रशियात बफन्सने काय केले. रशियातील बुफून कुठून आले, त्यांना काय करण्यास मनाई केली आणि ते कसे नष्ट केले गेले

प्राचीन रशियामध्ये बफून प्रवासी कलाकार, गायक, देखावा सादर करणारे, एक्रोबॅट्स, जादूगार म्हणून दिसले. "गाणी, विनोद आणि युक्त्यांसह नृत्य" म्हणून व्लादिमीर दल बफून्सचे वैशिष्ट्यीकृत आहे.

बफून हे रशियन लोकसाहित्याचे पात्र म्हणून प्रसिद्ध आहेत, लोक म्हणण्यांचे नायक आहेत: "प्रत्येक बफूनला स्वतःचे बीप असतात", "नाचण्यास शिकू नका, मी स्वत: एक बफून आहे", "बफून मजेदार, सैतान आनंदाने", "देव एक याजक दिले, भूत बफन "," बफून गाढवाचे मित्र नाही "इ.

रशियामध्ये बफून्सचे अचूक स्वरूप माहित नाही, तथापि, मूळ रशियन इतिवृत्त मध्ये एखाद्याला रसिक मजा मध्ये सहभागी म्हणून बुफूनचा उल्लेख आढळू शकतो. प्राचीन हस्तलिखितांमध्ये प्रतिभासंपन्न कथाकार आणि अभिनेते म्हणून बफून्सच्या अनेक प्रशस्तिपत्रे आहेत.

रशियामधील त्यांच्या हस्तकलेसाठी, बुफून तथाकथित पथकात जमले आणि संघटित टोळ्यांमध्ये जगभर फिरले. असा विश्वास आहे की बुफूनची कला 11 व्या शतकात आधीच रशियन लोकजीवनाच्या दैनंदिन जीवनात स्थायिक झाली आहे. त्या काळापासून, स्थानिक परिस्थिती आणि रशियन लोकांचे स्वरूप लक्षात घेऊन, बुफन्स कलेने स्वतंत्र विकास साधला आहे.

भटक्या बफून व्यतिरिक्त, तेथे आसीन बफन्स (रियाली आणि बोयर्स) होते, ज्यांचे आभार मानले एक लोक विनोदी दिसले. बर्‍याच काळापासून, रशियात एक कठपुतळी कॉमेडी दर्शविली जात होती. अस्वलाची पिल्ले आणि बकरीवर मारण्याचे चमचे विशेषत: येथे लोकप्रिय होते. नंतर, कठपुतळी बुफन्सने लोकांना दररोजचे किस्से आणि गाणी सादर केली. रशियन महाकाव्यात आपल्याला बफुन्सचा उल्लेख देखील आढळू शकतो. येथे ते लोक संगीतकार म्हणून प्रसिद्ध झाले.

गाव सण आणि उत्सव बुफन्सशिवाय जात नाहीत. ते चर्चच्या विधींमध्येही शिरले. वास्तविक, बुफुन्सने नाट्यमय आणि सर्कस या दोन प्रकारची कला सादर केली. अशी माहिती आहे की 1571 मध्ये राज्याच्या गंमतीसाठी "आनंदी लोक" चा एक सेट होता. आणि 17 व्या शतकात, झार मिखाईल फेडोरोविच यांनी एम्यूझमेंट चेंबर तयार केला, ज्यामध्ये बुफन्सचा एक गट होता. त्याच काळात, बफून्सचे पट्टे देखील दिमित्री पोझर्स्की आणि इव्हान शुइस्की या राजकन्या येथे होते. रशियामधील "कोर्ट" बफून मर्यादित स्तरावर राहिले, परिणामी, त्यांची कार्ये देशांतर्गत परीक्षकांच्या भूमिकेत कमी झाली.

रशियन बफूनमध्ये लोकांच्या मनोरंजनाची महत्त्वपूर्ण संख्या होती. ते तथाकथित "राक्षसी" व्यापारात गुंतले होते. ते अशा वेळी शॉर्ट-ब्रिम्ड कपडे आणि मुखवटे परिधान करत असत जेव्हा रशियामध्ये हे पाप मानले जात असे. त्यांच्या वागण्याद्वारे, बुफन्सने रशियामधील सामान्यतः स्वीकारल्या गेलेल्या जीवनशैलीला विरोध केला. १th व्या शतकाच्या मध्यभागी, प्रवास करणारे बफून्स हळूहळू त्यांचे क्रियाकलाप थांबवतात आणि गतिरोधक पाश्चात्य युरोपियन प्रकारातील संगीतकारांमध्ये रूपांतरित होतात. त्या काळापासून, बुफन्सची सर्जनशील क्रियाकलाप समाप्त होतो, जरी त्याचे काही प्रकार विशिष्ट कालावधीसाठी लोकांमध्ये राहतात.

रशियामध्ये अनादी काळापासून लोक बुफुन्सद्वारे आश्चर्यचकित झाले होते. लोककथांमधे त्यांच्याबद्दल बर्‍याच विस्मयकारक प्रख्यात कथा आहेत. तर, मोझैस्कजवळील शाप्किनो गावाजवळ एक रहस्यमय स्थान आहे - झॅमरी माउंटन, ज्यावर बफून्स अनेक शतकांपूर्वी आयोजित केले गेले होते. त्यांचे म्हणणे आहे की आजकाल एखादे वास्तविक चमत्कार पाहिले जाऊ शकतात ... प्रसिद्ध इतिहासकार, वांशिकशास्त्रज्ञ आणि प्रवासी आंद्रेई सिनेलिकॉव्ह यांनी आमच्या बातमीदारांना याबद्दल सांगितले.

जामरी पर्वताचे रहस्य

- आंद्रे, झामरी माउंटन कशासाठी प्रसिद्ध आहे ते सांगा.

- प्रथम, हा मॉस्को प्रदेशातील सर्वोच्च बिंदू आहे. तर बोलण्यासाठी, स्मोलेन्स्क-मॉस्को अपलँडचा वरचा भाग. दुसरे म्हणजे, मॉस्कवा, प्रोटवा आणि कोलोच नद्यांचा उगम जमीरी पर्वतापासून फार दूर नाही. बाल्टिक आणि काळ्या समुद्रांच्या पात्रांमध्येही पाण्याचा तलाव आहे.

प्राचीन काळी व्यावहारिकरित्या या ठिकाणी कोणीही राहत नव्हते. पण त्यानंतरही झॅमरी माउंटनबद्दल अफवा पसरल्या होत्या. आज ती फक्त एक मोठी टेकडी आहे. तथापि, पूर्वी, उवारोवका आणि ख्वाश्चेव्हका जवळच्या खेड्यांतील रहिवाशांच्या म्हणण्यानुसार, प्रत्यक्षात हा एक पर्वत होता. मग ती एकतर घाबरली किंवा कोरडी पडली आणि तिच्या नावाशिवाय तिला काहीच शिल्लक राहिले नाही.

पर्वताचे नाव वर्षातून एकदा इव्हान कुपालावर, बुफून येथे सुट्टीचे आयोजन करतात या वस्तुस्थितीशी संबंधित आहे. या दिवशी, ते सर्व रशियामधून येथे आले आणि शीर्षस्थानी त्यांचे रहस्यमय विधी पार पाडले.

- बफून्सची स्वतःची विधी होती का? कृपया आम्हाला अधिक सांगा!

- मूर्तिपूजक काळात ट्रॉयान या देव नावाची एक पंथ होती, ज्याने बफुन्सचे संरक्षण केले. एका प्राचीन आख्यायिकेनुसार, ट्रॉयन कसा तरी कसाबसा उत्तरेकडील देशांतून प्रवास करून एका मोठ्या टेकडीजवळ विसावा घेण्यासाठी बसला ... अचानक त्याला दु: ख झाले, कारण त्याने अर्ध्या वाटेवरच पांघरुण घातले आहे, आणि थकल्यासारखे, जणू त्याच्याकडेच आहे. सर्वत्र चालले ... आणि मग कोठेही बाहेर, ती त्याच्या नजरेसमोर दिसली ती रंगीबेरंगी कपडे घातलेल्या लोकांची एक हंसमुख कंपनी आहे ज्यांनी नाचले, गायले, शिट्ट्या मारल्या ... रात्रभर त्यांनी ट्रॉयनाला हसले, आणि यासाठी बक्षीस म्हणून पहाटेच्या वेळी, नृत्य संपल्यावर, समाधानी देव दक्षिणेच्या द्राक्षारसांसह आनंदी असलेल्या लोकांशी वागला आणि म्हणाला: “तुमच्या देशात द्राक्षे पिकत नाहीत, परंतु तेथे बरीच मध आहे. तुझे मध कोणत्याही बोरासारखे बी असलेले लहान फळ पेक्षा गोड आहे आणि ओतणे मजेदार करण्यासाठी वापरा. ​​" मग ट्रॉयनाने त्याच्या छातीवरुन एक चांदीचा मुखवटा काढून बफन्सच्या नेत्याकडे दिला व हा मुखवटा त्यांच्यापासून कुणालाही अडचणीत टाकेल आणि त्यांच्याविरुध्द वाईट योजना आखणार्‍या कोणालाही शिक्षा देईल असे वचन दिले ... त्यानंतर, हा मुखवटा बाहेर आला आणखी एक वैशिष्ट्य - त्याच्या मदतीने, कोणताही बफून आपले स्वरूप आणि आवाज बदलू शकतो ...

ट्रॉयॅन त्याच्या स्वत: च्या मार्गाने गेला, आणि बुफुन्सने झामरी माउंटनच्या शिखरावर एक मौल्यवान भेट लपविली. आणि त्यानंतर वर्षातून एकदा, इव्हान कुपालावर, जेव्हा प्राचीन विश्वासांनुसार दिवस रात्रीच्या बरोबरीचा असतो, आणि अग्नि आणि पाणी एखाद्या व्यक्तीला शुद्ध करतात, तेव्हा ते ट्रॉयनाच्या सन्मानार्थ त्यांच्या विधी करण्यासाठी तिथे आले ...

"माउंटन, वाढा!"

- ही फक्त एक आख्यायिका आहे, किंवा एखाद्याने खरोखर बुफन्सच्या समारंभांचे निरीक्षण केले आहे?

- आता नक्कीच या प्रकारात काहीही नाही, परंतु वृद्ध लोक म्हणाले की क्रांती होण्यापूर्वी संपूर्ण मदर रशिया येथून खरोखरच येथे गर्दी झाली होती. त्यांनी वरच्या बाजूला बोनफाइर प्रज्वलित केले आणि विविध विधी पार पाडले: त्यांनी आगीतून उडी मारली, रात्री व पहाटेच्या पाण्याने स्वत: वर नाचवले, नाचले आणि नदीतील त्यांच्या शत्रूंची भरलेली जनावरे जाळून खाऊन बुडविली ...

आणि मग त्यांनी आरोप केला की एक गोल नृत्य नाचू लागले आणि गाणे गाऊ लागले: "माउंटन, वाढू!". आणि थोड्या वेळाने डोंगर खरोखर वाढू लागला! जेव्हा त्याची अगोदरच ढगांच्या मागे लपलेली असताना, बुफन्सपैकी एक म्हणाला: "माउंटन, गोठवा!" आणि ती गोठविली ... त्याच क्षणी, एक वसंत itsतु त्याच्या माथ्यावर मारायला लागला. पौराणिक कथेनुसार, त्याचे पाणी, जर आपण त्यात आंघोळ केली तर तरुण बुफुन्सला वृद्धांना, तरुणांना वृद्धांना, आजारी व्यक्तींना बरे करण्याचे शहाणपण दिले ... आणि सर्व वाईट डोळे आणि विघटन शुद्ध केले ...

पहाटेच्या अगदी आधी, मुख्य संस्कार सेट केला - मुख्य बफूनने कॅशमधून एक चांदीचा मुखवटा बाहेर काढला, तो वर उचलला, कथानक वाचला आणि त्यानंतर मुखवटा हातातून गेला. उपस्थित असलेल्यांपैकी प्रत्येकाने स्वत: वर हे करण्याचा प्रयत्न केला, तर काहींनी त्यांचे स्वरूप बदलण्यास सांगितले, इतरांना - त्यांचे आवाज, इतरांना - शत्रूंना शिक्षा करण्यासाठी ... आणि प्रत्येक मुखवटा त्यांना पाहिजे ते देत असे. सूर्याच्या पहिल्या किरणांसह, ट्रोजनने पुन्हा भेट कॅशमध्ये लपवून ठेवली आणि कंटाळलेले बफून्स झोपी गेले. डोंगर मात्र हळू हळू खाली उतरला आणि सकाळी पुन्हा तो टेकडी बनला.

- परंतु बफून हे फक्त परीक्षक आणि अभिनेते होते, परंतु येथे असे दिसून आले की ते एक प्रकारचे जादूगार आहेत ...

- कदाचित विझार्ड्स ... उदाहरणार्थ, टॅरो कार्ड्सची डेक घ्या. असे मानले जाते की ही कार्डे वापरण्याची भविष्यवाणी करण्याची पद्धत मध्यकालीन युरोपमध्ये हिब्रू कबालिझमच्या आधारावर उद्भवली, आणि त्याऐवजी प्राचीन इजिप्तच्या अगदी पूर्वीच्या गुप्त प्रथेवर आधारित होते. आमची प्ले कार्ड्स संपूर्ण टॅरो डेकची एक कापलेली आवृत्ती आहे. पूर्ण डेकमधील अगदी पहिल्या कार्डामध्ये बागेत उभा असलेला एक तरुण माणूस त्याचा उजवा हात उंचावलेले दाखवते, ज्यामध्ये जादूची कांडी पकडली गेली आहे. त्याला जादूगार किंवा विझार्ड म्हणतात. आधुनिक डेकमध्ये, कधीकधी जादूगार. तर, क्रांतीपूर्वी युरोपीय मध्य युगात आणि रशियामध्ये प्रचलित असलेल्या टॅरो डेकमध्ये तिला जेस्टर म्हटले गेले!

हॉटेल, पथके, जमाव ...

- रशियात बफून कसे दिसले?

- मला या समस्येचा बराच अभ्यास करावा लागला. माझा असा विश्वास आहे की बुफुन्स खरंच देव ट्रॉयनाच्या मूर्तिपूजक पंथाचे पुजारी होते. वेलिकी नोव्हगोरोडमध्ये, या तीन-मस्त पंख असलेल्या देवता देवता लिझार्ड-वेल्स-स्वारोग या नावाने पूजनीय आहे. परंतु बरेच काही हे लोककथांमध्ये सर्प गोरिनेच म्हणून ओळखले जाते. त्याला इतर नावेही होती. तथापि, एक अत्यंत संसाधित देवता असल्याने, कपटी आणि कपटीशी जवळचे संबंध असल्यामुळे, ट्रॉयनाने व्यापारी आणि चोरांच्या संरक्षक संतांचे कार्यही केले, जसे की प्राचीन कला रोमन देवता बुध आणि प्राचीन ग्रीक हर्मीससारखे.

बहुधा रशियामधील ख्रिश्चन धर्माच्या परिचयापूर्वी प्रिन्स व्लादिमीर क्रास्नोए सॉल्निश्कोच्या कारकीर्दीत ट्रॉयनाचा छळ सुरू झाला. सर्वत्र मंदिरांवरील या देवतांच्या मूर्तींचा पराभव झाला आणि गर्जना व विजांचा पेरून या देवतांच्या प्रतिमांचा जागी बदल झाला. पंथातील याजकांना टिकून राहण्याच्या तीव्र कार्याचा सामना करावा लागला. आणि समाधान लवकरच सापडला.

8 8 In मध्ये, रसचा बाप्टिझम होतो आणि १० buff68 मध्ये बफून्सचा पहिला उल्लेख एनाल्समध्ये आढळतो. ते अनेक लोकांच्या रशियामध्ये भटक्या म्हणून (नंतर त्यांना पथक म्हणून संबोधले गेले) भटकत असत, कधीकधी 70-100 लोकांपर्यंत जमलेल्या लोकांमध्ये त्यांची मालमत्ता किंवा कुटूंब नव्हती ... म्हणूनच "सांस्कृतिक आणि मनोरंजन" उपक्रम त्यांच्यासाठी फक्त एक आवरण होते.

"देव एक याजक दिला, आणि भूत एक बफून दिले"

- आणि त्यांनी प्रत्यक्षात काय केले?

- जादूटोणा! त्यांनी रशिया ओलांडून "जगावर राज्य केले", बरे केले, भविष्याची भविष्यवाणी केली, तारुण्य दीक्षाचे संस्कार आयोजित केले, विवाहाशी संबंधित संस्कार आणि इतर अनेक विधी. "अभिनय मंडळा" मध्ये बहुतेक वेळा शिकलेल्या अस्वलाचा समावेश होता. परंतु प्राचीन स्लाव मध्ये अस्वल एक पवित्र प्राणी म्हणून फार पूर्वीपासून आदरणीय आहे! इतर गोष्टींबरोबरच, तो बर्‍याच जादुई संस्कारांमध्ये सहभागी होता. येथे फक्त एक उदाहरण आहे. एक तरुण मुलाचा जन्म, वृद्ध वयात पालकांना पाठिंबा देणे ही एक तरुण शेतकरी कुटुंबात खूप महत्वाची मानली जात होती ... यासाठी, जसे आपल्या पूर्वजांचा विश्वास आहे म्हणून, गर्भवती आईला अस्वलाला स्पर्श करावा लागला. आणि हे आपल्याला बफन्सवर सापडले! बरेच नंतर, जेव्हा बुफून गेले होते, त्याच हेतूसाठी, रशियन महिलांनी उशीखाली टॉय अस्वल, सिरेमिक किंवा लाकडी ठेवले ...

वर्षाच्या काही विशिष्ट दिवशी, ब्रोफन पूर्वीच्या ट्रोयियन मंदिरांच्या ठिकाणी जमले, त्यांचे विधी पार पाडले आणि पुढे जाण्यासाठी पांगले. अर्थात, त्यांच्या कृतीचा हा पैलू गुप्त राहू शकला नाही. धर्मनिरपेक्ष आणि आध्यात्मिक - अधिका The्यांनी त्यांच्याविरूद्ध शस्त्रे हाती घेतली. “देव याजकाला देईल आणि भुताने त्याला एक बफून दिले,” अशी पंखांची एक नीतिसूत्र रशियामध्ये सामान्य होती. बफुन्सच्या वेषात धुळीच्या रस्त्यावरुन भटकणे धोकादायक बनले आणि मग नवीन वेश निवडण्याचा निर्णय घेण्यात आला. आणि ते त्याच रस्त्यावरून गावोगावी, गावोगावी, गोरा ते गोरा, पादचारी, लॉटरी वॉकर्स ...

आणि फ्रीझ माउंटनचे काय? कदाचित, आजपर्यंत, कुठेतरी गुप्त ठिकाणी, तेथे एक जादूचा चांदीचा मुखवटा आहे जो शुभेच्छा देतो. परंतु बर्‍याच दिवसांपासून डोंगराच्या शिखरावर बफून नृत्य होत नाही, म्हणून मुखवटा कोणालाही आपली शक्ती दर्शवित नाही ...

जेव्हा आपण बफून शब्दाचा उल्लेख करता तेव्हा आपल्या डोक्यात उद्भवणारी पहिली प्रतिमा एक चमकदार पेंट केलेला चेहरा, मजेदार असमान कपडे आणि घंटा असलेली अनिवार्य टोपी असते.जर आपण त्याबद्दल विचार करत असाल तर आपण बालानाईकाच्या पुढे काही संगीत वाद्य कल्पना करू शकता, बालाइका किंवा गुसली प्रमाणे, अद्याप साखळीवर पुरेसे अस्वल नाही. तथापि, अशी कल्पना पूर्णपणे न्याय्य आहे, कारण चौदाव्या शतकातसुद्धा नोव्हगोरोडमधील विदूषकांनी त्याच्या हस्तलिखिताच्या समासातील हे बफून्स चित्रित केले.

रशियातील खरे बफून्स अनेक शहरांमध्ये ओळखले जाणे आणि त्यांच्यावर प्रेम करणे - सुजदल, व्लादिमीर, मॉस्को रियासत, संपूर्ण कीवान रशियामध्ये होती. तथापि, बफून नोव्हगोरोड आणि नोव्हगोरोड प्रांतात सर्वात स्वतंत्र आणि मुक्तपणे जगले. येथे, कोणीही अनावश्यकपणे लांब आणि व्यंगात्मक भाषेसाठी आनंदित मित्रांना शिक्षा केली नाही. बफून्सने सुंदर नृत्य केले, लोकांना भडकवले, बॅगपाइप्स, सॅल्ट्रीवर उत्कृष्ट खेळले, लाकडी चमचे आणि तंबू ठोकले, मानले जाणारे आवाज.लोकांनी बफून्सला "आनंदी मित्र" म्हटले, त्यांच्याबद्दल कथा, नीतिसूत्रे आणि परीकथा तयार केल्या.

तथापि, लोक बफून्ससाठी अनुकूल होते हे असूनही लोकसंख्येच्या अधिक उदात्त लोक - राजपुत्र, पाळक आणि बोयर्स यांनी आनंदाने उपहास करणे सहन केले नाही. कदाचित हे अगदी थोडक्यात आहे की बुफुन्स त्यांची थट्टा करण्यास आनंदित होते, भव्य व्यक्तीच्या अत्यंत अप्रिय कृत्यांचे भाषांतर गाणी आणि विनोदांमध्ये करतात आणि सामान्य लोक त्यांची चेष्टा करतात.

बफनरी कला वेगाने विकसित झाली आणि लवकरच बफून्स केवळ नाचले आणि गायले नाहीत तर ते अभिनेते, एक्रोबॅट्स, जागल करणारेही बनले.बफून्स प्रशिक्षित प्राण्यांसह, कठपुतळी शोची व्यवस्था करण्यास सुरुवात करतात. तथापि, जितके अधिक बुफन्स राजकुमार आणि कारकून यांची थट्टा करतात तितके या कलेचा छळ अधिक तीव्र होत गेला. लवकरच, नोव्हगोरोडमध्येही, "आनंदी फेलो" शांत वाटू शकले नाही, शहर आपले स्वातंत्र्य आणि स्वातंत्र्य गमावू लागला. नोव्हगोरोड बफूनांवर देशभर अत्याचार होऊ लागले, त्यातील काही लोकांना नोव्हगोरोड जवळच्या दुर्गम ठिकाणी पुरण्यात आले, कोणीतरी सायबेरियाला रवाना झाला.

बफून हा फक्त एक जेस्टर किंवा जोकर नाही, तो सामाजिक समस्या समजून घेणारी व्यक्ती आहे, आणि त्याच्या गाण्यांमध्ये आणि विनोदांमध्ये मानवी दुर्गुणांचा उपहास करण्यात आला आहे.यासाठी, मार्गाने, बुफन्सचा छळ मध्ययुगाच्या उत्तरार्धात सुरू झाला. त्यावेळच्या कायद्यांनी बफन्सना भेटल्यानंतर लगेचच त्यांना मारहाण करण्याचे आदेश दिले आणि त्यांना फाशीची शिक्षा देता आली नाही. हळूहळू हे आश्चर्यकारक वाटत नाही
रशियामधील सर्व बफून मोठे झाले आणि त्याऐवजी तेथे इतर देशांमधून भटकणारे जेस्टर दिसले. इंग्रजी बफूनस व्हॅग्रंट्स, जर्मन बफून - स्पीलमॅन आणि फ्रेंच आणि इटालियन - जागल असे म्हटले गेले. रशियामध्ये भटकत असलेल्या संगीतकारांच्या कलेत बरेच बदल झाले आहेत, परंतु कठपुतळी थिएटर, जागल करणारे आणि प्रशिक्षित प्राणी यासारखे अविष्कार बाकी राहिले. तशाच प्रकारे, बुफन्सने बनवलेल्या अमर ditties आणि महाकथा राहिल्या.

बुफून, प्राचीन रशियाचे भटकणारे कलाकार - गायक, जादूगार, संगीतकार, देखावा सादर करणारे, प्रशिक्षक, एक्रोबॅट्स. त्यांचे तपशीलवार वर्णन व्ही. दाल यांनी दिले आहे: "एक बफून, एक बफून, एक संगीतकार, एक पायपर, जादूगार, एक पायपर, एक गासर, विनोद आणि युक्त्यांसह नृत्य करणारा अभिनेता, एक अभिनेता, एक विनोदकार, एक मजेदार माणूस, एक अस्वल शाव, एक लोमका, एक बफॉन. " 11 व्या शतकापासून ज्ञात, त्यांना 15-17 व्या शतकात विशिष्ट लोकप्रियता मिळाली.

चर्च आणि नागरी अधिका by्यांनी छळ केला. रशियन लोकसाहित्याचे एक लोकप्रिय पात्र, अनेक लोक म्हणींचे नायक: "प्रत्येक बफूनला स्वतःचे बीप असतात", "बफूनची बायको नेहमीच आनंदी असते", "बफॉन बीपला आवाज देईल, परंतु त्याचे आयुष्य त्याच्या अनुरुप राहणार नाही जीवन "," नाचणे शिकू नका, मी स्वत: एक बफन आहे. "," बफून मजा, सैतान आनंदाने "," देव पुजारी देला, सैतान बफून "," बफून एक साथीदार नाही, "" आणि ते बफून काही वेळ रडतो "इत्यादी. रशियामध्ये त्यांच्या दिसण्याचा कालावधी अस्पष्ट आहे. मूळ रशियन इतिवृत्तात त्यांचा उल्लेख रसिक आनंदात सहभागी म्हणून केला गेला आहे. आतापर्यंत, "बफून" शब्दाचा अर्थ आणि मूळ स्पष्ट केले गेले नाही. ए.एन. वेसेलोव्हस्कीने "स्कोमाटी" या क्रियापदातून स्पष्टीकरण दिले, ज्याचा अर्थ आवाज करायचा होता, नंतर त्याने या नावाने अरबी शब्द "मशखरा" याचा अर्थ बदललेला जेस्टर याचा अर्थ सुचविला. एआय किर्पीच्निकोव्ह आणि गोल्युबिन्स्की असा विश्वास ठेवत होते की "बफून" हा शब्द बायझांटाईन "स्कोममार्च" मधून आला आहे, अनुवादात - उपहास करणारा एक मास्टर. या दृष्टिकोनाचा बचाव करणा scholars्या विद्वानांनी केला जो असे मानतात की रशियामधील बुफून मूळतः बायझंटीयमहून आले आहेत, जेथे "करमणूक", "मूर्ख" आणि "हास्यास्पद" लोक आणि दरबारातील जीवनात प्रमुख भूमिका बजावतात. 1889 मध्ये ए.एस. फॅमिन्स्टिन यांचे रशियामधील स्कोमोरोखी पुस्तक प्रकाशित झाले. पुरातन काळापासून रशियात धर्मनिरपेक्ष संगीताचे व्यावसायिक प्रतिनिधी म्हणून फॅमिन्स्टीन्सने बुफुनसना दिलेली व्याख्या, जे अनेकदा एकाच वेळी गायक, संगीतकार, माइम्स, नर्तक, जोकर, इम्प्रूव्हर्स इ. होते, स्मॉल इन्साइक्लोपीडिक डिक्शनरी ऑफ ब्रोकॉस आणि एफ्रोनमध्ये दाखल झाले (१ 190 ० 9 ). शतकानुशतके, पहिल्या जर्मन राज्यकर्त्यांच्या दरबारात, विविध ग्रीको-रोमन टोपणनावांना जन्म देणारे करमणूक करणारे, विदूषक आणि मूर्ख लोक होते, त्यांना बहुधा "जागलर" म्हटले जात असे. ते आर्किमिम्सच्या नेतृत्वात - "कॉलेजेस" - टर्प्समध्ये जमा होऊ लागले. ते बर्‍याचदा चार्लटॅन, जादूगार, औषधी माणसे, दुबळे पुजारी म्हणून ओळखले गेले. सामान्यत: ते मेजवानी, लग्न आणि अंत्यसंस्कार संस्कार आणि विविध सुट्ट्यांमध्ये सहभागी होते. बीजान्टिन आणि वेस्टर्न ग्लॅमरची एक विशिष्ट वैशिष्ट्य म्हणजे एक भटकणारी जीवनशैली. हे सर्व लोक इकडे तिकडे फिरत होते, अनुभवी, जाणकार, साधनसंपन्न लोकांचे महत्त्व लोकांच्या नजरेत त्यांनी संपादन केले. जगभरात त्यांच्या भटकंतीदरम्यान, बायझांटाईन आणि पाश्चात्य "आनंदित लोक" दोन्ही कीव आणि इतर रशियन शहरात आले. प्रतिभासंपन्न गायक, कथाकार म्हणून बुफून बद्दल बरेच पुरावे प्राचीन लेखनात जपले गेले आहेत. विशेषतः, त्यांचा उल्लेख टेल ऑफ बायगोन इयर्स (1068) मध्ये आहे. रशियामध्ये, बायझंटीयम आणि पश्चिमेप्रमाणे, बुफून लोकांनी आर्टल, किंवा पथके तयार केली आणि त्यांच्या हस्तकलासाठी "टोळ्यांमध्ये" भटकले. “रशियाच्या बुफन्सची कला बायझंटीयममधून आली की पश्चिमेकडून, याची पर्वा न करता,” फिंटसेन यांनी यावर जोर दिला, “ते 11 व्या शतकात आधीपासूनच होते. रशियन लोकांच्या जीवनातील दैनंदिन जीवनात मूळ निर्माण केले. त्या काळापासून, त्यास स्थानिक परिस्थिती आणि रशियन लोकांचे वैशिष्ट्य लक्षात घेऊन अनुकूलता मिळालेली आणि येथे स्वतंत्र प्रगतीची घटना समजली जाऊ शकते. " विचित्र बफुन्स व्यतिरिक्त, आसीन बफन्स देखील होते, मुख्यतः बोयर्स आणि रियासत. हे नंतरचे आहे की लोक विनोदी गोष्टीवर खूप .णी आहे. बफून देखील कठपुतळीच्या स्वरूपात दिसू लागले. एक कठपुतळी विनोदातील परफॉरन्स, सतत अस्वल आणि "बकरी" दाखविण्यासह ज्याने "चमच्याने" सर्व वेळ विजय मिळविला, रशियामध्ये बराच काळ दिला जात होता. कॉमेडियनने हेममध्ये हूप घालून स्कर्ट घातला आणि मग डोक्यावर पांघरूण घातले आणि यामागून पडद्याने आपली कामगिरी दाखविली. नंतर, कठपुतळींनी दररोजचे किस्से आणि गाणी सादर केली. म्हणून, कठपुतळी विनोद, जसे गोंधळ घालणा by्यांद्वारे दररोजच्या चित्रांच्या अभिनयाप्रमाणेच रशियन लोक कवितांमध्ये किंवा बाहेरून आणलेल्या नाटकातील विविध घटकांचे मूळ काम करण्याचा प्रयत्न होता. “आमच्याकडे आमचे स्वतःचे“ मम्मर ”-स्कोमोरोख, आपले स्वत: चे मेस्टरसिंजर-“ कालिक पेरेखोज्नी ”देखील होते, ते देशभर पसरले“ गोंधळ ”आणि“ महान गोंधळ ”,“ इवश्का बोलोट्निकोव्ह ”, लढायांबद्दलच्या कार्यक्रमांबद्दल. विजय आणि मृत्यू स्टेपन रझिन "(एम. गोर्की, ऑन प्लेज, १ 37 3737)." बफून "या शब्दाच्या उत्पत्तीची आणखी एक आवृत्ती एन. त्यांनी स्थापित केले की, रशियन भाषेच्या ऐतिहासिक व्याकरणानुसार, "बफून" म्हणजे "स्कोमोरोसी" (स्कोमरासी) या शब्दाचा बहुवचन आहे, जो परत प्रोटो-स्लाव्हिक प्रकारांकडे जातो. मग तो या शब्दाचा इंडो-युरोपियन मूळ शोधतो, सर्व युरोपियन भाषांमध्ये सामान्य आहे, म्हणजे "स्कोमर्स-ओस" हा शब्द, ज्याला मूळतः भटकणारे संगीतकार, नर्तक, विनोदी कलाकार म्हटले जात असे. हे स्वतंत्र रशियन संज्ञा "बफून" चे मूळ आहे, जे लोक कॉमिक पात्रांचा संदर्भ घेताना युरोपियन भाषांमध्ये समांतरपणे अस्तित्वात आहेः इटालियन "स्कारॅम्यूसिया" ("स्कारॅम्यूसिया") आणि फ्रेंच "स्कार्माउचे". मेर आंतरराष्ट्रीय दृष्टिकोनाची घटना आहे ही कला टीका मध्ये स्वीकारलेल्या स्थितीशी मारर यांचा दृष्टिकोन पूर्णपणे जुळत आहे. रशियन बफुन्सवर लागू केल्याप्रमाणे, मरची संकल्पना आम्हाला प्राचीन स्लावच्या मूर्तिपूजक धार्मिक संस्कारांमध्ये सहभागी होणार्‍या व्यावसायिकांच्या आधारावर त्यांच्या मूळ मूळविषयी बोलण्याची परवानगी देते, त्यासह संगीत, गाणे आणि नृत्य देखील होते.

वेगवेगळ्या रशियन महाकाव्यात बुफूनचा उल्लेख आहे. 7 व्या शतकातील बीजान्टिन इतिहासकार थेओफिलेक्ट संगीतासाठी उत्तरी स्लाव (वेंड्स) च्या प्रेमाबद्दल लिहितो, त्यांनी शोधलेल्या सीथारांचा उल्लेख केला, म्हणजे. गुसली जुना रशियन गाणी आणि व्लादिमिरोव्ह सायकलच्या महाकाव्यात बफूनच्या अपरिहार्य oryक्सेसरीसाठी वीणाचा उल्लेख आहे. ऐतिहासिक पैलूमध्ये, बफून प्रामुख्याने लोक संगीत कलेचे प्रतिनिधी म्हणून ओळखले जातात. ते गाव सण, शहर जत्रा मध्ये सतत भाग घेतात, बॉअर वाड्यांमध्ये सादरीकरण करतात आणि चर्चच्या विधीमध्ये प्रवेश करतात. १oons5१ च्या स्टफ्लॅव्ह कॅथेड्रलच्या बफुन्सच्या विरोधात निर्देशित केलेल्या फरमानानुसार, त्यांच्या जमाव "60-70 पर्यंत आणि 100 लोकांपर्यंत" पोहोचतात. कीवमधील सेंट सोफिया कॅथेड्रलच्या फ्रेस्कॉईसमध्ये रियासत असलेले मनोरंजन चित्रित केले आहे (1037). एका फ्रेस्कॉईसवर तीन नृत्य करणारे बफून्स आहेत, एक एकटा, दोन जोड्या आणि इतरांपैकी एक स्त्रीच्या नृत्याचे विडंबन करते, किंवा हातात रुमाल घेऊन “किंतो” नृत्य सारखे काहीतरी करते. दुसरीकडे तीन संगीतकार आहेत - दोन शिंगे वाजवत आहेत, आणि एक वीणा वाजवत आहे. तेथे दोन संतुलित अ‍ॅक्रोबॅट्स आहेत: उभे असलेले एक प्रौढ मुलगा ज्या पोलवर चढत आहे त्या पोलला समर्थन देतो. जवळपास स्ट्रिंग इन्स्ट्रुमेंट असलेले संगीतकार आहेत. फ्रेस्कोमध्ये अस्वल आणि गिलहरीचे आमिष दाखविणे किंवा त्यांची शिकार करणे, माणूस आणि एक मुखवटा असलेल्या प्राण्यांमधील लढा, घोडेस्वारांच्या स्पर्धा दर्शविल्या आहेत; याव्यतिरिक्त, हिप्पोड्रोम - राजकुमार आणि राजकन्या आणि त्यांची जागा, बॉक्समधील प्रेक्षक. कीवमध्ये, वरवर पाहता तेथे हिप्पोड्रोम नव्हता, परंतु अश्वारुढ स्पर्धा आणि प्राण्यांचे आमिष दाखवले गेले. कलाकाराने हिप्पोड्रोमचे चित्रण केले, आपल्या फ्रेस्कोला उत्कृष्ट वैभव आणि पवित्रता देण्याची इच्छा व्यक्त केली. अशा प्रकारे, बफुन्सच्या कामगिरीने वेगवेगळ्या प्रकारच्या कला एकत्रित केल्या - नाट्यमय आणि सर्कस दोन्ही. हे ज्ञात आहे की 1571 च्या सुरुवातीच्या काळात "आनंदित लोक" राज्य मनोरंजनासाठी भरती झाले होते आणि 17 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, झार मिखाईल फेडोरोविच यांनी मॉस्कोमध्ये बांधलेल्या एम्यूजमेंट चेंबरशी वेगवान चालणारी मंडळे जोडली गेली. मग 17 व्या शतकाच्या सुरूवातीस. इफान शुइस्की, दिमित्री पोझर्स्की आणि इतर राजकन्या यांच्याकडे बफनॉरी ट्रायप होते. प्रिन्स पोझार्स्की यांचे भुते बहुधा "त्यांच्या व्यापारासाठी" खेड्यात जात असत. मध्ययुगीन जागल करणारे सरंजामशाही आणि लोकांच्या तमाशाखाली जग्गलमध्ये विभागले गेले असल्याने, रशियन बफनसुद्धा वेगळे होते. परंतु रशियामधील "कोर्ट" बुफन्सचे मंडळ मर्यादित राहिले, शेवटी त्यांची कार्ये घरगुती बुफन्सच्या भूमिकेत कमी झाली. रशियन बफूनचे बरेच भाग लोक करमणूक बनलेले होते. त्यांचा देखावा "राक्षसी" व्यापारात गुंतल्याबद्दल बोलला, त्यांनी शॉर्ट-ब्रम्ड कॅफटन्स घातले आणि रशियामध्ये शॉर्ट-ब्रिम्ड कपडे घालणे पाप मानले गेले. तसेच, त्यांच्या कामगिरीमध्ये, त्यांनी 9 व्या शतकाच्या सुरूवातीस जरी अनेकदा मुखवटे लावले. वेशातील मंडळींनी तीव्र निंदा केली, त्यांच्या भाषणामध्ये ते चुकीच्या भाषेचा वापर करीत. त्यांच्या प्रत्येक दैनंदिन वर्तनासह, बुफन्सने जुन्या रशियाच्या सामान्यतः स्वीकारल्या गेलेल्या जीवनशैलीचा स्वतःला विरोध केला, त्यांच्या कार्यात ते विरोधी मूडचे मार्गदर्शक होते. गुसेनिक्स-बफून केवळ त्यांची वाद्येच वाजवत नाहीत, परंतु त्याच वेळी रशियन लोक कवितेच्या "पाठ" करतात. गायक आणि नर्तक म्हणून अभिनय करताना, त्यांनी त्याच वेळी आपल्या कृत्यांनी प्रेक्षकांना चकित केले आणि जेस्टर आणि बुद्धीची प्रतिष्ठा मिळविली. त्यांच्या कामगिरीच्या वेळी त्यांनी "संभाषणात्मक" संख्या देखील सादर केली आणि लोक उपहासात्मक बनले. या क्षमतेत, रशियन लोकनाट्य तयार करण्यात बफुन्सची मोठी भूमिका होती. १c30० च्या दशकात रशियाला भेट देणारा जर्मन प्रवासी अ‍ॅडम ओलॅरियस, मस्कोव्हीच्या प्रवासाबद्दल त्याच्या प्रसिद्ध वर्णनात ... घोटाळ्याबद्दल बोलतो: “रस्त्यावर व्हायोलिन वादक जाहीरपणे लज्जास्पद विषय साजरे करतात, तर इतर कॉमेडियन त्यांना आपल्या कठपुतळी कार्यक्रमात दाखवतात. सामान्य तरुण आणि अगदी लहान मुलांच्या पैशासाठी, आणि अस्वलाचे नेते त्यांच्याबरोबर विनोदी कलाकार आहेत, जे त्वरित काही प्रकारचे विनोद किंवा खोडकर सादर करतात, जसे ... बाहुल्यांच्या मदतीने डच हे करण्यासाठी, ते शरीरावर एक पत्रक बांधतात, तिची मुक्त बाजू वर आणतात आणि त्यांच्या डोक्यावर एक प्रकारची स्टेजची व्यवस्था करतात, ज्यामधून ते रस्त्यावरुन फिरतात आणि त्यावरील बाहुल्यांकडून विविध कामगिरी दाखवतात. " ओलेरियसच्या कथेशी जोडलेले हे कठपुतळी कॉमेडियन कलाकारांच्या अशाच एका अभिनयाचे चित्रण करणारे एक चित्र आहे ज्यात "जिप्सीने पेट्रुष्काला घोडा कसा विकला" हे दृश्य ओळखू शकते. वर्ण म्हणून बुफन्स उत्तरेकडील अनेक महाकाव्यांमधून दिसून येतात. वाविलो आणि बुफन्स यांचे महाकाव्य ज्ञात आहे, ज्याचा प्लॉट म्हणजे बफून्स त्यांच्याशी हळू हळू ववीला फसवून त्याला राज्यात बसवतात. महाकाव्यांच्या संशोधकांनी बफून्सला महाकाव्यांच्या रचनांमध्ये महत्त्वपूर्ण वाटा असल्याचे म्हटले आहे आणि ब many्याच जणांना त्यांच्या कामात गंमतीशीर गोष्टी सांगत आहेत. हे लक्षात घ्यावे की पेशाने बफन्स-प्लेयरसह, रियासत आणि बॉयर कुटुंबातील उदात्त व्यक्तींमधील हौशी गायकांचा उल्लेख महाकाव्यात आढळतो. महाकाव्यात नमूद केलेले अशा गायक डोब्रिन्या निकितिच, स्टॅव्हर गोडिनोविच, सोलोवे बुडिमिरोविच, सद्को होते वाद्य वाद्ये, गाणे आणि नृत्य लोक मास्करायडच्या रीतिरिवाजांशी जोडले गेले होते. पुरातन काळापासून स्त्रियांमध्ये पुरुषांचे विपुल ड्रेसिंग आणि त्याउलट प्रख्यात आहेत. लोकांनी त्यांच्या सवयी सोडल्या नाहीत, ख्रिसमसच्या आवडत्या मनोरंजनांमधून, अंगठ्या बनवणा .्या बफून्स होत्या. झार इव्हान टेरिफिकला त्याच्या मेजवानीच्या वेळी, स्वत: ची वेश आणि बफून्ससह नाचणे खूप आवडले. 16-17 शतके दरम्यान. अंग, व्हायोलिन आणि रणशिंगे दरबारात हजर झाली, त्यांच्यावरील कामगिरी बुफन्सने महारथी आणली. 17 व्या शतकाच्या मध्यभागी. भटक्या बँड हळूहळू स्टेजवरुन अदृश्य होत आहेत आणि बेसिक युरोपियन वेस्टर्न युरोपीयन मार्गाने संगीतकार आणि रंगमंचावरील व्यक्तिमत्व म्हणून कमीतकमी पुन्हा प्रशिक्षित केले जातात. त्या काळापासून, बफून एक अप्रचलित व्यक्ती बनला, जरी त्याच्या काही प्रकारच्या सर्जनशील कृती बर्‍याच काळापर्यंत लोकांमध्ये राहिल्या. तर, लोक कवितेचे परफॉर्मर बफून-गायक 16 व्या शतकाच्या शेवटील्या उदयोन्मुख प्रतिनिधींना मार्ग दाखवतात. कविता; दक्षिणेतील गायक किंवा बंडूरा वादकाच्या प्रतिमेमध्ये - उत्तरेकडील महाकाव्यांतील कथाकारांच्या व्यक्तिमत्त्वाने - त्याच्याबद्दलची एक जिवंत आठवण लोकांमध्ये टिकवून ठेवली गेली. बफून-हूडर (गसेनलिक, घरगुती, बॅगपिपर्स, मार्मॉट्स), एक नर्तक संगीतकार-वाद्य म्हणून बदलला. लोकांमध्ये त्याचे उत्तराधिकारी लोक संगीतकार आहेत, त्यांच्याशिवाय एकही लोक महोत्सव करू शकत नाही. बफून-नर्तक नृत्यांगनामध्ये रूपांतरित होते, ज्यामुळे लोक त्याच्या नृत्यात नाचतात. हास्य बफून एक कलाकार बनले, परंतु ख्रिसमसच्या मजेदार आणि विनोदांच्या रूपात त्याची आठवण कायम राहिली. फमिन्स्टीन यांनी रशियातील स्कोमोरोख्स या पुस्तकाचा शेवट या शब्दाने केला: “बफन्सची कला कितीही असभ्य आणि प्राथमिक असली तरी, त्या मनोरंजनाचा आणि आनंदाचा एकमेव प्रकार प्रतिनिधित्त्व करणारी व्यक्ती या गोष्टीकडे दुर्लक्ष करू नये, ज्याच्या आवडीला अनुरुप असे. बर्‍याच शतकानुशतके, लोक पूर्णपणे नवीन साहित्य, नवीनतम स्टेज परफॉरमन्ससह बदलून. बुफुन ... रशियामधील लोक महाकाव्य, प्राचीन देखावा असलेले सर्वात प्राचीन प्रतिनिधी होते; त्याच वेळी ते रशियामधील धर्मनिरपेक्ष संगीताचे एकमेव प्रतिनिधी होते ... "

मूर्तिपूजक काळापासून, उज्ज्वल पोशाखांमधील आनंदी लोक रशियन खेड्यात आणि शहरांमध्ये फिरले आहेत. बुफन्सने सामान्य लोकांना आणि उदात्त लोकांना हसायला लावले, त्यांच्या प्रेमाचा आनंद लुटला आणि अचानक गायब झाली, फक्त नीतिसूत्रे आणि म्हणी सोडून. परंतु या श्रेणीतील लोकांचा स्वतःचा इतिहास, परंपरा, रहस्ये आहेत जी आजही खूप रुचीपूर्ण आहेत.

बुफुन काय केले

बफून हे पहिले रशियन कलाकार होते: गायक, नर्तक, प्रशिक्षक - सहसा ते भालू घेतात. त्यांनी स्वत: ला बहुतेक नाट्यमय, संगीत आणि मौखिक कामे लोकांसमोर आणल्या. स्कोमोरोख केवळ लोकांनाच हसू देत नाहीत - अनेकदा त्यांच्या विनोद आणि विनोदांमुळे त्यांच्या काळातील मोठ्या आणि लहान समस्या उद्भवत असत, व्यंग्य मोडत होते. तितकेच हुशार विनोदकारांनी सामान्य लोकांच्या, या जगाच्या सामर्थ्यवान, पाळकांच्या दुर्बलतेची चेष्टा केली. भटक्या परीक्षकांचे मजेदार आणि हेतूपूर्ण शब्द आठवले आणि आजूबाजूच्याच्या सभोवताल त्वरीत विखुरलेल्या

बफून्सचे भांडार आणि पोशाख

फिरणार्‍या कलाकारांच्या भांडारात जादूची युक्त्या, नृत्य, लहान नाटक (खेळ), डीटी, विनोद (सामाजिक व्यंग) यांचा समावेश होता. ते सहसा तांबोरी, बॅगपाइप्स, बीप, दया, डोमरास यांच्या साथीने मुखवटे सादर करतात. भटकणार्‍या संगीतकारांच्या वाद्यांमुळे आनंददायक, जादू करणारा सूर निघतो ज्याने लोकांना एक नृत्य करण्यास प्रवृत्त केले. तथापि, जर त्यांना पाहिजे असेल तर, बफून देखील एक दुःखी गाणे सादर करू शकले ज्यामुळे नुकत्याच हसणार्‍या जमावाला रडविले.

बफून्सची कामे कधीकधी फालतू होती, परंतु यामुळे लोकांना त्रास झाला नाही. अशी स्वातंत्र्य मूर्तिपूजक विधींमधून आलेल्या एखाद्या विधीच्या स्वरूपामध्ये होते. जवळजवळ नेहमीच, प्रशिक्षित अस्वल, प्रेक्षकांचा आवडता, कामगिरीमध्ये भाग घेत होता. फॉरेस्ट शिकारीच्या शेजारी एक बकरीसारखे परिधान करणारा एक आनंददायक अभिनेता होता, त्याने चमच्याने मारहाण केली, नृत्य केले आणि प्रत्येकाला नृत्यात सामील केले.

काही माहितीनुसार ते बफुन्स आणि भविष्य सांगण्यात गुंतले होते. बाप्तिस्मा घेतल्यानंतरही, रशियन लोकांनी जादूगारांवर विश्वास ठेवून मूर्तिपूजक परंपरा बर्‍याच काळासाठी पाळल्या, म्हणून बुफून मुक्तपणे विविध विधी करू शकले. मॉस्को प्रदेशात स्थित झॅमरी माउंटनबद्दल एक आख्यायिका आहे. एकेकाळी, देशभरातील बुफून येथे एकत्र जमले आणि मूर्तिपूजक अनुष्ठान केले.

पहाटे गायब झालेल्या अनुष्ठानातील गाणी, संगीताचे स्क्रॅप्स आजूबाजूच्या कित्येक किलोमीटरवर वाहून गेले. बफिशिश आउटफिट्स विलक्षण रंगीबेरंगी होते. कलाकार चमकदार रंगाचे शर्ट आणि अर्धी चड्डी घालत असत आणि सहसा त्यांच्या डोक्यावर घंटा असलेली मजेदार सामने घालत असत. चौरस आणि रस्त्यावर कामगिरी करत, प्रेयसींसह कार्यक्षमतेत सामील झालेल्या प्रेक्षकांशी थेट संवाद साधला.

भटक्या कलाकारांचे संगीत आणि संगीतमय माफियाचे आर्टलेल

16 व्या शतकापासून बफुन्स मोठ्या टोळ्यांमध्ये एकत्र होऊ लागले आणि अशा गटांचे सदस्य 60-100 लोक असू शकतात. झार आणि पाद्री यांच्याद्वारे कलाकारांचा छळ सुरू झाला तेव्हा अशा प्रभावी लोकांपैकी रशियाच्या कानाकोप safely्यात सुरक्षितपणे प्रवास करणे शक्य झाले. याव्यतिरिक्त, दरोडेखोरी करुन त्यांना वेळोवेळी व्यापार करण्याची परवानगी मिळाली. तथापि, लोकांच्या तोंडी कामात, बफून-दरोडेखोर, सामान्य लोकांना त्रास देणारी प्रतिमा अनुपस्थित आहे.

बफुन्सचा उदय: प्राचीन रशियाचे रहस्ये

भटक्या कॉमेडियन कुठून आले हे अद्याप निश्चितपणे माहित नाही. तथापि, अशी सुरुवातीची आवृत्ती आहे की प्रथम बफून्स मूर्तिपूजक विधींमध्ये सहभागी होते जे काम न करता सोडले गेले होते. मूर्तिपूजक काळात मंदिरांमध्ये संपूर्ण कामगिरी गोंधळ्यांच्या सहभागाने सादर केली गेली.

एक विलक्षण मास्करेड आत्मा, पुनर्जन्म आणि त्याच वेळी एकात्मतेचे प्रतीक म्हणून दुष्ट शक्तींच्या क्रियेतून गोंधळात पडला - ते दुसर्‍याच्या वेषात त्याला ओळखू शकले नाहीत. बफून्सचे संरक्षक संत स्लाव्हिक देव ट्रोयन मानले गेले, ज्याने विनोदी कलाकारांना प्रत्येक प्रकारे मदत केली.

बुफन्सचा नाश

बाप्तिस्मा घेतल्यानंतर लगेचच पाळकांनी भटक्या कलाकारांशी सक्रिय संघर्ष करण्यास सुरवात केली, ज्यांना मूर्तिपूजक याजकांसारखे होते. चर्चच्या चार्टरच्या विपरीत, विनोदी कलाकारांच्या कामगिरीला आसुरी खेळ मानले गेले. १4848 Arch मध्ये आर्चबिशप निकॉनने बफन्युरीच्या संपूर्ण बंदीविषयी झारचा हुकुम काळजीपूर्वक पूर्ण केला. या आणि इतर शाही हुकूम नंतर, प्रवासी विनोदकार आणि त्यांच्या श्रोत्यांविरूद्ध छळ सुरू झाले.

बफून्सला बॅटोग्यांनी मारहाण केली, तुरुंगात टाकले, त्यांचे उपकरण नष्ट झाले. छळ करण्याचे कारण चर्चच्या नेत्यांकडून लोकप्रिय करमणुकीच्या असहिष्णुतेचे कारण होते, ज्याचे केंद्र बफून्स होते. बायजेन्टीयममधून आलेल्या नृत्य, संगीत, वेषभूषा आणि इतर प्रकारच्या मनोरंजनाच्या प्रतिबंधांची पुनरावृत्ती या शिकवणींमध्ये केली गेली, बायझँटिनच्या मते, मूर्तिपूजक पंथ आणि दंतकथा संबंधित होते.

बायझँटाईन दृश्य जवळजवळ पूर्णपणे पाळकांनी रशियन वास्तवात हस्तांतरित केले होते. अध्यात्म आणि धर्मनिरपेक्ष अधिका authorities्यांना निष्पक्ष स्वरुपात उघडकीस आणणार्‍या कलाकारांच्या व्यंगात्मक कामगिरीमुळे अधिकारी व चर्च यांच्यातही संताप निर्माण झाला. अखेरीस हे बफून्स कठपुतळी, शोमनगर, बिअरबियर्स, फेअर ग्राउंड करमणूकांमध्ये बदलले.

बुफुनरीची घटना आदिवासी समुदायांमधून आधुनिक राज्यात रूसी लोकांच्या विकासास प्रतिबिंबित करते. हा मूळ संस्कृतीचा एक भाग आहे, जो लोकांद्वारे जन्माला आला आहे, जो एखाद्या व्यक्तीला आत्म-अभिव्यक्तीची आवश्यकता प्रदान करतो. बफनरी ही एक राष्ट्रीय घटना आहे, लोकांच्या सर्जनशील निसर्गाच्या नैसर्गिक विकासाचा एक घटक.

बोनस

विषय सुरू ठेवत आहे, याबद्दलची कथा.