Herotan dalam terjemahan mein kampf. "Mein Kampf"

("Mein Kampf" - "Perjuangan Saya"), sebuah buku oleh Hitler di mana beliau memperincikan program politiknya. Di Jerman Nazi, "Mein Kampf" dianggap sebagai bible Sosialisme Kebangsaan, ia mendapat kemasyhuran sebelum diterbitkan, dan ramai orang Jerman percaya bahawa pemimpin Nazi itu dapat menghidupkan segala yang digariskan dalam halaman bukunya. Bahagian pertama Mein Kampf telah ditulis oleh Hitler di penjara Landsberg, di mana dia sedang menjalani hukuman untuk percubaan rampasan kuasa (lihat Beer Hall Putsch 1923). Ramai rakan sekutunya, termasuk Goebbels, Gottfried Feder dan Alfred Rosenberg, telah pun menerbitkan risalah atau buku, dan Hitler tidak sabar-sabar untuk membuktikan bahawa, walaupun kekurangan pendidikan, dia juga mampu menyumbang kepada falsafah politik. Memandangkan penahanan hampir 40 Nazi di penjara tidak membebankan dan selesa, Hitler menghabiskan masa berjam-jam mendikte bahagian pertama buku itu kepada Emil Maurice dan Rudolf Hess. Bahagian kedua ditulis olehnya pada 1925-27, selepas penciptaan semula parti Nazi.

Pada mulanya, Hitler menamakan bukunya "Empat setengah tahun perjuangan menentang pembohongan, kebodohan dan pengecut." Bagaimanapun, penerbit Max Aman, tidak berpuas hati dengan tajuk yang begitu panjang, menyingkatkannya kepada My Struggle. Gaya bising, mentah, sombong versi pertama buku itu terlalu tepu dengan kepanjangan, keterlaluan, selekoh yang tidak dapat dihadam, pengulangan berterusan, yang mengkhianati seorang yang separuh berpendidikan dalam Hitler. Penulis Jerman Lyon Feuchtwanger mencatatkan beribu-ribu kesalahan tatabahasa dalam edisi asal. Walaupun banyak pembetulan gaya dibuat dalam edisi berikutnya, gambaran keseluruhannya tetap sama. Namun begitu, buku itu telah mencapai kejayaan besar dan terbukti sangat menguntungkan. Menjelang 1932, 5.2 juta salinan telah dijual; ia telah diterjemahkan ke dalam 11 bahasa. Semasa mendaftarkan perkahwinan, semua pengantin baru di Jerman terpaksa membeli satu salinan Mein Kampf. Peredaran yang besar menjadikan Hitler seorang jutawan.

Tema utama buku itu ialah doktrin perkauman Hitler. Orang Jerman, tulisnya, harus sedar tentang keunggulan bangsa Arya dan mengekalkan kesucian kaum. Tugas mereka adalah untuk meningkatkan saiz negara untuk memenuhi nasib mereka - untuk mencapai penguasaan dunia. Walaupun kekalahan dalam Perang Dunia I, adalah perlu untuk mendapatkan semula kekuatan. Hanya dengan cara ini negara Jerman akan dapat menggantikan tempatnya sebagai pemimpin umat manusia pada masa hadapan.

Hitler menyifatkan Republik Weimar sebagai "kesilapan terbesar abad ke-20," "keburukan kehidupan." Beliau menggariskan tiga idea asas tentang struktur negara. Pertama sekali, mereka ini adalah mereka yang memahami secara ringkasnya, pada satu tahap atau yang lain, masyarakat sukarela yang diketuai oleh kerajaan. Pandangan yang sama datang dari kumpulan terbesar - "gila" yang mempersonifikasikan "kuasa negara" (StaatsautoritIt) dan memaksa rakyat untuk berkhidmat kepada mereka, bukannya berkhidmat kepada rakyat sendiri. Contohnya ialah Parti Rakyat Bavaria. Kumpulan kedua, kurang ramai mengiktiraf kuasa negara tertakluk kepada syarat tertentu, seperti "kebebasan", "kemerdekaan" dan hak asasi manusia yang lain. Orang-orang ini menjangkakan bahawa keadaan sedemikian akan dapat berfungsi sedemikian rupa sehingga dompet semua orang akan diisi sepenuhnya. Kumpulan ini diisi semula terutamanya dari borjuasi Jerman, dari demokrat liberal. Kumpulan ketiga, paling lemah bergantung pada perpaduan semua orang yang bercakap bahasa yang sama. Mereka berharap dapat mencapai perpaduan bangsa melalui bahasa. Kedudukan kumpulan ini yang dikuasai oleh Parti Nasionalis adalah yang paling goyah akibat penipuan yang nyata. Sebilangan rakyat Austria, sebagai contoh, tidak akan berjaya dalam Jermanisasi. Orang Negro atau Cina tidak akan dapat menjadi orang Jerman hanya kerana dia fasih berbahasa Jerman. "Pengermanan hanya boleh berlaku di darat, bukan dalam bahasa." Kewarganegaraan dan bangsa, Hitler menyambung, adalah dalam darah, bukan dalam bahasa. Percampuran darah di negara Jerman boleh dihentikan hanya dengan mengeluarkan semua yang rosak daripadanya. Tiada apa-apa yang baik berlaku di kawasan timur Jerman, di mana unsur-unsur Poland, akibat percampuran, mencemarkan darah Jerman. Jerman mendapati dirinya berada dalam kedudukan yang bodoh apabila dipercayai secara meluas di Amerika bahawa pendatang dari Jerman kebanyakannya orang Jerman. Malah, ia adalah "pemalsuan Yahudi terhadap Jerman." Tajuk edisi asal buku Hitler, diserahkan kepada penerbitan Eher di bawah tajuk "Empat setengah tahun perjuangan menentang pembohongan, kebodohan dan pengecut"

Ketiga-tiga pandangan kerajaan ini pada asasnya adalah palsu, tulis Hitler. Mereka gagal mengiktiraf faktor utama, iaitu kuasa negara yang dicipta secara buatan akhirnya berasaskan asas perkauman. Tugas utama negara ialah memelihara dan mengekalkan asas perkaumannya. “Konsep asasnya ialah Negara tidak mempunyai sempadan, tetapi ia bermakna mereka. Ini adalah prasyarat untuk pembangunan Kultur tertinggi, tetapi bukan sebabnya.

Sebabnya semata-mata terletak pada kewujudan bangsa yang mampu menyempurnakan Kulturnya sendiri." Hitler merumuskan tujuh perkara mengenai "tugas negara": 1. Konsep "kaum" mesti diletakkan di tengah-tengah perhatian. 2. Kesucian kaum perlu dijaga. 3. Memperkenalkan amalan kawalan kelahiran moden sebagai keutamaan. Orang yang sakit atau yang lemah hendaklah dilarang beranak. Negara Jerman mesti bersedia untuk kepimpinan masa depan. 4. Sukan belia harus digalakkan ke tahap kecergasan yang tidak pernah berlaku sebelum ini. 5. Adalah perlu untuk menjadikan perkhidmatan tentera sebagai sekolah akhir dan menengah. 6. Kepentingan khusus harus diberikan kepada kajian kaum di sekolah. 7. Perlu membangkitkan semangat patriotisme dan kebanggaan negara dalam kalangan rakyat.

Hitler tidak jemu menyampaikan ideologi nasionalisme perkaumannya. Menggemakan Houston Chamberlain, dia menulis bahawa bangsa Aryan atau Indo-Eropah dan, di atas semua, Jerman, atau Teutonik, tepatnya adalah "orang terpilih" yang dibicarakan oleh orang Yahudi, dan di mana kewujudan manusia di planet ini bergantung. . “Segala sesuatu yang kita kagumi di bumi ini, sama ada sains atau teknologi, adalah hasil kerja beberapa negara, dan mungkin, kemungkinan besar, satu kaum. Semua pencapaian Budaya kita adalah jasa bangsa ini." Pada pendapatnya, satu-satunya bangsa ini ialah Aryan. “Sejarah menunjukkan dengan sangat jelas bahawa sebarang percampuran darah Aryan dengan darah kaum bawahan membawa kepada kemerosotan pembawa Kultur. Amerika Utara, yang penduduknya yang besar terdiri daripada unsur-unsur Jermanik, dan yang hanya sedikit bercampur dengan kaum yang lebih rendah, berwarna, mewakili model tamadun dan Kultur, berbeza dengan Amerika Tengah atau Selatan, di mana pendatang Romanesque sebahagian besarnya diasimilasikan dengan penduduk tempatan." Amerika Utara yang di-Jermankan, sebaliknya, berjaya kekal "murni dan tidak bercampur-campur." Sesetengah budak desa yang tidak memahami undang-undang perkauman boleh mendapatkan dirinya dalam masalah. Hitler menyeru orang Jerman untuk menyertai perarakan kemenangan (Siegeszug) "kaum terpilih". Ia cukup untuk memusnahkan bangsa Arya di bumi, dan manusia akan terjun ke dalam kegelapan yang menganga setanding dengan Zaman Pertengahan.

Hitler membahagikan semua manusia kepada tiga kategori: pencipta tamadun (Kulturbegr? Nder), pembawa tamadun (KulturtrIger), dan pemusnah tamadun (Kulturzerstirer). Kepada kumpulan pertama, dia mengaitkan bangsa Arya, iaitu, tamadun Jerman dan Amerika Utara, sebagai yang paling penting. Penyebaran tamadun Arya secara beransur-ansur di seluruh dunia sehingga Jepun dan lain-lain "kaum yang bergantung kepada moral" membawa kepada penciptaan kategori kedua - pembawa tamadun. Dalam kumpulan ini, Hitler termasuk terutamanya orang-orang Timur. Hanya secara zahirnya, Jepun dan pembawa tamadun lain kekal sebagai orang Asia; secara dalaman mereka adalah Aryan. Kategori ketiga pemusnah tamadun - Hitler mengklasifikasikan orang Yahudi.

Hitler mengulangi bahawa sebaik sahaja jenius muncul di dunia, manusia akan segera meletakkan di antara mereka sebagai "bangsa jenius" - Aryan. Genius adalah kualiti semula jadi, kerana "ia berasal dari otak kanak-kanak." Bersentuhan dengan kaum bawahan, Aryan menundukkan mereka kepada kehendaknya. Walau bagaimanapun, daripada menjaga darahnya suci, dia mula bergaul dengan orang asli, sehingga dia mula mengamalkan sifat rohani dan jasmani bangsa yang lebih rendah. Penerusan campuran darah ini bermakna kemusnahan tamadun lama dan kehilangan keinginan untuk menentang (Widerstandskraft), yang dimiliki secara eksklusif kepada pembawa darah tulen. Bangsa Arya menduduki tempat yang tinggi dalam tamadun kerana ia menyedari tujuannya; Aryan sentiasa bersedia untuk mengorbankan nyawanya demi orang lain. Fakta ini menunjukkan siapa mahkota masa depan umat manusia dan apakah "intipati pengorbanan".

Banyak muka surat buku itu dikhaskan untuk penghinaan Hitler terhadap Yahudi. “Lawan tajam Aryan ialah Yahudi. Hampir tidak ada bangsa di bumi yang memiliki naluri memelihara diri sehingga ke tahap yang disebut. "Orang yang terpilih". Orang Yahudi tidak pernah mempunyai Kultur sendiri, mereka selalu meminjamnya daripada orang lain dan mengembangkan akal mereka dengan bersentuhan dengan orang lain. Tidak seperti Aryan, keinginan orang Yahudi untuk memelihara diri tidak melampaui peribadi." Pengertian "kekitaan" Yahudi (Zusammengehirigkeitsgef? Hl) adalah berdasarkan "naluri kumpulan yang sangat primitif." Bangsa Yahudi "terus terang mementingkan diri sendiri" dan hanya memiliki Kultur khayalan. Anda tidak perlu menjadi seorang idealis untuk yakin tentang ini. Orang Yahudi bukanlah bangsa nomad, kerana orang nomad sekurang-kurangnya mempunyai idea tentang perkataan "buruh."

Di samping kebenciannya terhadap Yahudi, Hitler tidak mengabaikan Marxisme. Dia menyalahkan Marxis kerana perpecahan berterusan darah negara dan kehilangan cita-cita nasional di Jerman. Marxisme akan menindas nasionalisme Jerman sehingga ia, Hitler, mengambil peranan sebagai penyelamat.

Hitler mengaitkan pengaruh syaitan Marxisme kepada orang Yahudi, yang ingin mencabut "pembawa intelek kebangsaan dan menjadikan mereka hamba di negara mereka sendiri." Contoh yang paling mengerikan dari usaha sedemikian ialah Rusia, di mana, seperti yang ditulis Hitler, "tiga puluh juta dibenarkan mati kelaparan dalam penderitaan yang dahsyat, manakala orang Yahudi yang berpendidikan dan penipu dari bursa saham berusaha untuk menguasai sebuah negara yang besar."

Orang yang suci perkauman, Hitler menulis, tidak boleh diperhambakan oleh orang Yahudi. Segala yang ada di muka bumi boleh diperbetulkan, sebarang kekalahan boleh dijadikan kemenangan di masa hadapan. Kebangkitan semangat Jerman akan datang jika darah rakyat Jerman dijaga murni. Hitler menjelaskan kekalahan Jerman pada tahun 1918 dengan alasan perkauman: 1914 adalah percubaan terakhir oleh mereka yang berminat dalam pemeliharaan pasukan negara untuk menentang kecacatan Marxis pasifis yang akan berlaku di negara kebangsaan. Apa yang diperlukan oleh Jerman ialah "Negeri Teutonik negara Jerman."

Teori ekonomi Hitler yang dinyatakan dalam Mein Kampf mengulangi sepenuhnya doktrin Gottfried Feder. Kemandirian negara dan kemerdekaan ekonomi mesti menggantikan perdagangan antarabangsa. Prinsip autarki adalah berdasarkan andaian bahawa kepentingan ekonomi dan aktiviti para pemimpin ekonomi harus sepenuhnya tunduk kepada pertimbangan kaum dan nasional. Semua negara di dunia sentiasa menaikkan sekatan tarif untuk mengurangkan import ke tahap minimum. Hitler mengesyorkan langkah yang lebih drastik. Jerman mesti memisahkan diri dari seluruh Eropah dan mencapai sara diri sepenuhnya. Jumlah makanan yang mencukupi untuk kewujudan Reich boleh dihasilkan dalam sempadannya sendiri atau di wilayah negara-negara pertanian di Eropah Timur. Pergolakan ekonomi yang dahsyat akan berlaku jika Jerman belum berada dalam keadaan ketegangan yang melampau dan tidak terbiasa dengannya. Perjuangan menentang modal kewangan antarabangsa dan kredit menjadi kemuncak agenda kemerdekaan dan kebebasan Jerman. Barisan tegas Sosialis Nasional menghapuskan keperluan untuk buruh paksa (Zinsknechtschaft). Petani, pekerja, borjuasi, industrialis besar - seluruh rakyat bergantung kepada modal asing. Adalah perlu untuk membebaskan negara dan rakyat daripada pergantungan ini dan mewujudkan kapitalisme negara. Reichsbank mesti diletakkan di bawah kawalan kerajaan. Wang untuk semua program kerajaan seperti pembangunan kuasa hidro dan pembinaan jalan mesti dikumpul melalui terbitan bon kerajaan tanpa faedah (Staatskassengutscheine). Ia adalah perlu untuk mewujudkan syarikat pembinaan dan bank industri yang akan menyediakan pinjaman tanpa faedah. Sebarang kekayaan yang terkumpul semasa Perang Dunia Pertama harus dianggap sebagai diperoleh dengan cara jenayah. Keuntungan yang diperoleh daripada perintah tentera tertakluk kepada rampasan. Kredit perdagangan mesti dikawal oleh kerajaan. Keseluruhan sistem perusahaan perindustrian mesti dibina semula sedemikian rupa untuk memastikan penyertaan pekerja dan pekerja dalam keuntungan.

Ia adalah perlu untuk memperkenalkan pencen hari tua. Kedai serbaneka yang besar seperti Titz, Karstadt dan Wertheim harus ditukar kepada koperasi dan disewakan kepada peniaga kecil.

Secara umum, hujah-hujah yang dikemukakan dalam Mein Kampf adalah negatif dan menyasarkan semua elemen yang tidak terjejas di Jerman. Pandangan Hitler sangat nasionalistik, terbuka sosialis dan anti-demokratik. Di samping itu, dia berkhutbah anti-Semitisme yang bersemangat, menyerang parlimenisme, Katolik dan Marxisme.

Halaman semasa: 1 (buku ini mempunyai sejumlah 30 muka surat)

Joachim K. Fest
Adolf Gitler. Dalam tiga jilid. Jilid 2

Buku tiga
Bertahun menunggu

Bab I
Penglihatan

Anda harus tahu bahawa kami mempunyai visi sejarah tentang peristiwa.

Adolf Gitler

Landsberg. - Membaca. - Mein Kampf. - cita-cita terprogram Hitler. - Gaya dan nada. - Revolusi nihilisme? - Pemalar pandangan dunia Hitler - Penyakit besar dunia. - Undang-undang besi alam. - Doktrin benih perkauman yang kreatif. - Tuhan antidunia. - Ideologi dan dasar luar negara. - Berpaling ke Timur. - Penguasaan ke atas dunia. - Keluar dari penjara.

Karangan bunga laurel yang digantung Hitler di dinding selnya di Kubu Landsberg adalah lebih daripada simbol yang menentang kebolehubahan niatnya. Pengecualian paksa daripada peristiwa politik semasa yang disebabkan oleh penjara membawa kebaikan kepadanya, dari segi politik dan peribadi, kerana ia membolehkannya mengelakkan akibat yang disediakan untuk parti oleh malapetaka 9 November yang selamat, dan selain itu, jarak yang dikelilingi oleh halo syahid negara. Pada masa yang sama, ia membantunya, selepas beberapa tahun mengalami kegelisahan yang hampir menggila, untuk sedar - untuk mempercayai dirinya dan misinya. Emosi yang berleluasa mereda, dan permulaannya - pada mulanya dengan malu-malu, dan dalam prosesnya dengan lebih yakin - mengkristalkan tuntutan terhadap peranan tokoh utama sayap kanan "felkische", semakin banyak memperoleh. kontur keyakinan diri satu-satunya Fuhrer yang dikurniakan kebolehan mesianik. Secara konsisten dan dengan penembusan yang mendalam ke dalam peranan itu, Hitler mula-mula mengajar "penghuni"nya tentang perasaan terpilih, dan asimilasi peranan sedemikian memberikan, sejak saat itu, penampilannya yang serupa dengan topeng, ciri-ciri beku yang tidak lagi membenarkan senyuman atau isyarat sembarangan, tiada postur ruam. Seorang yang tidak ketara, hampir abstrak tanpa wajah, dia akan terus muncul di pentas, sebagai tuannya yang tidak dipertikaikan. Malah sebelum putsch November, Dietrich Eckart mengadu tentang folie de grandeur 1
Megalomania- Nota. per.

Hitler, mengenai "kompleks mesianik"nya 2
Dalam penceritaan semula Hanfstaengl bunyinya seperti ini: “Anda tahu, Hanfstaengl, ada sesuatu yang tidak kena dengan Adolf. Dia sakit parah dengan khayalan keagungan. Minggu lalu saya berlari ke atas dan ke bawah halaman dengan cambuk bodoh saya dan menjerit: "Saya perlu pergi ke Berlin, seperti Yesus ke Baitulmuqaddis, untuk menghalau pedagang keluar dari kuil" - dan masih karut yang sama dalam semangat yang sama. Saya akan memberitahu anda bahawa jika dia memberi kebebasan kepada kompleks mesianik ini, maka dia tidak akan memusnahkan kita semua." Hanfstaengl E. Op. cit. S. 83.

Kini dia semakin sedar membeku dalam pose patung, sepadan dengan dimensi monumental idea kehebatannya dan Fuhrer.

Menjalankan hukuman tidak menjadi penghalang kepada proses sistematik penggayaan dirinya ini. Pada susulan perbicaraan tambahan pertama, kira-kira empat puluh lagi peserta dalam rampasan kuasa telah disabitkan, yang kemudiannya juga dihantar ke Landsberg. Antaranya ialah ahli "pasukan mogok" Hitler Berchtold, Haug, Maurice, kemudian Aman, Hess, Haynes, Shrek dan pelajar Walter Hevel. Pihak berkuasa penjara menyediakan Hitler, dalam lingkungan ini, dengan hobi yang bebas, malah agak bersahabat, yang secara maksimum menyumbang kepada cita-cita peribadinya. Pada waktu makan tengah hari, dia duduk di kepala meja di bawah sepanduk dengan swastika, selnya dibersihkan oleh banduan lain, tetapi dia tidak mengambil bahagian dalam permainan dan kerja ringan. Orang yang berfikiran sama yang dibawa ke penjara selepas dia terpaksa "segera melaporkan diri mereka kepada Fuehrer," dan selalu pada pukul sepuluh, seperti yang dikatakan oleh salah satu kesaksian, terdapat "taklimat bos." Pada siang hari Hitler sibuk dengan surat-menyurat yang masuk. Salah satu surat pujian yang diterima adalah kepunyaan pena seorang doktor muda filologi, Joseph Goebbels, yang bercakap tentang ucapan terakhir Hitler pada perbicaraan: “Apa yang anda katakan ada katekismus kepercayaan politik baru untuk terdesak, runtuh, dewa dunia yang dilucutkan ... Saya mengarahkan anda untuk memberitahu kami apa yang kami derita. Anda berpakaian siksaan kami dengan kata-kata pembebasan ... "Houston Stuart Chamberlain juga menulis kepadanya, sementara Rosenberg mengekalkan ingatan tahanan di dunia luar dengan mengedarkan" poskad dengan potret Hitler "," dalam jutaan keping sebagai simbol Fuhrer kami" 3
Ini adalah perkataan dari surat kepada organisasi tempatan Hanover bertarikh 14 Januari 1924, lihat: Tyrell A. Op. cit. S. 73.

Hitler sering berjalan di taman penjara; dia masih menghadapi kesukaran dengan gaya - mengekalkan wajah Caesar di wajahnya, dia menerima pujian daripada rakyatnya yang setia, berpakaian seluar pendek kulit, jaket dari pakaian kebangsaan, dan sering tanpa menanggalkan topinya. Apabila malam yang dipanggil mesra diadakan, dan dia bercakap kepada mereka, maka "di luar pintu di tangga secara senyap menyesakkan pekerja kubu dan mendengar dengan penuh perhatian." 4
Kallenbach H. Mit Adolf Hitler auf Festung Landsberg, S. 117 u. S. 45; lihat juga: Jochmann W. Nationalsozialismus und Revolution, S. 91.

Seolah-olah tidak pernah ada kekalahan, dia mengembangkan di hadapan penonton legenda dan visi hidupnya, serta - dalam kombinasi yang sangat khas - rancangan praktikal untuk penciptaan negara itu, yang diktator tunggalnya, seperti sebelumnya, melihatnya. dirinya sendiri; sebagai contoh, idea lebuh raya-autobahn utama, serta kereta kecil "Volkswagen", menurut bukti kemudian, dilahirkan pada masa itu. Walaupun masa melawat di penjara dihadkan kepada enam jam seminggu, Hitler menerima enam jam sehari untuk penyokong, pempetisyen dan rakan politiknya yang menjadikan Kubu Landsberg sebagai tempat ziarah; terdapat beberapa wanita di kalangan mereka - bukan tanpa sebab mereka kemudiannya bercakap tentang penjara ini sebagai "Rumah Brown pertama" 5
Bracher K. D. Diktatur, S. 139. Mengenai kenyataan Hitler bahawa dia mula-mula memikirkan idea autobahn dan kereta murah untuk penduduk di kubu Landsberg, H. Frank memberi keterangan, lihat: Frank H. Op. cit. S. 47. Ernst Hanfstaengl menulis bahawa sel Hitler memberi gambaran seperti kedai gastronomi dan lebihan itu memberi perkhidmatan kepada Hitler untuk sikap pengawal yang lebih baik, walaupun mereka telah melayannya dengan baik. Lihat: Hanfstaengl E. Op. cit. S. 144. Untuk jumlah pengunjung, hasrat, permintaan dan matlamat mereka, lihat laporan Direktorat Penjara 18 September 1924: BHStA. Bd. I, S. 1501.

Pada ulang tahun ke-35 Hitler, yang disambut sejurus selepas tamat perbicaraan, bunga dan bungkusan kepada banduan terkenal itu memenuhi beberapa bilik.

Penangguhan paksa itu disampaikan pada masa yang sama untuknya dan sejenis alasan untuk "inventori", di mana dia cuba menyusun perkara-perkara dalam kekeliruan nafsunya dan meletakkan sisa-sisa apa yang pernah dibaca dan separuh berasimilasi, menambah semua ini dengan hasil bacaan semasa, dalam lukisan sistem pandangan dunia tertentu: "Kali ini memberi saya peluang untuk menangani pelbagai konsep, yang sehingga itu saya rasa hanya secara naluri" 6
Kata-kata Hitler yang diucapkan olehnya dalam kalangan "pejuang lama", lihat Shirer W. L. Op. cit. S. 516.

Apa yang dia baca sebenarnya hanya boleh dinilai dengan keterangan mengikut keadaan dan pihak ketiga; Dia sendiri, dalam penjagaannya yang berterusan untuk belajar sendiri, tidak kira betapa disyakinya dia bergantung secara rohani pada seseorang, sangat jarang bercakap tentang buku dan pengarang kegemaran - hanya Schopenhauer yang disebut berulang kali dan dalam pelbagai hubungan, dengan karya-karyanya yang didakwa dia tidak melakukannya. mengambil bahagian dalam peperangan dan boleh menceritakan semula sebahagian besar daripada mereka; perkara yang sama berlaku untuk Nietzsche, Schiller dan Lessing. Dia sentiasa mengelakkan petikan dan dengan itu mencipta pada masa yang sama kesan keaslian ilmunya. Dalam esei autobiografi bertarikh 1921, dia mendakwa bahawa pada masa mudanya dia terlibat dalam "kajian menyeluruh tentang doktrin ekonomi negara, serta semua kesusasteraan anti-Semit yang ada pada masa itu," dan menyatakan: "Pada usia 22 tahun. , saya menyerang kerja-kerja ketenteraan -politik dan secara literal selama beberapa tahun tidak melepaskan peluang sedikit pun untuk mengkaji sejarah dunia dengan cara yang paling teliti " 7
VAK, NS 2617a; Hitlers Tischgespraeche, S. 82.

Walau bagaimanapun, pada masa yang sama, tiada seorang pengarang, tiada satu pun tajuk buku yang pernah disebut, ia sentiasa mengenai - yang merupakan ciri bentuk ekspresi tidak spesifik gigantomanianya - tentang keseluruhan bidang pengetahuan, kononnya dikuasai olehnya. Dalam hubungan yang sama - dan sekali lagi dengan jari menuding ke kejauhan - dia menamakan sejarah seni, sejarah budaya, sejarah seni bina dan "masalah politik", tetapi tidak sukar untuk menganggap bahawa sehingga itu dia memperolehnya. ilmu hanya sebagai kompilasi dari tangan kedua dan ketiga. Hans Frank, bercakap tentang masa pemenjaraan di penjara Landsberg, akan menamakan Nietzsche, Chamberlain, Ranke, Traitschke, Marx dan Bismarck, serta memoir tentera negarawan Jerman dan sekutu. Tetapi pada masa yang sama, dan sebelum itu, dia menarik unsur-unsur pandangan dunianya dan dari deposit yang disimpan oleh aliran kesusasteraan pseudossainifik kecil dari sumber yang sangat meragukan, yang alamat tepatnya hari ini sukar untuk ditentukan - perkauman dan anti-Semitik karya, karya tentang teori semangat Jerman, mistik darah dan eugenik, serta risalah sejarah dan falsafah dan ajaran Darwin.

Dipercayai dalam kesaksian ramai orang sezaman mengenai isu membaca Hitler, pada dasarnya, hanya keamatan yang, seperti yang mereka katakan, dia memuaskan kelaparan bukunya. Kubicek juga berkata bahawa Hitler dirakam di Linz secara serentak di tiga perpustakaan dan dia hanya mengingatinya sebagai "dikelilingi oleh buku", dan dalam kata-kata Hitler sendiri dia sama ada "menerkam" buku atau "menelan" mereka. 8
Kubizek A. Op. cit. S. 75,225; di tempat yang sama penulis memanggil "karya kegemaran" Hitler "Sagas Heroik Jerman" dan menyebut, khususnya, bahawa dia membaca "Sejarah Seni Bina", Dante, Schiller, Herder dan Stifter, dan menarik perhatian Hitler tentang Rosegger, mereka berkata, bahawa baginya Terlalu popular. Untuk senarai buku yang dinamakan oleh Frank, lihat: Frank H. Op. cit. S. 40. Tetapi E. Hanfstaengl memberikan senarai lain (Hanfstaengl E. Op. Cit. S. 52 f.), Dan dia, bersama-sama dengan kesusasteraan politik dan epik, juga memanggil Sejarah Moral E. Fuchs yang terkenal. Dalam perbualan yang disebut di atas dengan Dietrich Eckart, karya berikut dinamakan atau muncul seperti yang diketahui oleh Hitler: "The History of Jewry" oleh Otto Hauser, "Jews and Economic Life" oleh Werner Sombart, "International Jew" oleh Henry Ford, "Jew , Jewry and the Conservation of Christian Nations" oleh Gugenot de Musso, A Handbook on the Jewish Question oleh Theodor Fritsch, The Great Deception oleh Friedrich Dolitsch, dan The Protocols of the Elders of Zion. Kemudian, Hitler memberitahu dalam bulatan setiausaha bahawa "semasa mudanya yang sukar di Vienna, dia menelan (!) Sebanyak lima ratus jilid yang membentuk dana salah satu perpustakaan bandar" (D); lihat: Zoller A. Op. cit. S. 36.

Walau bagaimanapun, dari ucapan dan tulisannya - hingga ke "perbualan meja" - serta dari ingatan rombongannya, kita menghadapi seorang lelaki yang mempunyai sifat acuh tak acuh rohani dan sastera; Di antara kira-kira dua ratus monolognya di meja, nama dua atau tiga klasik hanya disebut secara santai, dan dalam Mein Kampf hanya terdapat sekali rujukan kepada Goethe dan Schopenhauer, dan walaupun dalam konteks anti-Semitik yang agak hambar. Kognisi benar-benar tidak bermakna baginya, dia tidak tahu perasaan tinggi yang dikaitkan dengannya, mahupun kerja yang bersusah payah, utilitarianisme pengetahuan adalah penting baginya, dan apa yang disebut dan digambarkan sebagai "seni membaca yang betul" tidak pernah sesuatu yang berbeza, kecuali untuk mencari formula untuk meminjam, serta bukti berat untuk prasangka mereka sendiri - "kemasukan yang bermakna dalam gambar yang sentiasa wujud dalam beberapa bentuk." 9
Hitler A. Mein Kampf, S. 37.

Dengan penuh kerakusan dan ketamakan yang sama dengan mana dia menerkam pergunungan buku yang diaplikasikan, dia bersungguh-sungguh sejak awal bulan Jun untuk mengerjakan "Mein Kampf" - bahagian pertama buku ini disiapkan dalam masa tiga setengah bulan. Hitler berkata bahawa dia "terpaksa menulis tentang segala-galanya yang mengganggu jiwa." “Mesin taip mengetuk larut malam, dan seseorang dapat mendengar dia mengimlakan teks kepada rakannya Rudolf Hess di dalam dinding sempit. Dia kemudian biasanya membaca bab-bab yang sudah siap dengan kuat ... pada malam Sabtu kepada para sahabat yang duduk di sekelilingnya seperti para rasul di sekeliling Kristus. 10
Lihat: Mein Kampf karya Maser W. Hitler, S. 26, dan Frank H. Op.cit. S. 39.

Digagas pada mulanya sebagai laporan tentang hasil "empat setengah tahun perjuangan", buku ini kemudiannya bertukar menjadi satu jenis campuran biografi, risalah ideologi dan doktrin taktik dan pada masa yang sama bertujuan untuk membuat legenda. daripada Fuhrer. Dalam imej mitologinya, tahun-tahun yang sengsara dan apak sebelum memasuki politik diperoleh, berkat corak keperluan yang terjalin dengan berani, kekurangan dan kesunyian, watak fasa pengumpulan dan persediaan dalaman tertentu, seperti tinggal selama tiga puluh tahun di padang pasir, disediakan oleh Providence. Max Aman, penerbit masa depan buku itu, yang jelas mengharapkan untuk menerima autobiografi dengan perincian sensasi, pada mulanya amat kecewa dengan rutin dan keterlaluan manuskrip yang membosankan ini.

Walau bagaimanapun, di sini seseorang harus meneruskan dari fakta bahawa cita-cita Hitler dari awal lagi bertujuan jauh lebih tinggi daripada yang dapat dilihat oleh Haman. Pengarang tidak mahu mendedahkan, tetapi secara intelektual mengukuhkan tuntutan yang baru diperoleh kepada Fuehrer dan menampilkan dirinya dalam bentuk gabungan ahli politik dan pengaturcara yang jenius, dimuliakan oleh dirinya sendiri. Dan petikan yang mengandungi kunci kepada reka bentuknya yang jauh ini berada di tempat yang tidak mencolok di tengah-tengah bahagian pertama buku itu:

"Jika seni politik benar-benar seni yang mungkin, maka ahli program adalah salah seorang yang dikatakan seperti dewa apabila mereka menuntut dan menginginkan yang mustahil ... Dalam tempoh yang panjang dalam sejarah manusia, ia mungkin suatu hari nanti seorang ahli politik bertunang dengan seorang pengaturcara. Tetapi semakin mesra penggabungan ini, semakin kuat penentangan, yang kemudiannya menentang tindakan ahli politik itu. Dia tidak lagi bekerja untuk keperluan yang jelas kepada mana-mana borjuasi yang diambil secara rawak, tetapi untuk matlamat yang boleh difahami hanya oleh segelintir orang. Oleh itu, hidupnya kemudian dirobek oleh cinta dan kebencian ...

Dan semakin jarang (berlaku) kejayaan. Tetapi jika dia tetap tersenyum pada seseorang selama berabad-abad, maka, mungkin, maka pada hari-hari kemudiannya dia akan dikelilingi oleh sedikit kerlipan kegemilangan masa depan. Benar, mereka yang hebat ini hanyalah pelari maraton sejarah; mahkota laurel kemodenan hanya akan menyentuh kuil seorang pahlawan yang hampir mati." 11
Hitler A. Mein Kampf, S. 231 f.

Hakikat bahawa fenomena yang dikelilingi oleh kerlipan sedikit ini tidak lain adalah dirinya sendiri, dan merupakan motif yang berterusan dan menjengkelkan buku itu, dan gambaran seorang wira yang sedang nazak adalah, sebaliknya, percubaan untuk secara tragis memitologikan kegagalan yang dia sendiri alami. Hitler menumpukan dirinya untuk menulis dengan kesungguhan yang melampau ingin mendapat tepukan dan dengan jelas cuba membuktikan dengan buku ini, tidak terkecuali, bahawa walaupun sekolah yang belum tamat, walaupun kegagalan untuk memasuki akademi dan walaupun masa lalu yang membawa maut dalam bentuk asrama lelaki , dia berada di tahap pendidikan borjuasi, yang dia fikirkan secara mendalam dan, bersama-sama dengan tafsiran kemodenan, boleh membentangkan projeknya sendiri untuk masa depan, inilah tujuan utama buku itu. Di sebalik fasad kata-kata yang nyaring, kebimbangan orang separuh berpendidikan jelas kelihatan, tidak kira bagaimana pembaca meragui kecekapan inteleknya; dengan cara yang luar biasa dia berpaut, untuk memberikan monumentalitas kepada bahasanya, selalunya keseluruhan siri kata nama satu demi satu, banyak yang dia bentuk daripada kata sifat atau kata kerja, supaya kandungannya kelihatan kosong dan buatan: kelulusan ... "- secara umum, ini adalah bahasa yang kehilangan nafas, dilucutkan kebebasan, tegang, seperti dalam sikap melawan:" Lebih mendalam dalam cara baru ke dalam kesusasteraan teori dunia baru ini dan cuba memahami kemungkinan akibatnya, saya kemudian membandingkan yang terakhir dengan fenomena sebenar dan peristiwa keberkesanannya dalam kehidupan politik, budaya dan ekonomi ... Secara beransur-ansur, dengan cara ini saya menerima pengesahan saya sendiri, bagaimanapun, dan kemudiannya sudah benar-benar asas granit, jadi sejak itu saya tidak lagi perlu betulkan keyakinan dalaman saya dalam perkara ini ... " 12
Ibid. S. 170.

Dan banyak kelemahan gaya, yang belum dihapuskan, walaupun banyak usaha penyuntingan, yang dilakukan oleh beberapa orang dari persekitarannya, juga mempunyai asal-usul mereka dalam sifat pseudoscientific pengarang, bertopengkan gosip. Jadi dia menulis bahawa "tikus keracunan politik rakyat kita" menggerogoti pengetahuan sekolah yang sudah sedikit "dari hati dan ingatan orang ramai", atau bahawa "bendera Reich" bangkit "dari rahim perang", dan orang-orang daripadanya "mengambil dosa terus pada daging yang fana." Rudolph Olden pernah menarik perhatian kepada jenis keganasan yang keterlaluan gaya Hitler menggantikan logik. Begini cara dia menulis, sebagai contoh, tentang keperluan: "Sesiapa yang tidak pernah berada dalam cengkaman ular berbisa yang menyesakkan ini, dia tidak akan pernah mengenali giginya yang beracun." Terdapat begitu banyak kesilapan dalam beberapa perkataan ini bahawa mereka akan lebih daripada cukup untuk keseluruhan esei. Ular tidak mempunyai cengkaman, dan ular, yang boleh mengikat seseorang, tidak mempunyai gigi beracun. Dan jika seseorang dicekik oleh ular, maka dengan ini dia tidak mengenalinya dengan giginya. 13
Olden R. Op. cit. S. 140; Hitler A. Mein Kampf, S. 32, 552, 277, 23. Pembacaan pruf dan penyuntingan manuskrip telah dijalankan, menurut pelbagai sumber, oleh pengkritik muzik Völkischer Beobachter Stolzing-Cerny, penerbit anti-Semitik risalah “Misbacher Anzeiger” dan bekas padre dari ordo monastik Bernhard Stempfle dan - walaupun kurang berjaya - Ernst Hanfstaengl. Bagaimanapun, Ilsa Hess, isteri Rudolf Hess, menafikan sebarang bantuan editorial daripada pihak ketiga dan juga menafikan bahawa Hitler mengimlakkan buku itu kepada suaminya. Adalah lebih tepat untuk mengatakan bahawa Hitler "sendiri menaip manuskrip dengan dua jari pada mesin taip antediluvian ketika dia dipenjarakan di Landsberg." Lihat: Maser W. Hitler "s Mein Kampf, S. 20 ff.

Tetapi pada masa yang sama, dengan semua gangguan pemikiran yang angkuh ini, buku ini mengandungi pertimbangan cerdas yang secara tidak dijangka muncul dari ketidaknyamanan yang mendalam, dan formulasi yang tepat, dan gambar yang mengagumkan - secara umum, buku ini dicirikan terutamanya oleh ciri-ciri yang bercanggah, berdebat antara satu sama lain . Kekakuan dan kemarahannya berbeza dengan cara yang mencolok dengan keinginan yang tidak pernah puas untuk aliran pertuturan yang lancar, dan dia sentiasa merasakan keinginan untuk penggayaan - dengan kekurangan kawalan diri, logik serentak - dengan kebodohan, dan hanya mementingkan diri sendiri secara monoton dan mani. egosentrisme, hanya disahkan oleh ketiadaan pada halaman lemak ini buku orang tidak mempunyai antipode sendiri di dalamnya. Tetapi tidak kira betapa membosankan dan sukar untuk membacanya secara keseluruhan, ia tetap memberikan potret pengarangnya yang sangat tepat, sentiasa sibuk, tidak kira bagaimana dia dilihat, tetapi dengan tepat kerana ini, sebenarnya, dia memungkinkan untuk melihat. dirinya sendiri.

Mungkin, menyedari sifat yang memberatkan bukunya, Hitler kemudiannya cuba untuk memisahkan dirinya daripada buku itu. Dia pernah memberi nama "Mein Kampf" sebagai siri editorial yang tidak berjaya dari segi gaya untuk akhbar "Völkischer Beobachter" dan secara menghina menyebutnya "fantasi di belakang bar": Saya tidak akan menulis buku ini. Benar, pada masa yang sama dia menjelaskan bahawa ini hanya ditentukan oleh pertimbangan taktikal atau gaya semata-mata: "Dari segi kandungan, saya tidak akan mengubah apa-apa." 14
Frank H. Op. cit. S. 39.

Gaya buku yang berlagak, zaman berlagak, seperti cacing, di mana kaum borjuasi yang ingin menunjukkan keilmuan dan kehebatan Canselor Austria, sudah pasti, membuat akses kepadanya sangat sukar dan akhirnya menghasilkan cetakan hampir sepuluh. juta salinan. , dia berkongsi nasib mana-mana sastera wajib dan mahkamah, iaitu, dia masih belum dibaca. Tidak kurang menjijikkan, nampaknya, adalah tanah kesedaran, kehilangan udara, tepu dengan halusinasi suram yang sama, di mana semua kompleks dan perasaannya berkembang, dan yang Hitler, mungkin, hanya boleh meninggalkan sebagai ahli pidato, dalam ucapannya yang disediakan, adalah menakjubkan bau hapak mencecah hidung pembaca dari halaman buku ini, ia amat ketara dalam bab sifilis, tetapi, sebagai tambahan, dalam jargon kotor yang kerap dan imej yang digodam, yang menjadikan keseluruhannya sukar untuk ditakrifkan, tetapi sepenuhnya. jelas bau kemiskinan. Gambaran terlarang yang memikat tentang seorang lelaki muda yang berkelip mata yang, sebagai akibat daripada peperangan dan aktiviti ganas pada tahun-tahun berikutnya, sehingga ke penjara Landsberg, kecuali mungkin dalam pelukan teman wanita jenis ibunya dan dirampas, menurut keterangan rombongannya , dengan ketakutan "menjadi bahan gosip kerana seorang wanita." 15
Lihat: Zoller A. Op. cit. S. 106, dan juga: Strasser O. Hitler und ich, S. 94 dsb.

Mereka tercermin dalam suasana pengap yang menghairankan yang mana dia memberikan gambaran dunianya. Semua idea tentang sejarah, politik, alam semula jadi atau kehidupan manusia mengekalkan di sini ketakutan dan keinginan bekas penghuni asrama lelaki - halusinasi yang menarik tentang Malam Walpurgis semasa akil baligh yang berpanjangan, apabila dunia muncul dalam gambar persetubuhan, tidak senonoh, penyelewengan, penodaan dan sumbang mahram:

Walau bagaimanapun, wap neurotik buku ini, kesombongan dan keterpecahan yang tidak teratur, menimbulkan pengabaian itu, yang untuk masa yang lama sebahagiannya menentukan sikap yang sama terhadap ideologi Sosialis Nasional. "Tiada sesiapa yang mengambil serius buku itu, tidak boleh mengambilnya dengan serius, dan sememangnya tidak memahami gaya ini sama sekali," tulis Hermann Rauschning dan menjelaskan sebab yang tepat untuk ini. "Apa yang sebenarnya dikehendaki oleh Hitler ... tidak terkandung dalam Mein Kampf." 17
Rauschning H. Gespraeche, S. 5; ders., Revolution des Nihilismus, S. 53.

Bukan tanpa keanggunan gaya, Rauschning merumuskan teori yang mentafsirkan Sosialisme Nasional sebagai "revolusi nihilisme." Hitler, dia percaya, dan pergerakan yang dipimpinnya tidak mempunyai sebarang idea atau pandangan dunia yang hampir lengkap; mereka mengambil perkhidmatan mereka hanya mood dan kecenderungan yang ada, jika ini boleh menjanjikan mereka kecekapan dan penyokong. Nasionalisme, anti-kapitalisme, pemujaan ritual rakyat, konsep dasar luar, dan juga perkauman dan anti-Semitisme terbuka kepada oportunisme yang sentiasa bergerak, benar-benar tidak berprinsip, yang tidak menghormati atau takut apa-apa, tidak percaya pada apa-apa, dan hanya pecah. sumpahnya yang paling khusyuk paling tidak malu. Pembohongan taktikal Sosialisme Nasional, kata Rauschning, secara literal tidak mempunyai sempadan, dan keseluruhan ideologinya hanyalah helah dengan bunyi bising di latar depan, direka untuk menyamarkan keinginan untuk kuasa, yang semata-mata sentiasa menjadi penghujungnya sendiri dan menganggap sebarang kejayaan semata-mata. sebagai peluang dan langkah ke pengembaraan baharu, liar dan bercita-cita tinggi - tanpa makna, tanpa matlamat tertentu dan tanpa henti: "Pergerakan ini dalam kuasa penggerak dan pemandunya sama sekali tidak mempunyai prasyarat, tanpa program, ia bersedia untuk bertindak - naluri di pihak kumpulan teras terbaiknya dan pada tahap tertinggi yang disengajakan, berdarah dingin dan canggih di pihak elit pemerintahnya. Tidak ada dan tidak ada matlamat sedemikian, yang Sosialisme Nasional tidak bersedia untuk menyerah pada bila-bila masa atau yang tidak akan bersedia untuk dikemukakan pada bila-bila masa atas nama pergerakan itu." Pada tahun 1930-an, orang ramai bercakap dengan cara yang sama, mengejek ideologi Sosialisme Kebangsaan "dunia di mana ada kemahuan - tidak ada fikiran yang diperlukan."

Perkara yang betul di sini adalah dan mungkin kekal, Sosialisme Kebangsaan sentiasa menunjukkan tahap kesediaan yang tinggi untuk menyesuaikan diri, dan Hitler sendiri - begitu ciri-ciri beliau sikap acuh tak acuh dalam isu program dan ideologi. Dua puluh lima mata - tidak kira betapa ketinggalan zaman - dia berpegang kepada (dengan pengakuannya sendiri) hanya untuk pertimbangan taktikal yang mana-mana perubahan mengelirukan, dan sikapnya terhadap program secara umum hanya acuh tak acuh; jadi, sebagai contoh, mengenai karya utama ahli ideologi utamanya Alfred Rosenberg, yang dianggap sebagai salah satu karya asas Sosialisme Kebangsaan, dia tidak teragak-agak untuk mengatakan bahawa "Saya membaca hanya sebahagian kecil, kerana ... ia ditulis dalam bahasa yang sukar difahami." 18
Hitlers Tischgespraeche, S. 269 f. Pada masa yang sama, Hitler membuat pemerhatian yang sangat khas bahawa hanya musuh-musuh Sosialisme Kebangsaan yang benar-benar memahami buku ini.

Tetapi jika Sosialisme Nasional tidak mengembangkan apa-apa ortodoks dan biasanya berpuas hati untuk membuktikan ortodoks hanya dengan berlutut, maka ia tidak, walau bagaimanapun, beberapa kehendak secara taktikal secara eksklusif untuk mencapai kejayaan dan penguasaan, mengangkat dirinya kepada yang mutlak dan mengamalkan pembinaan ideologi bergantung kepada keperluan yang berubah. ... Sebaliknya, terdapat kedua-duanya, Sosialisme Nasional adalah kedua-dua amalan penguasaan dan doktrin, dan satu adalah sebahagian daripada yang lain dan berulang kali terjalin antara satu sama lain, tetapi walaupun dalam pengakuan yang paling menjijikkan yang telah sampai kepada kita, kehausan Hitler yang tidak masuk akal. untuk kuasa dan rombongan terdekatnya, semuanya sama, sentiasa menunjukkan diri mereka tawanan prejudis mereka dan utopia yang menguasai mereka. Sebagaimana Sosialisme Nasional tidak menyerap motif tunggal yang tidak akan ditentukan oleh kemungkinan peningkatan kuasa, begitu juga manifestasi kuasa yang menentukannya tidak dapat difahami tanpa tertentu, kadang-kadang, ia benar, melarikan diri dan hanya dengan kesukaran besar ideologi nyata. motif. Dalam perjalanan kerjayanya yang menakjubkan, Hitler berhutang ketangkasan taktikal kepada segala-galanya yang boleh dihutang oleh taktik sama sekali — lebih kurang kejayaan bersamaan yang mengagumkan. Tetapi kejayaan seperti itu, sebaliknya, harus berhadapan dengan kompleks ketakutan, harapan dan visi yang berideologi, yang menjadi mangsa dan pengeksploitasi Hitler, serta kuasa pemikiran yang memaksa, yang dia tahu bagaimana untuk memberikan ideanya tentang beberapa persoalan asas sejarah dan politik.kuasa dan kewujudan manusia.

Memandangkan tidak mencukupi dan tidak berjaya dari segi kesusasteraan, percubaan untuk merumuskan beberapa jenis pandangan dunia dengan bantuan Mein Kampf ternyata tidak dapat dipertikaikan, sama-sama tidak dapat dipertikaikan bahawa buku ini mengandungi - walaupun dalam bentuk yang berpecah-belah dan tidak teratur - semua elemen Sosialis Kebangsaan. pandangan dunia. Semua yang Hitler inginkan sudah ada di dalamnya, walaupun orang sezaman tidak menyedarinya. Sesiapa yang tahu cara menyusun bahagian yang bertaburan dan mengasingkan struktur logiknya, sebagai hasilnya, mendapat "struktur ideologi, daripada konsistensi dan konsistensi yang menarik nafas anda." 19
Nolte E. Faschismus dalam seiner Epoche, S. 55. Percubaan ini dijalankan berikutan penyelidikan asas H. R. Trevor-Roper oleh Eberhard Jaeckel, yang membentangkan kesimpulan terakhirnya dalam buku "Pandangan Dunia Hitler" (Jaeckel E. Hitlers Weltanschauung).

Dan walaupun Hitler pada tahun-tahun berikutnya, selepas berkhidmat di penjara Landsberg, masih membawa bukunya ke keadaan dan, pertama sekali, membawanya ke dalam sistem, secara umum, ia tidak lagi menerima perkembangan lanjut. Formulasi yang asalnya tetap kekal tidak berubah, mereka bertahan dalam tahun-tahun pendakian dan tahun-tahun kekuasaan dan dimanifestasikan - jauh melampaui keseluruhan postur nihilistik - sudah dalam menghadapi akhirnya kuasa melumpuhkan mereka: keinginan untuk mengembangkan ruang, anti-Marxisme dan anti- Semitisme, yang dikaitkan antara satu sama lain oleh ideologi perjuangan Darwinian, membentuk pemalar gambaran dunianya dan menentukan kedua-dua pernyataan pertama dan terakhirnya yang diketahui.

Benar, ia adalah gambaran dunia yang tidak merumuskan sebarang idea baru atau idea tentang kebahagiaan sosial; ia lebih merupakan kompilasi sewenang-wenangnya pelbagai teori yang, sejak pertengahan abad ke-19, tergolong dalam komponen yang meluas sains vulgar-nasionalis yang menjijikkan. Segala-galanya yang diserap oleh "span ingatan" Hitler dalam tempoh membaca gemar sebelumnya kini sering muncul dalam kombinasi yang paling tidak dijangka dan hubungan baharu - ia adalah struktur yang berani dan jelek, bukan tanpa sudut gelap, yang tumbuh daripada sampah ideologi era, dan keaslian Hitler terserlah di sini ia adalah tepat dalam keupayaan untuk menggabungkan secara paksa yang heterogen dan hampir tidak serasi dan masih memberikan tampalan kepadatan dan struktur ideologinya. Mungkin, ia boleh dirumuskan seperti berikut: fikirannya hampir tidak menghasilkan pemikiran, tetapi dia pasti menghasilkan tenaga yang luar biasa. Dia menapis dan meredakan campuran ideologi ini dan memberikannya keutamaan glasier. Hugh Trevor-Roper, setelah melukis gambar yang tidak dapat dilupakan, akan memanggil dunia hantu roh ini menakutkan, "benar-benar megah dalam kekakuan granitnya tetapi menyedihkan dalam kesesakan yang tidak teratur - ia seperti sejenis monumen biadab gergasi, ekspresi kekuatan yang luar biasa. dan semangat liar, dikelilingi oleh timbunan sampah busuk dengan tin tua dan lipas mati, abu, sekam dan sampah - talus intelektual berabad-abad." 20
Trevor-Roper HR The Mind of Adolf Hitler, mukadimah kepada Hitler's Table Talk, hlm XXXV; K. Hayden menggelar Hitler sebagai seorang lelaki yang mempunyai "bakat gabungan" (Heiden K. Geschichte, hlm. 11). : Phelps RH Hitlers grundlegende Rede ueber den Antisemitismus Dalam: VJHfZ, 1968, H. 4, S. 395 dsb.

Mungkin yang paling ketara ialah kebolehan Hitler membangkitkan persoalan kuasa dengan setiap pemikiran. Berbeza dengan para pemimpin pergerakan Felkische, yang gagal tidak kurang daripada usaha ideologi mereka, dia menganggap pemikiran itu sendiri sebagai "teori adil" dan memperuntukkannya hanya apabila butiran organisasi yang praktikal kelihatan di dalamnya. Apa yang beliau panggil "berfikir dari sudut kesesuaian parti" ialah kebolehannya memberikan semua idea, kecenderungan dan juga kepercayaan buta suatu bentuk yang berorientasikan kuasa, pada asasnya politik.

Dia merumuskan ideologi pertahanan borjuasi yang sudah lama ketakutan, merompak ideanya sendiri dan memberinya tindakan doktrin yang agresif dan bertujuan. Pandangan dunia Hitler menangkap semua mimpi ngeri dan fesyen intelektual zaman borjuasi: yang hebat, yang terus bertindak buruk sejak 1789 dan merealisasikan di Rusia, seperti di Jerman, kengerian revolusi di sebelah kiri yang bertopengkan ketakutan sosial; psikosis seorang Jerman Austria dalam menghadapi penguasaan makhluk asing yang bertopengkan ketakutan kaum dan biologi; ketakutan "Felkische" menyatakan beratus-ratus kali bahawa orang Jerman yang kekok dan termenung akan dikalahkan dalam persaingan rakyat, dalam bentuk ketakutan negara dan, akhirnya, ketakutan era yang mencengkam borjuasi, melihat bahawa masa itu kehebatannya telah berlalu, dan kesedaran keyakinan telah runtuh. “Tiada yang kukuh lagi,” seru Hitler, “tidak ada lagi yang kukuh dalam diri kita. Segala-galanya hanya luaran, semuanya melepasi kita. Pemikiran orang kita semakin resah dan gopoh. Seluruh kehidupan benar-benar terkoyak ... " 21
Adolf Hitler dalam Franken, S. 39 f. Di sini mesti dikatakan bahawa apabila cuba membuat ringkasan pandangan dunia Hitler, seseorang tidak boleh bergantung hanya pada Mein Kampf, tetapi juga harus mengambil kira kenyataannya dari tahun-tahun sebelumnya dan seterusnya. Ini adalah lebih wajar kerana sejak 1924 ideologi Hitler pada dasarnya tidak berubah.

Perangainya yang menyapu, mencari ruang tanpa had dan rela berputar di zaman glasiasi, mengembangkan perasaan ketakutan asas ini kepada gejala salah satu daripada krisis besar dunia di mana zaman dilahirkan atau mati dan nasib manusia berada di pancang: "Dunia ini sudah berakhir!" Hitler seolah-olah taksub dengan idea tentang penyakit besar dunia, tentang virus, tentang anai-anai yang tidak pernah puas, tentang ulser manusia; dan apabila dia kemudiannya beralih kepada doktrin glasiasi global Herbiger, dia tertarik di sini, pertama sekali, oleh fakta bahawa ia menjelaskan sejarah Bumi dan pembangunan manusia oleh akibat bencana kosmik gergasi. Seolah-olah terpesona, dia mempunyai gambaran tentang kehancuran yang akan berlaku, dan dari sensasi banjir global yang akan datang ini, ciri gambaran dunianya, kepercayaan dalam panggilannya lahir, seorang mesianik yang menjanjikan kebaikan dunia dan menganggap dirinya bertanggungjawab. kerana ini sebagai urutan yang tidak dapat dijelaskan di mana dia semasa perang sehingga saat terakhir dan walaupun terdapat keperluan ketenteraan, meneruskan kerja menghapuskan orang Yahudi, telah ditentukan pada terasnya bukan sahaja oleh kedegilannya yang menyakitkan - sebaliknya, ia telah sebagai justifikasi idea bahawa dia mengambil bahagian dalam pertempuran raksasa, yang mana semua kepentingan semasa telah ditaklukkan, dan dia sendiri oleh "kuasa lain" itu yang dipanggil untuk menyelamatkan Alam Semesta dan melemparkan kejahatan "kembali kepada Lucifer" . 22
Hitler A. Mein Kampf, S. 751.

Idea konfrontasi kosmik yang besar mendominasi semua tesis dan kedudukan bukunya, tidak kira betapa tidak masuk akal atau hebatnya ia kelihatan - mereka memberi kesungguhan metafizik kepada penilaiannya dan membawa pertimbangan ini ke latar belakang pentas yang sangat megah: "Kami boleh binasa, mungkin. Tetapi kami akan membawa seluruh dunia bersama kami. Api dunia Muspilli, api sejagat, "dia pernah menyatakannya, berada dalam suasana apokaliptik. Dalam "Mein Kampf" terdapat banyak petikan di mana dia memberikan mantranya watak kosmik, secara kiasan memasukkan seluruh Alam Semesta di dalamnya. “Doktrin Marxisme Yahudi,” tulisnya, “menjadi asas alam semesta, akan membawa kepada penghujung setiap tatanan yang dapat dibayangkan oleh manusia,” dan kebodohan hipotesis ini, yang mengangkat ideologi kepada prinsip tatanan. alam semesta, menunjukkan keinginan Hitler yang tidak dapat ditahan untuk berfikir pada skala kosmik. Dalam peristiwa dramatik, ia melibatkan "bintang", "planet", "eter dunia", "berjuta-juta tahun", dan tirai di sini ialah "penciptaan", "glob", "kerajaan syurga". 23
Untuk contoh ini dan lain-lain, lihat Hitler A. Mein Kampf, S. 68 dsb. Petikan sebelumnya diambil dari buku: Rauschning H. Gespraeche, S. 11. Pernyataan tentang A. Rosenberg diberikan oleh Ludekka: Luedecke K. G. W. Op. cit. S. 82.

"Mereka mahu menggantikan Bible," bisikan yang tersekat-sekat ini kedengaran di salah satu dewan Perpustakaan Negeri Bavaria. Pakar buku nadir Stefan Kellner menerangkan bagaimana Nazi mengubah manuskrip yang bertele-tele, sebahagian besarnya tidak boleh dibaca - sebahagian memoir, sebahagian propaganda - menjadi bahagian tengah ideologi Third Reich.

Mengapa buku itu berbahaya

Menurut penerbit program Terbitkan atau Bakar, yang pertama kali melanda skrin pada Januari 2015, teks itu kekal agak berbahaya. Kisah Hitler adalah bukti bahawa dia dipandang rendah pada zamannya. Sekarang orang memandang rendah bukunya.

Terdapat sebab yang baik untuk mengambil serius buku ini kerana ia terbuka kepada salah tafsir. Walaupun fakta bahawa Hitler menulisnya pada tahun 1920-an, dia melakukan banyak perkara yang dikatakannya. Sekiranya lebih banyak perhatian telah diberikan kepadanya pada masa itu, mungkin boleh mempertimbangkan ancaman itu.

Hitler menulis Mein Kampf semasa di penjara, di mana dia dihantar untuk pengkhianatan selepas Beer Putsch yang gagal. Buku itu menggariskan pandangan perkauman dan anti-Semit beliau. Apabila dia berkuasa 10 tahun kemudian, buku itu menjadi salah satu teks utama Nazi. Ia juga diberikan kepada pengantin baru dari negeri itu, dan edisi berlapis emas disimpan di rumah pegawai kanan.

Hak penerbitan

Pada akhir Perang Dunia II, apabila Tentera AS mengambil alih rumah penerbitan Eher Ferlag, hak untuk menerbitkan buku itu telah dipindahkan kepada pihak berkuasa Bavaria. Mereka memastikan bahawa buku itu hanya boleh diterbitkan semula di Jerman dan dalam keadaan istimewa. Bagaimanapun, tamat tempoh hak cipta pada penghujung Disember tahun lalu mencetuskan perdebatan sengit sama ada penerbitan itu boleh disimpan percuma untuk semua orang.

Orang Bavaria menggunakan hak cipta untuk mengawal cetakan semula Mein Kampf. Tetapi apa yang berlaku seterusnya? Buku ini masih berbahaya. Masalah neo-Nazi masih belum hilang, dan terdapat bahaya bahawa buku itu akan diherotkan jika digunakan dalam konteks.

Persoalannya ialah sama ada sesiapa ingin menyiarkannya. Karya Hitler penuh dengan ayat yang bombastik, sukar, trivia sejarah dan arus ideologi yang berbelit-belit, itulah sebabnya neo-Nazi dan ahli sejarah yang serius sama-sama cuba mengelakkannya.

Walau bagaimanapun, buku itu telah menjadi sangat popular di India di kalangan ahli politik yang mempunyai kecenderungan nasionalis Hindu. Ia dianggap sebagai buku yang sangat penting untuk pembangunan diri. Jika anda merindui saat anti-Semitisme, maka ia adalah tentang seorang lelaki kecil yang, duduk di penjara, bermimpi untuk menakluki dunia.

Adakah komen akan membantu?

Hasil daripada penerbitan pertama buku ini ialah berjuta-juta orang terbunuh, berjuta-juta menderita buli, dan seluruh negara diliputi peperangan. Perkara ini penting untuk diingat jika anda membaca petikan pendek dengan ulasan sejarah kritikal yang sesuai.

Memandangkan hak cipta telah tamat tempoh, Institut Sejarah Kontemporari di Munich akan mengeluarkan edisi baharu, yang akan mengandungi teks asal dan ulasan semasa yang menunjukkan peninggalan dan herotan kebenaran. Tempahan sebanyak 15,000 naskhah telah pun diterima, walaupun edaran sepatutnya hanya 4,000 naskhah. Edisi baharu itu mendedahkan dakwaan palsu Hitler. Sesetengah mangsa Nazi menentang pendekatan ini, itulah sebabnya kerajaan Bavaria menarik balik sokongannya terhadap projek itu, selepas kritikan daripada orang yang terselamat daripada Holocaust.

Adakah anda memerlukan larangan penerbitan?

Walau bagaimanapun, mengharamkan buku itu mungkin bukan taktik terbaik. Untuk menanamkan dalam kalangan orang muda menentang bacillus Nazi, seseorang mesti menggunakan konfrontasi terbuka dengan kata-kata Hitler, dan bukannya cuba mengisytiharkan buku itu haram. Selain itu, ia bukan sahaja sumber sejarah, tetapi juga simbol yang penting untuk ditunjukkan.

Walau apa pun, larangan global terhadap buku itu tidak mungkin. Oleh itu, adalah penting untuk membangunkan kedudukan dan tidak cuba mengawal penyebarannya. Sesungguhnya, dalam dunia moden, tiada apa yang akan menghalang orang daripada mendapat akses kepadanya.

Kerajaan bercadang untuk mendakwa dan menggunakan undang-undang terhadap hasutan kepada kebencian kaum. Ideologi Hitler terletak di bawah definisi hasutan. Sudah tentu buku berbahaya di tangan yang salah.

Sejarah penulisan buku

Jilid pertama buku itu ("Eine Abrechnung") diterbitkan pada 18 Julai Jilid kedua, "The National Socialist Movement" ("Die nationalsozialistische Bewegung") - dalam d. Buku itu pada asalnya bertajuk "4.5 tahun perjuangan menentang kebohongan, kebodohan dan penipuan". Penerbit Max Amann, memandangkan tajuk itu terlalu panjang, menyingkatkannya kepada My Struggle.

Hitler mengimlakkan teks buku itu kepada Emil Maurice semasa dipenjarakan di Landsberg dan, kemudiannya, pada bulan Julai, kepada Rudolf Hess.

Idea utama yang digariskan dalam buku

Buku itu mencerminkan idea-idea, yang akibatnya adalah Perang Dunia Kedua. Anti-Semitisme pengarang dapat dilihat dengan ketara. Sebagai contoh, dikatakan bahawa bahasa antarabangsa Esperanto adalah sebahagian daripada konspirasi Yahudi.

Hitler menggunakan tesis utama ideologi "ancaman Yahudi" yang popular pada masa itu, yang bercakap tentang rampasan monopoli kuasa dunia oleh orang Yahudi.

Juga dari buku itu anda boleh mempelajari perincian zaman kanak-kanak Hitler dan bagaimana pandangan anti-Semitik dan ketenteraan beliau terbentuk.

"Perjuangan Saya" jelas menyatakan pandangan dunia perkauman yang membahagikan orang mengikut asal usul. Hitler berhujah bahawa bangsa Arya dengan rambut perang dan mata biru berdiri di puncak pembangunan manusia. (Hitler sendiri mempunyai rambut gelap dan mata biru.) Yahudi, Negro dan Gipsi tergolong dalam "kaum bawahan." Dia menyeru perjuangan untuk kesucian bangsa Arya dan diskriminasi terhadap yang lain.

Hitler bercakap tentang keperluan untuk menakluki "ruang hidup di Timur":

Populariti sebelum Perang Dunia II

My Struggle edisi Perancis, 1934

Edisi pertama buku itu di Rusia diterbitkan oleh rumah penerbitan T-Oko pada tahun 1992. Baru-baru ini, buku itu telah diterbitkan beberapa kali:

• Terjemahan Perjuangan Saya dari Jerman, 1992, rumah penerbitan "T-OKO"
• Perjuangan Saya Diterjemah dari Jerman, 1998, Dengan ulasan. edisi / Adolf Hitler, 590, hlm. 23 cm, Moscow, Vityaz.
• Terjemahan Perjuangan Saya dari Jerman, 2002, rumah penerbitan Russkaya Pravda.
• Perjuangan Saya Diterjemah dari Jerman, 2003, 464, Moscow, Social Movement.

Selaras dengan undang-undang Rusia untuk menentang aktiviti pelampau di wilayah Persekutuan Rusia, penyebaran bahan pelampau adalah dilarang (ini juga termasuk karya para pemimpin Parti Pekerja Sosialis Kebangsaan Jerman - dan oleh itu buku Adolf Hitler " My Struggle"), serta pengeluaran atau penyimpanan mereka untuk pengedaran.

Nota kaki dan sumber

Pautan

• "Perjuangan Saya" dalam bahasa Rusia
  • "Perjuangan saya" dalam bahasa Rusia dalam arkib Internet

http://www.911-truth.net/Adolf_Hitler_Mein_Kampf_

Russian_translation.pdf

Mereka mengatakan bahawa buku ini kini diharamkan bukan sahaja di Eropah yang "betul dari segi politik", tetapi juga di Rusia, yang didakwa "bangkit dari lututnya" (walaupun hanya untuk bangun dengan kanser ...).

Tetapi tepat kerana buku ini diharamkan, ia mesti dibaca - baik, jika tidak untuk meluaskan ufuk anda dan meningkatkan pemahaman anda tentang sejarah terkini, maka sekurang-kurangnya hanya untuk memahami mengapa ia diharamkan. Orang yang bijak sentiasa berbeza daripada seekor domba jantan dengan tepat kerana dia boleh mendengar apa sahaja, tetapi pada masa yang sama membentuk pendapat bebasnya sendiri tentang subjek itu. Oleh itu, sama sekali tidak ada bahaya membaca buku ini untuk orang yang berfikir (walaupun anda seorang Yahudi dan rabbi anda melarang anda membaca buku tersebut). Ini adalah buku yang sangat menarik yang mesti dibaca oleh setiap orang yang berpendidikan - tidak kira sama ada dia seorang komunis, Yahudi, kosmopolitan, patriot, atau juara nilai-nilai yang dipanggil "demokratik". Buku ini dan cara berfikir yang diwakilinya adalah, pertama sekali, apa yang menjadi prasyarat untuk meletusnya Perang Dunia Kedua, akibatnya cara pemikiran lama yang sama (yang sememangnya wujud, dengan cara itu, bukan sahaja kepada Hitler, tetapi juga kepada lawan politiknya, termasuk Reds yang sama, dan Perancis dan British yang sama) telah dibunuh dan digantikan oleh apa yang dipanggil "pemikiran baru", yang menjadikan perang baru yang serius mustahil dengan tepat kerana perubahan yang tidak dapat dipulihkan. dalam mentaliti manusia. Jadi adakah benar-benar mungkin bahawa pengharaman rasmi ke atas buku beberapa "pilihan rakyat" ini boleh memaksa orang yang berfikiran bebas yang berpendidikan untuk menolak untuk mengkaji punca sebenar Perang Dunia II dan cara pemikiran sebelumnya yang wujud dalam semua orang ( termasuk di USSR) pada separuh pertama? abad ke-20? Ia hanya mengarut. Baca buku ini dengan berani dan jangan dibebani dengan kompleks hamba.

PERKATAAN PENGENALAN RINGKAS

Jilid pertama Mein Kampf ditulis semasa pengarangnya dipenjarakan di kubu Bavaria. Bagaimana dia sampai ke sana dan untuk apa? Jawapan kepada soalan ini sangat penting. Ia adalah saat penghinaan terbesar Jerman, setanding hanya dengan saat seabad yang lalu, apabila Napoleon memotong-motong Empayar Jerman lama dan tentera Perancis menduduki hampir seluruh Jerman.

Mein Kampf (Perjuangan Saya) DEDIKASI ………………………………………………………………………… ..15 KATA PENGANTAR ……………………………… … ………………………………… ..16 Bahagian Pertama. PEMBAYARAN Bab 1. DI RUMAH BAPA ……………………………………………………… .. ……… 17 Bab 2. TAHUN PENGAJARAN DAN PENYEKSAAN VIENNA ……………………… ……… ..29 Bab 3. REFLEKSI POLITIK AM BERKAITAN ZAMAN VIENNA SAYA ……………………………………………………… 69 Bab 4. MUNICH ………… ……………………………………………………… 122 Bab 5. PERANG DUNIA ……………………………………………………… 148 Bab 6. PROPAGANDA KETENTERAAN …………………………………………… ..163 Bab 7. REVOLUSI …………………………………………………… … …………… .172 Bab 8. MEMULAKAN AKTIVITI POLITIK SAYA ………………… ... 189 Bab 9. PARTI PEKERJA JERMAN ……………………………………………………… …… 197 Bab 10. PUNCA SEBENAR BENCANA JERMAN ………… ..204 Bab 11. RAKYAT DAN KAUM …………………………………………………………………………………… 253 Bab 12. TEMPOH AWAL PEMBANGUNAN KEBANGSAAN JERMAN- PARTI PEKERJA SOSIALIS ………………….… 292 Bahagian Kedua. GERAKAN SOSIAL NASIONAL Bab 1. PANDANGAN DUNIA DAN PARTI …………………………………………… ... 326 Bab 2. NEGERI ………………………………………… ……. …………… .337 14 Bab 3. KEBANGSAAN DAN WARGANEGARA ……………………… .. ………………… 381 Bab 4. NEGARA RAKYAT DAN MASALAH PERSONALITI …… 384 Bab 5. PANDANGAN DUNIA DAN ORGANISASI ………………………………… ..293 Bab 6. PERINGKAT PERTAMA KERJA KITA. KEPENTINGAN UCAPAN YANG HIDUP ... ..403 Bab 7. PERtembungan KITA DENGAN HADAPAN MERAH .............................. ............. ………… ... 441 Bab 9. PEMIKIRAN TENTANG NILAI DAN PEMBINAAN ORGANISASI SKUAD PENYERANG ………………………………………… …………………….. 449 Bab 10. PERSEKUTUAN SEBAGAI PENEMUAN ………………………………… ... 481 Bab 11. KENAIKAN PANGKAT DAN ORGANISASI ………………………………… ……… ... 502 Bab 12. MASALAH KESATUAN PROFESIONAL ……… …………… ... 517 Bab 13. DASAR LUAR JERMAN SELEPAS BERAKHIR PERANG DUNIA ……………………… …………………………………………….. 528 Bab 14. ORIENTASI TIMUR ATAU DASAR TIMUR ……. 560 Bab 15. KETERANGAN SITUASI DAN HAK BERKESAN… ... 585 KESIMPULAN …………… …………………………………

Pertemuan pertama saya dengan Demokrat Sosial berlaku di tapak pembinaan tempat saya bekerja. Sejak awal lagi, perhubungan itu amat menyedihkan. Pakaian saya masih dalam susunan yang relatif, lidah saya sopan dan seluruh tingkah laku saya terkawal. Saya masih terlalu tenggelam dalam diri saya sehingga saya tidak memikirkan keadaan sekeliling saya. Saya hanya mencari pekerjaan supaya tidak mati kelaparan dan dapat, sekurang-kurangnya perlahan-lahan dan beransur-ansur, untuk meneruskan pendidikan saya.

Mungkin saya tidak akan berfikir tentang persekitaran saya untuk masa yang lama, jika sudah pada hari ketiga atau keempat tidak ada acara yang segera memaksa saya untuk mengambil kedudukan: Saya dijemput untuk menyertai organisasi. Pengetahuan saya tentang organisasi profesional pada masa itu adalah tiada. Saya tidak dapat berkata apa-apa ketika itu sama ada tentang kesesuaian atau ketidaksesuaian kewujudannya. Tetapi kerana mereka memberitahu saya bahawa saya wajib menyertai organisasi itu, saya menolak tawaran itu. Saya memotivasikan jawapan saya 43 kerana saya masih tidak memahami soalan itu, tetapi saya tidak akan membenarkan diri saya mengambil sebarang langkah. Mungkin terima kasih kepada separuh pertama motivasi saya, saya tidak dibuang langsung dari bangunan itu. Mungkin mereka berharap dalam beberapa hari lagi mereka akan dapat meyakinkan saya atau menakut-nakutkan saya. Dalam kedua-dua kes, mereka pada asasnya salah.

Dua minggu lagi berlalu, dan sekarang saya tidak dapat membawa diri saya menyertai kesatuan itu, walaupun saya mahu. Sepanjang dua minggu ini saya mengenali persekitaran saya dengan agak dekat. Sekarang tiada kuasa di dunia yang boleh memaksa saya untuk menyertai organisasi itu, yang wakil-wakilnya telah saya lihat dalam cahaya yang tidak menguntungkan pada masa ini. Hari-hari pertama adalah sukar untuk saya. Pada waktu makan tengah hari, beberapa pekerja pergi ke kedai minuman terdekat, manakala yang lain tinggal di bangunan itu dan makan tengah hari mereka yang sedikit di sana. Ini adalah pekerja yang sudah berkahwin yang isteri mereka membawa makan tengah hari cair di sini dalam hidangan lusuh. Menjelang akhir minggu, bahagian kedua ini semakin besar; kenapa? Saya menyedari ini hanya kemudian. Kemudian pertikaian politik bermula. Saya minum botol susu saya di tepi dan makan sekeping roti saya. Berhati-hati mengkaji persekitaran saya, saya merenung nasib saya yang tidak bahagia.

Namun begitu, apa yang saya dengar adalah lebih daripada mencukupi. Selalunya saya rasa tuan-tuan ini sengaja berkumpul lebih dekat dengan saya untuk memaksa saya menyatakan satu pendapat atau pendapat yang lain. Apa yang saya dengar di sekeliling hanya boleh menggusarkan saya ke tahap yang terakhir. Mereka menolak dan mengutuk segala-galanya: negara sebagai ciptaan "kelas" kapitalis - seperti yang sering saya dengar perkataan ini; tanah air sebagai alat borjuasi untuk eksploitasi pekerja; kuasa undang-undang sebagai cara untuk menindas proletariat; sekolah sebagai institusi pendidikan hamba, serta pemilik hamba; agama sebagai satu cara untuk menipu rakyat yang ditakdirkan untuk dieksploitasi; akhlak sebagai simbol kebodohan, kesabaran biri-biri, dll. Dengan firman itu, tidak ada yang suci dan suci yang tinggal di dalam mulut mereka; segala-galanya, betul-betul semua yang mereka buang ke dalam lumpur yang dahsyat. Pada mulanya saya cuba untuk berdiam diri, tetapi akhirnya tidak boleh lagi untuk berdiam diri. Saya mula bersuara, mula membantah.

Di sini, pertama sekali, saya perlu memastikan bahawa sehingga saya sendiri memperoleh pengetahuan yang mencukupi dan tidak menguasai isu-isu kontroversi, adalah tidak ada harapan untuk meyakinkan orang lain. Kemudian saya mula menyelongkar sumber-sumber dari mana mereka mendapat kebijaksanaan mereka yang meragukan. Saya mula membaca buku demi buku, brosur demi brosur. Tetapi di tapak pembinaan, kontroversi semakin hangat. Setiap hari saya beraksi dengan lebih baik dan lebih baik, buat masa ini saya sudah mempunyai lebih banyak maklumat tentang sains mereka sendiri berbanding lawan saya.

Tetapi tidak lama kemudian hari itu tiba apabila lawan saya menggunakan kaedah yang cuba-dan-benar itu, yang, sudah tentu, paling mudah mengalahkan akal: keganasan keganasan. Beberapa pemimpin lawan saya memberi saya pilihan: sama ada untuk segera meninggalkan bangunan secara sukarela, atau mereka akan membuang saya dari sana. Memandangkan saya benar-benar bersendirian, dan tentangan itu tiada harapan, saya lebih suka memilih yang pertama dan meninggalkan bangunan itu dengan pengalaman yang bijak. Saya pergi dengan penuh rasa jijik, tetapi pada masa yang sama semua kejadian ini sangat memikat saya sehingga menjadi sangat mustahil untuk saya melupakan semuanya. Tidak, saya tidak akan meninggalkannya. Perasaan marah yang pertama tidak lama kemudian digantikan dengan keinginan yang degil untuk perjuangan selanjutnya. Terlepas dari segalanya, saya memutuskan untuk pergi ke bangunan lain lagi. Need juga mendorong saya untuk membuat keputusan ini.

Beberapa minggu berlalu, saya menghabiskan semua rizab saya yang tidak seberapa, dan rasa lapar yang tidak henti-henti mendorong untuk bertindak. Walaupun, atas kehendak saya, saya terpaksa pergi ke bangunan itu. Permainan diulang lagi. Perlawanan akhir adalah sama seperti kali pertama. Saya masih ingat bahawa perjuangan dalaman sedang berlaku dalam diri saya: adakah mereka benar-benar manusia, adakah mereka layak menjadi milik negara yang besar? Soalan yang menyeksakan! Kerana jika anda menjawab soalan ini dengan afirmatif, maka perjuangan untuk kewarganegaraan tidak berbaloi dengan kerja dan pengorbanan yang perlu dilakukan oleh orang terbaik untuk orang jahat itu. Jika jawapan kepada soalan ini adalah negatif, maka ternyata rakyat kita terlalu miskin diorang.

Pada masa itu saya nampak bahawa kumpulan orang ini, yang tidak boleh dikira dalam kalangan anak-anak manusia, semakin membimbangkan seperti runtuhan salji, dan ini menyebabkan perasaan tidak senang yang berat dalam diri saya. Dengan perasaan yang sama sekali berbeza, saya kini memerhatikan demonstrasi besar-besaran pekerja Wina yang berlaku atas sebab tertentu hari ini. Selama dua jam saya berdiri dan memerhati, dengan nafas tersekat-sekat, cacing manusia bersaiz tidak terhingga ini, yang selama dua jam merangkak di depan mata saya.

Terharu dengan pemandangan ini, saya akhirnya meninggalkan dataran dan pulang ke rumah. Dalam perjalanan saya melihat Rabochaya Gazeta, organ pusat Demokrasi Sosial Austria lama, melalui tingkap kedai tembakau. Di sebuah kafe rakyat murah, tempat saya sering berkunjung untuk membaca surat khabar, organ ini juga sentiasa berada di atas meja. Tetapi sehingga kini saya tidak dapat membawa diri saya untuk memegang di tangan saya selama lebih daripada 1-2 minit akhbar keji ini, seluruh nada yang bertindak pada saya seperti vitriol rohani. Sekarang, di bawah kesan yang menyakitkan dari demonstrasi itu, beberapa suara batin membuatkan saya membeli surat khabar dan mula membacanya dengan teliti. Pada sebelah malam saya membuat persiapan untuk memastikan diri saya menerima surat khabar 45 ini. Dan di sebalik ledakan kemarahan dan kemarahan, kini dia mula kerap menyelidiki pembohongan yang tertumpu ini. Membaca akhbar Sosial Demokrat setiap hari, lebih daripada mengenali kesusasteraan teorinya, membolehkan saya memahami perjalanan idea-idea Demokrasi Sosial dan intipati dalamannya. Sesungguhnya, betapa besarnya perbezaan antara akhbar ini dan kesusasteraan teori Demokrasi Sosial semata-mata, di mana anda menemui lautan frasa tentang kebebasan, keindahan dan "maruah", di mana tidak ada penghujung kata-kata tentang kemanusiaan dan moral - dan semua ini dengan udara para nabi, dan semua itu adalah dalam bahasa biadap kejam dari Sosial-Demokrat harian. akhbar, bekerja dengan fitnah yang paling rendah dan pembohongan yang paling virtuoso, dahsyat. Akhbar teoretikal memikirkan orang-orang kudus yang bodoh dari kalangan "cerdik pandai" pertengahan dan lebih tinggi, akhbar harian mempunyai fikiran orang ramai. Bagi saya secara peribadi, mendalami kesusasteraan dan akhbar ini telah membawa kesedaran yang lebih kuat tentang kasih sayang kepada rakyat saya. Apa yang dahulunya membawa kepada jurang yang tidak dapat dilalui kini telah menjadi kesempatan untuk cinta yang lebih besar. Dengan kerja dahsyat keracunan otak ini, hanya orang bodoh yang boleh mengutuk mereka yang menjadi mangsa kebodohan ini. Semakin dalam beberapa tahun akan datang saya memperoleh kemerdekaan ideologi, semakin pemahaman saya tentang sebab dalaman kejayaan Sosial-Demokrasi berkembang. Sekarang saya telah memahami semua kepentingan bahawa, di bibir Sosial-Demokrasi, mempunyai permintaan biadap binatang terhadap pekerja untuk melanggan surat khabar merah sahaja, menghadiri mesyuarat merah sahaja, membaca buku merah sahaja. Saya kini melihat dengan mata kepala saya sendiri hasil praktikal pengajaran tidak bertoleransi ini dengan jelas sepenuhnya.

Jiwa orang ramai sepenuhnya kebal terhadap mereka yang lemah dan separuh hati. Persepsi psikik seorang wanita kurang dapat diakses oleh hujah-hujah alasan abstrak daripada dorongan naluri yang tidak dapat ditentukan untuk kekuatan pelengkap.

Seorang wanita lebih bersedia untuk tunduk kepada yang kuat daripada dia sendiri akan menakluki yang lemah. Dan orang ramai lebih mencintai penguasa daripada orang yang meminta apa-apa daripadanya. Orang ramai berasa lebih berpuas hati dengan ajaran sedemikian, yang tidak bertolak ansur dengan apa-apa lagi di sebelah mereka, daripada pengakuan pelbagai kebebasan liberal.

Untuk sebahagian besar, orang ramai tidak tahu apa yang perlu dilakukan dengan kebebasan liberal, malah berasa ditinggalkan dalam proses itu. Orang ramai tidak bertindak balas terhadap keterlaluan keganasan rohaninya di pihak demokrasi sosial, seperti yang mereka lakukan terhadap penyalahgunaan hak asasi manusia dan kebebasannya yang keterlaluan.

Dia tidak mempunyai idea sedikit pun tentang kegilaan dalaman seluruh ajaran, dia hanya melihat kekuatan tanpa belas kasihan dan ekspresi kejam yang kejam dari kekuatan ini, sebelum itu dia akhirnya menyerah.

Jika Demokrasi Sosial menentang doktrin yang lebih jujur, tetapi dilaksanakan dengan kekuatan yang sama dan kekasaran binatang, doktrin ini akan berjaya, walaupun selepas perjuangan yang sukar. Kurang daripada dua tahun kemudian, ajaran Sosial-Demokrasi, serta cara teknikal yang digunakan untuk mengejarnya, menjadi jelas kepada saya. Saya amat memahami keganasan ideologi yang tidak tahu malu yang digunakan oleh parti ini terhadap borjuasi, yang tidak dapat menentangnya sama ada secara fizikal atau moral.

Pada tanda ini, serangan pembohongan dan fitnah yang sebenar bermula terhadap musuh yang pada masa ini nampaknya Demokrasi Sosial lebih berbahaya, dan ini berterusan sehingga pihak yang diserang menjadi gementar dan, untuk mendapatkan rehat, ia membawa masuk pengorbanan orang ini atau orang itu yang paling dibenci oleh Demokrasi Sosial. Bodoh! Mereka tidak akan mendapat sebarang penangguhan. Permainan bermula semula dan berterusan sehingga ketakutan terhadap anjing liar ini melumpuhkan semua kehendak

Adakah anda masih berfikir bahawa Hitler adalah betul dan orang Yahudi harus dipersalahkan untuk segala-galanya?

Kemudian baca ini: 8

Sepuluh Perintah. (Ulangan 5:6)

5Dan Dia berkata: 6Akulah Yehuwa, Tuhanmu, yang membawa kamu keluar dari Mesir, dari tanah perhambaan.

(satu). 7Janganlah kamu mempunyai tuhan lain selain daripada-Ku.

(2). 8Jangan membuat bagimu berhala dalam bentuk apa pun dari apa yang ada di langit di atas, dan di bumi di bawah, dan di dalam air di bawah bumi. 9Jangan sujud menyembah mereka dan jangan beribadah kepadanya, kerana Aku, Yehuwa, Tuhanmu, adalah Tuhan yang cemburu, yang menghukum anak-anak kerana kesalahan bapa hingga generasi ketiga dan keempat orang yang membenci Aku, 10 dan menunjukkan belas kasihan kepada seorang ribuan generasi yang mengasihi Aku dan memelihara perintah-perintah-Ku.

(3). 11Jangan gunakan Nama Yehuwa, Tuhanmu dengan sia-sia; kerana Yehuwa tidak akan membiarkan orang yang menggunakan Nama-Nya dengan sia-sia.

(4). 12Peliharalah hari Sabat dengan menguduskannya, seperti yang diperintahkan kepadamu oleh Yehuwa, Tuhanmu. 13Enam hari bekerja, dan lakukan semua pekerjaanmu; 14Tetapi hari ketujuh ialah hari Sabtu bagi Yehuwa, Tuhanmu. Jangan melakukan apa-apa perbuatan pada hari ini, baik kamu, atau anak lelakimu, atau anak perempuanmu, atau hambamu, atau hamba perempuanmu, atau lembumu, atau keledaimu, atau semua ternakmu, atau orang asing di dalam pintu gerbangmu. Supaya hambamu dan hambamu perempuan dapat beristirahat, seperti engkau sendiri. 15Ingatlah bahawa kamu pernah menjadi hamba di tanah Mesir, dan Yehuwa, Tuhanmu, telah membawa kamu keluar dari sana dengan tangan yang kuat dan tangan yang teracung. Itulah sebabnya Yehuwa, Tuhanmu, telah memerintahkan kamu untuk memelihara hari Sabat.

(5). 16 Hormatilah ayahmu dan ibumu, seperti yang diperintahkan kepadamu oleh Yehuwa, Allahmu, supaya umurmu panjang, dan supaya baik bagimu di negeri yang diberikan TUHAN, Allahmu, kepadamu.

(6). 17 Jangan membunuh.

(7). 18Jangan berzina.

(lapan). 19 Jangan mencuri.

(9). 20Jangan bercakap menentang sesama anda bahawa kesaksian anda adalah palsu.

(10). 21Jangan mengingini isteri sesamamu, dan jangan mengingini rumah sesamamu, atau tanahnya, atau hambanya, atau hamba perempuannya, atau lembunya, atau keldainya, atau segala sesuatu yang dimiliki sesamamu.

Pastikan anda ambil perhatian bahawa "Jangan membunuh" adalah milik kami, dan "Jangan mencuri" adalah dari kami sendiri. Yang ada dalam Undang-undang. Dan mereka yang tidak berada di dalam Undang-undang - maka mereka sendiri telah meninggalkan bidang kuasanya ... Di atas - inilah yang dikehendaki oleh Pencipta Yang Maha Kuasa daripada hamba-hamba-Nya. Dan di bawah adalah apa yang dibuat oleh Mason (yang bukan "Yahudi" sama sekali) untuk hamba Mesir:

.............................................................

.............................................

Adolf Gitler:

Orang Yahudi sentiasa mewakili kaum tertentu yang mempunyai ciri-ciri perkauman tertentu dan tidak pernah menjadi masyarakat yang beragama sahaja ... Hanya keadaan hidup orang Yahudi yang mendorong mereka sejak awal lagi untuk mencari cara sedemikian yang akan mengalihkan perhatian yang berlebihan daripada anak lelaki. orang ini. Apakah cara lain yang boleh dilihat oleh orang Yahudi lebih tidak bersalah dan pada masa yang sama lebih berfaedah, kecuali untuk bersembunyi di bawah samaran komuniti agama? Dengan mengandaikan rupa masyarakat beragama, orang Yahudi sekali lagi melakukan pencurian. Malah, orang Yahudi tidak boleh mewakili diri mereka sebagai komuniti agama, jika hanya kerana mereka tidak mempunyai idealisme yang diperlukan untuk ini, dan dengan itu tidak mempunyai kepercayaan dalam apa-apa jenis kehidupan akhirat. Sementara itu, mana-mana agama, seperti ciri orang Aryan, memerlukan kepercayaan tertentu tentang kehidupan akhirat. Lihatlah Talmud. - Adakah buku ini untuk akhirat? Tidak, buku ini dikhaskan secara eksklusif kepada persoalan bagaimana untuk mencipta dalam amalan kehidupan yang lebih baik untuk diri anda dalam dunia terbaik ini. 272

Untuk mempelajari Yahudi dengan betul, adalah yang terbaik untuk mengesan jalan yang telah dilaluinya selama berabad-abad, bersarang di kalangan orang lain. Untuk mendapatkan kesimpulan yang diperlukan, cukup untuk mengikuti ini dengan hanya satu contoh. Memandangkan semua perkembangan Yahudi pada setiap masa pada umumnya adalah satu dan sama, tidak kira apa bangsa Yahudi tinggal di kalangan, adalah lebih baik untuk menggambarkan perkembangan ini secara skema. Demi kesederhanaan, kami akan menandakan tempoh pembangunan individu dengan huruf abjad. Orang Yahudi pertama muncul di Jerman semasa kemajuan orang Rom. Seperti biasa, mereka muncul sebagai peniaga. Dalam guruh dan ribut penghijrahan besar orang-orang, orang-orang Yahudi seolah-olah telah hilang lagi. Oleh itu, era penembusan baru orang Yahudi ke tengah dan utara Eropah mesti dikira sejak pembentukan negara Jerman pertama. Dalam semua kes apabila orang Yahudi menembusi persekitaran orang Aryan, kita melihat secara umum gambaran pembangunan yang sama. * * * a) Sebaik sahaja tempat pertama kehidupan menetap yang stabil muncul, orang Yahudi tiba-tiba berada di sana. Pertama, orang Yahudi kelihatan sebagai pedagang, memandangkan masih perlu menyembunyikan kewarganegaraan mereka. Ciri-ciri perbezaan kaum luar antara mereka dan orang yang memberi mereka layanan masih terlalu ketara. Pengertian bahasa asing di kalangan orang Yahudi masih terlalu kurang berkembang. Sebaliknya, orang itu sendiri, yang memberi mereka layanan, masih terlalu tertutup. Dan akibat dari semua ini, orang Yahudi itu terpaksa tampil secara terbuka sebagai saudagar dan sebagai orang asing. Dengan ketangkasan orang Yahudi dan dengan kekurangan pengalaman orang-orang yang dia inginkan keramahan, malah lebih baik bagi seorang Yahudi untuk bercakap secara terbuka untuk tempoh tertentu, kerana mereka sangat bersedia untuk bertemu dengan orang asing sebagai tetamu.

b) Kemudian orang Yahudi mula secara beransur-ansur merayap ke dalam kehidupan ekonomi, bertindak bukan dalam peranan pengeluar, tetapi secara eksklusif dalam peranan perantara. Dengan beribu-ribu tahun pengalaman perdagangan mereka dan dengan ketidakberdayaan, serta kejujuran orang Aryan yang tidak terhingga, orang-orang Yahudi dengan serta-merta memperoleh keunggulan tertentu untuk diri mereka sendiri, dan dalam masa yang singkat semua perdagangan mengancam untuk menjadi monopoli orang Yahudi. Orang Yahudi itu mula bertindak sebagai pemberi pinjaman, dan dia memberikan wang hanya dengan faedah riba. Minat biasanya dicipta oleh seorang Yahudi. Pada mulanya, tiada siapa yang perasan akan bahaya riba. Sebaliknya, memandangkan pinjaman pada awalnya membawa sedikit kelegaan, maka semua orang menyambutnya. c) Kemudian Yahudi itu menjadi tidak aktif. Dalam erti kata lain, dia bersarang di bandar-bandar tertentu, pekan-pekan, di kawasan-kawasan tertentu dan lebih banyak lagi membentuk negeri dalam negeri. Dia mula menganggap perdagangan dan semua hal kewangan secara umum sebagai keistimewaannya sendiri, dan dia menggunakan keistimewaan ini hingga akhir. d) Kemudian kredit dan perdagangan menjadi monopoli sepenuhnya. Riba Yahudi mula menimbulkan penentangan. Keangkuhan Yahudi yang semakin meningkat menimbulkan kebencian, dan pertumbuhan kekayaannya - iri hati. Cawan itu melimpah apabila Yahudi itu berjaya menjadikan bumi sebagai objek operasi perdagangannya. Orang Yahudi itu sendiri tidak bekerja di bumi, dia menganggapnya sebagai objek eksploitasi tamaknya, meninggalkan Kristian untuk terus mengusahakan tanah ini, supaya pemerintah sekarang akan memerah jus daripadanya. Berkat ini, timbul kebencian yang sudah terbuka terhadap orang Yahudi. Orang Yahudi sudah terlalu menzalimi rakyat dan menghisap darah mereka sehingga melampaui batas. Kini orang asing ini dilihat dengan lebih dekat dan semakin banyak ciri menjijikkan ditemui di dalamnya. Pada akhirnya, jurang yang tidak dapat dilalui tercipta. Dalam tahun-tahun yang sangat memerlukan, kesabaran akan berakhir, dan orang ramai, yang dihancurkan oleh orang Yahudi, dalam keputusasaan menggunakan langkah-langkah pertolongan diri untuk entah bagaimana caranya menyingkirkan azab Tuhan ini. Selama beberapa abad, massa rakyat telah mengalami penindasan orang Yahudi di belakang mereka, dan kini mereka mula memahami bahawa kewujudan semata-mata adalah sama dengan wabak.

e) Tetapi sekarang hanya Yahudi yang benar-benar mula terungkap. Dengan bantuan sanjungan keji, dia merayap ke dalam kalangan kerajaan. Dia menggunakan wangnya dan menyediakan dirinya dengan faedah baharu yang membolehkannya terus merompak. Jika kemarahan orang ramai terhadap lintah ini di sana-sini membawa kepada wabak, namun ini tidak menghalang orang Yahudi daripada muncul di tempat yang sama berulang kali selepas beberapa ketika kepada yang lama.

Tidak ada penganiayaan yang dapat menyapih orang Yahudi dari sistem mereka yang mengeksploitasi orang, tidak ada penganiayaan yang dapat menyelamatkan mereka untuk waktu yang lama. Tempoh masa yang singkat berlalu, dan orang Yahudi, yang tidak berubah sama sekali, berada di sana lagi. Untuk mengelakkan sekurang-kurangnya yang terburuk, orang Yahudi dilarang daripada memperoleh tanah, untuk mengelakkan pemakai riba daripada menumpukan di tangan mereka juga dana tanah. f) Oleh kerana kuasa putera raja telah meningkat pada masa ini, orang Yahudi kini mula merangkak ke dalam persekitaran ini. Pemerintah baru hampir selalu dalam keadaan kewangan yang sukar. Orang Yahudi dengan rela hati datang kepada mereka untuk "Bantuan" dan untuk ini mereka memohon faedah dan keistimewaan daripada mereka. Tidak kira betapa mahalnya orang Yahudi membayar untuk yang terakhir ini, semua faedah dan faedah yang sama akan menampung semua perbelanjaannya dalam masa yang singkat. Seperti lintah sebenar, orang Yahudi berpaut pada tubuh orang yang malang sehingga tiba saatnya apabila putera raja kembali memerlukan wang, dan kemudian mereka mengeluarkan sedikit darah dari lintah itu sendiri untuk memihak kepada mereka. Selepas itu, permainan dimulakan semula. Peranan yang dimainkan oleh putera-putera Jerman yang dipanggil tidak lebih baik daripada peranan orang Yahudi sendiri. Tuan-tuan putera-putera ini adalah hukuman sebenar Tuhan untuk kaum "tercinta" mereka. Peranan tuan-tuan ini hanya boleh dibandingkan dengan peranan menteri moden yang lain. Putera-putera Jermanlah yang harus kita ucapkan terima kasih kerana negara Jerman itu akhirnya tidak dapat menyingkirkan bahaya Yahudi. Malangnya, dalam hal ini, tiada apa yang berubah di kemudian hari. Selepas itu, orang-orang Yahudi sendiri membalas seratus kali ganda kepada raja-raja dunia ini untuk semua kejahatan yang dilakukan oleh para penguasa ini terhadap bangsa mereka. Putera-putera dunia mengadakan pakatan dengan syaitan dan dihukum dengan sewajarnya. g) Setelah menjerat tuan-tuan putera-putera itu, orang-orang Yahudi kemudian membawa mereka kepada kematian. Perlahan tetapi tetap, kedudukan putera raja semakin lemah, kerana mereka berhenti berkhidmat kepada rakyat mereka dan mula hanya memikirkan diri mereka sendiri. Orang-orang Yahudi sangat menyedari bahawa kesudahan para penguasa ini sudah dekat, dan mereka, pada pihak mereka, hanya berusaha untuk mempercepat tujuan ini. Orang Yahudi sendiri melakukan segala yang mungkin untuk meningkatkan keperluan mereka untuk wang, yang mana mereka cuba mengalihkan perhatian mereka daripada tugas yang benar-benar penting; merangkak berlutut di hadapan mereka dan membuai mereka tidur dengan sanjungan yang keji, orang-orang Yahudi mengheret putera-putera "mereka" ke dalam semua kejahatan yang boleh dibayangkan, cuba menjadikan diri mereka tidak boleh diganti mungkin di mata pelanggan mereka. Bergantung pada seni syaitan mereka dalam segala hal yang berkaitan dengan wang, orang Yahudi dengan cara yang paling tidak tahu malu mencadangkan kepada pelanggan mereka semua cara baru, semakin kejam untuk mengeluarkan wang terakhir dari rakyat mereka. Dana yang besar, yang dikumpul dengan cara yang paling kejam, dibuang ke angin. Kemudian orang Yahudi datang dengan cara baru untuk merompak orang. Setiap mahkamah mempunyai "mahkamah Yahudi" sendiri, seperti yang dipanggil raksasa ini. Fungsi utama mereka adalah untuk menghasilkan cara baru untuk menyedut wang daripada rakyat untuk kesenangan gila kumpulan pemerintah. Siapa yang akan terkejut selepas ini, kerana jasa yang sebegini, golongan manusia yang merosot mula diangkat martabat golongan bangsawan. Sudah tentu, terima kasih kepada ini, institusi bangsawan menjadi hanya tidak masuk akal, tetapi racun telah selamat menembusi persekitaran ini. Orang Yahudi kini menggunakan keistimewaan mereka dengan lebih baik untuk keuntungan mereka. Pada akhirnya, seorang Yahudi hanya perlu dibaptiskan, dan dia akan menerima semua hak dan faedah warganegara asal. Dia juga akan melakukannya dengan rela hati. Wakil-wakil gereja akan bergembira atas anak baru gereja yang ditakluki, dan "anak" ini sendiri - tentang gesheft yang berjaya. 275 h) Kini satu tempoh baru bermula di dunia Yahudi. Sehingga kini, Yahudi dikenali sebagai Yahudi, i.e. mereka tidak cuba untuk menganggap diri mereka sebagai orang lain, dan ini juga mustahil, kerana sifat perkauman orang Yahudi, di satu pihak, dan orang-orang di sekeliling mereka, di sisi lain, masih terlalu jelas dinyatakan. Malah pada era Frederick the Great, tidak pernah terfikir oleh sesiapa pun untuk melihat dalam diri orang Yahudi apa-apa selain daripada orang "asing". Goethe juga berasa ngeri dengan satu pemikiran bahawa pada masa hadapan undang-undang tidak lagi melarang perkahwinan antara Kristian dan Yahudi. Tetapi Goethe, Allah melarang, bukanlah seorang reaksioner atau kawan perhambaan. Di Goethe, hanya suara darah dan akal yang bercakap. Walaupun semua tipu muslihat yang memalukan di kalangan mahkamah, orang-orang itu sendiri secara naluriah melihat orang Yahudi sebagai badan asing dan, dengan itu, memperlakukan mereka. Dan kini masanya telah tiba apabila semua ini terpaksa berubah. Selama lebih dari seribu tahun, orang-orang Yahudi telah mempelajari begitu banyak bahasa-bahasa bangsa yang telah melindungi mereka sehingga sekarang mereka berani untuk mulai mengabaikan asal-usul Yahudi mereka dan, sekeras mungkin, mula menekankan bahawa mereka adalah " orang Jerman." Tidak kira betapa lucunya, tidak kira betapa dahsyatnya, orang Yahudi masih mempunyai keberanian untuk mengisytiharkan diri mereka "Jerman", dalam kes ini "Jerman". Penipuan paling keji yang anda boleh bayangkan bermula. Dari semua perkara Jerman, orang Yahudi, dengan separuh dosa, hanya menguasai kebolehan berbahasa Jerman - dan walaupun begitu bahasa Jerman yang dahsyat. Hanya dengan pengetahuan bahasa inilah dia membenarkan dia menjadi milik orang Jerman. Tetapi tanda sebenar kepunyaan kaum tertentu terletak secara eksklusif pada darah, dan tidak sama sekali dalam bahasa. Orang Yahudi lebih mengetahui perkara ini. Itulah sebabnya mereka menjaga kesucian darah mereka sendiri dan tidak mementingkan kesucian bahasa mereka sendiri. Seseorang boleh dengan mudah mengambil bahasa lain untuk dirinya sendiri dan menggunakannya dengan lebih atau kurang kemudahan. Tetapi, dengan menggunakan bahasa baru, dia akan meluahkan fikiran lamanya di dalamnya. Dunia dalaman seseorang tidak boleh berubah. Ini paling baik dilihat dalam contoh seorang Yahudi - dia boleh bercakap seribu bahasa dan masih kekal sebagai Yahudi yang sama.

Ciri-cirinya akan kekal sama seperti semasa dia berdagang roti di Rom kuno dan bercakap Latin dua ribu tahun yang lalu, dan bagaimana mereka pada zaman kita apabila dia membuat spekulasi dalam tepung dan memutarbelitkan bahasa Jerman. Yahudi itu tetap sama. Bahawa kebenaran mudah ini tidak boleh dipelajari dalam apa cara sekalipun oleh ahli majlis peribadi moden yang lain dan presiden polis berpangkat tinggi, ini tidak menghairankan. Lagipun, anda jarang menemui orang yang tidak berjiwa dan tidak mempunyai naluri yang sihat, seperti wakil lain dari sfera "tertinggi" kami. Sebab mengapa orang Yahudi kini membuat keputusan untuk mula menyamar sebagai "Jerman" agak jelas. Orang-orang Yahudi merasakan bahawa tanah mula tergelincir dari bawah kaki para penguasa raja, dan oleh itu orang-orang Yahudi mula mencipta platform baru untuk diri mereka sendiri terlebih dahulu. Lebih-lebih lagi, kuasa kewangan mereka ke atas keseluruhan ekonomi kita telah mencapai perkadaran sedemikian sehingga, tidak mempunyai semua hak "negara", orang Yahudi tidak lagi dapat memegang seluruh sistem; walau apa pun, tanpa ini, sukar bagi orang Yahudi untuk meluaskan lagi pengaruh mereka. Tetapi orang Yahudi mesti mengekalkan kedudukan yang ditakluki dan mencapai pertumbuhan pengaruhnya dalam apa jua keadaan. Semakin tinggi orang Yahudi naik ke peringkat kuasa, semakin mereka tertarik dengan matlamat utama mereka yang dihargai: pencapaian penguasaan sepenuhnya ke atas seluruh dunia. Orang Yahudi yang paling berpandangan jauh melihat bahawa matlamat ini telah hampir. Itulah sebabnya sekarang semua usaha utama bertujuan untuk memenangi untuk diri kita sendiri kesempurnaan penuh hak "sivil". Inilah sebab sebenar mengapa Yahudi itu cuba keluar dari ghetto. i) Maka "Yahudi mahkamah" perlahan-lahan dan beransur-ansur berubah menjadi "Yahudi rakyat" biasa. Sudah tentu orang Yahudi masih akan cuba untuk kekal dikelilingi oleh tuan-tuan yang tinggi; dia akan menunjukkan lebih semangat untuk menembusi persekitaran ini. Tetapi pada masa yang sama, sebahagian lagi bangsa Yahudi melakukan segala yang mungkin untuk meniru orang. Tugas ini tidak mudah bagi orang Yahudi. Ingatlah betapa besar dosa orang Yahudi terhadap orang ramai selama berabad-abad, bagaimana orang Yahudi tanpa belas kasihan menghisap jus terakhir daripada orang ramai, bagaimana secara beransur-ansur orang ramai belajar untuk membenci orang Yahudi dan melihat dalam dirinya hukuman langsung Tuhan). Ya, bukan satu tugas yang mudah untuk menyamar sebagai "sahabat manusia" hanya di mata mereka yang telah dikupas oleh Yahudi selama berabad-abad. Orang Yahudi kini perlu terlebih dahulu mengambil beberapa langkah yang akan membuat orang ramai melupakan jenayah mereka sebelum ini sekurang-kurangnya sedikit. Oleh itu fakta bahawa orang Yahudi mula memainkan peranan sebagai dermawan dan dermawan. Mereka mempunyai alasan yang sangat membosankan untuk ini, dan oleh itu orang Yahudi sama sekali tidak perlu dipandu oleh peraturan alkitabiah - biarkan tangan kiri tidak tahu apa yang diberikan oleh tangan kanan. Orang Yahudi menetapkan tugas mereka untuk membuat sebanyak mungkin orang tahu bagaimana orang Yahudi mengambil penderitaan orang ramai ke dalam hatinya dan betapa besar pengorbanan peribadi yang dia sedia lakukan untuk kepentingan masyarakat. Dengan ciri kesopanan semula jadinya, orang Yahudi itu kini memanggil seluruh dunia tentang kebaikannya sendiri dan melakukannya selagi mereka benar-benar mula mempercayainya dalam hal ini. Hanya orang-orang yang sangat zalim kini akan menolak untuk mempercayai kemurahan hati orang Yahudi. Dalam masa yang singkat, orang Yahudi mula berjaya membentangkan perkara itu seolah-olah, secara umum, pada semua masa sebelumnya, mereka hanya dilayan secara tidak adil, dan bukan sebaliknya. Terutama orang bodoh mula mempercayai ini dan mula menyatakan simpati mereka yang tulus kepada orang-orang Yahudi yang miskin, "malang", yang tersinggung. 277 Sudah tentu, ini perlu diingat bahawa untuk semua "kemurahan hati"nya, orang Yahudi tidak melupakan dirinya walaupun sekarang. Mereka sangat pandai mengira. "Berkat" Yahudi sangat mirip dengan baja yang digunakan dalam pertanian. Lagipun, kos pembajaan sentiasa membuahkan hasil yang lumayan. Tetapi walau bagaimanapun, selepas masa yang singkat seluruh dunia sudah tahu bahawa orang Yahudi kini telah menjadi "dermawan dan sahabat manusia." Alangkah indahnya perubahan itu, bukan! Secara umumnya, orang sudah terbiasa dengan fakta bahawa orang harus membuat pengorbanan yang diketahui untuk orang lain. Tetapi apabila orang Yahudi membuat pengorbanan yang terkenal, ini tidak boleh tidak menjerumus ke dalam kekaguman, kerana tiada siapa yang pernah mengharapkan ini daripada mereka. Itulah sebabnya walaupun sekecil-kecil derma orang Yahudi dikreditkan kepada mereka lebih daripada orang lain. Sedikit daripada. Orang Yahudi tanpa disangka-sangka juga menjadi liberal dan mula bermimpi dengan lantang tentang keperluan kemajuan manusia. Secara beransur-ansur, orang Yahudi menjadi jurucakap untuk aspirasi era baru. Sebenarnya, semua aktiviti pencerahan orang Yahudi, tentu saja, bertujuan untuk memusnahkan semua asas kerja ekonomi yang benar-benar berguna secara umum. Melalui rampasan bahagian itu, orang Yahudi menyeludup ke dalam peredaran semua pengeluaran negara, menjadikan industri kita sebagai objek jual beli yang mudah, dan dengan itu merobek asas yang sihat dari bawah perusahaan kita. Berkat aktiviti orang Yahudi antara majikan dan pekerja inilah timbul pengasingan dalaman, yang seterusnya membawa kepada perpecahan kelas. Akhirnya, melalui bursa saham, pengaruh Yahudi mencapai perkadaran yang mengerikan. Orang Yahudi bukan lagi hanya pemilik sebenar perniagaan kita, tetapi mereka juga mengambil alih kawalan sebenar ke atas seluruh tenaga kerja negara kita. Untuk mengukuhkan kedudukan politik mereka, orang Yahudi kini cuba melenyapkan semua halangan kaum dan sivil yang kini menghalang mereka di setiap langkah. Untuk tujuan ini, orang-orang Yahudi kini, dengan sifat kecekalan mereka, mula memperjuangkan toleransi beragama. Freemasonry, sepenuhnya di tangan orang Yahudi, adalah alat yang sangat baik untuk mereka dalam perjuangan penipuan mereka untuk tujuan ini. Melalui rangkaian Freemasonry, orang Yahudi menjerat kalangan kerajaan kita dan lapisan borjuasi yang paling berpengaruh dari segi ekonomi dan politik, melakukannya dengan begitu mahir sehingga mereka yang terjerat tidak menyedarinya. Sukar hanya bagi orang Yahudi untuk menjerat seluruh rakyat seperti itu, atau, lebih tepat lagi, kelasnya, yang baru sahaja bangun kepada kehidupan baru dan sedang bersedia untuk memperjuangkan hak dan kebebasannya sendiri. Ini adalah kira-kira 278 kali dan kini menjadi subjek utama yang menjadi perhatian orang Yahudi. Orang Yahudi dengan sempurna merasakan bahawa mereka akhirnya boleh mencapai matlamat mereka hanya jika pada tahap pembangunan semasa seseorang membajak jalan mereka.

Mengikut pengiraan mereka, borjuasi, termasuk lapisan terluas borjuasi kecil dan orang kecil secara amnya, perlu memenuhi tugas ini. Tetapi anda tidak boleh menangkap sarung tangan dan penenun pada umpan nipis Freemasonry; di sini anda memerlukan cara yang lebih mudah, tetapi pada masa yang sama sama berkesan. Cara sedemikian di tangan orang Yahudi adalah akhbar. Dengan semua kegigihan orang Yahudi menguasai akhbar, menggunakan semua helah untuk ini. Setelah mendapat tangan mereka di akhbar, orang Yahudi mula secara sistematik menjerat kehidupan awam negara, dengan bantuan akhbar mereka boleh mengarahkan perkara itu ke mana-mana arah dan membenarkan penipuan itu. Kuasa apa yang dipanggil "pendapat umum" kini sepenuhnya di tangan orang Yahudi, dan apa yang dimaksudkan ini kini diketahui umum. Pada masa yang sama, orang Yahudi selalu menggambarkan perkara itu sedemikian rupa sehingga dia secara peribadi hanya dahagakan pengetahuan; dia memuji kemajuan, tetapi sebahagian besarnya hanya kemajuan sedemikian yang membawa orang lain kepada kemusnahan. Malah, orang Yahudi sentiasa menganggap kedua-dua ilmu dan kemajuan dari sudut manfaatnya hanya untuk orang Yahudi. Jika dia tidak mendapat manfaat daripada mereka untuk orang Yahudi, dia akan menjadi musuh yang paling kejam dan pembenci sains, budaya, dll. Segala apa yang dia pelajari di sekolah-sekolah negara lain, dia menggunakan semua ini secara eksklusif untuk kepentingan bangsanya sendiri. Orang Yahudi dalam fasa ini melindungi kewarganegaraan mereka sendiri lebih daripada sebelumnya. Ke kanan dan ke kiri, orang-orang Yahudi menjerit tentang "pencerahan", "kemajuan", "kebebasan", "kemanusiaan", dan lain-lain, sementara pada masa yang sama mereka sendiri dengan ketat memerhatikan kesucian kaum mereka. Benar, mereka kadang-kadang memaksakan wanita mereka sebagai isteri kepada orang Kristian yang berpengaruh, tetapi bagi lelaki, di sini mereka pada asasnya tidak membenarkan perkahwinan dengan kaum lain. Orang Yahudi rela meracuni perangai bangsa lain, tetapi, seperti biji mata mereka, menjaga kesucian darah mereka sendiri. Seorang Yahudi hampir tidak pernah berkahwin dengan wanita Kristian, tetapi orang Kristian sering berkahwin dengan wanita Yahudi. Oleh itu, tidak ada orang berdarah campuran dalam persekitaran Yahudi. Sebahagian daripada bangsawan tinggi kita binasa sepenuhnya akibat sumbang mahram. Orang Yahudi amat menyedari akan hal ini, dan mereka secara sistematik menggunakan kaedah ini untuk "melucutkan senjata" kepimpinan ideologi lawan kaum mereka. Untuk menyamarkan semua ini dan membuai perhatian mangsa mereka, orang Yahudi semakin menjerit tentang keperluan untuk persamaan semua orang, tanpa mengira bangsa dan warna kulit, dan orang bodoh mula mempercayai mereka. Tetapi dengan semua ciri-cirinya, orang Yahudi itu masih terus menghalau massa yang luas, dia masih berbau orang asing. Oleh itu, untuk memuaskan hati orang ramai, akhbar Yahudi mula menggambarkan orang Yahudi dengan cara yang sama sekali tidak benar, tetapi pada masa yang sama membangkitkan idea yang diperlukan oleh orang Yahudi. Dalam hal ini, percetakan lucu adalah ciri khasnya. Dalam risalah lucu, mereka sentiasa sengaja cuba menggambarkan orang Yahudi sebagai orang yang sangat lemah lembut. Pembaca diilhamkan dengan idea bahawa mungkin orang Yahudi mempunyai beberapa ciri komik, tetapi sebenarnya mereka ini baik hati, tidak mahu membahayakan sesiapa. Pembaca diberi pemahaman bahawa, mungkin, sesetengah orang Yahudi tidak benar-benar mewakili wira, tetapi dalam apa jua keadaan mereka tidak mewakili mana-mana musuh yang berbahaya sama ada. Matlamat utama orang Yahudi pada peringkat pembangunan ini ialah kemenangan demokrasi, atau, dalam pemahaman mereka, penguasaan parlimen. Sistem parlimenisme kebanyakannya sepadan dengan keperluan orang Yahudi, kerana ia mengecualikan peranan individu dan meletakkan kuantiti pada tempatnya, i.e. kuasa kebodohan, ketidakupayaan, pengecut. Kesudahan semua ini ialah penggulingan monarki. Sedikit lebih awal atau sedikit kemudian, kerajaan beraja pasti akan binasa. j) Kini pembangunan ekonomi negara yang pesat membawa kepada stratifikasi sosial rakyat yang baharu. Kraf berskala kecil perlahan-lahan mati, akibatnya pekerja semakin kehilangan peluang untuk mencari rezeki sebagai pengeluar kecil bebas; proletarisasi semakin ketara; seorang "pekerja kilang" perindustrian muncul. Ciri yang paling ciri yang terakhir ialah sepanjang hidupnya dia tidak akan dapat menjadi seorang usahawan bebas. Dia adalah yang paling rendah dalam erti kata sebenar. Pada usia tuanya, dia harus menderita dan ditinggalkan tanpa sekeping roti yang terjamin. Kami melihat keadaan yang sama sebelum ini. Ia adalah perlu untuk mencari penyelesaian kepada isu itu pada semua kos, dan penyelesaian sedemikian sememangnya ditemui. Sebagai tambahan kepada petani dan tukang, pegawai dan pekerja secara beransur-ansur mendapati diri mereka dalam keadaan sedemikian. Mereka juga menjadi yang paling rendah dalam erti kata sebenar. Tetapi negeri mencari jalan keluar daripada ini, mengambil sendiri penjagaan penjawat awam yang sendiri tidak mampu untuk menanggung hari tua mereka: negeri memperkenalkan pencen. Secara beransur-ansur, contoh ini juga diikuti oleh firma swasta, sehingga kini hampir setiap pekerja di negara kita dibekalkan dengan pencen, jika hanya dia berkhidmat di syarikat yang lebih kurang besar. Hanya selepas kita memastikan usia tua penjawat awam barulah kita dapat menanamkan dalam dirinya perasaan pengabdian yang tidak terhingga kepada negara - perasaan yang pada zaman sebelum perang adalah ciri paling mulia dalam birokrasi Jerman. 280 Langkah bijak ini merampas seluruh harta pusaka daripada cengkaman kemiskinan sosial dan dengan itu mewujudkan hubungan yang sihat antara golongan ini dan seluruh negara. Sekarang persoalan ini telah dibangkitkan semula di hadapan negara dan negara dan, lebih-lebih lagi, dalam skala yang lebih besar. Semakin ramai berjuta-juta orang meninggalkan kawasan luar bandar dan secara beransur-ansur berpindah ke bandar-bandar besar, mencari sekeping roti sebagai pekerja kilang di perusahaan perindustrian baharu. Keadaan kerja dan kehidupan umum kelas baharu ini lebih menyedihkan. Persekitaran kerja sama sekali tidak menyerupai keadaan tukang atau petani sebelum ini. Pekerja kilang industri terpaksa mengerah tenaga lebih daripada tukang.

Tempoh hari bekerja untuk tukang adalah kurang penting berbanding pekerja kilang. Jika secara rasmi hari bekerja pekerja tetap sama seperti sebelumnya untuk tukang, maka situasi yang lebih sukar dicipta untuknya (pekerja). Tukang tidak mengetahui intensiti buruh yang kini perlu bekerja oleh pekerja kilang. Jika sebelum ini tukang entah bagaimana boleh mendamaikan walaupun dengan hari bekerja 14-15 jam, kini ia menjadi benar-benar tidak dapat ditanggung oleh pekerja kilang, setiap minit yang digunakan dengan cara yang paling sengit. Pemindahan hari bekerja lama kepada pengeluaran kilang moden yang tidak masuk akal telah menyebabkan kemudaratan terbesar dalam dua cara: pertama, ia menjejaskan kesihatan pekerja, dan kedua, ia menjejaskan kepercayaan terhadap keadilan tertinggi dalam kalangan pekerja. Untuk ini mesti ditambah, di satu pihak, gaji yang menyedihkan, dan sebaliknya, peningkatan yang agak cepat dalam kekayaan majikan. Sebelum ini, tidak mungkin ada masalah sosial dalam pertanian, kerana kedua-dua pemilik dan pekerja melakukan kerja yang sama, dan yang paling penting, mereka makan dari mangkuk yang sama. Sekarang, dalam hal ini juga, keadaan telah berubah secara mendadak. Kini, dalam semua bidang kehidupan, pemisahan pekerja daripada majikan akhirnya berlaku. Sejauh mana roh Yahudi telah menembusi kehidupan kita paling baik dilihat dari kekurangan rasa hormat itu, atau bahkan secara langsung dari penghinaan yang kita lakukan sekarang terhadap kerja fizikal. Ini tiada kena mengena dengan watak Jermanik. Hanya sebagai asing, pada asasnya pengaruh Yahudi mula menembusi ke dalam kehidupan kita, penghormatan dahulu untuk kerajinan itu digantikan dengan penghinaan tertentu untuk semua kerja fizikal. Ini adalah bagaimana sebuah kelas baru yang dihormati muncul di negara kita; dan suatu hari nanti persoalan pasti akan timbul: sama ada negara itu sendiri akan mendapat kekuatan yang cukup untuk mewujudkan hubungan yang sihat sepenuhnya antara kelas ini dan seluruh masyarakat, atau perbezaan kelas akan bertukar menjadi jurang kelas. Satu perkara yang pasti: kelas baharu ini termasuk jauh daripada unsur terburuk, dalam apa jua keadaan elemen yang paling bertenaga adalah miliknya. Penghalusan yang berlebihan terhadap apa yang dipanggil budaya di sini belum dapat menghasilkan kerja yang merosakkan. Kelas baharu secara pukalnya belum lagi terdedah kepada tindakan racun pasifis, ia memiliki kekuatan fizikal, dan, jika perlu, kekejaman. Selagi borjuasi benar-benar cuai dan acuh tak acuh menyelesaikan masalah yang sangat penting ini, orang Yahudi tidak tidur. Mereka segera memahami kepentingan besar masalah ini untuk seluruh masa depan. Oleh itu, mereka melakukan ini: di satu pihak, mereka menghasut eksploitasi pekerja ke had yang paling tinggi, dan sebaliknya, mereka mula memburuk-burukkan mangsa eksploitasi mereka sendiri dan, dalam masa yang singkat, menang untuk diri mereka sendiri. peranan pemimpin pekerja dalam perjuangan pekerja ini menentang majikan. Oleh itu, orang Yahudi secara lahiriah menjadi, seolah-olah, pemimpin perjuangan menentang diri mereka sendiri. Pada hakikatnya, tentu saja, ini tidak berlaku, kerana para virtuosos pembohongan ini, sudah tentu, sentiasa tahu bagaimana untuk meletakkan semua tanggungjawab kepada orang lain, dan menggambarkan diri mereka sebagai bayi yang tidak bersalah. Oleh kerana orang-orang Yahudi mempunyai keberanian untuk memimpin perjuangan orang ramai, maka tidak terfikir oleh mereka bahawa mereka telah ditipu dengan cara yang paling keji. Namun begitu. Golongan baru ini belum mempunyai masa untuk membentuk dirinya dengan betul, tetapi orang-orang Yahudi segera melihat bahawa daripada golongan ini mereka boleh membuat untuk diri mereka sendiri alat rancangan masa depan mereka. Pertama, orang Yahudi menggunakan borjuasi sebagai senjata mereka melawan dunia feudal, dan kemudian pekerja sebagai senjata mereka melawan dunia borjuasi. Bersembunyi di belakang borjuasi, orang Yahudi itu berjaya memenangi hak sivilnya. Sekarang, mengeksploitasi perjuangan pekerja untuk kewujudan, orang Yahudi berharap, bersembunyi di belakang kelas ini, untuk akhirnya menubuhkan pemerintahan mereka ke atas tanah itu. Mulai sekarang, pekerja itu sebenarnya harus berjuang hanya untuk masa depan orang Yahudi. Tanpa disedari, pekerja itu telah jatuh ke dalam kuasa kuasa yang dia, seperti yang dilihatnya, sedang melawan. Pekerja itu diberitahu bahawa dia melawan modal, tetapi sebenarnya dia terpaksa berjuang untuk mendapatkan modal. Orang Yahudi yang paling lantang menjerit tentang keperluan untuk melawan modal antarabangsa, tetapi sebenarnya mereka menganjurkan perjuangan menentang ekonomi negara. Merosakkan ekonomi negara, orang Yahudi mengharapkan mayatnya untuk menegakkan kejayaan bursa saham antarabangsa. Orang-orang Yahudi melakukan ini: menggosok ke dalam barisan pekerja, mereka secara munafik berpura-pura menjadi kawan mereka dan berpura-pura sangat marah dengan penderitaan pekerja yang keras. Dengan cara ini, mereka mendapat keyakinan pekerja. Orang-orang Yahudi bersusah payah untuk mengkaji dengan teliti dalam segala kekonkretan semua kesusahan sebenar dan khayalan 282 dalam kehidupan seharian para pekerja. Bersandar pada pengetahuan tentang keseluruhan keadaan konkrit ini, orang-orang Yahudi dengan segala kekuatan mereka mula meningkatkan keinginan pekerja untuk mengubah keadaan kewujudan ini. Setiap Aryan diketahui mempunyai keinginan yang mendalam untuk keadilan sosial yang lebih besar. Dan sekarang orang Yahudi mengeksploitasi perasaan ini dengan cara yang paling licik, secara beransur-ansur mengubahnya menjadi perasaan benci terhadap orang yang lebih kaya dan lebih bahagia. Dengan cara ini, orang Yahudi berjaya meninggalkan jejak mereka dan memberikan pandangan dunia mereka kepada seluruh perjuangan pekerja untuk kehidupan yang lebih baik. Beginilah cara orang Yahudi meletakkan asas bagi ajaran Marxisme. Orang-orang Yahudi dengan sengaja mengaitkan mesej Marxis mereka dengan satu siri tuntutan khusus, yang dengan sendirinya dibenarkan sepenuhnya dari sudut pandangan sosial. Dengan melakukan ini, mereka segera membunuh dua burung dengan satu batu. Pertama, dengan cara ini, ajaran Marxis tersebar dengan hebat. Dan kedua, mereka menolak ramai orang yang baik daripada menyokong tuntutan yang adil secara sosial ini dengan tepat kerana tuntutan ini disertai dengan propaganda Marxis. Terima kasih kepada iringan ini, tuntutan ini mula dilihat sebagai tidak adil dan tidak dapat dipenuhi sama sekali. Sesungguhnya, di bawah perlindungan tuntutan sosial semata-mata ini, orang Yahudi menyembunyikan niat jahat mereka. Kadang-kadang niat ini benar-benar lancang diperkatakan secara terbuka. Ajaran Marxisme adalah campuran aneh antara fikiran rasional dengan ciptaan akal manusia yang tidak masuk akal. Tetapi pada masa yang sama, orang Yahudi secara sistematik menjaga bahawa dalam realiti hidup hanya bahagian kedua khutbah ini yang dapat digunakan, tetapi bukan yang pertama.

Keputusan kekalahan kami di barisan hadapan pada Ogos 1918, kami boleh hadapi dengan bergurau. Bukan kekalahan ini yang membawa kepada kejatuhan kita. Keruntuhan kami telah disediakan oleh kuasa yang menyediakan kekalahan ini sendiri. Dan dia melakukan ini dengan fakta bahawa selama beberapa dekad, secara sistematik dan sistematik memusnahkan naluri politik dan moral rakyat kita, menghalang mereka daripada itu, tanpanya tidak ada keadaan yang sihat dan kuat. Empayar Jerman lama langsung mengabaikan isu kaum. Melewati masalah ini, empayar mengabaikan hak, yang merupakan asas kepada kewujudan orang ramai.

Bangsa-bangsa yang membiarkan diri mereka dirampas kesucian darah sedang melakukan dosa terhadap kehendak Tuhan. Dan jika orang yang lebih kuat menolak mereka dari alas dan mengambil tempat mereka sendiri, maka ini tidak perlu dilihat sebagai ketidakadilan, tetapi sebaliknya, adalah perlu untuk melihat kejayaan undang-undang. Jika sesuatu bangsa tidak mahu memerhatikan kesucian darah yang diberikan kepadanya secara semula jadi, maka ia tidak berhak untuk mengadu kemudiannya bahawa ia telah kehilangan kewujudan duniawinya. Semua yang ada di muka bumi ini boleh diperbaiki. Setiap kekalahan boleh menjadi bapa kepada kemenangan masa depan. Setiap peperangan yang hilang boleh menjadi pendorong untuk kebangkitan baharu. Setiap musibah boleh menyebabkan kemasukan tenaga baru kepada manusia. Sebarang penindasan boleh menjadi sumber kekuatan baru untuk kelahiran semula yang baru. Semua ini boleh dilakukan selagi rakyat mengekalkan kesucian darah mereka. Hanya dengan kehilangan kesucian darah, kebahagiaan hilang selamanya. Orang ramai jatuh selama-lamanya dan akibat keracunan darah tidak dapat dihapuskan dari tubuh manusia.