मला व्याख्या आवडत नाहीत आणि बर्\u200dयाचदा मी त्यांच्यासाठी तयार नसतो. पण मी विवेक आणि सन्मान यांच्यातील काही फरक दर्शवू शकतो.

विवेक आणि सन्मान यात एक महत्त्वपूर्ण फरक आहे. विवेक नेहमी आत्म्याच्या खोलीतून येतो आणि विवेक काही प्रमाणात शुद्ध होतो. विवेक "gnaws". विवेक कधीच चुकीचा नसतो. हे नि: शब्द किंवा अतिशयोक्तीपूर्ण (अत्यंत दुर्मिळ) केले जाऊ शकते. परंतु सन्मानाबद्दलचे विश्वास पूर्णपणे खोटे असू शकतात आणि या खोट्या श्रद्धेमुळे समाजाचे मोठ्या प्रमाणात नुकसान होते. म्हणजे ज्याला "गणवेशाचा मान" म्हणतात. उदात्त सन्मानाची संकल्पना म्हणून आम्ही आपल्या समाजात अशी एक असामान्य घटना गायब केली आहे, परंतु "गणवेशाचा मान" हा एक भारी ओढा कायम आहे. जणू माणूस मेला आहे आणि फक्त गणवेश शिल्लक आहे, ज्यापासून ऑर्डर काढल्या गेल्या आहेत. आणि ज्याच्या आत एकनिष्ठ हृदय आता धडक देत नाही.

"गणवेशाचा सन्मान" नेत्यांना खोट्या किंवा लबाडीच्या प्रकल्पांचे संरक्षण करण्यास भाग पाडते, स्पष्टपणे अयशस्वी बांधकाम प्रकल्प सुरू ठेवण्यावर जोर देतात, स्मारकांचे संरक्षण करणार्\u200dया सोसायट्यांविरूद्ध लढा देतात ("आमचे बांधकाम अधिक महत्वाचे आहे") इत्यादी अशा अनेक उदाहरणांची उदाहरणे आहेत. "गणवेशाचा सन्मान"

खरा सन्मान नेहमी विवेकाच्या अनुषंगाने असतो. खोटा सन्मान - वाळवंटातील मृगजळ, मानवी नैतिक वाळवंटात (किंवा त्याऐवजी, "नोकरशाही") आत्म्याने.

चांगल्या प्रजनन विषयी

आपण आपल्या कुटुंबात किंवा शाळेतच नव्हे तर स्वतःपासून देखील एक चांगले पालनपोषण मिळवू शकता.

आपल्याला खरोखर चांगले प्रजनन काय आहे हे माहित असणे आवश्यक आहे.

मला खात्री आहे की खरंच चांगली प्रजनन सर्वप्रथम घरी, माझ्या कुटुंबात, माझ्या नात्याशी असलेल्या संबंधात दिसून येते.

जर रस्त्यावरचा एखादा माणूस एखाद्या अपरिचित स्त्रीला त्याच्या पुढे जाण्यास (बसवरुनही जाऊ देतो) आणि तिच्यासाठी दारही उघडतो आणि थकलेल्या बायकोला भांडी धुण्यास मदत करत नाही तर तो एक आजारी व्यक्ती आहे.

जर तो त्याच्या परिचितांशी नम्र असेल आणि आपल्या कुटूंबासह प्रत्येक प्रसंगी त्याचा राग असेल तर - तो एक आजारी व्यक्ती आहे.

जर त्याने आपल्या प्रियजनांचे चरित्र, मानसशास्त्र, सवयी आणि इच्छा लक्षात घेतल्या नाहीत तर तो एक आजारी मनुष्य आहे.

जर तो प्रौढ म्हणून आधीच त्याच्या आईवडिलांची मदत घेतो आणि त्यांना स्वत: ला आधीच मदतीची गरज असल्याचे लक्षात आले नाही तर तो एक आजारी व्यक्ती आहे.

जर कोणी रेडिओ आणि टीव्ही जोरात चालू केले किंवा घरात कोणी धडे तयार करत असेल किंवा वाचत असेल तेव्हा फक्त जोरात बोलले असेल (जरी ती त्याची लहान मुले असली तरी) तो एक आजारी मनुष्य आहे आणि आपल्या मुलांना कधीही शिक्षित करणार नाही.

जर तो आपल्या पत्नीवर किंवा मुलांवर आपली चेष्टा करायला (विनोद करायला) आवडत असेल, विशेषत: अनोळखी लोकांसमोर, त्यांचा अभिमान बाळगू नका तर मग तो (मला माफ करा!) मूर्ख आहे.

एक चांगली वागणूक देणारी व्यक्ती अशी आहे की ज्यास इतरांशी कसे वागावे हे माहित असते आणि माहित असते, ही अशी आहे ज्याची स्वत: ची सभ्यता केवळ परिचित आणि सुलभच नाही तर सुखद आहे. वृद्ध आणि तरुण वर्षे आणि स्थानानुसार समान नम्र व्यक्ती आहे.

एक चांगली वागणूक देणारी व्यक्ती "मोठ्याने" वागत नाही, इतरांचा वेळ वाचवते ("अचूकता राजांचा सौजन्य आहे," म्हणी म्हणते), इतरांना दिलेली आश्वासने काटेकोरपणे पूर्ण करते, आकाशवाणी करत नाही, नाही "त्याचे नाक वर करा" आणि घरी, शाळेत, संस्थेत, कामावर, स्टोअरमध्ये आणि बसमध्ये नेहमीच सारखे असते.

वाचकांच्या लक्षात आले की मी मुख्यतः त्या माणसाला, कुटूंबाच्या प्रमुखांना उद्देशत आहे. हे असे आहे कारण एका महिलेला खरोखरच दरवाजावर नव्हे तर मार्ग देणे आवश्यक आहे.

परंतु एक बुद्धिमान स्त्री सहजपणे काय करावे लागेल हे समजेल जेणेकरुन, निसर्गाने तिला दिलेला हक्क एखाद्या पुरुषाकडून नेहमीच आणि कृतज्ञतेने स्वीकारला पाहिजे, शक्य तितक्या कमीतकमी एखाद्या पुरुषाला तिच्या प्रामाणिकपणाचे पालन करण्यास भाग पाडेल. आणि हे अधिक कठीण आहे! म्हणूनच, निसर्गाने याची काळजी घेतली आहे की स्त्रिया (मी अपवादांबद्दल बोलत नाही) पुरुषांपेक्षा कुतूहल आणि मोठ्या प्रमाणात सभ्यतेने संपन्न होत्या ...

चांगल्या शिष्टाचारावर बरीच पुस्तके आहेत. ही पुस्तके समाजात, पार्टीमध्ये आणि घरी, नाट्यगृहात, कामावर, ज्येष्ठ आणि लहान मुलांसमवेत कशी वागतात, आपल्या श्रवणशक्तीला राग न आणता कसे बोलता येतील आणि इतरांच्या डोळ्यांना दुखावल्याशिवाय कसे कपडे घालतात हे या पुस्तकात स्पष्ट केले आहे. परंतु लोक दुर्दैवाने या पुस्तकांमधून थोडेसे आकर्षित करतात. असे मला वाटते, कारण चांगल्या शिष्टाचाराची पुस्तके क्वचितच चांगल्या शिष्टाचाराची आवश्यकता का आहेत हे स्पष्ट करतात. असे दिसते: चांगले वागणे चुकीचे आहे, कंटाळवाणे आहे, अनावश्यक आहे. चांगला आचरण करणारा माणूस खरोखरच वाईट कृती लपवू शकतो.

होय, चांगले शिष्टाचार खूप बाह्य असू शकतात, परंतु सर्वसाधारणपणे, अनेक पिढ्यांच्या अनुभवाने चांगले शिष्टाचार तयार केले जातात आणि शतकानुशतके जुन्या लोकांची अधिक चांगली, सोयीस्कर आणि सुंदर जगण्याची इच्छा दर्शवते.

काय झला? चांगल्या शिष्टाचाराचे नेतृत्व काय आहे? हा नियमांचा एक साधा संग्रह आहे, वर्तनाची "पाककृती", ज्या सर्व गोष्टी लक्षात ठेवण्यास कठीण आहेत अशा सूचना?

सर्व चांगल्या वागणुकीच्या मनावर काळजी असते - एखादी व्यक्ती एखाद्या व्यक्तीमध्ये हस्तक्षेप करणार नाही याची काळजी घेणे, जेणेकरून प्रत्येकाला चांगले वाटते.

आपण एकमेकांना हस्तक्षेप करू शकणार नाही. म्हणून, आवाज काढण्याची गरज नाही. गोंगाट आपले कान बंद करणार नाही - सर्व बाबतीत हे फारच शक्य आहे. उदाहरणार्थ, खाताना टेबलवर. म्हणून, कोंबण्याची गरज नाही, प्लेटवर जोरात काटा ठेवण्याची गरज नाही, गोंधळात सूप चोखा, रात्री जेवताना जोरात बोला, किंवा पूर्ण तोंडाने बोला. आणि आपल्याला आपल्या कोपर टेबलावर ठेवण्याची गरज नाही - पुन्हा आपल्या शेजा neighbor्याला त्रास देऊ नये. सुबकपणे कपडे घालणे आवश्यक आहे कारण यामुळे इतरांबद्दलचा आदर - अतिथींसाठी, यजमानांसाठी किंवा फक्त राहणा -्यांबद्दलचा प्रतिबिंब दिसून येतो: आपणाकडे पाहण्यास वैतागू नये. सतत विनोद, जादूटोणा आणि उपाख्याने आपल्या शेजार्\u200dयांना त्रास देऊ नका, विशेषत: एखाद्याने आपल्या श्रोत्यांना आधीच सांगितले आहे. हे प्रेक्षकांना एक अव्यवस्थित स्थितीत ठेवते. केवळ स्वतःचेच मनोरंजन करण्याचा प्रयत्न करा तर इतरांनाही तुम्हाला काही सांगण्याची परवानगी द्या. शिष्टाचार, कपडे, चाल, सर्व वर्तन प्रतिबंधित आणि ... सुंदर असले पाहिजे. कोणत्याही सौंदर्यास कंटाळा येत नाही. ती "सामाजिक" आहे. आणि तथाकथित चांगल्या शिष्टाचारांचा नेहमीच सखोल अर्थ असतो. असे विचार करू नका की चांगली वागणूक केवळ शिष्टाचार आहे, म्हणजे काहीतरी वरवरचे आहे. आपल्या वागण्याने आपण आपले सार बाहेर आणता. स्वतःमध्ये इतके शिष्टाचार विकसित करणे आवश्यक नाही की जे शिष्टाचारात व्यक्त केले गेले आहे - जगाकडे एक काळजीपूर्वक दृष्टीकोनः समाज, निसर्ग, प्राणी आणि पक्ष्यांकडे, वनस्पतींकडे, क्षेत्राच्या सौंदर्याकडे, भूतकाळाच्या दिशेने. आपण जिथे राहता ती ठिकाणे इ. इ. डी.

आपल्याला शेकडो नियम लक्षात ठेवण्याची आवश्यकता नाही, परंतु एक गोष्ट लक्षात ठेवा - इतरांचा आदर करण्याची गरज आहे. आणि जर आपल्याकडे ही आणि थोडी अधिक संसाधनात्मकता असेल तर शिष्टाचार आपल्याकडे येतील, किंवा, असे म्हणावे लागेल की चांगल्या वागणुकीच्या नियमांची आठवण येते, त्या लागू करण्याची इच्छा आणि क्षमता आहे.

चुकीची असण्याची कला

मला टीव्ही कार्यक्रम पाहणे आवडत नाही. पण असे कार्यक्रम होते जे मी नेहमी पहात असे: बर्फ नृत्य. मग मी त्यांच्यापासून खचलो आणि पाहणे बंद केले - मी पद्धतशीरपणे पाहणे थांबविले, मी फक्त कधीकधी पाहतो. मला सर्वात हे आवडते जेव्हा जेव्हा दुर्बल समजले जाते किंवा ज्यांनी अद्याप "मान्यताप्राप्त" श्रेणीत प्रवेश केला नाही, त्यांनी चांगली कामगिरी केली. नवशिक्याचे नशीब किंवा दुर्दैवीचे नशिब यशस्वीच्या नशीबापेक्षा जास्त समाधानकारक असते.

पण तसे नाही. मला सर्वात आवडत असलेल्या गोष्टी म्हणजे "स्केटर" (जसे की जुन्या काळात बर्फावरील calledथलीट्स म्हणतात) नृत्य दरम्यान त्याच्या चुका दुरुस्त करतात. खाली पडले आणि उठले, पटकन पुन्हा नृत्यात प्रवेश करा आणि तो पडला नाही तर असे हे नृत्य आयोजित करते. ही कला आहे, उत्तम कला आहे.

परंतु आयुष्यात बर्फाच्या क्षेत्रापेक्षा बर्\u200dयाच चुका आहेत. आणि आपण चुकांपासून मुक्त होणे आवश्यक आहे: त्यांना त्वरित दुरुस्त करा आणि ... सुंदर. होय, अगदी सुंदर.

जेव्हा एखादी व्यक्ती चुकून राहिल्यास किंवा जास्त चिंता करते, की आयुष्य संपले आहे असा विचार करते, “सर्व काही नष्ट झाले आहे”, हे त्याच्यासाठी आणि आजूबाजूच्या लोकांसाठी त्रासदायक आहे. आजूबाजूचे लोक चुकून स्वत: चेच नव्हे तर चुकीची व्यक्ती दुरुस्त करण्यास असमर्थतेने लाजतात.

आपली चूक स्वत: वर कबूल करणे नेहमीच सोपे नसते (हे जाहीरपणे करणे आवश्यक नाही: तर ते एक तर लज्जास्पद किंवा फक्त एक शो आहे), अनुभव आवश्यक आहे. काम चालू ठेवण्यासाठी शक्य तितक्या लवकर आणि अचूक चुकानंतर शक्य तितक्या सहजतेने कामात सामील होण्याचा अनुभव आवश्यक आहे. आणि त्याच्या सभोवतालच्या लोकांना एखाद्या व्यक्तीला चूक मान्य करण्यास भाग पाडण्याची आवश्यकता नाही, त्यास दुरुस्त करण्यासाठी प्रोत्साहित केले पाहिजे; स्पर्धांमध्ये प्रेक्षक प्रतिक्रिया व्यक्त करतात तशाच प्रकारे प्रतिक्रिया व्यक्त करतात, कधीकधी गळून पडलेल्यांना प्रतिफळ देखील देतात आणि पहिल्यांदाच आनंदाने टाळ्यांसह आपली चूक सहजपणे सुधारली.

प्रत्येक व्यक्तीला त्याच्या बौद्धिक विकासाची काळजी घेणे बंधनकारक आहे (मी यावर जोर देतो - बंधनकारक आहे). ज्या समाजात तो राहतो त्या स्वतःचे आणि स्वतःचे हे त्याचे कर्तव्य आहे.

एखाद्याच्या बौद्धिक विकासाचा मुख्य (परंतु, अर्थातच नाही) वाचन म्हणजे वाचन होय.

वाचन प्रासंगिक असू नये. हा वेळेचा अपव्यय आहे आणि वेळ ही सर्वात मोठी किंमत आहे जी क्षुल्लक गोष्टींवर वाया जाऊ नये. एखाद्याने कार्यक्रमानुसार वाचले पाहिजे, अर्थातच, काटेकोरपणे त्याचे अनुसरण न करता, जेथे वाचकासाठी अतिरिक्त आवडी असतील त्यापासून दूर न जाता. तथापि, मूळ प्रोग्राममधील सर्व विचलनांसह, स्वतःस एक नवीन तयार करणे आवश्यक आहे, त्यामध्ये नवीन रूची लक्षात घेऊन.

वाचन, ते प्रभावी होण्यासाठी वाचकांना आवडले पाहिजे. सर्वसाधारणपणे वा संस्कृतीतल्या काही विशिष्ट शाखांमध्ये वाचनाची आवड स्वतःच विकसित झाली पाहिजे. व्याज मुख्यत्वे स्व-शिक्षणाचा परिणाम असू शकतो.

स्वत: साठी वाचन कार्यक्रम लिहिणे इतके सोपे नाही आहे आणि आपल्याला हे जाणकार लोकांच्या सल्ल्याने, विविध प्रकारच्या विद्यमान संदर्भ सामग्रीसह करणे आवश्यक आहे.

वाचनाचा धोका म्हणजे मजकूरांकडे "विकर्ण" पाहण्याची प्रवृत्ती किंवा विविध प्रकारच्या उच्च-गतीच्या वाचन पद्धतींचा विकास (जाणीव किंवा बेशुद्ध) आहे.

स्पीड रीडिंग ज्ञानाचे स्वरूप तयार करते. हे केवळ विशिष्ट प्रकारच्या व्यवसायांमध्येच सहन केले जाऊ शकते, उच्च-वेगाने वाचनाची सवय लावण्यापासून सावध रहा, यामुळे लक्ष वेधण्यासाठी रोग होतो.

शांत, अप्रशिक्षित आणि अप्रिय वातावरणात वाचल्या जाणार्\u200dया साहित्याची ही कामे किती मोठी छाप पाडतात हे तुमच्या लक्षात आले आहे, उदाहरणार्थ, सुट्टीच्या वेळी किंवा काही फार कठीण नसलेले आणि विचलित करणारे आजार असताना?

"निराश" परंतु मनोरंजक वाचन हे आपल्याला साहित्यावर प्रेम करते आणि एखाद्या व्यक्तीची क्षितिजे विस्तृत करते.

टीव्ही आता अंशतः पुस्तकाची जागा घेत आहे का? होय, कारण टीव्ही आपल्याला हळू हळू एक प्रकारचा प्रोग्राम पाहतो, अधिक आरामात बसतो जेणेकरून काहीही आपल्याला त्रास देत नाही, काळजीपासून तुमची लक्ष विचलित करते, हे कसे पहायचे आणि काय पहावे हे सांगते. परंतु आपल्या आवडीनुसार एखादे पुस्तक निवडण्याचा प्रयत्न करा, जगातील प्रत्येक गोष्टीतून थोडा वेळ घ्या, पुस्तकासह आरामात बसा आणि तुम्हाला समजेल की अशा बर्\u200dयाच पुस्तके आहेत ज्याशिवाय आपण जगू शकत नाही, त्यापेक्षा अधिक महत्त्वाचे आणि मनोरंजक आहेत अनेक कार्यक्रम. मी टीव्ही पाहणे थांबवा असे म्हणत नाही. परंतु मी म्हणतो: निवडीसह पहा. आपल्या फायद्यासाठी आपला वेळ घालवा. अधिक वाचा आणि उत्कृष्ट निवडीसह वाचा. क्लासिक होण्यासाठी आपल्या निवडलेल्या पुस्तकाने मानवी संस्कृतीच्या इतिहासात घेतलेल्या भूमिकेनुसार स्वत: साठी आपली निवड निश्चित करा. याचा अर्थ असा आहे की त्यामध्ये काहीतरी आवश्यक आहे. किंवा कदाचित मानवजातीच्या संस्कृतीसाठी हे आपल्यासाठी देखील आवश्यक असेल?

उत्कृष्ट ही काळाची कसोटी ठरली आहे. त्याच्याबरोबर आपण आपला वेळ वाया घालवू नका. परंतु अभिजात आजच्या सर्व प्रश्नांची उत्तरे देऊ शकत नाहीत. म्हणून समकालीन साहित्यही वाचणे आवश्यक आहे. प्रत्येक फॅन्सी पुस्तकात फक्त स्वत: ला फेकून देऊ नका. चिडखोर होऊ नका. व्हॅनिटी एखाद्या व्यक्तीला त्याच्याकडे असलेली सर्वात मोठी आणि सर्वात मौल्यवान भांडवल लापरवाहीने करते आणि त्याचा वेळ.

जाणून घ्या!

आम्ही अशा वयात प्रवेश करत आहोत ज्यात शिक्षण, ज्ञान, व्यावसायिक कौशल्ये एखाद्या व्यक्तीच्या नशिबी निर्णायक भूमिका निभावतात. ज्ञानाशिवाय, तसे, सर्व अधिक गुंतागुंत होत आहे, केवळ कार्य करणे आणि उपयुक्त असणे अशक्य होईल. शारिरीक कामगारांसाठी यंत्र, यंत्रमानव हाती घेण्यात येतील. संगणकाद्वारे देखील गणना केली जाईल, जसे ब्लू प्रिंट्स, गणना, अहवाल, नियोजन इत्यादी. एखाद्या व्यक्तीला नवीन कल्पना आणतील, मशीन काय विचार करू शकत नाही याबद्दल विचार करेल. आणि यासाठी, एखाद्या व्यक्तीची सामान्य बुद्धिमत्ता, नवीन गोष्टी तयार करण्याची त्याची क्षमता आणि अर्थातच, नैतिक जबाबदारी ज्यास मशीन कोणत्याही प्रकारे सहन करू शकत नाही, याची अधिकाधिक आवश्यकता असेल. मागील शतकांमधील नीतिशास्त्र नीतिमत्त्वे, विज्ञानाच्या युगात अत्यंत गुंतागुंतीचे होईल. हे स्पष्ट आहे. याचा अर्थ असा आहे की एखाद्या व्यक्तीला केवळ एक व्यक्ती नसून सर्वात कठीण आणि सर्वात कठीण काम करावे लागेल, परंतु विज्ञान आणि व्यक्ती, मशीन आणि रोबोट्सच्या युगात घडणार्\u200dया प्रत्येक गोष्टीसाठी नैतिकदृष्ट्या जबाबदार व्यक्ती. सामान्य शिक्षण भविष्यातील एखादी व्यक्ती, एक सर्जनशील व्यक्ती, नवीन आणि सर्व काही निर्माण करणारा असेल आणि जे काही निर्माण केले जाईल त्यासाठी नैतिकदृष्ट्या जबाबदार असेल.

आता तरूण वयातच तरूण माणसाला ज्या गोष्टीची आवश्यकता आहे ते शिकवणे. आपण नेहमी शिकले पाहिजे. त्यांच्या आयुष्याच्या शेवटपर्यंत, केवळ शिकवले नाही, तर सर्व प्रमुख शास्त्रज्ञांचा अभ्यास केला. जर आपण शिकणे थांबविले तर आपण शिकविण्यास सक्षम राहणार नाही. ज्ञान वाढत आहे आणि अधिक क्लिष्ट होत आहे. हे लक्षात ठेवले पाहिजे की शिकण्यासाठी सर्वात अनुकूल वेळ म्हणजे तरुणपणाचा. तारुण्यात, तारुण्यात, तारुण्यात, एखाद्या व्यक्तीचे मन सर्वात ग्रहणक्षम असते. तो भाषेच्या अभ्यासास (जे अत्यंत महत्त्वाचे आहे), गणिताकडे, फक्त ज्ञानाचे आत्मसात करण्यासाठी आणि सौंदर्याचा विकासास अनुकूल आहे, जे नैतिक विकासाच्या पुढे आहे आणि अंशतः उत्तेजित करते.

क्षुल्लक गोष्टींवर कसा वेळ वाया घालवायचा हे जाणून घ्या, "विश्रांती" वर, जे कधीकधी कठोर परिश्रमांपेक्षा अधिक थकते, आपल्या उज्ज्वल मनाला मूर्ख आणि हेतू नसलेल्या "माहिती" च्या चिखलाच्या प्रवाहांनी भरु नका. शिकण्याची स्वतःची काळजी घ्या, ज्ञान आणि कौशल्ये आत्मसात करण्यासाठी जी आपण फक्त आपल्या तारुण्यात सहज आणि द्रुतपणे शिकलात.

आणि मी येथे एका युवकाचा कडकडाट ऐकतो: आपण आमच्या तारुण्याला किती कंटाळवाणे जीवन द्या! फक्त शिका. आणि विश्रांती, मनोरंजन कुठे आहे? तर मग आपण काय आनंदित होऊ नये?

नाही कौशल्य आणि ज्ञान संपादन समान खेळ आहे. जेव्हा आम्हाला त्यात आनंद मिळत नाही तेव्हा शिकवणे कठीण आहे. आपणास मनोरंजन व करमणुकीचे स्मार्ट प्रकार शिकणे आणि निवडणे आवडले पाहिजे, जे काही शिकवण्यास सक्षम असेल, आपल्यात जीवनात आवश्यक असलेल्या काही क्षमता विकसित करेल.

आणि तुला अभ्यास आवडत नसेल तर? ते शक्य नाही. याचा अर्थ असा की आपण ज्ञान आणि कौशल्यांच्या संपादनामुळे मुलाला, मुलाला, मुलीला मिळणारा आनंद आपल्याला सापडला नाही.

एका लहान मुलाकडे पहा - कोणत्या आनंदाने तो चालणे, बोलणे, विविध यंत्रणेत (मुलासाठी) आणि नर्सच्या बाहुल्या (मुलींसाठी) शिकणे सुरु करतो. नवीन गोष्टी शिकण्याचा हा आनंद सुरू ठेवण्याचा प्रयत्न करा. हे मुख्यत्वे स्वत: वर अवलंबून असते. वचन देऊ नका: मला अभ्यास करायला आवडत नाही! आणि आपण शाळेतून पास केलेल्या सर्व विषयांवर प्रेम करण्याचा प्रयत्न करा. जर इतर लोकांना ते आवडले असेल तर आपण त्यांना का आवडत नाही! फक्त वाचनच नाही, तर उपयुक्त पुस्तके वाचा. इतिहास आणि साहित्य अभ्यास करा. हुशार माणसाला दोघांनाही चांगले माहित असावे. तेच एखाद्या व्यक्तीला नैतिक आणि सौंदर्याचा दृष्टीकोन देतात, त्याच्या सभोवतालचे जग मोठे, मनोरंजक, उत्सर्जित करणारा अनुभव आणि आनंद देतात. आपणास कोणत्याही विषयातील काही आवडत नसल्यास, ताणून त्यात आनंद मिळवण्याचा प्रयत्न करण्याचा प्रयत्न करा - काहीतरी नवीन मिळवण्याचा आनंद.

शिकणे आवडणे जाणून घ्या!

मेमरी बद्दल

स्मृती हा कोणत्याही अस्तित्वाचा, सर्वात महत्वाचा गुणधर्म आहे: भौतिक, अध्यात्मिक, मानवी ...

कागद. ते पिळून त्याचा प्रसार करा. त्यावरील सुरकुत्या कायमच राहतील आणि दुसर्\u200dया वेळी पिळून काढल्यास काही पट मागील पटांवर पडतील: कागदाला "स्मृती आहे" ...

वैयक्तिक झाडे, एक दगड, ज्यावर बर्फाचे काळ, ग्लास, पाणी इत्यादी दरम्यान त्याचे मूळ व हालचालीचे ट्रेस स्मृती आहेत.

सर्वात अचूक विशेष पुरातत्व शास्त्रीय लाकडाच्या स्मृतीवर आधारित आहे, ज्याने अलिकडे पुरातत्व संशोधनात क्रांती घडविली आहे - जिथे लाकूड सापडला आहे - डेंड्रोक्रॉनोलॉजी (ग्रीक "झाडा" मधील "डेंड्रॉस"; झाडाची वेळ निश्चित करण्याचे शास्त्र आहे).

पक्षी पूर्वजांच्या स्मृतींचे सर्वात क्लिष्ट प्रकार आहेत, ज्यामुळे पक्ष्यांच्या नवीन पिढ्यांना योग्य दिशेने योग्य ठिकाणी उड्डाण करता येते. या फ्लाइट्सचे स्पष्टीकरण देताना, पक्षी वापरत असलेल्या "नेव्हिगेशन तंत्र आणि पद्धती" चा अभ्यास करणे पुरेसे नाही. सर्वात महत्वाची गोष्ट म्हणजे स्मृती ज्यामुळे त्यांना हिवाळ्यातील क्वार्टर आणि ग्रीष्मकालीन क्वार्टर शोधता येतात - नेहमी एकसारखेच.

आणि आपण "अनुवांशिक मेमरी" बद्दल काय म्हणू शकतो - शतकानुशतके लिहिलेली एक स्मृती, जी एका पिढ्यापासून दुसर्\u200dया पिढीपर्यंत जिवंत होते ती स्मृती.

शिवाय, मेमरी अजिबात यांत्रिक नसते. ही सर्वात महत्वाची सर्जनशील प्रक्रिया आहे: ही एक प्रक्रिया आणि एक सर्जनशील आहे. जे आवश्यक आहे ते आठवते; स्मृतीद्वारे, चांगला अनुभव साठा होतो, एक परंपरा तयार होते, दररोजची कौशल्ये, कौटुंबिक कौशल्ये, कार्य कौशल्ये, सामाजिक संस्था तयार केल्या जातात ...

मेमरी काळाच्या विनाशकारी सामर्थ्याचा प्रतिकार करते.

स्मृतीची ही मालमत्ता अत्यंत महत्वाची आहे.

प्राचीन काळामध्ये भूतकाळ, वर्तमान आणि भविष्यकाळात विभागण्याची प्रथा आहे. परंतु स्मरणशक्तीबद्दल धन्यवाद, भूतकाळात प्रवेश करतो आणि भविष्यकाळ जसा भूतकाळात जोडलेला होता, त्या वर्तमानाद्वारे पूर्वदर्शित होता.

मेमरी वेळेवर मात करत आहे, मृत्यूवर मात करत आहे.

हे स्मृतीचे सर्वात मोठे नैतिक महत्त्व आहे. एक "विसरलेला" माणूस म्हणजे सर्वप्रथम, कृतघ्न, बेजबाबदार व्यक्ती आणि परिणामी, चांगल्या, असंतुष्ट कृतींमध्ये अक्षम.

बेजबाबदारपणा चैतन्याच्या अभावामुळे जन्माला आला आहे की शोध काढल्याशिवाय काहीही जात नाही. निर्दय कृत्य करणार्\u200dया व्यक्तीला असे वाटते की हे कृत्य त्याच्या वैयक्तिक स्मरणशक्तीमध्ये आणि आजूबाजूच्या लोकांच्या स्मृतीत राहणार नाही. तो स्वतः स्पष्टपणे भूतकाळाची आठवण जपण्यासाठी, आपल्या पूर्वजांबद्दल, त्यांच्या कामांबद्दल, त्यांच्या काळजींबद्दल कृतज्ञता बाळगण्यास सवयीत नाही आणि म्हणूनच असे वाटते की त्याच्याबद्दल सर्व काही विसरले जाईल.

विवेक ही मुळात एक स्मृती असते, ज्यामध्ये परिपूर्णतेचे नैतिक मूल्यांकन जोडले जाते. परंतु परिपूर्ण मेमरीमध्ये संग्रहित नसल्यास, त्याचे मूल्यांकन केले जाऊ शकत नाही. स्मरणशक्तीशिवाय विवेक नसतो.

म्हणूनच स्मरणशक्तीच्या नैतिक वातावरणात वाढवणे खूप महत्वाचे आहे: कौटुंबिक स्मरणशक्ती, लोक स्मृती, सांस्कृतिक स्मृती. कौटुंबिक छायाचित्रे ही मुले आणि प्रौढांच्या नैतिक शिक्षणामधील सर्वात महत्त्वपूर्ण "व्हिज्युअल एड्स" आहेत. आमच्या पूर्वजांच्या कार्याबद्दल आदर, त्यांच्या कामगार परंपरा, त्यांचे साधन, त्यांच्या चालीरिती, त्यांच्या गाण्यांसाठी आणि करमणुकीबद्दल. हे सर्व आम्हाला प्रिय आहे. आणि फक्त पूर्वजांच्या कबरीचा आदर करा. पुश्किन लक्षात ठेवा:

दोन भावना आश्चर्यकारकपणे आपल्या जवळ आहेत -

त्यांच्यात हृदयाला अन्न मिळते -

मूळ राखेवर प्रेम,

वडिलांच्या ताबूतंबद्दल प्रेम.

जीवन देणारी तीर्थक्षेत्र!

पृथ्वी त्यांच्याशिवाय मेली असती.

पुष्किनची कविता शहाणे आहे. त्याच्या कवितांतील प्रत्येक शब्द विचार करणे आवश्यक आहे. आमची जाणीव त्वरित या कल्पनेची सवय लावू शकत नाही की पितृकीय शवपेटीवर प्रीती केल्याशिवाय, मूळ राखांवर प्रेम न करता पृथ्वी मरणार आहे. मृत्यूची दोन चिन्हे आणि अचानक - "जीवन देणारी तीर्थ"! बरीचशी वेळाने आपण गायब झालेल्या दफनभूमी आणि राखेबद्दल उदासीन किंवा अगदी वैश्विक राहतो - आपल्या नसलेल्या अत्यंत निराशाजनक विचारांचे आणि वरवरच्या अवस्थेत जड मनाचे दोन स्रोत. ज्याप्रमाणे एखाद्या व्यक्तीची वैयक्तिक स्मरणशक्ती त्याचा विवेक बनवते, त्याचप्रमाणे त्याचे पूर्वज आणि प्रियजन - नातेवाईक आणि मित्र, जुने मित्र, ज्यांच्याशी तो सामान्य स्मृतींशी संबंधित असतो अशा सर्वात विश्वासू लोकांबद्दलची त्याची प्रामाणिक मनोवृत्ती - म्हणून एखाद्याची ऐतिहासिक आठवण लोक एक नैतिक वातावरण तयार करतात ज्यात लोक राहतात. कदाचित एखादी गोष्ट कशावर तरी नीतिमत्त्व निर्माण करायची की नाही याचा विचार करू शकेल: भूतकाळाकडे पूर्णपणे दुर्लक्ष करा, कधीकधी चुका आणि कठीण आठवणींसह भविष्यात पूर्णपणे निर्देशित करा, स्वतःचे भविष्य "वाजवी कारणास्तव" तयार करा, भूतकाळाबद्दल विसरा त्याच्या गडद आणि हलकी बाजूंनी.

हे केवळ अनावश्यकच नाही तर अशक्य देखील आहे. भूतकाळाची आठवण सर्वप्रथम "उज्ज्वल" (पुष्किनची अभिव्यक्ती), काव्यमय आहे. ती सौंदर्याने शिक्षित करते.

संपूर्ण मानवी संस्कृतीमध्ये केवळ स्मृती नसते, परंतु ती स्मृती समान असते. मानवतेची संस्कृती ही माणुसकीची सक्रिय स्मृती आहे, जी सध्या अस्तित्त्वात आली आहे.

इतिहासात प्रत्येक सांस्कृतिक उठाव एक प्रकारे किंवा भूतकाळातील अपीलशी संबंधित होता. उदाहरणार्थ मानवता किती वेळा पुरातनतेकडे वळली आहे? कमीतकमी, चार मोठे, युग-बदल करणारे रूपांतरण होते: चार्लेमेग्नेच्या अंतर्गत, बायझेंटीयममधील पॅलेओलगस राजवटीखाली, नवनिर्मितीच्या काळात आणि पुन्हा 18 व्या शतकाच्या शेवटी - 19 व्या शतकाच्या सुरूवातीस. आणि संस्कृतीचे किती "लहान" संदर्भ पुरातनतेचे - त्याच मध्यम युगात, जे बर्\u200dयाच काळापासून "काळोख" मानले जात असे (ब्रिटिश अजूनही मध्ययुग - "काळोख" बद्दल बोलतात). भूतकाळाचे प्रत्येक अपील "क्रांतिकारक" होते, म्हणजेच ते आधुनिकतेला समृद्ध करते आणि प्रत्येक अपील हा भूतकाळ स्वत: च्या मार्गाने समजून घेत होता, पुढे जाण्यासाठी आवश्यक असलेल्या भूतकाळापासून घेतला. मी पुरातनतेच्या आवाहनाबद्दल बोलत आहे, परंतु आपल्या स्वतःच्या राष्ट्रीय भूतकाळाबद्दलच्या आवाहनाने प्रत्येक लोकांना काय दिले? जर राष्ट्रवाद, इतर लोकांपासून दूर राहण्याची संकुचित इच्छा आणि त्यांचे सांस्कृतिक अनुभव नसतील तर ते फलदायी ठरले, कारण याने समृद्ध, वैविध्यपूर्ण, लोकांची संस्कृती वाढविली, सौंदर्याचा संवेदनशीलता. तथापि, जुन्या व्यक्तींना नवीन परिस्थितीत प्रत्येक अपील नेहमीच नवीन होते.

6 व्या 7 व्या शतकामधील कॅरोलिंगियन नवजागजाचा उद्भव 15 व्या शतकाच्या नवनिर्मितीचा काळ सारखा नव्हता, इटालियन नवनिर्मितीचा काळ उत्तर युरोपियन सारखा नाही. 18 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात रूपांतरण - 19 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, पोम्पेई मधील शोधांमुळे आणि विन्कलमॅनच्या कारणामुळे प्रभावित झाले, आमच्या पुरातनपणाबद्दलचे समजणे इत्यादीपेक्षा वेगळे आहे.

तिला प्राचीन रस आणि पेट्रोईन नंतरच्या रशियाचे अनेक संदर्भ माहित होते. या आवाहनाला भिन्न बाजू होती. 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस रशियन आर्किटेक्चर आणि चिन्हांचा शोध मुख्यत्वे अरुंद राष्ट्रवादापासून मुक्त होता आणि नवीन कलेसाठी खूप फलदायी होता.

पुष्किनच्या कवितेचे उदाहरण देऊन मी स्मृतीची सौंदर्य आणि नैतिक भूमिका दर्शवू इच्छितो.

पुष्किनमध्ये मेमरीने कवितांमध्ये खूप मोठी भूमिका बजावली आहे. मुलांच्या, पुष्किनच्या तरुण कवितांमधून आठवणींची काव्यात्मक भूमिका शोधली जाऊ शकते, त्यातील सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे "मेम्सरीज इन त्सर्सको सेलो", परंतु नंतर आठवणींची भूमिका केवळ पुष्किनच्या गीतांमध्येच नाही, तर कवितेतही " यूजीन वनजिन ".

जेव्हा पुष्किनला गीतरचना सुरू करण्याची आवश्यकता असते, तेव्हा तो बर्\u200dयाचदा आठवणींचा अवलंब करतो. आपल्याला माहितीच आहे की, 1824 च्या पूर दरम्यान पुष्किन सेंट पीटर्सबर्गमध्ये नव्हता, परंतु असे असले तरी, ब्रॉन्झ हॉर्समनमध्ये पूर आठवणीने रंगला आहे:

“ती तिच्या बद्दलची एक भयानक वेळ होती ताजी स्मृती …»

पुश्किन आपल्या ऐतिहासिक कामे वैयक्तिक, वडिलोपार्जित स्मरणशक्तीसह रंगविते. लक्षात ठेवा: "बोरिस गोडुनोव" मध्ये त्याचा पूर्वज पुष्किन कृती करतो, "पीटर द ग्रेटचा अरापा" मध्ये - हनीबाल देखील एक पूर्वज.

स्मृती हा विवेक आणि नैतिकतेचा आधार आहे, स्मृती संस्कृतीचा आधार आहे, संस्कृतीचे "संचय", स्मृती ही कवितांचा पाया आहे - सांस्कृतिक मूल्यांचे सौंदर्यपूर्ण समज. स्मृती जपण्यासाठी, स्मरणशक्ती जतन करणे आपले स्वतःचे आणि आपल्या वंशजांचे आपले नैतिक कर्तव्य आहे. स्मृती ही आपली संपत्ती आहे.

प्रकारची मार्गांनी

येथे शेवटचे पत्र आहे. तेथे आणखी अक्षरे असू शकतात, परंतु ही बेरीज करण्याची वेळ आली आहे. मी लेखन थांबवल्याबद्दल दिलगीर आहे. वाचकांच्या लक्षात आले की अक्षरांची विषयरेषा हळूहळू किती जटिल होते. मी आणि वाचक पायर्\u200dया चढलो. हे अन्यथा असू शकत नाही: मग का लिहा, जर आपण समान पातळीवर राहिल्यास, हळूहळू अनुभवाच्या चरणांवर चढत नाही - नैतिक आणि सौंदर्याचा अनुभव. आयुष्य गुंतागुंत घेते.

प्रत्येकजण आणि सर्व काही शिकविण्याचा प्रयत्न करणारा अहंकारी व्यक्ती म्हणून वाचकांना अक्षरांच्या लेखणीची भावना असू शकते. हे पूर्णपणे सत्य नाही. पत्रांमध्ये मी केवळ "शिकवले" नाही तर अभ्यासही केला. मी तंतोतंत शिकविण्यास सक्षम होतो कारण मी त्याच वेळी शिकत होतो: मी माझ्या अनुभवातून शिकलो, जे मी सामान्य करण्याचा प्रयत्न केला. मी लिहिल्याप्रमाणे माझ्या मनात बरेच काही आले. मी केवळ माझ्या अनुभवाचा विस्तार केला नाही - मला माझा अनुभव देखील समजला. माझी अक्षरे शिकवण्यायोग्य आहेत, पण शिकवताना मी स्वत: ला सुचवले. वाचक आणि मी अनुभवाच्या पायर्\u200dयांवर चढलो, फक्त माझा अनुभवच नाही तर बर्\u200dयाच लोकांचा अनुभवही. वाचकांनी स्वत: मला पत्रे लिहिण्यास मदत केली - ते माझ्याशी ऐकू न येता बोलले.

जीवनात सर्वात महत्वाची गोष्ट कोणती आहे? मुख्य गोष्ट त्यांच्या प्रत्येकांच्या शेडमध्ये असू शकते, अद्वितीय. परंतु तरीही, मुख्य गोष्ट प्रत्येक व्यक्तीसाठी असावी. आयुष्य क्षुल्लक बनू नये, दररोजच्या काळजीत विरघळले पाहिजे.

आणि तरीही, सर्वात महत्वाची गोष्टः मुख्य गोष्ट, ती प्रत्येक व्यक्तीसाठी कितीही वैयक्तिक असू शकते, दयाळू आणि महत्त्वपूर्ण असावी.

एखाद्या व्यक्तीस केवळ उठणेच शक्य नसते, परंतु स्वत: च्या वर उठून स्वतःच्या वैयक्तिक रोजच्या चिंतांमध्ये आणि त्याच्या जीवनाचा अर्थ विचार करणे - भूतकाळ बघणे आणि भविष्याकडे लक्ष देणे देखील सक्षम असले पाहिजे.

आपण केवळ आपल्यासाठीच जगत असाल तर, आपल्या स्वतःच्या कल्याणविषयी क्षुल्लक चिंतेसह, तर आपण जे जगलात त्याचा माग काढू शकणार नाही. जर आपण इतरांसाठी जगता तर इतरांनी त्याचे कार्य जतन केले आणि त्याने शक्ती दिली.

वाचकाच्या लक्षात आले आहे की जीवनातील प्रत्येक वाईट आणि क्षुल्लक द्रुत विसरला आहे? एका वाईट आणि स्वार्थी व्यक्तीवरही लोक रागावले आहेत, ज्याने त्याने चूक केली आहे, परंतु स्वत: ला त्या व्यक्तीची आठवण राहणार नाही, तो स्मृतीत मिटला आहे. ज्या लोकांची कोणाची काळजी नसते ते लोक स्मृतीतून हरवले आहेत.

ज्या लोकांनी इतरांची सेवा केली, बुद्धीने सेवा केली, ज्यांचे आयुष्यात चांगले आणि महत्त्वपूर्ण लक्ष्य होते, त्यांना बर्\u200dयाच काळासाठी लक्षात ठेवले जाते. त्यांना त्यांचे शब्द, कृती, त्यांचे स्वरूप, त्यांचे विनोद आणि कधीकधी विलक्षण गोष्टी आठवतात. ते त्यांच्याबद्दल बोलतात. बर्\u200dयाचदा कमी वेळा आणि अर्थातच ते असभ्य भावना असलेल्या दुष्ट लोकांबद्दल बोलतात.

जीवनात, आपल्या स्वतःचे मंत्रालय असणे आवश्यक आहे - काही कारणासाठी सेवा. ते लहान होऊ द्या, आपण त्याच्याशी विश्वासू राहिल्यास ते मोठे होईल.

आयुष्यातील सर्वात मौल्यवान गोष्ट म्हणजे दयाळूपणा आणि त्याच वेळी दयाळू स्मार्ट, हेतूपूर्ण असते. हुशार दयाळूपणा एखाद्या व्यक्तीमधील सर्वात महत्वाची गोष्ट असते जी सर्वात जास्त त्याच्याकडे जाते आणि सर्वात शेवटी ती वैयक्तिक आनंदाच्या मार्गावर असते.

जो आनंद इतरांना आनंदी बनविण्याचा प्रयत्न करतो आणि कमीतकमी काही काळ त्याच्या आवडीनिवडी विसरून जाण्यास सक्षम असतो त्याद्वारे आनंद प्राप्त होतो. हा एक “अपरिवर्तनीय रूबल” आहे.

हे जाणून घेणे, हे नेहमी लक्षात ठेवणे आणि दयाळूपणे जगणे खूप महत्वाचे आहे. माझ्यावर विश्वास ठेव!

जेव्हा ते आपल्याला अपमानित करतात तेव्हाच आपण नाराज व्हावे. जर त्यांना नको असेल आणि गुन्हा करण्याचे कारण अपघात असेल तर मग नाराज का व्हावे?

राग न येता, गैरसमज दूर करा - एवढेच.

बरं, जर त्यांना अपमान करायचा असेल तर? एखाद्या गुन्ह्यासंदर्भात प्रतिसाद देण्यापूर्वी ते विचारात घेण्यासारखे आहे: आपण एखाद्या गुन्ह्याकडे जावे? तथापि, गुन्हा सहसा कुठेतरी कमी असतो आणि तो उचलण्यासाठी आपण खाली वाकले पाहिजे.

आपण अद्याप चिडचिडण्याचा निर्णय घेतल्यास प्रथम काही प्रकारची गणिती क्रिया करा - वजाबाकी, विभागणी इ. आपण असे म्हणू शकता की आपला अशा गोष्टीचा अपमान झाला आहे ज्याचा आपण दोष दर्शविण्यास अंशतः आहात. आपल्या असंतोषाच्या भावनांवरून आपल्याला लागू होत नाही अशी कोणतीही वजा करा. समजा की आपण उदात्त हेतूने नाराज झाला आहात - आपल्या भावना एखाद्या उदात्त हेतूने विभाजित करा ज्यामुळे एखाद्या आक्षेपार्ह भाष्य केले गेले इ. इ. आपल्या मनात काही आवश्यक गणिती ऑपरेशन केल्यामुळे आपण या गुन्ह्यास मोठ्या मानाने प्रतिसाद देऊ शकता, जे अधिक असेल असंतोषाशी जोडल्यास कमी मूल्यापेक्षा थोर. काही मर्यादा नक्कीच.

सर्वसाधारणपणे, अत्यधिक स्पर्श करणे ही बुद्धिमत्तेची कमतरता किंवा एखाद्या प्रकारच्या असुरक्षिततेचे लक्षण आहे. हुशार व्हा.

एक चांगला इंग्रजी नियम आहे: आपण फक्त तेव्हा गुन्हा घ्या पाहिजे अपमान करणे, मुद्दाम अपमान करणे. साध्या दुर्लक्ष, विस्मृती (कधीकधी वयानुसार दिलेल्या व्यक्तीचे वैशिष्ट्य, कोणत्याही मानसिक कमतरतेमुळे) गुन्हा करण्याची आवश्यकता नाही. उलटपक्षी अशा “विसर” झालेल्या व्यक्तीकडे विशेष लक्ष द्या - ते सुंदर आणि उदात्त असेल.

जर ते आपल्यास “अपमानित” करतात तर आपण स्वत: दुसर्\u200dयास अपमानित करू शकता याबद्दल काय? आपणास स्पर्श करणार्\u200dयांशी विशेषत: काळजी घेणे आवश्यक आहे. राग हे एक अत्यंत वेदनादायक वर्ण आहे.

पत्र दहावीचा मान खरा आणि खोटा

मला व्याख्या आवडत नाहीत आणि बर्\u200dयाचदा मी त्यांच्यासाठी तयार नसतो. पण मी विवेक आणि सन्मान यांच्यातील काही फरक दर्शवू शकतो.

विवेक आणि सन्मान यात एक महत्त्वपूर्ण फरक आहे. विवेक नेहमी आत्म्याच्या खोलीतून येतो आणि विवेक काही प्रमाणात शुद्ध होतो. विवेक "gnaws". विवेक कधीच चुकीचा नसतो. हे नि: शब्द किंवा खूप अतिशयोक्तीपूर्ण (अत्यंत दुर्मिळ) केले जाऊ शकते. परंतु सन्मानाबद्दलचे विश्वास पूर्णपणे खोटे असू शकतात आणि या खोट्या श्रद्धेमुळे समाजाचे अपायकारक नुकसान होते. म्हणजे ज्याला "गणवेशाचा मान" म्हणतात. उदात्त सन्मानाची संकल्पना म्हणून आम्ही आपल्या समाजात अशी एक असामान्य घटना गायब केली आहे, परंतु "गणवेशाचा मान" हा एक भारी ओढा कायम आहे. जणू माणूस मेला आहे आणि फक्त गणवेश शिल्लक आहे, ज्यापासून ऑर्डर काढल्या गेल्या आहेत. आणि ज्याच्या आत एकनिष्ठ हृदय आता धडक देत नाही.

"गणवेशाचा सन्मान" नेत्यांना खोट्या किंवा लबाडीच्या प्रकल्पांचे संरक्षण करण्यास भाग पाडते, स्पष्टपणे अयशस्वी बांधकाम प्रकल्प सुरू ठेवण्यावर जोर देतात, स्मारकांचे संरक्षण करणार्\u200dया सोसायट्यांविरूद्ध लढा देतात ("आमचे बांधकाम अधिक महत्वाचे आहे") इत्यादी अशा अनेक उदाहरणांचे समर्थन आहे. "गणवेशाचा सन्मान"

खरा सन्मान नेहमी विवेकाच्या अनुषंगाने असतो. खोटा सन्मान - वाळवंटातील मृगजळ, मानवी नैतिक वाळवंटात (किंवा त्याऐवजी, "नोकरशाही") आत्म्याने.

कारकीर्दीबद्दल अकरावे पत्र

एखाद्या व्यक्तीचा त्याच्या जन्माच्या पहिल्या दिवसापासून विकास होतो. तो भविष्यकाळ पहात आहे. तो नकळत नकळत स्वत: साठी नवीन कार्ये सेट करण्यास शिकतो, शिकतो. आणि तो आयुष्यात किती लवकर त्याच्या पदावर प्रभुत्व मिळवतो. आधीपासूनच त्याला चमच्याने कसे धरायचे हे माहित आहे आणि प्रथम शब्द कसे उच्चारता येईल.

मग तो मुलगा आणि तरूण म्हणूनही शिकतो.

आणि आपणास जे हवे होते ते साध्य करण्यासाठी आपल्या ज्ञानाचा उपयोग करण्याची वेळ आली आहे. परिपक्वता. आपण सद्यस्थितीत जगले पाहिजे ...

परंतु प्रवेग कायम आहे आणि आता, शिकण्याऐवजी, बर्\u200dयाच व्यक्तींकडून जीवनातील परिस्थितीत निपुणता येण्याची वेळ आली आहे. चळवळ जडत्व द्वारे आहे. एखादी व्यक्ती सतत भविष्यासाठी धडपडत असते आणि भविष्यात यापुढे कौशल्य मिळवण्याऐवजी नव्हे तर स्वतःला एका फायद्याच्या स्थितीत व्यवस्थित ठेवण्यात वास्तविक ज्ञान मिळते. मूळ सामग्री, गमावलेली आहे. सध्याची वेळ येत नाही, भविष्यासाठी अद्याप रिक्त धडपड आहे. ही कारकीर्द आहे. अंतर्गत चिंता जी एखाद्या व्यक्तीस वैयक्तिकरित्या दुखी आणि इतरांसाठी असह्य बनवते.

खरा आणि खोटा याचा आदर करा

डी. लीखाचेव्ह यांनी "लेटर्स अॅट द गुड अँड द ब्युटीफुल" पुस्तकाच्या दहाव्या पत्रात खर्\u200dया व खोट्या सन्मानाची स्पष्टपणे चर्चा केली. या युक्तिवादांनीच मी माझ्या निबंधाचा आधार घेतला. लिखाचेव्ह लिहितात की ख honor्या सन्मानाचे प्रतिशब्द विवेक आहे, जे एखाद्या व्यक्तीच्या अवचेतनतेमध्ये असते, त्याला शांत होऊ देत नाही, आतून "कुरतडणे". लिखाचेव्ह यांनी खोटा मान ठेवला आहे "गणवेशाचा मान." याचा अर्थ असा की एखादी व्यक्ती “पदावरील” बहुतेक वेळा आपल्या श्रद्धांप्रमाणे वागते, आपल्या विवेकबुद्धीनुसार नाही, तर अटी व निर्देशांनुसार कार्य करते. या प्रकरणात, बहुतेकदा वैयक्तिक फायदा इतर लोकांच्या समस्यांवर विजय मिळविते.
खर्\u200dया सन्मानाचे प्रतिबिंबित करताना मला प्रसिद्ध रशियन भाषांतरकार लिलिना लुंगीना आठवले. तिचे संस्कार ओ. डोर्मन यांनी लिहिलेले होते आणि "इंटरलेनियरः द लाइफ ऑफ लिलिना लुंगीना, ओलेग डोर्मन" चित्रपटात सांगितलेली पुस्तकात प्रकाशित केले होते. मला त्या भागाची आठवण येते ज्यामध्ये भाषांतरकार मुलीचा ज्या शाळेत शिकत होता त्या स्कूलचे संचालक क्लावडिया वासिलिव्ह्ना पोल्टाव्हस्काया बद्दल बोलतो. दडपशाही, संपूर्ण पाळत ठेवण्याच्या कठीण वर्षांमध्ये, क्लावडिया वासिलिव्हना यांना तिच्या कामातील नैतिक तत्त्वांद्वारे मार्गदर्शन केले गेले. दिग्दर्शकाने त्या मुलीला, ज्यांचे पालक अटक झाले होते, तिच्याबरोबर राहण्यासाठी घेऊन गेले, तिला शाळा संपविण्याची संधी दिली. पोल्टाव्हस्कायाने एका बेघर मुलाला आश्रय दिला आणि त्याला रस्त्यावर उचलले, नैतिक कारणास्तव, त्याने तिचा दूरचा नातेवाईक असल्याचे सर्वांना सांगितले. क्लाव्हडिया वासिलिव्हनासाठी, मुलांनी तिच्यावर विश्वास ठेवणे, तिच्यापासून घाबरू नये हे महत्वाचे होते. त्याचबरोबर ती तिच्या विद्यार्थ्यांशी काटेकोर होती. माझ्या मते, मुख्याध्यापक हे खर्\u200dया सन्मानाचे एक उदाहरण आहे, कारण तिच्या या कृती तिच्या विवेकाच्या विरोधात गेली नव्हती.
परंतु माझ्या मते खोट्या सन्मानाचे एक उदाहरण म्हणजे व्ही. टेंडर्यकोव्ह यांच्या "उखाबी" कथेतले एमटीएस ज्ञानेझेवचे प्रमुख. ट्रक ड्रायव्हरने आपल्या साथीदारांना खराब रस्त्यावरून वळवले. तेवढ्यात ती गाडी पलटी झाली आणि प्रवाश्यांपैकी एकाला ओटीपोटात गंभीर दुखापत झाली. ज्ञानेव्हने प्रथम स्ट्रेचर घेतला आणि आठ किलोमीटरच्या रस्त्यावरील जखमी रक्तस्त्राव वाहून घेतला. जेव्हा तो प्रथमोपचार पोस्टवर आला, तेव्हा त्याने स्ट्रेचर सोडला आणि आपली कर्तव्ये सुरू केली. जेव्हा पीडित मरण पावत आहे हे स्पष्ट झाले की ही संख्या तासनतास मिनिटे चालत राहिली, तेव्हा त्या त्या तरूणाला त्या भागाकडे नेण्यासाठी ट्रॅक्टर देण्याच्या विनंतीसह ते ज्ञानेहेवकडे वळले. परंतु एमटीएसच्या प्रमुखांनी सूचनांचा संदर्भ देऊन स्पष्टपणे आदेश देण्यास नकार दिला. नोकरशाही ज्ञानेहेवसाठी, कायद्याचे पालक म्हणून स्वतःचे महत्त्व मानवी जीवनापेक्षा जास्त होते. काही तासांनंतर, त्याने अजूनही ट्रॅक्टर बाहेर काढले, परंतु त्याचा विवेक त्याच्यात जागृत झाला म्हणून नव्हे, तर पक्षाच्या शिक्षेच्या भीतीने. परंतु वेळ गमावला, तरूण प्रादेशिक केंद्राच्या वाटेवर मरण पावला. हे उदाहरण डी.लिखाचेव्हच्या "गणवेशाचा सन्मान" याची कल्पना स्पष्टपणे स्पष्ट करते.
शेवटी, मला असे म्हणायचे आहे की जे लोक आपल्या विवेकबुद्धीनुसार वागतात त्यांना कधीही टाळ्या आणि कृतज्ञतेची अपेक्षा नसते, परंतु शांतपणे आणि मनापासून चांगली कामे करतात. हे त्यांना अशा लोकांपासून वेगळे करते ज्यांचा मान खोटा आहे. “संपूर्ण पृथ्वीवर चांगल्या गोष्टी करा, चांगल्यासाठी इतरांचे कल्याण करा. ज्याने तुला माझ्यापुढून ऐकले त्याच्या सुंदर आभाराबद्दल नाही ”, - गायक शुराला म्हणतात. आणि मी त्याच्याशी पूर्णपणे सहमत आहे.

427 शब्द

हा निबंध साइट यूजर निकिता वोरोट्नियुक यांनी पाठविला होता.

चांगले आणि सुंदर लिखाचेव्ह दिमित्री सर्जेविच बद्दल पत्रे

पत्र दहावी आदरणीय सत्य आणि खोटे

पत्र दहा

आदर आणि सत्य

मला व्याख्या आवडत नाहीत आणि बर्\u200dयाचदा मी त्यांच्यासाठी तयार नसतो. पण मी विवेक आणि सन्मान यांच्यातील काही फरक दर्शवू शकतो.

विवेक आणि सन्मान यात एक महत्त्वपूर्ण फरक आहे. विवेक नेहमी आत्म्याच्या खोलीतून येतो आणि काही प्रमाणात विवेक शुद्ध होतो. विवेक "gnaws". विवेक कधीच चुकीचा नसतो. हे नि: शब्द किंवा खूप अतिशयोक्तीपूर्ण (अत्यंत दुर्मिळ) केले जाऊ शकते. परंतु सन्मानाबद्दलचे विश्वास पूर्णपणे खोटे असू शकतात आणि या खोट्या श्रद्धेमुळे समाजाचे मोठ्या प्रमाणात नुकसान होते. म्हणजे ज्याला "गणवेशाचा मान" म्हणतात. उदात्त सन्मानाची संकल्पना म्हणून आम्ही आपल्या समाजात अशी एक असामान्य घटना गायब केली आहे, परंतु "गणवेशाचा मान" हा एक भारी ओढा कायम आहे. जणू तो माणूस मरण पावला असेल आणि फक्त गणवेश शिल्लक राहील, ज्यापासून ऑर्डर काढल्या गेल्या. आणि ज्याच्या आत एकनिष्ठ हृदय आता धडक देत नाही.

"गणवेशाचा सन्मान" नेत्यांना खोट्या किंवा लबाडीच्या प्रकल्पांचे संरक्षण करण्यास भाग पाडते, स्पष्टपणे अयशस्वी बांधकाम प्रकल्प सुरू ठेवण्यावर जोर देतात, स्मारकांचे संरक्षण करणार्\u200dया सोसायट्यांविरूद्ध लढा देतात ("आमचे बांधकाम अधिक महत्वाचे आहे") इत्यादी अशा अनेक उदाहरणांची उदाहरणे आहेत. "गणवेशाचा सन्मान"

खरा सन्मान नेहमी विवेकाच्या अनुषंगाने असतो. खोटा सन्मान - वाळवंटातील मृगजळ, मानवी नैतिक वाळवंटात (किंवा त्याऐवजी, "नोकरशाही") आत्म्याने.