Hiasan Sumeria. Kelegaan dalam seni Sumeria

Ia berkembang di lembah sungai Tigris dan Efrat dan wujud sejak milenium ke-4 SM. sehingga pertengahan abad VI. SM. Tidak seperti budaya Mesopotamia Mesir, tidak homogen, ia dibentuk dalam proses interpenetrasi pelbagai kumpulan etnik dan masyarakat dan oleh itu pelbagai lapisan.

Penduduk utama Mesopotamia adalah Sumeria, Akkadia, Babilonia dan orang Kaldea di selatan: Asyur, Hurri dan Aram di utara. Budaya Sumer, Babylonia dan Assyria mencapai perkembangan dan kepentingan terbesar.

Kemunculan etnik Sumeria masih menjadi misteri. Hanya diketahui bahawa pada milenium ke-4 SM. bahagian selatan Mesopotamia dihuni oleh orang Sumeria dan meletakkan asas bagi semua peradaban berikutnya di wilayah ini. Seperti orang Mesir, peradaban ini juga sungai. Menjelang awal milenium ke-3 SM. di selatan Mesopotamia, beberapa negara kota muncul, yang utama adalah Ur, Uruk, Lagash, Jlapca, dll. Mereka bergantian memainkan peranan utama dalam penyatuan negara.

Sejarah Sumer mempunyai beberapa pasang surut. Abad XXIV-XXIII wajar diberi penekanan khas. SM ketika ketinggian berlaku bandar Semitik Akkad, terletak di utara Sumer. Di bawah Raja Sargon Akkad Kuno, saya berjaya menundukkan seluruh Sumeria dengan kekuatan saya. Akkadian menggantikan Sumeria dan menjadi bahasa utama di seluruh Mesopotamia. Seni semit juga mempunyai pengaruh besar di seluruh wilayah. Secara umum, kepentingan zaman Akkadian dalam sejarah Sumeria ternyata begitu ketara sehingga sebilangan penulis menyebut keseluruhan budaya pada zaman ini sebagai Sumeria-Akkadian.

Budaya Sumeria

Ekonomi Sumer didasarkan pada pertanian dengan sistem pengairan yang maju. Oleh itu jelas mengapa salah satu monumen utama sastera Sumeria adalah "Almanak Pertanian", yang mengandungi arahan mengenai pertanian - bagaimana menjaga kesuburan tanah dan mengelakkan pengasinan. Ia juga penting menternak lembu. metalurgi. Sudah pada awal milenium ke-3 SM. orang Sumeria mula membuat alat gangsa, dan pada akhir milenium ke-2 SM. memasuki Zaman Besi. Dari pertengahan milenium ke-3 SM. roda periuk digunakan dalam pembuatan peralatan makan. Hasil kraf lain berjaya dikembangkan - tenunan, pemotong batu, pandai besi. Perdagangan dan pertukaran yang luas berlaku di antara bandar-bandar Sumeria dan dengan negara-negara lain - Mesir, Iran. India, negeri-negeri di Asia Kecil.

Kepentingan Penulisan Sumeria. Skrip cuneiform yang diciptakan oleh orang Sumeria ternyata paling berjaya dan berkesan. Bertambah baik pada milenium ke-2 SM Phoenician, ia membentuk asas hampir semua huruf moden.

Sistem idea dan kultus agama dan mitologi Sumeria sebahagiannya bertindih dengan orang Mesir. Secara khusus, ini juga berisi mitos dewa yang mati dan bangkit, yang merupakan dewa Dumuzi. Seperti di Mesir, penguasa negara kota dinyatakan sebagai keturunan dewa dan dianggap sebagai dewa duniawi. Pada masa yang sama, terdapat juga perbezaan yang nyata antara sistem Sumeria dan Mesir. Oleh itu, di kalangan orang Sumeria, pemakaman pemakaman, kepercayaan pada akhirat tidak begitu penting. Begitu juga, para imam di kalangan Sumeria tidak menjadi lapisan khas yang memainkan peranan besar dalam kehidupan masyarakat. Secara umum, sistem kepercayaan agama Sumeria nampaknya kurang kompleks.

Sebagai peraturan, setiap negara kota memiliki dewa pelindungnya sendiri. Namun, ada dewa yang disembah di seluruh Mesopotamia. Di belakang mereka ada kekuatan alam, yang penting untuk pertanian sangat hebat - langit, bumi dan air. Ini adalah dewa langit An, dewa bumi Enlil dan dewa air Enki. Beberapa tuhan dikaitkan dengan bintang atau buruj. Perlu diperhatikan bahawa dalam surat Sumeria piktogram bintang bermaksud konsep "dewa". Yang sangat penting dalam agama Sumeria adalah dewi ibu, pelindung pertanian, kesuburan dan kelahiran anak. Ada beberapa dewi seperti itu, salah satunya adalah dewi Inanna. penaung kota Uruk. Beberapa mitos orang Sumeria - mengenai penciptaan dunia, banjir di seluruh dunia - mempunyai pengaruh yang kuat terhadap mitologi orang lain, termasuk orang Kristian.

Di Sumer, seni terkemuka adalah seni bina. Tidak seperti orang Mesir, orang Sumeria tidak mengetahui pembinaan batu dan semua struktur dibuat dari batu bata mentah. Kerana kawasan paya, bangunan didirikan di platform buatan - tanggul. Dari pertengahan milenium ke-3 SM. Orang Sumeria adalah yang pertama mula menggunakan lengkungan dan peti besi dalam pembinaan.

Monumen seni bina pertama adalah dua kuil, Putih dan Merah, yang ditemui di Uruk (akhir 4 ribu SM) dan didedikasikan untuk dewa-dewa utama kota - dewa Anu dan dewi Inanna. Kedua-dua kuil itu berbentuk segi empat tepat, dengan langkan dan ceruk, dihiasi dengan gambar lega dalam "gaya Mesir". Tugu penting lain adalah kuil kecil dewi kesuburan Ninhursag di Ur (abad XXVI SM). Ia dibina dengan menggunakan bentuk seni bina yang sama, tetapi dihiasi bukan hanya dengan relief, tetapi juga dengan patung bulat. Di ceruk-tembok dinding terdapat patung tembaga lembu jantan berjalan kaki, dan di atas fris terdapat lega lembu jantan yang tinggi. Di pintu masuk kuil terdapat dua patung singa yang terbuat dari kayu. Semua ini menjadikan kuil meriah dan elegan.

Di Sumer, sebuah bangunan kultus yang unik terbentuk - zikkurag, yang merupakan menara persegi panjang yang dipijak. Di platform atas ziggurat biasanya terdapat sebuah kuil kecil - "tempat tinggal dewa." Ziggurat selama beribu-ribu tahun memainkan peranan yang sama dengan piramid Mesir, tetapi tidak seperti yang terakhir, ia bukan kuil akhirat. Yang paling terkenal adalah ziggurat ("kuil-gunung") di Ur (XXII-XXI abad SM), yang merupakan sebahagian daripada kompleks dua kuil besar dan sebuah istana dan mempunyai tiga platform: hitam, merah dan putih. Hanya platform hitam yang lebih rendah yang dapat bertahan, tetapi walaupun dalam bentuk ini, ziggurat memberikan kesan yang megah.

Arca di Sumer kurang berkembang daripada seni bina. Sebagai peraturan, ia memiliki kultus, "inisiatif" watak: orang percaya meletakkan patung yang dibuat berdasarkan perintahnya, yang paling sering berukuran kecil, di gereja, yang, sebagaimana adanya, berdoa untuk nasibnya. Orang itu digambarkan secara konvensional, skematik dan abstrak. tanpa memerhatikan perkadaran dan tanpa kemiripan potret dengan model, sering dalam doa. Contohnya ialah patung betina (26 cm) dari Lagash, yang mempunyai banyak ciri etnik yang sama.

Pada zaman Akkadian, arca berubah dengan ketara: ia menjadi lebih realistik, memperoleh ciri-ciri individu. Karya yang paling terkenal pada zaman ini adalah kepala potret tembaga Sargon the Ancient (abad XXIII SM), yang dengan sempurna menyampaikan sifat-sifat unik raja: keberanian, kehendak, keparahan. Karya ekspresi langka ini hampir tidak dapat dibezakan dengan karya moden.

Orang Sumeria sastera. Sebagai tambahan kepada "Almanak Pertanian" yang disebutkan di atas, monumen sastera yang paling penting adalah "Epik Gilgamesh." Puisi epik ini mengisahkan tentang seorang lelaki yang melihat segalanya, menguji segalanya, menyedari segala-galanya dan yang hampir menyelesaikan misteri keabadian.

Menjelang akhir milenium ke-3 SM. Sumer secara beransur-ansur hancur, dan akhirnya ditakluki oleh Babylonia.

Babylonia

Sejarahnya terbahagi kepada dua zaman: yang Kuno, meliputi separuh pertama milenium ke-2 SM, dan yang baru, jatuh di pertengahan milenium ke-1 SM.

Babylonia kuno mencapai kenaikan tertinggi di bawah raja Hammurabi(1792-1750 SM). Dua monumen penting telah bertahan sejak zamannya. Yang pertama adalah Undang-undang Hammurabi - menjadi monumen pemikiran undang-undang Timur kuno yang paling hebat. 282 artikel kod undang-undang meliputi hampir semua aspek kehidupan masyarakat Babylon dan merupakan undang-undang sivil, jenayah dan pentadbiran. Monumen kedua adalah tiang basalt (2 m), yang menggambarkan Raja Hammurabi sendiri, duduk di hadapan dewa matahari dan keadilan Shamash, dan juga menangkap sebahagian teks kodeks terkenal.

Babylonia baru mencapai bunga tertinggi di bawah raja Nebukadnezar(605-562 SM). Di bawahnya, yang terkenal "Taman Gantung Babel", yang menjadi salah satu daripada tujuh keajaiban dunia. Mereka dapat disebut sebagai monumen cinta yang megah, karena dipersembahkan oleh raja kepada isterinya yang tercinta untuk meringankan kerinduannya terhadap gunung dan kebun di tanah airnya.

Tidak kurang juga monumen terkenal Menara Babel. Itu adalah ziggurat tertinggi di Mesopotamia (90 m), yang terdiri dari beberapa menara bertumpuk, di atasnya adalah tempat kudus dan dia dari Marduk, dewa utama orang Babilonia. Melihat menara itu, Herodotus terkejut dengan kehebatannya. Dia disebut dalam Alkitab. Semasa Parsi menakluki Babylonia (abad ke-6 SM), mereka memusnahkan Babylon dan semua monumen yang terdapat di dalamnya.

Pencapaian Babylonia wajar mendapat perhatian khusus gastronomi dan matematik. Ahli nujum Babilonia dengan ketepatan yang mengejutkan mengira masa revolusi Bulan di sekitar Bumi, membuat kalendar solar dan peta langit berbintang. Nama-nama lima planet dan dua belas buruj sistem suria berasal dari Babel. Ahli astrologi memberi orang astrologi dan horoskop. Lebih hebat lagi kejayaan para ahli matematik. Mereka meletakkan asas aritmetik dan geometri, mengembangkan "sistem kedudukan" di mana nilai numerik tanda bergantung pada "kedudukannya", tahu bagaimana mengkuadrat dan mengekstrak akar kuadrat, membuat formula geometri untuk mengukur plot tanah.

Assyria

Keadaan ketiga Mesopotamia yang kuat - Assyria - muncul pada milenium ke-3 SM, tetapi mencapai kemuncaknya pada separuh kedua milenium ke-2 SM. Assyria kekurangan sumber daya, tetapi menjadi terkenal kerana lokasi geografinya. Dia mendapati dirinya berada di persimpangan jalan karavan, dan perdagangan menjadikannya kaya dan hebat. Ibu kota Asyur berturut-turut adalah Ashur, Kalach dan Nineveh. Menjelang abad XIII. SM. ia menjadi kerajaan yang paling kuat di seluruh Timur Tengah.

Dalam budaya seni Assyria - seperti di seluruh Mesopotamia - seni terkemuka adalah seni bina. Monumen seni bina yang paling ketara adalah kompleks istana Raja Sargon II di Dur-Sharrukin dan istana Ashur-banapal di Nineveh.

Orang Asyur kelegaan, menghias premis istana, subjeknya adalah pemandangan dari kehidupan kerajaan: upacara pemujaan, perburuan, peristiwa ketenteraan.

Salah satu contoh terbaik relief Asyur adalah "Great Lion Hunt" dari istana Ashurbanipal di Nineveh, di mana pemandangan yang menggambarkan singa yang cedera, mati dan mati dipenuhi dengan drama yang mendalam, dinamika tajam dan ekspresi yang jelas.

Pada abad VII. SM. penguasa terakhir Assyria, Ashur-banapap, yang diciptakan di Nineveh yang agung perpustakaan, mengandungi lebih daripada 25 ribu tablet cuneiform tanah liat. Perpustakaan telah menjadi yang terbesar di seluruh Timur Tengah. Di dalamnya dikumpulkan dokumen-dokumen, dalam satu atau lain cara, yang berkaitan dengan keseluruhan Mesopotamia. Antaranya, "Epik Gilgamesh" yang disebutkan di atas juga disimpan.

Mesopotamia, seperti Mesir, telah menjadi buaian budaya dan peradaban manusia. Astronomi dan matematik cuneiform dan Babilonia Sumeria sudah cukup untuk membincangkan kepentingan luar biasa budaya Mesopotamia.

Pandangan: 9 352

Seni Sumer (27-25 abad SM)

Pada awal milenium ke-3 SM. pertumbuhan percanggahan kelas menyebabkan pembentukan di Mesopotamia sebuah negara kecil yang memiliki hamba kecil, di mana sisa-sisa sistem komunal primitif masih sangat kuat. Pada mulanya, negeri-negeri tersebut adalah kota-kota yang terpisah (dengan penempatan desa yang berdekatan), biasanya terletak di tempat-tempat pusat kuil kuno. Di antara mereka ada perang yang tidak henti-hentinya untuk pemilikan terusan pengairan utama, untuk penyitaan tanah terbaik, hamba dan ternakan.

Lebih awal daripada yang lain, kota-kota Sumeria Ur, Uruk, Lagash, dan lain-lain muncul di selatan Mesopotamia.Selanjutnya, alasan ekonomi menyebabkan kecenderungan untuk bersatu menjadi formasi negara yang lebih besar, yang biasanya dicapai dengan bantuan kekuatan ketenteraan. Pada separuh kedua milenium ke-3, Akkad naik ke utara, yang penguasa, Sargon I, menyatukan sebahagian besar Mesopotamia di bawah pemerintahannya, mewujudkan kerajaan Sumeria-Akkadian yang tunggal dan kuat. Kekuasaan kerajaan, yang mewakili kepentingan elit pemilik hamba, terutama sejak zaman Akkad, menjadi hina. Keimamatan, yang merupakan salah satu tonggak despotisme Timur kuno, mengembangkan kultus dewa-dewa yang kompleks, mendewakan kekuasaan raja. Peranan penting dalam agama masyarakat Mesopotamia dimainkan oleh pemujaan kekuatan alam dan sisa-sisa kultus haiwan. Dewa-dewa itu digambarkan dalam bentuk manusia, binatang dan makhluk hebat yang luar biasa: singa bersayap, banteng, dll.

Dalam tempoh ini, ciri-ciri utama seni Mesopotamia pada zaman pemilik hamba awal digabungkan. Peranan utama dimainkan oleh seni bina bangunan istana dan kuil, dihiasi dengan karya seni ukiran dan lukisan. Oleh kerana sifat ketenteraan di negara-negara Sumeria, seni bina mempunyai ciri yang diperkaya, seperti yang dibuktikan oleh tinggalan banyak bangunan kota dan tembok pertahanan, yang dilengkapi dengan menara dan gerbang benteng yang baik.

Bahan binaan utama bangunan Mesopotamia adalah batu bata mentah, apalagi batu bata yang sering dibakar. Ciri reka bentuk seni bina monumental berasal dari abad ke-4 SM. penggunaan platform yang didirikan secara artifisial, yang mungkin dijelaskan oleh keperluan untuk mengasingkan bangunan dari kelembapan tanah yang dibasahi oleh tumpahan, dan pada masa yang sama, mungkin, oleh keinginan untuk menjadikan bangunan itu terlihat dari semua sisi. Ciri ciri lain, berdasarkan tradisi yang sama kuno, adalah garis patah tembok yang dibentuk oleh penonjolan. Tingkap, ketika dibuat, diletakkan di bahagian atas dinding dan kelihatan seperti celah-celah sempit. Bangunan-bangunan itu juga diterangi melalui pintu dan lubang di bumbung. Bumbungnya rata, tetapi peti besi juga dikenali. Bangunan kediaman yang dijumpai oleh penggalian di selatan Sumer mempunyai halaman dalaman terbuka di mana premis tertutup dikelompokkan. Tata letak ini, yang sesuai dengan kondisi iklim negara, menjadi dasar bagi bangunan istana di Mesopotamia selatan. Di bahagian utara Sumer, rumah-rumah ditemui bahawa, bukannya halaman terbuka, memiliki ruang tengah dengan langit-langit. Bangunan kediaman kadang-kadang berlantai dua, dengan dinding kosong menghadap ke jalan, seperti yang sering terjadi hingga hari ini di kota-kota timur.

Mengenai seni bina kuil kuno kota-kota Sumeria pada milenium ke-3 SM memberikan pemandangan runtuhan sebuah kuil di El Obeid (2600 SM); didedikasikan untuk dewi kesuburan Nin-Khursag. Menurut pembinaan semula (bagaimanapun, tidak dapat dipertikaikan), kuil itu berdiri di atas landasan tinggi (luas 32x25 m), terbuat dari tanah liat yang padat. Dinding platform dan tempat perlindungan, sesuai dengan tradisi Sumeria kuno, dibedah oleh penonjolan menegak, tetapi, di samping itu, dinding penahan pelapisan dilapisi di bahagian bawah dengan bitumen hitam, dan di bahagian atasnya dicat putih dan dengan itu juga dibahagikan secara mendatar. Irama bahagian menegak dan mendatar dibuat, yang diulang di dinding tempat perlindungan, tetapi dalam penafsiran yang sedikit berbeza. Di sini, bahagian menegak dinding dipotong secara mendatar oleh pita-pita pewarna.

Buat pertama kalinya, patung bulat dan relief digunakan untuk menghias bangunan. Patung singa di sisi pintu masuk (patung tertua pintu masuk) dibuat, seperti semua hiasan patung El Obeid yang lain, dari kayu, ditutupi lapisan bitumen dengan kepingan tembaga yang dicap. Mata bertatahkan dan lidah yang menonjol yang terbuat dari batu berwarna memberikan patung-patung ini penampilan yang cerah dan berwarna-warni.

Di sepanjang dinding, di celah-celah di antara langkan, terdapat patung tembaga yang sangat ekspresif dari lembu jantan. Di atas, permukaan dinding dihiasi dengan tiga beku, yang terletak pada jarak yang jauh dari satu sama lain: lekapan tinggi dengan gambar lembu jantan terbuat dari tembaga dan dua dengan lekapan mozek rata, diletakkan dari ibu putih mutiara pada pinggan batu tulis hitam. Oleh itu, dibuat skema warna yang menyerupai warna platform. Di salah satu friez, pemandangan kehidupan ekonomi, yang mungkin mempunyai kepentingan kultus, digambarkan dengan jelas, di sisi lain - burung dan haiwan suci berbaris dalam barisan.

Teknik inlay juga diterapkan pada lajur di bahagian depan. Sebahagian daripada mereka adalah

dihiasi dengan batu berwarna, ibu mutiara dan cengkerang, yang lain dengan plat logam yang dilekatkan pada pangkalan kayu dengan paku dengan kepala berwarna.

Sebuah relief tinggi tembaga yang diletakkan di atas pintu masuk ke tempat perlindungan, melewati tempat-tempat menjadi patung bulat, dieksekusi dengan kemahiran yang tidak diragukan lagi; ia menggambarkan seekor helang berkepala singa mencakar rusa. Komposisi ini, diulang dengan variasi kecil pada sejumlah monumen dari pertengahan milenium ke-3 SM. (di atas pasu perak penguasa Entemena, pelat pemilih yang terbuat dari batu dan bitumen, dll.), nampaknya, adalah lambang dewa Nin-Girsu. Ciri lega adalah komposisi heraldik simetri yang cukup jelas, yang kemudian menjadi salah satu ciri khas dari relief Asia Dekat.

Orang Sumeria mencipta ziggurat - sejenis bangunan keagamaan, yang selama bertahun-tahun menempati tempat yang terkenal dalam seni bina bandar-bandar di Asia Barat. Ziggurat didirikan di kuil dewa utama tempatan dan mewakili menara loncatan tinggi yang terbuat dari batu bata mentah; di bahagian atas ziggurat adalah struktur kecil yang memahkotai bangunan - yang disebut "tempat tinggal dewa."

Ziggurat di Ur, yang dibina semula pada abad ke-22 - 21 SM, telah dipelihara lebih baik daripada yang lain. (pembinaan semula). Terdiri daripada tiga menara besar, didirikan satu di atas yang lain dan membentuk lebar, mungkin hijau

teres yang dihubungkan dengan tangga. Bahagian bawah mempunyai pangkal segi empat tepat 65 × 43 m, dindingnya mencapai ketinggian 13 m. Ketinggian keseluruhan bangunan pada satu masa mencapai 21 m (yang sama dengan bangunan lima tingkat hari ini). Ruang dalaman di ziggurat biasanya tidak ada di sana, atau minimum ke satu ruangan kecil. Menara ziggurat Ur berlainan warna: yang lebih rendah berwarna hitam, dilapisi bitumen, yang tengahnya berwarna merah (warna semula jadi bata yang dipecat), yang atas berwarna putih. Di teres atas, di mana "kediaman tuhan" berada, misteri agama berlaku; ia juga, mungkin, berfungsi secara serentak sebagai balai cerap bagi para imam-ahli nujum. Monumentaliti, yang dicapai dengan besar-besaran, kesederhanaan bentuk dan volume, serta kejelasan perkadaran, menciptakan kesan kehebatan dan kekuatan dan merupakan ciri khas seni bina ziggurat. Dengan monumennya, ziggurat menyerupai piramid Mesir.

Plastik pertengahan milenium ke-3 SM dicirikan oleh keunggulan arca kecil, terutamanya untuk tujuan kultus; pelaksanaannya masih cukup primitif.

Walaupun terdapat kepelbagaian yang cukup signifikan yang ditunjukkan oleh monumen patung dari pelbagai pusat tempatan Ancient Sumer, dua kumpulan utama dapat dibezakan - satu yang berkaitan dengan selatan, yang lain dengan utara negara ini.

Bahagian selatan Mesopotamia yang melampau (bandar-bandar Ur, Lagash, dll.) Dicirikan oleh hampir tidak dapat dipisahkan dari blok batu dan tafsiran terperinci yang sangat ringkas. Angka jongkok dengan leher yang hampir tidak ada, dengan hidung berbentuk paruh dan mata besar berlaku. Perkadaran badan tidak dipenuhi. Monumen patung di bahagian utara Mesopotamia selatan (bandar-bandar Ashnunak, Khafaj, dan lain-lain) dibezakan oleh perkadaran yang lebih memanjang, penjelasan terperinci yang lebih besar, keinginan untuk pemindahan ciri luaran model semula jadi yang tepat, walaupun dengan soket mata yang dibesar-besarkan dan hidung yang terlalu besar.

Arca Sumeria ekspresif dengan caranya sendiri. Terutama dengan jelas dia menyampaikan kehormatan yang dipermalukan atau ketakwaan yang lembut, begitu ciri terutama patung-patung penyembah, yang Sumeria mulia dikhaskan untuk tuhan-tuhan mereka. Terdapat beberapa sikap dan gerak tubuh tertentu yang telah berdiri sejak zaman kuno, yang selalu dapat dilihat pada relief dan patung bulat.

Logam-plastik dan jenis kerajinan seni yang lain dibezakan oleh kesempurnaan hebat di Ancient Sumer. Ini dibuktikan dengan barang-barang kubur yang terpelihara dengan baik dari apa yang disebut "kubur kerajaan" abad ke-27 - 26. SM, ditemui di Ur. Penemuan di kubur membicarakan pembezaan kelas di Ur pada masa ini dan kultus orang mati yang berkembang berkaitan dengan adat pengorbanan manusia, yang sangat besar di sini. Peralatan perkuburan yang mewah diperbuat daripada logam berharga (emas dan perak) dan pelbagai batu (alabaster, lapis lazuli, obsidian, dll.). Di antara penemuan "makam kerajaan" terdapat topi keledar emas karya terbaik dari makam penguasa Mescalamdug, menghasilkan semula rambut palsu dengan butiran terkecil dari gaya rambut yang rumit. Belati emas dengan sarung karya kerawang halus dari makam yang sama dan benda lain yang mencolok dalam pelbagai bentuk dan keanggunan hiasan sangat bagus. Seni tukang emas dalam menggambarkan haiwan mencapai ketinggian tertentu, seperti yang dapat dilihat oleh kepala lembu yang indah, yang nampaknya menghiasi dek kecapi. Secara amnya, tetapi dengan setia, artis menyampaikan yang lengkap dan kuat

kehidupan kepala lembu; bengkak, seolah-olah menggerakkan lubang hidung haiwan sangat ditekankan. Kepala bertatahkan: mata, janggut dan rambut di mahkota terbuat dari lapis lazuli, putih mata dari cengkerang. Gambaran itu, nampaknya, terkait dengan kultus binatang dan dengan gambar dewa Nannar, yang diwakili, dinilai berdasarkan keterangan teks cuneiform, dalam bentuk "banteng kuat dengan janggut biru."

Di makam Ur, sampel seni mosaik juga dijumpai, di antaranya yang terbaik adalah yang disebut "standard" (seperti yang disebut oleh ahli arkeologi): dua pelat segi empat tepat, diperkuat dalam posisi miring seperti atap gerbang curam, dibuat kayu ditutup dengan lapisan aspal dengan kepingan lapis. biru (latar belakang) dan cangkang (gambar). Mozek lapis lazuli, kerang dan carnelian ini membentuk hiasan berwarna-warni. Dibahagikan kepada peringkat mengikut yang telah ditetapkan pada masa ini

tradisi dalam komposisi bantuan Sumeria, piring ini menyampaikan gambar pertempuran dan pertempuran, menceritakan tentang kemenangan pasukan kota Ur, tentang hamba dan penghormatan yang ditangkap, tentang kegembiraan para pemenang. Tema "standard" ini, yang dirancang untuk mengagungkan aktiviti ketenteraan pemerintah, menggambarkan watak ketenteraan negara.

Contoh terbaik dari relief patung Sumer adalah tugu Eannatum, yang disebut "Steles of the Korshuns". Tugu ini dibuat untuk menghormati kemenangan Eannatum, penguasa kota Lagash (abad ke-25 SM) ke atas kota Umma yang berdekatan. Batang itu disimpan di bangkai kapal, tetapi mereka memungkinkan untuk menentukannya

asas-asas asas kelegaan monumental Sumeria kuno. Gambar dibahagikan dengan garis mendatar menjadi tali pinggang, di mana komposisi dibina. Episod berasingan, seringkali multi-temporal terungkap di tali pinggang ini dan membuat penceritaan visual peristiwa. Biasanya kepala semua yang digambarkan berada pada tahap yang sama. Pengecualian adalah gambar raja dan dewa, yang gambarnya selalu dibuat dalam skala yang lebih besar. Teknik ini menekankan perbezaan status sosial yang digambarkan dan menonjol sebagai tokoh utama komposisi. Tokoh manusia sama persis, statik, giliran pesawat terbang bersyarat: kepala dan kaki dipusingkan profil, sementara mata dan bahu diberi tatap muka. Ada kemungkinan tafsiran seperti itu dijelaskan (seperti dalam gambar Mesir) oleh keinginan untuk menunjukkan sosok manusia sedemikian rupa sehingga dapat dilihat secara jelas. Bahagian depan "Stele of Layang-layang" menggambarkan sosok besar dewa tertinggi kota Lagash, memegang jaring di mana musuh-musuh Eannatum ditangkap. Di belakang tugu itu, Eannatum digambarkan di kepalanya tentera yang hebat, bergerak ke atas mayat musuh yang dikalahkan. Di salah satu serpihan tugu itu, layang-layang terbang membawa kepala tentera musuh yang terputus. Prasasti di tugu itu menunjukkan isi gambar, menggambarkan kemenangan tentera Lagash dan memberitahu bahawa penduduk Ummah yang kalah berjanji untuk memberi penghormatan kepada dewa-dewa Lagash.

Tugu-tugu glyptics, iaitu batu-batu berukir - anjing laut dan azimat - sangat bernilai untuk sejarah seni orang-orang Asia Barat. Mereka sering mengisi jurang yang disebabkan oleh ketiadaan monumen seni monumental, dan memungkinkan untuk lebih mewakili perkembangan seni seni Mesopotamia. Gambar pada meterai silinder Asia Barat (Bentuk meterai biasa di Asia Barat berbentuk silinder, di permukaan bulat yang mana seniman mudah meletakkan komposisi pelbagai angka.). mereka sering dibezakan oleh kemahiran pelaksanaan yang hebat. Diperbuat daripada pelbagai jenis batu, lebih lembut untuk separuh pertama milenium ke-3 SM. dan lebih sukar (kalsedon, carnelian, hematit, dll.) untuk akhir abad ke-3, dan juga milenia ke-2 dan ke-1 SM. instrumen yang sangat primitif, karya seni kecil ini kadangkala merupakan karya agung.

Meterai silinder sejak zaman Sumer sangat pelbagai. Plot kegemaran adalah mitologi, yang paling sering dikaitkan dengan epik Gilgamesh, pahlawan kekuatan tak terkalahkan dan keberanian yang tiada tandingannya, yang sangat popular di Asia Barat. Terdapat meterai dengan gambar bertema mitos banjir, penerbangan pahlawan Etana di atas helang ke langit untuk "rumput kelahiran", dan lain-lain. Segel silinder Sumer dicirikan oleh pemindahan angka secara skematik, konvensional orang dan haiwan, komposisi hiasan dan keinginan untuk mengisi seluruh permukaan silinder dengan gambar ... Seperti pada relief monumental, para seniman dengan tegas mematuhi susunan gambar, di mana semua kepala diletakkan pada tingkat yang sama, itulah sebabnya haiwan sering dilambangkan berdiri di kaki belakang mereka. Motif perjuangan Gilgamesh dengan binatang pemangsa yang membahayakan ternakan, yang sering dijumpai di silinder, mencerminkan kepentingan penting para pastoralis kuno Mesopotamia. Tema perjuangan pahlawan dengan haiwan sangat tersebar di kawasan-kawasan glikot di Asia Kecil dan kemudian.

Seni Akkad (abad ke-24 - ke-23 SM)

Pada abad ke-24. SM. kota Semitik Akkad bangkit, bersatu di bawah pemerintahannya sebahagian besar Mesopotamia. Perjuangan untuk penyatuan negara ini membangkitkan sejumlah besar populasi dan mempunyai makna sejarah yang progresif, memungkinkan untuk mengatur rangkaian pengairan bersama yang diperlukan untuk pembangunan ekonomi Mesopotamia.

Kecenderungan realistik berkembang dalam seni kerajaan Akkadian (abad ke-24 - ke-23 SM). Salah satu karya terbaik pada masa ini adalah tugu kemenangan Raja Naramsin. Tangga Naramsina, setinggi 2 m, terbuat dari batu pasir merah. Ia menceritakan kisah kemenangan Naramsin ke atas suku-suku bukit. Kualiti baru dan perbezaan gaya yang penting dari tugu ini dari monumen sebelumnya adalah kesatuan dan kejelasan komposisi, yang sangat terasa ketika membandingkan tugu ini dengan tugu Eannatum yang dibincangkan di atas, yang serupa dengan tema. Tidak ada lagi "tali pinggang" untuk membahagikan gambar. Setelah berjaya menggunakan teknik pembinaan pepenjuru, artis menunjukkan pendakian pasukan ke atas gunung. Susunan angka yang mahir di seluruh medan lekapan menimbulkan kesan pergerakan dan ruang. Landskap muncul, yang merupakan motif penyatuan komposisi. Garisan bergelombang menunjukkan batu, dan beberapa pokok memberi idea mengenai kawasan berhutan.

Kecenderungan realistik juga tercermin dalam penafsiran sosok manusia, dan ini terutama berlaku untuk Naramsin. Jubah pendek (yang merupakan jenis pakaian baru) membiarkan tubuh yang lemah, kuat dan berotot terdedah.

Lengan, kaki, bahu, bahagian badan dimodelkan dengan baik - jauh lebih tepat daripada pada gambar Sumeria kuno. Mahir ditentang dalam komposisi adalah pasukan musuh yang kalah, memohon belas kasihan, dan tentera Naramsin, penuh tenaga, mendaki gunung. Pose seorang pahlawan yang cedera, yang jatuh ke belakang dari pukulan tombak, disampaikan dengan setia,

dicucuk lehernya. Seni Mesopotamia tidak mengetahui perkara seperti ini sebelumnya. Ciri baru adalah pemindahan jumlah angka yang lega. Walau bagaimanapun, pembalikan bahu dalam profil kepala dan kaki, serta skala berbeza dari bentuk tokoh tsar dan tentera, tetap bersifat kanonik.

Patung bulat itu juga memperoleh ciri-ciri baru, contohnya adalah kepala tembaga patung yang terdapat di Nineveh, yang secara konvensional disebut sebagai kepala Sargon I, pengasas dinasti Akkadian. Kekuatan realistik yang tajam dan keras dalam pemindahan wajah, yang diberi ciri ekspresif yang meriah, dilaksanakan dengan teliti

topi keledar kaya yang mengingatkan pada "rambut palsu" Meskalamdug, keberanian dan pada masa yang sama kehalusan pelaksanaan membawa karya ini lebih dekat dengan karya tuan Akkadian yang membuat tugu Naramsin.

Dalam meterai zaman Akkad, Gilgamesh dan eksploitinya tetap menjadi salah satu subjek utama. Ciri-ciri yang sama, yang jelas muncul dalam relief monumental, menentukan watak relief kecil ini. Tanpa meninggalkan susunan simetris dari tokoh, tuan Akkad membawa kejelasan dan kejelasan yang lebih besar pada komposisi, berusaha untuk menyampaikan pergerakan dengan lebih semula jadi. Tubuh manusia dan haiwan dimodelkan dalam jumlah, otot diberi penekanan. Komposisi merangkumi unsur-unsur pemandangan.

Seni Sumer (abad ke-23 - ke-21 SM)

Pada separuh kedua milenium ke-3 SM. (23 - 22 abad) terjadi pencerobohan Mesopotamia dari suku gunung Guti, yang menaklukkan negara Akkadian. Pemerintahan raja-raja Gutian berlanjutan di Mesopotamia selama sekitar satu abad. Bandar-bandar selatan Sumer paling menderita akibat penaklukan. Beberapa pusat kuno, terutama Lagash, yang penguasa, Gudea, tampaknya mempertahankan kemerdekaan, mengalami pertumbuhan baru, berdasarkan pengembangan perdagangan luar negeri. Komunikasi dengan orang lain, kenalan dengan budaya mereka sangat penting untuk pengembangan seni masa ini. Ini dibuktikan oleh monumen seni dan monumen bertulis - teks cuneiform, yang merupakan contoh terbaik gaya sastera Sumeria kuno. Gudea sangat terkenal dengan aktiviti pembinaan dan keprihatinan untuk pemulihan struktur kuno. Walau bagaimanapun, sangat sedikit monumen seni bina yang bertahan hingga ke hari ini. Tahap budaya seni yang tinggi pada masa Gudea dapat dibuktikan dengan baik oleh monumental

patung. Patung-patung Gudea, yang luar biasa dalam teknik pelaksanaannya, telah selamat. Sebilangan besar dari mereka dikhaskan untuk dewa dan berdiri di kuil. Ini banyak menjelaskan sifat statik tradisional dan ciri-ciri konvensyen kanonik. Pada masa yang sama, patung-patung Gudea dengan jelas menunjukkan perubahan besar dalam seni Sumeria, yang mengambil banyak ciri progresif seni pada zaman Akkad.

Patung terbaik Gudea yang masih hidup menggambarkan dia duduk. Dalam arca ini, gabungan seni biasa dari seni Sumeria-Akkadian dari blok batu yang tidak terbahagi dengan ciri baru - pemodelan halus dari badan telanjang dan percubaan pertama, walaupun malu-malu, menggariskan lipatan pakaian - sangat jelas terserlah. Bahagian bawah gambar membentuk satu blok batu dengan tempat duduk, dan pakaian, yang menyerupai sarung halus, di mana anda tidak dapat merasakan tubuh sama sekali, hanyalah bidang yang baik untuk prasasti. Tafsiran bahagian atas patung sama sekali berbeza. Model yang kuat

Bahu, dada dan lengan Gudea. Tisu lembut dilemparkan ke atas bahu, dengan lipatan yang sedikit bergaris, terletak di siku dan di tangan, yang dirasakan di bawah tisu. Pemindahan badan dan lipatan pakaian yang telanjang memberi kesaksian kepada perasaan plastik yang jauh lebih maju daripada sebelumnya, dan keahlian pengukir yang ketara.

Kepala patung Gudea sangat luar biasa. Dalam penafsiran wajah, muncul keinginan untuk menyampaikan ciri potret. Tulang pipi yang menonjol, alis lebat, dan dagu segi empat dengan lesung pipit di bahagian tengah ditekankan. Walau bagaimanapun, secara umum, penampilan wajah muda Gudea yang kuat dan berkeinginan kuat disampaikan secara umum.

Selepas pengusiran orang-orang Gut pada tahun 2132 SM. penguasaan ke atas Mesopotamia berlalu ke bandar. Uru, di mana

masa diperintah oleh dinasti III Ur. Ur bertindak sebagai baru, setelah Akkad, penyatuan negara, membentuk negara Sumeria-Akkadian yang kuat, menuntut penguasaan dunia.

Mungkin, pada pergantian pemerintahan Gudea dan pemerintahan dinasti III Ur, karya seni yang begitu indah itu diciptakan sebagai kepala wanita yang terbuat dari marmer putih dengan mata bertatahkan lapis lazuli, di mana pemahat berusaha untuk rahmat, untuk pemindahan bentuk plastik dan lembut, dan juga terdapat ciri realisme yang tidak diragukan dalam rawatan mata dan rambut. Wajah yang penuh dengan pesona halus dengan mata biru ekspresif, ini adalah contoh seni Sumeria kelas pertama. Monumen yang paling banyak pada zaman dinasti III dari meterai silinder Ur - menunjukkan bagaimana, sehubungan dengan pengukuhan despotisme, pengembangan hierarki dan pembentukan sebuah dewa dewa yang ditentukan dengan ketat, kanon yang mengikat secara universal dikembangkan dalam seni yang memuliakan kuasa ketuhanan raja. Di masa depan (yang akan menemukan ungkapannya yang paling jelas dalam glyptics Babylon), terdapat penyempitan pokok dan kepatuhan seperti kerajinan terhadap sampel siap pakai. Dalam komposisi standard, motif yang sama diulang - menyembah dewa.

Lihatlah

39. Stele of Naram-Suena dari Susa. Kemenangan raja ke atas lullubi. Naram-Suen adalah raja Akkad, Akkad dan Sumer, "raja empat negara di dunia." (2237-2200 SM) Di atas dewa-dewa pelindung, Naram-Sin, yang mengalahkan musuh dan musuh kedua memohon belas kasihan, di bawah ini adalah pasukan yang mendaki gunung. Tidak seperti relief Sumeria, ada unsur-unsur lanskap (pohon, gunung), angka-angka itu tidak berbaris, tetapi disusun dengan mempertimbangkan medan.

Ladang tenusu kuil - hiasan dekoratif kuil Ninhursag di al-Ubayd bersama Imdugud dan rusa (London, Muzium British)

Bersentuhan dengan

Seni Sumeria

Sifat aktif dan produktif orang Sumeria, yang dibesarkan dalam perjuangan berterusan dengan keadaan semula jadi yang keras, meninggalkan banyak kejayaan luar biasa kepada manusia dalam bidang seni. Walau bagaimanapun, di kalangan orang Sumeria sendiri, dan juga di antara orang-orang lain dari zaman purba Yunani, konsep "seni" tidak timbul kerana fungsi produk yang ketat. Semua karya seni bina, patung dan glptik Sumeria mempunyai tiga fungsi utama: kultus, pragmatik dan peringatan. Fungsi pemujaan termasuk penyertaan item dalam kuil atau ritual kerajaan, hubungan simboliknya dengan dunia nenek moyang yang mati dan dewa-dewa abadi. Fungsi pragmatik membenarkan produk (misalnya, meterai) untuk mengambil bahagian dalam kehidupan sosial semasa, menunjukkan status sosial pemiliknya yang tinggi. Fungsi peringatan produk adalah untuk menarik minat anak cucu dengan daya tarik untuk selamanya mengingati nenek moyang mereka, berkorban untuk mereka, menyebut nama mereka dan menghormati perbuatan mereka. Oleh itu, setiap karya seni Sumeria diminta untuk berfungsi di semua ruang dan waktu yang diketahui oleh masyarakat, melakukan komunikasi tanda antara mereka. Sebenarnya, fungsi estetika seni belum muncul pada masa itu, dan istilah estetik yang diketahui dari teks sama sekali tidak berkaitan dengan pemahaman keindahan seperti itu.

Seni Sumeria bermula dengan lukisan seramik. Sudah ada contoh keramik dari Uruk dan Suz (Elam), yang turun dari akhir milenium ke-4, seseorang dapat melihat ciri-ciri utama seni Asia Dekat, yang dicirikan oleh geometri, hiasan yang ketat, organisasi berirama karya dan rasa bentuk yang halus. Kadang-kadang kapal dihiasi dengan reka bentuk geometri atau bunga, dalam beberapa keadaan kita melihat gambar bergambar kambing, anjing, burung, bahkan mezbah di tempat perlindungan. Semua seramik pada masa ini dicat dengan corak merah, hitam, coklat dan ungu pada latar belakang yang terang. Tidak ada warna biru lagi (ia akan muncul hanya di Phoenicia milenium II, ketika mereka belajar mendapatkan cat indigo dari rumput laut), hanya warna batu lapis lazuli yang diketahui. Hijau dalam bentuk tulennya juga tidak diperoleh - bahasa Sumeria tahu "kuning-hijau" (salad), warna rumput musim bunga muda.

Apa maksud gambar tembikar awal? Pertama, keinginan seseorang untuk menguasai imej dunia luar, untuk menundukkannya dan menyesuaikannya dengan tujuan duniawi. Seseorang ingin menahan diri, sebagaimana adanya, untuk "makan" melalui ingatan dan kemahiran apa yang bukan dan yang tidak. Semasa mempamerkan, seniman kuno tidak membenarkan pemikiran refleksi mekanikal objek; sebaliknya, dia segera memasukkannya ke dalam dunia emosi dan pemikirannya sendiri mengenai kehidupan. Ini bukan hanya menguasai dan perakaunan, tetapi juga perakaunan sistematik yang segera, memasukkan idea dunia "kita". Objek akan diletakkan secara simetri dan berirama di atas kapal, ia akan ditunjukkan di mana ia berada dalam urutan perkara dan garis. Pada masa yang sama, keperibadian objek itu sendiri, kecuali tekstur dan plastik, tidak pernah diambil kira.

Peralihan dari lukisan hiasan kapal ke relief keramik dilakukan pada awal milenium ke-3 dalam sebuah karya yang dikenali sebagai "kapal alabaster Inanna dari Uruk". Di sini kita melihat percubaan pertama untuk beralih dari susunan objek yang berirama dan serampangan ke prototaip cerita tertentu. Kapal dibahagikan dengan jalur melintang menjadi tiga register, dan "cerita" yang dipaparkan di atasnya mesti dibaca dalam daftar, dari bawah ke atas. Dalam daftar terendah - sebilangan tempat kejadian: sungai, digambarkan oleh garis bergelombang konvensional, dan telinga, daun dan telapak tangan bergantian. Baris seterusnya adalah perarakan binatang peliharaan (domba dan domba berambut panjang) dan kemudian barisan tokoh lelaki telanjang dengan kapal, mangkuk, piring yang penuh dengan buah-buahan. Daftar atas menggambarkan fasa terakhir perarakan: hadiah-hadiah itu ditumpuk di depan mezbah, di sebelahnya terdapat simbol dewi Inanna, seorang pendeta dengan jubah panjang ketika Inanna bertemu dengan perarakan, dan seorang pendeta berpakaian dengan kereta panjang dihantar kepadanya, yang disokong oleh orang yang mengikutinya dengan skirt pendek ...

Dalam bidang seni bina, orang Sumeria terkenal terutamanya sebagai pembangun kuil yang aktif. Harus dikatakan bahawa dalam bahasa Sumeria rumah dan kuil disebut sama, dan bagi arkitek Sumeria "untuk membina kuil" terdengar sama seperti "untuk membangun rumah." Tuhan, pemilik kota, memerlukan tempat tinggal yang sesuai dengan ide orang tentang kekuatannya yang tidak habis-habisnya, keluarga, ketenteraan dan tenaga kerja yang besar dan kekayaan. Oleh itu, sebuah kuil besar dibangun di atas landasan tinggi (sampai batas tertentu ini dapat melindungi dari kehancuran yang disebabkan oleh banjir), yang menuju ke tangga atau tanjakan dari kedua belah pihak. Dalam seni bina awal, tempat perlindungan kuil dipindahkan ke pinggir pelataran dan memiliki halaman terbuka. Di kedalaman tempat kudus, ada patung dewa yang dipuja oleh kuil itu. Dari teks tersebut diketahui bahawa pusat suci kuil adalah takhta Tuhan (bar), yang perlu diperbaiki dan dilindungi dari kehancuran dengan segala cara yang mungkin. Malangnya, takhta itu sendiri tidak dapat bertahan. Sehingga awal milenium III, ada akses percuma ke semua bahagian kuil, tetapi kemudian orang-orang yang belum tahu tidak lagi dibenarkan masuk ke tempat kudus dan halaman. Mungkin saja kuil-kuil itu dicat dari dalam, tetapi dalam iklim Mesopotamia yang lembap, lukisan-lukisan itu tidak dapat bertahan. Selain itu, di Mesopotamia, bahan binaan utamanya adalah batu bata tanah liat dan adobe yang dibentuk daripadanya (dengan campuran buluh dan jerami), dan usia pembinaan adobe pendek, oleh itu hanya runtuhan yang masih ada dari kuil Sumeria yang paling kuno hingga ke hari, yang menurutnya kami berusaha untuk membina semula alat dan hiasan kuil.

Menjelang akhir milenium III di Mesopotamia, jenis kuil lain telah dibuktikan - ziggurat, didirikan di beberapa platform. Sebab kemunculan struktur semacam itu tidak diketahui secara pasti, tetapi dapat diasumsikan bahawa keterikatan orang Sumeria dengan tempat suci memainkan peranan di sini, yang mengakibatkan pembaharuan terus-menerus kuil-kuil adobe berumur pendek. Kuil yang telah diubahsuai harus didirikan di tapak yang lama, sambil mempertahankan takhta lama, sehingga platform baru menjulang di atas yang lama, dan selama masa hidup kuil, pembaharuan semacam itu terjadi beberapa kali, sebagai hasilnya di mana bilangan pelataran kuil meningkat menjadi tujuh. Namun, ada sebab lain untuk pembinaan kuil berbilang platform yang tinggi - ini adalah orientasi astral intelektual Sumeria, cinta Sumeria untuk dunia atas sebagai pembawa harta yang lebih tinggi dan tidak berubah. Bilangan platform (tidak lebih dari tujuh) dapat melambangkan jumlah langit yang diketahui oleh orang Sumeria - dari syurga pertama Inanna hingga langit ketujuh An. Contoh terbaik dari ziggurat adalah kuil Ur-Nammu, raja dinasti III Ur, yang terpelihara dengan sempurna hingga hari ini. Bukitnya yang besar masih naik hingga 20 meter. Tingkat atas dan agak rendah terletak pada piramid terpotong besar setinggi 15 meter. Niche rata membelah permukaan yang landai dan melembutkan kesan besarnya bangunan. Perarakan bergerak di sepanjang tangga yang lebar dan panjang. Teras adobe padat mempunyai warna yang berbeza: bahagian bawah berwarna hitam (dilapisi dengan bitumen), lapisan tengah berwarna merah (menghadap dengan batu bata yang dipecat) dan bahagian atasnya dicat putih. Pada masa kemudian, ketika ziggurats tujuh tingkat mula dibina, warna kuning dan biru ("lapis lazuli") diperkenalkan.

Dari teks Sumeria yang dikhaskan untuk pembinaan dan pengudusan kuil, kita belajar tentang keberadaan ruang dewa, dewi, anak-anak dan pelayan mereka di dalam kuil, tentang "kolam Abzu", di mana air suci itu dijaga, tentang halaman untuk mempersembahkan korban, tentang hiasan pintu-pintu kuil yang dipikirkan dengan ketat yang dijaga oleh gambar burung helang berkepala singa, ular dan raksasa seperti naga. Sayangnya, dengan pengecualian yang jarang berlaku, semua ini tidak dapat dilihat sekarang.

Perumahan untuk orang dibina tidak begitu teliti dan teliti. Bangunan ini dilakukan secara spontan, di antara rumah-rumah itu terdapat lengkungan yang tidak beraspal dan lorong-lorong sempit dan jalan buntu. Rumah-rumah itu kebanyakan berbentuk persegi, tanpa tingkap, diterangi melalui pintu. Teres diperlukan. Di luar, rumah itu dikelilingi oleh dinding adobe. Banyak bangunan mempunyai sistem pembentungan. Petempatan biasanya dikelilingi di luar oleh tembok benteng, mencapai ketebalan yang cukup besar. Menurut legenda, permukiman pertama yang dikelilingi oleh tembok (iaitu "kota" itu sendiri) adalah Uruk kuno, yang menerima julukan kekal "Uruk tertutup" dalam epik Akkadian.

Jenis seni Sumeria yang penting dan dikembangkan yang seterusnya adalah glyptics - ukiran pada meterai silinder. Bentuk silinder yang digerudi diciptakan di Mesopotamia Selatan. Menjelang awal milenium III, ia semakin meluas, dan pengukir, meningkatkan seni mereka, meletakkan komposisi yang agak kompleks di bidang percetakan kecil. Sudah berada di meterai Sumeria yang pertama, kita melihat, sebagai tambahan kepada hiasan geometri tradisional, percubaan untuk menceritakan tentang kehidupan di sekitar kita, sama ada pemukulan sekumpulan orang yang telanjang (mungkin tahanan), atau pembinaan kuil , atau gembala di depan kawanan suci dewi. Selain pemandangan kehidupan sehari-hari, terdapat gambar bulan, bintang, roset suria dan juga gambar dua tingkat: simbol dewa astral diletakkan di tingkat atas, dan patung-patung haiwan di yang lebih rendah. Kemudian, terdapat plot yang berkaitan dengan ritual dan mitologi. Pertama sekali, ini adalah "duka pertempuran" - komposisi yang menggambarkan pemandangan pertempuran antara dua pahlawan dengan raksasa tertentu. Salah satu pahlawan mempunyai penampilan manusia, yang lain adalah campuran haiwan dan biadab. Sangat mungkin kita mempunyai salah satu gambaran kepada lagu-lagu epik mengenai eksploitasi Gilgamesh dan hamba-Nya, Enkidu. Gambaran dewa tertentu yang duduk di atas takhta di atas kapal juga terkenal. Julat tafsiran plot ini cukup luas - dari hipotesis perjalanan dewa bulan melintasi cakerawala hingga hipotesis perjalanan ritual ke ayah, tradisional bagi dewa-dewa Sumeria. Misteri besar bagi para penyelidik masih merupakan gambaran raksasa berambut panjang berjanggut yang memegang kapal di tangannya, dari mana dua aliran air turun ke bawah. Imej inilah yang kemudiannya berubah menjadi gambar buruj Aquarius.

Dalam plot glyptic, tuan menghindari pose, giliran dan gerak isyarat secara rawak, tetapi menyampaikan gambaran umum yang paling lengkap. Karakteristik seperti sosok manusia ternyata menjadi giliran bahu penuh atau tiga perempat, gambar kaki dan wajah dalam profil, mata dari depan. Dengan penglihatan ini, pemandangan sungai secara logik disampaikan oleh garis bergelombang, burung - dalam profil, tetapi dengan dua sayap, binatang - juga dalam profil, tetapi dengan beberapa perincian wajah (mata, tanduk).

Segel silinder Mesopotamia Kuno dapat memberitahu banyak perkara bukan hanya kepada pengkritik seni, tetapi juga kepada sejarawan masyarakat. Pada beberapa daripadanya, selain gambar, ada prasasti yang terdiri dari tiga atau empat baris, di mana dilaporkan bahawa meterai itu milik orang tertentu (bernama), yang merupakan "hamba" tuhan itu dan yang ( nama tuhan berikut). Meterai silinder dengan nama pemilik dilampirkan pada mana-mana dokumen undang-undang atau pentadbiran, yang berfungsi sebagai tandatangan peribadi dan memberi keterangan mengenai status sosial tinggi pemiliknya. Orang miskin dan tidak bersalah hanya terbatas pada pemakaian pinggir pakaian mereka atau jejak kuku.

Arca Sumeria bermula untuk kita dengan patung-patung dari Jemdet-Nasr - gambar makhluk aneh dengan kepala phallic dan mata besar, agak serupa dengan amfibia. Tujuan patung-patung ini masih belum diketahui, dan hipotesis yang paling biasa adalah kaitannya dengan kultur kesuburan dan pembiakan. Di samping itu, seseorang dapat mengingatkan patung-patung kecil haiwan pada masa yang sama, sangat ekspresif dan semula jadi yang tepat. Lega yang mendalam, lega yang hampir tinggi, lebih merupakan ciri seni Sumeria awal. Dari karya seperti ini, yang paling awal mungkin adalah ketua Inanna dari Uruk. Kepala ini sedikit lebih kecil dari kepala manusia, dipotong rata di belakang dan mempunyai lubang untuk memasangnya di dinding. Ada kemungkinan bahawa sosok dewi digambarkan di atas pesawat di dalam kuil, dan kepala menonjol ke arah penyembah, menciptakan kesan intimidasi yang disebabkan oleh keluarnya dewi dari gambarnya ke dalam dunia orang. Memeriksa kepala Inanna, kita melihat hidung besar, mulut besar dengan bibir tipis, dagu kecil dan soket mata, di mana mata besar pernah ditutupi - simbol pandangan, pandangan dan kebijaksanaan. Garis nasolabial ditekankan oleh pemodelan yang lembut dan hampir tidak dapat dilihat, memberikan keseluruhan penampilan dewi sebagai ekspresi sombong dan agak suram.

Bantuan Sumeria pada pertengahan milenium ke-3 adalah sebuah palet atau plak berukuran kecil yang terbuat dari batu lembut, didirikan untuk menghormati beberapa peristiwa yang sungguh-sungguh: kemenangan atas musuh, penubuhan kuil. Kadang kala lega itu disertakan dengan tulisan. Baginya, seperti pada periode Sumeria awal, pembahagian pesawat secara mendatar, narasi berdasarkan daftar, yang menonjolkan tokoh pusat penguasa atau pegawai, dan ukurannya bergantung pada tahap kepentingan sosial watak, adalah ciri. Contoh tipikal lega seperti itu adalah tugu raja kota Lagash Eanatum (abad XXV), yang didirikan untuk menghormati kemenangan atas ummat yang bermusuhan. Di satu sisi tugu diduduki oleh gambar besar dewa Ningirsu, yang memegang tangannya dengan jaring dengan sosok kecil musuh yang ditangkap berkeliaran di dalamnya. Di sisi lain adalah kisah empat daftar mengenai kempen Eanatum. Kisahnya bermula dengan peristiwa yang menyedihkan - perkabungan orang mati. Dua daftar berikutnya menggambarkan raja sebagai ketua tentera yang bersenjata ringan, dan kemudian bersenjata (mungkin ini disebabkan oleh perintah tindakan senjata tempur). Tahap atas (yang paling teruk dipelihara) - layang-layang di medan perang yang sepi, mengambil mayat musuh. Semua angka lega, mungkin, dibuat berdasarkan stensil yang sama: segitiga wajah yang serupa, barisan tombak mendatar yang dikepal dengan kepalan tangan. Menurut pemerhatian V. K. Afanasyeva, terdapat lebih banyak kulak daripada orang - teknik ini mencapai kesan tentera yang besar.

Tetapi kembali ke patung Sumeria. Dia mengalami masa kejayaannya yang sebenar hanya setelah dinasti Akkadian. Sejak zaman penguasa Lagash, Gudea (wafat tahun 2123), yang berdiri di kepala kota tiga abad setelah Eanatum, banyak patung monumentalnya yang terbuat dari diorit telah terselamat. Patung-patung ini kadang-kadang mencapai ukuran manusia. Mereka menggambarkan seorang lelaki di beanie duduk dengan tangan dilipat dalam keadaan solat. Di lututnya, dia memegang rencana dari beberapa struktur, dan di bahagian bawah dan di sisi patung itu terdapat tulisan cuneiform. Dari prasasti pada patung-patung itu, kita mengetahui bahawa Gudea sedang merenovasi kuil kota utama atas arahan dewa Lagash Ningirsu dan bahawa patung-patung ini didirikan di kuil-kuil Sumer sebagai tempat peringatan nenek moyang yang meninggal - atas perbuatannya Gudea layak diberi makan dan peringatan abadi setelah mati.

Dua jenis patung penguasa dapat dibezakan: ada yang lebih jongkok, dengan bahagian yang agak pendek, yang lain lebih langsing dan anggun. Sebilangan sejarawan seni percaya bahawa perbezaan jenisnya disebabkan oleh perbezaan teknologi kraf antara Sumeria dan Akkadians. Pada pendapat mereka, orang Akkad dengan lebih mahir mengusahakan batu itu, dengan lebih tepat menghasilkan bahagian badan; orang Sumeria, sebaliknya, berusaha untuk penataan dan konvensyen kerana ketidakmampuan mereka bekerja dengan baik dengan batu yang diimport dan menyampaikan sifat dengan tepat. Walaupun menyedari perbezaan antara jenis patung, seseorang hampir tidak dapat bersetuju dengan hujah-hujah ini. Gambar Sumeria bergaya dan bersyarat dalam fungsinya: patung itu diletakkan di kuil untuk mendoakan orang yang memasangnya, dan tugu itu juga dimaksudkan untuk ini. Tidak ada tokoh seperti itu - ada pengaruh tokoh itu, ibadah solat. Tidak ada wajah seperti itu - ada ekspresi: telinga besar adalah simbol perhatian yang tidak kenal lelah terhadap nasihat para penatua, mata besar adalah simbol niat merenungkan rahsia yang tidak dapat dilihat. Tidak ada syarat ajaib untuk kesamaan gambar arca dengan yang asli; penghantaran kandungan dalaman lebih penting daripada pengiriman bentuk, dan bentuknya dikembangkan hanya sejauh memenuhi tugas dalaman ini ("fikirkan makna, dan kata-kata itu akan datang sendiri"). Seni Akkadian sejak awal dikhaskan untuk pengembangan bentuk dan, sesuai dengan ini, ia dapat melakukan setiap plot yang dipinjam dalam batu dan tanah liat. Inilah bagaimana perbezaan antara patung Gudea dari Sumeria dan Akkadian dapat dijelaskan.

Seni perhiasan Sumer terkenal terutamanya dari bahan terkaya dari penggalian kubur di kota Ur (dinasti I Ur, sekitar abad XXVI). Dengan membuat karangan bunga hiasan, mahkota ikat kepala, kalung, gelang, jepit rambut dan loket, para tukang menggunakan gabungan tiga warna: biru (lapis lazuli), merah (carnelian) dan kuning (emas). Dalam memenuhi tugas mereka, mereka mencapai kecanggihan dan kehalusan bentuk, ekspresi mutlak mengenai tujuan fungsi objek dan kebajikan dalam teknik teknikal sehingga produk ini dapat dikaitkan dengan karya perhiasan. Di tempat yang sama, di makam Ur, terdapat kepala patung lembu yang indah dengan mata bertatahkan dan janggut lapis lazuli - perhiasan salah satu alat muzik. Diyakini bahawa dalam seni perhiasan dan inlay alat muzik, para tuan bebas dari tugas super ideologi, dan monumen ini dapat dikaitkan dengan manifestasi kreativiti bebas. Ini mungkin tidak berlaku. Lagipun, lembu jantan yang tidak bersalah yang menghiasi kecapi Ur adalah simbol kekuatan yang luar biasa, menakutkan dan bujur suara, yang sepenuhnya sesuai dengan idea-idea Sumeria umum tentang lembu itu sebagai simbol kekuatan dan pembiakan berterusan.

Idea Sumeria mengenai kecantikan, seperti yang telah disebutkan di atas, sama sekali tidak sesuai dengan pemikiran kita. Orang Sumeria boleh memberikan julukan "indah" (langkah) seekor domba yang sesuai untuk dikorbankan, atau dewa yang memiliki atribut ritual totemik yang diperlukan (pakaian, gaun, make-up, simbol kekuatan), atau produk yang dibuat sesuai dengan kanun kuno, atau kata yang diucapkan untuk menyenangkan raja telinga. Keindahan Sumeria adalah yang paling sesuai untuk tugas tertentu, yang sesuai dengan intinya (saya) dan takdir anda (gish-khur). Sekiranya anda melihat sebilangan besar monumen seni Sumeria, ternyata semua itu dibuat sesuai dengan pemahaman yang indah ini.

1. 3. Contoh: Kronologi Sumeria Satu keadaan yang lebih rumit telah berkembang di sekitar senarai raja-raja yang disusun oleh para imam Sumeria. "Itu semacam tulang belakang sejarah, mirip dengan jadual kronologi kami ... Tetapi, sayangnya, ada sedikit rasa dari senarai seperti itu ... Kronologi

Penampilan luaran dan kehidupan orang Sumeria Jenis antropologi orang Sumeria dapat, pada tahap tertentu, dinilai oleh sisa-sisa tulang: mereka tergolong dalam bangsa kecil Mediterranean dari bangsa besar Kaukasia. Jenis Sumeria masih terdapat di Iraq: ini adalah orang pendek