फेरेट्स आणि कॅलिनिच टर्गेनेव्हची वैशिष्ट्ये. कालिनिच येथे अशा तुलनेशिवाय चित्रित केले आहे, परंतु हे एक पात्र आहे, "जोडलेले" खोरू, उलट

१२ ऑक्टोबर २०१२

कालिनिच येथे अशा तुलना न करता चित्रित केले आहे, परंतु हे एक पात्र आहे, खोरूला "जोडीत", त्याच्या मानसिक मेकअपमध्ये त्याच्या विरुद्ध, परंतु प्रमाणामध्ये समान आहे. कालिनिच लोक कविता, दंतकथा, प्राचीन बोधकथा, हॅगिओग्राफिक साहित्याच्या जगावर केंद्रित आहे. आदर्शवादी कालिनिच एक "शिकारी" दिसतो जो शेतकरी आणि जमीनदार रशियामधून भटकत असतो, स्वच्छ आणि गरीबांच्या आरामाने वेढलेला, सेल, झोपडी, औषधी वनस्पतींनी टांगलेला असतो. तो प्रवाशाला झरेचे पाणी पाजतो आणि मध पाजतो. तो निसर्गाचा दूत म्हणून जंगली स्ट्रॉबेरीचा एक गुच्छ घेऊन त्याचा मित्र खोरूकडे येतो आणि निसर्ग, त्याचे नाते ओळखून त्याला रहस्यमय शक्ती देतो: तो रक्त आणि रोग, लोक आणि प्राण्यांवर दया करतो, “त्याच्या मधमाश्या कधीच मेल्या नाहीत. ", त्याच्याबरोबर शांतता आणि शांत घरात प्रवेश केला. एक गरीब माणूस ज्याच्याकडे काहीही नाही आणि पृथ्वीच्या आशीर्वादांची पर्वा करत नाही, तो श्रीमंतांना समृद्धी देऊ शकतो: “माझ्यासमोर, खोरने त्याला नवीन खरेदी केलेला घोडा स्थिरस्थानात आणण्यास सांगितले आणि कालिनिच, प्रामाणिकपणे महत्त्व, जुन्या संशयवादीची विनंती पूर्ण केली. कलिनीच निसर्गाच्या जवळ उभा राहिला; कोरस - लोकांसाठी, समाजासाठी ... ”(IV, 15). अशा प्रकारे, खोर हे लोकांच्या ऐतिहासिक अस्तित्वाचे प्रतिनिधित्व करतात आणि कालिनिच "नैसर्गिक" चे प्रतिनिधित्व करतात. एका वयोवृद्ध, दास, भूमीशी संलग्न, पुनरावृत्ती कथांद्वारे विचारात घेतलेल्या आणि गतिहीन जगण्यासाठी कायदेशीर उपायांनी नशिबात असलेले चित्रण करताना, तुर्गेनेव्ह त्याच वेळी जनतेमध्ये सतत होत असलेल्या चळवळीचे चित्रण करते. अशी चळवळ विशेष वर्णाने संपन्न लोकप्रतिनिधींद्वारे चालविली जाते आणि "गुप्त", अव्यक्त, अज्ञात आणि कदाचित समजण्यायोग्य नसलेल्यांशी संबंधित आहे, जसे की या टप्प्यावर तुर्गेनेव्हला वाटते की, लोकांच्या जनसमूहात होणारी प्रक्रिया. . हे साधक, भटकंती, प्रवासी (कालिनिच, स्टेपुष्का, काशियन इ.) आहेत. ते जनसामान्यांच्या स्वप्नांचे, त्यांच्या काव्यात्मक चेतनेचे प्रवक्ते आहेत.

तुर्गेनेव्हने गूढतेची मालमत्ता केवळ लोकांमधील एखाद्या व्यक्तीच्या काव्यात्मक, भटक्या व्यक्तिरेखेलाच दिली नाही तर संपूर्ण शेतकरी वर्गालाही दिली. लोकांच्या त्याच्या चित्रणात, त्याने सामान्य माणसाच्या आध्यात्मिक जगाची प्रचंड सामग्री आणि गूढतेची भावना व्यक्त केली; लोक वातावरणात, त्याला विविध वर्ण आणि त्यांच्या प्रकटीकरणांची "अनपेक्षितता" दिसते. कवी-शिकारी, त्याच्या मूळ शेतात भटकत असताना, प्रत्येक पायरीवर आश्चर्यकारक शोध लावतो, शेतकऱ्याशी त्याची प्रत्येक भेट त्याच्या मनात एक प्रश्न, गूढ भावना, सामान्य लोकांच्या शक्यता आणि हेतू ज्यांना तो ओळखतो त्यांना पूर्णपणे समजले नाही. . म्हणून, "एर्मोलाई आणि मिलर" या कथेत निश्चिंत आणि चांगल्या स्वभावाच्या एर्मोलाईच्या स्वभावाचे वर्णन करताना, निरीक्षण करणारा "शिकारी" अचानक त्याच्यामध्ये राक्षसीपणाचा अनपेक्षित उद्रेक लक्षात घेतो, "काही उदासीन क्रूरतेचे प्रकटीकरण." एखाद्या पक्ष्याच्या उड्डाणांप्रमाणे, या उशिर दिसणाऱ्या व्यक्तीचे खेडोपाडी अचानक होणारे संक्रमण अवर्णनीय आणि रहस्यमय आहे. "रास्पबेरी वॉटर" या कथेत दोन अंगणातील पुरुष आणि एक यादृच्छिक शेतकरी, लेखकाच्या सहवासात एका काव्यात्मक नावाने स्त्रोताकडे अर्धा तास घालवला. त्यांची साधी, रोजची संभाषणे किती लक्षणीय आहेत, त्यांची पात्रे किती मौलिक आहेत!

या किंवा त्या जमीनमालकाबद्दल, बेलीफबद्दल, लोकांच्या वागणुकीच्या नैतिक साराबद्दल, रशियन जीवनाबद्दल आणि इतर लोकांच्या जीवनाबद्दल शेतकर्‍यांचे अधिकृत निर्णय "शिकारीच्या नोट्स" मध्ये सतत ऐकले जातात. कोणत्याही दृष्टिकोनाच्या बाजूने एक निर्णायक युक्तिवाद म्हणून शेतकर्‍यांच्या मताचा संदर्भ घेतो आणि त्यांच्या मूल्यांकनाला अधिक वजन देऊ इच्छितो, शेतकर्यांच्या ओठातून ऐकल्या गेलेल्या निकालाने त्याचे मत अधिक मजबूत करतो.

या संदर्भात, 40 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात - 50 च्या दशकाच्या सुरुवातीच्या त्यांच्या कथांमध्ये तुर्गेनेव्हची स्थिती. ग्रिगोरोविचच्या स्थानापेक्षा झपाट्याने भिन्न आहे. अर्थात, ग्रिगोरोविचच्या कार्यात, शेतकरी सहानुभूतीने चित्रित केला गेला होता, आणि त्याचा छळ करणारा, मग तो जमीनदार असो, व्यवस्थापक असो किंवा मिलर-कुलक असो, विरोधीपणासह, परंतु त्याच्या कथांमध्ये शेतकरी आणि जमीनदार दोघेही प्रामुख्याने त्यांच्या स्थानाचे प्रतिनिधित्व करतात. अकुलिना ("गाव") आणि अँटोन ("अँटोन गोरेमीका") च्या व्यक्तिचित्रणातील मुख्य गोष्ट म्हणजे छळ, त्याची नम्रता, ज्याचे चित्रण करून, त्याने क्रूर वागणूक अन्यायकारक असल्याची कल्पना ठामपणे मांडली. शेतकऱ्याचे दु:ख हा त्याच्या गुलामगिरीचा थेट परिणाम असतो.

तुर्गेनेव्हचे लोक नायक परिस्थितीचे प्रवक्ते नाहीत, जरी ते समाजासाठी गुलामगिरीसारखे महत्त्वाचे स्थान असले तरीही. त्यांच्यात उच्च नैतिक गुण आहेत. ते विचार करत आहेत, बारीकसारीक व्यक्तिमत्त्वे अनुभवत आहेत, एक किंवा दुसर्‍याची "मालमत्ता" म्हणून नशिबात आहेत - मुख्यतः क्षुल्लक, मूर्ख आणि अश्लील - मास्टरची. प्रत्येक वेळी जेव्हा लेखकाच्या मजकुरात "एर्मोलाई माझ्या शेजाऱ्यांपैकी एकाची होती ..." सारखी वाक्ये येतात तेव्हा वाचक आश्चर्यचकित होतो कारण कथेचा नायक संताप आणि दडपशाहीचा अनुभव घेतो, जरी सामाजिक अन्याय, मनमानीपणाचे अनेक प्रकटीकरण आहेत. , पुस्तकातील हिंसा, परंतु नायकाचे चित्रण ज्या पद्धतीने केले आहे आणि तो गोष्टींच्या स्थितीत अस्तित्वात आहे यामधील विसंगतीमुळे. तुर्गेनेव्हने त्यांच्या स्वभावाच्या सर्व गुंतागुंतीच्या संपत्तीत दाखवलेले शेतकरी, राष्ट्राचे प्रतिनिधी म्हणून काम करताना, त्याचे ऐतिहासिक जीवन आणि येणारे गूढ नियती, कोणत्याही ज्वलंत प्रचारात्मक तिरस्कारापेक्षा, नैतिक अन्याय, अमानुषता आणि दास्यत्वाच्या नाशावर अधिक स्पष्टपणे प्रतिपादन केले. हिंसाचाराची चित्रे.

गोगोल उद्गारला: “रस, तू कुठे धावत आहेस, मला उत्तर दे? उत्तर देत नाही,” त्याने संपूर्ण देशाला विचार केला; दुसरीकडे, तुर्गेनेव्हने शेतकरी जनतेमध्ये ऐतिहासिक चळवळीचा स्त्रोत पाहिला. सामान्य माणसाच्या आंतरिक आध्यात्मिक जगाची संपत्ती दर्शविणारा, तुर्गेनेव्हने तथापि, त्याच्या मनोवैज्ञानिक "यंत्रणामध्ये प्रवेश न करता अशा नायकाचे कृत्रिमरित्या चित्रण केले. " तुर्गेनेव्हने शेतकरी वर्गाला राष्ट्राच्या जीवनात निर्णायक शक्ती, एक आकर्षक आणि सुंदर शक्ती म्हणून ओळखले, परंतु संपूर्ण आणि विश्लेषणास अनुकूल नाही.

"नोट्स ऑफ अ हंटर" या काव्यात्मक ओळीचा फोकस "बेझिन मेडो" आहे. लेखक निशाचर निसर्गाने वेढलेला आहे, स्वतःचे जीवन जगत आहे, त्याच्यापासून स्वतंत्र आहे. “काळे निरभ्र आकाश गंभीरपणे आणि अत्यंत उंच आपल्या सर्व रहस्यमय वैभवाने आपल्या वर उभे होते. छाती मधुरपणे लाजाळू होती, तो विशेष, निस्तेज आणि ताजा वास घेत होता - रशियन उन्हाळ्याच्या रात्रीचा वास." रात्रीच्या वेळी घोड्यांचे पालनपोषण करणाऱ्या मुलांचे कुत्रे देखील "अनोळखी" व्यक्तीला स्वीकारत नाहीत: "बर्‍याच काळापासून ते माझ्या उपस्थितीशी सहमत होऊ शकले नाहीत आणि, झोपेत आणि शेकोटीच्या बाजूला डोकावून, अधूनमधून त्यांच्या विलक्षण भावनेने वाढतात. स्वतःचे मोठेपण" (IV, 97).

फसवणूक पत्रक आवश्यक आहे? ... साहित्यकृती!

पोर्ट्रेटमध्ये, तुर्गेनेव्ह अंशतः गोगोलला ओव्हरलॅप करतो. तुर्गेनेव्हच्या कादंबऱ्यांमधील पोर्ट्रेट वेगळे आहेत. प्रथम, हे वैयक्तिक बाह्य वैशिष्ट्यांचे अचूक वर्णन असलेले तपशीलवार पोर्ट्रेट आहे, ज्याची गणना मुख्यतः व्हिज्युअल इंप्रेशनसाठी केली जाते आणि लहान टिप्पण्यांसह. नायक किंवा नायिका, ज्याचे तुर्गेनेव्ह उपहासात्मकपणे चित्रण करतात, सामान्यत: गोगोलप्रमाणेच दिसतात, जेव्हा योग्य पार्श्वभूमी आधीच तयार केली गेली आहे आणि वाचकाने, परिस्थितीच्या मागील वर्णनावरून, एक विशिष्ट संकलित केले आहे [...]

"नोट्स ऑफ अ हंटर" या चक्रातील आयएस तुर्गेनेव्ह "खोर आणि कॅलिनिच" (1847) च्या कथेचा नायक आहे कालिनिच. त्याच कथेचा नायक खोर, के. याच्या उलट, रशियन राष्ट्रीय पात्राच्या काव्यात्मक बाजूचे प्रतीक आहे. व्यावसायिक कौशल्य नसलेल्या नायकाचे दैनंदिन जीवन खराबपणे व्यवस्थित केले जाते: त्याचे कुटुंब नाही, त्याला सर्व वेळ त्याच्या जमीनमालक पोल्युटीकिनबरोबर घालवावा लागतो, त्याच्याबरोबर शिकार करायला जावे लागते इ. त्याच वेळी, के.च्या वागण्यात कोणतीही सेवाभाव नाही, तो पोलु-टायकिनवर प्रेम करतो आणि त्याचा आदर करतो, त्याच्यावर पूर्णपणे विश्वास ठेवतो आणि त्याला लहान मुलासारखे पाहतो. के.च्या व्यक्तिरेखेतील सर्वोत्कृष्ट गुण त्याच्या होरेमशी असलेल्या हृदयस्पर्शी मैत्रीत दिसून येतात. म्हणून, निवेदक प्रथम त्याला भेटतो जेव्हा के त्याच्या मित्रासाठी वन्य स्ट्रॉबेरीचा गुच्छ आणतो आणि कबूल करतो की त्याला शेतकऱ्याकडून अशा "कोमलतेची" अपेक्षा नव्हती. K. ची प्रतिमा "नोट्स ऑफ अ हंटर" मध्ये लोकांकडून अनेक "मुक्त लोक" प्रकट करते: ते सतत एकाच ठिकाणी राहू शकत नाहीत, समान गोष्ट करत आहेत. "सुंदर तलवार" मधील कास्यान अशा नायकांमध्ये, एर-मोले - कथाकार-शिकारीचा साथीदार, "एर्मोलाई आणि मिलरची पत्नी", "माझा शेजारी रॅडिलोव्ह", "लगोव" आणि इतर कथांमध्ये दिसणारा. त्याची कविता, आध्यात्मिक कोमलता, निसर्गाबद्दल संवेदनशील वृत्ती तुर्गेनेव्हसाठी वाजवी आणि व्यावहारिक नायकापेक्षा कमी महत्त्वाची नाही: ते दोघेही रशियन व्यक्तीच्या स्वभावाच्या भिन्न, परंतु पूरक बाजूंचे प्रतिनिधित्व करतात. तुर्गेनेव्हच्या परंपरेला अनुसरून, खोर आणि के. सारखी दोन विरुद्ध पात्रे एआय कुप्रिनने "वाइल्डरनेस इन द वुड्स" (मूळतः "इन द वाइल्डरनेस", १८९८) कथेत तयार केली आहेत. हे सॉत्स्की किरिल आणि वुड्समन तालिमन आहे, परंतु के. सारखा प्रकार कुप्रिनला अधिक आकर्षक वाटतो, म्हणून त्याचा अव्यावहारिक, दयाळू आणि विनम्र तालिमन त्याच्या आध्यात्मिक स्वरूपातील मादक आणि बोलका किरीलपेक्षा जास्त आहे.

"- तुर्गेनेव्हने एक मनोवैज्ञानिक समांतर दिले, ज्यामध्ये सामान्य लोकांच्या प्रकारांमध्ये दोन पूर्णपणे विरुद्ध स्वभावाचे चित्रण केले: कॉयरमध्ये त्याने एक वास्तववादी-अभ्यासक, त्याच्या दृष्टीकोनात एक सकारात्मकतावादी, कालिनिचमध्ये - एक आदर्शवादी-स्वप्न पाहणारा, त्याच्या आत्म्यात कवी आणला. ; पहिला जीवन प्रामुख्याने मनाने आणि इच्छेने जगतो, दुसरा भावनेने.

गुलामगिरीच्या कठीण काळातही, नेवला आपले पृथ्वीवरील अस्तित्व आनंदाने व्यवस्थापित करण्यास सक्षम आहे. त्याच्याकडे गंभीर आणि व्यावहारिक मन आहे, त्याला जीवन माहित आहे, त्याच्याशी कसे जुळवून घ्यायचे हे त्याला माहित आहे आणि सहनशीलता आणि मनाच्या शांततेबद्दल धन्यवाद, कठीण जीवन संघर्षात कसे मुरडायचे हे त्याला माहित आहे. तो त्याच्या मालकाला "बरोबर पाहतो", लोकांना आदर्श बनवत नाही; त्यांच्याबद्दल अविश्वासाने सशस्त्र, त्यांच्याशी वागण्यात तो सावध आहे, भाषेत मजबूत आहे आणि अनुभव आणि गणनाने समृद्ध आहे, त्यांना कसे समजून घ्यावे हे माहित आहे. तो नेहमी त्याच्या स्थितीचे फायदे आणि तोटे थंड रक्तात तोलतो आणि आयुष्यात चुका न करता "शहाणपणे" जगतो. "मास्टरच्या अंगणापासून दूर" राहण्यासाठी तो आपल्या कुटुंबासह जंगलात, दलदलीत स्थायिक होतो; तो श्रीमंत आहे, परंतु त्याला त्याचे स्वातंत्र्य विकत घ्यायचे नाही, कारण त्याने असा तर्क केला की जंगलात त्याला त्याच्या मालकाच्या संरक्षणापासून वंचित ठेवले जाईल आणि मग प्रत्येक अधिकारी त्याच्यासाठी “सर्वात मोठा” असेल.

खोर आणि कलिनीच. ऑडिओबुक

एक कर्मचारी म्हणून, तो मेहनती, उत्साही आणि घरगुती आहे. असे त्याचे मोठे कुटुंब आहे, जे आनंदाने आणि सौहार्दपूर्वक काम करतात. स्वत: म्हातारा माणूस आणि त्याचे मुलगे, "फेरेट्स" हे समृद्ध शेतकरी कुटुंबाचे उदाहरण आहेत, ज्यासाठी काम हा सर्व जीवनाचा अर्थ आहे. कौटुंबिक दृष्टीने, खोर देखील उत्सुक आहे: आपल्या विवाहित मुलांसह एकाच छताखाली राहून, त्याने आपल्या खंबीर हाताने अनेक कुटुंबांना अधीन ठेवण्यास व्यवस्थापित केले, कठोरपणे पितृसत्ताक जीवनशैली प्रस्थापित केली: - जुने रशियन जीवन "डोमोस्ट्रॉयच्या मते" तरुण वृद्धापेक्षा, - एक सुसंवादी आणि घरगुती जीवन, माफक प्रमाणात तानाशाही, कौटुंबिक संबंधांना केवळ भीती आणि आदरच नाही तर प्रेम देखील (त्याचा धाकटा मुलगा फेड्याशी असलेला त्याचा संबंध) परवानगी देतो - हीच जीवनपद्धती होती ज्याला खोरेम यांनी पाठिंबा दिला. त्याचे कुटुंब... परंतु त्याने पुरातन काळापासून केवळ चांगले आणि हलकेच उधार घेतले नाही - तिथूनच त्याला स्त्रीबद्दलचा पारंपारिक तिरस्कार आणि तिला मूक गुलाम म्हणून पाहणे ("स्त्री शेतकर्‍यांची नोकर आहे") आणि शगुनांवर विश्वास या दोन्ही गोष्टी वारशाने मिळाल्या. आणि अंधश्रद्धेकडे कल .. ...

परंतु, जुन्या कराराच्या या वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्यांचा अपवाद वगळता, खोरला कोणत्याही प्रकारे "रूढिवादी" म्हणता येणार नाही - तो सर्व प्रकारच्या "नवीन शोध" कडे वाजवी आणि गंभीरपणे पाहतो, परंतु पुरातनतेसाठी आंधळेपणाने उभे राहत नाही; सर्व काही उपयुक्त आहे, अगदी नवीन आणि परदेशी, त्याच्याकडून पूर्ण मान्यता जागृत करते. तुर्गेनेव्ह सांगतात की या अशिक्षित पण वाजवी माणसाला पश्चिम युरोपीय राज्यांच्या राज्यजीवनाबद्दलच्या कथांमध्ये रस होता; रशियन जीवनासाठी परदेशी देशांच्या राजकीय जीवनाच्या विविध वैशिष्ट्यांचा कसा प्रयत्न करून, त्याने आत्मविश्वासाने एक गोष्ट मंजूर केली, दुसरी नाकारली आणि असे म्हटले की पहिला “तुमच्याबरोबर जाईल” आणि दुसरा “जाणार नाही”! .. या हुशार, शांत, आत्मविश्वासाने स्वत: ला एक माणूस बघून - एक "मंत्री", जशी जमीन मालकाने गंमतीने खोर्या म्हटले; , रशियन तंतोतंत त्याच्या परिवर्तनात ... "-" रशियन माणूस, "तुर्गेनेव्ह चालू ठेवतो," त्याच्यावर इतका विश्वास आहे. सामर्थ्य आणि धैर्य जे त्याला स्वतःला तोडण्यास हरकत नाही: काय चांगले आहे - त्याला ते द्या आणि ते कुठून येते - त्याच्यासाठी सर्व काही समान आहे." तर, खोरच्या प्रतिमेमुळे तुर्गेनेव्हला पीटर द ग्रेटची आठवण होते आणि रशियन आत्म्याच्या पायाबद्दल बोलते. खोर यांची प्रतिमा ऐतिहासिक अर्थाने ‘अर्थपूर्ण’ आहे हे उघड आहे.

तथापि, खोरची कठोर, काहीशी कठोर प्रतिमा, एक अभ्यासक, धूर्त आणि मोजणी करणारा, चांगल्या स्वभावाच्या काही ओळींनी मऊ होतो, अगदी भावनाप्रधानता देखील - असे दिसून आले की, कामापासून मुक्त झालेल्या क्षणी, त्याला संवेदनशील लोकगीते गाणे आवडते - आणि त्याच्या आवडत्या मुलाशी हृदयस्पर्शी सौहार्दाने वागतो - फेड्या आणि त्याचा मित्र कालिनिच.

इव्हान सर्गेविच तुर्गेनेव्हने त्यांच्या कथेत वाचकांना दोन विरुद्ध प्रकारच्या शेतकर्‍यांच्या प्रतिमा दाखवल्या, ज्यांनी त्यांच्या सभोवतालच्या जगाबद्दल चारित्र्य आणि दृष्टिकोनात फरक असूनही, एकमेकांशी मैत्रीपूर्ण प्रेमाने वागले.

एक व्यावहारिक आणि हुशार व्यक्ती म्हणून चित्रित केलेले, त्याला समजले की त्याला मास्टरपासून दूर राहावे लागेल आणि मालकासाठी काम करण्यापेक्षा भाडे देणे चांगले आहे. बर्याच वर्षांपूर्वी तो गावात राहत होता, परंतु त्याचे घर जळून खाक झाल्यानंतर, त्याने मालकाला दलदलीजवळच्या जंगलात स्थायिक होण्यास सांगितले आणि ते भाडे देण्याचे मान्य केले.

आवारातील इमारतींसह झोपडी बांधून, तो श्रीमंत होण्यात यशस्वी झाला, "तेल आणि डांबर" साठी सौदेबाजी केली. तो मास्टर विकत घेऊ शकत होता, परंतु त्याला ते नको होते, कारण मास्टरबरोबर राहणे अधिक फायदेशीर होते.

खोर यांनी एक मोठे कुटुंब सुरू केले, जे इतर शेतकऱ्यांपासून वेगळे राहत होते. त्याला पुष्कळ मुलगे होते, परंतु तो फक्त एकालाच वाचायला शिकवतो, कारण त्याला माहित आहे की मास्टर साक्षर लोकांना स्वतःकडे घेऊन जाऊ शकतो, परंतु त्याचे कुटुंब खंडित होऊ नये अशी त्याची इच्छा होती. त्याचे सर्व विवाहित मुलगे त्यांच्या पत्नीसह खोरच्या इस्टेटमध्ये राहत होते. त्यांनी आज्ञाधारकपणे आणि एकमताने काम केले, संपूर्ण मोठ्या कुटुंबाची संपत्ती वाढवली, ज्यापैकी खोर हे प्रमुख होते. तो स्त्रियांना मूर्ख लोक मानत असे, परंतु कष्टकरी, शेतकर्‍यांना मदत करणारा.

अधिकारी आणि मास्तर यांच्याशी कसे जुळवून घ्यायचे हे खोर यांना माहीत आहे. शिवाय, त्याला साक्षरता माहीत नव्हती याचेही त्याला विस्तृत ज्ञान होते. मास्टर पोल्युटीकिन आणि इतर सज्जनांशी परदेशात बोलत असताना, त्याला त्याच्या मायदेशात आणि परदेशातील राज्य कारभारात रस होता.

खोर यांचे व्यवसायासारखे आणि खंबीर स्वभाव होते. तो नेहमी मुद्दाम आणि कमी बोलतो. तो कालिनिचशी मित्र आहे, जरी तो कधीकधी त्याच्या अव्यवहार्यतेवर हसतो, परंतु तो त्याच्या प्रतिभेला न्याय देतो.

मित्र खोर कालिनिच तुर्गेनेव्ह एक रोमँटिक आणि आदर्शवादी म्हणून दाखवतो. त्याच्याकडे एक उत्साही आणि स्वप्नाळू पात्र आहे. त्याला निसर्ग, जंगल, शेत आवडते.

कालिनिच जंगलात खोल मधमाश्या पाळीत राहत होता. त्याची झोपडी स्वच्छ होती, कोरड्या औषधी वनस्पतींचे गुच्छ लटकवलेले होते आणि आनंददायक गंधयुक्त औषधी वनस्पती, शेत व्यवस्थित होते, परंतु योग्य देखभाल न करता. तो त्याच्या दिसण्याकडे थोडे लक्ष देतो, जुने बास्ट शूज घालतो. त्याचं एकदा लग्न झालं होतं, पण त्याला बायकोची भीती वाटत होती. कालिनिचला मुले नाहीत. साक्षरता जाणते. तो त्याच्या झोपडीकडे थोडे लक्ष देतो, कारण हा त्याचा व्यवसाय नाही. आणि त्याच्याकडे गोष्टी व्यवस्थित ठेवण्यासाठी थोडा वेळ आहे.

दररोज तो त्याच्या मास्टर पोलुटीकिनसोबत शिकारीला जातो. पोल्युटीकिनसाठी, तो एक अपरिहार्य सहाय्यक होता: पिशवी घेऊन जाणे, आग लावणे, पाणी शोधणे आणि स्ट्रॉबेरी गोळा करणे. कालिनिचने गुलामगिरीशिवाय, मुलाप्रमाणे मास्टरची काळजी घेतली.

कॅलिनिचचे कुटुंब नव्हते, तो सुमारे चाळीस वर्षांचा होता, तो पातळ, उंच होता, किंचित मागे वाकलेला होता. त्याच्या चेहऱ्यावर सौम्य भाव, स्पष्ट निळे डोळे. एका पातळ काठीला टेकून तो सावकाश चालला.

मास्टरने कालिनिचच्या निःस्वार्थ प्रेमाची आणि काळजीची कदर केली नाही, त्याने लेखकाच्या प्रश्नाचे उत्तर दिले की कालिनिच एक जबाबदार आणि मेहनती व्यक्ती आहे, शेती व्यवस्थित ठेवतो, त्याच्याबरोबर शिकार करतो. त्यांनी घर कसे चालवले आणि त्यांनी किती उत्पन्न मिळवले यानुसार जमीन मालक पोलुटीकिनने सेवकांचे कौतुक केले.

"खोर आणि कालिनिच" या कथेत सामान्य लोकांच्या प्रतिमा दाखवून, तुर्गेनेव्ह वाचकाला ही कल्पना देतात की सर्व लोकांना, मग ते श्रीमंत असो किंवा गरीब, त्यांना सामान्य अस्तित्वाचा अधिकार आहे. सेवकांमध्ये स्पष्ट मन, भक्ती आणि व्यावहारिकता होती. त्यांना निसर्गावर प्रेम होते, मित्र कसे असावे हे माहित होते आणि मैत्रीपूर्ण संबंधांची प्रशंसा केली. खोर आणि कालिनिच वर्ण आणि अगदी दृष्टीकोन भिन्न आहेत, परंतु नैतिक मानकांच्या बाबतीत समान आहेत.