Essay master margarita good and evil. Esei Bulgakov M.A.

M.A. Bulgakov - novel "The Master and Margarita". Dalam novel Bulgakov, konsep baik dan jahat saling berkait rapat. Woland, Syaitan, secara tradisinya sepatutnya menjadi perwujudan mutlak kejahatan, tetapi dia sering memulihkan keadilan di bumi dengan mendedahkan kejahatan manusia. Kejahatan terbesar, menurut Bulgakov, tertumpu di dunia masyarakat manusia. Dan ini selalu berlaku. Guru menulis tentang ini dalam novelnya, mendedahkan sejarah perjanjian antara prokurator Yudea dan hati nuraninya sendiri. Pontius Pilate menghantar seorang lelaki yang tidak bersalah, ahli falsafah yang mengembara Yeshua, untuk hukuman mati, kerana masyarakat mengharapkan keputusan sedemikian daripadanya. Hasil daripada situasi ini adalah kepedihan hati nurani yang tidak berkesudahan yang mengatasi wira. Keadaan di Moscow kontemporari Bulgakov lebih menyedihkan: semua norma moral telah dilanggar di sana. Dan Woland nampaknya cuba memulihkan ketidakbolehcabulan mereka. Selama empat hari di Moscow, Syaitan menentukan "wajah sebenar" ramai tokoh budaya, artis, pegawai, dan rakyat tempatan. Dia dengan tepat mentakrifkan intipati dalaman setiap orang: Styopa Likhodeev, seorang tokoh budaya terkenal, seorang pemalas, suka bersuka ria dan pemabuk; Nikanor Ivanovich Bosoy - penerima rasuah dan penipu; penyair proletariat Alexander Ryukhin adalah pembohong dan munafik. Dan pada sesi sihir hitam dalam rancangan pelbagai Moscow, Woland secara literal dan kiasan mendedahkan rakyat yang telah mendambakan apa yang mereka boleh dapatkan secara percuma. Perlu diperhatikan bahawa semua helah Woland hampir tidak dapat dilihat dengan latar belakang kehidupan seharian di Moscow. Oleh itu, penulis seolah-olah membayangkan kepada kita bahawa kehidupan sebenar negara totalitarian, dengan hierarki dan keganasan parti yang disahkan, adalah tindakan jahat utama. Tiada tempat untuk kreativiti dan cinta di dunia ini. Oleh itu, Guru dan Margarita tidak mempunyai tempat dalam masyarakat ini. Dan di sini pemikiran Bulgakov adalah pesimis - untuk artis sebenar, kebahagiaan di bumi adalah mustahil. Dalam dunia di mana segala-galanya ditentukan oleh status sosial seseorang, kebaikan dan kebenaran masih wujud, tetapi mereka perlu mendapatkan perlindungan daripada syaitan itu sendiri. Oleh itu, menurut Bulgakov, konfrontasi antara yang baik dan yang jahat adalah kekal, tetapi konsep ini adalah relatif.

Dicari di sini:

• baik dan jahat dalam novel The Master and Margarita
• baik dan jahat dalam novel The Master and Margarita essay
• karangan baik dan jahat dalam novel the master and margarita

Tema baik dan jahat dalam novel "The Master and Margarita"

Tema baik dan jahat dalam novel Mikhail Bulgakov "The Master and Margarita" adalah salah satu yang penting, dan, pada pendapat saya, kejeniusan pengarang mengatasi semua pendahulunya dalam pendedahannya.

Baik dan jahat dalam sesuatu kerja bukanlah dua fenomena seimbang yang memasuki pertentangan terbuka, menimbulkan persoalan iman dan ketidakpercayaan. Mereka dualistik. Tetapi jika yang kedua mempunyai sisi mistiknya, yang dipersonifikasikan dalam imej Woland, sifat itu pada dasarnya "memerintah" sisi lain - maksiat kemanusiaan, menimbulkan pengenalan mereka ("hujan wang, semakin lebat, mencapai kerusi, dan penonton mula menangkap kepingan kertas," "wanita tergesa-gesa , tanpa sebarang pemasangan, mereka meraih kasut"), kemudian Mikhail Afanasyevich memberikan peranan utama kepada orang pertama, ingin melihat keupayaan untuk berfikir secara bebas, kesetiaan, keupayaan untuk pengorbanan, ketidakfleksibelan dalam menghadapi godaan, keberanian bertindak sebagai nilai utama kehidupan ("Saya... bertelanjang sepanjang malam semalam, saya kehilangan sifat saya dan menggantikannya dengan yang baru... saya menjerit berat mata saya").

Pengarang meletakkan banyak makna yang mendalam ke dalam perkataan "baik". Ini bukan ciri seseorang atau tindakan, tetapi cara hidup, prinsipnya, yang mana tidaklah sayang untuk menanggung kesakitan dan penderitaan. Idea Bulgakov, yang dituturkan melalui mulut Yeshua, sangat penting dan cerah: "Semua orang baik." Fakta bahawa ia dinyatakan dalam perihalan masa Pontius Pilatus hidup, iaitu, "dua belas ribu bulan" yang lalu, dalam narasi tentang Moscow pada tahun dua puluhan dan tiga puluhan, mendedahkan iman dan perjuangan penulis dalam kebaikan yang kekal, walaupun kejahatan yang menyertainya, yang juga mempunyai keabadian. "Adakah penduduk bandar ini berubah secara dalaman?" Tanya Syaitan, dan walaupun tiada jawapan, pembaca jelas merasakan pahit "tidak, mereka masih kecil, tamak, mementingkan diri sendiri dan bodoh." Oleh itu, tamparan utama, marah, tidak dapat dielakkan dan mendedahkan. , Bulgakov menentang maksiat manusia, menganggap pengecut sebagai "paling serius" daripada mereka, yang menimbulkan ketidakprinsipan, kasihan sifat manusia, dan tidak bernilai kewujudan individualisme impersonal: "Tahniah, warganegara, anda telah tergoda! ”, “Sekarang jelas kepada saya mengapa orang biasa-biasa ini mendapat peranan Louise!

Jadi, tema baik dan jahat di Bulgakov adalah masalah pilihan orang terhadap prinsip hidup, dan tujuan kejahatan mistik dalam novel itu adalah untuk memberi ganjaran kepada semua orang sesuai dengan pilihan ini. Pena penulis menganugerahkan konsep-konsep ini dengan dualitas alam: satu pihak adalah perjuangan sebenar, "duniawi" antara syaitan dan Tuhan dalam diri mana-mana orang, dan yang lain, hebat, membantu pembaca memahami niat pengarang, untuk membezakan objek. dan fenomena sindiran menuduh, idea falsafah dan kemanusiaannya. Saya percaya bahawa nilai utama "The Master and Margarita" terletak pada fakta bahawa Mikhail Afanasyevich menganggap hanya seseorang yang mampu mengatasi sebarang kejahatan walaupun dalam keadaan dan godaan.

Jadi apakah keselamatan nilai kekal menurut Bulgakov? Melalui nasib Margarita, dia mempersembahkan kepada kita jalan kebaikan untuk penemuan diri melalui kesucian hati dengan cinta yang besar dan tulus yang menyala di dalamnya, di mana terletak kekuatannya. Margarita penulis adalah ideal. Guru juga pembawa kebaikan, kerana dia ternyata berada di atas prasangka masyarakat dan hidup dibimbing oleh jiwanya. Tetapi penulis tidak memaafkannya kerana ketakutan, kekurangan iman, kelemahan, kerana fakta bahawa dia berundur dan tidak meneruskan perjuangan untuk ideanya: "Mereka membaca novel anda... dan berkata hanya satu perkara, bahawa, malangnya, ia belum selesai.” Imej Syaitan dalam novel itu juga luar biasa. Mengapakah kuasa ini "selama-lamanya menginginkan kejahatan dan sentiasa melakukan kebaikan"? Saya melihat syaitan Bulgakov bukan sebagai subjek yang keji dan penuh nafsu, tetapi pada mulanya melayani kebaikan dan dikurniakan dengan fikiran yang hebat, yang boleh dicemburui oleh penduduk Moscow: "Kami bercakap dengan anda dalam bahasa yang berbeza, seperti biasa, ... bercakap tentang jangan berubah." Dia entah bagaimana menghukum kejahatan manusia, membantu kebaikan mengatasinya.

Oleh itu, kemunculan "messer" mengubah kesedaran Ivan Bezdomny terbalik, yang telah memasuki jalan yang paling tenang dan mudah untuk mematuhi sistem tanpa sedar, dan dia memberikan kata-katanya: "Saya tidak akan menulis puisi lagi" dan menjadi profesor sejarah dan falsafah. Kelahiran semula yang indah! Dan kedamaian yang diberikan kepada tuan dan Margarita?

Mikhail Afanasyevich Bulgakov adalah tuan yang hebat, membawa cahaya dengan bakatnya, tanpa menyembunyikan kegelapan...
Sesungguhnya, dia tidak menyembunyikan kegelapan. Kali ini di mana pengarang hidup dan bekerja cuba menyembunyikan pelanggaran undang-undang dan tragedinya daripada orang sezamannya. Masa cuba menyembunyikan Bulgakov dirinya sebagai pengarang. Pada tahun tiga puluhan dia adalah salah seorang "yang dilarang". Selepas penerbitan permulaan "The White Guard," dia tidak berjaya menerbitkan satu karya penting sehingga akhir hayatnya. Dan hanya beberapa tahun kemudian, selepas kematian pengarang, ciptaannya menjadi tersedia kepada pembaca sepenuhnya. Untuk masa yang lama, karya terakhir Bulgakov, "The Master and Margarita," kekal "dalam bayang-bayang." Ini adalah kerja yang kompleks dan pelbagai aspek. Genrenya ditakrifkan oleh pengarang sendiri sebagai "novel fantasi." Melalui gabungan yang nyata dan yang hebat, Bulgakov menimbulkan banyak masalah dalam karyanya, menunjukkan kelemahan moral dan kekurangan masyarakat. Saya melihat ketawa dan kesedihan, cinta dan kewajipan moral semasa membaca halaman novel. Salah satu tema utama, nampaknya saya, adalah tema kekal baik dan jahat.
Selagi manusia ada di bumi, baik dan jahat akan wujud. Berkat kejahatan, kita faham apa itu kebaikan. Dan kebaikan, sebaliknya, mendedahkan kejahatan, menerangi jalan seseorang menuju kebenaran. Akan sentiasa ada perjuangan antara kebaikan dan kejahatan.
Bulgakov menggambarkan perjuangan ini dalam karyanya dengan cara yang sangat asli dan mahir. Pengiring syaitan melanda Moscow seperti angin puyuh. Menurut Moscow itu, di mana kebohongan, ketidakpercayaan orang, iri hati dan kemunafikan wujud. Maksiat ini, kejahatan ini, didedahkan kepada pembaca oleh Woland, imej Setan yang dibayangkan semula secara artistik. Kejahatan hebatnya dalam novel itu menunjukkan kejahatan yang nyata, tanpa belas kasihan mendedahkan kemunafikan orang seperti Styopa Likhodeev, personaliti penting dalam budaya dan kalangan tinggi Moscow - seorang pemabuk, seorang libertine, seorang pemalas yang merosot. Nikanor Ivanovich Bosoy adalah seorang bajingan dan penyangak, pelayan bar variety show adalah seorang pencuri, penyair A. Ryukhin adalah seorang munafik yang tidak bermoral. Oleh itu, Woland memanggil semua orang dengan nama yang betul, menunjukkan siapa siapa. Pada sesi sihir hitam dalam rancangan pelbagai Moscow, dia menanggalkan pakaian, secara literal dan kiasan, warganegara yang mengingini barangan percuma, dan dengan sedih menyimpulkan: “Mereka sukakan wang, tetapi itulah yang selalu berlaku... Nah, mereka remeh. .. well, what... . and mercy kadang-kadang mengetuk hati mereka... orang biasa... Secara umumnya, mereka menyerupai orang lama...”
Bagaimana mereka, yang lama ini? Pengarang membawa kita ke Yershalaim yang jauh, ke istana prokurator kelima Yudea, Pontius Pilatus. "Di Yershalaim, semua orang berbisik tentang saya bahawa saya adalah raksasa yang ganas, dan ini benar-benar benar." Prokurator hidup menurut undang-undangnya sendiri, menurut mereka dunia dibahagikan kepada mereka yang memerintah dan mereka yang taat, seorang hamba mematuhi tuannya - ini adalah postulat yang tidak tergoyahkan. Dan tiba-tiba muncul seseorang yang berfikiran berbeza. Seorang lelaki berumur kira-kira dua puluh tujuh tahun yang tangannya terikat dan secara fizikalnya tidak berdaya. Tetapi dia tidak takut kepada prokurator, dia bahkan berani membantahnya: "... kuil kepercayaan lama akan runtuh dan kuil kebenaran yang baru akan dibuat." Ini adalah seorang lelaki - Yeshua yakin bahawa tidak ada orang jahat di dunia, hanya ada orang yang "tidak bahagia". Yeshua menarik minat prokurator. Pontius Pilatus mahu dan bahkan cuba menyelamatkan Yeshua daripada nasib yang pahit, tetapi dia tidak dapat melepaskan kebenarannya: “Antara lain, saya berkata bahawa semua kuasa adalah keganasan ke atas manusia dan bahawa masanya akan tiba apabila tiada kuasa sama ada. Caesars atau apa-apa jenis.” atau pihak berkuasa lain. Manusia akan masuk ke dalam kerajaan kebenaran dan keadilan, di mana tidak ada kuasa yang diperlukan sama sekali.” Tetapi prokurator tidak dapat menerima ini; ini adalah percanggahan yang jelas terhadap ideologinya. Yeshua dihukum bunuh. Seorang lelaki yang membawa kepada manusia cahaya kebenaran yang benar telah dihukum mati; kebaikan adalah intipatinya. Lelaki ini berdikari secara rohani, dia mempertahankan kebenaran kebaikan, menanamkan iman dan cinta. Pontius Pilatus memahami bahawa kehebatannya ternyata menjadi khayalan, bahawa dia seorang pengecut, dan hati nuraninya menyiksanya. Dia dihukum, jiwanya tidak dapat menemukan kedamaian, tetapi Yeshua - penjelmaan kekuatan moral kebaikan dalam novel itu - memaafkannya. Dia meninggal dunia, tetapi butir-butir kebaikan yang ditinggalkannya hidup. Dan untuk berapa abad orang telah percaya kepada Yesus Kristus, yang Yeshua adalah prototaip. Dan keinginan abadi untuk kebaikan tidak dapat ditolak. Tuan itu menulis novel tentang Kristus dan Pilatus. Dalam pemahamannya, Kristus adalah seorang yang berfikir dan menderita, membawa nilai-nilai abadi ke dalam dunia, sumber kebaikan yang tidak habis-habisnya. Kebenaran telah didedahkan kepada Guru, dia percaya dan masih memenuhi misi yang dia jalani. Dia datang ke dalam kehidupan ini untuk menulis novel tentang Kristus. Guru, seperti Yeshua, membayar mahal untuk hak untuk menyatakan kebenarannya. Nabi mendapat tempat mereka di rumah gila. Dan dunia, sayangnya, ternyata sedemikian rupa sehingga syaitan bertindak sebagai hakim. Dialah yang membayar setiap orang apa yang patut. Tuan meninggalkan orang, mencari kedamaian dan kebahagiaan. Tetapi karya abadinya kekal di bumi. Perjuangan antara kebaikan dan kejahatan berterusan. Dari generasi ke generasi, orang sedang dan akan terus mencari cita-cita moral, menyelesaikan percanggahan etika, mencari kebenaran, dan melawan kejahatan.
Saya fikir Bulgakov sendiri adalah seorang pejuang. Novelnya ditakdirkan untuk mempunyai umur yang panjang; Saya percaya bahawa ia tidak akan hilang ditelan zaman, tetapi akan menjadi sumber idea moral untuk banyak, banyak generasi akan datang.
Masalah baik dan jahat adalah masalah abadi yang telah dan akan terus membimbangkan manusia. Apa yang baik dan apa yang jahat di bumi? Soalan ini berjalan sebagai leitmotif sepanjang novel M. A. Bulgakov "The Master and Margarita." Seperti yang anda ketahui, dua kuasa yang bertentangan tidak dapat membantu tetapi berkonflik antara satu sama lain, oleh itu perjuangan antara yang baik dan yang jahat adalah kekal.
Konflik antara kuasa-kuasa ini paling jelas tercermin dalam novel "The Master and Margarita." Jadi, sebelum kita adalah Moscow lewat dua puluhan dan awal tiga puluhan. Pada petang yang panas dan pengap, seorang lelaki yang kelihatan seperti orang asing muncul di Kolam Patriarch: “...dia tidak pincang pada mana-mana kaki, dan dia tidak pendek mahupun besar, tetapi hanya tinggi. Bagi giginya, dia mempunyai mahkota platinum di sebelah kiri dan emas di sebelah kanan. Dia memakai sut kelabu yang mahal, dengan kasut buatan asing yang sepadan dengan warna sut itu... Dia kelihatan berusia lebih empat puluh tahun. Mulut macam bengkok. Dicukur bersih. si rambut coklat. Mata kanan hitam, kiri hijau entah kenapa. Keningnya hitam, tetapi satu lebih tinggi daripada yang lain...” Ini adalah Woland - punca masa depan semua pergolakan di Moscow.
Tidak syak lagi bahawa Woland adalah wakil kuasa "gelap". (Woland diterjemahkan dari bahasa Ibrani sebagai "syaitan.") Adalah penting untuk memberi perhatian kepada epilog novel itu. Ini adalah kata-kata Mephistopheles dari "Faust" Goethe: "Saya adalah sebahagian daripada kuasa ini yang sentiasa menginginkan kejahatan dan sentiasa melakukan kebaikan." Mephistopheles dalam Faust ialah Syaitan, yang menghukum orang berdosa dan mencipta rusuhan. Tidak, Woland bukan seperti Mephistopheles. Persamaannya dengannya hanya terhad oleh tanda-tanda luaran! Dagu runcing, muka senget, mulut senget. Dalam tindakan Woland tidak ada keinginan untuk menghukum orang Muscovi yang terperangkap dalam dosa. Dia datang ke Moscow dengan satu tujuan - untuk mengetahui sama ada Moscow telah berubah sejak hari terakhir dia berada di sana. Lagipun, Moscow mendakwa sebagai Rom Ketiga. Dia mengisytiharkan prinsip baru pembinaan semula, nilai baru, kehidupan baru. Tetapi apakah yang Woland lihat apabila dia menganjurkan sesi ilmu hitam untuk Muscovites di teater pelbagai? Tamak, iri hati, keinginan untuk membuat wang "mudah". Dan Woland membuat kesimpulan berikut: "Nah... Mereka adalah orang seperti orang. Mereka sukakan wang, tetapi ini selalu berlaku... Manusia sukakan wang, tidak kira dari apa ia diperbuat, sama ada kulit, kertas, gangsa atau emas. Yalah, mereka remeh... ya... dan belas kasihan kadangkala mengetuk hati mereka... orang biasa... secara umumnya, mereka menyerupai orang lama... masalah perumahan hanya merosakkan mereka...”
Ketibaan Woland di Moscow disertai dengan pergolakan: Berlioz mati di bawah roda trem, Ivan Bezdomny menjadi gila, dan Rumah Griboyedov terbakar. Tetapi adakah ini hasil kerja Woland sendiri? Tidak. Rombongan Woland sebahagiannya harus dipersalahkan atas masalah Muscovite! Koroviev dan kucing Behemoth. Tetapi yang paling penting, Muscovites sendiri harus dipersalahkan atas kemalangan mereka. Lagipun, merekalah yang mencipta dunia di sekeliling mereka yang kelihatan seperti neraka, dihuni oleh kemarahan, mabuk, pembohongan, dan pesta pora. Sekurang-kurangnya mari kita lihat restoran "Griboyedov's House", tempat ahli MASSOLIT menghabiskan masa lapang mereka. Di sini, "berenang dengan peluh, para pelayan membawa cawan bir yang berpeluh di atas kepala mereka," "sesetengah lelaki yang sangat tua dengan janggut di mana bulu bawang hijau tersangkut menari," "hempasan plat emas dalam jazz kadangkala ditutupi terhempasnya pinggan mangkuk yang sedang digerakkan oleh mesin basuh pinggan mangkuk menuruni pesawat condong.” mereka turun ke dapur.” Seluruh suasana di restoran itu menyerupai dunia neraka yang diterangkan dalam Alkitab, dalam satu perkataan "neraka".
Apabila kita sampai kepada bola Syaitan, kita boleh yakin bahawa manusia sentiasa hidup mengikut undang-undang yang sama dan sentiasa melakukan kejahatan. Di hadapan kami dan Margarita melewati Puan Minkhina, yang membakar muka pembantu rumahnya dengan besi keriting, seorang lelaki muda yang menjual gadis yang mencintainya ke rumah pelacuran. Tetapi pada masa yang sama kita faham bahawa semua orang ini sudah mati. Ini bermakna bahawa hanya orang mati yang jatuh ke dalam "jabatan" Woland, ke dalam "jabatan" "kegelapan". Hanya apabila seseorang sudah mati, jiwanya, yang dibebani dengan dosa, jatuh di bawah kuasa Woland. Kemudian datang perhitungan untuk semua kejahatan yang dilakukan seseorang semasa hidupnya.
"Jabatan" Woland termasuk Berlioz, Master dan Margarita, dan Pontius Pilate, prokurator kejam Yudea.
Berapa ramai orang telah jatuh di bawah kuasa Syaitan! Siapa yang boleh menyertai perjuangan menentang kejahatan, wira novel yang manakah layak "cahaya"? Soalan ini dijawab oleh novel yang ditulis oleh Guru. Di kota Yershalaim, terperosok, seperti Moscow, dalam pesta pora, dua orang muncul: Yeshua Ha-Notsri dan Levi Matvey. Yang pertama percaya bahawa tidak ada orang jahat dan dosa yang paling buruk adalah pengecut. Ini adalah orang yang layak untuk "cahaya". Untuk pertama kalinya dia muncul di hadapan Pontius Pilatus “dengan jubah tua dan koyak. Kepalanya ditutup dengan pembalut putih dengan tali di dahinya, dan tangannya diikat ke belakang. Lelaki itu mempunyai lebam besar di bawah mata kirinya dan melecet dengan darah kering di sudut mulutnya.” Bolehkah kita mengatakan bahawa Yeshua Ha-Nozri ialah Yesus Kristus? Nasib orang-orang ini serupa; mereka berdua mati di kayu salib. Tetapi perlu diperhatikan bahawa Yeshua berumur dua puluh tujuh tahun, dan Yesus berumur tiga puluh tiga tahun ketika mereka disalibkan. Dan Yeshua adalah orang yang paling biasa, yatim piatu, dan Yesus Kristus adalah "anak Tuhan." Tetapi bukan itu. Perkara utama ialah Yeshua membawa kebaikan di dalam hatinya, dia tidak pernah melakukan sesuatu yang buruk dalam hidupnya, dia datang ke Yershalaim untuk mengajar orang kebaikan, untuk menyembuhkan tubuh dan jiwa mereka. Dia adalah penyelamat manusia. Tetapi, malangnya, manusia tidak memerlukan penjimatan. Sebaliknya, ia berusaha untuk menyingkirkan Yeshua sebagai penjenayah dan pencuri. Dan ini juga merupakan perjuangan antara kebaikan dan kejahatan.
Pertembungan kuasa lawan paling jelas dibentangkan pada penghujung novel, apabila Woland dan pengikutnya meninggalkan Moscow. Apa yang kita nampak? "Cahaya" dan "kegelapan" berada pada tahap yang sama. Woland tidak memerintah dunia, tetapi Yeshua juga tidak memerintah dunia. Apa yang Yeshua boleh lakukan ialah meminta Woland untuk memberikan Guru dan kedamaian abadi yang dikasihinya. Dan Woland memenuhi permintaan ini. Oleh itu, kita sampai pada kesimpulan bahawa kuasa baik dan jahat adalah sama. Mereka wujud di dunia berdampingan, sentiasa berdepan dan berbalah sesama sendiri. Dan perjuangan mereka adalah kekal, kerana tidak ada orang di Bumi yang tidak pernah melakukan dosa dalam hidupnya; dan tidak ada orang seperti itu yang akan kehilangan keupayaan untuk melakukan kebaikan. Dunia adalah sejenis timbangan, di atas timbangan itu terdapat dua timbangan: baik dan jahat. Dan, nampaknya saya, selagi keseimbangan dikekalkan, dunia dan manusia boleh wujud.
Novel Bulgakov "The Master and Margarita" membantu melihat dunia di sekeliling kita dengan cara yang baharu. Saya percaya bahawa novel ini membantu untuk mencari dan mengenali apa yang baik dan apa yang jahat.

pengenalan

Sepanjang sejarahnya, manusia telah cuba menerangkan sifat sesuatu dan kejadian. Dalam percubaan ini, orang sentiasa mengenal pasti dua kuasa yang bertentangan: baik dan jahat. Korelasi kuasa-kuasa ini dalam jiwa manusia atau di dunia sekeliling menentukan perkembangan peristiwa. Dan orang menjelmakan kuasa itu sendiri dalam imej yang dekat dengan mereka. Ini adalah bagaimana agama dunia muncul, mengandungi konfrontasi yang hebat. Bertentangan dengan kuasa terang yang baik, imej yang berbeza muncul: Syaitan, syaitan, dan kuasa gelap yang lain.

Persoalan baik dan jahat sentiasa menyibukkan fikiran jiwa-jiwa yang mencari kebenaran, dan sentiasa mendorong kesedaran manusia yang ingin tahu untuk berusaha menyelesaikan masalah yang sukar dipecahkan ini dalam satu segi atau yang lain. Ramai yang berminat, seperti sekarang, dalam soalan: bagaimana kejahatan muncul di dunia, yang merupakan orang pertama yang memulakan kemunculan kejahatan? Adakah kejahatan merupakan bahagian penting dan penting dalam kewujudan manusia, dan jika demikian, bagaimanakah Kuasa Kreatif yang Baik, mencipta dunia dan manusia, mencipta kejahatan?

Masalah kebaikan dan kejahatan adalah topik kekal pengetahuan manusia, dan, seperti topik abadi, ia tidak mempunyai jawapan yang jelas. Salah satu sumber utama masalah ini boleh dipanggil Bible, di mana "baik" dan "jahat" dikenal pasti dengan imej Tuhan dan syaitan, bertindak sebagai pembawa mutlak kategori moral kesedaran manusia ini. Baik dan jahat, Tuhan dan syaitan, sentiasa bertentangan. Pada dasarnya, perjuangan ini dilakukan antara prinsip yang lebih rendah dan lebih tinggi dalam diri manusia, antara keperibadian fana dan keperibadian manusia yang abadi, antara keperluan egonya dan keinginan untuk kebaikan bersama.

Dengan akarnya pada masa lalu yang jauh, perjuangan antara kebaikan dan kejahatan telah menarik perhatian ramai ahli falsafah, penyair, dan penulis prosa selama beberapa abad.

Memahami masalah perjuangan antara baik dan jahat juga tercermin dalam karya Mikhail Afanasyevich Bulgakov, yang, beralih kepada persoalan kewujudan yang kekal, memikirkan semula mereka di bawah pengaruh peristiwa sejarah yang berlaku di Rusia pada separuh pertama tahun kedua puluh. abad.

Novel "The Master and Margarita" memasuki dana emas budaya Rusia dan dunia. Mereka membacanya, menganalisisnya, mengaguminya. Bulgakov menggambarkan baik dan jahat - syaitan dan Kristus - secara keseluruhannya, dengan matlamat untuk mendedahkan kejahatan sebenar yang dihasilkan oleh sistem baru dan menunjukkan kemungkinan kewujudan kebaikan. Untuk tujuan ini, penulis menggunakan struktur kerja yang kompleks.

Tema baik dan jahat dalam M. Bulgakov adalah masalah pilihan orang terhadap prinsip hidup, dan tujuan kejahatan mistik dalam novel itu adalah untuk memberi ganjaran kepada semua orang sesuai dengan pilihan ini. Pena penulis menganugerahkan konsep-konsep ini dengan dualitas sifat: satu pihak adalah perjuangan sebenar, "duniawi" antara syaitan dan Tuhan dalam diri mana-mana orang, dan yang lain, hebat, membantu pembaca memahami projek pengarang, untuk membezakan objek. dan fenomena sindiran menuduh, idea falsafah dan kemanusiaannya.

Kreativiti M.A. Bulgakov adalah subjek perhatian para sarjana sastera yang mengkaji dunia seninya dalam pelbagai aspek:

B. V. Sokolov A. V. Vuli"Novel M. Bulgakov "The Master and Margarita", B. S. Myagkov"Moscow Bulgakov" V. I. Nemtsev"Mikhail Bulgakov: pembentukan seorang novelis", V. V. Novikov"Mikhail Bulgakov - artis" B. M. Gasparov"Daripada pemerhatian struktur motif novel M. A. Bulgakov "The Master and Margarita", V. V. Khimich"Realisme pelik M. Bulgakov", V. Ya. Lakshin"Novel M. Bulgakov "The Master and Margarita", M. O. Chudakova"Biografi M. Bulgakov".

"The Master and Margarita," seperti yang dinyatakan oleh pengkritik G. A. Lesskis, adalah novel berganda. Ia terdiri daripada novel Guru tentang Pontius Pilatus dan novel tentang nasib Guru. Watak utama novel pertama ialah Yeshua, yang prototaipnya adalah Kristus alkitabiah - penjelmaan kebaikan, dan yang kedua - Woland, yang prototaipnya adalah Syaitan - penjelmaan kejahatan. Pembahagian struktur tidak formal karya itu tidak menyembunyikan fakta bahawa setiap novel ini tidak boleh wujud secara berasingan, kerana ia dihubungkan oleh idea falsafah yang sama, hanya boleh difahami apabila menganalisis keseluruhan realiti novelistik. Berlatarkan tiga bab awal dalam perdebatan falsafah yang sukar antara watak-watak yang penulis perkenalkan pertama kali pada halaman novel, idea ini kemudiannya dijelmakan dalam pertembungan menarik, jalinan peristiwa sebenar dan hebat, alkitabiah dan moden yang ternyata. untuk seimbang sepenuhnya dan ditentukan secara bersebab.

Keunikan novel itu terletak pada hakikat kita disajikan dengan dua lapisan masa. Satu berkaitan dengan kehidupan Moscow pada 20-an abad kedua puluh, satu lagi dengan kehidupan Yesus Kristus. Bulgakov mencipta, seolah-olah, "novel dalam novel," dan kedua-dua novel ini disatukan oleh satu idea - pencarian kebenaran.

PerkaitanPenyelidikan kami disahkan oleh fakta bahawa masalah yang dibangkitkan dalam kerja adalah moden. Baik dan jahat... Konsep adalah kekal dan tidak dapat dipisahkan. Apa yang baik dan apa yang jahat di bumi? Soalan ini berjalan sebagai leitmotif sepanjang novel M. A. Bulgakov. Dan selagi seseorang itu hidup, mereka akan berlawan antara satu sama lain. Ini adalah jenis perjuangan yang Bulgakov hadirkan kepada kita dalam novel itu.

Tujuan kerja ini- kajian tentang keanehan memahami masalah kebaikan dan kejahatan dalam novel M. Bulgakov "Master Margarita".

Matlamat ini menentukan penyelesaian tugas khusus berikut:

mengesan hubungan nilai abadi dalam novel;

mengaitkan karya kreatif M. Bulgakov pada karya dengan era sejarah;

untuk mendedahkan penjelmaan artistik masalah kebaikan dan kejahatan melalui imej wira novel.

Kerja menggunakan pelbagai kaedah penyelidikan: saintifik-pendidikan, praktikal-syor dan analisis, tafsiran setakat yang kami nampak sesuai dan perlu untuk menyelesaikan tugasan.

Objek kajian: novel oleh M. A. Bulgakov "The Master and Margarita".

Subjek kajian:masalah baik dan jahat dalam novel oleh M. A. Bulgakov.

Kepentingan praktikal kerja itu ialah bahannya boleh digunakan dalam membangunkan pelajaran dan kelas tambahan mengenai kesusasteraan Rusia di sekolah.

Bab 1. Sejarah penciptaan novel "The Master and Margarita"

Novel Mikhail Afanasyevich Bulgakov "The Master and Margarita" tidak disiapkan dan tidak diterbitkan semasa hayat pengarang. Ia pertama kali diterbitkan hanya pada tahun 1966, 26 tahun selepas kematian Bulgakov, dan kemudian dalam versi majalah ringkas. Kami berhutang hakikat bahawa karya sastera terbesar ini telah sampai kepada pembaca kepada isteri penulis, Elena Sergeevna Bulgakova, yang berjaya mengekalkan manuskrip novel semasa zaman Stalinis yang sukar.

Karya terakhir penulis ini, "novel matahari terbenam" beliau, melengkapkan tema yang penting untuk Bulgakov - artis dan kuasa, ini adalah novel pemikiran yang sukar dan menyedihkan tentang kehidupan, di mana falsafah dan fiksyen sains, mistik dan lirik yang tulus, humor lembut dan sindiran mendalam yang sesuai digabungkan.

Sejarah penciptaan dan penerbitan novel paling terkenal ini oleh Mikhail Bulgakov, salah satu karya paling cemerlang dalam kesusasteraan Rusia dan dunia moden, adalah kompleks dan dramatik. Karya terakhir ini, seolah-olah, meringkaskan idea penulis tentang makna kehidupan, tentang manusia, tentang kematian dan keabadian, tentang perjuangan antara prinsip yang baik dan jahat dalam sejarah dan dalam dunia moral manusia. Perkara di atas membantu memahami penilaian Bulgakov sendiri tentang ideanya. "Ketika dia hampir mati, dia berkata, balunya, Elena Sergeevna Bulgakova, teringat: "Mungkin ini betul. Apa yang boleh saya tulis selepas Guru?

Sejarah kreatif The Master dan Margarita, idea novel dan permulaan kerja di atasnya, Bulgakov dikaitkan dengan 1928, bagaimanapun, menurut sumber lain, adalah jelas bahawa idea menulis buku tentang pengembaraan syaitan di Moscow timbul beberapa tahun lebih awal, pada awal hingga pertengahan 1920-an. Bab pertama ditulis pada musim bunga tahun 1929. Pada 8 Mei tahun ini, Bulgakov menyerahkan kepada rumah penerbitan Nedra untuk diterbitkan dalam almanak dengan nama yang sama serpihan novel masa depan - bab bebasnya yang berasingan, yang dipanggil "Mania Furibunda," yang diterjemahkan dari bahasa Latin bermaksud "kegilaan yang ganas, mania kemarahan.” Bab ini, dari mana hanya serpihan yang tidak dimusnahkan oleh pengarang telah sampai kepada kami, dalam kandungan kira-kira sepadan dengan bab kelima teks bercetak "Ia berlaku di Griboedov." Pada tahun 1929, bahagian utama teks edisi pertama novel itu dicipta (dan mungkin versi draf yang disiapkan plot mengenai penampilan dan muslihat syaitan di Moscow).

Mungkin, pada musim sejuk 1928-1929, hanya bab individu novel yang ditulis, yang lebih tajam dari segi politik daripada serpihan edisi awal yang masih ada. Mungkin, "Mania Furibunda", yang dihantar kepada "Nedra" dan belum sampai kepada kami sepenuhnya, adalah versi teks asal yang telah dilembutkan. Dalam edisi pertama, penulis melalui beberapa pilihan untuk tajuk karyanya: " Ahli Silap Mata Hitam", "Engineer's Hoof", "Woland's Tour", "Son of Destruction", "Juggler with a Hoof",tetapi tidak berhenti pada mana-mana. Edisi pertama novel ini telah dimusnahkan oleh Bulgakov pada 18 Mac 1930, selepas menerima berita larangan terhadap drama "The Cabal of the Holy One." Penulis melaporkan ini dalam surat kepada kerajaan pada 28 Mac 1930: "Dan saya secara peribadi, dengan tangan saya sendiri, melemparkan draf novel tentang syaitan ke dalam dapur." Tiada maklumat yang tepat tentang tahap kesempurnaan plot edisi ini, tetapi daripada bahan-bahan yang masih hidup, adalah jelas bahawa gabungan komposisi akhir dua novel dalam novel (kuno dan moden), yang membentuk ciri genre The Master dan Margarita, masih hilang. Ditulis oleh wira buku ini - tuan - sebenarnya, tidak ada "novel tentang Pontius Pilatus"; “semata-mata” seorang “orang asing yang aneh” memberitahu Vladimir Mironovich Berlioz dan Antosha (Ivanushka) di Kolam Patriarch tentang Yeshua Ha-Notsri, dan semua bahan “Perjanjian Baru” dibentangkan dalam satu bab (“The Gospel of Woland”) dalam bentuk perbualan yang rancak antara "orang asing" dan pendengarnya. Tidak ada watak utama masa depan - tuan dan Margarita. Ini masih novel tentang syaitan, dan dalam tafsiran imej syaitan, Bulgakov pada mulanya lebih tradisional daripada dalam teks terakhir: Wolandnya (atau Faland) masih bertindak dalam peranan klasik sebagai penggoda dan provokator ( dia, sebagai contoh, mengajar Ivanushka untuk memijak imej Kristus), tetapi "tugas super" penulis sudah jelas: kedua-dua Syaitan dan Kristus diperlukan untuk pengarang novel sebagai wakil kebenaran mutlak (walaupun "berbilang kutub") , menentang dunia moral masyarakat Rusia 20-an.

Kerja pada novel itu disambung semula pada tahun 1931. Konsep kerja berubah dengan ketara dan mendalam - Margarita dan rakannya - Penyair - muncul,yang kemudiannya akan bergelar master dan mengambil bahagian tengah. Tetapi buat masa ini tempat ini masih milik Woland, dan novel itu sendiri dirancang untuk dipanggil: "Perunding dengan kuku". Bulgakov sedang mengerjakan salah satu bab terakhir ("Woland's Flight") dan di sudut kanan atas helaian dengan garis besar bab ini dia menulis: "Tolong, Tuhan, untuk menyelesaikan novel itu. 1931" .

Edisi ini, yang kedua berturut-turut, diteruskan oleh Bulgakov pada musim gugur tahun 1932 di Leningrad, di mana penulis tiba tanpa satu draf - bukan sahaja idea, tetapi juga teks karya ini begitu difikirkan dan dimatangkan oleh itu. masa. Hampir setahun kemudian, pada 2 Ogos 1933, dia memberitahu penulis V.V. Verresaev tentang penyambungan semula kerja pada novel itu: "Saya ... dirasuk syaitan. Sudah berada di Leningrad dan kini di sini, tercekik di dalam bilik kecil saya, saya mula mengotorkan halaman demi halaman novel saya, yang musnah tiga tahun lalu. Untuk apa? tak tahu. Saya geli sendiri! Biarkan ia terlupa! Namun, saya mungkin akan melepaskannya tidak lama lagi.” Walau bagaimanapun, Bulgakov tidak pernah meninggalkan The Master dan Margarita, dan dengan gangguan yang disebabkan oleh keperluan untuk menulis drama, dramatisasi, skrip dan libretto, dia meneruskan kerjanya pada novel itu hampir sehingga akhir hayatnya. Menjelang November 1933, 500 halaman teks tulisan tangan telah ditulis, dibahagikan kepada 37 bab. Genre ini ditakrifkan oleh pengarang sendiri sebagai "novel fantasi" - ini ditulis di bahagian atas helaian dengan senarai tajuk yang mungkin: "Canselor Hebat", "Syaitan", "Di Sini Saya", "Topi dengan Bulu”, “Ahli Teologi Hitam”, “Tapak Kuda Orang Asing”, “Dia Muncul”, “Datang”, “Ahli Ilmu Hitam”, “Kuku Perunding”, “Perunding Berkuku”, tetapi Bulgakov tidak berhenti pada mana-mana daripada mereka. Semua pilihan tajuk ini nampaknya masih menunjuk kepada Woland sebagai orang utama. Walau bagaimanapun, Woland telah dipindahkan dengan ketara oleh seorang wira baru, yang menjadi pengarang novel tentang Yeshua Ha-Nozri, dan novel dalaman ini terbahagi kepada dua, dan antara bab yang membentuknya (bab 11 dan 16), cinta dan kemalangan "Penyair" (atau "Faust" diterangkan) , seperti yang dipanggil dalam salah satu draf) dan Margarita. Menjelang akhir tahun 1934, edisi ini hampir siap. Pada masa ini, perkataan "tuan" telah digunakan tiga kali dalam bab terakhir dalam menangani "Penyair" Woland, Azazello dan Koroviev (yang telah menerima nama tetap). Dalam tempoh dua tahun akan datang, Bulgakov membuat banyak penambahan dan perubahan komposisi pada manuskrip, termasuk akhirnya melintasi garis master dan Ivan Bezdomny.

Pada Julai 1936, bab terakhir dan terakhir edisi novel ini, "The Last Flight," telah dicipta, di mana nasib tuan, Margarita, dan Pontius Pilate ditentukan. Edisi ketiga novel ini dimulakan pada akhir tahun 1936 - awal tahun 1937.Dalam versi pertama, yang belum selesai edisi ini, dibawa ke bab kelima dan menduduki 60 halaman, Bulgakov, tidak seperti edisi kedua, sekali lagi memindahkan kisah Pilatus dan Yeshua ke permulaan novel, mengarang satu bab kedua, yang dipanggil " Lembing Emas.” Pada tahun 1937, versi kedua, juga belum selesai edisi ini telah ditulis, dibawa ke bab ketiga belas (299 halaman). Ia bermula dari 1928-1937 dan bertajuk "Putera Kegelapan". Akhirnya, versi ketiga dan satu-satunya versi novel edisi ketiga telah dicipta dalam tempoh tersebut dari November 1937 hingga musim bunga 1938. Edisi ini menggunakan 6 buku nota tebal; Teks dibahagikan kepada tiga puluh bab. Dalam versi kedua dan ketiga edisi ini, adegan Yershalaim telah diperkenalkan ke dalam novel dengan cara yang sama seperti dalam teks yang diterbitkan, dan dalam versi ketiganya nama yang terkenal dan pasti muncul - "Tuan dan Margarita".Dari penghujung Mei hingga 24 Jun 1938, edisi ini ditaip semula pada mesin taip di bawah imlak pengarang, yang sering menukar teks di sepanjang jalan. Bulgakov mula menyunting skrip taip ini pada 19 September, dengan bab individu ditulis semula.

Epilog itu ditulis pada 14 Mei 1939 serta-merta dalam bentuk yang kita tahu. Pada masa yang sama, adegan kemunculan Matthew Levi ke Woland ditulis dengan keputusan tentang nasib tuan. Apabila Bulgakov jatuh sakit parah, isterinya Elena Sergeevna meneruskan penyuntingan di bawah imlak suaminya, manakala penyuntingan ini sebahagiannya dibuat dalam skrip taip, sebahagiannya dalam buku nota yang berasingan. Pada 15 Januari 1940, E. S. Bulgakova menulis dalam diarinya: "Misha, semampu yang saya boleh, saya sedang mengedit novel, saya menulis semula," dan episod dengan Profesor Kuzmin dan pemindahan ajaib Styopa Likhodeev ke Yalta telah direkodkan (sebelum itu, pengarah Variety Show ialah Garasey Pedulaev , dan Woland menghantarnya ke Vladikavkaz). Penyuntingan dihentikan pada 13 Februari 1940, kurang dari empat minggu sebelum kematian Bulgakov, dengan frasa: "Jadi ini bermakna penulis akan mengejar keranda?", Di tengah-tengah bab kesembilan belas novel itu.

Pemikiran dan kata-kata terakhir penulis yang hampir mati ditujukan kepada karya ini, yang mengandungi seluruh kehidupan kreatifnya: "Apabila pada akhir penyakitnya dia hampir kehilangan ucapannya, kadang-kadang hanya akhir dan permulaan kata-kata yang keluar," ingat E. S. Bulgakova. - Terdapat satu kes semasa saya duduk di sebelahnya, seperti biasa, di atas bantal di atas lantai, berhampiran kepala katilnya, dia membuat saya faham bahawa dia memerlukan sesuatu, bahawa dia mahukan sesuatu daripada saya. Saya menawarkan dia ubat, minuman - jus lemon, tetapi saya faham dengan jelas bahawa ini bukan perkara utama. Kemudian saya meneka dan bertanya: "Hal-hal anda?" Dia mengangguk dengan cara berkata "ya" dan "tidak." Saya berkata: "Tuan dan Margarita?" Dia, sangat gembira, membuat tanda dengan kepalanya bahawa "ya, ini dia." Dan dia memerah dua perkataan: "Supaya mereka tahu, supaya mereka tahu ...".

Tetapi sangat sukar untuk memenuhi kehendak Bulgakov ini - untuk mencetak dan menyampaikan kepada orang ramai, pembaca, novel yang ditulisnya. Salah seorang kawan rapat Bulgakov dan penulis biografi pertama P. S. Popov (1892-1964), setelah membaca semula novel itu selepas kematian pengarangnya, menulis kepada Elena Sergeevna: "Kemahiran cemerlang sentiasa kekal sebagai kemahiran cemerlang, tetapi kini novel itu tidak boleh diterima. Ia akan mengambil masa 50-100 tahun...” Sekarang, dia percaya, "semakin kurang mereka tahu tentang novel itu, lebih baik."

Nasib baik, pengarang baris ini tersilap dalam masa, tetapi dalam 20 tahun akan datang selepas kematian Bulgakov, kami tidak menemui sebarang sebutan dalam kesusasteraan tentang kewujudan karya ini dalam warisan penulis, walaupun Dari 1946 hingga 1966, Elena Sergeevna membuat enam percubaan untuk menembusi penapisan dan menerbitkan novel itu.Hanya dalam edisi pertama buku Bulgakov "The Life of Monsieur de Moliere" (1962) V. A. Kaverin berjaya memecahkan konspirasi kesunyian dan menyebut kewujudan novel "The Master and Margarita" dalam manuskrip. Kaverin dengan tegas menyatakan bahawa "ketidakpedulian yang tidak dapat dijelaskan terhadap karya Mikhail Bulgakov, yang kadang-kadang mengilhami harapan yang menipu bahawa terdapat banyak orang seperti dia dan, oleh itu, ketiadaannya dalam kesusasteraan kita bukanlah masalah besar, ini adalah sikap acuh tak acuh yang berbahaya."

Empat tahun kemudian, majalah Moscow (No. 11, 1966) menerbitkan novel itu dalam versi ringkas. Versi majalah buku dengan peninggalan penapisan dan herotan serta singkatan yang dibuat atas inisiatif pengurusan editorial"Moscow" (E. S. Bulgakova terpaksa bersetuju dengan semua ini, hanya untuk mengekalkan kata-katanya yang diberikan kepada pengarang yang hampir mati untuk menerbitkan karya ini), dengan itu disusun edisi kelima, yang diterbitkan di luar negara sebagai buku berasingan. Tanggapan terhadap kesewenang-wenangan penerbitan ini ialah kemunculan dalam "samizdat" teks taip semua tempat yang telah dikeluarkan atau diherotkan dalam penerbitan jurnal, dengan petunjuk tepat di mana bahagian yang hilang harus dimasukkan atau bahagian yang herot harus diganti. . Pengarang penerbitan "potong" ini ialah Elena Sergeevna sendiri dan rakan-rakannya. Teks ini, yang merupakan salah satu versi edisi keempat (1940-1941) novel, diterbitkan pada tahun 1969 di Frankfurt am Main oleh rumah penerbitan Posev. Petikan yang dialih keluar atau "disunting" daripada penerbitan majalah adalah dalam huruf condong pada edisi 1969. Apakah yang diwakili oleh penapisan dan "penyuntingan" sukarela novel itu? Apakah matlamat yang dikejarnya? Sekarang ini agak jelas. 159 bil telah dibuat: 21 pada bahagian 1 dan 138 pada bahagian ke-2; Sejumlah lebih daripada 14,000 perkataan (12% daripada teks!) telah dialih keluar.

Teks Bulgakov sangat diputarbelitkan, frasa dari halaman yang berbeza digabungkan secara sewenang-wenangnya, dan kadang-kadang timbul ayat yang tidak bermakna. Sebab-sebab yang berkaitan dengan kanun sastera dan ideologi yang wujud pada masa itu adalah jelas: petikan yang paling banyak dihapuskan adalah yang menggambarkan tindakan polis rahsia Rom dan kerja "salah satu institusi Moscow", persamaan antara kuno dan moden. dunia. Selanjutnya, reaksi "tidak mencukupi" "rakyat Soviet" terhadap realiti kita dan beberapa ciri mereka yang sangat tidak menarik telah dilemahkan. Peranan dan kekuatan moral Yeshua telah dilemahkan dalam semangat propaganda anti-agama yang kesat. Akhirnya, "penapis" dalam banyak kes menunjukkan sejenis "kesucian": beberapa rujukan berterusan kepada kebogelan Margarita, Natasha dan wanita lain di bola Woland telah dikeluarkan, kekasaran ahli sihir Margarita telah dilemahkan, dll. Dalam menyediakan lengkap edisi domestik yang tidak ditapis, yang diterbitkan pada tahun 1973, edisi awal 1940-an telah dipulihkan, diikuti dengan semakan teks yang dilakukan oleh editor rumah penerbitan "Khudozhestvennaya Literatura" (di mana novel itu diterbitkan) A. A. Sahakyants. Diterbitkan selepas kematian E. S. Bulgakova (pada tahun 1970), ini sebenarnya edisi keenamNovel ini ditubuhkan untuk masa yang lama sebagai kanonik melalui banyak cetakan semula, dan oleh itu diperkenalkan ke dalam peredaran sastera pada tahun 1970-1980-an. Untuk edisi Kiev 1989 dan untuk karya yang dikumpul Moscow 1989-1990, edisi ketujuh dan sehingga kini akhir teks novel itu dibuat dengan penyelarasan baru semua bahan pengarang yang masih hidup, yang dijalankan oleh pengkritik sastera L. M. Yanovskaya . Walau bagaimanapun, harus diingat bahawa, seperti dalam banyak kes lain dalam sejarah kesusasteraan, apabila tiada teks pengarang yang pasti, novel itu tetap terbuka untuk penjelasan dan bacaan baru. Dan kes dengan "The Master and Margarita" hampir klasik dalam caranya: Bulgakov meninggal dunia semasa menyelesaikan teks novel; dia gagal menyelesaikan tugas teksnya sendiri untuk kerja ini.

Terdapat kesan jelas kekurangan dalam novel, walaupun dalam bahagian plotnya (Woland tempang dan tidak lemas; Berlioz dipanggil sama ada pengerusi atau setiausaha Massolit; pembalut putih dengan tali di kepala Yeshua tiba-tiba memberi laluan kepada serban ; Margarita dan Natasha "status pra-penyihir" hilang di suatu tempat; tanpa penjelasan, Aloysius muncul; dia dan Varenukha terbang pertama dari tingkap bilik tidur, dan kemudian dari tingkap tangga; Gella tidak hadir dari "penerbangan terakhir", walaupun dia tidak meninggalkan "pangsapuri buruk." Selain itu, ini tidak boleh dijelaskan sebagai "sengaja dikandung"), ketara dan beberapa kesilapan gaya. Jadi kisah penerbitan novel itu tidak terhenti di situ apatah lagi semua edisi awalnya diterbitkan.

Bab 2. Perjuangan antara kebaikan dan kejahatan dalam wira novel

novel jahat baik bulgakov

Novel M. Bulgakov "The Master and Margarita" adalah karya berbilang dimensi dan berlapis-lapis. Ia menggabungkan, berkait rapat, mistik dan sindiran, fantasi yang paling tidak terkawal dan realisme tanpa belas kasihan, ironi ringan dan falsafah yang sengit. Sebagai peraturan, beberapa subsistem kiasan semantik dibezakan dalam novel: setiap hari, dikaitkan dengan penginapan Woland di Moscow, lirik, menceritakan tentang cinta Tuan dan Margarita, dan falsafah, memahami plot alkitabiah melalui imej Pontius Pilate dan Yeshua, serta masalah kreativiti berdasarkan bahan sastera karya Guru. Salah satu masalah falsafah utama novel ini ialah masalah hubungan antara kebaikan dan kejahatan: personifikasi kebaikan ialah Yeshua Ha-Nozri, dan penjelmaan kejahatan ialah Woland.

Novel "The Master and Margarita" adalah, seolah-olah, novel berganda, yang terdiri daripada novel Master tentang Pontius Pilate dan karya tentang nasib Master sendiri, yang berkaitan dengan kehidupan Moscow pada 30-an abad ke-20 . Kedua-dua novel disatukan oleh satu idea - pencarian kebenaran dan perjuangan untuknya.

.1 Imej Yeshua-Ha Nozri

Yeshua adalah perwujudan idea murni. Dia seorang ahli falsafah, pengembara, pendakwah kebaikan, cinta dan belas kasihan. Matlamatnya adalah untuk menjadikan dunia tempat yang lebih bersih dan mesra. Falsafah hidup Yeshua ialah: "Tidak ada orang jahat di dunia, ada orang yang tidak bahagia." "Seorang lelaki yang baik," dia bercakap kepada prokurator, dan untuk ini dia dipukul oleh Ratboy. Tetapi maksudnya bukanlah bahawa dia menangani orang dengan cara ini, tetapi dia benar-benar berkelakuan dengan setiap orang biasa seolah-olah dia adalah penjelmaan yang baik. Potret Yeshua hampir tiada dalam novel: pengarang menunjukkan umurnya, menggambarkan pakaian, ekspresi muka, menyebut lebam dan melecet - tetapi tidak lebih: “...Mereka membawa masuk seorang lelaki berumur kira-kira dua puluh tujuh tahun. Lelaki ini memakai chiton biru tua dan koyak. Kepalanya ditutup dengan pembalut putih dengan tali di dahinya, dan tangannya diikat ke belakang. Lelaki itu mempunyai lebam besar di bawah mata kirinya dan melecet dengan darah kering di sudut mulutnya.”

Ketika ditanya oleh Pilatus tentang saudara-maranya, dia menjawab: “Tidak ada seorang pun. Saya keseorangan di dunia." Tetapi ini sama sekali tidak terdengar seperti keluhan tentang kesunyian. Yeshua tidak mencari belas kasihan, tidak ada perasaan rendah diri atau anak yatim dalam dirinya.

Kuasa Yeshua Ha-Nozri sangat hebat dan menyeluruh sehingga pada mulanya ramai yang menganggapnya sebagai kelemahan, walaupun kerana kekurangan kemahuan rohani. Walau bagaimanapun, Yeshua Ha-Nozri bukanlah orang biasa: Woland melihat dirinya lebih kurang sama dengannya dalam hierarki syurga. Yeshua Bulgakov adalah pembawa idea tentang Tuhan-manusia. Penulis melihat dalam wiranya bukan sahaja seorang pendakwah dan pembaharu agama: imej Yeshua merangkumi aktiviti rohani yang bebas. Mempunyai intuisi yang maju, intelek yang halus dan kuat, Yeshua dapat meneka masa depan, dan bukan sahaja ribut petir yang "akan bermula kemudian, pada waktu petang," tetapi juga nasib pengajarannya, yang sudah salah dinyatakan oleh Levi.

Yeshua adalah percuma secara dalaman. Dia dengan berani mengatakan apa yang dia anggap sebagai kebenaran, apa yang dia sendiri telah datang, dengan fikirannya sendiri. Yeshua percaya bahawa keharmonian akan datang ke tanah yang terseksa dan kerajaan musim bunga abadi, cinta abadi akan datang. Yeshua santai, kuasa ketakutan tidak membebaninya.

"Antara lain, saya berkata," kata tahanan itu, "bahawa semua kuasa adalah keganasan terhadap orang dan bahawa masanya akan tiba apabila tidak ada kuasa sama ada Caesars atau kuasa lain. Manusia akan masuk ke dalam kerajaan kebenaran dan keadilan, di mana tidak ada kuasa yang diperlukan sama sekali.” Yeshua dengan tabah menanggung segala penderitaan yang ditimpakan kepadanya. Api kasih sayang yang maha pengampun kepada orang membara dalam dirinya. Dia yakin hanya kebaikan yang berhak mengubah dunia.

Menyedari bahawa dia diancam dengan hukuman mati, dia menganggap perlu untuk memberitahu gabenor Rom: “Hidupmu kecil, hegemon. Masalahnya ialah anda terlalu tertutup dan hilang kepercayaan sepenuhnya kepada orang.”

Bercakap tentang Yeshua, seseorang tidak boleh gagal untuk menyebut namanya yang luar biasa. Jika bahagian pertama - Yeshua - secara telus membayangkan nama Yesus, maka "hiruk-pikuk nama plebeian" - Ha-Notsri - "begitu duniawi" dan "sekular" berbanding dengan gereja yang khidmat - Yesus, seolah-olah dipanggil untuk mengesahkan kesahihan cerita Bulgakov dan kebebasannya daripada tradisi evangelis."

Walaupun pada hakikatnya plot itu kelihatan lengkap - Yeshua telah dilaksanakan, penulis berusaha untuk menegaskan bahawa kemenangan kejahatan atas kebaikan tidak boleh menjadi hasil konfrontasi sosial dan moral; ini, menurut Bulgakov, tidak diterima oleh sifat manusia itu sendiri, dan seluruh perjalanan tamadun tidak sepatutnya membenarkannya: Yeshua tetap hidup, dia mati hanya untuk Lewi, untuk hamba Pilatus.

Falsafah tragis besar kehidupan Yeshua ialah kebenaran diuji dan disahkan oleh kematian. Tragedi wira adalah kematian fizikalnya, tetapi secara moral dia menang.

.2 Imej Pontius Pilatus

Watak utama dan paling dramatik dalam bab "injil" novel ini ialah prokurator Rom Judea Pontius Pilate, yang mempunyai reputasi sebagai "raksasa yang ganas." “Dengan jubah putih dengan lapisan berlumuran darah dan gaya berjalan kaki berkuda, pada awal pagi hari keempat belas bulan Nisan musim bunga, prokurator Yudea, Pontius Pilatus, keluar ke dalam tiang bertutup di antara kedua sayap istana Herodes Agung.”

Tugas rasmi Pontius Pilate membawanya bersama-sama dengan tertuduh dari Gamala, Yeshua Ha-Nozri. Prokurator Yudea sakit dengan penyakit yang melemahkan, dan gelandangan itu dipukul oleh orang-orang yang dia berdakwah. Penderitaan fizikal masing-masing adalah berkadar dengan kedudukan sosial mereka. Pilatus yang Mahakuasa menderita sakit kepala sedemikian tanpa sebab sehingga dia bersedia untuk mengambil racun: "Fikiran tentang racun tiba-tiba muncul dengan menggoda di kepala prokurator yang sakit." Dan pengemis Yeshua, walaupun dipukul oleh orang yang dia yakin akan kebaikannya dan kepada siapa dia membawa ajarannya tentang kebaikan, namun tidak menderita sama sekali daripada ini, kerana ajaran fizikal hanya menguji dan menguatkan imannya.

Bulgakov, dalam imej Pontius Pilate, mencipta semula orang yang hidup, dengan watak individu, dirobek oleh perasaan dan nafsu yang bercanggah, di dalamnya terdapat perjuangan antara yang baik dan yang jahat. Yeshua, pada mulanya menganggap semua orang baik, melihat dalam dirinya orang yang tidak bahagia, letih oleh penyakit yang dahsyat, menarik diri ke dalam dirinya, kesepian. Yeshua dengan ikhlas ingin menolongnya. Tetapi dikurniakan kuasa, Pilatus yang berkuasa dan hebat tidak bebas. Keadaan memaksanya untuk melafazkan hukuman mati ke atas Yeshua. Walau bagaimanapun, ini ditentukan oleh prokurator bukan oleh kekejaman yang dikaitkan dengannya oleh semua orang, tetapi oleh pengecut - kejahatan yang diduduki oleh ahli falsafah yang mengembara di antara yang "paling berat."

Dalam novel itu, imej Pontius sang diktator diurai dan berubah menjadi keperibadian yang menderita. Pihak berkuasa dalam dirinya kehilangan penguatkuasa undang-undang yang tegas dan setia, imej itu memperoleh konotasi kemanusiaan. Kehidupan ganda Pilatus adalah tingkah laku yang tidak dapat dielakkan seorang lelaki yang terhimpit dalam cengkaman kuasa dan jawatannya. Semasa perbicaraan Yeshua, Pilatus, dengan kekuatan yang lebih besar daripada sebelumnya, merasakan kekurangan keharmonian dan kesunyian aneh dalam dirinya. Daripada perlanggaran Pontius Pilate dengan Yeshua, idea Bulgakov bahawa keadaan tragis lebih kuat daripada niat orang ramai mengikuti dengan cara multidimensi yang dramatik. Malah pemerintah seperti prokurator Rom tidak mempunyai kuasa untuk bertindak atas kehendak bebas mereka sendiri.

Pontius Pilate dan Yeshua Ha-Nozri sedang membincangkan sifat manusia. Yeshua percaya pada kehadiran kebaikan di dunia, dalam penentuan awal perkembangan sejarah yang membawa kepada kebenaran tunggal. Pilatus yakin akan kejahatan yang tidak dapat diganggu gugat, tidak dapat dihapuskan pada manusia. Kedua-duanya salah. Di penghujung novel, mereka meneruskan perselisihan dua ribu tahun mereka di jalan lunar, yang telah membawa mereka lebih rapat selama-lamanya; Beginilah kejahatan dan kebaikan bercantum dalam kehidupan manusia.

Pada halaman novel, Bulgakov memberi kita kebenaran tentang bagaimana "mahkamah rakyat" dijalankan. Marilah kita ingat adegan pengampunan salah seorang penjenayah untuk menghormati Paskah. Pengarang bukan sekadar menggambarkan adat resam orang Yahudi. Dia menunjukkan bagaimana mereka yang tidak diingini oleh segelintir orang dibinasakan oleh tangan beribu-ribu, bagaimana darah para nabi jatuh ke atas hati nurani bangsa-bangsa. Orang ramai menyelamatkan penjenayah sebenar daripada kematian dan mengutuk Yeshua kepadanya. "Orang ramai! Cara pembunuhan universal! Ubat untuk semua zaman dan bangsa. Orang ramai! Apa yang perlu saya ambil daripada dia? Suara rakyat! Bagaimana anda boleh tidak mendengar? Kehidupan orang yang telah pergi "menyusahkan" hancur seperti batu, terbakar seperti arang. Dan saya mahu menjerit: "Ia tidak berlaku!" Tidak mempunyai!". Tetapi ia berlaku... Kedua-dua Pontius Pilatus dan Joseph Kayafas adalah orang sebenar yang meninggalkan jejak mereka dalam sejarah.

Kejahatan dan kebaikan tidak dihasilkan dari atas, tetapi oleh manusia sendiri, oleh itu manusia bebas dalam pilihannya. Dia bebas daripada nasib dan keadaan sekeliling. Dan jika dia bebas memilih, maka dia bertanggungjawab sepenuhnya atas tindakannya. Ini, menurut Bulgakov, pilihan moral. Kedudukan moral individu sentiasa menjadi pusat perhatian Bulgakov. Pengecut yang digabungkan dengan pembohongan sebagai sumber pengkhianatan, iri hati, kemarahan dan maksiat lain yang dapat dikawal oleh seseorang yang bermoral adalah tempat pembiakan untuk despotisme dan kuasa yang tidak munasabah. “Ia (ketakutan) mampu mengubah orang yang bijak, berani dan pemurah menjadi kain buruk yang menyedihkan, melemahkan dan memalukannya. Satu-satunya perkara yang dapat menyelamatkannya ialah ketabahan batin, kepercayaan pada fikirannya sendiri dan suara hati nuraninya.”

2.3 Imej Guru

Salah seorang tokoh yang paling misteri dalam novel itu pastinya Master. Wira yang dinamakan novel itu hanya muncul dalam bab 13. Dalam huraian penampilannya terdapat sesuatu yang mengingatkan pengarang novel itu sendiri: "seorang lelaki bercukur, berambut gelap dengan hidung mancung, kira-kira tiga puluh lapan tahun." Perkara yang sama boleh dikatakan tentang keseluruhan sejarah kehidupan tuan, nasibnya, di mana banyak perkara peribadi, yang dialami oleh pengarang, dapat dilihat. Tuan itu terselamat daripada kekurangan pengiktirafan dan penganiayaan dalam komuniti sastera. Tuan, dalam novelnya yang tidak dijangka, ikhlas, berani tentang Pilatus dan Yeshua, menyatakan pemahaman pengarang tentang kebenaran. Novel Ustaz, makna sepanjang hidupnya, tidak diterima masyarakat. Lebih-lebih lagi, ia ditolak dengan tegas oleh pengkritik, walaupun tidak diterbitkan. Tuan itu ingin menyampaikan kepada orang ramai keperluan untuk iman, keperluan untuk mencari kebenaran. Tetapi dia, seperti dirinya, ditolak. Masyarakat asing untuk berfikir tentang kebenaran, tentang kebenaran - tentang kategori yang lebih tinggi, kepentingan yang semua orang mesti sedar sendiri. Orang ramai sibuk memenuhi keperluan kecil, mereka tidak bergelut dengan kelemahan dan kekurangan mereka, mereka mudah tunduk kepada godaan, sebagaimana sesi ilmu hitam bercakap dengan begitu fasih. Tidak menghairankan bahawa dalam masyarakat sedemikian, orang yang kreatif dan berfikiran kesepian dan tidak mendapat pemahaman atau maklum balas.

Reaksi awal Guru terhadap artikel kritikal tentang dirinya - ketawa - memberi laluan kepada kejutan, dan kemudian ketakutan. Anda kehilangan kepercayaan pada diri sendiri dan, lebih teruk lagi, pada ciptaan anda. Margarita merasakan ketakutan dan kekeliruan kekasihnya, tetapi dia tidak berdaya untuk membantunya. Tidak, dia tidak mengecewakan. Pengecut adalah ketakutan yang berlipat ganda dengan kekejaman. Wira Bulgakov tidak berkompromi dengan hati nurani dan kehormatannya. Tetapi ketakutan mempunyai kesan yang merosakkan pada jiwa artis.

Apa pun pengalaman Guru, tidak kira betapa pahitnya nasibnya, satu perkara tidak dapat dipertikaikan - "masyarakat sastera" tidak berjaya membunuh bakat. Bukti aforisme "manuskrip tidak terbakar" adalah novel "The Master and Margarita" itu sendiri, dibakar oleh Bulgakov dengan tangannya sendiri dan dipulihkan olehnya, kerana apa yang dicipta oleh seorang jenius tidak boleh dibunuh.

Tuan tidak layak untuk cahaya yang dipersonifikasikan oleh Yeshua, kerana dia meninggalkan tugasnya untuk melayani seni ilahi yang murni, menunjukkan kelemahan dan membakar novel itu, dan kerana putus asa dia sendiri datang ke rumah kesedihan. Tetapi dunia syaitan juga tidak mempunyai kuasa ke atasnya - Guru layak mendapat kedamaian, rumah yang kekal - hanya di sana, dipecahkan oleh penderitaan mental, Guru dapat sekali lagi mencari percintaan dan bersatu dengan Margarita yang dicintainya yang romantis. Kerana keamanan yang diberikan kepada tuan adalah kedamaian kreatif. Cita-cita moral yang tertanam dalam novel Master tidak tertakluk kepada kerosakan dan berada di luar kuasa kuasa dunia lain.

Kedamaian sebagai pengimbang kepada kehidupan yang sibuk dahulu yang didambakan jiwa artis sejati. Tidak ada kembalinya ke dunia Moscow moden untuk Guru: setelah merampasnya peluang untuk mencipta, peluang untuk melihat kekasihnya, musuh-musuhnya menghalangnya daripada erti kehidupan di dunia ini. Tuan menghilangkan ketakutan akan kehidupan dan pengasingan, kekal bersama wanita tercintanya, bersendirian dengan kreativitinya dan dikelilingi oleh pahlawannya: "Anda akan tertidur, memakai topi berminyak dan abadi anda, anda akan tertidur dengan senyuman di wajah anda. bibir. Tidur akan menguatkan anda, anda akan mula berfikir dengan bijak. Dan anda tidak akan dapat menghalau saya. "Saya akan menjaga tidur anda," kata Margarita kepada Guru, dan pasir berdesir di bawah kakinya yang telanjang.

Bab 3. Kuasa kejahatan melakukan kebaikan

Di hadapan kita adalah Moscow pada akhir dua puluhan dan awal tiga puluhan. "Suatu hari pada musim bunga, pada satu jam matahari terbenam yang tidak pernah berlaku sebelum ini, dua warganegara muncul di Moscow, di Kolam Patriarch." Tidak lama kemudian, kedua-dua penulis ini, Mikhail Alexandrovich Berlioz dan Ivan Bezdomny, terpaksa bertemu dengan orang asing yang tidak dikenali, tentang kemunculannya kemudiannya terdapat akaun saksi yang paling bertentangan. Pengarang memberikan kita potretnya yang tepat: “...Orang yang diterangkan itu tidak pincang pada mana-mana kaki, dan dia tidak kecil atau besar, tetapi hanya tinggi. Bagi giginya, dia mempunyai mahkota platinum di sebelah kiri dan emas di sebelah kanan. Dia memakai sut kelabu yang mahal dan kasut buatan asing yang sepadan dengan warna sut itu. Dia menyandarkan beret kelabunya ke atas telinganya dan membawa sebatang rotan dengan tombol hitam dalam bentuk kepala pudel di bawah lengannya. Dia kelihatan berusia lebih empat puluh tahun. Mulut macam bengkok. Dicukur bersih. si rambut coklat. Mata kanan hitam, kiri hijau entah kenapa. Keningnya hitam, tetapi satu lebih tinggi daripada yang lain. Pendek kata, orang asing.” Ini adalah Woland - punca masa depan semua pergolakan di Moscow.

Siapakah dia? Jika ia adalah simbol kegelapan dan kejahatan, maka mengapa kata-kata bijak dan terang dimasukkan ke dalam mulutnya? Jika dia seorang nabi, maka mengapa dia memakai pakaian hitam dan menolak rahmat dan belas kasihan dengan ketawa sinis? Segala-galanya mudah, seperti yang dia sendiri katakan, semuanya mudah: "Saya sebahagian daripada kuasa itu ...". Woland - Syaitan dalam bentuk yang berbeza. Imejnya tidak melambangkan kejahatan, tetapi penebusan dirinya. Kerana perjuangan antara kejahatan dan kebaikan, kegelapan dan terang, kebohongan dan kebenaran, kebencian dan cinta, pengecut dan kekuatan rohani berterusan. Perjuangan ini ada dalam diri kita masing-masing. Dan kuasa yang sentiasa inginkan kejahatan dan sentiasa melakukan kebaikan terlerai di mana-mana. Dalam mencari kebenaran, dalam perjuangan untuk keadilan, dalam perjuangan antara kebaikan dan kejahatan yang Bulgakov melihat makna kehidupan manusia.

3.1 Imej Woland

Woland (diterjemahkan daripada bahasa Ibrani sebagai "syaitan") ialah wakil kuasa "gelap", imej Syaitan yang dibayangkan semula secara artistik oleh pengarang. Dia datang ke Moscow dengan satu tujuan - untuk mengetahui sama ada Moscow telah berubah sejak hari terakhir dia berada di sana. Lagipun, Moscow mendakwa sebagai Rom Ketiga. Dia mengisytiharkan prinsip baru pembinaan semula, nilai baru, kehidupan baru. Dan apa yang dia nampak? Moscow telah berubah menjadi sesuatu seperti Bola Besar: ia didiami kebanyakannya oleh pengkhianat, pemberi maklumat, penjilat, dan penerima rasuah.

Bulgakov memberikan Woland kuasa yang luas: sepanjang keseluruhan novel dia menilai, memutuskan takdir, memutuskan - hidup atau mati, melakukan pembalasan, mengagihkan kepada semua orang apa yang mereka patut: "Tidak mengikut akal, bukan mengikut pilihan mentaliti yang betul, tetapi mengikut kepada pilihan hati, menurut iman!” . Semasa lawatan empat hari mereka di Moscow, Woland, kucing Behemoth, Koroviev, Azazello dan Gella bertukar menjadi tokoh dari persekitaran sastera dan teater, pegawai dan orang biasa, mentakrifkan "siapa siapa". Matlamat "putera kegelapan" adalah untuk mendedahkan intipati fenomena, untuk mendedahkan fenomena negatif dalam masyarakat manusia kepada paparan umum. Trik dalam Variety Show, helah dengan saman kosong menandatangani kertas, transformasi misteri wang menjadi dolar dan syaitan lain - mendedahkan maksiat manusia. Tricks in Variety adalah ujian ketamakan dan belas kasihan orang Muscovites. Pada akhir persembahan, Woland membuat kesimpulan: "Nah, mereka adalah orang seperti orang. Mereka suka wang, tidak kira dari apa ia diperbuat daripada - kulit, kertas, gangsa atau emas. Nah, mereka remeh, baik, belas kasihan kadang-kadang mengetuk hati mereka. Orang biasa, ingatkan orang lama, isu perumahan hanya memanjakan mereka...”

Woland, mempersonifikasikan kejahatan, dalam hal ini adalah pembawa pesan kebaikan. Dalam semua tindakan seseorang boleh melihat sama ada tindakan pembalasan yang adil (episod dengan Stepa Likhodeev, Nikanor Bosy), atau keinginan untuk membuktikan kepada orang ramai kewujudan dan kaitan antara kebaikan dan kejahatan. Woland dalam dunia seni novel tidak begitu bertentangan dengan Yeshua sebagai tambahan kepadanya. Seperti baik dan jahat, Yeshua dan Woland saling berkaitan secara dalaman dan, bertentangan, tidak boleh melakukannya tanpa satu sama lain. Seolah-olah kita tidak akan tahu apa itu putih jika hitam tidak ada, siang apa jika malam tidak ada. Tetapi kesatuan dialektik, pelengkap yang baik dan yang jahat terungkap sepenuhnya dalam kata-kata Woland yang ditujukan kepada Matthew Levi, yang enggan mendoakan kesihatan kepada "roh jahat dan penguasa bayang-bayang": "Kamu mengucapkan kata-katamu seolah-olah kamu melakukannya. tidak mengenali bayang-bayang, serta kejahatan. Adakah anda begitu baik hati untuk memikirkan soalan: apakah kebaikan anda jika kejahatan tidak wujud, dan bagaimana rupa bumi jika bayang-bayang hilang daripadanya? Tidakkah anda mahu merobek seluruh dunia, menyapu semua pokok dan semua hidupan kerana fantasi anda untuk menikmati cahaya telanjang?”

Baik dan jahat sangat berkait rapat dalam kehidupan, terutamanya dalam jiwa manusia. Apabila Woland, dalam satu adegan dalam Variety Show, menguji penonton untuk kekejaman dan menafikan penghibur kepalanya, wanita yang belas kasihan menuntut supaya kepalanya diletakkan semula di tempatnya. Dan kemudian kita melihat wanita yang sama bergaduh kerana wang. Nampaknya Woland menghukum orang dengan kejahatan kerana kejahatan mereka demi keadilan. Bagi Woland, kejahatan bukanlah matlamat, tetapi cara untuk mengatasi maksiat manusia. Siapa yang boleh menyertai perjuangan menentang kejahatan, wira novel yang manakah layak "cahaya"? Soalan ini dijawab oleh novel yang ditulis oleh Guru. Di kota Yershalaim, terperosok, seperti Moscow, dalam pesta pora, seorang lelaki muncul: Yeshua Ha-Notsri, yang percaya bahawa tidak ada orang jahat dan bahawa dosa yang paling teruk adalah pengecut. Ini adalah orang yang layak untuk "cahaya".

Pertembungan kuasa lawan paling jelas dibentangkan pada penghujung novel, apabila Woland dan pengikutnya meninggalkan Moscow. "Cahaya" dan "kegelapan" berada pada tahap yang sama. Woland tidak memerintah dunia, tetapi Yeshua juga tidak memerintah dunia. Apa yang Yeshua boleh lakukan ialah meminta Woland untuk memberikan Guru dan kedamaian abadi yang dikasihinya. Dan Woland memenuhi permintaan ini. Oleh itu, kita sampai pada kesimpulan bahawa kuasa baik dan jahat adalah sama. Mereka wujud di dunia berdampingan, sentiasa berdepan dan berbalah sesama sendiri. Dan perjuangan mereka adalah kekal, kerana tidak ada orang di Bumi yang tidak pernah melakukan dosa dalam hidupnya; dan tidak ada orang seperti itu yang akan kehilangan keupayaan untuk melakukan kebaikan. Dunia adalah sejenis timbangan, di atas timbangan itu terdapat dua timbangan: baik dan jahat. Dan selagi keseimbangan dikekalkan, dunia dan manusia akan wujud.

Bagi Bulgakov, syaitan bukan sahaja pengadil kejahatan, dia adalah makhluk rohani yang tidak ada manusia yang asing. Oleh itu, Woland memberikan pengampunan kepada ramai pahlawan, cukup menghukum mereka kerana maksiat mereka. Memaafkan adalah perkara utama yang harus dipelajari oleh seseorang dalam hidupnya.

.2 Imej Margarita

Contoh akibat dari perintah moral cinta adalah dalam novel Margarita. Imej Margarita sangat disayangi oleh pengarang, mungkin kerana di dalamnya seseorang dapat membaca ciri salah satu orang yang paling dekat dengan Bulgakov - Elena Sergeevna Bulgakova.

Margarita ternyata sangat mirip dengan Elena Sergeevna. Kedua-duanya menjalani kehidupan yang memuaskan, makmur, dengan tenang dan tanpa kejutan: "Margarita Nikolaevna tidak memerlukan wang. Margarita Nikolaevna boleh membeli apa sahaja yang dia suka. Di antara kenalan suaminya ada orang yang menarik. Margarita Nikolaevna tidak pernah menyentuh dapur primus. Dalam satu perkataan... adakah dia gembira? Bukan satu minit! Apa yang wanita ini perlukan?! Dia memerlukannya, tuan, dan bukan rumah agam Gothic, dan bukan taman yang berasingan, dan bukan wang. Dia suka dia..." Pengarang tidak memberikan potret luaran Margarita. Kami mendengar bunyi suaranya, ketawanya, kami melihat pergerakannya. Bulgakov berulang kali menerangkan ekspresi matanya. Dengan semua ini, dia ingin menekankan bahawa bukan penampilannya yang penting baginya, tetapi kehidupan jiwanya. Bulgakov berjaya menyatakan cinta sejati, setia, abadi, yang secara semula jadi menjelaskan idea utama novel itu. Cinta Margarita dan Guru adalah luar biasa, menentang, melulu - dan inilah sebabnya ia menarik. Anda percaya kepadanya serta-merta dan selama-lamanya. "Ikuti saya, pembaca, dan hanya saya, dan saya akan menunjukkan cinta seperti itu kepada anda!" .

Margarita Bulgakov adalah simbol kewanitaan, kesetiaan, kecantikan, pengorbanan diri atas nama cinta. Ia adalah dalam cinta seorang wanita, dan bukan dalam dirinya sendiri, bahawa Master, sekali lagi kembali ke apartmennya di Arbat Lane, menarik kekuatan. “Cukuplah,” katanya kepada Margarita, “Kamu memalukan saya. Saya tidak akan membenarkan pengecut lagi dan tidak akan kembali kepada isu ini, yakinlah. Saya tahu bahawa kita berdua adalah mangsa penyakit mental kita, yang, mungkin, saya turunkan kepada awak... Baiklah, bersama-sama kita akan menanggungnya.” Keakraban rohani Margarita dengan Guru begitu kuat sehingga Guru tidak dapat melupakan kekasihnya seminit, dan Margarita melihatnya dalam mimpi.

Imej Margarita jelas mencerminkan keberanian kreatif Bulgakov dan cabaran berani terhadap undang-undang estetik yang stabil. Di satu pihak, kata-kata yang paling puitis tentang Pencipta, tentang keabadian-Nya, tentang "rumah abadi" yang indah yang akan menjadi ganjarannya dimasukkan ke dalam mulut Margarita. Sebaliknya, kekasih Tuan yang terbang di atas penyapu di atas jalan dan bumbung Moscow, memecahkan cermin tingkap, meletakkan "kuku tajam" ke telinga Behemoth dan memanggilnya kata-kata makian, meminta Woland untuk menghidupkan pembantu rumah Natasha menjadi ahli sihir, membalas dendam terhadap pengkritik sastera yang tidak penting Latunsky , menuangkan baldi air ke dalam laci mejanya. Margarita, dengan cintanya yang ganas dan menyinggung perasaan, dibezakan dengan Guru: "Kerana kamu, saya bertelanjang sepanjang malam semalam, saya kehilangan sifat saya dan menggantikannya dengan yang baru, selama beberapa bulan saya duduk di dalam almari gelap dan hanya memikirkan satu perkara - tentang ribut petir di Yershalaim, saya menangis, dan sekarang, apabila kebahagiaan telah jatuh, adakah anda menghalau saya?" Margarita sendiri membandingkan cinta sengitnya dengan pengabdian sengit Levi Matthew. Tetapi Levi fanatik dan oleh itu sempit, manakala cinta Margarita adalah menyeluruh seperti kehidupan. Sebaliknya, dengan keabadiannya, Margarita menentang pahlawan dan komander Pilatus. Dan dengan kemanusiaannya yang tidak berdaya dan pada masa yang sama berkuasa - kepada Woland yang maha kuasa. Margarita berjuang untuk kebahagiaannya: atas nama menyelamatkan Guru, dia membuat perjanjian dengan syaitan, dengan itu memusnahkan jiwanya. Harapan bahawa dia akan dapat mencapai kembali kebahagiaannya membuatkan dia tidak gentar. “Oh, sungguh, saya akan berikrar jiwa saya kepada syaitan hanya untuk mengetahui sama ada dia masih hidup atau tidak!” Margarita menjadi gambaran puitis umum tentang seorang wanita penyayang, seorang wanita yang secara inspiratif berubah menjadi ahli sihir, dengan marah berurusan dengan musuh Master Latunsky: “Dengan membidik dengan berhati-hati, Margarita menekan kekunci piano, dan lolongan pertama bergema di seluruh apartmen. Alat yang tidak bersalah itu menjerit gelabah. Margarita mengoyak dan melemparkan tali dengan tukul. Kemusnahan yang dia lakukan memberinya keseronokan yang membara...”

Margarita sama sekali tidak ideal dalam segala-galanya. Pilihan moral Margarita ditentukan memihak kepada kejahatan. Dia menjual jiwanya kepada syaitan untuk cinta. Dan fakta ini patut dikutuk. Disebabkan kepercayaan agama, dia kehilangan peluang untuk pergi ke syurga. Satu lagi dosanya ialah mengambil bahagian dalam bola Syaitan bersama-sama dengan pendosa terbesar, yang selepas bola itu menjadi debu dan kembali kepada kelalaian. "Tetapi dosa ini dilakukan dalam dunia yang tidak rasional, dunia lain; tindakan Margarita di sini tidak membahayakan sesiapa pun dan oleh itu tidak memerlukan penebusan." Margarita mengambil peranan aktif dan cuba melancarkan perjuangan itu terhadap keadaan hidup yang ditolak oleh Guru. Dan penderitaan melahirkan kekejaman dalam jiwanya, yang, bagaimanapun, tidak berakar dalam dirinya.

Motif belas kasihan dikaitkan dengan imej Margarita dalam novel. Selepas Bola Besar, dia meminta Syaitan untuk Frida yang malang, sementara dia jelas membayangkan meminta pembebasan Guru. Dia berkata: "Saya meminta anda untuk Frida hanya kerana saya tidak berhati-hati untuk memberinya harapan yang kukuh. Dia sedang menunggu, tuan, dia percaya pada kuasa saya. Dan jika dia terus ditipu, saya akan berada dalam kedudukan yang teruk. Saya tidak akan mempunyai kedamaian sepanjang hidup saya. Tiada apa yang boleh anda lakukan! Ia berlaku begitu sahaja.” Tetapi belas kasihan Margarita tidak berakhir di sana. Walaupun menjadi ahli sihir, dia tidak kehilangan kualiti manusia yang paling terang. Sifat manusia Margarita, dengan dorongan rohaninya, mengatasi godaan dan kelemahan, didedahkan sebagai kuat dan bangga, teliti dan jujur. Beginilah cara Margarita muncul di bola. “Dia secara intuitif segera memahami kebenaran, kerana hanya seorang yang bermoral dan munasabah dengan jiwa yang ringan, tidak dibebani dengan dosa, mampu melakukannya. Jika, menurut dogma Kristian, dia seorang yang berdosa, maka dia adalah orang yang tidak berani dikutuk oleh lidah, kerana cintanya sangat tidak mementingkan diri sendiri, hanya wanita yang benar-benar duniawi boleh mencintai seperti itu. Dikaitkan dengan cinta dan kreativiti adalah konsep kebaikan, pengampunan, pemahaman, tanggungjawab, kebenaran dan keharmonian. Atas nama cinta, Margarita mencapai kejayaan, mengatasi ketakutan dan kelemahan, mengalahkan keadaan, tanpa menuntut apa-apa untuk dirinya sendiri. Ia adalah dengan imej Margarita bahawa nilai-nilai sebenar yang disahkan oleh pengarang novel dikaitkan: kebebasan peribadi, belas kasihan, kejujuran, kebenaran, iman, cinta.

Kesimpulan

Karya Mikhail Bulgakov adalah halaman yang indah dalam sejarah kesusasteraan Rusia abad ke-20. Terima kasih kepadanya, kesusasteraan menjadi lebih pelbagai dalam istilah tematik dan gaya genre, menghilangkan deskriptif, dan memperoleh ciri analitikisme yang mendalam.

Novel "The Master and Margarita" berhak tergolong dalam karya terbesar kesusasteraan Rusia dan dunia abad ke-20. Bulgakov menulis novel itu sebagai buku yang boleh dipercayai dari segi sejarah dan psikologi tentang zamannya dan rakyatnya, itulah sebabnya novel itu mungkin menjadi dokumen manusia yang unik pada era yang luar biasa itu. Dan pada masa yang sama, naratif ini ditujukan kepada masa depan, adalah sebuah buku untuk sepanjang masa, yang difasilitasi oleh kesenian tertingginya. Sehingga hari ini, kami yakin dengan kedalaman pencarian kreatif penulis, yang disahkan oleh aliran berterusan buku dan artikel tentang penulis. Terdapat kemagnetan khas tertentu dalam novel, sejenis keajaiban perkataan yang memikat pembaca dan memperkenalkannya kepada dunia di mana realiti tidak dapat dibezakan daripada fantasi. Aksi dan aksi ajaib, kenyataan wira pada tema falsafah tertinggi ditenun dengan mahir oleh Bulgakov ke dalam fabrik seni karya itu.

Baik dan jahat dalam sesuatu kerja bukanlah dua fenomena seimbang yang memasuki pertentangan terbuka, menimbulkan persoalan iman dan ketidakpercayaan. Mereka dualistik. Kebaikan untuk M. Bulgakov bukanlah ciri seseorang atau tindakan, tetapi cara hidup, prinsipnya, yang mana seseorang tidak takut untuk menanggung kesakitan dan penderitaan. Pemikiran penulis, yang dituturkan melalui mulut Yeshua, adalah sangat penting dan cerah: "Semua orang baik." Fakta bahawa ia dinyatakan dalam perihalan masa ketika Pontius Pilatus hidup, iaitu, dua belas ribu bulan yang lalu, dalam narasi Moscow pada tahun dua puluhan dan tiga puluhan, mendedahkan perjuangan dan iman penulis dalam kebaikan abadi, walaupun kejahatan yang menyertainya. ia, yang juga mempunyai keabadian. "Adakah penduduk bandar ini berubah secara dalaman?" - Syaitan bertanya, dan walaupun tidak ada jawapan, jelas, ada pahit "tidak, mereka masih picik, tamak, mementingkan diri sendiri dan bodoh." Bulgakov mengarahkan pukulan utamanya, marah, tidak dapat dielakkan dan mendedahkan, terhadap maksiat manusia, menganggap pengecut sebagai yang paling serius daripada mereka, yang menimbulkan ketidakprinsipan dan kasihan sifat manusia, dan tidak bernilai kewujudan individualisme yang tidak peribadi.

Tema baik dan jahat dalam M. Bulgakov adalah masalah pilihan orang terhadap prinsip hidup, dan tujuan kejahatan mistik dalam novel itu adalah untuk memberi ganjaran kepada semua orang sesuai dengan pilihan ini. Nilai utama karya itu ialah Mikhail Afanasyevich Bulgakov menganggap hanya manusia yang mampu mengatasi sebarang kejahatan walaupun dalam keadaan dan godaan. Jadi apakah keselamatan nilai kekal menurut Bulgakov?

Dualitas sifat manusia, dengan adanya kehendak bebas manusia, adalah satu-satunya faktor dalam generasi baik dan jahat. Di alam semesta tidak ada yang baik mahupun yang jahat, tetapi terdapat undang-undang alam dan prinsip perkembangan kehidupan. Segala sesuatu yang diberikan untuk kehidupan manusia tidaklah buruk dan tidak baik, tetapi menjadi satu atau yang lain bergantung kepada bagaimana setiap daripada kita menggunakan kebolehan dan keperluan yang diberikan kepadanya. Apa sahaja kejahatan yang wujud di dunia yang kita ambil, penciptanya tidak lain dan tidak bukan manusia itu sendiri. Oleh itu, kita mencipta nasib kita sendiri dan memilih jalan kita sendiri.

Menjelma dari kehidupan ke kehidupan dalam segala macam keadaan, kedudukan dan keadaan, seseorang akhirnya mendedahkan wajahnya yang sebenar, mendedahkan sama ada aspek ketuhanan atau syaitan dari sifat dwinya. Keseluruhan titik evolusi terletak tepat pada fakta bahawa setiap orang mesti menunjukkan sama ada dia adalah tuhan masa depan atau syaitan masa depan, mendedahkan salah satu sisi sifat gandanya, iaitu yang sesuai dengan aspirasinya sama ada ke arah kebaikan atau ke arah kejahatan.

Melalui nasib Margarita, Bulgakov membentangkan kepada kita jalan kebaikan untuk penemuan diri melalui kesucian hati dengan cinta yang besar dan tulus yang membakar di dalamnya, yang mengandungi kekuatannya. Margarita penulis adalah ideal. Tuan adalah pembawa kebaikan, kerana dia berada di atas prasangka masyarakat dan hidup dibimbing oleh jiwanya. Tetapi penulis tidak memaafkannya kerana ketakutan, kekurangan iman, kelemahan, kerana dia berundur dan tidak meneruskan perjuangan untuk ideanya. Imej Syaitan dalam novel itu juga luar biasa. Bagi Woland, kejahatan bukanlah matlamat, tetapi cara untuk mengatasi maksiat dan ketidakadilan manusia.

Penulis menunjukkan kepada kita bahawa setiap orang mencipta nasibnya sendiri, dan ia hanya bergantung padanya sama ada ia akan menjadi baik atau jahat. Jika kita berbuat baik, maka kejahatan akan meninggalkan jiwa kita selama-lamanya, yang bermaksud dunia akan menjadi tempat yang lebih baik dan lebih baik. Bulgakov dalam novelnya dapat menampung banyak masalah yang membimbangkan kita semua. Novel "The Master and Margarita" adalah tentang tanggungjawab manusia untuk kebaikan dan kejahatan yang dilakukan di bumi, untuk pilihan jalan hidupnya sendiri yang membawa kepada kebenaran dan kebebasan atau kepada perhambaan, pengkhianatan dan tidak berperikemanusiaan, tentang cinta dan kreativiti yang menakluki semua. yang mengangkat jiwa ke ketinggian kemanusiaan yang sebenar.

Senarai sastera terpakai

Akimov, V. M. Cahaya artis, atau Mikhail Bulgakov melawan syaitan. / V. M. Akimov. - M., 1995.-160 hlm.

Andreev, P. G. Besprosvetie dan pencerahan. / P. G. Andreev. // Kajian sastera.-1991. - No. 5.- P.56-61.

Babinsky, M. B. Kajian novel M. Bulgakov "The Master and Margarita" dalam gred ke-11. / M. B. Babinsky. - M., 1992.- 205 hlm.

Bely, A. D. Mengenai "The Master and Margarita" / A. D. Bely. // Buletin pergerakan Kristian Rusia. -1974. -No 112.- P.89-101.

Boborykin, V. G. Mikhail Bulgakov. / V. G. Boborykin. - M.: Pendidikan, 1991. - 128 hlm.

Bulgakov, M. A. The Master dan Margarita: sebuah novel. / M. A. Bulgakov. - Minsk, 1999.-407 p.

Galinskaya, I. L. Misteri buku terkenal. / I. L Galinskaya. - M.: Nauka, 1986.-345 hlm.

Groznova, N. A. Karya Mikhail Bulgakov / N. A. Groznova. - M., 1991.-234 p.

Kazarkin, A.P. Tafsiran karya sastera: sekitar "The Master and Margarita" oleh M. Bulgakov. / A.P. Kazarkin. - Kemerovo, 1988.-198 hlm.

Kolodin, A. B. Cahaya bersinar dalam kegelapan. / A. B. Kolodin. // Sastera di sekolah.-1994.-No.1.-P.44-49.

Lakshin, V. Ya. Dunia Bulgakov. / V. Ya. Lakshin. // Kajian Sastera.-1989.-No. 10-11.-P.13-23.

Nemtsev, V.I. Mikhail Bulgakov: pembentukan seorang novelis. / V. I. Nemtsev. - Samara, 1990.- 142 hlm.

Petelin, V.V. Pulangan tuan: tentang M.A. Bulgakov./ V.V. Petelin. - M., 1986.-111 hlm.

Roshchin, M.M. Guru dan Margarita./ M. M. Roshchin. - M., 1987.-89 hlm.

Kesusasteraan Rusia abad ke-20: buku teks. elaun / disunting oleh V.V. Agenosova.-M., 2000.-167p.

Sakharov, V. E. Satira kepada Bulgakov muda. / V. E. Sakharov. - M.: Fiksyen, 1998.-203 hlm.

Skorino, L.V. Wajah tanpa topeng karnival. / L. V. Skorino. // Soalan kesusasteraan. -1968.-No. 6.-P.6-13.

Sokolov, B.V. Bulgakov Ensiklopedia. / B.V. Sokolov. - M., 1997.

Sokolov, B.V. Roman M. Bulgakova "The Master and Margarita": esei mengenai sejarah kreatif. / B.V. Sokolov. - M., 1991.

Sokolov, B.V. Tiga nyawa Mikhail Bulgakov. / B.V. Sokolov. - M., 1997.

Chebotareva, V. A. Prototaip Margarita Bulgakov. / V. A. Chebotareva. // Sastera di sekolah. -1998.- No. 2.-S. 117-118.

Chudakova, M. O. Biografi M. Bulgakov. / M. O. Chudakova. - M., 1988.

Yankovskaya, laluan kreatif L. I. Bulgakov. / L. I. Yankovskaya - M.: Penulis Soviet, 1983. - 101 p.

Yanovskaya, segitiga L. M. Woland / L. M. Yanovskaya. - M., 1991. - 137 hlm.

pengenalan

Sepanjang sejarahnya, manusia telah cuba menerangkan sifat sesuatu dan kejadian. Dalam percubaan ini, orang sentiasa mengenal pasti dua kuasa yang bertentangan: baik dan jahat. Korelasi kuasa-kuasa ini dalam jiwa manusia atau di dunia sekeliling menentukan perkembangan peristiwa. Dan orang menjelmakan kuasa itu sendiri dalam imej yang dekat dengan mereka. Ini adalah bagaimana agama dunia muncul, mengandungi konfrontasi yang hebat. Bertentangan dengan kuasa terang yang baik, imej yang berbeza muncul: Syaitan, syaitan, dan kuasa gelap yang lain.

Persoalan baik dan jahat sentiasa menyibukkan fikiran jiwa-jiwa yang mencari kebenaran, dan sentiasa mendorong kesedaran manusia yang ingin tahu untuk berusaha menyelesaikan masalah yang sukar dipecahkan ini dalam satu segi atau yang lain. Ramai yang berminat, seperti sekarang, dalam soalan: bagaimana kejahatan muncul di dunia, yang merupakan orang pertama yang memulakan kemunculan kejahatan? Adakah kejahatan merupakan bahagian penting dan penting dalam kewujudan manusia, dan jika demikian, bagaimanakah Kuasa Kreatif yang Baik, mencipta dunia dan manusia, mencipta kejahatan?

Masalah kebaikan dan kejahatan adalah topik kekal pengetahuan manusia, dan, seperti topik abadi, ia tidak mempunyai jawapan yang jelas. Salah satu sumber utama masalah ini boleh dipanggil Bible, di mana "baik" dan "jahat" dikenal pasti dengan imej Tuhan dan syaitan, bertindak sebagai pembawa mutlak kategori moral kesedaran manusia ini. Baik dan jahat, Tuhan dan syaitan, sentiasa bertentangan. Pada dasarnya, perjuangan ini dilakukan antara prinsip yang lebih rendah dan lebih tinggi dalam diri manusia, antara keperibadian fana dan keperibadian manusia yang abadi, antara keperluan egonya dan keinginan untuk kebaikan bersama.

Dengan akarnya pada masa lalu yang jauh, perjuangan antara kebaikan dan kejahatan telah menarik perhatian ramai ahli falsafah, penyair, dan penulis prosa selama beberapa abad.

Memahami masalah perjuangan antara baik dan jahat juga tercermin dalam karya Mikhail Afanasyevich Bulgakov, yang, beralih kepada persoalan kewujudan yang kekal, memikirkan semula mereka di bawah pengaruh peristiwa sejarah yang berlaku di Rusia pada separuh pertama tahun kedua puluh. abad.

Novel "The Master and Margarita" memasuki dana emas budaya Rusia dan dunia. Mereka membacanya, menganalisisnya, mengaguminya. Bulgakov menggambarkan baik dan jahat - syaitan dan Kristus - secara keseluruhannya, dengan matlamat untuk mendedahkan kejahatan sebenar yang dihasilkan oleh sistem baru dan menunjukkan kemungkinan kewujudan kebaikan. Untuk tujuan ini, penulis menggunakan struktur kerja yang kompleks.

Tema baik dan jahat dalam M. Bulgakov adalah masalah pilihan orang terhadap prinsip hidup, dan tujuan kejahatan mistik dalam novel itu adalah untuk memberi ganjaran kepada semua orang sesuai dengan pilihan ini. Pena penulis menganugerahkan konsep-konsep ini dengan dualitas sifat: satu pihak adalah perjuangan sebenar, "duniawi" antara syaitan dan Tuhan dalam diri mana-mana orang, dan yang lain, hebat, membantu pembaca memahami projek pengarang, untuk membezakan objek. dan fenomena sindiran menuduh, idea falsafah dan kemanusiaannya.

Kreativiti M.A. Bulgakov adalah subjek perhatian para sarjana sastera yang mengkaji dunia seninya dalam pelbagai aspek:

B. V. Sokolov A. V. Vuli"Novel M. Bulgakov "The Master and Margarita", B. S. Myagkov"Moscow Bulgakov" V. I. Nemtsev"Mikhail Bulgakov: pembentukan seorang novelis", V. V. Novikov"Mikhail Bulgakov - artis" B. M. Gasparov"Daripada pemerhatian struktur motif novel M. A. Bulgakov "The Master and Margarita", V. V. Khimich"Realisme pelik M. Bulgakov", V. Ya. Lakshin"Novel M. Bulgakov "The Master and Margarita", M. O. Chudakova"Biografi M. Bulgakov".

"The Master and Margarita," seperti yang dinyatakan oleh pengkritik G. A. Lesskis, adalah novel berganda. Ia terdiri daripada novel Guru tentang Pontius Pilatus dan novel tentang nasib Guru. Watak utama novel pertama ialah Yeshua, yang prototaipnya adalah Kristus alkitabiah - penjelmaan kebaikan, dan yang kedua - Woland, yang prototaipnya adalah Syaitan - penjelmaan kejahatan. Pembahagian struktur tidak formal karya itu tidak menyembunyikan fakta bahawa setiap novel ini tidak boleh wujud secara berasingan, kerana ia dihubungkan oleh idea falsafah yang sama, hanya boleh difahami apabila menganalisis keseluruhan realiti novelistik. Berlatarkan tiga bab awal dalam perdebatan falsafah yang sukar antara watak-watak yang penulis perkenalkan pertama kali pada halaman novel, idea ini kemudiannya dijelmakan dalam pertembungan menarik, jalinan peristiwa sebenar dan hebat, alkitabiah dan moden yang ternyata. untuk seimbang sepenuhnya dan ditentukan secara bersebab.

Keunikan novel itu terletak pada hakikat kita disajikan dengan dua lapisan masa. Satu berkaitan dengan kehidupan Moscow pada 20-an abad kedua puluh, satu lagi dengan kehidupan Yesus Kristus. Bulgakov mencipta, seolah-olah, "novel dalam novel," dan kedua-dua novel ini disatukan oleh satu idea - pencarian kebenaran.

Perkaitan Penyelidikan kami disahkan oleh fakta bahawa masalah yang dibangkitkan dalam kerja adalah moden. Baik dan jahat... Konsep adalah kekal dan tidak dapat dipisahkan. Apa yang baik dan apa yang jahat di bumi? Soalan ini berjalan sebagai leitmotif sepanjang novel M. A. Bulgakov. Dan selagi seseorang itu hidup, mereka akan berlawan antara satu sama lain. Ini adalah jenis perjuangan yang Bulgakov hadirkan kepada kita dalam novel itu.

Tujuan kerja ini- kajian tentang keanehan memahami masalah kebaikan dan kejahatan dalam novel M. Bulgakov "Master Margarita".

Matlamat ini menentukan penyelesaian tugas khusus berikut:

mengesan hubungan nilai abadi dalam novel;

mengaitkan karya kreatif M. Bulgakov pada karya dengan era sejarah;

untuk mendedahkan penjelmaan artistik masalah kebaikan dan kejahatan melalui imej wira novel.

Kerja menggunakan pelbagai kaedah penyelidikan: saintifik-pendidikan, praktikal-syor dan analisis, tafsiran setakat yang kami nampak sesuai dan perlu untuk menyelesaikan tugasan.

Objek kajian: novel oleh M. A. Bulgakov "The Master and Margarita".

Subjek kajian: masalah baik dan jahat dalam novel oleh M. A. Bulgakov.

Kepentingan praktikal kerja itu ialah bahannya boleh digunakan dalam membangunkan pelajaran dan kelas tambahan mengenai kesusasteraan Rusia di sekolah.

Bab 1. Sejarah penciptaan novel "The Master and Margarita"

Novel Mikhail Afanasyevich Bulgakov "The Master and Margarita" tidak disiapkan dan tidak diterbitkan semasa hayat pengarang. Ia pertama kali diterbitkan hanya pada tahun 1966, 26 tahun selepas kematian Bulgakov, dan kemudian dalam versi majalah ringkas. Kami berhutang hakikat bahawa karya sastera terbesar ini telah sampai kepada pembaca kepada isteri penulis, Elena Sergeevna Bulgakova, yang berjaya mengekalkan manuskrip novel semasa zaman Stalinis yang sukar.

Karya terakhir penulis ini, "novel matahari terbenam" beliau, melengkapkan tema yang penting untuk Bulgakov - artis dan kuasa, ini adalah novel pemikiran yang sukar dan menyedihkan tentang kehidupan, di mana falsafah dan fiksyen sains, mistik dan lirik yang tulus, humor lembut dan sindiran mendalam yang sesuai digabungkan.

Sejarah penciptaan dan penerbitan novel paling terkenal ini oleh Mikhail Bulgakov, salah satu karya paling cemerlang dalam kesusasteraan Rusia dan dunia moden, adalah kompleks dan dramatik. Karya terakhir ini, seolah-olah, meringkaskan idea penulis tentang makna kehidupan, tentang manusia, tentang kematian dan keabadian, tentang perjuangan antara prinsip yang baik dan jahat dalam sejarah dan dalam dunia moral manusia. Perkara di atas membantu memahami penilaian Bulgakov sendiri tentang ideanya. "Ketika dia hampir mati, dia berkata, balunya, Elena Sergeevna Bulgakova, teringat: "Mungkin ini betul. Apa yang boleh saya tulis selepas Guru? "

Sejarah kreatif The Master dan Margarita, idea novel dan permulaan kerja di atasnya, Bulgakov dikaitkan dengan 1928, bagaimanapun, menurut sumber lain, adalah jelas bahawa idea menulis buku tentang pengembaraan syaitan di Moscow timbul beberapa tahun lebih awal, pada awal hingga pertengahan 1920-an. Bab pertama ditulis pada musim bunga tahun 1929. Pada 8 Mei tahun ini, Bulgakov menyerahkan kepada rumah penerbitan Nedra untuk diterbitkan dalam almanak dengan nama yang sama serpihan novel masa depan - bab bebasnya yang berasingan, yang dipanggil "Mania Furibunda," yang diterjemahkan dari bahasa Latin bermaksud "kegilaan yang ganas, mania kemarahan.” Bab ini, dari mana hanya serpihan yang tidak dimusnahkan oleh pengarang telah sampai kepada kami, dalam kandungan kira-kira sepadan dengan bab kelima teks bercetak "Ia berlaku di Griboedov." Pada tahun 1929, bahagian utama teks edisi pertama novel itu dicipta (dan mungkin versi draf yang disiapkan plot mengenai penampilan dan muslihat syaitan di Moscow).

Mungkin, pada musim sejuk 1928-1929, hanya bab individu novel yang ditulis, yang lebih tajam dari segi politik daripada serpihan edisi awal yang masih ada. Mungkin, "Mania Furibunda", yang dihantar kepada "Nedra" dan belum sampai kepada kami sepenuhnya, adalah versi teks asal yang telah dilembutkan. Dalam edisi pertama, penulis melalui beberapa pilihan untuk tajuk karyanya: " Ahli Silap Mata Hitam", "Engineer's Hoof", "Woland's Tour", "Son of Destruction", "Juggler with a Hoof", tetapi tidak berhenti pada mana-mana. Edisi pertama novel ini telah dimusnahkan oleh Bulgakov pada 18 Mac 1930, selepas menerima berita larangan terhadap drama "The Cabal of the Holy One." Penulis melaporkan ini dalam surat kepada kerajaan pada 28 Mac 1930: "Dan saya secara peribadi, dengan tangan saya sendiri, melemparkan draf novel tentang syaitan ke dalam dapur." Tiada maklumat yang tepat tentang tahap kesempurnaan plot edisi ini, tetapi daripada bahan-bahan yang masih hidup, adalah jelas bahawa gabungan komposisi akhir dua novel dalam novel (kuno dan moden), yang membentuk ciri genre The Master dan Margarita, masih hilang. Ditulis oleh wira buku ini - tuan - sebenarnya, tidak ada "novel tentang Pontius Pilatus"; “semata-mata” seorang “orang asing yang aneh” memberitahu Vladimir Mironovich Berlioz dan Antosha (Ivanushka) di Kolam Patriarch tentang Yeshua Ha-Notsri, dan semua bahan “Perjanjian Baru” dibentangkan dalam satu bab (“The Gospel of Woland”) dalam bentuk perbualan yang rancak antara "orang asing" dan pendengarnya. Tidak ada watak utama masa depan - tuan dan Margarita. Ini masih novel tentang syaitan, dan dalam tafsiran imej syaitan, Bulgakov pada mulanya lebih tradisional daripada dalam teks terakhir: Wolandnya (atau Faland) masih bertindak dalam peranan klasik sebagai penggoda dan provokator ( dia, sebagai contoh, mengajar Ivanushka untuk memijak imej Kristus), tetapi "tugas super" penulis sudah jelas: kedua-dua Syaitan dan Kristus diperlukan untuk pengarang novel sebagai wakil kebenaran mutlak (walaupun "berbilang kutub") , menentang dunia moral masyarakat Rusia 20-an.