Makna perang adalah dalam perang dan damai. Makna nama novel perang dan keamanan Tolstoy

rumah / Suami curang

Pada pandangan pertama, tajuk novel epik hebat oleh L.N. Tolstoy nampaknya satu-satunya yang mungkin. Tetapi tajuk asal karya itu berbeza: "Semua baik yang berakhir dengan baik." Nampaknya, tajuk seperti itu berjaya menggarisbawahi perang tahun 1812 - kemenangan besar rakyat Rusia.

Mengapa penulis tidak berpuas hati dengan tajuk ini? Mungkin kerana ideanya jauh lebih luas dan lebih mendalam daripada sekadar cerita mengenai Perang Patriotik tahun 1812. Tolstoy mahu mewakili kehidupan seluruh era dalam semua kepelbagaiannya, dalam percanggahan dan perjuangan.

Subjek karya dibentuk oleh tiga lingkaran masalah: masalah orang, masyarakat mulia dan kehidupan peribadi seseorang, ditentukan oleh standard etika. Alat seni utama yang digunakan oleh penulis ialah antitesis. Teknik ini adalah inti dari keseluruhan novel: dalam novel, dua perang (1805-1807 dan 1812) ditentang, dan dua pertempuran (Austerlitz dan Borodino), dan pemimpin tentera (Kutuzov dan Napoleon), dan bandar-bandar (Petersburg dan Moscow ), dan wajah aktif. Tetapi sebenarnya, penentangan ini dinyatakan dalam tajuk novel: "Perang dan Damai."

Nama ini menggambarkan makna falsafah yang mendalam. Faktanya adalah bahawa kata "perdamaian" sebelum revolusi memiliki sebutan huruf yang berbeda untuk bunyi [dan] - i adalah perpuluhan, dan kata itu ditulis "kedamaian". Ejaan kata seperti itu menunjukkan bahawa ia mempunyai banyak makna. Sesungguhnya, perkataan "perdamaian" dalam tajuk itu bukanlah sebutan konsep perdamaian yang sederhana, sebuah negara yang bertentangan dengan perang. Dalam novel, perkataan ini membawa banyak makna, menyinari aspek penting kehidupan manusia, pandangan, cita-cita, kehidupan dan adat resam pelbagai lapisan masyarakat.

Epik yang bermula dalam novel "War and Peace" menghubungkan gambar perang dan perdamaian menjadi satu keseluruhan dengan utas yang tidak kelihatan. Begitu juga, perkataan "perang" bukan hanya bermaksud tindakan tentera tentera yang berperang, tetapi juga permusuhan militan orang-orang dalam kehidupan yang damai, dibahagikan dengan halangan sosial dan moral. Konsep "dunia" muncul dan dinyatakan dalam epik dengan pelbagai maksudnya. Kedamaian adalah kehidupan kaum yang tidak berperang. Dunia adalah perhimpunan petani yang memulai rusuhan di Bogucharov. Dunia adalah kepentingan sehari-hari, yang, tidak seperti kehidupan yang kasar, menghalang Nikolai Rostov daripada menjadi "orang yang luar biasa" dan membuatnya jengkel ketika dia datang bercuti dan tidak memahami apa-apa tentang "dunia bodoh" ini. Dunia adalah persekitaran terdekat seseorang, yang sentiasa bersamanya, di mana sahaja dia berada: dalam peperangan atau dalam kehidupan yang aman.

Dan, akhirnya, di sebalik semua makna ini terdapat konsep falsafah Tolstoy tentang dunia sebagai Alam Semesta, alam semesta di negara-negara lawan utamanya, yang bertindak sebagai kekuatan dalaman pembangunan dan kehidupan orang, sejarah, dan nasib individu.Pierre bercakap tentang dia, membuktikan kepada Putera Andrey kewujudan "kerajaan kebenaran." Dunia adalah persaudaraan orang, tanpa mengira perbezaan kebangsaan dan kelas, yang mana Nikolai Rostov menyatakan roti bakar ketika bertemu dengan orang Austria.

Kehidupan yang dilukis oleh Tolstoy sangat sukar. Episodnya, sama ada merujuk kepada "perang" atau "perdamaian", sangat berbeza, tetapi masing-masing mengungkapkan makna hidup yang mendalam, perjuangan prinsip-prinsip yang berlawanan di dalamnya. Percanggahan dalaman adalah prasyarat untuk pergerakan kehidupan individu dan umat manusia secara keseluruhan. Lebih-lebih lagi, "perang" dan "perdamaian" tidak wujud secara berasingan. Satu peristiwa dihubungkan dengan yang lain, mengikuti dari yang lain dan memerlukan yang berikut.

Pada pendapat saya, Tolstoy menggunakan satu lagi cara ekspresi artistik untuk mendedahkan maksud tajuk novel. iaoksimoron . Peristiwa ketenteraan yang termasuk dalam plot novel mewujudkan kedamaian dan keharmonian dalam kehidupan pahlawan dalaman dan luaran, dan peristiwa damai, sebaliknya, menaburkan perselisihan, kesalahpahaman, dan pemecahan nasib para pahlawan. ... Sekiranya anda melihat bagaimana watak-watak para pahlawan ketika perang sampai di Moscow, menjadi jelas bahawa kesulitan ketenteraan ini mengumpulkan para pahlawan, membangkitkan perasaan belas kasihan dan simpati kepada mereka terhadap jiran mereka. Contohnya ialah keluarga Rostov, yang menerima orang sakit dan cedera di rumah mereka, membantu mereka dengan makanan dan ubat, Natasha sendiri bertindak sebagai jururawat dan jururawat. Dalam masa yang sukar di kota ini, batas-batas ketidaksetaraan sosial sepertinya telah dihapus, jejak pertengkaran dan skandal sehari-hari antara pahlawan, salah faham yang berlaku pada masa damai hilang. Artinya, perang memperkenalkan ke dalam kehidupan para pahlawan bahawa perpaduan, persaudaraan, perpaduan, tolong menolong, persamaan, yang tidak ada pada masa damai. Di samping itu, perang juga menentukan susunan spiritual pemikiran dan perasaan para pahlawan. Semasa perang, sikap Andrei Bolkonsky terhadap kehidupan berubah: jika sebelum luka pertempuran pertama, Bolkonsky mengimpikan kemuliaan, yang mana dia bersedia untuk mempertaruhkan nyawanya: "Kematian, luka, kehilangan keluarga, tidak ada yang menakutkan saya,” kemudian selepas pertempuran Austerlitz, sikap terhadap kehidupan berubah. Setelah menyentuh kematian, Bolkonsky mula melihat keindahan hidup (langit biru), keunikan dan tidak pentingnya perang (Napoleon sudah kelihatan kecil, dan semua yang berlaku di sekelilingnya tidak ada artinya). Semasa perang, Pierre Bezukhov juga menetap. Maksudnya, perang tidak hanya mencipta dunia luar para pahlawan, tetapi juga dunia batin. Dunia, sebaliknya, memperkenalkan perselisihan dan ketidakharmonian dalam kehidupan pahlawan. Sebagai contoh, kehidupan seharian menimbulkan kekeliruan jiwa Andrei Bolkonsky - kekecewaan dengan penolakan Natasha dan berita percintaannya dengan Anatol Kuragin. Untuk mencari keharmonian dalaman, Bolkonsky berperang. Baginya, perang adalah pencerahan rohani dan rumah sakit rohani, dan kedamaian adalah tempat godaan dan kesedihan. Malah hakikat bahawa Bolkonsky mula melihat secara berbeza pada saingannya Anatol Kuragin apabila dia bertemu dengannya dengan kaki yang dipotong di hospital bercakap tentang kesan perang yang bermanfaat ke atas jiwa Bolkonsky. Di dunia, dia merasakan kebencian dan persaingan untuk Anatol Kuragin, bahkan ingin mencabarnya untuk berduel, dan di rumah sakit - perasaan belas kasihan dan simpati, yaitu, perang mendamaikan musuh dan saingannya. Dolokhov juga berdamai dengan Pierre semasa perang, ketika ibadah doa disajikan di padang Borodino di depan ikon ajaib Smolensk. (di dunia mereka bertengkar dengan Helen Kuragina - isteri Pierre, yang berselingkuh dengan Dolokhov). Semua contoh ini menunjukkan bahawa perang mengandungi kedamaian luaran dan dalaman. Dan masa sebelum perang, kehidupan pahlawan, sebaliknya, diwakili dalam pemecahan berterusan wira, salah faham, perpecahan: mereka membahagikan warisan Count Bezukhov lama, gosip di salon Scherer, membakar hidup mereka dalam carian dan tindakan yang tidak masuk akal, seperti Pierre Bezukhov (maka dia akan memasuki pondok Masonik, kadang-kadang dia menari dengan beruang dengan pertaruhan, kadang-kadang dia mengambil bahagian dalam carousing kota, dll. ), pengkhianatan (misalnya, Helen), persaingan (Dolokhov-Rostov kerana Sonya; Anatol Kuragin-Bolkonsky kerana Natasha; Dolokhov-Pierre kerana Helen), dll. Semua aspek persaingan dan permusuhan ini terhapus oleh perang. Mendamaikan pahlawan, memperkaya rohani dan meletakkan semuanya di tempatnya. Di samping itu, perang membangkitkan pahlawan dan memperkuat rasa patriotisme mereka. Kesimpulan: kehidupan yang penuh dengan godaan dan hiburan, kesenangan hidup, menjauhkan para pahlawan dari kekayaan rohani dan kedamaian duniawi, dan perang dan kesedihan memimpin mereka.

Itulah sebabnya novel Tolstoy "mencapai puncak pemikiran dan perasaan manusia, ke puncak yang biasanya tidak dapat diakses oleh orang" (NN Strakhov).

Terdapat perdebatan sengit mengenai makna tajuk novel Tolstoy War and Peace. Sekarang, nampaknya, setiap orang mendapat tafsiran yang lebih kurang pasti.

Antitesis dalam erti kata yang luas

Sesungguhnya, jika anda hanya membaca tajuk novel, tentangan pembangkang paling mudah langsung menarik perhatian anda: kehidupan yang damai, tenang dan pertempuran ketenteraan, yang menduduki tempat yang sangat penting dalam karya ini. Arti nama "War and Peace" terletak, sebagaimana adanya, di permukaan. Mari pertimbangkan sisi isu ini. Dari empat jilid novel, hanya yang kedua merangkumi kehidupan yang sangat damai. Dalam jilid yang selebihnya, perang itu diselang-seli dengan huraian episod daripada kehidupan pelbagai bahagian masyarakat. Bukan hanya yang menghitung dirinya sendiri, yang menyebut epiknya dalam bahasa Perancis, hanya menulis La guerre et la paix, yang diterjemahkan tanpa tafsiran tambahan: "perang adalah perang, dan kedamaian hanya kehidupan sehari-hari." Ada sebab untuk mempercayai bahawa pengarang mempertimbangkan makna tajuk "Perang dan Damai" tanpa konotasi tambahan. Walaupun begitu, ia tertanam di dalamnya.

Kontroversi lama

Sebelum pembaharuan bahasa Rusia, perkataan "dunia" ditulis dan ditafsirkan dengan dua cara. Ini adalah "mir" dan "mir" melalui i, yang disebut "i" dalam bahasa Cyrillic, dan izhitsu, yang ditulis sebagai "dan". Kata-kata ini berbeza makna. "Mir" - masa tanpa peristiwa ketenteraan, dan pilihan kedua bermaksud alam semesta, dunia, masyarakat. Ejaan dengan mudah dapat mengubah makna tajuk "Perang dan Damai". Kakitangan Institut Bahasa Rusia utama negara mendapati bahawa ejaan lama, yang muncul dalam satu edisi yang jarang berlaku, tidak lebih daripada kesilapan menaip. Satu kepingan lidah juga dijumpai dalam dokumen perniagaan yang menarik perhatian beberapa pengulas. Tetapi penulis hanya menulis "mir" dalam suratnya. Bagaimana nama novel itu muncul belum dapat dipercaya. Sekali lagi, kami akan merujuk kepada institut terkemuka kami, di mana ahli bahasa tidak mewujudkan analogi yang tepat.

Masalah novel

Apakah soalan yang dibincangkan dalam novel?

Masyarakat mulia.
Kehidupan peribadi.
Masalah rakyat.

Dan semuanya entah bagaimana berkaitan dengan perang dan kehidupan yang damai, yang mencerminkan makna nama "Perang dan Damai". Alat seni pengarang adalah penentangan. Pada bahagian pertama jilid pertama, pembaca baru saja memasuki kehidupan St. Petersburg dan Moscow, ketika bahagian kedua segera memindahkannya ke Austria, di mana persiapan sedang berlangsung untuk Pertempuran Shengraben. Bahagian ketiga jilid pertama menggabungkan kehidupan Bezukhov di St Petersburg, perjalanan Putera Vasily dan Anatol ke Bolkonskys dan pertempuran Austerlitz.

Kontras masyarakat

Bangsawan Rusia adalah lapisan yang unik. Di Rusia, kaum tani menganggapnya sebagai orang asing: mereka bercakap bahasa Perancis, adab dan cara hidup mereka berbeza dari bahasa Rusia. Di Eropah, sebaliknya, mereka dilihat sebagai "beruang Rusia". Mereka orang asing di mana-mana negara.

Di negara asal mereka, mereka sentiasa boleh menunggu pemberontakan petani. Inilah kontras lain dalam masyarakat yang mencerminkan makna tajuk novel, War and Peace. Sebagai contoh, mari kita ambil episod dari jilid ketiga, bahagian 2. Ketika Perancis mendekati Bogucharov, para petani tidak mahu membiarkan Puteri Marya pergi ke Moscow. Hanya campur tangan N. Rostov, yang secara tidak sengaja melewati dengan skuadron, menyelamatkan puteri dan menenangkan para petani. Perang dan masa damai di Tolstoy saling berkaitan, seperti yang berlaku dalam kehidupan moden.

Pergerakan dari barat ke timur

Pengarang menerangkan dua perang. Seseorang asing kepada orang Rusia, yang tidak memahami maksudnya, tetapi sedang melawan musuh, seperti yang diperintahkan oleh pihak berkuasa, tidak melepaskan dirinya, walaupun tanpa pakaian seragam yang diperlukan. Yang kedua dapat difahami dan wajar: pertahanan Tanah Air dan perjuangan untuk keluarga mereka, untuk kehidupan yang damai di tanah asal mereka. Ini juga ditunjukkan dengan maksud tajuk novel "Perang dan Keamanan". Dengan latar belakang ini, sifat-sifat antagonis Napoleon dan Kutuzov yang berlawanan dinyatakan, peranan individu dalam sejarah diperjelaskan.

Epilog novel banyak menceritakan hal ini. Ini memberikan perbandingan kaisar, komandan, jeneral, dan menganalisis masalah kehendak dan keperluan, genius dan peluang.

Pertempuran yang berbeza dan kehidupan yang damai

Secara umum, L. Tolstoy membahagikan keamanan dan perang menjadi dua bahagian kutub. Perang, yang telah mengisi seluruh sejarah umat manusia, adalah menjijikkan dan tidak wajar. Ini menimbulkan kebencian dan permusuhan pada orang dan membawa kehancuran dan kematian.

Keamanan adalah kebahagiaan dan kegembiraan, kebebasan dan keaslian, bekerja untuk kepentingan masyarakat dan individu. Setiap episod novel adalah lagu kegembiraan hidup yang damai dan kecaman perang sebagai sifat penting dalam kehidupan manusia. Penentangan ini adalah maksud tajuk novel epik Perang dan Keamanan. Dunia, bukan sahaja dalam novel, tetapi juga dalam kehidupan, menafikan perang. Inovasi L. Tolstoy, yang sendiri mengambil bahagian dalam pertempuran Sevastopol, terletak pada fakta bahawa dia tidak menunjukkan kepahlawanannya, tetapi sisi yang rapi - setiap hari, tulen, menguji semua kekuatan mental seseorang.

Masyarakat mulia, perbezaannya

Bangsawan tidak membentuk satu jisim yang bersatu padu. Petersburg, masyarakat tinggi, memandang rendah pada Muscovites yang kaku dan baik hati. Salun Scherer, rumah keluarga Rostov dan Bogucharovo yang unik dan intelektual, yang menonjol secara umum, adalah dunia yang berbeza sehingga mereka akan sentiasa dipisahkan oleh jurang.

Maksud nama "Perang dan Keamanan": komposisi

L. Tolstoy menumpukan enam tahun hidupnya (1863 - 1869) untuk menulis sebuah novel epik, yang kemudiannya dia bicara dengan jijik. Tetapi kami menghargai karya agung ini kerana membuka panorama kehidupan yang paling luas, yang merangkumi segala-galanya yang mengelilingi seseorang hari demi hari.

Peranti utama yang kita lihat dalam semua episod ialah antitesis. Seluruh novel, bahkan perihal kehidupan yang damai, dibina berdasarkan kontras: salon istiadat A. Sherer dan cara keluarga dingin Liza dan Andrei Bolkonsky, keluarga hangat Rostov yang patriarki dan kehidupan intelektual yang kaya dalam Tuhan- Bogucharov yang terlupakan, kewujudan keluarga Dolokhov yang dipuja yang senyap dan luarannya, kosong, kehidupan yang mencolok seorang pengembara, yang tidak diperlukan untuk pertemuan Pierre dengan Mason, yang tidak bertanya soalan mendalam tentang pembinaan semula kehidupan, seperti Bezukhov.

Perang juga mempunyai sisi kutub. Syarikat asing 1805 - 1806, tidak bermakna bagi tentera dan perwira Rusia, dan tahun ke-12 yang mengerikan, ketika, mundur, mereka harus melakukan pertempuran berdarah dekat Borodino dan menyerah Moscow, dan kemudian, setelah membebaskan tanah air mereka, menggerakkan musuh melintasi Eropah ke Paris, meninggalkannya dalam keadaan utuh.

Gabungan yang dibentuk selepas perang, apabila semua negara bersatu menentang Rusia, takut akan kuasanya yang tidak dijangka.

L. N. Tolstoy ("Perang dan Damai") banyak melabur dalam novel epik wacana falsafahnya. Makna nama itu menentang tafsiran yang tidak jelas.

Ia adalah multidimensi dan multidimensi, seperti kehidupan itu sendiri yang mengelilingi kita. Novel ini adalah dan akan relevan sepanjang masa dan bukan hanya untuk orang-orang Rusia yang memahaminya dengan lebih mendalam, tetapi juga untuk orang asing yang beralih kepadanya berulang kali, membuat filem-filem utama.

Novel "Perang dan Keamanan" diilhamkan sebagai novel tentang seorang Decembrist yang kembali dari buangan, menyemak semula pandangannya, mengutuk masa lalu dan menjadi pendakwah peningkatan diri moral. Penciptaan novel epik dipengaruhi oleh peristiwa masa itu (60-an abad XIX) - kegagalan Rusia dalam Perang Crimean, penghapusan perhambaan dan akibatnya.
Subjek karya dibentuk oleh tiga lingkaran masalah: masalah orang, masyarakat mulia dan kehidupan peribadi seseorang, ditentukan oleh standard etika.
Alat artistik utama yang digunakan oleh penulis adalah antitesis. Teknik ini membentuk inti keseluruhan novel: dalam novel, dua perang (1805-1807 dan 1812) ditentang, dan dua pertempuran (Austerlitskoye dan Borodinskoye), dan pemimpin tentera (Kutuzov dan Napoleon), dan bandar-bandar (Petersburg dan Moscow ), dan wajah aktif. Namun, penentangan ini bermula dengan tajuk novel: "Perang dan Damai."
Tajuk ini mencerminkan makna falsafah yang mendalam. Faktanya adalah bahawa sebelum revolusi, kata "damai" memiliki sebutan huruf lain untuk bunyi [dan] - i adalah perpuluhan, dan kata itu ditulis sebagai "м1ръ". Ini menunjukkan bahawa ia tidak jelas. Sesungguhnya, perkataan "dunia" dalam tajuk bermaksud cahaya di sekitar kita. Dalam novel itu, ia mempunyai banyak makna, menerangkan aspek-aspek penting dalam kehidupan, pandangan, cita-cita, kehidupan dan adat istiadat pelbagai lapisan masyarakat.
Permulaan epik dalam novel ini menghubungkan gambar-gambar perang dan kedamaian menjadi satu keseluruhan dengan utas yang tidak kelihatan. Sama seperti "perang" yang tidak hanya bermaksud tindakan ketenteraan tentera yang berperang, tetapi juga permusuhan militan terhadap orang-orang dalam kehidupan yang damai, terbagi oleh halangan sosial dan moral, konsep "perdamaian" muncul dan terungkap dalam epik dalam berbagai makna. Damai adalah kehidupan orang yang tidak berperang. Dunia adalah perhimpunan petani yang memulai rusuhan di Bogucharov. Dunia adalah kepentingan sehari-hari, yang, tidak seperti kehidupan yang kasar, menghalang Nikolai Rostov daripada menjadi "orang yang luar biasa" dan menjengkelkannya ketika dia datang bercuti dan tidak memahami apa-apa tentang "dunia bodoh" ini. Dunia adalah persekitaran terdekat seseorang, yang selalu bersamanya, di mana sahaja dia berada: dalam perang atau dalam kehidupan yang damai. Tetapi dunia adalah cahaya keseluruhan, Alam Semesta. Pierre berbicara tentangnya, membuktikan kepada Putera Andrew adanya "kerajaan kebenaran." Dunia adalah persaudaraan sesama manusia, tanpa mengira perbezaan kebangsaan dan kelas, yang mana N. Rostov menyatakan roti bakar ketika bertemu dengan orang Austria. Dunia adalah kehidupan. Dunia juga pandangan dunia, lingkaran idea pahlawan. Kedamaian dan perang saling beriringan, saling berkait, saling berpasangan dan saling mempengaruhi.
Dalam konsep umum novel, dunia menyangkal perang, kerana isi dan keperluan dunia adalah tenaga kerja dan kebahagiaan, bebas dan semula jadi, dan oleh itu menggembirakan, keperibadian. Isi dan keperluan perang adalah pemisahan, pengasingan dan pengasingan orang. Kebencian dan permusuhan orang yang mempertahankan kepentingan mementingkan diri sendiri adalah penegasan diri dari "I" egois mereka, yang membawa kehancuran, kesedihan, kematian kepada orang lain.
Kengerian kematian beratus-ratus orang di empangan semasa pengunduran tentera Rusia selepas Austerlitz mengejutkan lagi kerana Tolstoy membandingkan semua kengerian ini dengan melihat empangan yang sama pada masa yang lain, ketika "tukang besi lama dengan memancing joran duduk di sini begitu banyak, sementara cucunya, sambil menggulung lengan bajunya, dia mengacukan seekor ikan perak yang gemetar di dalam tin penyiram.
Hasil yang mengerikan dari pertempuran Borodino digambarkan dalam gambar berikut: "Beberapa puluhan ribu orang mati dalam posisi yang berlainan di ladang dan padang rumput ... yang selama beratus-ratus tahun para petani di desa-desa Borodin, Gorki, Kovardin dan Sechenevsky secara bersamaan menuai dan merumput lembu mereka ”. Di sini ngeri pembunuhan dalam perang menjadi jelas bagi N. Rostov ketika dia melihat "wajah lapang" musuh dengan lubang di dagu dan mata biru.
Untuk mengatakan kebenaran mengenai perang, Tolstoy menyimpulkan dalam novel itu, sangat sukar. Inovasi beliau tidak hanya berkaitan dengan fakta bahawa dia menunjukkan seorang lelaki dalam perang, tetapi terutama dengan fakta bahawa, setelah membongkar yang salah, dia adalah orang pertama yang menemui kepahlawanan perang yang sebenarnya, memperlihatkan perang sebagai perkara sehari-hari dan di masa yang sama sebagai ujian semua kekuatan rohani seseorang. Dan pasti berlaku bahawa pembawa kepahlawanan sejati adalah orang sederhana, sederhana, seperti Kapten Tushin atau Timokhin, dilupakan oleh sejarah; Natasha yang “berdosa”, yang menjamin peruntukan pengangkutan untuk orang-orang Rusia yang cedera; Jeneral Dokhturov dan Kutuzov, yang tidak pernah bercakap mengenai eksploitinya. Merekalah yang melupakan diri mereka dan menyelamatkan Rusia.
Ungkapan "perang dan perdamaian" telah digunakan dalam kesusasteraan Rusia, khususnya dalam tragedi Alexander Pushkin "Boris Godunov":

Huraikan, tanpa basa-basi lagi,
Semua yang anda akan saksikan dalam hidup:
Perang dan kedamaian, peraturan kedaulatan,
Keajaiban kesenangan yang suci.

Tolstoy, seperti Pushkin, menggunakan ungkapan "perang dan perdamaian" sebagai kategori universal.

Makna tajuk novel Tolstoy "War and Peace" (pilihan 2)

Pada pandangan pertama, nampaknya novel "Perang dan Damai" dinamakan begitu kerana mencerminkan dua zaman dalam kehidupan masyarakat Rusia pada awal abad ke-19: tempoh perang melawan Napoleon pada tahun 1805-1814 dan masa damai sebelum dan selepas perang. Walau bagaimanapun, data analisis sastera dan linguistik membolehkan kita membuat beberapa penjelasan penting.
Kenyataannya adalah, tidak seperti bahasa Rusia moden, di mana kata "mir" adalah pasangan homonim dan menunjukkan, pertama, keadaan masyarakat yang bertentangan dengan perang, dan, kedua, masyarakat manusia secara umum, dalam bahasa Rusia Pada abad ke-19 terdapat dua ejaan perkataan "perdamaian": "perdamaian" - keadaan ketiadaan perang dan "perdamaian" - masyarakat manusia, masyarakat. Nama novel dalam ejaan lama termasuk dengan tepat bentuk "dunia". Dari sini dapat disimpulkan bahawa novel itu dikhaskan terutamanya kepada masalah, yang dirumuskan seperti berikut: "Perang dan masyarakat Rusia." Namun, seperti yang dibuat oleh penyelidik karya Tolstoy, judul novel itu tidak dicetak dari teks yang ditulis oleh Tolstoy sendiri. Namun, kenyataan bahawa Tolstoy tidak membetulkan ejaan yang tidak sesuai dengannya menunjukkan bahawa kedua-dua versi nama penulis itu baik.
Sesungguhnya, jika kita mengurangkan penjelasan tajuk itu kepada fakta bahawa dalam novel terdapat penggantian bahagian yang dikhaskan untuk perang, dengan bahagian yang dikhaskan untuk penggambaran kehidupan yang damai, maka timbul banyak persoalan tambahan. Sebagai contoh, bolehkah penggambaran kehidupan di belakang garis musuh dianggap sebagai gambaran langsung keadaan dunia? Atau adakah tidak tepat untuk memanggil perang sebagai persengketaan yang tidak berkesudahan yang mengiringi kehidupan masyarakat mulia?
Bagaimanapun, penjelasan seperti itu tidak boleh diabaikan. Tolstoy benar-benar menghubungkan tajuk novel dengan kata "damai" dalam arti "ketiadaan perang, perselisihan dan permusuhan antara orang." Ini dibuktikan dengan episod di mana tema kecaman perang terdengar, impian kehidupan orang yang damai diungkapkan, seperti, misalnya, tempat pembunuhan Petya Rostov.
Sebaliknya, kata "dunia" dalam karya jelas bermaksud "masyarakat". Berdasarkan teladan beberapa keluarga, novel ini menunjukkan kehidupan seluruh Rusia dalam tempoh yang sukar baginya. Di samping itu, Tolstoy menerangkan secara terperinci kehidupan lapisan masyarakat Rusia yang paling pelbagai: petani, tentera, bangsawan patriarki (keluarga Rostov), bangsawan Rusia yang berketurunan tinggi (keluarga Bolkonsky) dan ramai lagi.
Julat masalah novel sangat luas. Ini mengungkapkan sebab-sebab kegagalan tentera Rusia dalam kempen 1805-1807; pada contoh Kutuzov dan Napoleon, peranan individu dalam peristiwa ketenteraan dan dalam proses sejarah secara umum ditunjukkan; mengungkapkan peranan besar orang-orang Rusia, yang memutuskan hasil Perang Patriotik tahun 1812, dan seterusnya. Ini, tentu saja, membolehkan kita membincangkan makna "sosial" dari tajuk novel.
Jangan lupa bahawa perkataan "keamanan" pada abad ke-19 juga digunakan untuk menunjukkan masyarakat patriarki-petani. Mungkin, Tolstoy juga mengambil kira nilai ini.
Dan akhirnya, dunia untuk Tolstoy adalah sinonim untuk kata "alam semesta", dan bukan kebetulan bahawa novel itu mengandungi sebilangan besar pertimbangan falsafah umum.
Oleh itu, konsep "dunia" dan "dunia" dalam novel bergabung menjadi satu. Inilah sebabnya mengapa perkataan "dunia" dalam novel mempunyai makna yang hampir simbolik.

Makna tajuk novel Tolstoy "War and Peace" (pilihan 3)

Dalam proses penulisan karya seni, persoalan tajuknya pasti timbul. Biasanya ia bertindak sebagai masalah atau perlanggaran asas, yang merangkumi beberapa kata - "Celaka dari Wit", "Bapa dan Anak", "Kejahatan dan Hukuman", serta metafora - "Mati Jiwa", sebutan watak yang digambarkan - "Oblomov", "Pahlawan Masa Kita" atau situasi sosio-sejarah yang dipaparkan - "Rehat", "Ribut Petir". Kadang-kadang penulis meninggalkan tajuk asal. Jadi, sebagai contoh, novel karya I. A. Goncharov "Oblomov" pertama kali disebut "Oblomovshchina". Perubahan nama paling sering dikaitkan dengan pendalaman konsep asal dan membantu memahami konsep akhir karya dengan lebih baik.

Pada salah satu peringkat karya Leo Tolstoy pada novel epik, karya itu dipanggil "Semuanya baik yang berakhir dengan baik" (ini adalah pepatah Inggeris yang terkenal dan, sebagai tambahan, tajuk salah satu drama Shakespeare). Dalam versi itu, Putera Andrei Bolkonsky dan Petya Rostov tetap hidup. Tetapi dalam perjalanan kerja, kandungannya berubah: dari idea awal menulis novel tentang Decembrist, yang kembali dari Siberia ke Rusia baru, Tolstoy datang kepada idea untuk mencerminkan sejarah setengah abad Orang Rusia.

Seperti yang kita lihat, hasrat ini tidak dilaksanakan, kerangka sejarah novel itu menyempit, tetapi isinya menjadi lebih mendalam dan mendalam. Dan karya itu, yang merupakan hasil kerja kreatif selama enam tahun yang berterusan dan intensif (1863-1869), "usaha pengarang yang tidak siuman", dengan kata-kata Tolstoy sendiri, hanya pada tahap terakhir karya itu menerima nama "Perang dan Kedamaian ”. Mari cuba fikirkan apa jenis makna yang dimasukkan oleh penulis ke dalam tajuk karyanya dalam versi akhir.

Setiap tajuk utama mempunyai beberapa makna. "Perang" - perkataan pertama dalam tajuk - sama sekali tidak sama dengan apa yang dipanggil Perancis "la guerre", Jerman memanggil "Krieg", dan British memanggil "perang", seperti konsep "keamanan" tidak. sama dengan bahasa Perancis. "La paix", Jerman "Frieden" dan Inggeris "rease". "Perang" Tolstoy merangkumi makna yang lebih mendalam daripada sekadar ketiadaan keamanan. Tetapi untuk memahami apa sebenarnya maksudnya, anda mesti terlebih dahulu mengetahui maksud perkataan "damai".

Telah diketahui bahawa sebelum Revolusi Oktober 1917, kata ini memiliki dua ejaan dalam ejaan Rusia, yang mencerminkan makna yang berbeda.

Ejaan "mir" bermaksud "ketiadaan perang", dan "mir" bermaksud "ruang, seluruh dunia, seluruh umat manusia." Setelah berkenalan dengan karya Tolstoy, kita dapat dengan selamat mengatakan bahawa kata "dunia" digunakan dalam makna pertama dan kedua, atau lebih tepatnya, dalam banyak makna yang dihasilkan oleh interaksi konsep-konsep ini.

"Keamanan" Tolstoy harus difahami bukan sahaja sebagai ketiadaan konfrontasi ketenteraan, di mana darah ditumpahkan, orang menembak dan membunuh satu sama lain, tetapi juga sebagai ketiadaan permusuhan dan perjuangan sengit antara orang pada umumnya. "Kedamaian" adalah persetujuan dan persefahaman antara manusia, ia adalah cinta dan keramahan, dan "perang" adalah ketiadaan semua perkara di atas. Dalam pengertian ini, pahlawan Tolstoy jelas terbahagi kepada "orang-orang di dunia" dan "orang-orang perang." Sebagai contoh, Putera Andrei Bolkonsky, Kapten Tushin dan Timokhin, Platon Karataev dan Petya Rostov adalah "rakyat dunia." Mereka berusaha untuk mencapai persetujuan. Vasily Kuragin, anak-anaknya Anatol, Ippolit dan Helen, Count Rostopchin dan Anna Mikhailovna Drubetskaya, anaknya Boris - sebaliknya, adalah "orang perang", walaupun tidak satu pun dari mereka, kecuali Anatol dan Boris, turut serta dalam apa yang disebut peristiwa pertempuran.

Semakin seseorang berusaha untuk kebaikan, saling memahami dalam erti kata yang luas, harmoni, semakin dekat dia dengan ideal Tolstoy. Oleh itu, Putera Andrew memahami awan, ombak, oak, birch, dan dalam kematian fizikal itu sendiri dia melihat cara bergabung dengan Ilahi dan kosmos. Dan Kutuzov Tolstoy - komander perang rakyat, penjelmaan kebijaksanaan rakyat dan perasaan patriotik - memahami semua orang. "Sumber kekuatan wawasan yang luar biasa ini," kata penulis tentangnya, "terletak pada perasaan yang popular yang dia miliki dalam semua kepenuhan dan kekuatannya."

"perang dan keamanan" Tolstoy juga adalah "perpaduan dan perpecahan," "pemahaman dan salah faham." Bagaimanapun, kata Rusia "mir" kembali ke nama dewa Indo-Iran kuno Mithra, yang melambangkan penyatuan dan keharmonian, yang bermaksud bahawa segala sesuatu yang menentang keharmonian, simpati, penyatuan dan menghancurkannya adalah "perang".

Makna kedua perkataan "perdamaian" ("kedamaian") - seluruh umat manusia - juga memainkan peranan besar dalam novel Tolstoy. Penulis mengimpikan kemesraan, perpaduan, saling menyayangi orang dalam seluruh masyarakat manusia. Dia mementingkan perasaan cinta dalam erti kata yang luas. "Apa-apa tarikan satu orang ke orang lain yang saya sebut cinta," tulisnya dalam rancangan cerita "Remaja". Tetapi, malangnya, daya tarikan dan daya tarikan orang lain di dunia manusia ditentang oleh hasrat bermusuhan individu atau kumpulan sosial (estet, kelas) untuk penguasaan, penundaan orang lain atau bahkan bangsa dan keunggulan ke atas mereka. Tolstoy percaya bahawa aspirasi seperti itu ditanamkan pada orang oleh sebuah negara hierarki harta tanah berdasarkan bukan pada persetujuan, tetapi pada keganasan, dan mewakili "konspirasi bukan hanya untuk eksploitasi, tetapi yang paling penting, untuk merosakkan warga ...". Oleh itu, bukan kebetulan bahawa di halaman novel terdapat dua dunia yang sangat berbeza - dua tiang. Di satu pihak - massa rakyat (petani, tentera, partisan, penduduk bandar yang bekerja), di sisi lain - kalangan bangsawan (masyarakat tinggi - orang kenamaan, istana, tentera, bangsawan harta tanah).

Idea keganasan dan keunggulan antara etnik dalam "Perang dan Damai" dipersonifikasikan terutamanya oleh tentera Napoleon "perompak, perampok dan pembunuh" yang menyerang Rusia, yang dipimpin oleh pemimpinnya. Napoleon adalah "senjata sejarah yang menyedihkan", seorang lelaki "dengan hati nurani yang gelap", dapat dengan tenang meninjau bidang pertempuran Austerlitz yang dipenuhi dengan ribuan mayat, dan kemudian, semasa pencerobohan ke Rusia, dengan acuh tak acuh memandang lancer Poland yang mati di Neman yang ribut. Di Tolstoy, dia kehilangan kehebatan manusia, kerana tidak ada "kebaikan dan kebenaran" dalam dirinya. Ini adalah orang yang haus kuasa narsis yang telah menjadikan keganasan dan rompakan tentera sebagai cara untuk menguasai orang ramai.

Idea yang sama untuk mencapai kemuliaan ketenteraan dan kebimbangan kejayaan peribadinya, dalam gambaran Tolstoy, ketua negara Rusia - Maharaja Alexander I., memikatnya. Tetapi Kutuzov tidak bimbang tentang peningkatan prestij senjata Rusia, bukan kemuliaan peribadi para pemimpin tentera atau tsar sendiri, tetapi keselamatan rakyat dan negaranya daripada perhambaan dan pemeliharaan nyawa rakan senegara yang memakai jubah tentera. . Kutuzov tidak lupa untuk mengingatkan saudara-saudaranya dalam pelukan tentang belas kasihan kepada yang dikalahkan.

Tentera Napoleon, menurut Tolstoy, membawa "keadaan kimia penguraian", dan para pembela tanah Rusia, yang diketuai oleh panglima rakyat sejati, dan dalam masa konfrontasi ketenteraan yang sengit dengan penjajah terus melayani perpaduan manusia dan perpaduan. Setelah mengatasi perbezaan "pangkat dan estet" yang memisahkan mereka dalam menghadapi bahaya di seluruh negara, rakyat Rusia, menurut Tolstoy, bukan sahaja mempertahankan kemerdekaan tanah air mereka "dengan seluruh dunia", tetapi juga mencipta manusia yang sesuai. komuniti - seperti keluarga "kedamaian" patriarki yang mesra pada tahun 1812. Asas "dunia" ini bukanlah "keperibadian" kepentingan individualistik keinginan nafsu, cita-cita, kesia-siaan, kekayaan dan penguasaan, tetapi nilai "semula jadi" manusia dan umat manusia yang menjadi ciri utama orang biasa dan pahlawan dekat dengan mereka: perlunya pemeliharaan dan penyusunan hubungan keluarga, kerja dan persahabatan, cinta yang mendalam dan murni.

Ini adalah permulaan seperti "hidup yang hidup", saling bersimpati dan menolong dalam kesedihan, kegembiraan dan kesenangan, yang memberikan pemahaman bersama dan komunikasi yang tidak berminat, menurut Tolstoy, dapat dan selamanya dapat mengatasi motif "buatan" manusia, kerana berlaku dalam tempoh perang pembebasan ... Dan apabila ini terjadi, kedamaian sebagai keharmonian hidup, kesatuan hidup, setelah memenangi bukan hanya perang, tetapi permusuhan hidup, akan terjalin di seluruh Bumi, untuk seluruh umat manusia.

Oleh itu, makna tajuk utama "Perang dan Keamanan" mungkin tidak kurang kaya daripada kandungan karya itu sendiri, dan oleh itu boleh berfungsi sebagai kunci kepadanya, tetapi, tentu saja, ia sendiri dijelaskan oleh teks keseluruhan buku. Tajuk novel epik mengandungi generalisasi yang luas. Ini bukan hanya penentangan baik dan jahat, keberadaan damai kepada tentera. Ini adalah penentangan terhadap patriotisme sejati, kemanusiaan sejati, "ketiadaan segala-galanya yang peribadi", sifat semula jadi, tanpa kesenian, kepahlawanan, kepolosan, tidak berminat, persaudaraan, kesatuan, patriotisme palsu, mementingkan diri sendiri, kepentingan diri, kekosongan rohani, kesombongan, kepura-puraan, kepalsuan , kesombongan, berhemah, berfikiran terbuka, permusuhan kerjaya, persaingan dan penipuan.

/ Nikolai Nikolaevich Strakhov (1828-1896). Perang dan keamanan. Komposisi Count L.N. Tolstoy.
Jilid V dan VI. Moscow, 1869 /

Tetapi apakah erti kerja yang hebat? Tidak mungkin dengan kata-kata pendek untuk menggambarkan pemikiran penting yang dicurahkan dalam epik besar ini, untuk menunjuk ke jiwa yang mana semua perincian cerita hanyalah perwujudan, dan bukan intinya? Perkara yang sukar.<...>

<... >"Perang dan Keamanan" naik ke puncak tertinggi pemikiran dan perasaan manusia, ke puncak yang biasanya tidak boleh diakses oleh orang ramai. Lagipun, gr. L.N. Tolstoy adalah penyair dalam pengertian lama dan terbaik kata, dia mengemukakan soalan mendalam yang mana manusia hanya mampu; dia melihat dan mengungkapkan kepada kita rahsia hidup dan mati yang paling dalam.<...>Makna sejarah, kuasa orang, sakramen kematian, intipati cinta, kehidupan keluarga, dll - ini adalah objek gr. L.N. Tolstoy. Apa? Adakah semua benda ini dan benda serupa adalah perkara yang mudah sehingga orang pertama yang menemui dapat memahaminya?<...>

Oleh itu, apakah maksud Perang dan Damai?

Paling jelas, nampaknya kepada kita, makna ini dinyatakan dalam kata-kata pengarang, yang kita letakkan sebagai epigraf: "Tidak ada kebesaran," katanya, "di mana tidak ada kesederhanaan, kebaikan dan kebenaran".

Tugas artis adalah untuk menggambarkan kehebatan sejati ketika dia memahaminya, dan menentangnya dengan kebesaran palsu, yang ditolaknya. Tugas ini dinyatakan bukan sahaja dalam penentangan Kutuzov dan Napoleon, tetapi juga dalam semua butiran terkecil perjuangan yang dialami oleh seluruh Rusia, dalam cara perasaan dan pemikiran setiap askar, dalam seluruh dunia moral rakyat Rusia. , dalam semua kehidupan mereka, dalam semua fenomena kehidupan mereka, dengan cara mereka mencintai, menderita, mati. Artis menggambarkan dengan jelas apa yang orang Rusia percayai tentang maruah manusia, apakah ideal kebesaran yang ada walaupun dalam jiwa yang lemah dan tidak meninggalkan yang kuat walaupun pada saat-saat khayalan mereka dan semua jenis kejatuhan moral. Idea ini terdiri, menurut formula yang diberikan oleh pengarangnya sendiri, dalam kesederhanaan, kebaikan dan kebenaran. Kesederhanaan, kebaikan dan kebenaran mengalahkan pada tahun 1812 kekuatan yang tidak memerhatikan kesederhanaan, penuh dengan kejahatan dan kepalsuan. Inilah makna Perang dan Damai.

Dalam erti kata lain, artis memberi kami formula baru Rusia kehidupan wira. <...>

Jika kita melihat kembali kesusasteraan masa lalu kita, maka akan menjadi lebih jelas kepada kita betapa besar jasa yang diberikan oleh artis kepada kita dan apakah jasa ini. Pengasas kesusasteraan asli kami, Pushkin sendiri dalam jiwanya yang besar memberikan simpati terhadap semua jenis dan jenis kehebatan, semua bentuk kepahlawanan, mengapa dia dapat memahami cita-cita Rusia, mengapa dia dapat menjadi pengasas sastera Rusia. Tetapi dalam puisinya yang mengagumkan, cita-cita ini hanya muncul dalam ciri, hanya dalam arahan, tidak dapat disangkal dan jelas, tetapi tidak lengkap dan tidak berkembang.

Gogol muncul dan tidak menghadapi tugas yang sangat besar. Terdapat seruan untuk cita-cita, "air mata yang tidak kelihatan mengalir melalui ketawa yang kelihatan kepada dunia", memberi keterangan bahawa artis itu tidak mahu meninggalkan cita-cita, tetapi juga tidak dapat mencapai penjelmaannya. Gogol mula menyangkal kehidupan ini, yang begitu keras kepala tidak memberikan aspek positif kepadanya. "Kita tidak mempunyai kepahlawanan dalam hidup; kita semua sama ada Khlestakovs atau Poprishchins" —ini adalah kesimpulan yang dicapai oleh idealis yang malang.

Tugas semua sastera setelah Gogol hanya untuk mencari kepahlawanan Rusia, untuk melenyapkan sikap negatif di mana Gogol mulai hidup, untuk memahami realiti Rusia dengan cara yang lebih betul, lebih luas, sehingga ideal, tanpa yang dapat dilakukan oleh orang-orang tidak wujud sebagai jasad tanpa roh. Ini memerlukan kerja keras dan panjang, dan secara sedar dan tidak sedar dilakukan dan dilakukan oleh semua artis kami.

Tetapi yang pertama menyelesaikan masalah gr. L.N. Tolstoy. Dia adalah yang pertama mengatasi semua kesulitan, bertahan dan menaklukkan proses penolakan dalam jiwanya, dan, setelah membebaskan dirinya dari itu, mulai membuat gambar yang merangkumi aspek positif kehidupan Rusia. Dia adalah orang pertama yang menunjukkan keindahan yang belum pernah kita dengar yang jelas dilihat dan difahami hanya oleh jiwa Pushkin yang harmoni dan sempurna, yang dapat diakses oleh semua yang hebat. Dalam "Perang dan Damai", kita kembali menemui kepahlawanan kita, dan sekarang tidak ada yang mengambilnya dari kita.<...>

Suara yang sederhana dan baik terhadap yang salah dan pemangsa adalah makna terpenting dan terpenting dari "Perang dan Damai".<...>Nampaknya terdapat dua jenis kepahlawanan di dunia: satu aktif, cemas, impulsif, satu lagi pasif, tenang, sabar.<...>Gr. L.N. Tolstoy, jelas, mempunyai simpati yang paling besar untuk kepahlawanan pasif atau lemah lembut dan, jelasnya, sedikit simpati terhadap kepahlawanan aktif dan pemangsa. Dalam jilid kelima dan keenam, perbezaan simpati ini lebih ketara daripada jilid pertama. Kategori kepahlawanan aktif merangkumi bukan sahaja orang Perancis pada umumnya dan Napoleon khususnya, tetapi juga banyak orang Rusia, misalnya, Rostopchin, Ermolov, Miloradovich, Dolokhov, dll. Kategori kepahlawanan yang lemah lembut merangkumi, pertama sekali, Kutuzov sendiri, contoh terbesar jenis ini, kemudian Tushin, Timokhin , Dokhturov, Konovnitsyn, dan lain-lain, secara umum, seluruh jisim tentera kita dan seluruh jisim rakyat Rusia.<...>

Gr. L.N. Tolstoy digambarkan kepada kita, jika bukan yang paling kuat, sekurang-kurangnya aspek terbaik dari watak Rusia, aspek-aspek itu yang dimiliki dan harus dimiliki oleh kepentingan gereja. Sama seperti tidak dapat dinafikan bahawa Rusia mengalahkan Napoleon bukan dengan aktif, tetapi dengan kepahlawanan yang lemah lembut, jadi secara umum tidak dapat dinafikan bahawa kesederhanaan, kebaikan dan kebenaran merupakan cita-cita tertinggi bagi rakyat Rusia, yang harus dipatuhi oleh cita-cita nafsu yang kuat dan keperibadian yang sangat kuat. Kita kuat semua orang, kuat dengan kekuatan yang hidup dalam keperibadian yang paling sederhana dan paling merendah diri - itulah yang Gr. L.N. Tolstoy, dan dia betul-betul betul.<...>

Semua adegan kehidupan peribadi dan hubungan peribadi, dibawa oleh gr. L.N. Tolstoy, mempunyai tujuan yang sama - untuk menunjukkan bagaimana orang-orang itu menderita dan bersukacita, cinta dan mati, menjalani kehidupan keluarga dan peribadi mereka, yang paling ideal adalah kesederhanaan, kebaikan dan kebenaran.<...>Semangat rakyat yang sama yang menampakkan diri dalam Pertempuran Borodino dimanifestasikan dalam pemikiran Putera Andrei yang hampir mati, dan dalam proses mental Pierre, dan dalam perbualan Natasha dengan ibunya, dan di gudang keluarga yang baru dibentuk, dalam satu perkataan. , dalam semua gerakan spiritual individu Perang dan Damai ".

Di mana-mana dan di mana-mana, sama ada semangat kesederhanaan, kebaikan dan kebenaran menguasai, atau perjuangan semangat ini dengan penyimpangan orang ke jalan lain muncul, dan lambat laun - kemenangannya. Buat pertama kalinya kami melihat pesona yang tiada tandingannya dari cita-cita Rusia murni, merendah diri, sederhana, sangat lembut dan pada masa yang sama tegas dan tidak mementingkan diri sendiri. Lukisan besar gr. L.N. Tolstoy adalah gambaran yang layak tentang rakyat Rusia. Ini adalah fenomena yang tidak pernah didengari - epik dalam bentuk seni kontemporari.<...>

Buku ini merupakan pemerolehan budaya kita yang kukuh, kukuh dan tidak tergoyahkan seperti, misalnya, karya Pushkin. Selagi puisi kita masih hidup dan sihat, sehingga itu tidak ada sebab untuk meragui kesihatan mendalam rakyat Rusia dan seseorang boleh mengambil fatamorgana semua fenomena menyakitkan yang berlaku, boleh dikatakan, di pinggir kerajaan rohani kita. "Perang dan Keamanan" tidak lama lagi akan menjadi buku rujukan untuk setiap orang Rusia yang berpendidikan, bacaan klasik untuk anak-anak kita, subjek renungan dan pengajaran untuk lelaki muda. Dengan munculnya karya hebat gr. L.N. Tolstoy, puisi kita sekali lagi akan mengambil tempat yang sepatutnya, akan menjadi elemen pendidikan yang betul dan penting baik dalam pengertian sempit pendidikan generasi muda, dan dalam pengertian luas pendidikan seluruh masyarakat. Dan lebih dan lebih tegas, lebih dan lebih sedar, kita akan menyuburkan kepatuhan kepada cita-cita indah yang meresap dalam buku Gr. L.N. Tolstoy, menuju yang ideal kesederhanaan, kebaikan dan kebenaran.

N.N. Strakhov tentang novel oleh L.N. Tolstoy "Perang dan Keamanan":

Perang dan keamanan. Komposisi Count L.N. Tolstoy. Jilid I, II, III dan IV. Perkara satu

Makna tajuk novel "War and Peace"

Kenyataannya adalah, tidak seperti bahasa Rusia moden, di mana kata "mir" adalah pasangan homonim dan menunjukkan, pertama, keadaan masyarakat yang bertentangan dengan perang, dan, kedua, masyarakat manusia secara umum, dalam bahasa Rusia Pada abad ke-19 terdapat dua ejaan perkataan "perdamaian": "perdamaian" - keadaan ketiadaan perang dan "perdamaian" - masyarakat manusia, masyarakat. Nama novel dalam ejaan lama termasuk dengan tepat bentuk "dunia". Dari sini dapat disimpulkan bahawa novel itu dikhaskan terutamanya kepada masalah, yang dirumuskan seperti berikut: "Perang dan masyarakat Rusia." Namun, seperti yang dibuat oleh penyelidik karya Tolstoy, judul novel itu tidak dicetak dari teks yang ditulis oleh Tolstoy sendiri. Namun, kenyataan bahawa Tolstoy tidak membetulkan ejaan yang tidak sesuai dengannya menunjukkan bahawa kedua-dua versi nama penulis itu baik.

Sesungguhnya, jika kita mengurangkan penjelasan tajuk itu kepada fakta bahawa dalam novel terdapat penggantian bahagian yang dikhaskan untuk perang, dengan bahagian yang dikhaskan untuk penggambaran kehidupan yang damai, maka timbul banyak persoalan tambahan. Sebagai contoh, bolehkah penggambaran kehidupan di belakang garis musuh dianggap sebagai gambaran langsung keadaan dunia? Atau adakah tidak tepat untuk memanggil perang sebagai persengketaan yang tidak berkesudahan yang mengiringi kehidupan masyarakat mulia?

Bagaimanapun, penjelasan seperti itu tidak boleh diabaikan. Tolstoy benar-benar menghubungkan tajuk novel dengan kata "damai" dalam arti "ketiadaan perang, perselisihan dan permusuhan antara orang." Ini dibuktikan dengan episod di mana tema kecaman perang terdengar, impian kehidupan orang yang damai diungkapkan, seperti, misalnya, tempat pembunuhan Petya Rostov.

Sebaliknya, kata "dunia" dalam karya jelas bermaksud "masyarakat". Berdasarkan teladan beberapa keluarga, novel ini menunjukkan kehidupan seluruh Rusia dalam tempoh yang sukar baginya. Di samping itu, Tolstoy menerangkan secara terperinci kehidupan lapisan masyarakat Rusia yang paling pelbagai: petani, tentera, bangsawan patriarki (keluarga Rostov), bangsawan Rusia yang berketurunan tinggi (keluarga Bolkonsky) dan ramai lagi.

Julat masalah novel sangat luas. Ini mengungkapkan sebab-sebab kegagalan tentera Rusia dalam kempen 1805-1807; pada contoh Kutuzov dan Napoleon, peranan individu dalam peristiwa ketenteraan dan dalam proses sejarah secara umum ditunjukkan; mengungkapkan peranan besar orang-orang Rusia, yang memutuskan hasil Perang Patriotik tahun 1812, dan seterusnya. Ini, tentu saja, membolehkan kita membincangkan makna "sosial" dari tajuk novel.

Jangan lupa bahawa perkataan "keamanan" pada abad ke-19 juga digunakan untuk menunjukkan masyarakat patriarki-petani. Mungkin, Tolstoy juga mengambil kira nilai ini.

Dan akhirnya, dunia untuk Tolstoy adalah sinonim untuk kata "alam semesta", dan bukan kebetulan bahawa novel itu mengandungi sebilangan besar pertimbangan falsafah umum.

Oleh itu, konsep "dunia" dan "dunia" dalam novel bergabung menjadi satu. Inilah sebabnya mengapa perkataan "dunia" dalam novel mempunyai makna yang hampir simbolik.