Konflik antara manusia dan negeri dalam Penunggang Kuda Gangsa. Apakah konflik dalam puisi The Bronze Horseman?

rumah / Suami curang

Rusia, nampaknya, adalah satu-satunya negeri yang sejarahnya mengetahui kewujudan dua ibu kota sekaligus - Moscow dan St. Secara rasmi, gelaran modal telah ditanggung, tentu saja, oleh hanya satu bandar pada masa yang berbeza, tetapi dari segi kuasa dan kepentingannya untuk negeri, yang kedua boleh dipanggil dengan nama terhormat ini. Dalam hal ini mereka adalah kembar, tetapi terdapat perbezaan yang ketara: Moscow adalah sebuah bandar lama, ia tumbuh dari penempatan Slavik kuno, dan sebutan pertama mengenainya (iaitu, penampilannya dalam kronik, yang sama sekali tidak bermakna kelahirannya. pada masa ini - ia berlaku lebih awal ) bermula pada tahun 1147. Petersburg adalah penciptaan tangan Peter I, ia didirikan atas kehendak maharaja, ia tidak boleh dalam apa-apa cara dipanggil secara spontan muncul, Petersburg adalah "sintetik ” Bandar. Malah namanya bukan berasal dari Rusia dan terdengar luar biasa di telinga Rusia, tidak seperti Moscow, yang namanya dikaitkan dengan Rusia Purba. Petersburg dibina di atas tempat yang menyusahkan secara geografi dan juga berbahaya bagi penduduk (bandar ini sering mengalami bencana alam - banjir); Walau bagaimanapun, pada skala nasional, lokasinya jauh lebih berfaedah: kedekatan negara-negara maju yang berdekatan, pantai Teluk Finland, peluang untuk "membuka tingkap ke Eropah" - semua ini menyumbang kepada pengukuhan Rusia dalam arena antarabangsa. Walau bagaimanapun, bagi kebanyakan orang Rusia, St. Petersburg kekal sebagai "bukan Rusia", kota yang sejuk, personifikasi kejahatan, idea Syaitan (yang, oleh itu, adalah Peter I). Sebarang tragedi manusia di dalam sempadannya boleh dibayangkan sebagai pengorbanan kepada raksasa yang tidak berbelas kasihan ini - St. Petersburg.

Untuk klasik Rusia, bandar itu menjadi agak serupa dengan makhluk hidup yang boleh mengawal kehidupan manusia. Karya dengan imej ini juga terdapat dalam kalangan penulis abad ke-19. - Gogol, Dostoevsky, dan juga di kalangan simbolis kepunyaan abad ke-20 - Merezhkovsky, A. Bely. Imej "hidup" Petersburg juga terdapat di Pushkin - dalam puisi "The Bronze Horseman". Secara umum, imej ini di sini adalah samar-samar: ia adalah simbol keseluruhan era Peter I, dan hanya sebuah bandar yang mengalami banjir, dan monumen besar kepada pengasasnya, dan personifikasi seluruh negeri.

Pada 7 November 1824, banjir berlaku di St. Petersburg. Ramai penduduk mati. Watak utama puisi itu, Eugene, menghubungkan secara mental unsur-unsur yang mengamuk yang membawanya malang dengan bandar itu sendiri di mana ia berlaku, dan bandar itu dengan pengasasnya Peter I. Oleh itu, membuat persamaan, dia meletakkan semua kesalahan kepada maharaja. Banjir berubah menjadi tragedi baginya: walaupun dia sendiri melarikan diri dari nasib yang menyedihkan, pengantin perempuannya Parasha tidak diselamatkan. Rumah yang didiaminya hanyut, seolah-olah tidak pernah wujud. Evgeny menjadi gila kerana putus asa.

Ini adalah peristiwa utama puisi, yang, bukan secara kebetulan, mempunyai sari kata "The Petersburg Tale." Setelah membaca karya itu dengan teliti, kita melihat Eugene dalam dua peranan. Pertama, dia adalah seorang wira tertentu, dengan pengalaman dan biografinya sendiri, yang tidak diberi perhatian oleh Pushkin, tetapi masih satu fakta yang berkaitan dengan sejarah keluarganya berlaku: Pushkin membayangkan bahawa Evgeny mungkin tergolong dalam yang terkenal sebelum ini, tetapi keluarga miskin:

Kami tidak memerlukan nama panggilannya.

Walaupun pada masa yang telah berlalu

Mungkin ia bersinar

Dan di bawah pena Karamzin

Dalam legenda asli ia berbunyi;

Tetapi kini dengan ringan dan khabar angin

Ia terlupa.

Hanya fakta ini yang membezakannya daripada jisim umum penduduk St. Petersburg. Secara umum, Evgeniy adalah setiap penduduk kota itu hidupnya seperti dua titik air yang serupa dengan kehidupan orang lain. Itulah sebabnya kita hanya tahu tentang dia bahawa dia "berkhidmat di suatu tempat," miskin, tetapi penuh kekuatan dan keinginan untuk bekerja, impian untuk berkahwin dengan Parasha dan menjalani kehidupan yang panjang dan tenang:

Mungkin satu atau dua tahun akan berlalu -

Saya akan mendapat tempat - Parashe

Saya akan amanahkan ladang kami

Dan membesarkan anak...

Dan kita akan hidup, dan seterusnya sehingga kubur

Kami berdua akan ke sana berganding bahu

Dan anak cucu kita akan menguburkan kita...

Impian adalah yang paling biasa. Oleh itu, Eugene, dengan semua ciri bebas dan fakta biografinya, harus diklasifikasikan sebagai kelas orang yang dipanggil "kecil".

Walau bagaimanapun, dia adalah wakil yang berasingan daripada kumpulan orang ini, dan dalam kapasiti ini dia menentang unsur-unsur ribut - Neva, yang melimpahi tebingnya. Sungai di Pushkin ini sedikit sebanyak berkorelasi dengan negeri: ia juga mengawal kehidupan manusia.

Pada asasnya, penggambaran Pushkin tentang St. Petersburg dibina secara kontras: pada permulaan puisi, "kota Petrov" dilihat sebagai "tingkap ke Eropah," personifikasi kuasa negara yang menggerunkan, "ketat, penampilan langsing” menimbulkan rasa kagum; semasa banjir, ibu kota utara tidak kurang hebatnya, tetapi sudah tidak berdaya: Neva, sebahagian daripadanya, merobek bandar itu dari dalam, memecahkan belenggu granitnya. Petersburg, yang pada permulaan kerja mencipta kesan bandar yang agak mitos dan bahkan misteri, kemudiannya mendedahkan intipatinya, sungai itu mengangkat semua kotoran dari dasarnya, membawa "keranda dari tanah perkuburan yang telah dibersihkan" melalui jalan-jalan. Selepas banjir, bandar "berdaulat" mendedahkan sisi lain dirinya - sikap acuh tak acuh, kesejukan terhadap penduduknya. Dalam imej St. Petersburg, kedua-dua "kanak-kanak jahat" muncul, membaling batu ke arah Eugene yang gila, dan jurulatih menyebatnya dengan cambuk.

Negeri ini mempunyai kuasa yang sangat besar, dan simbolnya ialah patung Peter I. Dengan menunggang kuda, Penunggang Kuda Gangsa memanjat ke atas bongkah batu dan menghulurkan tangannya, melindungi bandar dan pada masa yang sama menegaskan kuasa dan kewibawaannya. Dengan latar belakang kuasa sedemikian, orang kelihatan seperti boneka. Sesungguhnya, Pushkin mempersembahkan Petersburg sedemikian rupa sehingga pembaca menjadi jelas: di bandar ini seseorang bukanlah orang yang bebas, tetapi hanya anak patung yang dikawal "dari atas" (oleh bandar). Dan dalam keadaan sedemikian, hanya Eugene yang gila yang mempunyai keberanian untuk "mengancam" penguasa yang perkasa, walaupun dia beralih kepada Penunggang Kuda Gangsa. Walaupun dia tidak waras, baginya patung itu masih hidup, jadi dalam situasi ini, rasa tidak puas hati yang diluahkan kepada monumen itu adalah sama dengan tuduhan yang dilemparkan ke hadapan maharaja.

“Selamat datang, pembina ajaib! –

Dia berbisik, menggeletar marah, -

Sudah untuk awak!..”

Tetapi kuasa pengaruh negara pada minda adalah hebat, malah Eugene yang gila kelihatan seolah-olah Penunggang Kuda Gangsa sedang mengoyakkan alas kakinya dan bergegas mengejarnya untuk menghukumnya kerana kesombongannya.

Konflik sedemikian tidak boleh berakhir dengan penentuan yang mana di antara mereka - Eugene (salah satu daripada wakil ciri orang "kecil") atau Penunggang Kuda Gangsa (yang mewakili kuasa negara) - akan menjadi pemenang dan siapa yang akan dikalahkan. Pada asasnya tidak ada jawapan kepada soalan sedemikian, yang ditunjukkan oleh Pushkin: pengejaran tidak berakhir dengan apa-apa, ia tidak bermakna dan tidak berkesan. Dengan ini penyair ingin mengatakan bahawa konfrontasi antara manusia dan kuasa tidak akan pernah berhenti; dia berulang kali mengembangkan tema ini dalam karya lain. Pandangan beliau adalah begini: konflik akan wujud, setiap pihak yakin ia betul, tetapi pada masa yang sama, kedua-duanya tersilap dengan cara mereka sendiri, hanya mengejar kepentingan mereka sendiri. Manusia dan kuasa saling berkaitan, dan hubungan ini kadangkala tragis. "Dia" legenda yang disebut dalam Prakata adalah personifikasi negara dan hanya mementingkan kepentingan negara, tentang nasib Rusia; tidak dinafikan, ini penting, tetapi ini seperti pandangan mata burung, yang tidak mengambil kira kepentingan harian yang mudah bagi semua orang dan setiap individu. Pada pandangan pertama, negara lebih kuat daripada manusia, kewibawaannya tidak tergoyahkan (selepas "ancamannya" Evgeniy, melewati monumen itu, mengecut ketakutan setiap kali), tetapi menggunakan contoh Peter I, yang tidak dapat mengikat orang dengan "kekang besi" (atau lebih tepat, patungnya), jelas kelihatan bagaimana seseorang, dengan kekuatan hati dan ingatannya, membangkitkan kemarahan "berhala" yang dahsyat, tetapi tidak berkuasa.

Konflik dalam puisi A. S. Pushkin "The Bronze Horseman"

Pada tahun 1833, penyair beralih kepada puisi "The Bronze Horseman". Di dalamnya dia mengisytiharkan pengorbanan di mana perjuangan progresif dibina.

Konflik ini berdasarkan pertembungan antara raja yang mulia dan yang menyedihkan, tetapi dalam haknya sendiri, Eugene.

Pushkin menggariskan kesimpulannya: sifat negara autokratik, dan bukan sifat kejam tsar, adalah sebab kepentingan orang biasa harus diabaikan.

Karya, yang jumlahnya kecil, dibezakan oleh pemikiran dan komposisi yang harmoni. Pameran itu menggambarkan era Peter. Penyair memberikan justifikasi sejarah untuk rancangan raja:

Di sini pada gelombang baru
Semua bendera akan melawat kita,
Dan kami akan merakamnya di udara terbuka.

Raja tidak muncul sebagai watak lagi dalam puisi itu. Dia "mendirikan monumen abadi untuk dirinya sendiri" - St. Petersburg, apotheosis yang mana keseluruhan bahagian kedua berbunyi. Yang pertama dikhaskan untuk penerangan tentang banjir yang menimpa bandar pada 7 November 1824. Raja sendiri tidak berdaya dalam menghadapi unsur-unsur:

Ke balkoni
Dia keluar dengan sedih dan keliru
Dan dia berkata: “Dengan unsur Tuhan.
Raja-raja tidak dapat mengawal.” Dia duduk
Dan di Duma dengan mata yang sedih
Saya melihat bencana yang jahat.

Evgeniy, seorang pekerja kecil St. Petersburg, keturunan keluarga bangsawan yang dahulunya bangsawan tetapi miskin, "tidak dapat mengatasi" Neva.

Di hadapan kita adalah seorang lelaki miskin yang tidak mengingati "saudara-mara yang telah meninggal" untuk masa yang lama. Dia tahu bahawa hanya melalui tenaga kerja dia boleh "memberi dirinya sendiri kemerdekaan dan kehormatan," dia memahami "bahawa Tuhan boleh menambahkan kecerdasan dan wang kepadanya." Evgeniy tidak banyak bertanya tentang nasib:

"Mungkin satu atau dua tahun akan berlalu -
Saya akan dapatkan tempat. Parashe
Saya akan amanahkan keluarga kita
Dan membesarkan anak..."

Kehidupan ideal wira adalah sederhana dan sederhana, seperti dirinya. Namun, banjir meragut satu-satunya kebahagiaan hidup, Parasha. Evgeniy sedang mencari punca nasib tragis itu. Penunggang Kuda Gangsa yang menang (monumen Peter I oleh Falconet) melambangkan orang yang menyebabkan nasib malang orang miskin itu. Mad Eugene berteriak kepada Tsar dengan angkuh:

“Selamat datang, pembina ajaib! -
Dia berbisik, menggeletar marah, -
Sudah untuk awak!..”

Episod ini adalah kemuncak puisi. Perlu diperhatikan bahawa Penunggang Kuda Gangsa terlibat dalam konflik bukan sahaja dengan wira kita. "Ombak Finland" mengganggu "tidur abadi Peter." Kedua-dua unsur dan lelaki yang dilanda kesedihan mempunyai ciri-ciri yang sama, yang termasuk tidak bermakna pemberontakan terhadap sebab Peter. Adalah menarik bahawa julukan "gila" sering digunakan oleh Pushkin untuk menggambarkan Evgeniy. Penyair nampaknya ingin menunjukkan bahawa kedua-dua penderhakaan alam dan penderhakaan manusia adalah sia-sia dan tidak berguna. "Rusuhan kurang ajar" Neva terhempas ke batu granit idea Peter. Petersburg tetap tidak goyah. Penyair nampaknya menyeru kepada kuasa alam untuk tunduk kepada kehendak manusia:

Permusuhan dan tawanan purba
Biarkan ombak Finland lupa
Dan mereka tidak akan menjadi niat jahat yang sia-sia
Ganggu tidur Peter yang kekal!

Bantahan Evgeniy juga tidak bermakna. Walau bagaimanapun, penyair menimbulkan masalah lain - masalah hanya pemberontakan, hak orang miskin untuk kebahagiaan. Kemarahannya gila kerana tidak adil. Wira membenci perjuangan Peter dan menentang tindakannya, yang dimuliakan oleh penyair dalam pengenalan.

Adegan penerbangan Eugene, apabila penunggang kuda yang dihidupkan semula mengejarnya, mengesahkan ketidakadilan pemberontakan itu. Setelah mengucapkan kata-katanya: "Sayang sekali untuk anda!.." - dia merasakan penghujatan mereka. Kekeliruan, yang disampaikan oleh perkataan "tiba-tiba" ("Dan, ketakutan, tiba-tiba terhenti"), meliputi jiwa pahlawan yang marah.

Wajah raja (penglihatan Eugene) bersinar dengan perasaan marah yang benar:

Ia kelihatan
Dia seperti raja yang hebat,
Serta-merta dinyalakan dengan kemarahan,
Wajah itu bertukar perlahan...

Wira menyedari ketidakadilan ancaman jahatnya, kerana orang yang bersalah boleh merasa "malu". Sejak itu, setiap kali Evgeniy melalui dataran, dia "tidak mengangkat matanya kerana malu..."

Pushkin memahami bahawa hanya kesakitan mental yang tidak berkesudahan boleh mendorong wiranya untuk protes yang tidak adil. Oleh itu, penyair tidak dapat menyalahkan orang biasa; dia mengakui bahawa dia betul. Menurut A.S. Pushkin, apabila menyelesaikan urusan awam, adalah mustahil untuk mengorbankan individu atau mengabaikan mereka. Oleh itu, baris terakhir dipenuhi dengan melankolis yang hebat:

Di ambang
Mereka menemui orang gila saya,
Dan mayat dingin yang sama dia
Dikuburkan kerana Allah.

Konflik antara tsar dan "lelaki kecil" menghapuskan kemungkinan idealisasi imej Peter I. Mungkin kerana ini, "The Bronze Horseman" tidak diterbitkan semasa hayat penyair.

Untuk pertama kali dalam puisinya, A.S. Pushkin menunjukkan sisi lain dari transformasi tsar, yang dilakukan dengan kaedah biadab.

Konflik antara individu dan negara dalam puisi The Bronze Horseman (2 versi)

Pada setiap masa, hubungan antara individu dan pihak berkuasa telah membimbangkan orang ramai. Sophocles adalah salah seorang yang pertama membangkitkan topik konflik antara individu dan negara dalam kesusasteraan pada abad ke-5 SM. Konflik ini tidak dapat dielakkan, masalah ini kekal relevan pada abad ke-19, semasa zaman Pushkin, dan ia masih relevan hingga ke hari ini.

Puisi "The Bronze Horseman" menduduki tempat yang istimewa dalam karya Pushkin. Keanehan ini terletak pada hakikat bahawa pembaca semasa dapat melihat di dalamnya ramalan yang telah menjadi kenyataan dalam sejarah kontemporari. Konflik antara negara dan individu masih berlaku sehingga kini. Seperti dahulu, individu itu mempertaruhkan kebebasan dan nyawanya, dan negara, kuasanya.

Puisi itu bermula dengan gambaran indah St. Petersburg, yang disampaikan kepada pembaca sebagai "tanah tengah malam yang indah dan ajaib." Petersburg kelihatan berbeza dengan kita dalam puisi "The Bronze Horseman," yang ditulis oleh Pushkin pada tahun 1833. Ini adalah ibu kota negara Eropah yang kuat, cemerlang, kaya, megah, tetapi dingin dan bermusuhan untuk "lelaki kecil". Pemandangan bandar yang luar biasa, yang, dengan kehendak manusia, berdiri "di tebing Neva" adalah menakjubkan. Nampaknya ia penuh dengan keharmonian dan makna yang tinggi, hampir ketuhanan. Namun begitu, ia dibina oleh orang yang melaksanakan kehendak manusia. Lelaki ini, yang berjuta-juta orang taat kepadanya, yang mewujudkan idea negara, adalah Peter. Tidak dinafikan, Pushkin menganggap Peter sebagai seorang yang hebat. Itulah sebabnya, dalam baris pertama puisi, dia muncul seperti itu. Setelah memerah alam semula jadi yang kecil, menghiasi tebing Neva dengan granit, mewujudkan sebuah bandar yang tidak pernah wujud sebelum ini, ia benar-benar megah. Tetapi Peter di sini juga seorang pencipta, dan oleh itu seorang lelaki. Petrus berdiri di pantai “penuh dengan pemikiran yang hebat.” Fikiran, fikiran adalah satu lagi ciri rupa manusianya.

Jadi, dalam bahagian pertama puisi kita melihat imej dua Peter. Di satu pihak, dia adalah personifikasi negara, hampir Tuhan, mencipta sebuah kota dongeng dari awal dengan kehendak kedaulatannya, sebaliknya, dia adalah seorang lelaki, seorang pencipta. Tetapi, setelah muncul seperti ini pada permulaan puisi, Peter kemudiannya akan berbeza sama sekali.

Pada masa aksi puisi itu berlaku, intipati manusia Peter sudah menjadi milik sejarah. Yang tinggal ialah Petrus tembaga - berhala, objek penyembahan, simbol kedaulatan. Bahan monumen itu - tembaga - bercakap banyak. Ini adalah bahan loceng dan syiling. Agama dan gereja sebagai tiang negara, kewangan, yang tanpanya tidak dapat difikirkan, semuanya bersatu dalam tembaga. Logam yang bergema, tetapi kusam dan berwarna hijau, sangat sesuai untuk "penunggang kuda negeri".

Tidak seperti dia, Evgeny adalah orang yang hidup. Dia adalah antitesis lengkap Petrus dalam segala-galanya. Evgeniy tidak membina bandar; dia boleh dipanggil philistine. Dia "tidak mengingati kekerabatannya," walaupun nama keluarganya, seperti yang dijelaskan oleh pengarang, adalah salah seorang yang mulia. Rancangan Evgeniy adalah mudah:

"Baiklah, saya masih muda dan sihat,

Bersedia untuk bekerja siang dan malam,

Saya akan mengatur sesuatu untuk diri saya sendiri

Tempat tinggal yang sederhana dan sederhana

Dan di dalamnya saya akan menenangkan Parasha...”

Untuk menjelaskan intipati konflik dalam puisi, perlu dibincangkan tentang watak utama ketiga, unsur-unsur. Kekuatan kehendak Peter, yang mencipta bandar itu, bukan sahaja tindakan kreatif, tetapi juga tindakan keganasan. Dan keganasan ini, telah berubah dalam perspektif sejarah, kini, pada zaman Eugene, kembali dalam bentuk rusuhan unsur. Anda juga boleh melihat kontras yang bertentangan antara imej Peter dan unsur-unsur. Sama seperti tidak bergerak, walaupun megah, Peter adalah elemen yang tidak terkawal dan mudah alih. Unsur yang akhirnya dia sendiri lahirkan. Oleh itu, Peter, sebagai imej umum, ditentang oleh unsur-unsur, dan khususnya oleh Eugene. Nampaknya, bagaimana seorang lelaki yang tidak penting di jalan boleh dibandingkan dengan sebahagian besar gergasi tembaga?

Untuk menjelaskan ini, adalah perlu untuk melihat perkembangan imej Eugene dan Peter, yang berlaku pada masa perlanggaran langsung mereka. Setelah lama tidak menjadi seorang lelaki, Peter kini menjadi patung tembaga. Tetapi metamorfosisnya tidak berhenti di situ. Seorang penunggang kuda yang cantik dan hebat mendedahkan keupayaan untuk menjadi sesuatu yang paling hampir menyerupai anjing pemerhati. Lagipun, dalam kapasiti inilah dia mengejar Eugene di sekitar bandar. Evgeniy juga berubah. Dari philistine yang acuh tak acuh, dia berubah menjadi philistine yang ketakutan (rusuhan unsur-unsur!), dan kemudian keberanian terdesak datang kepadanya, membolehkan dia berteriak: "Sudah untuk anda!" Beginilah cara dua personaliti bertemu dalam konflik (buat masa ini Evgeniy juga merupakan personaliti), masing-masing menuju ke arahnya sendiri.

Hasil pertama konflik adalah kegilaan Eugene. Tetapi adakah ini kegilaan? Mungkin kita boleh mengatakan bahawa terdapat kebenaran, yang makna penuhnya tidak dapat dikekalkan oleh akal manusia yang lemah. Maharaja besar, seperti anjing pemerhati yang mengejar yang terkecil dari rakyatnya, adalah sosok yang lucu dan mengerikan pada masa yang sama. Oleh itu, ketawa Eugene boleh difahami, tetapi penyakit mentalnya juga boleh difahami: dia berhadapan dengan negeri itu sendiri, dengan wajah tembaganya yang tanpa belas kasihan.

Jadi, konflik antara individu dan negara: adakah ia diselesaikan dalam puisi? Ya dan tidak. Sudah tentu, Eugene mati, orang yang secara langsung menentang negeri dalam bentuk Penunggang Kuda Gangsa mati. Pemberontakan itu ditindas, tetapi imej unsur-unsur yang berjalan di seluruh puisi tetap menjadi amaran yang mengganggu. Kemusnahan di bandar itu sangat besar. Jumlah mangsa adalah tinggi. Tiada apa yang boleh menahan unsur banjir. Penunggang Kuda Gangsa sendiri berdiri, dibasuh oleh ombak berlumpur. Dia juga tidak berdaya untuk menghentikan serangan mereka. Semua ini menunjukkan bahawa sebarang keganasan pasti memerlukan pembalasan. Dengan cara yang kuat dan ganas, Peter telah menubuhkan sebuah bandar di kalangan alam liar, yang kini akan selama-lamanya tertakluk kepada serangan daripada unsur-unsur. Dan siapa tahu sama ada Eugene, yang begitu sia-sia dan dimusnahkan secara santai, tidak akan menjadi setitik kemarahan, gelombang besar yang suatu hari nanti akan menyapu patung tembaga itu?

Sebuah negara yang menindas rakyatnya tanpa henti atas nama matlamatnya sendiri adalah mustahil. Mereka, subjek, lebih penting dan utama daripada negeri itu sendiri. Secara kiasan, gelombang Finland akan melupakan "permusuhan mereka dan penawanan purba mereka" apabila Evgenia, untuk gembira dengan Parashanya, tidak memerlukan kebenaran sesiapa. Jika tidak, unsur pemberontakan rakyat, tidak kurang dahsyatnya daripada unsur banjir, akan melaksanakan penghakimannya, tanpa membezakan antara yang benar dan yang salah. Ini, pada pendapat saya, adalah intipati konflik antara manusia dan negara.

Terdapat beberapa pendapat yang berbeza tentang idea utama puisi "The Bronze Horseman". V. G. Belinsky, yang berpendapat bahawa idea utama puisi itu adalah kemenangan "umum atas perkara tertentu," dengan simpati jelas pengarang untuk "penderitaan khusus ini," jelas betul. A.S. Pushkin menyanyikan lagu ke ibu negara Rusia:

Saya sayang awak, ciptaan Petra,

Saya suka penampilan anda yang ketat dan langsing,

Arus kedaulatan Neva,

Granit pantainya,

Pagar anda mempunyai corak besi tuang...

"Megah, bangga" kota itu bangkit "dari kegelapan hutan dan paya blat" dan menjadi jantung sebuah negeri yang perkasa:

Tunjukkan, bandar Petrov, dan berdiri

Tidak tergoyahkan, seperti Rusia.

FI________________________________________________________________________________________________

Penyelidikan pendidikan

Tema sejarah dan "peribadi" dalam puisi oleh A.S. Pushkin "The Bronze Horseman".

Konflik antara kepentingan individu dan negara. Imej unsur

Masalah:

Sasaran:

Tugasan:

Bahagian utama

1. Sejarah penciptaan puisi "The Bronze Horseman":

2. Pertikaian mengenai puisi "Penunggang Kuda Gangsa":

3. Watak utama puisi "The Bronze Horseman". Peranan mereka dalam cerita:

4. Tema sejarah dalam puisi "The Bronze Horsemen":

5. Tema "Swasta" dalam puisi "Penunggang Kuda Gangsa:

6. Bagaimanakah pantun tersebut memaparkan konflik antara kepentingan individu dan negara?

7. Bagaimanakah imej unsur ditunjukkan?

Kesimpulan

Bagaimana anda berfikir, Pemberontakan Eugene, yang telah menjadi gila, mengancam berhala di atas kuda gangsa ("Wow!..") boleh membawa kepada sebarang perubahan positif untuk wira, atau adakah ini pemberontakan yang tidak masuk akal dan boleh dihukum?

Berikan alasan untuk jawapan anda.

Arah tematik (garis bawah):

"Alasan dan Perasaan";

"Kehormatan dan Kehinaan";

"Kemenangan dan kekalahan";

"Pengalaman dan kesilapan";

"Persahabatan dan permusuhan."

kesusasteraan:

Bahan didaktik.

Yu.V. Lebedev. kesusasteraan. Darjah 10. Bahagian 1. – M.: Pendidikan, 2007 (ms 142-146).

Harga diri:

Bahan didaktik

A.S. Pushkin. Puisi "Penunggang Kuda Gangsa"

Puisi "The Bronze Horseman" adalah salah satu puisi Pushkin yang paling luas, misteri dan kompleks. Dia menulisnya pada musim gugur 1833 di Boldin yang terkenal. Idea "Penunggang Kuda Gangsa" Pushkin jelas menggemakan karya penulis yang hidup lama kemudian dan mendedikasikan karya mereka, pertama, kepada tema St. Petersburg, dan kedua, kepada tema pertembungan antara idea kuasa besar dan kepentingan "lelaki kecil." Puisi itu mempunyai dua watak yang bertentangan dan konflik yang tidak dapat diselesaikan di antara mereka.

Pushkin bekerja secara intensif pada puisi itu dan menyelesaikannya dengan cepat - hanya dalam dua puluh lima hari Oktober. Sejarah penciptaan puisi "The Bronze Horseman" berkait rapat bukan sahaja dengan motif realistik dan dokumen zaman itu, tetapi juga dengan mitologi yang telah berkembang di sekitar lelaki hebat dan bandar yang timbul mengikut kehendaknya yang tertinggi.

Sekatan penapisan dan kontroversi seputar puisi

"The Petersburg Tale," seperti yang ditetapkan oleh pengarang genrenya, telah ditapis oleh Maharaja Nicholas I sendiri, yang mengembalikan manuskrip itu dengan sembilan tanda pensel. Penyair yang tidak puas hati mencetak teks pengenalan kepada puisi "The Bronze Horseman" (sejarah penciptaan cerita puitis dibayangi oleh fakta ini) dengan kekosongan fasih sebagai ganti nota raja. Kemudian, Pushkin bagaimanapun menulis semula petikan ini, tetapi dengan cara yang makna yang tertanam di dalamnya tidak berubah. Dengan berat hati, penguasa membenarkan penerbitan puisi "The Bronze Horseman." Sejarah penciptaan karya itu juga dikaitkan dengan kontroversi hangat yang berkobar di sekitar puisi itu selepas penerbitannya.

Sudut pandangan sarjana sastera

Kontroversi itu berterusan sehingga hari ini. Ia adalah tradisi untuk bercakap tentang tiga kumpulan penterjemah puisi. Yang pertama termasuk penyelidik yang mengesahkan aspek "negeri" yang bersinar dalam puisi "The Bronze Horseman". Kumpulan sarjana sastera ini, yang diketuai oleh Vissarion Belinsky, mengemukakan versi yang Pushkin dalam puisi itu membuktikan hak untuk melakukan perbuatan yang menentukan untuk negara, mengorbankan kepentingan dan kehidupan orang yang sederhana dan tidak mencolok.

Tafsiran humanistik

Wakil-wakil kumpulan lain, yang diketuai oleh penyair Valery Bryusov, Profesor Makagonenko dan pengarang lain, sepenuhnya berpihak kepada watak lain - Eugene, dengan alasan bahawa kematian walaupun orang yang paling tidak penting dari sudut pandangan idea kuasa tidak boleh dibenarkan dengan pencapaian yang hebat. Pandangan ini dipanggil humanistik.

Konflik abadi

Wakil-wakil kumpulan penyelidik ketiga menyatakan sistem pandangan tentang ketidakupayaan tragis konflik ini. Mereka percaya bahawa Pushkin memberikan gambaran objektif dalam cerita "The Bronze Horseman". Sejarah sendiri telah menyelesaikan konflik abadi antara "pembina ajaib" Peter the Great dan "miskin" Eugene, seorang penduduk kota biasa dengan keperluan dan impiannya yang sederhana. Kedua-dua kebenaran - kebenaran orang biasa dan negarawan - tetap sama, dan tidak ada yang lebih rendah daripada yang lain.

Peristiwa yang mengerikan dan puisi "The Bronze Horseman"

Sejarah penciptaan puisi itu, sudah tentu sesuai dengan konteks budaya dan sejarah ketika ia dicipta. Itulah masa-masa perdebatan tentang tempat keperibadian dalam sejarah dan pengaruh transformasi besar ke atas nasib orang biasa. Topik ini membimbangkan Pushkin sejak akhir 1820-an. Mengambil sebagai asas maklumat dokumentari tentang banjir yang berlaku di St. Petersburg pada 7 November 1824, mengenai akhbar yang diterbitkan, penyair dan pemikir yang cemerlang datang kepada generalisasi falsafah dan sosial yang utama. Keperibadian reformis Peter yang hebat dan cemerlang, yang "meletakkan Rusia di kaki belakangnya," muncul dalam konteks tragedi peribadi pegawai yang tidak penting Eugene dengan impiannya yang sempit-philistine tentang kebahagiaan kecilnya, yang tidak begitu hebat tanpa syarat. dan patut dipuji. Oleh itu, puisi Pushkin "The Bronze Horseman" tidak terhad kepada pujian aneh pengubah yang membuka "tingkap ke Eropah."

Membezakan Petersburg

Ibu kota utara timbul berkat keputusan kuat Tsar Peter the Great selepas kemenangan ke atas Sweden. Asasnya bertujuan untuk mengesahkan kemenangan ini, untuk menunjukkan kekuatan dan kuasa Rusia, dan juga untuk membuka laluan pertukaran budaya dan perdagangan bebas dengan negara-negara Eropah. Bandar, di mana kehebatan roh manusia dirasai, dimanifestasikan dalam penampilan seni bina yang ketat dan harmoni, simbolisme arca dan monumen yang menceritakan, muncul di hadapan kita dalam cerita "The Bronze Horseman". Sejarah penciptaan St. Petersburg adalah berdasarkan, bagaimanapun, bukan sahaja pada kebesaran. Dibina di atas topi blat, yang mengandungi tulang ribuan pembina yang tidak dikenali, bandar itu diselubungi dalam suasana yang tidak menyenangkan dan misteri. Kemiskinan yang menindas, kematian yang tinggi, keunggulan dalam penyakit dan bilangan bunuh diri - ini adalah sisi lain dari ibu kota yang dimahkotai pada zaman yang ditulis oleh Alexander Pushkin. Kedua-dua wajah bandar, muncul satu demi satu, meningkatkan komponen mitologi puisi. "Senja telus" pencahayaan kota pucat memberikan penduduk perasaan bahawa mereka tinggal di beberapa tempat simbolik misteri di mana monumen dan patung boleh hidup dan bergerak dengan keazaman yang tidak menyenangkan. Dan kisah penciptaan "Penunggang Kuda Gangsa" juga sebahagian besarnya berkaitan dengan ini. Pushkin, sebagai penyair, tidak dapat membantu tetapi berminat dengan transformasi sedemikian, yang menjadi kemuncak plot. Dalam ruang artistik cerita, monumen gangsa yang sejuk, bergema di sepanjang turapan terbiar, hidup, mengejar Eugene, kecewa dengan kesedihan selepas kehilangan kekasihnya dan keruntuhan semua harapannya.

Idea pengenalan

Tetapi sebelum kita mendengar bagaimana bumi bergegar di bawah kuku kuda besi, kita perlu mengalami peristiwa menyedihkan dan kejam yang berlaku dalam kehidupan Eugene yang malang, yang akan menyalahkan Pembina yang hebat kerana membina bandar di tanah yang terdedah kepada kemusnahan. banjir, dan juga menyedari pengenalan yang terang dan megah dengan mana puisi "The Bronze Horseman" dibuka. Peter berdiri di tebing sungai liar, di atas ombak perahu yang lemah bergoyang, dan hutan suram tebal berdesir, dan di sana sini pondok-pondok celaka "Chukhons" muncul. Tetapi dalam fikirannya, pengasas ibu kota utara sudah melihat "bandar yang indah", bangkit "dengan bangga" dan "megah" di atas Neva yang berpakaian granit, sebuah bandar yang dikaitkan dengan kejayaan negara masa depan dan pencapaian hebat. Pushkin tidak menamakan Peter - maharaja disebut di sini menggunakan kata ganti "dia", dan ini menekankan kekaburan struktur odik pengenalan. Mengingat bagaimana Rusia suatu hari nanti akan "mengancam orang Sweden" dari sini, tokoh hebat itu sama sekali tidak melihat "nelayan Finland" hari ini yang melemparkan pukat "uzur"nya ke dalam air. Maharaja melihat masa depan di mana kapal-kapal menuju ke marina yang kaya dari seluruh dunia, tetapi tidak menyedari mereka yang belayar dalam sampan yang sunyi dan berhimpit di pondok yang jarang ditemui di pantai. Apabila mencipta negara, penguasa melupakan mereka yang demi kepentingannya ia dicipta. Dan percanggahan yang menyakitkan ini mencetuskan idea puisi "The Bronze Horseman." Pushkin, yang baginya sejarah bukan sekadar koleksi dokumen arkib, tetapi jambatan yang dilemparkan ke masa kini dan masa depan, merasakan konflik ini dengan penuh minat dan ekspresif.

Mengapa penunggang kuda gangsa menjadi tembaga di mulut penyair?

Intinya, sudah tentu, bukan sahaja penulis abad ke-19 tidak melihat perbezaan semantik yang ketara antara gangsa dan tembaga. Ia adalah sangat simbolik bahawa ini adalah Penunggang Kuda Gangsa. Sejarah penulisan puisi dalam kes ini bergabung dengan alegori alkitabiah. Bukan kebetulan bahawa penyair memanggil patung Peter sebagai "ukiran" dan "berhala" - pengarang Alkitab menggunakan kata-kata yang sama ketika bercakap tentang anak lembu emas, yang disembah oleh orang Yahudi dan bukannya Tuhan yang Hidup. Di sini berhala itu bukan emas, tetapi hanya tembaga - inilah cara pengarang mengurangkan kecemerlangan dan kemegahan imej, berkilauan dengan kemewahan luar yang mempesonakan, tetapi bersembunyi di dalamnya bukanlah kandungan yang berharga. Ini adalah subteks di sebalik penciptaan The Bronze Horseman.

Pushkin tidak boleh disyaki simpati tanpa syarat untuk idea berdaulat. Walau bagaimanapun, sikapnya terhadap idyll fiksyen yang dibina dalam mimpi Eugene adalah samar-samar. Harapan dan rancangan "lelaki kecil" jauh dari pencarian rohani yang mendalam, dan dalam Pushkin ini melihat batasan mereka.

Klimaks dan resolusi plot

Selepas pengenalan yang berwarna-warni dan pengisytiharan cinta untuk bandar itu, Pushkin memberi amaran bahawa apa yang berikut adalah tentang peristiwa "mengerikan". Seratus tahun selepas apa yang berlaku di pantai Teluk Finland, pegawai St. Petersburg Evgeniy pulang ke rumah selepas berkhidmat dan mengimpikan pengantin perempuannya Parasha. Dia tidak lagi ditakdirkan untuk melihatnya, kerana dia, seperti rumahnya yang sederhana, akan terbawa-bawa oleh perairan "hiruk pikuk" Neva yang "marah". Apabila unsur-unsur menjadi senyap, Eugene akan bergegas mencari kekasihnya dan memastikan bahawa dia tidak lagi bernyawa. Kesedarannya tidak dapat menahan pukulan itu, dan pemuda itu menjadi gila. Dia mengembara di sekitar bandar yang tidak menyenangkan itu, menjadi sasaran ejekan anak-anak tempatan, dan benar-benar lupa jalan pulang. Atas masalahnya, Eugene menyalahkan Peter, yang membina bandar itu di tempat yang tidak sesuai dan dengan itu mendedahkan orang ramai kepada bahaya maut. Dalam keputusasaan, orang gila itu mengancam patung gangsa itu: "Malangnya kamu!.." Berikutan kesedaran yang membara itu, dia mendengar bunyi "melompat" yang berat dan berdering di atas batu-batu trotoar dan melihat seorang Penunggang Kuda meluru mengejarnya dengan tangan dihulurkan. . Selepas beberapa lama, Evgeniy ditemui mati di ambang rumahnya dan dikebumikan. Beginilah kesudahan sajak.

Puisi dan monumen

Pembukaan monumen kepada Peter the Great di Dataran Senat di St. Petersburg berlaku pada penghujung musim panas 1782. Monumen itu, mengagumkan dengan keanggunan dan kemegahan, telah didirikan oleh Catherine the Second. Pengukir Perancis Etienne Falconet, Marie Anne Collot dan tuan Rusia Fyodor Gordeev, yang mengukir ular gangsa di bawah kuku kuda Petrov, bekerja pada penciptaan patung berkuda. Sebuah monolit, yang digelar batu petir, dipasang di kaki patung itu; beratnya kurang daripada dua setengah tan (seluruh monumen beratnya kira-kira 22 tan). Dari tempat di mana blok itu ditemui dan didapati sesuai untuk monumen itu, batu itu diangkut dengan teliti selama kira-kira empat bulan.

Selepas penerbitan puisi Alexander Pushkin, wira di mana penyair membuat monumen khusus ini, patung itu dinamakan Penunggang Kuda Gangsa. Penduduk dan tetamu St. Petersburg mempunyai peluang yang sangat baik untuk merenungkan monumen ini, yang, tanpa keterlaluan, boleh dipanggil simbol bandar, hampir dalam ensembel seni bina asalnya.

Kreativiti Pushkin adalah menyeluruh dan pelbagai rupa. Tidak hairanlah V.G. Belinsky berkata tentang penyair ini: "Pushkin adalah segala-galanya kami." Dalam karya-karyanya, penyair Rusia yang hebat ini menyentuh hampir semua masalah yang membimbangkan bukan sahaja manusia pada zamannya, tetapi juga memikat fikiran semua manusia pada setiap masa.

Salah satu isu ini ialah persoalan hubungan antara individu dan negara, serta masalah "lelaki kecil" yang seterusnya. Adalah diketahui bahawa Pushkin yang serius membangunkan masalah ini, yang kemudiannya "diambil" oleh N.V. Gogol, dan F.M. Dostoevsky.

Puisi Pushkin "The Bronze Horseman" mendedahkan konflik abadi - percanggahan antara kepentingan individu dan negara. Dan Pushkin percaya bahawa konflik ini tidak dapat dielakkan, sekurang-kurangnya di Rusia. Tidak mustahil untuk mentadbir negeri dan mengambil kira kepentingan setiap "orang kecil". Lebih-lebih lagi, Rusia adalah negara separa Asia, di mana despotisme dan kezaliman telah memerintah sejak zaman purba. Dan ini adalah mengikut susunan perkara, ia telah diambil untuk diberikan oleh kedua-dua rakyat dan pemerintah.

Tidak syak lagi, Pushkin dalam "The Bronze Horseman" memberi penghormatan kepada kuasa dan bakat Peter I. Tsar ini "membuat" Rusia dalam banyak cara dan menyumbang kepada kemakmurannya. Di tebing sungai kecil yang miskin dan liar, Peter membina sebuah bandar yang megah, salah satu yang paling indah di dunia. St. Petersburg menjadi simbol kuasa baru, tercerahkan dan kuat:

sekarang ada

Di sepanjang pantai yang sibuk

Komuniti langsing berkumpul bersama

Istana dan menara; kapal

Orang ramai dari seluruh dunia

Mereka berusaha untuk marina yang kaya...

Penyair mencintai St. Petersburg dengan sepenuh jiwanya. Baginya, inilah tanah airnya, ibu kota, personifikasi negara. Dia mendoakan kota ini kemakmuran abadi. Tetapi kata-kata wira lirik berikut adalah penting dan menarik: "Semoga elemen yang dikalahkan berdamai dengan anda ..."

Selepas baris "pengenalan" ini, bahagian utama puisi bermula, di mana konflik utama karya itu didedahkan. Wira puisi itu, Eugene, adalah penduduk sederhana di ibu kota, salah seorang daripada ramai. Kehidupannya dipenuhi dengan kebimbangan setiap hari yang mendesak: bagaimana untuk memberi makan kepada dirinya sendiri, di mana untuk mendapatkan wang. Wira tertanya-tanya mengapa ada yang diberi segala-galanya dan yang lain tiada. Lagipun, "orang lain" ini tidak bersinar sama sekali dengan kecerdasan atau kerja keras, tetapi bagi mereka "hidup lebih mudah." Di sini tema "lelaki kecil" dan kedudukannya yang tidak penting dalam masyarakat mula berkembang. Dia terpaksa menanggung ketidakadilan dan pukulan nasib hanya kerana dia dilahirkan "kecil".

Antara lain, kita belajar bahawa Eugene mempunyai rancangan untuk masa depan. Dia akan berkahwin dengan gadis sederhana seperti dia, Parasha. Evgenia yang dikasihi dan ibunya tinggal di tebing Neva di sebuah rumah kecil. Wira bermimpi untuk mendirikan rumah tangga, mempunyai anak, dia bermimpi bahawa pada usia tua cucunya akan menjaga mereka.

Tetapi impian Evgeniy tidak ditakdirkan untuk menjadi kenyataan. Banjir yang dahsyat mengganggu rancangannya. Ia memusnahkan hampir keseluruhan bandar, tetapi ia juga memusnahkan kehidupan wira, membunuh dan memusnahkan jiwanya. Air Neva yang naik memusnahkan rumah Parasha dan membunuh gadis itu sendiri dan ibunya. Apa yang tinggal untuk Eugene yang malang? Adalah menarik bahawa keseluruhan puisi disertai dengan definisi - "miskin". Julukan ini bercakap tentang sikap pengarang terhadap wiranya - seorang penduduk biasa, orang yang sederhana, yang dia bersimpati dengan sepenuh hati.

Daripada kejutan yang dialaminya, Evgeniy menjadi gila. Dia tidak dapat mencari ketenangan di mana-mana. Wira itu terus berjalan dan berjalan di sekitar bandar, seolah-olah mencari seseorang untuk dipersalahkan atas apa yang berlaku kepada orang yang disayanginya. Dan dalam sekelip mata dia sedar siapa yang bertanggungjawab atas segala kesedihan yang menimpa dirinya. Ia adalah "berhala dengan tangan yang dihulurkan," sebuah monumen kepada Peter. Fikiran gila Eugene mula menyalahkan segala-galanya pada tsar dan penjelmaannya - monumen.

Ia adalah Peter, menurut Eugene, yang membina bandar ini di tebing sungai, di tempat-tempat yang kerap banjir. Tetapi raja tidak memikirkannya. Dia memikirkan tentang kehebatan seluruh negara, tentang kehebatan dan kekuasaannya sendiri. Dia kurang mengambil berat tentang kesukaran yang mungkin timbul bagi penduduk biasa St. Petersburg.

Hanya dalam kecelaruan seorang wira yang mampu membantah. Dia mengancam monumen itu: "Sayang untuk awak!" Tetapi kemudian ia mula kelihatan kepada Eugene yang gila bahawa monumen itu mengejarnya, berlari mengejarnya melalui jalan-jalan di bandar. Semua bantahan pahlawan, keberaniannya serta-merta hilang. Selepas itu, dia mula berjalan melepasi monumen, tanpa mengangkat matanya dan dengan malu merenyuk topinya di tangannya: dia berani memberontak terhadap raja!

Akibatnya, wira itu mati:

Di ambang

Mereka menemui orang gila saya,

Dan kemudian mayatnya yang sejuk

Dikuburkan kerana Allah.

Sudah tentu, hanya dalam kepala seorang wira gila boleh timbul visi seperti itu. Tetapi dalam puisi itu mereka memperoleh makna yang mendalam dan dipenuhi dengan renungan falsafah pahit penyair. Banjir diibaratkan di sini dengan sebarang transformasi dan pembaharuan. Mereka serupa dengan unsur-unsur, kerana, seperti mereka, mereka tidak mengambil kira kepentingan orang biasa sama sekali. Ia bukan untuk apa-apa bahawa St. Petersburg dibina di atas tulang pembinanya. Pushkin penuh simpati untuk orang "kecil". Dia menunjukkan sisi lain pembaharuan, transformasi, dan memikirkan harga kehebatan negara. Simbolik dalam puisi itu adalah imej seorang raja yang telah memahami unsur-unsur, meyakinkan dirinya sendiri bahawa "Tsars tidak dapat mengatasi unsur Tuhan." Orang sederhana seperti dirinya tidak peduli dengan kesedihan seseorang individu:

Jalan-jalan sudah bebas

Dengan ketidakpekaan dingin anda

Orang ramai berjalan.

Malangnya, kesimpulan penyair itu menyedihkan. Konflik antara individu dan negara tidak dapat dielakkan, tidak dapat diselesaikan, dan hasilnya telah lama diketahui.

"Baiklah, saya masih muda dan sihat,

Bersedia untuk bekerja siang dan malam,

Saya akan mengatur sesuatu untuk diri saya sendiri

Tempat tinggal yang sederhana dan sederhana

Dan di dalamnya saya akan menenangkan Parasha...”

Saya sayang awak, ciptaan Petra,

Saya suka penampilan anda yang ketat dan langsing,

Arus kedaulatan Neva,

Granit pantainya,

Pagar anda mempunyai corak besi tuang...

"Megah, bangga" kota itu bangkit "dari kegelapan hutan dan paya blat" dan menjadi jantung sebuah negeri yang perkasa:

Tunjukkan, bandar Petrov, dan berdiri

Tidak tergoyahkan, seperti Rusia.

"Baiklah, saya masih muda dan sihat,

Bersedia untuk bekerja siang dan malam,

Saya akan mengatur sesuatu untuk diri saya sendiri

Tempat tinggal yang sederhana dan sederhana

Dan di dalamnya saya akan menenangkan Parasha...”

Untuk menjelaskan ini, adalah perlu untuk melihat perkembangan imej Eugene dan Peter, yang berlaku pada masa perlanggaran langsung mereka. Setelah lama tidak menjadi seorang lelaki, Peter kini menjadi patung tembaga. Tetapi metamorfosisnya tidak berhenti di situ. Seorang penunggang kuda yang cantik dan hebat mendedahkan keupayaan untuk menjadi sesuatu yang paling hampir menyerupai anjing pemerhati. Lagipun, dalam kapasiti inilah dia mengejar Eugene di sekitar bandar. Evgeniy juga berubah. Dari philistine yang acuh tak acuh dia berubah menjadi philistine yang ketakutan (rusuhan unsur-unsur!), dan kemudian keberanian terdesak datang kepadanya, membolehkan dia berteriak: "Sudah untuk anda!" Beginilah cara dua personaliti bertemu dalam konflik (buat masa ini Evgeniy juga merupakan personaliti), masing-masing menuju ke arahnya sendiri.

Sebuah negara yang menindas rakyatnya tanpa henti atas nama matlamatnya sendiri adalah mustahil. Mereka, subjek, lebih penting dan utama daripada negeri itu sendiri. Secara kiasan, ombak Finland akan melupakan "permusuhan dan penawanan purba mereka" apabila Evgenia, untuk gembira dengan Parashanya, tidak memerlukan kebenaran sesiapa. Jika tidak, unsur pemberontakan rakyat, tidak kurang dahsyatnya daripada unsur banjir, akan melaksanakan penghakimannya, tanpa membezakan antara yang benar dan yang salah. Ini, pada pendapat saya, adalah intipati konflik antara manusia dan negara.

Saya sayang awak, ciptaan Petra,

Saya suka penampilan anda yang ketat dan langsing,

Arus kedaulatan Neva,

Granit pantainya,

Pagar anda mempunyai corak besi tuang...

"Megah, bangga" kota itu bangkit "dari kegelapan hutan dan paya blat" dan menjadi jantung sebuah negeri yang perkasa:

Tunjukkan, bandar Petrov, dan berdiri

Tidak tergoyahkan, seperti Rusia.

Pilihan Editor