ए.पी. चेखव यांच्या नाटकांमधील एक वैशिष्ट्य म्हणजे ते दोन लौकिक योजनांद्वारे सतत एकमेकांशी जोडलेले असतात. देखावा वेळ सहसा एक लहान कालावधी आहे. "द चेरी ऑर्कार्ड" नाटकात कित्येक महिने आहेत: मे ते ऑक्टोबर या काळात. परंतु चेखव यांच्या नाटकांमधल्या समस्या समजून घेण्यासाठी ऑफ-स्टेज टाईमला जास्त महत्त्व आहे. चेखॉव्हच्या योजनेनुसार रंगमंचावर घडणारी प्रत्येक गोष्ट कार्यशाळेच्या प्रदीर्घ काळातील साखळीचा वेगळा दुवा आहे, ज्याचा उगम दूरच्या काळात आहे. यामुळे अनंतकाळच्या जीवनाची भावना निर्माण होते जी एखाद्या व्यक्तीकडे जगाबद्दल आणि त्याच्या सभोवतालच्या वास्तविकतेबद्दल बदलते. आणि त्याच वेळी, एक विस्तृत कथा योजना तयार होते, ज्यामुळे आम्हाला इतिहासातील हालचालींसह एखाद्या विशिष्ट मानवी नशिबाशी संबंध जोडण्याची परवानगी मिळते.
पहिल्या नाटकातील "द चेरी ऑर्कार्ड" नाटकात, गाव म्हणतो की त्यांच्या इस्टेटवरील बुककेस "अगदी शंभर वर्षांपूर्वी बनवले गेले." अशाप्रकारे, नॉन-स्टेज टाइम 18 व्या-19 व्या वर्षापासून 19 व्या -20 व्या शतकाच्या वळणापर्यंत पसरतो. अनिवार्य सेवेच्या समाप्तीसह कुष्ठरोग्यांना विविध "स्वातंत्र्य" देणा C्या कॅथरीन II च्या शतकाने प्रांतीय वसाहतीच्या विकासाची आणि भरभराटीची नोंद दर्शविली. पण गायक आणि राणेवस्कायाचे पूर्वज, कुटूंबाची घरटी व्यवस्था करुन घराच्या शेजारी एक विशाल बाग लावतात, जे नंतर जिल्ह्याचे मुख्य आकर्षण ठरेल, सौंदर्याचा गरजा भागविण्याविषयी अजिबात चिंता नव्हती. यासाठी उद्याने मोठ्या वसाहतीत अस्तित्त्वात आहेत. त्यावेळी नियम म्हणून फळबागांना आर्थिक महत्त्व होते. त्यांनी सर्फप्रमाणे त्यांच्या मालकांसाठी काम केले आणि बर्‍याचदा फायद्याची उत्पन्नाची वस्तू बनली. बागांची उत्पादने घरगुती गरजा आणि विक्रीसाठी वापरली जात होती. वृद्ध नोकर फरस आठवतात की “चेरी सुकवल्या, भिजल्या, लोणचे बनविल्या, जाम कसा बनवला,<…>आणि असे असे होते की वाळलेल्या चेरी मोटार आणि खारकोव्ह येथे गाड्यांद्वारे पाठवल्या जात असत. पैसे होते! " सेरफोमच्या निर्मूलनामुळे विशाल बाग बनविली गेली, ती विनामूल्य कामगारांपासून वंचित राहिली आणि ती निरुपयोगी झाली. आणि हे असे नाही की भाड्याने घेतलेल्या कामगारांचा उपयोग मोबदला देत नाही. अर्ध्या शतकापर्यंत, दैनंदिन संस्कृतीची अभिरुची आणि परंपरा दोन्ही बदलली आहेत. चेखॉव्हच्या "द ब्राइड" कथेमध्ये गरम डिशसाठी मसाला म्हणून लोणच्याच्या चेरीचा उल्लेख जुन्या आजीची रेसिपी म्हणून केला जातो, त्यानुसार ते शुमिन्सच्या घरात शिजवतात. परंतु प्रामुख्याने १ centuryव्या शतकाच्या उत्तरार्धात बाग आणि वन बेरी, सफरचंदांप्रमाणे जाम तयार करण्यासाठी वापरल्या जात - त्या काळात पारंपारिक मिष्टान्न, तसेच घरगुती लिकर, जे राजधानीच्या श्रीमंत घरांमध्येही मोठ्या प्रमाणात वापरात होते. तर, ए.एस. पुष्किनचा मित्र एस.ए. सोबलेव्स्की, जो मॉस्कोमध्ये स्थायिक झाला होता, त्याने एस.डी. नेचायव यांना उद्देशून दिलेल्या एका कवितेत, सांगितले की मित्र इस्टेटमधून नेचादेवच्या परत येण्याची वाट पाहत होते, तेथून त्याने उदार मॉस्कोसाठी घरातील लोणचे, जाम आणि वाइन आणले. मेजवानी:
आम्ही ओठ चाटू
आम्ही पुरवठा दूर खाऊ
आणि आम्ही कप मद्याबरोबर काढून टाकू ..?
हे योगायोग नाही, वरवर पाहता पाहता पाहता पाहता पाहता पाहता मॉस्को चेरी फळबागा कापणीच्या मुख्य ग्राहकांपैकी एक होता. दुसरीकडे, प्रांत, खरेदी केलेली कोणतीही वाईन क्वचितच माहित नव्हती. संग्रहणात जतन केलेल्या प्रांतीय नोबल आणि व्यापारी कुटुंबांच्या यादीद्वारे मनोरंजक सामग्री प्रदान केली जाते. उदाहरणार्थ, एलात्मा शहरातील व्यापारी एफआय सेमीझोरोव्हच्या इस्टेटच्या यादीमध्ये घरामध्ये आणि स्टोअरेज धान्याच्या कोठारात एक बाग सांगितली गेली आहे - बेरी आणि सफरचंद लिकुअर्स 2 सह अनेक बॅरेल्स.
सुधारानंतरच्या काळात, जाम यापुढे जास्त सन्मान ठेवला जात नव्हता, पाहुण्यांना त्याची सेवा करणे हे बुर्जुआ चवचे जवळजवळ लक्षण मानले जात असे आणि जुन्या लिकुरला कोणत्याही वाळवंटात विकल्या जाणा foreign्या परदेशी आणि रशियन उत्पादनांच्या मद्याने सप्लिंट केले होते. चेखोव्ह दर्शविते की, आता नोकरांनाही खरेदी केलेल्या वाइनच्या ब्रॅण्डविषयी बरेच काही माहित होते. लोपाखिनने स्टेशनवर शॅपेनची एक बाटली गाय आणि राणेव्हस्कायाला पाहण्यासाठी खरेदी केली, पण फुटबॉलच्या यश्याने त्याचा स्वाद घेतला आणि म्हणाला: "हे शॅम्पेन वास्तविक नाही, मी तुम्हाला खात्री देतो."
इस्टेट वाचविण्यासाठी कोणत्याही पेंढा घेण्यास तयार राणेवस्काया, वाळलेल्या चेरीसाठी जुन्या रेसिपीमध्ये रस निर्माण झाला, ज्याने एकदा कमाई केली: "आणि ही पद्धत आता कुठे आहे?" पण एफरसने तिची निराशा केली: “विसरलात. कोणालाही आठवत नाही. " तथापि, जरी रेसिपी योग्यायोगाने सापडली असती तरीही, हे चेरीच्या बागातील मालकांना मदत करू शकले नाही. तो विसरला गेला कारण बर्‍याच काळापासून त्याची आवश्यकता नव्हती. लोपाखिनने व्यवसायासारख्या परिस्थितीची गणना केली: "चेरीचा जन्म दर दोन वर्षांनी एकदा होईल आणि तेथे ठेवायला कोठेही नाही, कोणीही विकत घेत नाही."
कायदा १ मध्ये उल्लेख आहे की गाव एकेचाळीस वर्षांचा आहे. म्हणजेच, त्याच्या तारुण्याच्या काळात, बागेचे आधीच त्याचे आर्थिक महत्त्व गमावले होते आणि मुख्यत्वे तिच्या अद्वितीय सौंदर्यासाठी त्याचे कौतुक करण्यासाठी गेल आणि राणेव्हस्काया वापरले गेले. या उदार नैसर्गिक सौंदर्याचे प्रतीक, जे फायद्याच्या दृष्टीने समजू शकत नाही, फुलांचा पुष्पगुच्छ आहे, पहिल्या कृतीत मालकांच्या आगमनाच्या आशेने बागेतून घरात आणले गेले. चेखव यांच्या म्हणण्यानुसार, निसर्गाशी सुसंवादी ऐक्य असणे ही मानवी आनंदासाठी आवश्यक परिस्थितींपैकी एक आहे. बहरलेल्या वसंत बागेत घेरलेल्या घरी परतलेल्या राणेवस्काया स्वत: मध्येच लहान असल्यासारखे आठवत होते: “मी या नर्सरीमध्ये झोपलो, इथून बाग बघितला, दररोज सकाळी माझ्याबरोबर आनंद जागला ...” ती अजूनही आनंदी प्रशंसा मिळते: “काय आश्चर्यकारक बाग! पांढर्‍या फुलझाडे, निळे आकाश ... "अन्या, लांब प्रवासात कंटाळलेल्या, झोपायच्या आधी स्वप्ने:" उद्या सकाळी मी उठून बागेत धाव घेईन ... "अगदी व्यवसायासारखा, नेहमी वर्या कशाचा तरी विचार करत होतो एका मिनिटासाठी वसंत reneतु नूतनीकरणाच्या मोहकतेवर झडप घालतात: "... झाडे! माझ्या देवा, हवा! स्टारिंग गाणे आहेत! " काही काळापर्यंत, पूर्वजांनी बांधलेले घर हे हातोडीखाली जाऊ शकते या कल्पनेने काही प्रमाणात नित्याचा झाला, त्याच वेळी एखाद्या व्यक्तीने त्याला दिलेली देणगी कृपेपासून वंचित ठेवता येईल आणि तीदेखील ठेवता येईल याची कल्पनाही करू शकत नाही. लिलावासाठी: "आणि बाग कर्जासाठी विकली जाईल, विलक्षण गोष्ट आहे ..."
सामंती अर्थव्यवस्थेची जागा घेणारी भांडवलशाही व्यवस्था निसर्गाकडे आणखीन निर्दयी ठरली. जुन्या दिवसांमध्ये वसाहतीच्या मालकांनी बागांची लागवड केली आणि उद्याने उभारली, तर जीवनाचे नवीन मालक, क्षणिक नफा काढून घेण्यासाठी प्रयत्न करीत, जंगले तोडण्याचा प्रयत्न करीत, अनियंत्रित विनाशकारी वन खेळ, असंख्य कारखाने आणि वनस्पतींच्या नाल्यांनी उध्वस्त नद्या ते त्यांच्या काठावर वाढण्यासाठी रेस करत होते. यापूर्वी लिहिलेल्या चेखव यांच्या काका वान्या या नाटकात डॉक्टर अ‍ॅस्ट्रॉव्ह कडवटपणे असे म्हणतात: “रशियन जंगले कु ax्हाडीखाली फुटत आहेत, कोट्यवधी झाडे मरत आहेत, प्राणी व पक्ष्यांची घरे नष्ट होत आहेत, नद्या उथळ आहेत आणि कोरडे, आश्चर्यकारक लँडस्केप अदृश्य होत आहेत.<…>... माणसाने त्याला दिलेली गुणाकार करण्यासाठी तर्कसंगत आणि सर्जनशील सामर्थ्याने संपन्न आहे, परंतु आतापर्यंत त्याने निर्माण केले नाही, परंतु नष्ट केले. तेथे कमी व कमी जंगले आहेत, नद्या कोरडे होत आहेत, खेळ नाहीसा झाला आहे, हवामान खराब झाले आहे आणि दररोज ही जमीन आणखी गरीब व कुरूप होत आहे. " बागांना पुन्हा केवळ व्यावसायिक उपक्रम म्हणून मानले जाऊ लागले. पेखोस्की इस्टेटचा मालक चेखवच्या कथेतील "द ब्लॅक भिक्षू" मध्ये, कोव्हरीनवर "आश्चर्यकारक छाप" बनविणारी अद्भुत फुले आणि दुर्मिळ वनस्पती, "तिरस्कारयुक्त ट्रायफल्स म्हणतात." त्याने आपले संपूर्ण आयुष्य एका फळबागासाठी समर्पित केले, ज्यामुळे "एगोर सेम्योनोविचला दरवर्षी काही हजार निव्वळ उत्पन्न मिळते." पण हलका आनंद देण्याऐवजी बाग पेसोस्कीसाठी चिंता, दु: ख आणि चिडचिडीचा सतत स्रोत बनली. अगदी त्याच्या एकुलत्या एक मुलीच्या नशिबीसुद्धा त्याच्या फायद्याच्या व्यवसायाच्या भविष्यापेक्षा त्याला कमी चिंता वाटते.
लोपाखिन केवळ व्यवसायाच्या फायद्याच्या दृष्टीकोनातून निसर्गाकडे पाहतात. "स्थान आश्चर्यकारक आहे ..." - तो राणेव्हस्कायाच्या इस्टेटची प्रशंसा करतो. परंतु जवळील एक नदी आणि रेल्वे आहे कारण हे आहे. बागेचे सौंदर्य त्याला स्पर्श करत नाही, त्याने आधीच गणना केली आहे की उन्हाळ्याच्या कॉटेजसाठी जमीन तोडणे आणि जमीन भाड्याने देणे अधिक फायदेशीर ठरेल: "आपण एका वर्षासाठी उन्हाळ्यातील रहिवाशांकडून कमीतकमी पंचवीस रुबल घ्याल. दशमांश ... "बागकाच्या नाशाबद्दल किती युक्तीवाद आणि त्याचा तर्क क्रूर आहे हे लोपाखिन यांना देखील समजत नाही, तर राणेवस्काया त्याला भेटून खूप आनंद झाला. तशाच प्रकारे, नाटकाच्या शेवटी, त्याने सोडण्याच्या तयारीत असलेल्या आपल्या माजी मालकांसमोर बाग तोडण्यास सुरुवात केली नसावी, या विचारातसुद्धा त्याने विचार केला नाही. लोपाखिनसाठी, पेसोत्स्कीसाठी, निसर्गाच्या भेटी ज्यापासून ठोस नफा कमविणे अशक्य आहे, ते देखील "ट्रायफल्स" आहेत. खरंच, त्याला हजारो डेसिटायन्सवर पेरलेले, खसखस ​​कसे उमलले ते त्याला आनंदाने आठवते. पण त्याला हे फक्त आठवले कारण खसखस ​​विक्रीवर त्याने "चाळीस हजार शुद्ध मिळवले", "म्हणून मी म्हणतो, मी चाळीस हजार मिळवले ..." - तो पुन्हा आनंदाने पुनरावृत्ती करतो. अगदी शांत आणि सनी शरद dayतूतील दिवसदेखील त्याच्यामध्ये केवळ व्यावसायिक संघटनांना उत्तेजन देते: "ते तयार करणे चांगले आहे."
राणेवस्काया आणि गाव, पहिल्या दृष्टीक्षेपात, इतके असहाय्य आणि त्यांच्या जीवनाच्या रचनेच्या दृष्टीने अव्यवहार्य, नैतिक दृष्टिकोनातून लोपाखिनपेक्षा अत्यंत खोल आहेत. त्यांना हे समजले आहे की पृथ्वीवर सर्वोच्च मूल्ये आहेत आणि त्यांच्या स्वत: च्या तारणासाठी केवळ हात उचलणे हे मान्य नाही. लोपाखिन जेव्हा उन्हाळ्यातील कॉटेजसाठी जागा तयार करण्याच्या दृष्टीने त्यांचे जुने घर उखडण्याची गरज बोलतात तेव्हा ते गप्प असतात हे काहीच नाही (परंतु तरीही ते यावर निर्णय घेऊ शकतील) परंतु ते एकत्र बागेकडे उभे राहतील. राणेवस्काया म्हणतात, “संपूर्ण प्रांतात काही मनोरंजक, आश्चर्यकारक देखील असेल तर ते फक्त आमचे चेरी बाग आहे. “आणि“ विश्वकोश शब्दकोष ”मध्ये या बागेचा उल्लेख आहे,” गाईव उचलला. त्यांच्यासाठी ही त्यांच्या मालमत्तेपेक्षा अधिक आहे, ही निसर्गाची आणि मानवी श्रमांची एक अद्भुत निर्मिती आहे जी संपूर्ण रशियाच्या स्वत: च्या संपूर्ण जिल्ह्याची मालमत्ता बनली आहे. यापासून इतरांना वंचित ठेवणे म्हणजे त्यांना लुटण्यासारखे आहे. चेखॉव्हसाठी, लोपाखिन कुर्हाडीच्या खाली येणार्‍या चेरीच्या बागांचे भाग्य देखील दुःखद आहे कारण स्वतः लेखकांना खात्री होती की व्यावसायिक दृष्टीकोनातून निसर्गाकडे पाहणे मानवजातीसाठी मोठ्या दुर्दैवाने भरलेले आहे. नाटकात इंग्रजी शास्त्रज्ञ जी.टी. बोकल यांचे नाव उल्लेखनीय आहे हे काहीच नाही. "तुम्ही बकल वाचला आहे का?" - यश एपिखोडोव्हला विचारते. लाइन हवेत लटकते आणि त्यानंतर विराम देते. असे दिसून आले की हा प्रश्न प्रेक्षकांना देखील उद्देशून आहे, ज्यांना लेखक बॅकल "द इंग्लंडमधील सभ्यतेचा इतिहास" या पुस्तकाची आठवण काढण्यासाठी वेळ देतात. या शास्त्रज्ञाने असा युक्तिवाद केला की हवामान, भौगोलिक वातावरण, नैसर्गिक लँडस्केपचे वैशिष्ठ्य यांचा केवळ लोकांच्या रूढी आणि नातीवरच नव्हे तर त्यांच्या सामाजिक जीवनावरही मोठा परिणाम होतो. १kh ऑक्टोबर, १888888 रोजी ए.एस. सुवेरिन यांना लिहिलेल्या चेखोव्ह यांनी हा दृष्टिकोन सामायिक केला: “जंगल हवामान ठरवते, हवामान लोकांच्या चारित्र्यावर परिणाम करते इ.” इ. तेथे कोणतीही सभ्यता नाही, आनंद नाही, जर जंगले कु ax्हाडखाली फोडतात, जर वातावरण क्रूर आणि कर्कश असेल तर लोक कठोर आणि कर्कश असतील तर ... ”हा विश्वास चेखव यांच्या“ लेडी ”आणि“ काका वन्य ”नाटकांचा आधार बनला . चेरी ऑर्चर्डमध्ये बिपलच्या शिकवणुकीचे प्रतिध्वनी एपिखोडोव्हच्या अपूर्व तर्कात ऐकल्या जातात: “आमचे हवामान योग्य पद्धतीने योगदान देऊ शकत नाही ...” चेखॉव्हच्या विश्वासानुसार, हा आधुनिक मनुष्य निसर्गाच्या कर्णमधुर नियमांशी जुळवून घेऊ शकत नाही, अविचारीपणे पर्यावरणीय संतुलनाचे उल्लंघन करीत आहे की शतकानुशतके स्थापना केली गेली आहे आणि यामुळे सर्वात भयंकर परिणाम होऊ शकतात. अशी वेळ आली आहे जेव्हा एखाद्या व्यक्तीने, आपल्या भविष्याच्या नावाखाली अहंकार - लोभी ग्राहक नव्हे तर काळजी घेणारा संरक्षक, निसर्गाचा मदतनीस असला पाहिजे आणि त्याच्याबरोबर सह-निर्मिती करण्यास सक्षम असेल. चेखोव्ह यांच्या म्हणण्यानुसार माणसाची धन्यता असणारी एकता आणि त्याच्या आजूबाजूच्या सुंदर लँडस्केप, पूर्वी केवळ सामाजिक उच्चवर्गासाठी उपलब्ध, प्रत्येकासाठी उपलब्ध असावे. १ thव्या शतकाच्या शेवटी सुधारोत्तर रशियामध्ये, दोघांनीही केवळ "सौम्य आत्मा" असलेल्या यशस्वी लोपाखिनला "शिकारी पशू" बनवल्याची कारणीभूत ठरली. आणि स्वत: च्या उदाहरणाद्वारे, अशी खात्री पटली की लक्षाधीश भविष्य हे ख happiness्या आनंदाची हमी नाही, तो तृप्त झाला: "अरे, हे सर्व संपुष्टात येण्याची अधिक शक्यता असते, आमचे विचित्र, दुःखी आयुष्य लवकरच कसेतरी बदलू शकेल ..." ट्रॉफिमोव्ह संपूर्ण रशियासाठी लोकांना बाग बनविण्याकरिता कॉल करीत असे काही नाही, आणि अन्याचे स्वप्न आहे: "आम्ही एक नवीन बाग लावू, यापेक्षा अधिक विलासी ..."
चेरी ऑर्चर्डमध्ये निसर्गाची स्थिती नायकोंच्या अनुभवांबद्दल एक गीतात्मक समांतर बनते. नाटकाची क्रिया वसंत inतू मध्ये सुरू होते आणि निसर्गाची फुले आपल्या घरी परतलेल्या राणेव्हस्कायाच्या आनंददायक मूड आणि इस्टेटच्या तारणासाठी उद्भवलेल्या आशांच्या संगत आहेत. तथापि, ही टिप्पणी थंड वसंत matतु मॅटीनेसविषयी सांगते जी बहरत्या बागला धमकी देते आणि त्याच वेळी एक त्रासदायक चिठ्ठी उद्भवली: "ऑगस्टमध्ये इस्टेटची विक्री होईल ..." दुसरी आणि तिसरी क्रिया संध्याकाळी होते. जर पहिल्या कृत्याची टिप्पणी म्हणाली: "... लवकरच सूर्य उदय होईल ...", तर दुसरी टिप्पणी म्हणाली: "लवकरच सूर्य मावळेल." आणि त्याच वेळी, ज्या लोकांवर त्यांच्या समस्या अडचणीत येत आहेत त्या अपरिहार्यतेबद्दल जास्तीत जास्त स्पष्टपणे जाणणा are्या लोकांच्या आत्म्यावर धुके पडते. शेवटच्या कृत्यात, शरद coldतूतील थंड आणि त्याच वेळी एक स्पष्ट, सनी दिवस त्यांच्या घरी गाईव आणि राणेव्हस्काया यांच्या नाट्यमय निरोप आणि चमकदार आशा असलेल्या नवीन जीवनात प्रवेश करणार्‍या अन्याच्या आनंददायक पुनरुत्थानाशी संबंधित आहे. थंडीचा विषय, वरवर पाहता नाटकात चुकून एक प्रकारचा लेटमोटीफ बनत नाही. हे पहिलेच उद्दीष्ट उघडते अशा टिप्पणीमध्ये दिसते: "... बागेत थंड आहे ..." एपिखोडोव्हच्या शब्दांनी या टिप्पणीला समर्थन दिले आहे: "आता तीन अंशांवर एक मॅटीनी, दंव आहे." वर्या तक्रार करतात: "किती थंड, माझे हात सुन्न आहेत." दुसरी कृती उन्हाळ्यात उलगडते, परंतु दुन्यशा थंडगार आहे आणि ती संध्याकाळच्या ओलसरपणाबद्दल तक्रार करते, एफआयआरएसने गाय यांना एक कोट आणला: "कृपया ते घाला, नाहीतर ते ओलसर आहे." अंतिम फेरीत, लोपाखिनने परिभाषित केले: "दंवचे तीन अंश." बाहेरून, थंड न झालेल्या घरात प्रवेश करतो: "इथे खूप थंड आहे." चालू असलेल्या घटनांच्या पार्श्वभूमीवर, थंडीची थीम मानवी जगातील अस्वस्थ नात्याचे प्रतीक म्हणून समजली जाऊ लागते. ए.एन. ऑस्ट्रोव्हस्की "दहेज" चे नाटकातील नायिकेचे शब्द मला आठवतात: "पण जगणे खूप थंड आहे."
गाव आणि राणेवस्कायासाठी, आसपासच्या लँडस्केप, घराच्या प्रत्येक कोप like्याप्रमाणे, भूतकाळाची आठवण ठेवतो. गाव म्हणतो: “मला आठवते जेव्हा मी सहा वर्षांचा होतो तेव्हा ट्रिनिटीच्या दिवशी मी या खिडकीवर बसलो आणि माझ्या वडिलांना चर्चकडे जाताना पाहिले ...” आणि राणेवस्कायाला अचानक बागेत भूतकाळातील भूत दिसले: “हे माझे मृत आई बागेतून फिरत आहे ... पांढर्‍या पोशाखात! (आनंदाने हसतात.) ही ती आहे, "आणि या टिप्पणीवरून आश्चर्यचकित झालेले गाव, एका प्रकारच्या विश्वासू आशेने विचारते:" कोठे? " परंतु हे निष्पन्न झाले की राणेव्हस्कायाने फक्त या सर्व गोष्टींची कल्पना केली आहे: “उजवीकडे, गझ्बोकडे वळताना, एक पांढरा झाडा वाकलेला, एका बाईसारखा दिसत आहे ...” पेटीयालाही इथे मागील आयुष्याचा श्वास लागतो, पण तो पाहतो तो अन्याला काही वेगळा म्हणतो: "... बागेत मानव आपल्याकडे प्रत्येक पानातून, प्रत्येक खोडातून तुमच्याकडे पाहत नाही, तुला आवाज खरोखरच ऐकू येत नाहीत ..." बागेत त्या सेफना आठवते, ते कोणाचे श्रम घेतले आहेत?
चेखव यांच्या प्रत्येक नाटकात नक्कीच जलाशय आहे. हे केवळ मॅनोर लँडस्केपचे लक्षण नाही. "द सीगल" मधील तलाव किंवा "चेरी ऑर्चर्ड" मधील नदी नायकाच्या चेह .्यावर रहस्यमयपणे जोडली गेली आहे.राणेस्काया ग्रीशाचा एकुलता एक मुलगा नदीत बुडला. राणेवस्काया स्वतःच असा विश्वास ठेवतात की हे फक्त एक प्राणघातक अपघात नाही, "तिच्यावर पूर्णपणे सद्गुणी जीवन नव्हे तर वरुन खाली पाठवलेली ही पहिलीच शिक्षा होती." प्राचीन, एकदा श्रीमंत खानदानी कुटुंबाच्या वारसदारांच्या मृत्यूमध्ये, भविष्यातील वारस इस्टेट, खरोखर काहीतरी प्रतीकात्मक वाटले, परंतु केवळ राणेवस्कायाच्या प्राक्तनशी संबंधित नाही. हे पेटीयाच्या म्हणण्यानुसार शतकानुशतके अस्तित्वात असलेल्या थोर घरट्यांच्या नैसर्गिक समाप्तीच्या पूर्वसूचनासारखे आहे, “दुसर्‍याच्या खर्चाने”, वर्गासाठी अपरिहार्य शिक्षेची आठवण, भल्याभल्यांच्या सामाजिक पापांची, ज्याची नाही भविष्य आणि त्याच वेळी, पेटीया आणि अन्या तिथल्या एका वेगळ्या जीवनाचे स्वप्न पाहण्यासाठी नदीवर जातात, ज्यामध्ये प्रत्येक व्यक्ती "मुक्त आणि आनंदी" होईल. "आश्चर्यकारक" निसर्गाची सर्वसमावेशक कथन जेव्हा गायने केली तेव्हा हे बरोबर होते: "... आपण, ज्यांना आपण आई म्हणतो, जिवंतपणा आणि मृत्यू एकत्र करतो, आपण जगता आणि नष्ट करता ..." नदीची अतिशय प्रतिमा एका प्रस्थापित साहित्यिक परंपरेनुसार, अविभाज्यपणे वर्तमान ऐतिहासिक काळाचे प्रतीक म्हणून पुन्हा परिभाषित केले गेले जे स्वतःला मानवी नशिबांच्या अधीन करतात. लोक कवितेमध्ये नदीची प्रतिमा बहुतेक वेळेस प्रेमाच्या थीमशी जोडली गेली होती. आणि जरी पेटीया ठामपणे सांगते: "आम्ही प्रेमापेक्षा उच्च आहोत" एका व्यक्तीला सर्वकाही जाणवते: ज्या वेळी तो आणि अन्या एका चांदण्या रात्री नदीकाठी सेवानिवृत्त होते त्या वेळी त्यांचे तरुण लोक केवळ रशियाच्या चांगल्या भवितव्याच्या स्वप्नामुळेच एकत्रित नसतात. , परंतु न बोललेल्यांकडूनसुद्धा, स्वतःहून कबूल करण्यास त्यांना लाज वाटते.
दुसर्‍या अधिनियमामध्ये, भाष्यात तपशीलवार वर्णन केलेल्या लँडस्केपमध्ये नायक आणि दर्शकास खोलवर तात्विक व ऐतिहासिक प्रतिबिंबित केले जातात: “फील्ड. एक जुनी, मुरलेली, लांब-बेबंद चैपल, त्याच्या शेजारी एक विहीर, मोठे दगड, एकेकाळी उघडपणे, कबड्डी आणि एक जुनी बेंच होती. गावच्या इस्टेटचा रस्ता दिसत आहे. बाजूला, भव्य, चपळ अंधार: चेरी बाग सुरू होते. अंतरावर असंख्य तारांचे खांब आहेत आणि दूरवर क्षितिजावर खूप मोठे शहर अस्पष्टपणे चिन्हांकित केलेले आहे, जे फक्त अतिशय चांगल्या हवामानातच दिसते. " बेबंद चैपल, ग्रेव्हेस्टोन्स भूतकाळातील पिढ्यांचा विचार, मानवी जीवनातील नाजूक क्षणभंगुरपणाबद्दल विचार करतात, अनंतकाळच्या अथांग पाण्यात न सापडता अदृश्य होण्यास तयार असतात. आणि देखाव्याच्या मोहक हेतूंच्या निरंतरतेप्रमाणेच शार्लोटची एकपात्री नाद. वेळेत गमावलेल्या एकाकी आत्म्याची ही तीव्र इच्छा आहे ("... मी किती वर्षांचा आहे हे मला माहित नाही ..."), हेतू किंवा त्याच्या अस्तित्वाचा अर्थ माहित नाही ("मी कुठून आहे आणि कोणापासून आहे?" मी आहे - मला माहित नाही "). पूर्वी येथे राहणार्‍या लोकांची नावे जुन्या स्लॅबवर पुसल्या गेल्या आहेत, शार्लोटच्या स्मृतीत तिच्या जवळच्या लोकांच्या प्रतिमा पुसल्या गेल्या आहेत (“कोण माझे आईवडील आहेत, कदाचित ते लग्न झाले नव्हते… मला माहित नाही”). नाटकातील सर्व नायक या क्रियेत भाग घेतात आणि ते सर्वजण चेरीच्या बागेत आणि दृश्यमान मॅनोर हाऊसच्या मध्यभागी मैदानात आढळले. प्रतिकात्मक पुनर्विचारात ही रशिया ऐतिहासिक क्रॉसरोड्सवर उभी असलेली एक कथा आहे: भूतकाळातील पितृसत्ताक परंपरा अद्याप पूर्णपणे संपलेल्या नाहीत, आणि “क्षितिजावर” शहरीकरण प्रक्रियेसह नवीन बुर्जुआ युग आहे, तांत्रिक विकासासह प्रगती ("असंख्य तारांचे खांब") ... आणि या पार्श्वभूमीवर, जगाविषयीची मानवी धारणा दोन स्तर उघडकीस आली आहेत. पूर्णपणे वैयक्तिकरित्या, दररोजच्या चिंतेत मग्न असलेले काही अविचारीपणे जगतात आणि मूर्खासारखे कीटकांची आठवण करून देतात. एपिखोडोव्हच्या विधानांमध्ये "कोळी" च्या पहिल्या उल्लेखात "कॉकरोच" दिसतात आणि तिसर्‍या कृतीत आधीपासूनच थेट आत्मसात होईल हे काही योगायोग नाहीः "तुला, अवडोट्या फेडोरोव्हना, मला पाहू इच्छित नाही ... म्हणून मी काही प्रकारचे कीटक असल्यास. " पण गेल आणि राणेवस्काया देखील "कीटक" सारखेच आहेत. हे काहीच नाही की रशियामध्ये होत असलेल्या प्रक्रियांबद्दलच्या दुसर्‍या अधिनियमात उद्भवलेले संभाषण त्यांना स्पर्श करत नाही. राणेवस्काया, थोडक्यात, तिच्या स्वतःच्या आणि दत्तक मुलींच्या नशिबातही असमाधानी आहे, तिच्या जन्मभूमीचे भाग्य सांगू नका, ज्याबद्दल तिला खेद होणार नाही. इतर ध्येयवादी नायकांसाठी, डोळ्यांसमोर डोकावणाless्या अंतहीन पृथ्वीवरील विस्तारांमुळे पृथ्वीवरील मनुष्याच्या हेतूवर, अल्पकालीन मानवी जीवन आणि अनंतकाळ यांचे परस्पर संबंध दिसून येतात. आणि यासह, मानवी जबाबदारीचा विषय केवळ त्याच्या सभोवताल घडत असलेल्या गोष्टींसाठीच नव्हे तर नवीन पिढ्यांच्या भविष्यासाठी देखील उद्भवतो. पेटीया ठामपणे सांगतात: “मानवता आपली शक्ती सुधारत पुढे जात आहे. आता त्याच्यासाठी प्रवेश करण्यायोग्य नसलेली प्रत्येक गोष्ट एखाद्या दिवशी जवळ येईल, समजण्यासारखी होईल, फक्त त्याला आता काम करावे लागेल, जे सत्याचा शोध घेत आहेत त्यांच्या सर्व शक्तीने मदत करा. " या संदर्भात, स्त्रोताची प्रतिमा (विहीर), ज्याच्या जवळ नायक स्थित आहेत, यातना देणारी आध्यात्मिक तहान भागवते. लोपाखिनोमध्येही त्यांचे आदिवासी शेतकरी स्वभाव, इच्छाशक्ती, जागा, शौर्यपूर्ण कृत्ये अशी मागणी करीत अचानक बोलले: "प्रभु, तू आम्हाला प्रचंड जंगले दिली, विस्तीर्ण क्षेत्रे, सखोल क्षितिजे दिली आणि इथे राहून आपण स्वतः खरोखरच राक्षस झाले पाहिजे." परंतु जेव्हा तो त्याच्या स्वप्नाची ठोस, सामाजिक अभिव्यक्ती सादर करण्याचा प्रयत्न करतो, तेव्हा त्याचा विचार रस्त्यावर मालक-माणसाच्या आदिम आवृत्तीपेक्षा पुढे जात नाही, तो आपला छोटासा डाव व्यवस्थापित करतो. पण हेच “कीटक” चे आयुष्य आहे. म्हणूनच लोपाकिन पेत्त्याच्या युक्तिवादाने स्वारस्य ऐकून घेतात. हे लक्षात आले की लोपाखिन श्रीमंत होण्याच्या इच्छेने अजिबात अथक परिश्रम करत नाहीत, परंतु, शार्लोटप्रमाणेच तो देखील वेळेत हरवला होता आणि त्याच्या आयुष्यातील निरर्थकपणा आणि निरुपयोगी गोष्टींना ते समजू शकत नाही. बराच काळ काम करा, अथक प्रयत्न करा, मग विचार अधिक सुलभ असतात आणि असे दिसते की माझ्या अस्तित्त्वात काय आहे हे देखील मला माहित आहे. आणि किती, भाऊ, रशियामध्ये असे लोक आहेत जे अज्ञात कारणास्तव अस्तित्वात आहेत. "
निसर्ग देखील एक शाश्वत रहस्य आहे. विश्वाचे निराकरण न केलेले कायदे चेखॉव्हच्या नायकांना उत्तेजित करतात. ट्रॉफिमोव्ह प्रतिबिंबित करतात: "... कदाचित एखाद्या व्यक्तीला शंभर भावना असतात आणि मृत्यूच्या केवळ पाच, ज्यांना आपण ओळखत आहोत, नाश पावत आहेत आणि उर्वरित पंच्याण्णव जिवंत आहेत." आणि सहसा अशक्य वाटण्याजोगे होण्याच्या शक्यतेची पुष्टी म्हणून, शार्लोट गव्हर्नेसची दुर्मिळ भेट अचानक उघडकीस आली, ज्याने रानेव्हस्कायाच्या अतिथींना तिच्यातून बाहेर काढण्याच्या क्षमतेने आश्चर्यचकित केले. उरलेल्या दूरस्थ इंद्रियगोचरांना जोडणार्‍या विचित्र योगायोगाने लोकप्रिय विश्वास आणि चिन्हे यांचे संपूर्ण शरीर तयार केले आहे. फर्र्स आठवते की मालमत्तेच्या हिताचे नुकसान करणारी "इच्छाशक्ती" घोषित होण्यापूर्वी घराने सामान्यत: दुर्दैवाचे संकेत देणा signs्या चिन्हेकडे लक्ष वेधले: "... आणि घुबड किंचाळला आणि समोवार न थांबता गुंडाळले," आणि नायकांना स्वत: लाच न कळणार्‍या अकल्पनीय घटनेचा सामना करावा लागला. शेतात, सूर्य मावळताच, अंधारात "अचानक आकाशातून जणू काही तुटलेल्या तारणाचा, लुप्त होत जाणारा, दु: खी आवाज येत आहे." प्रत्येक नायक स्वत: च्या मार्गाने त्याचा स्त्रोत निश्चित करण्याचा प्रयत्न करतो. लोपाखिन, ज्यांचे मन काही गोष्टींमध्ये व्यस्त आहे, असा विश्वास आहे की एक बादली खाणींमध्ये खूप पडली. गाव्हला वाटतं की ही बगुलाची, ट्रोफिमोव्ह - घुबडची ओरड आहे. (तेव्हाच हे निष्पन्न झाले की गावे आणि ट्रोफिमोव्ह यांना त्यांचे सर्व मतभेद असूनही निसर्गाबद्दल तितकेच माहिती नसते आणि पक्ष्यांच्या आवाजांना वेगळे कसे ओळखावे हे माहित नसते.) एका परित्यक्त मनोर घराच्या खोल्यांमध्ये. आणि लेखक हा कोडे स्पष्टीकरण देणार नाही. जणू काही अदृश्य कनेक्शन कसे फाटले जातात हे ऐकण्यासाठी दर्शकाला दिले जाते. आणि हे प्रत्येक नायकाचे कसे होईल हे सांगणे कठीण आहे. वसंत themeतुच्या थीमसह नाटक उघडले जाण्याची शक्यता नाही. चेखव यांच्या म्हणण्यानुसार जगातील प्रत्येक गोष्ट एकाच, सार्वभौम क्रमाने एकत्रित केलेली आहे आणि जर निसर्गामध्ये चिरंतन नूतनीकरणाचा एखादा अपरिवर्तनीय कायदा असेल तर लवकरच किंवा नंतर समान कायदे मानवी समाजात दिसणे आवश्यक आहे.
अशा प्रकारे, चेखॉव्हसाठी, निसर्ग आणि इतिहास व्यंजनात्मक आणि संकल्पनात्मक संकल्पना बनतात. म्हणूनच, चेरी फळबागाचे भाग्य रशियाच्या ऐतिहासिक नशिबांवर प्रतीकात्मक पुनर्विचार होते.
नोट्स
1 एस.डी. नेचेव // रशियन संग्रहणांची कागदपत्रे. - 1894. - पुस्तक. 1. - पी. 115.
2 फिलीपॉव्ह डी.यू. प्रांतीय कुपेचेस्की जग: घरगुती रेखाटने // रियाझान व्हिलीओफिका. - र्याझान, 2001. - अंक. 3. - एस 49, 52.

ग्रॅशेवा I.V. # 10 शाळेत साहित्य (..2005)

माणूस आणि निसर्ग

चेखव यांच्या कित्येक कथांमध्ये, निसर्गात स्थापित झालेल्या डिसऑर्डरचा अपमान आहे आणि "द चेरी ऑर्चर्ड" नाटकही त्याला अपवाद नाही. निसर्गामुळेच रशियन लेखकांना पृथ्वीवरील सर्व जीवनातील परस्परसंबंध आणि ऐक्य, जीवनाचा उद्देश काय आहे हे समजण्यास मदत झाली. आणि बहरलेल्या वसंत बागेत थीम पुष्किन, गोगोल, प्रिश्विन, बुनिन आणि इतर लेखकांच्या कामांना बायपास न करता सर्व रशियन साहित्यात पसरली.

चेखव यांच्या "द चेरी ऑर्कार्ड" च्या कार्यामध्ये निसर्गाने पूर्णपणे नवीन प्रकारे सादर केले आहे. यावेळी ती बनते

केवळ कृती आणि उलगडणार्‍या घटनांची पार्श्वभूमीच नव्हे तर त्यातील सहभागी, अशा प्रकारे प्रतिकात्मक अर्थ प्राप्त करते.

चेरी फळबागाविषयीची दृष्टीकोन आणि त्याचे भाग्य नाटकातील प्रत्येक पात्रांच्या नैतिक स्वरूपावर परिणाम करते, जे सशर्तपणे दोन छावण्यांमध्ये विभागले जाऊ शकते. पहिल्या शिबिरामध्ये एका जुन्या शाळेतील लोक आहेत ज्यांनी एकापेक्षा जास्त पिढ्या वाढलेल्या त्या बागेतल्या स्मृतीची कदर केली आहे. यात रावस्काया विथ डॉटर, गेव्ह, जुन्या आणि विश्वासू फरस, वर्या यांचा समावेश आहे.

आणि दुसर्‍या शिबिरामध्ये असभ्य शिक्षित राज्यशासना चार्लोट इवानोव्हना, निंदक लाखो यश, जमीन मालक शिमोनोव्ह-पिशिक यांचा समावेश आहे.

आणि शेजा from्यांकडून पैशाची मागणी करण्यासाठी तो करतो. या लोकांसाठी भूतकाळ अस्तित्वात नाही. चेरी बाग विक्रीसाठी किंवा भाड्याने भूखंडांमध्ये विभागले गेले आहे की नाही याची त्यांना काळजी नाही.

स्वतंत्रपणे, लोपाखिनची व्यक्तिरेखा दर्शविली गेली आहे - एक माणूस ज्याने आपल्या सेफ भूतकाळाचा पराभव केला. हा व्यवसायसदृश व्यापारी हा पूर्वीच्या सेफांचा वंशज आहे, परंतु त्याने आपल्या श्रमातून स्वत: ला अत्यधिक नशीब मिळवले आणि जिल्ह्यातील एक प्रतिष्ठित व्यक्ती बनली. तो चेरी बागेच्या भवितव्याबद्दल उदासीन नाही.

तो त्याच्यासाठी खूप गोष्टी करतो - चांगले आणि वाईट दोन्ही. एर्मोलाई अलेक्सेव्हिचला एक कठीण निवडीचा सामना करावा लागला आहे, जो त्याच्या भविष्यातील संपूर्ण भविष्य ठरवितो. एकीकडे, त्याला रानेव्हस्काया ल्युबोव्ह अँड्रीव्हना हळू हळू कर्जमुक्तीतून मुक्त करायचे आहे, कारण ती नेहमीच तिच्याशी दयाळूपणे वागली होती आणि लहानपणापासूनच तो तिच्या वातावरणात वाढला होता.

दुसरीकडे, हे चेरी बाग आणि त्याच्याशी जोडलेली प्रत्येक गोष्ट त्यांच्या अस्तित्वामुळे लोपाखिनला त्याच्या गुलाम भूतकाळाची आठवण करून देते. तो स्वत: सद्य परिस्थितीबद्दल म्हणतो: "अगं, हे सर्व लवकरच नाहीसे झाले तर हे विचित्र, दुःखी आयुष्य लवकर बदलू शकेल." बाग खरेदी केल्यानंतर त्याचा गोंधळ अपघातीपणापासून दूर आहे. त्याच्या आत्म्याला वेदना होत असतानाच तो त्याच्या नैतिक गुन्ह्याच्या तीव्रतेचा अनुभव घेतो.

आणि जेव्हा तो म्हणतो की चेरीच्या बागेवर कु ax्हाडीने वार करायला तो विरोध नाही, तेव्हा त्या परिस्थितीत वेदना आणि कडूपणा बोलतात. त्याला पूर्णपणे समजले आहे की राणेवस्कायासाठी, ही बाग केवळ सुंदर निसर्गाचेच नव्हे तर घराचे मूर्त रूप आहे. तथापि, बाहेर दुसरा कोणताही मार्ग नाही.

हे उल्लेखनीय आहे की नाटकातील बागेची प्रतिमा पांढxt्या रंगाशी जोडलेली नाही आणि फुलांची झाडे शुद्धता, सौंदर्य आणि प्रकाश यांचे प्रतीक आहेत. त्यांच्या काट्यानंतर, एक संपूर्ण युग नाहीसे होताना दिसते. अन्या एकट्या असा विश्वास ठेवतात की नवीन बाग "पूर्वीच्यापेक्षा चांगली" लावली जाईल.

निसर्गाचे नियम निर्विवाद आहेत: नष्ट झालेली प्रत्येक गोष्ट नक्कीच पुन्हा जिवंत होईल. निसर्गाकडे लेखकाने इतके लक्ष दिले यात काहीच आश्चर्य नाही. रशियन लँडस्केपची शक्ती प्राचीन काळापासून ज्ञात आहे आणि त्यांच्याशी पैशाची तुलना केली जाऊ शकत नाही.

मला असे वाटते की ही कल्पनाच होती की चेखव यांना आपल्या वाचकांपर्यंत पोचवायचे होते, अपूर्ण मानवी संबंध निसर्गाच्या शाश्वत सौंदर्याच्या पार्श्वभूमीवर कसे उलगडतात.

(अद्याप रेटिंग नाही)

संबंधित पोस्ट:

1. चेरी ऑर्चर्ड हाऊस ही रशियन क्लासिक एपी चेखोव्हची सर्वात प्रसिद्ध कृती आहे, जी त्याने आपल्या मृत्यूच्या काही काळ आधी लिहिली होती. हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की त्याने स्वत: मेलिखोवो मध्ये एक बाग उगवली आणि त्याच्या घराशेजारील क्राइमियामध्ये, त्याने आणखी एक सुंदर दक्षिणेची बाग केली. अशा प्रकारे, त्याच्यासाठी तसेच त्याच्या नायकांसाठी असलेली बाग ही खूप अर्थपूर्ण होती. [...] ...
2. जीवन आणि उद्यान "द चेरी ऑर्चर्ड" नाटक त्याच्या मृत्यूच्या काही काळ आधी अँटोन पावलोविच चेखोव्ह यांनी लिहिले होते. ती कटुता, तिच्या देशाचे, तिच्या घराचे, कुटुंबाच्या आणि बागेच्या नशिबात अपरिहार्य आणि व्याकुळतेची पेशकश आहे. हे काम वाचून आम्हाला समजले की "चेरी बाग" या शब्दाने लेखक म्हणजे संपूर्ण देश. अशा प्रकारे, पेट्या ट्रोफिमोव्ह या मुख्य पात्रांपैकी एक उद्गार काढते: “सर्व रशिया आपला आहे [...] ...
3. घरासाठी प्रेम महान रशियन क्लासिक एपी चेखोव्ह "द चेरी ऑर्चर्ड" च्या कामात, मध्यवर्ती ठिकाण घर आणि मातृभूमीच्या थीमला दिले जाते. कु ax्हाडीच्या हातातून पडलेल्या चेरीच्या बागेप्रमाणे पूर्वीचे जन्मभुमीही हळू हळू मरत आहे. किंवा, जर आपण दुसर्‍या बाजूने पाहिले तर ते मरणार नाही, तर पुनर्जन्म घेतो: जुन्या पिढीची जागा नवीन, तरुण पिढीने घेतली आहे, आनंदी विश्वासाने भरली आहे [...] ...
4. आनंदाची समस्या चेखव यांच्या नाटकांत सतत नाखूशांची भावना असते असे म्हणतात. आणि, खरोखर, अगदी दुर्लक्ष करणारा वाचक देखील लक्षात येईल की सर्व नायक, समस्यांचे निराकरण आणि स्पष्ट बदल न जुमानता, दुखी आहेत. या लोकांना काय समस्या आहे आणि काय आनंद आहे? काहींसाठी, प्रेम म्हणजे प्रेम, यश, ओळख, न्याय, आरोग्य, भौतिक कल्याण, [...] ...
5. पिढ्यांचा विवाद अँटोन पावलोविच चेखॉव्ह "द चेरी ऑर्कार्ड" चे नाटक एक असामान्य आणि आश्चर्यकारक आहे. नाटककारांच्या इतर कामांऐवजी ती सर्व घटनांच्या मध्यभागी एखाद्या व्यक्तीला ठेवत नाही, तर एका सुंदर चेरीच्या बागेची गीतात्मक प्रतिमा ठेवते. पूर्वीच्या काळामध्ये तो रशियाच्या सौंदर्याच्या रूपरेखा आहे. बर्‍याच पिढ्या एकाच वेळी कामात गुंफल्या जातात आणि त्यानुसार विचार, वास्तविकतेची धारणा यामधील फरक निर्माण होतो. चेरी बाग [...] ...
6. हॅलो, नवीन जीवन "चेरी ऑर्कार्ड" हे नाटक ए.पी. चेखव यांनी रशियन समाजातील सामाजिक जीवनात महत्त्वपूर्ण बदल घडवून आणले. हे म्हणजे विसाव्या शतकाच्या अगदी सुरुवातीच्या काळात. क्रांतिकारकांनी दिलेल्या नवीन जीवनाच्या आशेने हवा भरली होती. हीच कल्पना आहे की लेखकाला वाचकांपर्यंत पोहचवायचे होते. कामाच्या थीममधील शेवटचे स्थान चेरीच्या बागेत नाही आणि [...] ...
7. एक सौम्य आत्मा किंवा एक धूर्त पशू आपली शेवटची रचना तयार करताना, मुख्य पात्रांचे आणि त्यांचे सामाजिक महत्त्व दर्शविण्यावर अँटोन पावलोविच चेखोव्हने खूप लक्ष दिले. "चेरी ऑर्कार्ड" या नाटकातील मुख्य पात्रांपैकी एक म्हणजे येरोमलाई लोपाखिन, जे सर्फ्सचे मूळ श्रीमंत आहेत. राणेवस्काया त्याच्या वडिलांना ओळखत होता आणि स्वत: योर्मोलाई तिच्या डोळ्यांसमोर मोठी झाली. हे आश्चर्यकारक नाही की ते [...] ...
8. नाटकातील कोणत्या नायकाने मला स्पर्श केला? "चेरी ऑर्कार्ड" हे नाटक ए चेखोव्हच्या सर्वोत्कृष्ट कामांपैकी एक आहे, ज्यामध्ये एकट्या कुटूंबाच्या चौकटीत रशियन बुद्धिवंतांचे नाटक दर्शविलेले आहे. चेरी बाग असलेल्या इस्टेटचे मालक एक सन्माननीय आणि पूर्वीचे श्रीमंत कुटुंबातील लोक आहेत - राणेवस्काया ल्युबोव्ह अँड्रीव्हना आणि तिचा भाऊ गायव लिओनिड अँड्रीविच. या पात्रांव्यतिरिक्त, सतरा वर्षांचा [...] ...
9. नाटकातील मुख्य पात्र म्हणजे चेरी बाग. इस्टेटमधील सर्व रहिवासी आणि विशेषतः जुन्या पिढीला हे आवडते. बागेने राणेवस्काया आणि गाय यांना त्याकाळची आठवण करुन दिली जेव्हा जीवनातील आनंदी आणि ढग नसलेले, एखाद्या बालपणाचे आयुष्य आनंदी होते: गाव (दुसरी विंडो उघडते). बाग सर्व पांढरी आहे. तू विसरलास, ल्युबा? हा लांब गल्ली सरळ सरळ सरळ सरळ सरळ सरळ सरळ सरळ सरळ सरळ सरळ सरळ सरळ सरळ सरळ सरळ रेषेत सरळ, [...] ...
10. कोणत्या नायकाला इडियट्स म्हटले जाते? एपी चेखोव "द चेरी ऑर्कार्ड" हे नाटक १ 190 ० in मध्ये लिहिले गेले होते आणि हे रशियन साहित्यातील सर्वात प्रसिद्ध गायक मानले जाते. तिने जुन्या कल्पनांना नवीन शैलीत व्यक्त करण्यास व्यवस्थापित केले आणि नवनिर्मितीचे उदाहरण बनले. स्वतः लेखकाला खात्री आहे की त्याच्या आत्म्यामध्ये एखादी व्यक्ती जगासमोर अत्यंत दु: खी आणि असहाय आहे. या कारणास्तव, नाटकात [...] ...
11. १ 190 ०4 मध्ये लिहिलेल्या "द चेरी ऑर्कार्ड" नाटकाच्या मुख्य विषयांवर पुढील गोष्टी आहेतः एका उदात्त घरट्याचा मृत्यू, मॉरिबंड राणेव्हस्काया आणि गायेवेवरील उद्योजक व्यापारी-उद्योगपतींचा विजय आणि भविष्यकाळातील निबंध रशिया, पेट्या ट्रोफिमोव्ह आणि अन्या यांच्या प्रतिमांशी संबंधित. भूतकाळातील नवीन, तरुण रशियाची विदाई, मॉरीबंडसह, रशियाच्या भविष्यासाठी आकांक्षा - हे आहे [...] ...
12. ए चे पी. चेखोव यांचे शेवटचे काम "द चेरी ऑर्कार्ड" हे नाटक आहे. उदात्त जीवनाचा नाश आणि रशियाच्या काल्पनिक आणि खर्‍या मास्टर्सच्या भरभराटीबद्दल हे नाटक म्हणतात. कामाच्या मुख्य भूमिकेच्या भूमिकेत - ल्युबोव्ह अँड्रीव्हना राणेवस्काया - हे दृश्य दिसते. तीच ती कुलीन व्यक्तीची एक प्रतिनिधी आहे जी जीवनाच्या नवीन परिस्थितीशी जुळवून घेऊ शकली नाही, म्हणजे [...] ...
13. एपी चेखोव यांनी 1903 मध्ये "द चेरी ऑर्कार्ड" वर काम पूर्ण केले. शतकाची सुरुवात ही रशियासाठी एक महत्त्वपूर्ण वळण होती, पारंपारिक मूल्यांचे पुनर्मूल्यांकन सुरू झाले. खानदानी देश उद्ध्वस्त आणि स्थिर होते. नशिबात असलेल्या कुलीन व्यक्तीची जागा उद्योजक बुर्जुआंनी घेतली. हेच तेच चेखव यांच्या नाटकाचा आधार बनले. "द चेरी ऑर्चर्ड" मध्ये विविध वर्गातील पात्रांना उत्कृष्ट दृष्टीकोन देण्यात आला आहे. खानदानी व्यक्तींचा मृत्यू वर्ग प्रतिमांमध्ये प्रतिनिधित्त्व करतो [...] ...
14. सुरूवातीस, आपण बागेत लोपाखिनला विकली नसती तर काय झाले असते याचा अंदाज बांधू या. यारोस्लावच्या काकूंपैकी लिलावात कोणालाही पैसे नव्हते याची कल्पना करूया. घर 15 हजारांवर गेले असते, प्रत्येकजण आनंदी होईल. पण पुढे काय? हे कुटुंबाची आर्थिक परिस्थिती थोडीशी उजळेल, कारण, अंदाजे सांगायचे झाल्यास, घरा [...] ...
15. १90. ० च्या दशकाच्या मध्यभागी ए.पी. चेखोव नाट्यमय कार्यात परतले. आणि असे दिसते की नाटकात नाटककार "उद्दीष्ट" गद्येची मूलभूत तत्त्वे हस्तांतरित करण्याचा प्रयत्न करीत आहेत. कथानकाची तीव्रता घटनांच्या बाह्यतः शांत कोर्सद्वारे बदलली जात आहे. चेखव यांची बरीच नाटकं अशी म्हणता येतील. पण चेरी ऑर्कार्ड या विनोदकडे जाऊया. येथे आपल्याऐवजी बॅनल प्लॉट चित्र, प्रतिबिंब यांचे वैशिष्ट्य [...] ...
16. चेखव यांच्या "द चेरी ऑर्कार्ड" नाटकातील भूतकाळ, वर्तमान आणि भविष्यकाळ 20 व्या शतकाच्या अगदी सुरुवातीस "चेरी ऑर्कार्ड" नाटक प्रकाशित झाले होते आणि ए.पी. चेखोव्ह यांचे हे एक प्रकारचे अंतिम काम आहे. या कामात, त्याने रशियाच्या भूतकाळ, वर्तमान आणि भविष्याबद्दल अत्यंत प्रतिबिंबितपणे व्यक्त केले. पहिल्या संध्याकाळी तो समाजात खरी परिस्थिती कुशलतेने दाखवू शकला [...] ...
17. अँटोन पावलोविच चेखोव्ह हे रशियन साहित्याचे एक उत्तम नाटककार आहेत. या लेखकाने खूप नवीनता आणली आहे. आणि त्यांच्या एका नाटकाचे विश्लेषण करण्यापूर्वी चेखोव्हच्या कामात नेमके काय नवीन होते याबद्दल सांगणे आवश्यक आहे. सर्व प्रथम, त्याच्या नावीन्यपूर्ण गोष्टींमध्ये अशी नाटके आहेत की त्यांची नाटके संघर्षावर आधारित नाहीत, परंतु नायकांच्या वर्णांच्या सखोल विश्लेषणावर आधारित आहेत, त्यांचे [...] ...
18. "द चेरी ऑर्चर्ड" नाटकाला लेखक, प्रसिद्ध रशियन लेखक एपी चेखोव्ह यांनी विनोद म्हटले होते. परंतु कामाच्या पहिल्या ओळींमधून आपल्याला समजले आहे की जर हा विनोद असेल तर ते फार वाईट आहे. खरंच, अगदी सुरुवातीपासूनच हे स्पष्ट झाले आहे की इस्टेट, ज्यामध्ये सर्व घटना घडतात, तसेच तेथील रहिवासीही नशिबात आहेत. राणेवस्काया, गाव, अन्या आणि वारा करू नका [...] ...
19. "चेरी ऑर्चर्ड" हे अँटोन पावलोविच चेखव यांचे शेवटचे काम आहे, त्यांचे सर्जनशीलता, त्यांचे वैचारिक आणि कलात्मक शोध पूर्ण करणारे. त्याच्याद्वारे विकसित केलेली नवीन शैलीत्मक तत्त्वे, कथानक रचनेची नवीन "तंत्रे" या नाटकात अशा प्रतीकात्मक शोधांमध्ये मूर्त रूप धारण केली गेली ज्याने व्यापक प्रतीकात्मक सामान्यीकरणापर्यंत जीवनाचे वास्तववादी चित्रण उभे केले आणि मानवी संबंधांच्या भावी स्वरूपाचे अंतर्ज्ञान देखील वाढवले. वर्तमान [...] ...
20. लाइफ Gardenन्ड गार्डन (एपी चेखॉव्ह "द चेरी ऑर्कार्ड" च्या नाटकावर आधारित) "चेरी ऑर्कार्ड" हे चेखॉव्हचे शेवटचे काम आहे. दुर्दैवी आजारी, त्यांच्या निकटच्या निधनाबद्दल जागरूक, लेखक रशिया, त्याचे सौंदर्य आणि संपत्ती कोणाला सोपू शकते यावर देशाच्या भवितव्याचे कष्टपूर्वक प्रतिबिंबित करतात. चेरी बाग एक जटिल आणि संदिग्ध प्रतिमा आहे. ही एक विशिष्ट बाग देखील आहे, रशियन खेड्यांशी परिचित आहे, परंतु हे [...] ...
21. दुर्दैवाने, आधुनिक जगात लोक निसर्गापासून अधिकाधिक अलिप्त असतात. हे दुःखद आणि अप्रिय आहे, परंतु त्यात थोडेसे आश्चर्य आहे. शहरांमध्ये राहणा people्या लोकांची एकाग्रता सतत वाढत आहे. त्याऐवजी शहरे ही मर्यादित प्रमाणात निसर्गाची ठिकाणे आहेत. अशा प्रकारे, एखादी व्यक्ती निसर्गापासून दुरावली जाते, त्याला निसर्गाशिवाय दुसरे काहीतरी वाटू लागते, जरी [...] ...
22. ए चेखोव यांनी लिहिलेले "चेरी ऑर्कार्ड" आत्म्यावर अमिट छाप पाडते. नाटक संपेपर्यंत वाचक चिंता आणि संभ्रमाची भावना जाणवू देत नाही. लेखक आपल्या कामाबद्दल काय चेतावणी देईल? हे मला दिसते आहे की लेखकाची स्थिती त्या कामाच्या अगदी कल्पनेने व्यक्त केली गेली आहे - भविष्यातील अपरिहार्यता स्थानिक वंशासाठी (खानदानी राणेव्हस्काया आणि गावच्या भवितव्याच्या उदाहरणाद्वारे) आणि राज्यासाठी, [...] ...
23. "द चेरी ऑर्कार्ड" नाटकात कोणतेही स्पष्ट संघर्ष नाही. ए.पी. चेखव यांनी हे पात्रांच्या रोजच्या अडचणींच्या मागे लपवले. नाटकाची मुख्य प्रतिमा निःसंशयपणे त्या बागेत आहे ज्यात आजूबाजूस घटना घडत आहेत. नाटकातील पात्रांचे विचार आणि आठवणी चेरी बागेशी संबंधित आहेत. ही कृती एका विशिष्ट इस्टेटमध्ये होते, लेखकाने बाह्य विवादास स्टेज पात्रांच्या अनुभवांच्या नाटकात बदलले. वर्णनाद्वारे [...] ...
24. मनुष्य आणि निसर्ग चिंगिझ ऐतमाटव यांची "पल्खा" कादंबरी चांगल्या आणि वाईटाच्या तात्विक समस्यांसह निसर्ग संवर्धनाच्या शाश्वत प्रश्नासाठी वाहिलेली आहे. मनुष्य आणि निसर्ग यांच्यातील संघर्षाच्या विषयाकडे लेखकाचा अभिनव दृष्टीकोन आहे. हेलिकॉप्टर, लष्करी वाहने आणि मशीन गन गोळीबार न सोडता लोक मध्य आशियाच्या साठ्यात निरपराध सायगा नष्ट कसे करतात हे त्यांनी दाखवून दिले. त्याच वेळी, ते [...] ... बद्दल एक सेकंदाचा विचार करत नाहीत
25. तर, “तीन बहिणींमध्ये” नायिका त्यांच्या आतल्या इच्छा आणि स्वप्ने व्यक्त करतात “व्हर्शिनिन शहरात आल्यावर” आणि त्याची आंद्रेईशी ओळख होती ... तर, काका वन्य अधिक स्पष्टपणे सांगतात की, जीवनातील भेटवस्तूंबद्दलचे त्याचे कबुलीजबाब वास्तव्य आणि फक्त Serebryakov येथे शूटिंग - वरवर पाहता - कारण त्याने इस्टेटला गहाण ठेवण्याची ऑफर दिली. या शॉटच्या मागे - वर्षानुवर्षे जमा [...] ...
26. १ thव्या शतकातील रशियन कवी फ्योदोर ट्युटचेव्ह यांच्या कामातील निसर्गाची थीम ही मुख्य आणि आवडीची थीम आहे. हा माणूस एक सूक्ष्म गीतकार होता जो निसर्गाच्या पडद्यामागील अत्यंत जिव्हाळ्याच्या कृतीची टेहळणी कशी करू शकतो आणि त्याचे स्पष्टपणे आणि भावनेने वर्णन कसे करावे हे माहित होते. जेव्हा ट्युटचेव्ह निसर्गाच्या विषयावर स्पर्श करतो तेव्हा तो निसर्गाचे सजीवपणा आहे, याची खात्री पटवून देतो, ती तशीच जीवन जगते, [...] ...
27. एक ना अनेक मार्गांनी अनेक लेखकांनी त्यांच्या कामांमधील प्रेमाच्या थीमला स्पर्श केला. हा विषय कधीही संबंधित असणार नाही. अँटोन पावलोविच चेखोव्हने तिच्याकडे दुर्लक्ष केले नाही. त्याच्या कामांमध्ये, चेखव यांच्या म्हणण्यानुसार, प्रेमाची थीम गंभीरपणे आणि एका विशेष प्रकारे प्रकट झाली आहे. ए.पी. चेखोव प्रेमाबद्दल काय सांगते? चला "चेरी ऑर्कार्ड" नाटकातील नायकांकडे वळूया. आधीपासून [...] ... वर
28. पहिली स्पर्धा: "हे कोण म्हणतो?" असाइनमेंट: रस्ता स्पष्टपणे वाचा, नायकाची ओळख पटवा आणि त्याला एक वैशिष्ट्य द्या. 1. “सर्व रशिया ही आमची बाग आहे. पृथ्वी महान आणि सुंदर आहे, त्यावर बरीच विस्मयकारक ठिकाणे आहेत. (विराम द्या.) विचार करा ... आपले आजोबा, आजोबा आणि आपले सर्व पूर्वज जिवंत जीवांचे मालक होते आणि खरोखर बागेतल्या प्रत्येक चेरीपासून, प्रत्येक पानातील, [...] ...
29. आयुष्यातील सर्वात वाईट गोष्ट म्हणजे भूतकाळात आनंदी असणे. व्होल्टेयर बहुतेक धर्मांमध्ये, बहुतेक लोकांमध्ये नंदनवनची संकल्पना असते - अशी जागा जेथे धार्मिक आज्ञेनुसार जगलेल्या लोकांचे प्राण जातात. परंतु बहुतेक लोकांसाठी ही संकल्पना अधिक व्यापक आहे आणि मृत्यूशी संबंधित नाही. आपण स्वर्ग काय म्हणतो? कधीकधी आम्ही ऐकू शकतो [...] ...
30. प्रख्यात रशियन कवी आणि लेखक एम यू यांच्या कार्याचा अभ्यास करणारे बहुतेक साहित्यिक समीक्षक. लेर्मनटोव्ह यांनी त्यांच्या कृत्यांचे एक मुख्य वैशिष्ट्य लक्षात घेतले: त्यांनी निसर्गाच्या सुंदर आणि कर्णमधुर जगासह वास्तविक जीवनातील कुरुप आणि दुःखद घटनेचा विरोध करण्याचा प्रयत्न केला. "मत्स्यारी" कवितेचा गीतात्मक नायक तोडफोड, हिंसाचार, दुश्मनी आणि वाईटावर आधारित निर्दयी कायद्यांचा बळी ठरतो. मत्स्यारी, लहानपणी नशिबाच्या इच्छेनुसार [...] ...
31. १ Not50० च्या दशकाच्या सुरुवातीच्या साहित्यिक जीवनातील "नोट्स ऑफ द हंटर" ही एक घटना होती. टुर्गेनेव्हने रशियन शेतकasant्याची सखोल सामग्री आणि अध्यात्म दर्शविला, विविध प्रकारचे वर्ण, लँडस्केपच्या पार्श्वभूमीवर पूर्णपणे प्रकट झाले. "नोट्स ..." मधील निसर्ग अनेक कार्य करते. सर्व प्रथम, रशियाचे सौंदर्य, त्याचे भव्यता आणि रहस्य दर्शविण्यासाठी तुर्गेनेव्ह निसर्गाचे वर्णन करते. लेखक सकाळ, सूर्योदय, [...] ... यांचे गीते चित्र तयार करतात.
32. मनुष्य आणि निसर्ग निसर्ग आणि तैगा लँडस्केप्सची थीम व्ही. पी. अस्टॅफिएव्हच्या कामांमध्ये महत्त्वपूर्ण स्थान व्यापली आहे. "वासियटकिनो लेक" ही कथा, ज्यात तेरा वर्षांच्या मुलाने अखंड जंगलात एकटे पाच दिवस घालवले, याला अपवाद नव्हते. लहानपणापासूनच मुलाच्या आजोबांनी त्याला टायगाच्या कायद्याचा आदर करण्यास शिकवले. प्रगती आणि सभ्यता नैसर्गिकरित्या खराब आहे हे त्यांनी बर्‍याचदा नमूद केले [...] ...
33. ए.पी. चेखव केवळ कथाकथनाचा एक मास्टर नव्हता तर त्यांची प्रतिभा इतर शैलींमध्येही वाढली. अशा प्रकारे, सूक्ष्म प्रतीकात्मकता आणि चैतन्याने भरलेली चेखव यांची नाटक फार पूर्वीपासून अमर झाली आहेत. या शैलीतील एक सर्वोत्कृष्ट आणि प्रसिद्ध काम म्हणजे "द चेरी ऑर्चर्ड". हे नाटक लेखकाच्या मृत्यूच्या जवळपास १ 190 ०3 मध्ये लिहिले गेले होते. चेरी ऑर्चर्डमध्ये, चेखॉव्हने त्याचे [...] ...
34. चेरी ऑर्चर्ड निःसंशयपणे ए चेखोव्ह यांचे सर्वोत्कृष्ट नाटक आहे. येथे महत्वाच्या तात्विक समस्यांना तोंड दिले आहे - जुन्या लोकांचा वेदनादायक मृत्यू, त्यास नवीन, समजण्याजोग्या, धमकी देणा .्याऐवजी बदलण्याची शक्यता आहे. 19 व्या शतकाच्या शेवटी लेखक रशियन जीवनाचे नाटक दर्शवितो: चेरी फळबागा, जो जमीनदार रशियाचे प्रतीक आहे, एक उद्योजक व्यापा .्याच्या हातात पडतो. अशाप्रकारे चेखॉव्ह जुन्यापासून संक्रमण समजून घेण्याचा आणि त्यांचे विश्लेषण करण्याचा प्रयत्न करीत आहे [...] ...
35. परीकथा मधील मनुष्य आणि निसर्ग एमएम प्रेशिन यांचे "सूर्याचे पॅन्ट्री" होते मिखाईल पृथ्वीविन यांचे कार्य निसर्गावरील अपार प्रेमाचे वैशिष्ट्य आहे. आपल्या कामांमध्ये त्याने अनेकदा मनुष्य आणि निसर्ग यांच्यातील संबंध, नैसर्गिक जगात मानवी वागणूक यांचे वर्णन केले. साहित्याच्या जगात हा लेखक निसर्गाच्या आनंददायक जीवनाचा गायक म्हणून नेमका प्रसिद्ध आहे. परीकथा “सूर्याची पॅन्ट्री” याला अपवाद नाही. त्यात तो देखील [...] ...
36. रचनाची रूपरेषा 1. परिचय 2. कामातील चेरी बागेची प्रतिमा: अ) चेरी बाग कशाचे प्रतीक आहे? ब) नाटकातील तीन पिढ्या 3. नाटकाच्या समस्या अ) अंतर्गत आणि बाह्य संघर्ष 4.. कामाबद्दलची माझी वृत्ती बर्‍याच चित्रपटगृहांच्या टप्प्यावर शतकापेक्षा जास्त आहे, फक्त रशियन लोकच नाही, "चेरी ऑर्कार्ड" नाटक यशस्वीरित्या चालू आहे. दिग्दर्शक सर्वकाही शोधत आहेत [...] ...
37. राणेवस्काया राणेवस्काया ल्युबोव्ह अँड्रीव्हना - ए चेखोव "द चेरी ऑर्कार्ड", चेरी बाग असलेल्या मालमत्तेची जमीन मालक आणि मालकिन यांची मुख्य भूमिका. अनेक वर्षांपूर्वी तिचा नवरा मरण पावला आणि त्यानंतर ग्रिशाचा मुलगा मृत्यू झाला. त्यानंतर, इस्टेट, नोकरदार आणि मुलगी वरवरा सोडून ती घाईघाईने पॅरिसला गेली. तेथे तिने मॉन्टनमध्ये एक डाचा विकत घेतला, जो नंतर [...] ...
38. कवी सेर्गेई येसेनिन यांना काळजी वाटत असलेल्या बर्‍याच घटना बर्‍याच काळापासून गेल्या आहेत, परंतु प्रत्येक नवीन पिढी त्याच्या कार्यात जवळचे आणि प्रिय काहीतरी शोधून काढते. या इंद्रियगोचरचे स्पष्टीकरण करणे अगदी सोपे आहे: येसेनिन यांची कविता मानव आणि निसर्गावरील प्रेमामुळे जन्मली होती. एम. गॉर्की यांनी लिहिले: “... सेर्गेई येसेनिन निसर्गाने केवळ कविता, अभिव्यक्तीसाठी [...] ... निसर्गाने तयार केलेले अवयव म्हणून इतकी व्यक्ती नाही.
39. ए. एन. ओस्ट्रोव्स्की “वादळ” आणि ए. पी. चेखोव्ह यांचे “चेरी ऑर्कार्ड” ही नाटक समस्या, मनःस्थिती आणि सामग्रीच्या दृष्टीने भिन्न आहेत, परंतु दोन्ही नाटकांमधील लँडस्केपचे कलात्मक कार्य समान आहेत. लँडस्केप वाहून नेणारे भार नाटकांच्या शीर्षकांमध्ये दिसून येते. ऑस्ट्रोव्हस्की आणि चेखॉव्हसाठी लँडस्केप केवळ पार्श्वभूमी नसून, निसर्ग नायक बनतो, तर चेखॉव्हसाठी [...] ...
40. एम. यू. लेर्मोनटॉव्ह यांच्या संशोधकांनी त्यांच्या कवितेच्या वैशिष्ट्यांपैकी एक वैशिष्ट्य लक्षात घेतले: कवीने निसर्गाच्या सुंदर, सुंदर जगासह वास्तविक जीवनातील घृणास्पद, नकारात्मक घटनेला विरोध केला आहे. मानवी समाजात दुष्ट, वैर, हिंसा, असंतोषाचे राज्य आणि "मत्स्यारी" या कवितेचा गीता नायक या निर्दय कायद्यांचा बळी ठरतो. लहान मुलाच्या रूपात त्याच्या इच्छेपासून वाईट इच्छेने घटस्फोट घेतल्यामुळे मत्स्यिरीला त्याच्या परिस्थितीची भीती लक्षात येते. [...] ...

कुठल्याही समाजात विशिष्ट लोक असतात, ते त्याऐवजी त्या काळातल्या या समाजाचे, काळाचे आणि मूल्यांचे प्रतिबिंब असतात. लोक विचारधारे आणि जीवनाचे नियम घेऊन येतात आणि नंतर त्यांना स्वतःच त्यांचे अनुसरण करण्यास भाग पाडले जाते. एखाद्याच्या काळाशी विसंगत राहून एखाद्या व्यक्तीला त्याच्याकडे बारकाईने लक्ष देऊन समाजातून नेहमीच ठोकत असते. समाजातील एखाद्या व्यक्तीची समस्या अनेक कवी, लेखक, नाटककारांनी उपस्थित केली आहे. "चेरी ऑर्कार्ड" नाटकात चेखॉव्ह या समस्येचे निराकरण कसे करतात यावर विचार करा.

अँटोन पावलोविच यांनी आर्थिक संरचनेतील बदलांशी संबंधित सामाजिक विरोधाभास प्रतिबिंबित करण्याचा प्रयत्न केला.

आमचे तज्ञ यूएसई निकषांविरूद्ध आपला निबंध तपासू शकतात

साइट Kritika24.ru तज्ञ
अग्रगण्य शाळांचे शिक्षक आणि रशियन फेडरेशनच्या शिक्षण मंत्रालयाचे कार्यवाह तज्ञ.

उदाहरणार्थ, लोपाखिन कुशलतेने देशाच्या नवीन आर्थिक जीवनात सामील होत आहे. त्याच्यासाठी सर्वात महत्वाची गोष्ट म्हणजे पैसे असणे. एर्मोलाई अलेक्सेव्हिचला त्या काळातील एक प्रकारचे व्यापारी म्हटले जाऊ शकते. त्याला इस्टेट आणि चेरी बाग कसे हाताळायचे हे माहित आहे, व्यावहारिक आहे, बजेट कसे व्यवस्थापित करावे, पैसे कसे कमवायचे हे माहित आहे. अधिक नफा मिळविण्यासाठी, लोपाखिन एक योजना घेऊन येतो: बाग कापून त्याला भाड्याने देता येईल अशा लहान भूखंडांमध्ये विभागून द्या. असा उद्योजक उद्योजक अशा व्यक्तीस प्रकट करतो जो आसपासच्या जगाच्या परिस्थितीशी कुशलतेने रुपांतर करतो, नवीन समाजात अधिक चांगले होण्याची संधी गमावत नाही.

लोपाखिनच्या उलट आहे राणेवस्काया. विपुल आणि अगदी लक्झरी असलेल्या जीवनाची सवय असलेला ल्युबोव्ह अँड्रीव्हना तिच्या माध्यमाने जगू शकत नाही आणि संपूर्ण कर्जात असूनही, अजूनही भव्य शैलीत जीवन जगत आहे. जरी तिची फक्त उर्वरित इस्टेट विक्रीसाठी ठेवली गेली होती, तरीही ती रेस्टॉरंट्समध्ये खातो, टिपांचे वितरण करतो. जेव्हा त्या नोकराकडे खायला काही नव्हते, तेव्हा तेथून येणा to्या मनुष्याला ते सोने दिले. राणेवस्कायाला हे समजत नाही की एखाद्या खानदाराला काही प्रकारचे बाह्य पॉलिश असणे पुरेसे नाही, वित्तपुरवठा करणे आणि इस्टेटची हुशारीने व्यवस्थापन करणे देखील आवश्यक आहे. यासाठी नवीन काळ आवश्यक आहे.

शेवटी आपण काय पाहतो? राणेवस्काया पूर्णपणे उध्वस्त झाली आहे, तिचा चेरी बाग तोट्याचा आहे, आणि लोपाखिन आता श्रीमंत आहेत, आणि त्याला हे समजले आहे की त्याचे भाग्य लवकरच वाढेल. होय, नक्कीच, आम्हाला ल्युबोव्ह अँड्रीव्हनाबद्दल खेद वाटतो, परंतु "राणेव्हस्कीस" चा काळ संपला आहे आणि तिच्यासारख्या लोकांना पूर्णपणे अस्तित्त्वात येण्यासाठी बदलण्याची आवश्यकता आहे.

समाज कधीकधी क्रूर असतो. त्यामध्ये चांगले आणि सन्मानाने जगण्यासाठी, आपण उत्साही, हेतूपूर्ण आणि निश्चितच पुरोगामी असण्याची गरज आहे, कारण जग स्वतःच दररोज बदलत आहे, आणि आपण त्यास अनुरूप असणे आवश्यक आहे.

अद्यतनितः 2018-02-05

लक्ष!
आपल्‍याला एखादी त्रुटी किंवा टाइप आढळल्यास मजकूर निवडा आणि दाबा Ctrl + enter.
अशा प्रकारे, आपण प्रकल्प आणि इतर वाचकांना अमूल्य लाभ प्रदान कराल.

लक्ष दिल्याबद्दल धन्यवाद.

परिचय
१. ए.पी. च्या नाटकाच्या समस्या चेखॉव्हचा "चेरी ऑर्कार्ड"
2. भूतकाळाचे मूर्त स्वरूप - राणेवस्काया आणि गाव
3. वर्तमानातील कल्पनांचे अभिव्यक्ति - लोपाखिन
4. भविष्यातील नायक - पेटीया आणि अन्या
निष्कर्ष
वापरलेल्या साहित्याची यादी

परिचय

अँटोन पावलोविच चेखव एक शक्तिशाली सर्जनशील प्रतिभा आणि एक प्रकारचे नाजूक कौशल्य लेखक आहेत, जे त्याच्या कथांमध्ये आणि कथा आणि नाटकांमधून समान प्रतिभासह प्रकट होते.
चेखव यांच्या नाटकांनी रशियन नाटक आणि रशियन थिएटरमध्ये संपूर्ण युग तयार केले आणि त्यानंतरच्या त्यांच्या संपूर्ण विकासावर त्यांचा अतुलनीय प्रभाव पडला.
समीक्षात्मक वास्तववादाच्या नाटकाच्या उत्कृष्ट परंपरा सुरू ठेवून आणि सखोल करीत, चेखव यांनी आयुष्यातील सत्य त्याच्या सर्व नाटके, दैनंदिन जीवनात, त्याच्या नाटकांमधील, अधोरेखित नसलेले, याची खात्री करुन घेण्याचा प्रयत्न केला.
सामान्य लोकांच्या दैनंदिन जीवनाचा नैसर्गिक मार्ग दर्शवितो, चेखव यांनी आपले प्लॉट्स एका नव्हे तर अनेक सेंद्रियपणे जोडलेल्या, गुंतागुंतीच्या संघर्षांवर आधारित आहेत. त्याच वेळी, अग्रगण्य आणि एकत्र करणे म्हणजे मुख्यत: कलाकारांचा एकमेकांशी नव्हे तर संपूर्ण सामाजिक वातावरणाशी संघर्ष करणे.

नाटकाच्या समस्या ए.पी. चेखॉव्हचा "चेरी ऑर्कार्ड"

चेखॉव्हच्या कार्यात "द चेरी ऑर्कार्ड" नाटक विशेष स्थान आहे. तिच्या अगोदर त्याने वास्तवात बदल घडवून आणण्याची गरज निर्माण केली, एखाद्या व्यक्तीची राहणीमानाने वैमनस्य दाखवत, त्याच्या पात्राची वैशिष्ट्ये प्रकाशात आणून बळीच्या जागी नेल्या. चेरी ऑर्चर्डमध्ये वास्तवाचे ऐतिहासिक विकासाचे वर्णन केले आहे. सामाजिक संरचना बदलण्याचा विषय व्यापकपणे विकसित केला जात आहे. त्यांच्या पार्क आणि चेरी बागांसह नोबल इस्टेट्स आणि त्यांचे अवास्तव मालक भूतकाळात पुन्हा कमी होत आहेत. त्यांची जागा व्यवसायासारखे आणि व्यावहारिक लोक घेत आहेत, ते रशियाचे वर्तमान आहेत, पण त्याचे भविष्य नाही. केवळ तरुण पिढीला जीवन शुद्ध करण्याचा आणि बदलण्याचा अधिकार आहे. म्हणूनच या नाटकाची मुख्य कल्पनाः एका नवीन सामाजिक शक्तीची स्थापना जी केवळ खानदारालाच विरोध करत नाही, परंतु नोकरशाही देखील विरोध करते आणि अस्सल मानवता आणि न्यायाच्या आधारे जीवनाची पुनर्बांधणी करण्याचे आवाहन केले जाते.
1903 मध्ये जनतेच्या सामाजिक उठावाच्या काळात चेखव यांचे "दि चेरी ऑर्कार्ड" नाटक लिहिले गेले होते. हे त्याच्या बहुआयामी कार्याचे दुसरे पृष्ठ आपल्याला उघडते, जे त्या काळाच्या जटिल घटनेचे प्रतिबिंबित करते. नाटक आपल्या काव्यात्मक सामर्थ्याने, नाटकाने आपल्याला चकित करते, हे आपल्याला समाजाच्या सामाजिक अल्सरचा तीव्र निषेध म्हणून समजते, ज्यांचे विचार आणि कृती वागणुकीच्या नैतिक निकषांपासून दूर आहेत अशा लोकांच्या प्रदर्शनासह. लेखक स्पष्टपणे मानसिक मानसिक संघर्ष दर्शवितो, नायकाच्या आत्म्यांमधील घटनांचे प्रदर्शन वाचकांना वाचण्यास मदत करतो, आपल्याला खर्‍या प्रेमाचा अर्थ आणि खरा आनंद याबद्दल विचार करण्यास प्रवृत्त करतो. चेखव सहजपणे आपल्या वर्तमानापासून दूरच्या भूतकाळात पोहोचवते. त्याच्या नायकासमवेत आम्ही चेरीच्या बागेच्या शेजारी राहतो, त्याचे सौंदर्य पाहतो, त्यावेळच्या समस्या स्पष्टपणे जाणवतो आणि नायकांसह आम्ही कठीण प्रश्नांची उत्तरे शोधण्याचा प्रयत्न करतो. "चेरी ऑर्चर्ड" हे नाटक केवळ त्याच्या नायकांबद्दलच नव्हे तर संपूर्ण देशाचे भूतकाळ, वर्तमान आणि भविष्यकाळातील नाटक आहे हे मला जाणवते. या भूतकाळातील, वर्तमान आणि भविष्यातील मूळच्या प्रतिनिधींची टक्कर लेखक दर्शवितो. मला वाटतं की चेखॉव्ह चेरी बागेचे मालक म्हणून अशा उशिर निरुपद्रवी व्यक्तींच्या ऐतिहासिक रिंगणातून अपरिहार्यपणे निघून जाण्याचा न्याय दर्शविण्यात यशस्वी झाले. मग ते कोण आहेत, बागांचे मालक? त्यांचे जीवन त्याच्या अस्तित्वाशी काय जोडते? त्यांना चेरी बाग का प्रिय आहे? या प्रश्नांची उत्तरे देताना, चेखॉव्ह एक महत्वाची समस्या प्रकट करतो - एक उत्तीर्ण आयुष्याची समस्या, त्याची नालायकपणा आणि पुराणमतवाद.
चेखॉव्हच्या नाटकाचे शीर्षक खूपच वेगवान आहे. आमच्या कल्पनेत फुलांच्या बागांची एक उज्ज्वल आणि अद्वितीय प्रतिमा उद्भवली, जी मूर्तिमंत सौंदर्य आणि एक चांगले जीवन मिळवण्याच्या इच्छेस पात्र आहे. विनोदी मुख्य भूखंड या जुन्या उदात्त इस्टेटच्या विक्रीशी जोडलेले आहे. हा कार्यक्रम मुख्यत्वे त्याच्या मालकांचे आणि रहिवाशांचे भविष्य निश्चित करतो. नायकाच्या भवितव्याबद्दल विचार करणे, एक रशियाच्या विकासाच्या मार्गांबद्दल अनैच्छिकपणे अधिक विचार करते: त्याचे भूतकाळ, वर्तमान आणि भविष्य.

भूतकाळाचे मूर्त रूप - राणेवस्काया आणि देव

उपस्थित कल्पनांच्या अभिव्यक्ती - लोपाखिन

भविष्यातील नायक - पेटीया आणि अन्या

हे सर्व स्वेच्छेने विचार करण्यास प्रवृत्त करते की देशास इतर भिन्न कार्ये करणार्या लोकांना पूर्णपणे भिन्न लोकांची आवश्यकता आहे. आणि हे इतर लोक म्हणजे पेटीया आणि अन्या.
ट्रॉफिमोव्ह जन्म, सवयी आणि विश्वासार्ह लोकशाही आहे. ट्रोफिमोव्हच्या प्रतिमा तयार करणे, चेखॉव्ह या प्रतिमेत सार्वजनिक गोष्टींबद्दल समर्पण, चांगल्या भविष्याची इच्छा आणि त्यासाठी संघर्षाचा प्रचार, देशप्रेम, तत्त्वांचे पालन, धैर्य आणि कठोर परिश्रम अशा प्रमुख वैशिष्ट्यांचा व्यक्त करतात. ट्रॉफिमोव्ह, त्याचे 26 किंवा 27 वर्षांचे असूनही, त्याच्या मागे एक लांब आणि कठीण जीवनाचा अनुभव आहे. त्यांना यापूर्वी दोनदा विद्यापीठातून काढून टाकण्यात आले होते. त्याला खात्री नाही की तिस a्यांदा त्याला हद्दपार केले जाईल आणि तो “शाश्वत विद्यार्थी” राहणार नाही.
भूक, गरज आणि राजकीय छळाचा अनुभव घेतल्यामुळे, त्याने नवीन जीवनावरील विश्वास गमावला नाही, जो निष्पक्ष, मानवी कायदे आणि सर्जनशील सर्जनशील कार्यावर आधारित असेल. पेट्या ट्रोफिमोव्ह आळशीपणा आणि निष्क्रियतेत अडकलेल्या कुलीन व्यक्तीची दिवाळखोरी पाहतात. तो देशाच्या आर्थिक प्रगतीमध्ये असलेल्या प्रगतीशील भूमिकेची नोंद करून, परंतु एका नवीन जीवनाचा निर्माता आणि निर्मात्याच्या भूमिकेस नकार देत बुर्जुआ वर्गातील मुख्यत्वेकरून योग्य मूल्यांकन करतो. सर्वसाधारणपणे, त्यांची विधाने त्यांच्या थेटपणा आणि प्रामाणिकपणाने ओळखली जातात. लोपाखिनबद्दल सहानुभूतीपूर्वक, तरीही त्याने त्याची तुलना एका शिकारी पशूशी केली, "जो त्याच्या मार्गाने येणारी प्रत्येक गोष्ट खातो." त्याच्या मते, लोपाकिन्स निर्णायकपणे आयुष्य बदलण्यास, वाजवी आणि वाजवी आधारावर ते तयार करण्यास सक्षम नाहीत. पेटाया लोपाखिनमध्ये खोल विचार व्यक्त करतो, जो स्वत: मध्येच या "जर्जर सज्जन" च्या आत्मविश्वासाची ईर्ष्या बाळगतो, ज्याची त्याला स्वतःच इतकी उणीव आहे.
भविष्याबद्दल ट्रॉफिमोव्हचे विचार खूप अस्पष्ट आणि अमूर्त आहेत. "आम्ही तेथे अनियंत्रितपणे एका तेजस्वी तार्‍याकडे कूच करीत आहोत जे तेथे अंतरावर जळत आहे!" - तो अन्याला म्हणतो. होय, त्याचे ध्येय उत्कृष्ट आहे. पण ते कसे मिळवायचे? रशियाला बहरलेल्या बागेत बदलू शकणारी मुख्य शक्ती कोठे आहे?
काहीजण पेट्यावर हलकेच विडंबन वागतात तर काही जण नि: संदिग्ध प्रेमाने. त्याच्या भाषणांमध्ये, एखादा मृत्यू होत असलेल्या जीवनाचा थेट निषेध ऐकू येतो, नवीन व्यक्तीसाठी हाक ऐकू येते: “मी तिथे पोहोचेन. मी तिथे पोचतो किंवा इतरांना तेथे जाण्याचा मार्ग दाखवतो. " आणि तो निदर्शनास आणतो. त्याने अन्याकडे लक्ष वेधले, ज्यावर ती खूप प्रेम करते, जरी ती कुशलतेने ती लपवते, हे लक्षात घेऊन की आणखी एक मार्ग त्याच्यासाठी आहे. तो तिला सांगतो: “जर तुमच्याकडे शेताच्या चाव्या असतील तर त्या विहिरीत फेकून द्या. वा wind्याप्रमाणे मोकळे व्हा. "
मूर्ख आणि "जर्जर सज्जन" मध्ये (जसे वर्या ट्रोफिमोवा विडंबना म्हणून म्हणतात) लोपाखिनची शक्ती आणि व्यवसाय कौशल्य नाही. तो जीवनाकडे झुकतो, स्टोअलीने त्याचे प्रहार सहन करतो, परंतु त्यास तो सक्षम होऊ शकला नाही आणि त्याच्या नशिबीचा स्वामी बनू शकला नाही. खरं आहे, त्याने अन्याला त्याच्या लोकशाही कल्पनांनी मोहित केले, जे आपल्या मागे येण्याची तयारी दर्शवितात, नवीन बहरलेल्या बागेच्या आश्चर्यकारक स्वप्नावर धार्मिकतेने विश्वास ठेवतात. पण प्रामुख्याने पुस्तकांमधून शुद्ध, भोळसट आणि उत्स्फूर्त गोष्टींकडून आयुष्याविषयी माहिती गोळा करणार्‍या या सतरा वर्षांच्या मुलीला अद्याप वास्तविकतेचा सामना झाला नाही.
अन्या आशा, चैतन्यशील आहे, परंतु तिच्यात अजूनही बरेच अनुभवहीनपणा आणि बालपण आहे. चारित्र्य मध्ये, ती बर्‍याच प्रकारे आपल्या आईच्या जवळ आहे: तिला एक सुंदर शब्दाबद्दल, संवेदनशीलतेबद्दल प्रेम आहे. नाटकाच्या सुरूवातीस, अन्या निष्काळजी आहे आणि पटकन काळजीपासून पुनरुज्जीवनकडे वळली आहे. सराव मध्ये, ती असहाय्य आहे, ती निश्चिंत राहण्याची सवय आहे, उद्याच्या दिवसाबद्दल तिच्या रोजच्या भाकरीचा विचार करत नाही. पण हे सर्व अन्याला तिच्या नेहमीच्या दृश्ये आणि जीवनशैली तोडण्यापासून रोखत नाही. त्याची उत्क्रांती आपल्या डोळ्यांसमोर घडत आहे. अन्याची नवीन दृश्ये अजूनही भोळे आहेत, परंतु ती कायमच जुन्या घराला आणि जुन्या जगाला निरोप घेते.
शेवटपर्यंत दुःख, श्रम आणि कष्टाच्या मार्गावर जाण्यासाठी तिच्यात पुरेसे आध्यात्मिक सामर्थ्य, तग धरण्याची क्षमता आणि धैर्य असेल का हे माहित नाही. ती ती उत्कट विश्वास चांगल्या प्रकारे टिकवून ठेवू शकेल, ज्यामुळे तिला तिच्या जुन्या आयुष्याला दु: ख न वाटता जाणे शक्य होईल? चेखव या प्रश्नांची उत्तरे देत नाही. आणि हे स्वाभाविक आहे. तथापि, एखादे केवळ संभाव्य भविष्याबद्दलच बोलू शकते.

निष्कर्ष

जीवनाचे सत्य त्याच्या सर्व सुसंगततेमध्ये आणि परिपूर्णतेमध्ये - चेखव त्याच्या प्रतिमा तयार करताना मार्गदर्शन केले. म्हणूनच त्याच्या नाटकांमधील प्रत्येक पात्र एक जिवंत मानवी चरित्र आहे, जे उत्तम अर्थाने आणि खोल भावनेने आकर्षित होते, त्याच्या नैसर्गिकतेसह, मानवी भावनांच्या कळकळपणाशी सहमत आहे.
त्याच्या तत्काळ भावनिक प्रभावाच्या बळावर, चेखॉव्ह समीक्षात्मक वास्तववादाच्या कलेतील सर्वात उल्लेखनीय नाटककार आहे.
चेखव यांच्या नाट्यसृष्टीने, आपल्या काळातील विशिष्ट विषयांना प्रतिसाद देऊन, दररोजच्या आवडी, अनुभव आणि सामान्य लोकांच्या चिंतेकडे लक्ष वेधून, जडत्व व दिनचर्याविरूद्ध निषेधाची भावना जागृत केली आणि सामाजिक कार्याला जीवन सुधारण्यासाठी आव्हान केले. म्हणूनच, तिचा नेहमीच वाचकांवर आणि प्रेक्षकांवर खूप परिणाम झाला आहे. चेखव यांच्या नाटकाचे महत्त्व आपल्या जन्मभूमीच्या सीमेपलिकडे गेले आहे, ते जगभर पसरले आहे. चेखव यांचे नाट्यमय नावीन्य आमच्या महान मातृभूमीच्या सीमेपलीकडे व्यापकपणे ओळखले जाते. मला अभिमान आहे की अँटोन पावलोविच एक रशियन लेखक आहेत, आणि संस्कृतीचे मास्टर कितीही वेगळे असले तरी ते सर्वजण सहमत आहेत की चेखोव्हने आपल्या कृतींनी जग चांगले जीवन, अधिक सुंदर, अधिक न्याय्य, अधिक वाजवीसाठी तयार केले.
चेखॉव्हने नुकतीच सुरुवात झालेल्या XX शतकाकडे आशेने पाहिले असेल तर आम्ही नवीन XXI शतकामध्ये जगत आहोत, आम्ही अजूनही आमच्या चेरीच्या बागेत आणि जे ते वाढतील त्यांचे स्वप्न पाहात आहेत. फुलांची झाडे मुळांशिवाय वाढू शकत नाहीत. आणि मुळे भूतकाळ आणि वर्तमान आहेत. म्हणूनच, एक अद्भुत स्वप्न साकार करण्यासाठी, तरुण पिढीने उच्च संस्कृती, वास्तविकतेच्या व्यावहारिक ज्ञानासह शिक्षण, इच्छाशक्ती, चिकाटी, कठोर परिश्रम, मानवी लक्ष्ये एकत्रित करणे आवश्यक आहे, म्हणजेच, चेखॉव्हच्या नायकाच्या उत्कृष्ट वैशिष्ट्यांसह मूर्त स्वरुप देणे.

ग्रंथसंग्रह

1. XIX शतकाच्या उत्तरार्धा / एडच्या रशियन साहित्याचा इतिहास. प्रो. एन.आय. क्रॅव्त्सोवा. प्रकाशक: शिक्षण - मॉस्को 1966.
२. परीक्षा प्रश्न व उत्तरे साहित्य. 9 आणि 11 श्रेणी. प्रशिक्षण. - एम. ​​एएसटी - प्रेस, 2000.
3. ए. एगोरोवा. "5" वर निबंध कसा लिहावा. प्रशिक्षण. रोस्तोव्हनाडॉन, "फिनिक्स", 2001
4. चेखव ए.पी. कथा. नाटके. - एम.: ऑलिंपस; एलएलसी "फर्मा" पब्लिशिंग हाऊस एएसटी, 1998.

काल, आज, ए.पी. चेखव "द चेरी ऑर्कार्ड" (रचना) च्या नाटकात

मागील उत्कटतेने टक लावून पाहतो
भविष्यात
ए. ब्लॉक

1903 मध्ये जनतेच्या सामाजिक उठावाच्या काळात चेखव यांचे "दि चेरी ऑर्कार्ड" नाटक लिहिले गेले होते. त्या काळातल्या जटिल घटनेला प्रतिबिंबित करणार्‍या, आपल्या बहुआयामी कार्याचे ती आम्हाला एक दुसरे पृष्ठ उघडते. नाटक आपल्या काव्यात्मक सामर्थ्याने, नाट्यवादाने आपल्याला चकित करते, हे आपल्याला समाजाच्या सामाजिक अल्सरचा तीव्र निषेध म्हणून समजते, ज्यांचे विचार आणि कृती वागणुकीच्या नैतिक निकषांपासून दूर आहेत अशा लोकांच्या प्रदर्शनासह. लेखक स्पष्टपणे मानसिक मानसिक संघर्ष दर्शवितो, नायकाच्या आत्म्यांमधील घटनांचे प्रदर्शन वाचकांना वाचण्यास मदत करतो, आपल्याला खर्‍या प्रेमाचा अर्थ आणि खरा आनंद याबद्दल विचार करण्यास प्रवृत्त करतो. चेखव सहजपणे आपल्या वर्तमानापासून दूरच्या भूतकाळात पोहोचवते. त्याच्या नायकासमवेत आम्ही चेरीच्या बागेच्या शेजारी राहतो, त्याचे सौंदर्य पाहतो, त्यावेळच्या समस्या स्पष्टपणे जाणवतो आणि नायकांसह आम्ही कठीण प्रश्नांची उत्तरे शोधण्याचा प्रयत्न करतो. "चेरी ऑर्चर्ड" हे नाटक केवळ त्याच्या नायकांबद्दलच नव्हे तर संपूर्ण देशाचे भूतकाळ, वर्तमान आणि भविष्यकाळातील नाटक आहे हे मला जाणवते. या भूतकाळातील, वर्तमान आणि भविष्यातील मूळच्या प्रतिनिधींची टक्कर लेखक दर्शवितो. लोपाखिन राणेवस्काया आणि गाय, ट्रोफिमोव्ह - लोपाखिन यांच्या शांततेचा नकार देते. मला वाटतं की चेखॉव्ह चेरी बागेचे मालक म्हणून अशा उशिर निरुपद्रवी व्यक्तींच्या ऐतिहासिक रिंगणातून अपरिहार्यपणे निघून जाण्याचा न्याय दर्शविण्यात यशस्वी झाले. मग ते कोण आहेत, बागांचे मालक? त्यांचे जीवन त्याच्या अस्तित्वाशी काय जोडते? त्यांना चेरी बाग का प्रिय आहे? या प्रश्नांची उत्तरे देताना, चेखॉव्ह एक महत्वाची समस्या प्रकट करतो - एक उत्तीर्ण आयुष्याची समस्या, त्याची नालायकपणा आणि पुराणमतवाद.
राणेवस्काया ही चेरी बागची शिक्षिका आहे. चेरी बाग स्वतःच तिच्यासाठी "उदात्त घरटे" म्हणून काम करते. त्याच्याशिवाय, राणेवस्कायासाठी जीवन अकल्पनीय आहे, तिचे संपूर्ण भाग्य त्याच्याशी जोडलेले आहे. ल्युबोव्ह अँड्रीव्हना म्हणतात: “शेवटी, मी येथे जन्मलो, माझे वडील आणि आई, माझे आजोबा येथे राहत होते. मला हे घर आवडते, मला चेरी फळबागेशिवाय माझे आयुष्य समजत नाही, आणि जर ते विकायला इतके असेल तर मला बागेसमवेत विका ”. मला असे वाटते की ती प्रामाणिकपणे पीडित आहे, परंतु लवकरच मला समजले की ती खरोखरच चेरीच्या बागेबद्दल विचार करीत नाही, तर तिच्या पॅरिसच्या प्रेमीबद्दल, ज्याकडे त्याने पुन्हा जाण्याचा निर्णय घेतला आहे. जेव्हा मला कळले की ती यारोस्लाव आजीने अण्णांना पाठवलेल्या पैशांसह ती इतर लोकांच्या निधीसाठी विनियोग करीत आहे असा विचार न करता सोडत आहे. आणि हे, माझ्या मते स्वार्थ आहे, परंतु एक प्रकारची खास आहे, तिच्या कृतींना चांगल्या स्वभावाचे स्वरूप देते. आणि हे पहिल्या दृष्टीक्षेपात आहे. हे राणेवस्काया आहे जे फारसच्या भवितव्याची सर्वात काळजी घेतो, पिश्चिकला कर्ज देण्यास तयार आहे, लोपाखिन तिच्याबद्दलच्या त्याच्या दयाळूपणाबद्दल तिला आवडत असे.
राणेवस्कायाचा भाऊ गेव्ह हा भूतकाळातील प्रतिनिधी आहे. तो जसा होता तसा राणेवस्कायाला पूरक ठरतो. सार्वजनिक लोकांच्या भल्याबद्दल, प्रगतीबद्दल आणि तत्वज्ञानाबद्दल अमूर्त अंदाज लावतात. पण हे सर्व तर्क रिकामे आणि हास्यास्पद आहे. अन्याचे सांत्वन करण्याचा प्रयत्न करीत तो म्हणतो: “आम्ही व्याज आकारण्यास सुरूवात करू, मला खात्री आहे. माझ्या सन्मानानुसार, आपल्यास जे पाहिजे ते आहे, मी वचन देतो की इस्टेट विकली जाणार नाही! मी सुखाची सूड घेण्याची शपथ घेतो! " मला असे वाटते की ,देव, तो जे म्हणतो त्यावर विश्वास ठेवत नाही. यश या लेकीबद्दल मी सांगू शकत नाही, ज्यामध्ये मला वेडेपणाचे प्रतिबिंब दिसते. तो आजूबाजूच्या लोकांच्या “अज्ञानामुळे” संतापला आहे, रशियामध्ये राहण्याच्या अशक्यतेबद्दल बोलतो: “काहीही करता येत नाही. हे माझ्यासाठी नाही, मी जगू शकत नाही. ... मी अज्ञानाचे पुरेसे पाहिले - ते माझ्याबरोबर असेल ”. माझ्या मते, यश त्याच्या स्वामींचा, त्यांच्या सावलीचा उपहासात्मक प्रतिबिंब असल्याचे निघाले.
पहिल्या दृष्टीक्षेपात, गायव आणि राणेवस्काया इस्टेटचे नुकसान त्यांच्या निष्काळजीपणाने स्पष्ट केले जाऊ शकते, परंतु लवकरच मी भूमीमालक पिश्चिकच्या कारभारामुळे निराश झाला आहे, जो आपले स्थान टिकवण्यासाठी सर्वतोपरी प्रयत्न करीत आहे. पैसे नेहमीच त्याच्या हातात जातात ही त्याची सवय आहे. आणि अचानक सर्व काही तुटलेले आहे. तो या परिस्थितीतून बाहेर पडण्यासाठी कठोर प्रयत्न करीत आहे, पण त्याचे प्रयत्न निष्क्रीय आहेत, जसे की गावे आणि राणेवस्काया. पिशिकचे आभार, मला हे समजले की राणेवस्काया किंवा देव दोघेही कोणत्याही प्रकारच्या क्रिया करण्यास सक्षम नाहीत. या उदाहरणाचा वापर करून, चेखॉव्हने महान वसाहतीच्या भूतकाळात जाण्याची अपरिहार्यता वाचकांना खात्रीपूर्वक पटवून दिली.
चतुर उद्योजक आणि धूर्त व्यापारी लोपाखिन यांनी त्या जागी ऊर्जावान गेव्हांची जागा घेतली आहे. आपण शिकतो की तो थोर इस्टेटचा नाही, ज्याचा त्याने थोडासा अभिमान बाळगला: "माझे वडील, हे खरे आहे, एक शेतकरी होता, परंतु मी पांढर्‍या बनियानात, पिवळ्या बुटांमध्ये असतो." राणेवस्कायाच्या परिस्थितीची गुंतागुंत लक्षात घेत, त्याने तिला बागेच्या पुनर्बांधणीचा प्रकल्प प्रस्तावित केला. लोपाखिनमध्ये, एखाद्यास नवीन जीवनाची सक्रिय शिरा स्पष्टपणे जाणवते, जी हळूहळू आणि अपरिहार्यपणे पार्श्वभूमीवर निरर्थक आणि निरुपयोगी जीवनाकडे ढकलेल. तथापि, लेखक हे स्पष्ट करतात की लोपाखिन फुगेपणाचे प्रतिनिधी नाहीत; तो सध्याच्या काळात स्वत: ला दम देईल. अस का? हे स्पष्ट आहे की लोपाखिन वैयक्तिक समृद्धीच्या इच्छेने मार्गदर्शन करतात. पेट्या ट्रोफिमोव्ह त्याला एक विपुल वर्णन देतात: “तुम्ही श्रीमंत आहात, लवकरच तुम्ही लक्षाधीश व्हाल. अशाप्रकारे, चयापचयच्या बाबतीत, आपल्यास एक शिकारी प्राणी आवश्यक आहे जो आपल्या मार्गाने येणा everything्या प्रत्येक गोष्टीस खातो, म्हणजे आपल्याला आवश्यक आहे! ” बागेचा खरेदीदार लोपाखिन म्हणतो: "आम्ही ग्रीष्मकालीन कॉटेज तयार करू आणि आमच्या नातवंडे आणि नातवंडे इथं नवीन जीवन पाहू शकतील." हे नवीन जीवन त्याला जवळजवळ राणेवस्काया आणि गावच्या आयुष्यासारखेच दिसते. लोपाखिनच्या प्रतिमेमध्ये, चेखव हे दर्शविते की भांडवलदार उद्योजकत्व निसर्गामध्ये अमानुष कसे आहे. हे सर्व स्वेच्छेने विचार करण्यास प्रवृत्त करते की देशास इतर भिन्न कार्ये करणार्या लोकांना पूर्णपणे भिन्न लोकांची आवश्यकता आहे. आणि हे इतर लोक म्हणजे पेटीया आणि अन्या.
एका क्षणिक वाक्यांशासह, चेखॉव्ह पेटीया काय आहे ते स्पष्ट करते. तो एक "शाश्वत विद्यार्थी" आहे. माझ्या मते, हे सर्व सांगते. विद्यार्थी चळवळीतील उदय नाटकात लेखक प्रतिबिंबित करतात. म्हणूनच, माझा विश्वास आहे की, पेटीयाची प्रतिमा दिसून आली. त्याच्यातील प्रत्येक गोष्ट: दोन्ही द्रव केस आणि अप्रिय देखावा - असे दिसते की, तिचे तिरस्कार होऊ शकतात. पण असं होत नाही. उलटपक्षी, त्यांची भाषणे आणि कृती अगदी थोडी सहानुभूती आणतात. नाटकाचे कलाकार त्याच्याशी कसे जोडले जातात हे एखाद्याला वाटू शकते. काहीजण पेट्यावर हलकेच विडंबन वागतात तर काही जण नि: संदिग्ध प्रेमाने. तथापि, नाटकातील तोच भविष्यकाळातील व्यक्तिरेखा आहे. त्याच्या भाषणांमध्ये, एखादा मृत्यू होत असलेल्या जीवनाचा थेट निषेध ऐकू येतो, नवीन व्यक्तीसाठी हाक ऐकू येते: “मी तिथे पोहोचेन. मी तिथे पोचतो किंवा इतरांना तेथे जाण्याचा मार्ग दाखवतो. " आणि तो निदर्शनास आणतो. त्याने अन्याकडे लक्ष वेधले, ज्यावर ती खूप प्रेम करते, जरी ती कुशलतेने ती लपवते, हे लक्षात घेऊन की आणखी एक मार्ग त्याच्यासाठी आहे. तो तिला सांगतो: “जर तुमच्याकडे शेताच्या चाव्या असतील तर त्या विहिरीत फेकून द्या. वा wind्याप्रमाणे मोकळे व्हा. " पेटाया लोपाखिनमध्ये खोल विचार शिकवतो, जो स्वत: मध्येच या "जर्जर मास्टर" च्या दृढ निश्चयाची ईर्ष्या करतो, ज्याची त्याला स्वतःच इतकी उणीव आहे.
नाटकाच्या शेवटी, अन्या आणि पेटीया निघून जातात आणि उद्गार देऊन म्हणाले: “अलविदा, जुना आयुष्य. नमस्कार नवीन जीवन. " चेखॉव्हचे हे शब्द प्रत्येकजण त्यांच्या स्वत: च्या मार्गाने समजू शकतो. लेखक कोणत्या नवीन जीवनाचे स्वप्न पाहत होते, त्याने याची कल्पना कशी केली? सर्वांसाठी ते एक रहस्य राहिले. परंतु एक गोष्ट नेहमीच खरी आणि बरोबर असतेः चेखोव्हने नवीन रशिया, नवीन चेरी बाग, अभिमान आणि मुक्त व्यक्तिमत्त्व पाहिले. वर्षं उलटत जातात, पिढ्या बदलत जात आहेत आणि चेखॉव्हचा विचार आपले मन, अंतःकरणे आणि आत्मा अस्वस्थ करीत आहे. दरम्यान, याबद्दल काळजी करण्याची आवश्यकता नाही. ”