पेरोव चित्रातील भटक्या वर्णन भटक्या

वॅसिली ग्रिगोरीविच पेरोव (1833-1882) एक लहान आणि वैयक्तिकरित्या कठीण आयुष्य जगले.

त्याच्या विविध शैलीतील त्यांच्या कलाकृतीचे प्रदर्शन कलाकाराच्या शोधात वैशिष्ट्यीकृत होते. ते आधुनिक मास्टरचे जीवन अनेक प्रकारे दर्शवितात. तो स्वत: ला आपल्या कार्यशाळेमध्ये लॉक करत नाही, परंतु लोकांना आपले विचार दर्शवितो. पेरोव्हने नवीन चित्रात्मक भाषा तयार करण्यासाठी बरेच काही केले, ज्यांचे चित्र खाली दिले जाईल याचे वर्णन आहे. म्हणून, त्याच्या चित्रकला आजपर्यंतची प्रासंगिकता गमावलेली नाही. व्ही.जी. च्या चित्रांकडून पेरोवा वेळ आमच्याशी बोलत आहे.

वंडरर, 1859

पेरोवचे हे चित्र एका विद्यार्थ्याने रंगवले होते आणि तिला कोणतेही पदक मिळाले नाही. तथापि, त्या वेळी न स्वीकारलेल्या विषयाची निवड सूचक आहे. हे काम कलाकाराच्या वैशिष्ट्यपूर्ण स्वारस्यांना जोडते: एक पोर्ट्रेट आणि साध्या वंचित व्यक्तीस, जे भविष्यात त्याच्या संपूर्ण कारकीर्दीचे चिन्हांकित करेल.

त्या तरुण पंचविसाव्या वर्षीच्या कलाकाराने आयुष्यात खूप दु: ख भोगलेल्या वृद्ध माणसाला दर्शकाची ओळख करून दिली ज्याला सुखांपेक्षा दु: ख जास्त दिसले. आणि आता एक पूर्णपणे म्हातारा माणूस, आपल्या डोक्यावर आसरा न घेतलेला, ख्रिस्तासाठी भिक्षा मागून चालत आहे. तथापि, तो सन्मान आणि शांतीने परिपूर्ण आहे, जो प्रत्येकाला नसतो.

"ऑर्गन ग्राइंडर"

पेरोव यांनी बनविलेले हे चित्र 1863 मध्ये पॅरिसमध्ये रंगविले गेले. त्यामध्ये आपण एक गठ्ठा नसलेला, परंतु रशियन मानकांनुसार एक तुलनेने चांगला माणूस, स्वच्छ आणि सुबहाने कपडे घालतो, ज्याला रस्त्यावर काम करण्यास भाग पाडले जाते. त्याला असण्याचे इतर मार्ग सापडत नाहीत. तथापि, फ्रेंच लोकांचे चरित्र तुलनात्मकदृष्ट्या सोपे आहे.

पॅरिसमधील लोक अनेक वर्तमानपत्रे वाचतात, राजकीय विषयांवर स्वेच्छेने युक्तिवाद करतात, घरीच नसतात, फक्त कॅफेमध्येच खात असतात, सुंदर स्त्रियांची प्रशंसा करुन, रस्त्यावर प्रदर्शन करण्यासाठी असलेल्या वस्तूंकडे पाहण्यात किंवा सर्रासपणे पाहण्यात बराच वेळ घालवतात. म्हणून अवयव-ग्राइंडर, जो आता आपल्या कामात विराम देत आहे, तो उत्तीर्ण होणारा महाशय किंवा मॅडम कधीही चुकवणार नाही, ज्याला तो निश्चितच फुलांचा कौतुक देईल आणि पैसे मिळवल्यानंतर, त्याच्या कपात घेण्यासाठी त्याच्या आवडत्या कॅफेमध्ये जाईल. कॉफी आणि बुद्धिबळ खेळा. सर्व काही रशियासारखे नाही. व्ही. पेरोवने घरी परत जाण्यास सांगितले त्या कशासाठीच नाही, जिथे सामान्य माणूस जगण्यापेक्षा हे त्याच्यासाठी अधिक स्पष्ट होते.

"गिटार वादक", 1865

या शैलीतील पेरोव्हची चित्रकला रशियन व्यक्तीस बर्\u200dयाच गोष्टी सांगते, जरी त्याच्या निर्मितीच्या शंभर-पंधरा वर्षांनंतर. आमच्या अगोदर एकटा माणूस आहे.

त्याला कुटूंब नाही. तो त्याच्या एकट्या सोबत्या गिटारच्या तारांवर बोट ठेवून आपले कडू दु: ख वाइनच्या पेलामध्ये बुडतो. हे रिक्त खोलीत थंड आहे (गिटार वादक त्याच्या बाहेरील, रस्त्याच्या कपड्यात बसलेला आहे), रिक्त (आम्ही केवळ खुर्ची आणि टेबलचा एक भाग पाहतो), चांगले तयार केलेले आणि नीटनेटके नसलेले, सिगारेटचे बटण मजल्यावरील पडलेले आहेत. केस आणि दाढी बर्\u200dयाच काळापासून एक कंगवा दिसली नाही. पण माणूस काळजी घेत नाही. त्याने बर्\u200dयाच दिवसांपूर्वी स्वत: चा त्याग केला आणि तो जसे जगतो तसे जगतो. नोकरी शोधण्यात आणि मानवी प्रतिमा शोधण्यात तरुण कोण नाही, कोण त्याला मदत करेल? कोणीही नाही. कोणालाही त्याची काळजी नाही. या चित्रातून निराशेचे वातावरण निर्माण होते. पण ती खरी आहे, हेच महत्त्वाचे आहे.

वास्तववाद

या चित्रकला क्षेत्रात अग्रगण्य झालेली, पेरोव्ह, ज्यांचे रंगरंगोटी रशियन समाजासाठी बातमी आणि शोध आहे, एका छोट्या, अवलंबून असलेल्या व्यक्तीची थीम विकसित करत आहे. पेरोव्हच्या परत आलेल्या “चित्रपटाचा मृत्यू” नंतरच्या पहिल्या चित्रकलेचा याचा पुरावा. ढगाळ हिवाळ्याच्या दिवशी, ढगांच्या खाली आकाशाकडे जाताना, ताबूत हळू हळू जाते. ते एका शेतकरी महिलेने चालविले आहेत, तिच्या वडिलांच्या ताबूत दोन्ही बाजूला एक मुलगा आणि मुलगी आहेत. जवळच एक कुत्रा चालू आहे. सर्व दुसर्\u200dया कोणालाही शेवटच्या प्रवासात एखाद्या व्यक्तीने पाहिले नाही. आणि कोणालाही याची गरज नाही. पेरोव, ज्यांचे चित्रण मानवी घरातील सर्व बेघरपणाचा आणि अपमान दर्शविते, त्यांनी असोसिएशन ऑफ इटॅरियंट्सच्या प्रदर्शनात त्यांचे प्रेक्षकांच्या भेटीस पाहिले.

शैलीतील देखावे

दररोज, हलके दैनंदिन देखावे देखील मास्टरला आवडतात. यात "बर्ड्स" (१7070०), "फिशरमॅन" (१7171१), "बोटनिस्ट" (१ D7474), "डोव्हकोट" (१747474), "हंटर्स अ\u200dॅट रेस्ट" (१ 1871१) यांचा समावेश आहे. आपण नंतरच्या गोष्टींवर लक्ष देऊ या, कारण आपल्यास पाहिजे असलेल्या सर्व पेरोव्हच्या चित्रांचे वर्णन करणे अशक्य आहे.

तीन शिकारी दिवसभर शेतात फिरत असतांना, झुडुपेने भरलेले होते, ज्यात वन्य खेळ आणि घोडे लपलेले आहेत. ते ऐवजी जर्जर आहेत, परंतु त्यांच्याकडे उत्कृष्ट तोफा आहेत, परंतु शिकारींसाठी अशी फॅशन आहे. जवळच शिकार आहे, जे शिकार मध्ये हत्या न करणे ही मुख्य गोष्ट आहे हे दर्शवते, परंतु उत्साह, ट्रॅकिंग. कथाकार दोन प्रेक्षकांसह उत्साहाने एक भाग सामायिक करतो. तो हावभाव करतो, डोळे जळतात, त्याचे भाषण एका प्रवाहात वाहते. हलके विनोदाने दर्शविलेले तीन भाग्यवान शिकारी सहानुभूती दाखवितात.

पेरोव्हचे पोर्ट्रेट

उशीरा कालावधीच्या त्याच्या कार्यात मास्टरची ही एक बिनशर्त यश आहे. प्रत्येक गोष्टीची यादी करणे अशक्य आहे, परंतु त्याच्या मुख्य कामगिरी म्हणजे आय.एस. चे पोर्ट्रेट. तुर्जेनेव्ह, ए. एन. ओस्ट्रोव्हस्की, एफ. एम. दोस्तोएवस्की, व्ही.आय. डाहल, एम.पी. पोगोडिन, व्यापारी आय.एस. कम्यनिन. फ्योदोर मिखाईलोविचच्या पत्नीने पतीच्या पोर्ट्रेटचे खूप कौतुक केले, असा विश्वास होता की पेरोव्हने ते क्षण पकडले जेव्हा एफ.एम. जेव्हा دوستोव्हस्की एक प्रकारची कल्पना आली तेव्हा ते सर्जनशील अवस्थेत होते.

पेरोव्हची चित्रकला "ख्रिस्त इन गार्डन ऑफ गेथसेमाने"

व्ही.जी. चे वैयक्तिक नुकसान, पहिल्या पत्नीचे व मोठ्या मुलांचे नुकसान. पेरोव्हने ते हस्तांतरित केले, थेट कॅनव्हासवर शिंपडले. आपल्यासमोर एखादा माणूस अशा शोकांतिकेमुळे कुचला आहे की, ज्याला आपण समजू शकत नाही.

हे केवळ उच्च इच्छाशक्तीकडे दुर्लक्ष करून आणि कुरकुर न करता स्वीकारले जाऊ शकते. प्रियजनांच्या गंभीर नुकसानीच्या वेळी उद्भवणारे प्रश्न आणि गंभीर आजार, आणि पेरोव्ह आधीच गंभीरपणे आणि हताशपणे आजारी होता, कशासाठी आणि का घडले यासाठी कधीही उत्तर सापडत नाही. फक्त एक गोष्ट शिल्लक आहे - सहन करणे आणि तक्रार करणे, कारण केवळ तोच तो समजेल आणि आवश्यक असल्यास सांत्वन देतो. अशा दुर्घटनांमुळे लोक कोणत्याही प्रकारे वेदना कमी करू शकत नाहीत; इतर लोकांच्या वेदना जाणून घेतल्याशिवाय ते त्यांचे दैनंदिन जीवन जगतात. चित्र गडद आहे, परंतु पहाट अंतरावरुन बदलण्याची आशा देत आहे.

वसीली पेरोव, ज्यांचे पेंटिंग्स आजही ब ways्याच मार्गांनी संबद्ध आहेत, त्यांनी मारहाण केलेल्या मार्गापासून दूर जाण्याची भीती बाळगली नाही. त्याचे विद्यार्थी ए.पी. र्याबुश्किन, ए.एस. अर्खिपोव प्रसिद्ध रशियन कलाकार बनले ज्यांनी आपल्या शिक्षकांना नेहमीच मोठ्या मनाने शिकवले.

पेरोव्हने चित्रपटाचे चित्रण "द वंडररर" माजी सेर्व्ह क्रिस्तोफर बारस्की यांनी काढले होते. रशियन कलेमध्ये प्रथमच या कलाकाराने माजी सर्फचा विषय उपस्थित केला.

Ra मी एक महान विनंती घेऊन तुझ्याकडे आहे, –– वेरा निकोलैवना डोबरोल्यूबोवा एकदा त्याच्याकडे वळले. My मी माझ्या मित्रांच्या आवारात एक म्हातारा माणूस पाहिला. त्याने लाकूड तोडले. तो पंच्याऐंशी वर्षांचा आहे; डझनभर मास्टर्सचे पूर्व सर्फ, ज्यांच्याकडे ते हातातून दुसर्\u200dया हाती गेले. आता, एक मुक्त व्यक्ती, म्हणजेच, एक बेबंद व्यक्ती, अंगणाभोवती फिरत आहे आणि कामासाठी शोधत आहे. मी त्याला पैसे देऊ केले, तो घेत नाही: "ख्रिस्ताच्या नावाने जगण्याची अद्याप वेळ नाही." आपण, वॅसिली ग्रिगोरीव्हिच, संरक्षक शचुकिन यांचे जवळचे आहात, ते म्हणतात की त्यांनी गरिबांसाठी निवारा बांधला. आपण या दुर्दैवी माणसासाठी निवारा मागू शकता?

पेरोवने वचन दिले आणि दुसर्\u200dया दिवशी दार ठोठावताना एक वयोवृद्ध आणि अगदी खानदानी देखावा आत गेला. डोके एका बाजूला किंचित झुकलेले आहे, लक्ष केंद्रित केलेले आणि आधीच मरत असलेले डोळे, दाढी दुसर्\u200dया हाताच्या चांदीच्या रंगाची आठवण करून देते.
ते दोघे मिळून श्चुकिनला गेले.

- आणि! श्री कलाकार! The संरक्षक भेटले. - मी आनंदी आहे! कृपया खाली बसा
- माझा तुमच्याशी व्यवसाय आहे, - वॅसिली ग्रिगोरीव्हिचने त्यांची भेट स्पष्ट केली. आणि त्याने बार्स्कीबद्दल सांगितले.
त्या वृद्ध व्यक्तीच्या स्थितीस स्पर्शून श्चुकिनने त्याला अनाथ आश्रमात ठेवण्याची खात्री करून दिली.
–– तथापि, आता तेथे मोकळी जागा आहेत की नाही हे मला माहित नाही? नसल्यास, आपल्याला एक किंवा दोन आठवडे थांबावे लागेल.
खटला निकाली निघाल्याचे दिसते.

एका महिन्याहून अधिक काळ लोटला आहे. ख्रिस्तोफर बार्स्की यांना आश्रयाला जागा नसल्यामुळे त्यामध्ये स्थान देण्यात आले नाही, परंतु पृथ्वीच्या आशीर्वादाच्या आशेने तो आदेशानुसार काळजीपूर्वक तेथे गेला. हिवाळा आला. त्याने अजूनही घरी कुणासाठी तरी पाणी नेले, हिमवर्षाव केला किंवा लाकूड तोडला. तो झोपला, घरघरात, प्रवेशद्वारामध्ये झोपला, आता कोठारात आहे, आणि स्वयंपाकघरात विशेष दया दाखवतो. यावेळी, कित्येक शहरवासी आणि अगदी एक व्यापा .्या व्यापा .्याला निवारा देण्यात आला.

फेब्रुवारीमध्ये, पेरोव पुन्हा बार्स्कीबरोबर श्चुकिनला गेला.
- आणि! Owner मालक बार्स्की पर्यंत गुंडाळला. - प्रिये, तू आतापर्यंत कसा आहेस?

बार्स्कीने त्याला नमन केले आणि तो शांत झाला. एक मिनिट नंतर, जोरदार श्वास घेत त्याने उत्तर दिले:
- अद्याप जागा नाही, आपली पदवी ... आतापर्यंत, एकही जागा रिक्त केलेली नाही ... हेच एक दु: ख आहे ... मला रस्त्यावर मरू देऊ नका, वडील, - आणि तो श्चुकिनच्या अंगावर पडला. पाय.

Old उभे रहा, उभे रहा, वृद्ध! - श्चुकिन वारंवार होत. –– मी तुम्हाला सांगतो, उभे रहा! मला पूजा करायला आवडत नाही. माणसाची नव्हे तर देवाची उपासना केली पाहिजे. माझ्या मित्रा, आपण मरणार हे खूप लवकर आहे. आम्ही देखील चांगले जगू! मी तुला निवारा देईन मी तुला राखीन. आणि जेव्हा तुम्ही तिथे विश्रांती घेता तेव्हा तुमची शक्ती गोळा करा, आम्ही तुमच्यासाठी एक तरूण म्हातारी स्त्री निवडू, आम्ही तुमच्याशी लग्न करु आणि आम्ही तुमच्याशी लग्न करु! आणि तुम्ही आनंदात जीवन जगू शकाल, एकमेकांना बाहूपासून दूर न घालता. काय चांगले, मुले देखील जातील. नाही का? - आनंदाने पेरोववर डोकावले.

पेरोव गप्प होता. दाराजवळ उभा असलेला पाऊल त्याच्या हाताने तोंडावर पांघरुण घालत होता.
–– बर, सर, ch श्चुकिन त्या म्हातार्\u200dयाकडे वळून म्हणाला, “मी आता एक पत्र लिहितो, आणि खात्री करा की उद्या तू अनाथाश्रमात येशील. फक्त माझ्या प्रिय, कराराकडे पाहा: माझ्या जुन्या स्त्रिया भ्रष्ट करु नका.
पाऊल अगोदरच निर्भयपणे हसत होता, तर बर्स्की मजल्याकडे पहात होता आणि आपले ओठ निर्भिडपणे हलवत होता.

The पत्राची प्रतीक्षा करा आणि येथून थेट निवारा पर्यंत थांबा, –– कलाकार म्हातार्\u200dयाला निरोप देऊन म्हणाला. पण तो हलला नाही; त्याने त्याचे म्हणणे ऐकले नाही.
आणि दुसर्\u200dया दिवशी सकाळी असे घडले की पेरोव्हने कधीही अपेक्षा केली नव्हती: बर्स्की असे बोलण्यासाठी आले की तो अनाथाश्रमात जाणार नाही.
-- का? ..

–– आणि हेच तेच आहे –– त्या वृद्धेने कलाकार मागे रिकामे पाहून डोकं पुन्हा फेकले. Ir साहेब, तुम्हाला ठाऊक आहे, ऐंशी वर्षांचा आहे. सुमारे सत्तरी वर्षे मी माझी पाठ फिरविली आणि सर्व प्रकारचे अन्याय आणि अपमान सहन केले. सत्तरी वर्षे त्याने प्रामाणिकपणे मालकांची सेवा केली आणि वृद्धावस्थेत ते गरीब व गरीब राहिले, कारण तुम्हीही यापुढे पाहाल. दयाळू महिला वेरा निकोलैवना मला भेटली, माझ्या पदावर दया दाखवली आणि प्रख्यात श्री. शुचुकिनकडे जाण्यासाठी, माझ्या सार्वभौम, तुझ्यामार्फत मला मार्ग दाखविला. आपण आणि मी त्याच्याबरोबर होतो आणि तो कोणत्या प्रकारचे उपकारक आहे आणि कोणत्या प्रकारचे व्यक्ती आहे हे पाहून आपल्याला आनंद झाला. मी मदतीसाठी याचना केली आणि त्याने माझा उपहास केला. मी प्रेमाने आणि आशेने त्याच्याकडे गेलो, आणि तळमळ आणि निराशा सोडली. सरांच्या, उत्कटतेने ती गुलामी अजून संपलेली नाही आणि कदाचित याचा अंत कधीच होणार नाही. सत्तर वर्षांपासून सर, विविध सज्जनांनी माझी थट्टा केली, मी त्यांच्या दृष्टीने तर्क आणि भावना असलेला माणूस नव्हता ... आणि काल मी काय पाहिले? पुन्हा आपल्याला या गुलामगिरीत प्रवेश करण्याची आवश्यकता आहे, पहा आणि ऐका की त्यांनी अर्ध्या-मृत लोकांची थट्टा कशी केली ...

बार्स्कीने त्याच्या छातीत प्रवेश केला, श्चुकिनचे पत्र काढून पेरोव्हला दिले.
–– हे घ्या, सर, ते मास्टर उपकारकांकडे परत करा.
तो निघून गेला, पण पेरोव अजूनही त्याचे शब्द ऐकू शकला. त्यांच्यात खूप मोठेपण होते, इतके आध्यात्मिक सामर्थ्य! या आजारी वृद्ध माणसाने अस्पष्टतेस प्राधान्य दिले, परंतु त्याने आपल्या दुर्दैवाने स्वत: ला आनंदित होऊ दिले नाही.

१7070० मध्ये लिहिलेल्या वसिली पेरोव्ह "द वंडरर" च्या प्रसिद्ध चित्रकलेची मुख्य वैशिष्ट्ये, साध्या रशियन शेतकर्\u200dयाची अनेक आवश्यक वैशिष्ट्ये आहेत, ज्यांनी "सर्वोत्कृष्ट रशियन लोक" च्या होस्टच्या आदर्श कल्पनानुसार, या गटात समाविष्ट आहे. त्याच बरोबर, हे स्थान अशा अनेक लोकांसह जे त्या काळाच्या सामाजिक व्यवस्थेतील सर्वोच्च पातळीचे प्रतिनिधित्व करतात, म्हणजे लेखक, कवी, कुलीन.

तथापि, पेरोवच्या "वंडरर" ची स्वतःची खास वैशिष्ट्ये आहेत, जी प्रथम घेतली गेली

बायबलसंबंधी थीमची एक ओळ, त्यानुसार अस्पष्टता ही नि: संदिग्ध स्थिती आहे, मुळीच अयोग्य नाही तर अशा जीवनशैलीची आहे ज्याची मुख्य कल्पना म्हणजे पापी जगापासून अलिप्तता आणि अशा माध्यमातून सत्याचा शोध घेणे जीवनाकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन.

पापी जगाच्या संपर्कात असलेल्या पेरोव्हच्या चित्रकलेच्या नायकाने आपल्या उच्च विचारांचा खरोखरच स्थिरपणा प्रकट केला आहे हे तथ्य असूनही, ही व्यक्ती खूप व्यावहारिक आहे, कारण त्याच्या यादीमध्ये आणि पावसातून एक छत्री आहे, तसेच एक झापड देखील आहे. टिन मग, आणि याचा अर्थ असा आहे की या व्यक्तीस या पापी जगासह जवळचा संपर्क आहे.

चित्राची पृष्ठभाग अतिशय सक्रियपणे नक्षीदार आहे, ज्याबद्दल धन्यवाद भटक्या प्रतिमेचे एक विलक्षण स्वरूप होते आणि त्यातील मुख्य वैशिष्ट्ये छातीवर कपड्यांचे तीक्ष्ण पट, थोडीशी वाढलेली कॉलर आणि इतर अनेक वैशिष्ट्ये आहेत.

कॅनव्हासचे अगदी विमान क्रॅक झाल्यासारखे दिसते आहे आणि यामुळे गदारोळ आणि लयच्या व्यर्थतेचा परिणाम होतो, जो दर्शकाच्या चित्राच्या अगदी दृढ आकलनाने देखील पूरक आहे, कारण एखाद्या व्यक्तीची टक लावून कोणत्याही थांबत नाही. , विशिष्ट तपशील, परंतु व्हँडररच्या प्रतिमेच्या प्लास्टिकच्या रूपांवर चिकटून राहिल्यासारखे, परंतु रेखांकनावर सर्व वेळ सरकते.

पेरोव्हच्या चित्रकलेचा नायक एखाद्याच्या शेजा for्यावर किंवा त्यासारखे काही प्रेम करण्याऐवजी त्याच्या स्वत: च्या शहाणपणावर, त्याच्या समृद्ध जीवनावर अवलंबून असतो. व्हँडरर प्रेक्षकांकडे जणू काही निंदानासह पाहतो, त्याच वेळी तो त्याच्या स्वत: च्या, विशिष्ट आतील जगामध्ये असतो, परंतु या जगाचा संपर्क गमावत नाही. जणू काय तो एखाद्या व्यक्तीच्या आत्म्यात डोकावत आहे आणि हे स्पष्टपणे जाणवते की त्याला उज्ज्वल रंग नसलेल्या उदास वातावरणात ठेवले आहे.

पेरोव स्वत: साठी, स्वत: चा स्वतःचा विश्वास, त्याच्या आकांक्षा आणि स्वतःच्या विश्वासात दृढ विश्वास ठेवण्यासाठी हे चित्र एक प्रकारचा मार्ग होता. याव्यतिरिक्त, तीच ती होती ज्याने त्याला आपला आध्यात्मिक विश्वास बळकट करण्याची संधी दिली आणि मोठ्या प्रमाणात वांडररची प्रतिमा ही होती, थोडक्यात, शेतकरी वातावरणातील त्या लोकांची एकत्रित प्रतिमा कलाकाराला संवाद साधण्याचा प्रसंग होता.

वसिली पेरोव. भटक्या.
1870. कॅनव्हासवर तेल.
ट्रेत्याकोव्ह गॅलरी, मॉस्को, रशिया.

"सर्वोत्कृष्ट रशियन लोक" च्या आयकॉनोस्टेसीसमध्ये केवळ लेखक आणि रशियन बुद्धिमत्तेचे इतर प्रतिनिधीच नाही तर शेतकर्\u200dयांचेही चित्र आहेत. कलेने एक आदर्श सामाजिक व्यवस्थेचे स्वप्न निर्माण केले, जिथे गरीब किंवा श्रीमंत लोक नसतात आणि लोक-भाऊ प्रत्येकाच्या हिताचे कार्य करतात. पेरोव्हचे शेतकरी प्रकारातील सर्वोत्कृष्ट पोर्ट्रेट म्हणजे “भटक्या”. त्याच्या देखाव्यामध्ये स्वत: च्या सन्मानाची भावना, एक प्रकारचा खानदानीपणा, वृद्धापकाळ.

पेरोव्हवर काम पूर्ण केल्यावर तो फिर्यादीच्या प्रतिमेकडे वळला. जगात राहणा unlike्या, भिक्षूंपेक्षा भिन्न राहून, भटक्या त्याच्या व्यर्थपणामुळे आणि वासनांपेक्षा वरच्या बाजूने वरच्या बाजूने सरकतात. ओझे भारी आहे, काही लोक करू शकतात आणि त्यांच्या स्वत: च्या इच्छेपेक्षा नव्हे तर देवाची देणगी म्हणून निवडले जातात. आणि म्हणूनच भटकणे हा अस्पष्टपणा नाही, तर एक जीवनशैली आहे, जी सुरुवातीला गरीबीला सूचित करते आणि ख्रिस्ताच्या आपल्या शिष्यांना दिलेल्या सूचनांवरून प्रवास करीत “साध्या शूज घाला आणि दोन कपडे न घालता” (मार्क,,)). पण गरीबी स्वतःच संपत नाही तर नम्रतेचे साधन आहे कारण "गरीबीत राहून भिक्षा मागण्यासारख्या" कशानेच आपल्याला नम्र केले नाही, "जॉन क्लाइमाकसने लिहिले." परंतु नम्रता ही स्वतःच्या इच्छेस नकार देणे आणि “वाईटाच्या संबंधात निर्धनता” यापेक्षा आणखी काही नाही, असा इग्नॅटी ब्रायनांचिनोव्ह यांनी युक्तिवाद केला. अगदी तंतोतंत असे लोक जे आत्म्यात गरीबांचे उदाहरण आहेत आणि भटकणे हेच आध्यात्मिक दारिद्र्याचे दृश्य स्वरूप आहे, जॉन क्लाइमाकसच्या शब्दात, “एक निर्दोष स्वभाव, अज्ञात शहाणपणा, लपलेले जीवन आत्मसात केले आहे. .. अपमानाची इच्छा, अरुंदपणाची इच्छा, दैव वासनाचा मार्ग, प्रीतीची विपुलता, व्यर्थपणाचा त्याग, खोली शांतता.

जनतेच्या चेतनेच्या डे-चर्चिंगच्या वाढत्या प्रक्रियेच्या वातावरणात अशा वेळी अशा गुंतागुंतीच्या आणि अत्यंत संबंधित विषयावर उठवणे कठीण झाले.

प्रतिमेच्या स्पष्टीकरणात, पेरोव्हने त्याचे काही विरोधाभास असूनही, तरीही ते ख्रिश्चन संदेशांकडून पुढे गेले. जगाशी संपर्क साधणारा त्याचा नायक त्याच्या उंचावरील विचारांची सहनशीलता प्रकट करतो आणि केवळ त्याच्या दारिद्र्यापासून दूर जात नाही तर उलट त्यामध्ये सन्मान आणि स्वातंत्र्याने राहतो. खरे आहे, हे स्वातंत्र्य काही प्रमाणात अतिशयोक्तीपूर्ण आहे. तो एक अतिशय व्यावहारिक व्यक्ती म्हणून बाहेर आला, सर्व प्रसंगी साठवून ठेवला: एक नॅप्सॅक, एक मोठा टिन मग आणि पाऊस आणि उष्णतेपासून एक छत्री. जसे ते म्हणतात, मी सर्व काही माझ्याबरोबर ठेवतो. पण व्यावहारिकतेचे हे पूर्णपणे सांसारिक शहाणपण भटक्यांच्या अगदी सारख्याच विरोधाभासी आहे, जे कदाचित पेरोव्ह नायक पकडलेल्या "व्यर्थ काळजी" कापून टाकतो. ही विसंगती त्याच्या आकृत्याच्या प्लास्टिक व्याख्यात दिसून आली. कलाकार सक्रियपणे विमान एम्बॉस करतो: आता उठलेल्या कॉलरसह, आता छातीवर कपड्यांच्या धारदार पटांसह, आता आस्तीनच्या भागामध्ये तीव्र बदलांसह. कॅनव्हासचे विमान जसे होते तसे उघडले गेले होते, कलाकाराने वेडसर केले आहे आणि म्हणूनच डोळा सहजतेने आणि सहजतेने वर चढत नाही, परंतु सर्व वेळ प्लास्टिकच्या स्वरूपात चिकटून राहतो जे काही प्रमाणात गोंधळात राहतात, व्यर्थ ताल

भटक्यांची छेदा पाहणे शहाणपणाने परिपूर्ण आहे, ज्यात "खोल गप्पांचा आवाज" पेक्षा अधिक जीवनाचा अनुभव आहे. या लुकमध्ये "प्रेमाची विपुलता आणि मूर्खपणाचा त्याग" करण्याचा इशारा देखील नाही. त्याऐवजी कठोर निंदा. पण तरीही, खरं तर, भटकणारा, थोडक्यात न्यायाधीश नाही, कारण जॉन क्लाइमकसने लिहिले आहे की, "ज्यांना अशुद्ध केले आहे आणि जे स्वत: ला अपवित्र केले जाईल त्यांचा निषेध कर." असे दिसते की भटकंती करण्याच्या आपल्या समजानुसार, पेरोव्ह चर्चच्या कट्टरतेवर नव्हे तर स्वत: च्या भावनांवर अवलंबून होता. परंतु या सर्व गोष्टींसाठी त्याने भटक्या माणसाची प्रतिमा एका विलक्षण नैतिक उंचीवर उभी असलेल्या माणसाशी जोडली, ज्यामधून वाईटाचे स्वरूप आणि त्याचे प्रमाण दोन्ही प्रकट होते. म्हणूनच पेरोव नायक टक लावून पाहतो, जणू काय आत्म्याला भेदून मानवी लज्जा व विवेकाकडे आकर्षित करतो. म्हणूनच, रोषणाईच्या कोणत्याही नैसर्गिक स्त्रोताच्या पूर्ण अनुपस्थितीत, वृद्ध माणसाची आकृती अंधाराने भरलेल्या जागेत ठेवली जाते. तथापि, प्रकाश चित्रात सक्रियपणे उपस्थित आहे. तो, एखाद्या शिल्पकाराप्रमाणे, आकार, मॉडेल्सच्या खंडांमध्ये, खिन्न पार्श्वभूमी आणि खालीून सरकत असलेल्या दोन्ही छायांच्या हल्ल्यावर विजय मिळवितो. आणि म्हणूनच आपण म्हणू शकतो की भटक्या स्वत: ची आकृती सावलीच्या कैदेतून सुटलेल्या प्रकाशाच्या स्तंभासारखी आहे.

भटक्यांच्या आकृतीवर पूर्णपणे केंद्रित केलेला प्रकाश जसजसा वाढत जातो तसतसा तो उजळ आणि तीव्र होतो. एका पांढ .्या चमकणा gla्या चमक सह, तो आपल्या राखाडी दाढी, बुडलेल्या गालांसह, डोळ्याच्या खोल सॉकेट्स, उंच, मुरुड कपाळ, गडद राखाडी केसांसह, काही खास, जवळजवळ रहस्यमय तेजांनी वृद्ध माणसाचे संपूर्ण रूप प्रकाशित करतो. या प्रकरणात, पार्श्वभूमीत कोणतेही प्रतिक्षेप नाही, प्रकाश प्रतिबिंब नाही. भोवतालच्या जागेत भटक्यांच्या आकृतीवरून येणारा प्रकाश आणि त्यांच्यात तीव्र फरक दिसला नाही, सर्वकाही व्यापलेल्या अंधाराच्या विरोधाच्या अधिक तीव्रतेचा आणि प्रकाश, ज्याचा स्रोत आणि वाहक स्वतः भटकणारा आहे .

हे चित्र मास्टरसाठी खूप महत्वाचे होते - आणि केवळ कलात्मकच नाही तर पूर्णपणे वैयक्तिक देखील होते. त्यावर काम करण्याच्या प्रक्रियेत तीर्थक्षेत्राच्या जगात जितके अधिक खोल गेले तितकेच त्याने आपल्या विश्वासावर अधिकाधिक दृढता आणली, जितकी आध्यात्मिक कला त्याच्या कलाने प्राप्त केली तितकीच. येथून बर्\u200dयाच अंशी लोक, थीम आणि मॉडेल्सचा शोध आहे, ज्यांच्याशी संवाद आहे जे आध्यात्मिकतेने इतके बौद्धिकरित्या समृद्ध होत नाही.