Gaya hidup nomad.

Kita boleh menilai kehidupan nomad dalam rakaman dalam sumber kuno. Bagi orang-orang pada masa itu, Nomads mewakili ancaman. Terdapat pembangkang yang besar antara pertanian sedentari dan pembiakan lembu nomad. Tetapi walaupun ini, hubungan perdagangan dan budaya wujud. Kesalahpahaman itu juga merupakan hakikat bahawa pembiakan lembu nomad adalah pertanian primitif. Tetapi pembiakan ternakan muncul ketika orang belajar merawat tanah. Ia juga memerlukan keupayaan untuk menggunakan keadaan cuaca, seperti pertanian.

Orang sedded memerlukan kestabilan politik dan iklim yang biasa. Cataclysms dan pahlawan semulajadi memusnahkan tanaman di ladang. Sebagai contoh, ekonomi Rom dan Greece diadakan di pertanian, dan kemudian perdagangan.

Kehidupan rakyat nomad tidak meninggalkan bangunan batu, undang-undang dan buku. Adalah sukar bagi kita untuk menilai peringkat perkembangan budaya. The Steppe tidak menemui pemahaman di kalangan orang-orang yang tidak aktif. Orang-orang nomad tidak banyak memberi perhatian kepada perkara-perkara duniawi, mereka tidak mengendalikan tanah itu, tidak membina rumah. Stepnyaki adalah pengembara di dunia duniawi yang melakukan perjalanan yang panjang.

Siapa nomad seperti itu? Terdapat beberapa jenis orang nomad. Sekiranya kita bercakap secara amnya, ini adalah orang yang mengikuti kawanan haiwan untuk mencari air dan makanan. Nomad hidup setiap tahun dengan kawanan dan secara berkala membuat peralihan untuk memberi makan ternakan. Mereka tidak mempunyai laluan dan kem bermusim. Orang-orang nomad tidak boleh menjadi keadaan tetap. Mereka dikumpulkan dalam klan (beberapa keluarga) yang kepala pemimpin. Suku-suku tidak mempunyai sambungan yang rapat, tetapi orang boleh keluar dari satu sama lain tanpa kesukaran.

Nomad Life Spin sekitar haiwan: kambing, unta, yaks, kuda dan lembu.

Sarmatians dan Scythians menduduki wilayah tanpa sempadan dan menjalankan gaya hidup setengah darah atau nomad. Tetapi mereka mempunyai konsep pencerobohan tanah mereka. Tiada kem musim sejuk dan musim panas tertentu. Walau bagaimanapun, kawasan itu telah menyerlahkan padang rumput yang paling baik pada musim sejuk dan musim panas.

Apabila Herodotus menyifatkan percubaan Darius untuk menakluki Scythians. Tetapi orang Scythians tidak mengambil pertempuran: "Kami tidak berlari dari rasa takut. Kami melakukan perkara yang sama seperti dalam kehidupan seharian. Kami tidak memasuki pertempuran - kita tidak mempunyai tanah dan bandar yang dirawat. Kita tidak takut kehancuran dan kehancuran mereka. Tiada pertempuran segera, "jawab raja-raja Scythians. Dia memahami bahawa suatu hari nanti Persia akan pergi, tanpa menaklukkan padang rumput.

Orang-orang terpencil di sempadan dengan padang rumput terlibat dalam penternakan sebagai tambahan kepada pertanian. Walau bagaimanapun, pekerja lembu sebenar bertahan dengan perbelanjaan kawanan dan pemburuan mereka.

Nomad tidak mempelajari gaya hidup yang menetap. Mereka bertukar haiwan pada bijirin, kain dan produk kraf di bahagian penduduk yang diselesaikan. Kebanggaan ramai nomad menjadi senjata berkualiti dan barangan mewah. Sebagai contoh, Scythians adalah wain yang sangat dihargai dari koloni Laut Hitam Yunani. Mereka mengubahnya menjadi budak, kulit haiwan dan lain-lain. Strabo menggambarkan salah satu daripada bandar-bandar membeli-belah Tanis dalam jajahan Yunani: "Pasaran adalah kebiasaan untuk pedagang Eropah. Ia adalah kedua-dua nomad Asia dan Eropah. Ada yang tiba dari Bosporus. Nomad menjual produk mereka, dan sebaliknya mereka membeli buah-buahan tamadun lain - wain, pakaian, dll. ".

Hubungan perdagangan adalah bahagian penting dalam kehidupan kedua-dua pihak. Demi suku kaum nomadenya dan orang Eropah menyimpulkan perjanjian damai. Sebagai contoh, Huns selepas pucuk yang merosakkan ke Eropah, menyimpulkan perjanjian yang aman dengan Rom untuk berdagang.

Orang-orang tamadun Barat terbiasa mempercayai bahawa para Nomads telah lama meluluskan cerita itu, hakikat bahawa serbuan militan mereka membawa kepada penurunan dan menghilangkan jiran yang tidak aktif yang bertamadun, dan gaya hidup mereka tidak meninggalkan apa-apa yang berharga dalam budaya manusia. Malah, ia adalah idea negatif nomad yang tidak lebih daripada mitos. Nomads hidup sekarang, dan jumlah mereka tidak begitu sedikit, mereka berkerainya di padang rumput Asia dan Mongolia, dataran tinggi Tibet, menurut Tundra America dan Rusia, bertahan di padang pasir Afrika. Etnographer Konstantin Kukosin, pengarah Muzium Budaya Nomad di Moscow, memberitahu tentang sejarah dan kehidupan nomad hari ini.

Apakah budaya nomad dan bagaimana ia berlaku bahawa keseluruhan lapisan budaya manusia yang menarik ada sekarang di planet kita dan hampir tidak ada yang tahu tentang dia?

Orang-orang moden sangat sedikit tahu tentang nomad dan, malangnya, jika mereka tahu, maklumat itu negatif, iaitu nomad yang ganas, dan bukan hanya ganas, tetapi terutama kejam yang menghancurkan pencapaian tamadun sedentari, dan budaya mereka sendiri tidak dibuat. Entah bagaimana ia menjadi menghina untuk baki di padang rumput. Bukan sahaja anda tahu tentang mereka, tetapi juga mengetahui maklumat yang boleh diberi maklumat, menyinggung perasaan. Dan saya memutuskan untuk mula mengumpul bahan untuk menunjukkan kepada mereka dan budaya rohani, dan bahan, kerana budaya nomad adalah hantu. Maka mereka mengumpulkan yurt dan hanya noda dari perapian yang tinggal, dan mereka pergi. Oleh itu, nampaknya tidak ada budaya. Ekspedisi bermula. Selama beberapa tahun kami telah mengumpul koleksi yang sangat menarik, sekarang Mongolia, Buryatia, Kazakhstan, Kyrgyzstan diwakili di muzium.

- Bagaimana nomad hidup dalam abad XXI?

Kadang-kadang, peralihan kepada gaya hidup nomad adalah terobosan yang besar dalam ekonomi. Terdapat budaya pertanian, tetapi semasa krisis ekonomi dalam zaman lama, sebahagian daripada rakyat berpindah ke rumah haiwan dan nomad dengan kawanan. Ia adalah satu kejayaan dan pencapaian yang hebat terhadap manusia. Oleh kerana haiwan taming jauh lebih sukar daripada bijirin yang semakin meningkat, katakanlah. Di kawasan yang berbeza, ini berlaku dalam era yang berbeza: dari lapan ribu tahun hingga tiga ratus. Katakan, di Yamal, hanya tiga ratus tahun yang lalu, rusa liar yang dijinakkan - budaya ini adalah salah seorang yang termuda. Nomad of the Great Steppe - dari China ke Laut Caspian - terdapat lima jenis ternakan - ini adalah domba, kambing, yaks, unta dan kuda. Sebagai contoh, Yaki digunakan sebagai haiwan peri dan susu, minyak, keju.

- Di mana lagi yang mempunyai tumpuan budaya nomad yang dipelihara?

Asia Tengah, Mongolia, Kazakhstan, Kyrgyzstan, China Barat, Tibet. Terdapat orang-orang nomad di Tibet, yang tinggal di Highlands pada ketinggian yang sangat tinggi - kira-kira empat kilometer di atas paras laut. Republik kami Tyva. Budaya nomad telah dipelihara di Buryatia. Seluruh utara melampau adalah orang yang tinggal di tundra seperti dengan kami dan di Kanada. Afrika Utara - Bedouins, TuareGi. Terdapat beberapa suku di Amerika Selatan, yang paling teruk tidak jauh dari Lake Titicaca, tetapi sedikit sebanyak. Ini adalah kawasan yang mempunyai keadaan yang sangat keras: padang pasir, separa padang pasir, tundra, iaitu tempat-tempat di mana pertanian mustahil. Sebaik sahaja di Kazakhstan, budaya nomad hilang. Secara umum, budaya nomad sangat mesra alam. Mereka tahu bagaimana untuk hidup dalam keadaan yang sangat keras dan benar-benar melindungi dunia di sekelilingnya, memandangkan diri mereka sebahagian daripadanya.

Terdapat situasi di mana krisis alam sekitar timbul akibat aktiviti nomad. Terdapat bahaya "sakit semula".

Sepenuhnya, terdapat situasi sedemikian. Dalam zaman dahulu, ini semua perang yang terkawal. Sekiranya jumlah tertentu padang rumput atau padang pasir boleh memberi makan kepada beberapa orang, maka suku-suku nomad membawa perang yang berterusan kerana mereka memanggil "perang untuk kuda dan wanita." Iaitu, perang sentiasa, dan perang membersihkan orang yang terlalu banyak. Dan tentu saja, nomad bergantung kepada sangat dan bergantung kepada keadaan semula jadi. Iaitu, kemarau bermula jika padang rumput kering, mereka terpaksa pergi. Dan ketika mereka pergi, Alam menyanyikan mereka, mereka berjalan ke tanah jiran yang tidak aktif dan dengan ini mereka adalah serbuan nomad yang berkaitan dengan banyak cara. Setiap nomad adalah seorang pahlawan, budak itu masih kecil di atas kuda, dia tumbuh oleh pahlawan, dengan lancar memiliki kuda dan senjata.

- Siapa yang patut diperlakukan para nomad hari ini?

Mereka, mujurlah, jangan bertarung dengan sesiapa pun. Kadang-kadang terdapat konflik di kawasan sempadan apabila kuda dirampas, penculik wanita, tetapi ini sudah ada peperangan suku dalaman. Nomad tidak lebih jahat daripada jiran mereka yang menetap. Ambil zaman yang sama dari Genghis Khan, sekurang-kurangnya, Nomads tidak menggunakan penyeksaan jika seseorang dilaksanakan, maka mereka melaksanakannya dengan mudah, tidak seperti jiran yang tidak aktif, orang Cina, katakan.

"Tetapi mereka sangat melampaui putera Rusia selepas kemenangan terhadap Kalk."

Dengan putera Rusia, cerita yang ingin tahu. Pertama, kenapa putera Rusia dilaksanakan? Kerana sebelum itu, para putera membunuh duta besar itu. Mongol adalah orang yang naif, mereka tidak faham bagaimana untuk membunuh seseorang yang tidak bersenjata untuk berunding. Ia adalah jenayah yang dahsyat, seluruh bandar-bandar telah dimusnahkan untuknya. Ini adalah yang pertama. Dan yang kedua - putera-putera itu dihormati, mereka dilaksanakan, berguling ke permaidani, twisting ujung. Kemudian mereka duduk di atas mereka dan minum. Kematian tanpa menumpahkan darah adalah kematian untuk mulia, sehingga dilaksanakan Khans Mongolia. Ada jiwa manusia dalam darah, jadi mustahil untuk menumpahkan darah.

Bagaimana sekarang kepada Nomads berjaya mengekalkan budaya mereka, di sekitar bandar elektrik, Internet? Tidakkah mereka tidak mahu menyertai keselesaan ini, kepada faedah tamadun?

Mereka mahu, dan mereka menyertai. Di Mongolia, hampir setiap yurt mempunyai plat satelit, di dalam DVD, TV, penjana "Yamaha" kecil, yang memberikan cahaya dan boleh menonton TV pada waktu petang. Anda boleh melihat seorang gadis Mongolia yang menunggang kuda dan bercakap di telefon satelit dengan rakan-rakan. Iaitu, mereka mengambil pencapaian tamadun, sambil mengekalkan budaya tradisional. Tetapi, mereka benar-benar memerhatikan perjanjian nenek moyang, melakukan pengorbanan, membiakkan binatang mereka. Kerja ini sangat berat. Mereka tinggal di yurts, roame di laluan, yang dipasang untuk setiap jenis, tetapi pada masa yang sama menggunakan pencapaian tamadun yang tidak mengganggu dengannya. Di sini orang-orang yang pada masa lalu adalah nomad atau sekarang mereka pergi untuk mereka, bagi mereka untuk melakukan gaya hidup nomad - ia sangat berprestij. Setiap mimpi budak menjadi lembu-lembu, dia merasakan Han, Tuhan Steppe. Maruah dalaman yang besar dari orang-orang ini, mereka bangga bahawa mereka adalah nomad.

- Berapakah bilangan nomad? Adakah ia tetap atau berkurangan dengan masa?

Baru-baru ini, di Mongolia, walaupun peningkatan bilangan nombor diperhatikan. Memandangkan sistem kesihatan ditubuhkan, kebanyakannya sistem Soviet, banyak kanak-kanak - lima hingga tujuh kanak-kanak dalam keluarga, oleh itu pertumbuhan penduduk. Secara beransur-ansur, beberapa pencapaian tamadun jangkauan, jangka hayat meningkat dan pertumbuhan penduduk semakin meningkat.

- Apakah budaya nomad?

Saya sudah memanggil detik-detik seperti keramahan alam sekitar budaya, kehidupan yang harmoni dengan dunia adalah penting, terutama sekarang, dalam abad XXI. Mereka menyedari bahawa dunia masih hidup, bahawa mereka adalah sebahagian dari dunia ini. Di utara, seorang lelaki tidak menembak pokok seperti itu, dia akan sesuai dengannya, meminta izin, akan mengatakan bahawa dia adalah sejuk bahawa anak-anaknya sejuk dalam wabak, dan hanya selepas itu dia berisi. Walaupun pokok itu mati, kering, pula. Kemudian haiwan, domba, kuda, terutama kuda dan rusa di utara - bukan hanya makanan yang berjalan - ia adalah saudara, kuda itu adalah kawan yang terdekat. Dan kemudian banyak pencapaian tamadun moden, yang kita anggap kita sendiri, mereka dibuat oleh nomad. Katakan roda, pembungkusan, cara karavan.

- Adakah mereka dipelihara beberapa legenda, lagu, muzik?

Selalunya nomad dituduh tidak mencipta penulisan, walaupun mereka mencipta beberapa sistem penulisan yang mereka tidak mempunyai buku. Yang saya jawab: Mereka gembira untuk membuat buku, tetapi buku-buku tidak boleh dibawa bersama mereka. Bayangkan, bawa dengan anda bukan sahaja yurt, rumah anda, beberapa perkara, tetapi masih buku. Bagaimana mereka meluluskan pengetahuan? Terdapat orang-orang istimewa yang mengingati jumlah maklumat yang besar. Katakan Kyrgyz Epos "Manas", di dalamnya setengah juta garis puisi, seorang lelaki tahu dia untuk ingatan dan Naraspev membaca - tradisi epik telah diluluskan. Ini adalah kerja epik terbesar dalam sejarah umat manusia, untuk perbandingan - "Manas" kali dalam dua puluh lebih daripada "iliad" dan "Odyssey". Lelaki itu datang untuk melawat nomad, Sackev, membuat improvisasi, melengkapkan, menyanyi. The Singing "Manas" menduduki rehat untuk tidur, untuk makanan di suatu tempat selama setengah tahun.

"Tetapi sekarang orang muda, mungkin mendengar Britney Spears, dan budaya lisan harus mati?"

Sudah tentu, mereka mendengar muzik moden, tetapi pada masa yang sama mereka suka menyanyi sendiri. Ambil, legenda juga hidup, orang tua memberitahu, dan orang muda dengan mudah boleh menyertai. Di West Mongolia, ketika saya tinggal bersama Kazakhs, Imam membaca doa, dan lelaki itu duduk di sebelah kampung, seorang lelaki moden dengan pemain. Imam letih, memintanya untuk terus membaca Al-Qur'an untuk ingatan, dan lelaki itu meneruskan. Dan ia juga dipelihara oleh tradisi epik yang lain, tradisi yang hebat, tradisi misteri, penambahbaikan, semua kehidupan ini.

Sekiranya masyarakat bertamadun entah bagaimana membantu nomad, mewujudkan keadaan tambahan untuk memelihara budaya ini?

Biasanya, dalam perlanggaran tamadun, walaupun satu perlanggaran yang positif, beberapa jenis tamadun harus hilang. Oleh itu, pada pendapat saya, perkara utama adalah tidak mengganggu. Model Amerika di mana orang India membayar faedah yang besar yang boleh anda hidup, tidak melakukan apa-apa, membawa kepada apa yang mereka minum, orang muda pergi ke kumpulan jenayah di bandar. Ini adalah trend negatif. Pada pendapat saya, adalah lebih baik untuk memberi mereka peluang untuk berkeliaran dan menjual produk kerja anda. Walaupun manusia bekerja, dia tetap seorang lelaki.

Definisi

Tidak semua produk lembu adalah nomad. Adalah dinasihatkan untuk menghubungkan nomadisme dengan tiga tanda utama:

1. pembiakan lembu yang luas sebagai jenis aktiviti ekonomi utama;
2. berayun berkala kebanyakan penduduk dan ternakan;
3. budaya bahan khas dan pandangan dunia dari masyarakat padang rumput.

Nomads tinggal di padang rumput dan padang pasir atau padang rumput yang tinggi, di mana pembiakan ternakan adalah jenis aktiviti ekonomi yang paling optimum (di Mongolia, sebagai contoh, tanah yang sesuai untuk pertanian adalah 2%, di Turkmenistan - 3%, di Kazakhstan - 13%, dsb.). Makanan utama Nomadov adalah pelbagai jenis produk tenusu, kurang kerap daging haiwan, memburu perlombongan, produk pertanian dan perhimpunan. Kemarau, Snow Buran (Jute), Epidemik (Epizootia) boleh menafikan nomad segala cara kewujudan dalam satu malam. Untuk mengatasi serangan semulajadi, keinginan ternakan membangunkan sistem yang berkesan untuk bantuan bersama - masing-masing puak yang membekalkan mangsa beberapa kepala lembu.

Kehidupan dan Kebudayaan Nomads

Oleh kerana padang rumput baru sentiasa diperlukan haiwan, lembu itu dipaksa beberapa kali setahun untuk bergerak dari satu tempat ke tempat lain. Jenis kediaman yang paling biasa di Nomads mempunyai pelbagai pilihan untuk reclapsible, reka bentuk paru-paru yang dilindungi, biasanya bulu atau kulit (yurt, khemah atau khemah). Perkakas rumah dari Nomadov adalah kecil, dan hidangan yang paling sering membuat bahan-bahan yang tidak dapat dipecahkan (kayu, kulit). Pakaian dan kasut yang dijahit, sebagai peraturan, dari kulit, bulu dan bulu. Fenomena "berkhidmat" (iaitu, kehadiran sejumlah besar kuda atau unta) memberikan nomad kelebihan penting dalam hal ehwal tentera. Nomad tidak pernah wujud dari dunia pertanian. Mereka memerlukan produk pertanian dan kraf. Bagi nomad, mentaliti khas dicirikan, yang melibatkan persepsi spesifik ruang dan masa, adat istiadat, tidak bersahaja dan ketahanan, kehadiran nomad kuno dan abad pertengahan kultus perang, pahlawan penunggang, nenek moyang yang wira, yang, Sebaliknya, tercermin, seperti dalam kreativiti lisan (EPO Heroic) dan dalam seni visual (gaya haiwan), sikap kultus kepada lembu adalah sumber utama Nomad. Pada masa yang sama, harus diingat bahawa apa yang dipanggil "bersih" nomads (terburuk sentiasa) adalah sedikit (sebahagian daripada nomads di Arab dan Sahara, Mongol dan beberapa orang lain. Orang-orang dari padang rumput Eurasia).

Asal-usul nomadisiti

Persoalan asal nomadisiti setakat ini tidak mempunyai satu-satu-satu tafsiran. Dalam masa yang baru, konsep asal pembiakan lembu di masyarakat Hunters dikemukakan. Menurut pandangan yang lain, yang lebih popular, sudut pandangan, nomadisme dibentuk sebagai alternatif kepada pertanian di zon yang tidak menguntungkan dunia lama, di mana sebahagian daripada penduduk dengan menghasilkan ekonomi ditambah. Yang terakhir terpaksa menyesuaikan diri dengan keadaan baru dan pakar dalam pembiakan lembu. Terdapat pandangan lain yang lain. Tidak kurang persoalan percetakan penambahan nomadisme. Sebahagian daripada penyelidik cerun percaya bahawa nomadisme berada di Timur Tengah di pinggir tamadun pertama dalam IV III beribu-ribu BC. Ada juga yang cenderung untuk meraikan jejak nomadisme di Levante pada giliran IX VIII ribu BC. Orang lain percaya bahawa terlalu awal untuk bercakap tentang nomad ini. Malah kuda kuda (Ukraine, IV ribu SM) dan kemunculan kereta (II ribu SM) belum lagi bercakap tentang peralihan dari ekonomi pertanian dan ternakan yang kompleks ke nominasi sebenar. Menurut kumpulan saintis ini, peralihan kepada Nomadizmu berlaku tidak lebih awal daripada sempadan II saya ribu BC. dalam steppes Eurasia.

Klasifikasi nomadisiti

Terdapat sejumlah besar klasifikasi nomad yang berbeza. Skim yang paling biasa didasarkan pada mengenal pasti tahap penyelesaian dan aktiviti ekonomi:

• nomad
• semi-katil dan separa benih (apabila pertanian sudah berlaku) ladang,
• jauh (apabila sebahagian daripada penduduk hidup, nomad dengan ternakan),
• iolant (dari Turki. "Yohlag" adalah padang rumput musim panas di pergunungan).

Beberapa pembinaan lain juga mengambil kira jenis penagihan:

• menegak (gunung biasa) dan
• mendatar, yang boleh menjadi latitud, meridi, pekeliling, dan sebagainya.

Dalam konteks geografi, anda boleh bercakap tentang enam kawasan besar di mana nomad tersebar.

1. the Eurasian steppes, di mana yang dipanggil "lima ternakan" (kuda, lembu, domba, kambing, unta) dibiakkan, tetapi haiwan yang paling penting adalah kuda (Turki, Mongol, Kazakhs, Kyrgyz, dan lain-lain). Nomad zon ini mencipta empayar padang rumput yang kuat (Scythians, Hongna, Turki, Mongol, dll.);
2. Timur Tengah, di mana para nomad membiak lembu bertandung kecil, dan kuda, unta dan keldai (Bachti, Rolleries, Pashtun, dll.) Gunakan sebagai pengangkutan;
3. Gurun Arab dan gula, di mana unta berlaku (Bedouins, Tuaregg, dll.);
4. Afrika Timur, Savannah di selatan Sahara, di mana orang-orang hidup, menyebarkan lembu (Nouerea, Dink, Masai, dll.);
5. dataran Alpine di Asia Inner (Tibet, Pamir) dan Amerika Selatan (Andes), di mana penduduk tempatan mengkhususkan diri dalam haiwan pembiakan seperti Yak, Lama, Alpaca, dan sebagainya;
6. northern, kebanyakannya zon subarkik, di mana penduduk terlibat dalam penggembala rusa (Saama, Chukchi, Evenki, dll.).

Lantai nomadisiti

Kemunculan nomadisiti dikaitkan dengan tempoh "empayar nomad" atau "Konfirmasi Imperial" (pertengahan I.000 BC - ser. Ribu N.E.). Empayar ini timbul di sebelah tamadun pertanian yang baru muncul dan bergantung kepada produk yang diterima dari sana. Dalam sesetengah kes, nomads menjatuhkan hadiah dan penghormatan di jauh (Scythians, Hunna, Turks, dll.). Dalam yang lain, mereka menyerahkan petani dan penghargaan yang dikenakan (Golden Horde). Ketiga, mereka memenangi petani dan berpindah ke wilayahnya, bergabung dengan penduduk tempatan (Avara, Bulgaria, dll.). Terdapat beberapa penghijrahan besar yang dipanggil "gembala" orang-orang dan kemudian kepada pekerja nomad (Indo-Eropah, Hun, Avars, Turki, Kydani dan Polovtsy, Mongol, Kalmyki, dll.). Di Hunn, hubungan langsung antara China dan Rom dipasang. Penaklukan Mongolia memainkan peranan yang sangat penting. Akibatnya, satu rantaian perdagangan antarabangsa, pertukaran teknologi dan budaya telah dibentuk. Ia adalah hasil daripada proses-proses ini di Eropah Barat, serbuk, kompas dan tipografi. Dalam sesetengah kerja, tempoh ini dipanggil "globalisasi abad pertengahan".

Pemodenan dan kerosakan

Dengan permulaan pemodenan, nomad tidak dapat bersaing dengan ekonomi perindustrian. Kemunculan senjata api multipage dan artileri secara beransur-ansur menamatkan kuasa ketenteraan mereka. Nomad mula terlibat dalam proses pemodenan sebagai sisi bawahan. Akibatnya, ekonomi nomad mula berubah, organisasi awam telah cacat, proses perakaunan yang menyakitkan bermula. Pada abad kedua puluh Di negara-negara sosialis, percubaan dibuat untuk melakukan kolektivisasi yang ganas dan Sevyscling, yang berakhir dengan kegagalan. Selepas kejatuhan sistem sosialis, di banyak negara terdapat nomadisasi gaya hidup para penternak lembu, kembali kepada kaedah semi-manusia menjalankan ekonomi. Di negara-negara yang mempunyai ekonomi pasaran, proses penyesuaian nomad juga berlaku sangat menyakitkan, disertai dengan kehancuran penternak lembu, hakisan padang rumput, pertumbuhan pengangguran dan kemiskinan. Pada masa ini, kira-kira 35 40 juta orang. Terus terlibat dalam pembiakan lembu nomad (Utara, Tengah dan Inner Asia, Timur Tengah, Afrika). Di negara-negara seperti Niger, Somalia, Mauritania, dan sebagainya. Produk lembu nomad membentuk majoriti penduduk.

Dalam kesedaran setiap hari, sudut pandang itu berlaku bahawa nomad hanya menjadi sumber pencerobohan dan rompakan. Pada hakikatnya, terdapat pelbagai bentuk hubungan antara dunia yang diselesaikan dan steppe, dari konfrontasi ketenteraan dan penaklukan untuk hubungan perdagangan yang aman. Nomad memainkan peranan penting dalam sejarah umat manusia. Mereka menyumbang kepada pembangunan wilayah-wilayah kecil yang sesuai untuk perumahan. Terima kasih kepada perantara mereka, hubungan perdagangan telah ditubuhkan antara tamadun, teknologi, budaya dan inovasi lain telah diedarkan. Banyak masyarakat Nomadov menyumbang kepada Perbendaharaan Budaya Dunia, sejarah etnik dunia. Walau bagaimanapun, memiliki potensi ketenteraan yang besar, Nomada juga mempunyai kesan yang merosakkan yang ketara terhadap proses sejarah, akibat daripada pencerobohan mereka yang merosakkan, banyak nilai budaya, orang dan tamadun telah musnah. Akar beberapa budaya moden masuk ke dalam tradisi nomad, tetapi gaya hidup nomad secara beransur-ansur hilang - walaupun di negara-negara membangun. Banyak orang-orang nomad hari ini berada di bawah ancaman asimilasi dan kehilangan keaslian, kerana dalam hak untuk menggunakan tanah, mereka hampir tidak dapat menahan jiran yang tidak aktif. Akar beberapa budaya moden masuk ke dalam tradisi nomad, tetapi gaya hidup nomad secara beransur-ansur hilang - walaupun di negara-negara membangun. Banyak orang-orang nomad hari ini berada di bawah ancaman asimilasi dan kehilangan keaslian, kerana dalam hak untuk menggunakan tanah, mereka hampir tidak dapat menahan jiran yang tidak aktif.

Kepada negara-negara nomad hari ini memohon:

Rakyat Nomadis Bersejarah:

Kesusasteraan

• Andrianov B.V. Penduduk yang tidak dijemput di dunia. M.: "Sains", 1985.
• Gaudio A. Tamadun gula. (Per. Dari Franz.) M.: "Sains", 1977.
• Kordin N.N. Masyarakat nomad. Vladivostok: Dalnavel, 1992.240 s.
• Kordin N.N. Empire Hunna. Ed 2. PerERAB. dan tambah. M.: Logo, 2001/2002. 312 p.
• Kordin N.N. , Skynnikova td. Empire Genghis Khan. M.: Sastera Timur, 2006. 557 p. ISBN 5-02-018521-3.
• Kordin N.N. Nomads of Eurasia. Almaty: Dike Press, 2007. 416 p.
• Markov g.e. Nomad di Asia. M.: Penerbitan House of Moscow University, 1976.
• Masanov AD. Tamadun nomad kazakhs. M. - Almaty: ufuk; Socinvest, 1995.319 p.
• Khazanov A.m. Sejarah sosial Scythians. M.: Sains, 1975.343 ms.
• Khazanov A.m. Nomad dan dunia luar. Ketiga. Almaty: Dike Press, 2000. 604 p.
• Barfield T. Frontier yang berbahaya: Empayar Nomadic dan China, 221 SM hingga AD 1757. 2d ed. Cambridge: Cambridge University Press, 1992. 325 p.
• Humphrey C., Sneath D. akhir nomadisme? Durham: The White Horse Press, 1999. 355 p.
• Khazanov A.m. Nomad dan dunia luar. Ed 2. Madison, WI: Universiti Wisconsin Press. 1994.
• Lattimore O. Fratliers Asia Inner di China. New York, 1940.
• Scholz F. Nomadismus. Theorie und Wandel Einer Sozio-Ökonimischen Kulturweise. Stuttgart, 1995.
• Esenberlin, Nomads Ilyas.

Yayasan Wikimedia. 2010.

Tonton apa yang "orang nomad" dalam kamus lain:

Nomads atau orang-orang masyarakat nomad yang tinggal di pembiakan lembu, bergerak dari tempat ke tempat dengan kawanan mereka; Apakah: Kyrgyz, Kalmyki, dan sebagainya. Kamus kata-kata asing, yang merupakan sebahagian daripada bahasa Rusia. Pavlenkov F., 1907 ... Kamus perkataan asing bahasa Rusia

Lihat nomads ... Kamus Encyclopedic F.A. Brockhaus dan i.a. Efron.

Nomads adalah orang-orang barbarians, menurut pendapat sebulat suara para penyelidik tamadun sedentari, kedua-dua penulis Eropah zaman pertengahan dan wakil-wakil peradaban penyelesaian Asia, dari pangkat kuno, Sina (China) ke Persia dan dunia Iran.

Yang sama, tetapi tidak sama pentingnya perkataan nomadik, nomadisme, dan ia adalah kerana persamaan nilai-nilai ini, dalam bahasa Rusia dan mungkin masyarakat lain yang tidak terbatas (Parsi, Sino-Cina, dan banyak lagi yang ada Secara sejarah menderita pengembangan ketenteraan orang-orang nomad) terdapat fenomena yang tidak aktif dari sejarah yang tidak disukai yang mendadak, yang menyebabkan kekeliruan istilah yang jelas "nomad-catoter", "pengembara nomad", pengembara perjalanan Ireland-Inggeris-Inggeris-Scotland, dan sebagainya.

Gaya hidup nomad adalah sejarah yang memimpin kumpulan etnik Turkic dan Mongolia, dan orang-orang lain dari keluarga bahasa Ural-Altai yang berada di kawasan tamadun nomad. Berdasarkan pelbagai bahasa genetik kepada keluarga Ural-Altai, nenek moyang Jepun moden, pahlawan-pahlawan-pemanah kuno yang memenangi pulau-pulau Jepun, diikuti dari persekitaran Altai Nomadic Ural, juga para ahli sejarah dan genetik dianggap boleh dipisahkan dari orang protoaltaya.

Sumbangan, dan kuno, dan zaman pertengahan, dan agak baru-baru ini, nomad di utara dan selatan Sinsky (nama kuno), etnogenesis Han atau Cina mungkin cukup besar.

Dinasti terakhir Qing adalah nomad, asal Manchurian.

Mata wang negara China Yuan dinamakan sempena dinasti nomad Yuan, yang diasaskan oleh Genghisid Kubilai Khan.

Cara kewujudan nomad boleh diterima daripada pelbagai sumber - pembiakan lembu nomad, perdagangan, pelbagai kraf, memancing, memburu, pelbagai jenis seni (Roma), bekerja atau rompakan tentera, atau "penaklukan ketenteraan". Kecurian yang biasa tidak layak dari pahlawan nomad, termasuk seorang kanak-kanak atau seorang wanita, kerana semua anggota masyarakat nomad adalah pahlawan sejenis atau ala, dan lebih-lebih lagi seorang bangsawan nomad. Seperti yang lain yang dianggap tidak layak, seperti kecurian, ciri-ciri tamadun yang diselesaikan tidak dapat difikirkan untuk mana-mana nomad. Sebagai contoh, dalam persekitaran nomad, pelacuran akan menjadi tidak masuk akal, iaitu, benar-benar tidak dapat diterima. Ini tidak begitu banyak akibat dari sistem masyarakat rhodesmal masyarakat dan negara, berapa banyak prinsip moral masyarakat nomad.

Sekiranya anda mematuhi pandangan yang menetap, "setiap keluarga dan orang-orang satu atau satu lagi bergerak dari tempat ke tempat," memimpin gaya hidup "nomad", iaitu, boleh diklasifikasikan dalam erti kata Rusia moden sebagai nomadics (dalam perintah itu daripada kekeliruan terminologi tradisional), atau Nomada, jika mengelakkan kekeliruan ini. [ ]

Orang-orang nomad

Bahagian ini mengandungi buku mengenai nomad. Jenis utama aktiviti ekonomi nomad adalah pembiakan ternakan yang luas. Untuk mencari padang rumput baru, suku-suku nomad yang kerap berpindah ke tempat-tempat baru. Nomad dibezakan oleh budaya material khas dan pandangan dunia dari masyarakat padang rumput.

Scythians.

Scythians adalah salah satu daripada orang-orang nomad yang paling berkuasa dari zaman dahulu. Terdapat banyak versi kemunculan suku kesatuan ini, ramai ahli sejarah kuno yang serius mengaitkan asal orang Scythians dengan tuhan-tuhan Yunani. Orang Scythians sendiri percaya, pemimpin mereka sendiri dari anak-anak dan cucu Zeus. Pada zaman pemerintahan mereka di bumi dari surga, keemasan keemasan jatuh: kuk, bajak, sequir dan mangkuk. Bahawa lelaki yang berjaya mengambil objek di tangan dan tidak membakar, menjadi pengasas kerajaan baru.

Yang berkembang pesat dari kerajaan

Era yang berkembang pesat dari Akaun Kerajaan Scythian untuk V-IV V.V. Bc. Pada mulanya, ia hanya kesatuan beberapa suku, tetapi tidak lama lagi hierarki itu mula menyerupai pendidikan awal negara yang mempunyai modal dan tanda-tanda asal kelas sosial. Pada masa zaman kegemilangannya, kerajaan Scythian menduduki wilayah yang besar. Bermula dari Delta Danube, semua padang rumput dan padang rumput sehingga aliran yang lebih rendah dari Don adalah milik orang ini. Semasa pemerintahan Raja Scythian yang paling terkenal, Raja Scythian, ibukota negara itu terletak di Nizhny Dneprovye, lebih tepat lagi dalam penyelesaian Kamensky. Ini adalah penyelesaian terbesar, yang merupakan kem bandar dan nomad. Barricade bumi dan kubu-kubu lain boleh meliputi puluhan ribu tukang dan gembala dari musuh. Sekiranya perlu, suaka juga disediakan dengan ternakan domestik.
Budaya Scythian sangat rapat dengan bahasa Yunani. Wakil-wakil orang ini suka menghiasi senjata dengan imej haiwan sebenar dan mitos. Tradisi seni yang inventif dan digunakan sangat kaya, bagaimanapun, raja-raja yang memerintah dan wakil-wakil Massovo memerintahkan senjata, hiasan dan hidangan dari tuan Pantikapey dan Olbia. Perhatian besar telah dibayar kepada kajian bahasa Yunani dan penulisan. Gaya seni bina Naples Scythian dan struktur pertahanannya ditembusi oleh semangat Yunani. Ia dirasakan walaupun ia datang kepada penyakit labirin dan dugouts di mana orang-orang yang miskin hidup.

Agama

Pandangan agama Scythians adalah terhad kepada ibadah unsur-unsur. Dewi Api - Vesta diberikan kepada keutamaan ketika mencuba sumpah, upacara persekutuan dan pengurapan para pemimpin rakyat. Statetes Clay yang menggambarkan dewi ini telah dipelihara hingga ke hari ini. Ahli arkeologi menunjukkan tempat mencari artifak-artifak sedemikian di antara pergunungan Ural dan Sungai Dnipro. Terdapat penemuan dan di Crimea. Scythians menggambarkan Vesta dengan bayi di tangannya, kerana dia mempersonalifikasi ibu untuk mereka. Artefak terdapat di mana Vesta digambarkan dalam imej seorang wanita ular. Kultus Vesti diedarkan di Greece, tetapi orang Yunani menganggap pelayar pelayarnya.
Sebagai tambahan kepada dewa dominan, Scythians menyembah Musytari, Apollon, Venus, Neptunus. Setiap tawanan seratus dikorbankan kepada tuhan-tuhan ini. Walau bagaimanapun, orang Scythians tidak mempunyai tempat tertentu ritus agama. Daripada kuil dan kuil, mereka menghancurkan penghormatan orang yang mereka sayangi. Sudah tentu, kebimbangan dan kewaspadaan mereka tidak dapat menghentikan perompak, menafikan bukit selepas pengebumian. Ia tidak semestinya kubur yang sama yang tidak disentuh.

Hierarki.
Struktur Persatuan Tribal Scythians adalah pelbagai peringkat. Di bahagian atas piramid itu ialah Sai - Royal Scythians, mereka menguruskan saudara-mara lain. Bermula dengan abad VII. Bc. Di bawah pengaruh Scythians, Steppe Crimea jatuh. Orang tempatan mengemukakan penakluk. Scythia begitu kuat supaya tidak ada seorang pun, walaupun Raja Parsi Darius, tidak dapat menghalang asas di tanah mereka dari koloni Yunani baru. Tetapi manfaat kejiranan sedemikian jelas. Olbia dan bandar-bandar kerajaan Bosporia mengetuai perdagangan yang aktif dengan Scythians, dan, nampaknya, telah dikenakan penghormatan, dapat memberi kesan kepada keadaan politik. Pengesahan fakta ini ialah Kurgan Kul-kedua-duanya iv c. SM, yang digali oleh Kerch pada tahun 1830. Untuk alasan yang tidak diketahui, pahlawan itu dikebumikan di bawah bukit ini tidak dibawa ke tempat penguburan bangsawan Scythian, dan jelas bahawa semua Pentantapes mengambil bahagian dalam perarakan pengebumian.

Migrasi dan perang
Wilayah Crimea Selatan-Barat pada mulanya agak berminat dengan Scythians. Negara Chersonese baru mula dilahirkan ketika orang Scythians menjadi sedikit untuk menutup Sarmati, Macedonian dan Thracians. Mereka jatuh dari timur dan barat, memaksa kerajaan Scythian "dipotong." Tidak lama kemudian di bawah pemerintahan Raja-raja Scythian, hanya tanah padang rumput Crimea dan Dneprovia yang lebih rendah kekal. Ibukota kerajaan telah dipindahkan ke bandar baru - Naples Scythian. Sejak itu, pihak berkuasa Scythians telah hilang. Mereka terpaksa bersama-sama dengan jiran-jiran baru.
Dari masa ke masa, Crimean Scythians, menetap di kaki bukit, mula beralih dari kehidupan nomad untuk agak. Pembiakan lembu telah diubah oleh pertanian. Gandum Crimean yang hebat adalah permintaan di pasaran dunia, jadi penguasa Scythian dalam setiap cara menggalakkan dan memaksa orang mereka untuk mempopularkan pertanian. Jiran-jiran Scythians, raja-raja Bosporus, mendapat keuntungan besar dari penjualan bijirin yang dieksport yang ditanam oleh buruh Scythian. Raja-raja Scythians juga mahu menerima pendapatan mereka, tetapi untuk ini mereka memerlukan pelabuhan mereka sendiri dan tanah baru. Selepas beberapa percubaan yang tidak berjaya untuk memerangi orang berkuasa Bosporus VI-V di Malaysia. SM, Scythians ternyata ke arah yang bertentangan, di mana Khersonese naik dan berkembang. Walau bagaimanapun, perkembangan wilayah baru tidak menyelamatkan orang Scythians dari kekalahan itu. Sarmaty menimbulkan pukulan maut kepada kerajaan yang lemah. Acara-acara ini bertarikh tempoh 300 SM. Di bawah serangan penakluk, kerajaan Scythian Palo.

Sarmati.

Para saintis percaya bahawa Sarmatians berasal dari keturunan dua budaya, pemotongan dan Andronovskaya. Permulaan era kami dan Millennium pertama BC ditandai dengan penyelesaian yang luas dari suku-suku Scythians dan Sarmatov di Steppe Besar. Mereka tergolong dalam masyarakat Iran Utara, bersama-sama dengan sebaya Asia dan Scythians Eropah. Pada zaman dahulu, ia dipercayai bahawa Sarmati telah berlaku dari Amazons, yang suaminya adalah lelaki Scythian. Walau bagaimanapun, bagi wanita-wanita ini, bahasa orang Scythians ternyata sukar, dan mereka tidak dapat menguasainya, dan bahasa Sarmatov adalah Scythian yang terdistorsi. Khususnya, seperti pendapat Herodota.

Pada abad ketiga, memerah era kita, melemahkan kuasa Scythian, dan kedudukan dominan di rantau Laut Hitam menduduki Sarmati. Tempoh sejarah yang panjang dari negara kita dikaitkan dengan mereka.
Zabelin percaya bahawa orang-orang yang orang Yunani dan Rom dipanggil Sarmati, pada hakikatnya adalah Slavs. Di wilayah-wilayah di rantau Laut Hitam Utara, Sarmati terlibat dalam pembiakan ternakan, imej hidup mereka adalah nomad, mereka ditanya untuk laluan tertentu sepanjang tahun, mereka memilih tempat dengan padang rumput yang baik. Di ladang mereka ada domba, kuda kecil, lembu. Mereka juga terlibat dalam memburu, dan bersama-sama dengan wanita yang tidak memberi laluan kepada lelaki mereka yang memiliki menunggang kuda dan memanah.
Kami tinggal dalam merasakan kibit yang dipasang di kereta, dan makanan utama mereka ialah susu, keju, daging, bubur Wigble. Sarmatians kering hampir sama dengan Scythians. Pakaian wanita panjang, dengan tali pinggang dan panjang Sharovar. Dia berkhidmat sebagai yang menunjuk pada akhir Bashol.

Agama Sarmatov.

Dalam persembahan agama dan kultus Sarmatov, imej haiwan diadakan tempat yang istimewa, khususnya, RAM. Imej RAM sering digunakan pada tombol pedang atau kapal untuk minum. Imej Baran yang dipersonakan dengan rahmat surgawi, adalah simbol banyak barang antik. Dan juga Sarmatians sangat kuat kultus nenek moyang mereka.
Syncretism agama suku Yunani-Iran mendapati penjelmaannya dalam aphrodite-aputers, atau penipu, ini adalah kultus dewi Greco-Sarmatov kuno. Dia dianggap sebagai dewi kesuburan dan adalah pelindung kuda. Tempat kudus dewi ini berada di Taman, ada di sana tempat Aputara di sana, tetapi sama ada di Panthanta, ia pasti tidak diketahui. Kultus Dewi Astarta, dihormati di Asia, mempunyai banyak perkara biasa, praktikal, dengan kultus Aphrodite-aputers. Mereka menyembah Sarmati sebagai kultus api dan matahari, penjaga kultus ini adalah imam yang dipilih.

Pantai Sarmate adalah pedang, dia secara peribadi mempunyai perang perang. Menurut para sejarawan, pedang itu tersandung ke tanah, dan dia disembah dengan penghormatan.
Dari Sarmatov, untuk penginapan semua milenium, terdapat beberapa peringatan, monumen, gundukan besar sehingga 5-7 meter tinggi. Sarmatov dan Savromat Mounds biasanya membentuk kumpulan di mana kawasan itu agak tinggi. Sebagai peraturan, di bukit-bukit yang tinggi, panorama padang rumput yang besar dibuka. Mereka kelihatan dari jauh dan melibatkan khazanah dan perompak semua tuan.
Dill, suku-suku ini tidak hilang untuk selatan Rusia. Mereka tetap nama-nama sungai, seperti Dniester, Dnipro, Don. Nama-nama sungai-sungai ini dan banyak sungai kecil yang mempunyai terjemahan dari bahasa Sarmatian.

Peranti awam

Sarmatians agak pelbagai di Sarmatians, dan ia hanya mencadangkan bahawa mereka telah mengalami kerajinan yang baik. Mereka membuang produk gangsa, yang terlibat dalam kraf blacksmithing, perniagaan kulit dan kerja kayu juga dibangunkan. Sarmatians berpindah ke barat, dan untuk ini saya terpaksa menakluki wilayah itu.
Oleh kerana Sarmatians sentiasa berjuang, kuasa pemimpin, atau "Raja," dipergiatkan, kerana dia adalah pusat skuad tentera. Walau bagaimanapun, sistem generik bersungguh-sungguh dijaga oleh mereka yang dihalang dalam penciptaan satu keadaan pepejal.
Perbezaan utama antara sistem sosial Sarmatov berada di sisa-sisa matriarki, ia amat ketara pada peringkat awal pembangunan masyarakat Sarmatian. Sesetengah penulis kuno dianggap Sarmatov dalam wanita yang tetap, kerana wanita sama dengan lelaki yang mengambil bahagian dalam peperangan.

Seni telah dibangunkan. Perkara-perkara yang direka bentuk secara artistik oleh batu-batu semi-berharga, cermin mata, enamel, kemudian membingkai pola filliginis.
Apabila Sarmati datang ke Crimea, mereka mengubah komposisi penduduk pribumi, membawa etnos mereka di sana. Mereka juga memasuki dinasti Bospor yang memerintah, budaya antik pada masa yang sama adalah Sarmatized. Sangat, pengaruh mereka terhadap kehidupan sosial, ekonomi, pakaian, mereka telah menyebarkan senjata mereka, melatih penduduk tempatan dengan majlis baru perang.

Perang

Perang itu adalah perikanan utama Sarmatians, bagaimanapun, seperti puak-puak yang zakar lain. Tentera ekuestrian besar pahlawan Sarmatov yang terkejut dan takut kepada negara-negara jiran dan orang mendiami mereka. Penunggang itu telah bersenjata dengan sempurna dan dilindungi, mereka sudah mempunyai panciri dan rel rantai, pedang panjang besi, bawang, mereka memakai outburs dan anak panah telah diracuni oleh racun ular. Mereka dilindungi oleh helm dari kulit lembu, cengkerang dari batang.
Pedang mereka, sehingga 110 cm panjang, menjadi senjata yang popular, kerana kelebihannya dalam peperangan adalah jelas. Sarmatically tidak bertarung dengan berjalan kaki, mereka mencipta cani yang berat. Mereka berjuang dengan dua kuda untuk memberi rehat, mereka dipindahkan pada yang kedua. Maaf, dia bersama tiga kuda.
Seni ketenteraan mereka adalah untuk masa itu pada tahap pembangunan yang sangat tinggi, seperti praktikal dari kelahiran mereka belajar menunggang kuda, melatih sentiasa dan menyembah pedang.
Lawan adalah sangat serius, pahlawan yang sangat bijak, perang terbuka yang mereka cuba elakkan, melemparkan anak panah juga, tetapi dirompak dengan sempurna.

Penghijrahan

Penduduk Sarmatov berkembang, ternakan telah meningkat, berkaitan dengan ini, pergerakan Sarmatov berkembang. Tidak terlalu banyak masa berlalu, dan mereka menduduki dan dibakar di wilayah besar antara Dnipro dan Tobol, ke Caucasus Utara di selatan. Dari timur, mereka mula menutup Hun, suku-suku lain, dan di Ivek, Sarmati pergi ke barat, di mana mereka sampai ke Empayar Rom, Semenanjung Pyrenees dan menyeberang di Afrika Utara. Di sana mereka diasimilasikan dengan orang lain.
Tidak kira apa wilayah utama yang mereka didiami, padang pasir selatan dan utara Kazakhstan adalah yang terbaik dari mereka. Hanya tebing sungai yang sama, Ilek, dan di bawah dan tengah kursus, terdapat lebih dari seratus lima puluh gundukan.
Sarmati datang ke sungai yang lebih rendah, mula menyebar ke Kuban, terdapat kesan yang kuat di sana. Pada akhir abad ke-4, penempatan semula Sarmatov di Stavropol, penduduk tempatan telah dimusnahkan sebahagiannya, sebahagiannya penuh sesak. Potensi ketenteraan oleh penduduk asli yang berkaitan dengan ini telah hilang.
Sarmatians sentiasa berhijrah dengan sangat agresif, menangkap wilayah baru pada masa yang sama. Mereka dapat sampai ke Eropah Timur, menetap di wilayah Danube Tengah. Mereka juga menembusi Ossetia Utara, terdapat banyak monumen budaya mereka, dan asal usul Ossetian dikaitkan dengan Sarmatians, mereka dianggap sebagai keturunan mereka.
Walaupun Sarmati di belakang Scythians dalam pembangunan masyarakat mereka yang tertinggal, tetapi mereka telah meluluskan penguraian sistem generik. Dan ketua suku-suku adalah pemimpin, yang menyokong skuad tentera, yang dibentangkan untuk mengetahui.

Gunns.

Hun adalah kumpulan negara yang berbahasa Iran yang terbentuk pada abad kedua. Menurut saintis, suku mereka membawa gaya hidup nomad. Mereka menjadi terkenal dengan tindakan ketenteraan mereka dan ia adalah salah satu senjata terbaik masa yang dicipta. Peristiwa terang dalam kehidupan suku kesatuan ini berlaku dengan II mengikut v c.
Dalam sejarah kehidupan orang-orang seperti itu seperti Gunns, banyak tempat putih. Ahli sejarah masa-masa dan kemodenan menggambarkan kehidupan dan pertempuran pertempuran Hun. Walau bagaimanapun, esei sejarah mereka sering tidak boleh dipercayai kerana mereka tidak mempunyai pengesahan saintifik. Di samping itu, data ini sangat bercanggah.
Orang-orang bahasa Iran dibentuk dengan mencampurkan suku-suku Eurasia, orang-orang di rantau Volga dan Viala. Hun memulakan jalan nomadinya dari sempadan China dan secara beransur-ansur berpindah ke wilayah-wilayah Eropah. Terdapat versi yang akar suku ini perlu dicari di China Utara. Mereka perlahan-lahan, walaupun semua orang di jalan mereka, mengadakan kursus ke timur laut.

Gaya hidup

Suku-suku nomad, tidak mempunyai perumahan tetap, berpindah di sepanjang wilayah padang rumput yang luas, memandu semua skala mereka dalam kibit. Seterusnya, mereka menyuling ternakan mereka. Arah utama aktiviti mereka adalah serbuan dan pembiakan lembu.
Di luar langit terbuka dan makan dengan daging goreng atau mentah, akhirnya menjadi kuat dan marah. Mereka menyimpan daging mentah di bawah pelana semasa kenaikan, untuk melembutkannya. Selalunya, makanan dan beri yang dipasang di padang rumput atau di hutan digunakan. Isteri dengan kanak-kanak dan orang tua berpindah ke kibit bersama-sama dengan seluruh suku. Dari zaman kanak-kanak, kanak-kanak lelaki melatih seni mempertahankan diri dan menunggang kuda. Orang-orang menjadi pahlawan sebenar untuk mencapai usia muda.
Pakaian wakil orang-orang ini adalah kulit haiwan di mana slot itu pecah selepas itu dia berpakaian di lehernya di atas kepalanya dan dipakai sehingga ia pecah dan bermain-main. Topi bulu biasanya di kepala, dan kaki yang dibalut dengan kulit haiwan, lebih kerap kambing.

Kasut improvisasi yang ditimbulkan berjalan, jadi Hun hampir tidak pernah berpindah, dan perjuangan mendaki adalah mustahil bagi mereka. Tetapi mereka benar-benar memiliki kemahiran menunggang kuda dan oleh itu telah dibelanjakan sepanjang masa di pelana. Malah rundingan dan transaksi perdagangan yang dipimpin, tanpa mengelupas kuda.
Mereka tidak membina mana-mana perumahan, walaupun slash primitif. Hanya wakil-wakil yang sangat kaya dan berpengaruh dari suku yang indah adalah rumah kayu yang indah.
Menangkap wilayah, memperbudak dan dikenakan cukai oleh orang-orang tempatan, Gunns membuat perubahan ketara dalam budaya, bahasa dan tradisi.
Apabila seorang budak lelaki muncul dalam keluarga Gunnov, seorang budak lelaki muncul, dia segera selepas kelahiran dibuat oleh luka di muka, supaya kemudian tidak tumbuh penutup rambut. Oleh itu, walaupun pada usia tua, mereka adalah mustahil. Lelaki berjalan sutsy. Membenarkan diri mereka mempunyai beberapa isteri.
Gunns menyembah bulan dan matahari. Dan setiap musim bunga melakukan pengorbanan roh-roh nenek moyang. Mereka juga percaya pada akhirat dan percaya bahawa mereka tinggal di bumi adalah sebahagian daripada kehidupan abadi.

Dari China ke Eropah

Sekali di utara China, suku-suku Barbaric Gunnov pergi untuk menakluk wilayah baru ke timur laut. Mereka tidak berminat dengan tanah yang subur, kerana mereka tidak pernah terlibat dalam bidang pertanian, mereka tidak berminat di wilayah untuk pembinaan bandar-bandar baru, mereka hanya berminat dalam perlombongan.
Membuat serbuan di penempatan suku Scythian, mereka memilih produk, pakaian, lembu, hiasan. Wanita Scythian Skif yang diperkosa dalam haiwan dan lelaki terbunuh dengan kekejaman.
Kepada abad ke abad, Gunns diselesaikan dengan tegas di wilayah Eropah, serbuan dan peperangan adalah pekerjaan utama. Senjata mereka dibuat dari tulang, seram yang berakar pada orang lain. Mereka mencipta bawang yang paling kuat pada masa itu dan menembak peluru bersiul. Bungkuk jarak jauh yang terkenal, yang terkejut pada musuh-musuh terdapat panjang lebih dari satu setengah meter. Tanduk dan tulang haiwan yang dihidangkan oleh komponen senjata yang menggerunkan.
Perjuangan itu dilemparkan dengan ketakutan dan dengan menakutkan menjerit semua menjerit. Tentera pergi dalam bentuk baji, tetapi pada masa yang tepat pada pasukan semua orang dapat menahan diri.

Tempoh terbaik untuk kesatuan suku-suku, yang termasuk Huns, Bulgars dan suku-suku Jerman dan Slavic yang ditakluki oleh Hunnes, jatuh pada pemerintahan Atilla. Ia adalah seorang pemimpin yang takut kepada musuh, dan Hunnes sendiri. Untuk mendapatkan kuasa, dia secara tidak sengaja membunuh abangnya sendiri. Di negara-negara Eropah, dia dipanggil "Beach God".
Dia seorang pemimpin yang bijak dan dapat mengalahkan pertempuran dengan orang Rom. Dia berjaya memaksa Empayar Byzantine untuk memberi penghormatan. Gunns memasuki kesatuan tempur dengan orang Rom dan membantu mereka menangkap wilayah yang dimiliki oleh suku-suku Jerman.
Kemudian, tentera Athylla memasuki pertempuran dengan tentera Rom. Pertempuran sejarawan ini memanggil "cahaya dan kegelapan". Selama tujuh hari, pertempuran berdarah berlangsung, akibatnya 165,000 tentera meninggal dunia. Tentera Gunnov dikalahkan, tetapi setelah setahun Atilla berkumpul dan mengetuai tentera baru ke Itali.
Menurut salah satu versi, Atilla terbunuh semasa perkahwinannya yang akan datang. Dia dibunuh oleh seorang isteri muda, seorang anak perempuan dari salah seorang pemimpin Jerman. Jadi dia membalas dendam untuk suku-Nya. Dia ditemui selepas bulu yang tamat oleh darah.
Dia dikebumikan pemimpin legenda di bahagian bawah Sungai Tisa. Dia dikebumikan dalam keranda triple emas, perak dan besi. Menurut tradisi di dalam keranda, senjata dan permatanya diletakkan. Meminjam pemimpin pada waktu malam untuk meninggalkan tempat penguburan secara rahsia. Semua orang yang mengambil bahagian dalam proses pengebumian, kemudian juga dibunuh. Tapak pengebumian pahlawan yang dahsyat masih belum diketahui.
Selepas kematian Attila, para pemimpin tentera Gunnian mula bertengkar di antara mereka dan tidak lagi memegang kuasa atas suku-suku lain. Pada masa itu, pereputan Kesatuan Tribal yang kuat bermula, yang kemudiannya membawa kepada kepupusan Hun sebagai orang. Mereka yang kekal dari wakil-wakil suku, bercampur dengan orang-orang nomad yang lain.
Kemudian, istilah "gunna" dipanggil semua orang barbarians yang dipenuhi di wilayah negeri-negeri Eropah.
Sehingga hari ini, ia tetap menjadi misteri di mana khazanah Hunns yang kering adalah untuk jangka masa yang panjang. Menurut legenda, mereka terletak di bahagian bawah Mediterranean di tempat misteri yang dipanggil Bibion. Scuba dan ahli arkeologi melakukan ekspedisi dan kajian, mereka mendapati pelbagai penemuan yang menarik, tetapi tiada apa yang menunjukkan bahawa mereka adalah milik Hun. Bibi itu sendiri juga tidak dijumpai.
Tempoh sejarah yang berkaitan dengan suku-suku Gunnov menyimpan banyak misteri, legenda, tuhan. Nomad yang tidak berpendidikan disimpan dalam ketakutan negara dari China ke Itali. Dari tangan mereka menderita seluruh penempatan orang awam. Mereka terkejut walaupun pada pahlawan yang berani dari Empayar Rom. Tetapi dengan kematian Atilla, era serangan kejam oleh orang-orang Hunns selesai.

Tatara

Tatars - etnos kedua di Rusia dan kebanyakan orang budaya Islam di negara ini. Kebangsaan Tatar mempunyai sejarah yang sangat kuno, yang berkait rapat dengan sejarah orang-orang di rantau Ural Volga. Dan, pada masa yang sama, maklumat yang didokumentasikan dan benar mengenai sejarah negara ini tidak begitu banyak. Peristiwa dalam abad V-XIII yang jauh begitu saling berkaitan, yang sangat sukar untuk memisahkan sejarah kewarganegaraan Tatar dari sejarah suku-suku Turki, dengan siapa mereka tinggal bersama di wilayah padang rumput Mongolia.

Etnonym "tatars" diketahui dari abad ke-5. Dalam bahasa Cina, nama ini berbunyi "ta-ta" atau "ya,". Suku Tatar hidup pada masa-masa di bahagian timur laut Mongolia dan di beberapa wilayah Manchuria. Bagi orang Cina, nama kewarganegaraan ini bermakna "kotor", "barbar". Tatar sendiri memanggil diri mereka, kemungkinan besar, "orang yang menyenangkan." Kesatuan puak yang paling terkenal di Tatar kuno dianggap "Ouz-Tatar" - "Tiga Tatars", yang kemudiannya menjadi kesatuan Tachu Tatars - "Sembilan Tatars". Nama-nama ini disebutkan dalam Turki Chronicles of Times of turkic Kaganant kedua (pertengahan abad ke-6). Suku Tatar, seperti Turkic, benar-benar berjaya di Siberia. Dan pada abad XI, penyelidik Turki yang terkenal Mahmoud Kashgar memanggil wilayah besar antara wilayah utara China dan Timur Turkestan tidak berbeza dengan "Tatar Steppe." Dalam kerja-kerja berikutnya, saintis masa itu menunjukkan suku tatar berikut: Dorben-Tatars, total tatars, Ayrium buyruud. Dan oleh pertengahan abad XII, Tatar menjadi salah satu pembentukan suku yang paling kuat di Mongolia. Pada tahun 70-an abad XII, Persatuan Tatar memenangi tentera Mongolia dan selepas itu panggilan Cina "da-penghormatan" (iaitu oleh Tatar) dari semua nomad, tanpa mengira etnik mereka.

Wars dan penghijrahan

Kehidupan suku Tatar tidak pernah tenang dan selalu diiringi oleh pertempuran ketenteraan. Orang Cina takut Tatar dan membuat segala macam langkah pencegahan. Menurut beberapa kronik, mereka berusaha untuk mengurangkan jumlah tatar dewasa, yang setiap tiga tahun orang Cina bertindak sebagai perang terhadap suku Tatar. Di samping itu, perlanggaran internecine dipecahkan secara berkala, serta perang tempatan antara Tatars dan Mongol. Peranan yang besar dalam sejarah Tatar, seperti semua orang di rantau ini, dimainkan oleh penciptaan Kaganate Turki yang hebat. Pendidikan yang hebat ini diadakan di bawah kawalan wilayah besar dari Altai ke Crimea. Tetapi pada permulaan abad VII, ia pecah menjadi dua bahagian - Barat dan Timur, dan pada pertengahan abad ke-7 ia benar-benar runtuh. Adalah diketahui bahawa dalam beberapa pertempuran di tentera Turki terdapat banyak detasmen Tatar. Selepas kejatuhan Kaganate Timur, beberapa suku Tatar yang dikemukakan kepada orang-orang lampau dan kemudian menyimpulkan pakatan dengan anak ayam Turki, sebahagian daripada suku itu pergi ke barat di Virteta dan memimpin dalam pembentukan Kimaksky Kaganate, atas dasarnya Kewarganegaraan Kazakhs dan Tatar Siberia kemudiannya dibangunkan.

Sejarah Kaganat ini juga tidak lama. Uygur Kaganat dikalahkan oleh Kirgiza pada tahun 842, dan selepas beberapa waktu Tatar mencipta banyak negeri dan persatuan suku di kawasan selatan-timur Siberia dan di wilayah China Utara ke timur Turkestan Timur, yang membolehkan ahli sejarah Islam memanggilnya kawasan Dasht dan Tatar atau "Tatar Steppe." Ini adalah persatuan yang berkuasa yang menguasai sebahagian daripada Jalan Sutera Besar dan menjalankan dasar luar negeri yang aktif di Asia Tengah. Tetapi pada tahun tiga puluhan, banyak prinsipal Tatar ditaklukkan oleh Negara Karakitayev (Western Chidani). Tiga puluh tahun kemudian, tentera Tatar benar-benar mengalahkan Mongol, dan pada akhir abad pergi ke China. Orang-orang Cina jauh lebih kuat, dan sisa-sisa yang dikalahkan puak-puak Tatar terpaksa pergi dari sempadan China. Kemalangan kedua untuk Tatar adalah lembaga Cenghis Khan, yang pada tahun 1196 mengalahkan tentera mereka, pada tahun 1202 selepas pemberontakan Tatar memusnahkan seluruh penduduk Tatar dewasa.

Kimaki Kaganat wujud di wilayah Kazakhstan dan Southern Siberia hingga tiga puluhan abad XII. Tentera Kaganat menangkap lebih banyak tanah, berkumpul dari suku-suku tempatan dalam arah yang berbeza, yang merupakan punca penghijrahan besar suku Tatar di Eurasia. Selepas jatuh Kimakov, kuasa berpindah ke penyatuan Kipchak, yang mula bergerak ke barat. Suku Tatar berjalan bersama mereka.

Sistem papan

Seperti ramai orang Turki, Tatars mempunyai Institut Pemilihan Raja Agung (Tenrycota). Banyak keperluan telah dibentangkan kepadanya. Dia terpaksa pintar, adil, berani dan jujur. Pemimpin yang dipilih sepatutnya menjadi seperti ilahi Turki - Tenry (God Sky). Ia tidak berfikir bahawa pemimpin ini akan diperkaya dengan mengorbankan umat-Nya. Sebaliknya, ia diandaikan bahawa dia harus menjadi wakil yang adil kepentingan semua segmen penduduk, termasuk kewarganegaraan yang ditaklukkan. Doktrin kuasa dalam masyarakat Tatar adalah disebabkan oleh mandat langit dan pemerintah adalah untuk mendapatkan mandat ini setiap kali untuk mendapatkan kebajikannya. Sekiranya persekitaran pemerintah memahami bahawa dia tidak lagi cukup, dia boleh dipilih semula. Sebagai peraturan, percubaan yang berjaya sentiasa menjadi cara yang paling berjaya untuk dipilih semula.

Dalam formasi berikutnya (Kaganats), pihak berkuasa mula diwarisi, dan Kagans menerima hak untuk pemilikan khusus tanah tersebut. Juga tanah tertentu yang dimiliki orang lain yang berpangkat tinggi di Kaganats. Mereka diwajibkan untuk meletakkan sejumlah pahlawan mengenai pertempuran dan mengikuti pelaksanaan undang-undang di wilayah subjek. Seperti kebanyakan suku-suku Turki, Tatar mempunyai prinsip asas orang awam dan kerajaan sebagai hierarki yang ketat untuk melahirkan anak dan suku. Di samping itu, penggunaan hamba (lebih kerap hamba) di rumahnya diamalkan secara meluas. Tawanan yang ditangkap mengambil bahagian dalam ragut ternakan, penuaian makanan dan kerja lain. Sekiranya seorang lelaki mendapat tawanan, dia kemungkinan besar dijual kepada China.
Klasifikasi peranti sosial negeri-negeri Asia Tengah pada masa ahli sejarah dijalankan dengan cara yang berbeza. Ini adalah demokrasi tentera, dan keadaan suku, dan pendidikan awam patriarkal-feudal. Kaganat yang terakhir (contohnya, Kimaksky) dipanggil awal oleh masyarakat Refortel awal. Jenis ekonomi utama semua persatuan ini adalah pembiakan lembu nomad. Suku-suku sedper telah terlibat dalam kedua-dua pertanian - barli, gandum, di beberapa tempat nasi. Nativity juga telah dibangunkan dan kraf - perniagaan kulit, metalurgi, teknologi pembinaan, perhiasan.

Canons agama

Sejak zaman purba, tengrianisme sangat biasa di persekitaran Turki - doktrin Tuhan langit, yang memerintah semua orang. Kepercayaan pagan mengenai Totems - haiwan yang berdiri di sumber rakyat Tatar dikenali secara luas dan merupakan pelanggan mereka. Persatuan yang dibentuk - Kaganats (dan kemudian Golden Horde), adalah negara-negara multicorpusional, di mana tiada siapa yang terpaksa mengubah iman mereka. Tetapi suku-suku Tatar, bersentuhan dengan orang lain, tidak dapat dielakkan datang kepada perubahan kepercayaan. Jadi, Uigur (dan mereka yang tinggal di wilayah pemerintahan mereka) telah diterima pakai dari Khorezm Muslim. Tatar di Timur Turkestan sebahagiannya mengadopsi Buddhisme, sebahagiannya Maniken dan Islam. Reformer yang besar di kawasan ini adalah Genghis Khan, yang memisahkan negeri dari agama dan menghilangkan dukun utama dari pihak berkuasa, mengisytiharkan hak yang sama untuk semua kepercayaan. Dan di abad XIV, Uzbek Khan mengakui kepada Islam ideologi negara utama, yang banyak ahli sejarah mengenali punca kejatuhan gerombolan emas. Sekarang agama tradisional Tatar dianggap sebagai Islam Sunni.

Mongols.

Tanah air Mongol dianggap wilayah yang terletak di barat laut dan utara China, di rantau ini, yang dipanggil Asia Tengah. Plateau yang gersang sejuk ini, yang dibebaskan, memusnahkan gunung di utara Taiga Siberia dan di sepanjang sempadan China adalah padang rumput yang tandus dan padang pasir, di mana negara Mongol berasal.

Kelahiran negara Mongolia

Dasar negeri Mongolia masa depan diletakkan pada permulaan abad XII, dalam tempoh ini, beberapa suku disatukan oleh Kaid. Seterusnya, cucunya Kabul telah menubuhkan hubungan dengan kepimpinan China Utara, yang pertama kali dibangunkan berdasarkan Vassalitet, dan setelah selesai perang jangka pendek, sebagai penerima Dani kecil. Bagaimanapun, penggantinya kepada Ambachai dipindahkan kepada orang Cina oleh orang Cina, yang tidak dapat berurusan dengannya, selepas itu Brazud dari Lembaga beralih ke Kutul, yang dikalahkan oleh orang Cina dan Tatar pada tahun 1161. Tatars, beberapa tahun kemudian membunuh Yesguaya, Bapa Techuchin, yang mengumpulkan semua Mongol di sekelilingnya dan menakluki dunia di bawah nama Genghis Khan. Ini adalah peristiwa-peristiwa yang telah menjadi pemangkin bagi penyatuan beberapa suku kaum nomad dalam satu negara yang dipanggil Mongol, dari satu yang menyatakan yang mana para penguasa dunia zaman pertengahan datang ke keseronokan.

Peranti Awam dari Mongol

Sebelum permulaan abad XIII, menandakan penaklukan besar Mongol, yang diketuai oleh Genghis Khan, para nomad Mongolia di padang rumput terlibat dalam domba ragut, lembu, kambing dan terus meningkatkan kuda. Di kawasan yang gersang, Mongol membiak unta, bagaimanapun, di tanah yang terletak lebih dekat dengan Taiga Siberia, ada suku yang tinggal di hutan dan memburu memburu. Tribes Taiga dengan kegembiraan khas yang dirawat dukun di bangunan awam dan ruang utama mereka.
Suku-suku Mongolia dicirikan oleh hierarki sosial berstruktur, yang diketuai oleh ketua Noyon, putera, Bahadurov. Mereka tidak tertakluk kepada seorang Borney untuk mengetahui, yang mana nomad biasa mengikuti hierarki, tahanan individu, serta puak yang ditawan yang berada di pemenang dalam pemenang. Estet dibahagikan kepada puak-puak, dahulunya sebahagian daripada struktur puak yang lebih longgar. Kes-kes puak dan suku dibincangkan mengenai Kurulti, di mana Khan dipilih untuk mengetahui. Beliau dipilih untuk tempoh yang terhad dan terpaksa menyelesaikan tugas-tugas strategik tertentu, sebagai contoh, untuk merancang peperangan. Kuasa beliau adalah terhad, sementara sebenarnya dia berjaya mengetahui semua orang, apa-apa keadaan yang menyumbang kepada pembentukan Konfederasi jangka pendek, ini membawa kepada anarki kekal dalam barisan Mongol, yang hanya Genghis Khan berjaya mengatasi.

Kepercayaan agama Mongol.

Agama Mongol merawat jenis Shamansky. Shamanisme meluas dari nomad utara dan orang-orang lain di Asia Utara. Mereka tidak pernah membangunkan falsafah, dogmatik dan teologi, yang berkaitan dengan mana umat Islam, Kristian dan Yahudi, Shamanisme tidak diiktiraf. Untuk mendapatkan hak untuk wujud, shamanisme terpaksa menyesuaikan diri dengan bentuk manifestasi yang paling takhayul dari agama Kristian, seperti bukan tradisional, yang diedarkan di Asia Tengah. Dalam bahasa Mongolia, Shaman dipanggil Kam, dia seorang ahli sihir, seorang ahli sihir, seorang peramal, menurut kepercayaan Mongol, dia seorang pengantara antara dunia hidup dan mati, orang dan roh. Mongol dengan tulus percaya pada sifat yang banyak roh, yang mana nenek moyang mereka. Untuk setiap objek semulajadi dan fenomena, mereka mempunyai semangat sendiri, ia menyangkut roh-roh bumi, air, tumbuh-tumbuhan, langit, ia adalah roh-roh ini sesuai dengan kepercayaan mereka dan menentukan kehidupan manusia.

Minyak wangi dalam agama Mongolia mempunyai hierarki yang ketat, tertinggi Agung kerana semangat surgawi Tengri dianggap sebagai pencinta tertinggi yang melayani dia dengan setia dan kebenaran. Menurut kepercayaan Mongol, Tengri dan roh-roh lain menyatakan kehendak mereka dalam menyentuh mimpi, semasa Kamlany dan dalam penglihatan. Jika ini memerlukan keperluan, mereka membuka kehendak mereka secara langsung kepada pemerintah.

Walaupun Tengri dihukum dan mengucapkan terima kasih kepada pengikutnya, dalam kehidupan seharian, dengan Mongol biasa tidak memenuhi apa-apa ritual khas yang didedikasikan kepadanya. Beberapa kemudian, apabila ia menjadi pengaruh Cina yang nyata, Mongol mula menghiasi tanda-tanda, di mana namanya, memisahkan mereka dengan derma. Lebih dekat dengan rakyat dan urusan hariannya adalah dewi Schigiai, juga memanggil ini. Dia adalah seorang wanita rumput, kawanan dan penuaian, ia adalah imejnya bahawa semua kediaman dihiasi dan memohon kepada cuaca yang bagus, penuaian yang besar, penambahan dalam kawanan dan kemakmuran keluarga. Semua doa Mongol yang dibayar kepada Ongon, ini adalah berhala yang dilakukan oleh wanita dari sutera, merasakan dan bahan lain.

Wars Mongolov ke era Chingishan
Sehingga abad XIII, suku-suku Mongolia dikenali sedikit, terutamanya kronik Cina yang disebutkan tentang mereka, di mana mereka dipanggil Man-y. Ia adalah mengenai nomad yang memberi makan kepada susu masam dan daging dan membenarkan diri mereka membuat serbuan di empayar tidak baik, pada masa itu sama sekali tidak berjaya. Kaisar kedua Tats-Zong pada awal abad XII ditaklukkan kebanyakan Mongolia, pengikutnya adalah terhad kepada Perang Perlindungan dengan orang-orang ini.

Selepas pembentukan negeri Mongolia, habul Khan, yang merupakan nenek moyang Genghis Khan, semua suku Mongolia digabungkan. Pada mulanya, mereka dianggap sebagai pengikut maharaja Sizhun, tetapi tidak lama lagi datang untuk berperang dengannya. Akibat perang ini, perjanjian damai disimpulkan, kem, kem Habul-Khan menghantar pemerhati, tetapi dia terbunuh, yang berfungsi sebagai alasan untuk memulakan perang yang akan datang. Kali ini, para penguasa Jin dihantar ke perjuangan dengan Mongol Tatars, habul-khan tidak dapat menahan kempen yang melelahkan seterusnya. Dia meninggal dunia, tidak pernah datang ke gawang. Kuasa di tangannya menerima Ambagai.
Walau bagaimanapun, pada masa gencatan senjata, Tatars yang ditangkap dengan khianat dan melepasi pihak berkuasa China. Han Cutula yang akan datang, yang bersatu dengan pemberontak Manchurian, diserang oleh empayar tidak kurang, akibatnya, orang Cina memberi jalan kepada kubu-kubu di utara Cerulene, kawalan yang hilang selepas kematian Kurulay empat abangnya di Perang Dalaman. Semua langkah ini telah menjadi prasyarat untuk pertempuran berhampiran Lake Buyr-Nur pada tahun 1161, di mana Mongol kehilangan kuasa gabungan orang Cina dan Tatar. Ini membawa kepada pemulihan kuasa Jin di Mongolia.

Migrasi Mongol.

Pada mulanya, suku-suku Mongolia bukan nomad, mereka terlibat dalam memburu dan mengumpul di kawasan Altai dan Jornaria, serta di dataran selatan dan utara Gobi. Dengan memasuki hubungan dengan puak-puak nomad di Asia Barat, mereka mengamalkan budaya mereka dan secara beransur-ansur berhijrah ke kawasan padang rumput di mana pembiakan ternakan itu terlibat dan berubah menjadi negara yang kita ketahui hari ini.

Turks.

Sejarah asal

Kajian asal-usul rakyat Turki, etnos, tradisi budaya mereka, malangnya, masih menjadi yang paling bermasalah untuk sains akademik.
Sebutan sejarah pertama Turki ditemui dalam Akta Cina pada Pertukaran Perdagangan Empayar Besar. Dokumen-dokumen tersebut dijalankan dengan pembentukan Konfederasi Nomads pada abad VI. e. Peregangan di sepanjang seluruh tembok besar dan sampai ke Laut Hitam di Barat, empayar diketahui oleh orang Cina sebagai t "u küe dan türk sendiri sebagai syurga, yang bermaksud bahagian atas langit.

Suku berasingan yang nomaded untuk memburu dan melawan Ray dengan pengaturan utama jiran-jiran. Adalah dipercayai bahawa Mongolia adalah keturunan dan bergelora dan mongol. Kumpulan-kumpulan ini, sama sekali berbeza, pada pandangan pertama, orang-orang, dalam proses membangunkan tamadun, bercampur dan saling berkaitan. Dalam sejarah acara, pertempuran, peperangan, subuh dan genangan, negara itu menumpu dan menyimpang bahawa ia masih ditunjukkan dalam persamaan kumpulan linguistik mereka.
The Turk, sebagai istilah, pertama kali ditetapkan oleh sumber kronik pada separuh kedua abad VI., Tetap dan kemudian digunakan secara meluas.
Penulis kuno dan penyelidik zaman pertengahan - Herodotus, Pliny, Ptolemy, pengarang geografi Armenia abad VII, Chiracatsi, dan banyak lagi yang meninggalkan suku dan negara-negara Turki mereka.
Proses asimilasi dan pemisahan individu dan kumpulan bahasa berlaku sentiasa dan sentiasa. Wilayah Mongolia adalah titik permulaan yang ideal untuk mempromosikan puak-puak nomad untuk mencari padang rumput yang segar dan mengembangkan cakrawala dalam kajian wilayah yang tidak diterokai dengan alam semula jadi dan fauna pemangsa. Untuk ini, orang Turki yang pertama terpaksa melalui jalur panjang dataran dan ladang yang tidak berkesudahan, buka padang rumput yang terbentang ke Eropah. Sememangnya, penunggang boleh bergerak dengan ketara di padang rumput. Di tempat-tempat perhentian biasa mereka, selatan jalan nomad seperti itu, dilengkapi dan mula hidup dengan komuniti yang kaya dengan penempatan seluruh suku yang berkaitan. Mereka membentuk komuniti yang kuat di antara mereka sendiri.

Ketibaan Turki dari wilayah dataran Mongolia moden adalah proses yang sangat panjang pada skala bersejarah. Tempoh masa ini tidak dikaji sepenuhnya. Setiap gelombang berturut-turut yang berturut-turut atau pencerobohan menandakan penampilannya dalam kronik sejarah hanya apabila puak-puak Turki atau pahlawan yang dimuliakan menawan kuasa di pelbagai wilayah yang tidak bercakap. Ini boleh berlaku bersempena dengan Khazars, Selzhuki atau salah satu daripada banyak, untuk masa itu, kumpulan nomad.
Bukti tertentu penemuan para saintis memberikan bahan kepada andaian untuk mempertimbangkan pranodina dari alam semula jadi Turkic Volga-Ural Interfluve. Kawasan Altai, Siberia Selatan dan Baikal juga di sini. Mungkin - ia adalah Pranodine kedua mereka, dari mana mereka memulakan pergerakan mereka ke Eropah dan Asia Barat.
Etnogenesis dari seluruh masyarakat Turki turun kepada fakta bahawa nenek moyang utama Turki dalam sepuluh abad pertama era kita memulakan kewujudan mereka di timur, di wilayah antara Altai moden dan Baikal.
Dari segi sejarah, Turki bukan satu etnik tunggal. Mereka terdiri daripada orang-orang yang berkaitan dan diasimilasikan Eurasia. Walaupun seluruh masyarakat yang pelbagai, bagaimanapun, adalah orang-orang turkik etnosultur tunggal.

Data mengenai agama

Sebelum penerimaan agama-agama dunia utama - Islam, Buddhisme dan sebahagiannya Kristian, asas agama pertama kekal di dalam masyarakat Turki - penyembahan langit - Tengri, Pencipta. Dalam kehidupan seharian Tengri - ini sinonim dengan Allah.
Tenggrianisme agama asal purba ini direkodkan dalam tremasi Manchurian dan kronik Cina, Sumber Arab, Iran, dalam serpihan monumen Ruunik Ancienturk yang dipelihara dari abad-abad VI - X. Ini adalah pengkhianatan yang benar-benar asli, mempunyai bentuk konseptual yang lengkap dengan pengajaran mengenai satu dewa, konsep tiga dunia, mitologi dan demonologi. Agama Turki mempunyai banyak upacara keagamaan.
Tegaryanisme, sebagai agama yang dihiasi sepenuhnya, melalui sistem nilai dan kod rohani, berbudaya tertentu konsep etnik yang mampan dari orang-orang nomad.
Islam menentukan seluruh dunia Turki, yang mencipta sejarah nenek moyang dan kekayaan budaya Islam. Walau bagaimanapun, Islam menerima tafsiran turkic tertentu berdasarkan penggunaan semua tradisi budaya tengrianisme. Ini dinyatakan dalam keunikan dunia etnik kepentingan dan persepsi dunia oleh seseorang, sebagai penerapan faktor yang bersamaan dengan sifat rohani.
Salah satu bentuk yang paling penting dalam seni Turkic, sebagai tambahan kepada lukisan dan puisi, adalah riwayat epik dengan suara-falset, disertai dengan alat rentetan topsur (topšhur), sama dengan lutné. Teks, sebagai peraturan, telah diisytiharkan dalam daftar bass yang rendah.
Cerita-cerita ini sangat popular di kalangan penduduk padang rumput. Salah seorang guru legenda, Delhi, tahu 77 dari mereka dengan hati. Dan kisah terpanjang mengambil masa tujuh hari dan malam.
Sejarah kumpulan etnik Turkic dan pembangunan kumpulan bahasa bermula dengan Monumen Aarhon-Yenisi, yang masih dianggap sebagai monumen yang paling kuno dari semua bahasa Turki dan undang-undang.
Data kedua sains mengatakan bahawa etnosultur Scythian gaya haiwan dengan sumber dan akarnya, rapat dengan orang-orang Turki Siberia dan Altai.

Peranti awam

Perkembangan mempercepatkan proses penyatuan sosial dan wilayah membawa kepada penciptaan orang-orang yang berbahasa Turki dan suku-suku dari beberapa entiti negeri - Kaganates pada separuh ke-2 milenium ke-11. Satu bentuk penciptaan politik struktur syarikat menandakan proses pembentukan kelas dari nomad.
Penghijrahan berterusan penduduk yang membawa kepada struktur sosio-politik masyarakat yang luar biasa - Barat Turkic Kaganat adalah satu sistem berdasarkan kaedah nomad dan semi-manusia melakukan ekonomi dan pengurusan pertanian.
Pada ditaklukkan oleh Turki, tanah itu ditubuhkan oleh Kagan - wajah tertinggi. Dia menguasai yuran dan penghantaran Dani ke ibu kota Kagan. Di Kaganate, proses pembentukan kelas dan perhubungan awam feudal pada awalnya sentiasa. Sumber ketenteraan-politik kuasa Kaganate Turki Barat tidak cukup kuat untuk memegang orang-orang dan suku yang berbeza dalam ketaatan yang berterusan. Berterusan dalaman, perubahan pantas dan kerap penguasa - proses tetap dalam masyarakat, yang diiringi oleh kelemahan kuasa awam yang tidak dapat dielakkan dan kejatuhan Kaganate dalam abad VIII.

Peperangan Turki dengan negara-negara lain

Sejarah orang-orang Turki adalah sejarah peperangan, migrasi dan penempatan semula. Struktur sosial syarikat terus bergantung kepada kejayaan pertempuran dan hasil pertempuran. Perang yang panjang dan kejam Turki dengan pelbagai suku nomad dan orang-orang yang menyedihkan menyumbang kepada pembentukan orang-orang baru dan pembentukan negeri.
Setelah mendaftar untuk para penguasa, Turki menetapkan hubungan diplomatik dengan pelbagai negeri Northskai dan suku besar. Mewujudkan dan mengumpul tentera besar di Lembah Danube, di bawah kepimpinan penguasa Kaganat, Turki telah berulang kali menghancurkan negara-negara Eropah.
Dalam tempoh pengembangan wilayah yang paling besar, Kaganat Turki yang dilanjutkan dari Manchuria ke Selat Kerch, dan dari Yenisei ke Amarya. Empayar Cina yang hebat, dalam peperangan tetap untuk wilayah itu, membahagikan Kaganate menjadi dua bahagian utama, yang kemudiannya membawa kepada keruntuhan yang lengkap.

Penghijrahan

Menurut tanda-tanda luar antropologi, Turki perlumbaan seperti Eropah dan Mongoloid boleh dibezakan. Tetapi jenis yang paling biasa adalah peralihan, yang merujuk kepada perlumbaan Turan atau Selatan Siberia.
Orang-orang Turki adalah pemburu dan gembala nomad, menjaga kambing biri-biri, kuda dan kadang-kadang unta. Dalam budaya yang sangat menarik yang dipelihara terdapat ciri-ciri utama yang dibentangkan dari prinsip-prinsip awal dan disokong sepenuhnya kepada masa kini.
Wilayah Volga-Ural memiliki semua keadaan semula jadi yang baik untuk proses pembangunan pesat yang dihuni oleh etnosnya, terutama di zon padang rumput dan hutan-padang. Letupan padang rumput yang sangat baik untuk ternakan, hutan, sungai dan tasik, deposit mineral.
Wilayah ini adalah salah satu yang mungkin, di mana orang, bermula dari 3 Millennia SM, mula menghormati haiwan liar untuk kali pertama. Perkembangan yang dipercepatkan dari wilayah Volga-Ural juga dipromosikan oleh faktor geografi di lokasi rantau ini di persimpangan Eropah dan Asia. Di semua arah, banyak suku yang melaluinya. Di sinilah pelbagai kumpulan etnik bercampur, yang merupakan keturunan yang jauh dari Turki, Finland, Ugor dan orang lain. Kawasan ini berdebu di Mesolit dan Neolitik. Semua mozek budaya dimasukkan di dalamnya, pelbagai tradisi telah saling berkaitan dan tetap. Wilayah itu sendiri adalah zon kenalan pelbagai aliran budaya. Menurut bukti ahli arkeologi, penting bagi perkembangan tamadun dan penghijrahan songsang dari kawasan ini. Berdasarkan saiz penempatan, adalah mungkin untuk membuat kesimpulan bahawa peneroka selamat dari kehidupan yang boleh bergerak, nomad. Mereka tinggal di Chalash, Gua atau Twilights yang terlindung kecil, yang jauh menyerupai Yurts yang kemudian.

Ruang besar menyumbang kepada pergerakan utama penghijrahan kumpulan besar penternak lembu, yang memudahkan proses pencampuran dan asimilasi dengan suku kuno. Di samping itu, imej nomad yang sedemikian, memungkinkan untuk menyebarkan pencapaian ekonomi dan budaya bagi suku pembiakan lembu, orang dan penduduk biasa dari kawasan lain yang mana mereka berinteraksi. Dan itulah sebabnya peruntukan negara Turki yang pertama ditandakan dan langkah perkembangan besar-besaran ruang padang rumput, pembangunan dan pengedaran di atasnya menghasilkan bentuk ekonomi - pembiakan ternakan dan pembangunan bentuk nomaden ekonomi.
Pada wilayah yang luas, budaya sosial turkik-nomads tidak dapat kekal tak tergoyahkan dan seragam, ia diubahsuai mengikut penghijrahan, yang diperkaya oleh pencapaian kumpulan puak lain.
Di sebalik penempatan pertama Turkuli, gelombang penaklukan yang misterius dan berkuasa tidak lama kemudian diikuti, yang para penyelidik percaya adalah Turki dalam asalnya - Empayar Khazar, yang menduduki seluruh bahagian barat dari wilayah batang. Khazars mengejutkan sezaman mereka dan kronik dengan kisah-kisah tentang intrigu politik yang menakjubkan, berubah menjadi cara yang besar dalam agama Yahudi dalam abad VIII.