Di bandar manakah Karamzin dilahirkan? Nikolay karamzin

Nikolay Mikhailovich Karamzin

Nikolai Mikhailovich Karamzin dilahirkan pada 1 Disember 1766. dalam keluarga pemilik tanah Simbirsk, yang berasal dari keluarga bangsawan lama. Dia dibesarkan di sekolah berasrama penuh Moscow. Pada masa remaja, penulis masa depan membaca novel sejarah, di mana dia sangat dikagumi oleh "bahaya dan persahabatan heroik." Mengikut adat yang mulia pada masa itu, ketika dia masih kanak-kanak yang mendaftar dalam perkhidmatan ketenteraan, dia, "telah mencapai usia", memasuki rejimen, di mana dia telah didaftarkan untuk masa yang lama. Tetapi perkhidmatan tentera sangat membebankannya. Leftenan muda itu bermimpi melakukan karya sastera. Kematian bapanya memberi Karamzin alasan untuk meminta peletakan jawatan, dan warisan kecil yang diterimanya membolehkannya merealisasikan impian lamanya - perjalanan ke luar negara. Pengembara berusia 23 tahun itu telah melawat Switzerland, Jerman, Perancis dan England. Perjalanan ini telah memperkayakan beliau dengan pelbagai pengalaman. Kembali ke Moscow, Karamzin menerbitkan "Surat Pengembara Rusia", di mana dia menerangkan segala-galanya yang menarik perhatiannya dan diingati di negara asing: landskap dan penampilan orang asing, adat resam rakyat, kehidupan bandar dan ketertiban politik, seni bina dan lukisan, pertemuannya dengan penulis dan saintis, serta pelbagai peristiwa sosial, yang disaksikannya, termasuk permulaan Revolusi Perancis (1789-1794).

Selama beberapa tahun, Karamzin menerbitkan Jurnal Moscow, dan kemudian jurnal Vestnik Evropy. Dia mencipta jenis jurnal baharu di mana kesusasteraan, politik dan sains wujud bersama. Pelbagai bahan dalam penerbitan ini ditulis dalam bahasa yang mudah, anggun, dipersembahkan dengan cara yang meriah dan menghiburkan, jadi ia bukan sahaja tersedia untuk masyarakat umum, tetapi juga menyumbang kepada pendidikan cita rasa sastera di kalangan pembaca.

Karamzin menjadi ketua trend baru dalam kesusasteraan Rusia - sentimentalisme. Tema utama kesusasteraan sentimental adalah menyentuh perasaan, pengalaman emosi seseorang, "kehidupan hati." Karamzin adalah salah seorang yang pertama menulis tentang kegembiraan dan penderitaan orang moden, biasa, dan bukan wira purba dan demigod mitologi. Di samping itu, dia adalah orang pertama yang memperkenalkan ke dalam kesusasteraan Rusia bahasa yang mudah difahami, dekat dengan bahasa pertuturan.

Kisah "Miskin Liza" membawa kejayaan besar kepada Karamzin. Pembaca yang sensitif dan terutamanya pembaca wanita menitiskan air mata terhadapnya. Kolam di Biara Simonov di Moscow, di mana heroin karya Liza menenggelamkan dirinya kerana cinta yang tidak berbalas, mula dipanggil "Kolam Lizin"; ziarah sebenar dibuat kepadanya. Untuk masa yang lama Karamzin berhasrat untuk mengkaji secara serius sejarah Rusia, menulis beberapa cerita sejarah, termasuk karya cemerlang seperti "Martha the Posadnitsa", "Natalia, Anak Perempuan Boyar".

Pada tahun 1803. penulis menerima daripada Maharaja Alexander gelaran rasmi ahli sejarah dan kebenaran untuk bekerja di arkib dan perpustakaan. Selama beberapa tahun, Karamzin mempelajari kronik kuno, bekerja sepanjang masa, merosakkan penglihatannya dan menjejaskan kesihatannya. Karamzin menganggap sejarah sebagai ilmu yang harus mendidik manusia, mengajar mereka dalam kehidupan seharian.

Nikolai Mikhailovich adalah penyokong dan pembela autokrasi yang ikhlas. Dia percaya bahawa "autokrasi mengasaskan dan membangkitkan Rusia." Oleh itu, tumpuan perhatian ahli sejarah adalah pembentukan kuasa tertinggi di Rusia, pemerintahan tsar dan raja. Tetapi tidak setiap pemerintah negeri layak mendapat kelulusan. Karamzin marah dengan semua keganasan. Sebagai contoh, ahli sejarah mengutuk pemerintahan zalim Ivan the Terrible, despotisme Peter dan kekerasan yang dilakukannya untuk melakukan pembaharuan, mencabut adat Rusia kuno.

Karya besar, yang dicipta oleh ahli sejarah dalam masa yang agak singkat, adalah kejayaan yang luar biasa dengan orang ramai. Semua Rusia yang tercerahkan telah dibacakan oleh "Sejarah Negara Rusia", ia dibacakan dengan kuat di salon, dibincangkan, perdebatan hangat dilancarkan di sekelilingnya. Mencipta "Sejarah Negara Rusia", Karamzin menggunakan sejumlah besar kronik kuno dan dokumen sejarah lain. Untuk memberikan pemahaman yang benar kepada pembaca, ahli sejarah telah memasukkan nota kaki dalam setiap jilid. Nota-nota ini adalah hasil kerja besar.

Pada tahun 1818. Karamzin telah dipilih sebagai ahli kehormat Akademi Sains St. Petersburg.

Nikolai Mikhailovich Karamzin adalah seorang penulis terkenal Rusia, wakil sentimentalisme, ahli sejarah dan pemikir yang cemerlang, dan seorang pendidik. Perkhidmatan utamanya kepada Tanah Air asalnya, puncak hidupnya, adalah karya 12 jilid "Sejarah Negara Rusia". Mungkin satu-satunya ahli sejarah Rusia yang dilayan dengan baik oleh rahmat diraja tertinggi, yang mempunyai status rasmi ahli sejarah, dicipta khas untuknya.

Biografi Nikolai Mikhailovich Karamzin (1.12.1776 - 22.5.1826) secara ringkas

Nikolai Karamzin dilahirkan pada 1 Disember 1766 di ladang keluarga Znamenskoye, tidak jauh dari Simbirsk dalam keluarga bangsawan yang kaya. Dia mendapat pendidikan rendah di rumah, yang sangat serba boleh. Pada usia 13 tahun, dia dihantar ke rumah tumpangan peribadi Shaden di Moscow. Pada tahun 1782, bapanya, seorang pegawai bersara, menegaskan bahawa anaknya mencuba tangannya dalam perkhidmatan ketenteraan, jadi Nikolai berakhir di Rejimen Pengawal Preobrazhensky selama dua tahun. Menyedari bahawa dia sama sekali tidak berminat dalam kerjaya tentera, dia bersara. Tidak merasakan keperluan untuk terlibat dalam perniagaan yang tidak dicintai untuk mendapatkan makanan hariannya, dia mula melibatkan diri dalam apa yang menarik baginya - kesusasteraan. Mula-mula sebagai penterjemah, kemudian dia mencuba dirinya sebagai pengarang.

Karamzin - penerbit dan penulis

Dalam tempoh yang sama di Moscow, dia rapat berkumpul dengan kalangan Freemason, berkawan dengan penerbit dan pendidik Novikov. Dia gemar mempelajari pelbagai arah dalam falsafah dan untuk kenalan yang lebih lengkap dengan pencerahan Perancis dan Jerman mengembara ke Eropah Barat. Perjalanannya bertepatan dengan masa Revolusi Perancis Besar, Karamzin bahkan menjadi saksi peristiwa ini dan, pada mulanya, melihatnya dengan penuh semangat.

Kembali ke Rusia, dia menerbitkan "Surat Pengembara Rusia." Karya ini adalah refleksi orang yang berfikir tentang nasib budaya Eropah. demikian, dan Karamzin menyambut baik teori ini dengan sepenuh hati. Pada tahun 1792 dia menerbitkan dalam majalah sasteranya sendiri "Moscow Journal" , cerita "Poor Liza", di mana dia mengembangkan teori kesaksamaan peribadi, tanpa mengira status sosial. Sastera Rusia berharga kerana ia ditulis dan diterbitkan dalam bahasa Rusia.

Permulaan pemerintahan maharaja bertepatan dengan permulaan penerbitan oleh Karamzin jurnal "Vestnik Evropy", yang motonya ialah "Rusia adalah Eropah". Bahan-bahan yang diterbitkan dalam majalah itu menarik perhatian Alexander I, jadi dia bertindak balas dengan baik terhadap keinginan Karamzin untuk menulis sejarah Rusia. Bukan sahaja memberi kebenaran, tetapi dengan perintah peribadi melantik Karamzin seorang ahli sejarah dengan pencen yang layak sebanyak 2,000 rubel, supaya dia dapat bekerja dengan semua dedikasinya pada karya sejarah yang megah. Sejak 1804, Nikolai Mikhailovich hanya menyusun "Sejarah Negara Rusia". Maharaja memberinya kebenaran untuk bekerja mengumpul bahan-bahan dalam arkib. Saya sentiasa bersedia untuk menyediakan khalayak dan pastikan untuk melaporkan sedikit kesulitan, jika ia timbul.

8 jilid pertama "Sejarah" diterbitkan pada tahun 1818 dan habis dijual dalam masa sebulan sahaja. menamakan acara ini "benar-benar luar biasa". Minat terhadap karya sejarah Karamzin sangat besar, dan walaupun dia berjaya menggambarkan peristiwa sejarah dari sebutan pertama suku Slavik hanya hingga Time of Troubles, yang berjumlah 12 jilid, kepentingan karya sejarah ini tidak boleh dipandang tinggi. Kerja besar ini menjadi asas kepada hampir semua karya asas seterusnya mengenai sejarah Rusia. Malangnya, Karamzin sendiri tidak melihat karyanya diterbitkan sepenuhnya. Dia meninggal dunia akibat selsema, yang dia terima selepas menghabiskan sepanjang hari di Dataran Senat di St. Petersburg semasa. Ini berlaku pada 22 Mei 1826.

nama samaran - A. B. V.

ahli sejarah, penulis Rusia terbesar era sentimentalisme, digelar "Russian Stern"

Nikolay Karamzin

biografi ringkas

Penulis terkenal Rusia, ahli sejarah, wakil terbesar era sentimentalisme, pembaharu bahasa Rusia, penerbit. Dengan penghujahannya, perbendaharaan kata diperkaya dengan sejumlah besar perkataan baru yang lumpuh.

Penulis terkenal itu dilahirkan pada 12 Disember (1 Disember, O.S.), 1766 di sebuah manor yang terletak di daerah Simbirsk. Seorang bapa yang mulia menjaga pendidikan anaknya di rumah, selepas itu Nikolai terus belajar di sekolah asrama bangsawan Simbirsk, kemudian dari 1778 di sekolah berasrama penuh Profesor Shaden (Moscow). Semasa 1781-1782. Karamzin menghadiri kuliah universiti.

Bapanya mahu Nikolai memasuki perkhidmatan tentera selepas sekolah berasrama penuh - anaknya memenuhi hasratnya, pada tahun 1781, berada dalam rejimen pengawal St. Petersburg. Pada tahun-tahun inilah Karamzin pertama kali mencuba dirinya dalam bidang sastera, pada tahun 1783 dia membuat terjemahan dari bahasa Jerman. Pada tahun 1784, selepas kematian bapanya, setelah bersara dengan pangkat leftenan, dia akhirnya berpisah dengan perkhidmatan tentera. Semasa tinggal di Simbirsk, dia menyertai pondok Masonik.

Sejak 1785, biografi Karamzin telah dikaitkan dengan Moscow. Di bandar ini dia bertemu N.I. Novikov dan penulis lain, memasuki "Persatuan Saintifik Mesra", menetap di sebuah rumah miliknya, kemudian bekerjasama dengan ahli bulatan dalam pelbagai penerbitan, khususnya, mengambil bahagian dalam penerbitan majalah "Bacaan kanak-kanak untuk hati. dan fikiran", yang menjadi majalah Rusia pertama untuk kanak-kanak.

Pada tahun itu (1789-1790) Karamzin mengembara ke negara-negara Eropah Barat, di mana dia bertemu bukan sahaja dengan tokoh-tokoh terkemuka pergerakan Masonik, tetapi juga dengan pemikir yang hebat, khususnya, dengan Kant, I. G. Herder, J. F. Marmontel. Tanggapan perjalanan membentuk asas untuk Surat Pengembara Rusia yang terkenal di masa depan. Kisah ini (1791-1792) muncul dalam "Moscow Journal", yang N.M. Karamzin mula menerbitkan setibanya di rumah, dan membawa kemasyhuran besar pengarang. Sebilangan ahli filologi percaya bahawa kesusasteraan Rusia moden dikira dengan tepat dari "Surat".

Kisah "Poor Liza" (1792) menguatkan kuasa sastera Karamzin. Koleksi dan almanak yang dikeluarkan kemudiannya "Aglaya", "Aonids", "Perhiasan saya", "Pantheon kesusasteraan asing" membuka era sentimentalisme dalam kesusasteraan Rusia, dan ia adalah N.M. Karamzin berada di hulu sungai; di bawah pengaruh karyanya menulis V.A. Zhukovsky, K.N. Batyushkov, serta A.S. Pushkin pada permulaan kerjayanya.

Tempoh baru dalam biografi Karamzin sebagai seorang dan penulis dikaitkan dengan kenaikan takhta Alexander I. Pada Oktober 1803, maharaja melantik penulis sebagai ahli sejarah rasmi, dan Karamzin ditugaskan untuk menangkap sejarah negara Rusia. Minatnya yang tulen dalam sejarah, keutamaan topik ini berbanding semua yang lain dibuktikan oleh sifat penerbitan Vestnik Evropy (ini adalah majalah sosio-politik dan sastera-seni pertama negara yang diterbitkan oleh Karamzin pada 1802-1803).

Pada tahun 1804, karya sastera dan seni telah dihadkan sepenuhnya, dan penulis mula mengerjakan "Sejarah Negara Rusia" (1816-1824), yang menjadi karya utama dalam hidupnya dan keseluruhan fenomena dalam sejarah dan kesusasteraan Rusia. Lapan jilid pertama diterbitkan pada Februari 1818. Tiga ribu salinan telah dijual dalam sebulan - jualan aktif seperti itu tidak mempunyai preseden. Tiga jilid seterusnya, yang diterbitkan pada tahun-tahun berikutnya, telah diterjemahkan dengan cepat ke dalam beberapa bahasa Eropah, dan jilid ke-12 dan terakhir diterbitkan selepas kematian pengarang.

Nikolai Mikhailovich adalah penganut pandangan konservatif, monarki mutlak. Kematian Alexander I dan pemberontakan Decembrist, yang dia saksikan, menjadi tamparan hebat baginya, menghilangkan semangat terakhir penulis-sejarawan itu. Pada 3 Jun (22 Mei, O.S.), 1826, Karamzin meninggal dunia semasa di St. Petersburg; dia dikebumikan di Alexander Nevsky Lavra, di tanah perkuburan Tikhvin.

Biografi daripada Wikipedia

Nikolai Mikhailovich Karamzin(1 Disember 1766, Znamenskoye, wilayah Simbirsk, Empayar Rusia - 22 Mei 1826, St. Petersburg, Empayar Rusia) - ahli sejarah, penulis Rusia terbesar era sentimentalisme, digelar "Russian Stern". Pencipta "Sejarah Negara Rusia" (jilid 1-12, 1803-1826) - salah satu karya generalisasi pertama mengenai sejarah Rusia. Editor "Moscow Journal" (1791-1792) dan "Buletin Eropah" (1802-1803).

Karamzin turun dalam sejarah sebagai pembaharu bahasa Rusia. Suku kata beliau adalah ringan dalam cara Gaulish, tetapi bukannya peminjaman langsung, Karamzin memperkaya bahasa dengan kata-kata jejak, seperti "kesan" dan "pengaruh", "jatuh cinta", "menyentuh" ​​dan "menghiburkan". Dialah yang memperkenalkan perkataan "industri", "concentrate", "moral", "estetic", "era", "adegan", "harmoni", "malapetaka", "masa depan" ke dalam kehidupan seharian.

Nikolai Mikhailovich Karamzin dilahirkan pada 1 (12) Disember 1766 berhampiran Simbirsk. Dia dibesarkan di ladang bapanya - kapten bersara Mikhail Yegorovich Karamzin (1724-1783), seorang bangsawan Simbirsk bersaiz sederhana dari keluarga Karamzin, keturunan Tatar Kara-Murza. Beliau mendapat pendidikan rendah di sekolah berasrama penuh swasta di Simbirsk. Pada tahun 1778 dia dihantar ke Moscow ke sekolah berasrama penuh profesor Universiti Moscow I. M. Shaden. Pada masa yang sama menghadiri pada 1781-1782 kuliah I. G. Schwartz di Universiti.

Pada tahun 1783, atas desakan bapanya, dia memasuki perkhidmatan di Rejimen Pengawal Preobrazhensky, tetapi tidak lama kemudian bersara. Eksperimen sastera pertama bermula pada masa perkhidmatan tentera. Selepas peletakan jawatannya, dia tinggal beberapa lama di Simbirsk, dan kemudian di Moscow. Semasa tinggal di Simbirsk, dia memasuki pondok Masonik "Mahkota Emas", dan selepas tiba di Moscow selama empat tahun (1785-1789) menjadi ahli "Persatuan Saintifik Mesra".

Di Moscow, Karamzin bertemu dengan penulis dan penulis: N. I. Novikov, A. M. Kutuzov, A. A. Petrov, mengambil bahagian dalam penerbitan majalah Rusia pertama untuk kanak-kanak - "Membaca kanak-kanak untuk hati dan minda."

Pada 1789-1790 dia melakukan perjalanan ke Eropah, di mana dia melawat Immanuel Kant di Konigsberg, berada di Paris semasa Revolusi Perancis Besar. Hasil daripada perjalanan ini, "Surat Pengembara Rusia" yang terkenal telah ditulis, penerbitannya segera menjadikan Karamzin sebagai penulis terkenal. Beberapa ahli filologi percaya bahawa dari buku ini kesusasteraan Rusia moden memulakan sejarahnya. Walau apa pun, dalam kesusasteraan "perjalanan" Rusia Karamzin benar-benar menjadi perintis - dengan cepat mencari kedua-dua peniru (V.V. Izmailov, P.I.Sumarokov, P.I. Shalikov) dan pengganti yang layak (A.A. Bestuzhev, NA Bestuzhev, FN Glinka, AS Griboyedov) . Sejak itu, Karamzin telah dianggap sebagai salah satu tokoh sastera utama di Rusia.

N. M. Karamzin di monumen "ulang tahun ke-1000 Rusia" di Veliky Novgorod

Sekembalinya dari perjalanan ke Eropah, Karamzin menetap di Moscow dan memulakan kerjayanya sebagai penulis dan wartawan profesional, mula menerbitkan "Jurnal Moscow" 1791-1792 (majalah sastera Rusia pertama, di mana, antara karya Karamzin yang lain. , muncul cerita "Poor Liza"), Kemudian menerbitkan beberapa koleksi dan almanak: Aglaya, Aonids, Pantheon of Foreign Literature, My Trinkets, yang menjadikan sentimentalisme sebagai gerakan sastera utama di Rusia, dan Karamzin sebagai pemimpin yang diiktiraf.

Sebagai tambahan kepada prosa dan puisi, Moskovsky Zhurnal kerap menerbitkan ulasan, artikel kritikal dan analisis teater. Pada Mei 1792, jurnal itu menerbitkan ulasan Karamzin tentang puisi heroik oleh Nikolai Petrovich Osipov " Virgilieva Eneid, berpaling ke dalam "

Maharaja Alexander I, melalui dekri peribadi 31 Oktober 1803, menganugerahkan gelaran ahli sejarah kepada Nikolai Mikhailovich Karamzin; 2 ribu rubel telah ditambah pada pangkat pada masa yang sama. gaji tahunan. Gelaran ahli sejarah di Rusia selepas kematian Karamzin tidak diperbaharui. Sejak awal abad ke-19, Karamzin secara beransur-ansur berpindah dari fiksyen, dan sejak 1804, dilantik oleh Alexander I ke jawatan ahli sejarah, dia menghentikan semua karya sastera , "mengambil rambutnya sebagai ahli sejarah." Dalam hal ini, dia menolak jawatan kerajaan yang ditawarkan kepadanya, khususnya, daripada jawatan gabenor Tver. Ahli Kehormat Universiti Moscow (1806).

Pada tahun 1811, Karamzin menulis "Nota tentang Rusia kuno dan baru dalam hubungan politik dan sivilnya", yang mencerminkan pandangan lapisan masyarakat konservatif, tidak berpuas hati dengan pembaharuan liberal maharaja. Tugasnya adalah untuk membuktikan bahawa tidak ada keperluan untuk melakukan sebarang pembaharuan dalam negara. "Nota tentang Rusia kuno dan baru dalam hubungan politik dan sivilnya" juga memainkan peranan lakaran untuk karya besar seterusnya Nikolai Mikhailovich mengenai sejarah Rusia.

Pada Februari 1818, Karamzin mengeluarkan lapan jilid pertama Sejarah Negara Rusia untuk dijual, tiga ribu edaran yang dijual dalam masa sebulan. Pada tahun-tahun berikutnya, tiga lagi jilid "Sejarah" diterbitkan, sejumlah terjemahannya ke dalam bahasa utama Eropah muncul. Liputan proses sejarah Rusia membawa Karamzin lebih dekat ke mahkamah dan tsar, yang menempatkannya di dekatnya di Tsarskoye Selo. Pandangan politik Karamzin berkembang secara beransur-ansur, dan pada akhir hayatnya dia adalah penyokong tegar monarki mutlak. Jilid ke-12 yang belum selesai diterbitkan selepas kematiannya.

Karamzin meninggal dunia pada 22 Mei (3 Jun) 1826 di St. Petersburg. Menurut legenda, kematiannya adalah akibat sejuk yang diterima pada 14 Disember 1825, ketika Karamzin secara peribadi memerhatikan peristiwa di Dataran Senat. Dia dikebumikan di tanah perkuburan Tikhvin Alexander Nevsky Lavra.

Karamzin - penulis

Mengumpul karya N.M. Karamzin dalam 11 jilid. pada tahun 1803-1815 telah dicetak di rumah percetakan penerbit buku Moscow Selivanovsky.

Sentimentalisme

Penerbitan Letters of a Russian Traveler oleh Karamzin (1791-1792) dan cerita Poor Liza (1792; edisi berasingan 1796) membuka era sentimentalisme di Rusia.

Liza terkejut, berani memandang pemuda itu, lebih tersipu dan, memandang ke bawah ke tanah, memberitahunya bahawa dia tidak akan mengambil ruble.
- Untuk apa?
- Saya tidak perlu terlalu banyak.
- Saya fikir bunga teratai yang cantik di lembah, yang dipetik oleh tangan seorang gadis cantik, bernilai satu rubel. Apabila anda tidak mengambilnya, inilah lima kopecks untuk anda. Saya ingin sentiasa membeli bunga daripada anda; Saya ingin anda merobeknya hanya untuk saya.

Sentimentalisme "sifat manusia" yang dominan menyatakan perasaan, bukan alasan, yang membezakannya daripada klasikisme. Sentimentalisme percaya bahawa ideal aktiviti manusia bukanlah penyusunan semula dunia yang "rasional", tetapi pelepasan dan peningkatan perasaan "semula jadi". Wiranya lebih bersifat individu, dunia dalamannya diperkaya dengan keupayaan untuk berempati, responsif terhadap apa yang berlaku di sekelilingnya.

Penerbitan karya-karya ini adalah satu kejayaan besar di kalangan pembaca pada masa itu, "Poor Liza" menyebabkan banyak tiruan. Sentimentalisme Karamzin mempunyai pengaruh yang besar terhadap perkembangan kesusasteraan Rusia: dia berdasarkan, antara lain, romantisme Zhukovsky, karya Pushkin.

Puisi Karamzin

Puisi Karamzin, yang berkembang dalam arus perdana sentimentalisme Eropah, pada asasnya berbeza daripada puisi tradisional pada zamannya, dibawakan pada odes Lomonosov dan Derzhavin. Yang paling ketara ialah perbezaan berikut:

Karamzin tidak berminat dengan dunia luaran, fizikal, tetapi dalam dunia dalaman, rohani seseorang. Puisinya bercakap "dalam bahasa hati", bukan dari fikiran. Objek puisi Karamzin adalah "kehidupan sederhana", dan untuk menggambarkannya dia menggunakan bentuk puisi yang mudah - rima yang buruk, mengelakkan banyak metafora dan kiasan lain yang begitu popular dalam puisi pendahulunya.

"Siapa sayang awak?"
Aku malu; ia sangat menyakitkan saya
Peliknya perasaan aku nak buka
Dan menjadi bahan jenaka.
Hati dalam pilihan tidak bebas!..
Apa yang hendak dikatakan? Dia ... dia.
Oh! tidak penting sama sekali
Dan bakat di belakang saya
Tidak mempunyai apa-apa;
…
Keanehan Cinta, atau Insomnia (1793)

Satu lagi perbezaan dalam puisi Karamzin adalah bahawa dunia pada dasarnya tidak dapat diketahui olehnya, penyair mengiktiraf kehadiran sudut pandangan yang berbeza mengenai subjek yang sama:

Satu suara
Dahsyat dalam kubur, sejuk dan gelap!
Angin melolong di sini, keranda bergegar
Tulang putih berdebar-debar.
Suara lain
Tenang dalam kubur, lembut, tenang.
Angin bertiup di sini; tidur sejuk;
Herba, bunga tumbuh.
Tanah Perkuburan (1792)

Prosa oleh Karamzin

• "Eugene dan Julia", cerita (1789)
• "Surat Pengembara Rusia" (1791-1792)
• "Liza yang malang", sebuah cerita (1792)
• "Natalia, anak perempuan boyar", sebuah cerita (1792)
• "Puteri Cantik dan Karla Bahagia" (1792)
• Sierra Morena, sebuah cerita (1793)
• Pulau Bornholm (1793)
• Julia (1796)
• "Martha the Posadnitsa, atau Penaklukan Novgorod", sebuah cerita (1802)
• "Pengakuan Saya", surat kepada penerbit majalah (1802)
• Sensitif dan Sejuk (1803)
• The Knight of Our Time (1803)
• "Musim luruh"
• Terjemahan - penceritaan semula "Perkataan tentang Kempen Igor"
• "Pada Persahabatan" (1826) oleh penulis A. Pushkin.

Pembaharuan bahasa Karamzin

Prosa dan puisi Karamzin mempunyai pengaruh yang menentukan terhadap perkembangan bahasa sastera Rusia. Karamzin sengaja meninggalkan penggunaan perbendaharaan kata dan tatabahasa Slavonic Gereja, membawa bahasa karyanya ke bahasa sehari-hari pada zamannya dan menggunakan tatabahasa dan sintaks bahasa Perancis sebagai model.

Karamzin memperkenalkan banyak perkataan baru ke dalam bahasa Rusia - sebagai neologisme ("amal", "jatuh cinta", "berfikir bebas", "tarikan", "tanggungjawab", "kecurigaan", "industri", "kecanggihan", " kelas pertama", "manusia ") Dan kebiadaban (" kaki lima "," jurulatih "). Dia juga salah seorang yang pertama menggunakan huruf E.

Perubahan bahasa yang dicadangkan oleh Karamzin mencetuskan kontroversi sengit pada tahun 1810-an. Penulis AS Shishkov, dengan bantuan Derzhavin, mengasaskan pada tahun 1811 masyarakat "Perbualan pencinta perkataan Rusia", yang tujuannya adalah untuk mempromosikan bahasa "lama", serta mengkritik Karamzin, Zhukovsky dan pengikut mereka. Sebagai tindak balas, pada tahun 1815, masyarakat sastera "Arzamas" telah dibentuk, yang mengejek pengarang "Perbualan" dan memparodikan karya mereka. Ramai penyair generasi baru telah menjadi ahli masyarakat, termasuk Batyushkov, Vyazemsky, Davydov, Zhukovsky, Pushkin. Kemenangan sastera "Arzamas" ke atas "Beseda" menyatukan kemenangan perubahan bahasa yang diperkenalkan oleh Karamzin.

Walaupun begitu, kemudiannya terdapat hubungan rapat antara Karamzin dan Shishkov, dan, terima kasih kepada bantuan yang terakhir, Karamzin telah dipilih sebagai ahli Akademi Rusia pada tahun 1818. Pada tahun yang sama beliau menjadi ahli Akademi Sains Imperial.

Karamzin-sejarawan

Karamzin mengembangkan minat dalam sejarah pada pertengahan 1790-an. Dia menulis cerita mengenai tema sejarah - "Martha the Posadnitsa, atau Penaklukan Novgorod" (diterbitkan pada tahun 1803). Pada tahun yang sama, dengan perintah Alexander I, beliau telah dilantik ke jawatan ahli sejarah dan sehingga akhir hayatnya terlibat dalam penulisan "Sejarah Negara Rusia", secara praktikal menghentikan aktiviti seorang wartawan dan penulis.

"Sejarah Negara Rusia" oleh Karamzin bukanlah penerangan pertama sejarah Rusia, sebelum dia adalah karya V. N. Tatishchev dan M. M. Shcherbatov. Tetapi Karamzinlah yang membuka sejarah Rusia kepada orang awam yang berpendidikan. Menurut A. Pushkin, “Semua orang, walaupun wanita sekular, bergegas membaca sejarah tanah air mereka, yang selama ini tidak diketahui oleh mereka. Dia adalah penemuan baru untuk mereka. Rusia kuno, nampaknya, ditemui oleh Karamzin, seperti Amerika ditemui oleh Columbus. Kerja ini juga menyebabkan gelombang peniruan dan penentangan (contohnya, "Sejarah orang Rusia" oleh N. A. Polevoy)

Dalam karyanya, Karamzin bertindak lebih sebagai penulis daripada ahli sejarah - menerangkan fakta sejarah, dia mengambil berat tentang keindahan bahasa, paling tidak cuba membuat kesimpulan dari peristiwa yang diterangkannya. Namun begitu, komen beliau yang mengandungi banyak petikan daripada manuskrip, kebanyakannya pertama kali diterbitkan oleh Karamzin, mempunyai nilai saintifik yang tinggi. Beberapa manuskrip ini tidak lagi wujud.

Dalam keanggunan "Sejarah"nya, kesederhanaan Buktikan kepada kami, tanpa sebarang berat sebelah, Keperluan untuk autokrasi Dan daya tarikan cambuk.

Karamzin memulakan penganjuran peringatan dan pembinaan monumen kepada tokoh-tokoh cemerlang dalam sejarah Rusia, khususnya, K. M. Sukhorukov (Minin) dan Putera D. M. Pozharsky di Dataran Merah (1818).

NM Karamzin menemui Pelayaran Afanasy Nikitin merentasi Tiga Laut dalam manuskrip abad ke-16 dan menerbitkannya pada tahun 1821. Dia menulis:

“Sehingga kini, ahli geografi tidak mengetahui bahawa penghormatan salah satu perjalanan Eropah tertua yang digambarkan ke India adalah milik Rusia abad John ... Ia (perjalanan) membuktikan bahawa Rusia pada abad ke-15 mempunyai Tavernier dan Chardinis, kurang pencerahan. , tetapi sama berani dan mencabar; bahawa orang India mendengar tentangnya sebelum Portugal, Belanda, England. Walaupun Vasco da Gama hanya memikirkan kemungkinan mencari jalan dari Afrika ke Hindustan, Tver kami sudah menjadi pedagang di tebing Malabar ... "

Karamzin - penterjemah

Pada tahun 1787, terpesona dengan karya Shakespeare, Karamzin menerbitkan terjemahan teks asal tragedi "Julius Caesar". Mengenai penilaiannya terhadap karya dan karyanya sendiri sebagai penterjemah, Karamzin menulis dalam kata pengantar:

“Tragedi yang saya terjemah adalah salah satu ciptaannya yang sangat baik ... Jika membaca terjemahan itu memberikan pemahaman yang mencukupi kepada pencinta sastera Rusia tentang Shekespeare; jika ia membawa keseronokan kepada mereka, penterjemah akan diberi ganjaran untuk kerjanya. Bagaimanapun, dia mempersiapkan dirinya untuk sebaliknya."

Pada awal 1790-an, edisi ini, salah satu karya pertama Shakespeare dalam bahasa Rusia, dimasukkan oleh penapis antara buku untuk rampasan dan pembakaran.

Pada 1792-1793 N. M. Karamzin menterjemah monumen kesusasteraan India (dari bahasa Inggeris) - drama "Sakuntala", yang pengarangnya adalah Kalidasa. Dalam kata pengantar terjemahan, dia menulis:

“Semangat kreatif tinggal bukan sahaja di Eropah; dia adalah warga alam semesta. Manusia adalah di mana-mana seorang lelaki; di mana-mana dia mempunyai hati yang sensitif, dan dalam cermin khayalannya dia mengandungi langit dan bumi. Di mana-mana, Natura adalah mentornya dan sumber utama kesenangannya.

Saya merasakan ini dengan jelas apabila saya membaca Sakontala, sebuah drama yang ditulis dalam bahasa India, 1900 tahun sebelum ini, penyair Asia Kalidas, dan baru-baru ini diterjemahkan ke dalam bahasa Inggeris oleh William Jones, hakim Bengali ... "

Keluarga

N.M. Karamzin telah berkahwin dua kali dan mempunyai 10 orang anak:

• Isteri pertama (dari April 1801) - Elizaveta Ivanovna Protasova(1767-1802), saudara perempuan A. I. Pleshcheyeva dan A. I. Protasov, bapa A. A. Voeikova dan M. A. Moyer. Menurut Karamzin Elizabeth, beliau "Dia tahu dan suka selama tiga belas tahun"... Dia seorang wanita yang sangat berpendidikan dan pembantu yang aktif kepada suaminya. Mempunyai kesihatan yang buruk, pada bulan Mac 1802 dia melahirkan seorang anak perempuan, dan pada bulan April dia meninggal akibat demam selepas bersalin. Sesetengah penyelidik percaya bahawa ia adalah untuk menghormatinya bahawa heroin Poor Lisa dinamakan.
  • Sofya Nikolaevna(5.03.1802-4.07.1856), sejak 1821 seorang wanita yang sedang menunggu, kenalan rapat Pushkin dan rakan Lermontov.
• Isteri kedua (mulai 08.01.1804) - Ekaterina Andreevna Kolyvanova(1780-1851), anak perempuan tidak sah Putera A. I. Vyazemsky dan Countess Elizabeth Karlovna Sivers, saudara tiri kepada penyair P. A. Vyazemsky.
  • Natalia (30.10.1804-05.05.1810)
  • Ekaterina Nikolaevna(1806-1867), rakan Petersburg Pushkin; dari 27 April 1828, dia telah berkahwin dengan leftenan kolonel bersara Pengawal, Putera Peter Ivanovich Meshchersky (1802-1876), berkahwin dengannya untuk perkahwinan kedua. Anak lelaki, penulis dan publisiti mereka Vladimir Meshchersky (1839-1914)
  • Andrey (20.10.1807-13.05.1813)
  • Natalia (06.05.1812-06.10.1815)
  • Andrey Nikolaevich(1814-1854), selepas menamatkan pengajian dari Universiti Dorpat, terpaksa tinggal di luar negara atas sebab kesihatan, kemudian - kolonel bersara. Dia telah berkahwin dengan Aurora Karlovna Demidova. Dia mempunyai anak dari hubungan luar nikah dengan Evdokia Petrovna Sushkova.
  • Alexander Nikolaevich(1815-1888), selepas menamatkan pengajian dari Universiti Dorpat, dia berkhidmat dalam artileri kuda, pada masa mudanya dia seorang penari yang hebat dan riang, dekat dengan keluarga Pushkin pada tahun terakhir hidupnya. Berkahwin dengan Puteri Natalya Vasilyevna Obolenskaya (1827-1892), tidak mempunyai anak.
  • Nikolay (03.08.1817-21.04.1833)
  • Vladimir Nikolayevich(06/05/1819 - 08/07/1879), ahli perundingan di Menteri Kehakiman, senator, pemilik ladang Ivnya. Dia dibezakan oleh kecerdasan dan kepintarannya. Dia telah berkahwin dengan Baroness Alexandra Ilyinichna Duka (1820-1871), anak perempuan Jeneral I. M. Duka. Tiada zuriat yang tinggal.
  • Elizaveta Nikolaevna(1821-1891), pembantu rumah sejak 1839, tidak berkahwin. Tanpa kekayaan, dia hidup dengan pencen, yang dia terima sebagai anak perempuan Karamzin. Selepas kematian ibunya, dia tinggal bersama kakaknya Sophia, dalam keluarga kakak Puteri Yekaterina Meshcherskaya. Dia dibezakan oleh kecerdasannya dan kebaikannya yang tidak terbatas, mengambil semua kesedihan dan kegembiraan orang lain ke dalam hati.

Karamzin Nikolai Mikhailovich adalah seorang ahli sejarah Rusia yang terkenal dan juga seorang penulis. Pada masa yang sama, beliau terlibat dalam penerbitan, memperbaharui bahasa Rusia dan merupakan wakil paling terang era sentimentalisme.

Sejak penulis dilahirkan dalam keluarga bangsawan, dia mendapat pendidikan rendah yang cemerlang di rumah. Kemudian dia memasuki sekolah berasrama mulia, di mana dia melanjutkan pelajarannya sendiri. Juga, dalam tempoh dari 1781 hingga 1782, Nikolai Mikhailovich menghadiri kuliah universiti penting.

Pada tahun 1781, Karamzin pergi berkhidmat di Rejimen Pengawal St. Petersburg, di mana kerjanya bermula. Selepas kematian bapanya sendiri, penulis menamatkan perkhidmatan tentera.

Sejak 1785, Karamzin mula mengembangkan kebolehan kreatifnya dengan rapat. Dia berpindah ke Moscow, di mana dia menyertai "Komuniti Saintifik Mesra". Selepas peristiwa penting ini, Karamzin mengambil bahagian dalam penerbitan majalah itu, dan juga bekerjasama dengan pelbagai rumah penerbitan.

Selama beberapa tahun, penulis mengembara ke negara-negara Eropah, di mana dia bertemu dengan pelbagai orang yang cemerlang. Inilah yang digunakan untuk perkembangan selanjutnya karyanya. Karya seperti "Surat Pengembara Rusia" telah ditulis.

Maklumat lanjut

Seorang ahli sejarah masa depan bernama Nikolai Mikhailovich Karamzin dilahirkan di kota Simbirsk, pada 12 Disember 1766, dalam keluarga bangsawan keturunan. Nikolai menerima asas pendidikan rendah pertamanya di rumah. Selepas menerima pendidikan rendah, bapanya memberikannya kepada sekolah berasrama mulia, yang berada di Simbmrsk. Dan pada tahun 1778, dia memindahkan anaknya ke rumah tumpangan di Moscow. Di samping pendidikan asasnya, Karamzin muda juga sangat menyukai bahasa asing dan pada masa yang sama menghadiri kuliah.

Selepas menamatkan pendidikannya, pada tahun 1781, Nicholas, atas nasihat bapanya, pergi ke perkhidmatan tentera, dalam rejimen Preobrazhensky yang elit ketika itu. Kemunculan pertama Karamzin sebagai penulis berlaku pada tahun 1783, dengan karya yang dipanggil "Kaki Kayu". Pada tahun 1784 Karamzin memutuskan untuk menamatkan kerjaya tenteranya dan oleh itu bersara dengan pangkat leftenan.

Pada tahun 1785, selepas tamat kerjaya tenteranya, Karamzin membuat keputusan yang kuat untuk berpindah dari Simbmrsk, tempat dia dilahirkan dan hidup hampir sepanjang hidupnya, ke Moscow. Di sanalah penulis bertemu dengan Novikov dan Pleshcheev. Juga, semasa di Moscow, dia mula berminat dengan Freemasonry dan atas sebab ini dia menyertai bulatan Masonik, di mana dia memulakan komunikasi dengan Gamaleya dan Kutuzov. Selain hobinya, dia juga menerbitkan majalah kanak-kanak pertamanya.

Selain menulis karya sendiri, Karamzin juga terlibat dalam penterjemahan pelbagai karya. Jadi pada tahun 1787 dia menterjemah tragedi Shakespeare - "Julius Caesar". Setahun kemudian, dia menterjemah "Emilia Galotti" yang ditulis oleh Lessing. Karya pertama sepenuhnya dan sepenuhnya ditulis oleh Karamzin diterbitkan pada tahun 1789 dan ia dipanggil "Eugene dan Julia", ia diterbitkan dalam majalah yang dipanggil "Bacaan kanak-kanak"

Pada 1789-1790, Karamzin memutuskan untuk mempelbagaikan hidupnya dan oleh itu memulakan perjalanan ke seluruh Eropah. Penulis telah melawat negara-negara besar seperti Jerman, England, Perancis, Switzerland. Semasa pengembaraannya, Karamzin mengenali ramai tokoh sejarah terkenal pada masa itu, seperti Herder dan Bonnet. Dia juga sempat menghadiri persembahan Robespierre sendiri. Semasa perjalanan, dia tidak mudah mengagumi keindahan Eropah, tetapi dia dengan teliti menerangkan semua ini, selepas itu dia memanggil karya ini "Surat Pengembara Rusia".

Biografi terperinci

Nikolai Mikhailovich Karamzin adalah penulis dan ahli sejarah Rusia yang paling hebat, pengasas sentimentalisme.

Nikolai Mikhailovich Karamzin dilahirkan pada 12 Disember 1766 di wilayah Simbirsk. Ayahnya seorang bangsawan turun temurun dan mempunyai harta pusaka sendiri. Seperti kebanyakan wakil masyarakat tinggi, Nikolai dididik di rumah. Pada masa remaja, dia meninggalkan rumahnya dan memasuki Universiti Moscow Johann Schaden. Dia membuat kemajuan dalam pembelajaran bahasa asing. Selari dengan program utama, lelaki itu menghadiri kuliah oleh pendidik dan ahli falsafah terkenal. Aktiviti sasteranya juga bermula di sana.

Pada tahun 1783, Karamzin menjadi askar rejimen Preobrazhensky, di mana dia berkhidmat sehingga kematian bapanya. Selepas pemberitahuan kematiannya, penulis masa depan pergi ke tanah airnya, di mana dia tinggal. Di sana dia bertemu dengan penyair Ivan Turgenev, ahli pondok Masonik. Ivan Sergeevich yang menjemput Nikolai untuk menyertai organisasi ini. Selepas menyertai barisan Freemason, penyair muda itu menyukai kesusasteraan Rousseau dan Shakespeare. Pandangan dunianya secara beransur-ansur mula berubah. Akibatnya, terpesona dengan budaya Eropah, dia memutuskan semua hubungan dengan rumah persinggahan dan meneruskan perjalanan. Mengunjungi negara-negara terkemuka pada zaman itu, Karamzin menyaksikan revolusi di Perancis dan membuat kenalan baru, yang paling terkenal adalah ahli falsafah popular pada masa itu Immanuel Kant.

Peristiwa di atas memberi inspirasi kepada Nikolai. Terkesan, dia mencipta prosa dokumentari "Surat Pengembara Rusia", yang menyatakan sepenuhnya perasaan dan sikapnya terhadap segala yang berlaku di Barat. Pembaca menyukai gaya sentimental. Menyedari perkara ini, Nikolai mula bekerja pada karya rujukan genre ini, yang dikenali sebagai Poor Liza. Ia mendedahkan pemikiran dan pengalaman watak yang berbeza. Kerja ini diterima secara positif dalam masyarakat, ia sebenarnya mengalihkan klasisisme ke rancangan yang lebih rendah.

Pada tahun 1791, Karamzin terlibat dalam kewartawanan, bekerja untuk akhbar "Moscow Journal". Di dalamnya dia menerbitkan almanaknya sendiri dan karya lain. Di samping itu, penyair bekerja pada ulasan persembahan teater. Sehingga 1802, Nikolai terlibat dalam kewartawanan. Dalam tempoh ini, Nicholas menjadi lebih dekat dengan mahkamah diraja, berkomunikasi secara aktif dengan Maharaja Alexander the 1, mereka sering diperhatikan berjalan di taman dan taman, publisiti berhak mendapat kepercayaan pemerintah, sebenarnya, menjadi orang kepercayaannya. Setahun kemudian, dia menukar vektornya kepada nota sejarah. Idea untuk mencipta buku tentang sejarah Rusia menarik perhatian penulis. Setelah menerima gelaran ahli sejarah, dia menulis karyanya yang paling berharga, Sejarah Negara Rusia. 12 jilid diterbitkan, yang terakhir disiapkan pada tahun 1826 di Tsarskoe Selo. Di sini Nikolai Mikhailovich menghabiskan tahun-tahun terakhir hidupnya, meninggal dunia pada 22 Mei 1826 akibat selsema.

“... Orang yang menghina mereka

sejarah, menghina: kerana

remeh, -nenek moyang adalah

tidak lebih buruk daripada dia"

N.M. Karamzin / 13, ms 160 /

Nikolai Mikhailovich Karamzin adalah penguasa minda Rusia pada akhir abad ke-17 dan awal abad ke-19. Peranan Karamzin dalam budaya Rusia adalah hebat dan apa yang dia lakukan untuk kebaikan Tanah Air akan cukup untuk lebih daripada satu kehidupan. Dia merangkumi banyak ciri terbaik abadnya, muncul di hadapan orang sezamannya sebagai sarjana sastera kelas pertama (penyair, penulis drama, pengkritik, penterjemah), seorang pembaharu yang meletakkan asas bahasa sastera moden, wartawan utama, penganjur. penerbitan, pengasas majalah hebat. Seorang ahli ekspresi artistik dan ahli sejarah berbakat bergabung dalam keperibadian Karamzin. Dalam sains, kewartawanan, seni, dia meninggalkan tanda yang ketara. Karamzin sebahagian besarnya menyediakan kejayaan sezaman dan pengikutnya yang lebih muda - para pemimpin zaman Pushkin, zaman kegemilangan kesusasteraan Rusia. N.M. Karamzin dilahirkan pada 1 Disember 1766. Dan selama lima puluh sembilan tahun dia menjalani kehidupan yang menarik dan kaya, penuh dengan dinamisme dan kreativiti. Dia menerima pendidikan di sekolah berasrama swasta di Simbirsk, kemudian di sekolah berasrama penuh Moscow Profesor M.P. Shaden, kemudian datang ke St. Petersburg untuk perkhidmatan dan menerima pangkat pegawai tidak bertauliah. Kemudian dia bekerja sebagai penterjemah dan editor dalam pelbagai majalah, menjadi dekat dengan ramai orang terkenal pada masa itu (M.M. Novikov, M.T. Turgenev). Kemudian, selama lebih daripada setahun (dari Mei 1789 hingga September 1790) dia mengembara melalui Eropah; semasa dalam perjalanan, dia membuat nota, selepas memproses yang mana "Surat Pengembara Rusia" yang terkenal muncul.

Pengetahuan tentang masa lalu dan masa kini membawa Karamzin untuk berehat dengan Freemason, yang cukup berpengaruh di Rusia pada akhir abad ke-18. Beliau kembali ke tanah air dengan program penerbitan dan kewartawanan yang meluas, dengan harapan dapat menyumbang kepada pendidikan rakyat. Dia mencipta "Moscow Journal" (1791-1792) dan "Vestnik Evropy" (1802-1803), menerbitkan dua jilid antologi "Aglaya" (1794-1795) dan almanak puitis "Aonida". Laluan kreatifnya meneruskan dan menyelesaikan kerja "Sejarah Negara Rusia", kerja yang mengambil masa bertahun-tahun, yang menjadi hasil utama kerjanya.

Karamzin mendekati idea untuk mencipta kanvas bersejarah yang besar untuk masa yang lama. Sebagai bukti kewujudan lama rancangan sedemikian, mesej Karamzin dalam "Surat Pengembara Rusia" mengenai pertemuan pada tahun 1790 di Paris dengan P.-Sh. Level, pengarang "Histoire de Russie, triee des chroniques originales, des pieces outertiques et des meillierus historiens de la nation" (di Rusia pada tahun 1797 hanya satu jilid diterjemahkan) / 25, p.515 /. Menggambarkan kebaikan dan keburukan karya ini, penulis membuat kesimpulan yang mengecewakan: "Sangat menyakitkan, tetapi harus adil untuk mengatakan bahawa kita masih tidak mempunyai sejarah Rusia yang baik" / 16, p.252 /. Dia faham bahawa karya sedemikian tidak boleh ditulis tanpa akses percuma kepada manuskrip dan dokumen dalam repositori rasmi. Dia berpaling kepada Maharaja Alexander I melalui pengantaraan M.M. Muravyova (pemegang amanah daerah pendidikan Moscow). "Rayuan itu dinobatkan dengan kejayaan dan pada 31 Oktober 1803, Karamzin dilantik sebagai ahli sejarah dan menerima pencen tahunan dan akses kepada arkib" / 14, ms 251 /. Dekri Imperial menyediakan ahli sejarah dengan keadaan optimum untuk mengerjakan "Sejarah ...".

Bekerja pada "Sejarah Negara Rusia" memerlukan penafian diri, meninggalkan cara dan cara hidup yang biasa. Menurut ungkapan kiasan P.A. Vyazemsky, Karamzin "mengambil rambutnya sebagai ahli sejarah." Dan menjelang musim bunga tahun 1818, lapan jilid pertama sejarah muncul di rak buku. Tiga ribu salinan "Sejarah ..." telah dijual dalam dua puluh lima hari. Pengiktirafan rakan senegara memberi inspirasi dan menggalakkan penulis, terutamanya selepas hubungan ahli sejarah dengan Alexander I merosot (selepas pelepasan nota "On Ancient and New Russia", di mana Karamzin dalam erti kata tertentu mengkritik Alexander I). Resonans awam dan sastera lapan jilid pertama "Sejarah ..." di Rusia dan di luar negara ternyata begitu hebat sehinggakan Akademi Rusia, kubu kuat penentang Karamzin yang lama, terpaksa mengakui jasanya.

Kejayaan pembaca lapan jilid pertama "Sejarah ..." memberi penulis kekuatan baru untuk kerja selanjutnya. Pada tahun 1821, jilid kesembilan karyanya diterbitkan. Kematian Alexander I dan pemberontakan Decembrist menangguhkan kerja pada "Sejarah ...". Setelah diserang sejuk di jalanan pada hari pemberontakan, ahli sejarah meneruskan kerjanya hanya pada Januari 1826. Tetapi doktor memberi jaminan bahawa hanya Itali boleh memberikan pemulihan sepenuhnya. Pergi ke Itali dan berharap dapat menyelesaikan penulisan dua bab terakhir jilid terakhir di sana, Karamzin mengarahkan D.N. Bludov semua kes mengenai edisi masa depan jilid kedua belas. Tetapi pada 22 Mei 1826, tanpa meninggalkan Itali, Karamzin meninggal dunia. Jilid kedua belas diterbitkan hanya pada tahun 1828.

Mengambil kerja N.M. Karamzin, kita hanya boleh membayangkan betapa sukarnya kerja ahli sejarah itu. Seorang penulis, penyair, ahli sejarah amatur memikul tugas kerumitan yang tidak selaras yang memerlukan latihan khas yang besar. Jika dia mengelak perkara yang serius, semata-mata pintar, tetapi hanya memberitahu dengan jelas tentang zaman dahulu, "menghidupkan dan melukis" - ia masih akan dianggap semula jadi, tetapi dari awal jumlahnya dibahagikan kepada dua bahagian: pada mulanya - kehidupan. cerita, dan yang kepadanya ini sudah cukup, seseorang mungkin tidak melihat ke bahagian kedua, di mana terdapat beratus-ratus nota, rujukan kepada kronik, sumber Latin, Sweden, Jerman. Sejarah adalah sains yang sangat keras, walaupun kita menganggap bahawa ahli sejarah mengetahui banyak bahasa, tetapi selain itu, sumber Arab, Hungary, Yahudi, Kaukasia muncul ... Dan walaupun pada awal abad ke-19. sains sejarah tidak menonjol dengan ketara daripada kesusasteraan, semua sama, Karamzin penulis terpaksa menyelidiki paleografi, falsafah, geografi, arkeologi ... Tatishchev dan Shcherbatov, memang benar, menggabungkan sejarah dengan aktiviti negara yang serius, tetapi mereka profesionalisme sentiasa berkembang; karya serius saintis Jerman dan Inggeris datang dari Barat; kaedah penulisan sejarah kuno yang naif jelas semakin pupus, dan persoalan itu sendiri timbul: bilakah Karamzin, seorang penulis berusia empat puluh tahun, menguasai semua kebijaksanaan lama dan baru? Jawapan kepada soalan ini diberikan kepada kita oleh N. Eidelman, yang memberitahu bahawa "hanya pada tahun ketiga Karamzin mengaku kepada kawan rapat bahawa dia tidak lagi takut kepada" Ferula Schlezer ", iaitu, tongkat yang digunakan oleh seorang Jerman yang dihormati. ahli akademik boleh sebat pelajar yang cuai” / 70, ms 55 /.

Seorang ahli sejarah sahaja tidak dapat mencari dan memproses sebilangan besar bahan yang berdasarkannya "Sejarah Negara Rusia" ditulis. Berikutan daripada ini bahawa N.M. Ramai rakannya membantu Karamzin. Dia, tentu saja, pergi ke arkib, tetapi tidak terlalu kerap: mereka mencari, mengambil, menghantar manuskrip lama terus ke meja ahli sejarah oleh beberapa pekerja khas yang diketuai oleh ketua arkib Moscow Kementerian Luar Negeri dan seorang yang hebat. pakar zaman dahulu, Alexei Fedorovich Malinovsky. Arkib dan koleksi buku kolej asing Sinode, Hermitage, Perpustakaan Awam Imperial, Universiti Moscow, Trinity-Sergius dan Alexander Nevsky Lavra, Volokolamsk, biara-biara Kebangkitan; lebih-lebih lagi, berpuluh-puluh koleksi peribadi, akhirnya, arkib dan perpustakaan Oxford, Paris, Copenhagen dan pusat asing yang lain. Di antara mereka yang bekerja untuk Karamzin (dari awal dan kemudian) terdapat beberapa saintis yang cemerlang pada masa akan datang, contohnya, Stroyev, Kalaydovich ... Mereka menghantar lebih banyak komen daripada yang lain mengenai jilid yang telah diterbitkan.

Dalam beberapa karya moden Karamzin dicela kerana fakta bahawa dia bekerja "tidak bersendirian" / 70, p.55 /. Tetapi jika tidak, dia perlu menulis "Sejarah ..." bukan 25 tahun, tetapi lebih banyak lagi. Eidelman betul-betul membantah perkara ini: "adalah berbahaya bagi seseorang untuk menilai era mengikut peraturan yang lain" / 70, p.55 /.

Kemudian, apabila keperibadian pengarang Karamzin berkembang, gabungan ahli sejarah dan kolaborator junior akan muncul, yang mungkin kelihatan menggelitik ... Walau bagaimanapun, pada tahun-tahun awal XIX. dalam kombinasi sedemikian kelihatan agak biasa, dan pintu arkib hampir tidak akan dibuka untuk yang lebih muda, jika bukan kerana dekri empayar pada yang lebih tua. Karamzin sendiri, tidak berminat, dengan rasa hormat yang tinggi, tidak akan pernah membiarkan dirinya menjadi terkenal dengan mengorbankan pekerjanya. Selain itu, adakah hanya "rak arkib yang berfungsi untuk Kiraan Sejarah"? / 70, hlm.56 /. Ternyata tidak. "Orang hebat seperti Derzhavin menghantarnya pemikirannya tentang Novgorod kuno, Alexander Turgenev muda membawa buku-buku yang diperlukan dari Göttingen, D.I. Yazykov, A.R. Vorontsov. Lebih penting lagi ialah penyertaan pengumpul utama: A.N. Musin-Pushkin, N.P. Rumyantsev; salah seorang presiden masa depan Akademi Sains A.N. Olenin menghantar Karamzin pada 12 Julai 1806 Ostromir Gospel of 1057 " / 70, hlm.56 /. Tetapi ini tidak bermakna bahawa semua kerja Karamzin dilakukan untuknya oleh rakan-rakan: dia membuka pintu sendiri dan merangsang kerjanya untuk mencari orang lain. Karamzin sendiri menemui Ipatiev dan Trinity Chronicles, Kod Undang-undang Ivan the Terrible, "Doa Daniel the Zatochnik." Untuk "Sejarah ..." Karamzin menggunakan kira-kira empat puluh kronik (sebagai perbandingan, katakan bahawa Shcherbatov mempelajari dua puluh satu kronik). Juga, kelebihan hebat ahli sejarah ialah dia bukan sahaja dapat mengumpulkan semua bahan ini, tetapi juga untuk mengatur kerja de facto makmal kreatif sebenar.

Karya mengenai "Sejarah ..." jatuh pada titik perubahan dalam erti kata tertentu, era yang mempengaruhi pandangan dunia dan metodologi pengarang. Pada suku terakhir XVIII. di Rusia, ciri-ciri penguraian sistem ekonomi feudal-hamba menjadi semakin ketara. Perubahan dalam kehidupan ekonomi dan sosial Rusia dan perkembangan hubungan borjuasi di Eropah mempengaruhi dasar dalaman autokrasi. Masa berhadapan dengan kelas pemerintah Rusia dengan keperluan untuk membangunkan reformasi sosio-politik yang akan memastikan pemeliharaan kedudukan dominan kelas tuan tanah dan autokrasi kuasa.

“Tamatnya pencarian ideologi Karamzin boleh dikaitkan dengan masa ini. Dia menjadi ahli ideologi bahagian konservatif bangsawan Rusia ”/ 36, p.141 /. Perumusan terakhir program sosio-politiknya, yang kandungan objektifnya adalah pemeliharaan sistem autokratik-hamba, jatuh pada dekad kedua abad ke-19, iaitu, pada masa penciptaan "Nota Kuno. dan Rusia Baru". Revolusi di Perancis dan pembangunan pasca revolusi Perancis memainkan peranan penting dalam reka bentuk program politik konservatif Karamzin. “Ia seolah-olah Karamzin bahawa peristiwa di Perancis pada akhir abad ke-18 dan awal abad ke-19. sejarah mengesahkan kesimpulan teorinya tentang cara pembangunan manusia. Dia menganggap satu-satunya jalan pembangunan evolusi beransur-ansur yang boleh diterima dan betul, tanpa sebarang ledakan revolusioner dan dalam kerangka hubungan sosial tersebut, struktur negara yang menjadi ciri negara tertentu ”/ 36, p.145 /. Mengekalkan teori asal kontraktual kuasa, Karamzin kini meletakkan bentuknya dalam pergantungan ketat pada tradisi kuno dan watak rakyat. Selain itu, kepercayaan dan adat istiadat dinaikkan kepada sesuatu yang mutlak yang menentukan nasib sejarah rakyat. "Institusi zaman dahulu," tulisnya dalam artikel "Pandangan, harapan, dan keinginan yang dapat dilihat pada masa kini," "mempunyai kuasa ajaib yang tidak dapat digantikan oleh mana-mana kuasa minda" / 17, p.215 /. Oleh itu, tradisi sejarah menentang transformasi revolusioner. Sistem sosio-politik menjadi bergantung secara langsung kepadanya: adat dan institusi kuno tradisional akhirnya menentukan bentuk politik negara. Ini sangat jelas dilihat dalam sikap Karamzin terhadap republik itu. Ideologi autokrasi, Karamzin, bagaimanapun, menyatakan simpatinya terhadap sistem republik. Suratnya kepada P.A. Vyazemsky dari 1820, di mana dia menulis: "Saya seorang republik di hati dan saya akan mati seperti itu" / 12, p.209 /. Secara teori, Karamzin percaya bahawa republik adalah bentuk kerajaan yang lebih moden daripada monarki. Tetapi ia boleh wujud hanya dengan kehadiran beberapa syarat, dan jika tiadanya, republik itu kehilangan semua makna dan hak untuk wujud. Karamzin mengiktiraf republik sebagai bentuk organisasi masyarakat manusia, tetapi membuat kemungkinan kewujudan republik itu bergantung pada adat dan tradisi kuno, serta pada keadaan moral masyarakat / 36, p.151 /.

Karamzin adalah seorang tokoh yang kompleks dan kontroversi. Seperti yang dinyatakan oleh semua orang yang mengenalinya, dia seorang lelaki yang mempunyai tuntutan yang besar terhadap dirinya dan orang-orang di sekelilingnya. Seperti yang dinyatakan oleh orang sezaman, dia ikhlas dalam tindakan dan kepercayaannya, mempunyai cara berfikir yang bebas. Mempertimbangkan sifat-sifat ahli sejarah ini, sifat perwatakannya yang bercanggah dapat dijelaskan oleh fakta bahawa dia memahami ketidakmatangan perintah yang wujud di Rusia, tetapi ketakutan terhadap revolusi, pemberontakan petani memaksanya untuk berpaut pada yang lama. : autokrasi, perhambaan, yang, seperti yang dia percaya, selama beberapa abad memastikan pembangunan progresif Rusia.

Menjelang akhir abad XVIII. Karamzin membangunkan keyakinan yang kukuh bahawa bentuk kerajaan beraja paling konsisten dengan tahap pembangunan moral dan pendidikan yang sedia ada di Rusia. Keadaan sejarah di Rusia pada awal abad ke-19, keterukan percanggahan kelas di negara ini, kesedaran yang semakin meningkat tentang keperluan untuk transformasi sosial dalam masyarakat Rusia - semua ini menyebabkan Karamzin berusaha untuk menentang pengaruh yang baru dengan sesuatu. yang boleh menahan tekanan ini. Di bawah keadaan ini, kuasa autokratik yang kukuh baginya adalah jaminan kesunyian dan keselamatan yang boleh dipercayai. Pada akhir abad XVIII. Minat Karamzin dalam sejarah Rusia dan dalam kehidupan politik negara semakin meningkat. Persoalan sifat kuasa autokratik, hubungannya dengan rakyat dan, di atas semua, dengan golongan bangsawan, keperibadian tsar dan tugasnya kepada masyarakat menjadi pusat perhatiannya ketika menulis "Sejarah Negara Rusia. "

Autokrasi Karamzin difahami sebagai "kuasa tunggal autokrat, tidak terhad oleh mana-mana institusi." Tetapi autokrasi dalam pemahaman Karamzin tidak bermakna sewenang-wenangnya penguasa. Ia mengandaikan kewujudan "piagam pepejal" - undang-undang yang menurutnya autokrat mentadbir negara, kerana masyarakat sivil adalah di mana terdapat undang-undang dan undang-undang dikuatkuasakan, iaitu, dengan mematuhi sepenuhnya undang-undang rasionalisme abad ke-18. Autokrat bertindak untuk Karamzin sebagai penggubal undang-undang, undang-undang yang dia pakai adalah wajib bukan sahaja untuk rakyatnya, tetapi juga untuk autokrat itu sendiri / 36, ms 162 /. Menyedari monarki sebagai satu-satunya bentuk kerajaan yang boleh diterima oleh Rusia, Karamzin secara semula jadi menerima pembahagian masyarakat mengikut estet, kerana ia terletak pada prinsip sistem beraja. Karamzin menganggap pembahagian masyarakat seperti itu kekal dan semula jadi: "setiap harta pusaka memikul tanggungjawab tertentu berhubung dengan negara." Menyedari kepentingan dan keperluan kedua-dua estet yang lebih rendah, Karamzin, dalam semangat tradisi mulia, mempertahankan hak golongan bangsawan untuk mendapat keistimewaan dengan kepentingan perkhidmatan mereka kepada negara: “Dia menganggap golongan bangsawan sebagai sokongan utama takhta” / 36, hlm.176 /.

Oleh itu, dalam keadaan permulaan penguraian sistem ekonomi feudal-hamba, Karamzin datang dengan program untuk pemeliharaannya di Rusia. Program sosio-politik beliau juga merangkumi pendidikan dan pencerahan golongan bangsawan. Beliau berharap pada masa hadapan golongan bangsawan akan mula melibatkan diri dalam seni, sains, sastera dan menjadikan mereka sebagai profesion mereka. Justeru, ia akan mengukuhkan kedudukannya dengan mengambil alih peralatan pendidikan.

Semua pandangan sosio-politiknya Karamzin diletakkan dalam "Sejarah Negara Rusia" dan karya ini merumuskan semua aktivitinya.

Karamzin memainkan peranan penting dalam pembangunan budaya Rusia. Kerumitan dan ketidakkonsistenan ideologinya mencerminkan kepalsuan dan ketidakkonsistenan era itu sendiri, kerumitan kedudukan kelas bangsawan pada masa sistem feudal sudah kehilangan potensinya, dan bangsawan sebagai kelas menjadi konservatif dan daya reaksioner.

Sejarah Negara Rusia adalah pencapaian terbesar sains sejarah Rusia dan dunia pada zamannya, penerangan monografi pertama sejarah Rusia dari zaman purba hingga awal abad ke-18.

Kerja Karamzin menimbulkan perbincangan hangat dan bermanfaat untuk pembangunan pensejarahan. Dalam pertikaian dengan konsepnya, pandangan tentang proses sejarah dan peristiwa masa lalu, idea lain dan penyelidikan sejarah generalisasi timbul - "Sejarah Rakyat Rusia" oleh M.A. Polevoy, "Sejarah Rusia sejak zaman purba" oleh S.M. Solovyov dan karya lain. Kehilangan kepentingan saintifiknya sendiri selama bertahun-tahun, Sejarah Karamzin ... telah mengekalkan kepentingan budaya dan historiografi umumnya; penulis drama, artis dan pemuzik menarik plot daripadanya. Dan oleh itu karya Karamzin ini dimasukkan "dalam korpus teks klasik tersebut, tanpa pengetahuan yang sejarah budaya dan sains sejarah Rusia tidak dapat difahami sepenuhnya" / 26, ms 400 /. Tetapi, malangnya, selepas Revolusi Oktober, persepsi "Sejarah ..." sebagai karya monarki reaksioner selama beberapa dekad menghalang laluannya kepada pembaca. Sejak pertengahan 80-an, apabila masyarakat memasuki tempoh memikirkan semula jalan sejarah dan kemusnahan stereotaip ideologi dan idea-idea yang menindas, aliran pemerolehan humanistik baru, penemuan, kembalinya kepada kehidupan banyak ciptaan manusia telah mencurah-curah, dan dengan mereka aliran harapan dan ilusi baru. Bersama-sama dengan perubahan ini, N.M. kembali kepada kami. Karamzin dengan "Sejarah ..." yang abadi. Apakah sebab bagi fenomena sosio-budaya ini, yang manifestasinya ialah penerbitan berbilang petikan daripada "Sejarah ...", pengeluaran semula faksimilinya, membaca bahagian individunya di radio, dsb.? A.N. Sakharov mencadangkan bahawa "sebab untuk ini terletak pada kuasa besar kesan rohani terhadap orang-orang yang benar-benar saintifik dan bakat seni Karamzin" / 58, p.416 /. Pengarang karya ini berkongsi pendapat ini sepenuhnya - selepas semua, bertahun-tahun berlalu, dan bakatnya tetap muda. "Sejarah negara Rusia" mendedahkan di Karamzin kerohanian yang tulen, yang berdasarkan keinginan untuk menjawab soalan-soalan abadi yang membimbangkan manusia dan manusia - persoalan tentang keberadaan dan tujuan hidup, undang-undang pembangunan negara dan rakyat. , hubungan antara personaliti, keluarga dan masyarakat, dsb. N.M. Karamzin hanyalah salah seorang daripada mereka yang membangkitkan isu-isu ini, dan cuba, berdasarkan keupayaannya, untuk menyelesaikannya berdasarkan sejarah negara. Iaitu, kita boleh mengatakan bahawa ini adalah gabungan popularisasi saintifik dan kewartawanan dalam semangat karya sejarah yang bergaya kini, sesuai untuk persepsi pembaca.

Sejak penerbitan The History of the Russian State, sains sejarah telah pergi jauh ke hadapan. Sudah banyak orang sezaman Karamzin melihat konsep monarki karya ahli sejarah Empayar Rusia sebagai tegang, tidak terbukti dan bahkan berbahaya, keinginannya, kadang-kadang dengan data objektif, untuk menundukkan konsep ini kisah proses sejarah Rusia dari zaman purba. hingga abad ke-17. Dan, bagaimanapun, minat terhadap karya ini sejurus selepas dikeluarkan adalah sangat besar.

Alexander I menjangkakan dari Karamzin untuk menceritakan kisah sejarah Empayar Rusia. Dia mahu "pena seorang penulis yang tercerahkan dan diiktiraf untuk memberitahu tentang empayar dia dan nenek moyangnya" / 66, p.267 /. Ia ternyata berbeza. Karamzin adalah yang pertama dalam pensejarahan Rusia yang menjanjikan dengan gelarannya bukan sejarah "kerajaan", seperti dalam G.F. Miller, bukan hanya "sejarah Rusia" seperti M.V. Lomonosov, V.N. Tatishcheva, M.M. Shcherbatov, dan sejarah negara Rusia sebagai "kekuasaan puak Rusia yang heterogen" / 39, ms 17 /. Perbezaan luaran semata-mata gelaran Karamzin daripada karya sejarah terdahulu ini bukanlah secara kebetulan. Rusia bukan milik tsar atau maharaja. Kembali pada abad ke-18. pensejarahan progresif dalam memerangi pendekatan teologi dalam kajian masa lalu, mempertahankan pembangunan progresif umat manusia, mula menganggap sejarah masyarakat sebagai sejarah negara. Negara telah diisytiharkan sebagai instrumen kemajuan, dan kemajuan dinilai dari sudut pandangan prinsip negara. Sehubungan itu, "subjek sejarah" menjadi "tarikan negeri", yang ditakrifkan tanda-tanda negara, yang nampaknya paling penting dalam memastikan kebahagiaan manusia / 29, hlm. 7 /. Bagi Karamzin, pembangunan tarikan negeri juga menjadi ukuran kemajuan. Dia membandingkannya dengan idea negara yang ideal, antara "tarikan" yang paling penting ialah: kemerdekaan, kekuatan dalaman, pembangunan kraf, perdagangan, sains, seni dan, yang paling penting, organisasi politik yang kukuh yang menyediakan semua ini - bentuk kerajaan tertentu, disebabkan oleh negara wilayah, tradisi sejarah, hak, adat. Idea mercu tanda negara, serta kepentingan yang dilampirkan oleh Karamzin pada setiap daripada mereka dalam pembangunan progresif negeri itu sendiri, sudah tercermin dalam struktur kerjanya, kesempurnaan liputannya dalam pelbagai aspek sejarah. lalu. Ahli sejarah memberi perhatian yang paling besar kepada sejarah organisasi politik negara Rusia - autokrasi, serta peristiwa sejarah politik secara umum: peperangan, hubungan diplomatik, peningkatan undang-undang. Dia tidak menganggap sejarah dalam bab khas, yang menyimpulkan pengakhiran penting, dari sudut pandangannya, tempoh sejarah atau kerajaan, membuat percubaan pada beberapa sintesis pembangunan "tarikan negeri" yang agak stabil: sempadan negeri, "sivil. undang-undang", "seni mempertahankan diri", "kemajuan akal" lain..

Sudah seangkatan dengan Karamzin, termasuk banyak pengkritik karyanya, menarik perhatian kepada ciri yang menentukan "Sejarah ...", tidak dapat dibandingkan dengan mana-mana karya sejarah sebelumnya - integritinya. "Keseluruhan karya Karamzin diberikan oleh konsep di mana idea autokrasi sebagai faktor utama proses sejarah memainkan peranan yang menentukan" / 39, p.18 /. Idea ini meresap ke semua halaman "Sejarah ...", kadang-kadang mengganggu mengganggu, kadang-kadang kelihatan primitif. Tetapi pengkritik autokrasi yang tidak dapat didamaikan seperti Decembrist, tidak bersetuju dengan Karamzin dan dengan mudah membuktikan ketidakkonsistenannya, memberi penghormatan kepada ahli sejarah kerana pengabdiannya yang tulus kepada idea ini, kemahiran yang dia gunakan dalam kerjanya. Asas konsep Karamzin kembali kepada tesis Montesquieu bahawa "negeri besar hanya boleh mempunyai bentuk kerajaan beraja" / 39, p.18 /. Karamzin pergi lebih jauh: bukan sahaja monarki, tetapi juga autokrasi, iaitu, bukan sahaja pemerintahan turun-temurun satu orang, tetapi juga kuasa tanpa had seorang yang sederhana yang bahkan boleh dipilih ke takhta. Perkara utama ialah terdapat "autokrasi sejati" - kuasa tanpa had seseorang yang terdedah dengan kuasa tinggi, dengan tegas dan tidak berpaling memerhatikan undang-undang baru yang telah diuji atau diguna pakai dengan teliti, mematuhi peraturan moral, menjaga kebajikan rakyatnya. Autokrasi yang ideal ini mesti merangkumi "autokrasi sejati" sebagai faktor terpenting dalam ketenteraman dan penambahbaikan negeri. Proses sejarah Rusia, menurut Karamzin, adalah pergerakan yang perlahan, kadang-kadang berzigzag, tetapi tetap ke arah "autokrasi sejati." dan kemudian penghapusan tradisi pemerintahan popular kuno oleh autokrasi. Bagi Karamzin, kuasa aristokrasi, oligarki, putera raja dan kuasa rakyat bukan sahaja dua kuasa yang tidak dapat didamaikan, tetapi juga bermusuhan dengan kesejahteraan negara. Dalam autokrasi, katanya, terletak kuasa yang menundukkan rakyat, aristokrasi dan oligarki demi kepentingan negara.

Penguasa autokratik, iaitu, penguasa dengan kuasa yang tidak terhad, Karamzin sudah menganggap Vladimir I dan Yaroslav the Wise. Tetapi selepas kematian yang pertama, kuasa autokratik semakin lemah dan negara kehilangan kemerdekaannya. Sejarah Rusia seterusnya menurut Karamzin adalah, pada mulanya, perjuangan yang sukar dengan warisan, yang memuncak dengan keras dalam pembubaran mereka di bawah Vasily III, anak lelaki Ivan III Vasilyevich, kemudian secara beransur-ansur autokrasi mengatasi semua kecenderungan untuk berkuasa, dan oleh itu demi kesejahteraan negeri di pihak bangsawan. Semasa pemerintahan Vasily the Dark "jumlah putera berdaulat berkurangan, dan kuasa berdaulat menjadi tidak terhad dalam hubungannya dengan rakyat" / 4, ms 219 /. Pencipta autokrasi sejati Karamzin menggambarkan Ivan III, yang membuat para bangsawan dan rakyat menghormatinya ”/ 5, p.214 /. Di bawah Vasily III, putera raja, bangsawan dan rakyat menjadi sama dalam hubungannya dengan kuasa autokratik. Benar, di bawah Ivan IV yang masih kecil, autokrasi diancam oleh oligarki - majlis boyar yang diketuai oleh Elena Glinskaya, dan selepas kematiannya - "bangsawan yang sempurna atau keadaan bangsawan" / 7, ms 29 /. Dibutakan oleh aspirasi bercita-cita tinggi untuk kuasa, bangsawan melupakan kepentingan negara, "mereka tidak mengambil berat tentang menjadikan kuasa tertinggi bermanfaat, tetapi tentang mewujudkannya di tangan mereka sendiri" / 7, p.52 /. Hanya apabila dia menjadi dewasa, Ivan IV dapat menamatkan pemerintahan boyar. Ancaman baru kepada kuasa autokratik timbul daripada bangsawan semasa penyakit Ivan IV pada tahun 1553. Tetapi Ivan the Terrible pulih, dan hatinya tetap curiga terhadap semua orang kenamaan. Dari sudut pandangan Karamzin, sejarah Rusia abad ke-15 - awal abad ke-17 adalah tempoh kebangkitan nasional yang tulen, dihalang oleh akibat dasar ekonomi Rurikovich yang salah. Pembebasan dari kuk Golden Horde, pengukuhan hubungan perdagangan antarabangsa dan pihak berkuasa antarabangsa Rusia, undang-undang bijak Vasily III dan Ivan the Terrible, peruntukan beransur-ansur undang-undang asas dan jaminan harta subjek oleh autokrasi. Karamzin secara keseluruhan menggambarkan jalan ke kebangkitan ini sebagai proses progresif yang berterusan yang dikaitkan, pertama sekali, dengan perkembangan autokrasi sejati, yang hanya rumit oleh kualiti peribadi negatif pemegang kuasa autokratik: ketidakmoralan dan kekejaman Vasily III, Ivan the Terrible, Boris Godunov, Vasily Shuisky, kehendak Fedor yang lemah Ivanovich, kebaikan Ivan III yang berlebihan.

NM Karamzin dalam "Sejarah Negara Rusia" menekankan tiga kuasa politik yang bercirikan laluan sejarah Rusia: autokrasi, bergantung kepada tentera, alat birokrasi dan paderi, bangsawan dan oligarki yang diwakili oleh bangsawan dan rakyat. Apakah orang dalam pemahaman N.M. Karamzin?

Dalam erti kata tradisional, "rakyat" - penduduk negara, negeri - berlaku dalam "Sejarah" agak kerap. Tetapi lebih kerap Karamzin meletakkan makna yang berbeza ke dalamnya. Pada tahun 1495 Ivan III tiba di Novgorod, di mana dia ditemui oleh "orang kudus, paderi, pegawai, orang" / 5, hlm. 167 /. Pada tahun 1498, selepas kematian anak sulung Ivan III, "mahkamah, para bangsawan dan rakyat prihatin tentang isu pewarisan takhta" / 5, p.170 /. "Para boyar, bersama-sama dengan orang ramai, menyatakan kebimbangan selepas pemergian Ivan the Terrible ke Aleksandrov Sloboda" / 8, p.188 /. Boris Godunov diminta untuk menjadi tsar "pendeta, synclite, orang" / 9, p.129 /. Daripada contoh-contoh ini jelas bahawa Karamzin memasukkan ke dalam konsep "rakyat" segala yang bukan milik paderi, bangsawan, tentera, atau pegawai kerajaan. "Rakyat" hadir dalam "Sejarah ..." sebagai penonton atau peserta langsung dalam acara tersebut. Walau bagaimanapun, dalam beberapa kes konsep ini tidak memuaskan Karamzin dan dia, cuba menyampaikan ideanya dengan lebih tepat dan lebih mendalam, menggunakan istilah "warganegara", "Rusia".

Ahli sejarah memperkenalkan satu lagi konsep "rabble", bukan sahaja sebagai rakyat biasa, tetapi juga dalam erti kata politik yang terus terang - apabila menggambarkan gerakan protes kelas rakyat popular yang tertindas: "kaum penduduk Nizhny Novgorod, sebagai akibat dari pemberontakan. veche, membunuh ramai budak lelaki" / 3, p.106 / pada tahun 1304, pada tahun 1584, semasa pemberontakan di Moscow, "orang bersenjata, rakyat jelata, rakyat, kanak-kanak boyar" bergegas ke Kremlin / 9, p.8 /.

Dalam erti kata yang mengecewakan, istilah "rabble" mencerminkan pandangan Karamzin tentang gerakan protes kelas yang kuat di Rusia feudal sebagai manifestasi kecenderungan anarkis. Karamzin percaya bahawa rakyat sentiasa wujud dalam keinginan untuk kebebasan, tidak sesuai dengan kepentingan negara. Tetapi, menafikan kepentingan politik progresif rakyat dalam sejarah negara, ahli sejarah menjadikan mereka pembawa penilaian tertinggi terhadap rancangan dan aktiviti wakil kuasa autokratik. Dalam Sejarah Negara Rusia, rakyat menjadi penimbang tara yang tidak memihak apabila melibatkan perjuangan autokrasi dengan golongan bangsawan dan oligarki, kemudian menjadi penonton yang pasif tetapi berminat dan juga peserta apabila, dengan kehendak takdir sejarah, mereka sendiri. mendapati diri mereka berhadapan dengan autokrasi. Dalam kes ini, kehadiran dalam "Sejarah ..." orang menjadi peranti kreatif Karamzin yang paling penting, satu cara untuk menyatakan sikap pengarang terhadap peristiwa yang diterangkan. Suara ahli sejarah, bergabung dengan "pendapat popular" / 39, p.21-22 /, nampaknya menceburkan diri ke dalam naratif "Sejarah...".

Dalam Sejarah Negara Rusia, Karamzin melampirkan makna semantik yang luas kepada pendapat umum. Pertama sekali, perasaan popular - dari cinta kepada kebencian terhadap autokrat. “Tiada kerajaan yang, untuk kejayaannya, tidak memerlukan kasih sayang rakyat,” kata ahli sejarah / 7, p.12 /. Kecintaan rakyat terhadap autokrat sebagai kriteria tertinggi untuk menilai tindakannya dan, pada masa yang sama, kuasa yang mampu menentukan nasib autokrat, sangat kuat dalam jilid terakhir Sejarah Negara Rusia. Layu kerana kekejaman (pembunuhan Tsarevich Dmitry) dengan ketentuan, Godunov, walaupun semua usahanya untuk memenangi cinta rakyat, akhirnya mendapati dirinya tanpa sokongan pada saat yang sukar untuk dirinya sendiri dalam perjuangan dengan False Dmitry. "Orang-orang sentiasa bersyukur," tulis Karamzin, "meninggalkan syurga untuk menilai rahsia hati Boris, orang Rusia dengan tulus memuji tsar, tetapi mengiktirafnya sebagai tiran, secara semula jadi, mereka membencinya untuk masa kini dan masa lalu ... ” / 8, hlm.64 /. Situasi dalam imaginasi ahli sejarah diulangi kedua-duanya dengan False Dmitry, yang dengan ketidakbijaksanaannya menyumbang kepada penyejukan cinta rakyat kepadanya, dan dengan Vasily Shuisky: "Orang Muscovites, yang dahulunya bersemangat untuk Shuisky boyar, tidak lagi menyukai mahkota. pembawa dalam dirinya, mengaitkan nasib malang negara dengan kekurangan pemahaman atau kemalangannya: tuduhan, sama pentingnya di mata rakyat ”/ 11, p.85 /.

Oleh itu, dengan bantuan "Sejarah Negara Rusia", Karamzin memberitahu seluruh Rusia tentang pandangan, idea dan kenyataannya.

Pada masa menulis "Sejarah Negara Rusia" Karamzin telah melalui pencarian ideologi, moral dan sastera yang jauh, yang meninggalkan kesan mendalam pada konsep dan proses mencipta "Sejarah ...". Era itu tidak dipenuhi dengan keyakinan bahawa tanpa memahami masa lalu, mencari pola pembangunan sosial dan budaya umat manusia, adalah mustahil untuk menilai masa kini dan cuba melihat ke masa depan: "Karamzin adalah antara pemikir yang mula berkembang. prinsip baru pemahaman sejarah, identiti nasional, idea kesinambungan dalam pembangunan tamadun dan pencerahan "/ 48, p.28 /.

“N.M. Karamzin menulis benar-benar pada titik perubahan untuk Rusia dan untuk seluruh Eropah, kali "/ 58, hlm. 421 /, peristiwa utamanya ialah Revolusi Besar Perancis, yang menjungkirkan asas feudalisme dan absolutisme; kemunculan M.M. Speransky dengan projek liberalnya, keganasan Jacobin, Napoleon dan karyanya adalah jawapan kepada soalan yang dikemukakan oleh era itu.

A.S. Pushkin memanggil Karamzin "penulis sejarah terakhir." Tetapi penulis sendiri "membantah" terhadap ini: "Pembaca akan melihat bahawa saya tidak menerangkan peristiwa itu secara berasingan, mengikut tahun dan hari, tetapi saya mengawan mereka untuk persepsi yang paling mudah. Ahli sejarah bukanlah penulis sejarah: yang terakhir hanya melihat pada masa, dan yang pertama melihat harta dan hubungan perbuatan: dia mungkin tersilap dalam pengedaran tempat, tetapi mesti menunjukkan tempatnya kepada segala-galanya ”/ 1, p.V /. Jadi, bukan perihalan berdasarkan masa tentang peristiwa yang menarik minatnya pertama sekali, tetapi "sifat dan hubungannya." Dan dalam pengertian ini N.M. Karamzin sepatutnya dipanggil bukan "penulis kronik terakhir", tetapi penyelidik pertama yang benar-benar tulen di tanah airnya.

Prinsip penting ketika menulis "Sejarah ..." adalah prinsip mengikuti kebenaran sejarah, seperti yang dia fahami, walaupun kadang-kadang pahit. “Sejarah bukan novel, dan dunia bukanlah taman di mana segala-galanya harus menyenangkan. Ia menggambarkan dunia sebenar "/ 1, hlm. VIII / perasan Karamzin. Tetapi dia memahami kemungkinan terhad ahli sejarah dalam mencapai kebenaran sejarah, kerana dalam sejarah "seperti dalam masalah manusia, terdapat campuran pembohongan, tetapi watak kebenaran sentiasa dipelihara, dan ini cukup untuk kita membentuk idea umum tentang orang dan bertindak "/ 1, p. VIII /. Akibatnya, ahli sejarah boleh mencipta daripada bahan yang dia ada dan dia tidak boleh menghasilkan “emas daripada tembaga, tetapi dia mesti memurnikan tembaga juga, mesti mengetahui keseluruhan nilai dan sifat; untuk menemui yang besar, di mana ia tersembunyi, dan bukan untuk memberi yang kecil hak yang besar "/ 1, hlm. XI /. Kebolehpercayaan saintifik adalah leitmotif yang sentiasa bergema dengan gelisah sepanjang Karamzin "Sejarah ..."

Satu lagi pencapaian utama "Sejarah ..." ialah di sini satu falsafah sejarah baru terungkap dengan jelas: pensejarahan "Sejarah ..." yang baru mula terbentuk. Historisisme menemui prinsip perubahan berterusan, pembangunan dan peningkatan masyarakat manusia. Dia menimbulkan pemahaman tentang tempat setiap orang dalam sejarah umat manusia, keaslian budaya setiap sains, keanehan watak kebangsaan.. Karamzin mengisytiharkan salah satu prinsipnya untuk mencipta sejarah masyarakat dalam semua manifestasi, penerangan tentang segala-galanya yang merupakan sebahagian daripada "komposisi" kehidupan sivil orang: kejayaan akal, seni, adat, undang-undang. Industri, dan Karamzin berusaha "untuk menggabungkan apa yang telah disampaikan kepada kami selama berabad-abad ke dalam sistem yang jelas dengan penumpuan bahagian yang harmoni" / 1, hlm. XI /. Pendekatan menyeluruh terhadap sejarah ini, yang disemai dengan konsep kesatuan proses sejarah, mendedahkan hubungan sebab-akibat peristiwa, membentuk asas kepada konsep sejarah Karamzin.

Tetapi sejarawan itu tidak selalu mendahului zamannya: "dia adalah anak lelaki pada masa itu baik dalam suasana mulia umum ideologinya, walaupun dimuliakan oleh idea-idea pendidikan dan dalam pendekatan providentialis umum terhadap sejarah, walaupun keinginan untuk mendedahkannya setiap hari. undang-undang, dan kadangkala percubaan naif untuk menilai peranan orang itu atau orang lain dalam sejarah. yang sepenuhnya sesuai dengan semangat zaman itu ”/ 58, p.452 /.

Kebendaannya dirasai dalam penilaian peristiwa sejarah yang besar. Jadi, sebagai contoh, dia benar-benar percaya bahawa penampilan Palsu Dmitry I dalam sejarah Rusia adalah tangan konduktor, yang menegur Boris Godunov, pada pendapatnya, untuk pembunuhan Tsarevich Dmitry

Perkara yang sama harus dikatakan tentang fakta bahawa dalam "Sejarah ..." Karamzin menimbulkan masalah penjelmaan artistik sejarah negara. "Pembentangan artistik sebagai undang-undang penceritaan sejarah yang tidak boleh diketepikan dengan sengaja diisytiharkan oleh ahli sejarah" / 58, p..428 /, yang percaya bahawa: "untuk melihat tindakan mereka yang bertindak", berusaha untuk memastikan bahawa orang sejarah hidup " bukan dengan satu nama kering ...." / 1, hlm. III /. Dalam kata pengantar oleh N.M. Karamzin menyenaraikan: "ketertiban, kejelasan, kekuatan, lukisan. Dia mencipta daripada bahan tertentu ... "/ 1, hlm. III /. "dia" Karamzin adalah seorang ahli sejarah, dan keaslian bahan, keteraturan dan kejelasan persembahan, kuasa bergambar bahasa - ini adalah cara ekspresif yang dia gunakan.

Justru kerana watak sasteranya bahawa "Sejarah ..." dikritik oleh sezaman dan sejarawan tahun-tahun berikutnya. Justeru, “Keinginan Karamzin untuk menjadikan eksposisi sejarah sebagai cerita menghiburkan yang memberi kesan moral kepada pembaca tidak menepati idea S.M. Solovyov mengenai tugas-tugas sains sejarah. Dia menulis bahawa Karamzin melihat sejarahnya dari sudut pandangan seni ”/ 67, p.18 /. N.M. Tikhomirov menuduh N.M. Karamzin dalam kecenderungannya "kadang-kadang walaupun untuk bergerak agak jauh dari sumber, hanya untuk membentangkan gambar yang terang, watak yang terang" / 66, p.284 /. Ya, kami mempunyai karya asas yang dicipta oleh pasukan penyelidik yang berkuasa, tetapi terdapat sangat sedikit buku yang menarik tentang sejarah Rusia. Seorang penulis sengaja boleh merumitkan gaya persembahannya, merumitkan bahasa, mencipta plot pelbagai dimensi. Sebaliknya, dia boleh membawa pembaca lebih dekat dengan karyanya, menjadikannya peserta dalam acara itu, menjadikan imej sejarah nyata, yang dilakukan oleh Karamzin dan "Sejarah ..." dibaca dengan gembira. Jadi adakah mungkin untuk menuduh ahli sejarah hanya tentang hakikat bahawa cara penyampainya menarik minat pembaca?

"Karamzin mendapat peluang untuk menguji pemahamannya tentang sebab-sebab perkembangan proses sejarah, prinsip kreatifnya dalam amalan. Ini amat menarik bagi kami, kerana dari sudut pandangan metodologi saintifik moden, kami memahami dengan jelas semua batasan sejarah pandangan Karamzin ”/ 58, p.429 /. Tetapi saya berpendapat bahawa ahli sejarah harus dinilai bukan dari ketinggian materialisme sejarah dan dialektik, tetapi dari sudut pandangan kemungkinan saintifik yang ada padanya.

Jadi, daya penggerak proses sejarah Karamzin dianggap kuasa, negara. Dan keseluruhan proses sejarah Rusia kelihatan kepadanya sebagai perjuangan antara prinsip autokratik dan manifestasi kuasa lain - demokrasi, pemerintahan oligarki dan bangsawan, kecenderungan khusus. Pembentukan autokrasi, dan kemudian autokrasi, menjadi pivot di mana, menurut Karamzin, seluruh kehidupan sosial Rusia telah digantung. Sehubungan dengan pendekatan ini, Karamzin mencipta tradisi sejarah Rusia, bergantung sepenuhnya pada sejarah autokrasi. Struktur dan teks "Sejarah Negara Rusia" memungkinkan untuk menetapkan periodisasi khusus sejarah yang digunakan Karamzin dengan cukup tepat. Secara ringkas ia akan kelihatan seperti ini:

· Tempoh pertama - dari panggilan putera Varangian (dari "autokrat Rusia pertama" / 2, ms 7 /) kepada Svyatopolk Vladimirovich, yang membahagikan negeri kepada appanages.

· Tempoh kedua - dari Svyatopolk Vladimirovich kepada Yaroslav II Vsevolodovich, yang memulihkan perpaduan negara.

· Tempoh ketiga - dari Yaroslav II Vsevolodovich hingga Ivan III (masa kejatuhan negara Rusia).

· Tempoh keempat - masa pemerintahan Ivan III dan Vasily III (proses menghapuskan pemecahan feudal telah selesai).

Tempoh kelima - pemerintahan Ivan the Terrible dan Fyodor Ivanovich (bentuk kerajaan bangsawan)

Tempoh keenam meliputi Masa Masalah, yang bermula dengan penyertaan Boris Godunov

Oleh itu, sejarah Rusia untuk Karamzin adalah perjuangan antara autokrasi dan pemecahan. Orang pertama yang membawa autokrasi ke Rusia ialah Varangian Rurik, dan pengarang "Sejarah ..." adalah penyokong konsisten teori Norman tentang asal usul negara Rusia. Karamzin menulis bahawa Varangians "sepatutnya lebih berpendidikan daripada Slav" / 2, p68 / dan bahawa Varangians "adalah penggubal undang-undang nenek moyang kita, adalah mentor mereka dalam seni perang ... dalam seni navigasi" / 2, hlm.145-146 /. Peraturan orang Norman telah diperhatikan oleh pengarang sebagai "menguntungkan dan tenang" / 2, p.68 /.

Pada masa yang sama, Karamzin menegaskan bahawa sejarah umat manusia adalah sejarah kemajuan dunia, asasnya adalah peningkatan rohani manusia, dan sejarah umat manusia dibuat oleh orang-orang hebat. Dan, meneruskan dari ini, bukan tidak sengaja bahawa pengarang membina karyanya mengikut prinsip berikut: setiap bab mengandungi perihalan kehidupan seorang putera individu dan dinamakan sempena pemerintah ini.

Pensejarahan kami telah lama dan kukuh mewujudkan imej Karamzin sebagai raja yang bersemangat, penyokong autokrasi tanpa syarat. Dikatakan bahawa cintanya kepada tanah air hanyalah cinta kepada autokrasi. Tetapi hari ini kita boleh mengatakan bahawa penilaian sedemikian adalah stereotaip saintifik masa lalu, salah satu ideologi yang telah dibina untuk sains sejarah dan pensejarahan sejak sekian lama. Tidak ada keperluan untuk memulihkan atau membenarkan Karamzin dalam apa cara sekalipun. Beliau pernah dan kekal sebagai peneraju utama autokrasi di Rusia, seorang ahli sejarah yang mulia. Tetapi autokrasi bukanlah baginya pemahaman primitif tentang kuasa, yang bertujuan untuk menindas "hamba" dan menaikkan golongan bangsawan, tetapi adalah personifikasi idea manusia yang tinggi tentang ketertiban, keselamatan subjek, kemakmuran mereka, penjamin pendedahan. daripada semua kualiti manusia yang terbaik, sivil dan peribadi; pengadil awam / 58, hlm.434 /. Dan dia melukis imej ideal kerajaan sedemikian.

“Matlamat utama kerajaan yang kuat adalah untuk mewujudkan keadaan untuk pendedahan maksimum kebolehan manusia - seorang penggarap, seorang penulis, seorang saintis; keadaan masyarakat inilah yang membawa kepada kemajuan sebenar bukan sahaja bagi individu individu, tetapi juga seluruh umat manusia ”/ 45, p.43 /.

Dan ini mungkin jika masyarakat diperintah oleh raja yang berilmu. Merit hebat Karamzin sebagai ahli sejarah ialah dia bukan sahaja menggunakan kumpulan sumber yang hebat pada zamannya, tetapi juga dia sendiri menemui banyak bahan sejarah berkat kerjanya dalam arkib dengan manuskrip. Pangkalan sumber karyanya tidak pernah berlaku sebelum ini. Beliau adalah orang pertama yang memperkenalkan ke dalam peredaran saintifik Tawarikh Laurentian dan Trinity, Kod Undang-undang 1497, karya Cyril Turovsky, dan banyak dokumen diplomatik. Dia banyak menggunakan kronik Yunani dan laporan pengarang oriental, epistolari dan kesusasteraan memoir dalam dan luar negara. Sejarahnya telah menjadi ensiklopedia sejarah yang benar-benar Rusia.

Dalam aliran bercanggah pendapat sezaman dan kemudian pembaca "Sejarah Negara Rusia", yang akhirnya menimbulkan bertahun-tahun polemik sengit. Satu ciri menarik boleh didapati dengan mudah - tidak kira betapa bersemangat atau kerasnya ulasan karya Karamzin, secara keseluruhannya mereka sebulat suara dalam penilaian tinggi mereka terhadap bahagian Sejarah Negara Rusia, yang Karamzin sendiri panggil "Nota". "Nota", seolah-olah, telah diambil di luar kerangka teks utama "Sejarah ..." dan dengan ketara melebihi jumlahnya, sudah secara lahiriah menjadikan karya ahli sejarah tidak seperti karya sejarah zaman sebelumnya dan seterusnya. . Melalui "Nota" Karamzin menawarkan pembacanya sebuah esei sejarah pada dua peringkat: artistik dan saintifik. Mereka membuka kepada pembaca kemungkinan pandangan alternatif tentang peristiwa masa lalu kepada Karamzin. "Nota" mengandungi ekstrak yang luas, petikan daripada sumber, penceritaan semula dokumen (selalunya ia dibentangkan sepenuhnya), pautan kepada karya sejarah pendahulu dan sezaman. Karamzin, pada satu tahap atau yang lain, menarik semua penerbitan domestik tentang peristiwa sejarah Rusia sebelum permulaan abad ke-17. dan beberapa penerbitan asing. Apabila jilid baharu disediakan, bilangan dan yang paling penting, nilai bahan tersebut meningkat. Dan Karamzin memutuskan untuk mengambil langkah berani - mengembangkan penerbitan mereka dalam "Nota". “Jika semua bahan,” tulisnya, “dikumpul, diterbitkan, disucikan oleh kritikan, maka saya hanya perlu merujuk kepada mereka; tetapi apabila kebanyakan mereka berada dalam manuskrip, dalam kegelapan; apabila hampir tidak ada yang diproses, dijelaskan, dipersetujui, maka anda perlu memperlengkapi diri dengan kesabaran ”/ 1, hlm. XIII /. Oleh itu, "Nota" menjadi koleksi penting sumber yang diperkenalkan ke dalam peredaran saintifik buat kali pertama.

Pada asasnya, Nota ialah antologi sumber pertama dan paling lengkap mengenai sejarah Rusia sehingga awal abad ke-17. Pada masa yang sama - ini adalah bahagian saintifik "Sejarah Negara Rusia", di mana Karamzin berusaha untuk mengesahkan kisah masa lalu tanah air, meneliti pendapat pendahulunya, berdebat dengan mereka, dan membuktikan pendapatnya sendiri. tidak bersalah.

Karamzin secara sedar atau terpaksa mengubah Notanya menjadi sejenis kompromi antara keperluan pengetahuan saintifik tentang masa lalu dan penggunaan pengguna bahan sejarah, iaitu selektif, berdasarkan keinginan untuk memilih sumber dan fakta yang sesuai dengan pembinaannya. Sebagai contoh, apabila bercakap tentang kenaikan takhta Boris Godunov, ahli sejarah tidak menyembunyikan cara artistik untuk menggambarkan kegembiraan umum, mengikuti Piagam Zemsky Sobor yang Diluluskan pada tahun 1598. Tetapi Karamzin juga mengetahui sumber lain, yang dia letakkan dalam Nota. , yang mengatakan bahawa "kegembiraan" dijelaskan paksaan kasar oleh pengikut Boris Godunov.

Walau bagaimanapun, menerbitkan sumber dalam Nota, Karamzin tidak selalu menghasilkan semula teks dengan tepat. Di sini, ejaan telah dimodenkan, dan penambahan semantik, dan peninggalan keseluruhan frasa. Akibatnya, dalam "Nota", seolah-olah, teks yang tidak pernah wujud telah dicipta. Contoh ini ialah penerbitan "Kisah Pemahaman Putera Andrei Ivanovich Staritsky" / 7, p.16 /. Selalunya, ahli sejarah menerbitkan dalam nota kaki bahagian-bahagian teks sumber yang sepadan dengan riwayatnya dan tidak termasuk tempat yang bercanggah dengan ini.

Semua perkara di atas memaksa seseorang untuk berhati-hati dengan teks yang diletakkan dalam "Nota". Dan ini tidak menghairankan. Bagi Karamzin, "nota" adalah bukti bukan sahaja tentang bagaimana ia, tetapi juga pengesahan pandangannya tentang bagaimana ia. Ahli sejarah menyatakan kedudukan permulaan pendekatan ini seperti berikut: “Tetapi sejarah, kata mereka, dipenuhi dengan pembohongan; katakan lebih baik bahawa di dalamnya, seperti dalam masalah manusia, terdapat campuran pembohongan, tetapi watak kebenaran sentiasa lebih atau kurang dipelihara; dan ini sudah cukup untuk kita membentuk konsep umum tentang manusia dan perbuatan ”/ 1, p.12 /. Kepuasan ahli sejarah dengan "watak kebenaran" tentang masa lalu, pada dasarnya, bermakna baginya mengikuti sumber yang sesuai dengan konsep sejarahnya.

Kekaburan penilaian "Sejarah Negara Rusia", kreativiti dan keperibadian N.М. Karamzin adalah ciri dari masa penerbitan jilid pertama "Sejarah Negara Rusia" sehingga hari ini. Tetapi semua orang sebulat suara bahawa ini adalah contoh paling jarang dalam sejarah budaya dunia, apabila monumen pemikiran sejarah akan dianggap oleh orang sezaman oleh keturunan sebagai karya fiksyen puncak.

Bagi Karamzin, sejarah dicirikan oleh kesungguhan yang ketat, jelas dan, seolah-olah, irama persembahan yang perlahan, bahasa yang lebih berbuku. Sifat gaya yang disengajakan dapat dilihat dalam perihalan perbuatan dan watak, lukisan butiran yang jelas. Kontroversi antara saintis dan publisiti lewat 1810-an - awal 1830-an. sehubungan dengan kemunculan jilid "Sejarah ..." oleh Karamzin, refleksi dan respons pembaca pertama, terutama Decembrist dan Pushkin, berkaitan dengan warisan Karamzin generasi akan datang, pengetahuan tentang "Sejarah Negara Rusia" dalam pembangunan sains sejarah, kesusasteraan, bahasa Rusia adalah topik yang telah lama menarik perhatian. Walau bagaimanapun, Sejarah Karamzin ... sebagai fenomena kehidupan saintifik masih belum cukup dikaji. Sementara itu, karya ini meninggalkan kesan sensual pada idea orang Rusia tentang masa lalu tanah air mereka, dan sebenarnya tentang sejarah secara umum. Selama hampir satu abad, tidak ada karya sejarah lain di Rusia. Dan tidak ada karya sejarah lain yang, setelah kehilangan kepentingannya di mata saintis, akan kekal begitu lama dalam kehidupan seharian yang dipanggil budaya. orang awam.

"Sejarah negara Rusia" terus dianggap sebagai budaya Rusia yang diberikan walaupun pengetahuan tentang Rus Purba diperkaya dengan ketara dan konsep-konsep baru mengenai perkembangan sejarah Rusia dan proses sejarah secara keseluruhan mula menguasai. Tanpa pengetahuan "Sejarah ..." Karamzin tidak terfikir di Rusia untuk dipanggil orang yang berpendidikan. Dan mungkin V.O. Klyuchevsky mendapati penjelasan yang betul untuk ini, dengan menyatakan bahawa "pandangan Karamzin tentang sejarah ... berdasarkan estetika moral dan psikologi" / 37, ms 134 /. Persepsi kiasan mendahului logik, dan imej pertama ini dikekalkan dalam kesedaran lebih lama daripada pembinaan logik, yang kemudiannya digantikan oleh konsep yang lebih asas.

Pengetahuan sejarah adalah bahagian penting dalam kehidupan budaya kita. Pendidikan mengikut sejarah tidak dapat dipisahkan daripada pendidikan moral, daripada pembentukan pandangan sosio-politik, malah idea-idea estetik. Penerbitan "Sejarah Negara Rusia", dan sepenuhnya, membantu untuk melihat bukan sahaja asal-usul fenomena yang paling penting dalam sejarah sains, kesusasteraan, bahasa Rusia, tetapi juga memudahkan kajian psikologi sejarah, sejarah. kesedaran sosial. Oleh itu, kerja N.M. Karamzin untuk masa yang lama menjadi model pendekatan untuk mengkaji plot utama sejarah Rusia.