Kognisi sosial masyarakat. Kognisi sosial: psikologi

Kursus kuliah

pada "Falsafah Sosial"

Semua hak dilindungi undang-undang

Kegunaan komersial

2006 tahun

Nombor topik 8

Masyarakat sebagai objek pengetahuan

Nombor topik 8. Masyarakat sebagai objek pengetahuan

1. Kognisi sosial dan ciri-cirinya

Kognisi (secara umum)- ada proses memperoleh pengetahuan tentang menjadi (mengenai alam semula jadi, masyarakat, manusia).

Ia merangkumi: 1) proses pantulan realiti dalam otak manusia dan 2) penjelasan lebih lanjut.

Konsep objek dan subjek dalam epistemologi (dalam kognisi):

Subjek kognisi- itu, who belajar (lelaki), penyelidik.

Objek kognisi- kemudian, apa dikenali.

Objek kognisi manusia : dunia secara keseluruhan, masyarakat, manusia, pengetahuan itu sendiri.

Sumber dan kaedah kognisi: perasaan manusia, akal, intuisi.

(lihat jenis pengetahuan di Spinoza! - empirisisme, rasionalisme, intuisi)

Hubungan rapat, dialektik antara deria (empirik) dan rasional dan akal.

Mengetuai peranan akal, pengetahuan rasional (refleksi konseptual, pengabstrakan, pemikiran teori).

Walau bagaimanapun, akal manusia dalam kognisi tidak mahakuasa.

Kerana di luarnya dan selainnya, ada kekuatan yang berada di luar kawalannya.

Lihat Kant: Kritikan Sebab Murni (Rasionalisme).

Tidak rasional - kritikan terhadap rasionalisme, petunjuk mengenaihad akal manusia dalam kognisi. Kehadiran di dunia oleh faktor dan alasan yang tidak rasional (intuisi, naluri, kehendak, pandangan mistik, dll.) Yang memainkan peranan penting dalam kehidupan masyarakat dandalam kognisi .

Ahli rasional: Schopenhauer, Kierkegaard, Nietzsche, Hartmann, Bergson, Heidegger, dll.

Kognisi sosial - pemerolehan dan sistem pengetahuan mengenai masyarakat (masyarakat).

Sosial pengetahuan adalah salah satu varieti pengetahuan (secara amnya).

Ciri kognisi sosial:

1. Kerumitan dan kesukaran kognisi sosial jika dibandingkan dengan jenis kognisi lain (misalnya, alam) kerana dengan kualiti yang berbeza masyarakat, tindakan di dalamnya sedar kekuatan (orang yang dikurniakan kehendak, nafsu, keinginan, dll).

2. Faktor keperibadian subjek kognisi (keperibadian penyelidik - pengalaman, akal, minat, pilihan, dan lain-lain).

3. Keadaan bersejarah kognisi sosial - tahap perkembangan masyarakat tertentu, struktur sosial, kepentingan dominan.

Objeknya adalah:

- aktivitipelakon itu sendiri pengetahuan (orang);

- interaksi antara objek dan subjek kognisi (iaitu pada objek itu sendiri, subjeknya pada awalnya hadir).

Ketersediaan dan gabungan semua faktor-faktor ini (ciri) menentukan pelbagai sudut pandangan dan teori menerangkan perkembangan dan fungsi kehidupan sosial.

Itu semua mentakrifkan keistimewaan khas dan kesukaran kognisi sosial.

Kekhususan kognisi sosial ini sangat menentukan sifat dan ciri-ciri pelbagai pihak kognisi sosial.

Aspek kognisi sosial:

(ontologi, epistemologi, nilai)

1. Bahagian ontologi -(ontos - makhluk) – kebimbangan menerangkan menjadi (wujud) masyarakat, corak dan arah aliran fungsi dan pengembangannya, serta seseorang sebagai anggota masyarakat.

Kerumitan dan dinamisme kehidupan sosial (orang bertindak di sini, dikurniakan kehendak, alasan, minat mereka sendiri) - objektif asas kerumitan pengetahuan ini mengenai intipati kehidupan sosial orang dan, oleh itu, kehadiran banyak sudut pandang dan teori yang berbeza.

Sebagai contoh: Apa yang dipertimbangkan asas kewujudan masyarakat dalam sejarah pemikiran falsafah:

Plato: idea keadilan;

Augustine the Blessed - rancangan ilahi;

Hegel adalah akal yang mutlak;

Marx adalah faktor ekonomi;

Freud - perjuangan antara naluri hidup dan naluri kematian;

Persekitaran geografi - Montesquieu, Chaadaev. Dan lain-lain

Tugas sains sosial adalah mencari undang-undang objektif, trend dalam fungsi dan perkembangan kehidupan sosial.

Persoalannya: adakah mereka di sana? Sekiranya tidak ada undang-undang objektif dalam masyarakat, maka tidak ada pengetahuan ilmiah tentang masyarakat, kerana sains berkaitan dengan undang-undang. Hari ini tidak ada jawapan pasti untuk soalan ini.

Sebagai contoh:

1. Neo-Kantians (V. Windelband, G. Rickert): tidak ada undang-undang objektif dalam masyarakat dan tidak boleh berlaku, kerana semua fenomena di sini adalah unik dan bersifat individu.

2. Pengikut neo-Kantians: masyarakat itu sendiri wujud hanya sebagai idea kita tentangnya, sebagai "dunia konsep", bukan sebagai realiti objektif.

Namun, masih ada (?)

Asas objektif kewujudan masyarakat manusia:

1. Asas semula jadi - masyarakat muncul dan berkembang secara objektif, tanpa mengira subjek kognisi, sama ada seseorang mengenalinya atau tidak.

2. Tahap dan sifat perkembangan ekonomi masyarakat, kepentingan material dan keperluan orang.

Interaksi pelbagai faktor juga mungkin, misalnya, persekitaran geografi atau idea subjektif mengenai dunia.

2. Bahagian epistemologi kognisi sosial

Bersambung dengan ciri kognisi sosial itu sendiri:

Peranan orang ramai berlatih dalam kognisi sosial

Pengalaman peribadi mengenai subjek yang menyedari; (usia dan pengalaman. Tetapi: Lermontov - pada usia 15 tahun dia menulis puisi kenabian "Ramalan" - "Setahun akan datang, tahun yang mengerikan bagi Rusia ...")

Peranan dengan penyelidikan sosiologi dan eksperimen sosial dalam kognisi sosial;

Kemungkinan akal manusia dalam pengetahuan masyarakat dan manusia (Batasan. Buruk dan baik, kerana kita tidak tahu masa depan kita).

Pengakuan oleh para saintis mengenai keberadaan objektif masyarakat dan adanya undang-undang objektif di dalamnya (atau penolakan ini), iaitu, kedudukannya mengenai masalah ontologi kognisi sosial;

Bagaimana pengetahuan mengenai gejala sosial dijalankan;

Apa kemungkinan pengetahuan mereka dan apa batasan pengetahuan;

3. Nilai (axiologis) sisi kognisi sosial

(Gr. Axios - berharga)

Sebarang kognisi sosial dikaitkan dengan tertentu nilai penyelidik. Keutamaan nilai ini menentukan pilihan objek pengetahuan, kaedahnya, spesifik tafsiran hasil kajian.

Adakah ia benar pengetahuan yang diperoleh? Kemungkinan besar - ya, tk. keutamaan nilai tentukan sahaja watak dan kekhususan penyelidikan itu sendiri, dan bukan keberadaan, fungsi dan pengembangan objek kajian.

Kesimpulan:

Ketiga-tiga aspek (aspek) kognisi sosial (ontologi, epistemologi dan nilai) saling berkait rapat sesama mereka dan membentuk struktur integral aktiviti manusia kognitif.

PENGETAHUAN SOSIAL - penyelidikan dan pendedahan mengenai logik yang berterusan mengenai perkembangan masyarakat manusia, analisis fenomena sosial dan proses. Dunia - sosial dan semula jadi - adalah pelbagai dan merupakan objek dari sains semula jadi dan sosial. Kajian dunia menganggap bahawa hal itu tercermin dalam aktiviti kognitif subjek, jika tidak, mustahil untuk mengungkapkan logik dalaman dan corak perkembangannya. Di samping itu, asas pengetahuan adalah kepercayaan terhadap objektiviti dunia luar. S. hlm. mempunyai sejumlah ciri kerana spesifik objek kajian itu sendiri.

Pertama, masyarakat bertindak sebagai objek seperti itu, yang pada masa yang sama menjadi subjek. Seorang ahli fizik, misalnya, berurusan dengan alam semula jadi, iaitu dengan objek yang bertentangan dengannya. Kedua, hubungan sosial mempunyai ciri tersendiri. Pada peringkat makro, mereka terdiri dari hubungan material, politik, sosial dan kerohanian, yang saling terkait satu sama lain sehingga hanya dalam bentuk abstraksi yang dapat mereka hancurkan. Tetapi, selain tahap makro, ada juga tahap mikro kehidupan sosial, di mana hubungan dan hubungan pelbagai elemen masyarakat bahkan lebih membingungkan dan bertentangan, dan pengungkapan mereka juga menghadirkan banyak kesulitan dan kesulitan. Ketiga, S. hlm. bukan sahaja mempunyai watak langsung atau perantaraan. Beberapa fenomena dipantulkan secara langsung, sementara yang lain secara tidak langsung dicerminkan. Oleh itu, kesedaran politik mencerminkan kehidupan politik secara langsung, iaitu ia hanya memperhatikan bidang politik masyarakat. Mengenai bentuk kesadaran sosial seperti falsafah, secara tidak langsung ia mencerminkan kehidupan politik dalam arti bahawa politik bukanlah objek kajian langsung untuknya, walaupun falsafahnya menyentuh aspek-aspek tertentu. Keempat, S. hlm. boleh dilakukan melalui sebilangan tautan perantaraan. Ini bermaksud bahawa nilai-nilai kerohanian dalam bentuk bentuk pengetahuan tertentu tentang masyarakat diteruskan dari satu generasi ke satu generasi, dan setiap generasi menggunakannya dalam kajian dan penjelasan mengenai aspek-aspek tertentu dari masyarakat. Tidak ada sejarawan kuno yang dapat mengabaikan karya sejarah Herodotus dan Thucydides. Dan bukan hanya karya sejarah, tetapi juga karya falsafah Plato, Aristoteles dan tokoh terkemuka lain dari falsafah Yunani kuno. Kelima, subjek sejarah tidak hidup terpisah antara satu sama lain. Mereka tergolong dalam kumpulan, estet dan kelas tertentu. Oleh itu, mereka tidak hanya membentuk individu, tetapi juga harta pusaka, kelas, kesedaran kasta, dan lain-lain, yang juga menimbulkan kesulitan tertentu bagi penyelidik masyarakat. Keenam, masyarakat berubah dan berkembang lebih cepat daripada alam semula jadi, dan pengetahuan kita mengenainya menjadi lebih cepat usang. Oleh itu, perlu sentiasa mengemas kini dan memperkayakannya. Ketujuh, S. hlm. berkaitan langsung dengan aktiviti praktikal orang yang berminat untuk menggunakan hasil penyelidikan saintifik dalam praktik mereka.

Kamus istilah falsafah. Edisi ilmiah Profesor V.G. Kuznetsova. M., INFRA-M, 2007, hlm. 536.

Kognisi sosial

Nombor topik 14. Masyarakat sebagai objek pengetahuan

Bahagian IV. Falsafah sosial

Nombor topik 13. Kognisi, kemungkinan dan sempadannya

Kognisi- terdapat proses pemerolehan pengetahuan tentang menjadi (mengenai alam semula jadi, masyarakat, manusia).

Ia termasuk:

1) proses pantulan realiti dalam otak manusia;

2) yang lebih jauh penjelasan.

Subjek kognisi- itu, who belajar (orang, penyelidik).

Objek kognisi- kemudian, apa dikenali.

Objek kognisi manusia: dunia secara keseluruhan, masyarakat, manusia, pengetahuan itu sendiri.

Utama sumber pengetahuan: perasaan, akal, gerak hati.

Kaedah pengetahuan- sistem peraturan, teknik, kaedah aktiviti penyelidikan kognitif dan praktikal, bermula dari ciri-ciri objek yang sedang dikaji.

Sistem yang paling biasa kaedah pengetahuan, serta pengajaran mengenai kaedah ini - ada metodologi (bukan epistemologi!).

Ilmiah kaedah kognisi: sensasionalisme, empirisisme, rasionalisme, induksi, pemotongan, analisis, sintesis, dll.

Analisis- kaedah kognisi, yang melibatkan pemisahan mental (atau nyata), penguraian objek menjadi unsur penyusunnya.

Pada masa yang sama, akal manusia dalam pengetahuan tidak semua berkuasa sejak luar dan selain dia bertindak tidak rasional kekuatan di luar kawalannya. ( Lihat Kant: "Kritikan Sebab Murni" - rasionalisme).

Tidak rasional kaedah kognisi- intuisi, naluri, kehendak, pandangan mistik, dll.

Bentuk kognisi:

1) Bentuk sensual kognisi: sensasi, persepsi, perwakilan.

2) Bentuk rasional, tahap pengetahuan yang lebih tinggi: konsep, pertimbangan, kesimpulan.

Tahap kognisi berdasarkan pengalaman hidup seseorang - biasa.

Betul- pengetahuan, betul mencerminkan realiti dalam perjalanan kognisi.

Jenis kebenaran:

Kebenaran mutlak- pengetahuan lengkap, lengkap.

Kebenaran relatif- pengetahuan yang memerlukan pendalaman dan penyempurnaan dari masa ke masa.

Kriteria kebenaran, dianggap yang utama (terutamanya di Marxis epistemologi) - amalan.

Kebebasan kebenaran dari subjek yang mengetahui bermaksud objektiviti.

Skeptisisme- kedudukan falsafah, sangsi dalam kemungkinan mencapai kebenaran.

Topik №14-18

No. 14. Masyarakat sebagai objek pengetahuan

No. 15. Perkembangan sejarah falsafah sosial

No. 16. Masyarakat sebagai sistem pembangunan diri yang tidak terpisahkan

No.17. Bidang utama masyarakat

No. 18. Kehidupan rohani masyarakat

Kognisi sosial - terdapat pemerolehan dan sistem pengetahuan mengenai masyarakat (masyarakat).

Sosial pengetahuan adalah salah satu varieti pengetahuan (secara amnya).

Kekhususan kognisi sosial:

1. Kerumitan dan kesukaran jika dibandingkan dengan jenis kognisi lain (misalnya, alam) kerana tinggi dengan kualiti yang berbeza masyarakat, tindakan di dalamnya sedar kekuatan (orang yang dikurniakan kehendak, nafsu, keinginan, dan lain-lain).

2. Faktor peribadi subjek kognisi (keperibadian penyelidik - pengalaman, akal, minat, pilihan, dan lain-lain).

3. Keadaan bersejarah kognisi sosial - tahap perkembangan masyarakat tertentu, struktur sosial, kepentingan dominan.

Oleh itu - berlipat kali ganda sudut pandangan dan teori yang menjelaskan perkembangan dan fungsi masyarakat.

Itu semua mentakrifkan spesifik dan kesukaran kognisi sosial.

Kekhususan kognisi sosial ini sangat menentukan sifat dan ciri-ciri pelbagai pihak kognisi sosial.

§ 2. Subjek, fungsi dan peranan falsafah sosial dalam pengetahuan mengenai gejala sosial

Falsafah sosial - satu daripada sains sosial yang mengkaji masalah masyarakat, dan juga satu daripada disiplin falsafah.

Dia mempunyai keistimewaannya sendiri sebuah objek dan barang pengetahuan.

Objek kognisi falsafah sosial: manusia masyarakat.

Masyarakat- terdapat khas bentuk yang berbeza dari alam semula jadi adalah realiti sosial berdasarkan interaksi sedar orang.

Subjek falsafah sosial - kajiannya masalah yang paling biasa kemunculan, kewujudan dan perkembangan masyarakat dan manusia sebagai anggota masyarakat.

Bidang penyelidikan utama dalam falsafah sosial:

1. Keteraturan kewujudan dan perkembangan masyarakat manusia;

2. Struktur masyarakat, model dan cara kerjanya;

3. Manusia sebagai subjek dan objek proses sejarah.

Kognisi sosial - konsep dan jenis. Klasifikasi dan ciri kategori "Kognisi sosial" 2017, 2018.

Nombor topik 14. Masyarakat sebagai objek pengetahuan

Bahagian IV. Falsafah sosial

Nombor topik 13. Kognisi, kemungkinan dan sempadannya

Kognisi- terdapat proses pemerolehan pengetahuan tentang menjadi (mengenai alam semula jadi, masyarakat, manusia).

Ia termasuk:

1) proses pantulan realiti dalam otak manusia;

2) yang lebih jauh penjelasan.

Subjek kognisi- itu, who belajar (orang, penyelidik).

Objek kognisi- kemudian, apa dikenali.

Objek kognisi manusia: dunia secara keseluruhan, masyarakat, manusia, pengetahuan itu sendiri.

Utama sumber pengetahuan: perasaan, akal, gerak hati.

Kaedah pengetahuan- sistem peraturan, teknik, kaedah aktiviti penyelidikan kognitif dan praktikal, bermula dari ciri-ciri objek yang sedang dikaji.

Sistem yang paling biasa kaedah pengetahuan, serta pengajaran mengenai kaedah ini - ada metodologi (bukan epistemologi!).

Ilmiah kaedah kognisi: sensasionalisme, empirisisme, rasionalisme, induksi, pemotongan, analisis, sintesis, dll.

Analisis- kaedah kognisi, yang melibatkan pemisahan mental (atau nyata), penguraian objek menjadi unsur penyusunnya.

Namun, akal manusia dalam pengetahuan tidak mahakuasa sejak luar dan selain dia bertindak tidak rasional kekuatan di luar kawalannya. ( Lihat Kant: "Kritikan Sebab Murni" - rasionalisme).

Tidak rasional kaedah kognisi- intuisi, naluri, kehendak, pandangan mistik, dll.

Bentuk kognisi:

1) Bentuk sensual kognisi: sensasi, persepsi, perwakilan.

2) Bentuk rasional, tahap pengetahuan yang lebih tinggi: konsep, pertimbangan, kesimpulan.

Tahap kognisi berdasarkan pengalaman kehidupan seharian seseorang - biasa.

Betul- pengetahuan, betul mencerminkan realiti dalam perjalanan kognisi.

Jenis kebenaran:

Kebenaran mutlak- pengetahuan lengkap, lengkap.

Kebenaran relatif- pengetahuan yang memerlukan pendalaman dan penyempurnaan dari masa ke masa.

Kriteria kebenaran, dianggap yang utama (terutamanya di Marxis epistemologi) - amalan.

Kebebasan kebenaran dari subjek yang mengetahui bermaksud objektiviti.

Skeptisisme- kedudukan falsafah, sangsi dalam kemungkinan mencapai kebenaran.

Topik №14-18

No. 14. Masyarakat sebagai objek pengetahuan

No. 15. Perkembangan sejarah falsafah sosial

No. 16. Masyarakat sebagai sistem pembangunan diri yang tidak terpisahkan

No.17. Bidang utama masyarakat

No. 18. Kehidupan rohani masyarakat

Kognisi sosial - terdapat pemerolehan dan sistem pengetahuan mengenai masyarakat (masyarakat).

Sosial pengetahuan adalah salah satu varieti pengetahuan (secara amnya).

Kekhususan kognisi sosial:

1. Kerumitan dan kesukaran jika dibandingkan dengan jenis kognisi lain (misalnya, alam) kerana tinggi dengan kualiti yang berbeza masyarakat, tindakan di dalamnya sedar kekuatan (orang yang dikurniakan kehendak, nafsu, keinginan, dll).

2. Faktor peribadi subjek kognisi (keperibadian penyelidik - pengalaman, akal, minat, pilihan, dan lain-lain).

3. Keadaan bersejarah kognisi sosial - tahap perkembangan masyarakat tertentu, struktur sosial, kepentingan dominan.

Oleh itu - berlipat kali ganda sudut pandangan dan teori yang menjelaskan perkembangan dan fungsi masyarakat.

Itu semua mentakrifkan spesifik dan kesukaran kognisi sosial.

Kekhususan kognisi sosial ini sangat menentukan sifat dan ciri-ciri pelbagai pihak kognisi sosial.

§ 2. Subjek, fungsi dan peranan falsafah sosial
dalam pengetahuan mengenai gejala sosial

Falsafah sosial - satu daripada sains sosial yang mengkaji masalah masyarakat, dan juga satu daripada disiplin falsafah.

Dia mempunyai keistimewaannya sendiri sebuah objek dan barang pengetahuan.

Objek kognisi falsafah sosial: manusia masyarakat.

Masyarakat- terdapat khas bentuk yang berbeza dari alam semula jadi adalah realiti sosial berdasarkan interaksi sedar orang.

Subjek falsafah sosial - kajiannya masalah yang paling biasa kemunculan, kewujudan dan perkembangan masyarakat dan manusia sebagai anggota masyarakat.

Bidang penyelidikan utama dalam falsafah sosial:

1. Keteraturan kewujudan dan perkembangan masyarakat manusia;

2. Struktur masyarakat, model dan cara kerjanya;

3. Manusia sebagai subjek dan objek proses sejarah.

apa itu Kognisi Sosial?

1. Kognisi sosial * proses memperoleh dan mengembangkan pengetahuan mengenai seseorang dan masyarakat. Ciri utama kognisi sosial adalah kebetulan subjek dan objek kognisi. Ini mempengaruhi proses kognisi itu sendiri dan hasilnya. Dalam perjalanan kognisi sosial, masyarakat mengenal dirinya sendiri. Pengetahuan sosial yang diterima selalu dikaitkan dengan kepentingan individu dari subjek kognisi. Kognisi sosial bermula dengan pembentukan fakta sosial. Ini termasuk: tindakan atau perbuatan individu atau kumpulan sosial yang besar; produk aktiviti material atau kerohanian orang; pendapat, penilaian, penilaian orang. Pemilihan dan penjelasan fakta-fakta ini sangat bergantung pada pandangan dunia penyelidik, kepentingan kumpulan sosial yang menjadi miliknya, dan juga tugas-tugas yang dia tetapkan untuk dirinya sendiri. Matlamat kognisi sosial, seperti kognisi secara umum, adalah untuk menetapkan kebenaran. Walau bagaimanapun, tidak mudah untuk menetapkannya dalam proses kognisi sosial. Objek kognisi, yang merupakan masyarakat, kompleks dalam strukturnya dan terus berkembang. Oleh itu, pembentukan undang-undang sosial adalah sukar, dan undang-undang sosial terbuka bersifat probabilistik. Kemungkinan menggunakan kaedah penyelidikan saintifik seperti eksperimen juga terhad. Kaedah penyelidikan sosial yang paling meluas adalah pengabstrakan saintifik, oleh itu, peranan berfikir, prinsip dan kaedahnya sangat penting dalam kognisi sosial. Sumber pengetahuan utama mengenai masyarakat adalah amalan sosial. Oleh kerana kehidupan sosial berubah dengan cukup cepat, dalam proses kognisi sosial kita dapat berbicara mengenai pembentukan kebenaran relatif sahaja. Adalah mungkin untuk memahami dan menggambarkan proses sosial dengan betul hanya apabila menggunakan pendekatan sejarah konkrit terhadap gejala sosial. Dalam kognisi sosial, perhatian khusus diberikan kepada individu, tetapi berdasarkan konkrit-universal, semula jadi, ini selalu merupakan pengembangan semantik nilai dan pembiakan kewujudan manusia. Terdapat sumber yang berbeza antara objek dan subjek kognisi.
   ki (tulisan, arkeologi, dll.), iaitu, realiti sosial muncul dalam teks, dalam ekspresi simbolik dan simbolik.
2. Kognisi adalah proses aktiviti manusia, kandungan utamanya adalah refleksi realiti objektif dalam fikirannya, dan hasilnya adalah pemerolehan pengetahuan baru tentang dunia di sekelilingnya. Dalam proses kognisi, selalu ada dua sisi: subjek kognisi dan objek kognisi. Dalam pengertian yang sempit, subjek kognisi biasanya dipahami sebagai orang yang menyedari, yang dikurniakan kehendak dan kesedaran, dalam masyarakat yang lebih luas. Objek kognisi, masing-masing, adalah objek yang dapat dikenali atau, dalam arti luas, seluruh dunia sekitarnya dalam batasan di mana individu dan masyarakat secara keseluruhan berinteraksi dengannya.