Kristian dan Katolik mempunyai wali yang sama. Katolik dan Ortodoks: apakah perbezaan antara agama-agama ini? Siapakah orang Armenia mengikut agama?

Atas sebab yang jelas, saya akan menjawab sebaliknya - tentang perbezaan antara Katolik dan Ortodoks dari segi rohani.

Sebilangan besar amalan rohani: ini termasuk doa-doa rosario (Rosario, Chaplet of Divine Mercy dan lain-lain), dan penyembahan Karunia Kudus (adorasi), dan refleksi tentang Injil dalam pelbagai tradisi (dari Ignatian hingga Lectio Divina ), dan latihan rohani (dari ingatan yang paling mudah hingga kesunyian sebulan mengikut kaedah St. Ignatius of Loyola) - Saya menerangkan hampir kesemuanya secara terperinci di sini:

Ketiadaan institusi "penatua", yang dianggap di kalangan orang percaya sebagai orang kudus yang tercerahkan dan maksum yang hidup dalam hidup mereka. Dan sikap terhadap paderi adalah berbeza: tidak ada Ortodoks biasa "ayah memberkati saya untuk membeli skirt, ayah tidak memberkati saya untuk berkawan dengan Petya" - Katolik membuat keputusan sendiri, tanpa mengalihkan tanggungjawab kepada paderi atau biarawati.

Umat ​​Katolik, sebahagian besarnya, lebih mengetahui perjalanan Liturgi - kedua-duanya kerana mereka adalah peserta, dan bukan penonton-pendengar, dan kerana mereka telah menjalani katekesis (anda tidak boleh menjadi seorang Katolik tanpa mempelajari iman).

Umat ​​Katolik menerima perjamuan lebih kerap, dan di sini, malangnya, ia bukan tanpa penderaan - sama ada ia menjadi kebiasaan dan hilang kepercayaan kepada Ekaristi, atau mereka mula menerima Komuni tanpa pengakuan.

Ngomong-ngomong, penghormatan Ekaristi hanya menjadi ciri orang Katolik - Kristian Ortodoks tidak mempunyai pemujaan atau perarakan untuk perayaan Tubuh dan Darah Tuhan (Corpus Christi). Tempat suci pemujaan Ekaristi diduduki oleh orang kudus yang terkenal, sejauh yang saya faham.

Dengan semua ini, umat Katolik lebih cenderung untuk memudahkan, meningkatkan "kedekatan dengan orang ramai" dan "sepadan dengan dunia moden" - mereka lebih cenderung untuk menjadi seperti Protestan. Sambil melupakan sifat dan tujuan Gereja.

Katolik suka bermain ekumenisme dan tergesa-gesa dengannya seperti beg putih, tidak menghiraukan fakta bahawa permainan ini tidak menarik minat sesiapa kecuali diri mereka sendiri. Semacam "saudara tikus" yang tidak agresif, naif-romantik.

Bagi umat Katolik, eksklusiviti Gereja, sebagai peraturan, hanya tinggal di atas kertas, bukan di kepala mereka, tetapi orang Kristian Ortodoks ingat dengan baik mengapa mereka lebih benar.

Nah, tradisi monastik, yang telah disebutkan di sini - sejumlah besar tarekat dan jemaah yang sangat berbeza, dari Jesuit ultra-liberal dan Fransiskan yang menghiburkan, Dominican yang lebih sederhana sedikit kepada gaya hidup yang sentiasa ketat dari Benediktin dan Carthusian yang sangat rohani; pergerakan orang awam - daripada Neocatechumenate yang tidak terkawal dan fokus cuai kepada Communione e Liberazione yang sederhana dan prelatur Opus Dei yang terkawal.

Dan juga ritual - terdapat kira-kira 22 daripadanya dalam Gereja Katolik. Bukan sahaja Latin (yang paling terkenal) dan Byzantine (sama dengan Ortodoks), tetapi juga eksotik Syro-Malabar, Dominican dan lain-lain; di sini adalah tradisionalis yang komited kepada upacara Latin pra-pembaharuan (menurut Missal 1962) dan bekas Anglikan yang menjadi Katolik dalam kepausan Benedict XVI, menerima prelatur peribadi dan perintah ibadat mereka sendiri. Iaitu, umat Katolik tidak begitu monoton dan tidak sama sekali homogen, tetapi pada masa yang sama mereka bergaul dengan baik - kedua-duanya terima kasih kepada kepenuhan kebenaran, dan terima kasih kepada pemahaman tentang pentingnya kesatuan Gereja, dan terima kasih. kepada faktor manusia. Ortodoks dibahagikan kepada 16 komuniti gereja (dan ini hanya yang rasmi!), kepala mereka tidak dapat bertemu untuk menyelesaikan sebarang isu - intrik dan percubaan untuk menarik selimut ke atas diri mereka terlalu kuat...

Orang Kristian di seluruh dunia bertelagah tentang kepercayaan mana yang lebih betul dan lebih penting. Mengenai Katolik dan Kristian Ortodoks: apakah perbezaan (dan sama ada ada) hari ini adalah soalan yang paling menarik.

Nampaknya segala-galanya sangat jelas dan mudah sehingga semua orang dapat menjawab dengan jelas secara ringkas. Tetapi ada juga yang langsung tidak tahu apa hubungan antara kepercayaan ini.

Sejarah kewujudan dua arus

Jadi, pertama anda perlu memahami agama Kristian secara keseluruhan. Adalah diketahui bahawa ia dibahagikan kepada tiga cabang: Ortodoks, Katolik, Protestan. Protestantisme mempunyai beberapa ribu gereja dan mereka tersebar di seluruh pelosok planet ini.

Kembali pada abad ke-11, agama Kristian dibahagikan kepada Ortodoks dan Katolik. Terdapat beberapa sebab untuk ini, dari upacara gereja hingga tarikh cuti. Tidak banyak perbezaan antara Gereja Katolik dan Gereja Ortodoks. Pertama sekali, cara pengurusan. Ortodoks terdiri daripada banyak gereja, diperintah oleh uskup agung, uskup, dan metropolitan. Gereja Katolik di seluruh dunia adalah bawahan kepada Paus. Mereka dianggap sebagai Gereja Universal. Di semua negara, gereja Katolik mempunyai hubungan yang rapat dan mudah.

Persamaan antara Ortodoks dan Katolik

Ortodoks dan Katolik mempunyai persamaan dan perbezaan dalam perkadaran yang hampir sama. Perlu diingat bahawa kedua-dua agama bukan sahaja mempunyai beberapa perbezaan. Kedua-dua Ortodoks dan Katolik sangat serupa antara satu sama lain. Berikut adalah perkara utama:

Di samping itu, kedua-dua pengakuan itu disatukan dalam pemujaan ikon, Bunda Tuhan, Holy Trinity, orang kudus, dan peninggalan mereka. Juga, gereja-gereja disatukan oleh orang-orang kudus yang sama pada milenium pertama, Surat Suci, dan Sakramen Gereja.

Perbezaan antara kepercayaan

Ciri-ciri yang tersendiri antara kepercayaan ini juga wujud. Kerana faktor inilah perpecahan gereja pernah berlaku. Perlu diperhatikan:

• Tanda Salib. Hari ini, mungkin, semua orang tahu bagaimana orang Katolik dan Kristian Ortodoks dibaptiskan. Penganut Katolik menyeberang dari kiri ke kanan, tetapi kita melakukan sebaliknya. Mengikut perlambangan, apabila kita dibaptiskan dahulu di sebelah kiri, kemudian di sebelah kanan, barulah kita berpaling kepada Tuhan, jika sebaliknya, Tuhan ditujukan kepada hambanya dan memberkati mereka.
• Perpaduan Gereja. Katolik mempunyai satu iman, sakramen dan kepala - Paus. Dalam Ortodoks tidak ada seorang pemimpin Gereja, oleh itu terdapat beberapa patriarkat (Moscow, Kiev, Serbia, dll.).
• Keanehan menyimpulkan perkahwinan gereja. Dalam agama Katolik, perceraian adalah pantang larang. Gereja kami, tidak seperti Katolik, membenarkan perceraian.
• Syurga dan neraka. Menurut dogma Katolik, roh si mati melalui api penyucian. Ortodoks percaya bahawa jiwa manusia melalui apa yang dipanggil cobaan.
• Konsep Tanpa Dosa Ibu Tuhan. Menurut dogma Katolik yang diterima, Ibu Tuhan telah dikandung dengan sempurna. Pendeta kami percaya bahawa Ibu Tuhan mempunyai dosa nenek moyang, walaupun kesuciannya dimuliakan dalam doa.
• Membuat keputusan (bilangan majlis). Gereja Ortodoks membuat keputusan di 7 Majlis Ekumenikal, gereja Katolik - 21.
• Perselisihan faham dalam peruntukan. Pendeta kita tidak mengiktiraf dogma Katolik bahawa Roh Kudus datang dari Bapa dan Anak, percaya bahawa hanya dari Bapa.
• Hakikat cinta. Roh Kudus di kalangan umat Katolik ditandakan sebagai kasih antara Bapa dan Anak, Tuhan, dan orang percaya. Ortodoks melihat cinta sebagai tritunggal: Bapa - Anak - Roh Kudus.
• Kemaksuman Paus. Ortodoks menafikan keutamaan Paus atas semua agama Kristian dan kemaksuman beliau.
• Sakramen Pembaptisan. Kita mesti mengaku sebelum prosedur. Kanak-kanak itu direndam dalam fon, dan dalam ritual Latin air dituangkan ke atas kepalanya. Pengakuan dianggap sebagai tindakan sukarela.
• pendeta. Paderi Katolik dipanggil pastor, paderi (untuk orang Poland) dan paderi (paderi dalam kehidupan seharian) untuk Ortodoks. Pendeta tidak memakai janggut, tetapi paderi dan bhikkhu memakai janggut.
• Cepat. Kanun Katolik mengenai puasa adalah kurang ketat daripada Ortodoks. Pengekalan minimum dari makanan ialah 1 jam. Tidak seperti mereka, pengekalan minimum kami daripada makanan ialah 6 jam.
• Doa sebelum ikon. Terdapat pendapat bahawa orang Katolik tidak berdoa di hadapan ikon. Sebenarnya ini tidak benar. Mereka mempunyai ikon, tetapi mereka mempunyai beberapa ciri yang berbeza daripada Ortodoks. Sebagai contoh, tangan kiri orang suci terletak di sebelah kanannya (bagi orang Kristian Ortodoks sebaliknya), dan semua perkataan ditulis dalam bahasa Latin.
• Liturgi. Menurut tradisi, perkhidmatan gereja dilakukan pada Hostia (roti tidak beragi) dalam upacara Barat dan Prosphora (roti beragi) dalam Ortodoks.
• Membujang. Semua menteri Katolik di gereja mengambil ikrar untuk membujang, tetapi paderi kami berkahwin.
• Air suci. Pelayan gereja memberkati, dan Katolik memberkati air.
• Hari peringatan. Kepercayaan-kepercayaan ini juga mempunyai hari-hari mengingati orang mati yang berbeza. Untuk Katolik - hari ketiga, ketujuh dan ketiga puluh. Untuk Ortodoks - ketiga, kesembilan, keempat puluh.

Hierarki gereja

Ia juga perlu diperhatikan perbezaan dalam peringkat hierarki. Mengikut jadual bit, Tahap tertinggi di kalangan Ortodoks diduduki oleh patriark. Langkah seterusnya ialah metropolitan, uskup agung, uskup. Seterusnya datang barisan imam dan diakon.

Gereja Katolik mempunyai pangkat berikut:

• Pope;
• Uskup Agung,
• Kardinal;
• Uskup;
• imam;
• Diakon.

Kristian Ortodoks mempunyai dua pendapat tentang Katolik. Pertama: Katolik adalah bidaah yang memutarbelitkan akidah. Kedua: Katolik adalah skismatik, kerana ia adalah kerana mereka bahawa perpecahan berlaku dari Satu Gereja Kerasulan Suci. Katolik menganggap kita skismatik, tanpa mengklasifikasikan kita sebagai bidaah.

... Esok pagi imam akan memberikan saya sedikit
kuih bulat, nipis, sejuk dan tawar.
K.S. Lewis "Sakit Kehilangan" Pemerhatian" ("Kesedihan dari Dalam").
Perkataan itu adalah senjata kami -
Kami merendam dia dalam darah musuh...
L. Bocharova, "Inquisitia"

Ini adalah jadual ringkasan perbezaan antara Ortodoks dan Katolik. Hanya perbezaan utama yang "kelihatan" ditunjukkan di sini - iaitu, perbezaan yang mungkin diketahui oleh umat biasa (dan mungkin ditemui).

Sudah tentu, Ortodoks dan Katolik mempunyai banyak perbezaan lain. Dari asas, seperti dogma terkenal "Filioque," kepada yang kecil, hampir tidak masuk akal: sebagai contoh, kita tidak boleh bersetuju sama ada roti tidak beragi atau beragi (yis) harus digunakan dalam sakramen Perjamuan. Tetapi perbezaan sedemikian, yang tidak secara langsung menjejaskan kehidupan umat, tidak termasuk dalam jadual.

Nota

• Perhatikan bahawa pada saat-saat tertentu perkhidmatan Ortodoks (contohnya, semasa bacaan panjang) umat dibenarkan duduk.
• Jika anda melihat struktur doa, anda dapat melihat bahawa Ortodoks yang "sepenuh hati" mempunyai doa yang "pintar", manakala umat Katolik yang "pintar" mempunyai doa yang "sepenuh hati". Ini (percanggahan yang jelas) boleh dijelaskan dengan cara ini: kita berdoa bukan dengan apa yang kita jalani dalam kehidupan seharian. Oleh itu, rayuan Ortodoks kepada Tuhan adalah "pintar", doa Ortodoks adalah tenang, "dalam mistik Ortodoks anda perlu membersihkan minda dan kemudian membawanya ke dalam hati" (bukan rumusan teologis yang ketat, tetapi cukup tepat oleh S. Kalugin) . Bagi umat Katolik, sebaliknya, berpaling kepada Tuhan adalah "sepenuh hati", doa adalah emosi, dalam mistik Katolik anda mesti terlebih dahulu membersihkan hati anda, dan kemudian dari itu dipenuhi dengan semangat cinta Ilahi.
• Pengesahan adalah Sakramen Gereja di mana seseorang diberi rahmat Roh Kudus dengan mengurapi dengan minyak kudus khusus, chrism. Ia dilakukan sekali dalam seumur hidup (kecuali raja-raja pada zaman dahulu, yang juga diurapi ke dalam kerajaan). Bagi Kristian Ortodoks, Pengesahan digabungkan dengan Pembaptisan; untuk Katolik, ia dilakukan secara berasingan.
• Secara umum, sikap terhadap bayi adalah contoh yang sangat jelas tentang perbezaan antara Ortodoks dan Katolik. Lagipun, kedua-dua Ortodoks dan Katolik bersetuju bahawa bayi (kanak-kanak di bawah umur 7 tahun) tidak berdosa. Tetapi kami membuat kesimpulan yang bertentangan. Ortodoks percaya bahawa kerana bayi tidak berdosa, mereka boleh (dan harus!) Diurapi dan diberikan persekutuan: ini tidak akan menjadi penghinaan kepada Tuhan, dan bayi itu akan menerima rahmat dan pertolongan-Nya. Katolik percaya bahawa kerana bayi tidak berdosa, mereka tidak perlu diurapi dan diberi persekutuan: lagipun, mereka sudah tidak berdosa, mengikut definisi!

Iman kepada Yesus Kristus menyatukan dan memberi inspirasi kepada orang Kristian, menjadi asas pandangan dunia agama mereka. Tanpanya, orang yang beriman tidak akan dapat melakukan perkara yang betul dan melakukan kerja yang jujur.

Peranan Ortodoks dalam sejarah Rusia sangat besar. Orang yang menganut aliran ini dalam agama Kristian bukan sahaja mengembangkan budaya rohani negara kita, tetapi juga menyumbang kepada cara hidup orang Rusia.

Katolik juga telah membawa makna yang besar kepada kehidupan manusia selama berabad-abad. Ketua Gereja Katolik, Paus, menentukan norma-norma sfera sosial dan rohani masyarakat.

Perbezaan dalam ajaran Ortodoks dan Katolik

Ortodoks terutamanya mengiktiraf bahawa pengetahuan yang tidak berubah sejak zaman Yesus Kristus - milenium ke-1 Masihi. Ia berdasarkan kepercayaan kepada Pencipta tunggal yang mencipta dunia.


Katolik membenarkan perubahan dan penambahan kepada dogma asas agama. Oleh itu, kita boleh menentukan perbezaan utama antara ajaran dua arah dalam agama Kristian:

• Umat ​​Katolik menganggap Roh Kudus yang berasal dari Bapa dan Anak sebagai lambang Iman mereka, manakala Kristian Ortodoks hanya menerima Roh Kudus yang berasal dari Bapa.
• Penganut Katolik percaya pada konsep Immaculate Conception of the Virgin Mary, tetapi Kristian Ortodoks tidak menerimanya.
• Pope telah dipilih sebagai ketua tunggal gereja dan pendeta Tuhan dalam Katolik, tetapi Ortodoks tidak membayangkan pelantikan sedemikian.
• Ajaran Gereja Katolik, tidak seperti Ortodoks, melarang perceraian.
• Dalam ajaran Ortodoks tidak ada dogma tentang api penyucian (kembara jiwa orang yang telah mati).

Walaupun semua perbezaan, kedua-dua arah agama sangat serupa antara satu sama lain. Kedua-dua penganut Ortodoks dan Katolik percaya kepada Yesus Kristus, berpuasa, dan membina gereja. Alkitab sangat penting bagi mereka.

Gereja dan paderi dalam Ortodoks dan Katolik

Gereja Ortodoks merangkumi sekurang-kurangnya 14 gereja tempatan yang diiktiraf pada akhir abad ke-20. Dia mentadbir komuniti orang percaya dengan bantuan satu set peraturan para rasul, kehidupan orang kudus, teks teologi dan adat resam gereja. Gereja Katolik, tidak seperti Gereja Ortodoks, adalah pusat keagamaan tunggal dan diketuai oleh Paus.

Pertama sekali, gereja dari arah yang berbeza dalam agama Kristian berbeza dalam penampilan mereka. Dinding gereja Ortodoks dihiasi dengan lukisan dinding dan ikon yang menakjubkan. Majlis tersebut diiringi dengan bacaan doa.

Gereja Katolik dalam gaya Gothic dihiasi dengan ukiran dan tingkap kaca berwarna. Patung Perawan Maria dan Yesus Kristus menggantikan ikon di dalamnya, dan perkhidmatan itu berlaku dengan bunyi organ.

Katolik mencipta jawatan gereja seperti uskup, biskop agung, abbot dan lain-lain. Kesemua mereka berikrar membujang apabila memasuki perkhidmatan.

Dalam Ortodoks, paderi diwakili oleh gelaran seperti patriarch, metropolitan, diakon. Tidak seperti peraturan ketat Gereja Katolik, paderi Ortodoks boleh berkahwin. Ikrar membujang hanya diambil oleh mereka yang telah memilih monastikisme.

Secara umum, gereja Kristian telah berkait rapat dengan kehidupan manusia selama berabad-abad. Ia mengawal tingkah laku manusia dalam kehidupan seharian dan dikurniakan keupayaan yang hebat.

Ritus Ortodoks dan Katolik

Ini adalah rayuan langsung seorang yang beriman kepada Tuhan. Penganut Ortodoks menghadap ke timur semasa solat, tetapi bagi umat Katolik ini tidak penting. Katolik menyilangkan diri mereka dengan dua jari, dan Kristian Ortodoks dengan tiga.

Dalam agama Kristian, sakramen pembaptisan dibenarkan pada sebarang umur. Tetapi selalunya, kedua-dua Ortodoks dan Katolik membaptiskan anak-anak mereka sejurus selepas kelahiran. Dalam Ortodoks, semasa pembaptisan, seseorang direndam dalam air tiga kali, dan di kalangan umat Katolik, air dituangkan ke kepalanya tiga kali.

Setiap orang Kristian datang ke gereja sekurang-kurangnya sekali dalam hidupnya untuk pengakuan. Katolik mengaku di tempat yang istimewa - pengakuan. Pada masa yang sama, orang yang mengaku melihat paderi melalui bar. Seorang paderi Katolik akan mendengar dengan teliti orang itu dan memberikan nasihat yang diperlukan.

Semasa pengakuan, seorang imam Ortodoks boleh memaafkan dosa dan melantik Taubat- beramal soleh untuk memperbaiki kesalahan. Pengakuan dalam agama Kristian adalah rahsia orang yang beriman.

Salib adalah simbol utama agama Kristian. Ia menghiasi gereja dan kuil, dipakai pada badan dan diletakkan di atas kubur. Perkataan yang digambarkan pada semua salib Kristian adalah sama, tetapi ditulis dalam bahasa yang berbeza.

Salib dada yang dipakai semasa pembaptisan akan menjadi simbol agama Kristian dan penderitaan Yesus Kristus bagi orang yang beriman. Untuk salib Ortodoks, bentuknya tidak penting; apa yang digambarkan di atasnya adalah lebih penting. Selalunya anda boleh melihat salib enam mata atau lapan mata. Imej Yesus Kristus di atasnya melambangkan bukan sahaja siksaan, tetapi juga kemenangan atas kejahatan. Mengikut tradisi, salib Ortodoks mempunyai palang yang lebih rendah.

Salib Katolik menggambarkan Yesus Kristus sebagai seorang lelaki yang mati. Tangannya dibengkokkan dan kakinya disilangkan. Imej ini menarik dalam realismenya. Bentuk salib lebih singkat, tanpa palang.

Imej Katolik klasik tentang penyaliban menunjukkan Juruselamat dengan kaki bersilang dan ditikam dengan satu paku. Mahkota duri tergambar di kepalanya.

Ortodoks melihat Yesus Kristus menang atas kematian. Tapak tangannya terbuka dan kakinya tidak bersilang. Menurut tradisi Ortodoks, imej mahkota duri pada salib sangat jarang berlaku.

Perbezaan antara gereja Katolik dan Ortodoks terletak terutamanya pada pengiktirafan kemaksuman dan keutamaan Paus. Para pengikut dan pengikut Yesus Kristus selepas Kebangkitan dan Kenaikan-Nya mula memanggil diri mereka Kristian. Beginilah timbulnya agama Kristian, yang secara beransur-ansur menyebar ke barat dan timur.

Sejarah perpecahan Gereja Kristian

Hasil daripada pandangan reformis selama 2000 tahun, gerakan Kristian yang berbeza telah timbul:

• Ortodoksi;
• Katolik;
• Protestantisme, yang muncul sebagai cabang iman Katolik.

Setiap agama kemudiannya berpecah kepada denominasi baru.

Dalam Ortodoks, patriarkat Yunani, Rusia, Georgia, Serbia, Ukraine dan lain-lain timbul, yang mempunyai cawangan mereka sendiri. Katolik dibahagikan kepada Roman dan Greek Katolik. Sukar untuk menyenaraikan semua denominasi dalam Protestantisme.

Semua agama ini disatukan oleh satu akar - Kristus dan iman kepada Holy Trinity.

Baca tentang agama lain:

Tritunggal Suci

Gereja Rom diasaskan oleh Rasul Petrus, yang menghabiskan hari-hari terakhirnya di Rom. Walaupun begitu, gereja itu diketuai oleh Paus, diterjemahkan sebagai "Bapa Kami." Pada masa itu, hanya sedikit paderi yang bersedia untuk memimpin agama Kristian kerana takut akan penganiayaan.

Ritus Timur Kristian diketuai oleh empat Gereja tertua:

• Constantinople, yang patriarknya mengetuai cawangan timur;
• Iskandariah;
• Yerusalem, yang patriark pertamanya adalah saudara Yesus di bumi, Yakobus;
• Antioch.

Terima kasih kepada misi pendidikan keimamatan Timur, orang Kristian dari Serbia, Bulgaria, dan Romania menyertai mereka pada abad ke-4-5. Selepas itu, negara-negara ini mengisytiharkan diri mereka autocephalous, bebas daripada pergerakan Ortodoks.

Pada peringkat manusia semata-mata, gereja-gereja yang baru dibentuk mula mengembangkan visi pembangunan mereka sendiri, persaingan timbul, yang semakin sengit selepas Constantine the Great menamakan Constantinople sebagai ibu kota empayar pada abad keempat.

Selepas kejatuhan kuasa Rom, semua ketuanan diserahkan kepada Patriarch Constantinople, yang menyebabkan rasa tidak puas hati dengan upacara Barat, yang diketuai oleh Paus.

Orang Kristian Barat membenarkan hak mereka untuk ketuanan dengan fakta bahawa di Romlah Rasul Petrus hidup dan dihukum mati, kepada siapa Juruselamat menyerahkan kunci ke syurga.

St Peter

Filioque

Perbezaan antara Gereja Katolik dan Gereja Ortodoks juga berkaitan dengan filioque, doktrin perarakan Roh Kudus, yang menjadi punca perpecahan Gereja Kristian bersatu.

Ahli teologi Kristian lebih daripada seribu tahun yang lalu tidak membuat kesimpulan yang sama tentang perarakan Roh Kudus. Persoalannya ialah siapa yang menghantar Roh - Tuhan Bapa atau Tuhan Anak.

Rasul Yohanes menyampaikan (Yohanes 15:26) bahawa Yesus akan menghantar Penghibur dalam bentuk Roh kebenaran, yang berasal dari Tuhan Bapa. Dalam suratnya kepada orang Galatia, Rasul Paulus secara langsung mengesahkan perarakan Roh dari Yesus, yang meniupkan Roh Kudus ke dalam hati orang Kristian.

Menurut formula Nicene, kepercayaan kepada Roh Kudus terdengar seperti rayuan kepada salah satu hipostasis Holy Trinity.

Bapa Konsili Ekumenikal Kedua memperluaskan rayuan ini: "Saya percaya kepada Bapa, Anak dan Roh Kudus, Tuhan yang memberi hidup, yang keluar dari Bapa," sambil menekankan peranan Anak, yang tidak diterima. oleh paderi-paderi Konstantinopel.

Penamaan Photius sebagai Patriark Ekumenikal dianggap oleh upacara Rom sebagai merendahkan kepentingan mereka. Pengagum Timur menunjukkan keburukan paderi Barat yang mencukur janggut dan berpuasa pada hari Sabtu; pada masa ini mereka sendiri mula mengelilingi diri mereka dengan kemewahan istimewa.

Semua perbezaan ini dikumpulkan setitik demi setitik untuk dinyatakan dalam letupan besar skema.

Patriarki, yang dipimpin oleh Nicetas Stiphatus, secara terbuka memanggil orang Latin sebagai bidaah. Perkara terakhir yang membawa kepada rehat adalah penghinaan delegasi perwakilan pada rundingan 1054 di Constantinople.

Menarik! Para paderi, yang tidak dapat mencari persefahaman yang sama dalam hal kerajaan, dibahagikan kepada Gereja Ortodoks dan Katolik. Pada mulanya, gereja Kristian dipanggil ortodoks. Selepas pemisahan, gerakan Kristian Timur mengekalkan nama ortodoksi atau Ortodoks, dan gerakan Barat mula dipanggil Katolik atau Gereja Universal.

Perbezaan antara Ortodoks dan Katolik

1. Sebagai pengiktirafan terhadap kemaksuman dan keutamaan Paus dan berkaitan dengan filioque.
2. Kanun Ortodoks menafikan api penyucian, di mana jiwa yang telah melakukan dosa yang tidak terlalu serius dibersihkan dan pergi ke syurga. Dalam Ortodoks tidak ada dosa besar atau kecil, dosa adalah dosa, dan ia hanya boleh dibersihkan dengan Sakramen Pengakuan selama hidup orang berdosa.
3. Umat ​​Katolik datang dengan indulgensi yang memberikan "lulus" ke Syurga untuk perbuatan baik, tetapi Alkitab menulis bahawa keselamatan adalah rahmat daripada Tuhan, dan tanpa iman yang benar anda tidak akan mendapat tempat di syurga dengan perbuatan baik sahaja. ( Ef. 8:2-9 )

Ortodoks dan Katolik: persamaan dan perbezaan

Perbezaan dalam ritual

Kedua-dua agama berbeza dalam kalendar untuk mengira perkhidmatan. Katolik hidup mengikut kalendar Gregorian, Kristian Ortodoks hidup mengikut kalendar Julian. Menurut kalendar Gregorian, Paskah Yahudi dan Ortodoks boleh bertepatan, yang dilarang. Gereja Ortodoks Rusia, Georgia, Ukraine, Serbia dan Jerusalem menjalankan perkhidmatan mereka mengikut kalendar Julian.

Terdapat juga perbezaan semasa menulis ikon. Dalam perkhidmatan Ortodoks ia adalah imej dua dimensi; Katolik mengamalkan dimensi naturalistik.

Orang Kristian Timur mempunyai peluang untuk bercerai dan berkahwin untuk kali kedua; dalam upacara Barat, perceraian adalah dilarang.

Ritus Byzantine Lent bermula pada hari Isnin, dan upacara Latin bermula pada hari Rabu.

Orang Kristian Ortodoks membuat tanda salib pada diri mereka dari kanan ke kiri, melipat jari mereka dengan cara tertentu, manakala Katolik melakukannya sebaliknya, tanpa memberi tumpuan kepada tangan.

Tafsiran tindakan ini menarik. Kedua-dua agama bersetuju bahawa syaitan duduk di bahu kiri dan malaikat di sebelah kanan.

Penting! Katolik menjelaskan arah pembaptisan dengan fakta bahawa apabila salib digunakan, pembersihan dari dosa kepada keselamatan berlaku. Menurut Ortodoks, semasa pembaptisan seorang Kristian mengisytiharkan kemenangan Tuhan atas syaitan.

Bagaimanakah orang Kristian yang dahulunya bersatu padu berhubung antara satu sama lain? Ortodoks tidak mempunyai persekutuan liturgi atau doa bersama dengan umat Katolik.

Gereja Ortodoks tidak memerintah pihak berkuasa sekular; Katolik menegaskan ketuanan Tuhan dan subordinasi pihak berkuasa kepada Paus.

Menurut ritus Latin, apa-apa dosa menyinggung perasaan Tuhan; Ortodoks mendakwa bahawa Tuhan tidak boleh tersinggung. Dia tidak fana; dengan dosa seseorang hanya membahayakan dirinya sendiri.

Kehidupan harian: ritual dan perkhidmatan

Ucapan Orang Suci tentang Perpisahan dan Perpaduan

Terdapat banyak perbezaan antara orang Kristian kedua-dua upacara, tetapi perkara utama yang menyatukan mereka ialah Darah Suci Yesus Kristus, iman kepada Satu Tuhan dan Tritunggal Suci.

Saint Luke of Crimea dengan tegas mengutuk sikap negatif terhadap umat Katolik, sambil memisahkan Vatikan, Paus dan kardinal daripada orang biasa yang mempunyai iman yang benar dan menyelamatkan.

Saint Philaret of Moscow membandingkan pembahagian antara orang Kristian dengan partition, menekankan bahawa mereka tidak boleh mencapai syurga. Menurut Filaret, orang Kristian tidak boleh dipanggil sesat jika mereka percaya kepada Yesus sebagai Juruselamat. Orang suci itu sentiasa berdoa untuk penyatuan semua orang. Dia mengiktiraf Ortodoks sebagai ajaran yang benar, tetapi menunjukkan bahawa Tuhan juga menerima gerakan Kristian lain dengan sabar.

Saint Mark of Ephesus menyebut umat Katolik sebagai bidaah, kerana mereka telah menyimpang dari iman yang benar, dan menyeru orang-orang seperti itu untuk tidak bertobat.

Yang Mulia Ambrose dari Optina juga mengutuk upacara Latin kerana melanggar perintah para rasul.

John of Kronstadt yang soleh mendakwa bahawa umat Katolik, bersama-sama dengan reformis, Protestan dan Lutheran, telah jatuh dari Kristus, berdasarkan kata-kata Injil. (Matius 12:30)

Bagaimana untuk mengukur jumlah iman dalam upacara tertentu, kebenaran menerima Tuhan Bapa dan berjalan di bawah kuasa Roh Kudus dalam cinta kepada Tuhan Anak, Yesus Kristus? Allah akan tunjukkan semua ini pada masa hadapan.

Video tentang apakah perbezaan antara Ortodoks dan Katolik? Andrey Kuraev