Ikon Saints Zosima dan Savvaty of Solovetsky dibezakan oleh kuasa ajaibnya. Mereka berdoa untuk bantuan orang kudus dalam keadaan hidup yang sukar, apabila masalah menyerang satu demi satu, tidak membenarkan mereka sedar.

Ikon Ortodoks Zosima dan Savvaty of Solovetsky yang soleh Rusia dihormati oleh orang percaya. Ramai orang Kristian dari seluruh dunia berpaling kepadanya. Wajah ajaib para syuhada memainkan peranan penting dalam kehidupan orang beriman. Setiap orang Kristian Ortodoks sekurang-kurangnya sekali membaca doa di hadapan wajah ajaib para kudus dengan harapan perlindungan dan perlindungan mereka. Dan bantuan orang-orang kudus menjadi bintang penuntun, menunjukkan jalan keluar dari situasi yang sukar.

Sejarah ikon Zosima dan Savvaty of Solovetsky

Mengenai martir suci Solovetsky yang kita ketahui terutamanya dari biografi mereka. Orang-orang kudus Tuhan dari utara, Zosim dan Savvaty, adalah pengasas biara Solovetsky. Menurut legenda, orang soleh Rusia dibezakan oleh ketiadaan dosa mereka. Mereka memuji Tuhan, mengasihi Yesus Kristus dengan segenap hati mereka, berpuasa, mempelajari Kitab Suci dan membantu orang yang lemah dan sakit.

Zosima dan Svattiy dikurniakan kebolehan penyembuhan dan, semasa hayat mereka, membantu orang percaya menyingkirkan pelbagai penyakit fizikal dan mental. Para penatua yang saleh mendapat penghormatan yang mendalam dari orang Kristian, dan selepas kematian mereka menjadi salah seorang martir Ortodoks yang suci untuk semua perbuatan saleh mereka, kehidupan yang cerah dan perkhidmatan kepada Tuhan dan orang percaya.

Di manakah terletaknya imej ajaib itu?

Kuil dengan wajah orang soleh boleh didapati di banyak gereja di Tanah Air kita. Imej itu, yang diadakan dengan penghormatan terbesar di kalangan orang Kristian, terletak di Katedral Nizhny Novgorod dan di Katedral Syafaat di Moscow. Imej terawal yang masih hidup hingga hari ini menghiasi ikonostasis Holy Trinity Sergius Lavra.

Penerangan mengenai ikon Zosima dan Savvaty of Solovetsky

Terdapat banyak variasi dalam penulisan ikon dengan syuhada yang hebat. Imej yang paling biasa mengandungi imej orang kudus, dicat dengan panjang penuh. Biasanya Savvaty digambarkan di sebelah kanan, dan Zosima di sebelah kiri. Kedua-dua lelaki soleh itu memakai jubah bhikkhu. Di antara mereka terdapat kuil putih, yang dipegang oleh para bhikkhu dengan kedua tangan. Ia adalah simbol penubuhan Biara Solovetsky oleh orang-orang kudus Ortodoks yang hebat. Kadang-kadang imej Perawan Terberkati boleh ditulis di atas, duduk di atas awan, memberkati sami Rusia.

Bagaimanakah imej ajaib membantu?

Orang yang menganut Ortodoks berdoa di hadapan ikon orang kudus Rusia untuk perlindungan daripada kemalangan, terutamanya dari sifat ganas. Saints Zosima dan Savvaty of Solovetsky dapat memberikan sokongan dan menyelamatkan dari orang yang iri hati, pertengkaran, perselisihan dalam keluarga, dari serangan roh jahat dan kematian yang tragis. Juga, doa di hadapan imej suci para syuhada melindungi mereka daripada api, banjir dan angin puyuh yang mematikan. Ia berlaku bahawa orang Kristian berdoa di hadapan ikon mukjizat sami untuk penawar penyakit serius, untuk keharmonian dan kedamaian dalam jiwa. Lagipun, semasa hidup mereka, orang-orang kudus memiliki karunia penyembuhan.

Hari-hari perayaan

Orang Kristian memberikan penghormatan kepada penatua suci setiap tahun 10 Oktober. Pada hari cuti, orang percaya mengucapkan kata-kata doa di hadapan ikon ajaib Zosima dan Savvaty yang diberkati dengan semangat yang lebih besar dengan harapan sokongan mereka.

Doa sebelum ikon

“Wahai, pemberi syafaat yang hebat! Martir suci Zosima dan Savvaty! Dengarkan doa kami dan bantu kami dalam kesusahan dan kemalangan kami. Hilangkan kesedihan dan musibah. Lindungi rumah kita, keluarga kita daripada persengketaan, penderaan dan musuh jahat. Jadilah pembela kami, jangan biarkan kami keseorangan di saat-saat sukar. Biarkan kesedihan dan kematian berlalu pergi. Kami akan menghormati nama-nama terkenal anda dengan maruah dan hormat. Dalam nama Bapa, dan Putera, dan Roh Kudus. Amin".

Orang-orang kudus Tuhan menjadi terkenal semasa hidup mereka. Mereka dibezakan oleh iman yang kuat kepada Tuhan, kasih kepada semua orang dan kebijaksanaan untuk tidak bermegah tentangnya. Para penatua membantu ramai orang percaya untuk menjadi lebih kuat dalam semangat, tidak hancur dalam saat-saat sukar dan tidak tersasar dari jalan yang benar. Mereka akan membantu anda menyingkirkan semua kesukaran, menjadi lebih kuat dan lebih baik. Perkara yang paling penting ialah tetap setia kepada Tuhan dan janji-janji yang dibuat kepada-Nya. Kami mendoakan ketenangan dalam jiwa anda. Bergembiralah dan jangan lupa tekan butang dan

17.11.2017 05:47

Sophia adalah salah seorang kudus yang paling dihormati di Gereja Ortodoks. Hidupnya penuh dengan penderitaan...

Pada hari yang lain, Peninggalan Yang Mulia Zosima dari Ennat dan Ufa telah dibawa ke Kuil kami semasa hayatnya, Orang Suci telah dihormati dengan karunia kewaskitaan, khususnya, dia meramalkan tonsure biarawan Schema-Archimandrite Seraphim (Tomin. ), dan menyembuhkannya dari penyakit serius pada kakinya, semasa hidupnya ramai orang berbondong-bondong kepadanya, dan Ibu membantu mereka, menyembuhkan mereka dari penyakit fizikal dan mental, dalam masalah dan kesulitan sehari-hari, membantu mereka mencari barang curi, dll. Bapa Vladimir mengumpul relik, meminta sekeping, tetapi Archimandrite yang mengiringi relik itu menolak, dan menghantar semua soalan kepada Tuhan...

Kehidupan Yang Mulia Zosima dari Ennat, Ufa (Evdokia Yakovlevna Sukhanova) 1820-1935

Dengan rahmat Tuhan, walaupun dalam tahun-tahun yang paling dahsyat dan menyedihkan, kekudusan tidak meninggalkan tanah Rusia. Di bawah kekerasan kuasa orang-orang ateis, nampaknya penolakan umum terhadap iman bapa dan datuk kita, terhadap iman Kristus yang menyelamatkan dan bermurah hati, akan bermula. Tetapi di sebalik kegembiraan syaitan, walaupun kemeriahan nafsu asas, kegelapan jatuh dari jiwa manusia. Iman Ortodoks tidak pudar di kalangan orang ramai, mendedahkan pertapa kesalehan, pengakuan, pembawa semangat, penatua dan penatua yang membawa semangat. Dan di antara buku-buku doa untuk keselamatan rakyat Rusia ini terdapat penatua suci Zosima, utusan Tuhan.

Zosima yang diberkati (di dunia Evdokia Yakovlevna Sukhanova) dilahirkan dalam keluarga petani di kampung Sentsovka, wilayah Orenburg, pada 1 Mac 1820. Dia dibesarkan oleh ibu bapa yang soleh dalam iman yang mendalam. Lemah lembut dan pendiam, cenderung dengan doa, dia berbeza daripada rakan-rakannya dalam kelembutan kekanak-kanakannya, terlepas dari kesombongan duniawi, dan kerja keras.

Tahun berlalu, perkahwinan telah diramalkan untuknya, tetapi gadis itu dengan tegas menolak. Kemudian ayahnya menyebatnya dengan cambuk, dan anak perempuan yang taat berkahwin dengan lelaki yang tidak kaya dan takut kepada Tuhan. Sedikit yang diketahui tentang kehidupan keluarganya. Suami, mereka berkata, terbunuh dalam perang Rusia-Turki, dan anak lelaki tunggalmati tidak masuk akal semasa memburu. Isteri anaknya, yang menjadi balu, kemudian menjadi penjaga sel wanita tua itu dan tidak meninggalkannya sehingga kematiannya yang soleh.Kita juga tahu bahawa, dengan kehendak Tuhan, Avdotya (itulah namanya di kampung) datang ke biara yang sudah dewasa, setelah memakai mantel dengan nama Eunice, yang diterjemahkan dari bahasa Yunani bermaksud "beruntung."Ia juga diketahui bahawa dia berulang kali berjalan melalui Turki ke Baitulmaqdis. Kali terakhir dia berada di sana adalah pada tahun 1912. Melihat turunnya api yang diberkati di sana, dia benar-benar bergegas mengejar Kristus Penyelamat kita.

Berdoa tanpa henti, setelah jatuh cinta dengan kesunyian dan kesendirian, kira-kira dua kilometer dari biara dia menggali sumber dari mana orang sakit mula menerima penyembuhan. Berhampiran sumber, sebuah biara kemudiannya dibina dengan sebuah gereja kecil untuk menghormati Tritunggal Mahakudus dan seorang peternak lebah.Apabila masa penganiayaan umum Ortodoks tiba, sekitar tahun 1919, Ibu Eunice mengambil skema besar dengan nama Zosima, yang diterjemahkan dari bahasa Yunani bermaksud "kehidupan." Tonsure dilakukan oleh Uskup Andrei Ufa (Putera Andrei Ukhtomsky). Dengan penggunaan skema itu, dia tidur sehingga penghujung hari-harinya dalam keranda beras bale, yang pernah dibawanya dari Baitulmaqdis.Pada tahun 1920, biara Intercession-Ennatsky telah diubah menjadi komune buruh, dan pada tahun 1923 ia ditutup sepenuhnya, biarawati tersebar, dan ibu menetap di kampung Novo-Arkhangelovka (dalam bahasa biasa - Dema) dalam sebuah sel kecil yang dibina. in two -re from satu keluarga soleh. Selalu ada orang ramai di sana yang datang untuk melihat Ibu Zosima dari seluruh Rusia."Rumah"nya yang sebenarnya bukan sel, tetapi keranda cemara tempat dia tidur dan di mana pihak berkuasa tempatan, yang tidak berpuas hati dengan tingkah laku "pelik" wanita tua itu dan pengumpulan sejumlah besar penghidap kepadanya, diangkut secara rahsia. Ibu Zosima dari kampung ke kampung.

Pada waktu malam dia berdoa, dan pada siang hari, rentetan orang bukan sahaja dari Orenburg, tetapi juga dari kawasan Ufa, Chelyabinsk, Samara dan Saratov yang berdekatan mengalir kepadanya, seperti "kuil hidup", seperti mata air suci. Pihak berkuasa cuba mengatasi pengaruh rohani pertapa dan secara rahsia melarangnya untuk melawat. Pelawat diperhatikan, selepas itu penganiayaan boleh diikuti. Orang ramai takut, tetapi masih berjalan beberapa kilometer ke busur lembu, tidak selalu mengetahui alamat yang tepat, kerana ia sentiasa diangkut. Mereka membawa kesedihan, penyakit, kebimbangan kepada wanita tua yang tidak lagi muda itu, dan dia tidak membiarkan sesiapa pun pergi tanpa kata-kata peneguhan dan penghiburan, menyembuhkan penyakit yang paling serius apabila ubat ternyata tidak berdaya.

Marilah kita beralih kepada kesaksian pendaki gunung suci Schema-Archimandrite Seraphim (Tomin): “Ketika saya berumur tiga tahun,” ibu bapa saya berkata, “Sayaseperti pesakit riket, kaki saya terus berpusing. Pada tahun-tahun itu, di pusat wilayah Sharlyk, Profesor Alexander Afanasyevich Barynin, yang disabitkan dengan kepercayaannya dan diusir dari Moscow, hidup. Sebelum ini, beliau adalah doktor peribadi ramai pemimpin negeri. Setelah memeriksa kaki saya, dia berkata bahawa penyakit ini "bukan fizikal," dan, kasihan kepada saya, menasihati saya untuk menghubungi Ibu Zosima. Bergantung pada belas kasihan Tuhan, keluarga saya memutuskan untuk membawa saya kepada wanita tua itu. Mereka memanfaatkan kuda jantan itu dan, setelah bersetuju untuk tidak makan apa-apa di jalan raya sehingga mereka menerima berkat, berangkat awal pagi. Dan semua yang diperlukan hanyalah sembilan belas kilometer untuk perjalanan. Tetapi saudara-mara saya tidak tahan dan makan kenyang dalam perjalanan, melanggar nazar mereka.

Kami tiba di Dema dan mudah ditemui di mana Ibu Zosima tinggal. Pada saat kami tiba, wanita tua itu sendiri keluar dari selnya untuk menemui kami dan berkata dengan mencela:

- Tak tahu malu... Mereka bersumpah untuk tidak makan... Pergi, saya tidak akan terima awak.Saudara-mara saya, menangis, berlutut, memohon ampun.Dan ibu 3 berpaling kepada ibu saya tentang perkara ini:

- Puan muda, datang kepada saya dengan bayi itu.

Sudah berada di dalam sel wanita tua itu, ibu saya tergesa-gesa mula menerangkan:

"Payudara saya sakit, saya tidak boleh menyusu."

- Apabila anda memerah susu lembu dan dia menendang, adakah anda mengutuknya dengan perkataan hitam?! - Ibu sama ada bertanya atau menjawab. "Itulah sebabnya dia tidak boleh menyusu." Dan itulah sebabnya kakinya tidak "terlentur".

Ibu berkata bahawa anak itu tidak makan daging burung dan meludahkannya.

- Dan budak itu akan menjadi seorang sami dan akan melepak di Gunung Athos. Dia tidak akan makan daging sama sekali, seperti anak lelaki terakhir anda,— jawab perempuan tua itu. - Wasap dia.

Ibu membesarkan saya, dan Ibu Zosima mencedok air dari tab cemara yang dibawanya dari Jordan dari Tanah Suci, dan menyiram kaki saya yang bengkok dengan air ini. Dia menggoncang saya. Dan sungguh keajaiban! Mereka segera menegakkan badan.

—B perlu berdiri! "Dia akan berdiri!" Dia memberi saya sedikit air suci dan menambah:

-Anda akan menyusukan semua anak anda. (Ibu mempunyai empat belas daripada mereka).

Kemudian dia memanggil neneknya dan Mak Cik Fyokla dan memarahi neneknya dengan kuat:

"Tidak tahu malu, burung-burung belum terbang dari sarang, dan kamu memberi mereka makan, wanita tua."Namun, saya memaafkan semua orang dan memberkati mereka dalam perjalanan mereka.Dan alangkah seronoknya, alangkah seronoknya apabila saya menunggang sepanjang perjalanan pulang, berdiri di atas kaki saya yang telah sembuh.Begitulah keadaan ibu.

Semua yang dia ramalkan kemudian menjadi kenyataan. Saya seorang sami. Dan saya tidak pernah makan daging seumur hidup saya. Dan adik lelaki saya, anak ketiga belas dalam keluarga, juga tidak pernah memasukkan daging ke dalam mulutnya. Dan orang lain sekurang-kurangnya akan makan seekor biri-biri.

Dan saya juga masih ingat (saya berumur sebelas tahun) bagaimana ibu saya menyelamatkan ayah saya dari penjara. Seekor kuda jantan soviet kampung telah dicuri daripada ayah saya. "Bar" mengancam. Apa yang perlu dilakukan? Nenek Daria (ibu ayah saya) dan saya pergi ke Ibu Zosima di Sentsovka untuk mendapatkan bantuan. Sepanjang perjalanan, pergi ke ibu saya, kami menangis dan berdoa; Semua orang yang dirompak berpaling kepada Ibu Zosima untuk mendapatkan bantuan. Dia menunjukkan lokasi barang yang dicuri, tetapi tidak menamakan nama pencuri. Kali ini pun sama. Apabila kami menghampiri halaman tempat tinggal ibu, saya melihat banyak kereta kuda yang ditarik oleh kuda, lembu jantan dan lembu. Orang ramai menunggu ibu keluar. Ibu, yang sudah berusia lebih seratus tahun, dibawa keluar oleh dua orang baru tua. Dia menoleh ke arah orang yang menunggu

-Daria, datang kepada saya Nenek saya Daria, yang melihatibu Zosima buat kali pertama, tidak faham bahawa itu adalah namanya. Ibu mengulangi:

—Daria bersama Mishunka dari Barakov.

Orang ramai berpisah, dan nenek saya dan saya menghampiri. Ibu saya mula memarahi ayah saya kerana dia, kerana kecuaian, kehilangan kuda jantan negeri. Nenek saya dan saya jatuh berlutut sambil menangis, tetapi dia menghiburkan kami dengan mengatakan bahawa bayi itu belum dimakan lagi. Dia menamakan halaman di mana kuda jantan itu berada, mengajarnya cara terbaik untuk membawanya kembali, dan itu sahaja... Bapa memulangkan kuda jantan itu dan terlepas daripada hukuman. Beginilah keluarga kami diselamatkan daripada kelaparan.

Melalui eksploitasi hidupnya, wanita tua itu memperoleh Roh Kudus, yang jelas berada di atasnya dan menampakkan dirinya dalam tanda-tanda dan keajaiban istimewa.

Dia menyembuhkan penyakit kaki, yang dirasuk setan, yang dibawa kepadanya dengan rantai. Dia menyembuhkan bukan sahaja orang, tetapi juga semua haiwan secara umum. Kedua-dua masa kini dan masa lalu telah didedahkan kepadanya. Lebih-lebih lagi, mereka tahu peristiwa, tindakan, pemikiran orang yang mereka pergi kepadanya. Dia melihat masa depan dan membantu semua orang yang berpaling kepadanya

Yang Mulia Zosima(di dunia - Verkhovsky Zakharia Vasilievich (Bogdanovich); 24 Mac 1768, hlm. Bulovitsa, wilayah Smolensk - 24 Oktober 1833, Zosimova Hermitage) - schemamonk, penulis rohani, pengasas dua biara (Biara Turin Nikolaev dan Trinity-Odigitrievskaya Hermitage).

Di Gereja Ortodoks Rusia dia dikanonkan sebagai santo gereja umum di Majlis Uskup pada 8 Oktober 2004. Dia dihormati dalam barisan orang-orang kudus, diperingati (mengikut kalendar Julian): 24 Oktober, 20 September di Katedral Bryansk Saints, Ahad sebelum 26 Ogos di Katedral Saints Moscow dan pada Ahad terakhir bulan Ogos ( Katedral Orang Suci Kemerovo).

Biografi

Dilahirkan dalam keluarga bangsawan. Bapa - Bogdan Verkhovsky naik ke pangkat kolonel dalam rejimen bangsawan Smolensk. Ibu - Anna Ivanovna, dari keluarga bangsawan Manevsky. Mendapat pendidikan di rumah. Seperti semua saudaranya, dia memasuki perkhidmatan tentera - pada 1 Januari 1784 dia dilantik sebagai kapten dalam Rejimen Preobrazhensky. Bapa Zakharia meninggal dunia pada 3 April 1784. Zakaria mewarisi 2 kampung. Dua tahun kemudian ibunya meninggal dunia. Pada masa ini, dia bertemu dengan pertapa hutan Roslavl, yang tinggal di bawah pimpinan penatua Biara Ploshchansky Adrian (Blinsky). Pada tahun 1788, Zakharia bersara dengan pangkat letnan, menjual hartanya kepada menantunya dan memutuskan untuk mengabdikan dirinya kepada kehidupan monastik.

Pada mulanya dia datang ke hutan Roslavl kepada komuniti Elder Adrian, tetapi dia telah meninggalkannya dan berpindah ke Biara Konevetsky. Zacharias, atas nasihat biarawan Basilisk, pergi ke biara Konevetsky untuk melihat Adrian. Penatua itu menerimanya dan melantiknya sebagai orang baru (Zacharia membakar prosphora dan menjalin hubungan seks dengannya). Selepas ujian itu, Adrian menyekat Zacharias menjadi monastik dengan nama Zosima sebagai penghormatan kepada Yang Mulia Zosima dari Solovetsky. Pada 1792/93, atas jemputan Adrian, Basilisk Monk datang ke Konevets, yang menjadi kawan Zacharias. Untuk pelajarnya, Adrian membina dua sel tiga batu dari biara. Zosima dan Basilisk menghabiskan 5 hari di dalamnya, dan pada hari Sabtu mereka datang ke biara untuk berjaga sepanjang malam, dan pada hari Ahad selepas liturgi mereka kembali ke sel mereka.

Pada tahun 1799, Penatua Adrian memutuskan untuk mengambil ikrar monastik ke dalam Skema Besar dan pergi ke Biara Moscow Simonov. Mengucapkan selamat tinggal kepada murid-muridnya, dia memberkati Zosima dan Basilisk untuk tinggal di padang gurun di Siberia, tetapi mereka lebih tertarik kepada Athos. Tiga kali mereka cuba pergi ke Gunung Suci, tetapi setiap kali mereka gagal dalam usaha ini. Rakan-rakan pergi ke Kyiv di mana, dengan kebenaran Metropolitan, mereka tinggal selama dua bulan di Kiev Pechersk Lavra, dan kemudian pergi ke Crimea dan kemudian ke Mozdok. Oleh kerana serbuan orang-orang dataran tinggi, mereka dibawa dari sana di bawah pengiring ke Taganrog dari mana mereka berpindah ke Astrakhan di mana mereka memutuskan untuk memenuhi berkat Elder Adrian dan, setelah membeli kuda, pergi ke Siberia. Pada musim luruh tahun 1800 mereka tiba di Tobolsk di mana Uskup Agung Varlaam (Petrov) memberi mereka kebenaran untuk menetap di wilayah keuskupannya. Selepas setahun mengembara di sekitar daerah Siberia pada tahun 1802, mereka menetap di hutan daerah Kuznetsk. Di taiga, empat puluh batu dari kampung terdekat, mereka menggali lubang. Salah seorang petani dari kampung terdekat membawa makanan kepada pertapa. Tahun berikutnya pada musim bunga mereka memutuskan untuk meninggalkan taiga, tetapi tersesat dan menghabiskan kira-kira dua minggu di dalam hutan.

Setelah meninggalkan taiga, Zosima dan Basilisk menetap di daerah Kuznetsk. Berhampiran Sungai Srednyaya Ters, lima puluh seberang dari Kuznetsk, para petani membina dua sel untuk mereka. Para sami menanam kebun sayur dan membuat kraftangan. Sekali setahun mereka dikunjungi oleh seorang imam dengan Hadiah Suci. Sebuah komuniti kecil pertapa terbentuk di sekitar para pertapa, di antara mereka adalah murid Saint Basilisk, Peter dari Tomsk yang soleh, yang biografinya disusun oleh Monk Zosima.

Pada tahun 1822, melalui usaha Zosima dan Basilisk, Biara Turin St. Nicholas telah ditubuhkan di wilayah Tobolsk (dengan restu Bishop Tobolsk Zosima pergi ke St. Petersburg untuk melihat Metropolitan Philaret (Drozdov) untuk mendapatkan kebenaran yang sesuai) . Bagi masyarakat, Zosima menulis piagam khas berdasarkan peraturan komunal Basil the Great (pada awal tahun 1823, penatua itu sekali lagi pergi ke St. Petersburg untuk membentangkan Piagamnya untuk diluluskan oleh Sinode). Selepas salah faham yang timbul di sana (beberapa biarawati menuduh Zosima sebagai perpecahan, penyelewengan dan penindasan terhadap saudara perempuan), Bapa Zosima telah dipecat oleh dekri Sinode 24 Januari 1825 " daripada gelaran pemegang amanah dan daripada sebarang pengaruh ke atas biara"dan berpindah ke Moscow. Dengan restu Metropolitan Philaret, Zosima menjadi seorang sami Biara Chudov.

Pada tahun 1826, berhampiran Moscow, di daerah Vereisky, di ladang ahli majlis mahkamah M. S. Bakhmeteva, dengan restu Metropolitan Philaret Zosima, dia menganjurkan komuniti wanita untuk menghormati Ikon Smolensk Ibu Tuhan "Hodegetria". Biarawati pertamanya adalah biarawati Biara Turin St. Nicholas, yang semasa konflik tetap setia kepada pengakuan mereka dan mengikutinya ke Moscow. Zosima tinggal di padang pasir ini sehingga kematiannya. Dia menjaga biara dan mencari dermawan untuk menyokongnya. Pada masa yang sama, mempunyai keinginan untuk menyendiri, Zosima membina sendiri sebuah sel kecil di dalam hutan tiga batu dari padang pasir. Di dalamnya, seperti di Biara Konevetsky di bawah pimpinan gurunya Elder Adrian, dia hidup 5 hari seminggu, pada hari Sabtu dia datang ke padang pasir untuk Matins, dan selepas liturgi Ahad dia kembali ke sel hutannya. Di dalamnya, daripada dua orang tua dari wilayah Oryol, dia menerima tonsure ke dalam skema yang hebat.

Dia meninggal dunia pada 24 Oktober 1833 pada perayaan ikon "Joy of All Who Sorrow." Dia dikebumikan berhampiran kapel biara.

Penghormatan dan kanonisasi

Penghormatan Elder Zosima bermula sejurus selepas kematiannya. Dengan restu Metropolitan Philaret (Drozdov), Gereja Trinity telah didirikan di atas kuburnya. Pada awal 1880-an, penemuan peninggalan St. Zosima berlaku. Ambrose Optinsky menulis tentang ini pada tahun 1886: " Baru-baru ini, di Zosimova Hermitage, diperhatikan bahawa keranda pengasas biara itu berada di dalam air, kerana tempat itu lembap. Mereka mengukir keranda dari batu keseluruhan dan membuat keranda kayu baru, dan semasa pemindahan mereka melihat bahawa seluruh badan lelaki tua itu masih utuh, dan kakinya telah reput." Pada tahun 1930-an kuil itu ditutup. Selepas kembali ke gereja pada 25 Disember 1999, pemeriksaan makam Zosima telah dijalankan, tetapi tiada peninggalan ditemui dalam sarkofagus batu putih yang ditemui. Lokasi mereka masih tidak diketahui.

Dengan restu Patriark Alexy II, pada 11 Oktober 1999, dia dimuliakan sebagai seorang santo tempatan yang dihormati di keuskupan Moscow. Dengan restu Metropolitan Juvenaly (Poyarkov) Krutitsky dan Kolomna, perayaan untuk pemuliaan St. Zosima telah ditangguhkan dan berlangsung pada 23 Julai 2000. 2 ikon wali telah dilukis untuk mereka dan kehidupannya diterbitkan. Pada Majlis Uskup Gereja Ortodoks Rusia pada 8 Oktober 2004, Monk Zosima dinomborkan di kalangan orang kudus gereja umum.

Sebuah troparion dan kontakion telah ditulis untuk kanonisasi tempatan Saint Zosima. Pada 24 Mac 2005, Suruhanjaya Liturgi Diocesan meluluskan perkhidmatan polyeleos kepada St. Zosima, yang disusun oleh Schema-nun Ignatius.

esei

Karya St. Zosima adalah sedikit. Kesemuanya, kecuali "Surat Berharga," telah disimpan dalam pelbagai salinan abad ke-19. Satu keistimewaan semua karya Zosima ialah ia ditulis secara eksklusif dalam bahasa Slavonik Gereja.

• "Surat Berharga" (esai yang bersifat moral, satu-satunya autograf sami yang masih hidup. Manuskrip itu disimpan di Biara Zosimova, yang kini dibahagikan antara Arkib Sejarah Negara Rusia dan Arkib Sejarah Negara Tengah);
• Kehidupan Saint Basilisk;
• Kehidupan Peter Tomsk yang Soleh;
• "Ajaran tentang Ketaatan";
• Eksposisi 75 "tindakan" Doa Yesus untuk Penatua Basilisk.

Nota

kesusasteraan

• Zosima (Verkhovsky) // Ensiklopedia Ortodoks. - M.: 2009. - T. 20. - P. 347-353. - ISBN 9785895720263.
• St. Zosima (Verkhovsky): Kehidupan. Kenangan. Kata-kata dan arahan. - M., 2005.

Schema-Archimandrite Zosima, di dunia Ivan Sokur, adalah seorang penatua yang sangat rohani dan berpengetahuan luas. Kata-kata yang baik, tulus, mudah dan pengajaran yang diucapkan oleh Bapa Zosima semasa hayatnya mendedahkan kepada kita dunia kehidupan rohani Kristian yang tulen, yang terkandung dalam pertaubatan, doa, belas kasihan, tangisan yang tulus dan cinta kepada orang lain.


Penatua itu secara mengancam mengecam nafsu dan maksiat dunia moden, memalingkan kemarahannya yang benar terhadap autosefalis skismatik yang mengoyakkan jubah Kristus. Kata-kata pastoralnya terdengar seperti guruh dari mimbar, menyeru Ortodoks untuk berdiri teguh dalam iman.

Penatua itu pergi kepada Tuhan pada 29 Ogos 2002. Tidak mahu menaungi pesta besar Asrama Theotokos Yang Maha Suci, dia memohon untuk satu hari lagi kehidupan, memanjangkan penderitaan yang menyakitkan yang Tuhan melawatnya pada akhir zamannya, dan berehat dengan damai pada hari itu. Penyelamat yang Maha Pengasih, sejurus sebelum hari lahirnya.


Pokok epal syurga ditanam di biara, yang mekar pada ulang tahun kematian orang tua.
Penatua itu suka mengatakan bahawa selepas kematiannya jam mezbah yang besar, mercu tanda unik biara, akan berhenti. Dan begitulah ia berlaku. Apabila berita sedih tentang kematian lelaki tua itu datang dari hospital, jam menunjukkan masa 23-45 (mengikut data yang dikemas kini selepas penerbitan, masa yang ditunjukkan dalam tajuk tidak sepenuhnya betul). Jam berhenti: masa berhenti, untuk selama-lamanya menetapkan waktu sedih pemergian penatua itu ke Keabadian yang membahagiakan. Pada masa ini, jam ini berada di mezbah Gereja St. Basil.


Patut juga diperhatikan bahawa Bapa Zosima bercakap kepada anak-anaknya tentang kematiannya yang akan datang dengan cara ini: "Apabila anda melihat ikon St. St. John of Kronstadt dengan pemercik, yang bermakna sudah tiba masanya untuk saya pergi.” "Ayah, ini tidak boleh, tidak ada ikon seperti itu," anak-anaknya malu. Walau bagaimanapun, tidak lama kemudian beberapa dermawan dari Rusia membawakannya hadiah ikon St. Ave. John of Kronstadt dalam separuh panjang, di mana dia digambarkan memegang aspen di tangannya. Ikon tulisan pra-revolusi, ditulis pada dua papan lidah dan alur. Semua orang menyedari bahawa jam telah tiba...
Marilah kita beralih kepada biografi penatua, pencapaian gemilang yang sangat memberi pengajaran.
Ivan Alekseevich Sokur (itulah nama bapa Zosima di dunia) dilahirkan di kampung. Kosolmanka, daerah Verkhoturye, wilayah Sverdlovsk, 3 September 1944. Bapanya meninggal dunia di hadapan pada tahun yang sama. Ibu, Maria Ivanovna, schema-nun Mariamna masa depan, adalah seorang petani. Dia mengasihi Kristus dan mengekalkan hubungan mesra dengan biarawati, yang mana dia dipenjarakan. Di sana, di hospital, anaknya dilahirkan. Pada mulanya, mereka ingin menamakannya Fadley sebagai penghormatan kepada rasul, tetapi kenalan ibunya, yang melawat Kiev-Pechersk Lavra, menerima berkat dari schema-abbot Kuksha untuk menamakan bayi itu John - sebagai penghormatan kepada Pembaptis Tuhan John. .


Sejak tahun 1951, penatua masa depan tinggal di bandar Avdeevka, wilayah Donetsk, di mana dia lulus dari sekolah pada tahun 1961 dengan markah yang sangat baik. Kakak ibu saya, yang merupakan seorang biarawati, tinggal di sana dan namanya Antonina. Pernah dia adalah anak perempuan rohani John Kronstadt yang soleh. Dia tidak segera memasuki jalan imam. Pertama, dari 1961 hingga 1964, beliau belajar di kolej pertanian malah berjaya bekerja sebagai doktor haiwan. Kemudian, dengan restu mentor rohaninya, dia menjadi orang baru di Kiev Pechersk Lavra. Di sana, dengan kehendak Tuhan, dia berakhir di dalam sel di mana Schema-Hegumen Kuksha (Velichko), dimuliakan di kalangan orang-orang kudus sebagai St., pernah hidup sehingga kematiannya. Kuksha Odessa. Pengakuan Ivan, schema-abbot Valentin, meramalkan banyak peristiwa dalam hidupnya yang berlaku kemudian dan, boleh dikatakan, mengubah seluruh hidupnya.
Pada mulanya, penatua masa depan cuba memasuki Seminari Teologi Moscow, tetapi pihak berkuasa secara aktif menghalangnya. Dianiaya oleh agensi keselamatan negara, Ivan Sokur berpindah ke Novosibirsk dan berkhidmat selama setahun sebagai subdeacon dengan Uskup Agung Pavel (Golyshev).


Pada tahun 1965, beliau memasuki Seminari Teologi Leningrad, serta-merta ke tahun kedua, dan pada tahun 1974 beliau lulus dari Akademi Teologi di Leningrad dan, setelah mempertahankan disertasinya mengenai topik: "Biara Valaam dan kepentingan sejarah gerejanya," menerima ijazah Calon Sains Teologi. Pada tahun 1975, Metropolitan Nikodim dari Leningrad dan Novgorod menyekat pelajar akademi tahun empat Ivan Sokur ke dalam monastik sebagai penghormatan kepada Savvaty Solovetsky. Selepas beberapa lama, dia ditahbiskan sebagai diakon, dan kemudiannya sebagai hieromonk.

Perayaan Asrama Ibu Tuhan dirayakan di biara hampir sama khusyuknya dengan Paskah

Sejurus selepas pengajiannya, penatua masa depan dihantar ke Biara Asrama Suci Odessa. Tetapi penyakit serius ibunya memaksa Hieromonk Savvaty untuk mengemukakan permintaan pemindahan ke keuskupan Voroshilovgrad-Donetsk, menjadi pendeta yang mana dia diterima pada 25 Disember 1975, menerima tempat seorang imam kampung di gereja Holy. Putera Alexander Nevsky yang diberkati di kampung. Aleksandrovka, daerah Maryinsky. Kuil itu sangat miskin, tetapi melalui ketekunan Bapa Savvaty, banyak umat muncul di dalamnya, dan tidak lama kemudian pembaikan yang diperlukan telah dilakukan dan semua pembelian yang diperlukan untuk kehidupan gereja telah dibuat. Ikonostasis telah didirikan, salib, ikon baru, dan pelbagai peralatan telah dibeli Selepas itu, Metropolitan Hilarion (Shukalo) dari Donetsk dan Mariupol teringat: "Saya sentiasa kagum dengan pembinaan kuilnya. Di mana sahaja dia datang untuk berkhidmat, dia segera memulakan pembaikan dan pembinaan besar. Saya masih ingat bagaimana pada tahun 1980, ketika saya masih berkhidmat sebagai pembaca mazmur di Gereja Holy Dormition di Donetsk, pada perayaan Ikon Pochaev Ibu Tuhan, kami pergi ke Bapa Savvaty di Aleksandrovka untuk menguduskan mezbah baru. Dia berjaya membuat takhta ini pada masa ketika gereja-gereja di USSR baru sahaja ditutup dan dimusnahkan. Pada masa itu ia hampir sensasi.

Nampaknya, Bapa Savvaty melakukan keajaiban yang layak untuk Tuhan: kejayaan memulihkan kuil. Selama ini dia tinggal di kuil, dan ibunya, yang tinggal di Staromikhailovka, sering datang kepadanya untuk perkhidmatan. Dia suka berdoa, berdiri di sebelah kanan mezbah, dan apabila tarikh akhir yang ditetapkan oleh Tuhan telah dipenuhi, Bapa Savvaty memasukkannya ke dalam skema yang hebat. Terdapat legenda tentang kedamaian dan kelembutan Ibu Mariamne Menurut bekas budak altar Gereja Alexander, pada masa ini abbot Zinon, dia adalah seorang yang mempunyai kehidupan rohani yang tinggi, seorang Malaikat yang sebenar. Schema-nun Innocentia, yang bekerja di Gereja Alexander selama bertahun-tahun, mengenang: "Sangat baik, sopan, peramah. Bapa sering meninggikan suara apabila mereka tidak mendengarnya atau melakukan sesuatu yang salah. Ibu Mariamne kepadanya: "Mengapa anda menjerit, anda tidak boleh bersikap kasar kepada orang seperti itu. Kita perlu bercakap dengan orang seperti biasa.” Tetapi imam akan menjerit, memarahi, dan merasa kasihan kepada semua orang. Dia tegas dan baik pada masa yang sama.”


Di biara Assumption Nikolo-Vasilievsky, yang diasaskan oleh Bapa Zosima.

Schema-nun Mariamne pergi kepada Tuhan pada tahun 1981 pada akhir Prapaskah Peter, pada malam perayaan Rasul Agung Petrus dan Paul semasa membaca Mazmur dan dikebumikan di Aleksandrovka tidak jauh dari gereja.
Hierarki menghargai kerja tidak mementingkan diri hieromonk yang bersemangat. Pada tahun 1977, penatua masa depan dianugerahkan salib dada, pada tahun 1980 dia dinaikkan ke pangkat abbot, dan pada tahun 1983 dia dianugerahkan Order of St. Sergius of Radonezh, ijazah III, dan pada tahun 1984 - sebuah kelab. Pihak berkuasa Soviet tidak menyukai aktiviti pendeta kampung yang aktif dan berani, jadi dia telah direndahkan lebih daripada sekali, tertakluk kepada semua jenis penghinaan Namun, penganiayaan hanya menguatkannya dalam prestasi memikul salib. Kemudian mereka mula memindahkan Bapa Savvaty dari satu paroki ke paroki yang lain untuk menghilangkan kawanan dan mematahkan semangat imam yang menyusahkan mereka. Kesedihan menjejaskan kesihatannya, tetapi tidak mematahkan semangatnya.


Bahagian dalam kuil

Pada tahun 1985, beliau dilantik sebagai rektor Nativity of the Theotokos Church di kampung itu. Andreevka, daerah Velikonovoselkovsky. Setelah hampir tidak menetap di tempat baru, selepas Paskah 1986, dia dipindahkan lagi, kali ini ke Gereja Holy Trinity di Makeevka, tidak lama kemudian menerima pelantikan sebagai rektor Gereja Syafaat Suci di kampung itu. Andreevka, Snezhnoye.
Pada 22 November 1986, imam itu dilantik sebagai rektor Gereja St. Basil di kampung Nikolskoye, daerah Volnovakha. Bapa Savvaty tiba di Nikolskoye pada penghujung November 1986, dan berkhidmat buat kali pertama di Gereja Vasilyevsky pada perayaan Kemasukan Perawan Maria yang Diberkati. Di sini, akhirnya, dia mendapat perlindungan sehingga akhir zamannya.

Kerja penuh doa dan kreatif menanti.
Ia sudah membeku, dan di dalam gereja usang, serta di rumah abbot dengan tingkap pecah ternganga yang terpaksa ditutup dengan tilam, ia sejuk, angin berais yang menusuk bertiup kebencian yang menjijikkan di sekeliling. Dalam tradisi terbaik zaman tidak bertuhan, tandas dan tempat pembuangan sampah besar terletak terus di timbunan pintu masuk. Ikonostasis majolica yang indah, yang merupakan hiasan Gereja Vasilyevsky sebelum revolusi, dipecahkan dan dibuang secara biadab, dan papan lapis biasa menggantikannya.
Untuk masa yang lama, serpihan ikonostasis unik ini ditemui di dalam tanah, yang dikumpulkan dan disimpan oleh imam sebagai tempat suci di mezbah. Nampaknya untuk memulihkan kuil yang dicemari, perlu menghabiskan banyak masa dan melabur sejumlah besar wang. Tetapi apa yang di luar kuasa manusia adalah mungkin dengan Tuhan. Sudah pada tahun 1988, tempat perlindungan pembaptisan telah didirikan di sini, bilik abbot dan ruang makan telah dibina untuk jemaah haji, yang semakin ramai. Mereka berbondong-bondong ke kepala biara yang penyayang untuk kata-kata yang baik dan nasihat yang bijak, dan tiada siapa yang tidak terhibur.
Sementara itu, pada tahun 1989, Gereja St. Nicholas telah dipindahkan ke gereja, yang mendapati dirinya berada dalam keadaan yang lebih dahsyat. Skop kerja telah meningkat dengan ketara, tetapi ini hanya meningkatkan usaha Abbot Savvaty sepuluh kali ganda Dan usaha ini dihargai.
Pada tahun 1990, pertapa, berkembang dari kekuatan ke kekuatan mengikut usia rohaninya, dinaikkan ke pangkat archimandrite. Ini tidak membuatnya bangga. Sebaliknya, menganggap ini sebagai semacam kemajuan ke arah urusan masa depan, dia meningkatkan semangat doanya dan pada tahun 1992 dia dimasukkan ke dalam skema itu oleh Uskup Alypius dari Donetsk dan Slav. Schema-Archimandrite Zosima muncul kepada dunia Ortodoks: dengan nama ini dia selama-lamanya memasuki sejarah penatua.
Tahun penciptaan berterusan. Permulaan biara masa depan diletakkan oleh rumah zakat yang dilengkapi oleh Bapa Zosima pada tahun 1997, di mana orang yang lemah, diserahkan kepada belas kasihan nasib, mendapat perlindungan. Untuk menyediakan tempat tinggal yang layak pada hari tua, sebuah rumah kediaman sementara yang terletak tidak jauh dari kuil telah disewa dari majlis kampung.


Para bhikkhu dan bhikkhuni yang tinggal di sana bergembira dengan semangat yang baik dan penampilan yang jelas dan rapi. Mereka mengingati dengan penuh rasa terima kasih kepada Penatua Zosima, yang banyak orang berbesar hati untuk mengenalinya semasa hayatnya.


Pada tahun 1998, pada Holy Cross Sunday, Schema-Archimandrite Zosima telah dimasukkan ke rawatan rapi dengan kegagalan buah pinggang akut: buah pinggangnya gagal. Orang tua itu sedang nazak.
Dalam keadaan serius ini, dia mengalami apa yang biasa dipanggil kematian klinikal. Seperti yang diingat oleh Bapa sendiri, dia telah melihat tempat tinggal syurga, mendengar nyanyian malaikat yang tidak dapat digambarkan dalam keindahannya (hanya Doxology Great of the Kiev-Pechersk Lavra melodi yang samar-samar menyerupai nyanyian yang indah ini, katanya).
Di luar ambang kehidupan ini, dia bertemu dengan teman dan teman doanya - Schema-Archimandrite Theophilos, yang membawanya kembali ke bumi:
- Masih terlalu awal untuk anda, seluruh bumi menangis untuk anda.
Tidak diketahui sama ada Bapa Zosima mempunyai wahyu, atau hanya selepas pulang dari dunia lain, dia melihat sesuatu secara berbeza - tetapi dia mula membina biara. Satu perkara yang boleh dikatakan dengan pasti ialah dia tidak melakukan apa-apa tanpa arahan Tuhan, tanpa kehendak Tuhan, yang diwahyukan kepadanya dalam doa.
Tuhan menghendaki Penatua yang keletihan ini mencapai perkara yang hampir mustahil. Apa yang dia tidak dapat memutuskan untuk melakukan walaupun dalam keadaan kesihatan yang relatif adalah untuk mendirikan sebuah biara syurga di bumi, syurga untuk malaikat duniawi, seperti yang dipanggil bhikkhu.
"Beritahu dari mulut ke mulut tentang doa, ajaran, perbuatannya - dari generasi ke generasi, kerana seorang lelaki yang benar-benar hebat tinggal di antara kita: pengakuan, bhikkhu, mentor, kawan, saudara lelaki dan bapa..." Metropolitan Hilarion dari Donetsk dan Mariupol.

Pada tahun 1998, Schema-Archimandrite Zosima secara rasmi dilantik sebagai pengakuan keuskupan Donetsk dan ahli Majlis Diocesan. Sebagai memperingati jasa tingginya kepada Tuhan, pada 26 Mac 1999 dia dianugerahkan Order of Nestor the Chronicler, pada 20 April 2000 - hak untuk memakai salib kedua dengan hiasan, dan pada ulang tahun ke-2000 Nativity of Kristus - Perintah Kelahiran Kristus - 2000, ijazah pertama.
Pada tahun yang sama, biara wanita St. Nicholas telah didaftarkan secara rasmi, dan pada tahun 2001, Biara St. Basil, di bawah perlindungan yang diberkati yang mereka kumpulkan. Gabenor pertama adalah Schema-Archimandrite Zosima yang sentiasa diingati. Biara Holy Dormition Nikolo-Vasilievskaya dengan bangunan persaudaraan dan saudara perempuannya telah disucikan.

Pada tahun-tahun terakhir hidupnya, penatua itu sakit tenat dan pada 29 Ogos 2002, dia meninggal dunia kepada Tuhan. Tuhan mendedahkan kepadanya masa kematiannya, yang dia berulang kali memberitahu anak-anaknya yang sedih, mempersiapkan mereka untuk peristiwa yang menyedihkan ini. Dia dikebumikan di wilayah biara yang dia bina di sebuah gereja kecil.

Gagasannya, biara, disusun hanya pada tahun 2008. Patriark Kirill sendiri datang untuk menguduskannya, yang secara peribadi mengenali Bapa Zosima dan bercakap tentangnya dengan penuh kemesraan.

Saluran TV Ukraine KRT mencipta filem yang menakjubkan tentang kehidupan lelaki tua yang cemerlang dan berwawasan ini: "The Life-Long Road", "Funeral Prayer". Pada tahun 2005, Sretensky Monastery Publishing House menerbitkan buku "Schiarchimandrite Zosima (Sokur). Satu Kata tentang Rus Suci'". Pada 2013, bahagian kedua buku penerbitan yang sama tentang penatua, bertajuk "What the Soul Grieves Over," telah diterbitkan.


Hari ini, bertahun-tahun telah berlalu sejak hari kematiannya, dan hanya sekarang banyak kata-kata kenabiannya menjadi jelas di hati, kerana ramalannya yang paling mematikan telah menjadi kenyataan. Bapa Zosima (Sokur) meramalkan bahawa keluarga diraja Romanov akan dimuliakan sebagai orang kudus pada tahun 2000. Dalam khutbahnya kita mendengar dia bercakap tentang bagaimana kiamat semakin hampir. Zaman Dajjal telah pun menyediakan senario malapetaka mereka yang dahsyat, yang akan bermula.

Hari ini, hari ingatan Bapa Zosima, biara itu dikunjungi oleh uskup yang memerintah, Metropolitan Hilarion dari Donetsk dan Mariupol. Dia mengetuai Liturgi pengebumian yang didedikasikan untuk ingatan orang tua

Ramalan Skema-Archimandrite Zosima

Perang, seperti kemurkaan Tuhan, akan menimpa rakyat kita. Berbahagialah mereka yang belum bersalin, kerana ini bermakna anak-anak yang dilahirkan hari ini akan mati syahid. Bapa Zosima (Sokur) meramalkan darah, kehidupan yang sukar dan kesedihan dengan air mata. Hari ini bom jatuh ke atas Serbia, esok ia akan mengebom Kyiv dan sampai ke Moscow.

Tidak lama lagi akan ada lebih ramai penjenayah daripada orang biasa. Terdapat pistol di mana-mana, seorang lelaki yang berkaca mata boleh menembak lelaki lain untuk berseronok. Kemerosotan akhlak dalam masyarakat. Pengkhianatan terhadap Gereja, Tanah Air dan semua yang kudus sedang disediakan.

Tetapi monastik akan berdiri sebagai tentera melawan hamba-hamba Dajjal sehingga akhir zaman. Akan ada lebih banyak martir yang dihormati dan sahabat para bhikkhu; merekalah yang akan berdiri dengan berani pada saat semua orang tunduk kepada Dajjal.
Bapa Zosima (Sokur) memberi inspirasi kepada semua anak-anaknya dengan kata-kata bahawa kuasa Antikristus tidak akan mengatasi Gereja Ortodoks. Pelita iman yang benar akan sentiasa menyala di tanah suci kita. Perkara utama adalah berada di pangkuan Gereja Patriarki Rusia dan kanunnya yang tidak tergoyahkan.

Ramai di Rusia mengenalinya, dan di Ukraine semua orang mengenalinya dan menghormatinya, sama seperti di Rusia Fr. Nikolai Guryanov, kami pergi kepadanya dengan cara yang sama seperti kepada Fr. Nicholas dengan segala kesedihannya, menerima penyembuhan dan belajar tentang masa depannya. Zosima meninggal dunia 3 hari selepas Fr. Nicholas. Tuhan mendedahkan tarikh kematiannya kepadanya terlebih dahulu.


Wasiat yang ditinggalkannya adalah dokumen penting seluruh Gereja Rusia:
“Ikut dengan ketat Gereja Ortodoks Rusia dan Yang Mulia Patriark Moscow dan Seluruh Rus'.
Sekiranya Ukraine berlepas dari Moscow, walau apa pun autocephaly, melanggar undang-undang atau "undang-undang," hubungan dengan Metropolitan Kyiv terputus secara automatik.
Dari biara-biara yang ada, kemudian membentuk Rumah Kerahiman, yang akan memenuhi undang-undang suci belas kasihan - melayani orang sehingga pengebumian mereka, dan perintah ini mesti dipenuhi oleh biara selama-lamanya. Jangan terima apa-apa ancaman atau kutukan, kerana ia bukan kanonik dan tanpa undang-undang.

Berdiri teguh untuk kanun Gereja Ortodoks Rusia. Sekiranya berlaku kejatuhan dari kesatuan Gereja Ortodoks Rusia - uskup yang memerintah tidak wujud, biara-biara itu beralih ke pengurusan stauropegial di bawah omoforion Yang Mulia Patriark Moscow dan All Rus'. Saya berdoa kepada Tuhan dan berharap bahawa Yang Mulia Patriark tidak akan menolak dan akan menerimanya di bawah omoforionnya.
Jika ini mustahil, maka biara-biara akan berada di bawah pengurusan abbot bebas dalam rupa biara Valaam pada awal abad kita, di bawah samaran masa depan yang cerah perpaduan Ukraine dan Rusia, yang, saya amat percaya, tidak dapat dielakkan. datang, yang dengannya Aku pergi ke kekekalan.


Upacara pengebumian orang tua yang telah meninggal dunia

Wujudkan sekolah Ahad yang berkesan di biara untuk kanak-kanak yang sedang membesar, masa depan kita. Jangan sekali-kali ada televisyen atau peralatan video syaitan lain di dalam biara.


Bahasa utama di biara haruslah Gereja Slavonik dan Rusia, selebihnya - jika perlu.
Semasa saya pergi ke kehidupan kekal, saya mengucapkan kata-kata terakhir saya kepada anda, saudara, saudari dan semua orang yang berdoa di biara kami: berpegang pada Gereja Ortodoks Rusia - keselamatan ada di dalamnya...”



Tetapi perbualan ini telah dirakamkan di Holy Dormition Nikolo-Vasilievsky Monastery 14 tahun yang lalu, tetapi nampaknya Schema-Archimandrite Zosima sedang bercakap dengan kita mulai hari ini. Dia bercakap tentang nasionalisme, Bandera, skismatik, cinta, kebencian, Hari Kemenangan, Barat dan Matahari Kebenaran - Tuhan kita Yesus Kristus.


“Ampunilah kami, Tuhan! Anda membawa kami kasih sayang dan kedamaian, tetapi kami menyemai kejahatan dan kebencian. Engkau menurunkan kerendahan hati kepada kami di bumi, tetapi kami binasa dalam kesombongan kami. Anda membawa cinta - dan kami membenci dan menghina satu sama lain.


Ampuni kami, Tuhan, untuk Tanah Air kami yang hancur. Bahawa kita, rakyat Rusia, dijadikan musuh buatan - namun kita semua dibaptiskan dalam fon yang sama Kievan Rus, dan bukan Ukraine. Dnieper suci adalah sungai suci bagi kami. Dnieper Suci menyatukan tiga negara semasa. Dnieper yang suci ialah Jordan Rusia kami. Ampuni kami, Tuhan, bahawa kami menabur permusuhan - Muscovites, puncak dan bangsa lain - apabila kami semua adalah satu Rus yang kudus," kata Penatua Zosima 12 tahun lalu, semasa Great Lent 2002.


Selepas makan, semua jemaah haji dan ahli kariah diberkati kalendar mereka.
Datang ke Nikolskoye! Hari lahir ayah akan tiba tidak lama lagi (3 September). Perjalanan dari Kyiv dengan kereta api Mariupol ke Volnovakha, kemudian 20 minit dengan bas mini, dan anda berada di sebuah biara yang menakjubkan. Di pusat pemeriksaan, hanya lelaki muda yang dicari, tetapi semua orang dibenarkan masuk.
Datang - anda tidak akan menyesal!



Gambar untuk penerbitan disediakan oleh Sergiy Fritch

Pada tahun 1436, St. Zosima mengebumikan ibu bapanya, membahagikan warisan kepada orang miskin, dan bersama-sama dengan Rev. Herman Solovetsky pergi ke Pulau Solovetsky. Perjalanan mereka berjaya, dan mereka mendarat di sebuah pulau berhampiran tasik air tawar. Di sini, setelah membina khemah untuk diri mereka dari dahan pokok, para pertapa melakukan berjaga sepanjang malam, berdoa kepada Tuhan untuk memberkati niat mereka.

Yang Mulia Zosima dari Solovetsky - pengasas biara Solovetsky dan kecantikan pertamanya

Tuhan menghiburkan mereka dengan penglihatan kenabian: pada waktu pagi Monk Zosima, keluar dari pondok, melihat cahaya yang luar biasa menerangi seluruh kawasan sekitarnya, dan di timur, di udara, sebuah gereja yang indah dan besar. Terkejut dengan penglihatan ini, petapa itu bergegas masuk ke dalam semak. O. Herman, yang menyedari perubahan pada wajah rakan sebiliknya, bertanya kepadanya adakah dia melihat sesuatu yang luar biasa? Ave. Zosima memberitahunya semua yang dia lihat. Pada masa yang sama, Saint Herman, mengingati pengusiran ajaib orang awam dari pulau di bawah Savvatiya dan nubuatan bahawa para bhikkhu akan tinggal di sini, berkata kepada St. Zosima: “Jangan takut dan berhati-hatilah; engkau, Tuhan akan mengumpulkan banyak bhikkhu.” Cerita tentang. Herman telah dihiburkan oleh St. Zosima tentang peristiwa di bawah Savvatia, dan mereka memutuskan untuk membina sebuah biara. Setelah berdoa kepada Tuhan, para pertapa mula menebang hutan untuk bangunan, mendirikan pagar dan sel. Mereka memperoleh makanan sendiri dengan tangan mereka sendiri dengan mengusahakan dan menyemai tanah. Tetapi kerja-kerja fizikal ini sama sekali tidak melemahkan amalan doa mereka.

Bagaimana semuanya bermula

Walau bagaimanapun, para pertapa terpaksa menanggung banyak ujian sebelum mereka melihat biara mereka didiami oleh sami. Pada penghujung musim sejuk, Herman belayar dengan nelayan Mark, yang ingin berkongsi kesendirian dengan orang-orang kudus, dan juga membawa jumlah makanan dan air laut yang mencukupi untuk memancing. Tidak lama kemudian Mark mengambil ikrar monastik dan merupakan pelajar pertama Pendeta. Contoh beliau diikuti oleh ramai penduduk pantai, yang, belayar ke pulau itu, membina diri mereka sel berhampiran sel St. Zosima dan Herman, dan memperoleh makanan dengan kerja tangan mereka. Biksu Zosima, melihat penggandaan murid, membina sebuah gereja kayu kecil sebagai penghormatan kepada Transfigurasi Tuhan, di tempat di mana dia mempunyai penglihatan yang dinubuatkan tentang sebuah kuil di udara; Dia menambah restoran kecil ke gereja dan membuka sebuah asrama. Oleh itu biara Solovetsky diasaskan, yang telah dipelihara hingga hari ini oleh rahmat Tuhan, walaupun semua ujian yang telah dialaminya.

Memperkukuh biara

Setelah mendirikan sebuah biara, St. Zosima menghantar seorang bhikkhu ke Novgorod, kepada Uskup Agung Jonah, dengan permintaan untuk melantik seorang abbot dan untuk berkat untuk pentahbisan kuil. Saint Yunus melantik Hieromonk Paul sebagai abbas Solovetsky, yang, setibanya di Solovki, menguduskan Gereja Transfigurasi Tuhan. Tetapi abbot ini, tidak dapat menanggung kesukaran hidup padang pasir, tidak lama kemudian kembali ke Novgorod. Perkara yang sama berlaku kepada penggantinya, Abbot Theodosius. Kemudian saudara-saudara Biara Solovetsky memutuskan pada majlis umum untuk tidak mengambil abbot dari biara lain, tetapi memilih dari antara mereka sendiri. Menjalankan keputusan mereka, mereka menghantar utusan kepada Uskup Agung Novgorod, memintanya untuk memanggil bapa mereka, Zosima, dan menahbiskannya sebagai imam dan abbess, walaupun bukan tanpa tentangan dari penatua yang rendah hati. Saint Yunus dari Novgorod melakukan perkara itu: memanggil Yang Mulia kepadanya dengan surat, dia meyakinkannya untuk menerima keimamatan dan abbess. Setelah menerima pengorbanan yang kaya dari rakyat untuk biaranya, yang terdiri daripada wang, pakaian, kapal, dan bekalan makanan, Pendeta dibebaskan dengan hormat oleh uskup ke Solovki. Dengan kegembiraan saudara-saudara menyambut kepulangan abbas mereka yang dihormati dan dikasihi. Tanda rahmat Tuhan menguatkan lagi penghormatan umum kepada guru. Abbot. Ketika dia merayakan liturgi pertama di biaranya, wajahnya bersinar seperti wajah malaikat, dan gereja dipenuhi dengan kemenyan istimewa. Bhikkhu itu, pada akhir perkhidmatan, memberkati beberapa pedagang yang berada di biara pada masa itu dengan prosphora, dan mereka, meninggalkan gereja, dengan ceroboh menjatuhkannya. Semasa berlalu, rahib Macarius melihat seekor anjing sedang cuba merebut sesuatu dan tidak dapat, kerana api yang semakin meningkat. Mendekati, Macarius melihat bahawa ia adalah prosphora yang hilang oleh pedagang. Mengambilnya, bhikkhu itu membawanya kepada abbas yang mulia dan, yang mengejutkan semua orang, memberitahu penglihatannya.

Dengan bertambahnya saudara, bekas gereja kayu menjadi sempit. Ave. Zosima membina yang baru, bersaiz besar, untuk menghormati Dormition of Mother of God, dan juga mendirikan banyak sel dan mengembangkan biara. Di samping itu, untuk memberkati biaranya yang semakin berkembang, dia memutuskan untuk memindahkan peninggalan Monk Savvaty, yang meninggal dunia di Sungai Vyga dan dikebumikan di kapel di sana. Pendeta akhirnya disahkan dalam niat ini oleh perutusan para bhikkhu Biara Kirillo-Beloezersk. "Kami mendengar," tulis para bhikkhu, "dari orang asing dari negara anda tentang Pulau Solovetsky, bahawa dari zaman dahulu ia tidak berpenghuni kerana kesulitan laluan laut, dan sekarang di pulau ini, dengan kehendak Tuhan dan perantaraan Theotokos Yang Maha Suci, melalui usaha anda, Biara Transfigurasi Suci telah dibina Tuhan Tuhan dan Penyelamat kita Yesus Kristus, banyak saudara telah berkumpul dan semuanya telah berjalan dengan sempurna Hanya anda yang kehilangan satu perkara yang baik - anda telah lupa guru Savvatiy, yang tinggal di tempat ini sebelum anda, yang meninggal dalam berpuasa dan bekerja, seperti bapa pendeta purba, sempurna dalam kebajikan Dia mengasihi Kristus dengan segenap jiwanya, menarik diri dari dunia dan menerima kematian yang diberkati biara kami, semasa di Novgorod, mendengar kisah John yang penyayang Tuhan, bagaimana dia berbesar hati untuk melihat Monk Savvaty di Sungai Vyga dan menerima arahan rohani daripadanya, dan, selepas kematiannya, menguburkannya bersama Abbot Nathanael memberitahu saudara-saudara kita bagaimana Tuhan, melalui doa-doa Monk Savvaty, secara ajaib menyelamatkannya dan saudaranya Theodore daripada lemas di laut. Kami mendengar bahawa tanda-tanda dan keajaiban lain telah dilakukan di kuburnya. Dia adalah seorang kudus Tuhan, dan kami adalah saksi kehidupannya yang mulia, kerana bapa yang diberkati ini tinggal bersama kami untuk masa yang lama di Biara Kirillov. Oleh itu, kami memberi anda nasihat rohani - jangan kehilangan hadiah seperti itu, tergesa-gesa untuk membawa Yang Mulia dan Blessed Savvaty kepada anda, supaya reliknya akan ditempatkan di tempat dia bekerja selama bertahun-tahun.

Mesej sedemikian tidak mungkin lebih konsisten dengan kehendak guru itu sendiri. Zosima dan saudara-saudara Solovetsky. Setelah menyiapkan kapal, mereka berangkat dengan angin yang bertiup ke pantai Pomerania. Setelah sampai ke Sungai Vyga dan menggali keranda guru. Savvaty, mereka mendapati peninggalan itu tidak rosak, tidak cedera, dan pakaian itu sendiri - wangian yang luar biasa memenuhi udara. Menyanyikan lagu-lagu suci, sami-sami Solovetsky membawa St. raku ke atas kapal dan dengan angin yang sepoi-sepoi mereka selamat sampai ke tempat tinggal mereka. Pada mulanya, peninggalan suci diletakkan di dalam tanah, di belakang mezbah Katedral Assumption, dan sebuah gereja kecil dibina di atasnya. Ramai orang sakit, datang ke sini dengan iman, menerima penyembuhan melalui doa Pendeta.

Bapa Zosima berdoa dengan khusyuk setiap malam di kapel ini, dan selalunya fajar pagi mendapati dia sedang berdoa. Saudagar John, yang berada di pengebumian Savvaty, dan dengan saudaranya Theodore, yang mempunyai cinta istimewa untuknya, melukis gambar Pendeta dan, dengan sedekah yang murah hati, menyampaikannya kepada Abbot Zosima. Dengan hormat, setelah menerima dan mencium imej Solovetsky asal, Fr. Zosima meletakkannya di dalam kapel makam dan berucap kepada Rev. dengan kata-kata berikut: “Walaupun kamu telah mengakhiri kehidupan sementaramu dalam tubuh, jangan pergi dari kami dalam roh, bimbing kami kepada Kristus, Tuhan kami, mengarahkan kami untuk mematuhi perintah-perintah Tuhan, untuk memakai salib kami dan mengikuti Guru kami Dengan keberanian terhadap Kristus dan Bunda Tuhan yang Maha Suci, jadilah buku doa dan perantara bagi kami yang tidak layak yang tinggal di biara ini, yang Anda tanggung, menjadi penolong dan penolong. syafaat di hadapan Tuhan kepada persaudaraan kami, supaya kami, melalui doa-doamu, tidak terluka dari roh jahat dan manusia, memuliakan St. Tritunggal, Bapa, Anak dan Roh Kudus."

Kematian Saint Zosima

Sebelum kematiannya, penatua (schemamonk Zosima Solovetsky) jatuh sakit dan untuk masa yang lama, bagaimanapun, tidak berani menerima skema itu. Dia berfikir bahawa jika dia sembuh, maka dia, sebagai seorang bhikkhu skema, yang, sebagai penatua yang paling dihormati, secara semula jadi dihormati, tidak akan lagi dibenarkan bekerja bersama saudara-saudara, tetapi dia mahu bekerja sehingga nafas terakhirnya. Untuk faedah biara asli. Sungguh suatu ciri pengajaran dari sifat zuhud, khususnya bagi mereka yang berusaha untuk mendapatkan martabat dan pangkat yang lebih tinggi, dengan harapan akan kedamaian yang menyenangkan! ( Olonets Eparch. Vedom., 1910, No. 14)

Bhikkhu Zosima, setelah mencapai usia tua yang dihormati dan merasakan pendekatan kematiannya, mula bersedia untuk peralihan ke kekekalan. Dia membuat keranda untuk dirinya sendiri dan sering melihatnya dengan air mata, mengenang kematiannya. Apabila penyakitnya menimpanya, dia memanggil saudara-saudara dan memberitahu mereka: “Di sini saya bertolak dari kehidupan yang sementara ini, dan saya memuji kamu kepada Tuhan yang maha pengasih dan Ibu Tuhan yang Maha Murni beritahu saya siapa yang kamu ingin miliki; Abbas bukannya saya!” Dikesempatan ini dizahirkan rasa kasih sayang murid-murid terhadap guru mereka. Semua orang berkata dengan air mata kepada kepala biara mereka yang hampir mati: “Kami ingin, bapa kami, dikuburkan bersama-sama dengan kamu, tetapi ini bukan dalam kuasa kami, biarlah Dia yang mengumumkan kepergianmu dari kehidupan ini, Kristus, Tuhan kami, biarlah Dia memberikan kami melalui anda seorang mentor yang akan membimbing kami kepada keselamatan; semoga berkat dan doa-doa anda tercurah kepada kami - setelah menjaga kami dalam kehidupan ini, jangan tinggalkan kami yatim selepas pemergian anda kepada Tuhan. Bhikkhu itu menjawab: “Saya memberitahu kamu, anak-anak, bahawa saya menyerahkan kamu ke dalam tangan Tuhan dan Ibu Tuhan Yang Maha Suci, dan kerana kamu telah menaruh kepercayaanmu kepada Tuhan, Ibu Tuhan Yang Paling Murni dan kerendahan hati saya mengenai kepala biara, maka biarkan Arseny menjadi hegumen anda - dia mampu menguruskan biara dan saudara-saudara," - dengan kata-kata ini guru. Zosima menyerahkan abbess kepada rahib Arseny yang saleh. “Di sini saya melantik anda, saudara, sebagai pembina dan pengurus biara suci ini, dan semua saudara, berkumpul bersama dalam cinta kepada Tuhan, berhati-hatilah agar tidak ada hukum monastik yang hilang, seperti: mengenai pelayanan gereja konsili , makan dan minum pada waktu makan, dan adat monastik lain yang ditetapkan oleh saya, semoga semua ini utuh dan tidak dapat diganggu gugat, semoga Tuhan mengarahkan langkahmu untuk melakukan perintah-perintah-Nya, melalui doa-doa Perawan Maria yang Maha Suci dan semua. orang-orang kudus, serta orang kudus-Nya, Tuhan kita Yesus Semoga Kristus melindungi kamu dari semua fitnah musuh dan mengesahkan kamu dalam cinta ilahi Walaupun saya dipisahkan dari kamu dalam tubuh, memberikan hutang saya kepada alam, saya akan tetap bersama kamu dalam roh. Anda akan tahu bahawa saya telah mendapat rahmat di hadapan Tuhan apabila, selepas kepergian saya, biara akan tersebar, ramai saudara akan berkumpul, tempat ini akan makmur secara rohani, dan tidak akan ada kekurangan keperluan jasmani.”

Setelah mengatakan semua ini kepada saudara-saudara, dia mencium mereka untuk kali terakhir, memberkati mereka semua, dan dengan mengangkat tangannya berdoa untuk biara, kawanan rohaninya dan dirinya sendiri; Akhirnya, dia menyilangkan dirinya dan berkata: “Damai sejahtera bagi kamu!” Setelah itu, sambil mengangkat matanya yang pudar ke atas, dia berkata: “Tuhan, wahai Pencinta Manusia, berikanlah aku layak untuk berdiri di sebelah kanan-Mu apabila Engkau datang dalam kemuliaan untuk menghakimi yang hidup dan yang mati dan membalas setiap orang menurut perbuatannya. ” Kemudian, Bhikkhu Zosima berbaring di atas katilnya dan menyerahkan jiwanya kepada Tuhan, untuk siapa dia bekerja sepanjang hidupnya. Ini adalah pada 17 April 1478. Setelah melakukan upacara pengebumian, para bhikkhu menguburkan abbot mereka di dalam keranda, yang dia sendiri telah sediakan, di belakang mezbah Katedral Transfigurasi, dan kemudiannya membina sebuah gereja di atas kuburnya, di mana mereka meletakkan St. ikon. Semua orang percaya, mengalir di sini dengan doa, menerima, melalui doa Pendeta, kelegaan dari kesedihan dan penyembuhan penyakit. Majlis Moscow, yang berada di bawah Metropolitan Macarius pada tahun 1547, memutuskan, bersama dengan orang kudus Rusia yang lain, untuk memperingati Monk Zosima pada hari kematiannya, 17 April. 8 Ogos 1566 St. peninggalannya, bersama-sama dengan peninggalan St. Savvaty, telah dipindahkan ke gereja kecil yang dibina sebagai penghormatan kepada Wonderworkers ini. Pada masa ini, peninggalan St. Zosima terletak, di sebuah kuil yang dihiasi dengan mewah, di Gereja Zosima-Savvatievskaya.

Di manakah Saint Zosima sebenarnya dilahirkan?
dan siapa nama ibu bapanya?

Tidak lama kemudian Zosimushka bertemu dengan seorang sami, Elder Herman, yang tinggal selama beberapa tahun dengan Monk Savvaty di Pulau Solovetsky. Hermanlah yang menceritakan tentang tempat-tempat Solovetsky, sehingga Zosima bergembira dan mula memohon kepada penatua untuk menemaninya ke sana, ke Laut Putih.

Sementara itu, ibu bapa Zosimushka meninggal dunia. Dia mengkhianati mereka ke tanah, dan kemudian mengagihkan harta pusaka kepada orang ramai, dan bersama-sama dengan Herman pergi ke Solovki yang dikehendaki. Mengapa dia begitu tertarik ke tanah yang tidak diketahui tidak diketahui sesiapa, tetapi orang tua mungkin betul apabila mereka berkata... Tuhan memanggil.

Kemudian, di tapak rumah Zosimovsky, sebuah kapel telah didirikan atas nama orang suci, apabila semua orang telah mendengar tentang prestasinya di Solovki." ( Lyudmila Ivashova, nee Balekhova, berasal dari kampung Zagubye, daerah Medvezhyegorsk. "Kampung kami - Zagubye - terletak di Zaonezhye. Kurier Utara, Petrozavodsk. 23/12/2000).

"... Pendeta Zosima dilahirkan di kampung Tolvue, wilayah Novgorod berhampiran Tasik Onega. Ibu bapanya Gabriel dan Maria, pemilik tanah kaya, adalah orang yang soleh..." - ini adalah pendapat Anna Gippius, yang menerbitkan esei yang indah mengenai Kepulauan Solovetsky di Paris.

Potret Saints Zosima dan Sabbatius. Baca artikel secara ringkas tentang sejarah Biara Solovetsky, sumber pendapatan, dan pekerjaan penduduk. Emelyanov A., Zhukov V. Dari kedalaman berabad-abad. Artik yang hidup. 1998. No. 2. P.6-7: sakit. Rujukan.

Nama-nama orang kudus Biara Solovetsky, perihalan tentang kehidupan dan eksploitasinya hampir tidak dipelihara

sami Auxentius, Solovetsky, Kashkarensky |

| Adrian si pertapa, Solovetsky | Aksiy sami, Solovetsky, Kashkarensky | Penduduk Alexy Kaluga, pertapa Solovetsky | Andrew, pertapa Solovetsky | Anthony Solovetsky | Penjaga sel Vasily, Solovetsky | Gerasim the Hermit, Solovetsky | Gury, sami hebat, Solovetsky | Dositheus yang bertapa, Solovetsky |

| Ephraim Black, pertapa Solovetsky | Jacob Solovetsky, Kostroma | Iannuariy Solovetsky | John Pembawa Lilin, Solovetsky | Joseph I, pertapa Solovetsky | Joseph II the Young, pertapa Solovetsky | Kirik (Kiriak), penatua hospital, pertapa Solovetsky | Macarius si nelayan, Solovetsky | Misail hieromonk, pertapa Solovetsky | Nestor, pertapa Solovetsky | Nikifor Novgorodian, pertapa Solovetsky | Onuphrius, pertapa Solovetsky | Savva, pertapa Solovetsky | Sebastian, pertapa Solovetsky | Stefan pekerja, Solovetsky | sami Tarasiy, Solovetsky, Kashkarensky | Timothy dari Alexin (dalam skema Theodore), pertapa Solovetsky | Tikhon Muscovite, pertapa Solovetsky | Tryphon, pertapa Solovetsky | Theodul of Ryazan, pertapa Solovetsky | Philip the Hermit, Solovetsky

Solovki dan seluruh dunia

Jalan untuk menjadi seorang bhikkhu

Ibu bapanya, Gabriel dan Varvara, membesarkan anak mereka menjadi soleh dan baik. Zosima muda adalah rendah hati dan lemah lembut. Pemuda itu, yang belajar membaca dan menulis, suka membaca buku-buku ilahi. Setelah dewasa, dia tidak mahu berkahwin dan meninggalkan rumah ibu bapanya. Zosima memakai gaun hitam dan menetap di tempat yang sunyi. Jauh dari manusia, pertapa itu menumpukan dirinya untuk berdoa, berpuasa dan merenung Tuhan. Setelah bertemu dengan rahib Herman, yang sebelum ini tinggal bersama St. Savvaty di pulau itu, St. Zosima mengetahui daripadanya bahawa Pulau Solovetsky sesuai untuk kehidupan monastik dan padang pasir. Pertapa muda itu mengembangkan keinginan untuk menjadi pengganti St. Savvaty, dan dia memohon kepada Fr. Herman untuk menemaninya ke Solovki.

Selepas beberapa tahun tinggal di pulau itu, Fr. Herman pergi ke pantai Pomeranian. Apabila dia ingin kembali, cuaca musim luruh tidak membenarkannya berbuat demikian: angin utara menimbulkan ombak kuat di laut dan terperangkap dengan ais. Semua komunikasi dengan Pulau Solovetsky dihentikan. Bapa Herman terpaksa menghabiskan musim sejuk di pantai, dan Ave. Zosima ditinggalkan bersendirian di pulau itu. Tuhan sahaja yang mengetahui kerja keras dan eksploitasi yang dialami oleh Monk Zosima pada musim sejuk ini. Dia dikuatkan oleh pengharapan yang tidak tergoyahkan kepada Tuhan, yang kepadanya dia berkomitmen. Dia juga menerima banyak godaan dari pembenci segala kebaikan, roh jahat, yang cuba menakutkannya dengan pelbagai hantu. Pahlawan Kristus yang berani mempertahankan dirinya dengan salib dan doa sebagai senjata yang tidak dapat dikalahkan, dan usaha musuh tetap sia-sia.

Penyelamat Ajaib

Menemui dirinya di pulau itu sendirian, St. Zosima, sebagai tambahan kepada siksaan rohani, mengalami kesakitan kelaparan. Menjaga makanan di tempat yang jauh dari kediaman manusia menjadi tugas harian yang paling penting - musim sejuk pada tahun itu adalah panjang dan keras. Bekalan yang disimpan pada musim panas telah habis. Rahib itu tidak tahu bagaimana untuk memberi makan kepada dirinya sendiri sehingga musim panas. Dari semasa ke semasa dia terganggu dengan pemikiran untuk mati kelaparan. O. Zosima tidak berputus asa dan percaya kepada Rezeki Tuhan, yang telah memberi manfaat kepadanya berkali-kali. Tuhan menolong pertapa-Nya. Dua orang asing datang ke Zosima dan meninggalkannya bekalan roti, tepung dan mentega. “Ambillah, ayah, dan gunakannya, dan kami, jika diperintahkan Tuhan, akan datang kepadamu,” kata mereka. Bhikkhu itu, dalam kehairanan, tidak bertanya siapa mereka atau dari mana mereka berasal, tetapi orang asing itu pergi dan tidak pernah kembali. Jelas sekali bahawa ini adalah lawatan daripada Tuhan, dan Pemberian Tuhan melindungi orang pilihan-Nya.

Nubuatan

Asas dan penyebaran biara Solovetsky membangkitkan iri hati orang yang tidak ramah. Ramai penduduk Korel, serta peneroka, budak lelaki dan hamba, bangsawan, belayar ke pulau itu, memancing di tasik, tetapi tidak membenarkan biara memancing, memanggil diri mereka sebagai tuan dan pemilik Kepulauan Solovetsky. Dalam kehangatan pertengkaran, mereka menyinggung perasaan Pr. Zosima dan semua bhikkhu menggunakan kata-kata yang menjengkelkan dan membuat pelbagai masalah untuk mereka: mereka bahkan mengancam untuk merosakkan biara dan menghalau bhikkhu itu keluar dari sana. Abbas yang dihormati memutuskan untuk pergi ke Uskup Agung Novgorod dan meminta bantuan dan perlindungan kepadanya. Di Novgorod Ave. Zosima diterima dengan baik oleh uskup agung, yang menasihatinya untuk menyampaikan keperluannya kepada bangsawan utama yang memerintah kota itu. Ave. Zosima mengelilingi rumah mereka dan meminta untuk tidak membiarkan biaranya runtuh: semua orang mulia menjanjikan bantuan mereka. Pada masa itu, wanita bangsawan Marfa Semyonovna Boretskaya atau Marfa-Posadnitsa dibezakan oleh kekayaan dan pengaruh istimewanya. Penerokanya terutamanya sering menyinggung Biara Solovetsky. Setelah mendengar tentang abbas Solovetsky dan berprasangka buruk terhadapnya dengan fitnah, dia memerintahkan dia untuk dihalau dari rumahnya dengan tidak hormat. Dengan sabar dan lemah lembut beliau menerima Pr. Zosima berkata penghinaan ini secara nubuatan: “Masanya akan tiba apabila penduduk rumah ini tidak akan berjalan di halaman rumah mereka akan ditutup dan tidak akan dibuka lagi;

Melihat sikap baik para bangsawan terhadap biara Solovetsky, Saint Theophilus dari Pechersk sekali lagi memanggil mereka kepada dirinya sendiri, sekali lagi menjelaskan kepada mereka keluhan biara dari orang yang tidak dikenali dan meyakinkan mereka untuk membantu biara. Abbot menerima daripada penderma yang sudi banyak sumbangan untuk keperluan biara dengan kapal gereja, St. pakaian, emas, perak, roti. Tidak lama kemudian (1479?) Martha Posadnitsa sendiri bertaubat bahawa dia telah menyinggung perasaan Pendeta dan, ingin menebus kesalahan yang dilakukannya, menjemputnya ke tempatnya untuk makan malam. O. Zosima, dengan rasa dendam, menerima jemputan ini dan, apabila dia memasuki rumah wanita bangsawan itu, dia disambut dengan hormat oleh nyonya rumah sendiri dan seluruh keluarganya dan duduk di tempat kehormatan. Semua orang makan dan minum dengan tanda-tanda keseronokan yang meriah, tetapi Pendeta duduk dalam diam dan, seperti biasa, merasa sedikit makanan yang ditawarkan. Melihat tetamu, dia menundukkan matanya dengan kagum; melihat kali kedua dan ketiga, dia melihat perkara yang sama, iaitu: enam bangsawan terpenting duduk tanpa kepala. Menyedari maksud penglihatan ini, Pendeta mengeluh dan menitiskan air mata, dan tidak boleh lagi makan apa-apa makanan, tidak kira berapa banyak yang ditanya oleh teman bicaranya. Selepas makan tengah hari, Martha, setelah meminta St. Zosima untuk pengampunan atas penghinaan sebelumnya, memberikan biara tanah itu, meluluskan sumbangan ini dengan piagam. Apabila rahib itu meninggalkan rumahnya, muridnya, Daniel, bertanya kepadanya tentang sebab kesedihan dan air mata semasa makan malam; O. Zosima menjelaskan penglihatannya kepadanya, dengan menyatakan bahawa enam bangsawan ini akan dipancung dari masa ke masa, dan memintanya untuk tidak memberitahu sesiapa tentang perkara ini. Tidak lama kemudian selepas Yang Mulia kembali ke biara, nubuatnya tentang kehancuran rumah Boretskaya dan penglihatan semasa makan tengah hari telah dipenuhi. Setelah menundukkan Novgorod dengan kekuatan senjata, Grand Duke John III memerintahkan hukuman mati terhadap budak-budak lelaki yang dilihat oleh Monk Zosima dipenggal, dan Martha Boretskaya dihantar ke pengasingan. Harta pusakanya dirompak, rumah dan halaman rumahnya sepi.

Zosima si penternak lebah

Zosima adalah pelindung penternak lebah. Pameran lebah didedikasikan untuk hari ini, serta untuk hari St. Pud:
“Untuk Zosima si penternak lebah, letakkan sarang di ladang lebah.”
"Sedikit kerugian dalam lebah bermakna penuaian soba, dan sebaliknya, banyak kerugian bermakna tiada soba akan dilahirkan."