Psikologi kedalaman - prinsip asas psikoanalisis.

kediaman / Suami curang

Psikologi kedalaman menjadi sekolah psikologi ketiga yang muncul sebagai akibat dari "krisis terbuka", dan ideanya mendapat gema yang luas di kalangan sosial dan saintifik.

Idea psikologi mendalam sebagai arah bebas:

Kebebasan jiwa dari kesedaran, pemisahan fenomena sifat manusia yang jelas;

2. Memahami jiwa manusia bertentangan dengan psikologi empirikal kesedaran tradisional: dalam jiwa, selain kesedaran, terdapat lapisan dalam, tidak sedar - tidak sedar, dan inilah asas kehidupan mental, mengawal jiwa manusia dan tingkah laku dan merupakan subjek utama kajian psikologi mendalam;

3. Tugas utama psikologi mendalam sebagai sekolah ilmiah adalah untuk membuktikan kewujudan fenomena bawah sedar dalam jiwa manusia melalui kajian praktikal mengenai spesifik dan mekanisme tindakannya terhadap jiwa manusia;

4. Kesadaran dianggap sebagai fenomena mental yang ada pada setiap orang, tetapi tidak menjadi pusat dan panduan dalam kehidupan mental seseorang, dan, seperti keseluruhan jiwa, adalah tunduk pada bawah sedar;

5. Pembentukan dan pengembangan keperibadian bergantung pada yang tidak sedar sebagai yang utama dalam jiwa manusia.

Psikologi kedalaman sebagai arah saintifik yang timbul akibat krisis terbuka "memberi dunia sejumlah besar pelbagai cabang dan konsep teori berdasarkan teori bawah sedar, dan masing-masing telah memperkaya sains psikologi dengan sekumpulan konsep yang kuat , eksperimen, penyelidikan, idea dan alat metodologi. Sekolah-sekolah psikologi mendalam merangkumi: psikoanalisis Z. Freud, yang sebahagian besarnya menentukan perkembangan psikologi mendalam dan kelahiran konsep teori baru; Psikologi analitik CG Jung; psikologi individu A. Adler; teori neo-Freudianisme - satu trend yang merangkumi konsep yang diciptakan oleh pelajar Freud K. Horney, E. Fromm, G. Sullivan; psikoanalisis sosialisasi V. Reich, yang menghubungkan jiwa dan badan, egopsycho-pogia Anna Freud dan E. Erickson.

Sigmund Freud. Psikoanalisis adalah teori dan kaedah terapi berdasarkannya. Ketika Freud pertama kali menyampaikan hasil rawatan psikoanalitiknya melalui percakapan, di mana pesakit yang berbaring di sofa terkenal diminta untuk menyampaikan pergaulan bebas mereka kepada penganalisis, dia disambut dengan ejekan, keraguan dan permusuhan. Idea seksualiti kanak-kanak, bahawa keinginan seksual adalah kekuatan pendorong utama tingkah laku manusia, kompleks Oedipus dan hakikat bahawa orang diperintah bukan oleh akal, tetapi oleh keinginan yang tidak sedar - semua ini menyinggung semangat "Victoria Victoria" kali. " Freud menafsirkan kebencian ini sebagai penentangan terhadap kebenaran idea-idea ini yang menyakitkan. Freud mengumumkan bahawa dia menemui kebenaran ini melalui kaedah psikoanalitiknya, berdasarkan prinsip pergaulan bebas dan analisis mimpi. Semua ini membentuk asas teorinya.

Sistem Freud sangat berbeza dengan psikologi eksperimen tradisional baik dalam kandungan dan kaedah yang digunakan. Freud tidak menggunakan kaedah penyelidikan eksperimen tradisional. Dia tidak mengumpulkan data dalam eksperimen terkawal dan tidak menggunakan kaedah statistik untuk menganalisis hasilnya. Semasa membuat teori, dia banyak bergantung pada naluri kritisnya sendiri. Pada tahap yang lebih besar, dia tertarik pada plot yang sebelumnya tetap ada, sebagai suatu peraturan, tanpa perhatian: motivasi tingkah laku yang tidak disadari, konflik antara kekuatan bawah sedar dan akibatnya terhadap jiwa manusia.

Naluri adalah pendorong, kekuatan motivasi keperibadian, faktor biologi yang melepaskan simpanan tenaga mental. Bagi Freud, naluri bukanlah refleks semula jadi, melainkan bahagian rangsangan yang datang dari tubuh. Matlamat naluri adalah untuk menghilangkan atau mengurangkan rangsangan melalui jenis tingkah laku tertentu, seperti makan, minum, atau aktiviti seksual. Dia berbicara mengenai dua kumpulan naluri besar yang berkaitan dengan hidup dan mati. Naluri kehidupan merangkumi kelaparan, dahaga, seks dan ditujukan untuk pemeliharaan diri individu dan kelangsungan hidup spesies. Bentuk tenaga psikik di mana mereka menampakkan diri disebut "libido". Naluri kematian adalah kekuatan yang merosakkan yang dapat diarahkan baik ke dalam (masokisme atau bunuh diri) dan ke luar (kebencian dan pencerobohan).

Teori keperibadiannya merangkumi aspek keperibadian seperti (1) strukturnya, (2) dinamika, (3) pengembangan, dan (4) tipologi. Keperibadian secara struktural terdiri daripada tiga sistem utama, atau contoh: id (It), ego ("I") dan superego ("Super-I"). Setiap sistem ini dicirikan oleh sifat-sifat tertentu, mempunyai fungsi, prinsip operasi dan dinamika yang sesuai. Mereka berinteraksi dengan sangat dekat sehingga sukar untuk menentukan sumbangan relatif mereka terhadap tingkah laku: sangat jarang salah seorang daripada mereka bertindak tanpa dua yang lain. Id (Ini) adalah salah satu daripada tiga kejadian yang dikenal pasti oleh Freud dalam teori keperibadiannya. Ia adalah unsur primitif, haiwan, dan naluri, tempat penyimpanan tenaga libidinal yang melambung tinggi; semuanya sudah ditentukan secara genetik, yang mendahului "I" di jalan pengembangan jiwa. Ego ("I") adalah sekumpulan proses kognitif yang berkorelasi dengan kenyataan, serta mekanisme pertahanan. Superego ("Super-I") adalah contoh keperibadian ketiga, yang terbentuk sebagai hasil dari asimilasi keperluan ibu bapa. dan larangan. Ego super bertanggungjawab untuk kesedaran moral, pemerhatian diri dan pembentukan cita-cita.

Freud terkenal dengan ideanya mengenai seksualiti kanak-kanak, melalui tahap oral, dubur dan phallic sebelum bermulanya, selepas tempoh latensi, bentuk seksualitas genital yang matang. Idea-idea ini adalah sebahagian dari teori pengembangannya, titik puncaknya (di mana Freud melihat penemuan utamanya) adalah kompleks Oedipus, yang dilihatnya sebagai universal. Anak lelaki itu ingin membunuh ayahnya dan tidur bersama ibunya. Perasaan ini ditekan oleh ketakutan kemungkinan balas dendam dari pihak ayah, timbulnya kompleks pengebirian. Ketakutan terhadap pengebirian menyebabkan anak lelaki itu dapat dikenali dengan ayahnya, ini adalah bagaimana "super-I" terbentuk, anak belajar nilai-nilai dan moral ibu bapa. Bagi kanak-kanak perempuan, perkembangan berlaku dengan cara yang serupa.

Anna Freud memberikan sumbangan besar kepada psikoanalisis. Pertama, dia membuat sistematisasi dan menyempurnakan teori fungsi ego, terutama mekanisme pertahanannya, serta desakan naluri, secara jelas menjelaskan peranan pencerobohan. Kedua, dia menemui kaedah rawatan psikoanalitik terhadap kanak-kanak, yang memperlihatkan kehidupan emosi dan intelektual dalaman mereka. Ketiga, dia mengembangkan kaedah menerapkan teori psikoanalitik untuk membantu anak-anak dan ibu bapa. Pada tahun 1947, Anna Freud mengasaskan Hampstead Clinic di London, pusat rawatan dan latihan psikoanalitik terbesar untuk kanak-kanak.

Carl Gustav Jung adalah pencipta psikologi analitik, yang berusaha menjauh dari garis pengetahuan manusia yang diciptakan oleh Freud. Perbezaan utama antara psikologi analitik Jung dan psikoanalisis Freudian menyangkut persoalan mengenai sifat libido. Menurut Jung, tenaga vital asas libido ditunjukkan dalam pertumbuhan dan pembiakan, serta aktiviti lain, bergantung pada apa yang paling penting bagi orang tertentu pada waktu tertentu. Jung menolak konsep Freud mengenai kompleks Oedipus. Dia menjelaskan keterikatan anak kepada ibu oleh keperluan anak semata-mata setiap hari dan kemampuan ibu untuk memuaskannya. Bagi Jung, tidak seperti Freud, manusia ditentukan bukan hanya oleh masa lalu, tetapi juga oleh tujuan, harapan dan harapannya untuk masa depan. Seseorang boleh berubah sepanjang hayat. Jung berusaha menembusi bawah sedar lebih dalam daripada Freud, menambahkan dimensi bawah sedar lain: pengalaman semula jadi manusia sebagai spesies, yang diwarisi dari nenek moyang binatangnya (ketidaksadaran kolektif).

Jung mengenal pasti dua tahap tidak sedar - individu dan kolektif. Individu yang tidak sedar adalah bidang keperibadian, yang terdiri dari pengalaman yang ditindas dari kesadaran, ditindas, dilupakan dan diabaikan, serta pengalaman yang terlalu lemah yang tidak mencapai tahap kesadaran. Kesedaran kolektif adalah gudang kenangan tersembunyi yang diwarisi dari nenek moyang. Masa lalu yang diwarisi ini merangkumi sejarah manusia sebagai spesies biologi khas dan pengalaman nenek moyang haiwan. Kesadaran kolektif mengandungi semua warisan rohani evolusi manusia, dilahirkan semula dalam struktur otak setiap individu. Ia hampir sepenuhnya terpisah dari peribadi dalam kehidupan individu dan, nampaknya, bersifat universal. Jung membuat hipotesis bahawa ketidaksadaran kolektif terdiri daripada gambaran mental utama yang kuat - arketipe. Archetypes adalah idea atau ingatan semula jadi yang menentukan orang untuk melihat, mengalami, dan bertindak balas terhadap peristiwa tertentu dengan cara tertentu. Di sini terdapat kecenderungan untuk bertindak balas secara emosional, kognitif dan tingkah laku terhadap situasi tertentu.

Bilangan arketipe dalam ketidaksadaran kolektif mungkin tidak terbatas, tetapi Jung memberi perhatian khusus kepada orang, anime dan animus, bayangan dan diri.

Sumbangan terbesar Jung terhadap psikologi keperibadian adalah konsepnya mengenai jenis psikologi. Untuk membina tipologinya, ia mendalilkan orientasi keperibadian (ekstraversi dan introversi) dan empat fungsi mental asas (pemikiran, perasaan, sensasi dan intuisi). Walaupun seseorang mempunyai keempat-empat fungsi, biasanya salah satunya mendominasi ketiga fungsi yang lain. Ia dipanggil fungsi tertinggi. Salah satu daripada tiga yang lain berkaitan dengan yang lebih tinggi biasanya bertindak sebagai tambahan. Sekiranya sesuatu mengganggu tindakan fungsi yang lebih tinggi, yang lain secara automatik menggantikannya.

Yang paling tidak dibezakan dari empat fungsi disebut. Dia ditindas dan tidak sedar. Fungsi inferior juga mempunyai tambahan yang berkaitan dengannya. Berdasarkan gabungan ini, Jung mengenal pasti lapan jenis psikologi.

Alfred Adler mengembalikan harga diri kepada orang yang dihancurkan oleh psikoanalisis.

Kategori psikologi utama yang digunakan Adler dalam teori keperibadiannya adalah minat sosial, tujuan, berusaha untuk mencapai kecemerlangan, perasaan rendah diri, pampasan, gaya hidup dan jenis keperibadian. Minat sosial adalah perasaan empati terhadap semua orang; ia menampakkan diri dengan bekerjasama dengan orang lain, bukan demi kejayaan umum daripada keuntungan peribadi. Perasaan ini adalah semula jadi dan biasa bagi semua orang. Ini mewakili kecenderungan semula jadi untuk memasuki hubungan kerjasama untuk mencapai tujuan bersama. Kepentingan sosial diringkaskan dari segi matlamat seseorang. Matlamat utama seseorang, memberikan ukuran ketekunan dan integriti hidup, adalah "berusaha untuk kesempurnaan." Memperjuangkan kesempurnaan adalah undang-undang asas kehidupan manusia, motif utama aktiviti, teras keperibadian. Mengejar kecemerlangan berpunca dari perasaan rendah diri, yang merupakan hasil daripada mengalami kekurangan diri dalam jangka masa yang lama dalam ketidakberdayaan pada awal kanak-kanak.

Perasaan rendah diri bertindak berdasarkan prinsip pampasan. Pampasan adalah penggantian fungsi yang terganggu dengan menguatkan atau mengubah fungsi lain; berusaha untuk melepaskan diri dari perasaan rendah diri yang disebabkan oleh kekurangan sebenar atau yang dibayangkan dengan mengatasinya. Usaha mencapai kecemerlangan direalisasikan dalam gaya hidup. Gaya hidup adalah gabungan sifat, tingkah laku dan tabiat yang unik, yang keseluruhannya menentukan gambaran unik tentang kewujudan individu. Gaya menerangkan ketekunan keperibadian sepanjang hidup. Gaya hidup tetap pada usia 4 atau 5 tahun dan seterusnya hampir tidak boleh berubah, menjadi teras tingkah laku. Gaya hidup berkait rapat dengan bagaimana tiga masalah global yang dihadapi setiap orang diselesaikan: persahabatan, kerja dan cinta.

Karen Horney membentuk pandangan sosiobudaya mengenai keperibadian: dia membantah pernyataan Freud mengenai wanita, dan terutama dakwaannya bahawa sifat biologi mereka menentukan kecemburuan zakar. Horney percaya bahawa keadaan sosiobudaya mempunyai kesan mendalam terhadap perkembangan dan fungsi individu. Gaya hubungan interpersonal yang unik adalah asas disfungsi keperibadian.

Menurut kepercayaannya, faktor penentu dalam perkembangan keperibadian adalah hubungan sosial antara anak dan ibu bapa.

Horney percaya bahawa zaman kanak-kanak dicirikan oleh dua keperluan: keperluan untuk kepuasan dan keperluan untuk keselamatan. Kepuasan merangkumi semua keperluan asas biologi. Inti perkembangan kanak-kanak adalah keperluan keselamatan. Dalam kes ini, motif yang mendasari adalah dicintai, diinginkan dan dilindungi dari bahaya atau dunia yang memusuhi.

Anak bergantung sepenuhnya kepada ibu bapanya untuk memenuhi keperluan keselamatan ini.

Sekiranya keperluan ini tidak mendapat kepuasan, maka kanak-kanak itu mengembangkan kegelisahan asas, iaitu perasaan kesepian dan ketidakberdayaan yang menyeluruh dan mendalam yang mendasari neurosis. Untuk mengatasi perasaan tidak selamat, ketidakberdayaan dan permusuhan yang wujud dalam kegelisahan dasar, anak sering harus menggunakan pelbagai strategi pertahanan. Horney menerangkan sepuluh strategi seperti itu, yang disebut keperluan neurotik: untuk cinta dan persetujuan, untuk pasangan terkemuka, untuk had yang jelas, untuk kuasa, untuk mengeksploitasi orang lain, untuk pengakuan orang ramai, untuk kekaguman diri, untuk cita-cita, untuk swasembada dan kemerdekaan, untuk tidak sempurna dan tidak dapat disangkal. Horney berpendapat bahawa keperluan ini ada pada semua orang. Walau bagaimanapun, neurotik bergantung hanya pada satu daripada semua keperluan yang mungkin berlaku. Orang yang sihat, sebaliknya, mudah menggantikan satu sama lain jika keadaan berubah memerlukannya.

Dalam karyanya yang kemudian, dia menggabungkan keperluan neurotik menjadi tiga kumpulan besar, berkorelasi dengan jenis keperibadian tertentu: Melayan orang - seseorang yang merasa perlu dekat dengan orang lain, tertarik kepada orang-orang di mana ada keperluan kuat untuk mendapat persetujuan dan cinta dari pasangan yang dominan. Orang yang terpisah adalah orang yang merasakan keperluan untuk kesepian, lari dari orang-orang yang memerlukan kemerdekaan dan kesempurnaan yang kuat, yang menjalani kehidupan yang terpencil. Orang yang agresif adalah orang yang memerlukan penentangan orang, yang tertarik pada kekuasaan, prestij, yang memerlukan kekaguman, kejayaan dan penyerahan orang lain.

Henry Alexander Murray percaya bahawa ego memainkan peranan aktif dan menentukan tingkah laku manusia. Tugas ego adalah untuk menahan beberapa dorongan yang tidak diingini dan untuk memudahkan penyataan impuls yang diinginkan dalam id. Superego dibentuk bukan sahaja oleh pengaruh salah seorang ibu bapa, tetapi juga oleh pengaruh rakan sebaya, sastera dan mitologi. Superego tidak menyelesaikan perkembangannya pada usia lima tahun dan terus berubah sepanjang hidup seseorang. Masalah motivasi adalah pusat teori keperibadian Murray. Kemunculan keperluan membawa kepada perubahan kimia di otak, di bawah pengaruh aktiviti pemikiran dan perasaan berjalan. Apa-apa keperluan menyebabkan ketegangan tertentu pada tubuh manusia, yang dapat dihilangkan hanya dengan memenuhi keperluannya. Akibatnya, keperluan mencetuskan jenis tingkah laku yang sesuai, yang harus memberikan kepuasan yang diinginkan. Seperti Freud, Murray percaya bahawa keperibadian itu melalui beberapa tahap dalam perkembangannya. Pada setiap peringkat, cara tertentu untuk mencapai kepuasan adalah yang utama.

Rumusan teori Eric Erikson secara eksklusif mengenai perkembangan ego. Dia dengan tegas meninggalkan psikoanalisis klasik pada empat perkara penting. Pertama, karyanya jelas menunjukkan pergeseran penekanan dari id ke ego. Dia memandang ego sebagai struktur keperibadian autonomi, arah utama pengembangannya adalah penyesuaian sosial. Dengan memberi perhatian khusus pada fungsi adaptif ego, Erickson percaya bahawa seseorang, berinteraksi dengan persekitaran dalam proses perkembangannya, menjadi semakin kompeten. Kedua, Erickson mengembangkan perspektif baru mengenai hubungan individu dengan ibu bapa dan konteks budaya di mana keluarga itu wujud. Ketiga, teori pengembangan ego merangkumi keseluruhan ruang hidup individu. Akhirnya, keempat, Freud dan Erickson tidak mempunyai pandangan yang sama mengenai sifat dan penyelesaian konflik psikoseksual. Erickson melihat tugasnya untuk menarik perhatian seseorang untuk mengatasi masalah hidup yang bersifat psikososial. Teorinya memfokuskan pada kualiti ego, yakni kebajikannya, yang dinyatakan dalam tempoh perkembangan yang berlainan.

Inti dari teori yang diciptakan oleh Erickson adalah ketentuan bahawa seseorang semasa hidupnya melalui beberapa tahap yang universal untuk semua umat manusia. Proses berlangsung dari tahap-tahap ini diatur sesuai dengan prinsip pematangan epigenetik. Erickson membahagikan kehidupan seseorang kepada lapan peringkat perkembangan ego psikososial yang berbeza. Menurutnya, mereka adalah hasil dari "rancangan keperibadian" yang berkembang secara epigenetik yang diwarisi secara genetik. Konsep pengembangan epigenetik didasarkan pada idea bahawa setiap peringkat kitaran hidup berlaku pada waktu tertentu untuknya ("masa kritikal"), bahawa keperibadian yang berfungsi sepenuhnya terbentuk hanya melalui semua peringkat dalam perkembangannya secara berurutan. Di samping itu, menurut Erickson, setiap tahap psikososial disertai oleh krisis yang mengandungi komponen positif dan negatif. Tugasnya adalah seseorang untuk menyelesaikan setiap krisis dengan secukupnya, dan kemudian dia akan berpeluang mendekati tahap perkembangan selanjutnya dengan keperibadian yang lebih adaptif dan matang.

Erich Fromm berusaha untuk memperluas cakerawala teori psikologi, dengan menekankan peranan faktor sosial, politik, ekonomi, agama dan antropologi dalam pembentukan keperibadian. Tafsiran keperibadiannya bermula dengan analisis keadaan kewujudan manusia dan perubahannya dari akhir Zaman Pertengahan (akhir abad ke-15) hingga zaman kita. Setelah menyelesaikan analisis sejarahnya, Fromm menyimpulkan bahawa kesepian, pengasingan dan keterasingan adalah ciri penting dari kewujudan manusia pada zaman kita. Dalam teori keperibadiannya, Dari meneruskan sejumlah postulat. Dia percaya bahawa semua orang mempunyai sifat manusia yang sama dan bersatu. Sifat keperibadian penting timbul dari apa yang disebut "percanggahan asas", yang terdiri daripada dualitas manusia: sebagai haiwan dan manusia. Sejak tempoh pembahagian kerja, masyarakat semakin menyumbang kepada keterasingan seseorang sehingga membentuk orang yang terasing dan akhirnya sakit.

E. Fromm menyimpulkan teori keperibadian dari konsep fitrah manusia. Dia membezakan antara haiwan dan sifat manusia. Sifat haiwan adalah asas dan mekanisme biokimia dan fisiologi yang berfungsi untuk tujuan hidup fizikal. Sifat manusia adalah sifat dan tindakan manusia, yang merupakan hasil evolusi sejarah manusia. Menurut Fromm, organisma di mana alam haiwan mendominasi membentuk satu keseluruhan dengan dunia semula jadi. Mereka tidak mempunyai pemisahan yang jelas dari organisma dan persekitaran lain, iaitu, tidak ada pengalaman pemisahan. Mungkin sifat asas fitrah manusia adalah kemampuannya untuk mengenal dirinya sendiri dan objek selainnya. Sekiranya suatu organisma dikurniakan pengetahuan tersebut, ia pasti akan terpisah dari alam semula jadi dan organisma lain. Sisi positif pemisahan ini adalah kebebasan, dan sisi negatifnya adalah keterasingan.

Dualitas sifat manusia ditunjukkan dengan adanya keperluan dua jenis. Sebagai haiwan, seseorang mempunyai keperluan biologi, dan dari keadaan keberadaannya timbul "keperluan manusia": berkaitan dengan orang lain, dalam mengatasi, mengakar, dalam identiti, dalam sistem orientasi.

Matlamat utama psikologi adalah, menurut Fromm, bukan dalam kajian tingkah laku luaran, tetapi dalam pengetahuan tentang struktur watak, iaitu keperibadian. Fromm tidak berkait rapat dengan terminologi dan tidak membezakan antara konsep "watak" dan "keperibadian." Dia mengenal pasti lima jenis watak sosial yang berlaku dalam masyarakat moden. Perwatakan sosial adalah inti dari ciri struktur watak kebanyakan wakil budaya tertentu, berbanding watak individu yang membezakan mereka antara satu sama lain, iaitu. ini adalah ciri khas masyarakat. Walaupun terdapat kepelbagaian watak individu, beberapa jenis dapat dibezakan yang mewakili kumpulan yang berbeza. Jenis orientasi watak ini adalah melihat, mengeksploitasi, mengumpulkan, memasarkan dan produktif. Perwatakan membentuk masyarakat.

Wilhelm Reich adalah orang pertama yang "mensintesis" psikoanalisis dan Marxisme - dan dengan demikian benar-benar mengasaskan Freudianisme "kiri", menjadi penyokong revolusi seksual, mengembangkan psikoanalisis berorientasi badan dan memperkenalkan konsep "orgone" (tenaga penting) ke dalam penggunaan saintifik . Dalam karyanya "Psychology of the Masses and Fascism", pertama kali diterbitkan pada tahun 1933, dia, sepuluh tahun sebelum Fromm dan dua puluh tahun sebelum Adorno, membuktikan bukan kebetulan munculnya fasisme sebagai fenomena sejarah dan menolak teori " lelaki yang hebat "(menunjukkan bahawa pemimpin itu adalah karismatik yang menghipnotis massa). Reich menunjukkan akar fasisme yang mendalam dalam struktur psikologi masyarakat kapitalis moden, berdasarkan penekanan otoriter terhadap seksualiti dan kebebasan kreativiti di semua peringkat - dari keluarga ke politik umum. Ini adalah penindasan seksual yang keras terhadap remaja yang menimbulkan fahaman autoritarian. Reich menyebut sokongan sosial fasisme sebagai kelas menengah, borjuasi kecil dengan prinsip konservatif dan tradisi patriarki. Fasisme bukanlah hasil dari konspirasi politik, tetapi hasil sosial penindasan seksual selama bertahun-tahun, pembebasan tenaga vital politik, gabungan "emosi memberontak dan ideologi konservatif."

Harry Stack Sullivan membuat pengubahsuaian sosiologikal psikoanalisis klasik, dengan mengemukakan "teori psikoterapi interpersonal", yang mana penentu utama perkembangan mental adalah hubungan interpersonal (baik yang nyata maupun yang dibayangkan), di mana keperibadian itu terbentuk dan terwujud. Menolak idea Freudian mengenai libido sebagai sumber tenaga utama tingkah laku manusia, Sullivan menganggap sistem dinamisme sebagai komponen keperibadian pertama dan terpenting - "corak tenaga" khas yang menampakkan diri dalam hubungan interpersonal dan memastikan kepuasan keperluan . Ketidakkonsistenan keperluan dengan cara kepuasan mereka, serta "keprihatinan" individu mengenai keselamatannya, ditularkan kepada anak dari ibu dan berkembang dalam situasi interpersonal yang tidak baik, menyebabkan, menurut Sullivan, banyak "ketegangan" peribadi dan konflik. Mekanisme utama perlindungan terhadap mereka adalah "sistem diri sendiri" - contoh khas dari keperibadian yang menetapkan dan melarang pola tingkah laku tertentu bergantung pada situasi interpersonal tertentu. Komponen keperibadian kedua adalah sistem keperibadian - gambaran tentang diri dan orang lain, yang, setelah muncul, terus secara stereotip menentukan sikap terhadap diri sendiri dan orang lain. Komponen keperibadian ketiga adalah proses kognitif: prototaksis adalah aliran idea yang tidak koheren yang wujud dalam diri seorang kanak-kanak; parataxis - memperbaiki hubungan sebab hanya antara peristiwa yang berkaitan dalam masa; sintaks - beroperasi dengan simbol, maksudnya dikongsi oleh kumpulan sosial tertentu. Atas dasar ini, Sullivan mengenal pasti beberapa tahap dalam perkembangan ontogenetik keperibadian yang berkaitan dengan perubahan dalam hubungan interpersonal yang ada. Matlamat utama psikoterapi Sullivan - pengembangan mekanisme pelindung keperibadian yang memastikan penyesuaiannya yang mencukupi dengan orang lain - dicapai melalui kaedah "wawancara psikiatri" yang dikemukakan olehnya, yang melibatkan pengaruh aktif psikiatri terhadap situasi interpersonal timbul daripada hubungan dengan pesakit.

Dalam komuniti saintifik, topik yang paling banyak dibincangkan dalam beberapa tahun kebelakangan ini adalah psikologi mendalam, yang menggabungkan beberapa bidang psikologi dengan satu nama sekaligus, yang berkembang terutamanya di luar negara untuk mengkaji mekanisme jiwa yang tidak sedar.

Penyertaan dan pengaruh karya ahli psikologi terkenal

Hari ini, tidak dapat disangkal lagi bahawa psikologi keperibadian mendalam sebagai disiplin ilmiah didasarkan pada karya tokoh-tokoh terkenal di bidang ini, yang pada satu masa memberikan sumbangan besar terhadap "pembinaan" sains dan psikoanalisis.

Psikologi kedalaman berdasarkan:

Hasil karya Freud Sigismund Austria (Sigmund) dengan teorinya mengenai psikoanalisis.
Psikologi Analisis Jung Carl Gustav.
Psikologi Individu dalam Teori dan Amalan Alfred Adler.

Walaupun fakta bahawa psikologi mendalam didasarkan pada tiga tiang, ia mempunyai satu pengasas, dan itu adalah Eigen Bleuler. Dia menganggap konsep mekanisme tidak sedar jauh lebih luas daripada karya praktik yang menafsirkannya. Faktanya adalah bahawa dalam kerangka psikologi mendalam, seseorang dapat mempertimbangkan bukan hanya pola dasar yang diterima umum, tetapi juga keinginan terpendam yang bersifat seksual, dan komponen moral individu.

Trend baru, yang terbentuk dari karya tokoh-tokoh sains psikologi terkenal, wujud berkat karya pakar lain, pengikut Freud. Sebagai contoh, neo-Freudian yang terkenal menyumbang kepada perkembangan psikologi mendalam: Erich Seligmann Fromm (Jerman), Harry Stack Sullivan (AS), Karen Horney (Jerman) dan lain-lain.

Arah itu sendiri terbentuk di bawah pengaruh integrasi data dari pelbagai kajian yang berkaitan dengan kedalaman kesedaran manusia. Akibatnya, psikologi mendalam menimbulkan munculnya cabang baru dalam bidang perubatan - sains psikosomatik. Bidang penyelidikan perubatan ini menjelaskan hubungan kausal yang dimiliki oleh faktor psikologi berkaitan dengan kecacatan dan penyakit fizikal yang sebenarnya.

Ini dapat diparafrasa seperti berikut: "Semua penyakit adalah dari saraf." Idea utama teori ini menyiratkan bahawa dalam kes penyakit apa pun dan kerumitannya, akar masalah mesti dicari dalam kesihatan mental dan keadaan orang tersebut.

Kesamaan arah

Mengkaji trend ini, harus diperhatikan bahawa psikologi mendalam dan psikoanalisis dalam banyak hal serupa. Dan ini dapat dijelaskan bukan hanya oleh kesamaan pandangan ahli psikologi, tetapi juga oleh fakta bahawa pada satu masa pengasas Bleuler, berjaya bekerja sama dengan Freud. Oleh itu - konsep, ciri, teknik dan teknik yang serupa. Contoh yang mencolok adalah penggunaan kaedah dan psikodrama projektif yang sama, dan juga pergaulan bebas.

Konsep psikoanalisis moden didasarkan pada teori-teori kognisi berikut mengenai proses kedalaman jiwa:

Teori pengembangan keperibadian dari sudut analisis psikologi.
Teori struktur, perkembangan, penyesuaian dalam masyarakat dan persepsi kebebasan dari sudut pandang individu ("psikologi ego").
Teori membina hubungan objek dengan latar belakang interaksi individu dengan dunia luar.
Teori pengembangan keperibadian di bawah pengaruh memotivasi keinginan naluri.
Teori Melanie Klein mengenai pembentukan awal struktur mental di bawah pengaruh hubungan rapat antara anak dan ibu.
Psikologi "diri" (cabang psikoanalisis dan terapi psikoanalitik, yang berfokus pada pengembangan "diri" yang sihat, integriti dan pelanggarannya).

Pengetahuan saintifik mengenai proses yang berlaku di dalam jiwa manusia sangat berbeza dengan psikologi tingkah laku, yang hanya secara dangkal meneliti manifestasi persepsi mental. Arah psikologi mendalam ini mengkaji secara terperinci "lapisan" yang lebih dalam dan tersembunyi dari keperibadian seseorang.

Oleh itu, psikologi mendalam didasarkan pada fakta bahawa seseorang individu berada di luar kawalan kesedaran untuk memahami banyak perkara, dan apa yang dapat dia fikirkan secara rasional hanyalah fragmen kecil dari keseluruhan aliran maklumat.

Pada masa yang sama, psikologi mendalam tidak menafikan bahawa ada cara untuk memasuki sudut keperibadian yang tersembunyi. Ini adalah arah psikologi yang membolehkan anda menembus keperibadian jauh, menggunakan kaedah yang dipinjam sebahagiannya dari psikologi psikoanalitik (pergaulan bebas yang sama, teknik unjuran, psikodrama).

Sekiranya kita mempertimbangkan aktiviti umum psikologi mendalam, maka ia melibatkan andaian berikut yang:

Kegiatan psikologi apa pun timbul dengan latar belakang gambar dan khayalan yang muncul di kedalaman kesedaran (teori Freud, Jung).
Dalam fikiran individu, daya penggerak yang tidak terkawal berinteraksi, di mana hubungan dengan asas somatik dapat dilihat.
Konsep mental menyiratkan adanya proses yang berlaku secara sedar, tetapi sebahagian - dan tidak sedar.
Proses psikologi yang berlaku tanpa penyertaan kesedaran adalah pengalaman yang ditindas dan persepsi yang bersifat peribadi, dan juga membawa kandungan transpersonal (archiepical, kolektif, tidak berkaitan dengan ego individu) yang dipindahkan ke psikik.
Psikis tidak dapat dijelaskan dalam proses neurochemical atau hubungan spiritual, kerana misinya terletak tepat pada perantaraan di antara mereka - hubungan prinsip-prinsip roh dan daging "jiwa", yang mempunyai kaedah ekspresi sendiri.

Perkara utama

Mengingat pengetahuan saintifik tentang kedalaman "jiwa", seseorang dapat menonjolkan tesis utama yang menjadi ciri psikologi semasa ini:

Tingkah laku manusia dan persepsi spiritualnya bergantung pada proses yang berlaku tanpa penyertaan kesedaran, yang dihasilkan di "pinggiran" kesedaran.
Keinginan manusia yang timbul pada tahap naluri, sebagai peraturan, bertentangan dengan ketentuan yang dibentuk oleh budaya dan masyarakat.
Kewujudan pemacu yang diselaraskan bersama dengan kriteria budaya menimbulkan pembentukan, pengembangan dan kewujudan aspek psikologi keperibadian, serta peluang untuk persepsi sosialnya.
Berkat mekanisme perlindungan jiwa, keseimbangan dapat dilakukan antara pemacu yang tidak terkawal oleh kesedaran dan norma-norma yang ditentukan oleh budaya moden.
Gangguan neurotik adalah akibat daripada kegagalan yang mengganggu keseimbangan antara naluri dan prinsip yang dibentuk secara budaya (ini adalah tingkah laku tidak normal, tingkah laku tidak wajar, dll.).

Seperti yang anda lihat, psikik adalah kawasan autonomi dan mempunyai pengalaman, pengalaman sendiri. Oleh itu, kaedah psikologi mendalam memberikan pendekatan yang unik untuk kajian keperibadian, yang mengenali dan menerima autonomi dirinya. Oleh itu, dengan menganalisis psikik, seseorang dapat mengetahui kaitannya dengan penafsiran simbol dari dunia mimpi, yang dihasilkan oleh pengetahuan mendalam mengenai mitologi dan penyelidikan dalam bidang budaya, serta hasil penyelidikan mengenai gejala yang dimanifestasikan.

Etiologi mental menjelaskan kemampuan kesedaran untuk menghasilkan pelbagai simbol jenis mitologi atau agama, yang dianggap sebagai manifestasi realiti rohani atau sifat naluri. Teori ini didasarkan pada fakta bahawa seseorang tidak menyedari garis yang jelas antara intipati spiritual dan bukan spiritualnya, dan oleh itu tidak tahu di mana dia mengarahkan kerohaniannya.

Segala gejala adalah mesej penting untuk keperibadian yang tidak dapat diabaikan. Untuk tujuan penyelidikan mereka, psikologi atau psikoanalisis dapat digunakan. Gejala dalam kes ini dapat dirasakan sebagai metode mengirim isyarat kepada orang psikik bahawa dia tidak mendengar suara dari kedalaman kesedarannya.

Pengarang banyak karya yang menjadi asas psikologi mendalam menganggap minda manusia sebagai kesedaran yang terbangun dengan latar belakang mental. Dengan menggunakan teori-teori ini, psikologi pengetahuan mendalam dapat membina konsep mengkaji pengalaman dan pengalaman seseorang dari segi pelbagai ungkapan, mesej dan tafsiran yang berbeza.

Gerakan ini telah memperkenalkan konsep baru, yang bertentangan dengan pembahagian kuno "kebersamaan" dan "diri", dengan mempertimbangkan secara keseluruhan aktiviti subjektif dan objektif sebagai suatu bidang dengan struktur yang berubah-ubah dan kemungkinan pengiriman pesan. Ternyata unjuran adalah getaran khayalan di ruang antara "pengirim" dan "penerima" mesej yang diubah menjadi pengalaman.

Tetapi ada juga aspek yang diterapkan dari fakta bahawa ruang yang diselidiki bersifat interaktif, kerana kajian "objektif" terbatas kerana fakta bahawa bahan yang kita selidiki dapat diubah oleh kita sendiri.

Pandangan dan teori pakar terkemuka

Seperti yang telah disebutkan sebelumnya, dasar penelitian ilmiah ke dalam kesadaran adalah karya tiga pakar terkemuka dalam bidang psikologi dan psikoanalisis. Mereka memberikan maklumat yang komprehensif mengenai teori psikoanalisis dalam koleksi lengkap buku "The Encyclopedia of Depth Psychology" (4 jilid). Tetapi pandangan mereka mengenai teori dapat diringkaskan dengan lebih ringkas.

Sebagai contoh, kajian psikiatri Austria Z. Freud dengan jelas menunjukkan hubungan antara pengaruh daya bawah sedar terhadap aktiviti fizikal seseorang. Lebih tepatnya, justru tingkah laku yang bergantung pada janji-janji semula jadi dan nalurinya. Keinginan semula jadi yang ada pada setiap orang ditekan pada tahap tertentu oleh mereka pada tahap kesedaran kerana kurangnya peluang untuk pelaksanaannya, yang menyebabkan perpindahan pemacu ke kawasan paling jauh (dalam) yang tidak dikendalikan oleh kesedaran.

Ditolak oleh kesedaran, keinginan masih tetap aktif dan terus bertindak, mewujudkan diri mereka dalam bentuk simbol dalam mimpi, tempahan, pelanggaran aktiviti tingkah laku yang tidak masuk akal yang memadai untuk masyarakat, yang mempengaruhi pilihan seseorang dalam organisasi sosial. Kedalaman jiwa manusia yang menarik minat pengkaji dinilai dari sudut pandangan naluri semula jadi yang terkemuka.

Yang paling ditekan adalah desakan yang bersifat seksual. Dengan latar belakang pelbagai kekangan sosial dan budaya, seseorang harus menahan keinginannya, yang mendorongnya untuk bertindak. Pada masa yang sama, tenaga mereka membantu keperibadian manusia untuk berkembang dan menjadi dewasa. Oleh itu, anomali tingkah laku dan keinginan seksual, serta ciri-ciri individu, dapat dijelaskan oleh akibat penindasan naluri pada masa kanak-kanak (konflik, ketidakpuasan).

Oleh itu, tugas awal psikoanalisis adalah untuk seseorang mengenali penyebab sebenar sindrom neurotiknya. Rawatan dalam kes ini didasarkan pada kesedaran pesakit tentang masalah tersebut, diikuti dengan hilangnya atau penghapusannya.

A. Psikologi individu Adler adalah salah satu arah psikoanalisis, yang dianggap sebagai cabang Freudianisme. Konsep utamanya adalah bahawa "gaya khas" kehidupan untuk lima tahun pertama seorang anak meninggalkan tanda pada keberadaannya, aktiviti dan, khususnya, pada perkembangan kesihatan mental.

Menurut Alfred Adler, anak itu mengembangkan perasaan rendah diri kerana organ tubuhnya yang tidak lengkap terbentuk, yang menjadi alasan pembentukan matlamatnya yang lebih jauh untuk mengatasi kompleks dan penegasan dirinya sendiri.

Pertentangan antara persepsi watak sosial dan rasa rendah diri yang terbentuk, yang timbul dalam keadaan tidak sedarkan diri seorang anak dalam beberapa tahun pertama hidupnya, menggerakkan mekanisme gerakan yang bertujuan untuk memberi kompensasi dan kompensasi yang berlebihan terhadap kompleks ini.

Ini boleh menyebabkan timbulnya keinginan untuk lebih unggul daripada orang lain, keinginan untuk menjadi yang pertama, memiliki kekuatan. Juga, kompleks yang terbentuk dapat menimbulkan penyimpangan dalam kegiatan yang memadai dari norma yang ditetapkan oleh masyarakat.

Dalam hal ini, tugas psikoterapi dapat dipertimbangkan untuk memberikan bantuan kepada subjek sehingga dia dapat mengenali ketidakcukupan motif dan tujuannya dan mengubah dorongannya, mengimbangi "rendah diri" dalam kreativiti.

KG Jung, dalam kerangka psikologi analitik, mencari penjelasan lain menggunakan prinsip yang berbeza. Seperti yang dipercaya oleh Jung, yang menggabungkan psikoanalisis dan bidang psikologi lain, kaedah ini harus merangkumi semua bidang simbolik (termasuk bidang kesedaran yang sedar dan tidak terkawal). Prinsip-prinsip berikut dapat dianggap sebagai ketentuan utama dari arah ini:

Setiap orang mempunyai kecenderungan untuk beralih ke arah pengembangan tertentu - egonya sendiri (introvert) atau dunia di sekelilingnya (ekstrovert).
Secara teori, ada tempat tidak hanya untuk peribadi, tetapi juga untuk ketidaksadaran kolektif, yang mengandungi pengetahuan praktikal dan sejarah seluruh umat manusia, menyebarkannya dari generasi ke generasi.
Archetypes boleh dianggap sebagai "asas" dari bawah sedar kolektif. Ini adalah upacara, ritual, simbol tradisional dan hiasan, gambar, mitos, dan legenda yang mampu mempengaruhi pembentukan proses mental, dengan cara tertentu mengarahkannya ke satu arah atau yang lain.
Sebagai sumber aliran tenaga yang tidak dapat dibezakan, libido dapat mewujudkan dirinya bukan hanya dalam dorongan dan naluri seksual, tetapi juga di bidang kehidupan seseorang yang lain (pertuturan, budaya, dll.).

Menurut Jung, interaksi berterusan sedar dan bawah sedar mewujudkan keseimbangan yang optimum. Pelanggarannya membawa kepada kemunculan neurosis, penghapusan yang merupakan tugas psikoterapi analitik.

Cara pelaksanaannya adalah mencari pilihan untuk menyeimbangkan sedar dan tidak sedar, serta mengoptimumkan interaksi dinamis antara struktur ini.

Kecenderungan ini, yang muncul tidak lama dahulu, telah menjadi idea utama bagi banyak saintis, setelah itu mereka dapat mengungkapkan pengaruh motif tidak rasional, sikap tersembunyi, kecenderungan terhadap tingkah laku manusia.

Dari kesedaran, keinginan untuk membuktikan kewujudan jiwa, bebas dari kesedaran dan menerokainya secara terpisah daripadanya. Konsep "psikologi mendalam" menggabungkan beberapa arus, kedudukan pusat di antaranya ditempati oleh psikoanalisis Z. Freud. Dalam kerangka trend ini, konsep psikologi analitik oleh K. Jung dan psikologi individu oleh A. Adler juga dibezakan.

Definisi 1

Perbezaan utama antara psikologi mendalam dan empirikal terletak pada pemahaman jiwa sebagai fenomena yang terpisah dari kesedaran; kesedaran difahami sebagai harta yang wujud dalam jiwa pada saat-saat tertentu.

Fokus psikologi mendalam adalah pada masalah keperibadian, kerana ketidaksadaran, seperti yang difahami oleh perwakilan pendekatan ini, memainkan peranan yang menentukan dalam proses pembentukan, pengenalpastian dan penyelidikan sistem nilai-nilai onir keperibadian.

Psikoanalisis Z. Freud

Arah pemikiran psikologi ini terbentuk dalam keadaan pergolakan sosial dan politik yang tragis pada awal abad yang lalu, ketika krisis ekonomi dan kejutan menimbulkan pesimisme sosial, disertai dengan hilangnya kepercayaan terhadap rasionalitas keberadaannya, dengan fokus pada yang tidak sedar.

Pada peringkat awal pembentukan arah, Z. Freud menangani neurosis. Dalam proses mencari cara untuk mengoptimumkan pemberian perawatan kepada pesakit, saintis beralih ke saran hipnosis, yang memungkinkan dia melepaskan ketakutan bawah sedar, pengalaman pesakit, untuk menghidupkan kembali pengalaman traumatik ingatan mereka, ujian emosi yang dapat menjadi alat penyembuhan.

Kegiatan Z. Freud merangkumi beberapa dekad, di mana kaedah psikoanalisis berubah dengan ketara. Salah satu momen penting dalam pengembangan arah psikologi mendalam adalah pemergian dari hipnosis, penembusannya ke pengalaman menyakitkan yang dilupakan dan dicekik, banyak pesakit menolak, dan tarikan untuk penafsiran mimpi, gejala psikopatologi besar dan kecil, termasuk gangguan pergerakan, lupa, penolakan, dll. Dengan kata lain, inti psikoanalisis adalah doktrin orang bawah sedar.

Struktur kehidupan mental dalam psikoanalisis

Fokus Z. Freud adalah pada struktur kehidupan mental, di mana tahap sedar, sedar dan tidak sedar dibezakan dengan penapisan antara tahap ini.

Definisi 2

Yang sedar mempunyai harta pengalaman, kesedaran.

Definisi 3

Pra sedar adalah tidak sedar, tidak sedarkan diri pendam yang dapat menembus kesedaran, iaitu, berpotensi sedar.

Definisi 4

Kesedaran bawah sedar difahami sebagai jiwa tidak sedar yang ditindas yang tidak meresap ke dalam makhluk, masing-masing, tidak memiliki sifat mengalami, tetapi mendapati perwakilannya dalam mimpi, gejala psikopatologi besar dan kecil, masing-masing, penyembuhan pesakit yang menderita neurosis memerlukan kajian tentang bahan tidak sedar.

Kaedah psikoanalisis

Dalam proses mengenal pasti dan mengkaji bahan yang tidak sedarkan diri, Z. Freud mengembangkan beberapa kaedah, termasuk yang berikut:

kaedah persatuan pop timbul percuma;
kaedah tafsiran impian.

Definisi 5

Dalam proses menafsirkan mimpi, pengasas psikoanalisis membezakan antara isi kiasan mimpi dan makna tersembunyi yang tersembunyi - keinginan yang tidak mahu diakui oleh seseorang kepada dirinya sendiri.

Keinginan yang tidak dapat diterima pada tahap sedar ini dalam mimpi disajikan dalam bentuk simbol.

Definisi 6

Mimpi dengan demikian bertindak sebagai semacam kompromi antara keinginan yang ditindas, dorongan yang ditindas dan penentangan terhadap kekuatan penapisan.

Oleh itu, psikologi mendalam adalah sekumpulan trend dalam psikologi, yang menjadi tumpuannya adalah tidak sedar. Salah satu bidang keutamaan psikologi mendalam adalah psikoanalisis, yang dibuat pada pergantian abad XX-XXI, pencapaiannya berjaya diterapkan dalam amalan psikoterapi moden.

Psikologi kedalaman

1. Ciri-ciri umum psikologi mendalam.

Psikoanalisis Z. Freud.
Psikologi analitik C.G. Jung.
A. Psikologi individu Adler.
Neo-Freudianisme (K. Horney, E. Fromm, G. Sullivan, dll.).

Psikologi kedalaman adalah sekumpulan arah dalam psikologi asing moden, yang terutama tertumpu pada mekanisme tidak sedar jiwa.

Ketentuan umum psikologi mendalam berdasarkan teori S. Freud, C. G. Jung, A. Adler, sementara agak menyamaratakan dan memperluas batas masing-masing teori. Tidak sedar seseorang dianggap lebih luas daripada sekadar keinginan seksual yang ditindas atau pola dasar ketidaksadaran kolektif. Akhlak juga dapat dianggap sebagai salah satu kekuatan "tidak sedar" tersebut. " Di mana rohani saya terjun ke ruang bawah sadar sebagai pangkalan terakhirnya, di sana kita dapat, bergantung pada keadaan, berbicara tentang pengetahuan, cinta atau seni. Di mana, sebaliknya, psikofizik itu muncul dalam kesedaran, di sana kita berhadapan dengan neurosis dan psikosis", - menulis V. Frankl. Prinsip kerohanian seseorang bukan hanya merupakan hasil penyejukan aspirasi, tetapi juga bukan sejenis fenomena kompleks tubuh-mental, tetapi pada awalnya wujud seiring dengannya. Jiwa dan raga dipandang sebagai dua cara pelengkap untuk mewujudkan makhluk hidup.

Dengan penampilannya, psikologi mendalam mendorong pengembangan bidang perubatan baru yang mengkaji pengaruh faktor psikologi terhadap berlakunya penyakit tertentu. Kawasan perubatan ini mula disebut psikosomatik. Sebagai kaedah terapi, psikosomatik berasal dari fakta bahawa tidak ada penyakit tunggal badan, yang tidak akan disertai oleh sebab mental.

Adalah kebiasaan untuk merujuk kepada psikologi mendalam:

psikoanalisis Z. Freud;
psikologi analitik C.G. Jung;
psikologi individu A. Adler;
neo-Freudianisme oleh K. Horney, E. Fromm, G. Sullivan dan lain-lain.

Secara psikologi mendalam, kaedah digunakan sebahagiannya dipinjam dari psikoanalisis, yaitu:

pergaulan bebas,
kaedah unjuran,
kaedah psikodrama, dll.

Psikologi kedalaman menentang dirinya tingkah laku(psikologi tingkah laku), yang mengkaji hanya manifestasi yang dapat dilihat dari jiwa manusia.

Menurut ahli psikologi mendalam, apa yang kita ketahui hanyalah sebahagian kecil dari keperibadian kita, seperti hujung gunung es. Dengan bantuan psikologi mendalam, anda akan dapat menemui cadangan keperibadian anda yang luar biasa, lebih memahami dan mengenali diri anda sendiri, dan menyelesaikan banyak masalah lama.

2. Psikoanalisis 3. Freud

Psikoanalisis 3. Freud(1856-1939) dibentuk dalam keadaan dan di bawah pengaruh perkembangan politik dan sosial Austria pada akhir yang terakhir - awal abad ini. Ciri-ciri suasana sosio-psikologi Austria pada masa itu, seperti keruntuhan prinsip patriarki dalam pertembungan dengan cara hidup borjuasi, persaingan kekuatan politik liberal dan konservatif dan kekalahan liberalisme, berkembangnya nasionalisme dan, berdasarkan asasnya, penyebaran sentimen anti-Semit, perasaannya berulang kali dijelaskan oleh Z. Freud ("Tafsiran Mimpi", "Autobiografi", dll.)

Kejutan ekonomi (krisis) menimbulkan pesimisme, hilangnya kepercayaan terhadap rasionalitas keberadaan dan idea-idea mengenai irasionalitas kehidupan, pelbagai bentuk dan ragam kesedaran yang tidak rasional. Pada akhir abad XIX. terdapat minat yang luas terhadap orang yang tidak sedar - bukan hanya dalam sastera ilmiah khas, tetapi juga dalam fiksyen, dan juga dalam falsafah. Pandangan 3. Freud, pemahamannya tentang manusia, yang mana, di bawah tekanan naluri seksualiti dan disebabkan oleh ketidaksadaran proses mental, diakui bahawa "Saya" bukan "tuan rumah saya sendiri, "Secara objektif mencerminkan krisis keperibadian borjuis, kesadaran diri khas seseorang dalam masyarakat borjuasi, termasuk bahagian yang dengannya Freud berurusan sebagai pengamal perubatan. Walau bagaimanapun, Freud sendiri mengemukakan teori manusia yang dikondisikan secara historis sebagai satu-satunya konsep saintifik - semula jadi manusia.

Psikoanalisis muncul pada awal tahun 90an. Abad XIX. dari amalan perubatan merawat pesakit dengan gangguan fungsi jiwa. 3. Freud, setelah menamatkan pengajian di fakulti perubatan Universiti Vienna (1881), bekerja sebagai doktor yang berlatih di Vienna. Pada tahun 1938 dia terpaksa berhijrah ke England. Dia meninggal di London pada tahun 1939.

Berurusan dengan neurosis, terutama histeria, Z. Freud mempelajari pengalaman pakar neurologi Perancis J. Charcot dan I. Bernheim. Penggunaan cadangan hipnotik yang terakhir untuk tujuan terapi, fakta cadangan pasca-hipnotik memberikan "kesan yang besar pada Freud dan menyumbang kepada pemahaman mengenai etiologi neurosis, rawatan mereka, yang merupakan inti dari konsep masa depan. Itu dinyatakan dalam buku "Penyiasatan Histeria" (1895), ditulis bersama dengan doktor terkenal di Wina I. Breuer(1842-1925), dengan siapa Freud berkolaborasi pada waktu itu.

Dalam bentuk umum, teori Freud selama periode ini dikurangkan untuk memahami penyakit neurotik sebagai fungsi patologi "terkena kesan", kuat, tetapi tertunda di kawasan pengalaman yang tidak sedarkan diri. Sekiranya, melalui hipnosis, pesakit dapat mengingat pengalaman traumatik ini dan mengalaminya kembali secara emosional, penyembuhan dapat berlaku. Momen yang menentukan dalam pembentukan teori asal Z. Freud adalah pemergian dari hipnosis sebagai kaedah penembusan ke pengalaman menyakitkan yang dicekik dan dilupakan: dalam banyak kes dan bahkan yang paling teruk, hipnosis tetap tidak berdaya, bertemu dengan "rintangan" yang tidak dapat diatasi.

Freud terpaksa mencari cara lain untuk menahan kesan dan akhirnya menemukannya dalam penafsiran mimpi, persatuan yang muncul dengan gejala psikopatologi kecil dan besar (manifestasi), kepekaan yang meningkat atau menurun secara berlebihan, gangguan pergerakan, tergelincir lidah, lupa, dll. Freud menyebut tafsiran mengenai psikoanalisis bahan yang pelbagai ini - bentuk terapi baru dan kaedah penyelidikan. Inti psikoanalisis sebagai arah psikologi baru adalah doktrin orang bawah sedar.

Aktiviti ilmiah Freud merangkumi beberapa dekad. Selama bertahun-tahun, konsepnya tentang tidak sedar telah mengalami perubahan yang ketara. Dalam pengajarannya; seseorang dapat membezakan, walaupun agak bersyarat, tiga tempoh. Tempoh pertama (1897-1905), ketika psikoanalisis pada dasarnya tetap menjadi kaedah untuk merawat neurosis dengan percubaan individu pada kesimpulan umum mengenai sifat kehidupan mental. Karya utama pada zaman ini: "Penafsiran Impian" (1900), "Psikopatologi Kehidupan Seharian (1904)," Kecerdasan dan Hubungannya dengan Alam bawah sedar "(1905)," Tiga Esei mengenai Teori Seksualiti "(1905 ), "Petikan dari Analisis Histeria" (1905, eksposisi pertama dan lengkap kaedah rawatan psikoanalitik).

Kerja sangat penting "Tafsiran mimpi", yang menetapkan versi pertama dari doktrin sistem kehidupan mental sebagai mempunyai struktur yang mendalam. Tiga tahap dibezakan di dalamnya - sedar, tidak sedar dan tidak sedar dengan penapisan di antara mereka.

Dalam tempoh ini, psikoanalisis mula mendapat popularitas, sebuah lingkaran (1902) terbentuk di sekitar Freud perwakilan dari pelbagai profesi (doktor, penulis, seniman) yang ingin mempelajari psikoanalisis dan menerapkannya dalam latihan mereka.

Pada tempoh kedua (1906-1918) Freudianisme berubah menjadi doktrin psikologi umum mengenai keperibadian dan perkembangannya... Freud merumuskan prinsip asas psikologinya, gambaran proses mental dari tiga sudut pandang - dinamik, topikal dan ekonomi.

Dalam tempoh ini, "Analisis fobia seorang budak lelaki berusia lima tahun" (1909), "Leonardo da Vinci" (1910) dan "Totem dan Taboo" (1912) diterbitkan - karya di mana Freud meluaskan psikoanalisis kepada bidang kreativiti seni dan masalah sejarah manusia, "Peruntukan mengenai dua prinsip aktiviti mental" (1911).

Psikoanalisis menimbulkan minat di banyak negara. Pada tahun 1909, Freud, atas undangan Hall, memberi kuliah di Clarke University (Worcester) dan dengan demikian memulakan penyebaran psikoanalisis di Amerika (On Psychoanalysis, Five Lectures, 1909).

Peristiwa penting dalam perkembangan psikoanalisis dalam tempoh ini adalah pemergian dari Freud oleh kolaborator pertamanya A. Adler (1911) dan C. Jung (1912). Eksposisi psikoanalisis terbaik dan paling lengkap, seperti yang dibentuk pada awal Perang Dunia Pertama, dan karya yang, bersama-sama dengan The Psychopathology of Everyday Life, mendapat sebaran paling luas dibandingkan dengan karya lain dari 3. Freud, adalah Lectures on a Introduction to Psychoanalysis (dalam 2 jilid; pada tahun 1932 Freud menambahkannya pada jilid ke-3), yang mewakili rakaman kuliah yang diberikan kepada doktor pada tahun 1916-1917. Pada periode ketiga, terakhir, konsep 3. Freud mengalami perubahan yang ketara dan mendapat penyelesaian falsafahnya.

Di bawah pengaruh peristiwa Perang Dunia Pertama, perubahan doktrin pemacu(Beyond the Pleasure Principle, 1920). Struktur keperibadian kini disajikan dalam bentuk doktrin tiga kejadian - "I", "It", "Ideal-I" ("I and It", 1923). Dalam sejumlah karya 3. Freud meluaskan teorinya untuk memahami budaya dan aspek kehidupan sosial yang berbeza: agama - "Masa depan satu ilusi" (1927), antropologi, psikologi sosial, masalah peradaban - "Psikologi massa dan analisis manusia "I" (1921), "Musa dan Monoteisme" (1939) dan lain-lain. Psikoanalisis menjadi sistem falsafah dan bergabung dengan arus falsafah borjuasi yang tidak rasional.

PSIKOLOGI ANALISTIK C. Jung- salah satu arah psikologi mendalam dan psikoterapi, yang awalnya muncul dalam kerangka gerakan psikoanalitik, tetapi kemudian memperoleh status keberadaan bebas.

Pengasas psikologi analitik adalah psikoterapi Switzerland Carl Gustav Jung (1875-1961), yang mengembangkan kaedah eksperimen bersekutu di klinik psikiatri Burgholzli, yang diarahkan oleh psikiatri E. Blair (1898-1927), dan menemui kehadiran kompleks deria pada seseorang, yang menjalin korespondensi dengan Z. Freud dan melakukan lawatan pertamanya pada tahun 1907, yang berkongsi idea psikoanalitik selama beberapa tahun dan menjadi editor buku tahunan Penyelidikan Psikoanalitik dan Psikopatologi, serta Presiden Persatuan Psikoanalitik Antarabangsa dari Mac 1910 hingga April 1914.

Selepas penerbitan karya Z. Freud "The Interpretation of Dreams" (1900), K.G. Jung membacanya, merujuk pada buku ini dalam disertasi kedoktorannya "On the Psychology and Pathology of the So-disebut Occult Phenomena" (1902), membacanya semula pada tahun 1903 dan, mulai tahun 1904, mulai menggunakan idea psikoanalitik secara meluas dalam mendiagnosis persatuan dan psikologi demensia awal (demensia praecox), yang kemudian dinamakan oleh E. Bleuler skizofrenia. Selama beberapa tahun, pertukaran pandangan yang bermanfaat mengenai pengembangan idea dan konsep psikoanalitik dilakukan antara kedua penyelidik dan pengamal perubatan, akibatnya pada Kongres Psikoanalitik Antarabangsa kedua, yang diadakan pada bulan Mac 1910 di Nuremberg, ia adalah Z Freud yang mengesyorkan CG Jung sebagai presiden pertama Persatuan Psikoanalitik Antarabangsa. Lebih-lebih lagi, pengasas psikoanalisis menganggap C.G. Jung sebagai penerus ideologinya dan menaruh harapan besar kepadanya dalam hal pengembangan gerakan psikoanalitik lebih lanjut.

Pada tahun 1911, antara Z. Freud dan K.G. Jung mendapati terdapat perbezaan dalam pemahaman beberapa idea psikoanalitik. Penerbitan karya terakhir "Libido, Metamorfosis dan Simbolnya" (1912), di bahagian kedua yang dilakukan adalah penyemakan konsep Freudian tentang libido dan idea-idea tentang "kompleks sumbang mahram", menyebabkan pendalaman perbezaan teori antara mereka. Perbezaan konseptual dan subjektif seterusnya menyebabkan hakikat bahawa pada awal tahun 1913 antara K.G. Jung dan S. Freud menghentikan peribadi pertama, dan beberapa bulan kemudian, surat-menyurat perniagaan. Kemudian K.G. Jung mula mengembangkan doktrin manusia dan penyakit mentalnya sendiri, satu set idea dan teknik terapi yang disebut psikologi analitik, yang tercermin dalam karyanya "Kata Pengantar Artikel Terpilih mengenai Psikologi Analitik" (1916).

Tidak seperti psikoanalisis klasik, K.G. Jung meletakkan konsep teori umum berikut: seseorang harus dipertimbangkan berdasarkan kesihatannya, dan bukan dari patologi, yang merupakan ciri pandangan Z. Freud; doktrin jenis keperibadian introvert dan ekstrovert bertumpu pada anggapan bahawa dalam gambaran dunia ada prinsip dalaman dan luaran, dan di antara mereka ada seseorang yang berpaling ke satu atau tiang yang lain, bergantung pada perangai dan kecenderungan; tenaga psikik lahir dari interaksi lawan, ia tidak dikurangkan hanya dan secara eksklusif kepada tenaga seksual dan, oleh itu, konsep libido lebih luas kandungannya daripada yang biasa dipercayai dalam psikoanalisis; untuk memecahkan lingkaran fenomena biologi yang ganas yang berkaitan dengan seksualiti, sumbang mahram, perlu mengenali kehadiran roh dan mengalaminya semula; seseorang secara semula jadi mengembangkan fungsi keagamaan dan oleh itu, sejak sekian lama, jiwa manusia telah diserap oleh perasaan keagamaan; semua agama positif dan dalam kandungan ajaran mereka ada tokoh-tokoh yang harus dihadapi seseorang dalam mimpi dan khayalan pesakit; Diri manusia menderita bukan hanya kerana pemisahannya dari manusia, tetapi juga dari hilangnya kerohanian.

Sebagai K.G. Jung, dalam karyanya "Freud dan Jung: The Perbezaan dalam Pandangan" (1929), berdasarkan prinsip-prinsip umum inilah semua dasar yang berlaku antara psikoanalisis klasik dan psikologi analitik didasarkan. Perselisihan mengenai pemahaman "genetik" (bukan semata-mata seksual) mengenai libido dan penolakan ciri-ciri kelainan polimorfik kanak-kanak, diambil dari psikologi neurosis dan diproyeksikan kembali ke dalam psikologi bayi, dan pembahagian tidak sedarkan diri menjadi individu dan kolektif, perbezaan antara Diri dan Diri, dan menentang kaedah penyelidikan konstruktif (sintetik) terhadap penafsiran sebab-reduktif (analitik) proses mental.

Sekiranya Z. Freud menarik perhatian mental yang tidak sedarkan diri, maka K.G. Jung membezakan antara individu (peribadi) tidak sedar, mengandungi kompleks deria, dan tidak sedar kolektif (suprapersonal), yang merupakan bahagian dalam jiwa, yang bukan merupakan pemerolehan individu seseorang, dan berhutang keberadaannya "secara eksklusif kepada warisan" , yang memanifestasikan dirinya dalam bentuk pola dasar yang bertindak sebagai "model dan corak tingkah laku naluri."

Sekiranya pengasas psikoanalisis memilihnya, Saya dan Super-I dalam struktur keperibadian, maka K.G. Jung terpencil dalam jiwa manusia seperti komponen Bayangan, Orang, Anima, Animus, Anak Ilahi, Virgo (Cora), Old Sage (Philemon), Diri dan sejumlah tokoh lain.

Sekiranya dalam psikoanalisis klasik kompleks ayah memainkan peranan yang menentukan dalam pengembangan keperibadian, maka dalam psikologi analitik adalah kompleks ibu, yang menyerap imej Ibu Besar.

Sekiranya Z. Freud melakukan tafsiran mimpi (kausal) terhadap mimpi, maka, seperti pengasas psikologi individu, psikologi Austria dan psikoterapis A. Adler (1870-1937), K.G. Jung dipandu oleh cara terakhir (penetapan matlamat) untuk mempertimbangkan mimpi, dengan mempercayai bahawa "segala psikologi memerlukan cara pertimbangan ganda, iaitu kausal dan akhir" (dalam hal ini, psikologi analitis adalah sejenis sintesis beberapa idea klasik psikoanalisis dan psikologi individu).

Sekiranya Z. Freud percaya bahawa mimpi mempunyai fungsi kompensasi biologi yang mengurangkan, maka K.G. Jung mengenali, bersama dengan fungsi ini, fungsi prospek impian, yang menyumbang kepada penampilan di bawah sedar pesawat tertentu, kandungan simbolik yang merupakan projek penyelesaian konflik intrapsikik.

Sekiranya pengasas psikoanalisis menekankan peranan yang sangat penting dari bawah sedar dalam kehidupan manusia, pengasas psikologi analitik berpindah dari fakta bahawa "makna bawah sedar lebih kurang sama dengan makna kesadaran" dan satu adalah pelengkap yang lain , kerana kesedaran dan bawah sedar dihubungkan satu sama lain dengan saling pampasan.

Sekiranya dalam perwakilan Z. Freud dalam jiwa tidak ada yang tidak disengajakan, dan di dalaman, dan juga di dunia luaran, semuanya dikondisikan oleh hubungan sebab-akibat, maka dalam pemahaman K.G. Mental dan fizikal Jung adalah aspek yang berbeza dari satu realiti, di mana, selain hubungan kausal, prinsip penghubung kausal atau sinkronisiti juga berkesan, menunjukkan kesejajaran masa dan makna antara pelbagai peristiwa yang berlaku dalam kehidupan seseorang individu , orang lain dan di dunia secara keseluruhan.

Jika untuk Z. Freud pusat keperibadian adalah saya (kesedaran), dan pepatah psikoanalitik adalah kedudukan "Di mana ia berada, saya mesti menjadi", maka untuk K.G. Posisi sentral Jung dalam keperibadian ditempati oleh Diri, yang mengandung kesadaran dan bawah sedar, menggabungkan, kerana "fungsi transendental" (menggabungkan isi kesadaran dengan isi bawah sedar), representasi sedar dan tidak sedar menjadi semacam kesatuan atau "integriti mental", yang mensyaratkan pelaksanaan individuasi, iaitu proses, menghasilkan individu psikologi, proses yang mandala dapat berfungsi sebagai simbol (gambar lingkaran dalam kotak dan persegi dalam lingkaran atau kuarter dan bulatan, mempersonifikasikan integriti jiwa, kelengkapan dan kesempurnaan keperibadian).

Perbezaan konsep umum dan khusus K.G. Jung dengan sejumlah idea psikoanalitik yang dikemukakan oleh Z. Freud tercermin dalam praktik analitik - dalam penggunaan kaedah yang sesuai untuk bekerja dengan pesakit yang tidak sedarkan diri, strategi dan tujuan psikologi analitik dalam membantu mereka yang meminta bantuan penganalisis.

Psikoterapi berdasarkan psikologi analitik merangkumi sikap terhadap individualisasi kaedah rawatan dan rasionalisasi aktiviti sasaran. Kedua-duanya dikaitkan dengan jenis pesakit tertentu (introvert dan ekstrovert, muda dan tua, dengan gangguan mental ringan dan teruk, dengan kesukaran atau tanpa kesukaran menyesuaikan diri dengan kenyataan) dan pelbagai peringkat masalah psikoterapi - pengiktirafan (pengakuan, katarsis, sesuai dengan katartik kaedah rawatan J. Breuer), penjelasan (penjelasan mengenai fenomena penentangan dan pemindahan, ciri kaedah penafsiran Z. Freud), pendidikan (dalam banyak kes, penjelasan itu tertinggal "walaupun seorang kanak-kanak pintar, tetapi masih belum disesuaikan) "dan oleh itu memerlukan pendidikan sosial yang mencerminkan aspirasi psikologi individu A. Adler) dan transformasi (pendidikan diri pendidik, berdasarkan perubahan yang tidak hanya pada pesakit, tetapi juga pada doktor, yang, sebelum menjadi penganalisis praktik, dirinya sendiri mesti menjalani analisis pendidikan untuk menangani ketidaksedarannya sendiri).

Oleh itu, psikologi analitik tidak hanya merangkumi kaedah rawatan yang digunakan dalam psikoanalisis klasik dan psikologi individu, tetapi juga mewakili penyembuhan jiwa yang ditempatkan dalam perkhidmatan pendidikan diri dan peningkatan diri. Tahap keempat psikologi analitik (transformasi) memperluas cakrawala penyembuhan dan membawa kepada fakta bahawa "bukan diploma doktor, tetapi kualiti manusia" sangat penting dalam psikoterapi. Pendidikan diri dan peningkatan menjadi bahagian integral dari psikoterapi, yang memfokuskan pada kecenderungan dalaman perkembangan orang itu sendiri, yang, dalam proses transformasi bersama pesakit dan doktor yang terlibat dalam analisis, dapat menyebabkan integritas rohani. Oleh itu, sebagai K.G. Jung, psikologi analitik mengisi jurang mendalam yang sebelumnya memberi kesaksian akan rendah diri rohani budaya Eropah Barat dibandingkan dengan budaya Timur, dan menjadi tidak lebih dari sejenis "yoga abad kedua puluh."

Amalan terapi analitik K.G. Jung didasarkan pada pendekatan, kaedah dan teknik berikut untuk menyedari yang tidak sedarkan diri dan menyembuhkan jiwa: pendekatan konstruktif (sintetik-hermeneutik) terhadap proses mental, di mana analisis bukan ubat mujarab, tetapi pemulihan ketertiban yang lebih kurang jiwa pesakit, mengandaikan pembebasan "dari pembahagian antara kesedaran dan ketidaksadaran" dan pandangan mengenai kemungkinan kreatifnya yang berpotensi; pendekatan dialektik, yang terdiri dalam membandingkan data bersama, menyedari fakta kemungkinan penafsiran yang berbeza dari isi simbolik, memahami bahawa apa-apa kesan mental sebenarnya adalah interaksi dua sistem jiwa; kaedah dialektik untuk mewujudkan hubungan antara doktor dan pesakit, di mana keperibadian pesakit memerlukan rasa hormat terhadap dirinya tidak kurang dari keperibadian penganalisis, dan ahli terapi berhenti menjadi pihak yang aktif bertindak, tetapi menjadi sekadar "peserta dalam proses pembangunan individu"; teknik "penguatan", yang memperluas dan menyudutkan gambar impian dengan persamaan sejarah dari bidang mitologi, alkimia, dan agama; kaedah "imaginasi aktif", yang merupakan cara yang berkesan untuk membawa ke permukaan isi fantasi kreatif yang tidak sedar dan mengaktifkan, yang menyebabkan fungsi transendental menjadi berkesan, memulakan proses individuasi, memberi seseorang peluang untuk mencapai pembebasannya, menyumbang kepada memperolehnya kesatuan, kelengkapan, integriti dan membawa kepada pembentukan keharmonian dalaman.

Tugas utama penganalisis adalah, menurut K.G. Jung, bukan untuk membebaskan pesakit dari kesulitan segera, tetapi dalam mempersiapkannya untuk menghadapi kemungkinan kesukaran yang mungkin di masa depan. Kesan yang dicapai oleh penganalisis adalah kemunculan keadaan fikiran di mana pesakit mula bereksperimen, untuk mengekspresikan dirinya dengan kuas, pensil atau pen, untuk membentuk khayalannya menjadi gambaran realiti material, untuk membuat peralihan ke mental kematangan dan kebebasan kreatif dari kompleksnya dan dari doktor ...

Pemikiran semula kritikal oleh K.G. Jung sejumlah idea dan konsep psikoanalisis Z. Freud telah menentukan pembentukan psikologi analitik. Inovasi yang diperkenalkannya dalam praktik psikoterapi (kaedah "imaginasi aktif", pengurangan kekerapan sesi analisis dari lima hingga tiga atau dua, dan bahkan sekali seminggu, rehat dalam rawatan selama dua hingga dua setengah bulan sehingga pesakit diberikan persekitaran yang normal dan lain-lain) menyumbang kepada perkembangannya. Dan walaupun psikologi analitik telah memperoleh status keberadaan bebas, dan wakil-wakil modennya berusaha untuk memisahkan diri dari psikoanalisis seperti itu, namun jelas bahawa tidak hanya terdapat perbezaan di antara mereka, tetapi juga persamaan. Bukan kebetulan bahawa dalam laporan "Tujuan Psikoterapi" yang diterbitkan dalam laporan Kongres Persatuan Psikoterapi Jerman pada tahun 1929, K.G. Jung menyatakan bahawa dia memandang teknik terapinya sebagai kesinambungan dari pengembangan kaedah pergaulan bebas Freud.

Beberapa pengarang moden, khususnya, psikoanalis Itali P. Fonda dan E. Johan, berpendapat bahawa "jarak antara penganalisis yang tergolong dalam lingkaran Jung dan mereka yang termasuk dalam lingkaran Freud telah berkurang, dan bahasa mereka serupa". .. Pendapat ini dinyatakan oleh mereka dalam karya "Perkembangan psikoanalisis dalam beberapa dekad terakhir" (1998).