"असाधारण मन" या वाक्यांशासह वाक्ये. उत्कृष्ट अॅक्सेसरीज आणि दागिने

त्यानंतर, तथापि, या दृश्यांमध्ये अधिकाधिक नवीन जोडले गेले बर्‍याचदा सभ्यतेकडे संस्कृतीशी तुलना केली जाते. त्याच वेळी, संस्कृती आणि सभ्यता यांच्यातील संबंधांवरील दृष्टिकोनाची सर्व विविधता, शेवटी, तीन मुख्य गोष्टींवर कमी केली गेली:

1 - सभ्यता आणि संस्कृतीच्या संकल्पना समानार्थी आहेत, त्यांच्यामध्ये कोणतेही महत्त्वपूर्ण फरक नाहीत. उदाहरण म्हणून, आपण अधिकृत इंग्रजी इतिहासकाराच्या संकल्पनेकडे लक्ष वेधू शकतो अर्नोल्ड टॉयन्बी... टॉयन्बी समाजाच्या विविध प्रकारांना सभ्यता म्हणून संदर्भित करते, जे तुलनेने स्वतंत्र सामाजिक सांस्कृतिक जग म्हणून कार्य करतात. आणखी एक सुप्रसिद्ध इंग्रजी शास्त्रज्ञ-एथनोग्राफर ई.बी. टायलर. त्यांचा असा विश्वास होता की संस्कृती, किंवा सभ्यता, व्यापक वांशिक अर्थाने, त्याच्या संपूर्ण ज्ञान, श्रद्धा, कला, नैतिकता, कायदे, चालीरीती आणि समाजाचा एक सदस्य म्हणून एखाद्या व्यक्तीने आत्मसात केलेल्या काही क्षमता आणि सवयींनी बनलेली असते.

2 - संस्कृती आणि सभ्यता यांच्यात समानता आणि महत्त्वपूर्ण फरक दोन्ही आहेत... फ्रेंच इतिहासकारानेही असेच मत मांडले होते एफ. ब्राउडेल,असे नमूद केले की "संस्कृती ही एक सभ्यता आहे जी तिच्या परिपक्वता, तिच्या सामाजिक इष्टतमतेपर्यंत पोहोचलेली नाही आणि तिची वाढ सुनिश्चित केली नाही", म्हणजे. त्याच्यासाठी, संस्कृती ही सभ्यतेचा आधार बनते, मुख्यतः अध्यात्मिक घटनांची संपूर्णता बनवणाऱ्या घटकांपैकी एक म्हणून कार्य करते.

3 - तिसऱ्या दृष्टिकोनाचे समर्थक संस्कृती आणि सभ्यतेचा तीव्र विरोध करतात (जी. झिमेल, ओ. स्पेंग्लर, जी. मार्कस). या दृष्टिकोनातून संस्कृती ही सभ्यतेची आंतरिक आध्यात्मिक सामग्री आहे, तर सभ्यता ही संस्कृतीचे केवळ बाह्य भौतिक कवच आहे.जर संस्कृतीची तुलना समाजाच्या मेंदूशी केली जाऊ शकते, तर सभ्यता तिचे "भौतिक शरीर" आहे. संस्कृती एखाद्या व्यक्तीमध्ये अध्यात्मिक तत्त्वाच्या विकासासाठी साधने आणि पद्धती तयार करते, ती त्याच्या आध्यात्मिक गरजांची निर्मिती आणि समाधानासाठी आहे; दुसरीकडे, सभ्यता लोकांना उदरनिर्वाहाचे साधन पुरवते, ते त्यांच्या व्यावहारिक गरजा पूर्ण करण्याच्या उद्देशाने आहे. संस्कृती म्हणजे आध्यात्मिक मूल्ये, शिक्षण, विज्ञान, तत्त्वज्ञान, कला आणि सभ्यता ही समाजाच्या तांत्रिक, आर्थिक, सामाजिक-राजकीय विकासाची डिग्री आहे.

अशा प्रकारे सभ्यतेचा अर्थ लावणार्‍या शास्त्रज्ञांच्या लिखाणात, एक सुसंस्कृत व्यक्ती म्हणजे सुसंस्कृत व्यक्ती अजिबात नसते असा विचार केला जातो. एखादी व्यक्ती व्यक्तीच्या "आतील संस्कृती" द्वारे सुसंस्कृत बनविली जाते - मानवी संस्कृतीच्या उपलब्धींचे रूपांतर व्यक्तीच्या अस्तित्वाच्या मूलभूत वृत्ती, विचार आणि वर्तनात. सुसंस्कृत व्यक्ती ही अशी व्यक्ती असते जिच्याकडे फक्त एक "बाह्य संस्कृती" असते, ज्यामध्ये सभ्य समाजात स्वीकारल्या जाणार्‍या सभ्यतेचे नियम आणि नियम पाळले जातात.

या संदर्भात सर्वात उल्लेखनीय उदाहरण म्हणजे जर्मन संस्कृतीशास्त्रज्ञ ओसवाल्ड स्पेंग्लरचा सिद्धांत, ज्यानुसार सभ्यता ही मरत, मरत आणि क्षय होत चाललेली संस्कृती आहे. त्यांच्या मते, संस्कृती ही एक सजीव आणि वाढणारी जीव आहे, ती कला आणि साहित्याच्या विकासास, व्यक्तिमत्त्व आणि व्यक्तिमत्त्वाच्या सर्जनशील फुलांना वाव देते. सभ्यतेमध्ये कलात्मक सर्जनशीलतेसाठी कोणतेही स्थान नाही, ते तंत्रज्ञान आणि आत्माहीन बुद्धीचे वर्चस्व आहे, ते लोकांना स्तरावर आणते, त्यांना चेहरा नसलेल्या प्राण्यांमध्ये बदलते. तथापि, संस्कृती आणि सभ्यतेच्या विसंगततेवर आधारित या संकल्पनेमुळेच वाजवी आणि खात्रीशीर आक्षेप आणि टीका झाली आहे. संस्कृती आणि सभ्यता यांच्यातील संबंध समजून घेण्यासाठी पहिले दोन दृष्टिकोन अधिक स्वीकारार्ह वाटतात. या घटनांमध्ये खरोखर बरेच साम्य आहे, ते एकमेकांशी जोडलेले आहेत आणि एकमेकांमध्ये रूपांतरित होतात. विशेषतः, बर्‍याच शास्त्रज्ञांनी असे नमूद केले आहे की संस्कृती सभ्यतेद्वारे "कोंब" येते आणि सभ्यतेचे संस्कृतीत रूपांतर होते.

सभ्यता अपरिहार्यपणे विशिष्ट स्तरावरील संस्कृतीची उपस्थिती मानते, ज्यामध्ये सभ्यता समाविष्ट असते. काही शास्त्रज्ञ संस्कृतीला सभ्यतेत विसर्जित करतात असे दिसते, तर काही उलट करतात, नंतरचे एक अत्यंत व्यापक अर्थ देतात.

समकालीन अमेरिकन एक्सप्लोरर एस. हंटिंग्टन सर्वोच्च दर्जाचा सांस्कृतिक समुदाय म्हणून सभ्यतेची व्याख्या करते ... सभ्यतेच्या पातळीवर, त्याच्या मते, लोकांची व्यापक सांस्कृतिक एकता आणि त्यांच्यातील सर्वात सामान्य सामाजिक-सांस्कृतिक फरक ओळखले जातात.

त्याच वेळी, अधिक कठोर दृष्टिकोनासह, संस्कृती आणि सभ्यता तुलनेने स्वतंत्र घटना मानली जाऊ शकते, कारण त्यापैकी प्रत्येक विशिष्ट, केवळ अंतर्निहित वैशिष्ट्ये आणि वैशिष्ट्यांद्वारे ओळखला जाऊ शकतो. यामुळे दोन स्वतंत्र वैज्ञानिक शाखांचे अस्तित्व निर्माण होते - संस्कृतीशास्त्र आणि नागरीशास्त्र, ज्यापैकी प्रत्येकाचा स्वतःचा अभ्यासाचा विषय आहे.

वरील सर्व गोष्टींचा सारांश देताना, आम्ही लक्षात घेतो की सभ्यतेच्या संकल्पनेचे अनेक अर्थ आहेत. रशियन भाषेत, "सभ्यता" या शब्दाचा विशिष्टपणे परिभाषित अर्थ नाही. देशांतर्गत परंपरेत, "सभ्यता" हा शब्द सामान्यतः सामाजिक, सामाजिक पैलूशी संबंधित असतो आणि "संस्कृती" हा शब्द - वैयक्तिक सह.

यावर भर दिला पाहिजे सभ्यता ही गैर-जातीय संकल्पना आहे: सभ्यतेची वैशिष्ठ्ये लोकसंख्येच्या वांशिक-राष्ट्रीय रचनेद्वारे नव्हे तर समाजाच्या सामाजिक-सांस्कृतिक संरचनेच्या स्वरूपाद्वारे निर्धारित केली जातात. एक आणि समान सभ्यता वेगवेगळ्या लोकांद्वारे वेगवेगळ्या वेळी आणि जगाच्या वेगवेगळ्या ठिकाणी विकसित केली जाऊ शकते.

तर, सभ्यता काय आहे?

सभ्यतेबद्दलच्या विद्यमान दृष्टिकोनाच्या सर्व विविधतेसह, ते त्याच्या अनेक वैशिष्ट्यांच्या संदर्भात मोठ्या प्रमाणात एकरूप होतात.

सभ्यतेची सर्वात महत्वाची चिन्हे आणि वैशिष्ट्ये आहेत:

- राज्य निर्मिती;

- लेखनाचा उदय;

हस्तकलेपासून शेती वेगळे करणे;

वर्गांमध्ये समाजाचे स्तरीकरण;

शहरांचा उदय.

त्याच वेळी, पहिल्या दोन चिन्हांची उपस्थिती जवळजवळ प्रत्येकजण अनिवार्य म्हणून ओळखली जाते आणि बाकीच्या गरजेवर अनेकदा प्रश्नचिन्ह उपस्थित केले जाते. सभ्यतेमध्ये, एक विशेष भूमिका बजावली जाते तंत्रज्ञानज्याद्वारे समाज निसर्गाशी नाते निर्माण करतो. सभ्यता आणि संस्कृती यांच्यातील संबंध एकमेकांवर सतत परस्पर प्रभाव म्हणून देखील व्यक्त केले जाऊ शकतात,आणि हा परस्पर प्रभाव ऐतिहासिक काळातील वैशिष्ट्यांवर आधारित आहे. संस्कृती आणि सभ्यता यांच्यातील संबंधांची ऐतिहासिक गतिशीलता खालीलप्रमाणे व्यक्त केली जाऊ शकते:

वर नमूद केल्याप्रमाणे, सभ्यतेच्या विविध सिद्धांतांची निर्मिती 18 व्या शतकापासून सुरू झाली. आणि आजपर्यंत चालू आहे. सर्व उपलब्ध सिद्धांतांपैकी, दोन मुख्य सिद्धांत ओळखले जाऊ शकतात - स्टेज डेव्हलपमेंटचा सिद्धांत आणि स्थानिक सभ्यतेचा सिद्धांत. स्टेज विकास सिद्धांतमानवजातीच्या प्रगतीशील विकासाची एकल प्रक्रिया म्हणून सभ्यतेचा अभ्यास करते, ज्यामध्ये काही टप्पे (टप्पे) वेगळे केले जातात.

स्टेज डेव्हलपमेंटच्या सिद्धांतामध्ये, सभ्यतेची उत्क्रांती आपल्याला 3 मुख्य टप्पे वेगळे करण्यास अनुमती देते:

1 - कृषी-पारंपारिक, गुलाम आणि सामंत समाजाचे वैशिष्ट्य. हे पितृसत्ताक प्रकारच्या संस्कृतीचे वर्चस्व आहे, जे निसर्गाशी जवळीक, पुराणमतवाद, परंपरा आणि चालीरीतींचे सामर्थ्य, कौटुंबिक संबंधांची मोठी भूमिका, जीवनाचे अलगाव, आंतरसांस्कृतिक संपर्कांची कमकुवतता, अशा वैशिष्ट्यांद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहे. कलेत लोकसाहित्य आणि वांशिक तत्त्वांचे वर्चस्व इ. कृषी संस्कृतीचे प्रकार कृषी (आसनस्थ जीवनशैलीसह) आणि पशुपालन (भटक्या लोकांमध्ये) त्यांच्या संबंधित संस्कृतींसह आहेत.

2 - औद्योगिकभांडवलशाहीशी संबंधित. औद्योगिक सभ्यता शहरी संस्कृतीच्या प्राधान्याने ओळखली जाते, जीवनाचा वेगवान वेग, नैतिकतेचे अधिक स्वातंत्र्य आणि जीवन मूल्यांची निवड, शिक्षणाची जलद वाढ, दळणवळण आणि माहितीच्या साधनांचा विकास, लोकसंख्येची वाढलेली गतिशीलता आणि असेच

3 - बर्‍याच शास्त्रज्ञांच्या मते, सध्या, पश्चिमेकडील औद्योगिक सभ्यता एका नवीन प्रकारच्या सभ्यतेमध्ये विकसित होत आहे -

- औद्योगिक उत्तरोत्तरकिंवा माहिती, ज्यामुळे समाजाच्या संस्कृतीत मोठे बदल होतात.

"स्थानिक" सभ्यतेचा सिद्धांतसामाजिक-आर्थिक आणि सांस्कृतिक विकासाची स्वतःची वैशिष्ट्ये असलेल्या मोठ्या, स्थापित समुदायांचा अभ्यास करते. आधीच नमूद केल्याप्रमाणे, स्थानिक संस्कृतींच्या अस्तित्वाच्या सिद्धांताचे संस्थापक ओ. स्पेंग्लर आहेत.

दोन्ही सिद्धांत मानवी विकासाच्या इतिहासाचा वेगवेगळ्या कोनातून विचार करण्याची संधी देतात. विकासाच्या स्टेज थेअरीनुसार सर्व मानवजातीसाठी एकसमान असलेले विकासाचे नियम समोर येतात. स्थानिक सभ्यतेच्या सिद्धांतामध्ये, ऐतिहासिक प्रक्रियेची वैयक्तिक विविधता मानली जाते. "पारंपारिक, स्थानिक" सभ्यतेच्या संख्येबद्दल, तर, खरंच, शास्त्रज्ञ त्यांच्यापैकी वेगळ्या क्रमांकावर कॉल करतात.

सभ्यतेचे प्रकार.

सांस्कृतिक अभ्यासामध्ये, सभ्यतेच्या टायपोलॉजीबद्दल प्रश्न उपस्थित केला जातो. समाजाची आर्थिक रचना, राजकीय सत्तेची संघटना, सार्वजनिक चेतनेमध्ये विशिष्ट धर्माचे वर्चस्व, भाषिक समुदाय आणि नैसर्गिक परिस्थितीची समानता इत्यादी वैशिष्ट्यांनुसार सभ्यतेचे प्रकार ओळखले जाऊ शकतात.

उदाहरणार्थ, समाजाची आर्थिक व्यवस्था आधार म्हणून घेणे,कार्ल मार्क्सने ओळखलेल्या सामाजिक-आर्थिक रचना - गुलामगिरी, सरंजामशाही, भांडवलशाही, समाजवादी - वेगवेगळ्या सभ्यता मानल्या जाऊ शकतात. प्राचीन काळात विकसित झालेल्या इजिप्त, चीन, इराण, मेसोपोटेमिया या प्रादेशिक सामाजिक-सांस्कृतिक जगाला विशेष प्रकारची सभ्यता मानता येईल.

अनेक शास्त्रज्ञांनी सर्व सभ्यतांचे विभाजन करण्याचा प्रस्ताव देखील मांडला आहे 2 प्रकार:

- टेक्नोजेनिकपश्चिम युरोपसाठी वैशिष्ट्यपूर्ण;

- सायकोजेनिक (पारंपारिक), पूर्वेकडील देशांचे वैशिष्ट्य, ज्याचे उदाहरण म्हणजे भूतकाळातील भारतीय सभ्यता.

टेक्नोजेनिक आणि सायकोजेनिक (पारंपारिक) सभ्यतांमधील फरक मनुष्य, निसर्ग, सत्य, सामर्थ्य, व्यक्तिमत्व इत्यादींच्या आकलनातील फरकांमुळे वाढला. या प्रकारच्या सभ्यता एकाच वेळी अस्तित्वात आहेत.

विचाराच्या प्रमाणात अवलंबून, सभ्यता असू शकते:

- जागतिक, म्हणजे जग

महाद्वीपीय (उदा. युरोपियन);

राष्ट्रीय (फ्रेंच, इंग्रजी);

प्रादेशिक (उत्तर आफ्रिकन, लॅटिन अमेरिकन).

बहुतेकदा, श्रीमंत लोक, त्यांच्या निवडलेल्यांच्या बौद्धिक विकासाला पूर्णपणे महत्त्व देत नाहीत, अशी मागणी करतात की त्यांच्या परिष्कृत रीतीने ते कमीतकमी चांगल्या जातीच्या मुलींसारखे असावेत. सहसा, हे नेहमीच सुसंस्कृत नसतात आणि विशेषतः संवेदनशील नसलेले लोक त्यांच्या स्त्रियांच्या किरकोळ निरीक्षणाकडे जास्त लक्ष देतात. म्हणूनच, जर तुम्हाला श्रीमंत नवरा मिळवायचा असेल तर तुम्ही घरात, स्वतःसोबत आणि समाजात कसे वागता याकडे जरूर लक्ष द्या.

अर्थात, सर्वप्रथम, आपण संभाषणात असभ्यतेचा वापर करण्यासारख्या वाईट सवयीपासून मुक्त व्हावे. असे घडते की एक अतिशय सुंदर मुलगी रस्त्यावरून चालत आहे आणि तिच्याबरोबर एक तितकाच अद्भुत गृहस्थ आहे, त्यांच्यात छान संभाषण आहे, सर्व प्रवासी या जोडप्याचे कौतुक करतात, अचानक मुलीला संभाषणातील काहीतरी आवडत नाही आणि ती , फ्लश, तिच्या सोबतीला अश्लील अभिव्यक्तींची मालिका देते. स्वाभाविकच, सर्व मोहिनी त्वरित अदृश्य होते आणि मुलगी यापुढे इतकी अप्रतिम दिसत नाही. हे कधीही विसरू नका की जर तुम्ही केवळ दिखाव्यासाठी चांगले शिष्टाचार जतन केले तर याचा अर्थ असा आहे की ते वास्तविक नाहीत आणि फसवणूक लवकरच किंवा नंतर उघड होईल.

स्वत:ला कधीही "गेट आऊट" किंवा "शट अप" सारखे शब्द कुणालाही म्हणू देऊ नका, कारण असभ्यपणा केवळ श्रीमंतांनाच नव्हे तर तुमच्यापासून इतर सर्व दावेदारांना परावृत्त करू शकते. आपण केवळ एकट्याने आपल्या वर्तनावर सतत लक्ष ठेवल्यासच आपण मोहक आणि परिष्कृत शिष्टाचार प्राप्त करू शकाल, कारण खरोखर सुसंस्कृत व्यक्ती कोणत्याही परिस्थितीत नम्रपणे वागते. तुमच्याकडे अद्याप जीवनाचा पुरेसा अनुभव नसेल, परंतु ते चटकन बुद्धी आणि आंतरिक चातुर्याने पूर्णपणे बदलले जाऊ शकते.

बर्‍याचदा, काही स्त्रिया, त्यांच्या निवडलेल्याशी बोलतात, त्यांचा आवाज वाढवतात. हे अर्थातच केले जाऊ नये. हे विसरू नका की ज्या व्यक्तीने आपल्या कामाने समाजात एक विशिष्ट स्थान प्राप्त केले आहे, कोणत्याही व्यावसायिक उपक्रमात यश मिळवले आहे, तो कधीही एखाद्याला ओरडण्याची परवानगी देत ​​​​नाही, मग ती व्यावसायिक भागीदार असो किंवा हृदयाची स्त्री. एखाद्याशी संभाषणात आपला आवाज वाढवून, आपण एखाद्या व्यक्तीला नाराज करू शकता, तसेच आपल्या संभाव्य वरावर प्रतिकूल प्रभाव पाडू शकता, कारण एखाद्या चांगल्या जातीच्या मुलीमधून त्याने निवडलेला अचानक रस्त्यावरचा विक्रेता बनला तर काही लोकांना ते आवडेल.

काहीवेळा अती चिडचिडेपणामुळे तुमचे ध्येय साध्य करणे जवळजवळ अशक्य होऊ शकते. जर तासन्तास तुम्ही नीरस आवाजात तुमच्या निवडलेल्या सर्व उणीवा आणि चुका आठवत असाल, तर नक्कीच, तो तुमच्याशी शक्य तितक्या क्वचितच भेटण्याचा प्रयत्न करेल आणि नंतर तुम्हाला पूर्णपणे सोडून जाईल. जेव्हा एखादी व्यक्ती त्याच्या उणीवा दर्शवते तेव्हा कोणालाही ते आवडणार नाही, कारण तो आधीपासूनच त्याच्या पालकांच्या ओठांवरून आणि विरोधकांकडून त्या दोघांनाही चांगल्या प्रकारे ओळखतो, म्हणून जर तुम्हाला तुमच्या माणसाला काहीतरी वाईट सांगायचे असेल तर चिडखोर भूमिकेतून बाहेर पडण्याचा प्रयत्न करा. शक्य तितक्या लवकर. आई आणि विचलित व्हा, लक्षात ठेवा, उदाहरणार्थ, त्याचे सर्व गुण.

तुम्ही तुमच्या निवडलेल्या व्यक्तीशी कसे वागता यावर तुमचे वर्तन मुख्यत्वे अवलंबून असते. जर तुम्ही त्याच्याशी पूर्णपणे फायद्यासाठी आणि श्रीमंत माणसाशी लग्न करण्याच्या इच्छेसाठी भेटलात, त्याच्यासाठी काहीही न वाटता, तर नक्कीच, हे तुमच्यासाठी कठीण होईल, कारण तुमची वृत्ती, इच्छाशक्ती दिली जाईल. आपल्या कृती, हावभाव, दृश्ये यातून बाहेर पडा. आपल्या माणसाशी एकनिष्ठ रहा - आम्ही सर्व दोषांशिवाय नाही. लोकप्रिय शहाणपण म्हणते की हे व्यर्थ नाही: "त्यांना कशासाठी तरी आवडत नाही, परंतु काहीतरी असूनही." प्रामाणिक आणि मोकळे व्हा, अशा प्रकारे जगणे अधिक सुरक्षित आहे.

प्रत्येक स्त्री ज्याला फायदेशीर पार्टी बनवायची आहे तिला शिष्टाचाराचे नियम माहित असणे आवश्यक आहे. हे तुम्हाला आत्मविश्वास देईल आणि कोणत्याही परिस्थितीत तुम्हाला तुमचे सर्वोत्तम वाटेल. बहुधा, जेव्हा तुम्ही तुमच्या बॉयफ्रेंडसोबत असता, तेव्हा तुम्हाला एखाद्याला ओळखावे लागेल किंवा एकमेकांची ओळख करून द्यावी लागेल, उदाहरणार्थ, तुमचे मित्र आणि नातेवाईक. जर कोणत्याही व्यावसायिक संबंधांचा विचार केला तर, प्रथम कमी महत्त्वाच्या व्यक्तीचे आडनाव म्हटले जाते, दुसऱ्या शब्दांत, आपण कमी महत्त्वाच्या व्यक्तीचे प्रतिनिधित्व करणे आवश्यक आहे. जर आपण समान नातेसंबंधाबद्दल बोलत असाल तर आपण प्रथम आपल्या जवळच्या व्यक्तीचे प्रतिनिधित्व करता.

कल्पना करा की तुम्हाला ज्या व्यक्तीशी लग्न करायचे आहे ते तुम्हाला तुमच्या शहरातील एका महागड्या रेस्टॉरंटमध्ये आमंत्रित करते. नक्कीच, आपल्याकडे कपडे कसे घालायचे, टेबलवर कसे वागायचे, संभाषण कसे टिकवायचे इत्यादींबद्दल बरेच प्रश्न असतील.

चला कपड्यांपासून सुरुवात करूया. अर्थात, तुम्ही फाटलेल्या जीन्स आणि लांबलचक टी-शर्टमध्ये डेटवर जाणार नाही आणि हे सर्व तुमच्या चव आणि कल यावर अवलंबून आहे. अर्थात, एखाद्या व्यावसायिकाशी सल्लामसलत करणे आदर्श आहे, परंतु जर तुमच्याकडे फक्त एक संध्याकाळचा पोशाख असेल आणि निवडण्याची गरज नसेल तर निराश होऊ नका. नियमानुसार, कपडे कोणत्याही गोष्टीत निर्णायक भूमिका बजावत नाहीत, कारण हे सर्व अवलंबून असते की आपण आपल्या शिष्टाचार आणि वागणुकीने आपल्या निवडलेल्यावर काय छाप पाडता.

जर तुम्हाला आमंत्रित करणारा माणूस तुम्हाला घेण्यासाठी थेट घरी आला नाही आणि तुम्ही एखाद्या सशर्त ठिकाणी कुठेतरी भेटण्याचे मान्य केले असेल, तर दहा मिनिटांपेक्षा जास्त उशीर करू नका, अन्यथा तुम्हाला त्या संध्याकाळी तो न सापडण्याचा धोका आहे. जर तुम्ही एकत्र वेळ घालवत नसाल, परंतु तुमच्यासाठी अपरिचित असलेल्या कंपनीत, तर तुम्हाला हे समजले पाहिजे की जेव्हा तुम्ही तुमची ओळख करून देता, तेव्हा स्त्रीने पुरुषाशी सर्वात आधी हस्तांदोलन केले होते, परंतु जर सशक्त लिंगाच्या कोणत्याही प्रतिनिधीने कुशलता दाखवली तर आणि तुमच्याकडे हात पसरवणारा तो पहिला होता, तुम्ही त्याकडे दुर्लक्ष करू नये, कारण अशी वागणूक नजरेखालून वाहण्यापेक्षाही अधिक कुशल आहे. कदाचित तुम्हाला खालील प्रश्न असेल: "अभिवादन करताना मी हातमोजा काढावा का?" या प्रकरणात, आपल्याला अभिवादनासाठी प्रथम हात देणाऱ्या व्यक्तीशी जुळवून घ्यावे लागेल. जर तुम्ही एखाद्या वृद्ध स्त्रीला नमस्कार करत असाल जिने हातमोजा घातलेला आहे किंवा काढला आहे, तर तुम्ही तुमचा हातमोजा देखील काढला पाहिजे. आपण नेहमी माणसाला हातमोजे देऊ शकता.

अर्थात, तुमच्या संध्याकाळच्या पोशाखात तुम्ही अप्रतिम दिसाल, परंतु तुम्ही इतरांवर कोणती छाप पाडता ते तुमच्या चाल, हालचाली आणि हावभावांवर अवलंबून असेल. जर तुम्ही जोरात चालत असाल, तुमच्या टाच जमिनीवर किंवा जमिनीवर जोराने टेकवल्या, विनम्रपणे कसे हसायचे हे माहित नसेल, ज्याच्याशी तुम्ही बोलत आहात त्याच्यासमोर हात हलवण्याची, खुर्चीवर खाली बसण्याची वाईट सवय आहे, तुटून पडणे किंवा पाय हलवणे, सतत आपल्या कोपर टेबलवर ठेवा, आपल्या चेहऱ्याच्या हावभावाच्या मागे अजिबात पाहू नका आणि, जर तुम्हाला काही आवडत नसेल तर, ओंगळ चेहरे बांधा, नाक जोरात फुंकणे, नखे चावणे, कधीकधी तुमच्या कपड्यातून तुमचे अंडरवेअर खेचून घ्या, मग अर्थातच, अगदी महागडा आणि फॅशनेबल ड्रेस आणि आकर्षक चेहरा तुम्हाला इथे वाचवणार नाही.

नक्कीच तुमचा गृहस्थ तुम्हाला पुन्हा कुठेतरी आमंत्रित करू इच्छित नाही, कारण त्याने एका सुंदर मुलीबरोबर संध्याकाळ घालवण्याचे स्वप्न पाहिले होते आणि या संकल्पनेत बरेच भिन्न घटक समाविष्ट आहेत. ही एक गुळगुळीत चाल, मोहक हालचाली आणि संभाषण टिकवून ठेवण्याची क्षमता आणि टेबलवर निर्दोष वागणूक आहे. तुम्ही अगदी किरकोळ हालचाली देखील सुंदरपणे करायला शिकले पाहिजे, उदाहरणार्थ, सुंदर कंघी करणे, सुंदर हात देणे किंवा कप विलक्षण सुंदरपणे पकडणे. माणसाच्या विजयात, या छोट्या गोष्टी अनेकदा निर्णायक भूमिका बजावतात. जर तुम्ही असे वागू शकत असाल, तर तुमच्या दिसण्याकडे दुर्लक्ष करून तुम्ही नेहमीच सुंदर दिसाल आणि तुमचे ध्येय साध्य कराल.

सर्व प्रथम, आरशात जा आणि स्वतःचे काळजीपूर्वक परीक्षण करा. तुमचे खांदे सरळ असावेत, तुमचे पोट आत ओढले पाहिजे आणि तुमचे डोके उंच असावे. लक्षात ठेवा, ज्या स्त्रिया कुबड करतात आणि डोके खाली ठेवून चालतात त्या त्या गमावलेल्या आणि त्यांच्यापेक्षा मोठ्या दिसतात. आपल्याला, अर्थातच, याची अजिबात गरज नाही, म्हणून पटकन आपले खांदे सरळ करा. काही स्त्रियांना उंच टाचांवर कसे चालायचे हे माहित नसते, तर त्यांचे पाय नेहमी वाकलेल्या अवस्थेत असतात. अर्थात, दृश्य सर्वात आनंददायी नाही, म्हणून आपण असे काहीतरी घालण्यापूर्वी, घरी सराव करण्याचे सुनिश्चित करा किंवा त्याहूनही चांगले, जर तुम्हाला तुमच्या चालण्यावर विश्वास नसेल तर, थोडे लहान टाचांसह शूज निवडा, यामुळे तुम्हाला आत्मविश्वास द्या, आणि हालचाली अधिक सुंदर होतील. ...

शेवटचे परंतु किमान नाही, उंच टाचांच्या शूज कधीही खूप लहान नसावेत, कारण हे निश्चितपणे आपल्या स्वरूपावर नकारात्मक परिणाम करेल. तुम्ही केवळ सतत अडखळत राहाल आणि अनाकर्षकपणे चालणार नाही तर तुमचा मूड खराब होईल, तुम्ही कुरुप दिसाल: थकलेले डोळे, तुमच्या चेहऱ्यावर एक निराश आणि वेदनादायक अभिव्यक्ती, जे नक्कीच तुमच्या सोबत्याला संतुष्ट करणार नाही.

निश्चितपणे, आपण भेट देत असलेल्या रेस्टॉरंटमध्ये, आपल्याला निश्चितपणे आपल्या सोबत्याशी आणि आपल्या टेबलावर असलेल्या मित्रांशी बोलणे आवश्यक आहे. येथे एक स्मित निःसंशयपणे महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावते: आपण त्याला आणि त्याचे मित्र दोघांनाही मोहित केले पाहिजे, कारण जर त्याचे मित्र तुमच्यावर आनंदित असतील तर ते नक्कीच त्याला त्याबद्दल माहिती देतील, जे तुम्हाला लग्नाच्या प्रेमळ ध्येयाच्या जवळ आणू शकतात. एक स्मित, प्रथम, आपल्या मूडवर, आणि दुसरे म्हणजे, आपल्या दातांच्या स्थितीवर अवलंबून असते, म्हणून वर्षातून किमान एकदा दंतचिकित्सकांना भेट देण्यास विसरू नका, कारण एक अस्वच्छ तोंड उघडणारे स्मित आनंददायी असू शकत नाही. हसताना कधीही हाताने तोंड झाकून घेऊ नका, हा एक अतिशय अशोभनीय हावभाव आहे.

अनेकदा संभाषणात, काही स्त्रिया इतक्या वाहून जातात की ते बर्याच तासांपर्यंत व्यत्यय न घेता बोलू शकतात आणि इतरांचे ऐकण्यास पूर्णपणे अक्षम असतात. जर ते आधीच एका मिनिटासाठी शांत असतील, तर तुम्ही त्यांच्या डोळ्यांतून पाहू शकता की त्यांना संभाषणकर्त्याच्या मतात अजिबात रस नाही, ते पुन्हा त्यांचा एकपात्री प्रयोग पुन्हा सुरू करण्यासाठी अधीरतेने उडी मारतात. म्हणून, तुम्ही स्वतःवर लक्ष ठेवले पाहिजे आणि जर तुम्हाला असे वाटत असेल की तुमचे वक्तृत्व सर्व सीमांच्या पलीकडे गेले आहे, तर तुम्ही स्वतःला वेळीच थांबवावे.

असे घडते की तरुण स्त्रियांना संभाषणादरम्यान हसण्याची सवय असते, विशेषत: प्रत्येक वाक्यांशाच्या शेवटी. तुम्ही चिंताग्रस्त देखील होऊ शकता, परंतु ते नकारात्मक प्रभाव पाडते. जर तुम्ही तुमच्या सोबत्याला आणि त्याच्या मित्रांना नीट ओळखत नसाल तर ही सवय तुम्ही ज्याच्याशी संवाद साधता त्या व्यक्तीचा मूडही बिघडू शकतो. ती व्यक्ती आश्चर्यचकित होईल आणि असे वाटेल की आपण त्याच्यावर हसत आहात, अर्थातच, यामुळे चीडची भावना निर्माण होईल, विशेषत: यावेळी जर कोणत्याही गंभीर विषयावर चर्चा झाली असेल. म्हणूनच, तुमच्यासाठी ते कितीही कठीण असले तरीही, "देवाने मला जे निर्माण केले, तसे मी होईल" या स्थितीचा त्याग करण्याचा प्रयत्न करा, कारण तुमचे भविष्य त्यावर अवलंबून असू शकते.

जेव्हा स्त्रिया इतरांबद्दल गप्पा मारतात आणि बोलतात तेव्हा पुरुषांना ते आवडत नाही. गॉन विथ द विंड मधील मेलानीला लक्षात ठेवा - आदर्श महिला. तिने कधीही कोणाबद्दल गॉसिप केले नाही, वाईट बोलले नाही, प्रत्येकामध्ये काहीतरी चांगले शोधण्याचा प्रयत्न केला आणि नेहमी सर्वांना न्याय दिला. आणि जर ती खरंच कोणाबद्दल काही चांगलं बोलू शकत नसेल तर ती अजिबात बोलली नाही. हे विसरू नका की गॉसिपिंग करताना, उदाहरणार्थ, जर अचानक तुमच्या लक्षात आले की तुम्ही ज्या व्यक्तीवर चर्चा करत आहात तो जवळ उभा आहे आणि सर्व काही ऐकत आहे. अर्थात, या क्षणी तुम्ही या ठिकाणापासून दूर कुठेतरी टेलिपोर्ट करू शकता, कारण भविष्यात तुम्ही जे काही बोलता ते निरुपयोगी आहे आणि परिस्थिती दुरुस्त केली जाऊ शकत नाही.

त्यांचे म्हणणे आहे की एकदा बर्नार्ड शॉ अशा परिस्थितीत आला की जेव्हा त्याच्या ओळखीच्या व्यक्तींपैकी एक त्याच्याबद्दल संतापजनकपणे बोलला आणि ती ज्याच्याबद्दल बोलत होती त्या पुढील टेबलवर बसली होती या वस्तुस्थितीकडे पूर्णपणे दुर्लक्ष करून, म्हणाला: “लाज टाळण्यासाठी, मी हे केले पाहिजे. , मॅडम, मारून टाका."

म्हणूनच, आपल्या निवडलेल्याचा चांगला स्वभाव गमावू नये म्हणून, आपल्या मित्र बर्नार्ड शॉच्या चुका पुन्हा न करण्याचा प्रयत्न करा, विशेषत: कारण आपण आपल्या प्रियकराला विचित्र स्थितीत ठेवू शकता आणि त्याला तुमची लाज वाटेल.

तुम्हाला नक्कीच प्रशंसा मिळेल. काही स्त्रियांना त्यांना अजिबात उत्तर कसे द्यावे हे माहित नसते: काहींना कशाची तरी लाज वाटते, तर काहींना विश्वास बसत नाही आणि अगदी विडंबनाने उत्तर देतात. तुमच्या दयाळू शब्दांबद्दल मनापासून आनंद करा आणि धन्यवाद. आपण प्रशंसासह प्रतिउत्तर देऊ शकता: "मला आनंद आहे की तुला माझा पोशाख आवडला आणि तुझ्याकडे एक आश्चर्यकारक केशरचना आहे." संध्याकाळच्या वेळी, आपल्या प्रियकराला तो किती मोहक आणि काळजी घेणारा आहे हे सांगण्याची खात्री करा.

टेबल संभाषणादरम्यान, आपल्या संभाषणात व्यत्यय आणू नका, हे सशक्त लिंगाच्या प्रतिनिधींना आवडत नाही, विशेषत: ज्यांनी जीवनात कोणतेही यश मिळवले आहे. आपल्या परिचितांचे काळजीपूर्वक ऐका आणि ते, डेल कार्नेगीच्या मते, तुम्हाला एक उत्तम सहकारी मानतील. संभाषणात, आपल्या टोनकडे लक्ष देणे सुनिश्चित करा, कारण पूर्णपणे निरुपद्रवी गोष्टी देखील अशा प्रकारे उच्चारल्या जाऊ शकतात की संभाषणकर्त्याला नाराज केले जाऊ शकते, म्हणून आपला टोन ठेवण्याचा प्रयत्न करा, जर गोंडस नसेल तर किमान विनम्र व्हा.

तुम्ही कितीही मोहक आणि सुंदर असलात तरीही, कटलरी चतुराईने कशी हाताळायची हे तुम्हाला माहीत नसेल आणि दिलेल्या डिशला कोणता काटा किंवा चमचा लावायचा हे माहित नसेल, तर अर्थातच, तुमची निर्दोष शिष्टाचार दाखवण्याचे तुमचे सर्व प्रयत्न. व्यर्थ होईल. चमचा कसा वापरायचा, सर्वसाधारणपणे, प्रत्येकासाठी स्पष्ट आहे, परंतु काटा आणि चाकू अनेकदा बरेच प्रश्न निर्माण करतात. उदाहरणार्थ, चाकूशिवाय काय खायचे आहे?

कटलेट्स, डंपलिंग्ज, पॅट्स, ऑम्लेट, भाज्या, स्क्रॅम्बल्ड अंडी आणि मासे फक्त काट्याने खाल्ले जातात. अगदी परिचित पदार्थ, जसे की, ब्रेड, आम्ही सहसा घरी आणि रिसेप्शनमध्ये किंवा रेस्टॉरंटमध्ये वेगळ्या पद्धतीने खातो. जर घरी संपूर्ण तुकडा पसरवण्याची परवानगी असेल तर ते आपल्या हातात घ्या आणि आनंदाने त्याऐवजी मोठे तुकडे चावा, नंतर उत्सवाच्या सेटिंगमध्ये, अर्थातच, ब्रेडचा एक छोटा तुकडा तोडण्याचा सल्ला दिला जातो, पसरवा. ते लोणीसह आणि मोहक हालचालीसह आपल्या तोंडात पाठवा. त्याच वेळी, एखाद्याने घाई करू नये आणि ब्रेडचा चुरा करू नये.

जेव्हा सूप तुम्हाला दिले जाते, तेव्हा तुम्हाला प्रश्न पडू शकतो: "तुम्ही प्लेट कोणत्या दिशेने वाकवू शकता - तुमच्यापासून दूर किंवा तुमच्याकडे?" एक मत आहे की अतिथींनी प्लेटला अजिबात वाकवू नये, तळाशी सूपचे अवशेष सोडले पाहिजेत. आणि आणखी एक गोष्ट: जेवताना आणि नंतर, नेहमी प्लेटमध्ये एक चमचा सोडू नका आणि ते कधीही ठेवू नका जेणेकरून एक टोक प्लेटवर राहील आणि दुसरे टेबलवर, हे वाईट स्वरूप आहे.

भाज्यांसोबत मांस काटा आणि चाकूने, डाव्या हातात काटा आणि उजव्या हातात चाकू घेऊन खावे. मांस तुकडा तुकडा कापला पाहिजे, बटाटे आणि भाज्या तुकड्यावर ठेवाव्यात. काही स्त्रिया मांसाचा तुकडा कापून, चाकू बाजूला ठेवण्यास, काटा उजव्या हाताकडे वळवण्यास प्राधान्य देतात आणि त्यानंतरच मांस चिरून तोंडात पाठवतात. हे ऑपरेशन केवळ कष्टकरीच नाही तर कुरूप देखील आहे. हे देखील लक्षात ठेवण्यासारखे आहे की आपले कोपर टेबलवर ठेवणे अनैसर्गिक आहे, आपले हात टेबलच्या काठावर ठेवण्याचा प्रयत्न करा.

कदाचित रेस्टॉरंट तुम्हाला मासे देईल. सहसा त्यास एक विशेष उपकरण पुरविले जाते - माशांसाठी एक चाकू-स्पॅटुला किंवा दोन काटे. चाकू आणि काट्याने मासे कधीही खाऊ नका, कारण तुम्ही चुकून चाकूने हाड कापू शकता, ते गिळू शकता आणि जखमी होऊ शकता. आपल्या उजव्या हातात काटा किंवा स्पॅटुलासह हाडे सुरेखपणे वेगळे करताना, आपण आपल्या डाव्या हाताच्या काट्यावर माशांचे सुरक्षित तुकडे तोंडात आणले पाहिजेत. सहसा मासे आणि मांस डिश अनेकदा विविध सॉस दाखल्याची पूर्तता आहेत, जे प्लेटवर सोडण्यासाठी खूप खेद वाटतो. तथापि, जर घरी शिष्टाचाराचे नियम सॉसमध्ये ब्रेडचा तुकडा बुडविण्याची परवानगी देतात, तर रेस्टॉरंटमध्ये, खरंच, सार्वजनिक ठिकाणी इतर रिसेप्शनमध्ये, सॉस प्लेटमध्येच राहिला पाहिजे, तुमच्या हृदयाला रक्तस्त्राव होऊ द्या.

पूर्वी, असा विश्वास होता की आपण आपल्या हातांनी पक्षी खाऊ शकता, परंतु संध्याकाळच्या पोशाखात स्वत: ची कल्पना करा, तुमच्या हातात कोंबडीच्या पायाचा तुकडा आहे, ज्याच्या बाजूने चरबी सहजतेने तुमच्या बोटांनी कपड्यांवर वाहते आणि एक सुंदर देखणा. माणूस त्याच्या शेजारी बसतो आणि काटा आणि चाकूने चिकन खातो. स्पष्टपणे सांगायचे तर, दृश्य अनाकर्षक आहे. अर्थात, तुम्ही काटा आणि चाकूने कोंबडी चतुराईने कापू शकत नाही, विशेषत: जर ते थोडे कोरडे आणि खराब कापलेले असेल, परंतु कल्पना करा की तुमचा निवडलेला एक तुमच्या कौशल्याचा आणि अभिजातपणाचा किती अभिमान असेल जेव्हा तुम्ही, एक अभेद्य देखावा, उत्तम प्रकारे कार्य सह झुंजणे आणि शेवटच्या तुकडा संपूर्ण चिकन खा. जर त्याआधी त्याला काही शंका असेल तर, तुमची निर्दोष वागणूक पाहून, तो कदाचित तुमच्याशी लग्नाबद्दल बोलेल.

पुढे, आपण चीज योग्यरित्या कसे खावे हे लक्षात ठेवू शकता. एक संपूर्ण चीज समारंभ आहे, कदाचित तो एखाद्याला बिनमहत्त्वाचा वाटेल, परंतु जर तुम्हाला तुमच्या निवडलेल्याला प्रभावित करायचे असेल आणि तुमच्याकडे सर्वात निर्दोष शिष्टाचार आहे हे सिद्ध करायचे असेल तर तुम्हाला या सर्व बारकावे माहित असणे आवश्यक आहे.

चीज सहसा शेवटच्या मुख्य कोर्सनंतर, मिष्टान्न करण्यापूर्वी दिली जाते. वेगवेगळ्या प्रकारच्या चीजचे अनेक मोठे तुकडे ट्रे किंवा लाकडी बोर्डवर ठेवले जातात आणि या स्वरूपात टेबलवर आणले जातात. त्यांना चाकू पाजला जातो. तुम्ही चाकूने चीजचा एक छोटा तुकडा कापला आणि तो तुमच्या प्लेटमध्ये हस्तांतरित करा, नंतर ब्रेडचा तुकडा तोडून तो लोणीने पसरवा, वर चीजचा तुकडा ठेवा (तुमच्या स्वतःच्या चाकूने स्वतःच्या प्लेटवर कापून टाका) आणि तेव्हाच तुम्ही ते खाऊ शकता.

आपण सफरचंद किंवा टरबूज कसे खाऊ शकता हे प्रत्येकाला ठाऊक आहे, परंतु सर्वात मोहक मार्ग म्हणजे वास्तविक संतुलन साधणे, ज्यासाठी घरी दीर्घ व्यायाम करणे आवश्यक आहे, परंतु याची छाप आपल्या सर्व अपेक्षांना मागे टाकेल आणि निश्चितपणे केवळ एका महिलेची प्रतिष्ठा मजबूत करेल. सर्वात शुद्ध शिष्टाचारांसह.

प्रथम, सफरचंदाचे चार भाग करा, नंतर प्रत्येक चतुर्थांश काट्यावर ठेवा आणि चाकूने सोलून घ्या, जे खूप तीक्ष्ण असावे. क्वार्टर काट्यावर पडू नये याची काळजी घ्या. प्लेटमधील प्रत्येक सोललेली चावा काटा आणि चाकूने खा. टरबूजही याच पद्धतीने खावे. ते एका प्लेटवर ठेवा आणि हाडे विभक्त करून, काटा आणि चाकूने खा. लिंबूवर्गीय फळे हाताने सोलून, तुकड्यात विभागली जाऊ शकतात, नंतर हाताने एका तुकड्यावर घेऊन तोंडात पाठवता येतात.

गरम पेयांमध्ये - चहा किंवा कॉफी - लोक सहसा स्वतःच योग्य प्रमाणात साखर घालतात, म्हणून जेव्हा तुम्ही ते ढवळता तेव्हा तुमचा चमचा कपच्या बाजूने आदळत नाही याची खात्री करा. ही प्रक्रिया काळजीपूर्वक पार पाडली पाहिजे जेणेकरून पेय सांडू नये, आणि शांतपणे. मद्यपान करताना करंगळी देखील बाजूला ठेवू नये. कदाचित एकदा ते अभिजात आणि सौंदर्याची उंची मानली जात होती, परंतु आता ते एक वाईट स्वरूप आहे. आपण चमच्याने चहा किंवा कॉफी पिऊ नये आणि त्याहीपेक्षा बशीतून. जर ते खूप गरम असेल तर पेय थंड होईपर्यंत प्रतीक्षा करणे चांगले.

जर तुम्हाला मिठाईसाठी केक किंवा केक दिला जात असेल, तर ते जे दिले जाते त्यानुसार ते चमच्याने किंवा काट्याने खावे. कोरडा केक हाताळणे अधिक सुरक्षित आहे, जसे की तुम्ही ते चमच्याने दाबले तर ते तुमच्या सोबत्याच्या मांडीवर येऊ शकते. केक चावल्यानंतर, ओठांना रुमाल लावा, नंतर पेय प्या. कपच्या काठावर स्निग्ध चिन्हे सोडू नयेत म्हणून रुमाल आवश्यक आहे. आणि एक शेवटची गोष्ट: जेवताना, तुमच्या लिपस्टिकवर धुसफूस होणार नाही आणि तुमच्या ओठांच्या कोपऱ्यात एकही तुकडा राहणार नाही याची खात्री करा.

आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, संध्याकाळच्या वेळी तुम्ही उपस्थित असलेल्यांकडे फक्त उदासपणे बसून पाहू नये, परंतु जर तुमचा गृहस्थ तुम्हाला नृत्यासाठी आमंत्रित करत असेल तर इतरांना हलक्या आणि गुळगुळीत हालचालींनी चकित करा. जर तुम्ही संपूर्ण संध्याकाळ तुमच्या सर्वोत्कृष्ट स्थितीत असाल आणि निर्दोष शिष्टाचार आणि कोणत्याही परिस्थितीत तुमच्या पुरुषाशी सभ्यपणे वागण्याची उत्कृष्ट क्षमता सिद्ध करत असाल की तुम्ही श्रीमंत माणसाच्या पत्नीच्या भूमिकेवर दावा करण्यास सक्षम आहात, तर परिणाम नक्कीच जास्त वेळ लागणार नाही. आणि तुम्हाला लवकरच एक आकर्षक ऑफर मिळेल.

हे ज्ञात आहे की कोर्टाच्या स्त्रियांना लहानपणापासूनच सर्वात उत्कृष्ट शिष्टाचार शिकवले गेले होते, म्हणूनच ते कोणत्याही परिस्थितीत सर्वोत्तम होते. एकदा, राजाला सादर केलेल्या कार्यक्रमात, एका महिलेचा पेटीकोट त्या क्षणी उडून गेला जेव्हा ती सिंहासनाकडे जात होती तेव्हा अनेक श्रेष्ठांच्या नजरेत. ती स्त्री अचंबित झाली नाही, सहजतेने तिच्यावर पाऊल टाकली आणि जणू काही घडलेच नाही, तशी ती पुढे गेली.

उल्लेखनीय... शब्दलेखन शब्दकोश-संदर्भ

उल्लेखनीय- एक उल्लेखनीय मन ... रशियन आयडिओम्सचा शब्दकोश

सेमी … समानार्थी शब्दकोष

अद्वितीय, असामान्य, असामान्य. सामान्य नाही, थकबाकीदार, उत्कृष्ट (मूल्य, क्षमता, सामर्थ्य इ.). उल्लेखनीय मन. उल्लेखनीय ताकद. एक उल्लेखनीय व्यक्ती. उशाकोव्हचा स्पष्टीकरणात्मक शब्दकोश. डी.एन. उशाकोव्ह. १९३५ १९४०... उशाकोव्हचा स्पष्टीकरणात्मक शब्दकोश

अंडरली, अरे, अरे. उत्कृष्ट, त्याच्या क्षमतेने ओळखला जातो. N. प्रतिभा. | संज्ञा असामान्यता, आणि, बायका. ओझेगोव्हचा स्पष्टीकरणात्मक शब्दकोश. एस.आय. ओझेगोव्ह, एन.यू. श्वेडोवा. १९४९ १९९२... ओझेगोव्हचा स्पष्टीकरणात्मक शब्दकोश

उल्लेखनीय- अरे, अरे. इतरांमध्ये बाहेर उभे; विलक्षण उत्तीर्ण अधिकारी, लेफ्टनंट कोझेलत्सोव्ह, एक उत्कृष्ट अधिकारी होते. // लेव्ह टॉल्स्टॉय. सेवास्तोपोल कथा // धूप ... 18व्या-19व्या शतकातील रशियन साहित्याच्या कृतीतून विसरलेल्या आणि कठीण शब्दांचा शब्दकोश

अॅड. त्याच्या गुणांमध्ये उत्कृष्ट; विलक्षण Efremova च्या स्पष्टीकरणात्मक शब्दकोश. टी.एफ. एफ्रेमोवा. 2000... Efremova द्वारे रशियन भाषेचा आधुनिक स्पष्टीकरणात्मक शब्दकोश

उल्लेखनीय, उल्लेखनीय, उल्लेखनीय, उल्लेखनीय, उल्लेखनीय, उल्लेखनीय, उल्लेखनीय, उल्लेखनीय, उल्लेखनीय, उल्लेखनीय, उल्लेखनीय, उल्लेखनीय, उल्लेखनीय, उल्लेखनीय, उल्लेखनीय, उल्लेखनीय, उल्लेखनीय, उल्लेखनीय, उल्लेखनीय... उल्लेखनीय...

उल्लेखनीय- नेड दक्षिणी (असाधारण) ... रशियन शब्दलेखन शब्दकोश

उल्लेखनीय - … रशियन भाषेचा शब्दलेखन शब्दकोश

उल्लेखनीय- A/p पहा परिशिष्ट II (असामान्य, विशेष) फक्त तुम्ही, फक्त तुम्हीच सर्वांनी काळ्या, निळ्या, नारंगी समभुजांच्या नंतर आश्चर्यचकित झाला आहात... "N ही एक लेखक/स्त्री आहे, एक स्नॉब आहे आणि एक अ‍ॅथलीट आहे ज्यात जबरदस्त अ‍ॅप्लॉम्ब आहे ... " व्हीव्ही नाबोकोव्ह, "अहो, त्यांना अपहरण केले जाईल ... रशियन ताण शब्दकोश

पुस्तके

• सेर्गेई अलेक्सेविच कोरोविन. 1858-1908, पी. सुझदालेव. 19व्या शतकाच्या उत्तरार्धात रशियन चित्रकलेचा जवळजवळ कोणताही इतिहासकार सर्गेई अलेक्सेविच कोरोविनने त्याच्या पुस्तकाच्या किमान काही ओळी त्याला समर्पित केल्याशिवाय पास केला नाही; तरीही उत्कृष्ट...
• अलेक्सेव्स्की रॅव्हलिन, अलेक्झांडर ओसिपोविच कॉर्निलोविच यांच्या नोट्स. अलेक्झांडर ओसिपोविच कॉर्निलोविच (1800-1834) - गार्ड्स जनरल स्टाफचा कर्णधार, इतिहासकार, लेखक, ज्यांची प्रतिभा, बहुमुखी प्रतिभा आणि शिक्षण यामुळे त्याला सर्वांमध्ये वेगळे केले गेले ...

एखादी व्यक्ती त्याच्या सभोवतालचे जग म्हणून जे पाहते ते त्याच्या मनातील कल्पनेच्या खेळाचे प्रतिबिंब म्हणून दिसते. उदयोन्मुख भावना एखाद्याला या काल्पनिक भ्रमाच्या वास्तविकतेवर विश्वास ठेवण्याची परवानगी देतात आणि सतत पुनरावृत्ती होणार्‍या घटनांमुळे हा भ्रम हेच वास्तविक जग आहे या विश्वासावर आधारित आहे.

डोळे, कान, भावना ही फक्त अशी उपकरणे आहेत जी मेंदूकडे जाणारे विद्युत सिग्नल तयार करतात, जिथे एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या सभोवतालचे जग घडते म्हणून जे समजते त्याची निर्मिती होते. समजले जाणारे जग आणि त्यातील घटना हे मन कसे जुळते यावर अवलंबून असते.

मन, जे समजले आहे त्याचे स्पष्टीकरण देऊन, आजूबाजूच्या जगाची स्वतःची भ्रामक आवृत्ती तयार करते, ज्याच्या वास्तविकतेमध्ये उदयोन्मुख भावना आपल्याला विश्वास ठेवतात.

मनाच्या कल्पनांच्या वास्तविकतेवर विश्वास ठेवल्यानंतर, एखादी व्यक्ती त्यांना आपले जीवन आणि त्यात स्वतःला समजू लागते, तो खरोखर कोण आहे हे विसरून जातो. अशा अनभिज्ञतेमुळे धारणेचे विभाजन आणि विखंडन होते, मनात अनियंत्रित विचार आणि विकृती निर्माण होतात आणि दुःख निर्माण होते.

समुद्रातील बोटीसारखे न होण्यासाठी आणि घटकांच्या लहरींवर अवलंबून न राहण्यासाठी, आपल्याला आवश्यक आहे आपले मन नियंत्रित कराआणि आपल्या इच्छांवर अंकुश ठेवा... हे करण्यासाठी, विचारांचे निरीक्षण करण्यासाठी आणि त्यांच्या हालचालीसाठी योग्य दिशा सेट करण्यासाठी आपले लक्ष योग्यरित्या कसे केंद्रित करावे हे शिकणे आवश्यक आहे. उघड जगात घडणार्‍या घटनांबद्दल विचार करण्यावर लक्ष केंद्रित न करता, घटना प्रतिबिंबित करणारे विचार कसे आणि कोठून उद्भवतात यावर लक्ष केंद्रित केले पाहिजे.

तुमच्या विचारांची हालचाल विरुद्ध दिशेने निर्देशित करा - ते कुठून येतात, एकाच वेळी न करणे, विचार न करणे, कल्पना तयार न करणे यावर लक्ष केंद्रित करा. त्रस्त मनाला हे अवघड किंवा अशक्य वाटत असल्यास, कोणतेही प्रयत्न करू नका, मनाला हवे ते करू द्या. त्याच वेळी, मनात निर्माण होणाऱ्या सर्व कल्पना केवळ एक भ्रम आहेत हे लक्षात येण्यासाठी विचारांच्या हालचालीची दिशा निश्चित करा. मनात निर्माण होणारी कोणतीही कल्पना वास्तव असू शकत नाही, असा विचार सतत निर्माण केला पाहिजे. म्हणून, प्रत्येक त्यानंतरची तयार केलेली कल्पना विद्यमान कल्पनेच्या अवास्तवतेबद्दल असावी आणि ती नष्ट केली पाहिजे. अशाप्रकारे, मन स्थिर गतिमान समतोल राखले जाऊ शकते, पूर्ण स्थिती होईपर्यंत उदयोन्मुख भ्रम नष्ट करते. मनाच्या शिस्त.

ही सराव सत्य आणि भ्रामक यांच्यातील फरक ओळखण्याच्या क्षमतेच्या विकासास हातभार लावते आणि आपल्याला भावनांवर नियंत्रण मिळविण्यास अनुमती देते. भावनांचा अभाव हे दर्शविते की मन योग्य दिशेने जात आहे. भावना वाढणे हे सूचित करते की आपण विचारांचे अनुसरण करीत आहात आणि आपण मनाच्या हालचालीची दिशा बदलली पाहिजे.

P.S. तुम्ही तुमच्या शिकवणीतील ध्यान आणि इतर तत्सम पद्धतींवर आंधळेपणाने विसंबून राहू नये. मनाच्या शिस्तीशिवाय, ते बर्याच काळासाठी अपयशी ठरू शकतात, निराशा आणतात. तुमच्या डोक्यातील विचार स्वेच्छेने काढून टाकण्याचा प्रयत्न करू नका. तुम्ही ते कितीही कठीण केले तरीही, ते काहीही करणार नाही परंतु तुम्हाला कशापासून मुक्त करायचे आहे यावर लक्ष केंद्रित करेल आणि तुम्हाला पूर्णपणे उलट परिणाम देईल.

स्टॅनिस्लाव मिलेविच

सामान्य 0 खोटे खोटे खोटे MicrosoftInternetExplorer4

मन, जे समजले आहे त्याचे स्पष्टीकरण देते आणि त्याद्वारे एक कल्पना तयार करते - समजलेल्याची स्वतःची भ्रामक आवृत्ती, ज्याच्या वास्तविकतेवर उद्भवलेल्या भावना आपल्याला विश्वास ठेवतात. मनाच्या कल्पनांच्या वास्तविकतेवर विश्वास ठेवल्यानंतर, एखादी व्यक्ती त्यांना आपले जीवन समजू लागते आणि तो कोण आहे हे विसरतो. लक्ष देण्याच्या या अयोग्य फोकसमुळे समजाचे विभाजन आणि विखंडन, विचारांच्या हालचालींवर नियंत्रण नसणे आणि मनातील गोंधळ निर्माण होतो, दुःखाला जन्म देते.

ला आपले मन नियंत्रित कराआणि आपल्या इच्छांवर अंकुश ठेवा, विचारांचे निरीक्षण करण्यासाठी आणि त्यांच्या हालचालीसाठी योग्य दिशा सेट करण्यासाठी आपले लक्ष योग्यरित्या कसे केंद्रित करावे हे शिकणे आवश्यक आहे. वरवरच्या जगात घडणाऱ्या घटनांचा विचार करण्यावर नव्हे तर हे विचार कुठून येतात यावर लक्ष केंद्रित केले पाहिजे. तुमच्या मनाला विरुद्ध दिशेला, अपरिचित, ज्या दिशेने विचार येतो त्या दिशेने निर्देशित करा. न करणे, विचार न करणे, कल्पना तयार न करणे या दिशेने निर्देशित करा. जर तुमच्या अस्वस्थ मनाला हे अवघड किंवा अशक्य वाटत असेल तर कोणतेही प्रयत्न करू नका, मनाला हवे ते करू द्या. फक्त कल्पना निर्माण करण्यासाठी दिशा निश्चित करा. मनातील पूर्वीच्या सर्व कल्पना या मनानेच निर्माण केलेला भ्रम आहे हे लक्षात घेण्याचा उद्देश असावा. आधीची कल्पना खरी नसल्याची कल्पना सतत निर्माण केली पाहिजे आणि मनाची कोणतीही कल्पना ही वास्तव नसल्यामुळे मनाची पुढची कल्पना आता मनात असलेल्या कल्पनेच्या अवास्तवतेबद्दल असावी. अशाप्रकारे, मन हे साध्य करण्यापेक्षा कल्पनांची निर्मिती न करण्याच्या गतिमान समतोलामध्ये राखले जाऊ शकते. मनाची शिस्तआणि भेदभावाचा सराव तुम्हाला मनातील भ्रामक कल्पना समजून घेण्यास मदत करेल आणि तुम्हाला तुमच्या भावनांवर नियंत्रण मिळवण्यास अनुमती देईल.

भावनांचा अभाव हे दर्शवेल की मन योग्य दिशेने जात आहे. भावना वाढणे हे सूचित करते की आपण विचारांचे अनुसरण करीत आहात आणि आपण मनाच्या हालचालीची दिशा बदलली पाहिजे.

संस्कृती आणि सभ्यतेच्या संकल्पना जवळून संबंधित आहेत, बहुतेक वेळा भिन्न नसतात आणि एकसारख्या समजल्या जातात. त्यांच्यात बरेच साम्य आहे, तथापि त्यांच्यात फरक आहेत.

कालांतराने, "सभ्यता" हा शब्द "संस्कृती" शब्दापेक्षा खूप नंतर उद्भवला, फक्त 18 व्या शतकात. सुरुवातीला, इतर लोकांपेक्षा विकसित युरोपियन देशांच्या श्रेष्ठतेवर जोर देण्यात आला. या अर्थाने, सभ्यता क्रूरता आणि रानटीपणाला विरोध करते, म्हणजे मानवजातीच्या विकासातील सर्वोच्च टप्पा. फ्रान्समध्ये प्राप्त झालेल्या सभ्यतेच्या संकल्पनेचा सर्वात स्थिर वापर आणि व्यापक वितरण, जिथे ते दोन अर्थांमध्ये वापरले गेले. प्रथम म्हणजे तर्क, न्याय आणि धार्मिक सहिष्णुतेच्या तत्त्वांवर आधारित उच्च विकसित समाज. दुसरा अर्थ संस्कृतीच्या संकल्पनेशी जवळून संबंधित होता आणि त्याचा अर्थ काही मानवी गुणांचा संच होता: एक उत्कृष्ट मन, शिक्षण, शिष्टाचाराची परिष्कृतता, सभ्यता.

संस्कृती आणि सभ्यता यांच्यातील संबंधांवरील दृष्टिकोनातील सर्व वैविध्य शेवटी तीन मुख्य गोष्टींवर खाली येते.

1. सभ्यता आणि संस्कृतीच्या संकल्पना समानार्थी शब्द म्हणून कार्य करतात; त्यांच्यामध्ये कोणतेही महत्त्वपूर्ण फरक नाहीत. उदाहरण म्हणून, आपण प्रसिद्ध इंग्रजी इतिहासकार ए. टॉयन्बी यांच्या संकल्पनेकडे लक्ष वेधू शकतो, जे सभ्यतेला संस्कृतीचा एक विशिष्ट टप्पा मानतात, तिच्या आध्यात्मिक पैलूवर लक्ष केंद्रित करतात आणि धर्म हा मुख्य आणि परिभाषित घटक मानतात.

2. संस्कृती आणि सभ्यता यांच्यात समानता आणि महत्त्वपूर्ण फरक दोन्ही आहेत. तत्सम दृष्टिकोन, विशेषतः, फ्रेंच इतिहासकार एफ. ब्रॉडेल, "अॅनल्स" शाळेचे प्रतिनिधी, ज्यांनी सभ्यता हा संस्कृतीचा आधार मानला त्याचे पालन केले. त्याच्या लक्ष केंद्रस्थानी सभ्यता आहे, ज्याला अध्यात्मिक घटनांच्या प्रिझमद्वारे पाहिले जाते, ज्यातील मुख्य म्हणजे तो मानसिकता मानतो.

3. संस्कृती आणि सभ्यता एकमेकांच्या विरोधी आहेत. या संदर्भात सर्वात उल्लेखनीय उदाहरण म्हणजे जर्मन तत्वज्ञानी ओ. स्पेन्गलर यांचा सिद्धांत, ज्याची त्यांनी "द डिक्लाइन ऑफ युरोप" या पुस्तकात मांडणी केली आहे. या सिद्धांतानुसार, सभ्यता ही मरणारी, मरणारी आणि नष्ट होणारी संस्कृती आहे. सभ्यता संस्कृतीचे अनुसरण करते, स्पेन्गलर लिहितात, "बनल्यानंतर बनण्यासारखे, जीवनानंतर मृत्यूसारखे, विकासानंतर अचलतेसारखे, मानसिक वृद्धत्व आणि खेडोपाडी आणि भावपूर्ण बालपणानंतरचे भयंकर शहर." त्यांच्या मते, संस्कृती ही एक जिवंत आणि वाढणारी जीव आहे, ती कला आणि साहित्याच्या विकासास, अद्वितीय व्यक्तिमत्त्व आणि व्यक्तिमत्त्वाच्या सर्जनशील फुलांसाठी वाव देते. सभ्यतेमध्ये कलात्मक सर्जनशीलतेसाठी कोणतेही स्थान नाही, ते तंत्रज्ञान आणि आत्माहीन बुद्धीचे वर्चस्व आहे, ते लोकांना स्तरावर आणते, त्यांना चेहरा नसलेल्या प्राण्यांमध्ये बदलते.

स्पेंग्लरच्या पुस्तकाला प्रचंड यश मिळाले. तथापि, संस्कृती आणि सभ्यतेच्या संपूर्ण विरोध आणि विसंगततेवर आधारित या संकल्पनेनेच बरेच वाजवी आणि खात्रीलायक आक्षेप घेतले आहेत. पश्चिमेच्या अपरिहार्य आणि आसन्न मृत्यूच्या कल्पनेवर विशेषतः टीका केली गेली.

संस्कृती आणि सभ्यता यांच्यातील संबंध समजून घेण्यासाठी पहिले दोन दृष्टिकोन अधिक स्वीकारार्ह वाटतात. या घटनांमध्ये खरोखर बरेच साम्य आहे, ते अतूटपणे जोडलेले आहेत, एकमेकांशी जोडलेले आहेत आणि एकमेकांमध्ये विलीन होतात. याकडे लक्ष वेधणारे जर्मन रोमँटिक्स हे पहिले होते, ज्यांनी असे नमूद केले की संस्कृती सभ्यतेद्वारे "कोंब" येते आणि सभ्यता संस्कृतीत जाते. म्हणून, दैनंदिन जीवनात, त्यांच्यात फारसा फरक न करण्याचे चांगले कारण आहे. जे शास्त्रज्ञ संस्कृतीच्या प्रिझममधून सभ्यतेकडे पाहतात किंवा त्याउलट त्यांच्याकडे समान आधार आहे. त्याच वेळी, त्यांच्यापैकी काही संस्कृतीला सभ्यतेत विरघळत असल्याचे दिसते, तर काही संस्कृतीला प्राधान्य देऊन उलट करतात.

तथापि, अधिक कठोर दृष्टिकोनासह, संस्कृती आणि सभ्यता तुलनेने स्वतंत्र घटना मानली जाऊ शकते, कारण त्या प्रत्येकामध्ये विशिष्ट घटक, वैशिष्ट्ये आणि वैशिष्ट्ये वेगळे करणे शक्य आहे जे केवळ त्याच्याशी संबंधित आहेत. विशेषतः, भाषा आणि ज्ञान अधिक योग्यरित्या संस्कृतीला आणि लेखन आणि विज्ञान सभ्यतेला दिले जाते. हे दोन स्वतंत्र वैज्ञानिक विषयांच्या अस्तित्वाला जन्म देते - सांस्कृतिक अभ्यास आणि सभ्यता अभ्यास, ज्यापैकी प्रत्येकाचा स्वतःचा अभ्यासाचा विषय आहे. हाच दृष्टिकोन आधुनिक साहित्यात रूढ होत आहे.

जरी संस्कृती आणि सभ्यतेचे अनेक घटक जंगलीपणा आणि रानटीपणाच्या टप्प्यावर आधीच उद्भवले असले तरी, विशेष घटना म्हणून त्यांचा विकास वेगवेगळ्या वेळी संपला. संस्कृती पूर्वी तयार झाली होती, ती संस्कृतीपेक्षा जुनी आहे ज्याने बर्बरतेच्या युगाची जागा घेतली. निओलिथिक क्रांतीच्या परिणामी सभ्यता उद्भवली, ज्यामुळे मानवजातीच्या उत्क्रांतीत गहन बदल घडले. मुख्य म्हणजे योग्य अर्थव्यवस्थेतून (एकत्रीकरण आणि शिकार) उत्पादन तंत्रज्ञानाकडे (शेती आणि पशुसंवर्धन) संक्रमण होते.

सभ्यतेच्या उत्क्रांतीमुळे त्यातील दोन मुख्य टप्पे वेगळे करणे शक्य होते: 1) कृषी-पारंपारिक, गुलाम-मालकीचे वैशिष्ट्य आणि सामंतवादी समाज; २) औद्योगिक, भांडवलशाहीशी संबंधित. आधुनिक साहित्यात, सभ्यतेचा तिसरा टप्पा सक्रियपणे अभ्यासला जातो - पोस्ट-औद्योगिक. हे 20 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात उद्भवले. वैज्ञानिक आणि तांत्रिक क्रांती आणि उच्च तंत्रज्ञानाच्या प्रभावाखाली, पोस्ट-औद्योगिक माहिती समाजाचा उदय झाला.

इतर वर्गीकरण देखील आहेत. तर, विचाराच्या प्रमाणात अवलंबून, सभ्यता जागतिक असू शकते, म्हणजे, जग, खंडीय (उदाहरणार्थ, युरोपियन), राष्ट्रीय (फ्रेंच), प्रादेशिक (उत्तर आफ्रिकन). काही प्राच्य विद्वानांचा असा विश्वास आहे की सभ्यता सुरुवातीला दोन "झाडांमध्ये" विभाजित झाली - पश्चिम आणि पूर्व, ज्यांच्या विकासाचे स्वतःचे अनोखे मार्ग आहेत. यापैकी, पूर्वेकडील मार्ग नैसर्गिक आणि सामान्य म्हणून ओळखला जातो, तर पश्चिमेकडील मार्ग उत्परिवर्तन आणि विचलन म्हणून ओळखला जातो. इतर शास्त्रज्ञांनी सर्व सभ्यतांना दोन प्रकारांमध्ये विभागण्याचा प्रस्ताव देखील दिला आहे, परंतु त्यांचा वेगळा अर्थ लावा: एक सभ्यता - टेक्नोजेनिक - हे पश्चिमेचे वैशिष्ट्य म्हणून घोषित केले गेले आहे, आणि दुसरे - सायकोजेनिक - पूर्वेकडील देशांमध्ये अंतर्भूत आहे, ज्याचे उदाहरण भारतीय सभ्यता आहे. भूतकाळातील शेवटी, कधीकधी भौतिक संस्कृतीला सभ्यतेचा संदर्भ दिला जातो, आणि संस्कृतीनुसार त्यांचा अर्थ आध्यात्मिक असतो.

सभ्यतेच्या दृष्टीकोनांची विद्यमान विविधता असूनही, ते त्याच्या अनेक आवश्यक वैशिष्ट्यांशी एकरूप आहेत. सभ्यतेची सर्वात महत्वाची चिन्हे आणि वैशिष्ट्ये खालीलप्रमाणे आहेत: राज्याची निर्मिती; लेखनाचा उदय; हस्तकलेपासून शेती वेगळे करणे; वर्गांमध्ये समाजाचे स्तरीकरण; शहरांचा उदय. त्याच वेळी, पहिल्या दोन चिन्हांची उपस्थिती सामान्यत: अनिवार्य म्हणून ओळखली जाते आणि बाकीच्या गरजांवर अनेकदा प्रश्नचिन्ह उपस्थित केले जाते.

सभ्यतेमध्ये, तंत्रज्ञान एक विशेष भूमिका बजावते, ज्याच्या मदतीने समाज निसर्गाशी संबंध स्थापित करतो. सभ्यता ही स्थिर संस्था, जडत्व, सुव्यवस्था, शिस्त इ. द्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहे. ती सार्वत्रिकता आणि सार्वत्रिकतेसाठी प्रयत्न करते, जे विशेषत: आधुनिक काळात स्पष्ट होते, जेव्हा आमच्या आधीच्या नवीनतम माहिती तंत्रज्ञानाच्या आधारे एकच वैश्विक सभ्यता तयार केली जात आहे. डोळे

संस्कृती, राष्ट्रीय अस्मिता आणि मौलिकता, मौलिकता आणि विशिष्टता, परिवर्तनशीलता आणि नवीनता, स्वतःबद्दल असंतोष, गंभीर आणि सर्जनशील तत्त्वे, आंतरिक मूल्य, एका उदात्त आदर्शासाठी प्रयत्न करणे इत्यादींना त्यात अनन्यसाधारण महत्त्व आहे.

संस्कृती आणि सभ्यतेचे सापेक्ष स्वातंत्र्य आणि त्याच वेळी, त्यांच्या जवळच्या परस्परसंवादामुळे त्यांच्यात असंतुलन आणि विरोधाभास होऊ शकतो. सभ्यतेचे प्राबल्य आणि त्यात संस्कृती कमी होणे म्हणजे सामाजिक विकास थांबणे, त्यातील आध्यात्मिक आणि नैतिक तत्त्वे कमकुवत होणे आणि नष्ट होणे. हीच परिस्थिती आधुनिक समाजात दिसून येते, जेव्हा सभ्यता वाढत्या संस्कृतीवर वर्चस्व गाजवते.