Kisah gadai radishchev perkakas pondok petani.

rumah / penceraian

M Legenda tempatan mengatakan bahawa Catherine II, kembali ke St. Petersburg, menaiki gerabak ke Krasnaya Gora dan, tanpa diduga untuk ramai pengikutnya, berhenti untuk berjalan menuruni bukit dengan berjalan kaki. Nampaknya, dia berjalan menuruni bukit dan berjalan terus ke stesen pos. Dan pada masa itu, semasa lelaki itu menukar kuda, Catherine tidak duduk, tetapi terus berjalan dan berjalan-jalan, melihat segala-galanya, memikirkan sesuatu, merancang sesuatu, dan kemudian tanpa diduga naik semula ke kereta empayarnya dan bergegas. jauh jauh. Dia bergegas pergi dari sini, nampaknya, tidak meninggalkan apa-apa, kecuali kuda yang letih dan letih, tetapi orang-orang di sekeliling meninggalkan dalam ingatan mereka bahawa Ibu Permaisuri bukan sahaja berada di sini, tidak seperti di tempat lain, tetapi dengan cara yang istimewa: dia berjalan kaki, betul-betul di atas tanah lembap dengan kaki permaisuri mereka.

Jadi mengapa tidak diketahui dan hilang dalam keluasan kampung mencerminkan episod yang luar biasa dan menakjubkan ini dalam namanya? Mengapa tidak meraikan kebesaran Catherine diraja dan kasih sayang rakyat yang tidak berkesudahan untuknya?

Jadi, seolah-olah, nama kampung tepi jalan muncul - Peshki.

Atau mungkin tidak. Siapa yang akan menyemak sekarang?

Dan selepas beberapa ketika tidak akan ada apa-apa untuk diperiksa. Bahagian lama kampung itu, yang melaluinya Catherine the Great berjalan kaki, tidak lebih daripada dua dozen rumah di mana tiga orang pesara tinggal, yang berusia lebih lapan puluh tahun, dan juga dua puluh orang pesara yang berumur lebih dari tujuh puluh tahun. Dan tidak ada orang lain di Peshki. Rumah persendirian itu, bangunan lima tingkat berbilang apartmen dan beberapa bangunan lain serta bangunan pentadbiran yang terletak betul-betul di atas kampung lama itu bukanlah Peshki sama sekali, tetapi sebuah kampung kediaman biasa di ladang ternakan ayam negeri tempatan. Di sana tinggal Ryazan, Smolensk, dan Tula, dan semua orang lain yang menukar atau membeli pangsapuri di sini. Mereka datang dan kembali. Separuh daripada mereka bekerja di sini, separuh daripada mereka tidak tahu di mana. Pendek kata, apakah jenis Peshki mereka dan jenis Catherine yang bagaimana?

Seluruh sejarah kampung berlaku di sini, di mana hanya terdapat rumah-rumah lama, dipisahkan oleh lorong lebuh raya. Di sini, di sebelah kiri, terdapat sebuah kedai minuman dan halaman pos, tempat pelancong berhenti dan menukar kuda, termasuk Radishchev dan Pushkin kami. Di sinilah Alexander Nikolaevich, yang sudah menjangkakan pertemuan dengan Moscow, pergi ke pondok petani untuk makan sekeping daging goreng yang telah disimpan.

“Walaupun saya ingin tergesa-gesa pada penghujung perjalanan saya, tetapi, menurut pepatah, kelaparan - bukan abang saya - memaksa saya masuk ke pondok dan, sehingga saya kembali ke rebus, fricassee, pâtés dan lain-lain. Makanan Perancis, dicipta untuk racun, memaksa saya makan sekeping daging panggang lama yang saya ada dalam stok dengan saya. Setelah makan kali ini jauh lebih buruk daripada banyak kolonel (belum lagi jeneral) kadang-kadang makan pada kempen yang panjang, saya, mengikut adat umum yang terpuji, menuangkan secawan kopi yang disediakan untuk saya dan menggembirakan hawa nafsu saya dengan buah peluh malang. budak Afrika."

Alexander Nikolaevich makan daging lembu panggang, tetapi pandangannya tertumpu pada pondok:

“Empat dinding, separuh tertutup, seperti keseluruhan siling, jelaga; lantai di celah-celah, sekurang-kurangnya satu inci ditumbuhi lumpur; dapur tanpa cerobong, tetapi perlindungan terbaik dari sejuk, dan asap yang memenuhi pondok setiap pagi pada musim sejuk dan musim panas; penghujung, di mana gelembung terbentang, senja pada tengah hari, biarkan cahaya melalui; dua atau tiga periuk (pondok gembira, jika ada shti kosong dalam salah satu daripadanya setiap hari!). Cawan kayu dan mug dipanggil pinggan; meja, dicincang dengan kapak, yang dikikis dengan pengikis pada hari cuti. Palung untuk memberi makan babi atau anak lembu, jika anda makan, tidur dengan mereka, menelan udara, di mana lilin yang menyala seolah-olah berada dalam kabus atau di belakang tirai. Nasib baik, bak kvass, serupa dengan cuka, dan di halaman terdapat rumah mandi, di mana jika mereka tidak mengukus, maka lembu sedang tidur. Kemeja yang disesuaikan, kasut yang diberikan oleh alam semula jadi, but dengan kasut bast untuk keluar. "Di sinilah sumber lebihan negara, kuasa kuasa, dihormati," menyimpulkan Radishchev, dan secara literal meletup: "Binatang tamak, peminum yang tidak pernah puas, apa yang kita tinggalkan kepada petani?"

Alexander Sergeevich Pushkin tidak menilai kehidupan petani Rusia dengan begitu suram, dengan teliti memeriksa lukisan "ditambah" pada buku Radishchev:

“Tiada yang lebih seperti kampung Rusia pada tahun 1662 daripada kampung Rusia pada tahun 1833. Pondok, kilang, pagar - malah pokok Krismas ini, jenama alam utara yang menyedihkan ini - nampaknya tiada apa yang berubah. Walau bagaimanapun, terdapat penambahbaikan, sekurang-kurangnya di jalan-jalan besar: paip di setiap pondok; cermin mata telah menggantikan gelembung yang diregangkan; umumnya lebih kebersihan, kemudahan, apa yang dipanggil British keselesaan t. Jelas sekali bahawa Radishchev melukis karikatur; tetapi dia menyebut mandi dan kvass sebagai keperluan cara hidup Rusia. Ini sudah menjadi tanda kepuasan."

... Di Peshki saya berhenti di salah satu pondok tepi jalan, melihat seorang wanita tua bongkok dengan beg tali berhampiran pintu pagar. Dia ternyata seorang pesara berusia tujuh puluh enam tahun yang telah tinggal di kampung ini hampir sepanjang hidupnya. Dia segera bersetuju untuk bercakap tentang Pawns, menjawab soalan saya, dan untuk ini dia menjemput saya ke rumahnya.

Valentina Vasilievna bekerja sebagai guru di sekolah tempatan untuk masa yang lama, tetapi selama dua puluh tahun sekarang, dia telah bersara. Dia mengebumikan suaminya, seorang askar barisan hadapan, beberapa tahun lalu. Kesepian diserikan oleh kucing. Terdapat lima atau enam daripada mereka di dalam rumah, mustahil untuk dikira, kerana mereka sentiasa tergesa-gesa, memanjat di atas meja, ambang tingkap, dalam pelukan nyonya rumah. Saya meminta untuk menceritakan tentang sejarah kampung ini, tentang kehidupan moden, tentang diri saya sendiri, tetapi perbualan dengan serta-merta dan pasti bertukar tentang perang, lebih tepat lagi, tentang permulaan segeranya untuk penduduk Peshek dan untuk Valentina Vasilyevna sendiri.

Sudah tentu, perang telah bermula beberapa bulan lebih awal. Orang ramai hidup dalam peperangan dengan mendengar laporan radio, membaca surat khabar, menerima maklumat daripada kepimpinan tempatan dan khabar angin popular, tetapi setakat ini ia adalah peperangan di suatu tempat di kaki langit. Namun dia secara tidak dapat dilihat dan tidak dapat dielakkan menghampiri, dan di Peshki, yang berada di jalan strategik yang paling penting di negara ini, pendekatan ini dirasai dengan lebih jelas. Semua lelaki dewasa di kampung itu telah digerakkan ke barisan tentera, dan beberapa wanita muda dan kuat dipanggil ke barisan buruh. Mereka menggali parit anti-kereta kebal tidak jauh dari Peshek, mengambil bahagian dalam apa yang akan dinyatakan dalam ensiklopedia tentera sebagai "operasi pertahanan Klinsko-Solnechnogorsk."

Ia adalah lewat musim luruh, ia adalah awal petang, cuaca sangat buruk - hujan dan salji, angin yang tidak berkesudahan, lumpur, lumpur, semua orang setinggi lutut di tanah liat, dalam satu perkataan, terdapat sedikit keseronokan, tetapi masih, tetapi masih . .. Semua orang berada di sekeliling. Dan ucapan, walaupun kasar, tetapi sayang, dan tempat mereka, saudara-mara, dan muka, secara umum, mereka sendiri, dan rumah itu tidak jauh di sini, dan perintah, walaupun kejam, tetapi biasa, mereka sendiri ... A sebenar perang, apa sebenarnya, kecuali beberapa veteran lama Perang Dunia Pertama, masih belum kelihatan di sini. Terkutuk, dibenci, dahsyat, tetapi belum kelihatan, dia semakin rapat setiap hari. Di suatu tempat di luar sana, di hadapan, saudara-mara dan rakan-rakan anda bergaduh: suami, anak lelaki, bapa, saudara lelaki, dan anda menggali parit dan sentiasa memikirkannya, berada di belakang. Masih dalam dirinya. Lagipun, semua orang tahu bahawa Tentera Merah sedang berundur. Dan apa yang akan jadi dengan anda kemudian, apabila barisan hadapan berdarah bergolek melalui kampung anda, melalui anda? Di belakang mereka sendiri - ini adalah satu perkara, tetapi di belakang Jerman - agak lain! .. Ini adalah perasaan yang dialami oleh penduduk Peshek pada zaman itu. Ia adalah sensasi peperangan yang dahsyat dan semakin meningkat dan pendekatan kematian: ke rumah anda, kepada diri anda sendiri ...

Memandangkan jalan melalui sini, seseorang dapat memerhatikan kesibukan yang semakin meningkat, merasakan penggera yang semakin meningkat mengikut jam dan mendengar lebih banyak maklumat baru, khabar angin, spekulasi: "Nazi sudah berada di Klin!", "Mereka memandu dengan motosikal ke Solnechnogorsk!", "Sudah ada pertempuran yang sangat dekat ... "Di mana-mana, di semua pos, jambatan, jalan raya, terdapat rondaan yang teruk: mereka tidak membenarkan sesiapa pergi ke mana-mana, malah untuk sampai ke pondoknya bukanlah tugas yang mudah untuk Valentina Vasilyevna ...

Tetapi tiba-tiba kesunyian melanda, seketika segala-galanya kosong, ia menjadi senyap dan entah bagaimana sungguh-sungguh ... Dan kemudian, dari sisi kereta api, tembakan yang dahsyat bermula, deruan pistol, tampar, peluru ... pertempuran bermula...

Jadi perang datang ke sini, ke Peshki. Dan bukan dengan berjalan kaki, seperti Catherine, tetapi dengan motosikal dengan sidecars, dalam kereta "bukan kami" yang aneh, dalam sejenis topi keledar yang dahsyat, dalam kot besar nipis dan but pendek dengan tumit besar.

Pertempuran berlangsung sepanjang malam, dan orang ramai cuba bersembunyi di mana mungkin. Tetapi di manakah anda boleh bersembunyi apabila semua pondok adalah kayu, dan kampung itu sendiri adalah dalam pandangan penuh?

Kemudian semua orang yang boleh, baik yang percaya dan ateis, ditarik ke gereja: lebih dekat kepada Tuhan. Bukan kerana mereka percaya, tetapi lebih kerana dinding di situ tebal, bata. Menjelang malam, begitu ramai orang telah berkumpul di gereja sehingga mustahil untuk berpatah balik. Bukankah itu cara mereka melarikan diri dari musuh di katedral Rusia kuno? Dan sering berlaku bahawa semua orang mati bersama - dari keluarga putera kepada manusia biasa. Kami hidup berdamai, berdamai dan mati ...

By the way, apa beza kampung dengan kampung?

Kampung ini merupakan penempatan petani yang besar, ekonomi, pentadbiran dan, yang paling penting, pusat keagamaan di kampung-kampung berhampiran. Ini bermakna di kampung, tidak seperti kampung, terdapat gereja. Jadi Pawns masih sebuah kampung ...

Jadi, pada waktu pagi kami memutuskan untuk melihat: siapa di kampung?

Ternyata - kita berundur dengan pertarungan, dan di Peshki - Nazi! Semuanya asing, semuanya bukan milik anda, luar biasa. Bahasa tidak sama, yang batil bukan milik kita, perintah itu bukan milik kita ...

Ini adalah kesan pertama perang yang akan datang. Beberapa orang tua yang bertempur dalam Perang Dunia Pertama menyedari: bukan sahaja orang Jerman di sini, terdapat juga orang Finland, Hungary, Romania, Czech ... Dan di kalangan tentera Jerman, nampaknya, kebanyakannya lelaki - berumur lima belas hingga enam belas tahun .

Mereka pergi ke pondok, - kata Valentina Vasilievna. - Ketua pegawai mereka memakai cermin mata. Kesemua anak muda mereka ini segera bergegas memanaskan badan. Wanita tua kami berdiri di sini, dan orang Jerman ini juga berhimpit dekat dengan dapur. Secara umum, mereka sangat lapar. Atas sebab tertentu mereka tidak mempunyai apa-apa. Mereka pergi ke rumah yang masih hidup, naik ke dapur, mencari makanan dan menuntut: "Ibu, sup!" Mereka sendiri memerah susu lembu dan, tentu saja, menyembelih semua angsa dan ayam di Peshki. Di mana kini terdapat tugu askar, di pinggir kampung, dahulu terdapat tempat penyimpanan kentang. Apabila kami berundur, mereka menyiram kentang ini dengan petrol dan membakarnya supaya orang Jerman tidak mendapatnya. Dan lebuh raya, apabila berundur, juga diletupkan. Segala-galanya sangat dibajak, terangkat, sehingga mustahil untuk sampai ke seberang kampung. Dan kemudian, pada waktu petang, berlaku pergaduhan seperti itu lagi! Peluru pengesan itu terbang seperti tin air. Anda fikir, keluarkan jari anda - ia akan segera bertukar menjadi kain lap. Pihak kami memasang senjata mereka di Krasnaya Gora berhampiran perkampungan Esipovo dan dari situ mereka menewaskan orang Jerman. Orang Jerman meletakkan meriam mereka betul-betul di luar gereja dan menembak Red Mountain. Dan penduduk Peshek berada di antara dua api. Mereka bersembunyi di dalam gereja semula. Terdapat ruang bawah tanah tempat penduduk meletakkan barang-barang mereka: barang-barang, beg pakaian, beg tangan. Dan kemudian peluru terkena kubah, dan kubah ini jatuh betul-betul di pintu masuk ke gereja dan memenuhi ruang bawah tanah.

Ini adalah masa paling kritikal bagi negara. Di suatu tempat di persimpangan Dubosekovo, orang-orang Panfilov berdiri mati, tidak jauh dari sini, berhampiran perkampungan Kryukovo, sebuah platun terkorban, beribu-ribu dan ribuan wira lain mati di pinggir Moscow. Ia adalah pada hari-hari dan juga jam yang Valentina Vasilievna sekarang bercakap.

Pendudukan Pawns tidak lama. Tidak lama kemudian, semua dari Gunung Merah yang sama, dari mana Catherine the Second pernah berjalan kaki, lelaki kami menghalau Nazi dari Pesheki, dan kemudian dari Rusia secara umum ...

Inilah yang diceritakan oleh Valentina Vasilievna.

Ini bermakna daripada semua yang dia tahu tentang Pawnsnya, perkara yang paling penting baginya ialah permulaan perang, hari itu atau, lebih tepat lagi, petang apabila, selepas kesunyian yang tidak dijangka dan aneh, tembakan yang mengerikan tiba-tiba bermula. Oleh itu, memandu melalui tempat-tempat yang aman dan tenang hari ini, melewati Pajak yang tidak mencolok, melewati kampung dan kampung lain yang tidak mempunyai hak milik, ingatlah bahawa tidak ada sebidang tanah yang tidak akan disiram dengan darah askar, militia dan penduduk biasa kita. Dalam ingatan masa itu - monumen kepada tentera kita, karangan bunga dan bunga di kaki mereka. Dan seterusnya sepanjang perjalanan kami dari Moscow ke St. Petersburg.

Mari kita perlahan, perlahan, ingat yang jatuh dan tunduk kepada mereka ...

Apa khabar awak sekarang? - Saya bertanya kepada Valentina Vasilievna. - Adakah anda masih ingat Radishchev di Peshki menggambarkan pondok petani? Dan Pushkin juga bercakap tentang kehidupan petani di sini, di Peshki.

Sudah tentu saya masih ingat, - kata Valentina Vasilievna. - Di sini Radishchev makan dan juga memberi budak petani "makanan boyar" - sekeping gula.

Adakah mungkin untuk membandingkan: bagaimana anda hidup sekarang dan bagaimana orang biasa hidup ketika itu, pada zaman Radishchev?

Ya anda? Apakah perbandingan yang boleh ada? Saya mempunyai elektrik, TV, air dalam tiang air di dua rumah ... Sungguh perbandingan! Saya mempunyai dapur, pemanasan wap. Di sana, di loteng, terdapat dandang, di mana saya menuangkan air, dan ia mengalir melalui paip dan memanaskan. Kami membakar kayu. Sebagai pekerja pertanian, kami berhak mendapat sepuluh meter padu untuk musim pemanasan. Kami mempunyai jabatan di Solnechnogorsk yang memberikan faedah untuk pemanasan dan pencahayaan kepada pesara yang miskin dan kesepian, dan kami hampir semua kesepian di sini di Peshki. Benar, kayu api perlu diperolehi dengan perjuangan yang hebat. Kita perlu berjalan sendiri, mencari traktor, mengupah pemandu traktor, dan pemandu traktor ini memerlukan sebotol ... Saya mempunyai kebun sayur, jadi saya menyediakan diri saya dengan kentang, timun, dan kubis. Sungguh perbandingan yang ada! Terdapat juga plot - dua puluh lima ekar, di tepi jalan, tetapi tiada apa yang tumbuh di sana kerana gas kereta. Pencen kami kecil. Saya ada dua ratus enam puluh ribu.

Apabila atas sebab tertentu saya bertanya apa pendapat Valentina Vasilievna tentang politik, wajahnya benar-benar berubah, dan suaranya menjadi keras dan tegas.

Awak tahu tak! Saya akan berkata begitu. Saya tidak salahkan kerajaan. Mereka melakukan segala-galanya dengan betul. Tetapi orang-orang telah menjadi liar sebelum itu, telah menjadi longgar, mereka tidak mahu memahami apa-apa. tiada apa-apa! Tiada siapa yang mahu bekerja, semua orang mahu menjadi sejenis koperasi, beberapa jenis usahawan, semua orang memerlukan beberapa jenis mata wang ... Saya berada di sini pada hari lain di Solnechnogorsk dan pergi untuk bertanya tentang pembayaran untuk elektrik, jadi di sana, saya lihat, terdapat barisan sedemikian! Saya fikir orang datang untuk membayar elektrik, tetapi di sana, ternyata, kos dolar untuk ditukar dengan rubel kami. Dan di mana, beritahu saya, adakah mereka mendapat dolar ini? Kemudian, semua "peniaga ulang-alik" ini ... Mereka tidak bekerja di mana-mana, tetapi hanya melancong ke luar negara, membeli segala jenis sampah di sana dan membawanya ke sini untuk dijual. Anda pergi ke Solnechnogorsk. Mereka berdiri di sana dan menjual segala-galanya ... Terdapat kedai roti sedemikian, dan mereka membakar dan segera menjual roti panas. Terdapat pelbagai jenis. (Suara Valentina Vasilyevna menjadi lembut dan tenang semula.) Terdapat roti dan roti sedemikian, betul, sangat lazat. Semua orang cuba pergi ke sana dan membeli ...

Jadi ini bagus, saya katakan.

Baik, bagus, tetapi saya tidak mampu ... Saya menentang semua Azab ini (suara saya menjadi keras lagi). - Kami mempunyai dua Duma - bawah dan atas. Mengapa mereka sangat diperlukan? Mereka hanya berbalah sesama sendiri dan tidak bersetuju dalam apa jua cara ...

Selepas "perbualan politik" saya dengan berhati-hati meminta Valentina Vasilievna untuk menunjukkan rumahnya.

Sudah tentu, tentu saja, - Valentina Vasilyevna bangun dari meja, tetapi tiba-tiba matanya dipenuhi air mata, dan suaranya berubah lagi: entah bagaimana menjadi pekak, rendah dan tenang, seolah-olah mencekik.

Maafkan saya, saya baru-baru ini membunuh anak saya dengan kereta di jalan ini ... Dikebumikan sebulan yang lalu, di sini di tanah perkuburan ... Dia membaiki semua TV, sangat dipercayai, sangat baik ... Sekarang, jika TV rosak turun, maka anda tidak boleh membeli yang baru ... Dan petang itu, jiran-jiran memintanya untuk datang kepada mereka, menonton TV dan, jika boleh, membaikinya. Dan mereka tinggal di seberang jalan. Dia pergi kepada mereka, dan kereta itu melanggarnya ...

Kami diam dan pergi memeriksa rumah.

Pondok kayu, yang dibina semula selepas perang, terdiri daripada anjung, lorong kecil di mana perbualan kami berlangsung, dapur kecil yang dipisahkan dari lorong oleh dapur Sweden, ruang tamu dengan TV lama dan, nampaknya, walaupun almari lama dengan pinggan mangkuk, meja dan sofa. Terdapat jam Soviet lama di dinding, yang berjalan dengan kerap, gambar-gambar digantung berdekatan, di antaranya adalah potret anak lelaki yang telah meninggal ...

Dahulu rumah ini meriah dan meriah, tetamu datang, minum, makan, menyanyi, mengenang masa lalu, membuat perancangan untuk masa depan. Sekarang sunyi dan gelap di sini, dan apa yang akan kekal dari semua ini dalam sepuluh tahun lagi tidak diketahui. Terdapat satu lagi bilik tidur kecil, dipisahkan dari ruang tamu dengan dinding papan lapis. Ada katil biasa, meja tepi katil, beberapa perkara. Tiada pemanasan sama ada di ruang tamu atau di dalam bilik tidur, kerana Valentina Vasilievna tinggal bersama kucingnya di lorong kecil yang dipanaskan. Musim sejuk akan datang tidak lama lagi.

Saya mengucapkan selamat tinggal kepada Valentina Vasilyevna, dan dia menasihati saya untuk singgah ke Solnechnogorsk, muzium tempatan tradisi tempatan, untuk mengetahui lebih lanjut tentang Peshki. Adakah mungkin, tetapi hanya muzium mana yang akan menggantikan Valentina Vasilievna sendiri?

Pada kilometer ke-74, selepas Solnechnogorsk, di sebelah kanan jalan adalah monumen kecil: alas yang mudah dan di atasnya adalah cakera batu dalam bentuk keping hoki. Terdapat tulisan di atasnya: "Di sini bintang hoki Rusia Valery Kharlamov keluar".

Di atas alas bunga layu, panji peringatan dari pasukan hoki wilayah, dan beberapa gula-gula yang nampaknya diletakkan oleh kanak-kanak.

... Saya melihat Kharlamov beberapa kali, ketika pada awal tahun tujuh puluhan pasukan CSKA yang hebat datang ke Sverdlovsk untuk bermain dengan Avtomobilist tempatan. Ini adalah cuti untuk semua orang yang suka hoki. Kharlamov berada di puncak kemasyhurannya.

Saya masih ingat bahawa rakan sekolah saya Volodya Kolmogorov dan saya mendapat tempat duduk di barisan hadapan, betul-betul di belakang bangku pemain hoki tentera, dan saya boleh menonton Kharlamov dari dekat, tanpa mengalihkan pandangan. Kami kagum dengan betapa sukarnya, berisiko, secara melulu dia bermain. Terdapat tanggapan bahawa dia keluar pada perlawanan terakhirnya, membuat serangan terakhir. Rakan-rakannya - Boris Mikhailov dan Vladimir Petrov - juga bekerja seperti kusta. Mereka tidak melepaskan diri atau lawan, dan saya terkejut dengan keghairahan gila ini, walaupun saya sendiri bermain hoki pada masa itu dan tahu apa itu. Dari Kharlamov, segala-galanya terbang ke sisi, seperti percikan api dari pemotongan hamburan logam. Kami mengakar, sudah tentu, untuk orang kami sendiri, dan kami berasa kasihan kepada mereka, kerana Kharlamov tidak melepaskan sesiapa pun daripada mereka.

Sekarang rakan-rakannya menulis dan mengatakan bahawa Valery Kharlamov benar-benar diserap dalam hoki, dia tinggal di dalamnya. Tetapi saya melihat bagaimana hoki itu sendiri diserap oleh Kharlamov tanpa belas kasihan. Dan ia adalah pemandangan yang tidak dapat dilupakan.

Bagi orang Soviet, terputus daripada apa yang biasa dipanggil tamadun, dan hidup dalam pembohongan dan kemunafikan, hoki kami, dengan kemasyhuran dunianya, mungkin satu-satunya Kebenaran yang kami gunakan untuk mengatasi pengasingan dari seluruh dunia. Oleh itu kecintaan sejagat kita yang tidak mementingkan hoki terhadap hoki dalam "tahun-tahun bertakung" yang terkenal.

Jadi hoki bagi kami adalah lebih daripada hoki, dan Valery Kharlamov lebih daripada seorang pemain hoki!

"A Journey from St. Petersburg to Moscow" ialah karya unik dalam kesusasteraan Rusia. Buku ini adalah koleksi esei yang ditulis pada masa yang berbeza dan topik yang berbeza. Sebagai contoh, bab "The Word about Lomonosov", memuji saintis dan penyair Rusia yang hebat, telah dicipta oleh Radishchev selama lapan tahun (1780-1788), dan bab "Mednoe" mengenai penjualan budak telah ditulis pada tahun 1785. Buku ini juga termasuk serpihan puitis (bait ode "Liberty" dan komen kepada mereka dalam bab "Tver"), adegan dramatik (perbualan antara dua wanita dalam bab "Zaitsevo"). Secara keseluruhan, buku itu mengandungi 25 bab, yang mencerminkan renungan pengarang tentang realiti Rusia: dari nasib petani yang paling sukar dan kehidupan pemilik tanah dan bangsawan yang bebas dan diberi makan hingga pendedahan kuasa autokratik yang zalim, undang-undang kejam adat resam negeri dan sosial.

Kepelbagaian tematik buku itu menyatukan motif perjalanan: pengarang-narator mengembara merentasi tanah Rusia, bertemu orang yang berbeza dan melihat kehidupan sebenar. Teknik ini membolehkan Radishchev menunjukkan kepada pembaca Rusia dari dalam. Sebagai tambahan kepada bab pertama, bab esei "Perjalanan ..." dinamakan sempena bandar dan stesen pos yang ditemui dalam perjalanan penulis. Setiap daripada mereka didedikasikan untuk topik tertentu. Jadi, sebagai contoh, dalam bab "Yazhelbitsa" pengarang, melalui bandar ini, melihat pengebumian seorang lelaki muda, yang bapanya menyalahkan dirinya sendiri atas kematiannya. Pada masa mudanya, dia menjalani gaya hidup yang kejam, menjejaskan kesihatannya, dan anaknya dilahirkan lemah dan sakit. Tema utama bab ini adalah mengutuk penuh semangat pergaulan manusia, tabiat minum dan maksiat lain. Dan dalam bab "Zavidovo" seorang bangsawan yang mulia dan tidak berharga didedahkan, yang semua orang berkhidmat dengan tulus.

Tema dan kandungan bab, mengikut rancangan Radishchev, sering dikaitkan dengan nama atau sifat tempat yang diterangkan. Jadi, di Klin yang bahagia, dipenuhi dengan loceng yang berbunyi, pengarang bertemu dengan seorang lelaki tua yang buta, seorang lelaki yang soleh, membacakan lagu rakyat tentang Alexei, seorang lelaki Tuhan. Dalam bab "Pawns" penulis menunjukkan kemiskinan petani yang dipaksa dan kekerasan hati dan ketamakan pemilik tanah, dan dalam bab "Black Mud" pengarang terkejut dengan pencemaran apa yang seharusnya suci - perkahwinan: tuan yang zalim membuang nasib hambanya, memaksa orang untuk berkahwin.tidak saling mencintai.

Daripada 650 naskhah buku yang diterbitkan pada tahun 1790 oleh Radishchev, hanya 17 yang masih hidup sehingga hari ini. Kebanyakan peredaran telah dimusnahkan oleh pengarang sendiri semasa penyiasatan, dan edisi kedua Travel ... hanya muncul pada tahun 1858 di London , ia diterbitkan oleh penulis terkenal Rusia Alexander Ivanovich Herzen. Buku Radishchev sangat berbahaya bagi kuasa empayar sehingga pada perbicaraan ia diisytiharkan sebagai percubaan terhadap kesihatan permaisuri dan pengkhianatan yang tinggi. Oleh itu, hukuman itu seberat mungkin - hukuman mati, dan hanya pengampunan sempena kemenangan dalam kempen ketenteraan Rusia-Turki pada tahun 1790 yang memungkinkan untuk menggantikan hukuman mati dengan pengasingan di Ilimsk, penjara Siberia yang suram.

Pada tahun 1833-1835 A.S. Pushkin menulis artikel "Perjalanan dari Moscow ke St. Petersburg". Karya ini adalah sejenis respons kepada buku oleh A.N. Radishchev, yang memilih perjalanan ke Moscow sebagai penembusan ke kedalaman kehidupan Rusia sebenar, kembali ke ibu kota purba Rusia. "Perjalanan ..." Pushkin memerlukan pandangan moden tentang realiti Rusia, pengiktirafan bahawa kemajuan negara dikaitkan dengan ibu kota barunya - St.

Epigraf buku itu bercakap tentang sikap Radishchev yang tidak dapat didamaikan terhadap sistem autokratik-hamba. Ia diambil dari puisi penyair Rusia yang luar biasa pada abad ke-18 Vasily Kirillovich Trediakovsky "Tilemakhida": "Raksasa itu gelisah, nakal, besar, seratus semangat dan menyalak" (gemuk, keji, besar, seratus semangat dan raksasa menyalak). Beginilah cara Trediakovsky menggambarkan anjing mitologi berkepala tiga Cerberus. Radishchev mengubah imej ini menjadi simbol perintah yang dibenci dan tidak berperikemanusiaan di negaranya - Rusia.

Analisis bab "Perjalanan dari St. Petersburg ke Moscow"

Topik utama bab " Lyubani"- kekurangan hak hamba petani tuan tanah. Penulis memanggil mereka pemilik tanah, berbeza dengan pegawai negeri, yang membayar negeri sejumlah wang, manakala pemilik tanah mesti membayar tuannya sebanyak yang dia berikan. Penulis bercakap dengan salah seorang petani ini, yang membajak ladang mereka pada hari cuti, pada hari Ahad, kerana pada hari-hari lain dia mesti bekerja keras. Petani itu mempunyai enam orang anak yang masih kecil. Pengarang kagum bagaimana seorang petani boleh memberi makan kepada keluarganya, bekerja hanya pada hari cuti, yang mana dia menerima jawapan yang mudah, memberi kesaksian tentang ketahanan, ketegasan dan kerendahan hati petani yang luar biasa: "Bukan hanya cuti, dan malam kita. Jangan malas wahai saudara kita, dia tidak akan mati kelaparan. Anda lihat, seekor kuda sedang berehat; tetapi apabila yang ini penat, saya akan mengambil yang lain; ia satu perkara yang baik.”

Terdapat pepatah Rusia: "Bekerja seperti kuda." Menurut petani itu, ternyata dia bekerja tidak kurang dari dua ekor kuda. Perbualan dengan insan sederhana ini membuka mata pengarang. Dia menyalahkan kedua-dua keras hati tuan tanah dan dirinya sendiri kerana memperlakukan hambanya sebagai makhluk yang tidak berdaya dan rendah diri. Akibatnya, penulis mengecam undang-undang yang mengesahkan perlakuan tidak berperikemanusiaan terhadap orang.

Pada permulaan bab " Spasskaya Polest»Adalah cerita yang didengari oleh pengarang pada waktu malam dalam cuaca buruk. Seorang pendatang baru bercerita kepada isterinya tentang seorang bangsawan yang minat utama dalam hidupnya ialah "ostres". Membeli tiram adalah lebih penting bagi bangsawan daripada urusan negara. Atas perbelanjaan negara, dia menghantar kurier ke St. Petersburg dan untuk kejayaan menyiapkan pesanan - pembelian tiram - membentangkannya untuk promosi. Imej seorang bangsawan mempunyai prototaip yang sangat nyata - G.A. Potemkin, salah satu kegemaran Catherine II, yang sangat menyukai tiram dan demi keinginan ini telah bersedia untuk perbuatan eksentrik. Sindiran terhadap seorang bangsawan, atas penyalahgunaan kedudukannya, pengabaian perkhidmatan dan pembaziran wang negara menjangkakan kerja M.E. Saltykov-Shchedrin.

Episod kedua dalam bab ini menceritakan tentang pertemuan penulis dengan orang yang tidak bersalah. Kisahnya menunjukkan kesewenang-wenangan pegawai di negeri itu, birokrasi dan kerakusan mahkamah, yang menjadi mangsanya, kehilangan rumah, harta benda dan wang.

Di penghujung bab, penulis memberikan fantasi-mimpinya. Dia melihat dirinya sebagai seorang autokrat, yang semua orang memuji dan bergegas untuk memenuhi keinginan dan perintahnya, walaupun, dalam memenuhinya, mereka melakukan sebaliknya, dan perintah itu sendiri sering tidak praktikal dan tidak bermakna. Jadi, sebagai contoh, dia, sebagai seorang yang berdaulat, memerintahkan ketua tenteranya untuk pergi dengan tentera yang besar untuk menakluki tanah yang jauh dan tidak boleh diakses. Pemimpin tentera itu bersumpah bahawa "kemuliaan namamu sahaja akan menakluki bangsa-bangsa yang mendiami tanah ini," tetapi sebenarnya dia "tidak melihat musuh dari jauh." Pengarang-"autokrat" dibutakan oleh kehebatannya dan sanjungan para pembesar istana, dia tidak melihat realiti sebenar. Radishchev menggunakan alegori: Kebenaran muncul kepada pengarang dalam mimpi dalam bentuk pengembara wanita, penuh dengan penghinaan dan kemarahan. Dia memberitahunya kebenaran dan menanggalkan selubung dari matanya. Bab ini berakhir dengan pandangan autokrat dan menjadi pengajaran kepada semua raja dan permaisuri Rusia pada mulanya.

Bab " Baji”Bercakap tentang watak orang Rusia, nilai sebenar mereka, cinta kepada kebaikan, kebenaran dan belas kasihan. Kisah ini bermula dengan fakta bahawa seorang lelaki tua yang buta, dikelilingi oleh sekumpulan pendengar, pada hari cuti menyanyi dan menyanyikan lagu tentang Alexei, hamba Tuhan, dan semua orang ditawan oleh perasaan emosi dan kegembiraan yang membahagiakan. Nyanyian orang tua itu sederhana dan tidak berunsur seni, tetapi dia meletakkan seluruh jiwanya ke dalam lagu itu. Episod ini menyampaikan religiusitas yang mendalam, perpaduan perasaan rakyat Rusia, perasaan umum kekudusan dan keindahan rohani seseorang dan tindakannya, yang menyenangkan Tuhan.

Sumbangan pendengar kepada lelaki tua itu berbeza-beza, tetapi kecil: wang dan separuh keping, kepingan dan serbuk roti. Dengan menerima mereka, penyanyi itu memberkati setiap pemberi. Yang paling diingini untuk lelaki tua itu adalah persembahan dari seorang wanita yang telah membawakannya sepotong kek pada hari cuti selama bertahun-tahun. Ternyata lelaki tua itu berkhidmat dalam tentera pada masa mudanya, memerintah tentera dan pernah menyelamatkan bapa wanita itu daripada hukuman berat. Bagi orang tua yang buta, kuih ini bukanlah makanan yang lazat atau bayaran bantuan, tetapi tanda kesyukuran yang berpanjangan, lambang kebaikan tidak boleh dilupakan, ia tidak hilang.

Kegembiraan dan emosi menguasai penulis-pencerita, dia juga ingin mengucapkan terima kasih kepada orang tua itu dan menerima rahmat daripadanya. Dia memberi narator satu ruble, jumlah yang besar untuk masa itu. Orang tua itu enggan mengambilnya, menjelaskan bahawa dia tidak akan dapat membuang wang tersebut, dan selain itu, mereka akan membawa orang jahat ke dalam godaan. Apa yang penulis-pencerita faham daripada penjelasan orang tua itu, kenapa dia berasa malu dengan pemberiannya? Sedekahnya yang kaya bukanlah rasa syukur seperti keinginan yang tidak disedari untuk membeli keberkatan. Tetapi leher leher yang dibentangkan sebagai pertukaran untuk ruble ternyata merupakan ungkapan terima kasih yang tulus. Ia disajikan dengan hati yang bersih dan dari jiwa yang insaf.

Jika dalam bab "Lyuban" kita melihat kerja-kerja memecah belah petani, semata-mata berkat yang dia dan keluarganya dapat bertahan, maka dalam bab " bidak»Menerangkan keadaan hidup keluarga petani. Ucapan pengarang bertemakan kehidupan pengemis yang tiada harapan dimulakan dengan episod di mana seorang budak petani bertanya kepada pengarang yang sedang minum kopi untuk mendapatkan kepingan gula. Perasaan menuduh pengarang-pencerita dalam menggambarkan adegan ini disebabkan oleh kejutan dan kemarahannya: kanak-kanak petani kehilangan kegembiraan biasa mereka, gula adalah makanan istimewa yang tidak dapat dicapai untuk mereka, kerana ia adalah makanan "boyar".

Radishchev menerangkan secara terperinci kemelaratan pondok petani dan kehidupan seharian: dinding dalam jelaga, lantai retak, kotoran, dapur tanpa cerobong, asap, bau busuk ... Dan kelaparan yang berterusan. A.S. Dalam artikelnya "A Journey from Moscow to St. Petersburg," Pushkin menulis tentang bab "Pawns" yang walaupun lima puluh tahun kemudian pondok petani tidak berubah, kecuali gelembung lembu jantan di tingkap menukar kaca.

Gambar kemiskinan petani menjadi punca kemarahan dan kemarahan penulis terhadap pelakunya. Penulis berseru: "Di sini anda dapat melihat ketamakan golongan bangsawan, rompakan, penyeksaan kami dan keadaan kemiskinan yang tidak berdaya." Dia menyeru "pemilik tanah yang berhati keras" untuk melihat kejahatan yang mengerikan yang dia lakukan dan memberi amaran bahawa hati nuraninya pasti akan mengatasinya, dan dia akan merasakan "hukuman" itu.

« Satu perkataan tentang Lomonosov"Dituntut daripada Radishchev hampir lapan tahun bekerja, yang menunjukkan betapa pentingnya Radishchev dilampirkan pada penilaian objektif sumbangan Lomonosov kepada budaya dan sains Rusia. Di monumen di kubur Lomonosov, Radishchev merenungkan fakta bahawa perbuatannya adalah monumen sejati kepada seseorang. Daya tarikan terhadap ingatan Lomonosov disebabkan oleh rasa hormat Radishchev yang mendalam terhadap ahli sains yang hebat itu, dan oleh kesedaran tanggungjawab peribadinya untuk tugas besar yang dijalankan - untuk memberi penghormatan kepada Lomonosov satu setengah dekad selepas kematian saintis itu di 1765.

Radishchev pertama sekali mencatat fakta menakjubkan biografi Lomonosov, yang selamanya menjadi contoh sikap tidak mementingkan diri manusia, fakta penting dalam sejarah Rusia: "Mikhailo Vasilyevich Lomonosov dilahirkan di Kholmogory ... Kami menghasut sains untuk tamak, Lomonosov meninggalkan rumah ibu bapanya ; mengalir ke kota takhta, datang ke biara mousse monastik dan sesuai dengan jumlah pemuda yang telah mendedikasikan diri mereka kepada doktrin sains bebas dan firman Tuhan."

Radishchev membina "The Lay of Lomonosov" sedemikian rupa sehingga pembaca bukan sahaja melihat senarai kes Lomonosov, tetapi juga memahami maksud dan maknanya. Kepelbagaian minat dan pekerjaan Lomonosov: logik, matematik, kimia, fizik, tatabahasa, retorik, puisi dan cabang pengetahuan lain - membolehkan Lomonosov dianggap sebagai ensiklopedia Rusia yang pertama. Idea inilah yang ingin disampaikan oleh Radishchev kepada pembaca: dia sangat menghargai sumbangan Lomonosov kepada sains semula jadi. Mengenai puisi Lomonosov, dia berkata: "Di jalan kesusasteraan Rusia, Lomonosov adalah yang pertama." Dalam Perjalanannya dari Moscow ke St. Petersburg, Pushkin nampaknya meneruskan idea Radishchev ini: “Dia mencipta universiti pertama. Adalah lebih baik untuk mengatakan bahawa dia sendiri adalah universiti pertama kami ”.

Mengenai peranan Lomonosov, tentang kepentingan nasibnya, Radishchev berkata: "Anda hidup dengan kemuliaan nama Rusia ... Biarkan ciptaan anda memberitahu kami bahawa hidup anda akan memberitahu kami betapa mulianya anda."

Di suatu tempat di sini, di sebelah kiri jalan, terdapat sebuah rumah penginapan dan halaman pos, di mana Radishchev dan Pushkin menukar kuda. Benar, Radishchev tidak makan di kedai minuman itu, tetapi atas sebab tertentu pergi ke pondok petani untuk makan sekeping daging goreng yang dibawanya. "Betapa saya tidak mahu tergesa-gesa ke penghujung perjalanan saya, tetapi, menurut pepatah, kelaparan - bukan abang saya - memaksa saya masuk ke pondok dan, sehingga saya kembali ke rebus, fricassee, pâtés dan makanan Perancis yang lain, dicipta untuk racun, memaksa saya menjamu sekeping daging panggang lama yang saya ada dalam stok dengan saya. Setelah makan kali ini jauh lebih buruk daripada banyak kolonel (belum lagi jeneral) kadang-kadang makan pada kempen yang panjang, saya, mengikut adat umum yang terpuji, menuangkan secawan kopi yang disediakan untuk saya dan menggembirakan hawa nafsu saya dengan buah peluh malang. budak Afrika."

Selepas makan daging lembu panggang dan minum kopi, Radishchev mula memeriksa pondok dengan teliti. Ternyata: "Empat dinding, separuh tertutup, seperti keseluruhan siling, jelaga; dapur tanpa cerobong, tetapi perlindungan terbaik dari sejuk, dan asap yang memenuhi pondok setiap pagi musim sejuk; penghujung, di mana gelembung terbentang, senja pada tengah hari, biarkan cahaya melalui; dua atau tiga periuk (pondok gembira, kerana dalam salah satu daripadanya terdapat shti kosong setiap hari!). Cawan kayu dan mug dipanggil pinggan; meja, dicincang dengan kapak, yang dikikis dengan pengikis pada hari cuti. Palung untuk memberi makan babi atau anak lembu, jika anda makan, tidur dengan mereka, menelan udara, di mana lilin yang menyala seolah-olah berada dalam kabus atau di belakang tirai. Nasib baik, terdapat bak kvass, yang kelihatan seperti cuka, dan di halaman terdapat rumah mandi, di mana jika mereka tidak mengukus, lembu sedang tidur. Kemeja yang disesuaikan, kasut yang diberikan oleh alam semula jadi, onuchki dengan kasut bast untuk keluar."

Setelah meneliti semua ini, Radishchev dengan munasabah merumuskan: "Binatang tamak, peminum yang tidak pernah puas, yang kita serahkan kepada petani." Selepas membaca ini, Permaisuri Catherine II menjadi marah, memanggil Radishchev "pemberontak yang lebih teruk daripada Pugachev" dan mengarahkan untuk mencari dan menangkap pengarang "Perjalanan". Banduan di Kubu Peter dan Paul, Radishchev, telah disoal siasat oleh penyiasat terkenal Sheshkovsky, orang yang sama yang menyeksa Yemelyan Pugachev 15 tahun sebelumnya. Dewan Jenayah menjatuhkan hukuman mati kepadanya, yang digantikan oleh Catherine dengan belas kasihan dengan sepuluh tahun pengasingan di Siberia.

Daripada sepuluh yang ditetapkan, Radishchev berkhidmat enam tahun di Siberia. Maharaja Paul, yang menaiki takhta, mengembalikannya dari buangan dan memerintahkan Radishchev untuk tinggal di ladangnya di wilayah Kaluga. Di bawah Alexander I, Radishchev mendapat kebebasan sepenuhnya, dipanggil ke Petersburg dan dilantik sebagai ahli suruhanjaya untuk merangka undang-undang. Terdapat banyak khabar angin mengenai kematiannya di ibu negara. Mereka berkata bahawa selepas cadangan ketat diterima daripada atasannya, Radishchev meminum racun itu dan meninggal dunia dalam kesakitan yang amat sangat. Tetapi anak-anaknya mendakwa bahawa punca kematian adalah kemalangan. Didakwa, Radishchev meminum segelas asid bertujuan untuk membersihkan epaulet anak sulungnya secara tidak sengaja.

60 tahun selepas Radishchev, Pushkin, setelah melawat Peshki, melihat gambar yang tidak begitu suram: “... cerobong asap di setiap pondok; cermin mata telah menggantikan gelembung yang diregangkan; umumnya lebih kebersihan, kemudahan, apa yang dipanggil oleh British keselesaan. Jelas sekali bahawa Radishchev melukis karikatur; tetapi dia menyebut mandi dan kvass sebagai keperluan cara hidup Rusia. Ini sudah menjadi tanda kepuasan."

Saya mesti mengakui bahawa Radishchev mendapat banyak daripada Pushkin secara umum. Dia menyebut "Perjalanan dari St. Petersburg ke Moscow" kerjanya biasa-biasa saja, memarahi Radishchev kerana "suku kata biadab"nya dan juga menulis: "Aduan tentang keadaan rakyat yang tidak berpuas hati, tentang keganasan bangsawan, dll., adalah dibesar-besarkan dan kesat. Tiupan kepekaan, kecomelan dan melambung, kadang-kadang terlalu tidak masuk akal ... Kerana tidak ada kredibiliti dalam celaan, dan tidak ada kebenaran jika tidak ada cinta.

Lesen:
Foto 1. Fail: Alexander Radishchev portrait.jpg
commons.wikimedia.org
Pengarang: Francesco Vendramini domain awam
Lesen: commons.wikimedia.org
#Bahan_dalam_domain_awam

Tidak kira betapa saya ingin tergesa-gesa pada akhir perjalanan saya, tetapi, menurut pepatah, kelaparan - bukan abang saya - memaksa saya untuk masuk ke pondok dan, sehingga saya kembali ke rebus, fricassee, pâtés dan lain-lain. Makanan Perancis, yang dicipta dengan racun, memaksa saya untuk menjamu sekeping daging panggang lama yang ada bersama saya dalam stok. Setelah makan kali ini jauh lebih buruk daripada banyak kolonel (belum lagi jeneral) kadang-kadang makan pada kempen yang panjang, saya, mengikut adat umum yang terpuji, menuangkan kopi yang disediakan untuk saya ke dalam cawan dan menggembirakan hawa nafsu saya dengan buah peluh malang. budak Afrika.

Melihat gula di hadapan saya, tuan rumah yang sedang menguli doh menghantar seorang budak kecil kepada saya untuk meminta sekeping makanan boyar ini.

- Kenapa boyar? - Saya memberitahunya, memberikan kanak-kanak itu baki gula saya. - Tidak bolehkah anda menggunakannya juga?

- Kerana ia adalah boyar, kerana kita tidak mempunyai apa-apa untuk membelinya, dan boyar menggunakannya supaya mereka tidak mendapat wang itu sendiri. Memang benar bahawa bailif kami, apabila dia pergi ke Moscow, membelinya, tetapi juga dengan air mata kami.

- Adakah anda fikir seseorang yang menggunakan gula membuat anda menangis?

- Tidak semua; tetapi semua puan-puan adalah bangsawan. Tidakkah anda meminum air mata petani anda apabila mereka makan roti yang sama seperti kami? - Sambil berkata ini, dia menunjukkan kepada saya komposisi rotinya. Ia terdiri daripada tiga suku sekam dan satu bahagian tepung tidak berbiji. - Dan walaupun begitu, alhamdulillah dengan kegagalan tanaman semasa. Ramai jiran kita lebih teruk keadaannya. Mengapa anda, bangsawan, mendapat manfaat daripada fakta bahawa anda makan gula, dan kami lapar? Lelaki sedang mati, dan orang dewasa juga sedang mati. Tetapi apa yang perlu dilakukan, tolak, tolak, tetapi lakukan apa yang diperintahkan oleh tuan. - Dan dia mula menanam roti di dalam ketuhar.

Celaan ini, yang diucapkan bukan dengan kemarahan atau kemarahan, tetapi oleh perasaan kesedihan rohani yang mendalam, memenuhi hati saya dengan kesedihan. Buat pertama kalinya saya meneliti semua peralatan pondok petani dengan teliti. Buat pertama kalinya, dia mengalihkan hatinya kepada apa yang melanda dirinya sehingga kini. - Empat dinding, separuh tertutup, seperti keseluruhan siling, jelaga; lantai di celah-celah, sekurang-kurangnya satu inci ditumbuhi lumpur; dapur tanpa cerobong, tetapi perlindungan terbaik dari sejuk, dan asap yang memenuhi pondok setiap pagi pada musim sejuk dan musim panas; penghujung, di mana gelembung terbentang, senja pada tengah hari, biarkan cahaya melalui; dua atau tiga periuk (pondok gembira, jika ada shti kosong dalam salah satu daripadanya setiap hari!). Cawan kayu dan mug dipanggil pinggan; meja, dicincang dengan kapak, yang dikikis dengan pengikis pada hari cuti. Palung untuk memberi makan babi atau anak lembu, jika anda makan, tidur dengan mereka, menelan udara, di mana lilin yang menyala seolah-olah berada dalam kabus atau di belakang tirai. Nasib baik, bak kvass, serupa dengan cuka, dan di halaman terdapat rumah mandi, di mana jika mereka tidak mengukus, maka lembu sedang tidur. Kemeja yang disesuaikan, kasut yang diberikan oleh alam semula jadi, but dengan kasut bast untuk keluar. - Di sinilah sumber lebihan negara, kekuatan, kuasa dihormati dengan keadilan; tetapi kelemahan, kekurangan dan penyalahgunaan undang-undang dan kasar mereka, boleh dikatakan, sebelah serta-merta kelihatan. Di sini anda boleh melihat ketamakan golongan bangsawan, rompakan, penyeksaan kami dan keadaan kemiskinan yang tidak berdaya. - Binatang yang tamak, peminum yang tidak pernah puas, apa yang kita tinggalkan kepada petani? Yang tidak boleh kita ambil ialah udara. Ya, satu udara. Kita sering akan mengambil daripadanya bukan sahaja pemberian tanah, roti dan air, tetapi juga cahaya itu sendiri. Undang-undang melarang mengambil nyawanya. Tetapi tidak serta-merta. Berapa banyak cara untuk mengambilnya darinya secara beransur-ansur! Di satu pihak - hampir kemahakuasaan; di pihak yang lain, kelemahan yang tidak berdaya. Bagi pemilik tanah berhubung dengan petani ialah penggubal undang-undang, hakim, pelaksana keputusannya dan, atas permintaannya, plaintif yang terhadapnya defendan tidak berani berkata apa-apa. Lihatlah undian yang terpaku pada ikatan, lihatlah undian yang terpenjara dalam penjara yang berbau busuk, lihatlah undian lembu dalam kuk ...

Pemilik tanah yang kejam! Lihatlah anak-anak petani di bawah kawalan anda.

Mereka hampir berbogel. Dari apa? Bukankah kamu telah melapisi mereka yang melahirkan mereka dalam keadaan sakit dan dukacita atas semua kerja lapangan dengan quitrent? Tidakkah anda masih menentukan kain yang belum ditenun memihak kepada anda? Apa yang anda perlukan kain busuk, yang tangan anda, yang biasa mengangkat, membenci? Ia sukar untuk menghapuskan lembu yang melayani anda.

Anda juga mengumpul apa yang anda tidak perlukan, walaupun pada hakikatnya ketelanjangan petani anda yang tidak terselindung akan menuduh anda. Jika tidak ada penghakiman ke atas anda di sini - tetapi di hadapan hakim yang tidak mengetahui penghormatan orang, yang pernah memberi anda panduan yang baik, hati nurani, tetapi yang telah lama diusir oleh fikiran anda yang bejat dari rumah anda, dari hati anda. Tetapi jangan membelai diri anda dengan sikap acuh tak acuh. Orang yang berjaga-jaga terhadap perbuatan penjaga anda ini akan menangkap anda secara peribadi, dan anda akan merasakan hukumannya. O! jika mereka adalah anda dan tertakluk kepada anda untuk faedah anda ... Oh! jika seseorang, sering memasuki bahagian terdalamnya, akan mengaku kepada hakimnya yang gigih, hati nurani, perbuatannya. Berubah menjadi tiang yang tidak bergerak oleh suara gemuruhnya, dia tidak akan memulakan kekejaman rahsia; maka akan berlaku kemusnahan yang membinasakan, kemusnahan ... dan seterusnya, dan seterusnya, dan seterusnya.

Melihat gula di hadapan saya, tuan rumah yang sedang menguli doh menghantar seorang budak kecil kepada saya untuk meminta sekeping makanan boyar ini.

- Kenapa boyar? - Saya memberitahunya, memberikan kanak-kanak itu baki gula saya. - Tidak bolehkah anda menggunakannya juga?

- Adakah anda fikir seseorang yang menggunakan gula membuat anda menangis?

Pemilik tanah yang kejam! Lihatlah anak-anak petani di bawah kawalan anda.

Analisis bab "Perjalanan dari St. Petersburg ke Moscow"

Pilihan Editor