"मला समजले की समुराईचा मार्ग मृत्यू आहे" (मृत्यूबद्दलचा दृष्टीकोन आणि "मृत्यूच्या लायकीचा" समुराई आदर्श. "सेपुकू) - मानवजातीचा इतिहास

शिकारी हिरो. महान सामुराई मिनामोटो योशीत्सुने नाडेझदा नेस्टेरेंको मिनामोटो नो योशिटसुने (११ 59 -1 -१18)), एक अद्वितीय शौर्य म्हणून ओळखले जाणारे एक महान समुराई, त्याचे वडील मिनामोटो नो योशिमोटो, प्रसिद्ध सैन्य नेता आणि कुळ नेता, ठार मारण्याच्या एका वर्षापूर्वी जन्माला आले. या

जपानच्या इतिहासाबद्दलची सर्व माहिती दगड युगाच्या (,000०,०००-१-13,००० वर्षांपूर्वीच्या) काही काळापासून सुरू होते, ज्याला “इवाजाकु पीरियड” (पहिल्या ओपन पॅलिओलिथिक साइटच्या स्थानानुसार) देखील म्हटले जाते. केवळ युद्धोत्तर काळात सापडलेल्या पॅलेओलिथिक स्मारके खूप असंख्य नाहीत आणि त्यांचे श्रेय बरेच प्रश्न उपस्थित करते. हँडबुक म्हणते: "लोकसंख्येच्या आर्थिक क्रियाकलाप, मानववंशशास्त्र रचना ज्याची अस्पष्ट आहे, शिकार करीत होते आणि एकत्र जमले होते."

पहा? - "ज्यांची मानववंशशास्त्र रचना अस्पष्ट आहे." जरी येथे अस्पष्ट आहे - ते अद्याप मुळीच जपानी नव्हते, परंतु हे केसांचे आयनुचे दूरचे पूर्वज होते, जपानची देशी लोकसंख्या (अमेरिकेच्या स्वदेशी लोकसंख्येसारखे काहीतरी - भारतीय). पण ते अद्याप जपान नव्हते.

ऐतिहासिक जपानसुद्धा अस्पष्टपणे सुरू होते - पौराणिक सम्राट (टेन्नो) जिम्मू, जो सूर्यदेव अमातेरासूचा थेट वंशज आहे. म्हणजेच तिच्या मुलाप्रमाणे. जपानी आख्यायिकेनुसार या घटनेचे श्रेय ई.पू. 60 6० असे आहे. ई. ते देखील वैज्ञानिक डेटिंग म्हणून ओळखले जाऊ शकत नाही. तथापि, शाही राजवंश जपानमध्ये कधीच व्यत्यय आणलेला नसल्यामुळे (चीनशी काय फरक आहे, जिथे गृहयुद्ध किंवा राजवाड्याच्या परिणामांमुळे असे जवळजवळ 25 बदल झाले होते!) जपान अकिहितो - "संस्थापक" पासून सलग 125 वा.

तसे, आपण अंदाजे किती वर्षांपूर्वी हा संस्थापक जगला, सरासरी 25 वर्षांच्या शाही राज्यावर अवलंबून राहू या याचा अंदाज करूया. १२ x x २ \u003d \u003d H१२25. हं ... हे इ.स.पू. 6060० च्या तुलनेत आणखी अर्धा (अर्धा हजार वर्षे) आहे. म्हणून, सम्राटांकडे 25 वर्षे राज्य करण्यासाठी काहीही नव्हते. वर्षभरात थोडे आणि पुरेसे 21 (सरासरी). तथापि, इतिहासकारांचा असा विश्वास आहे की जपानमधील राज्य तिस AD्या शतकाच्या पूर्वीच्या काळात तयार होऊ शकले नाही, म्हणून शाही राजांच्या अल्प कालावधीबद्दल चिंता करण्याची गरज नाही. हे समजण्यासारखे आहे. तथापि, आधुनिक जपानी लोक चिनी किंवा कोरीयन आहेत, किंवा ते अल्ताईच्या प्रदेशातून आले आहेत - एक गडद बाब, ज्यांनी बेटांवर स्थलांतर केले आणि (काही निर्जनतेने) स्वदेशी आयनूची लोकसंख्या दाबली.

केवळ मानववंशशास्त्रीय समानता जपानी भाषेच्या चिनी उत्पत्तीबद्दल बोलते, परंतु तीच हायरोग्लिफिक्स देखील जपानी लोकांना चीनी पुस्तके-वर्तमानपत्र वाचण्याची परवानगी देते आणि चीनी - जपानी (आपण जपानी भाषेतील महत्त्वपूर्ण सुधारणा विचारात न घेतल्यास. हे चीनी साक्षरता सुलभ करण्यासाठी उकळत असलेल्या हायरोग्लिफिक्स). तथापि, सर्वत्र अनुमान लावलेले आहेत - मला जपानी लोकांच्या उत्पत्तीच्या गुपितेचे एक अस्पष्ट प्रकटीकरण स्त्रोत दिसत नाही.

परंतु स्वतः चिनी भाषा (जर सध्याचे जपानी खरोखरच चिनी लोकांचे वंशज असतील तर) त्यांची मान्यता पलीकडे बदलली आहे. कसे तरी आधीचे चीनी आणि आता जपानी लोक त्यांच्या बोलण्यात “एल” हा आवाज गमावतात - एक चीनी भाषेत (हॅन) सर्वांत व्यापक आणि प्रिय आहे. म्हणून “प्रेम” हा शब्द ते “प्रेम”, “लेनिन” - “रेनिन” आणि “क्लिंटन विथ लेविसस्की” मधील क्रिंटन विथ रेविन्स्कीमध्ये बदलले. पूर्ण षडयंत्र.

जपानी इतिहासामधील सर्वात रंगीबेरंगी गोष्ट म्हणजे नक्कीच समुराई वर्ग आहे आणि त्यांच्यात आत्महत्येचा एक गंभीर संस्कार आहे - हर-किरी.

अक्षरशः भाषांतरित, हर-किरी म्हणजे “पोट कापणे” (“हारा” - पोट आणि “किरू” - कापून टाकणे). तथापि, जपानी विद्वान अलेक्झांडर बोरिसोविच स्पावाकोव्हस्की लिहितात, “हारा” हा शब्ददेखील छुपा अर्थ ठेवतो. जपानी भाषेत “हर” ही संकल्पना केवळ “बेली” शब्दाशी संबंधित नाही तर “आत्मा”, “हेतू”, “गुप्त विचार” देखील त्याच पानावर आधारित आहे. म्हणून बोलण्यासाठी, पोट उघडताना, समुराईने प्रत्येकाला त्याच्या विचारांची शुद्धता आणि हेतूंची प्रामाणिकता दर्शविली. परंतु हर-किरी निर्यातीची संज्ञा आहे. घरगुती वापरासाठी, "सेप्पुकू" हा शब्द बर्\u200dयाचदा वापरला जात होता, ज्याचा अर्थ समान गोष्ट आहे आणि हर-किरीचा समानार्थी आहे.

ओटीपोटात कटिंगने योद्धाकडून धैर्य आणि सहनशक्तीची मागणी केली कारण ओटीपोटात पोकळी मानवी शरीराच्या सर्वात संवेदनशील अवयवांपैकी एक आहे, अनेक मज्जातंतूंच्या शेवटचे लक्ष. म्हणूनच जपानमधील स्वत: ला सर्वात धैर्यवान, शीत रक्ताच्या आणि कटाक्षाने सामोरे जाणार्\u200dया सामुराईने मृत्यूच्या वेदनादायक पद्धतीला प्राधान्य दिले. त्यांनी सामान्यत: लहान स्टीलच्या समुराई तलवारीने पोट कापले, परंतु विशेषत: शूरांनी बांबूच्या सहाय्याने हे केले, कारण नंतर पेरिटोनियम, यकृत, आतडे आणि इतर आतडे कापणे अधिक वेदनादायक होते, आणि समुराई आणखी शौर्यवान बनला.

हे फार महत्वाचे होते की तलवारीची लांबी कमी नसते, परंतु फार मोठी नसते, अन्यथा ते पाठीचा कणा अडचणीत आणू शकते, ज्यामुळे अर्धांगवायू होऊ शकेल आणि हारा-किरीला सर्वात मनोरंजक ठिकाणी व्यत्यय आणू शकेल. आणि ती जागा अशी आहे: जसे समुराई तलवारीत चिकटते आणि बसलेल्या स्थितीत तो दोन लांब कट करेल (तेथे ब schemes्याच योजना होत्या - उजव्या कोनात, क्रॉसवाइज इत्यादी) आणि त्याद्वारे कोणतीही शक्यता कमी केली जाईल. आयुष्यात परत येणे (आधुनिक औषधाच्या सर्व उपलब्धींनंतरही अशाप्रकारच्या प्रक्रियेनंतर जगणे अशक्य होईल), त्वरेने या यातनाचा अंत करण्यासाठी त्याने आपला गळा कापला.

परंतु सर्वात सुंदर आणि गंभीर गोष्ट घडली जेव्हा त्याचे सहाय्यक, विश्वासू - कायस्यकु (हे “हरकीर” चे मित्र असू शकते) द्वारे तोडले गेले आणि त्यावेळेस तो देहभान गमावण्याच्या अगोदर होता आणि म्हणूनच डोके गुंडाळले नाही, परंतु तिथेच राहिले. जर डोके त्वचेच्या पातळ पट्टीने शरीरावर जोडलेले राहिले तर ते विशेषतः डोळ्यात भरणारा मानला जात असे. त्यानंतर, कैश्युकूने जम्पर कापला आणि सर्वांना डोके दाखवले - हे चिन्ह होते की समारंभ बुशिडोच्या तोफानुसार केला गेला आणि समुराईने पुन्हा एकदा स्वत: ला, त्याच्या नातेवाईकांना, संपूर्ण वर्गाला आणि संपूर्ण जगाला हे सिद्ध केले. जपानी उदात्त आत्म्याची श्रेष्ठता.

मी तुम्हाला आठवण करून देतो: “बुशिडो”, ज्याचे मूळ अर्थ “घोडा व धनुष्य” असे होते, नंतर “समूराई, योद्धा” (“बुशी” - योद्धा, समुराई ”“ ” - एक मार्ग, अध्यापन, पद्धत, अर्थ). याव्यतिरिक्त, "आधी" या शब्दाचे भाषांतर "कर्तव्य", "नैतिकता" असे देखील केले जाते, जे चीनच्या शास्त्रीय दार्शनिक परंपरेनुसार आहे, जेथे "पथ" ही संकल्पना एक प्रकारची नैतिक रुढी (ताओ-डी) आहे .

झेन बौद्ध धर्माच्या तत्वज्ञानानुसार, हृदय नव्हे तर उदर पोकळीला जीवनाचे मुख्य, मध्य बिंदू मानले गेले आणि अशा प्रकारे जीवनाचे स्थान बनले. या अनुषंगाने, जपानी लोक थेसीस पुढे ठेवतात की उदरपोकळीत स्थित असलेल्या महत्वाच्या सैन्याने आणि व्यापून घेतल्याप्रमाणे, संपूर्ण शरीराच्या संबंधात एक मध्यम स्थान, बहुधा एशियनच्या तुलनेत अधिक समतुल्य आणि कर्णमधुर विकासास हातभार लावतो. युरोपियन, ज्याचे मुख्य महत्त्वपूर्ण केंद्र हृदय आहे.

पण कोणत्याही तत्त्वज्ञानाआधीही जेव्हा मुख्य भूप्रदेशातील स्थलांतरितांनी जपानच्या उत्तरी प्रदेशात आयनूला ढकलले तेव्हा त्यांनी स्वतः ऐनमध्ये ही विधी (री) पाहिली, ज्यात विधीचे पात्र आहे. ऐनमध्ये आत्म्यास बलिदान देण्याचे स्रोत होते, ज्यामुळे आत्म्याचे (पोट) मोकळेपणा दर्शविण्याची आवश्यकता होती, म्हणूनच स्वयंसेवक (आणि नंतर - आणि स्वयंसेवक) यांना कापून या स्वरूपात पाण्यात फेकले गेले. विचारांना फार आनंद झाला, त्याग फारच कमी झाले.

१ centuryव्या शतकात हर-किरीचा समुराई अनुष्ठान दिसू लागला आणि एक प्रथा बनली, परंतु अयोग्य सामुराई कृत्य करण्यास लाज कमी करण्याच्या मार्गाने हे व्यापक होते (उदाहरणार्थ, - नियुक्त ठिकाणी वेळेवर आला नाही) - कारणे विचारात न घेता, किंवा त्याच्या घरातील स्वामीवर तलवार काढली), किंवा अयोग्य गोष्टीचा संशय किंवा त्याच्या मालकाशी निष्ठा दर्शविण्यासाठी, त्याच्या मृत्यूनंतर सुसेरेन (डेम्योच्या मृत्यूनंतर - "मोठे नाव") एक प्रमुख जपानी सामंत स्वामीचे नाव) किंवा वरिष्ठ (किंवा कौटुंबिक परिषद) च्या निर्णयाद्वारे किंवा शेवटी, शिक्षा म्हणून, ते केवळ 12 व्या शतकाच्या शेवटी प्राप्त झाले.

होय, हे समुराई उत्सुक लोक आहेत.

जुन्या जपानी क्रियापद “साबुराही” मधून आलेला "समुराई" ("सबुरई") हा शब्द प्राचीन भाषेच्या जपानी शब्दकोषात पुढील अर्थ आहे: "एखाद्या महान माणसाची सेवा करणे, उच्च वर्गाचा माणूस"; "स्वामीची सेवा करा, धन्यास संरक्षण द्या." या शब्दाच्या ग्राफिक पदनाम्यासाठी, जपानी लोकांनी चिनी अक्षरे वापरली, जी "डीझी" वाचते. या हायरोग्लिफचे घटकांमध्ये विघटन करणे बौद्ध मंदिराचे रक्षण करणारे आणि त्यांची सेवा देणार्\u200dया लोकांना नियुक्त करण्यासाठी सुरुवातीच्या काळात या चिन्हाचा संभाव्य वापर दर्शवितात.

भाषिकदृष्ट्या, "साबुरखी" ("साबुरौ") क्रियापद सरंजामशाहीच्या मालमत्तेचे निरीक्षण करणे होय. या कारणास्तव, एखाद्या भल्याभल्या व्यक्तीचा नोकर, जहागीरदार मालकाचा नोकर जो त्याच्या हिताची सेवा करतो, त्याच्या मालमत्तेची, मालमत्तेची आणि स्वतःची सुरक्षा करतो त्याला जपानमध्ये समुराई म्हटले जाई.

सूचित पदव्यतिरिक्त, "योद्धा", "सैनिक", "सतर्कता" ही संकल्पना जपानी भाषेत हायपरोग्लिफद्वारे "बुशी" (किंवा फक्त "सी") वाचली गेली, जी चिनी लेखनातून (वू आणि शि).

समुराई इस्टेटच्या स्थापनेची सुरूवात - जपानच्या छोट्या-मोठ्या लष्करी-सेवा कुलीन व्यक्ती - तुलनेने उशीरा काळ - 7 व्या -8 व्या शतकासाठी जबाबदार असू शकतात. त्या काळापर्यंत, जपान आदिवासी कुष्ठरोग्यांच्या प्रमुख युद्धकार प्रमुखांचा समूह होता, मुख्यत: सुमेरगी आणि नाकामोती ही दोन घरे. शेवटी, नाकामोची कूळ जिंकला, आणि त्याचे प्रमुख, नाका नो ओ, यांनी 645 मध्ये आपल्या सम्राटाची स्थापना केली, म्हणून जवळजवळ 36 म्हणून, कोट्टोकू नावाने, ज्याने अधिकृतपणे टेन्नो ही पदवी स्वीकारली होती. तो उघडपणे खरोखर पहिला सम्राट होता. टेन्नो ("स्वर्गीय सार्वभौम" - चिनी लोकांकडून शोधून काढलेले कागद) हे शीर्षक जपानी सम्राटांसाठी पुरेसे नव्हते आणि लवकरच आणखी एक - सुप्रसिद्ध पद - मिकाडो ("राजसी गेट") दिसू लागला, जपानच्या तुलनेत परदेशात जास्त वापरला गेला.

आनंदी नागरी संघर्ष राज्याच्या उदय मध्ये स्पष्टपणे हस्तक्षेप केला. म्हणूनच, टेन्नो कोटोकूने अशा सुधारणांचे काम केले ज्यास तायका सुधारणेची नावे मिळाली - हा कोटोकूच्या राजवटीचा बोधवाक्य आहे, याचा अर्थ आहे "ग्रेट चेंज", आणि सम्राट कोटोकूचे हे नाव (तायका) इतिहासात अगदी चीनप्रमाणेच खाली गेले. सम्राटाला त्याच्या मूळ नावाने नव्हे तर बोधवाक्याच्या नावाने संबोधले गेले.

सुधारणांचे सार सोपे होते: आदिवासी खानदानी पदवी काढून टाकणे, आणि महत्त्वाचे म्हणजे त्यांच्या मालकीच्या जमिनीवरील हक्क रद्द करणे. त्याचवेळी शेतकरी वर्गांकडूनही जमीन घेण्यात आली. हे सर्व सम्राटाचे (किंवा तांग युगातील चीनकडून अचूक कर्ज घेतलेले) राज्य असल्याचे मानले जाऊ लागले.

सम्राटाने पुन्हा शेतकर्\u200dयांना तात्पुरत्या वापरासाठी जमीन दिली (त्या बदल्यात त्यांनी कर भरला आणि प्रत्येक 50 घरातील सैन्यात सैन्यात भरती केली). जमीन सम्राटाच्या आणि कुलीन व्यक्तीच्या वतीने देण्यात आली - एकतर पदाच्या कामगिरीसाठी किंवा विशेष गुणधर्मांसाठी, बहुतेकदा जीवनासाठी, ज्यात अल्पावधीतच त्यांच्या संपूर्ण मालकीपेक्षा वेगळा फरक पडला. शेतकर्\u200dयांना (डोनिन) सोबत जमीन दिली किंवा दिली गेली, ज्यांना त्यांचे निवासस्थान सोडण्यास मनाई होती. याचा परिणाम जवळजवळ शास्त्रीय सरंजामशाही आहे. परंतु एका जपानी चवसह, ज्यात नव-चिंतित सामंती सरदार शांतपणे आणि त्यांच्या पूर्वजांच्या शत्रूंच्या शेतक rob्यांना लुटण्याच्या मार्गावर आपापसांत भांडत राहिले. आणि त्यांचेही. तथापि, यात विशेष स्वाद नव्हता. शेतक a्यांच्या या दरोडेखोरीचा परिणाम म्हणून थोड्या वेळाने त्याची सुरुवात झाली.

7 व्या शतकात आणि नंतरच्या जपानमध्ये 1000 वर्षानंतर रशियासारखे काहीतरी आढळले - 16 व्या समाप्तीचा आणि 17 व्या शतकाच्या सुरूवातीस. शेतकरी धावले. परंतु जर रशियामध्ये ते खूप दूर पळता येतील - डॉनपर्यंत, कुबानमध्ये, याईकपर्यंत आणि तिथे कॉसॅक्सची स्वत: ची छद्म राज्य तयार केली गेली, फारसी व्यापा on्यांवर आणि अगदी त्यांच्या स्वत: च्या कारवांवरही छापे घालून जगले गेले. जपानमधील, केंद्र सरकारपासून लपलेले, फरारींना पकडणे अशक्य होते.

म्हणून, ते लपवले नाहीत. भटक्या जपानी शेतक-यांना "रोनिन" किंवा "फुरोनिन" - एक भटक्या किंवा "वेव्ह मॅन" म्हटले जाऊ लागले. बरं, तुम्ही किती दिवस अन्नाशिवाय तुंबळे चालवू शकता? म्हणूनच, अगदी द्रुतपणे, रोनिन टोळ्यांमध्ये क्लस्टर होऊ लागला, ज्याने मालकांच्या मालमत्ता (रेसी) च्या वसाहती (पाहिले) लुटण्यास सुरुवात केली.

लहरी लोकांच्या तुकड्यांचा खात्मा करण्यासाठी मालकांनी त्यांच्या पथके व सम्राटाच्या सैन्याला बोलावले. मग अस्तित्वासाठी रोनिनच्या टोळ्यांनी वसाहतींच्या मालकांना स्वत: ला त्याच सैन्यात लढायला सशस्त्र सेना म्हणून ऑफर करण्यास सुरवात केली आणि रेशी मास्टरच्या शत्रूंवर हल्ला करण्यास सुरवात केली. त्यांनी त्यांना स्वीकारण्यास सुरुवात केली - आणि अशाप्रकारे प्रथम समुराई, बुशी योद्धे, उद्भवले. पाश्चात्य युरोपियन शूरवीरांचा एक अ\u200dॅनालॉग ज्याने त्यांच्या भव्य सरंजामशाही अधिशाळांना विश्वासूपणे सेवा दिली.

आणि नंतर इतिहासाने आणखी एक आकर्षण केले: आदिवासी नेते कमकुवत करण्यासाठी आणि सम्राटाची शक्ती बळकट करण्यासाठी ताइका सुधारणांचे आयोजन केले गेले. आणि हे पुढील निष्पन्न झालेः आधीच्या टोळीच्या रूपात सर्वाधिक मजबुती मिळविणारा तो पहिला होता, आणि आता मिनामोटो वंशाचा प्रमुख निष्ठावंत समुराई आहे. खरे, मीनामोटो कुळ आणि शत्रू यांच्यात अनेक शतकानुशतके होणारे संघर्ष, तायराचे सरंजामदार घर, (गुंडांच्या इतर “कुटूंब” सह डॉन कॉर्लेओनच्या कुळ युद्धासारखेच होते). १ 119 .२ मध्ये, मिनामोटो येरिटोमोने आपल्या शत्रूंचा पराभव केला आणि तैसगुन (ग्रेट व्होइव्होड) किंवा अधिक सोप्या शब्दात सांगायचे तर, शोगुन (व्होइव्होड) ही पदवी घेतली - पूर्वी हे पदवी त्यांच्या सेनापतींना देण्यात आली होती. आणि - सम्राटांचा तारा फिरला आहे.

पहिला शोगुनेट उद्भवला, जेव्हा सम्राटाची शक्ती पूर्णपणे नाममात्र होती, वास्तविकतेत ती शोगुनची होती, तेव्हा त्याने ती खाली सोपविली.

शिवाय, एकापेक्षा जास्त वेळा सम्राटांना सन्माननीय वनवास आणि नजरकैदेत ठेवले गेले होते, ज्यांना अगदी सभ्यपणे जपानी परंपरेत टेन्नोच्या पवित्र व्यक्तीसाठी विशेष चिंता म्हणून सादर केले गेले होते - जेणेकरून तो थंडी पकडू नये आणि यामुळे अस्वस्थ होऊ नये. आजूबाजूच्या जागेची त्याची अयोग्य चित्रे. पण - त्याच्या डोक्यातून एक केसही पडला नाही.

नंतर मोठ्या सरंजामी घरे दरम्यान पुन्हा नागरी संघर्ष भडकला आणि १383838 मध्ये आशिकागा कुळाने सत्ता काबीज केली आणि त्याचे प्रमुख आशिकागा ताकाऊजी यांनी दुसर्\u200dया शोगुनेटची स्थापना केली. आणि - 1603 मध्ये, दुसर्या गृहयुद्धानंतर, टोकुगावा सरंजाम घराच्या प्रमुख दाइम्यो टोकुगावा इयेआसू यांनी आपल्या शत्रूंचा पराभव केला आणि तिस Tok्या शोगुनेट - टोकुगावा शोगुनेटची स्थापना केली. त्याने राजधानी क्योटो येथून इडो येथे हलविली, जी नंतर टोकियो बनली.

या शोगुनेटने तथाकथित मेजी क्रांती (1867-1868) पर्यंत राज्य केले. मेईजी हे राजवटीचे ब्रीदवाक्य आहे, हे सिंहासनाचे नाव देखील आहे (जसे चीनमध्ये), "तेजस्वी" किंवा सम्राट मुत्सुहितोचे "तेजस्वी शासन" असे काहीतरी होते, जे "सम्राटाचा आदर करा आणि" त्या सर्वांना परत या घोषणेखाली आयोजित केले गेले होते. देय शक्ती. " सुधारणेने शोगुनेला "बंद" केले, समुराई वर्ग संपुष्टात आणला आणि हर-किरीवर बंदी घातली. पण - तिथे काय आहे! बुशिडो स्पिरिट आणि हारा-किरी दोन्ही त्यानंतर अनेक दशकांपर्यंत वाढत गेले. जेव्हा मुत्सिखिटो स्वतः मरण पावला (१ 12 १२ मध्ये), त्याचे प्रिय जनरल नोगी यांनी त्यांच्या पत्नीसमवेत स्वतःला हर-किरी बनविले, ज्यात एकाच वेळी पारंपारिक समुराई भावनेत निष्ठेच्या सिद्धांताचा जयजयकार झाला. खरं आहे, मादी हारा-किरी सशर्त होती - त्यांना ताबडतोब, पोटाला स्पर्श न करता, त्यांचे गले तलवारीने कापण्याची परवानगी देण्यात आली, पूर्वी त्यांचे पाय बांधले गेले (चुकून नोगी या जपानी नावाच्या रशियन शब्दाच्या “पाय” ची व्यंजना) एक सभ्य स्थितीत पडणे करण्यासाठी.

आणि 2 सप्टेंबर 1945 रोजी शरण आलेल्या स्वाक्षर्\u200dयाच्या निमित्ताने भव्य हर-किरी! आणि हे सत्य असूनही आत्मसमर्पण करण्याच्या दस्तऐवजात दैवी मिकाडो हिरोहितो (वर्तमान सम्राट अकिहितो यांचे वडील) आणि वैयक्तिकरित्या शरण आलेल्या अधिका by्यांद्वारे धारदार शस्त्रे बाळगण्याचा हक्क संपूर्णपणे वैयक्तिक अज्ञाततेची निश्चित केलेली होती.

अनेक हजार अधिकारी, सैनिक आणि अधिकारी तसेच खाजगी देशभक्त व्यक्ती सम्राटाच्या वाडयाच्या समोरील चौकात येऊन स्वत: वर किंवा एकमेकांना (करारानुसार) पोटात गोळ्या घालू लागले - एक प्रकारचा हलका सैन्य क्षेत्र. किरी. त्यांच्याकडे अणुबॉम्बने शत्रूचा तिरस्कार करण्यासाठी आणि समुराई मनोवृत्ती दर्शविण्याची इच्छा बाळगणा for्यांसाठी शेवटच्या युद्धाचे मैदान मोकळे करून पोलिसांना मृतदेह बाजूला सारून त्यांना ढिगा in्यात साठवण्याची वेळ आली.

किंवा ग्रिगोरी चखर्तिश्विली (बोरिस अकुनिन) "लेखक आणि आत्महत्या" च्या उत्कृष्ट कार्यात विश्लेषण केलेले एक प्रकरण येथे आहे.

हे जपानमधील युद्धानंतरच्या एक प्रसिद्ध लेखक मिशिमा युकिओ आहे. तो केवळ लेखकच नव्हता तर जपानी अल्ट्राचा प्रतिनिधी देखील होता, आमच्या एडिक्का लिमोनोव सारखा तो होता, परंतु मिशिमाचा शब्द त्याच्या कृत्यापेक्षा वेगळा नव्हता. 25 नोव्हेंबर, 1970 रोजी, "शील्ड सोसायटी" तथाकथित मिशिमा आणि त्याचे चार साथीदार शेवटच्या रिसॉर्टवर गेले, टोकियो इचिगाटानी सेल्फ-डिफेन्स फोर्सच्या तळावरील सैनिकांना सशस्त्र कारवाईत रोखण्याचा प्रयत्न केला. जपानला सैनिकीकरणाच्या मार्गाकडे वळविण्याचे उद्दीष्ट. पूर्व सैन्य जिल्ह्याच्या कमांडरच्या मुख्यालयात घुसखोरी केल्यावर, जनरल मसूद कानेटोशी या षड्यंत्रकर्त्यांनी बंदुकीच्या दिशेने त्यांना ज्या इमारतीत ज्या इमारती होत्या त्या जवळील बेस रेजिमेंट एकत्र करण्यास भाग पाडले. त्यानंतर, मिशिमा यांनी मायक्रोफोनवर सैनिकांसमवेत भाषण केले आणि 1946 ची घटना रद्द करावी आणि जपानी भाषेत "राष्ट्रीय समुराई आत्मा" पुनर्संचयित करावी अशी मागणी केली. तो म्हणाला: “आम्हाला आशा आहे की आज“ स्व-संरक्षण शक्ती ”मध्ये आहे की खरा जपान, खरा जपानी, बुशिडोचा आत्मा जपला गेला आहे. तथापि ... सैन्य आपल्या नावापासून वंचित आहे - या सर्व गोष्टींमुळे जपानी लोकांच्या आत्म्याचा नाश होत आहे आणि त्यांचे मनोबल घसरले आहे. "

मिशिमा यांचे “लोकविरोधी घटनेत सुधारणा करण्याच्या उद्देशाने सर्व मरणार” असे आवाहन अयशस्वी ठरले. समुराईच्या वंशजांच्या बोलण्याकडे श्रोते उदास राहिले. काहींनी होकार दिला, तर काहींनी मिशिमाला "जपानी आई" कडे पाठवत शपथ वाहिली. या अपयशाचा परिणाम मिराशिमा आणि त्याचा मित्र मोरिता हिशो यांनी मध्ययुगीन समुराई नैतिकतेच्या नियमांनुसार तयार केलेली हर-किरी होती. मिशिमा आणि मोरिता यांच्यापाठोपाठ जपानमधील आणखी सात जणांनी, "समुराई आदर्शाची शुद्धता आणि निष्ठा" यावर विश्वास ठेवून महान जपानी आत्म्यास पुनरुज्जीवनच्या नावाने हर-किरी बनवून त्यांच्या उदाहरणाचे अनुसरण केले. 120 दशलक्ष जपानी लोकांचे नुकसान तेवढे मोठे नाही.

परंतु मेई सुधार दरम्यान काही बदल देखील करण्यात आल्या. एक घटना आणि संसद अस्तित्त्वात आली (1889). त्याऐवजी एक आश्चर्यकारक सहिष्णुता प्रकट झाली - तरीही टोकियोमध्ये दोन ऑर्थोडॉक्स चर्च होते, ज्यात नंतर, 1904-1905 च्या रशियन-जपानी युद्धाच्या वेळी, रशियन शस्त्राच्या विजयासाठी प्रार्थना घेण्यात आल्या! तेथे विजय मिळाला नाही, परंतु मंदिरेही बंद केलेली नाहीत.

शासकीय पाठ्यपुस्तकात मीजी सुधारणांबद्दल खालीलप्रमाणे लिहिले आहे:

“पाश्चात्य शक्तींच्या वाढत्या लष्करी आणि राजकीय दबावाचा सामना करण्यास असमर्थ, आधुनिक औद्योगिक राज्य निर्माण करण्याच्या उद्देशाने जपानला मोठ्या प्रमाणात सुधारणांचे पालन करण्यास भाग पाडले गेले. पारंपारिक मूल्यांच्या पुनरुत्पादनाच्या वैचारिक कवचात पुरातन काळाच्या कायद्याच्या आधारे बदल घडवून आणले गेले. शोगन्सच्या खाली पार्श्वभूमीवर झुकलेल्या सम्राटाच्या शक्तीची "जीर्णोद्धार". वेगाने औद्योगिक विकास, पाश्चात्य सभ्यतेच्या कर्तृत्वाचे व्यापक कर्ज, जे राष्ट्रीय ओळख जपण्यात व्यवस्थापित झाले. "

सर्व काही ठीक आहे - परंतु ते कंटाळवाणे वाटतात.

मला एका विशिष्ट विरोधाभासावर रहायला आवडेल. बालपणापासूनच सामुराई कर्तव्यनिष्ठा, निर्भयता, वैयक्तिक धैर्य, धैर्य, मृत्यूची भीती नसणे या निष्ठेच्या भावनेत वाढली. असे दिसते की अशा सैन्याचा प्रतिकार करणे अशक्य होईल. असे दिसते ... परंतु त्याऐवजी, पोर्तुगीजांशी पहिल्या संपर्कानंतर जपानी लोक (ते १4242२ मध्ये दिसू लागले - पोर्तुगीज मिशनaries्यांनी जपानला बंदुक आणले), त्वरीत घाबरले. बर्\u200dयाच दशकांपर्यंत, जपानी लोकांनी युरोपीय विस्तारावर अंकुश ठेवण्याचा प्रत्येक संभाव्य मार्गाने प्रयत्न केला - सैन्यदेखील नाही तर केवळ व्यावसायिक आणि सांस्कृतिक (उदाहरणार्थ, 1597 मध्ये त्यांनी विश्वास बदलण्यास मनाई केली आणि 26 फ्रान्सिस्कन्सना चेतावणी म्हणून मृत्युदंड दिले) परंतु 1639 मध्ये त्यांना तसे करता आले नाही ख्रिश्चनांच्या दबावाचा प्रतिकार करण्यासाठी सर्व परदेशीयांना हद्दपार केले गेले व जगाच्या इतर भागातून संपूर्णपणे जपानला दूर ठेवण्याचे जाहीर केले. आणि त्यानंतर त्यांना वारंवार पाश्चात्य सैन्याने (आणि युएसएसआरकडून - खासन आणि खलकिन-गोल आठवण्याइतके पुरेसे पराभव पत्करावे लागले) त्यातील सर्वात पराभूत पराभव म्हणजे १ in in45 मध्ये कांवंतंग सैन्याच्या पराभवाचा समावेश होता ... पण समुराई आत्मा दुसर्\u200dया महायुद्धात शाही सैन्यात पूर्ण प्रमाणात पुनरुज्जीवन केले गेले. कामिकाजे - प्रत्येकाला माहित आहे - आत्महत्या करणारे पायलट ज्यांनी लँडिंग गीअरशिवाय बॉम्ब विमाने उचलली आणि जवळचे अमेरिकन विमान वाहक किंवा इतर जहाज शोधत होते जेणेकरून महागडे इंधन वाया जाऊ नये. कामिकाजे म्हणजे "दिव्य वारा" - मंगळ साम्राज्याच्या मुख्य भागाचे नेतृत्व करणारे चंगेज खान कुबलाई (दोनदा: 1274 आणि 1281 मध्ये) च्या नातवाचा चपळ वाहून नेणा hur्या या चक्रीवादळाचे हे नाव आहे - चीन (जिथे चीनी) युआन राजवंश स्थापन झाला), जेव्हा त्याने जपानी बेटांवर जमीन वापरण्याचा प्रयत्न केला. जपानी समुराई, पहिल्या चिनी लोकांचे दूरचे वंशज, जे एकदा बेटांवर गेले होते, त्यांनी त्यांच्या नातेवाईकांना ओळखले नाही आणि त्यांनी अस्तित्वात असलेल्या पाहुण्यांचा अंत केला.

कामिकाजे पायलट व्यतिरिक्त, लोक-टॉर्पेडो, लोक - मायन्सव्हीपर्स आणि एकेकाळीच्या वीर क्रियेची इतर अनेक सैन्य वैशिष्ट्ये देखील होती. जेव्हा कामिकाजे किंवा मानवी टॉर्पेडोने खोल ध्यान करण्यापासून पूर्ण लक्ष ठेवून लक्ष्याच्या दिशेने धाव घेतली (हे राज्य सहानुभूतीसारखे काहीतरी आहे, म्हणजेच जेव्हा धनुषातून शूटिंग करताना त्याच्या शस्त्राने समुराईचे संपूर्ण विलीन होते) तेव्हा ते दृश्य नक्कीच असावे. अप्रतिम विशेषत: स्फोटाच्या क्षणी. ही दया कोणीही पाहिली नाही.

आठशे वर्षांहून अधिक पूर्वी जपानमध्ये एक परिचित स्वरुपात हर-किरी करण्याची परंपरा आहे - यात मृत्यूची, समुराईची नीतिमत्ता आणि त्याच्या श्रद्धाची अनन्य कल्पना आहे. 12 व्या शतकापासून द्वितीय विश्वयुद्धापर्यंत जपानी योद्धांचे मृत्यूचे श्लोक आणि त्यांच्या कथा.

हरकीरी (腹 切, अक्षरशः "पोट कट करा") किंवा सेप्पुकू (the, समान, परंतु वर्ण वेगळ्या क्रमाने लिहिलेले आहेत) - पोट फाडून आत्महत्या. सुदूर पूर्वेकडील लोकांकडून झालेला समज - सर्वप्रथम, ऐनू - ही परंपरा जपानी लोकांनी विकसित केली आणि योद्धाच्या मार्गाचा आणि त्याच्या सौंदर्याचा विशेष आकलन भरला. हारा-किरी आणि सेप्पुकूमधील फरक असा आहे की प्रथम पोटात खंजीर किंवा तलवारचा जोर असतो आणि दुसरे एक विधी आहे ज्यामध्ये काही सोबतच्या क्रियांचा समावेश आहे.
नियम म्हणून, साक्षीदार आणि कैस्याकू यांच्या उपस्थितीत सेप्पूकू सादर करण्यात आला, ज्याने दु: खातून मुक्त व्हावे म्हणून त्याचे डोके फाटल्यानंतर त्याचे डोके कापले. सेपुकूने, मालकाच्या आज्ञेने किंवा त्याच्या मृत्यूनंतर, लज्जापासून मुक्तीसाठी केले, मृत्यूचा तिरस्कार दर्शविला, वेदनाची भीती न राहिल्याने आणि आत्म्यास विश्वासातून मुक्त केले, पोटात.

हर्रा-किरी कशी करावी हे लहान मुलापासूनच समुराईला शिकवले जात असे. वेदनांचा तिरस्कार दर्शविण्यासाठी, अनेक हालचालींद्वारे ओटीपोट कापण्याचा सल्ला देण्यात आला.
सेप्पुकूपूर्वी योद्धा अनेकदा "मृत्यूच्या कविता" लिहितात - जिसेई. ते आत्महत्येबद्दल नसतील, ते निसर्ग, सन्मान आणि कर्तव्याबद्दल होते. मिनामोटो योरिमासा हे मान-सन्मानाने सैनिकी पराभवाचा परिणाम म्हणून हर-किरी करण्याचा पहिला समुराई मानला जातो. ११80० मध्ये गेम्पेई युद्धाच्या पहिल्या संघर्षात (११80० - ११85,, तायरा आणि मिनामोटो कुळांचा संघर्ष), 74 74 वर्षीय युरीमासा, एका बाणाने जखमी झाला, तो अलगाव गमावला आणि जवळच्या मंदिरात शत्रूंचा आश्रय घेतला. . त्याने शांतपणे लढाऊ चाहत्यावर जिसे लिहिले असताना त्याचे मुलगे गेटजवळ होते:

कोरड्या झाडासारखे
ज्यामधून आपण फळ काढू शकत नाही,
माझे आयुष्य खिन्न होते
निष्फळपणे पास करणे हे निश्चित आहे.
मग त्याने खंजीर पोटात बुडविला आणि त्यानंतर लवकरच त्याचा मृत्यू झाला. त्याच्या मोठ्या मुलानेही असे केले. नोकर योरीमासाने धन्याच्या डोक्यावर दगडांनी भरले आणि ते नदीत बुडविले जेणेकरून शत्रू त्यांना मिळू शकणार नाहीत आणि त्यांनी योरीमास युद्धात पराभूत केले असे म्हणू शकत नाही. योरीमासा मिनामोटोची आत्महत्या सेप्पुकूचे उदाहरण बनली.

त्यांच्या पतीच्या मागे समुराई बायका बर्\u200dयाचदा हर-किरी करत असत.
जपानी समाजातील वरच्या आणि मध्यम वर्गामध्ये समुराई नीतिमत्तेचा हा संपूर्ण दिवस आणि त्याचा संपूर्ण प्रसार दुसर्\u200dया सहस्राब्दीच्या मध्यभागी पडला. मग सामुराई कशी जगावी आणि मरणार पाहिजे यावर कार्ये तयार केली गेली. पौराणिक नाओसिगे (१373737-१19१ said) यांनी म्हटले आहे: “सामुराईचा मार्ग म्हणजे मृत्यूची इच्छा. दहा शत्रूंचा ताबा असलेल्या व्यक्तीशी सामना करता येत नाही. " योद्धाच्या मार्गावरील पुस्तकांच्या लेखकांपैकी एक, यमामोटो सुनेतोमो (1659 - 1721) यांनी लिहिले: "मला समजले की समुराईचा मार्ग मृत्यू आहे."

राज्य आणि सांस्कृतिक दोन्ही व्यक्तींनी सेप्पुकू केले. जपानी चहा परंपरेच्या संस्थापकांपैकी सेन नो रिक्यू याने श्री टोयोटोमी हिदेयोशी यांच्या आदेशानुसार १os. १ मध्ये सेप्पुकू सादर केला. परवा, त्याने मित्रांसह चहाचा एक चवदार सोहळा आयोजित केला होता आणि एका साक्षीदाराच्या उपस्थितीत स्वत: ला ठार मारले होते. त्याच्या संपणारा कविता:
सत्तर वर्षांचा. आयुष्य निघून गेले.
जोरदार क्रूर आहे, त्याचा क्रोध आंधळा आहे.
मी एक मौल्यवान तलवार आणतो
आज बुद्ध आणि पूर्वजांना भेट म्हणून.

अनंतकाळ तलवार!
एकाच वेळी छेदन
देव आणि बुद्ध
आपण स्वर्गात आहात
आपण मार्ग मोकळा करा.
१676767 च्या मेई क्रांतीनंतर दडपशाही केली असली तरी, सेप्पुकू परंपरा बर्\u200dयाच काळासाठी टिकली. 1868 मध्ये, समुराई ताकी झेंझाबुरोने सिप्पुकूला युद्ध अपराधातील लज्जा दूर करण्यासाठी वचनबद्ध केले. ब्रिटन ई. साटो यांनी याचे वर्णन केले होतेः

“अचानक आम्ही व्हरांड्यातल्या पायर्\u200dयाजवळ जाताना ऐकले तेव्हा आम्ही जवळजवळ दहा मिनिटे शांतपणे बसलो. कैस्याकु आणि आणखी दोन लोक यांच्यासमवेत, एक उंच, थोर दिसणारा जपानी, डाव्या बाजूस प्रवेश करून, अपहरणकर्त्यांनी ही भूमिका स्पष्टपणे दाखविली. टाकीने निळे कामशिमो घातले होते [...]; कैस्याकूने सैनिकी गणवेश घातला होता. ते जपानी साक्षीदारांसमोर गेले व त्यांनी लवून नमन केले. […] दोषी ठरवलेल्या माणसाला वेदीसमोर एका व्यासपीठावर नेले होते, त्याला लाल रंगाचे कपडे घातलेले होते; त्याने दोन नमन केले, एक अंतरावर आणि दुसरे वेदीसमोर त्याने मंदिराच्या आवारात सुशोभित केले. पुढे शांत राहणे सर्वात सोपा असेल तेथे निवडून त्याने शांतपणे अलिप्ततेने सर्व काही केले. काळ्या पोशाखात एक माणूस, ज्यावर हलका राखाडी झगा घातला गेला होता, त्याने साध्या लाकडी ट्रेवर कागदावर गुंडाळलेला खंजीर आणला आणि त्याने धनुष्याने त्या व्यक्तीसमोर उभे केले. [...] त्यानंतर, स्पष्ट आवाजात, तुटलेले, परंतु भीती व भावनांनी नव्हे तर तिरस्काराने एखाद्या कृत्याची त्याला कबुली देण्याची गरज आहे की त्याबद्दल त्याला लज्जास्पद वाटले, त्याने जाहीर केले की या गोष्टीवरच तो एकटाच जबाबदार आहे. February फेब्रुवारी रोजी त्याने कोबे यांच्यावर गोळीबार करण्याचा क्रूर आदेश दिला होता.परंतु जेव्हा त्यांनी तेथून पळून जाण्याचा प्रयत्न केला आणि हा गुन्हा केल्यामुळे तो त्याचे पोट फाडून घेईल व उपस्थित प्रत्येकाला साक्षीदार बनण्यास सांगेल. मग त्याने आपल्या बाह्य ड्रेसच्या बाहुल्यांमधून आपले हात खेचले, ज्याचा शेवटचा भाग त्याने शरीराला परत येण्यापासून रोखण्यासाठी मागच्या बाजूस गुडघे टेकले आणि कंबरपर्यंत नग्न राहिले. मग त्याने त्याच्या उजव्या हातात एक खंजीर नेले, शक्य तितक्या ब्लेडच्या जवळ जाऊन ते पोटात घुसले ... हे सर्व धैर्याने केले, त्याने आपले शरीर पुढे केले आणि मान लांब केली, जणू ती तलवारच्या खाली ठेवली आहे. . विधीच्या अगदी सुरुवातीपासूनच तलवार घेऊन आपल्या डावीकडे बसलेल्या कायस्यकुने अचानक उडी मारली आणि शेवटचा धक्का बसला.

आणि पुढच्या युद्धांमध्ये त्यांनी सेप्पुकूचा सहारा घेतला. पोर्ट आर्थरला वेढा घालण्याची आज्ञा देणा and्या आणि आपल्या चुकांमुळे प्रचंड नुकसान सहन करणार्\u200dया जनरल नोगाचं प्रकरण प्रसिद्ध आहे. १ 190 ०5 मध्ये जपानला परतल्यावर त्यांनी लिहिले:
सम्राटाच्या सैन्याने, दहा लाख योद्ध्यांनी शक्तिशाली शत्रूचा पराभव केला;
मैदानातील लढाई आणि किल्ल्यांचा वेढा कायम राहिल्यानंतर
मृतदेहाचे पर्वत.
अरे लाज, मी त्यांचे पूर्वज आणि आजोबा यांच्या डोळ्याकडे कसे पाहेन?
आम्ही आज साजरा करीत आहोत, परंतु किती परत येईल?

जनरल नोगी यांनी सम्राटाला आत्महत्या करण्याची परवानगी द्यावी अशी विनंती केली पण तो तसे करु शकला नाही. नोगीने सात वर्षे वाट पाहिली, आणि सम्राटाच्या अंत्यविधीच्या दिवशी पत्नीसमवेत त्याने सेप्पुकू सादर केला. शपथविरहित, स्वामीशी निष्ठावान आणि अपराधीपणाने त्याला छळले. त्याने कायस्यकु सोडला आणि रक्तस्त्राव होऊन मरण पावला, परंतु त्याने पांढ white्या जाकीटचे बटण बंद केले.

हर-किरी आत्महत्येची शेवटची मोठी घटना दुसर्\u200dया महायुद्धानंतर (त्यानंतर ती फारच दुर्मिळ झाली) झाली. एका अमेरिकन अधिका्याने १ 194 44 मध्ये न्यू गिनी येथून लिहिले: “जपानी कोड जिंकणे किंवा मरणार असा आहे. शरण जाणे किंवा जिवंत पकडणे त्यांच्या प्रवृत्तीमध्ये नाही. " मार्च 1945 पर्यंत केवळ 12,000 जपानी सैनिकांना मित्र राष्ट्रांनी पकडून ठेवले होते, तर युरोपियन लोकांनी लक्षावधी लोकांना पकडले.
दुसर्\u200dया महायुद्धात, जपानी लोकांनी जवळजवळ कधीही आत्मसमर्पण केले नाही.
हरकीरी हे दोन्ही खासगी आणि अनेक सेनापती यांनी केले. मार्च १ 45 .45 मध्ये इवो जिमाच्या लढाईत सैन्य दलाचा सेनापती जनरल कुरिबाशी तडामीची यांनी उर्वरित सैनिकांसह शत्रूवर अखेरचा हल्ला होण्यापूर्वी रेडिओद्वारे जनरल स्टाफला मृत्यूच्या कविता पाठवल्या. त्यांच्यापैकी एक:
शत्रूचा पराभव झालेला नाही
मी युध्दात मरणार नाही
मी आणखी सात वेळा जन्म घेईन
हलबरड उचलण्यासाठी!
समुदायाच्या आत्महत्या कवितांमध्ये, कधीकधी सातपट होणा reb्या पुनर्जन्माची आशा व्यक्त केली जात होती. काही स्त्रोतांच्या मते, कुरीबायाशीने सेप्पुकू केला, इतरांच्या मते, तो वैयक्तिकरित्या हल्ल्याला गेला.

ओकिनावाच्या युद्धात कमांडर असलेल्या जनरल उशिजीमा मित्सुरुने हर-किरीच्या मार्गाने आत्महत्या केली. त्याच्या कर्मचार्\u200dयांच्या अनेक अधिका्यांनीही असे केले. कामिकाजे पायलट पथकांचे निर्माते व्हाइस-miडमिरल ओनिशी तकिजीरो यांनीही जपानच्या आत्मसमर्पणानंतर सेप्पुकूला वचनबद्ध केले. बर्\u200dयाच तासानंतर त्यांचे निधन झाले, त्या दरम्यान त्याने मरण पावलेल्या कविता त्या सहायकांना दाखवल्या:
स्वच्छ आणि ताजे
जोरदार वादळानंतर
चंद्र चमकत आहे.
ते शंभर वेळा होऊ द्या
दहा हजार वर्षे
माझे स्वप्न कायम राहील.

सेंट जॉन पीटर कोसमोलिन्स्कीच्या ऑर्डरच्या नाइटच्या धन्य स्मृतीस

"आम्ही तुमच्यासाठी जीवनाचा सन्मान करण्यापेक्षा उच्च मूल्य दाखवू. हे स्वातंत्र्य किंवा लोकशाही नाही. हा जपान, आपल्या इतिहासाचा आणि परंपरा असलेला देश आहे, जपानला आम्हाला आवडते."

युकिओ मिशिमा. गेकिबुन (जाहीरनामा)

"मला समजले की समुराईचा मार्ग मृत्यू आहे."

यामामोटो जोको. मृत्यूचा मार्ग.

विसाव्या शतकाच्या शेवटच्या तिमाहीत दु: खद नायकांपैकी युकिओ मिशिमा (त्याचे खरे नाव हिरोका किमीतके आहे) फारच विशेष स्थानावर राहिले कारण तो एक विघटनशील होता. तो एक बिघडलेल्या मुलाच्या रूपात मोठा झाला, परंतु जसजसे त्याचे परिपक्व होते, तसतसे त्याला सदोमासोकिस्टिक प्रवृत्ती सापडल्या, एक समलैंगिक आवड (जसे की जपानमध्ये पारंपारिकपणे "दोन तलवारीचे विल्डर" असे म्हटले जाते) आणि अगदी नैसर्गिकरित्या, पाश्चात्य लेखक-विखुरलेल्या लोकांबद्दलचे प्रेम ते ओढले गेले. थॉमस मान. परंतु, आता दररोज कपडे बदलणे आणि मुखवटे बदलणे - एक चित्रपट अभिनेता, एक मॉडेल, कवींचा राजपुत्र आणि एक राजकीय पत्रकार, तरीही त्याने त्यांच्या खर्\u200dया ध्यासाचे पालन केले - केवळ अनंतकाळच्या शाश्वत जपानच्या कल्पनेवर निष्ठा दर्शविण्यासाठी. तरीही शक्य फॉर्मः डेथ ट्रान्झिएंटद्वारे शाश्वत शुद्धतेच्या स्वरुपात.

मिशिमा ना रोमानियन "आयरन गार्ड" कॉर्नेलियु झेल्या कोडरिएनू यांच्या "कॅपिटलुल" सारखी "पार्थिव मुख्य देवदूत" नव्हती, किंवा रुडॉल्फ हेससारखा तपस्वी "बळीचा बकरा" किंवा रोमन फेडोरोविच फॉन उन्गरन-स्टर्नबर्ग सारखा "भव्य महाकाल" नव्हता. तो एक पतित लेखक होता ज्याने सिद्ध केले की या सुरूवातीच्या स्थितीतूनही खर्\u200dया वीरतेच्या उच्चस्थानावर जाऊ शकते. ऑर्डर, परंपरा आणि देशभक्तीच्या मूलभूत तत्त्वांचे ज्ञान ज्याने त्यांना क्रियांच्या क्रमावर परिचित केले आहे त्याला ते आवश्यक आहे. इतर लोकांचे भितोपणाचे निमित्त ते म्हणतात की "नायकांपेक्षा वेगळ्या परीक्षेतून घडविलेले" कोणत्याही पाया नसतात. "हागाकुरोयो" ("झाडाच्या झाडाच्या झाडाखालील") संग्रहात, सुश्रामो ताशिरो यांनी शिक्षक यमामोटो झोचो यांच्या नावावरुन लिहिलेले समुराई तत्त्वज्ञानाचे शिखर, "टोझो" (जो त्याचा स्वामी मित्सुगीगी नबेसिमा नंतर बौद्ध भिक्षु भिक्षू झाला) काळ्या-पांढ white्या रंगात लिहिलेल्या, त्याच्या विश्वासू सेवकाला आत्महत्या करण्यास मनाई करा): "नाबेसिमा कुळातील सामुराईला अध्यात्म किंवा प्रतिभेची एकतर गरज नाही; फक्त सांगायचे तर त्याचे घर वाहून घेण्याची इच्छा असणे पुरेसे आहे. त्याच्या खांद्यांवर त्याचे सार्वभौम. "

हागाकुरोच्या निवडक कोट संग्रहात युकिओ मिशिमा प्रत्येकाला उपलब्ध असलेल्या या उर्जा स्त्रोतावर भाष्य करतात: “जोहो सूचित करते की ही एक महान, प्राथमिक शक्ती आहे जी एखाद्या व्यक्तीला पराक्रम करण्यास प्रवृत्त करते. जर सामान्य जीवन केवळ सद्गुणांवर मर्यादित असेल तर नम्रता, नंतर, दररोजच्या व्यायामाच्या आधारावर, कल्पना या व्यायामापेक्षा जास्त प्रमाणात कार्य करू शकत नाही.त्यास उच्च आत्मविश्वासाची आवश्यकता आहे आणि त्याच वेळी आपण स्वतः आणि एकटेच घराला वाहून घ्यावे याची खात्री असणे आवश्यक आहे. ग्रीक लोकांप्रमाणेच झोहो देखील एक जादू होते, तेज आणि भयपट ओळखले जातात, ज्याला "हब्रिस" म्हटले जाते.

(युकिओ मिशिमा. "वीरतेच्या नीतिनुसार").

हे "हायब्रिस" (प्राचीन ग्रीक लोकांमध्ये या शब्दाचा एक अर्थ - "एक उदात्त आत्म्याचे रूप") आपल्या सर्वांचा आज अभाव आहे. आपल्या आजूबाजूला होत असलेल्या विघटनाची जाणीव करण्यास सक्षम असलेल्या कोणालाही असा विश्वास आहे की तो तो नाही, परंतु या विघटनाविरूद्ध काही केले पाहिजे किंवा दुसरे कोणीही करत नसले तरी त्याची स्वतःची कृती निरर्थक आहे. आपल्याला आवश्यक आहे प्रथम आपल्या बॅनरखाली १०,०००, नंतर १०,००,००० समविचारी लोक आणि तरीही ... परंतु अद्यापपर्यंत काहीही केले गेले नाही.

25 नोव्हेंबर, 1970 रोजी, युकिओ मिशिमा, जपानी भाषेनंतरच्या पिढीतील प्रथम लेखक, दीर्घ विश्रांती नंतर, सैनिकी पराक्रम ("बुटोकू") बद्दल बोलले - त्यांच्याबरोबर फक्त चार साथीदार होते - माजी शाही सैन्याच्या गणवेशातील विद्यार्थी सेना - जपानी स्व-संरक्षण दलाच्या तळावर गेली. मिशिमाचा एक चांगला मित्र आणि त्यांच्या साहित्यिक प्रतिभेचा जाणकार जनरल मशिता कानेटोशी यांच्या आदेशानुसार रक्षकांनी त्यांना मोकळे सोडले. जनरलच्या विनंतीनुसार मिशिमाने त्याला आपल्या प्राचीन समुराई तलवारीची ब्लेड दाखविली. तलवारीचे कौतुक करण्यासाठी सामान्य वाकत असताना मिशिमाच्या एका साथीदाराने त्याला मागून पकडले. जनरलचे हात बांधले होते आणि तोंडात एक तोंड बांधले होते. मिशिमा आणि त्याच्या साथीदारांनी त्यांचे टोपी काढून त्यांच्या डोक्यावर पांढर्\u200dया फितीने उगवत्या सूर्याच्या लाल मंडळासह आणि "आपली सातही जीवन सम्राटाला द्या" अशी एक काळी शिलालेख बांधली. जपानी आत्महत्या योद्ध्यांनी ("कामिकाजे") बलिदान देण्यापूर्वी अशा पट्ट्या घातल्या होत्या. जनरल मशिताला ओलीस ठेवून मिशिमाच्या साथीदारांनी स्वत: ला ऑफिसमध्ये रोखले आणि स्टाफ अधिका officers्यांच्या हल्ल्याला रोखले. मग मिशिमा मुख्यालयाच्या इमारतीच्या बाल्कनीत गेली. त्याच्या विनंतीनुसार, संपूर्ण सैन्याची बागडणी त्याच्या कानावर आली आणि त्याचे म्हणणे ऐकण्यासाठी परेड मैदानाकडे दुर्लक्ष केली.

युकिओ मिशिमा केवळ एक हुशार प्रसिद्ध लेखक नव्हते तर एक उत्कृष्ट वक्ते देखील होते. एकापेक्षा जास्त वेळा - जीवनाच्या जोखमीवर! - डाव्यांच्या चळवळी आणि सैन्याच्या सर्वात हिंसक, लाऊडमाऊथ आणि भाषिक प्रतिनिधींसह असलेल्या विवादांमध्ये हजारो विद्यार्थ्यांच्या जमावासमोर बोलताना - तो नेहमी त्यांच्यातून एक विजेता म्हणून बाहेर आला. मिशिमा यांनी स्थापन केलेल्या टेट-नो-काई (शिल्ड सोसायटी) संस्थेचे बरेच सदस्य पूर्वी मार्क्स, एंगेल्स, लेनिन आणि माओ झेडॉन्ग यांच्या विचारांचे समर्थक होते ज्यांना मिशिमा यांनी पटवून दिले आणि "समुराई विश्वासात रुपांतर केले." " आणि आता त्याने आपल्या जीवनातील शेवटचे "साहित्यिक भाषण" सम्राटाचे सार्वभौमत्व पुनर्संचयित करण्याच्या नावाखाली एका सैन्यदलासाठी खाली जमलेल्या सैनिकांना आवाहन केले.

पण यावेळी परिस्थिती त्याच्या विरोधात होती. टीव्ही रिपोर्टर्स आणि बोर्डवरील वृत्तपत्रांचे पत्रकार असलेले हेलिकॉप्टर बेस इमारतीभोवती फिरले. त्यांच्या इंजिनच्या गर्जनाने त्याचा आवाज बुडाला. काही लोक त्याच्या शब्द ऐकण्यात यशस्वी झाले. परिणामी, युकिओ मिशिमा यांनी सम्राटाची शक्ती पुनर्संचयित करणे, राज्यघटनेचा त्याग करणे आणि जपानमध्ये सत्ता चालविण्याचे आव्हान आपल्या श्रोत्यांपैकी बहुतेक ऐकले नाही.

परंतु या परिस्थितीमुळे त्याला अजिबातच लाज वाटली नाही आणि त्याने आपल्या सिद्धांताशी असलेल्या त्याच्या निष्ठेची पुष्टी मोठ्या प्रमाणावर दिली - पारंपारिक जपानी स्वरूपात "सेप्पुकू" (हारा-किरी या नावाने आपल्या देशात कमी ओळखले जाते) मध्ये आत्महत्या करून. "), खिडक्यासह त्याचे पेट फाटत आहे. मिशिमाचा निष्ठावान मित्र लेफ्टनंट मोरिटा मसाकुट्सू याने आपल्या नेते आणि शिक्षकाचा मृत्यू कमी करून त्याला समुराई तलवारीने तोडले आणि त्यानंतर त्याने आत्महत्या केली. युकिओ मिशिमा, ज्येष्ठ मित्र, मार्गदर्शक आणि शिक्षिका, जपानी साहित्याचे क्लासिक, मृत्यू झाल्याचे कळताच, नोबेल पारितोषिक विजेता कावाबाता यासुनारी यांचे स्वेच्छानं निधन झाले. प्रत्यक्षदर्शींच्या म्हणण्यानुसार, आत्महत्येनंतर बर्\u200dयाच सैनिकांनी मिशिमा-सेन्सीचे पालन केले नाही आणि त्याच्यात सामील झाले नाहीत याची दिलखुशीची खेद व्यक्त केली. ज्याचे महत्त्व जास्त असू शकत नाही ही वस्तुस्थिती ...

"जपानला त्याच्या वास्तविक रूपात परत जाऊया आणि मरू या. किंवा आपण आपला जीव वाचवू इच्छिता आणि आपल्या आत्म्याला मरण देऊ इच्छिता?" जपानच्या खर्\u200dया, इम्पीरियल प्रतिमेचे हृदय सम्राट आहे - च्योनो. तो स्वर्ग आणि पृथ्वी यांच्यात मध्यस्थ आहे, तो जपानी लोकांचे हृदय आहे. जरी त्याच्या सामर्थ्याची मर्यादा मर्यादित नसली तरी, तो अस्तित्वातून, अस्तित्वातून, मनुष्य म्हणून, देवतांच्या चेह people्यावरचे लोक आणि लोकांच्या रूपात देव म्हणून देवता म्हणून प्रतिनिधित्व करतो. टेन्नो कार्य करत नाही, परंतु केवळ उपस्थित आहे या वस्तुस्थितीमुळे त्याला बचाव करणारे, पुरुष संघटना, लष्करी बंधुत्व असलेल्या संघटनांची आवश्यकता आहे, ज्यामुळे त्याने सार्वभौमत्वासह त्याच्या साम्राज्यावर राज्य करण्याची परवानगी दिली. अशी संस्था ("कॅडेट कॉर्प्स") ची स्थापना युकिओ मिशिमा यांनी 1968 मध्ये केली होती. वर नमूद केल्याप्रमाणे, मिशिमाच्या संस्थेस "शिल्ड सोसायटी" असे संबोधले जात असे आणि अनेक डझन (इतर स्त्रोतांनुसार - पाचशे) विद्यार्थी, सैनिकी गणवेश परिधान केलेले (मिशिमा यांनी वैयक्तिकरित्या त्यांच्यासाठी डिझाइन केलेले) होते.

मिशिमा यांनी तयार केलेल्या संस्थेच्या नावाचा दुहेरी अर्थ होता. एकीकडे, ते लवकर जपानी मध्ययुगाच्या कल्पित वीर व्यक्तिमत्त्वाकडे परत गेले - सहाव्या शतकात टेन्नोची विश्वासूपणे सेवा करणारे शूर समुराई योरूत्सु आणि त्याच्या समकालीनांनी त्याच्यावरील त्यांच्या अतूट भक्तीसाठी "सम्राटची ढाल" म्हणून ओळखले जाणारे. सार्वभौम. दुसरीकडे, इंग्रजीमध्ये "शीता सोसायटी" हे नाव वाजले "शिल्ड सोसायटी" - म्हणजे थोडक्यात एसएस (एसएस).

तरुण "एसएस-मेंढी" मिशिमा पवित्र माउंट फुजीच्या पायथ्याशी जपानी सेल्फ-डिफेन्स फोर्सेसच्या प्रशिक्षण मैदानावर सैन्य-क्रीडा प्रशिक्षण घेण्यासाठी आली होती. ते केवळ मिशिमावरच निष्ठावान राहिले नाहीत (जे "शिल्ड सोसायटी" मधे मध्ययुगीन "शोगुन" - एक सम्राटच्या नावाने समुराईवर राज्य करणारे सैन्य हुकूमशहा) म्हणून होते, जसे त्याच्याद्वारे, स्वतः टियानोला!

हे आधुनिक समुराई, त्यांच्या पूर्ववर्ती प्रमाणे, सद्गुणी जीवनाच्या गुणवत्तेने नव्हे तर सद्गुणी मृत्यूच्या शक्यतेने एकत्र आले होते; आणि राष्ट्राच्या नावाखाली हा मृत्यू आहे आणि तिऑनोचा मृत्यू हा सर्वात आश्चर्यकारक प्रकार आहे. म्हणूनच, अशा लष्करी आघाड्यांचा अर्थ आणि उद्देश राजकीय उद्दिष्टे साध्य करण्यासाठी नाही तर संयुक्त मृत्यू आहे. राजकीय परिणाम - आणि अर्थातच, युकिओ मिशिमा यांच्या स्वत: च्या राज्य-दार्शनिक कल्पना देखील होत्या! - निव्वळ कृतीच्या उप-उत्पादनाशिवाय काहीच नाही. टेंनो अस्तित्वाच्या शुद्ध सारांकडे जाण्याचा उत्तम प्रकार म्हणजे शुद्ध कृती.

पाश्चात्य-संक्रमित, लोकशाहीकृत, आधुनिक जपानच्या पतित जगात यापुढे अस्सल परंपरा शिल्लक नसल्यामुळे, "सेप्पुकू" ही कृती एकाच वेळी त्यागाचा एक पैलू आहे जी परत येऊ शकते, जपानी सूर्याचा नवा उदय. या अंतर्गत सनराइज युकिओ मिशिमाने त्याच्या शेवटच्या कादंब --्यांपैकी भविष्यकथनानुसार वर्णन केले आहे - "अंडर द गॉड ऑफ़ स्टॉर्म्स" / १ /

"इसोने दीर्घ श्वास घेतला आणि आपला डावा हात त्याच्या पोटावर धावला, नंतर त्याचे डोळे बंद केले, त्याच्या उजव्या हातात धरुन असलेल्या डागरांच्या टोकाला स्पर्श केला, आणि त्याच्या डाव्या हाताच्या बोटांना ओटीपोटातील ठरावीक जागेवर लागू केले. त्याच्या उजव्या हाताची सर्व शक्ती त्यात घातली. आणि त्याच क्षणी जेव्हा ब्लेड त्याच्या पोटात बुडला, तेव्हा सूर्याची एक चमकणारी लाल डिस्क त्याच्या पापण्याखाली उगवली. "

(युकिओ मिशिमा. "भगवंताच्या वादळाखाली").

मिशिमाच्या खांद्यांच्या मागे एक लेखक म्हणून एक खंबीर कारकीर्द होती, काळाच्या भावविश्वाच्या अनुषंगाने कन्फेशन्ज ऑफ ए मास्क नावाच्या निंदनीय कामुक पुस्तकासह. त्याने बॉडीबिल्डिंग केली, पुरुषांबरोबर नृत्य करायला आवडले आणि पत्नीला मारहाण केली. असे म्हटले जाऊ शकत नाही की या सर्व कृती त्याच्या तत्त्वज्ञानाशी कोणत्याही प्रकारे जुळलेली नव्हती आणि शेवटी, त्याने निवडलेल्या मृत्यूच्या स्वरूपाशी - उलटपक्षी, सौंदर्य, शक्ती आणि मृत्यूच्या जवळ जाण्याच्या त्याच्या प्रयत्नांना त्यांनी स्पष्टपणे प्रतिबिंबित केले. तथापि, ऐहिक अर्थाने ते केवळ दर्शविले जाऊ शकतात, परंतु लक्षात येत नाहीत. इटालियन "पुराणमतवादी क्रांतिकारक" जहागीरदार ज्युलियस इव्होला यांनी चार टप्प्यात विभाजित केल्यामुळे मृत्यूच्या वेळी, सामुराई पूर्वीच्या अंतर्गत परिवर्तनाचा अनुभव घेतल्यास शाश्वत तत्त्वे मूर्त रूप देऊ शकते:

1. बाह्य प्रभाव आणि वृत्ती (पुरुष तपस्वी) चे स्वामी व्हा;

२. शरीराच्या स्वतःच्या अधिकाराच्या अधीन राहणे - लचकता (शब्दाच्या योग्य अर्थाने लष्करी प्रशिक्षणानुसार);

3. आपल्या आवडी आणि भावनांवर नियंत्रण ठेवा, तथापि - अंतर्गत शिल्लक स्वरूपात (न पडता, तथापि, मंदपणाच्या स्थितीत);

4. आपला स्वतःचा "मी" नाकारू किंवा त्याग करा.

(बॅरन ज्युलियस इव्होला. "सामुराईचा मार्ग").

केवळ स्वतःचा "मी" सोडून देऊन किंवा त्याग करून, केवळ त्यास कोणतेही महत्त्व न देता, आपण युद्धात किंवा “सेप्पूकू” साठी वीर मृत्यूसाठी तयार होतो. आत्महत्येद्वारे आपल्या जीवनातून मुक्त होणार्\u200dया प्रत्येक व्यक्तीला मृत्यूशी ठार मारले जात नाही. मृत्यूसह विवाह काळजीपूर्वक तयार करणे आणि मुक्त, माहितीच्या निवडीचा विषय असणे आवश्यक आहे. युकियो मिशिमा यांच्या "अंडर द गॉड ऑफ स्टॉर्म्स" या पुस्तकातून घेतलेले, नवउत्पादक विद्यार्थी आणि लेफ्टनंट यांच्यात पुढील संक्षिप्त संवादातूनच या प्रकरणात आम्हाला अपयशाविरूद्ध हमी मिळते:

दैवी वादळ युती बंडखोरी अपयशी ठरली; हे तुम्हाला त्रास देते का?

हे अपयशाने संपले नाही.

तुला खात्री आहे याची? आणि तुमचा आत्मविश्वास कशावर आधारित आहे?

तलवारीवर, ”इसोने अनावश्यक शब्द व्यर्थ न टाकता उत्तर दिले.

लेफ्टनंट क्षणभर शांत होता. तो आपला पुढचा प्रश्न अगोदरच स्वत: ला घोषित करीत आहे असे दिसते:

अगं बरं. परंतु अशा परिस्थितीत, मला माहित आहे की आपली सर्वात प्रेमळ इच्छा काय आहे

इशो शांतपणे पण आत्मविश्वासाने म्हणाला: "सूर्याचा चेहरा होण्यापूर्वी ... एका उंच कड्यावर, सूर्योदयाच्या वेळी, चढत्या डिस्कसाठी प्रार्थना करा, ... चमकणार्\u200dया समुद्राकडे पहा ... आणि मग, एखाद्याच्या पायाजवळ जुने, प्राचीन पाइनचे झाड .. स्वतःला तलवारीने ठार मारण्याची ... ही माझी सर्वात आवडलेली इच्छा आहे. "

येथे अंत आहे आणि आमच्या देवाचा गौरव आहे!

टीप

/ 1 / रशियामध्ये, युकिओ मिशिमा यांची ही कादंबरी "कॅरींग हार्स" किंवा "रेसिंग हॉर्स" (दोन भिन्न भाषांतरीत) या शीर्षकाखाली अधिक प्रसिद्ध आहे.

बुसीडो - योद्धाचा मार्ग - मृत्यू म्हणजे

बुशिडो - योद्धाचा मार्ग - म्हणजे मृत्यू. जेव्हा दोन मार्ग निवडायचे असतील तेव्हा एखादा मार्ग मृत्यूकडे नेईल. कारण देऊ नका! आपण निवडलेल्या मार्गावर आपले विचार निर्देशित करा आणि जा!

प्रश्न अनैच्छिकपणे उद्भवतो: “फायदेशीर नसते तेव्हा मी का मरेन? मी माझ्या आयुष्यासाठी कशासाठी पैसे द्यावे? स्वार्थी लोकांचा हा नेहमीचा तर्क आहे.

जेव्हा एखादी निवड करायची असेल तेव्हा फायद्याचे विचार आपल्या मनावर थरथरू नका. “आपण सर्वजण मरण्यापेक्षा चांगले जगणे पसंत करतो हे लक्षात घेता ही पसंती आपली निवड ठरवते. जेव्हा तुमची वाट पाहत असलेल्या अपमानाचा विचार करा, जेव्हा तुम्ही फायद्यासाठी प्रयत्न करता तेव्हा अचानक चूक करा. ज्या व्यक्तीने आपले ध्येय गाठले नाही आणि जगणे चालू ठेवले त्या व्यक्तीच्या भवितव्य विषयाबद्दल विचार करा.

जेव्हा आपण आपल्या हेतूमध्ये अपयशी ठरलात आणि मृत्यूबद्दल आपल्या निर्भत्सनाची भरपाई करता तेव्हा याचा अर्थ असा आहे की आपले आयुष्य विनाकारण व्यतीत झाले आहे; परंतु लक्षात ठेवा की आपल्या मृत्यूमुळे आपली प्रतिष्ठा कमी होणार नाही. मृत्यू अनादर नाही.

दररोज सकाळी कसे मरणारा याचा विचार करा. प्रत्येक रात्री मृत्यूच्या विचारांसह आपले मन रीफ्रेश करा. आणि? हे नेहमीच असू शकते. आपले मन शिक्षित करा. जेव्हा आपला विचार मृत्यूच्या भोवती फिरत असतो, तेव्हा आपला जीवन मार्ग सरळ आणि सोपा असेल. आपली इच्छाशक्ती त्याचे कर्तव्य बजावेल, आपली ढाल स्टील ढाल होईल. आपण गोंधळलेल्या विचारांपासून मुक्त मनाने, सरळ, उघड्या डोळ्यांसह आपला मार्ग शोधू शकत नाही तर आपण चुका टाळू शकत नाही.

कर्तव्य निर्दोष आणि आपले नाव निर्दोष असावे.

मृत्यू आणि सत्य

एक दिवस एका माणसाने विचारले:

मृत्यू म्हणजे काय? आणि त्याला छोट्या छोट्या अध्यायांत उत्तर मिळालं:

मृत्यूला सामोरे जाण्यासाठी चेहरा

खरोखर हा शूर आहे जो स्मितहाणाने मृत्यूला अभिवादन करतो. असे काही शूर पुरुष आहेत, ते दुर्मिळ आहेत.

असे लोक आहेत ज्यांना नोव्हेंबरमध्ये कसे विवाद करावे हे माहित आहे, परंतु असे लोक आहेत जे निर्णायक क्षणी आपले मत गमावतात. शेवटच्या क्षणी आपले हृदय गमावलेली व्यक्ती शूर व्यक्ती नाही.

मनाची मने

खूप मोजणारे मन आदर करण्यासारखे नसते. गणना करणे म्हणजे वजन करणे आणि आपण काय गमावू शकता आणि काय जिंकण्याची आवश्यकता आहे हे लक्षात ठेवणे. गणना करणारे मन कधीही स्वारस्य आणि तोटाच्या विचारातून वर येऊ शकत नाही.

आणि तोटा नाही तर मृत्यू म्हणजे काय? स्वार्थ नसल्यास जीवन म्हणजे काय? जो मोजतो तो स्वार्थी असतो. अशी परिस्थिती कोणत्याही परिस्थितीत केवळ स्वार्थासाठी कार्य करत असल्यामुळे त्याला मृत्यूची भीती बाळगली पाहिजे. याचा अर्थ असा आहे की अशी व्यक्ती भ्याड आहे.

ज्यांनी विज्ञानाचा अभ्यास केला त्यांना मुक्त आणि तीक्ष्ण जीभ आहे. परंतु अशा लोकांचे जादू करणे त्यांच्या अशक्त मनासाठी बर्\u200dयाचदा मुखवटा म्हणून काम करते. भाषा बर्\u200dयाचदा त्यांच्या मोजणार्\u200dया मनाचे रक्षण करते. त्यांची बुद्धी सहसा लोकांना दिशाभूल करते आणि त्यांची जीभ कानांनी विचलित करते.

निवड

शिडा किटीनोसुके, त्याच्या ग्रेस विषयांपैकी एक, म्हणाले:

"जेव्हा जीवन आणि मृत्यू दोघेही तितकेच अपमानजनक नसतात तेव्हा जीवन निवडा." पण त्याचा अर्थ त्याच्या बोलण्यापेक्षा उलट बोलण्याचा होता. दुस occasion्या एका प्रसंगी त्याने टीका केली: “कधी जायचे की नाही हे आपण ठरवू शकत नाही का? - आपण चांगले जाऊ नका ”.

मंजूर मृत्यू

महान आणि लहान प्रत्येकाला मृत्यू भेट देतो. आपण त्यासाठी तयार आहात की नाही याची पर्वा न करता मृत्यूने आपल्यावर ताबा मिळविला. परंतु सर्व लोक मृत्यूच्या वस्तुस्थितीसाठी तयार आहेत. तथापि, आपण असा विचार करता की आपण प्रत्येकाला मागे टाकता. हे आपण आणि इतर दोघांनाही दिशाभूल करते. तुम्हाला माहिती होण्यापूर्वीच मृत्यू तुमच्याकडे डोकावतो. मृत्यूची भेट घेतांना खात्री करुन घ्या की तुम्ही त्यास पूर्ण तयारी दर्शवित आहात.

जेव्हा मृत्यू येतो

बुशिडो - योद्धाचा मार्ग - जिवावर उदारपणे लढा देण्याचे आदेश देतो, मृत्यूला. “तुम्ही लढलेल्या कोणत्याही शत्रूचा विचार करा की ते इतके बलवान आहेत की डझनभर लोकसुद्धा त्याला हाताळू शकत नाहीत,” नाबेशिमा कुळातील नाओसिगे म्हणाले.

जर आपण युद्धाच्या प्रगतीचा अवलंब केला तर आपण कधीही एखादी कामगिरी करु शकणार नाही. तरच जेव्हा तुम्ही तुमच्या सभोवतालकडे लक्ष देत असाल, तेव्हा तुम्ही एखाद्या वेड्याप्रमाणे जिवावर उदार होऊन लढायला सुरुवात करता तेव्हा बरेच काही मिळेल.

बुशिडो एखाद्याला तर्कशक्तीने दूर जाण्यास मनाई करते. युक्तिवादाने युक्तिवादासाठी युद्धाचा उपयोग होऊ शकत नाही.

आपल्या राजकुमार बद्दल विचार करू नका. आपल्या पालकांचा विचार करू नका. योद्धाच्या मार्गाचा अर्थ एकच आहे - क्रौर्याने लढा देणे, मृत्यूपर्यंत. केवळ या मार्गाचे अनुसरण केल्यास आपण आपल्या सार्वभौम आणि आपल्या पालकांवर आपले कर्तव्य बजावाल.

सामुराईचे स्वरूप

कंबुन युगाच्या (1661-1672) इतक्या दूरच्या काळात, सामुराईने दररोज सकाळी आंघोळ केली, मुंडण केले, केस गळले, नखे तोडल्या, काळजीपूर्वक त्यास प्युमीस दगड आणि पॉलिश टोकसाने पॉलिश केले. त्याने नेहमीच स्वच्छ ठेवलेली, शस्त्रास्त्रे तो गंजण्यापासून स्वच्छ केल्यावरही त्याने काळजीपूर्वक परीक्षण केले.

हे सर्व केवळ बाह्य तेजापुरतेच केले गेले नाही, परंतु समुराईला मृत्यूनंतरही नेहमीच शुद्ध राहायचे होते कारण शस्त्रास्त्रांचा हाक कोणत्याही क्षणी ऐकू येऊ शकत असे. एखाद्या योद्धाचा, ज्याचे नश्वर अवशेष गोंधळलेल्या अवस्थेत होते, त्याचा मृतदेह शत्रूच्या हातात पडला तर त्याची चेष्टा केली गेली. सामुराई, ज्याने प्रत्येक घटनेला स्वत: साठी मृत्यूसाठी तयार केले, त्याने स्वत: ला शत्रूचा हसणारा भाग बनू नये म्हणून तयार केले,

* टोकसा हिवाळ्यातील अश्वशक्ती आहे.

शत्रूचा चेहरा

युद्धात प्रत्येकाच्या पुढे असण्याचा प्रयत्न करा. शत्रूच्या तटबंदीवर कसा विजय मिळवायचा याचाच विचार करा. इतरांच्या मागे कधीही मागे राहू नका तर आपल्या पराक्रमाची बढाई मारु नका.

एका आदरणीय गृहस्थचे हे तर्क आहे. आणि तो योग्य सल्ला देतो. जो कोणी द्वंद्वात गेला त्याला नेहमीच हे लक्षात ठेवले पाहिजे की तो मृत्यूशी सामना करण्यास बांधील आहे आणि शत्रूकडे तोंड फिरवतो.

जरी एकटे सोडले तरी आपल्या पदाचा बचाव करा. ताबडतोब अजून एक जण तुमच्या समोर आघाडी करण्यासाठी येईल आणि तुमच्यातील दोन जण तेथे असतील.

शौर्य आणि निर्भयपणे, रिक्त जागेच्या मागे दुसरे व्हा. असे व्हा की आपणास असे वाटते की आपली कला अजिंक्य आहे.

नाकानो श्यूमन यांनी शौर्याबद्दल असे सांगितले: “सैनिकी माणसासाठी कोणते प्रकारचे प्रशिक्षण चांगले आहे? आपले डोळे बंद करा, पुढे जा आणि दाबा; अन्यथा तुमचा काही उपयोग होणार नाही. ”

आपण यापुढे नसल्यानंतरही डोके चालू आहे. एखाद्या सैनिकाचे डोके कापले जाऊ शकते परंतु याचा अर्थ असा नाही की त्याचा अंत झाला आहे. जर त्याचा लढाऊ आत्मा मजबूत असेल तर, डोके गमावल्यानंतरही तो स्वत: ला सिद्ध करु शकतो. एखाद्या सैनिकाचे शौर्य नुकसान होऊ शकते आणि त्यांचे शिरच्छेद केले तरी त्याचे स्मरण होते.

जर प्राचीन योद्धा सक्षम होते, तर मग आपण का करू शकत नाही? जनता तशीच राहिली.

वॉरियरचे मन

समुराईने फक्त लढाईबद्दल विचार केला पाहिजे. पण त्याचा विचार बर्\u200dयाचदा भटकत राहतो, कुठल्याही गोष्टीवर थांबण्याची हिम्मत करत नाही.

समुराईला बोलावून सांगा: "योद्धाचा मुख्य नियम काय आहे?"

आमच्या काळात, काही जणांसारख्याच प्रश्नाचे तयार-उत्तर आहे. लोक या प्रश्नाबद्दल क्वचितच विचार करतात. आश्चर्यचकित झाल्याने, समुराई अनेकदा आपली अनास्था प्रकट करते. सामुराईचे दुर्लक्ष अक्षम्य आहे.

आपण आपल्या राजकुमार उपयोगी होऊ इच्छित असल्यास, नेहमी सावधगिरी बाळगा. आपण मालकाजवळ असता तेव्हा जागरुक रहा.

आपण सेवेच्या बाहेर विश्रांती घेऊ शकता. जो त्याच्या कर्तव्याकडे दुर्लक्ष करतो आणि त्याची सेवा करणे बाकीचे आहे.

जो कर्तव्यनिष्ठ आहे त्याला मनाने त्रास होत नाही.

लढाईत उष्णता

जेव्हा मी शत्रूंचा समोरासमोर होतो तेव्हा मला असे वाटत होते की जणू काही मी अंधारात दडलेले आहे. त्या क्षणी मी खूप जखमी झालो होतो आणि आदरणीय सर, तुम्ही कसे आहात?

हे खरं आहे. जेव्हा मी स्वत: ला शत्रूंच्यात सापडलो, तेव्हा एक प्रकारचा धुक्याने मला वेढले. मी शांत होण्यास थोडा वेळ थांबलो, आणि मग एक अंतर होते. मी सरळ पुढे गेलो असतो तर मला माझ्याइतके शत्रूचे नुकसान होऊ शकले नसते.

युद्धाचा रहस्य

टोकुगावाचा तिसरा शासक इमीत्सू लष्करी कारभाराकडे झुकला होता. त्याच्या प्रभुत्वाने एकदा त्याला दोन वासल्सची मागणी केली. बोलावलेले दोघेही मार्शल आर्टचे मास्टर म्हणून ओळखले जात होते. एक की की प्रांताच्या राजकुमारच्या वासेल्समधील सुकेकुरो होते, दुसरे होते नाबे-शिमा मोटोसिगे,

शासकाला युद्धाची खरी रहस्ये जाणून घेण्याची इच्छा होती. नामांकित सेनापतींपैकी पहिल्याने आपल्या शाळेचे रहस्य लेखी लिहिले. काय त्याने कागदाच्या तीन पत्रके घेतल्या.

मोटोसिगे यांनी आपले उत्तरही कागदावर ठेवले. त्यांनी खालील संक्षिप्त आणि संक्षिप्त स्वरूपात लिहिले:

“कोण योग्य आहे आणि कोण चूक याबद्दल तुम्ही कधीही विचार करू नये. काय चांगले आहे आणि काय चांगले नाही याचा विचार करू नका. जे चुकीचे आहे ते विचारणे जे चांगले आहे ते विचारणे तितकेच वाईट आहे. संपूर्ण मुद्दा असा आहे की एखादी व्यक्ती कधीही वादात पडत नाही. "

शोगुन इमिट्सू म्हणाले, "मला हेच पाहिजे होते."

डीबीटी

आपल्या राजाचा आत्मा व शरीर देण्यास समुराई बांधील आहे; शिवाय, तो शहाणा, दयाळू आणि धैर्यवान असावा. याशिवाय, तो काहीही साध्य करणार नाही. जर तुम्हाला शहाणे व्हायचे असेल तर इतरांशी सल्लामसलत करा; जर तुम्हाला दयाळू व्हायचे असेल तर इतरांना मदत करा; जर तुम्हाला शूर व्हायचं असेल तर शत्रूकडे पळा आणि त्याच्याकडून विजय हिसकावून घ्या. हे सर्व जीवनात आवश्यक आहे. पात्रांना हे समजेल.

एक सातत्याने प्रिन्स आणि एक शांत व्यक्ती

एकदा प्रिन्स कॅटूसिगे शिकार करायला गेला. काही कारणास्तव, त्याच्या एका एस्कॉर्टवर त्याचा राग आला. राजकन्याने आपली लांब तलवार उगारली आणि त्याच्या खरुजातून काढून न घेता आपल्या विषयावर वार केले. राजकुमारच्या हातातून तलवार सरकली आणि अरुंद घाटात पडली.

दोषी विषय त्याच्या पायावर उडी मारला आणि ताबडतोब उंच कड्या खाली उतरू लागला. त्याने तलवार बाहेर काढली आणि कॉलरमधून आपल्या ड्रेसच्या खाली टेक केली. अशाप्रकारे राजकुमारची तलवार घेऊन तो सर्व चौकारांवर चढू लागला. घाटातून बाहेर आल्यावर त्याने आपल्या धन्यासमोर इतके खाली गुडघे टेकले की तलवारीचा टोक त्याच्या मालकाच्या हाती लागला.

या मनुष्याने जे साध्य करायचे होते ते त्वरेने केलेच नाही तर तलवारही अत्यंत योग्य पद्धतीने त्याच्या पूजनीय स्वामीला दिली.

योद्धाचा शपथ

मी जिथेही आहे - दुर्गम पर्वतांमध्ये किंवा जमिनीखालील - कोणत्याही वेळी आणि सर्वत्र माझे कर्तव्य माझ्या मालकाच्या हिताचे रक्षण करणे मला बंधनकारक आहे. नावेशिमाचा विषय असणार्\u200dया प्रत्येकाचे कर्तव्य आहे. हे आमच्या धर्मातील पाठीचा कणा आहे.

माझ्या आयुष्यात कधीही माझा स्वामी आणि मालक यांच्या योजनांबद्दल स्वतःचे निर्णय घेऊ नयेत. आयुष्यभर अन्यथा करू नका. मृत्यूनंतरही, माझ्या स्वामीच्या घराच्या दुर्दैवापासून वाचवण्यासाठी मला सात वेळा पुनरुत्थान केले जाईल.

मी चार कार्ये पूर्ण करण्याचे वचन देतो:

१. कर्तव्याच्या कामात कोणत्याही गोष्टीकडे मागे हटू नका.

२. आपल्या धन्यासाठी उपयोगी पडा.

3. आपल्या पालकांचा आदर करा.

Mercy. दयाळू व्हा.

जेव्हा मी ही शपथ सकाळी आणि संध्याकाळी बोलतो तेव्हा माझे सामर्थ्य दुप्पट होते आणि माझी कृत्ये निरुत्साहित होतात. मी एका अळीप्रमाणे हळू हळू पुढे जायला हवे परंतु मी नेहमीच पुढे जायला हवे.

वॉरियरला प्रशिक्षण देणे

स्वतः प्रशिक्षण देताना तुम्ही विश्रांतीचा विचार करू नये. आपल्या स्वत: च्या घरात देखील आपण योग्य आणि लक्ष देण्याची आवश्यकता आहे.

आपल्याला शब्दांनी कंजूष करावे लागेल. दहा शब्दांऐवजी, एक म्हणा.

बोलण्यापूर्वी आपले ओठ पहा. कधीकधी एक शब्द आपल्या धैर्याने सिद्ध करण्यासाठी पुरेसा असतो.

आणि संकटात आपल्याला जगासारखे शांत असणे आवश्यक आहे. एक शब्द भ्याडपणाचा विश्वासघात करू शकतो. हे लक्षात ठेवले पाहिजे की बर्\u200dयाचदा शंभरपेक्षा एक शब्द अधिक अर्थपूर्ण असतो.

व्यायाम

माणसाची कसरत संपत नाही. असे घडते की आपल्याला अचानक असे वाटते की आपण पूर्ण परिपूर्णता गाठली आहे आणि आतापर्यंत आपण जे करीत आहात ते करणे थांबवा. दरम्यान, ज्यांना परिपूर्ण होऊ इच्छित आहे त्यांनी नेहमी हे लक्षात ठेवले पाहिजे की ते अद्याप यापासून खूप दूर आहेत. आधीच जे साध्य केले आहे त्यावर समाधानी नसलेले आणि जे लोक नेहमीच उच्च कामगिरीसाठी धडपडत असतात त्यांनाच त्यांच्या संततीद्वारे उत्कृष्ट लोक म्हणून मानले जाईल.

पूर्ण परिपूर्णता प्राप्त करण्यासाठी, आपल्या मनास प्रशिक्षित करा जेणेकरून ते एकाच ध्येयासाठी प्रयत्न करेल. सैन्य सेवेत प्रामाणिक रहा. कपटी प्रामाणिकपणे शस्त्रास्त्र कधीही देऊ शकत नाही.

बदला

एक समुराई, ज्याचे नाव अज्ञात राहिले आहे, एकदाच त्यांचा अपमान केला गेला. शस्त्राने आपल्या सन्मानाचा बचाव करण्यास असमर्थता, सार्वजनिकरित्या त्यांची बदनामी झाली.

जर असे काही घडले की त्यास सूड घेणे आवश्यक असेल तर, आपला वेळ खर्च करुनही वेळ वाया घालवू नका. आपण आपला जीव गमावू शकता, परंतु कधीही सन्मान करू नका. आपण कसा बदला घ्यावा याचा विचार करण्यास बराच वेळ घेतल्यास आपण दुसर्\u200dया योग्य संधीची वाट पाहू शकत नाही. शत्रूंची मोजणी करून, आपण कदाचित कायमची संधी गमावू शकता. जर तुमच्याविरूद्ध हजारो माणसे असतील तर निर्णायकपणे पुढे जा, प्रत्येकाला मारून टाका आणि तुम्ही ज्या गोष्टीसाठी प्रयत्न करीत आहात ते तुम्ही साध्य कराल.

प्रिन्स असानोच्या प्रजेने त्यांच्या धन्याच्या मृत्यूचा सूड घेतला, परंतु त्यांनी ही चूक केली की शत्रूच्या मृत्यूनंतर त्यांनी सेनकाकूजी मंदिरात * हर-किरी बनविली नाही * जिथे प्रिन्स असानो पुरला होता.

सूड घेण्याची संधी मिळण्यापूर्वी त्यांनी बरीच प्रतीक्षा केली. ज्या व्यक्तीने त्याच्यावर सूड उगवण्याचा प्रयत्न केला होता त्या व्यक्तीचा मृत्यू झाला असता, तर त्यांचे या आश्वासनाची पूर्तता अपूर्ण राहिली असती.

Prince 47 प्रिन्स असानोच्या कुळातील रोनिन जवळ जवळ दोन वर्षे थांबला आणि शेवटी त्याच्या मालकाच्या मृत्यूचा सूड घेण्याची संधी मिळण्यापूर्वी थांबली. परंतु त्यांनी शोगुनच्या निर्णयाने आत्महत्या केली ज्या प्रकारे सर्वात सन्माननीय मानले जाते, म्हणजेच त्यांनी हर-किरी बनविली. त्या सर्वांना सेपका-कुजी बौद्ध मंदिरात पुरले आहे, जिथे आजतागायत त्यांची थडगे जपली आहेत.

जुनी वॉरियर्सची सल्ला

यमामोटो सकीनो - कामिएमोन, नावेशिमाच्या घराचा अभिमान बाळगणारा नाइट, त्याने पुढील सल्ले दिले:

1. आपण परिश्रमपूर्वक कार्य करता तेव्हा आपल्यासाठी काहीही शक्य आहे.

2. घरी - कुत्र्याच्या कातडीत, घरून - वाघाच्या कातडीत.

Respect. आदरणीय रहा: खूप सभ्य असणे आपला ब्रश खराब करणार नाही. सभ्य आणि सभ्य व्हा: कमी धनुष्य आपली कंबर मोडणार नाही.

Your. तुमचा घोडा सरपटत असला तरी, आपली उरलेली उचलू नका.

Cou. धैर्य सर्वांपेक्षा वर आहे. जर एखादी व्यक्ती तुम्हाला सरळ निंदा करते तर त्याचा आत्मा चांगला असतो.

6. मानवी जीवन क्षणभंगूर आहे, नाव चिरंजीव आहे.

7. आपण सोने आणि चांदी मिळवू शकता, परंतु चांगले लोक आणि सत्य - नेहमीच नसते.

Flat. खुशामत करुन हसणारा माणूस भ्याड आहे. खुसखुशीत हसणारी स्त्री म्हणजे लिबर्टाईन.

Pol. नम्र होण्यासाठी माहिती असतानाही शोधा; आणि जेव्हा तुम्हाला माहिती नसेल तेव्हा शहाणे व्हा.

१०. तुम्ही एका ब्लॉकवर जाताता त्या सात आदर्शांचा विचार करा.

11. एकाच गोष्टीद्वारे हजार गोष्टींचा न्याय कसा करायचा ते जाणून घ्या.

१२. इतरांच्या उपस्थितीत कधीही जांभई घेऊ नका. पंखा किंवा बाहीने आपले रुंद तोंड झाकून ठेवा.

13. डोकेच्या मागील बाजूस टोपी चिडवू नका, डोळ्यांत नम्रपणे ढकलणे चांगले.

आतील आणि दर्शवा

यामामोटो सकीनो-कामिएमॉन म्हणाले:

“जो विश्वासू त्याच्या मालकाची व मालकाची सेवा करतो त्याने खाल्ले नाही तरी त्याने दातांची निवड करावी. तो घरी कुत्राच्या कातडीत आणि सार्वजनिकपणे वाघाच्या कातडे असावा. "

* * *

पुस्तकातून घेतलेः व्लादिमीर अलेक्सेव्हिच प्रोन्निकोव्ह, इव्हान दिमित्रीव्हिच लादानोव - जापानिसे. एथ्नोप्सीकोलॉजिकल निबंध. एम., विज्ञान, 1985. अभिसरण 75,000 प्रती.

ब्रुजोच्या वेबसाइटवर सुरू ठेवले http://forecast.ru/~brujo/hagakure.htm

यामामोतो सुनेटोमो
एच ए जी ए के यू आर ई
के एन आय जी जी ए एस ए एम यू आर ए झेड