कोंबडीची झोपडी बद्दल एक परीकथा. इतिहासप्रेमी

सर्वांना शुभ संध्याकाळ!

कथाकोंबडीच्या पायांवर झोपडी, बाबा यागा आणि त्सारेविच इव्हान नाही.

“एक काल्पनिक कथा खोटी आहे, परंतु त्यात एक इशारा आहे,

चांगल्या साथीदारांसाठी धडा! "

लोक शहाणपणा.

शेवट!

कथा कोंबडीच्या पायांवर झोपडी, बाबा यागा आणि त्सारेविच इव्हान नाही.

"एक काल्पनिक कथा खोटी आहे, परंतु त्यात एक इशारा आहे,

चांगला फेलो एक धडा! "

लोक शहाणपणा.

बाबा यागाला हाडांचा पाय का आहे?

बर्\u200dयाच लोकांना असे वाटते की हाडाचा पाय अधिकच धमकावणारी प्रतिमा तयार करण्यासाठी केवळ बाबा यागालाच दिलेला आहे. तथापि, असे बरेच लोक आहेत ज्याला याची जाणीव आहे की ही म्हातारी स्त्री वास्तविकता आणि नवू यांच्यातील जिवंत आणि मेलेल्या जगाच्या सीमेची संरक्षक आहे. मृत्यू आणि जीवन या दोहोंच्या संबंधाचे प्रतीक म्हणून, ती सीमारेषामुळे एकाच वेळी जिवंत आणि मृत आहे.

यावरून असे निष्कर्ष काढणे सोपे आहे की त्या म्हटल्याप्रमाणे आजीचा एक पाय इथे आहे आणि दुसरा तेथे आहे. आधुनिक माणसामध्ये सांगाडा मृत्यूशी संबंधित असल्याने, हाड, म्हणजेच, मांसाने परिधान केलेले नसलेले अंग मृताचे लक्षण आहे. खरं तर, सर्वकाही काही अधिक क्लिष्ट आहे, म्हणजेच ही स्थिती योग्य आणि चुकीची दोन्ही आहे. सर्वसाधारणपणे, घन द्वैत ...
चला वेगवेगळ्या राष्ट्रांच्या परंपराकडे वळूया. बर्\u200dयाच सायबेरियन आदिवासींमध्ये, उदाहरणार्थ, एखाद्या मृत शमन किंवा शमन स्त्रीला बर्\u200dयाच वेळा पुरण्यात आले: प्रथम, त्यांनी त्यांना एका उंच व्यासपीठावर ठेवले किंवा त्यांचे डोके झाडाच्या वरच्या भागाच्या खोडापेक्षा बांधले, आणि तीन वर्षांनंतर त्यांनी हाडे गोळा केली आणि त्यांना दगडात पुरले (बहुतेक वेळा ते त्यांना जाळत). शेमनसाठी अजूनही हे फार महत्वाचे मानले जाते की दफन मांसशिवाय केले जाते आणि कंकालच्या भागामध्ये बदल केले जातात, उदाहरणार्थ, मेरुदंड किंवा एका विशेष हाडात लेन्स जोडणे.

जमातीतील सामान्य सदस्यांचे मृतदेह, मोकळ्या हवेत सडल्यानंतर ते जिथे राहत होते तिथे किंवा तेथील जवळच्या छोट्या छोट्या विस्ताराकडे हस्तांतरित करण्यात आले आणि काही काळानंतर त्यांना सामान्य कबरीत पुरण्यात आले. अमेरिकन इरोक्वाइसमध्ये अशीच एक प्रथा अस्तित्त्वात आहे ही उत्सुकता आहे.

नग्नासनांनी मुले व पौगंडावस्थेतील लोकांना कातडीत लपेटले किंवा लाकडी पेटीत ठेवून मानवी उंचीच्या खांबाच्या वर ठेवले. जपानच्या काही भागात पुरातन काळामध्ये एखाद्या मृत व्यक्तीला पुरण्यात आले आणि काही काळानंतर त्यांना हाडे परत आणण्यासाठी बाहेर काढण्यात आले. दूरच्या ऑस्ट्रेलियामध्ये रशियन लोकांच्या दफनगृहांप्रमाणे इमारती उभ्या राहिल्या.

बर्\u200dयाच मंगोलियन आदिवासींचे एक विशेष नैसर्गिक स्थळ होते जेथे मृत ठेवले होते ... भक्ष्यांकडून खाण्यासाठी, आणि नंतर हाडे गोळा केली गेली आणि अंत्यसंस्कार करण्यात आले. झोरोस्ट्रिअन लोकांनी मृताचे मांस पक्ष्यांना खाऊ घातले आणि पक्षी जेवणानंतर बाकीच्या सांगाड्याच्या काही भागांत अंत्यसंस्कार केले.

रशियन उत्तर भागात, काही वर्षांपूर्वी, पुरातत्वशास्त्रज्ञांनी दफन घडवून आणलेला एक टीका शोधला ज्यामध्ये मानवी हाडे अवस्थेत होती, म्हणून बोलण्यासाठी, कोळशाने जळलेल्या खूप मोठ्या लाकडी मादीच्या पोटात - सुमारे 4 मीटर लांबी. मग का?

हे आपल्यासाठी आज वन्य वाटू शकते परंतु आपण कोणत्याही निष्कर्षावर धाव घेऊ नये. अशा कृतीत त्यांचे स्वतःचे तत्वज्ञान आणि विचारधारा होती. प्राचीन काळामध्ये, लोकांना अस्तित्वाची कमकुवतपणा आणि त्यातील एंटिपोड - अनंतकाळ या संकल्पना वेगळ्या प्रकारे समजल्या गेल्या. देह एक तात्पुरती कवच \u200b\u200bहोता आणि हाड त्याच्या विरुध्द होता आणि आत्म्याच्या पुनरुत्थानाच्या आणि पुनर्जन्माच्या संकल्पनेशी संबंधित होते.

अशाप्रकारे, बाबा यागाचा हाडांचा टप्पा चिरंतनतेत सामील होण्याऐवजी आणि जीवन आणि मृत्यूच्या विरोधापेक्षा अधिक काही दर्शविण्यासारखे नाही, कारण आपल्या पूर्वजांना मरणोत्तर अस्तित्वावर खोलवर विश्वास होता, अन्यथा स्टायक्स आणि मनुका नद्यांविषयीच्या आख्यायिका इतक्या कठोर नसत्या.

आणि, तसे, बहुतेक वेळा नाही, परंतु तरीही परीकथा देखील आहेत ज्यात वन आजीचा पाय सुवर्ण आहे. मी म्हणायलाच पाहिजे की इंडो-युरोपियन लोकांच्या अगदी प्राचीन समजुतीनुसार, एखाद्या व्यक्तीचा जिवंत आत्मा त्याच्या पायाजवळ होता, किंवा त्याऐवजी तेथे स्थित असलेल्या एका लहान लहान हाडात होता आणि तो देहाच्या खाली लपलेला होता. पायावर मांसाची अनुपस्थिती दर्शविते की अशा अंगाचा मालक एक व्यक्ती नाही तर आत्मा होता.

बाबा यागाची झोपडी: तिला कोंबडीचे पाय आणि फिरण्याचे उपकरण कोठे मिळाले?

जंगल वाळवंटात सापडलेल्या लोककथांच्या प्रसिद्ध नायकांच्या निवासस्थानाची उल्लेखनीय वैशिष्ट्ये सर्वांना ज्ञात आहेत: प्रथम, ते कोंबडीच्या पायांवर उभे राहिले आणि दुसरे म्हणजे, ते कमीतकमी 180 अंश फिरविण्यात सक्षम होते. आपल्या पूर्वजांच्या स्थापत्य रचनांमध्ये या वैशिष्ट्यांचे वास्तविक नमुने होते? चला हे समजू या.

कोंबडीच्या तंगड्या

कोणत्याही आधुनिक व्यक्तीसाठी, चिकन पाय म्हणजे चिकन पाय. मुलांच्या परीकथांच्या सर्व पुस्तकांमध्ये अशाच प्रकारे आजीचे निवासस्थान दर्शविले गेले आहे. परंतु, त्यांचे आकार आणि सहनशक्ती किती असावी याची कल्पना करा, अगदी ती लक्षात घेऊनही वृद्ध स्त्री हवेलीमध्ये राहत नव्हती, झोपडीतही नव्हती, परंतु झोपडीत, म्हणजेच एक छोटी इमारत: व्वा, एवढेच!

तथापि, परीकथेमध्ये सर्व काही शक्य आहे. तथापि, अशी एक आवृत्ती आहे ज्यानुसार हे कोस्टर कोंबडीची संकल्पना बदलून कोंबड्यांमध्ये बदलले - म्हणजेच विशेष विधींच्या रचनांनी धुमाकूळ घातला. आणि म्हणूनच त्यांनी खरोखरच अंत्यसंस्कार संस्कारांमध्ये केले: मृतांना जाळले, त्यांनी भस्म केलेल्या भक्कम इमारतींमध्ये त्यांची राख ठेवली, ज्याच्या पायावर त्यांनी प्रसंगी योग्य औषधी वनस्पती जाळल्या इ.

अशा प्रकारे, मृताच्या जगाकडे जाण्याची खात्री केली गेली कारण तेथे केवळ झोपडीच्या आतून जाणे शक्य होते (आणि तरीही, बाबा यागा हा "बॉर्डर गार्ड", संरक्षक आणि दुसर्या जगासाठी मार्गदर्शक होता). म्हणूनच काल्पनिक नायक, तिच्या विचित्र लहान घरासमोरील क्लिअरिंगमध्ये स्वत: ला सापडला की तेथे प्रवेशद्वार नसल्याचे आढळले: कारण ते जंगलाच्या दुसर्\u200dया बाजूने, दुसर्\u200dया वर्ल्डचे प्रतीक असलेल्या विरुद्ध बाजूस स्थित होते.

प्रामाणिकपणाने, हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की केवळ दफन घरेच उंचावर आधारलेली नाहीत, परंतु जवळजवळ सामान्यतः मान्य केलेल्या मतानुसार, आमच्या आजीने जगाच्या दरम्यानच्या सीमेचे रक्षण केले, बहुधा हीच शक्यता आहे की अंत्यसंस्कार विधीशी संबंधित हा पर्याय होता. याव्यतिरिक्त, पुष्किनची आठवण: "कोंबडीच्या पायांवर असलेली झोपडी खिडक्याशिवाय, दरवाजे नसलेली उभी आहे," आपण लक्षात घेऊया की या गंभीर झोपड्या होते.

शिक्षणाद्वारे इतिहासकार लेखक ए. इव्हानोव्ह एक वेगळी आवृत्ती पुढे करतात आणि उरल फिनो-युग्रिक लोकांच्या परंपरेचा उल्लेख करतात, ज्यांना जास्त वेळा जंगलात गुप्त क्लीयरिंगमध्ये पवित्र सोम्या इमारत होती, चिरलेला बंद स्टंपवर बसवले जाते जेणेकरून एक लिन्क्स, लांडगा किंवा अस्वल तेथे चढू नये.

आत एक लाकडी इटर्मा बाहुली होती - पूर्वजांच्या आत्म्याचे ग्रहण - राष्ट्रीय कपड्यात, ज्यामध्ये इतर गोष्टींबरोबरच एक यागा फर कोट होता. क्लीयरिंगच्या आसपास एक यज्ञपशूंच्या कवटीला टांगलेले होते. संकल्पनेच्या लेखकाच्या मते, रशियन काल्पनिक कथांमधील बाबा यागाची प्रतिमा संस्कृतींच्या संमिश्रणाचे उदाहरण आहे.

पण परत काल्पनिक नायकाकडे. आपल्याला माहिती आहेच, जादूच्या इमारतीशी कसे वाटाघाटी करावी हे त्याला माहित होते, कारण कमीतकमी अर्धा मंडळ फिरविणे शक्य होते. आणि कराराचे सूत्र नेहमी सारखेच होते: "झोपडी, झोपडी, तुझा पुढाकार माझ्याकडे, जंगलाकडे परत वळवा." हे चमत्कारानेच स्पष्ट करणे शक्य आहे काय?

कुंडा यंत्रणा

हे निष्पन्न होते की फिरणारी रचना आमच्या पूर्वजांना देखील माहित होती, आणि फक्त ज्ञात नाही, परंतु इतकी क्वचितच बांधली गेली नाहीत. आम्ही बोलत आहोत ... पवनचक्की, ज्याचे डिझाइनचे विविध प्रकार दोन मुख्य प्रकारात विभागले जाऊ शकतातः पोस्ट-पोस्ट (उत्तरी आवृत्ती) आणि स्मक्स (मध्य लेनमध्ये).

अभियांत्रिकी तपशीलात न जाता आम्ही मुख्य गोष्ट लक्षात घेऊ. वाराच्या प्रभावाखाली असलेले खांब, जमिनीवर खोदलेल्या खांबावर फिरविले, त्याव्यतिरिक्त अतिरिक्त आधार होते - समान खांब, पिरामिड-आकाराचे पिंजरा किंवा एक फ्रेम. धूरांसाठी, खालचा भाग हालचाल न करता राहिला, आणि फक्त वरचा भाग चालू झाला. आपण पहातच आहात की, पहिला प्रकार बाबा यगाच्या निवासस्थानासारखाच आहे.

तर असे निष्पन्न झाले की बाबा यागाच्या अद्भुत संपत्तीचे नमुने वास्तविक जीवनात अस्तित्त्वात आहेत. कदाचित अदृश्य टोपी सापडेल? चालत बूट? किंवा स्वयं-एकत्रित टेबलक्लोथ? मी नक्कीच विनोद करतोय. परंतु आणखी एक प्रश्न शिल्लक आहे: दफनगृह आणि गिरणीच्या विधायक गुणधर्मांच्या संयोजनात विरोधाभास आहे काय?

मला वाटते, नाही. प्रथम, परीकथेमध्ये प्रत्येक गोष्ट शक्य आहे: एक भिन्न वास्तव आहे, एक वेगळी जागा आहे आणि एक वेगळा वेळ आहे. दुसरे म्हणजे, मिलर आणि मिलरवॉईन्स हे नेहमीच जादूमध्ये गुंतलेले खास गुण असलेल्या लोकांमध्ये संबंधित आहेत. आजीची मांजर देखील गिरण्यांच्या प्राण्यांच्या लोकसंख्येशी संबंधित आहे ... कोणत्याही परिस्थितीत, बाबा यागामध्ये एक अतिशय मनोरंजक निवास आहे.

मॉस्कोच्या इतिहासातील संग्रहालयात, सर्व चमच्याने-स्क्रॅप व्यतिरिक्त, एक प्रदर्शन आहे, जे डायकोव्हच्या संस्कृतीत तथाकथित "मृत लोकांचे घर" पुनर्रचना प्रस्तुत करते.

हे ज्ञात आहे की फार काळापूर्वी वरच्या व्होल्गा, ओब आणि मोसकवा नद्यांच्या प्रांतांमध्ये, फिनो-युग्रिक आदिवासी राहत होते - मेरी आणि वेसी इतिहासाचे पूर्वज. त्यांच्या संस्कृतीचे नाव गाव जवळच्या वस्तीवर आहे. डायकोव्हो, कोलोमेन्स्कोए (मॉस्कोमधील एक जागीर) जवळ स्थित आहे, ज्याची चौकशी डी.वाय. द्वारा 1864 मध्ये केली गेली होती. सामोकवासोव आणि 1889-90 मध्ये. IN आणि. सिझोव्ह.

बर्\u200dयाच काळासाठी, डायकोविट्सच्या अंत्यसंस्कारांची माहिती अज्ञात राहिली. शास्त्रज्ञांनी डझनभर स्मारकांचा अभ्यास केला आहे, परंतु त्यापैकी एकही दफनभूमी नव्हता. अंत्यसंस्कार संस्कार विज्ञानाला ज्ञात आहेत, त्यानंतर व्यावहारिकरित्या राखेचे काहीही शिल्लक नाही किंवा अंत्यसंस्कारास कोणतेही बाह्य चिन्हे नाहीत. अशा अंत्यसंस्कारांच्या चिन्हे शोधण्याची शक्यता जवळजवळ शून्य आहे किंवा मोठ्या प्रमाणात संधीवर अवलंबून आहे.

१ 34 3434 मध्ये येरोस्लाव व्होल्गा प्रदेशात बेरेझ्न्याकीच्या डायकोव्स्की सेटलमेंटच्या उत्खननाच्या वेळी, एक असामान्य रचना सापडली. एकदा ते लहान लॉग हाऊस होते, ज्यात अंत्यसंस्कार केलेल्या अवस्थेत cre ते people लोक, पुरुष, महिला आणि मुले होती. बर्\u200dयाच काळापासून हे स्मारक एक प्रकारचेच राहिले. तीस वर्षांहून अधिक वर्षे उलटून गेली आणि १ 66 6666 मध्ये साव्हिनो-स्टोरोझेव्हस्की मठ जवळ असलेल्या वस्तीच्या उत्खननात, अप्पर व्हॉल्गावर नव्हे तर मॉस्को प्रदेशात आणखी एक "मृत मृतांचे घर" सापडले.

संशोधकांच्या मते, एकदा एक आयताकृती लॉग इमारती होती ज्यामध्ये दोन मीटर उंच छतासह उंच इमारत होती. दक्षिणेकडील बाजूस प्रवेशद्वाराची व्यवस्था केली होती, आत प्रवेशद्वाराजवळ चकती होती. "मृतांच्या घरात" कमीतकमी 24 दाहसंस्कारांचे अवशेष सापडले आणि बेरेझ्नकीच्या तोडग्यात म्हणून, "कारकुनाच्या प्रकाराचे" पात्राचे तुकडे, दागिने आणि वजन. बर्\u200dयाच प्रकरणांमध्ये, राख कलश कलमांमध्ये ठेवली गेली. काही कलश एका बाजूला वाईटरित्या जाळले गेले होते, शक्य आहे की अंत्यसंस्कार समारंभाच्या वेळी ते आगीच्या जवळच होते.

लॉग कबर स्ट्रक्चर्स बनविण्याची प्रथा अद्वितीय नाही. हे पूर्व युरोप आणि आशियाच्या उत्तरेकडील असंख्य पुरातत्व आणि एथनोग्राफिक डेटासाठी व्यापकपणे ज्ञात आहे आणि काही भागात 18 व्या शतकापर्यंत ही परंपरा अस्तित्त्वात आहे. आणि नंतर देखील. बहुधा अंत्यसंस्कार संस्काराप्रमाणे दिसू लागले: मृत व्यक्तीचा मृतदेह वस्तीबाहेरील कोठेतरी खांबावर जळाला. हा संस्कार बाजूला पुरातत्वशास्त्रज्ञ स्मशानभूमीने म्हणतात. समारंभानंतर, अंत्यसंस्कारानंतरचे अवशेष “मृतांच्या घर” मध्ये ठेवले गेले. हा एक प्रकारचा वडिलोपचार आहे.

मागील प्रकरणांप्रमाणेच, "मृतांचे घर" वस्तीच्या प्रदेशावर योग्य आढळले, जे दफन करण्याच्या रचनेऐवजी विचित्र आहे. तथापि, संशोधकांच्या म्हणण्यानुसार, वस्ती म्हणून यापुढे बंदोबस्त म्हणून वापर केला जात नव्हता तेव्हा सामूहिक थडगे तेथे बांधली जाऊ शकते.

पण सर्वात मनोरंजक गोष्ट अशी आहे की रशियन लोकांना ही "मृतांची घरे" लहानपणापासूनच माहित आहेत ...

बाबा या यज्ञ पुरवठा

"हाऊस ऑफ द डेड" - अशाच चिकन पायांवर, बाबा यागाची अगदी लहान झोपडी आहे! खरे आहे, ते प्रत्यक्षात तिकिट आहेत. प्राचीन अंत्यसंस्कार संस्कारात खिडक्या आणि दारे नसलेल्या "झोपडी" च्या पायांचे धूम्रपान समाविष्ट होते, ज्यामध्ये एक मृतदेह किंवा त्यातील जे काही ठेवले होते ते ठेवले होते.

स्कोव्हिक (फिनिश) प्री-चर्चगार्ड - एक लहान "मृतांचे घर" नंतर मॉस्कोविट्सच्या लोक कल्पनेतील कोंबडीच्या पायांवरची झोपडी तयार केली गेली. घर खांबांवर ठेवले होते. मस्कॉवईट्सने मृताच्या जळत्या राखांना “मृतांच्या घरात” ठेवले (झोपडीच्या मालकाप्रमाणे बाबा यागाला इव्हानला नेहमी भांड्यात घालावे आणि तिथे भाजून घ्यावे असे वाटते). अशा घरांमधून शवपेटी, डोमिना किंवा कब्रिस्तान-स्मशानभूमी ही खिडकी म्हणून सादर केली गेली, जी मृतांच्या जगाकडे गेली आणि पाताळात जाण्यासाठीचे एक साधन होते. म्हणूनच मस्कॉवइट्सचा कल्पित नायक वेळच्या दुसर्या परिमाणात आणि जिवंत माणसांच्या नव्हे तर जादूगारांच्या वास्तविकतेकडे जाण्यासाठी चिकनच्या पायांवर झोपडीत सतत येतो. तेथे दुसरा कोणताही मार्ग नाही.

चिकन पाय म्हणजे फक्त "भाषांतर चूक". मस्कॉवईट्स (स्लेव्हिक्स्ड फिनो-उग्रियन्स) ज्या झोपड्यांना ठेवली होती त्या स्टंपना म्हणतात, म्हणजेच बाबा यागाचे घर मूलतः फक्त स्मोक्ड स्टंपवर उभे होते. बहुधा, हे स्टंप धूर झाले होते जेणेकरून कीटक आणि उंदीर त्यांच्याद्वारे "मृतांच्या घरात" शिरणार नाहीत.

"ऑन द बिगनिंग ऑफ मॉस्को" हयात असलेल्या दोन कादंब .्यांपैकी एक म्हटलं आहे की बॉयर कुच्काच्या मुलापासून जंगलात पलायन करणा prin्या एका राजकुमारने "लॉग हाउस" मध्ये आश्रय घेतला जिथे "काही मृत माणूस" पुरला होता.

वृद्ध स्त्रीला झोपडीत कसे ठेवले जाते त्याचे वर्णन देखील महत्त्वपूर्ण आहे: "दात शेल्फवर आहेत आणि तिचे नाक कमाल मर्यादेपर्यंत वाढले आहे", "बाबा यागा एका कोप bone्यातून हाडांच्या पायाने स्टोव्हवर पडले आहेत, दातांना शेल्फवर ठेवले आहे", "समोर डोके, कोपर्यात पाय, दुसर्\u200dया मध्ये. " दुष्ट वृद्ध स्त्रीचे सर्व वर्णन आणि वर्तन प्रामाणिकपणे पूर्वनिर्धारित केले आहे. पौराणिक वर्ण एकप्रकारे वास्तवातून प्रेरित आहेत हे सूचित करू शकत नाही.

वर वर्णन केलेल्या छोट्या "मृतांच्या घरात" क्रॅकमधून डोकावलेल्या एखाद्या व्यक्तीच्या मनासारख्याच भावना यासारखे नाहीत का? मृत व्यक्तीचे अवशेष कुठे आहेत? पण, मग बाबा यागा ही एक मादी प्रतिमा का आहे? हे पुरोहितांच्या धार्मिक पुरोहितांनी अंत्यसंस्कार केले की असे मानल्यास हे स्पष्ट होते.

रूसी गुलाम नाहीत

हेवा करण्याच्या जिद्दीने रशियन शास्त्रज्ञ रशियन लोकांच्या कथित "स्लाव्हिक" उत्पत्तीबद्दलच्या कल्पनेचा बचाव करतात आणि म्हणूनच ते "स्लाव्हिक" ला बाबा यागाचे किस्से आणि "मृतकाचे घर" असे म्हणतात. उदाहरणार्थ, पौराणिक कथा क्षेत्रातील एक सुप्रसिद्ध तज्ञ ए. बार्कोवा "स्लाव्हिक पौराणिक कथा आणि महाकाव्य" ("प्राचीन स्लाव्ह्सचे विश्वास") या लेखात लिहितात:

“तिची झोपडी“ कोंबडीच्या पायांवर ”जंगलाच्या (एका दुसर्या जगाचे मध्यभागी) काठावर आणि नंतर काठावर उभे असल्याचे दर्शविले गेले आहे, परंतु नंतर तिचे प्रवेशद्वार जंगलातून आहे, म्हणजे ते मृत्यूच्या जगापासून आहे. बहुधा "चिकन पाय" हे नाव "चिकन पाय" पासून आले, म्हणजेच धुराने धुमाकूळ घातले, खांब ज्यावर स्लाव्हांनी "मृत्यूची झोपडी" लावली - आत मृत व्यक्तीची राख असलेली एक लहान लॉग हाऊस (अशा अंत्यसंस्कार संस्कार 6 व्या-9 व्या शतकात प्राचीन स्लाव्हांमध्ये अस्तित्त्वात होते). ). अशा झोपडीच्या आतील बाबा यागास जिवंत मृतदेह असल्यासारखे वाटत होते - ती अविचल आहे आणि जिवंत जगापासून आलेली एखादी व्यक्ती (जिवंत मेलेल्यांना दिसत नाही, मेलेल्यांना जिवंत दिसत नाही) दिसली नाही.

तिच्या वासाने तिच्या आगमनाबद्दल तिला माहिती मिळाली - "हे रशियन आत्म्याचा वास घेते" (जिवाचा वास मेलेल्यांसाठी अप्रिय आहे). जीवन आणि मृत्यूच्या जगाच्या सीमेवर बाबा यागाची झोपडी भेटणारी व्यक्ती, नियमानुसार, पळवून नेलेल्या राजकन्यापासून मुक्त होण्यासाठी दुसर्\u200dया जगात जाते. यासाठी, त्याने मेलेल्या जगात सामील होणे आवश्यक आहे. सहसा तो यागाला त्याला खायला देण्यास सांगते आणि ती त्याला मेलेल्या मुलास अन्न देतो.

आणखी एक पर्याय आहे - यगाने खाणे आणि अशा प्रकारे मृत जगामध्ये शेवट करणे. बाबा यागाच्या झोपडीत चाचण्या उत्तीर्ण झाल्यावर, व्यक्ती एकाच वेळी दोन्ही जगाशी संबंधित असल्याचे दिसून येते, त्याला अनेक जादूचे गुण आहेत, मृतांच्या जगाच्या विविध रहिवाशांना वश करतात, तेथील भयानक राक्षसांवर मात करतात, त्यांच्याकडून जादू सौंदर्य जिंकतात आणि राजा बनतात. "

हे कल्पित कथा आहेत, स्लाव्हांना बाबा यागा आणि तिच्या "मृतकाच्या घराशी" काही देणेघेणे नाही.

आय.पी. शास्कॉल्स्की यांनी “टुवर्ड्स द स्टडी ऑफ टू स्टडी ऑफ़ प्रिमिटिव्ह बिलीप्स ऑफ कार्लिन्स” (अंतिम संस्कार) (“म्युझियम ऑफ हिस्ट्री ऑफ द हिस्ट्री ऑफ द रिलिजन अँड heथेरिझम, १ 7 77. एम. एल.”) या निबंधात लिहिले आहे.

“आदिम श्रद्धेच्या अभ्यासासाठी,“ मृतांसाठी घर ”म्हणून दफन करण्याविषयीच्या कारेलियांच्या कल्पनांपैकी सर्वात मनोरंजक गोष्ट आहे. पुरातन काळामध्ये बर्\u200dयाच लोकांच्या अशा कल्पना होती, परंतु कॅरेलियन सामग्रीवर त्यांचे विशेषतः स्पष्टपणे शोधले जाऊ शकते.

आधीच नमूद केल्याप्रमाणे, केरेलियन दफनभूमीमध्ये, प्रत्येक दफन खड्ड्यात सहसा एक किंवा अनेक मुकुटांचा एक फ्रेम ठेवला जात होता; चौकट साधारणत: 2 मीटर लांबीचा असतो आणि (जर एखाद्या मृत व्यक्तीसाठी कबरीचा हेतू असेल तर) 0.6 मीटर रुंद. काही प्रकरणांमध्ये, लॉग हाऊसवर फळीची छप्पर बसविण्यात आले. त्याच वेळी, संपूर्ण रचना, छतासह, पृथ्वीच्या पृष्ठभागाच्या खाली राहिली. सापडलेल्या व्ही.आय. इलेव्हन-बारावी शतके रवदोनिकास दफनभूमी. विडलीत्सा आणि तुलोकसा नद्यांवर (लाडोगा लेकच्या ईशान्य किना near्याजवळील), जे उघडपणे लिव्हविक कॅरेलीय लोकांचे होते, तेथे लॉग हाऊसमध्ये दफनविधीही करण्यात आला होता, इतकाच फरक होता की दफन असलेले लॉग हाऊस दफनखान्यात खाली आणले गेले नाही, परंतु त्यावर ठेवले होते पृथ्वीची पृष्ठभाग आणि त्यावर एक कमी टीला ओतली गेली (व्ही. आय. राव्हडोनिकास. कॅरेलिया आणि आग्नेय लाडोगा एल., १ p 3434, पी. 5..) मधील सरंजामशाहीच्या उदयाच्या काळातली स्मारके.

त्याच्या सर्वात विकसित स्वरूपात (अनेक कबरीमध्ये सापडलेल्या), या संरचनेत फक्त छप्परच नव्हते तर फळींचा एक मजला देखील होता; लॉग हाऊसच्या तळाशी असलेल्या मजल्याऐवजी कधीकधी जनावरांची कातडी पसरली जात असे किंवा चिकणमातीचा एक थर घातला होता (अ\u200dॅडोब मजल्याची अनुकरण). ही इमारत सामान्य शेतकरी घराशी थेट साम्य होती; अशा "घरात" मृताचे नंतरचे जीवन वाहून गेले असावे.

कॅरलिया आणि एथनोग्राफिक डेटामध्ये तत्सम कल्पना शोधल्या जाऊ शकतात.

१ thव्या शतकाच्या शेवटी उत्तर केरेलियाच्या दुर्गम भागात. मृतांसाठी जुन्या स्मशानभूमीत लहान लॉग घरे दिसू लागली; ती पृथ्वीच्या पृष्ठभागावर आणली गेली. ही घरे अनेक मुकुटांची एक रिकामी चौकट होती आणि एका छताच्या छताने सज्ज होती. कोरीव काम केलेल्या लाकडाची पोस्ट बहुतेकदा छताच्या कड्याशी जोडली जात असे आणि त्या काळी छोट्या छोट्या छताची छत होती. काही प्रकरणांमध्ये, ही रचना दोन किंवा अधिक नातेवाईकांच्या कबरेच्या वर स्थित होती; त्यानंतर रिज पोस्टच्या संख्येने दफनांची संख्या दर्शविली.

कधीकधी ही पोस्ट लॉग हाऊसच्या शेजारी ठेवली जात असे. कालांतराने, सोहळा, वरवर पाहता काहीसा सोपा झाला. पोस्ट असलेल्या लॉग हाऊसऐवजी कबरेवर एकच पोस्ट उभारली गेली, जी "मृतांचे घर" चे प्रतीक बनली.

१ thव्या शतकात गॅरेबल छप्पर आणि श्रीमंत अलंकार असलेले असे गंभीर खांब कॅरेलियामध्ये सर्वत्र पसरले होते. बर्\u200dयाच ठिकाणी, ऑर्थोडॉक्स पाद्रींच्या दबावाखाली, खांबांना नवीन थडगे दगडांच्या जागी बदलले गेले - ओला छतासह ओलांडले

त्याच संस्काराच्या विकासाची आणखी एक ओळ शोधली जाऊ शकते. आधीच बारावी-बाराव्या शतकानुशतके, बहुतांश भागांकरिता संपूर्ण "मृतांसाठी घर" बांधण्याऐवजी ते एका घराच्या एका मुकुटातून लॉग हाऊसच्या रूपात या घराच्या प्रतिकात्मक प्रतिमेपुरते मर्यादित होते. १ th व्या शतकाच्या अखेरीस कारेलियाच्या काही विशिष्ट भागात कबरमध्ये एक मुकुट फ्रेम खाली ठेवण्याची प्रथा कायम होती. फरक इतकाच आहे की लॉग हाऊसने एक दफन केले नव्हते, परंतु एका कुटुंबातील सर्व दफन केले. इतर भागात, कबरीच्या चौकटीऐवजी, थडग्याच्या सभोवताल, पृथ्वीच्या पृष्ठभागावर नोंदीचा एक मुकुट होता. तिक दफनभूमी येथे स्थित महान कारेलियन नायक रोकाचची कबर पृथ्वीच्या पृष्ठभागावर नऊ लॉगच्या कुंपणाने वेढली गेली आहे, म्हणजे वास्तविक लॉग हाऊस.

आपण पहातच आहात की, ही "प्राचीन स्लाव" ची परंपरा नाही, तर कारेलियन्स आणि इतर फिन आहेत. रशियांच्या पूर्वजांनी - मस्कोव्हिच्या फिनो-उग्रियन्स यांनी "मृतांच्या घरात" त्यांचे मृतदेह पुरले, जलेस्ले यांना ताब्यात घेतलेल्या कीव्ह राजकुमारांना वन्य वाटले. कीव राजकन्यासमवेत आलेल्या बल्गेरियन याजकांनी या विधीविरूद्ध लढा दिला, परंतु तरीही रशियन अजूनही गेबल छतासह मजेदार क्रॉस उभे करतात. ही रशियन परंपरा रशियन एथनोसच्या फिनिश उत्पत्तीचे स्पष्ट प्रतिबिंबित करते.

मागील उन्हाळ्यात आम्ही गार्नो-अल्ताई बोटॅनिकल गार्डनला भेट दिली. परदेशी वनस्पतींची पाहणी करून, त्याच्या पथ्यावर चालणे आनंददायक होते. पण, अचानक वाटेच्या काठी, बाबा यागाची झोपडी कोंबडीच्या पायांवर दिसली.

झोपडी झोपडी परत जंगलाकडे वळते

म्हणून मला असे म्हणायचे होते: "झोपडी, झोपडी, तुझे मागे वनाकडे व माझ्यासमोर वळा." पण तो बोलला नाही, कारण ती आधीच माझ्यासमोर उभी होती. आणि इथे तिची झाडू नसून परिचारिका आहे. आणि बाबा यागाच्या झोपडीकडे जाणा the्या वाटेवर बागकामाच्या कामगारांनी लावलेली आश्चर्यकारक रोपे होती. आम्ही या संरचनेकडे पाहिले, बोटॅनिकल गार्डनच्या कर्मचार्\u200dयांच्या शोधावर आश्चर्यचकित झालो, या पार्श्वभूमीवर चित्रे घेतली आणि पुढे गेलो.

पण, आधीच घरीच, फोटो पहात बसून मला वाटलं: "आणि बाबा यागाचा तिच्या झोपडीचा अर्थ काय?" साहित्यातून अफवा पसरवून, इंटरनेटच्या बर्\u200dयाच पानांवर डोकावल्यावर मी असा निष्कर्ष काढला की ही बाब अंधकारमय आहे, किंवा गेल्या शतकाच्या संध्याकाळच्या काळामध्ये लपलेली आहे. आणि यावर शास्त्रज्ञांची वेगवेगळी मते आहेत.

बाबा यागा हाडांचा पाय

बरं, सर्व प्रथम, आम्हाला मुख्य पात्र बद्दल काय माहित आहे? मी हाडांच्या पाय असलेल्या बाबा यागाबद्दल बोलत आहे. एका आवृत्तीनुसार या चारित्र्याला बाबायोग म्हटले जाऊ शकत नव्हते, परंतु बाबा योग म्हटले जाते. अगदी शक्य. योग शब्द टाइप करा आणि त्याचे भाषांतर करा आणि नंतर परत रशियनमध्ये जा. काय झालं? खरं आहे, हेज हॉगची आजी निघाली. त्यानंतर बाबा यागाचे रूपांतर बाबा यागामध्ये झाले. असे म्हणणे सोपे आहे. स्वत: चा प्रयत्न करून पहा.

लिप्यंतरण का? आणि मग परदेशीयांनी यात आम्हाला मदत केली. तथापि, आम्ही बरेच परदेशी शब्द आपल्या भाषेत घेतो. आणि योगासह - यगाचे तेच होते. पण प्रथम गोष्टी.

स्लाव्हिक संस्कृतीत बाबा योग किंवा योगिनी-आई ही मुलांची संरक्षक देवी आहे. किंवा कदाचित हे बरेचसे पौराणिक पात्र नाही. तर, ही देवी, आणि पौराणिक कथा मानली गेली नाही तर, एक जादूगार महिला किंवा म्हातारी जादूगार स्त्रीने पृथ्वीवर भटकंती केली आणि सर्व बेघर अनाथांना एकत्र केले.

पुढे काय? आणि मग तिने त्यांना ओव्हनमध्ये तळलेले आणि दुपारच्या जेवणासाठी खाल्ले. म्हणून आम्हाला एक परीकथा पासून माहित आहे. पण त्याच परीकथेत प्रथम बाथहाऊसमध्ये बाबा यागाला मिळालेला धुतला, त्याला खायला घालवा, विश्रांती द्यावी लागेल. पण जेव्हा तो झोपी जातो, तेव्हा आपण एक फावडे आणि ओव्हनमध्ये वापरू शकता ... म्हणून मुलांना धुऊन, खायला दिले, स्वच्छ कपडे परिधान केले गेले, अंथरुणावर ठेवले ...

किती रक्तपात! हा विधी पाहताना परदेशी लोकांचे हेच मत होते. खरं तर, दुपारच्या जेवणाला कोणीही तळणे आणि खायला जात नव्हते. ते जेवणासाठी सोडले होते! मी नक्कीच विनोद करतोय. अशाप्रकारे अग्नीद्वारे शुद्धीकरणाचा संस्कार झाला. शेवटी, या मुलांना नंतर याजक आणि याजक म्हणून वाढविण्यात आले!

परंतु परदेशी लोकांचे आभार, रशियाच्या बाप्तिस्म्याच्या वेळी, बाबा योग रक्तरंजित बाबा यगामध्ये बदलला. आणि एका सुंदर देवीऐवजी, पातळ, हाडे, चटईयुक्त केस असलेली वृद्ध महिला आमच्यासमोर आली.

कोंबडीच्या पायांवर एक झोपडी

आता वनस्पति बागेत पुढच्या वळणाच्या मागे माझ्या समोर दिसणार्\u200dया संरचनेबद्दल. फोटोमध्ये कोंबडीच्या पायांवर बाबा यागाची झोपडी खाली पहा आणि त्यांचे कौतुक करा. तसे, येथे काल्पनिक कथांबद्दलच्या चित्राच्या विपरीत, कोंबडीचे पाय नाहीत. आणि हे सत्य आहे.

कारण झोपडीत असलेले हे पाय कोणत्याही प्रकारे कोंबड्यांशी जोडलेले नाहीत. सर्व केल्यानंतर, झोपडी चिकनच्या पायांवर नाही तर चिकन पायांवर उभी राहिली! अस्पष्ट? येथे हे स्पष्ट करण्यासाठी आणि कोंबडी पाय ऐवजी कोंबडी पाय घेऊन येण्यासाठी. तथापि, यापुढे कोणताही स्वारस्यपूर्ण, कल्पित आणि समजण्यायोग्य शब्द नाही. आणि मग कोंबडीच्या पायांचा अर्थ काय?

एखाद्याला विचार करण्यापेक्षा प्रत्येक गोष्ट अधिक प्रोसेसिक आणि प्रॅक्टिकल असते. वाळवंटात सापडलेल्या झोपड्या कोंबडीच्या पायांवर झोपडीसाठी नमुना म्हणून काम करतात. अशा झोपड्या पाया घातल्या नव्हत्या. बरं, त्या प्राचीन काळात पाया कशाचा आहे? ते झाडांच्या कुंपणावर ठेवण्यात आले होते.

झाड एका विशिष्ट उंचीवर तोडण्यात आले. काही मुळे काही अंतरावर मुळे तोडण्यात आली, जेणेकरून स्टंप परत वाढू शकला नाही. मग स्टंप जळाला किंवा स्मोक्डजेणेकरून ते किंचित ज्वलंत होईल. अशा प्रकारे उपचारित लाकूड बराच काळ सडत नाही. आणि कीटक आणि सर्व प्रकारच्या कीटकांना अशा भांग चढू इच्छित नाही. म्हणून हा शब्द “ कोंबडी”.

आणि भांग खरोखर चिकन पायांसारखे दिसते. कोंबडीच्या लेगची ड्रम स्टिक स्वतः स्टंप असते आणि स्ट्रॅपच्या बाहेर चिकटलेली मुळे, जी स्थिरतेसाठी बाकी होती, बोटांनी - पाय पासून पंजे आहेत.

बाबा यागाच्या झोपडीचे वर्णन

प्रत्येकाने बाबा यागाबद्दल काल्पनिक कथा आणि व्यंगचित्र पाहिले. झोपडीत बाबा यागाच्या किती खिडक्या आहेत? तर, यागुलेक्काच्या झोपडीत खिडक्या नव्हत्या. आणि तेथे ओव्हन असू शकत नाही. तथापि, भयंकर आणि संतप्त वृद्ध स्त्रीचे घर हे तिच्या घरांपेक्षा कमी भयंकर असू नये.

म्हणून कोंबडीच्या पायांवर असलेल्या त्या लहान झोपड्यांमधे ती वस्ती झाली होती, जी बहिरे आणि खिन्न वन जंगलात सापडली. आणि त्यास आणखी वाईट बनविण्यासाठी वैज्ञानिकांना आढळले की या अतिशय झोपड्या मृतांसाठी दफनगृह म्हणून काम करतात. मृत्यूनंतर, त्याच्या एका खांबावर जळलेल्या राखातून किंवा त्याचे शरीरच तेथे ठेवले गेले.