Koryaks कामचटका जिवंत आवाज आहेत. कोर्याकांच्या परंपरा आणि चालीरीती कोर्याक कोणत्या गटाशी संबंधित आहेत?

रशियाचे चेहरे. "वेगळे राहून एकत्र राहणे"

"रशियाचे चेहरे" हा मल्टीमीडिया प्रकल्प 2006 पासून अस्तित्त्वात आहे, जो रशियन सभ्यतेबद्दल सांगत आहे, त्यातील सर्वात महत्त्वाचे वैशिष्ट्य म्हणजे भिन्न राहून एकत्र राहण्याची क्षमता - हे ब्रीदवाक्य विशेषतः सोव्हिएत नंतरच्या संपूर्ण देशांसाठी संबंधित आहे. 2006 ते 2012 पर्यंत, प्रकल्पाचा भाग म्हणून, आम्ही वेगवेगळ्या रशियन वांशिक गटांच्या प्रतिनिधींबद्दल 60 माहितीपट तयार केले. तसेच, रेडिओ कार्यक्रमांचे 2 चक्र “रशियाच्या लोकांचे संगीत आणि गाणी” तयार केले गेले - 40 हून अधिक कार्यक्रम. चित्रपटांच्या पहिल्या मालिकेला समर्थन देण्यासाठी सचित्र पंचांग प्रकाशित केले गेले. आता आम्ही आमच्या देशातील लोकांचा एक अद्वितीय मल्टीमीडिया ज्ञानकोश तयार करण्याच्या अर्ध्या मार्गावर आहोत, एक स्नॅपशॉट जो रशियाच्या रहिवाशांना स्वत: ला ओळखू देईल आणि ते कसे होते याचे चित्र असलेले वंशजांसाठी वारसा सोडू शकेल.

~~~~~~~~~~~

"रशियाचे चेहरे". कोर्याक्स. ""पाचव्या बिंदूचे उड्डाण", 2010

कोरयाकी(त्यांच्याकडे एकच स्वत:चे नाव नव्हते; गट स्वत: ची नावे: chavchyv, chav"chu, "reindeer herder"; nymylgyn, "स्थानिक रहिवासी"; nymylg - aremku, "भटके रहिवासी", इ.), रशियामधील लोक - 9 हजार लोक, स्थानिक लोकसंख्या कामचटका प्रदेशातील कोर्याक स्वायत्त ऑक्रग (7 हजार) - 1 जुलै 2007 पासून, कामचटका प्रदेश आणि कोर्याक स्वायत्त ऑक्रग एका कामचटका प्रदेशात एकत्र आले आहेत, ते चुकोटका स्वायत्त ऑक्रगमध्ये देखील राहतात आणि मगदान प्रदेशातील उत्तर इव्हेंकी जिल्ह्यात.

2002 च्या जनगणनेनुसार, 2010 च्या जनगणनेनुसार, रशियामध्ये राहणाऱ्या कोर्याकची संख्या 9 हजार लोक आहे. - 7 हजार 953 लोक.

मुख्य वांशिक गट: तटीय कोर्याक्स, बैठी (निमायलन्स), कोर्याक्स रेनडिअर, भटके (चॅव्हचुवेन्स). कोर्याक प्रामुख्याने रशियन बोलतात. सुमारे दोन हजार लोक कोरीयक भाषा जतन करतात, सुमारे एक हजार - अलुटर भाषा. कोर्याक दैनंदिन शब्दसंग्रहात, शिकार, हिवाळा, बर्फ आणि रेनडियर पाळीव प्राणी यांच्याशी संबंधित शब्द विकसित केले जातात. रशियन ग्राफिक आधारावर लेखन. Koryak लिपी 1931 मध्ये तयार केली गेली (लॅटिन लिपीमध्ये), आणि 1936 मध्ये तिचे सिरिलिकमध्ये भाषांतर करण्यात आले. कोर्याक्सची साहित्यिक भाषा चवचुवेन बोलीवर आधारित आहे.

ख्रिश्चन धर्म (रशियन ऑर्थोडॉक्सी) कोर्याक्समध्ये व्यापक आहे, परंतु पारंपारिक विश्वास (शमनवाद) देखील मजबूत आहेत. कोर्याकांनी ताबीजांच्या मदतीने तसेच विविध यज्ञ करून मृत्यू आणि आजारपणापासून स्वतःचे रक्षण केले. जर काहीतरी घडले (उदाहरणार्थ, एक अनपेक्षित आजार), ते मदतीसाठी शमनकडे वळले. दैनंदिन स्तरावर, सर्व आजार दुष्ट आत्म्यांच्या युक्तीने स्पष्ट केले गेले. परिणामी, बरे होणे म्हणजे रोगाला कारणीभूत असलेल्या आत्म्यांना रोग्यापासून दूर करणे. शमन सहसा असेच करतात.

कोर्याक्समध्ये प्राण्यांबद्दल (लिम्निलो) व्यापक दंतकथा आणि परीकथा आहेत. रेवेन (कुकिन्न्याकू) व्यतिरिक्त, उंदीर, अस्वल, कुत्रे, मासे आणि समुद्री प्राणी परीकथांमध्ये दिसतात.

आजपर्यंत, कोर्याकांनी लेव्हिरेट आणि सोरोरेटच्या प्रथा पाळल्या आहेत. मोठ्या भावाचा मृत्यू झाल्यास, धाकट्याला त्याच्या पत्नीशी (विधवा) लग्न करावे लागले. आणि तिची आणि तिच्या मुलांची काळजी घ्या. पत्नीचा मृत्यू झाल्यास, विधुराला मृत पत्नीच्या बहिणीशी लग्न करावे लागले.

रशियन दस्तऐवजांमध्ये कोर्याक्सचा पहिला उल्लेख 17 व्या शतकाच्या 30-40 च्या दशकाचा आहे, त्या वेळी "कोरियाक्स" हे नाव प्रथम दिसले. एक गृहितक आहे की ते कोर्याक शब्द खोरा ("हरीण") वर परत जाते.

कोर्याक दोन मोठ्या आर्थिक आणि सांस्कृतिक गटांमध्ये विभागले गेले होते: किनारपट्टी - मच्छिमार आणि समुद्री प्राणी शिकारी आणि टुंड्रा - रेनडियर पाळणारे. कोर्याकांचे पारंपारिक व्यवसाय रेनडियर पालन, मासेमारी आणि सागरी शिकार आहेत. चावचुवेन्स आणि बहुतेक अल्युटर लोक रेनडियर पालनात गुंतलेले होते. किनारी कोर्याक्सची पारंपारिक अर्थव्यवस्था गुंतागुंतीची आहे. बैठी कोर्याक्सच्या आर्थिक संकुलात, मासेमारीने अग्रगण्य स्थान व्यापले. कारागिंस्क, अल्युटर आणि पलन लोकांमध्ये मासेमारी सर्वात जास्त विकसित झाली होती. मासेमारी प्रामुख्याने नदी आणि किनारपट्टीवर केली जाते. ओखोत्स्क आणि बेरिंगच्या समुद्रात सागरी शिकार हे सर्व बैठे कोर्याक्स आणि अल्युटर रेनडियर पशुपालकांच्या गटांनी केले होते. फर व्यापार विकसित केला गेला (सेबल, कोल्हा, ओटर, एर्मिन, व्हॉल्व्हरिन आणि गिलहरीची शिकार). विशेषतः बैठी कोर्याक्स (खाद्य शेलफिश, वन्य पक्ष्यांची अंडी, बेरी, नट, विलो झाडाची साल, सीव्हीड, जंगली सॉरेल, सारन, फायरवीड, हॉगवीड आणि इतर वनस्पती आणि प्राणी उत्पादने) मध्ये एकत्र येणे विशेषतः व्यापक होते.

पारंपारिक घरगुती हस्तकलेमध्ये लाकूड, हाडे, धातू, दगड, विणकाम आणि टॅनिंग लपवा यांचा समावेश होतो. प्राचीन काळी, कोर्याकांना मातीची भांडी माहित होती. या झाडाचा वापर रेनडिअर आणि डॉग स्लेज, बोटी, भाले, भांडी, भाला आणि हार्पून आणि जाळी विणण्यासाठी शटल बनवण्यासाठी केला जात असे. हरण आणि पर्वतीय मेंढ्यांच्या हाडांपासून आणि शिंगेपासून, कोर्याकांनी भांडी, मासे कापण्यासाठी चाकू, पिक्स, गाठ काढून टाकण्यासाठी, पेग्स आणि हार्पून टिप्स, रेनडिअर स्लेजसाठी ब्रेक आणि गवत कापण्यासाठी कंघी बनवली. 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस दगडी कुऱ्हाडी आणि भाल्याचा वापर केला जात होता आणि आजही मलमपट्टी करण्यासाठी स्क्रॅपर्स वापरले जातात. सध्या, पारंपारिक उद्योग: रेनडियर पालन आणि मासेमारी कोर्याक स्वायत्त ऑक्रगची आर्थिक दिशा ठरवतात.

19व्या आणि 20व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या काळात सर्व कोर्याक गटांचे मूळ आर्थिक एकक हे मोठे पितृसत्ताक कुटुंब होते. बहुपत्नीत्व ओळखले जाते, जरी ते 19 व्या शतकाच्या शेवटी व्यापक नव्हते. एका स्थानिक गटात लग्ने झाली. कोर्याक विवाह पद्धतीमध्ये प्रथम चुलत भावांना वगळण्यात आले होते; लेव्हीरेट आणि सोरोरेटची प्रथा पाळली गेली. श्रमाचे कठोर लैंगिक विभाजन होते.

रेनडियर पाळणा-यांमध्ये वस्तीचा एकमेव प्रकार म्हणजे अनेक यारंग घरांचा समावेश असलेला छावणी. यारंगाला खांबापासून बनवलेली एक चौकट होती, जी कातरलेली फर असलेल्या हरणाच्या कातड्यापासून बनवलेल्या टायरने झाकलेली होती, आत मांस. गतिहीन कोर्याक्समध्ये, छतावर फनेल-आकाराची रचना असलेले अर्ध-डगआउट आणि लाकडी ठोकळ्यांनी बनवलेल्या भिंतींचे प्राबल्य होते. घराच्या मध्यभागी एक चूल आहे. त्यांनी हिवाळ्यात धुराच्या छिद्रातून डगआउटमध्ये प्रवेश केला. 18 व्या शतकाच्या मध्यापासून, लॉग हाऊस दिसू लागले.

पारंपारिक हिवाळ्यातील कपड्यांमध्ये फर शर्ट, पँट, बोनेट आणि शूज असतात. हिवाळ्यातील कपडे दुहेरी असतात: खालचा - शरीराच्या दिशेने असलेल्या फरसह, वरचा - फर बाहेरून. बहुतेक कुहल्यांकांना हुड होते आणि पायघोळ लांबीने घोट्यापर्यंत पोहोचले होते. लांब आणि लहान टॉपसह पुरुषांचे हिवाळ्यातील शूज रेनडिअर कॅमसपासून बनवले गेले होते ज्यात फर बाहेर होते. तळवे सहसा दाढीच्या सीलच्या कातडीचे बनलेले होते. शूजच्या आत फर स्टॉकिंग्ज ठेवले होते. रस्त्यावर, कुखल्यांकाच्या वर त्यांनी कमलेका घातली - रोवदुगा किंवा कापडाचा रुंद शर्ट. महिलांच्या हिवाळ्यातील कपड्यांच्या सेटमध्ये ओव्हरल (केर्कर), एक फर शर्ट (गॅगग्लिया) देखील समाविष्ट होते, ज्याचा हुड हेडड्रेस बदलला होता. कोर्याक्सच्या उन्हाळ्याच्या कपड्यांमध्ये हिवाळ्यातील कपड्यांसारखेच कापलेले होते, परंतु ते रोव्हडुगा, कातरलेल्या फरसह हरणांचे कातडे, कुत्र्याचे कातडे आणि खरेदी केलेल्या कापडांपासून बनविलेले होते.

रेनडिअर पाळणा-यांचे मुख्य अन्न रेनडियरचे मांस आहे, प्रामुख्याने उकडलेले. वाळलेल्या मांसाचा वापर विधी डिश तयार करण्यासाठी केला जात असे - पाउंड (मांस मुसळाने ग्राउंड होते, मुळे, चरबी आणि बेरी घालून). त्यांनी रस्त्यावर गोठलेले मांस खाल्ले. सर्व कोर्याक रेनडियर गटांनी युकोला तयार केले आणि उन्हाळ्यात त्यांनी ताज्या माशांसह त्यांच्या आहारात विविधता आणली. समुद्रातील प्राण्यांचे मासे, मांस आणि चरबी हे बैठे कोर्याक्सचे मुख्य अन्न होते. बहुतेक मासे युकोलाच्या रूपात खाल्ले जात होते, केवळ सॅल्मन. समुद्री प्राण्यांचे मांस उकडलेले किंवा गोठलेले होते. एकत्रित उत्पादने सर्वत्र वापरली गेली: खाद्य वनस्पती, बेरी, नट. फ्लाय ॲगारिकचा वापर उत्तेजक आणि मादक म्हणून केला जात असे. 19 व्या शतकाच्या अखेरीपासून, खरेदी केलेली उत्पादने वाढत्या प्रमाणात पसरली आहेत: पीठ, तृणधान्ये, चहा, साखर, तंबाखू.

कोर्याकच्या लोककला आणि हस्तकला मऊ साहित्य (स्त्री व्यवसाय) च्या कलात्मक प्रक्रियेद्वारे आणि दगड, हाडे, लाकूड आणि धातू (पुरुष) पासून उत्पादनांच्या निर्मितीद्वारे दर्शविल्या जातात. फर मोज़ेक पट्टे रुंद बॉर्डरच्या स्वरूपात (ओपुवन) कुखल्यांकाच्या हेम्सवर शिवलेले होते. अलंकार प्रामुख्याने भौमितिक असतो, कमी वेळा फुलांचा असतो. प्राण्यांच्या वास्तववादी आकृत्या आणि त्यांच्या जीवनातील दृश्ये अनेकदा भरतकाम करतात. वॉलरसच्या दागिन्यांपासून आणि शिंगांपासून लोक आणि प्राण्यांच्या सूक्ष्म आकृत्या कोरल्या गेल्या आणि हाडांचे झुमके, हार, स्नफ बॉक्स आणि स्मोकिंग पाईप्स बनवले गेले, कोरलेल्या दागिन्यांनी आणि रेखाचित्रांनी सजवले गेले.

पारंपारिक जागतिक दृष्टीकोन ॲनिमिझमशी संबंधित आहे. कोर्याक्सने त्यांच्या सभोवतालचे संपूर्ण जग सजीव केले: पर्वत, दगड, वनस्पती, समुद्र, स्वर्गीय शरीरे. पवित्र स्थानांची पूजा - ॲपेपल्स (टेकड्या, केप, खडक) व्यापक आहे. कुत्रे आणि हरणांचा बळी दिला जातो. तेथे पंथ वस्तू आहेत - एनीपल्स (भविष्य सांगण्यासाठी विशेष दगड, घर्षणाने आग लावण्यासाठी मानववंशीय आकृत्यांच्या स्वरूपात पवित्र फलक, टोटेमिस्ट पूर्वजांचे प्रतीक असलेले ताबीज इ.). व्यावसायिक आणि कौटुंबिक शमनवाद होता.

पारंपारिक सुट्ट्या हंगामी असतात: वसंत ऋतूमध्ये शिंगांचा सण - कील्वे, शरद ऋतूमध्ये रेनडिअर पशुपालकांमध्ये रेनडिअर कत्तलीचा सण. वसंत ऋतु समुद्रातील मत्स्यपालन सुरू होण्यापूर्वी, किनार्यावरील शिकारींनी कयाक लाँच करण्यासाठी सुट्टी ठेवली आणि शरद ऋतूच्या शेवटी (नोव्हेंबरमध्ये) सील - होलोलो (ओलोलो) साठी सुट्टी दिली. "प्रथम मासे" आणि "प्रथम सील" च्या सुट्ट्या होत्या. किनारी आणि रेनडियर कोर्याक्स या दोघांनी अस्वल, मेंढे इत्यादींच्या शिकारीच्या निमित्ताने विशेष धार्मिक समारंभ आयोजित केले होते, ज्यामध्ये प्राणी आणि पक्ष्यांच्या हालचालींचे नैसर्गिक अनुकरण करणारे धार्मिक नृत्य होते: सील, अस्वल, हरीण, कावळे. सुट्ट्यांमध्ये, खेळ आणि स्पर्धा आयोजित केल्या गेल्या (कुस्ती, धावण्याच्या स्पर्धा, हरण किंवा कुत्र्यांच्या शर्यती, त्वचेवर दाढीचा शिक्का टाकणे). अलिकडच्या दशकांमध्ये, व्यावसायिक संस्कृती विकसित होत आहे, मुख्यतः नृत्यदिग्दर्शन (राष्ट्रीय नृत्य "मेंगो") आणि ललित कला क्षेत्रात.

ई.पी. बत्यानोवा, एम.या. झोर्निटस्काया, व्ही.ए. तुरेव

ते फार पूर्वीचे होते. बराच वेळ पाऊस थांबला नाही...

एका लोकप्रिय सोव्हिएत चित्रपटात, एका वीर नाविकाने अभिमानाने पुढील वाक्यांश उच्चारला: "आम्ही थोडे आहोत, परंतु आम्ही बनियान घालतो." ही अभिव्यक्ती अनेकांच्या लक्षात आली आणि ती वेगवेगळ्या प्रकरणांमध्ये - व्यवसायावर आणि व्यवसायाशिवाय वापरली जाऊ लागली. शैलीच्या सौंदर्यासाठी, विनोदासाठी किंवा केवळ बढाई मारण्यासाठी. परंतु गंभीरपणे, आपण स्वतःला हा प्रश्न विचारू या: हे किंवा लोक त्याचे वैशिष्ट्य, इतरांपेक्षा वेगळेपणा कोणत्या चिन्हेद्वारे निर्धारित करतात? उदाहरणार्थ, कोर्याक्स. 2002 च्या जनगणनेनुसार रशियन फेडरेशनमध्ये त्यांची संख्या 8,743 लोक आहे (कोरियाक स्वायत्त ऑक्रगमध्ये - 6,710). आणि कोर्याकच्या तोंडी "आम्ही थोडे आहोत, परंतु आम्ही ..." हे वाक्य असे वाटू शकते:

आपल्यापैकी कमी आहेत, परंतु आपल्याला सॅल्मन फिशबद्दल बरेच काही माहित आहे.

आमच्यापैकी फक्त काही आहेत, परंतु आम्ही हिवाळ्यात आणि उन्हाळ्यात फर टोपी घालतो.

आपल्यापैकी काही कमी आहेत, परंतु आपल्याकडे ताबीज आहेत जे आपल्याला मदत करतात.

आपल्यापैकी थोडेच आहेत, पण जेव्हा आपण म्लाव्यितिन नाचतो, तेव्हा असे दिसते की आपल्यापैकी बरेच जण आहेत...

(Mlavytyn नृत्य वैशिष्ट्यपूर्ण guttural कर्कश गायन सोबत होते).

अर्थात, हे सर्व अंदाज, गृहितक, पर्याय आहेत, परंतु जेव्हा आपण एखाद्या विशिष्ट लोकांच्या विशिष्टतेबद्दल विचार करू लागतो तेव्हा ते उपयुक्त आहेत.

कावळ्यापासून मन शिकणे

चला "आम्ही कमी आहोत, परंतु आमच्या दंतकथा आणि परीकथा सर्वात मनोरंजक आहेत" या वाक्यांशावर राहू या. विशेषत: कुइकिन्न्याकू बद्दल, म्हणजे रेवेनबद्दल. वेगवेगळ्या पौराणिक परीकथांमध्ये ते वेगळ्या पद्धतीने मांडले जाते. कधी नायक आणि निर्माता म्हणून, कधी बदमाश, धूर्त खोडसाळ (चालबाज) म्हणून. थोडक्यात, कुइकिन्न्याकूचे पात्र विरोधाभासी आहे आणि त्याच्या कृती बऱ्यापैकी गोंधळात टाकणाऱ्या आहेत आणि अस्पष्ट नाहीत. आणि याशिवाय, तो अनेकदा त्याचे स्वरूप बदलतो: तो मानवी स्वरूपात दिसू शकतो किंवा तो सहजपणे कावळ्यामध्ये बदलू शकतो.

कुइकिन्न्याकू बद्दल परीकथा आणि दंतकथा वाचताना, आपण ताबडतोब त्यांच्याकडून नैतिकता किंवा जीवनासाठी काही उपयुक्त सल्ला काढण्याचा प्रयत्न करू नये. मिथकांचा शोध या हेतूने नाही तर जगाचे समग्र (वैश्विक) चित्र निर्माण करण्यासाठी लावला जातो. किंवा, दुसऱ्या शब्दांत, मिथकने अवचेतन, पुरातन स्मृतीवर प्रभाव टाकला पाहिजे. किंवा, तुम्हाला आवडत असल्यास, एक मिथक ही हजारो आणि हजारो पिढ्यांची डायरी असते, जी एका छोट्या कथेच्या आकारात संकुचित केली जाते. किंवा कथांची मालिका.

चला एक छोटी पण अतिशय महत्त्वाची परीकथा वाचूया "कुइकिन्न्याकूने पाऊस कसा थांबवला." कोर्याक नॅशनल डिस्ट्रिक्टच्या किचिगा गावात 1928 मध्ये एस.एन. स्टेबनित्स्की यांनी ते रेकॉर्ड केले होते आणि त्यांनी त्याचे रशियन भाषेत भाषांतरही केले होते.

फार पूर्वीची गोष्ट होती. बराच वेळ पाऊस थांबला नाही.

मग कुकीन्याकू आपल्या मुलांना म्हणाला:

चला मुलांनो, हरीण पकडा!

पुत्रांनी हरीण पकडले. कुइकिन्न्याकूने एक मोठा रुक बनवला. त्याने या हरणांना त्यात हाकलले. मग तो सर्व प्राणी गोळा करू लागला. सर्व प्रकारचे प्राणी त्याच्याकडे आले. आणि उंदीरही आले.

परीकथा काहीही स्पष्ट करत नाही. नायक अशा प्रकारे का वागू लागतो आणि अन्यथा नाही हे स्पष्ट करत नाही. प्राणी का दिसतात? उंदरांवर लक्ष का आहे? तसे, त्यांचा स्वतंत्रपणे उल्लेख केला आहे. यात एक निश्चित रहस्य आहे, एक कोडे आहे. उदाहरणार्थ, ही परीकथा प्रथमच ऐकणाऱ्या किंवा वाचणाऱ्या श्रोत्याला हेच कुतूहल निर्माण करते.

कोणतेही संकेत नसतील

कुइकिन्न्याकू स्वतः विचित्र आणि अतार्किकपणे वागतो हे उत्सुक आहे. तो कोणत्याही प्रकारे त्याच्या कृतींचे स्पष्टीकरण देत नाही.

आधीच म्हटल्याप्रमाणे, गोष्टींचा स्थापित क्रम विस्कळीत झाला आहे. पाऊस पडत आहे. काहीतरी केले पाहिजे. पुढील कार्यक्रमांची मांडणी खालीलप्रमाणे केली आहे. कुइकिन्न्याकू उंदरांची एक टीम बनवतो, त्यांना बोटीत बसवतो आणि समुद्राकडे जातो. एक महत्त्वाचा तपशील: तो त्याच्याबरोबर ठराविक प्रमाणात फ्लाय एगेरिक मशरूम घेतो. फक्त बाबतीत. मग कुइकिन्न्याकू समुद्रात पोहोचतो. आणि प्रवास करताना, तो सतत निसर्गाकडे डोकावतो आणि ऐकतो. अचानक असे काहीतरी घडते. अचानक त्याला वरून, किंवा खालून, किंवा बाजूने काही स्पष्ट चिन्ह दिले जाईल ...

परंतु इतके महत्त्वाचे किंवा दुर्दैवी काहीही घडत नाही. आता पूर्णपणे पाऊस पडत आहे. ते ओतणे थांबत नाही. कुइकिन्न्याकू हवामानासाठी दिवसभर समुद्राजवळ थांबतो आणि नंतर (दुसऱ्या दिवशी) प्रवास करतो. तो बराच वेळ समुद्रावर तरंगतो. शेवटी तो बेटावर पोहतो आणि किनाऱ्यावर उतरतो. त्याला एक गाव दिसतं. तिकडे जातो.

चला थोडा थांबूया. कुइकिन्न्याकूची कथा हळूहळू सांगितली जात असूनही, त्यातील घटना लवकर घडतात. तुलनेसाठी, रशियन परीकथांमध्ये अशी सुरुवात आहे: लवकरच परीकथा सांगितली जाते, परंतु लवकरच कृती केली जात नाही. इथे अगदी उलट आहे. परीकथा हळू आहे आणि घाईत नाही, परंतु गोष्टी आणि घटना पूर्ण वेगाने धावत आहेत.

कुइकिन्न्याकू गावात येतो, काही न समजण्याजोग्या शक्तीने, आणि पाहतो: एक स्त्री बसलेली, केस विंचरत आहे.

कळस येतो. नायकाने मुख्य गोष्ट शोधली पाहिजे: का, कोणत्या कारणास्तव, इतका वेळ पाऊस पडत आहे. परिस्थिती पुन्हा आश्चर्यकारकपणे विचित्र आहे. काही सुगावा नाहीत. ना वरून, ना खालून, ना बाजूने. पण तुम्हाला लगेच योग्य उत्तराचा अंदाज घ्यावा लागेल. पर्यायांचे वजन करा, जसे की गेममध्ये “काय? कुठे? कधी?" ते निषिद्ध आहे. आणि कुइकिन्न्याकू, तिच्या केसांना कंघी करणाऱ्या महिलेकडे पाहून लगेचच योग्य उत्तर देते - बाजूच्या टिप्पणीसह:

होय, त्यामुळेच पाऊस पडतो!

सर्वात मनोरंजक गोष्ट अशी आहे की स्त्रीला तिच्या चमकदार डोळ्यांसमोर कुइकिन्न्याकू दिसण्याच्या कारणाचा संशय देखील येत नाही. तिच्यासाठी ही एक सामान्य घटना आहे. बेटावर कोण येते हे कधीच कळत नाही. वरवर पाहता, प्रवासी, भटके आणि भटकंती हे डझनभर पैसे आहेत. ती सरळ रेवेनला विचारते:

इथून पुढे जाणार की थांबणार?

कुकीन्न्याकू अस्पष्टपणे उत्तर देतो: "मी रात्र घालवीन, आणि उद्या मी पुढे जाईन!"

आणि ती बाई तिच्या केसांना कंघी करत राहते. त्यामुळे पाऊस सुरूच आहे. पाहुणे म्हणून, कुइकिन्न्याकू त्या महिलेला विदेशी फ्लाय एगेरिक मशरूमवर उपचार करण्यास सुरवात करते. ती त्यांना खाऊन नशेत जाते. हे सर्व आमच्या नायक रेवेन आवश्यक आहे. तो दारूच्या नशेत एका महिलेचे केस कापतो. सर्व काही - एक केस खाली. मग तो तिचे कपडे काढून तिला जमिनीत गाडतो. आणि त्याच वेळी तो मोठ्याने ओरडतो, जणू काही स्वत: ला वीर कृतीसाठी सेट करतो:

थांबा, मी तुम्हाला पूर्णपणे त्रास देईन!

एक मद्यधुंद स्त्री थंडीमुळे थरथर कापत आहे, परंतु जडत्वाने ती तिच्या डोक्यावर केसांना कंघी करण्यासाठी तिच्या डोक्यावर पोहोचते, जी खरं तर आता नाही.

अंतःप्रेरणेवर कार्य करणाऱ्या कुइकिन्न्याकूला भीती वाटते की सर्व काही सामान्य होईल. म्हणून, फक्त बाबतीत, तो स्त्रीच्या भुवया आणि पापण्या कापतो.

आणि उंदीर उपयुक्त होता

इथूनच मजा सुरू होते. कुइकिन्न्याकूने मूलगामी अभिनय केला, परंतु त्याला यशाचा विश्वास नाही. अचानक त्याने सर्वकाही चुकीचे केले. त्याने जे केले ते बरोबर आहे याची खात्री करण्यासाठी, आकाश स्वच्छ झाले आहे की नाही हे पाहण्यासाठी तो उंदीर घरी पाठवतो.

उंदीर घरी पोहतो आणि लवकरच परत येतो. चांगली बातमी: पाऊस नाही, सूर्यप्रकाश.

नायकाकडून, जसे ते म्हणतात, लाच घेणे सोपे आहे. तो जिंकला, तो जिंकला. विजेता, अर्थातच, न्याय केला जात नाही आणि कधीही न्याय केला जाणार नाही. आणि ती स्त्री गोठत आहे आणि तिचे कपडे परत करण्याची विनंती करत आहे. पण कुइकिन्न्याकू तिला काहीही परत करत नाही. तो वाईट आहे म्हणून नाही. या कथेतही हा मुद्दा मांडलेला नाही. पण पुराणकथेचे तर्क विचित्र, अतर्क्य असल्यामुळे. कोणास ठाऊक, जर तुम्ही स्त्रीचे कपडे परत केले तर ती उबदार होईल आणि पुन्हा असे काहीतरी करू लागेल ज्यामुळे जगाचे स्थापित चित्र विस्कळीत होईल.

परीकथेचा शेवट एका अनोख्या आनंदी अंताने होतो. कुइकिन्न्याकू फक्त घरी परतत आहे. इतकंच. ना टाळ्या, ना जल्लोष, ना सणाची मजा. हे सर्व दुष्टापासून आहे. जग फक्त सामान्य झाले आहे. पुन्हा नॉर्मल झाला. आणि कुळ (लोक) शांतपणे जगू शकतात. हेच, कुळाचे जीवन आणि नशीब, जे कोर्याक (आणि केवळ त्यांच्याद्वारेच नव्हे तर इतर लहान लोकांद्वारे देखील) सर्वांपेक्षा जास्त मूल्यवान असल्याचे दिसते.

कोर्याक लोकांमध्ये प्राण्यांबद्दल (लिम्निलो) व्यापक दंतकथा आणि दंतकथा आहेत. रेवेन (कुकिन्न्याकू) व्यतिरिक्त, परीकथांमध्ये उंदीर, अस्वल, कुत्रे, मासे आणि समुद्री प्राणी आहेत.

कोर्याकांकडे ऐतिहासिक कथा (पनेनाटवो) देखील आहेत. ते भूतकाळातील वास्तविक घटना प्रतिबिंबित करतात. उदाहरणार्थ, चुकची, इव्हन्ससह कोर्याक्सची युद्धे तसेच विविध आंतर-आदिवासी संघर्ष.

वराने वधूचा पाठलाग केला

पौराणिक (पुरातन) चेतनेचा सामाजिक जीवनावर कसा प्रभाव पडतो हे शोधणे मनोरंजक आहे. बहुधा, हे प्रत्यक्षपणे घडत नाही, परंतु अप्रत्यक्षपणे. शाश्वत सवयी आणि विधींच्या मालिकेद्वारे. कोर्याकांमध्ये, सामाजिक जीवनाचा आधार हा एक मोठा पितृसत्ताक समुदाय होता ज्याने जवळून संबंधित लोकांना एकत्र केले. आणि जर समुदाय रेनडियरच्या पाळीव प्राण्यांमध्ये गुंतला असेल तर पितृपक्षातील दूरच्या नातेवाईकांनी त्याला मदत केली. सर्वात वयस्कर माणूस समाजाचा प्रमुख होता. लग्न करण्यापूर्वी, वराला त्याच्या भावी सासरच्या घरात प्रोबेशनरी कालावधी सेवा देणे आवश्यक होते. तसे, "कल्पना" खूप चांगली आहे, कारण परिवीक्षा कालावधी दरम्यान प्रत्येकाला एकमेकांना जवळून पाहण्याची आणि त्याची सवय लावण्याची संधी मिळते. पुन्हा, वराची ताकद आणि क्षमतांचे मूल्यांकन करणे उपयुक्त आहे.

समजा प्रोबेशनरी कालावधी संपला आहे, वराने आपली सर्वोत्तम बाजू दर्शविली. याचा अर्थ तुम्ही लग्न करू शकता - विलंब न करता. आणि इथेच पुरातन चेतना (वडिलोपार्जित स्मृती) स्वतःला जाणवते. वराला दुसऱ्या परीक्षेसाठी नियत आहे, ज्याची मुळे दूरच्या भूतकाळात परत जातात. हा ग्रासिंगचा तथाकथित संस्कार आहे. वराने पळून जाणाऱ्या वधूला पकडून तिच्या शरीराला स्पर्श केला पाहिजे. हे सर्व परिस्थिती सारखेच आहे जेव्हा शिकारी त्याच्या शिकारचा पाठलाग करतो.

या विधीतील साधेपणा लक्षवेधक आहे. कोणत्याही परिस्थितीत, मुलगा वर मुलगी वधूला पकडेल. सर्व काही खूप सोपे आहे, काही अडथळे आहेत. ज्यांनी परीकथा वाचल्या आहेत त्यांना हे माहित आहे की वराला (राजकुमार, राजकुमार, राजकुमार) त्याची पत्नी म्हणून राजकुमारी, राजकुमारी किंवा राजकुमारी प्राप्त करण्यापूर्वी त्याला आग, पाणी आणि तांब्याच्या पाईपमधून जावे लागेल. परंतु आपण हे विसरू नये की चाचणीची ही संपूर्ण गुंतागुंतीची मालिका हा नंतरचा "लेखकांचा" शोध आहे. कोर्याक समुदाय, कुळ एकक म्हणून, वराला दूरच्या प्रदेशात पाठवू शकत नाही. आणि बर्याच वर्षांपासून. परिवीक्षाधीन कालावधीत वराने आधीच आपली सर्वोत्तम बाजू दर्शविली आहे. त्याने आपले सर्वोत्कृष्ट गुण प्रदर्शित केले, म्हणून, त्याचे पाय ओढण्यात आणि चाचण्या लांबवण्यात काही अर्थ नाही. "मानवी उत्कटतेचा अशांत समुद्र" तात्काळ स्थिर कौटुंबिक रूढीवर आणणे आवश्यक आहे. म्हणूनच “वराच्या हाताने पळून जाणाऱ्या वधूचा हात धरल्यानंतर” नवीन जीवनात संक्रमण होते. एक तरुण पत्नी स्वतःला तिच्या पतीच्या घरात सापडते. आणि विधींच्या मालिकेद्वारे, तिला चूल आणि कौटुंबिक पंथाची ओळख करून दिली जाते.

विसाव्या शतकापर्यंत कोर्याकांनी लेव्हिरेट आणि सोरोरेटच्या प्रथा कायम ठेवल्या. जर, देवाने मनाई केली, तर मोठा भाऊ मरण पावला, तर धाकट्याला त्याच्या पत्नीशी (विधवा) लग्न करावे लागले. आणि तिची आणि तिच्या मुलांची काळजी घ्या. हे levirate आहे. आणि जर पत्नी मरण पावली, तर विधुराने मृत पत्नीच्या बहिणीशी लग्न करावे. हे सोरोरेट आहे. प्रेम किंवा परस्पर सहानुभूतीचा प्रश्नच उद्भवत नाही. ओझोनच्या थरातील छिद्राप्रमाणे मृत्यू हे जगाच्या नेहमीच्या चित्राचे उल्लंघन आहे. ते कोणत्याही किंमतीत शिवणे, पॅच अप करणे, नष्ट करणे आवश्यक आहे. आणि मृताची जागा ताबडतोब जिवंत करून घेतली जाते. आणि आयुष्य पुढे जातं.

वैयक्तिक अस्तित्व आणि स्वार्थी चेतनेवर लक्ष केंद्रित केलेल्या पाश्चात्य युरोपियन संस्कृतीतील व्यक्ती, कोर्याक्सचे भावनिक जीवन कंटाळवाणे आणि रसहीन होते अशी धारणा होऊ शकते. हे स्पष्टपणे एक खोटेपणा आहे. भावनिक जीवनाचे नियमन केले गेले - ही वस्तुस्थिती आहे, परंतु यामुळे ते कमी मनोरंजक झाले नाही. हे सांगणे अधिक अचूक होईल: कोर्याक्सने त्यांच्या भावना "चालू" केल्या आणि त्यांना सुट्टी आणि विधी दरम्यान तीव्रतेने दर्शविले.

मदतीसाठी शमनला

20 व्या - 20 व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या गतिहीन कोर्याक्सचे मुख्य विधी आणि सुट्ट्या समुद्री प्राण्यांच्या मासेमारीसाठी समर्पित आहेत. या औपचारिक बैठका आणि निरोप आहेत, उदाहरणार्थ, व्हेल, किलर व्हेल आणि फर-बेअरिंग प्राणी. हे मनोरंजक आहे की विधी पार पाडल्यानंतर, "मारलेल्या प्राण्यांचे" कातडे, नाक आणि पंजे नवीन गुणवत्तेत गेले. ते घरचे ताबीज, कुटुंबाचे पालक बनले. आणि पुन्हा, जगाच्या या चित्राबद्दल आश्चर्यकारक गोष्ट म्हणजे त्यात अनावश्यक काहीही नाही, कचरा नाही. प्रत्येक वस्तू आणि प्रत्येक सजीवाचे स्थान सूर्याखाली आणि चंद्राखाली, पृथ्वीवर आणि स्वर्गात आहे.

चला आणखी काही महत्त्वाच्या कोर्याक सुट्ट्यांची नावे घेऊ. भटक्या कोर्याकांचा मुख्य शरद ऋतूतील उत्सव - कोयनाइटिक ("हरण चालवा") - उन्हाळ्याच्या कुरणातून कळप परतल्यानंतर आयोजित केला गेला. हिवाळ्यातील संक्रांतीनंतर, रेनडियर पाळणाऱ्यांनी “सूर्य परत येणे” साजरा केला. या दिवशी रेनडिअर स्लेज रेसिंग, कुस्ती, काठ्या घेऊन धावण्याच्या स्पर्धा होत्या. स्पर्धकांनी वर्तुळात फिरत असलेल्या लक्ष्यावर लॅसो फेकले आणि बर्फाळ खांबावर चढले. अशा सुट्ट्यांमध्ये भावना जास्त असतात असे मला म्हणायचे आहे?

कोर्याकांनी विवाहसोहळा, मुलांचा जन्म आणि अंत्यसंस्कारांसह जीवन चक्र विधी देखील विकसित केले. आजूबाजूला बरे करणारे नसताना रोगांपासून स्वतःचे संरक्षण कसे करावे? कोर्याकांनी ताबीजांच्या मदतीने तसेच विविध यज्ञ करून मृत्यू आणि आजारपणापासून स्वतःचे रक्षण केले. जर काहीतरी घडले (उदाहरणार्थ, एक अनपेक्षित आजार), ते मदतीसाठी शमनकडे वळले. दैनंदिन स्तरावर, सर्व आजार दुष्ट आत्म्यांच्या युक्तीने स्पष्ट केले गेले. म्हणून, बरे होणे म्हणजे रोग्यापासून रोगाला कारणीभूत असलेल्या आत्म्यांना दूर करणे. शमन सहसा असेच करतात.

कोर्याकांनी त्यांच्या हयातीत अंत्यसंस्काराचे कपडे तयार केले. पण त्यांनी ते अपूर्णच सोडले. कपडे शिवले तर मरण येईल, असा समज होता.

आणि कोर्याक्सच्या मते मृत्यू हे जगाच्या नेहमीच्या चित्राचे उल्लंघन आहे. "अस्तित्वाच्या ओझोन गोलाकार" मध्ये छिद्रासारखे काहीतरी. अर्थात, ही एक आधुनिक प्रतिमा आहे. कोर्याक दफन विधी कसा दिसत होता?

प्रथम, मृत व्यक्ती घरात असताना, झोपण्यास सक्त मनाई आहे. कठोर, पण त्याच वेळी गोरा. निद्रानाश कोर्याक्सला मृत व्यक्तीशी जोडलेल्या सर्व चांगल्या गोष्टी लक्षात ठेवण्याची संधी मिळते. दुसरे म्हणजे, अंत्यविधीचे कपडे शिवणे आवश्यक आहे. एक मनोरंजक तपशील: ते मोठ्या, कुरुप शिवण सह समाप्त झाले आहे. जणू सर्व सौंदर्यविषयक नियमांचे उल्लंघन! वरवर पाहता, जेव्हा मृत्यू जवळ असतो तेव्हा सौंदर्यासाठी वेळ नसतो. हा दृष्टिकोन खूप युरोपियन आहे. हे सांगणे अधिक अचूक होईल: एक मोठा, कुरूप शिवण आणि त्याच्या पुढे अगदी "टाके-पाथ" - हे दोन भिन्न गोलांसारखे आहेत, अस्तित्व आणि नसणे यांचे जंक्शन.

मृत कोर्याक जाळण्याच्या विधीद्वारे दुसर्या जगात गेला. मृताला बटू देवदारापासून बनवलेल्या बोनफायरवर जाळण्यात आले. वेगळ्या, गैर-युरोपियन, "गोष्टींचे वर्तुळ" चे सार समजून घेण्यासाठी पाश्चात्य संस्कृतीतील लोकांसाठी कोर्याक अंत्यसंस्काराच्या या भागाकडे बारकाईने लक्ष देणे उपयुक्त आहे. मृत व्यक्तीसोबत, मृत व्यक्तीचे सामान, मूलभूत गरजा, धनुष्य, बाण आणि अन्न अग्नीवर ठेवण्यात आले. तसेच पूर्वी मृत नातेवाईकांसाठी भेटवस्तू. काही Plyushkin च्या दृष्टिकोनातून, कृती पूर्णपणे अवास्तव आहे. साहित्याचा एक प्रकारचा अनियोजित कचरा! परंतु संपूर्ण मुद्दा असा आहे की पितृसत्ताक-सांप्रदायिक संबंधांच्या जगात गोष्टी भौतिक नियमांनुसार नाही तर आध्यात्मिक नियमांनुसार कार्य करतात. विधी आणि यज्ञांच्या अखंड साखळीत गोष्टींचा समावेश होतो. स्वतःमध्ये ते केवळ एथनोग्राफिक संग्रहालयाच्या जागेतच मूल्यवान आहेत.

कोर्याक मधील वाक्की - असणे!

कोर्याक कोर्याक बोलतात... ही अनेक चुकची-कामचटका भाषांपैकी एक आहे. यात अनेक बोलींचा समावेश आहे: चावचुवेन्स्की, अपुकिन्स्की, कामेंस्की, इटकन्स्की आणि पॅरेन्स्की.

कोर्याक भाषेच्या ध्वन्यात्मकतेची वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये: सिंहार्मोनिक स्वर, दोलायमान /r/ ची अनुपस्थिती. पोस्टव्हॅरल फ्रिकेटिव्हची उपस्थिती. इतर भाषिक "युक्त्या" आहेत: पॅलाटालायझेशनद्वारे दंत व्यंजनांचे डिस्टॅक्टिक आत्मसात करणे, मोनोसिलॅबिक स्टेम नंतर अतिरिक्त अक्षर वाढवणे. चुकची भाषेशी तुलना केल्यास हा पैलू अधिक स्पष्ट होईल. चुकची आवृत्तीमध्ये “असणे” हे क्रियापद विक आहे, कोर्याकमध्ये ते वाक्की आहे.

कोर्याक भाषेत शिकार, हिवाळा, बर्फ आणि रेनडियर पाळणे यासारख्या विषयांमध्ये वापरल्या जाणाऱ्या शाब्दिक माध्यमांचा चांगला विकास केला आहे. Koryak लिपी 1931 मध्ये तयार केली गेली (लॅटिन लिपीमध्ये), आणि 1936 मध्ये तिचे सिरिलिकमध्ये भाषांतर करण्यात आले. कोर्याक्सची साहित्यिक भाषा चवचुवेन बोलीवर आधारित आहे.

अलिकडच्या दशकांमध्ये, कोर्याक्सने मुख्यतः नृत्यदिग्दर्शन क्षेत्रात (नृत्य समूह "मांगे") यशस्वीरित्या व्यावसायिक संस्कृती विकसित केली आहे. कोर्याक जिल्ह्यात हौशी कलाकार आणि लेखकांच्या संघटना निर्माण झाल्या आहेत. कलाकार किरिल किलपलिन आणि लेखक कोयंटो (व्ही. कोसिगिन) यांची कामे विशेषतः लोकप्रिय आहेत.

कोर्याक संगीत खास आहे. हे गाणे, वाचन, श्वास घेताना आणि श्वास सोडताना घशात घरघर द्वारे दर्शविले जाते. गाणी, नियमानुसार, नाममात्र आणि सामान्य मध्ये विभागली जातात. त्यांच्यामध्ये, कोर्याक स्थानिक आणि कौटुंबिक ट्यूनचे पुनरुत्पादन करतात.

सर्व वाद्य यंत्रांचे एक सामान्य नाव आहे - g'eynechg'yn. या शब्दाचा अर्थ ओबो सारखाच वारा वाद्याचा अर्थ असू शकतो, ज्यामध्ये पिसांपासून बनवलेले चीक आणि बर्चच्या झाडाच्या झाडाची घंटा, तसेच हॉगवीड वनस्पतीपासून छिद्र न वाजवता बाहेरील स्लीटसह बनविलेले बासरी आणि पक्ष्यांचा चीक. पंख, आणि बर्च झाडाची साल बनलेले एक ट्रम्पेट. प्लेट-आकाराच्या ज्यूज वीणा (हा हाड किंवा लोखंडी प्लेटच्या स्वरूपात दंत तंबोरीन आहे) आणि एक सपाट कवच असलेला गोल डफ आणि आतील बाजूस कंसात कशेरुकासह अंतर्गत क्रॉस-आकाराच्या हँडलचा देखील उल्लेख करूया. कवच

आम्हाला असे दिसते की इतर लोकांना परीकथा आणि दंतकथा, गाणी आणि विधींद्वारे समजले जाऊ शकते. तेही संगीताच्या माध्यमातून. चला कोडे विसरू नका. कोर्याकांकडे खास आहेत. संशोधकांना असे आढळून आले आहे की सामान्य कोर्याक कोडे थेट प्रश्नाच्या स्वरूपाद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहेत. म्हणजेच, अंदाज लावणारा मंडळांमध्ये फिरत नाही, अस्पष्ट करत नाही, श्रोत्याला गोंधळात टाकत नाही, परंतु लगेच समस्या उघड करतो. आणि अशा प्रकारे अंदाजकर्त्याला गोष्टींच्या साराकडे पाठवते. आम्ही तीन कोर्याक कोडींचा अंदाज लावण्याचा देखील प्रस्ताव देतो. ते क्लिष्ट नाहीत. आणि तत्त्वानुसार, त्यांचा अंदाज लावणे शक्य आहे.

नॉन-स्टॉप म्हणजे काय?

युरोपियन म्हणतील की ही वेळ आहे. आणि शहाणा कोर्याक म्हणेल की ती एक नदी आहे.

गरम अन्न खाणारा हा म्हातारा कोण आहे?

हे कोडे सोडवण्यासाठी, आपल्याला कोर्याक्ससह एक पौंड मीठ आणि शंभर वजनाचे मांस खावे लागेल. आणि योग्य उत्तर आहे: “म्हातारा” हा एक हुक आहे जो कढईतून मांस काढण्यासाठी वापरला जातो.

आणि एक पूर्णपणे अनपेक्षित रहस्य. हे खरोखर एक गूढ नाही, परंतु काही प्रकारचे तात्विक विरोधाभास आहे, जरी केवळ पहिल्या ठसेवर.

अतृप्त काय आहे?

उत्तर आहे: दरवाजा. दरवाजा अतृप्त का आहे? होय, कारण आम्ही तिला दररोज चाव्या खाऊ घालतो, परंतु तरीही तिला खायचे आहे.

प्रिमोर्स्की प्रदेशात किनाऱ्यालगत आणि कामचटका द्वीपकल्पात, एकीकडे तुंगसच्या परिसरात, दुसरीकडे - चुकचीसह. कोर्याक्सबद्दलची पहिली माहिती 17 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, मोहिमेनंतर दिसून आली. त्याच वेळी, "कोरियाक" वांशिक नाव प्रथम दिसू लागले. हे बहुधा कोर्याक शब्द खोरा ("हरीण") वर परत जाते. त्यांच्या जीवनपद्धतीनुसार, कोर्याक बसून आणि भटक्या (आधारी आणि भटक्या) मध्ये विभागले गेले आहेत.

कोर्याक्सचा प्रकार अनेक प्रकारे मंगोलियनपेक्षा वेगळा आहे: काहीसे सपाट डोके, गोल चेहरा, गालाची हाडे, लहान, सजीव आणि ठळक डोळे, एक लांब नाक, अनेकदा कुबडलेले, मोठे तोंड, गडद रंग, विरळ दाढी. , काळे केस, पुरुषांमध्ये लहान कापलेले, स्त्रिया - दोन वेण्यांमध्ये वेणी; उंची मध्यम आहे, शरीर मजबूत आणि सडपातळ आहे, विशेषत: ऑल्युटोरियन्समध्ये.

कोर्याक भाषा, सामान्यत: चुकची भाषेसारखीच, 5 बोलींमध्ये विभागली गेली आहे. बैठी कोर्याक्स ऑर्थोडॉक्सीचा दावा करतात, बहुसंख्य भटके शमनवादाचे आहेत. कोर्याक मूर्तिपूजक, त्यांच्या देवतांना संतुष्ट करण्यासाठी, एकतर हरणांचा बळी देतात, त्यांचे डोके पूर्वेकडे असलेल्या मोठ्या दगडांवर ठेवतात किंवा कुत्रे त्यांच्या झोपड्यांभोवती उंच खांबावर लटकवतात. प्राण्यांमध्ये, लांडगा (दुष्ट आत्म्याचा सेवक) आदरणीय आहे, ज्याची त्वचा शमॅनिक विधींमध्ये महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावते.

बैठी कोर्याक्सचे पारंपारिक निवास घराचा एक भाग आहे, भटक्यांचे वास्तव्य झोपड्या आहेत, ज्याची शंकूच्या आकाराची खांबाची चौकट रेनडियरच्या कातड्याने झाकलेली आहे. पारंपारिक पोशाख: कुक्ल्यांका - हरणाच्या कातडीने बनवलेला एक प्रकारचा शर्ट (उन्हाळ्यात लहान केसांचा), कमरेला बेल्टने बांधलेला, काळ्या फराने छाटलेला, मणी आणि धातूच्या प्लेटने सजलेला; फर पँट, हरणाच्या कातडीपासून बनवलेले उंच बूट आणि लांडग्याची मोठी टोपी; कधीकधी टोपीची जागा बाहुलीला शिवलेल्या हुडने घेतली जाते. महिलांचा उत्सवाचा पोशाख ओटर आणि व्हॉल्व्हरिन फरसह सुव्यवस्थित केला जातो आणि मणींनी भरतकाम केलेला असतो.

गतिहीन कोर्याक शिकार आणि मासेमारीमध्ये गुंतलेले आहेत. शिकारीसाठी बोटी (कानो) खूप हलक्या असतात; त्यांची लाकडी चौकट सील स्किनने झाकलेली असते. मांस अन्नासाठी वापरले जाते, फर विकल्या जातात. गाडी चालवण्यासाठी कुत्रेही ठेवले आहेत. काही बैठे कोर्याक रेनडिअरच्या कातड्यापासून हिवाळ्यातील उबदार कपडे भेट देणाऱ्या व्यापाऱ्यांना विक्रीसाठी तयार करतात; ते लोखंड आणि वॉलरस टस्क (चमचे, पाईप्स) पासून परदेशी लोकांच्या दैनंदिन जीवनात आवश्यक असलेल्या वस्तू देखील बनवतात.

भटक्या विमुक्त कोर्याक जवळजवळ केवळ रेनडियरच्या पालनामध्ये गुंतलेले आहेत; काही भटके फर धारण करणाऱ्या प्राण्यांची शिकार करतात. उन्हाळ्यात, काही कोर्याक मुळे गोळा करण्यात व्यस्त असतात, विशेषत: सरन बल्ब (लिलियम). रेनडिअरचे मांस आणि युकोला हे त्यांचे मुख्य अन्न आहे.

ते कोर्याक भाषा बोलतात, लेखन रशियन भाषेवर आधारित आहे. काही कोर्याक विश्वासणारे ऑर्थोडॉक्स आहेत. पारंपारिक समजुती देखील सामान्य आहेत: शमनवाद, व्यापार पंथ.

मुख्यतः कामचटकाच्या उत्तरेकडील कोर्याक हे एक लहान स्थानिक लोक आहेत. आता कोर्याक देखील मगदान प्रदेश आणि चुकोटका स्वायत्त ऑक्रगमध्ये संक्षिप्तपणे राहतात. 2010 च्या जनगणनेनुसार, रशियामध्ये 8 हजार पेक्षा किंचित कमी कोर्याक आहेत.

बर्याच काळापासून, कोर्याक्सचे संपूर्ण जीवन कामचटकाच्या कठोर स्वभावाशी जोडलेले होते आणि त्यावर पूर्णपणे अवलंबून होते. कोर्याकांनी अगदी कमी नैसर्गिक घटनांचे देवीकरण केले आणि असा विश्वास ठेवला की प्राणी मानव आणि आत्म्यांसोबत एका जगातून दुसऱ्या जगात जातात.

मुख्य आवृत्तीनुसार "कोरियाक" हे नाव स्वतःच "कोर" - हरण वरून आले आहे आणि "हरणाबरोबर असणे" असे भाषांतरित केले आहे. हे नामकरण जगाकडे पाहण्याचा त्यांचा दृष्टिकोन पूर्णपणे प्रतिबिंबित करते: मनुष्याबरोबर प्राणी नव्हे, तर मनुष्य प्राण्यांबरोबर.

कोर्याक्सची अर्थव्यवस्था आणि जीवन

सर्व कोर्याक जमाती दोन मुख्य प्रकारांमध्ये विभागल्या गेल्या: भटक्या रेनडियर पाळणारे (चवचाव्यव किंवा चावचुवेन) आणि स्थायिक किनारपट्टी (न्यमिलन). प्रत्येक गटात अनेक जमातींचा समावेश होता. उदाहरणार्थ, शास्त्रज्ञांनी एकट्या 11 कोर्याक बोलींची मोजणी केली आहे.

या जमातींचे जीवन आणि जगण्याची पद्धत एकमेकांपासून भिन्न होती. अशा प्रकारे, भटके यारंगामध्ये राहत होते - रेनडियरच्या कातड्याने झाकलेले पोर्टेबल तंबू. या यारंगांमधून, ज्यामध्ये अनेक कुटुंबे होती, तात्पुरत्या वसाहती उभारल्या गेल्या. आसीन कोर्याक उन्हाळ्यात नद्यांच्या काठावर झोपड्या बांधतात आणि हिवाळ्यात ते पाण्यापासून 10-30 किमी अंतरावर अर्ध्या डगआउटमध्ये राहतात.

कामचटकाच्या कठोर परिस्थितीतच एकत्र राहणे शक्य होते, म्हणून कोर्याक मोठ्या संबंधित समुदायांमध्ये एकत्र आले. पितृ रेखा मुख्य मानली जात असे. रेनडियर पाळणा-यांमध्ये, बहुतेक कळप प्रमुखाच्या मालकीचा असतो आणि किनारपट्टीच्या कोर्याक संघटना, उदाहरणार्थ, कयाक-आधारित - एक डोंगी वापरून असू शकतात. पण इथेही आधी नातेवाईक स्वीकारले गेले. हे खरे आहे की, व्यावसायिक संबंधही कालांतराने या पितृसत्ताक संरचनेत घुसले: 18 व्या शतकापासून, भटक्या कोर्याक हळूहळू श्रीमंत आणि गरीबांमध्ये विभागले जाऊ लागले. हे या वस्तुस्थितीमुळे आहे की चरण्यासाठीचे क्षेत्र सामान्य मानले जात होते, परंतु हरण खाजगी होते. काही लोक इतके श्रीमंत झाले की त्यांना शेतमजुरांची गरज भासू लागली आणि त्यांनी समाजात नातेवाईक नसलेल्यांना स्वीकारायला सुरुवात केली. त्याच वेळी, अनाथ, वृद्ध, आजारी आणि एकाकी लोकांची काळजी घेण्याची प्रथा होती. परस्पर मदत हा अस्तित्वाचा आधार होता.

कधीकधी ते स्वतःला विशेष स्वरूपात प्रकट करते. 20 व्या शतकाच्या अगदी सुरुवातीपर्यंत, कोर्याकांनी लेव्हिरेटची प्रथा कायम ठेवली (त्यांच्या मोठ्या भावाच्या मृत्यूनंतर, त्याच्या धाकट्या भावाने एका विधवेशी लग्न केले आणि कुटुंबाचा ताबा घेतला) आणि सोरोरेट (विधुर असल्याने, पुरुषाने आपल्या पत्नीशी लग्न केले. धाकटी बहीण).

कोर्याक्सच्या मुख्य सुट्ट्या

कोर्याक्सच्या दैनंदिन शब्दसंग्रहाच्या महत्त्वपूर्ण भागामध्ये प्राणी जग, शिकार आणि हिवाळ्याशी संबंधित शब्द असतात. आणि हे आश्चर्यकारक नाही: श्वापदाचा यशस्वी शोध न घेता, एखाद्या व्यक्तीचा मृत्यू झाला. म्हणूनच या लोकांच्या सर्व मुख्य सुट्ट्या प्राण्यांशी संबंधित आहेत. अशाप्रकारे, कोर्याक रेनडिअर पाळीव प्राण्यांमध्ये, मुख्य उत्सव शरद ऋतूतील “ड्राइव्ह द रेनडिअर” आणि रेनडिअर स्लॉटर फेस्टिव्हल, हिवाळा “रिटर्न ऑफ द सन” आणि स्प्रिंग फेस्टिव्हल ऑफ एंटलर्स होते. बसलेल्या लोकांना कॅनो, फर्स्ट फिश, फर्स्ट सील आणि शरद ऋतूतील - "होलोलो" ("ओलोलो") किंवा सीलच्या सुटीसाठी सुट्टी होती. मोठ्या प्रमाणात उत्पादन झाल्यास, कोर्याक्सने विशेष सुट्ट्या देखील ठेवल्या. त्यांच्यावर विधी नृत्य केले गेले, ज्यामध्ये प्राणी आणि पक्ष्यांच्या हालचालींचे अनुकरण केले गेले. अनेक विधी मृत आणि पुनरुत्थान करणार्या श्वापदाच्या मिथकांवर आधारित होते. कोर्याक्सचा अस्वलाशी विशेष संबंध होता, ज्याला ते मानवी चुलत भाऊ मानत. अस्वलाच्या शिकारीनंतर मोठा धार्मिक उत्सव झाला. काही गतिहीन कोर्याक्सने व्हेलचे दैवतीकरण केले.

विधी आणि विधी

प्राण्यांच्या जगाबद्दलची अशी वृत्ती केवळ "शिकार" विधींमध्येच नव्हे तर मानवी जीवनातील सर्व मुख्य समारंभांमध्ये देखील दिसून येते. त्यापैकी एक अर्थातच लग्न आहे.

तर, पत्नी मिळविण्यासाठी, पुरुषाला अनेक चाचण्या उत्तीर्ण कराव्या लागल्या. प्रथम श्रमाने: काही काळ त्याने आपल्या भावी सासरच्या शेतात काम केले. त्यांनी त्याच्याकडे बारकाईने पाहिले आणि त्याच्या कौशल्याची चाचणी घेतली. जर प्रोबेशनरी कालावधी यशस्वीरित्या पूर्ण झाला असेल तर, पकडण्याचा समारंभ पार पाडणे आवश्यक होते: पळून जाणाऱ्या वधूला पकडणे आणि तिच्या शरीराला स्पर्श करणे. थोडक्यात औपचारिक (मुलीने पळून जाण्याचा विचार केला नाही), या विधीने कोर्याक्ससाठी एक महत्त्वपूर्ण कार्य केले - शिकार प्रक्रियेची पुनर्रचना.

निसर्गाशी जवळचा संबंध अंत्यसंस्कारात आपली छाप सोडला. धनुष्य आणि बाण आणि मूलभूत गरजा मृत व्यक्तीसह अंत्यसंस्कारासाठी पाठवण्यात आल्या. त्यांनी पूर्वी मृत नातेवाईकांसाठी भेटवस्तू देखील ठेवल्या, जेणेकरून त्या बदल्यात ते शिकारीसाठी एक चांगला प्राणी पाठवतील. त्यांनी आधीच मृत्यूची तयारी केली. एखाद्या व्यक्तीच्या हयातीतही, अंत्यसंस्काराचे कपडे शिवलेले होते, ते थोडेसे अपूर्ण राहतात. असा विश्वास होता की जर तुम्ही ते शेवटपर्यंत पूर्ण केले तर ती व्यक्ती लवकर मरेल. मग, मृत्यूनंतर, अंत्यसंस्काराचा पोशाख एक कुरूप, खडबडीत शिवण सह समाप्त झाला. मृत्यूलाच काही अंतिम समजले जात नव्हते. कोर्याक वर्ल्डव्यूमध्ये, पाच एकमेकांशी जोडलेले जग होते आणि जिवंत आणि मृत निसर्गाच्या शक्तींनी एकमेकांना मदत करू शकतात. दक्षिणेकडील किनारपट्टीच्या कोर्याक्समध्येही, ज्यांनी इतरांपेक्षा पूर्वी ऑर्थोडॉक्सी स्वीकारली, ख्रिश्चन श्रद्धा त्यांच्या पूर्वजांच्या विधींसह बर्याच काळापासून जोडल्या गेल्या.

बऱ्याच काळासाठी, कोर्याक्स त्यांनी एकत्रितपणे जे मिळवले त्यावर टिकून राहिले. त्यांच्या जगात अनावश्यक काहीही नाही. अन्न प्राणी मांस आणि चरबी, मासे, आणि चारा उत्पादने होते. कातडीचा ​​वापर कपडे आणि घरे तयार करण्यासाठी केला जात असे, जे वितळलेल्या चरबीने प्रकाशित होते. बोटी चामड्याने झाकलेल्या होत्या. मारल्या गेलेल्या प्राण्यांच्या नाक, शेपटी आणि पंजेपासूनही, ताबीज तयार केले गेले, जे कोर्याक्सच्या विश्वासानुसार, त्यांना सर्व वाईट गोष्टींपासून वाचवले. जगाचे हे चित्र त्याच्या अखंडतेवर लक्ष वेधून घेत आहे, त्यात प्रत्येकजण त्याच्या जागी आहे आणि त्याची नियुक्त केलेली भूमिका पूर्ण करतो, ज्यावर त्याच्या सभोवतालच्या लोकांचे जीवन अवलंबून असते.

प्रत्येकजण इतर प्रत्येकाशी आणि निसर्गाशी जोडलेला आहे. आधुनिक माणसाकडे नेमकी हीच कमतरता आहे.

मारिया अँड्रीवा

कोर्याक्स

कोर्याकी-s; पीएल.कामचटका प्रदेशातील कोर्याक स्वायत्त ऑक्रगची मुख्य लोकसंख्या बनवणारे लोक; या लोकप्रतिनिधी.

◁ कोर्याक, -ए; मीकोर्याचका, -i; पीएल. वंश- तपासा, तारीख-चकम; आणिकोर्याक्स्की, -आया, -ओह.

रशियामधील लोक, कोर्याक स्वायत्त ऑक्रगची स्थानिक लोकसंख्या (7 हजार लोक). ते चुकोटका स्वायत्त ऑक्रग आणि मगदान प्रदेशात देखील राहतात. एकूण 9 हजार लोक (1995). कोर्याक भाषा. विश्वासणारे ऑर्थोडॉक्स आहेत.

कोर्याकी, रशियन फेडरेशनमधील लोक (सेमी.रशिया (राज्य))(8.7 हजार लोक, 2002), कामचटका प्रदेशातील कोर्याक जिल्ह्यातील स्थानिक लोकसंख्या (6.7 हजार लोक). ते पालेओ-आशियाई भाषा कुटुंबातील चुकची-कामचटका गटातील कोर्याक भाषा बोलतात. कोर्याक लेखन 1931 पासून लॅटिन आधारावर आणि 1936 पासून रशियन ग्राफिक आधारावर अस्तित्वात आहे. विश्वासणारे ऑर्थोडॉक्स आहेत.
कोर्याक्सचे पहिले उल्लेख 1630-1640 च्या रशियन कागदपत्रांमध्ये आढळतात. तरीही, कोर्याक, त्यांच्या अर्थव्यवस्थेच्या आणि दैनंदिन जीवनाच्या बाबतीत, दोन गटांमध्ये विभागले गेले होते: भटक्या रेनडिअर पाळणारे () आणि जे समुद्री प्राण्यांची शिकार करतात आणि मासेमारी करतात. कोर्याक्सचा धर्म शमनवाद होता. 18 व्या शतकात रशियन लोकांशी संपर्काच्या सुरूवातीस, कोर्याक भटक्या रेनडियर मेंढपाळ (स्वत:चे नाव - चावच्यव्ह, चावचुवेन) आणि किनारपट्टीवरील बैठी रहिवासी (स्वत:चे नाव - नायमिलिन) मध्ये विभागले गेले. कामचटका आणि त्यालगतच्या मुख्य भूभागाच्या अंतर्गत भागात चावचुवेन्स लोक राहत होते, कामचटकाच्या पूर्व आणि पश्चिम किनारपट्टीवर, पेंझिन्स्काया खाडी आणि टायगोनोस द्वीपकल्पाच्या परिसरात बैठे (तटील) कोर्याक्स लोक राहत होते.
गतिहीन कोर्याक्सच्या अर्थव्यवस्थेत समुद्री शिकार, मासेमारी, जमिनीची शिकार आणि एकत्रीकरण होते. भटक्या कोर्याक (चावचुवेन्स) हे 400 ते 2000 डोके असलेल्या कळपाच्या आकाराचे रेनडिअर पाळण्याचे वैशिष्ट्य आहे. भटक्या कोर्याकांचे हिवाळी आणि उन्हाळ्याचे वास्तव्य फ्रेम पोर्टेबल यारंगा होते. 19 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, रशियन स्थायिकांच्या प्रभावाखाली, 15 मीटर लांब, 12 मीटर पर्यंत रुंद आणि 7 मीटर पर्यंतचा अर्धा खोदलेला कोर्याक्सचा मुख्य निवास होता रशियन प्रकार दिसू लागला.
कोर्याकचे कपडे सैल कापलेले होते. रेनडिअर पाळणाऱ्यांनी रेनडिअरच्या कातड्यांपासून ते शिवून घेतले; चावचुवेन्सचे मुख्य अन्न हरणाचे मांस होते, जे बहुतेक वेळा उकडलेले खाल्ले जात असे; किनारपट्टीवरील रहिवाशांनी समुद्री प्राणी आणि मासे यांचे मांस खाल्ले. 18 व्या शतकात, खरेदी केलेली उत्पादने दिसू लागली: पीठ, तांदूळ, फटाके, ब्रेड आणि चहा. पिठाची लापशी पाण्यात, हरण किंवा सीलच्या रक्तात शिजवली जात असे आणि तांदूळ दलिया सील किंवा हरणाच्या चरबीसह खाल्ले जात असे.
मुख्य सामाजिक एकक हा एक मोठा पितृसत्ताक कौटुंबिक समुदाय होता, जो पितृपक्षातील जवळच्या नातेवाईकांना एकत्र करतो आणि चावचुवेन्समध्ये, कधीकधी आणखी दूरचे नातेवाईक. 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, बैठी कोर्याक्समधील पितृसत्ताक-सांप्रदायिक संबंधांचा नाश झाला, जो वैयक्तिक प्रकारच्या आर्थिक क्रियाकलापांमध्ये संक्रमणामुळे झाला: लहान समुद्री प्राण्यांचे उत्पादन, फर शिकार आणि मासेमारी.
19 व्या आणि 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस बैठी कोर्याक्सच्या मुख्य सुट्ट्या समुद्री प्राण्यांच्या मासेमारीसाठी समर्पित होत्या. भटक्या कोर्याकांचा मुख्य शरद ऋतूतील सण - कोयनैताटिक ("रेनडियर चालवण्यासाठी") - उन्हाळ्याच्या कुरणातून कळप परतल्यानंतर आयोजित केला गेला. हिवाळ्यातील संक्रांतीनंतर, रेनडिअर पाळीव प्राण्यांनी सूर्याच्या परतीचा उत्सव साजरा केला, ज्यामध्ये रेनडिअर स्लेजवर शर्यत, कुस्ती, काठीने धावणे, वर्तुळात फिरणाऱ्या लक्ष्यावर लॅसो फेकणे आणि बर्फाळ खांबावर चढणे यांचा समावेश होता.
कोर्याकांनी जीवनचक्राचे विधी विकसित केले आहेत (लग्न, मुलांचा जन्म, अंत्यसंस्कार, जागृत). आजारपण आणि मृत्यूचे श्रेय दुष्ट आत्म्यांच्या क्रियाकलापांना दिले गेले, ज्याच्या कल्पना अंत्यसंस्कार आणि स्मारक विधींमध्ये प्रतिबिंबित झाल्या. आत्म्यांपासून संरक्षण करण्यासाठी, त्यांनी बलिदान दिले, शमनकडे वळले आणि ताबीज वापरले. कथनात्मक लोककथांच्या मुख्य शैली म्हणजे मिथक आणि परीकथा (लिम्निलो), ऐतिहासिक कथा आणि दंतकथा (पनेनाटवो), तसेच षड्यंत्र, कोडे आणि गाणी. कुकीन्याकू (कावळा) बद्दलच्या दंतकथा आणि किस्से हे सर्वात व्यापकपणे प्रतिनिधित्व केले जाते.
संगीत सर्जनशीलता गायन, वाचन, गळा-घरघर आणि वाद्य संगीताद्वारे दर्शविली जाते. लिरिकल गाण्यांमध्ये स्थानिक आणि कौटुंबिक ट्यून असलेल्या "नाम गाणे" आणि "पूर्वजांचे गाणे" समाविष्ट आहेत. वाद्य यंत्रासाठी सामान्य कोर्याक नाव गेनेचगिन आहे. हाच शब्द गोबोन सारख्या वाऱ्याच्या वाद्याचा अर्थ दर्शवतो, ज्यामध्ये पिसांनी बनवलेले स्क्वीकर आणि बर्चच्या झाडाची सालापासून बनविलेली शंकूच्या आकाराची घंटा आणि हॉगवीड वनस्पतीपासून बनविलेले बासरी, छिद्रे न वाजवता, आणि पक्ष्यापासून बनविलेले squeaker. पंख, आणि बर्च झाडाची साल बनलेले एक ट्रम्पेट. याशिवाय, रवा squeaker, एक शिट्टी, एक प्लेट-आकार ज्यूज वीणा, एक सपाट शेल एक गोल डंफ आणि शेलच्या आतील बाजूस कंसात कशेरुकासह अंतर्गत क्रॉस-आकाराचे हँडल, विविध घंटा, घंटा, व्हर्टेक्स एरोफोन - एक प्रोपेलर-बजर.

विश्वकोशीय शब्दकोश. 2009 .

इतर शब्दकोशांमध्ये "कोरियाक्स" काय आहेत ते पहा:

आधुनिक विश्वकोश

लोक, रशियन फेडरेशनच्या कोर्याक स्वायत्त ऑक्रगची स्थानिक लोकसंख्या (7 हजार लोक). ते चुकोटका स्वायत्त ऑक्रग आणि मगदान प्रदेशात देखील राहतात. एकूण 9 हजार लोक (1992). कोर्याक भाषा. ऑर्थोडॉक्स विश्वासणारे... मोठा विश्वकोशीय शब्दकोश

KORYAKS, Koryaks, एकके. कोर्याक, कोर्याक, पती. आशियाच्या अत्यंत ईशान्येकडील लोक. उशाकोव्हचा स्पष्टीकरणात्मक शब्दकोश. डी.एन. उशाकोव्ह. १९३५ १९४०... उशाकोव्हचा स्पष्टीकरणात्मक शब्दकोश

कोर्याकी, ओव्ह, युनिट्स. याक, आह, नवरा. जे लोक कामचटकाची मुख्य स्थानिक लोकसंख्या बनवतात. | बायका koryachka, i. | adj कोर्याक, अय्या, ओह. ओझेगोव्हचा स्पष्टीकरणात्मक शब्दकोश. एस.आय. ओझेगोव, एन.यू. श्वेडोवा. १९४९ १९९२ … ओझेगोव्हचा स्पष्टीकरणात्मक शब्दकोश

कोर्याक्स, रशियन फेडरेशनमधील लोक (7 हजार लोक). कोर्याक स्वायत्त ऑक्रगची स्थानिक लोकसंख्या. ते चुकोटका स्वायत्त ऑक्रग आणि मगदान प्रदेशात देखील राहतात. पालेओ-आशियाई भाषांच्या चुकोटका-कामचटका कुटुंबातील कोर्याक भाषा. विश्वासणारे... ...रशियन इतिहास

मंगोलियन लोक. टोळी, Priamursk मध्ये राहते. प्रदेश आणि कामचटका. रशियन भाषेत समाविष्ट परदेशी शब्दांचा शब्दकोश. चुडीनोव ए.एन., 1910 ... रशियन भाषेतील परदेशी शब्दांचा शब्दकोश

कोर्याक्स- (स्वतःची नावे Chavchyv, Chavchu, Nymylagyn, Nymyl arenku, Rymku Chavchyv) एकूण 9 हजार लोकांची राष्ट्रीयता. रशियन फेडरेशनच्या प्रदेशावर राहतात, यासह. कोर्याक स्वायत्त ऑक्रग (7 हजार लोक). कोर्याक भाषा. धार्मिक....... इलस्ट्रेटेड एनसायक्लोपेडिक डिक्शनरी

या शब्दाचे इतर अर्थ आहेत, पहा कोर्याक (गाव). Koryaks ... विकिपीडिया

मुख्य बनवणारे लोक कोर्याक राष्ट्रीय लोकसंख्या env कामचटका प्रदेश, देखील चुकोटका राष्ट्रीय राहतात. env आणि मगदान प्रदेशातील उत्तर इव्हेन्स्की जिल्हा. कोस्टल K. nymylyn, K. रेनडियर पाळीव प्राणी चावचीव्हचे स्वतःचे नाव. क्रमांक K. 6.3 t.h (1959). कोर्याक भाषा...... सोव्हिएत ऐतिहासिक ज्ञानकोश

RSFSR च्या कामचटका प्रदेशातील कोर्याक राष्ट्रीय जिल्ह्याची मुख्य लोकसंख्या बनवणारे लोक. ते चुकोटका नॅशनल डिस्ट्रिक्ट आणि मगदान प्रदेशातील नॉर्थ इव्हेन्स्की जिल्ह्यातही राहतात. लोकसंख्या 7.5 हजार लोक (1970, जनगणना). ग्रेट सोव्हिएत एनसायक्लोपीडिया

पुस्तके

• वांशिक समुदायाची संस्कृती (वर्खनी परेन गावातील कोर्याक्स), ल्युडमिला निकोलायव्हना खाखोव्स्काया, कोर्याक्सच्या सर्वात मनोरंजक आणि मूळ गटांपैकी एक - वर्खनी परेन गावातील रहिवासी यांची संस्कृती सादर केली गेली आहे. कोर्याक्सचा हा पश्चिम समूह अनेक संपर्क वांशिक गटांनी प्रभावित होता, जे... वर्ग: मानववंशशास्त्र प्रकाशक: नेस्टर-इतिहास, निर्माता:

कोर्याक्स

( न्यामिलन्स, चावचुवेन्स, अल्युटर्स)

भूतकाळातील एक नजर

"रशियन राज्यातील सर्व जिवंत लोकांचे वर्णन" 1772-1776:

लग्नाच्या मार्गावर कोर्याक स्वतःसाठी अनेक अडचणी निर्माण करतात. ज्याला लग्न करायचे आहे त्याने प्रथम आपल्या भावी सासरसाठी भेटवस्तू आणणे आवश्यक आहे. जर त्याने ते स्वीकारले, तर वर आपल्या सासरच्या सेवेत प्रवेश करतो आणि सर्वात कठीण काम करतो: हरणांचे पालन, सरपण शोधणे इ. जर वराला वधूच्या वडिलांना आवडत असेल, तर तो त्याला नुकसानभरपाई म्हणून स्वतःचा देतो. अनेक वर्षांच्या कामासाठी, कधीकधी दहा मुलगी देखील. जर पतीला त्याची पत्नी आवडत नसेल तर तो तिला तिच्या पालकांकडे परत पाठवू शकतो, परंतु या प्रकरणात त्याचे सासरचे काम व्यर्थ आहे. कोर्याकमध्ये बहुपत्नीत्वाला परवानगी आहे, परंतु प्रत्येक वेळी जेव्हा नवीन पत्नी घ्यायची असेल तेव्हा वराला या सर्व गोष्टींचा सामना करावा लागतो.

"रशियाचे लोक. एथनोग्राफिक निबंध" ("निसर्ग आणि लोक" मासिकाचे प्रकाशन), 1879-1880:

कोर्याक्सचे चेहरे बहुतेक गोलाकार असतात, कमी वेळा आयताकृती असतात; त्यांच्या त्वचेचा रंग गडद पिवळा आहे, परंतु स्त्रियांचा रंग काहीसा मऊ आणि पांढरा असतो. नाक विशेषतः सपाट नाही, गालाची हाडे फारशी ठळक नसतात आणि अक्विलिन नाक असलेले पुरुष आहेत. कपाळ अनेकदा उंच असते, डोळे अरुंद असतात आणि जवळजवळ नेहमीच गडद असतात. तोंड मोठे आहे, ओठ लाल आहेत आणि फार जाड नाहीत. वरचा ओठ काहीसा लांबलचक असतो आणि चेहरा काहीसा भाव देतो. कोर्याकांना दाढी नसते; दाढी वाढली की ते बाहेर काढतात. त्यांचे केस काळे, चमकदार, सरळ आहेत. जाड आणि मऊ. महिला दोन braids वेणी; पुरुष त्यांचे केस खूप लहान करतात आणि त्यांच्या डोक्याभोवती फक्त एक वर्तुळ वाढतात. फार क्वचितच पुरुष लांब केस घालतात, अशा परिस्थितीत ते वेणी घालतात. कोर्याक सामान्यतः मध्यम उंचीचे, चांगले बांधलेले आणि मजबूत असतात. त्यांच्या स्त्रिया लहान आणि लठ्ठ आहेत, परंतु त्यांचे हात आणि पाय सुंदर आकाराचे आहेत.

तथापि, त्यांच्या मूळ भाषेव्यतिरिक्त, कोर्याक अधूनमधून चुकची भाषा बोलतात, जे सर्व शेजारच्या लोकांना अंशतः परिचित आहेत. स्थानिक रशियन लोक कोर्याक बोलतात; कोर्याक भाषा असंगत आहे; पण तो शब्दात गरीब असल्यामुळे त्याला शिकणे अवघड नाही.

कोर्याक त्यांच्या राहण्याच्या जागेनुसार आणि राहणीमानानुसार भटक्या (रेनडिअर) आणि गतिहीन मध्ये विभागले गेले आहेत. नंतरचे लोक वेगवेगळ्या बोली बोलणाऱ्या चार जमातींमध्ये विभागले गेले आहेत. भटके लोक स्वतःची खास बोली बोलतात.


काही भटक्या कोर्याक, चुकचीशी सततच्या संघर्षांमुळे दिवाळखोर झाले, त्यांचे कळप गमावले आणि भयंकर दारिद्र्यात पडले. कोर्याक भटके बसून राहणाऱ्या जमातींपेक्षा वेगळे आहेत कारण त्यांचे संपूर्ण अस्तित्व रेनडिअरच्या पालनावर अवलंबून आहे. रेनडियर पालन हे त्यांचे राष्ट्रीयत्व आणि प्राचीन चालीरीती जपण्याचे मुख्य कारण होते. उत्तरेकडील भटक्यांच्या जीवनाच्या गरजा फार मर्यादित आहेत. त्याच्याकडे काहीतरी आहे ज्याने तो आपली भूक भागवू शकतो - तो आनंदी आहे आणि त्याच्या नशिबाला आशीर्वाद देतो.


आसीन कोर्याकांमध्ये, जे शिकार करून त्यांचे अन्न मिळवतात, आम्हाला काहीतरी वेगळे दिसते: जर शिकार अयशस्वी झाली, तर त्यांच्याकडे हिवाळ्यातील अन्न पुरवठ्याची देवाणघेवाण करण्यासाठी काहीही नसते आणि नंतर त्यांना गोमांसऐवजी मासे खाण्यास भाग पाडले जाते, ज्यासाठी ते आहेत. आधीच नित्याचा. अयशस्वी शिकारीमुळे, ते कर्जात अडकतात किंवा शेतमजूर बनतात, अशा प्रकारे त्यांचे स्वातंत्र्य गमावतात, त्यांची आदिम नैतिकता, चालीरीती आणि राष्ट्रीय सवयी विसरतात.

स्त्री संपूर्ण घरासाठी जबाबदार आहे, त्याव्यतिरिक्त, ती संपूर्ण कुटुंबाला म्यान करते आणि रेनडिअरची कातडी टॅन करते.

पुरुषाच्या जबाबदाऱ्यांमध्ये घराभोवती आणि घराबाहेरील सर्व जड कामांचा समावेश होतो. अधिक सोयीस्कर मासेमारीसाठी तरुण मुले अनेकदा नद्या आणि तलावांच्या काठावर असलेल्या युर्ट्सपासून दूर त्यांच्या कळपांसह उन्हाळा घालवतात. मेंढपाळांना फक्त मुळे खावी लागतात किंवा समुद्री प्राण्यांची शिकार करतात, प्रामुख्याने सील, त्यातून काढलेल्या चरबीमुळे.

इंधनासाठी लाकूड मिळवणे मोठ्या अडचणींनी भरलेले आहे: कोर्याकांना अनेकदा डझनभर मैल चालावे लागते आणि फक्त काही लहान झुडुपे मिळवावी लागतात. याव्यतिरिक्त, पुरुष कयाक आणि स्लीघ्स, शिकारीसाठी शस्त्रे, मासेमारी आणि वस्तुविनिमय करण्यात गुंतलेले आहेत. कोर्याक दरवर्षी फर-पत्करणाऱ्या प्राण्यांना श्रद्धांजली देतात आणि त्यांना कामचटकासोबत टपाल सेवाही सांभाळावी लागते.

कौटुंबिक जीवनात, पती आणि वडील म्हणून, कोर्याक त्यांच्या कोमल भावनांनी ओळखले जातात. स्वभावाने ते दयाळू, प्रामाणिक आणि निष्पक्ष आहेत. ते बेईमान असण्यापर्यंत आदरातिथ्य करतात: ते त्यांचा शेवटचा पैसा त्यांच्या मित्राला देतात. ते बहुतेक सजीव स्वभावाचे असतात, विनोद करायला आवडतात, स्वभावाने त्यांना अक्कल, उत्कट कल्पनाशक्ती असते आणि कधी कधी खूप यशस्वी विनोद करतात. परंतु जर तुम्ही त्यांचा अपमान केला तर ते त्यांच्यावर झालेला अपमान लवकरच विसरणार नाहीत आणि आवश्यक असल्यास त्याचा बदला घेतील. सर्वसाधारणपणे, त्यांच्यामध्ये, वाईट गुणांवर चांगले गुण प्रबळ होतात, परंतु, तरीही, प्रत्येक कमी किंवा जास्त शिक्षित व्यक्ती त्यांच्या अत्यंत अस्वच्छतेमुळे अनैच्छिकपणे त्यांच्यापासून दूर जाते, ज्याने सर्व सीमा ओलांडल्या आहेत. त्यांच्या अन्नाची तयारी पूर्ण घृणाशिवाय पाहणे अशक्य आहे; त्यांचे कपडे डोक्यापासून पायापर्यंत विविध ओंगळ कीटकांनी विखुरलेले आहेत; ज्या दिवसापासून ते जन्माला येतात त्या दिवसापासून ते कधीही धुत नाहीत. केवळ योगायोगाने ते कसे तरी पाण्यात पोहतात आणि नदीत पडले.

"नयनरम्य रशिया", खंड 12, भाग 2, "प्रिमोर्स्की आणि अमूर प्रदेश", 1895:

आजकाल, स्थायिक झालेल्या कोर्याकांनी रशियन व्यापाऱ्यांकडून खोटे, फसवणूक आणि चोरी आणि अमेरिकन व्हेलर्सकडून मद्यपान आणि परवाना घेतला आहे. या दुर्गुणांसह, स्थायिक कोर्याक्स मादक सायबेरियन फ्लाय ॲगारिकचा प्रचंड प्रमाणात नाश करतात, त्यांना रशियन व्यापाऱ्यांद्वारे गुप्तपणे विकले जातात, कारण त्यात व्यापार करणे कायद्याने प्रतिबंधित आहे आणि हे विष एखाद्या व्यक्तीला भ्रष्ट करू शकते आणि सर्वात खालच्या पातळीवर आणू शकते. भटक्या कोर्याक्स, क्वचितच रशियन व्यापारी आणि अमेरिकन व्हेलर्स पाहतात, ते रशियन व्होडका आणि अमेरिकन रम पीत नाहीत किंवा फारच कमी, आणि म्हणून ते मध्यम, पवित्र, मानवीय आणि नैतिक, शारीरिक आणि मानसिक दृष्टीने स्थिर लोकांपेक्षा वरचे आहेत.

बसून बसलेल्या कोर्याक्सचा फक्त काही भाग ऑर्थोडॉक्सीमध्ये बाप्तिस्मा घेतला गेला होता; त्यांच्या शमॅनिक विधींमध्ये, लांडग्याची त्वचा महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावते, कारण ते लांडग्याला दुष्ट आत्म्याचा सेवक मानून त्याचा आदर करतात. बहुपत्नीत्वाला कोर्याक संस्काराने परवानगी आहे, जरी त्यांना क्वचितच एकापेक्षा जास्त पत्नी असतात. कोर्याक लोकांमध्ये मरणासन्नांना भोसकण्याची एक विचित्र प्रथा आहे, जी एकतर मरण पावलेल्या व्यक्तीद्वारे किंवा त्यांच्या आजूबाजूच्या एखाद्या व्यक्तीद्वारे केली जाते आणि या प्रकरणात संपूर्ण भटक्यांमध्ये एक मोठा समारंभ केला जातो. मृतांना जमिनीत पुरले जात नाही, कारण गोठलेल्या मातीतून खोदणे अशक्य आहे, परंतु ते जाळले जातात आणि राख हवेत विखुरली जाते.

आधुनिक स्रोत

कोर्याक्स हे लोक आहेत, सुदूर पूर्वेकडील उत्तरेकडील प्रदेशातील स्थानिक लोकसंख्या.

स्वतःचे नाव

टुंड्रा कोर्याक्स: चावच्यव, चावच्यव (रेनडियर मेंढपाळ).

कोस्टल कोर्याक्स: nymylyyn, nymylyu (रहिवासी, गावकरी).

वांशिक नाव

टुंड्रा: चवचुवेन्स.

तटीय: Nymylany

मानववंशशास्त्रीय प्रकार

ईशान्य सायबेरियातील इतर पॅलेओ-आशियाई लोकांप्रमाणे कोर्याक हे आर्क्टिक मंगोलॉइड वंशाच्या लोकसंख्येच्या मुख्य भूभागातील आहेत.

क्रमांक

2002 च्या जनगणनेनुसार एकूण: रशियन फेडरेशनमधील 8,743 लोकांसह 8,743 लोक.

यापैकी, कामचटका प्रदेश - 7,328 लोक आणि मगदान प्रदेश (उत्तर-इव्हेंस्की जिल्हा). - 888 लोक.

लोकसंख्या असलेल्या भागात कोर्याकची संख्या

कामचटका क्राय:

नगर पलाना 1212

गाव Tymlat 706

मनिला गाव 565

सेडांका गाव 446

लेस्नाया गाव 384

व्येंका गाव ३६२

ओसोरा शहर 351

गाव तिलिचिकी 329

गाव करागा 289

स्लॉटनॉय गाव 254

गाव तळोवका 254

शहर पेट्रोपाव्लोव्स्क-कामचत्स्की 245

तिगील गाव 203

खैलिनो गाव 201

वॉयमपोल्का गाव 163

गाव इवाष्का 162

गाव खैरुझोवो 102

मगदान प्रदेश:

गांव वर्खनी परें 262

इव्हेन्स्क टाउन 234

गाव टोपोलोव्का 160

सेटलमेंट आणि प्रादेशिक-आर्थिक गट

त्यांच्या व्यवसाय आणि जीवनशैलीनुसार, कोर्याक पारंपारिकपणे टुंड्रा आणि तटीय भागात विभागले गेले आहेत.

टुंड्रा कोर्याक्स, टुंड्राच्या आतील भटक्या रहिवासी, रेनडिअर प्रजननात गुंतलेले.

यात समाविष्ट आहे: कॅमेनेट्स (पेन्झिन्स्काया खाडीचा किनारा) पॅरेन्सियन (तायगोनोस द्वीपकल्पाच्या ईशान्येकडील पॅरेन नदी) इटकन्स (टायगोनोस द्वीपकल्पाच्या पूर्वेला वरच्या, मध्य आणि खालच्या इटकानाची गावे) अपुकिन्स (अपुका नदीच्या खालच्या भागात)

कोस्टल कोर्याक्स, सागरी मासेमारीत गुंतलेले बैठे किनारपट्टीचे रहिवासी.

यात समाविष्ट आहे: पलान्स (उस्ट-वॉयामपोल्का आणि लेस्नाया या गावांमधील कामचटकाचा वायव्य किनारा) ॲल्युटर्स (टायमलाट आणि ओल्युटोर्का गावांमधील कामचटकाचा ईशान्य किनारा) कारागिन्स (उका आणि टायमलाट या गावांमधील कारागिन्स्की खाडीचा किनारा)

किनारपट्टीच्या कोर्याक्सच्या जवळ केरेक्स (नताल्या खाडी आणि केप नॅवरिन दरम्यान बेरिंग समुद्राचा किनारा) आहेत, ज्यांचा सोव्हिएत काळात कोर्याक्समध्ये समावेश होता.

एथनोजेनेसिस

कोर्याक्सचा इतिहास त्यांच्या संस्कृतीच्या निर्मितीच्या स्वायत्त आधाराशी संबंधित आहे.

ओखोत्स्क समुद्राच्या खोऱ्यात, पुरातत्वशास्त्रज्ञांनी तथाकथित स्मारके ओळखली आहेत. ओखोत्स्क संस्कृती (एडी. 1ली सहस्राब्दी, समुद्री शिकारी, मच्छीमार, वन्य हरण शिकारींची संस्कृती), ज्यामध्ये कोर्याक सांस्कृतिक परंपरेची वैशिष्ट्ये शोधली जाऊ शकतात, 15 व्या - 11 व्या शतकातील प्राचीन कोर्याक वसाहतींपर्यंत सापेक्ष कालक्रमानुसार सातत्य.

ओखोत्स्क संस्कृतीचा आधार इंट्राकॉन्टिनेंटल निओलिथिक परंपरा (बैकल प्रदेश) आणि आग्नेय घटक (अमुर प्रदेश) यांनी तयार केला होता.

इंग्रजी

कोर्याक भाषा ही पालेओ-आशियाई भाषांच्या चुकची-कामचटका कुटुंबातील आहे.

20 व्या शतकाच्या 30-40 च्या दशकात स्वीकारल्या गेलेल्या कोर्याक भाषेच्या नावाचे प्रकार, "कोरियाक", "न्यमिलन" आहेत.

"कोरियाक" या नावाच्या तुलनेत शैक्षणिक आणि शैक्षणिक पब्लिशिंग हाऊसच्या रशियन कर्मचाऱ्यांच्या दृष्टिकोनातून, त्याच्या आनंदामुळे आडनाव ओळखले गेले.

प्रत्येक गट स्वतःची भाषा बोलतो आणि त्यात अनेक लहान प्रादेशिक गट समाविष्ट होते:

टुंड्रा कोर्याक्सची मूळ भाषा, कोर्याक योग्य.

किनारपट्टीच्या कोर्याक्सची मूळ भाषा अल्युटर आहे, म्हणूनच संपूर्ण गटाला कधीकधी अल्युटर देखील म्हटले जाते.

11 कोर्याक बोलींचा उल्लेख साहित्यात केला आहे - चावचुवेन्स्की, कारागिन्स्की, अपुकिन्स्की, अल्युटोर्स्की (ओल्युटोर्स्की), पलान्स्की (पलान्स्की, लेस्नोव्स्की), कख्तानिंस्की, रेकिनिकोव्स्की, कामेंस्की, इटकन्स्की, पारस्की, गिझिगिन्स्की.

S. N. Stebnitsky ने Kerek (Kerek) भाषेचे वर्गीकरण कोर्याक भाषेची बोली म्हणून केले.

सध्या, मुख्य बोली चावचुवेन्स्की, पलान्स्की, अल्युटोर्स्की, कारागिन्स्की आहेत.

संप्रेषणात काही अडचणी असूनही, वेगवेगळ्या बोलीभाषांच्या भाषिकांमध्ये सामान्य नियमानुसार समजूतदारपणा राखला जातो.

कोर्याक, जे वेगवेगळ्या बोली बोलतात, त्यांना वांशिक ऐक्याची समज आहे आणि ते सामान्य भाषिक समुदायाचे आहेत.

चावचुवेन हे कोर्याक रेनडियर पाळीव प्राणी द्वारे बोलले जाते संपूर्ण KAO च्या प्रदेशात.

कोर्याक भाषेच्या अपुकिन बोलीचे वर्णन करताना, एस.एन. स्टेबनित्स्की नोंदवतात की अपुकिन लोक "सर्व कोर्याकांपैकी 4% पेक्षा जास्त नाहीत."

पारंपारिक घर

भटक्या कोर्याक्सचे हिवाळी आणि उन्हाळ्याचे निवासस्थान एक फ्रेम पोर्टेबल यारंगा (यान) होते - एक दंडगोलाकार-शंकूच्या आकाराचे निवासस्थान, ज्याचा आधार साडेतीन ते पाच मीटर उंचीपर्यंत तीन खांबांचा बनलेला होता, ज्याच्या स्वरूपात ठेवलेला होता. ट्रायपॉड आणि बेल्टने शीर्षस्थानी बांधला.

त्यांच्या आजूबाजूला, यारंगाच्या खालच्या भागात, चार ते दहा मीटर व्यासाचे एक अनियमित वर्तुळ तयार करून, कमी ट्रायपॉड्स ठेवलेले होते, एका बेल्टने बांधलेले होते आणि ट्रान्सव्हर्स क्रॉसबारने एकमेकांशी जोडलेले होते.

यारंगाच्या वरच्या शंकूच्या आकाराच्या भागामध्ये आडवा क्रॉसबार, ट्रायपॉड्सचे शीर्ष आणि तीन मुख्य ध्रुवांचे वरचे टोक असलेले झुकलेले ध्रुव होते.

यारंगाच्या चौकटीवर कातरलेल्या किंवा वाळलेल्या हरणांच्या कातड्याने बनवलेला टायर फर बाहेर काढला जात असे.

भिंतींच्या बाजूने, फर स्लीपिंग पडदे (योयोना) अतिरिक्त खांबांना बांधलेले होते, एका बॉक्ससारखे आकार उलटे केले होते, 1.3-1.5 मीटर उंच, 2-4 मीटर लांब, 1.3-2 मीटर रुंद होते.

यारंगामध्ये राहणाऱ्या विवाहित जोडप्यांच्या संख्येवरून छतांची संख्या निश्चित केली गेली. छताखालील मजला विलो किंवा देवदाराच्या फांद्या आणि हरणांच्या कातड्याने झाकलेला होता.

गतिहीन कोर्याक लोकांमध्ये राहण्याचा मुख्य प्रकार म्हणजे अर्धा डगआउट (लिमग्यान, ययाना) 15 मीटर लांब, 12 रुंद आणि 7 मीटर उंच, ज्याच्या बांधकामादरम्यान आठ उभ्या खांबांना गोल छिद्रात खोदण्यात आले. परिघाच्या बाजूने एक ते दीड मीटर खोल आणि मध्यभागी चार.

बाहेरील खांबांच्या दरम्यान, लॉगच्या दोन ओळी चालविल्या गेल्या, लांबीच्या दिशेने विभागल्या गेल्या आणि निवासस्थानाच्या भिंती तयार केल्या.

ते ट्रान्सव्हर्स बीमसह शीर्षस्थानी बांधलेले होते.

चार मध्यवर्ती खांबांना जोडणाऱ्या चौकोनी चौकटीपासून आणि वरचे प्रवेशद्वार आणि धुराचे छिद्र बनवण्यापासून, अष्टकोनी छताचे ठोकळे भिंतींच्या वरच्या आडवा तुळयापर्यंत गेले.

बर्फाच्या प्रवाहापासून संरक्षण करण्यासाठी, पश्चिम किनाऱ्यावरील कोर्याकांनी छिद्राभोवती खांब आणि ब्लॉक्सपासून बनविलेले फनेल-आकाराची घंटा बांधली आणि पूर्व किनाऱ्यावरील कोर्याकांनी रॉड्स किंवा चटईंनी बनवलेला अडथळा बांधला.

एका सपाट छतासह जमिनीत बुडलेला कॉरिडॉर समुद्राच्या दिशेने असलेल्या एका भिंतीला जोडलेला होता.

घराच्या भिंती, छत आणि कॉरिडॉर, कोरडे गवत किंवा मॉसने झाकलेले होते, वर मातीने झाकलेले होते.

दोन आयताकृती दगडांचा समावेश असलेली चूल, मध्यवर्ती लॉगपासून 50 सेमी अंतरावर खाचांसह स्थित होती, ज्याच्या बाजूने ते हिवाळ्यात वरच्या छिद्रातून खाली आले.

मासेमारीच्या हंगामात ते एका बाजूच्या कॉरिडॉरमधून आत शिरले.

निवासस्थानाच्या आत, कॉरिडॉरच्या समोरच्या बाजूला, पाहुण्यांच्या स्वागतासाठी एक प्लॅटफॉर्म स्थापित केला होता.

जुन्या हरणांच्या कातड्यांपासून किंवा जुन्या फर कपड्यांपासून बनवलेले झोपेचे पडदे बाजूच्या भिंतींवर टांगलेले होते.

एकोणिसाव्या शतकाच्या सुरुवातीला. ओखोत्स्क समुद्राच्या वायव्य किनारपट्टीवरील पलान्स, कारागिन्स, अपुकिन्स आणि कोर्याक्स येथे लॉग हट्स दिसू लागले.

एकोणिसाव्या शतकाच्या अखेरीस. कारागिंस्क, अल्युटर आणि अंशतः पालन लोकांमध्ये, याकुट प्रकार (बूथ) ची जमीन-आधारित घरे व्यापक बनली, ज्यामध्ये खिडक्या समुद्रातील प्राणी किंवा अस्वलांच्या आतड्यांसह झाकल्या गेल्या.

मध्यभागी चिमणी असलेला लोखंडी किंवा विटांचा स्टोव्ह स्थापित केला गेला आणि भिंतींच्या बाजूने लाकडी बंक बांधले गेले.

पारंपारिक शेती

गतिहीन कोर्याक्सच्या अर्थव्यवस्थेत शिकार, मासेमारी, जमीन शिकार आणि एकत्रीकरण होते.

समुद्र शिकार, पेंझिना खाडीच्या कोर्याक्सचा मुख्य व्यवसाय (इटकन्स, पालक आणि कमेनेट्स), अल्युटर, अपुकिन आणि कारागिन लोकांमध्ये आणि काही प्रमाणात पलान लोकांमध्ये देखील महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली.

शिकारीचा हंगाम, जो वसंत ऋतूमध्ये वैयक्तिक आणि शरद ऋतूतील सामूहिक होता, मेच्या उत्तरार्धात - जूनच्या सुरुवातीला सुरू झाला आणि ऑक्टोबरपर्यंत चालला.

मुख्य शस्त्रे हारपून (व्हीएमेक) आणि जाळी होती.

शोधाशोध दरम्यान, त्यांनी चामड्याचे कयाक्स (कुलटायटव्हीट - "दाढीच्या सीलच्या कातडीपासून बनवलेली बोट") आणि सिंगल-सीट कयाक्स (मायटीव्ह) वापरले.

त्यांनी दाढीचे सील, सील, अकिबा, सीलबंद सील आणि सिंह माशांची शिकार केली.

एकोणिसाव्या शतकाच्या मध्यापर्यंत. पेंझिना खाडीतील गतिहीन कोर्याक्स आणि ॲल्युटर लोकांनी सेटेशियन्सची शिकार केली.

अपुकिनियन, अल्युटोरियन आणि कारागिनियन वालरसची शिकार करण्यात गुंतले होते.

19व्या शतकाच्या अखेरीस, व्हेल आणि वॉलरस यांच्या संहाराच्या परिणामी, या प्राण्यांची कापणी कमी झाली आणि मासेमारी अर्थव्यवस्थेत प्राथमिक भूमिका बजावू लागली.

त्यांनी प्रामुख्याने सॅल्मन मासे पकडले.

त्यांनी लॉक, फिक्स्ड आणि नेट प्रकारची जाळी (नेट बॅगसह), फिशिंग रॉड (eeg'unen) आणि लांब पट्ट्यावरील आकड्यांचा वापर केला, हार्पूनची आठवण करून देणारा.

मासेमारीला अनगुलेट्स, फर-बेअरिंग आणि इतर प्राणी आणि पक्ष्यांची शिकार करून, जंगली बेरी, खाद्य मुळे गोळा करून आणि कारागिन्स आणि पलान्समध्ये - भाजीपाला बागकाम आणि गुरेढोरे प्रजननाद्वारे पूरक होते.

शिकार करणारी शस्त्रे, सापळे, क्रॉसबो, जाळी, दाब-प्रकारचे सापळे (जेव्हा गार्ड तुटतो आणि लॉग प्राण्याला चिरडतो), चेरकन्स इत्यादी सामान्य होते आणि 18 व्या शतकाच्या शेवटी. बंदुक हे मुख्य शस्त्र बनले.

11व्या-16व्या शतकात कोर्याकांमध्ये रेनडिअर पालनाचा परिचय पेन्झिन्स्काया खाडी प्रदेशातील इव्हेन्क्समधून तसेच चुकोटकाला लागून असलेल्या कामचटका द्वीपकल्पाच्या पूर्वेकडील किनाऱ्यावरील बैठी शिकारींच्या वेगळ्या गटांनी दत्तक घेतल्यामुळे झाला. .

सुरुवातीला, रेनडियर पालन केवळ किनारपट्टीच्या रहिवाशांच्या आधीच स्थापित आर्थिक कॉम्प्लेक्सला पूरक होते - समुद्री प्राणी आणि वन्य हरणांची शिकार करणे, मासेमारी करणे आणि किनारी गोळा करणे, परंतु नंतर ते विशेष कुरणात रेनडियर पालनामध्ये बदलले गेले.

भटक्या कोर्याक (चावचुवेन्स) हे 400 ते 2000 डोके असलेल्या कळपाच्या मोठ्या प्रमाणात रेनडिअर्सचे वैशिष्ट्य होते.

वर्षभरात, रेनडिअर पाळीव प्राण्यांनी चार मुख्य स्थलांतर केले: वसंत ऋतूमध्ये - वासरू होण्यापूर्वी, रेनडियर कुरणात, उन्हाळ्यात - जेथे कमी मिडजेस (रक्त शोषणारे कीटक - डास, मिडजे इ.), शरद ऋतूमध्ये. - ज्या छावण्यांच्या जवळ रेनडियरची सामूहिक कत्तल झाली आणि हिवाळ्यात - छावण्यांजवळ लहान स्थलांतर.

मेंढपाळांच्या श्रमाची मुख्य साधने म्हणजे लॅसो (चाव'त) - हरीण पकडण्यासाठी पळवाट असलेली एक लांब दोरी, एक कर्मचारी आणि बूमरँगच्या रूपात एक काठी (विशेष मार्गाने वक्र आणि फेकल्यानंतर परत येणे. मेंढपाळ), ज्याच्या मदतीने त्यांनी कळपाचा भटका भाग गोळा केला.

हिवाळ्यात, भटके फर-असर असलेल्या प्राण्यांची शिकार करतात.

पारंपारिक घरगुती हस्तकलेमध्ये लाकूड, हाडे, धातू, दगड, विणकाम आणि टॅनिंग लपवा यांचा समावेश होतो.

प्राचीन काळी, कोर्याकांना मातीची भांडी माहित होती.

या झाडाचा वापर रेनडिअर आणि डॉग स्लेज, बोटी, भाले, भांडी, भाला आणि हार्पून आणि जाळी विणण्यासाठी शटल बनवण्यासाठी केला जात असे.

हरण आणि पर्वतीय मेंढ्यांच्या हाडांपासून आणि शिंगेपासून, कोर्याकांनी भांडी, मासे कापण्यासाठी चाकू, पिक्स, नॉट अनडूअर्स, पेग्स आणि हार्पून टिप्स, रेनडिअर स्लेजसाठी ब्रेक आणि गवत कापण्यासाठी कंघी बनवली.

विसाव्या शतकाच्या सुरूवातीस आणि आजपर्यंत दगडी कुऱ्हाडी आणि भाल्याचा वापर केला जात होता.

कोर्याकच्या लोककला आणि हस्तकला मऊ साहित्य (स्त्री व्यवसाय) च्या कलात्मक प्रक्रियेद्वारे आणि दगड, हाडे, लाकूड आणि धातू (पुरुष) पासून उत्पादनांच्या निर्मितीद्वारे दर्शविल्या जातात.

फर मोज़ेक पट्टे रुंद बॉर्डरच्या स्वरूपात (ओपुवन) कुखल्यांकाच्या हेम्सवर शिवलेले होते.

अलंकार प्रामुख्याने भौमितिक असतो, कमी वेळा फुलांचा असतो.

प्राण्यांच्या वास्तववादी आकृत्या आणि त्यांच्या जीवनातील दृश्ये अनेकदा भरतकाम करतात.

वॉलरसच्या दागिन्यांपासून आणि शिंगांपासून लोक आणि प्राण्यांच्या सूक्ष्म आकृत्या कोरल्या गेल्या आणि हाडांचे झुमके, हार, स्नफ बॉक्स आणि स्मोकिंग पाईप्स बनवले गेले, कोरलेल्या दागिन्यांनी आणि रेखाचित्रांनी सजवले गेले.

कुटुंब

सामाजिक जीवनाचा आधार हा एक मोठा पितृसत्ताक कौटुंबिक समुदाय होता, जो जवळचा एकत्र येतो आणि रेनडियरच्या बाबतीत, कधीकधी पितृपक्षाच्या बाजूला अगदी दूरचे नातेवाईक देखील होते.

त्याच्या डोक्यावर सर्वात वृद्ध माणूस होता.

लग्नापूर्वी वराला त्याच्या भावी सासरच्या शेतात काम करण्यासाठी प्रोबेशनरी कालावधी होता.

ते संपल्यानंतर, तथाकथित "हडपण्याची" विधी सुरू झाली (वराला पळून जाणाऱ्या वधूला पकडून तिच्या शरीराला स्पर्श करावा लागला).

यामुळे लग्नाचा अधिकार मिळाला.

पतीच्या घरातील संक्रमण पत्नीला चूल आणि कौटुंबिक पंथाची ओळख करून देण्याच्या विधींसह होते.

विसाव्या शतकाच्या सुरुवातीपर्यंत, लेव्हीरेटच्या प्रथा जतन केल्या गेल्या: जर मोठा भाऊ मरण पावला तर धाकट्याने आपल्या पत्नीशी लग्न केले पाहिजे आणि तिची आणि तिच्या मुलांची काळजी घेतली पाहिजे आणि सोरोरेट विधुराला देखील त्याच्या बहिणीशी लग्न करावे लागले. मृत पत्नी.

एक सामान्य किनारी कोर्याक सेटलमेंट अनेक संबंधित कुटुंबांना एकत्र करते.

कॅनो असोसिएशनसह (एक डोंगी वापरून) उत्पादन संघटना होत्या, ज्याचा गाभा एक मोठा पितृसत्ताक कुटुंब होता.

मासेमारीत गुंतलेले इतर नातेवाईक तिच्याभोवती जमले होते.

रेनडिअर हेरडर्स कॅम्प, ज्यांच्या डोक्यावर रेनडिअरच्या कळपाचा बहुतेक भाग होता आणि ते केवळ आर्थिकच नव्हे तर सामाजिक जीवन देखील चालवतात, त्यांची संख्या दोन ते सहा यारंगांपर्यंत होती.

शिबिरात, रेनडियरच्या संयुक्त कळपावर आधारित, नातेसंबंध आणि लग्नाच्या नात्याने जोडलेले आणि प्राचीन परंपरा आणि विधी यांच्या आधारे जोडलेले होते.

धर्म आणि कर्मकांड

पारंपारिक विश्वदृष्टी ॲनिमिझम आणि पँथिझमशी संबंधित आहे.

कोर्याक्सने त्यांच्या सभोवतालचे संपूर्ण जग सजीव केले: पर्वत, दगड, वनस्पती, समुद्र, स्वर्गीय शरीरे.

पवित्र स्थानांची पूजा - ॲपेपल्स (टेकड्या, केप, खडक) व्यापक आहे.

कुत्रे आणि हरणांचा बळी दिला जातो.

तेथे पंथ वस्तू आहेत - एनीपल्स (भविष्य सांगण्यासाठी विशेष दगड, घर्षणाने आग लावण्यासाठी मानववंशीय आकृत्यांच्या स्वरूपात पवित्र फलक, टोटेमिस्ट पूर्वजांचे प्रतीक असलेले ताबीज इ.).

व्यावसायिक आणि कौटुंबिक शमनवाद होता.

जीवनचक्राचे विधी (लग्न, मुलांचा जन्म, अंत्यसंस्कार, जागरण) देखील विकसित केले गेले.

रोग आणि मृत्यू, ज्याच्या विरूद्ध संरक्षणासाठी त्यांनी विविध बलिदान केले, शमनकडे वळले, ताबीज वापरले आणि त्यांना वाईट आत्म्यांच्या हानिकारक क्रियाकलापांचे श्रेय दिले, ज्याच्या कल्पना अंत्यसंस्कार आणि स्मारक विधींमध्ये प्रतिबिंबित झाल्या. अंत्यसंस्काराचे कपडे आयुष्यात तयार केले गेले, परंतु ते अपूर्ण राहिले, कारण त्यांचा विश्वास होता की ज्यांच्याकडे तयार कपडे आहेत ते लवकर मरतील.

मृत व्यक्ती घरात असताना मोठ्या, कुरूप शिवणाने ते पूर्ण झाले.

यावेळी, झोपण्यास सक्त मनाई होती.

दफन करण्याची मुख्य पद्धत म्हणजे देवदार बटू बोनफायरवर जळणे. मृत व्यक्तीसोबत, त्याच्या वैयक्तिक वस्तू, मूलभूत गरजा, धनुष्य आणि बाणाचे मॉडेल, अन्न आणि मृत नातेवाईकांसाठी भेटवस्तू अग्नीवर ठेवण्यात आल्या.

18 व्या शतकात परत बाप्तिस्मा घेतलेल्या दक्षिणी गटांच्या किनारी कोर्याक्स, ऑर्थोडॉक्स अंत्यसंस्कार आणि स्मारक संस्कार द्वारे वैशिष्ट्यीकृत होते, पारंपारिक रीतिरिवाजांमध्ये गुंतलेले होते: मृतांना जाळणे, अंत्यविधीचे कपडे बनवणे, मृतांना जिवंत असल्यासारखे वागवणे.

पारंपारिक कपडे

कपडे सैल कापलेले होते.

रेनडियरच्या कातड्यांसह रेनडिअरच्या कातड्यांपासून किनार्यावरील पशुपालकांनी ते शिवले;

कपडे कुत्र्यांच्या फर आणि फर-असर असलेल्या प्राण्यांनी सजवले होते.

हिवाळ्यात ते दुहेरी कपडे घालायचे (आत आणि बाहेर फर असलेले), आणि उन्हाळ्यात ते एकच कपडे घालायचे.

हिवाळ्यातील आणि उन्हाळ्याच्या पुरुषांच्या सेटमध्ये हुड आणि बिबसह फर शर्ट, फर पँट, हेडड्रेस आणि शूज होते. बाहेरील पायघोळ बारीक रेनडिअरच्या त्वचेपासून किंवा रेनडिअर कामूसपासून बनविलेले होते, खालच्या आणि उन्हाळ्यातील पायघोळ जुन्या यारंगाच्या टायरपासून कापलेल्या रोव्हडुगा किंवा चामड्यापासून बनवले गेले होते.

एकोणिसाव्या शतकाच्या अखेरीपर्यंत. किनारपट्टीच्या कोर्याक्सने सील स्किनपासून बनविलेले पायघोळ ठेवले, जे शिकारी मासेमारीच्या हंगामात परिधान करतात.

कुखल्यांकाच्या वर, बर्फापासून संरक्षण करण्यासाठी, त्यांनी रुंद शर्ट घातला - रोव्हदुगा किंवा फॅब्रिकपासून बनविलेले हुड असलेले कमलेका, जे उन्हाळ्यात कोरड्या हवामानात देखील परिधान केले जाते.

जेव्हा पाऊस पडतो तेव्हा रेनडियर पाळणारे रोव्हदुगापासून बनविलेले कमलेका परिधान करतात, लघवीने उपचार करतात आणि धुराने धुम्रपान करतात.

विसाव्या शतकाच्या सुरुवातीपर्यंत. अल्युटर लोकांनी वॉलरसच्या आतड्यांपासून बनवलेला जलरोधक रेनकोट ठेवला.

समुद्री प्राण्यांच्या शिकारींनी ते फर कपड्यांवर घातले होते.

हिवाळ्यातील आणि उन्हाळ्यातील पुरुषांचे शूज लांब, गुडघा-लांबीचे किंवा लहान, घोट्याच्या-लांबीचे बूट असलेल्या बुटाच्या आकाराचे होते.

हिवाळ्यातील शूज रेनडिअर कॅमुसपासून बनवले गेले होते ज्यामध्ये फर बाहेर होते, उन्हाळ्यातील शूज पातळ रेनडियर, कुत्रा, सील किंवा सील स्किन, रोव्हडुगा किंवा वॉटरप्रूफ स्मोक्ड हरणाच्या त्वचेपासून बनवले गेले होते ज्यामध्ये ट्रिम केलेले ढीग होते; सोल दाढीच्या सीलची त्वचा, वॉलरस त्वचा आणि हरणांच्या ब्रशेस (हरणाच्या खुराच्या वरच्या पायापासून लांब केस असलेल्या त्वचेचा भाग) पासून बनविला गेला होता.

पुरुषांची फर हेडड्रेस, कानातले बोनेटच्या आकाराची मलाखाई हिवाळ्यात आणि उन्हाळ्यात परिधान केली जात असे.

हिवाळ्यातील पुरुषांच्या कपड्यांच्या सेटमध्ये रेनडिअर कामूसपासून बनविलेले डबल किंवा सिंगल मिटन्स (लिलीट) समाविष्ट होते.

महिलांनी गुडघ्यापर्यंत पोहोचलेले दुहेरी फर जंपसूट शिवले.

रेनडियर कोर्याक्सने खालच्या ओव्हरऑलसाठी लहान हरणांची साधी पातळ कातडी निवडली;

उन्हाळ्याच्या ओव्हरऑलसाठी त्यांनी स्मोक्ड हरणाची कातडी किंवा रोव्हडुगा वापरला, त्यांना शिवणांमध्ये घातलेल्या लाल फॅब्रिकच्या पट्ट्यांसह सजवले.

एकूणच, स्त्रिया हिवाळ्यात पुरुषांच्या कुखल्यांका प्रमाणेच दुहेरी किंवा सिंगल कुखल्यांका घालत आणि वसंत ऋतु, उन्हाळा आणि शरद ऋतूमध्ये पुरुषांच्या कुखल्यांका पेक्षा जास्त लांब, आत फर असलेला गॅगग्लिया (कागव्हलेन) फर शर्ट घालत.

इडरडाऊनचा पुढचा आणि मागचा भाग पातळ पट्ट्यांनी बनवलेल्या झालरांनी, रंगलेल्या सील लोकरपासून बनवलेल्या पेंडेंट आणि मणींनी सजवलेला होता.

महिलांसाठी कोणतेही विशेष हेडड्रेस नव्हते.

स्थलांतरादरम्यान, कोर्याक स्त्रिया पुरुषांची मलाखाई घालत.

महिलांचे शूज, ज्याचे शीर्ष कुत्र्यांच्या मानेपासून पातळ पांढऱ्या चामड्याच्या ऍप्लिकने सजवलेले होते, ते पुरुषांच्या शूजसाठी कट आणि साहित्यात एकसारखे होते.

हिवाळ्यात ते दुहेरी फर मिटन्स घालायचे.

पाच किंवा सहा वर्षांच्या होईपर्यंत, मुलांना हुड (काल्न्यकेई, काकेई) ने ओव्हरऑल शिवले जात असे: हिवाळ्यात दुप्पट आणि उन्हाळ्यात सिंगल.

लहान मुलांच्या ओव्हरऑलचे बाही आणि पायघोळ शिवलेले होते आणि ते चालायला लागल्यावर, ट्राउझरच्या पायांना फर किंवा फर शूज शिवले गेले.

पाच किंवा सहा वर्षांच्या वयाच्या मुलांच्या कपड्यांमध्ये, लिंग फरक आधीच स्पष्टपणे दिसत होता.

लोककथा

कथनात्मक लोककथांच्या मुख्य शैली म्हणजे मिथक आणि परीकथा (लिम्निलो), ऐतिहासिक कथा आणि दंतकथा (पनेनाटवो), तसेच षड्यंत्र, कोडे आणि गाणी.

कुइकन्याकू (कुटकन्याकू) - कावळा बद्दलच्या दंतकथा आणि किस्से सर्वात व्यापकपणे सादर केले जातात.

तो निर्मात्याच्या रूपात आणि फसवणूक करणारा-नक्की करणारा म्हणूनही दिसतो.

प्राण्यांबद्दल परीकथा आहेत.

त्यातील स्वतंत्र पात्रे बहुतेकदा उंदीर, अस्वल, कुत्रे, मासे आणि समुद्री प्राणी असतात.

ऐतिहासिक कथा भूतकाळातील वास्तविक घटना प्रतिबिंबित करतात (कोर्याकांची चुकचीसह युद्धे, इव्हन्ससह, आंतर-आदिवासी संघर्ष).

लोककथांमध्ये इतर लोकांकडून (इव्हन्स, रशियन) कर्ज घेण्याच्या खुणा लक्षात येतात.

गाणे, पाठ करणे, श्वास घेताना आणि बाहेर टाकताना घसा घरघर करणे आणि वाद्ये वाजवणे याद्वारे संगीताचे प्रतिनिधित्व केले जाते.

लिरिकल गाण्यांमध्ये स्थानिक आणि कौटुंबिक ट्यून असलेल्या "नाम गाणे" आणि "पूर्वजांचे गाणे" समाविष्ट आहेत.

वाद्य यंत्रासाठी सामान्य कोर्याक नाव g`eynechg`yn आहे.

हाच शब्द गोबोन सारख्या वाऱ्याच्या वाद्याचा अर्थ दर्शवतो, ज्यामध्ये पिसांनी बनवलेले स्क्वीकर आणि बर्चच्या झाडाची सालापासून बनविलेली शंकूच्या आकाराची घंटा आणि हॉगवीड वनस्पतीपासून बनविलेले बासरी, छिद्रे न वाजवता, आणि पक्ष्यापासून बनविलेले squeaker. पंख, आणि बर्च झाडाची साल बनलेले एक ट्रम्पेट.

याशिवाय, रवा squeaker, एक शिट्टी, एक प्लेट-आकार ज्यूज वीणा, एक सपाट शेल एक गोल डंफ आणि शेलच्या आतील बाजूस कंसात कशेरुकासह अंतर्गत क्रॉस-आकाराचे हँडल, विविध घंटा, घंटा, व्हर्टेक्स एरोफोन - प्रोपेलर-बजर इ.

19 व्या - 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस बैठी कोर्याक्सच्या मुख्य सुट्ट्या. सागरी प्राण्यांच्या मासेमारीसाठी समर्पित.

पकडलेल्या प्राण्यांची भेट आणि औपचारिक निरोप हे त्यांचे मुख्य क्षण आहेत.

विसाव्या शतकाच्या सुरुवातीपर्यंत. मासेमारी विधी व्यापक होते.

ते प्राणी पकडण्याच्या प्रसंगी सादर केले गेले आणि पुढील हंगामात शिकारीकडे "पुनरुज्जीवन" आणि "परत" या विश्वासाशी संबंधित होते (व्हेल, किलर व्हेल इ. उत्सव).

विधी पार पाडल्यानंतर, शिकारीमध्ये चांगले नशीब सुनिश्चित करण्यासाठी मारल्या गेलेल्या प्राण्यांचे कातडे, नाक आणि पंजे कुटुंबातील "संरक्षक" च्या समूहाला बांधले गेले.

भटक्या कोर्याक्सची मुख्य शरद ऋतूतील सुट्टी - कोयनैताटिक - "रेनडियर चालवण्यासाठी", उन्हाळ्याच्या कुरणातून कळप परतल्यानंतर आयोजित करण्यात आली होती.

हिवाळ्यातील संक्रांतीनंतर, रेनडिअर पाळीव प्राण्यांनी सूर्याच्या परतीचा उत्सव साजरा केला, ज्यामध्ये रेनडिअर स्लेजवर शर्यत, कुस्ती, काठीने धावणे, वर्तुळात फिरणाऱ्या लक्ष्यावर लॅसो फेकणे आणि बर्फाळ खांबावर चढणे यांचा समावेश होता.

कथा

रशियन दस्तऐवजांमध्ये, कोर्याक्सचे पहिले उल्लेख 17 व्या शतकाच्या मध्यभागी आढळतात.

कोर्याकांनी इटेलमेन्सशी सर्वात जवळून संवाद साधला, ज्याची नोंद जवळजवळ सर्व संस्कृतींमध्ये आहे आणि 17 व्या शतकापासून, कोर्याक-रशियन संबंध हे कोर्याक संस्कृतीचे स्वरूप निर्धारित करणारे सर्वात महत्त्वाचे घटक बनले आहेत.

अशाप्रकारे, कोर्याक्सच्या वांशिक संस्कृतीचा देखावा पॅलेओ-आशियाई लोकांच्या निर्मितीमध्ये आणि त्यांच्या शेजाऱ्यांशी वांशिक सांस्कृतिक संबंध या दोन्ही प्रादेशिक घटकांनी प्रभावित झाला.

हे नोंद घ्यावे की रशियन वसाहतवादाच्या पहिल्या दशकात रशियन लोकांसह किनारपट्टीवरील कोर्याक्स आणि निमिलान्स यांच्यातील संबंध खूप गुंतागुंतीचे होते.

ओखोत्स्क आणि अनाडीर येथून पुढे जाणाऱ्या कोसॅक तुकड्यांना तीव्र प्रतिकार झाला आणि ओखोत्स्क किनारपट्टीवरील कोर्याक्स बरोबरचे युद्ध 18 व्या शतकाच्या मध्यापर्यंत चालले आणि त्या दरम्यान निमिलान्स त्यांच्या एकूण संख्येपैकी निम्म्याहून अधिक गमावले.

अल्युटोरियन्स, पलान्स, तसेच पेन्झिना कोर्याक्स, ज्यांची संख्या 3-4 पट कमी झाली आहे, त्यांना विशेषतः कठीण त्रास सहन करावा लागला.

शिवाय, 1769-70 मध्ये चेचकांच्या साथीने न्यामिलान्समध्ये मोठा विनाशही केला.

टुंड्रा कोर्याक्स आणि चावचुवेन्स यांनी रशियन नागरिकत्व स्वीकारले आणि यासाक देण्यास सहमती दर्शविली आणि कॉसॅक्स अनेकदा त्यांना किनारपट्टीवरील कोर्याक्सविरूद्धच्या मोहिमांमध्ये सामील केले.

त्याच वेळी, चावचुवेन्स आणि रेनडियर चुकची यांच्यात वारंवार लष्करी चकमकी होत होत्या, ज्यांनी रशियन लोकांशी देखील युद्ध केले.

18 व्या शतकाच्या 80 च्या दशकाच्या सुरूवातीस, जेव्हा चुकची-कोरियाक युद्धे थांबली.

चावचुवेन्सनी त्यांची निम्म्याहून अधिक लोकसंख्या गमावली, त्यांच्या रेनडियरचा काही भाग गमावला आणि त्यांना त्यांच्या प्रदेशाचा काही भाग चुकची आणि इव्हन्सला देण्यास भाग पाडले गेले, अनादिर ते गिझिगा आणि पुढे कामचटका येथे स्थलांतरित झाले.

18 व्या शतकाच्या अखेरीस किनारपट्टी आणि रेनडियर कोर्याक्सची एकूण संख्या पाच हजार लोकांपर्यंत पोहोचली.

18 व्या शतकाच्या उत्तरार्धापासून, किनारपट्टीवरील कोर्याक्स आणि रशियन पायनियर्स यांच्यात शांततापूर्ण संबंध प्रस्थापित झाले आणि दोन लोकांमध्ये हळूहळू संबंध सुरू झाले, रशियन वसाहती दिसू लागल्या - गिझिगा, पेंझिनो इ.

19व्या शतकात, कोर्याक आणि शेजारच्या जमातींमधील संपर्क आणखी वाढला, विशेषत: इटेलमेन्स (कॅरागिन्स आणि पलान्स) आणि "रेनडिअर" चुकची असलेल्या चावचुव्हन्सच्या उत्तरेकडील गटांशी.

राष्ट्रीय पाककृती

रेनडिअर पाळणा-यांचे मुख्य अन्न रेनडियरचे मांस आहे, प्रामुख्याने उकडलेले. वाळलेल्या मांसाचा वापर विधी डिश तयार करण्यासाठी केला जात असे - पाउंड (मांस मुसळाने ग्राउंड होते, मुळे, चरबी आणि बेरी घालून).

त्यांनी रस्त्यावर गोठलेले मांस खाल्ले.

सर्व कोर्याक रेनडियर गटांनी युकोला तयार केले आणि उन्हाळ्यात त्यांनी ताज्या माशांसह त्यांच्या आहारात विविधता आणली.

समुद्रातील प्राण्यांचे मासे, मांस आणि चरबी हे बैठे कोर्याक्सचे मुख्य अन्न होते.

बहुतेक मासे युकोलाच्या रूपात खाल्ले जात होते, केवळ सॅल्मन. समुद्री प्राण्यांचे मांस उकडलेले किंवा गोठलेले होते.

एकत्रित उत्पादने सर्वत्र वापरली गेली: खाद्य वनस्पती, बेरी, नट.

फ्लाय ॲगारिकचा वापर उत्तेजक आणि मादक म्हणून केला जात असे.