Seorang lelaki yang baik dari Sezuan. Teater playbill - ulasan drama

№ 14. Teater dinamakan sempena Pushkin. Seorang lelaki baik dari Sesuan (Bertold Brecht). Dir. Yuri Butusov.

Pemusnah tembok keempat.

"Tolong!" (kata terakhir orang baik hati Shen Tie).

Teater Drama yang dinamakan sempena A.S. Pushkin dengan "fasad ringkas dan sederhana" kelihatan seperti seorang pekerja keras yang tidak mencolok dengan jubah tua berdebu, di mana lelaki besar berbahu lebar dari Teater Seni Moscow itu memandang ke bawah dari atas ke seberang taman. M. Gorky, yang sut dua dada coklatnya dihormati dan padat. Di sebelah kiri, di bahu seorang jenius Rusia yang sederhana, Gorky lama bersandar, sudah dalam suasana mesra - banyak yang telah dialami dengan jirannya, baju-T Institut Sastera berwarna kuning dan di tempat yang dipakai hingga berlubang. Di dalam, teater ini mempunyai sifat yang baik dan santai dengan nirvana Soviet yang nostalgia. Koridor agak mengelirukan (bangunan dibina semula berkali-kali), bufet naik tinggi, di tingkat 3, tetapi tidak mengaku dan kekal demokratik. Seperti biasa, terdapat ramai wanita, pemangsa memandang diri mereka di cermin dengan suami mereka ketinggalan. Beberapa jelita muda kelihatan berani dan menentang, begitulah tempatnya di kelab. Dewan ini bersaiz sederhana, tetapi selesa.

Yuri Butusov mula menjelmakan idea-idea teater epik Bertold Brecht walaupun sebelum permulaan persembahan - tirai dinaikkan dan penonton menonton pentas terbuka tanpa hiasan, hanya kerusi diletakkan, dengan pelakon berehat di kedalaman; pada waktu senja seseorang dapat melihat latar belakang bata kosong - ketiadaan hiasan adalah salah satu prinsip tetra sedemikian, kerana rekreasi ilusi alam sekitar tidak boleh diterima, hanya sentuhan yang paling ciri dan tanda tempat dan masa yang sesuai. Pemuzik berlatih melihat keluar dari belakang tirai sisi, terdapat empat daripadanya: pensintesis, biola, klarinet, perkusi - muzik mempunyai tempat yang istimewa, ini adalah salah satu elemen persembahan yang paling berkesan. Adegan drama itu berlaku di wilayah Sichuan yang jauh di China, yang merupakan teknik pengasingan, cara untuk mempersembahkan fenomena dari sudut yang tidak dijangka. Lakonan pelakon Butus adalah cerah, sengit, emosi dan semestinya peribadi; ini adalah teknik menjauhkan yang membolehkan pelakon menyatakan sikapnya terhadap watak itu. Pada permulaan persembahan, pembawa air Wang mengalamat terus kepada penonton, kepada penonton, ini dipanggil "kemusnahan dinding keempat", i.e. dinding yang tidak kelihatan antara pelakon dan penonton, memaksa yang kedua untuk percaya lebih dalam dan melibatkan diri dalam apa yang berlaku. Perkataan yang berasingan tentang "zongs" - balada yang dekat dengan irama jazz, parodik, bersifat aneh, mengandungi sindiran kaustik dan kritikan masyarakat, mengoyakkan aliran biasa aksi teater dan mengukuhkan kesan pengasingan, yang dilakukan oleh pelakon. hidup dalam bahasa Jerman, dan terjemahan dilakukan dalam garis merah terang di latar belakang pentas.

Lakon parabola (sebuah karya yang dekat dengan perumpamaan yang tertarik ke arah simbol) oleh Bertold Brecht, penulis drama Jerman, penyair, penulis prosa, tokoh teater, ahli teori seni, "The Kind Man from Sesuan" adalah salah satu penjelmaan yang paling menarik dalam teorinya. teater "epik", yang dia membezakan teater "psikologi" Stanislavsky. Plotnya agak mudah - para Dewa turun ke bumi untuk memenuhi perintah: dunia boleh kekal seperti sedia ada, jika terdapat cukup orang yang layak bergelar manusia. Dewa-dewa cuba mencari sekurang-kurangnya seorang yang baik hati yang akan bersetuju untuk membenarkan mereka bermalam. Dengan usaha yang hebat seperti itu dicari, ternyata Shen Te adalah pelacur. Selepas bertemu tuhan-tuhan dan menerima hadiah daripada mereka dan pemerolehan kedai tembakau yang seterusnya, hidupnya berubah secara dramatik dan dia, seorang wanita yang baik hati, benar-benar tidak berdaya di hadapan orang ramai. Ujian bermula dengan wang dan cinta. Dewa-dewa memerhatikan dengan teliti apa yang berlaku, bertengkar sesama sendiri. Untuk entah bagaimana bertahan, Shen Te yang lembut dan baik hati perlu menjelma semula ke dalam alter ego, sepupunya yang tegar dan pragmatik Shui Ta. Akibatnya, Dewa tetap gembira dengan Shen Te dan meninggalkan bumi, walaupun dia keliru sepenuhnya dengan pengalaman dan keraguan dirinya.

Shen Te, yang dilakonkan oleh Alexandra Ursulyak, yang menerima pencalonan Bintang Teater Goer dalam Pelakon Wanita Terbaik untuk peranannya, pada mulanya kasar dan kasar dalam karya Butusov, dia dengan kuat melontarkan kata-kata terdesak dengan suara yang serak dan berasap, tetapi terima kasih kepada ujian dia berubah, menjadi rohani, menjadi tenang dan ikhlas , perasan romantis, pakaian cerah, dia "bersih". Metamorfosis dengan transformasi menjadi Shui Ta berlaku secara terbuka, ia segera menjadi jelas bahawa "kakak" dan "abang" sebenarnya adalah orang yang sama, walaupun seseorang tidak segera meneka tentang ini dari teks. Peminta sedekah, sebaliknya, dicengkam kuat pada leher seorang wanita yang baik hati, ditunjukkan sebagai orang yang berpakaian bergaya, percaya diri, menyanyi dan menari selari dengan jazz, mereka semua pada masa yang sama menentang Shen Te, yang memberi makanan mereka. Ragamuffin sangat kurang ajar, yakin pada diri sendiri, ceria dan dengan seronok mengejek dan mengejek Shen Te, yang memberi mereka serbuk terakhir. Ini adalah hari sabat keseluruhan. Tuhan Butusov ditunjukkan oleh garis putus-putus - dia lebih hadir dan merenung. Dia seorang dan dipersembahkan dalam bentuk seorang wanita. Juruterbang Young Sun pada mulanya kelihatan seperti orang bodoh yang tidak berguna, dan bukan seperti orang jahat yang keras.

Butusov mencipta kisah seorang yang baik hati dengan mahir menerapkan idea-idea Brecht - minimalism dan ringan kelihatan dalam segala-galanya, tetapi ini bukan "kekosongan", pengarah secara intensif mengisi kekosongan dengan penemuan kreatif dan dari minit pertama persembahan menyerap penonton , menjadi menarik secara tidak boleh ditarik balik. Dan betapa cemerlangnya kilang tembakau itu digambarkan dengan dana minimum: sudah cukup untuk mengatur air terjun dari pek rokok, menambah guni pekerja secara berirama melambung ke irama jazz, meletakkan wira nyanyian dan tarian di hadapan mereka dan selesai dengan monolog memberitahu penonton dari wajah orang yang tidak dikenali dengan latar belakang tayangan siluet orang yang santai. Di sini ia adalah sihir yang terkandung, sihir teater, kecantikan. Ia hanya menarik nafas anda! Kesan dramatik khas disediakan oleh muzik langsung dan persembahan zong oleh pelakon - lebam angsa muncul pada kulit, mengesahkan bahawa muzik adalah salah satu rahsia utama. Banyak selingan melengkapkan apa yang berlaku, imej yang dipancarkan ke latar belakang, melengkapkan kesan, pelakon tidak berdiam diri, tetapi sering bergerak bersama muzik, suasana yang sedikit hooligan dicipta, tepu dengan tenaga, sandiwara yang sedikit gila dengan jenaka hitam tersembunyi dalam kesuraman. Pelakonnya beremosi dan tidak segan silu, mereka bercakap dengan kesedihan, tetapi ini hanya membuatkan mereka ikhlas, mereka pasti percaya bahawa mereka bermain, ini juga salah satu rahsia kejayaan. Pada beberapa ketika, penonton hanya diam dengan pelakon, empati dengan apa yang berlaku. Anda boleh mendengar bagaimana mereka berkata dari belakang: "Sejuk!".

Dengan mahir menggunakan "cangkuk" ini, Butusov mencapai kesan kumulatif dan hanya mengeluarkan percikan api dari udara - walaupun sebatang batu tidak akan kekal dari dinding keempat yang terkenal itu. Di akhir persembahan, penonton berdiri dan memberikan tepukan gemuruh. Inilah: "pemurnian roh dengan bantuan ketakutan dan belas kasihan, sebagai matlamat tragedi"! Seperti Brecht, Butusov tidak menjawab soalan yang dikemukakan dalam drama itu, tetapi hanya mendedahkan percanggahan dalam kehidupan. Malah para Dewa kelihatan keliru di Brecht. Apa yang boleh kita katakan tentang orang ...

Anda lihat, Lyovushka, tidak kira apa yang berlaku, perkara utama adalah untuk dapat kekal sebagai manusia.
(E. Radzinsky "104 halaman tentang cinta")

Dia tahu bagaimana untuk melakukan ini - untuk menjadi berbeza, baru, tidak dijangka, sambil mengekalkan gaya pengarangnya yang unik, yang telah diminati dan disayangi oleh orang ramai di Moscow selama lebih dari 10 tahun. Ini adalah ciri khasnya. Dan dia tidak terikat, tidak kaku dalam kemahirannya yang luar biasa - entah bagaimana dia tetap hidup, ringan, terdesak muda dan melulu, bahkan mungkin berkembang dalam hal ini dari prestasi ke prestasi. Dan anda tidak boleh mencipta ini secara buatan, ia adalah dari dalam, dari diri anda sendiri. Ya, mungkin, seperti ini: dia mencipta persembahannya mengikut imej dan rupanya sendiri dan semestinya meniupkan sebahagian daripada jiwanya, dalam erti kata dirinya sendiri. Inilah yang saya rasakan. Dan dari prestasi ke prestasi, dia nampaknya menolak sempadan keupayaannya - dengan mudah dan yakin - dan menarik penonton bersamanya ke ruang baharu. Dia mengulangi dalam temu bual: "penonton adalah kawan dan sekutu." Pertukaran emosi dengan penonton - sentuhan terakhir, lapisan terakhir pada setiap karyanya - mungkin, itulah juga sebabnya kami sangat menyayangi mereka dan oleh itu kami terlibat dalam mereka. Dia benar-benar gelisah, tidak habis-habis dengan tenaga, idea dan rancangan. Dan teater sedang mengoyakkannya. Dan saya tidak faham bagaimana dia menguruskan segala-galanya dan mengurus pada masa yang sama dengan terang, luar biasa, cekap dan berkuasa. Dia adalah pengarah terbaik negara - Yuri Nikolaevich Butusov.

Baru-baru ini, pada bulan Oktober di Teater Lensovetnya di St. Petersburg, dia mengeluarkan teater Macbeth Pushkin yang paling hebat dan hebat - juga tidak seperti apa-apa yang sebelum ini dalam biografi pengarahnya, karya paling sukar dan serius tentang Brecht "The Kind Man from Sesuan" dengan muzik asli yang mengagumkan oleh Paul Dessau, sebuah orkestra langsung "Muzik Tulen" di atas pentas dan zon yang dipersembahkan secara langsung oleh artis dalam bahasa Jerman (dan kerana dari segi teknik pentas, Yuri Nikolaevich dalam erti kata tertentu adalah penentu arah aliran, menjangkakan pada tahun-tahun akan datang di Moscow siri persembahan dengan muzik dan lagu tulen dalam bahasa Jepun, Hungary, Yagan atau Tuyuka). Permainan itu sendiri sangat sukar dan segala-galanya di dalamnya dalam hiperteks, tetapi Yuri Butusov, tentu saja, membajak dan membebankan teks Brechtian dan menyemainya dengan hiperteksnya sendiri. Sekarang semua ini akan beransur-ansur (begini bagaimana semua karyanya bertindak kepada saksi mata) untuk bertunas dan bertunas di kepala kita. Sementara itu, hanya tanggapan cetek pertama.

Saya hampir terlupa: artis Alexander Shishkin dan koreografer Nikolai Reutov membantunya mencipta persembahan - iaitu, terdapat komposisi penuh pasukan bintang.

Sekali lagi, saya perlu menetapkan satu perkara. Mengenai tafsiran saya tentang kerja pengarah ini. Saya sangat suka memahami mereka, atau lebih tepat lagi, saya cuba melakukannya. Pemikiran imaginasinya mendorong saya ke ruang imej, tetapi, terbawa-bawa, saya boleh merayau ke suatu tempat sepenuhnya di tempat yang salah. Dalam erti kata lain, Yuri Nikolaevich membuat persembahan tentang sesuatu tentang dirinya, dan saya menonton mereka tentang sesuatu tentang saya. Dan saya tidak dapat membayangkan berapa kerap kita bersilang dengannya, dan jika kita bersilang sama sekali. Secara umum, jangan ambil mudah apa-apa.

Jadi, "Lelaki Baik dari Cezuan." Dalam permainan Brecht, motif sosio-politik dibaca dengan jelas, yang, seperti yang mereka katakan, ditekankan dalam persembahan Yuri Lyubimov yang terkenal (dan yang saya tidak pernah lihat) di Taganka. Yuri Butusov, sebaliknya, lebih (dan secara tradisinya) mengambil berat tentang isu-isu yang berkaitan dengan sifat manusia yang kompleks dan bercanggah, keperibadian manusia dan ciri-ciri hubungan antara manusia. Sebenarnya, ini adalah asas, asas di mana ia kemudiannya dibina, termasuk. dan platform sosio-politik dan secara amnya apa sahaja yang anda inginkan berbeza. Seseorang yang mempunyai dunia dalaman yang kompleks adalah yang utama.

Di atas pentas, seperti biasa dengan Yuri Nikolaevich, tidak banyak, tetapi semua ini adalah dari "ransel pengarahnya". Pintu Macbeth (Magritte), batu kelabu (dari Duck Hunt) bertaburan di seluruh lantai, di belakang pentas - bilik persalinan (dari Seagull dan Macbeth) - ini adalah rumah Shen Te (yang, sementara menunggu pelanggan, akan memakai jubah yang diperbuat daripada "polietilena" hitam - Macbeth - dan rambut palsu hitam dari Seagull), papan bersalut disandarkan ke dinding (Lear), di sudut kiri pentas terdapat katil ( Macbeth, Richard, Lear, Seagull), patung anjing yang kelihatan lebih seperti serigala (anjing Yuri Nikolaevich hidup hampir dalam semua persembahan), di latar depan terdapat meja kecil- "bangku", kerusi ada di mana-mana, ada yang terbalik (a goyah, goyah, busuk dunia? fikir). Sebenarnya, itu sahaja. Di hadapan kita adalah kawasan miskin Cezuan, di mana para dewa cuba mencari sekurang-kurangnya seorang yang baik hati. Selama hampir 4 jam tempoh persembahan, scenografi akan berubah sangat sedikit (dia tahu bagaimana mengisi pentas dengan orang lain: tenaga, lakonan, muzik, teka-teki), dan, tentu saja, setiap objek yang muncul tidak akan disengajakan. .
Estetika persembahan merujuk kami oleh persatuan kepada "Kabaret" Foss (sebenarnya, zong dalam bahasa Jerman jelas atas sebab yang sama). selari. Filem Foss menunjukkan Jerman pada zaman awal fasisme, i.e. pada malam sebelum malapetaka dunia, dunia Brechtian membeku dengan cara yang sama pada malam sebelum malapetaka itu. Pada permulaan persembahan, Wang dengan tegas dan tegas akan berkata: "Dunia TIDAK BOLEH kekal seperti ini jika tidak ada sekurang-kurangnya seorang yang baik hati di dalamnya." Dalam versi terjemahan drama yang tersedia secara terbuka, frasa itu berbunyi berbeza: "Dunia MUNGKIN kekal begitu jika terdapat cukup orang yang layak untuk bergelar manusia." Kedua-dua frasa adalah mengenai keseimbangan yang tidak stabil - tentang hakikat bahawa dunia terkaku pada garis berbahaya yang melampaui jurang. Saya tidak tahu bahasa Jerman, saya tidak tahu bagaimana bunyi frasa asal drama itu, tetapi agak jelas bahawa frasa kedua adalah mengenai fakta bahawa dunia masih berhampiran garisan, dan yang pertama ialah terdapat sudah sekop, itu sahaja.
Batu-batu yang sama secara bersekutu memberi isyarat bahawa "masanya telah tiba untuk mengumpulkan batu" (Putera Ecclesiastes). Ungkapan "masa untuk mengumpul batu", sebagai satu bebas, digunakan dalam maksud "masa untuk mencipta", dan berhubung dengan permainan Brecht, saya akan menterjemahkannya sebagai "masa untuk mengubah sesuatu". Sehingga belum terlambat.
Atau pasir nipis, yang pembawa air Wang akan mencurahkan pertama pada bahan putih di latar depan, dan kemudian di kepalanya sendiri. Ini bukan pasir. Sebaliknya, ia adalah pasir untuk Tuhan (pasir adalah simbol masa, keabadian). Bagi Wang, ini adalah hujan, air. Yuri Nikolaevich di sini menyulap dengan air, kerana dia tahu bagaimana menyulap dengan salji. Tetapi sekarang saya tidak akan menerangkan secara terperinci tentang prop, banyak lagi yang perlu diperkatakan.

Kejutan bermula dari detik-detik pertama persembahan. Tiga tuhan Brecht mengubah karya Yuri Butusov menjadi seorang gadis pendiam dan pendiam (Anastasia Lebedeva) dalam kot hitam panjang, dilemparkan ke atas seluar pendek sukan dan kemeja-T. Seorang gadis pendiam yang biasa-biasa saja, tetapi orang bodoh yang suci - Wang pembawa air - dengan pasti mengenalinya sebagai utusan Orang Bijaksana, kerana orang bodoh suci adalah umat Tuhan, sekiranya mereka tidak mengenali Tuhan di tengah-tengah orang ramai. Dan sementara Shen Te yang malang dengan berani cuba memikul beban misi yang tidak munasabah yang diamanahkan kepada bahunya oleh para dewa, Wang sedang memerhatikan apa yang sedang berlaku dan dalam dialog (dan sebenarnya - bermonolog) dengan para dewa cuba sendiri untuk menjawab soalan yang ditanya oleh Brecht dalam Epilog drama, yang Yuri Butusov secara logik ditinggalkan, kerana soalan-soalan ini adalah intipatinya:

Lagipun, mesti ada jalan keluar yang betul?
Untuk wang yang anda tidak boleh bayangkan - apa!
hero lain? Dan jika dunia berbeza?
Atau mungkin tuhan lain diperlukan di sini?
Atau tanpa tuhan sama sekali?..

Semasa dia berehat dan memahami kekusutan soalan ini, sikap Wang terhadap Dewa berubah - daripada menyembah buta, bersemangat (dengan kaki mencium) melalui kekecewaan sepenuhnya (kemudian dia akan mengheretnya ke atas pentas seperti guni) kepada sedar .. Saya boleh 't find a word .. biarlah "perkongsian". Apabila kekecewaan terhadap dewa-dewa mencapai had, Wang mula bercakap dan berkelakuan seperti orang biasa (tanpa gagap, otot kejang) - seolah-olah enggan menjadi orang ilahi. Dan, mungkin, saya akan membetulkan andaian saya tentang pasir. Namun, bagi Wang, ini juga bukan air, tetapi pasir, simbol Tuhan. Fakta bahawa dia menuangkannya ke atas kepalanya pada awalnya, dia bermaksud kedua-dua kedekatannya dengan Yang Bijaksana (seperti orang bodoh yang suci), dan penyembahan yang tidak dipersoalkan kepada mereka.

Ya, di sini masih penting, pada pendapat saya, mengapa Yuri Nikolaevich menghalang gadis Tuhan dari hampir semua kata-katanya, menjadikannya hampir bodoh. Sama ada Tuhan wujud atau tidak adalah persoalan yang sangat peribadi dan intim bagi setiap individu, dan bukan ini maksudnya (omong-omong, Luke dalam "At the Bottom" karya Gorky memberikan jawapan yang menarik kepada soalan ini: "Jika anda percaya , anda ada; anda tidak percaya - Tidak. Apa yang anda percayai adalah apa adanya "). Di sini kita bercakap tentang kesunyian timbal balik ini. Terdapat faedah besar dalam diam: setelah merenungkannya, soalan itu kembali kepada orang yang bertanya, dan orang itu mula menanganinya sendiri, berfikir, menganalisis, menimbang, membuat kesimpulan. Dan inilah yang dikatakan oleh semua orang bijak dan ahli falsafah: jawapan kepada semua soalan boleh didapati dalam diri sendiri. Kesunyian gadis Tuhan dalam drama oleh Yuri Butusov membolehkan Wang menjawab soalan penting untuknya sendiri.
“..Jika anda terus melihat ke dalam - ia memerlukan masa - sedikit demi sedikit anda akan mula merasakan cahaya yang indah di dalam. Ini bukan cahaya yang agresif; dia bukan seperti matahari, dia lebih seperti bulan. Ia tidak berkilau, ia tidak mempesonakan, ia sangat sejuk. Dia tidak panas, dia sangat belas kasihan, sangat melembutkan; ia adalah balsem.
Sedikit demi sedikit, apabila anda mengikuti cahaya dalaman, anda akan melihat bahawa anda sendiri adalah sumbernya. Pencari itulah yang dicarinya. Kemudian anda akan melihat bahawa harta sebenar berada di dalam anda, dan keseluruhan masalah adalah apa yang anda cari di luar. Anda sedang mencari tempat di luar, dan ia sentiasa berada di dalam anda. Ia sentiasa ada di sini, dalam diri awak." (Osho)

Sementara itu, final masih jauh, Shen Te, yang dipilih oleh para dewa untuk menjadi penyelamat dunia (karya menakjubkan Alexandra Ursulyak), secara beransur-ansur memahami kebenaran pahit yang mustahil bagi seseorang, jika dia mahu. untuk hidup, menjadi sangat baik (yang bermakna mustahil untuk menyelesaikan misi). Kebaikan, yang tidak dapat menahan kejahatan, untuk melindungi dirinya dengan cara asas, ditakdirkan ("pemangsa sentiasa tahu siapa yang menjadi mangsa mudah baginya"). Dan secara amnya adalah mustahil untuk menjadi pembawa teladan bagi mana-mana satu kualiti. Jika hanya kerana (saya tahu keberanian itu) segala-galanya di dunia adalah relatif. Untuk sepuluh orang anda baik, dan yang kesebelas akan mengatakan bahawa anda jahat. Dan setiap orang akan mempunyai hujah yang memihak kepada pendapat mereka. Anda bahkan tidak boleh melakukan apa-apa: baik atau jahat, tetapi masih ada orang yang menganggap anda baik, dan orang yang menganggap anda jahat, dan, dengan cara itu, mereka boleh menukar tempat. Dunia ini adalah dunia penilaian. Penilaian seketika subjektif yang serta-merta menjadi usang (Saya sangat menyukai petikan ini dari Murakami: "Sel-sel badan sepenuhnya, seratus peratus, diperbaharui setiap bulan. Kami berubah sepanjang masa. Di sini, walaupun sekarang. Semua yang anda tahu tentang saya tidak lebih daripada kenangan anda "). Apa yang anda sebenarnya, walaupun anda sendiri tidak tahu, kerana dalam situasi yang tidak dijangka anda kadang-kadang memberikan sesuatu yang anda tidak curiga dalam diri anda sendiri. Atau, sebaliknya, saya benar-benar yakin bahawa anda akan melakukan sesuatu, tetapi seketika tiba dan anda tidak aktif. Setiap perbuatan dan perbuatan manusia (seperti setiap perkataan, malah dilontarkan secara bersahaja, kerana perkataan itu juga tindakan, lebih-lebih lagi, pemikiran juga tindakan), seperti mana-mana pingat, mempunyai dua sisi, dua keputusan bertentangan dalam tanda.

Sebagai contoh, Shui Ta, ingin "memperbaiki" Sun Yang, memberinya peluang untuk membuang wang yang terbuang dan secara amnya mencari pekerjaan tetap dan membuat kerjaya. misi mulia. Amalan baik. Yi Song, sebenarnya, secara beransur-ansur menjadi tangan kanan Shui Ta, tetapi pada masa yang sama - binatang yang paling sempurna dalam hubungan dengan pekerja lain, tidak menimbulkan apa-apa selain kebencian. Dan juga - dia tidak lagi mahu terbang, dia telah kehilangan "sayapnya", yang mematahkan hati Cik Young dengan kesedihan, siapa tahu anak lelakinya itu seorang juruterbang kelas pertama, dan mengingati betapa gembiranya dia di langit. , kerana dia diciptakan untuknya.

Saya tidak boleh menahan .. Mengenai ini - "Sami Hitam" Chekhov. Walaupun Kovrin tidak sepenuhnya mencukupi dan melakukan perbualan dengan hantu, dia benar-benar gembira, percaya pada pilihannya dan sebenarnya menunjukkan janji yang besar dan, mungkin, genius sains masa depan. Tetapi isterinya yang penyayang, takut dengan keadaan fikirannya, kerana niat yang terbaik, meminumnya pil dan membawanya ke kampung untuk minum susu segar. Kovrin pulih secara fizikal, berhenti melihat Monk Hitam, berhenti mempercayai pilihannya, kehilangan keinginan untuk bekerja, keluar, pudar dan menjadi apa-apa, tiada apa-apa. Apa yang baik dan apa yang jahat? Apakah norma, apakah patologi? Megalomania membangkitkan seorang saintis yang hebat dalam manusia, yang mampu (dan dahaga) untuk memberi manfaat kepada manusia. Keinginan wanita itu untuk menyelamatkan suami tercinta daripada penyakit membawa kepada fakta bahawa dia memusnahkannya.

Seseorang belajar tentang Undang-undang perpaduan dan perjuangan yang bertentangan di sekolah, sebelum pergi ke kehidupan yang besar. Konsep, bertentangan dalam makna, "berjalan berpasangan" - semuanya saling berkaitan, saling bergantung, satu tidak boleh wujud tanpa yang lain, dan jarang ditemui dalam bentuk tulennya (jika ada). Tanpa lawannya, baik tidak baik dan jahat tidak jahat - mereka seperti itu hanya bertentangan dengan latar belakang antara satu sama lain. Petikan daripada E. Alby: “Saya menyedari bahawa kebaikan dan kekejaman dengan sendirinya, selain daripada satu sama lain, tidak membawa kepada apa-apa; dan pada masa yang sama, dalam kombinasi, mereka mengajar untuk merasa." Dan tidak kira bagaimana anda menimbang fakta, atau tertakluk kepada analisis spektrum - dalam menilai sesuatu, anda hampir pasti akan salah, bukan secara umum, tetapi khususnya. Kita hidup dalam dunia salah faham dan khayalan dan berterusan di dalamnya. "Jangan tergesa-gesa menilai dan jangan tergesa-gesa putus asa" - terjemahan frasa dari salah satu zon akan dipaparkan pada talian elektronik.
Tidak ada orang yang baik hati di bumi. Dan secara umum tidak ada orang yang ideal, dan jika ada - alangkah rindunya untuk berada di antara mereka (mengenai topik ini - seseorang memasuki ruang yang ideal mengikut ideanya - banyak perkara telah ditulis dan difilemkan . Ia benar-benar menakutkan). Dan sia-sia Tuhan yang letih - seorang gadis pendiam dengan kasut usang - mengembara di bumi untuk mencari orang yang baik hati (di atas pentas dia akan berjalan di atas treadmill dan menunggang basikal - ini semua tentang pencariannya). Kakinya dipadamkan dalam darah (sudah dalam penampilan pertamanya), kemudian hampir tidak bernyawa (dalam teks Brecht, beberapa Dewa mengalami lebam di bawah mata, dan gadis Dewa ini mempunyai tangan, kepala, leher dalam balutan berdarah , perut) Wang akan mengheretnya ke hadapan, dan untuk kali ketiga dia akan membawanya tidak bermaya sepenuhnya. Tuhan sendiri tidak dapat bertahan di dunia, yang diperintahkan untuk hidup menurut peraturan ilahi-Nya. Orang-orang mencacatkan Tuhan, memarahinya (dalam drama itu - tidak mengetahui bahawa ini adalah Tuhan (penduduk kota tidak mengenalinya pada awalnya), dan makna yang mendalam - orang tidak memerlukan Tuhan seperti itu dengan perintah-perintahnya, mereka tidak dapat menanggungnya) , dan Tuhan mati. Dan Wang dengan menghina melemparkan segenggam pasir ke badannya yang tidak bernyawa, menyebut frasa yang dalam asal drama itu adalah milik salah satu tuhan (saya menggunakan terjemahan drama yang tersedia secara terbuka, dan Yegor Peregudov menterjemahkan drama itu khas untuk drama itu. ):

“Perintah-Mu membinasakan. Saya khuatir semua peraturan moral yang telah anda tetapkan mesti dicoret. Orang ramai mempunyai kebimbangan yang cukup untuk sekurang-kurangnya menyelamatkan nyawa mereka. Niat yang baik membawa mereka ke tepi jurang, dan perbuatan yang baik menjatuhkan mereka."

Mengapa Tuhan di sini seorang gadis? (saya hanya meneka). Di sini adalah perlu untuk meringkaskan dan menamakan dengan nama apa yang saya telah lama tidak dinamakan di atas dalam teks. Dalam The Kind Man dari Cezuan (seperti dalam The Black Monk), salah satu tema utama ialah tema dualitas (seseorang, fenomena, konsep, dll.). Yuri Butusov sangat menyukai topik ini - ia terdengar dalam semua karyanya. Lebih-lebih lagi, istilah ini mempunyai banyak makna, tetapi bagi kami, sebagai bukan pakar, yang paling boleh difahami (bersyarat) adalah dualiti langsung dan terbalik. Itu. dalam satu kes - salinan, dalam yang lain - bertentangan, terbalik, bahagian bayang-bayang. Jika anda melihat dengan teliti, hampir setiap watak dalam drama itu mempunyai dua. Dan bahkan tidak satu pun. Seperti labirin cermin kembar. (Yuri Nikolaevich sekali lagi melukis corak yang begitu bijak dalam persembahan - Saya tidak dapat mengenali segala-galanya). Saya kurang menjejaki urutan video (anda terbawa-bawa dengan tindakan itu dan lupa untuk menjaga hidung anda ke angin) - / dinding belakang pentas, serta tirai cahaya turun ke latar depan dari atas, dari semasa ke semasa memainkan peranan skrin - projektor video mencipta urutan video pada mereka / - tetapi dua pelacur hampir kembar (berpakaian hitam, cermin mata hitam) dengan latar belakang imej dua gadis kembar kecil (sedih dan tersenyum; ini adalah foto Diana Arbus - Kembar Seiras) Saya masih ingat. Dan inilah mereka, pasangan antagonis: zaman kanak-kanak - dewasa; tidak bersalah - maksiat ; kegembiraan dan kesedihan.
Lagi. Saya tertanya-tanya mengapa mata Alexander Arsentiev (Sun Yang) bermata merah. Mata merah.. “Ini sedang menghampiri musuhku yang hebat iaitu syaitan. Saya melihat mata merahnya yang dahsyat .. "Dan kemudian -" Elegy "oleh Brodsky." Ya, ini adalah The Seagull. Bekas juruterbang Sun Yang ialah "juruterbang pos" yang "sendirian, seperti malaikat yang jatuh, mencekik vodka." Malaikat yang jatuh, Lucifer. Mata Sun Yang adalah mata merah Lucifer, yang dikatakan oleh Jiwa Dunia dalam monolog Nina Zarechnaya. Dan kemudian tarian Lucifer dengan Tuhan juga mengenai dualitas. Dan tentang perjuangan dan interaksi prinsip Terang dan Gelap dalam diri seseorang. Dan ini adalah Yang dan Yin dalam simbol timur, di mana setiap konsep membawa butiran yang bertentangan. Satu perkara menimbulkan yang lain dan dengan sendirinya datang dari yang lain ini .. Dan ini adalah kehidupan (belon merah, melambangkan wain berkilauan pertama dalam gelas Matahari, dan kemudian "berubah" menjadi perut Shen Te dan gadis-Tuhan, walaupun seorang hamil daripada orang tersayang dan seorang lagi mungkin dirogol). Dan jika kita terus mengembangkan tema Luciferism Matahari: selepas semua, dia (sekali lagi dengan syarat) bersaing dengan Tuhan dalam hak untuk Lelaki Baik, memanipulasi fakta bahawa untuk seorang wanita adalah tenaga kehidupan, cinta. Secara umum, Shen Tie mendapati dirinya berada dalam situasi mengerikan yang sama apabila semua orang memerlukan sesuatu DARIPADA anda, tetapi tiada siapa yang mengambil berat tentang anda. Satu-satunya kawan, Wang, sekali lagi, cuba membantunya - akhirnya mendedahkannya, mendedahkan rahsianya. Sepanjang drama itu, tiada siapa yang bertanya pada dirinya sendiri: bagaimana keadaannya, apa yang dia fikir, apa yang dia rasa, adakah ia baik untuknya, adakah ia buruk. Dengan dia bercakap tentang dia - sebenarnya, hanya Tuhan (seluruh adegan dialog antara Shen Te dan Cik Shin pada malam penangkapan Shen Te telah ditulis semula oleh Yuri Butusov di bawah Shen Te dan Tuhan, "Saya akan berada di sana apabila ini berlaku" - kata Tuhan Shen Te, ini tentang bersalin, tetapi anda perlu memahami perkara ini dengan lebih meluas).
Lebih lanjut mengenai beregu: Shen Te bersama anak lelakinya yang belum lahir, Puan Young bersama anaknya, beregu Mi Ju (apabila dia berbaju hitam dan meniduri sebatang kayu birch yang dibalut dengan selimut). Sebenarnya, kita semua adalah cermin dan berganda antara satu sama lain.
Dan saya tidak habis bercakap tentang Tuhan gadis itu. Pasangan beregu utama dan jelas dalam permainan itu, sudah tentu, adalah Shen Te dan Shui Ta (untuk beregu seperti itu yang bersembunyi di dalam orang itu sendiri, Wikipedia mencadangkan perkataan Jerman yang nyaring - Doppelganger). Tetapi pada akhirnya, apabila Shen Te sudah hamil 7 bulan (dan apabila dia telah lama menyamar sebagai abangnya, "godfather" dan raja tembakau Shui Ta), dia melihat ke cermin, dan refleksinya di cermin adalah seorang gadis- Tuhan dengan perut 7 bulan yang sama. Sebelum Shen Tie memutuskan untuk menggunakan abangnya buat kali terakhir, God Girl akan berpakaian seperti Shui Ta (Shen Tie menyuruhnya melakukan ini). Dia, gadis-Tuhan, akan melipat di atas lantai sama ada watak Cina (yang mana satu?), Atau rumah yang diperbuat daripada bungkus rokok kosong yang telah tumpah di atas kepalanya dalam hujan yang acuh tak acuh. Shen Te, aka Shui Ta, Godfather dan raja tembakau - adalah Tuhan dalam kerajaan tembakaunya, menubuhkan peraturannya sendiri di sana, memperkenalkan Peraturannya sendiri .. Secara umum, senario yang sama seperti Dewa dengan peraturan dan Peraturan mereka untuk dunia secara umum (rekursi ialah proses mengulang unsur-unsur dengan cara yang serupa sendiri). Dan semuanya musnah: dunia yang Tuhan bina, dan empayar tembakau yang Shui Ta cipta.
Sekarang satu frasa yang indah muncul di fikiran saya: persembahan ini adalah mengenai pencarian oleh Tuhan Manusia dan Manusia - Tuhan. Melalui siksaan dan penderitaan, kedua-dua gadis membuat kesimpulan bahawa sesuatu perlu diubah dalam "peraturan interaksi" antara Tuhan dan Manusia.

Brecht membiarkan bahagian akhir permainan terbuka - soalan kekal tidak dijawab. Tetapi Yuri Nikolaevich, walaupun terdapat panggilan untuk bantuan daripada Shen Te, namun membuat final ditutup dan - memberi harapan, menawarkan versi sendiri jawapan kepada soalan "apa yang perlu dilakukan". Adegan terakhir yang indah (sekali lagi - seperti yang saya dengar, mungkin saya merinduinya), di mana Shen Te yang malang memohon tuhan-tuhan untuk membiarkan dia menjadi Shui Ta yang kejam sekurang-kurangnya sekali seminggu: gadis-Tuhan itu, tersenyum lembut, akan membenarkan ( tidak akan diketepikan dalam ngeri kebenaran ini, seolah-olah tidak mahu mendengar apa-apa seperti tuhan-tuhan Brechtian, tetapi akan berkata dengan tenang dan sedar): "Jangan menyalahgunakannya. Sebulan sekali pun dah cukup." Yuri Nikolaevich dengan bijak tidak mula membuat semula dunia ini (kerana kita sendiri mencipta realiti di sekeliling kita, ini adalah hasil kerja dan kepercayaan kita sendiri, dan bukan orang lain, dan jika mereka adalah "milik seseorang", dan kita terus hidup dalam mereka, maka mereka juga sesuai dengan kita (“jika anda tidak bernasib baik hari ini, tiada apa-apa, anda akan bertuah esok; jika anda tidak bernasib baik esok, tiada apa-apa, anda akan bernasib baik lusa; jika anda' tidak bernasib baik dan lusa, maka anda lebih sukakannya”); jadi kami akan diubah, ya, kami akan mengembalikan segala-galanya); tidak mengubah wira, kerana Shen Te, sebenarnya, mungkin spesimen terbaik umat manusia; tidak menghapuskan tuhan-tuhan (dan segala-galanya yang boleh memasuki kumpulan dengan nama umum seperti itu, iaitu konsep dalaman dan luaran) secara umum, kerana, malangnya, tanpa sebarang faktor yang menghalang, seseorang dengan cepat melepaskan ikat pinggangnya, menjunam dunia sekeliling dia ke dalam huru-hara, dan ini adalah jalan terus kepada kemusnahan diri. Yuri Butusov berubah - Resolusi. Tuhannya melembutkan keperluannya untuk manusia, menurunkan bar yang tinggi yang tidak munasabah, membenarkan seorang lelaki dalam sempadan yang lebih luas menjadi seperti dirinya secara semula jadi: berbeza - baik, buruk, baik, jahat, kuat, lemah, dll. Dan Tuhan seperti itu diterima untuk Wang - mereka akan pergi berpegangan tangan.

Ini mungkin "mesej" Yuri Butusov kepada dunia ini, yang kini juga secara berbahaya menghampiri barisan:
"Manusia, jadilah manusia, dengan segala kelemahan, kekurangan dan ketidaksempurnaan manusia, tetapi tetap berusaha menjadi Manusia, maka dunia ini masih ada peluang untuk diselamatkan."
“Awak boleh tahan, Shen Te. Perkara utama adalah kekal baik."

Mungkin, tidak perlu mencintai semua Kemanusiaan, ia sangat abstrak dan tidak berguna. Anda boleh fokus pada bulatan yang lebih sempit, contohnya, mereka yang berdekatan. Dan jika ada peluang untuk melakukan sesuatu yang akan membantu orang lain atau sekurang-kurangnya hanya menggembirakan dia - mengapa tidak melakukannya? Kadangkala hanya mendengar sudah memadai. Perkara remeh dan remeh sebegini boleh menggembirakan seseorang - setiap kali saya terkejut, saya sendiri juga. Orang-orang kini sangat berpecah belah, berjauhan antara satu sama lain, hilang kepercayaan bersama, tertutup dalam diri mereka sendiri, watak utama kenalan adalah saling menggunakan antara satu sama lain.
Sukar untuk hidup - semuanya benar, tetapi jika anda perhatikan, maka mereka yang hidup paling sukar dari semua, atau mereka sendiri telah mengalami sesuatu yang dahsyat, atas sebab tertentu paling mampu belas kasihan dan penyertaan untuk orang lain. Apabila pada musim panas bantuan dikumpulkan di mana-mana untuk orang-orang Krasnodar yang lemas, mereka membawa barang-barang lama mereka ke tempat pengumpulan - nenek bersara. Ia bukan tentang masa. "Inilah masanya." Masa-masanya sentiasa sama ("Jangan katakan: Bagaimana mungkin hari-hari dahulu lebih baik daripada ini? Kerana bukan dari kebijaksanaan anda bertanya mengenainya." - Putera Ecclesiastes). Ada yang tidak kena pada diri kita.
(Mengasingkan daripada ketidakkonsistenan dan kekaburan konsep dan menggunakan pemahaman istilah biasa): baik, seperti kejahatan, mempunyai reaksi berantai (pemandu kenderaan tahu: jika anda membiarkan seseorang mendahului anda di jalan raya, maka dia, sebagai peraturan, tidak lama lagi akan membiarkan seseorang mendahuluinya) ). Saya ulangi: kehidupan adalah perkara yang sukar, tetapi semasa kita berada di sini, entah bagaimana kita mesti menjalaninya. Dalam dunia di mana terdapat lebih banyak "rantai yang baik" - lebih mudah untuk hidup.
Heroin Doronina dalam filem "Sekali lagi tentang cinta" menghantar poskad kepada semua kenalannya untuk bercuti: "Orang ramai gembira apabila mereka diingati. Tidak banyak kehangatan dalam hidup. Tahun Baru lepas saya menghantar 92 poskad."

Dan petikan terakhir. Chekhov, "Gooseberry":
- Pavel Konstantinitch! - kata [Ivan Ivanovich] dengan suara merayu. - Jangan bertenang, jangan biarkan diri anda ditidurkan! Selagi masih muda, kuat, cergas, jangan jemu berbuat baik! Tidak ada kebahagiaan dan tidak sepatutnya, dan jika ada makna dan matlamat dalam hidup, maka makna dan matlamat ini tidak sama sekali dalam kebahagiaan kita, tetapi dalam sesuatu yang lebih munasabah dan hebat. Buat baik!

Yuri Butusov mementaskan persembahan berdasarkan lakonan Bertolt Brecht, disesuaikan dengan tahap isyarat, menakutkan dan cantik dalam kepastiannya.

Demi eksperimen sosial, dia membayangkan dirinya sebagai tuhan yang mampu mengajar orang bagaimana untuk keluar dari kemiskinan - punca segala kejahatan di bumi. Dan dia mengarang perumpamaan: dewa-dewa Cina bersedia untuk memaafkan manusia jika mereka dapat mencari sekurang-kurangnya seorang yang baik hati. Berpura-pura menjadi pengemis, tiga daripada mereka pergi ke Sezuan, kelaparan akibat kegagalan tanaman, di mana mereka bertemu dengan pelacur yang baik hati Shen Te, yang membiarkan mereka di bawah bumbungnya. Padanyalah para dewa meletakkan semua tanggungjawab: mereka berkata, ayuh, cepatlah berbuat baik, dan kita akan lihat. Sheng Te mula bersungguh-sungguh mengagihkan nasi kepada orang yang kelaparan, kepada gelandangan - tempat perlindungan, sehingga mereka berdua duduk di atas kepalanya. Kemudian dalam seorang wanita yang baik "Saya" kedua beliau bangun - seorang ahli perniagaan yang sukar dan bijak Shui Ta, yang mula mengeksploitasi dan mendapat keuntungan daripada lumpen ini.

"Sebarkan atau eksploitasi" sama sekali bukan masalah yang membimbangkan orang yang meletakkan "The Kind Man from Cezuan". Adakah kebaikan mungkin hari ini? Bagaimanakah seseorang yang tidak peduli dengan orang lain boleh bertahan? Dan adakah cinta kini terutamanya kelemahan?

Pengarah, bersama pengarang bersama dan pereka set Alexander Shishkin, membogelkan pentas, mengubahnya menjadi dunia gelap yang besar yang berdenyut dengan pancaran cahaya kesat dan irama muzik elektronik Paul Dessau yang dipersembahkan secara langsung oleh ensembel Muzik Tulen. Tiada apa-apa di sini yang mempunyai penutup: dalam kotak kosong tanpa dinding, pintu tidak menutup sesiapa pun daripada sesiapa, katil besi yang belum siap berdiri seolah-olah di atas Jura, pokok-pokok menggantung tanpa dedaunan. Penduduk, untuk sekurang-kurangnya bersembunyi di sebalik sesuatu, mengubah diri mereka menjadi topeng, aneh dan berat sebelah. Jadi, pelakon kejam Alexander Matrosov di hadapan penonton berubah menjadi bodoh yang lemah - penjual air Vang. Apabila orang kehilangan kata-kata mereka kerana tidak berdaya atau marah, mereka mula melaungkan-menyanyi zong dalam bahasa Jerman, yang kedengaran keras, menuntut dan cantik. Dan ke dunia ini Butusov melepaskan Tuhan yang kesepian - kaki yang rapuh dan berdarah untuk mencari orang yang baik, seorang gadis yang pendiam (). Dan dia bertemu dengan Shen Te yang kesepian dan rapuh (), letih oleh keinginan orang lain. Dan mereka berdua berani menyayangi jiran tetangga.

Ursulyak memainkan watak Shen Te, yang tidak berubah menjadi Shui Ta seminit. Tetapi apabila keputusasaan menyelubungi kerongkongnya, dia membenarkan dirinya memakai topeng pragmatis yang sinis (dia hanya melekatkan misai kertas dan jambangnya) untuk mempunyai kekuatan untuk mengatakan tidak. Dan dalam topeng yang jahat, dia terus mengagihkan kekayaan yang diperolehnya kepada orang yang memerlukan. Sebarkan tanpa nama, bukan kerana kesopanan, tetapi agar tidak mendedahkan rahsia dan tidak merosakkan perbuatan baik. Berjalan seorang lelaki lembut, berbalut selendang, dia menyembunyikan mata penderitaan yang sama di bawah kening yang berkerut. Shen Teh masih dibenarkan berbahagia walaupun seketika: dia menyayangi juruterbang yang menganggur, Young Sun yang kacak, dan mendengar pengakuannya sebagai balasan. Dan Shui Ta terpaksa mendengar pendedahan kurang ajar kekasihnya, yang ternyata hanya memerlukan wang. Alexander Arsentiev adalah satu-satunya yang memainkan Young tanpa topeng, kerana sifat mementingkan dirinya sendiri.

Selepas kusut masai, berlebihan dan bertenaga, dia membuat persembahan, disahkan pada tahap isyarat, menakutkan dan cantik dalam kepastiannya, melemparkan orang baik ke atas pentas seolah-olah di atas bumbung panas. Tetapi Alexandra Ursulyak memainkan watak Shen Te, tidak takut terbakar.

Foto oleh Sergey Petrov

Membuat siaran daripada kepingan, petikan daripada buku dan artikel. Apabila anda menyusun teks dan teka-teki video, saya harap anda akan merasai suasana teater, atau lebih tepatnya satu persembahan yang sangat menarik, yang saya ingin nyatakan dalam siaran saya:

Semasa hayat Brecht, hubungannya dengan teater Soviet, secara sederhana, tidak begitu berjaya. Sebab utama adalah penolakan ideologi oleh teater rasmi pencarian artistik Brecht, serta paradoks tokoh Brecht, yang cukup menjengkelkan pihak berkuasa. Sikap saling tidak suka itu adalah bersama. Di satu pihak, pada tahun 1920-an - 1950-an, teater Rusia hampir tidak pernah mementaskan drama Brecht. Sebaliknya, perkenalan penulis drama Jerman itu dengan latihan teater Soviet lebih daripada sekali menyebabkan dia kecewa.

Brecht mendapati dirinya berada dalam bulatan kapur Soviet. Hanya pada pergantian tahun 1950-an - 1960-an, selepas kematiannya, produksi jarang drama beliau muncul. Antara yang pertama dan paling penting harus disebutkan: "Mimpi Simone Machar" di Teater Moscow. M. Ermolova, diarahkan oleh Anatoly Efros (1959); "Keberanian Ibu dan anak-anaknya" di Teater Akademik Moscow. Vl. Mayakovsky (pengeluaran Maxim Strauch) (1960); "The Good Man from Cezuan" di Teater Akademik Leningrad dinamakan sempena Pushkin (1962, pengarah - Rafael Suslovich); “Kerjaya Arturo Ui” di Teater Drama Leningrad Bolshoi. Gorky (1963, pengarah - Erwin Akser).

Walau bagaimanapun, ini dan beberapa persembahan pencairan Brecht yang lain adalah pucat jika dibandingkan dengan maksud prestasi pendidikan seorang pelajar. Pada tahun 1963, Vakhtangovites muda, pelajar Tahun ketiga (!) Sekolah Teater yang dinamakan sempena B.V. Shchukin, menyampaikan hasil kerja enam bulan mereka - drama "The Kind Man from Sezuan" yang dipentaskan oleh guru kursus Yuri Lyubimov.

Kejayaannya amat membanggakan. Pada tahun terakhir pencairan, di sebuah dewan kecil sekolah Shchukin di Old Arbat (kemudian ia dimainkan di tempat pentas lain di Moscow) drama itu ditonton oleh I. Erenburg, K. Simonov, A. Voznesensky, E. . Evtushenko, B. Okudzhava, B. Akhmadulina, V. Aksenov, Yu. Trifonov, A. Galich, O. Efremov, M. Plisetskaya, R. Shchedrin ... Nampaknya prestasi pelajar seterusnya dilihat oleh Moscow awam bukan sahaja sebagai kejayaan teater, tetapi juga sebagai sejenis manifesto awam, sepanduk yang menjanjikan perubahan masa. Ia agak simptomatik bahawa setahun kemudian, pada 23 April 1964, "The Kind Man from Sezuan" Lyubov akan membuka teater baru - Teater Taganka, di mana ia berterusan hingga ke hari ini.
(Petikan daripada artikel mengenai kerja Brecht.)

Moscow adalah bandar yang menakjubkan - semua orang di sana mengetahui segala-galanya melalui khabar angin. Khabar angin tersebar bahawa beberapa persembahan menarik sedang disediakan. Dan kerana semua orang bosan, dan diplomat juga, kerana ada sesuatu yang menarik, bermakna akan ada skandal. Seperti yang pernah dikatakan oleh arwah rakan saya Erdman, "jika tiada skandal di sekitar teater, maka ini bukan teater." Jadi, dalam pengertian ini, dia adalah seorang nabi dalam hubungan dengan saya. Dan begitulah. Nah, ia membosankan, dan semua orang mahu datang dan melihat, dan mereka tahu bahawa jika ia menarik, ia akan ditutup. Oleh itu, persembahan tidak dapat dimulakan untuk masa yang lama, penonton bergegas masuk ke dalam dewan. Para diplomat ini duduk di atas lantai di lorong, seorang ahli bomba, seorang pengarah pucat, seorang rektor sekolah berlari masuk dan berkata bahawa "dia tidak akan membenarkan, kerana dewan itu boleh runtuh." Di dalam dewan, di mana terdapat tempat duduk untuk dua ratus empat puluh orang, terdapat kira-kira empat ratus - secara umum, terdapat skandal yang lengkap. Saya berdiri dengan tanglung - terdapat seorang juruelektrik yang sangat buruk, dan saya sendiri berdiri dan memandu tanglung itu. Di tempat yang betul, dia memancarkan potret Brecht. Dan saya memandu segala-galanya dengan tanglung ini dan menjerit:

Demi Allah, biarkan persembahan itu diteruskan, apa yang anda lakukan, kerana rancangan itu akan ditutup, tiada siapa yang akan melihatnya! Kenapa kamu menghentak, kamu benar-benar tidak faham di mana kamu tinggal, bodoh!

Namun saya menenangkan mereka. Tetapi, sudah tentu, semuanya telah direkodkan dan dilaporkan. Nah, mereka menutupnya selepas itu.
Petikan dari buku oleh Yuri Lyubimov "Tales of the Old Bouncer"

"Orang Baik dari Sichuan" Bertolt Brecht (Jerman Der gute Mensch von Sezuan) 1940
Ringkasan drama itu (untuk mereka yang tidak tahu sama sekali tentang apa itu)))

Bandar utama wilayah Sichuan, yang meringkaskan semua tempat di dunia dan bila-bila masa di mana seseorang mengeksploitasi seseorang, ialah tempat dan masa permainan itu.

Prolog. Selama dua milenium, seruan itu tidak berhenti: ia tidak boleh berterusan seperti ini! Tiada siapa di dunia ini yang mampu berbuat baik! Dan tuhan-tuhan yang bimbang menetapkan: dunia boleh kekal seperti sedia ada, jika terdapat cukup orang yang mampu menjalani kehidupan yang layak untuk seorang manusia. Dan untuk memeriksa ini, tiga tuhan yang paling terkemuka turun ke bumi. Mungkin Wang pembawa air, yang pertama kali bertemu dengan mereka dan merawat mereka dengan air (by the way, dia satu-satunya di Sichuan yang tahu bahawa mereka adalah tuhan), adalah orang yang layak? Tetapi cawannya, para dewa perasan, mempunyai dua bahagian bawah. Pengangkut air yang baik adalah penipu! Ujian paling mudah tentang kebaikan pertama - keramahan - mengecewakan mereka: tidak ada rumah kaya - bukan dengan Encik Fo, bukan dengan Encik Chen, bukan dengan balu Su - bolehkah Wang mencari tempat untuk mereka tidur. Hanya ada satu perkara yang tinggal: untuk beralih kepada pelacur Shen De, kerana dia tidak boleh menolak sesiapa pun. Dan para dewa bermalam dengan satu-satunya orang yang baik hati, dan pada waktu pagi, setelah mengucapkan selamat tinggal, mereka meninggalkan perintah Shen De untuk kekal dengan jenis yang sama, serta bayaran yang baik untuk malam itu: selepas semua, bagaimana untuk menjadi baik. apabila semuanya sangat mahal!

I. Dewa-dewa meninggalkan Shen De seribu dolar perak, dan dia membeli sendiri kedai tembakau kecil dengan mereka. Tetapi berapa ramai orang yang memerlukan bantuan ternyata berada di sebelah mereka yang bertuah: bekas pemilik kedai dan bekas pemilik Shen De - suami isteri, abangnya yang pincang dan menantu perempuan yang hamil, anak saudara dan anak saudara perempuannya, datuk tua dan budak lelaki - dan semua orang memerlukan bumbung di atas kepala dan makanan mereka. “Selamatkan bot kecil / Segera pergi ke dasar. / Lagipun, terlalu ramai orang yang lemas / Mereka menyambar dengan rakus ke tepi.

Dan di sini tukang kayu menuntut seratus dolar perak, yang tuan rumah sebelumnya tidak membayarnya untuk rak, dan tuan tanah memerlukan cadangan dan jaminan untuk Shen De yang tidak dihormati. "Sepupu saya akan menjamin saya," katanya. "Dan dia akan membayar untuk rak."

II. Dan keesokan paginya Shoy Da, sepupu Shen De, muncul di kedai tembakau. Setelah dengan tegas menghalau saudara-mara yang tidak bernasib baik, dengan mahir memaksa tukang kayu untuk mengambil hanya dua puluh dolar perak, Dengan berhemah berkawan dengan anggota polis itu, dia menyelesaikan urusan sepupunya yang terlalu baik.

III. Dan pada waktu petang di taman bandar, Shen De bertemu dengan juruterbang Sun yang menganggur. Juruterbang tanpa kapal terbang, juruterbang pos tanpa surat. Apa yang boleh dia lakukan di dunia, walaupun dia membaca semua buku tentang penerbangan di sekolah Beijing, walaupun dia tahu bagaimana untuk mendaratkan kapal terbang, seolah-olah ia adalah bahagian bawahnya sendiri? Dia seperti bangau yang patah sayapnya, dan dia tidak mempunyai apa-apa di atas tanah. Tali sudah siap, dan terdapat banyak pokok di taman. Tetapi Shen De tidak membenarkan dia menggantung diri. Hidup tanpa harapan adalah melakukan kejahatan. Putus harapan adalah lagu pembawa air yang menjual air dalam hujan: “Guruh berdentum, dan hujan turun, / Baik, saya menjual air, / Dan air itu tidak dijual / Dan tidak diminum dalam mana-mana. / Saya menjerit: "Beli air!" / Tetapi tiada siapa yang membeli. / Dalam poket saya untuk air ini / Tiada apa yang dapat! / Beli air, anjing!"

Yi Shen De membeli secawan air untuk Yang Song kesayangannya.

Vladimir Vysotsky dan Zinaida Slavina dalam drama "The Kind Man from Sesuan". tahun 1978

IV. Kembali selepas semalaman bersama kekasihnya, Shen De mula-mula melihat bandar pagi, bertenaga dan memberi keseronokan. Orang hari ini baik hati. Orang tua, peniaga permaidani dari kedai bertentangan, memberi Shen De yang cantik pinjaman sebanyak dua ratus dolar perak - akan ada sesuatu untuk membayar tuan rumah dalam masa enam bulan. Bagi orang yang suka dan berharap, tiada yang sukar. Dan apabila Cik Yang, ibu Sun, mengatakan bahawa mereka menjanjikan anaknya pekerjaan untuk sejumlah besar lima ratus dolar perak, dia dengan senang hati memberinya wang yang dia terima daripada orang tua. Tetapi di mana untuk mendapatkan tiga ratus lagi? Hanya ada satu jalan keluar - untuk beralih ke Shoy Da. Ya, dia terlalu kejam dan licik. Tetapi juruterbang mesti terbang!

Tayangan sampingan. Shen De masuk, memegang topeng dan pakaian Shoy Da di tangannya, dan menyanyikan "Lagu ketidakberdayaan para dewa dan orang baik": "Yang baik di negara kita / Jenis tidak boleh kekal. / Untuk mendapatkan dengan sudu ke cawan, / Kekejaman diperlukan. / Orang baik tidak berdaya, tetapi tuhan tidak berkuasa. / Mengapa para dewa tidak menyatakan di sana, di udara, / Pukul berapa untuk memberi kepada semua yang baik dan yang baik / Peluang untuk hidup dalam dunia yang baik dan baik?"

V. Pandai dan berhemah Shoy Ya, yang matanya tidak dibutakan oleh cinta, melihat penipuan. Yang Sung tidak takut dengan kekejaman dan kekejaman: biarlah tempat yang dijanjikan itu milik orang lain, dan biarkan juruterbang yang akan dipecat mempunyai keluarga yang besar, biarkan Shen De berpisah dengan kedai itu, kecuali yang dia tidak mempunyai apa-apa, dan orang tua. kehilangan dua ratus dolar mereka dan kehilangan rumah mereka , - hanya untuk mendapatkan apa yang anda mahukan. Ini tidak boleh dipercayai, dan Shoy Da mencari sokongan kepada tukang gunting rambut kaya yang bersedia untuk berkahwin dengan Shen De. Tetapi fikiran tidak berdaya di mana cinta berfungsi, dan Shen De pergi dengan Sun: "Saya mahu pergi dengan orang yang saya cintai / Saya tidak mahu memikirkan sama ada ini bagus. / Saya tidak mahu tahu sama ada dia mencintai saya. / Saya mahu pergi dengan orang yang saya sayang."

Vi. Yang Sung dan Shen De sedang bersiap untuk perkahwinan di sebuah restoran kecil dan murah di pinggir. Pengantin perempuan pakai baju pengantin, pengantin lelaki pakai tuxedo. Tetapi majlis itu masih tidak bermula, dan bonza melihat jam tangannya - pengantin lelaki dan ibunya sedang menunggu Shoy Da, yang akan membawa tiga ratus dolar perak. Yang Song menyanyikan "Song of the Saint's Day Never": "Pada hari ini mereka mengambil kejahatan di kerongkong, / Pada hari ini, semua orang miskin bertuah, / Kedua-dua pemilik dan buruh ladang / Berjalan ke kedai minuman bersama-sama / Pada Saint's Day, Jangan Pernah / Minum kurus di rumah lelaki gemuk ... / Kita tidak boleh menunggu lagi. / Itulah sebabnya mereka mesti memberi kita, / Orang yang bekerja keras, / Hari Saint Tidak Pernah, / Hari Saint Tidak Pernah, / Hari kita akan berehat.

"Dia tidak akan datang lagi," kata Cik Yang. Tiga orang sedang duduk, dan dua daripada mereka sedang melihat ke pintu.

Vii. Di atas kereta berhampiran kedai tembakau, barang-barang Shen De yang tidak seberapa - kedai itu terpaksa dijual untuk membayar hutang kepada orang tua. Tukang Gunting Rambut Shu Fu sedia membantu: dia akan memberikan bereknya kepada orang miskin, yang Shen De bantu (anda masih tidak boleh menyimpan barang di sana - ia terlalu lembap), dan akan menulis cek. Dan Shen De gembira: dia merasakan dalam dirinya seorang anak lelaki masa depan - seorang juruterbang, "penakluk baru / gunung yang tidak boleh diakses dan kawasan yang tidak diketahui!" Tetapi bagaimana untuk menyelamatkannya dari kekejaman dunia ini? Dia melihat anak kecil seorang tukang kayu mencari makanan di dalam tong sampah, dan bersumpah bahawa dia tidak akan berehat sehingga dia menyelamatkan anaknya, sekurang-kurangnya anaknya. Tiba masa untuk bertukar menjadi sepupu semula.

Encik Shoi Da mengumumkan kepada penonton bahawa sepupunya tidak akan meninggalkan mereka tanpa bantuan pada masa akan datang, tetapi mulai sekarang pengagihan makanan tanpa perkhidmatan timbal balik berhenti, dan di rumah Encik Shu Fu akan tinggal seseorang yang bersetuju untuk bekerja untuk Shen De.

VIII. Kilang tembakau yang Shoy Da didirikan di berek itu menggaji lelaki, wanita dan kanak-kanak. Pengawas - dan kejam - inilah Yang Song: dia tidak sedikit pun sedih dengan perubahan nasib dan menunjukkan bahawa dia bersedia melakukan apa sahaja untuk kepentingan syarikat. Tetapi di manakah Shen De? Di manakah orang yang baik hati? Di manakah orang yang, beberapa bulan yang lalu, pada hari hujan, dalam saat kegembiraan, membeli secawan air dari pembawa air? Di manakah dia dan anak dalam kandungannya yang diceritakannya kepada pembawa air? Dan Song juga ingin mengetahui perkara ini: jika bekas tunangnya hamil, maka dia, sebagai bapa kepada kanak-kanak itu, boleh menuntut jawatan pemilik. Dan di sini, dengan cara itu, dalam simpulan adalah pakaiannya. Adakah sepupu yang kejam telah membunuh wanita malang itu? Polis datang ke rumah. Encik Shoy Da akan hadir ke mahkamah.

X. Di ruang mahkamah, rakan-rakan Shen De (Wang pembawa air, pasangan tua, datuk dan anak saudara perempuan) dan rakan kongsi Shoi Da (Encik Shu Fu dan pemilik rumah) sedang menunggu mesyuarat bermula. Apabila melihat para hakim yang memasuki dewan, Shoy Da pengsan - ini adalah tuhan. Dewa-dewa sama sekali tidak maha mengetahui: di bawah topeng dan kostum Shoy Ya, mereka tidak mengenali Shen De. Dan hanya apabila, tidak dapat menahan tuduhan yang baik dan syafaat yang jahat, Shoy Da menanggalkan topengnya dan merobek pakaiannya, para dewa melihat dengan ngeri bahawa misi mereka telah gagal: lelaki yang baik hati mereka dan yang jahat dan tidak berperasaan. Shoy Da adalah satu muka. Mustahil dalam dunia ini untuk berbuat baik kepada orang lain dan pada masa yang sama kepada diri sendiri, adalah mustahil untuk menyelamatkan orang lain dan tidak memusnahkan diri sendiri, seseorang tidak boleh membuat semua orang gembira dan dirinya dengan semua orang bersama-sama! Tetapi para dewa tidak mempunyai masa untuk memahami kerumitan sedemikian. Benar-benar meninggalkan perintah? Tidak pernah! Terima bahawa dunia perlu diubah? Bagaimana? Oleh siapa? Tidak, semuanya baik-baik saja. Dan mereka meyakinkan orang ramai: "Shen De tidak mati, dia hanya disembunyikan. Orang yang baik tetap ada di antara kamu." Dan kepada jeritan terdesak Shen De: "Tetapi saya memerlukan sepupu" - mereka tergesa-gesa menjawab: "Cuma tidak terlalu kerap!" Dan semasa Shen De dalam keputusasaan menghulurkan tangannya kepada mereka, mereka, tersenyum dan mengangguk, menghilang di atas.

Epilog. Monolog terakhir pelakon di hadapan penonton: “Wahai penonton yang dihormati! Kesudahannya tidak penting. Saya tahu itu. / Di tangan kita, kisah dongeng yang paling indah tiba-tiba mendapat denouement yang pahit. / Tirai ditutup, dan kami berdiri dalam kekeliruan - kami tidak menemui persoalan penyelesaian. / Jadi apa urusannya? Kami tidak mencari faedah, / Jadi, mesti ada jalan keluar yang betul? / Untuk wang yang anda tidak boleh bayangkan - apa! hero lain? Dan jika dunia berbeza? / Mungkin tuhan lain diperlukan di sini? Atau tanpa tuhan sama sekali? Saya diam dalam penggera. / Jadi bantu kami! Betulkan masalah - dan arahkan fikiran dan fikiran anda ke sini. / Cuba cari yang baik untuk kebaikan - jalan yang baik. / Hujung buruk - dibuang terlebih dahulu. / Dia mesti, mesti, mesti baik!"

Diceritakan semula oleh T.A. Voznesenskaya.