानले जाते की सामाजिक संघर्ष आणि अशांतता या तत्त्वाच्या उल्लंघनाचे परिणाम आहेत. मॅटने गरीब, नम्रता, शिस्त, अपरिवर्तित जग आणि समाजाचे संरक्षण करण्यास सहाय्य केले. इजिप्शियन लोकांकरिता मार्गदर्शकामध्ये कोणत्याही 42 नकारात्मक कबुलीजबाबांचा समावेश होता, ज्यात कोणत्याही सामाजिक व्यवस्थेसाठी सामान्य नैतिक आवश्यकता असते (मी पाप केले नाही, मला अन्नाची सवय नव्हती, मी चोरी केली नव्हती, मी मारले नाही, इत्यादी) तसेच तसेच. अगदी सामान्य नाही (मी गुप्तचर नव्हता, मी प्रश्नांमध्ये पडलो नाही, मी पाण्याचा प्रवाह कधीच थांबविला नाही, म्हणजे मी कालवे आणि धरणे नष्ट केली नाहीत).

मोठ्या संख्येने रहस्ये असूनही, इजिप्शियन संस्कृतीच्या बर्‍याच यशाचा समावेश सार्वत्रिक मानवी वारसाच्या निधीत केला गेला आणि युरोपियन संस्कृतीचा पाया बनला. इजिप्शियन लोकांनी सौर कॅलेंडर, औषधाची पाया, खगोलशास्त्र, भूमितीची सुरूवात केली; सेमिटिक लोकांनी त्यांच्या विश्वासातील अनेक घटकांचा अवलंब केला आणि त्यांच्यामार्फत ख्रिश्चन संस्कृतीत प्रवेश केला; इजिप्शियन मातीवरील ग्रीक शहर अलेक्झांड्रिया हे प्राचीन जगाच्या शिष्यवृत्तीचे केंद्र बनले.

प्राचीन भारताची संस्कृती. "भारत" हे नाव नदीच्या नावावरून आले, याला ग्रीक लोक इंडो, पर्शियन लोक हिंदू आणि सिंधू असे भारतीय म्हणतात. असे मानले जाते की भारतातील सर्वात जुनी संस्कृती ही हडप्पा आणि मोहेन्जो-दारो (इ.स.पू. 2600 ते 1800) ची संस्कृती होती, परंतु पुरातत्व संशोधनात असे दिसून आले आहे की भारतातील स्थायी शेती संस्था इ.स.पू. 7 व्या सहस्राब्दीच्या आधीपासून अस्तित्त्वात आहेत. ... हडप्पा आणि मोहेंजो-दारो, 1922 मध्ये पुरातत्वशास्त्रज्ञांनी शोधला आणि 30 आणि 60 च्या दशकात तपास केला. एक्सएक्सएक्स शतक, प्राचीन जगातील सर्वात दाट लोकसंख्या असलेली शहरे होती, संशोधकांच्या आकडेवारीनुसार, तेथे 40 ते 100 हजार लोक राहत होते. बहुधा भारतीय संस्कृतीचे निर्माता प्रोटो-द्रविड जमाती होते, ज्याचे वंशज द्रविड अजूनही दक्षिण भारतात आहेत. सिंधू खो Valley्यातील संस्कृती विलक्षण पुराणमतवादासाठी उल्लेखनीय होती: शहरांचा आराखडा आणि रस्त्यावर घरे घरे या असंख्य पूर असूनही या सभ्यतेच्या इतिहासात बदल झाली नाहीत; हे लिखाण जे आतापर्यंत उलगडले गेले नाही, ते इतिहासभर जतन केले गेले आहे; अप्रत्यक्ष आकडेवारीनुसार राजकीय संघटनाही बदलली नाही; मेसोपोटामियाशी नियमित संबंध असूनही प्रगत सभ्यतेकडून तांत्रिक कृती घेण्याचे कोणतेही कर्ज नव्हते. त्याच वेळी, भारतीय संस्कृतीचे काही तांत्रिक यश कित्येक सहस्र वर्षे ओलांडले जाऊ शकले नाहीत - हडप्पा आणि मोहेंजो-दारो येथील रहिवाशांनी बहुमजली शहरे बांधली, मोठ्या प्रमाणात पाणीपुरवठा व्यवस्था आणि एक सीवरेज प्रणाली होती (अ रोममधील पाणीपुरवठा यंत्रणा केवळ इ.स.पू. 31१२ मध्येच दिसली, परंतु युरोप सर्व मध्ययुगीन व नवनिर्मितीच्या काळात सांडपाणी न सोडता). आर्यांच्या हल्ल्यामुळे भारतीय संस्कृतीची शहरे जवळजवळ रिकामी झाली.

आर्य जमातींचे आक्रमण दुसर्‍या सहस्राब्दीपूर्व काळात झाले. आर्य भटके विमुक्त जमाती होते आणि त्यांचे राज्यत्व, लेखन नव्हते, परंतु त्यांच्याकडे त्या काळासाठी परिपूर्ण लष्करी उपकरणे होती. सिंधू खोरे जिंकल्यानंतर त्यांनी स्थानिक जमातींना आत्मसात केले किंवा हाकलून दिले, त्यांची भौतिक संस्कृती स्वीकारली आणि एक शक्तिशाली राज्य निर्माण केले. त्या काळापासून, वैदिक काळ सुरू होतो, ज्याला त्याचे नाव लेखी स्रोत, धार्मिक ग्रंथांचा संग्रह, वेदांकडून मिळाला. वैदिक सभ्यतेची भरभराट हा मौर्य राजवंशाच्या उदयाशी संबंधित आहे. त्यांचा सर्वात यशस्वी प्रतिनिधी, राजा अशोका याने राज्य प्रशासनाची विकसित यंत्रणा तयार केली, एक गुप्त सेवा जी सर्व वसाहती नियंत्रित करते, मुत्सद्दी सेवा आणि कायदे विकसित करते. अशोकाच्या वाचलेल्या सूचनांनी याची साक्ष दिली आहे की, सिंहासनावर प्रवेश केल्याच्या आठ वर्षानंतर, राजा निर्भय आणि कडक योद्ध्याकडून शांतता व नीतिमान राज्यकर्ता बनला. त्यांचे नैतिक परिवर्तन एकसारखेच आहे आणि वरवर पाहता, हे बौद्ध धर्माच्या प्रसाराचे एक परिणाम आहे. अशोकाने आपल्या घराण्यातील मनमानी व विशेषाधिकार मर्यादित करण्याचे धोरण अवलंबिले. त्यांनी केंद्र सरकार व आर्थिकदृष्ट्या मागासलेल्या प्रदेश - मध्य आणि दक्षिण भारत या देशांचा विकास केला. राजवंश नष्ट झाल्यानंतर अशोकच्या सुधारणे विसरल्या गेल्या, भारताने जवळजवळ दोन हजार वर्षे राजकीय एकता गमावली, परंतु बौद्ध धर्माचा राज्य धर्म म्हणून अवलंब केल्याने भारताची सांस्कृतिक एकता कायमच कायम राहिली. हिंदुस्थानातील सभ्यतेची भरभराट होणे गुप्त घराण्याशी संबंधित होते आणि ते 3२० पर्यंत चालू होते. सहाव्या शतकात हून्सच्या विजयापूर्वी. एडी

भारतीय संस्कृतीचे पाया हे तीन घटक आहेत: जाती व्यवस्था, हिंदू धर्म आणि बौद्ध धर्म. आर्यांवर विजय मिळविणार्‍या वसाहतीतून चार वर्णांच्या आधारे जाती व्यवस्था निर्माण झाली. वर्णात अनेक जातींचा समावेश असून त्यांची संख्या कालांतराने शेकडो झाली. जातींमधील संबंध वैवाहिक संबंध, व्यवसाय, सामाजिक वर्गीकरणात असलेले स्थान आणि कठोर सामाजिक सीमारेषेद्वारे ओळखले जाणारे आहेत. हिंदू धर्म पूर्व परंपरागत काळापासून (स्पष्टपणे आणि हडप्पापूर्व) पूर्वीच्या धार्मिक परंपरेचा एक संपूर्ण समूह आहे. हिंदू धर्म हे नाव 30 च्या दशकात युरोपियन लोकांनी दिले. XIX शतक, भारतात संस्कृतमधील या धार्मिक व्यवस्थेला सनातन-धर्म ("शाश्वत धर्म", "शाश्वत मार्ग" किंवा "शाश्वत नियम") म्हणतात, याचा संस्थापक नसतो, अशी कोणतीही एक विश्वास प्रणाली नाही. हिंदू धर्म धार्मिक प्रणाली आणि श्रद्धा यांचे मिश्रण आहे, जे एकेश्वरवाद आणि बहुदेववाद, पंथवाद आणि एकात्मवाद यावर आधारित आहे आणि अगदी निरीश्वरवादावरही, काळाच्या ओघात त्याच्या मुख्य मंडपात तीन मुख्य देवता उदयास आल्या आहेत: ब्रह्मा, विष्णू आणि शिव. या मुख्य देवतांचे त्रय, त्रिमूर्ति (त्रिमूर्ती) एकाच सर्वोच्च देवताचे प्रकटीकरण मानले जाते. बौद्ध धर्म सध्या तीन जागतिक धर्मांपैकी एक आहे, ज्याचा निर्माता अरस्तूसारख्याच काळात वास्तव्य करीत होता. बौद्ध धर्माचा नैतिक उपदेश चार "थोर सत्य" पर्यंत कमी केला आहे, ज्याचा सार म्हणजे दुःखातून मुक्त होण्याचा मार्ग - वासना सोडून देणे. बौद्ध धर्म क्रिएटर देव किंवा नंतरचे जीवन मानत नाही. तारण म्हणजे स्वतःचा संपूर्ण त्याग.

अरबांच्या मध्यस्थीमधून विलक्षण पुराणमतवाद असूनही भारतीय संस्कृतीचे यश युरोपियन सभ्यतेला ज्ञात झाले. आधुनिक विज्ञानात भारतीयांचे योगदान विशेषतः प्रभावी आहे. दशांश संख्या प्रणालीची निर्मिती (शून्य वापरुन), "शून्यता" ही संकल्पना, "गणित" यासारख्या काही अंक, जसे की "शास्त्रज्ञ", "साईन", "रूट", जे आधुनिक शास्त्रज्ञ वापरतात, भारतीय मूळ आहेत. अंकांकरिता प्राचीन भारतीय संकेत प्रणालीने आधुनिक क्रमांकन प्रणालीची व्याख्या केली आणि आधुनिक अंकगणिताचा आधार बनविला.

प्राचीन चीनची संस्कृती. “चीन” हे नावही युरोपियन मूळचे आहे. चिनी लोक त्यांचे राज्य झोंगगुओ असे म्हणतात, ज्याचे चुकून "मिडल स्टेट" किंवा "मिडल एम्पायर" असे भाषांतरित केले गेले आहे. याचा वास्तविक अर्थ "मध्य देश" किंवा "मध्यवर्ती राज्य" आहे. कालांतराने, चिनी राज्य त्याच्या विशिष्टतेचे प्रतिबिंब म्हणून "सेलेस्टियल एम्पायर" म्हणून ओळखले जाऊ लागले. पहिल्या चिनी राज्यास शांग (टोपणनाव - क्षेत्राचे नाव) किंवा यिन नावाचे राजवंशाचे नाव (इ.स.पू. 1600) असे म्हणतात. लॅटिन नाव "चीन" चीनी किन राजवंशाच्या (इ.स.पू. 221-206) च्या नावावरून आले आहे. “चीन” हा शब्द मंचूरियामधील भटक्या विमुक्त जमातीच्या प्रोटो-मंगोलियन गटाच्या नावावरून आला आहे - किडन्स (चिनी), ज्यांनी 907 मध्ये उत्तर चीन जिंकला आणि तेथेच त्यांच्या लिओ वंशांची स्थापना केली.

चीनमधील लोक सुमारे 2 दशलक्ष वर्षांपूर्वी दिसू लागले. सुमारे 500 हजार वर्षांपूर्वी दक्षिणपूर्व येथे सीनथ्रोपस - एक "पेकिंग मॅन" राहत होता. सुमारे 30 हजार वर्षांपूर्वी, निऑनथ्रोप उत्तरेत दिसू लागले. प्रथम कृषी समुदाय चीन आणि मध्य पूर्व मध्ये जवळजवळ एकाच वेळी उदयास आले - सुमारे 7500 बीसी, परंतु चीनमधील पहिली सभ्यता मेसोपोटेमिया, इजिप्त किंवा भारतपेक्षा नंतर आली. इ.स.पू. 1 शतकाच्या मध्यभागी पर्यंत चिनी सभ्यता वेगळ्या पद्धतीने विकसित झाली. इ.स.पू. 1 शतकाच्या मध्यभागी. चिनी लोकांनी सिंचन व्यवस्था निर्माण करण्यास सुरवात केली, ज्यामुळे राज्याचे केंद्रीकरण झाले आणि साम्राज्य निर्माण झाले. चीनची पहिली सभ्यता विलुप्त होणे सुमारे 220 ए.डी. च्या संकुचित होण्याशी संबंधित आहे. हान साम्राज्य.

पुरातन काळाच्या सर्व महान सभ्यता अद्वितीय आहेत. पूर्वेच्या शास्त्रीय संस्कृतींच्या सभ्यतेमध्ये सामान्य आहे (ग्रीसच्या पूर्वेस नाही तर इजिप्तसह, भौगोलिकदृष्ट्या पश्चिमेस स्थित आहे) हे पुराणमतवाद, ज्ञानाचे आयोजन करण्याचे धार्मिक आणि तत्वज्ञानाचे मार्ग, विचारसरणी आणि विचारसरणीचे साम्यवाद (जागरूकता नसणे) आहे. स्वतःचा मी). चिनी सभ्यतेचे वैशिष्ट्य त्याच्या युक्तिवादामध्ये, व्यावहारिकतेमध्ये आणि सत्याच्या विधीमध्ये आहे. चिनी समाजापेक्षा खोल धार्मिकता वेगळी होती, आणि सिंचन आर्थिक क्रियाकलाप प्रक्रियेत लोकसंख्येच्या सर्व सामाजिक गटांच्या समन्वित कार्यासाठी आवश्यक असलेल्या पुराणमतवाद आणि कम्युनिस्टिझमच्या वैचारिक दृढतेची आवश्यकता निर्माण झाली, ज्यामुळे अतिवृद्धीय नैतिक आणि धार्मिक विधी सिद्धांत उद्भवू शकले. चीनी समाजातील हे वैशिष्ट्य बर्‍याच दिवसांपासून युरोपीय लोकांद्वारे ओळखले गेले आहे, दररोजच्या चेतनेच्या पातळीवर - "चिनी समारंभ" म्हणून.

चीनी विचार आणि शास्त्रीय पूर्वेच्या इतर सभ्यता यांच्यात तीव्र मतभेदांची कारणे स्थापित करणे अशक्य आहे, परंतु त्याचे मुख्य वैशिष्ट्य म्हणजे बुद्धिमत्ता. जगाचा त्रास व त्रासातून स्वत: चे रक्षण करून स्वत: चे निरपेक्षतेने विरघळवून आणि स्वत: ला पदार्थांच्या कुशीतून सोडवून सोडण्याचा प्रयत्न केला. इजिप्शियन भौतिक शरीरात पुनर्जन्म शोधत होता. सुमेर किंवा बॅबिलोनी लोक आरामात देवतांकडे वळले. चिनी माणसाने त्याच्या भौतिक शरीरातील बहुतेक जीवनाचे कौतुक केले. जगाच्या या कल्पनेचा परिणाम म्हणजे दैवीचे पृथक्करण आणि अपवित्र कर्म करणे. चीनी धार्मिक रचना स्वर्गातील सर्वोच्च सर्वोच्च तत्त्व, मध्यपूर्वेतील वैयक्तिक देवतांच्या विपरीत, अव्यवसायिक, अमूर्त आणि मनुष्याबद्दल उदासीन आहे. आकाश हे अस्तित्वाच्या सार्वभौमत्वाचे प्रतीक आणि मूर्तिमंत रूप आहे, एखाद्या व्यक्तीच्या वागणूक आणि नशिबापेक्षा ते उदासीन आहे, त्याकडे लक्ष देण्यास काही अर्थ नाही, त्याशी काही संबंध नाही, परंतु एक केवळ त्यात असू शकतो (सार्वभौमत्व) . म्हणूनच चिनी संस्कृतीत पुरोहितत्व नाही. अशा परिस्थितीत, मानवी वर्तनाचे दैवी नियामकाचे स्थान विधीव्यतिरिक्त, विकृत वंशज आणि पूर्वजांच्या आकृतीद्वारे घेतले जाते. आपण असे म्हणू शकतो की चिनी संस्कृतीचा आधार म्हणजे स्वर्गातील पंथ (सार्वभौमत्व आणि अदृश्यता), विधीचा पंथ (बोधचिन्हे म्हणून) आणि पूर्वजांचा पंख (कंस म्हणून).

चिनी सभ्यतेमधील मुख्य फरक म्हणजे सामाजिक व्यवस्थेत याजकपणाची क्षुल्लक भूमिका आणि वैचारिक व्यवस्थेत नीतिशास्त्रांचा तर्कसंगत पाया. स्वर्गातील पंथ, एक अमूर्त, अव्यवहार्य आणि मनुष्याविषयी उदासीन, सर्वसमावेशक तत्व म्हणून परिपूर्ण धार्मिक व्यवस्थेचा आधार होऊ शकला नाही, म्हणूनच, चीनमध्ये धर्माचे स्थान दार्शनिक आणि धार्मिक प्रणालींनी व्यापलेले आहे. तथाकथित सॅन जिओ, जो धर्मांचा (बौद्ध, ताओवाद, कन्फ्यूशियनिझम) एक त्रिमूर्ती आहे, तो मूळतः एक तात्विक-नैतिक आणि तात्विक-राजकीय प्रणाली होता, ज्याने कालांतराने धार्मिक प्रणालीची काही वैशिष्ट्ये (पंथ, कॅनॉन, विधी) आत्मसात केली.

लाओ त्झू (जन्म 604 बीसी) हा ताओ धर्माचा संस्थापक मानला जातो. 7१7 मध्ये त्यांनी लिहिलेले "ताओ ते चिंग" (कॅनॉन ऑफ द वे अँड इट गुड पावर) मुख्य पुस्तक ताओवादचे स्रोत बनले. पौराणिक कथेनुसार, लाओ त्झू यांनी कन्फ्युशियसशी भेट घेतली, परंतु बैठकीमुळे तो निराश झाला. लाओ त्झूच्या तत्वज्ञानाची मुख्य आवश्यकता म्हणजे ताओ (शब्दशः, पथ) अनुसरण करणे आवश्यक आहे, कारण "मनुष्य पृथ्वीच्या मागे, पृथ्वी स्वर्गाच्या मागे, स्वर्ग ताओच्या मागे, आणि ताओ नैसर्गिकतेचे अनुसरण करतो. " जगातील ताओवादी चित्रण चांगल्या आणि वाईट, नरक आणि स्वर्गातील द्वैद्विभागाच्या अनुपस्थितीमुळे आणि विपरीततेमुळे दर्शविले जाते. ताओइझमची मुख्य मूल्येः जबाबदारी म्हणून पुण्य, ऑर्डर राखणे (जगाच्या हालचाली अनुरुप), सामूहिकता ऑर्डरचा आधार म्हणून, एक सूचक आणि ऑर्डरचे लक्ष्य म्हणून लोक.

कन्फ्यूशियानिझमचा उदय त्याच वेळी टाओइझमच्या आसपास झाला. कुण फू-तझू (लॅटिनचे नाव - कन्फ्यूशियस) चा जन्म इ.स.पू. 551 च्या सुमारास झाला होता. कन्फ्यूशियनिझमचा मुख्य स्त्रोत मित्रांनी लिहिलेले पुस्तक आहे “लुन-यू” - “निकाल आणि संभाषणे.” कन्फ्यूशियसच्या शिकवणींना "झु जिया" असे म्हटले गेले - "शिक्षित लोकांची शाळा." कन्फ्युशियसने शिकवलेल्या परिपूर्ण व्यक्तीच्या आदर्शात, "tszyun-tzu", दोन प्रमुख गुण समाविष्ट आहेत: मानवता आणि कर्तव्याची भावना. कर्तव्य ज्ञान आणि उच्च तत्त्वामुळे आहे, गणना नाही; माणुसकी - जेन: आपण स्वतःसाठी काय करू इच्छित नाही, इतरांशी करू नका. कन्फ्यूशियसचा सामाजिक सिद्धांत खालील तत्त्वांवर आधारित आहे: फिलियल धर्माचे सिद्धांत (जिओ), सभ्यतेचे तत्व (ली - शिष्टाचार), नावे दुरुस्त करण्याचे तत्व - त्यांच्या नावांनुसार वस्तू आणणे (झेन मिन). 3 शतकातील कन्फ्यूशियनिझम इ.स.पू. हान राजवंशातील साम्राज्याची अधिकृत विचारसरणी झाली, ज्यांचे अधिकारी पूर्णपणे शिक्षकांच्या शहाणपणाच्या निर्दोष ज्ञानाच्या सिद्धांतावर निवडले गेले. हान राजवंशातील सामाजिक संरचनेचे मूलभूत तत्व म्हणजे "वडिलांना पिता, मुलगा - मुलगा, सार्वभौम - सार्वभौम, अधिकारी - अधिकारी असू द्या." कन्फ्यूशियसच्या अनुयायांनी हे शिकवले की राज्यातील तीन सर्वात महत्वाच्या घटकांपैकी लोक पहिल्या ठिकाणी आहेत, देवता दुसर्‍या ठिकाणी आहेत आणि सर्वत्र तिसर्‍या क्रमांकावर आहेत. तथापि, सुशिक्षित राज्यकर्त्यांचा ताबा घेतल्याखेरीज लोकांना स्वतःचे हित समजू शकत नाही.

II-II शतकानुसार. बौद्ध धर्म चीनमध्ये घुसला. चीनमध्ये, पारंपारिक मूल्यांच्या प्रभावाखाली मोठ्या प्रमाणात बदल झाला आहे, विशिष्ट चिनी फॉर्म प्राप्त केला - चान बौद्ध धर्म (जपानमध्ये ज्याला झेन म्हटले जात असे). परंतु पारंपारिक चिनी मूल्ये बौद्ध धर्माच्या प्रचारावरही परिणाम झाली. हे विशेषतः आर्किटेक्चर, साहित्य, कलेत स्पष्ट होते.

प्राचीन चिनी औषध, आरोग्य सुधारण्याच्या पद्धती, तांत्रिक उपलब्धींनी आधुनिक काळातही युरोपियन लोकांना चकित केले. समृद्ध सांस्कृतिक वारशाने पश्चिमेकडील संस्कृतीसह अनेक शेजारच्या लोकांच्या संस्कृतीवर परिणाम केला आहे.

पुरातन संस्कृती. जागतिक इतिहासात ग्रीको-रोमन जगाची संस्कृती एक विशेष स्थान आहे. पश्चिम सांस्कृतिक वर्तुळात, पूर्व भूमध्य भागात, एक कलात्मक संस्कृती तयार केली गेली, जी अजूनही कलात्मक सर्जनशीलताचे मानक म्हणून काम करते, वैज्ञानिक ज्ञानाचा जन्म झाला आणि लोकशाही संस्थांचे पाया घातले गेले. नवनिर्मितीच्या काळादरम्यान ग्रीको-रोमन संस्कृतीला quन्टिक्युटी (लॅटिन पुरातन काळापासून - प्राचीन) हे नाव मिळाले, जेव्हा इटालियन लोकांनी ग्रीक कला अनुकरणाचे उदाहरण घेतले आणि त्यानंतर ग्रीक मानवतावादाचे आदर्श. पुरातन संस्कृती ही युरोपियन संस्कृती आणि संपूर्ण पाश्चात्य जगाच्या आध्यात्मिक स्त्रोतांपैकी एक बनली आहे.

ग्रीको-रोमन सभ्यता मूळ ग्रीस बेटावर आणि मुख्य ग्रीस बेटावर झाली आणि नंतर इटली, इजिप्त, मध्य पूर्व आणि अगदी काळा समुद्राच्या किनार्यापर्यंत पसरली. बेटावरील प्रथम कायम वस्ती. प्राचीन जगाच्या इतर संस्कृतींपेक्षा क्रिएट आणि मुख्य भूमीचा ग्रीस नंतर तिसse्या-II सहस्राब्दीच्या सुरूवातीस उद्भवला. हे त्या प्रदेशात आदिम शेतीसाठी (शुष्क जमीन आणि मोठ्या नद्यांचा अभाव) कोणत्याही परिस्थिती नव्हती या कारणामुळे आहे, म्हणूनच, या संस्कृतीचा उत्कर्ष कृषीशी संबंधित नाही तर धातुविज्ञानाच्या शोधाशी संबंधित आहे. केवळ त्याच्या देखावामुळे हस्तकला आणि व्यापार जीवन देण्याचे मुख्य मार्ग बनू शकतात. सर्वात सामान्य स्वरूपात, प्राचीन संस्कृतीचे कालावधीकरण टप्प्यात विभागले जाऊ शकते: 1) III-II सहस्राब्दी बीसी. - क्रीट-मायसेनिअन सभ्यता (पुरातन काळातील प्रागैतिहासिक); 2) आठव्या -2 शतकातील ग्रीक पोलिसची उत्पत्ती. बीसी ;; 3) 1 शतकामध्ये ग्रीको-रोमन संस्कृतीच्या ऐक्याचा काळ. इ.स.पू. - द्वितीय शतक. एडी; )) तिसर्‍या-सहाव्या शतकात रोमन साम्राज्याचा नाश, ज्यापासून युरोपियन मध्ययुग सुरू झाले.

प्राचीन क्रेटॅन आणि ग्रीक-पूर्व लोकसंख्येची वंशावळ माहित नाही परंतु हे इंडो-युरोपियन आदिवासी नव्हत्या. १ preव्या शतकाच्या उत्तरार्धात आणि 20 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात स्लीमॅन, डार्पफेल्ड आणि इव्हान्सच्या उत्खननात, अशा संस्कृतीचे प्रदर्शन केले जे ग्रीसच्या शास्त्रीय संस्कृतीशी अजिबात सारखी नव्हती, परंतु ती प्राचीन पूर्व सभ्यतेशी संबंधित होती. ग्रीक-पूर्व लोकसंख्येने भव्य वाड्यांची निर्मिती केली, अन्न साठवण्यासाठी प्रचंड गोदामे (जे लोकसंख्येमध्ये वितरित केली गेली) अजूनही लेखन उलगडत नाहीत. सुमारे 2200-2000 इ.स.पू. अंतर्देशीय ग्रीस आणि क्रेतेवर इंडो-युरोपियन आदिवासी जमातींनी आक्रमण केले होते - मिनिया (जे नंतर, इतर ग्रीक जमातींसह - डोरियन्स, आखायन्स, आयनियन्स, इओलिअन्स हेलेन्स म्हणून ओळखले जातील). 1200 च्या सुमारास, संबंधित इंडो-युरोपियन आदिवासी, डोरियन्स यांच्या आक्रमणांची दुसरी लाट सुरू झाली. यावेळी, ग्रीसमध्ये शहरे जन्माला आली, जी नंतर प्राचीन जगाची केंद्रे बनली: करिंथ, मेगारा, एजिन, स्पार्टा. ग्रीक जमातीच्या पहिल्या आणि दुसर्‍या आक्रमणांनी सामान्य संस्कृतीच्या पातळीत घट नोंदवली - नवीन आलेल्या लोकांमध्ये अधिक प्राचीन संस्कृती होती, परंतु त्यांच्याकडे लोखंडी शस्त्रे आणि भटके विमुक्त जमातींचे वैशिष्ट्य होते.

11 व्या ते 9 व्या शतकापर्यंत तथाकथित होम्रिक कालावधी. बीसी, ग्रीक इतिहासाच्या "काळोख युग" चे प्रतिनिधित्व करते, ज्याबद्दल फारच कमी माहिती नाही, परंतु यावेळी प्राचीन ग्रीसच्या आध्यात्मिक संस्कृतीचे पाया घातले गेले. आठव्या शतकापासून. इ.स.पू. ग्रीक शहर-राज्ये दिसतात, ज्यामध्ये संस्था आणि कार्यपद्धती तयार केल्या जातात, ज्या युरोपियन लोकशाहीचा स्रोत म्हणून काम करतात. इ.स.पू. 6 77 in मध्ये प्रथम ऑलिम्पिक खेळांची स्थापना ही प्राचीन संस्कृतीची सुरुवात मानली जाते. इ.स.पू. 5 व्या शतकात पॉलिस लोकशाहीची भरभराट झाली, त्याचा अधोगती अलेक्झांडर द ग्रेटच्या आक्रमक मोहिमांशी संबंधित होता. त्यानंतर, ग्रीक शहरांचा अधोगती सुरू झाला आणि रोमन संस्कृतीची भरभराट झाली - प्राचीन संस्कृतीचा वारस.

प्राचीन संस्कृती प्राचीन दृष्टीने बर्‍याच बाबतीत अद्वितीय आहे. प्राचीन पूर्वेच्या सभ्यतेच्या विरोधाभास, ज्याला पुराणमतवाद आणि अलगाव द्वारे दर्शविले जाते, कधीकधी अत्यंत स्वरूपात, प्राचीन ग्रीक संस्कृतीचे एक महत्त्वाचे वैशिष्ट्य म्हणजे त्याचे परस्परसंवादी

(इंग्रजीमधून, परस्परसंवाद - परस्परसंवाद) वर्ण. मागील आणि जवळच्या संस्कृतींच्या बर्‍याच यशाचा ग्रीक लोकांनी अवलंब केला. भूगोलद्वारे हे मोठ्या प्रमाणात सुलभ होते - पूर्व भूमध्य हे मोठ्या प्रमाणात स्थलांतर प्रक्रियेचे क्षेत्र होते (एकाच वेळी डोरियन आक्रमणानंतर हित्ती जमातींनी मध्य पूर्ववर आक्रमण केले होते); डोंगराळ कोरड्या प्रदेशात, लोकसंख्या शेतीवर पोसू शकत नव्हती आणि त्यांना व्यापाराकडे जावे लागले; खडबडीत किनारपट्टी आणि जहाज बांधणीने मायसेनाईन्सकडून घेतलेले ग्रीक नाविक आणि प्रवासी बनले. ग्रीक लोकांनी इजिप्शियन भूमिती आणि औषध, क्रेटॅन धर्म आणि लेखन, सुमेरियन गणित सक्रियपणे स्वीकारले.

ग्रीक संस्कृतीचे पुढील महत्त्वपूर्ण वैशिष्ट्य म्हणजे लोकशाही. ग्रीक लोकशाही ही त्यांच्या अर्थव्यवस्थेची निर्मिती आहे. ग्रीक लोकसंख्येचे पुनरुत्पादन सुनिश्चित करण्यासाठी प्रबळ तंत्रज्ञान म्हणजे व्यापार आणि हस्तकला तंत्रज्ञान. सिंचन शेतीच्या विपरित हस्तकला, ज्यासह पूर्वीच्या प्राचीन पूर्व संस्कृतींचा भरभराट संबंध आहे, संपूर्ण उत्पादन प्रक्रियेवर वैयक्तिक नियंत्रण आणि अंतिम उत्पादनाची जबाबदारी आवश्यक आहे (तर शेती उत्पादन हवामानातील उतार-चढ़ाव अधिक अवलंबून असते). याचा परिणाम म्हणजे खासगी मालमत्तेचा उदय, जो उत्पादकाच्या स्वातंत्र्याचा आर्थिक आधार बनला. कुटुंबाच्या कल्याणासाठी जबाबदार असलेला स्वतंत्र व्यक्ती केवळ सामाजिक प्रणाली आणि समुदाय यांच्यात होणार्‍या परस्परसंवादाच्या नियमनात जबाबदारीने भाग घ्यावा लागला. हे राज्य, पुरातन पूर्वेकडील कृषी लोकशाही विरुद्ध असले तरी ते नागरिकांपेक्षा "वर" नव्हते, नागरिकांनी राज्याचे पालन केले नाही, तर ते स्वतःच राज्य होते. उत्पादकाच्या स्वातंत्र्याने ग्रीक समाजाची संघटनात्मक संरचना निश्चित केली: साम्राज्यात थेट लोकशाही कार्य करू शकत नव्हती, म्हणूनच समुदायाचे आकार नागरिकांच्या दृश्यमानतेमुळे आणि ऐकण्याच्या मर्यादेद्वारे निर्धारित केले गेले. ग्रीक समाजात परराष्ट्र धोरणाच्या समस्येचे निराकरण करण्यासाठी स्वतंत्र धोरणे आहेत. औपचारिकतेचा अभाव, सार्वजनिक आणि खाजगी विभागणी, ग्रीकांच्या आध्यात्मिक जीवनाची मौलिकता निश्चित करते. प्राचीन पूर्वेच्या संस्कृतीत, मूल्य म्हणून व्यक्तिमत्त्व देखील उद्भवू शकले नाही, या सामाजिक-सांस्कृतिक प्रणालींमध्ये सर्व काही संपूर्ण, सामाजिक अशा प्राथमिकतेच्या अधीन आहे. प्राचीन ग्रीसमध्ये, औद्योगिक जीवनात आणि सार्वजनिकरित्या मी वैयक्तिक जबाबदारीशी संबंधित असलेल्या वैयक्तिक जन्माच्या असूनही, समाजातील कामांमध्ये थेट सहभाग घेतल्याने वैयक्तिक आणि सामाजिक, ठोस आणि वैश्विक, पवित्र आणि अपवित्र एकताची भावना निर्माण झाली. जगाची ही धारणा ग्रीक लोकांच्या सौंदर्यविषयक मूल्यांचे निर्धारण करणारे घटक होते. नग्न शरीराचा पंथ, शारीरिक संस्कृतीत शारीरिक आणि संस्कृती वैयक्तिक आणि सार्वजनिक यांच्यातील सीमांची अनुपस्थिती निश्चित करते.

ग्रीक संस्कृतीचे आणखी एक वैशिष्ट्य म्हणजे विवेकवाद, ज्याची स्थापना देखील लोकशाही संस्थांशी संबंधित होती. तर्कशुद्ध विचार, भावनिक कामुक पूर्व पूर्णपणे अप्रामाणिक, प्राचीन माणसाच्या जीवनात खोलवर तयार केले गेले. हस्तकला उत्पादन प्रक्रियेत विश्लेषणात्मक विचार प्रक्रिया आवश्यक होती (प्रभावी शेतीसाठी निरीक्षण पुरेसे होते, तर हस्तकला उत्पादन प्रक्रियेचे विघटन अवस्थेत गृहीत धरले). अतुलनीय वस्तूंची तुलना (मूल्यमापन) करण्याची आवश्यकता, चलने देखील सेवा व्यापार आणि हस्तकला तंत्रज्ञानासाठी अमूर्त करण्याची क्षमता तयार करतात. हस्तशिल्प तंत्रज्ञानाचा विकास केवळ शेतीच्या विपरीत, केवळ तर्कसंगत, सैद्धांतिक आणि सार्वजनिक स्वरूपात ज्ञान जमा करण्याच्या स्थितीत शक्य होता. शेवटी, लोकशाही संस्थांना तर्कशुद्ध निर्णय घेण्याच्या प्रक्रियेचा विकास आवश्यक होता.

ग्रीक संस्कृतीचे आणखी एक विशिष्ट वैशिष्ट्य हस्तकला आणि व्यापाराशी संबंधित आहे जे मानवी अस्तित्वाचे सर्वत्र व्यापते. हा एक संघर्ष आहे, एक स्पर्धाः सौदा, राजकीय वादविवाद, एक संवाद म्हणून एक तात्विक ग्रंथ, कवींची स्पर्धा, क्लासिक विनोदी दोन अर्ध्या चोरियाची स्पर्धा, athथलीट्सची स्पर्धा. ही स्पर्धा क्रेतान-मायसेनेयन संस्कृतीच्या पंथ प्रथांवर परत येते (एक बैल आणि व्यक्ती यांच्यात एक स्पर्धा, शारीरिक व्यायामाची एक स्पर्धा), परंतु हस्तकलाचे अस्तित्व आणि विकास प्रक्रियेच्या सुधारणेवर अवलंबून असते, लोकशाही संस्था मतांच्या स्पर्धेच्या परिस्थितीत, म्हणूनच प्रभावी (ग्रीक भाषेत. अ‍ॅगॉन - वाद, स्पर्धा) ग्रीक संस्कृतीचे वैशिष्ट्य असंख्य संस्थांमध्ये एकत्रित केले गेले: ऑलिम्पिक गेम्स, पायथियन गेम्स (देवाच्या सन्मानार्थ आयोजित) अपोलो), थिएटर, राजकारण.

अखेरीस, ग्रीक संस्कृती प्राचीन पूर्व सभ्यतांपेक्षा वेगळी आहे, जी जगाच्या निसर्ग-केंद्रीत चित्र, मानववंशविज्ञान, द्वारे दर्शविले जाते. ग्रीक लोकांमध्ये मानववंशीय देवता कृषी संस्कृतीत नसून मानवी क्रियाकलापांप्रमाणेच नैसर्गिक घटक मानतात. ग्रीक देवतांचे जग हे प्राचीन पोलिसांपासून बनविलेले एक नाटक आहे, जिथे प्रत्येक देवाचा स्वतःचा प्रभाव एक वेगळा आहे, जिथे परात्पर देवदेखील समानतेमध्ये पहिला आहे, हस्तक्षेप करू शकत नाही आणि देवता देखील नश्वर आहेत आणि लोकांइतकेच अशक्तपणा आहेत. कलेचा मुख्य उद्देश एक व्यक्ती आणि त्याचे कार्य; कलाकार त्यांच्या दैनंदिन चिंतेत फक्त देवताच नव्हे तर ऑलिम्पिकमधील विजेत्यांचे चित्रण करतात.

प्राचीन संस्कृतीत, आध्यात्मिक मूल्ये विकसित झाली जी आधुनिक पाश्चात्य समाज आणि मानवजातीच्या वारशाचा आधार बनली. ग्रीक लोकांनी वैज्ञानिक ज्ञानाची पाया घातली, मूलभूत कायदे व तर्काचे प्रकार तयार केले, त्यांच्या संस्कृतीत लोकशाही आणि कायद्याच्या संस्थांची व्यावहारिक चाचणी घेण्यात आली. पुरातनतेची कलात्मक संस्कृती ही एक मानक बनली आहे की हजारो वर्षांपासून कलाकार प्रयत्न करत आहेत. प्राचीन संस्कृतीमध्ये प्रथम अशी मूल्ये सापडली जी पूर्वीच्या संस्कृतीत अद्याप मागणीत नव्हती. नागरी कर्तव्य, स्वातंत्र्य, व्यक्तिमत्त्व, संस्कृती, सत्य, कायदा ही संकल्पना प्राचीन संस्कृतीत निर्माण झाली आणि भविष्यात त्यास मागणीही होती.

वाढत्या संख्येने लोकांना हे समजले आहे की ऐतिहासिक भूतकाळाशी परिचित होणे म्हणजे केवळ जागतिक संस्कृतीचे उत्कृष्ट नमुना, प्राचीन कला आणि साहित्याचे अनन्य स्मारक, फक्त नैतिक आणि कलात्मक शिक्षणाचेच नाही तर आधुनिक जीवनाचा अविभाज्य भाग देखील आहे. , ऐतिहासिक अनुभवाच्या प्रिझमद्वारे काही प्रमाणात विद्यमान आणि भविष्यातील "डिस्कवरी" चे मूल्यांकन.

नवीन संशोधनात मानवजातीच्या इतिहासाच्या सुरुवातीच्या आणि त्याच्या संस्कृतीविषयी मागील कल्पना मोठ्या प्रमाणात बदलल्या आहेत. पुरातत्व व भाषिक संशोधन, वैज्ञानिक संशोधनाच्या आधुनिक पद्धतींनी कृषी आणि धातू प्रक्रियेच्या संक्रमणाची वेळ, लेखनाचा उदय, सहस्र वर्षांच्या खोलींमध्ये शहरी संस्कृतीची निर्मिती महत्त्वपूर्णरित्या काढून टाकली आहे. परंतु येथे विरोधाभास अशी आहे: वेळ अंतर वाढत आहे, कालक्रमानुसार चौकट स्पष्टपणे वेगळी होत आहे, आणि प्राचीन सभ्यता स्वतःच आपल्या जवळ येत आहेत. अधिक आवश्यक असल्याने जवळ.

प्राचीन सभ्यतेच्या यशाशिवाय आपले जग त्याच्या कोणत्याही दुव्यामध्ये समजण्यायोग्य नाही. हे त्याच वेळी आपल्यास प्राचीन संस्कृतींसह सातत्य असलेल्या मजबूत धाग्यासह जोडते आणि आपल्याला प्राचीनतेपासून वेगळे करते, कारण त्यातून आपल्या वंशजांसाठी जे काही काढले गेले तितकेच नव्हते, फक्त पुढील प्रगतीची तयारी करत. त्यांच्या सभ्यतेमुळेच प्राचीन संस्कृती आपल्याला नैसर्गिक वाटल्या तरी जगाच्या-ऐतिहासिक विकासाची एक अनोखी आणि महत्वाची अवस्था असल्याचे दिसून येते.

भौतिक आणि अध्यात्मिक संस्कृतीतले अनेक अत्यंत महत्त्वाचे शोध प्राचीन संस्कृतीपासून बनविलेले आहेत. मानवता आज कृतज्ञतेने या सर्वात श्रीमंत स्त्रोतापासून आकर्षित करते. काहीतरी नवीन तयार करणे, हे स्वेच्छेने आणि आवश्यकतेने मागील सभ्यतेच्या वारसाकडे वळते. आणि हे आवाहन आवश्यक ज्ञान आणि अनुभवाचा शोध आहे, आपल्या दूरच्या पूर्वजांची शहाणपणा समजून घेण्याची इच्छा, त्यांच्या यशाचे कारण आणि अंतर्दृष्टी, चुका आणि भ्रम, उदात्त आणि अनैतिक कृतींचा हेतू.

सर्व फरक आणि विरोधाभासांद्वारे, प्राचीन सभ्यता सर्वात महत्वाच्या वैशिष्ट्यांसह एकत्रित झाली आहे ज्यामुळे त्यांना आदिम संस्कृती आणि त्या जागी येणार्‍या सभ्यतांमधील मूलभूत फरक मिळतात.

प्रथम, प्राचीन सभ्यता म्हणजे संस्कृती, एक प्रकारचा ऐक्य ज्याला अद्याप एक सभ्यता नाही म्हणून विरोध आहे - पूर्ववर्गीय आणि पूर्व-राज्य, पूर्व-शहरी आणि पूर्व-नागरी आणि शेवटी, जे समाजातील एक अत्यंत महत्त्वपूर्ण, पूर्व-लिखित राज्य आहे आणि संस्कृती. अगदी अलिकडे, आदिम समाज प्रागैतिहासिक म्हटले गेले. आता, जेव्हा संस्कृतीच्या आधीच्या विकासाच्या कालावधीच्या अभ्यासामध्ये विज्ञानाने महत्त्वपूर्ण परिणाम साधले आहेत तेव्हा ही व्याख्या सोडून द्यावी लागेल. आणि हे सत्य आहे. तथापि, या दृष्टिकोनास कारणे होती, विशेषत: जर आम्हाला शब्दाचा मूळ, हेरोडोटस अर्थाने इतिहास समजला असेल तर: तोंडी परंपरेची चौकशी म्हणून.

प्रीलिटरेट संस्कृतीच्या चमत्कारांचे आम्ही कौतुक करतो - गुहेत आणि खडकावरील खोदकामांपासून ते मेगलिथ्स (ग्रेट ब्रिटनमध्ये) पर्यंत, आम्ही त्यांचा अभ्यास करतो, त्यातील लपविलेले रहस्य समजून घेतो, आणि त्याच वेळी आपल्याला कळते की ज्या लोकांनी हे उत्कृष्ट नमुने तयार केले ते कधीही "चर्चा करणार नाहीत. "आम्हाला आणि ते ज्या शब्दांना त्यांच्या जीवनाची वेळ म्हणून चिन्हांकित करणार्या घटना, त्यांच्या समकालीन आणि भविष्यातील पिढ्यांकडे काय बोलले ते सांगणार नाहीत."

दरम्यान, सत्तेत आल्यापासून आम्हाला लिखित कागदपत्रांवरून कथानकासह नाटक म्हणून ओळखले जाते, "कारस्थान" सह, आपल्या व्यक्तिमत्त्वाची कल्पना येते आणि आम्हाला घोषणांचे खरे हेतू समजतात, जिवंत आवाज ऐकू येतात आणि, जगाच्या ग्रीको-रोमनच्या इतिहासाच्या नायकाचा आणि घटनांचा उल्लेख करू नये, ज्याच्या वर्णांविषयी अंदाजे अंदाजे अंदाज लावले जातात. आणि हेच नाही की लेखी परंपरा सोडलेल्या समाजांबद्दलचे ऐतिहासिक ज्ञान अधिक परिपूर्ण होत आहे. मूलभूतपणे भिन्न अर्थ प्राप्त करणे महत्वाचे आहे. ज्ञानाचा विषय स्वतः अतुलनीय समृद्ध आहे. आदिमतेच्या तुलनेत, नागरी समाजात परिवर्तनामुळे संस्कृती आणि मानवी क्रियाकलापांच्या इतर बाबींच्या विकासासाठी गुणात्मक नवीन टप्पा झाला. वर्ग आणि वर्ग संघर्ष, शहरे आणि शहरी सभ्यता यांचे जग, लिखित परंपरेचे जग हे ऐतिहासिक काळातील प्रक्रियेची अशी संतुष्टता निर्माण करते, जे यापूर्वी अस्तित्वात नव्हते.

आणि या आधारावर, सर्वात पुरातन संस्कृती उशिर "काल" आणि अगदी प्राचीन काळापासून जवळ अथेन्स आणि रोमच्या अगदी जवळ आहे. ही एकतेची तळ रेखा आहे. परंतु त्याच वेळी, आपण विसरणे आवश्यक नाही: उच्च सभ्यता प्राचीन संस्कृती पुरातन काळाच्या दृष्टीने इतकी नाही की त्यांच्या तत्त्वानुसार निश्चित केली जाते. त्यांना नंतरच्या संस्कृतींपेक्षा थेट संस्कृतीपेक्षा विचार, भाषण आणि कृती यांचे वैशिष्ट्य असलेल्या पौराणिक नमुन्यांमधून वारसा मिळाला.

भौगोलिक सीमा - प्राचीन सभ्यतेचे "विस्तार" कमी नाहीत. या केवळ शास्त्रीय सभ्यताच नाहीत तर संस्कृती आणि सभ्यता देखील आहेत. ते एकमेकांपासून आश्चर्यकारकपणे भिन्न आहेत आणि त्याच वेळी आश्चर्यकारकपणे सेंद्रीयपणे एकत्र वेल्डेड आहेत. प्राचीन समाजांमधील अधिक परिचित रूढी, त्यांच्या राजकीय इतिहासाच्या सुप्रसिद्ध घटना, अगदी बालपणापासूनच परिचित पौराणिक कथा आणि दंतकथांमध्ये इतर संस्कृतींचे ओझे पडले आहेत, ज्यांचा अद्याप इतका तपशील अभ्यास केला गेला नाही, परंतु ज्याच्या रहस्येचे निराकरण होईल विज्ञानाला नक्कीच आश्चर्यांसाठी आणा. ही आश्चर्ये ट्राय किंवा पोम्पीच्या शोधास महत्त्व आणि सनसनाटीमध्ये निकृष्ट मानली जाणार नाहीत.

उदाहरणार्थ, आफ्रिकेच्या उत्तर-उष्णकटिबंधीय संस्कृतीकडे वळू. त्यांचे स्वरूप विलक्षण भिन्न आहे, केवळ वेळच भिन्न नाही तर येथे सभ्यतांच्या निर्मिती आणि विकासाची गती - मेरो, अक्सम आणि इफे यांच्याबरोबरच तेजस्वी स्वाहिली सभ्यता देखील आहे. दर वर्षी आफ्रिकन मूळ सी. इजिप्तच्या पॅलेलिथिक आणि मेसोलिथिक संस्कृती आणि अरबी वाळवंटातील संस्कृती, कालखंडातील अप्पर इजिप्त आणि उत्तर नुबियाची संस्कृती, सर्वात प्राचीन (कररुबा, बु अलेम, जेबेल सेबा, झेंगा, तस्लीली इ.) आणि अरबी वाळवंट ( ) पवित्र प्राण्यांच्या प्रतिमा, पंथांच्या बोटी आणि शिकार करण्याच्या दृश्यांसह, वंश-पूर्व इजिप्शियन सिरेमिक्सच्या म्युरल्सची आठवण करून देतात - हे सर्व उत्तर आफ्रिकी जगाशी संबंधित प्राचीन इजिप्शियन संस्कृती बनवते. इजिप्तने त्याच्याशी जवळचे बंधन घातले होते आणि हेडयाच्या वेळी त्याचा खूप प्रभाव होता. दुसरीकडे, शेजारील आफ्रिकन लोकांनी इजिप्शियन सभ्यतेच्या घटकांविषयी सहजतेने आणि आकलनतेची भावना आफ्रिकेच्या सर्वात प्राचीन संस्कृतीतल्या एकाच जगात इजिप्तच्या सुरुवातीच्या सहभागाचा स्पष्ट पुरावा आहे.

न्यू वर्ल्डमध्ये पूर्णपणे भिन्न घटना घडल्या. जेव्हा सैन्याने पुनरुत्थानकारक रोमन लोकांची शक्ती वश केली, आणि अंतहीन एशियन स्टेप्स वरून पश्चिमेकडे डान्यूबकडे फिरले, भटक्यांच्या टोळ्या, पहिल्यांदा जगाच्या दुसर्‍या अर्ध्या भागावर उद्भवली. जुना जगाच्या प्राचीन लोकांकडून आणि 16 व्या शतकात युरोपियन विजेत्यांच्या आगमनापूर्वीच, त्यांचा उल्लेखनीय प्रभाव अनुभवल्याशिवाय, स्थानिक मातीवर स्वतंत्रपणे जन्माला आला. उत्क्रांतीच्या दीर्घ आणि कठीण मार्गावर जाण्यात यशस्वी.

दोन जग आणि दोन संस्कृतींची "बैठक", अगदी एकमेकांपेक्षा वेगळी आहे, अर्थातच आश्चर्यकारक ऐतिहासिक विरोधाभासांच्या संख्येस जबाबदार धरले जाऊ शकतेः जर अमेरिकन आदिवासींच्या सर्वात विकसित सभ्यता त्यांच्या सामान्य पातळीवर सर्वात पुरातन प्रकारांसारखे असेल तर प्राचीन पूर्वेकडील राज्य, नंतर युरोप आधीच संपुष्टात आला आहे आणि प्राचीन काळातील क्रांतीच्या मार्गावर उभे आहे.

अर्थात, मतभेदांचे सार उघड करणे सोपे नाही, मुख्य कारणे, समानतेचे क्षण, प्राचीन संस्कृतींचे अभिसरण - विविध मानवतावादी आणि अगदी नैसर्गिक शाखांमधील शास्त्रज्ञ या समस्येचे निराकरण करण्यासाठी कार्यरत आहेत. मानवी विकासाच्या कायद्यांकडे दुर्लक्ष करण्याचा कोणताही प्रयत्न, सामान्य आणि ऐतिहासिक प्रक्रियेतील विशिष्ट, त्याची विसंगती दर्शवितो. सातत्य आणि सांस्कृतिक देवाणघेवाण बंधनाने एकत्रित प्राचीन सभ्यतांनी प्रवास केलेला मार्ग विलक्षण लांब आणि वैविध्यपूर्ण आहे.

मौखिक आणि कलात्मक सर्जनशीलता या सर्वात जुन्या स्वरूपाचा हा मार्ग आहे, जो अद्याप सामान्य रीतीशी जोडलेला नसलेला, कविता, वक्तृत्व, परिष्कृत कला, जो वैयक्तिक लेखकत्व आणि एखाद्या तज्ञांच्या उत्कटतेचा विचार करतो, कवितेच्या सिद्धांताकडे आहे. ललित कला मानसशास्त्र.

पारंपारिक कल्पनांच्या सत्यावर शंका घेण्यापासून ते विश्वाच्या स्वतंत्र संकल्पना आणि विश्वाच्या "रचनेचा" शोध घेण्यापर्यंत, तत्वज्ञानाच्या शिकवणीकडे आणि आणि

मानवजातीच्या सांस्कृतिक कोषागारामध्ये प्राचीन संस्कृतींच्या योगदानाच्या भव्य प्रमाणात आणि विशिष्टतेचे अधिक कौतुक करण्यासाठी, एकीकडे, तत्त्वज्ञान-पूर्व ज्ञानापासून, नंतर जन्माला आलेला तर्कसंगतपणा स्पष्टपणे स्पष्ट करणे महत्वाचे आहे, आणि दुसरीकडे, नवीन युरोपियन युक्तिवादापासून, मी च्या युगात उद्भवलेल्या नवीन पायावर.

पुरातन काळातील युग केवळ अशा जागतिक धर्मांच्या जन्माशीच नव्हे तर प्लेटो-otelरिस्टोटेलियन मेटाफिजिक्सच्या उदयाशी देखील संबंधित आहे, ज्यात युरोपीय तत्त्वज्ञान अस्तित्त्वात नव्हते आणि अलीकडील काळापर्यंत चीनवर अधिराज्य गाजवणा Conf्या कन्फ्यूशियातील आचारसंहिता भूतकाळ प्राचीन संस्कृतींच्या उदरातून उदयास आलेलं जग, जिथे लोकांकडे पारंपारिक, भौगोलिक आणि सांस्कृतिक म्हणून कबुलीजबाबानुसार विभागले जात नाही - ऑर्थोडॉक्स आणि कॅथलिकमध्ये शिया आणि सुन्नी इत्यादींमध्ये; जेथे कबुलीजबाब संलग्नतेची नवीन श्रेणी स्वतः अर्थ प्राप्त करते; जिथे प्लेटो वाचलेले नसलेले आणि त्याच्याविषयी ऐकले नसेल अशा जनतेच्या जीवनात शैक्षणिकता आणि ख्रिश्चन धर्म आणि इस्लामचा गूढवाद याद्वारे प्लॅटोनिक मॉडेल्सचा व्यापकपणे समावेश केला गेला आहे आणि कन्फ्युशियातील परंपरा सुंग निओ-कन्फ्यूशियनिझममध्ये दृढ होते; जिथे मेटाफिजिकल कन्स्ट्रक्शनची भावना व्हिज्युअल आर्ट्सच्या सर्वात ठोस व्यावसायिक अभ्यासामध्ये परिपूर्ण होऊ शकते, उदाहरणार्थ, बीजान्टिन-रशियन चिन्ह किंवा सॉन्ग युगच्या चिनी लँडस्केप चित्रात (960-1279), चॅन बौद्ध धर्माच्या चिन्हाखाली उभे राहून, हे एक वेगळे जग आहे, मध्यम वयोगटांचे जग.

साइटवर विचारात घेतल्या गेलेल्या काही समस्या, भूखंड, घटनांची सर्वात सामान्य रूपरेषा ही फक्त काही आहेत. या विषयावरील स्वारस्याच्या सतत वाढीवर कोणीही क्वचितच शंका घेऊ शकते - रोमांचक, आवश्यक, कृतज्ञ. प्रत्येक युगाला प्राचीन संस्कृतींना स्वतःच्या मार्गाने जाणवले; वेगळ्या मार्गाने, अर्थातच, येणा generations्या पिढ्या त्यांच्या मूल्यांकनाकडे येतील, परंतु प्राचीन संस्कृतीपासून वारसा मिळालेली भौतिक आणि आध्यात्मिक संस्कृती संपत्ती कायम लोकांच्या स्मरणार्थ अंकित होईल.

प्राचीन जगाच्या सभ्यतेची कलात्मक संस्कृती (पुरातन वास्तव्य वगळता)

संपादकाची निवड