Tradisi menarik dari salah satu masyarakat di wilayah Perm. Penduduk Wilayah Perm: sejarah dan kemodenan

Persidangan bandar pelajar institusi pendidikan

"Tanah Airku adalah Wilayah Perm"

Tema: Kaleidoskop etnik di wilayah Kama.

Selesai: pelajar kelas 6 "B", nombor sekolah 29

Kalina Maria

Penyelia: guru geografi

Berezniki 2011

Pengenalan. muka surat 3

Bab 1. Sejarah penempatan wilayah wilayah Kama. halaman 4

Bab 2. Ciri-ciri sejarah masyarakat di wilayah Kama. muka surat 5

2.1. Orang Rusia.

2.2. Komi-Perm.

2.3. Udmurts.

2.4. Mari.

2.5. Muncie.

2.6. Tatar.

Bab 3. Potret etnik kontemporari di wilayah Kama. muka surat 13

Kesimpulannya. muka surat 16

Senarai bibliografi. hlm.

Pengenalan.

Baru-baru ini, dunia tidak begitu tenang, di sana-sini konflik antara bangsa meletus, beberapa di antaranya berlangsung selama bertahun-tahun dan berabad-abad. Berbeza dengan wilayah ini, Wilayah Perm, yang merupakan wilayah multinasional, telah mengekalkan hubungan damai antara masyarakat selama berabad-abad. Sejak zaman kuno, masyarakat telah menetap di tanah Ural, berbeza dari segi bahasa dan tahap perkembangan sosial dan seharian. Sebahagian daripada mereka mempunyai hubungan jangka panjang dengan orang yang dekat dan jauh. Penduduk tanah di Kama berdagang dengan kota-kota di Asia Tengah, Iran, Byzantium, berkomunikasi dengan Bulga Bulgaria, dengan Turki Siberia Barat. Lokasi Ural di sempadan Eropah dan Asia telah menentukan sejarah etnokultur yang kompleks. Pada masa kini, sejarah dan budaya orang-orang Ural menarik lebih banyak perhatian, kerana banyak orang ingin mengetahui tentang asal usul bangsanya, tentang pentingnya nilai-nilai material dan spiritual mereka untuk wilayah, tanah air, dan dunia.

Komi-Permian, Rusia, Tatar, Bashkirs, Mansi, Jerman, Ukraina, Yahudi, dan lain-lain telah hidup secara damai di wilayah wilayah Kama selama berabad-abad. Perbandingan komposisi etnik murid-murid kelas 6.

Sejarah penyelesaian.

Apabila anda berkenalan dengan sejarah dan budaya Wilayah Perm, anda pasti akan memperhatikan salah satu cirinya - multinasional. Berpindah dari kampung ke kampung, anda dapat berkenalan dengan semua orang yang tinggal di wilayah Volga dan Ural.

Untuk masa yang lama, orang-orang dari pelbagai bahasa dan tahap perkembangan budaya dan seharian menetap di tanah Ural. Lokasi Prikamye di sempadan Eropah dan Asia telah menentukan sejarah etnokultur yang kompleks.

Hampir 300 ribu tahun yang lalu, untuk pertama kalinya, kaki manusia menjejakkan kaki di tebing Chusovaya dan Kama kuno. Lebih kurang 6 ribu tahun SM NS. di tebing Kama dan Volga, asas-asas untuk bangsa Finno-Ugric Eurasia masa depan dibentuk.

Pada abad ke-1 SM. NS. di tebing Kama dan Volga, satu komuniti berbahasa Finland terbentuk - Ananyin. Puak-puaknya menjadi nenek moyang masyarakat moden berbahasa Finland di wilayah Volga dan Kama.

Pada alaf ke-1 Masihi NS. kesatuan ini berpecah menjadi sebilangan suku, yang pada separuh pertama milenium ke-2 Masihi. berubah menjadi bangsa kuno. Antaranya ialah nenek moyang Permi Komi moden: suku budaya arkeologi Lomovatov, Nevola dan Rodanov.

Dari utara dan tenggara, tanah suku Chepetsk dan budaya Vymsk, nenek moyang Komi dan Udmurts moden, bersebelahan dengan wilayah mereka.

Perkembangan wilayah Kama oleh orang Rusia bermula dari wilayah utara. Orang dari sungai Rusia utara berpusat di sini: Dvina, Pinega, Sukhona. Kawasan selatan dikuasai oleh Bashkirs dan Tatar. Beberapa kumpulan etnik mengambil bahagian dalam pembentukan Perm Tatar, yang pada waktu yang berlainan menembus wilayah Kama: penduduk Ugric kuno, Turki Siberia, suku Bashkir dan Tatar Kazan. Pada abad XVI-XVII di selatan wilayah Kama, di sepanjang sungai Bui, sekumpulan kecil orang kafir Udmurts menetap. Sumber tertulis abad ke-16 mencatat kemunculan penduduk Mari di sepanjang sungai Iren dan Sylva pada masa ini.

Ciri-ciri sejarah penduduk di wilayah Kama.

2.1. Orang Rusia menetap terutamanya di daerah Cherdyn, Okhansky, Osinsky, Kungursky, Perm, Solikamsk.

Kediaman... Di wilayah Kama, empat jenis tempat tinggal utama dapat dibezakan: dua ruang (pondok, kanopi), sambungan tiga ruang (pondok, kanopi, kandang atau pondok kedua), salib lima dinding. Sebuah pondok berdinding empat dengan lorong berfungsi sebagai perumahan bagi keluarga yang baru ditempatkan dan bahagian penduduk yang paling miskin.

Kediaman tiga bilik adalah bahagian utama dari semua kediaman yang diketahui di wilayah Kama. Kepingan lima dan kepingan silang adalah milik kebanyakan estet yang tenang.

Bahagian dalam kediaman tradisional diakui oleh etnografer sebagai ciri etnik yang penting. Di Prikamye, versi susun atur klasik berlaku dengan empat sektor: sudut tungku di sebelah kanan atau kiri pintu masuk, dan tungku dengan dahi mulutnya, keenam - menghadap dinding yang bertentangan dengan pintu masuk, yang depan - merah, sudut bersih menyerong dari dapur, sudut dapur - kut, tengah - di hadapan mulut tungku, dan bahagian belakang pondok, di bawah jalan - di pintu depan.

Di sepanjang dinding, bersambung di sudut depan, terdapat bangku-bangku lebar yang melekat erat padanya. Di atas tingkap, selari dengan bangku, rak dipasang - polis. Aksesori yang sangat diperlukan di sudut depan adalah meja makan dan rak dengan ikon - dewi, gadis ikon. Ruang dipasang di atas pintu masuk dari dapur ke dinding sisi. Almari pakaian dilekatkan pada tungku dari sisi pintu depan - bola gol dengan pintu. Dia menutup tangga untuk turun ke ruang bawah tanah - bawah tanah.

Pakaian. Sebagai pakaian luar, para petani memakai kaftan musim sejuk dan musim panas yang diperbuat daripada kain rumah - ponitki atau shabura. Di jalan raya, mereka memakai mantel bulu, mantel kulit domba atau zipun. Semua jenis bahagian atas diikat dengan ikat pinggang lebar - ikat pinggang, tali pinggang.

Orang-orang itu memakai kemeja kotak-kotak, serta seluar bergaris - port. Kemeja diikat dengan tali pinggang sempit - rompi.

Wanita menggunakan sut, yang terdiri dari kemeja dan pakaian. Di atas pakaian, mereka memakai kehangatan pendek, celemek dengan bib.

Di kepala mereka, lelaki memakai topi yang ditutup dengan bulu dan penutup kain dengan visor. Pada musim sejuk mereka memakai topi kulit domba. Gadis-gadis memakai ikat kepala dalam bentuk pita setiap hari, dan karangan bunga pada hari cuti. Menurut kebiasaan, wanita menutup rambut mereka bukan hanya dengan tudung, tetapi juga dengan kokoshniks. Hiasan kepala perayaan dihiasi dengan sulaman emas, manik, mutiara, manik, kancing.

Secara tradisinya, sandal bast dengan jari bulat digunakan sebagai kasut untuk lelaki dan wanita. Kucing kulit dengan tapak kaki yang dijahit, tanpa bahagian atasnya banyak digunakan. Kasut yang diperbuat daripada bulu domba berfungsi sebagai kasut musim sejuk untuk para petani. Kasut yang dibeli, kasut rendah, dan di beberapa tempat kasut dipakai sebagai kasut percutian.

Pemakanan. Dalam diet orang-orang Rusia, tempat utama ditempati oleh hidangan tepung, bijirin dan daging. Roti adalah produk terpenting. Ia dibakar dari tepung rai, oatmeal dan tepung barli. Shangi dipanggang dari adunan mentega dengan kentang, dadih, beri, barli, isi millet. Shangi dioleskan dengan krim masam, biji rami hancur, biji poppy. Pancake dan pai juga dibakar. Pai diisi dengan ikan, sayur-sayuran, herba. Pelbagai roti jahe dan biskut dibakar dari adunan, yang telah lama dianggap sebagai makanan meriah. Ladu dianggap sebagai hidangan Ural primordial. Nama itu, menurut para saintis, berasal dari kata pelnyan bahasa Komi, yang diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia sebagai telinga roti. Ladu diisi dengan daging, ikan, kubis, cendawan, keju cottage.

Pelbagai bijirin disediakan dari bijirin - gandum, oat, kacang, barli, soba. Mereka memakannya dengan susu, mentega, kvass, wort manis. Shchi dimasak dari bubur barli, yang lebih sering disebut shti. Terdapat pelbagai jeli - dari pati kentang, juga tepung oat, rai, barli dan tepung kacang.

Orang Rusia makan sayur-sayuran kebun: kubis, bawang, wortel, bit, lobak, rutabagas; sangat menyukai lobak. Kentang telah diusahakan sejak akhir abad ke-18. Dari daging, keutamaan diberikan kepada daging sapi dan daging sapi, daging babi jarang terjadi. Di bahagian utara, tempat pekerjaan utama para petani adalah berburu, makanan itu termasuk daging binatang buas dan permainan - rusa, kelinci, rumah kayu, keledai hazel, itik. Mereka menggunakan ikan dalam pelbagai bentuk: mereka memasak sup ikan, pai ikan bakar; ikan kering dan kering dibawa ke jalan raya. Beri, cendawan, herba, kacang, jus pokok berfungsi sebagai pemakanan yang sangat baik. Makanan tradisional tidak lengkap tanpa susu dan produk tenusu. Susu mentah, fermentasi, dan panggang digunakan untuk makanan. Untuk simpanan jangka panjang, ia dibekukan. Keju kotej, krim, krim masam diperoleh dari susu. Antara minuman, kvass dan tumbuk dari gandum dan rai telah digunakan; bir wort rai.

Sejak pertengahan abad ke-19, teh menjadi biasa di kalangan minuman. Sebagai tambahan kepada teh yang dibeli, daun tumbuhan dan tumbuhan liar diseduh - currants, rose pinggul, St. John's wort, oregano, mint. Orang Rusia menggunakan madu sebagai produk semula jadi untuk menggantikan gula. Makanan para petani Rusia adalah heterogen.

Adat dan tradisi. Peristiwa utama yang berkaitan dengan banyak adat dan ritual adalah cuti Ortodoks dan tempoh kitaran tahunan yang berkaitan dengannya.

Dari Krismas hingga Epiphany, ritual Christmastide meluas berlaku. Mumers membawa keseronokan. Para pemuda itu bersenang-senang dengan peramal. Perhimpunan di mana hiburan digabungkan dengan kerja - gadis berputar, lelaki mengukir pinggan kayu - adalah hiburan Yuletide orang muda. Kitaran Yule berakhir dengan Pembaptisan. Momen penting Epiphany adalah perarakan salib ke Jordan - lubang es di sungai - untuk air suci. Pada masa yang sama, beberapa orang berenang di air berais, membasuh tangan dan muka dengannya.

Percutian utama kitaran musim bunga adalah Maslenitsa. Momen utama perayaan Shrovetide adalah menunggang kuda dan dari pergunungan yang sejuk. Masa yang menyeronokkan dan bising berakhir dengan ritual Shrovetide. Great Lent tujuh minggu yang akan datang dipenuhi dengan idea pembersihan dari dosa, pertobatan. Selepas Great Lent, Paskah bermula - percutian yang cerah yang berlangsung selama seminggu. Pada Paskah, telur selalu dicat. Mereka ditukar sebagai tanda sapaan dan ucapan selamat, digulung di dahi dan mengucapkan permintaan. Penggembalaan lembu pertama setelah musim sejuk yang panjang sesuai dengan Hari St George. Kitaran ritual dan cuti musim bunga berakhir dengan Triniti. Sehari sebelumnya pada pukul tujuh. Setelah upacara pengebumian di gereja, mereka datang ke perkuburan, mengatur makanan di kubur, dan meminta pengampunan dari orang mati. Di Ivan Kupala (John the Baptist), orang muda mengambil bahagian dalam perayaan dengan menyalakan api dan mencurahkan air ke atas mereka. Sejak Hari Petrov, pembuatan rumput kering bermula di mana-mana, dan hiburan berhenti lama. Rehat dalam kerja hanya dibenarkan pada hari Ilyin. Selepas dia, perniagaan yang paling penting bermula - penuaian.

2.2. Komi-Perm tinggal di daerah Solikamsk, Cherdyn, Okhansk. Di hulu sungai. Yazva, anak sungai kiri Vishera, di timur laut Wilayah Perm.

Kediaman. Di antara Permian Komi, ladang yang serupa dengan ladang petani Rusia tersebar luas. Jenis tempat tinggal Komi-Perm yang paling biasa adalah sambungan tiga ruang. Dia menyatukan pondok - kerka, kanopi - postsdz, kandang - chom. Musim sejuk yang teruk menyebabkan pembentukan ladang dengan gabungan tempat kediaman dan halaman rumah. Jenis rumah dengan kompor di sudut di sebelah pintu masuk dan orientasi mulut ke dinding bertentangan terdapat di mana-mana. Diagonal dari dapur, terdapat sudut upacara dengan ikon dan meja. Sudut di seberang mulut tungku dihuni oleh dapur. Di sebelahnya, oven mempunyai sambungan yang diperbuat daripada papan. Di bawah siling, di antara kompor dan dinding samping, mereka meletakkan tempat tidur di mana mereka tidur dan menyimpan tempat tidur dan pakaian. Terdapat bangku di sepanjang dinding, dan di atas tingkap terdapat rak di mana barang-barang berputar, merajut, menjahit, dan pinggan mangkuk disimpan. Di pondok Permi Komi yang lama, dua balok untuk peralatan dapur berlari dari sudut luar dapur hingga ke dinding depan rumah. Di setiap pondok Komi-Perm ada sebuah bawah tanah, yang masuk melalui sebuah lorong dekat kompor.

pakaian... Sejak sekian lama Komi-Permians menjahit pakaian dari bahan mereka sendiri - kanvas, kain, kulit dan kulit binatang peliharaan. Empat warna didominasi pakaian - biru, putih, merah, kelabu. Seluar dalam lelaki dan wanita adalah kemeja dengan lengan baju. Lelaki memakai baju dengan celah di bahagian kanan dada, dengan kolar berdiri. Baju wanita tidak hanya berfungsi sebagai pakaian dalam, tetapi juga sebagai pakaian outlet, jika bahagian atas dan lengan dijahit dari kanvas gred terbaik atau kain yang dibeli dengan cantik. Baju raya dihiasi dengan sulaman. Pakaian pinggang lelaki adalah seluar - veshyan. Kostum Permian Komi nasional yang eksklusif adalah pakaian wanita (dipinjam dari orang Rusia pada zaman dahulu), dijahit dari kanvas motley dan kain bercetak. Pakaian luar kurang jelas daripada seluar dalam. Dalam cuaca sejuk, mereka mengenakan kain lap linen, dan dalam cuaca sejuk, ladu wol. Pakaian ini dipakai pada hari kerja dan hari cuti. Pada musim sejuk, mantel bulu dan mantel kulit domba dipakai di mana-mana. Tali kepala, ikat kepala, dan karangan bunga adalah pakaian gadis. Wanita yang sudah berkahwin seharusnya memakai penutup kepala yang menutupi rambut mereka sepenuhnya. Lelaki memakai topi musim panas dan topi yang diperbuat daripada bulu domba, dengan bahagian atas dan lebar yang tinggi, dan pada musim sejuk - topi yang terbuat dari kain homespun putih dan kulit domba. Tali pinggang tidak hanya dihiasi pakaian, tetapi juga dilindungi dari kekuatan jahat. Kemeja seorang lelaki diikat dengan tali pinggang sempit - rompi, dan pakaian - dengan tepi. Pakaian luar diikat dengan tali pinggang lebar - selempang atau tali pinggang. Jenis kasut lelaki dan wanita yang biasa adalah kasut bast yang terbuat dari kulit kayu linden dan kulit kayu birch, kucing kulit rendah dan kasut dengan tapak kaki lembut, sepatu bot.

Pemakanan. Dalam bidang pemakanan, tempat utama dihuni oleh hidangan roti dan bijirin. Komi-Permians menyediakan pelbagai produk roti. Yarushniki berbentuk bujur dan roti bulat dibakar dari adunan yang ditapai. Pai selalu disertakan dalam masakan tradisional. Hampir setiap percutian mempunyai kek sendiri. Mereka dimasak dengan daging, kacang polong, cendawan, kubis, kentang, keju kotej, beri, dan bawang hijau, tetapi yang paling digemari adalah pai ikan dan kepala ekor kuda muda - pistikas. Masakan Permian Komi dicirikan oleh pelbagai jenis shaneg, pancake, pancake dan ladu.

Mereka memburu dan memakan burung permainan - itik, hazel grouse, partridges, kayu grouse, black grouse. Kami makan piring rusa. Selalu terdapat banyak ikan dalam diet Komi Permian. Ia digunakan dalam semua bentuk. Dari sayur-sayuran, mereka makan banyak kubis - segar, sauerkraut, rebus. Mereka memakan banyak lobak, lobak, cendawan. Mereka mengumpulkan banyak buah beri - cranberry, lingonberry, blueberry, cloudberry, raspberry. Buah ceri burung, viburnum, pinggul mawar sangat penting. Kacang pinus adalah makanan istimewa. Penduduk Komi-Perm merasa puas dengan minuman dari beri rowan, viburnum, pinggul mawar, cranberry, currant, serta wortel, lobak, tetapi yang paling digemari adalah roti kvass dan bir.

Adat dan tradisi. Secara rasmi, Komian Permian mengaku Orthodoksi. Sebahagian daripada penduduk mengekalkan tradisi Old Believer Orthodox. Ritual kalendar dan cuti Komi Permian serupa dengan orang Rusia, tetapi mereka mempunyai keunikan tersendiri. Pertama, Malam Krismas disambut - malam sebelum Krismas dan Krismas itu sendiri. Mereka memasak bir berair, diseduh, biskut bakar dalam bentuk patung-patung haiwan. Dari Krismas hingga Epiphany, ritual dan hiburan Christmastide dilakukan. Shrovetide membuka kalendar musim bunga-musim panas. Kami bersiap untuk Maslenitsa terlebih dahulu dan meraikannya dari hari Khamis hingga Ahad. Kami pulang dan mengambil makanan. Pada hari Ahad, mereka saling meminta pengampunan atas kesalahan yang secara eksplisit dan tersirat. Semasa Great Lent, Komi Permian tidak hanya memenuhi persyaratan gereja, tetapi juga memperhatikan ritual pagan. Pada hari minggu Palm, dahan willow dibawa dan diletakkan pada ikon. Mereka mencambuk anak-anak dan binatang dengan unta dengan harapan bahawa ini akan melindungi mereka dari penyakit. Pada Minggu Suci - menurut kalender gereja - Permian Komi melakukan ritual yang bertujuan untuk memastikan kesejahteraan, kesihatan orang dan binatang peliharaan, dan perlindungan dari roh jahat. Paskah dirayakan dengan menyertai perkhidmatan gereja dan mengunjungi keluarga dan rakan-rakan. Makanan ritual terutamanya telur berwarna merah. Jika cuaca memungkinkan, ternakan dihantar ke padang rumput pada Hari St. George. Di Semik, makanan diadakan untuk menghormati saudara-mara yang meninggal di rumah, gereja dan tanah perkuburan. Pohon birch dibawa dari hutan ke Trinity, meletakkannya di depan rumah atau di tengah-tengah desa dan dihiasi dengan pita, kulit telur. Pada malam Hari Musim Panas, kami mandi di tempat mandi, dikukus dengan sapu birch baru. Selepas itu, penyapu itu dilemparkan ke sungai dan diperhatikan. Ritual khas dilakukan pada hari Ilyin. Di banyak kuil, pengorbanan dilakukan - daging dari binatang peliharaan. Setelah menyambut hari Ilyin, mereka mula membersihkan diri. Tiga hari cuti dalam nama Juruselamat Yesus Kristus dikaitkan dengan penuaian. Pada akhir kerja lapangan, dari Syafaat Hari hingga permulaan Filentov's Lent, majlis perkahwinan dan perjumpaan diadakan di mana-mana sahaja.

2.3. Udmurts. Sebilangan besar Udmurts tinggal di tanah air bersejarah mereka - antara sungai Kama dan Vyatka. Udmurts Selatan (Buisk) - di daerah Kuedinsky di wilayah Perm.

Kediaman. Di kampung-kampung Udmurt, kediaman jenis yang sama dengan orang-orang Rusia di wilayah Kama telah lama menguasai, berbeza hanya di bawah tanah yang rendah. Bangunan itu mempunyai tiga bahagian - dua pondok, salah satunya tidak berpenghuni, dan kanopi di antara mereka. Seperti di rumah Rusia Utara, kompor dan sudut depan terletak secara menyerong. Di bawah pengaruh Bashkirs, tempat tidur susun dan kuali muncul di rumah Udmkrt di sisi tungku. Di ladang Udmurt yang biasa terdapat sebuah gudang kayu balak. Barang-barang rumah disimpan di sana dan keluarga tinggal pada musim panas. Di halaman setiap rumah ada sebuah pondok, bangunan kayu, seperti gudang tanpa tingkap dan lantai, yang berfungsi sebagai kuil rumah; pengorbanan keluarga dilakukan di sini.

Pakaian. Baju yang diperbuat daripada kanvas putih atau motley biru, seluar, celemek, dan stoking adalah ciri khas seluar dalam wanita. Sebelum meninggalkan rumah, wanita memakai kaftan - untuk bekerja, pada hari cuti, rompi yang diperbuat daripada kain Bukhara yang terang dengan jalinan. Asas pakaian lelaki adalah kemeja putih dan seluar motley biru, di mana kaftan kanvas putih dipakai. Untuk lelaki dan wanita, zipun bulu atau kanvas dijadikan sebagai pakaian luar setiap hari. Mereka berpakaian: wanita - dengan tali pinggang anyaman, lelaki - dengan tali pinggang kulit dengan cincin untuk pisau dan kapak. Pakaian musim sejuk adalah mantel bulu, beshmets, topi kulit domba, selendang. Lelaki memakai topi tengkorak atau topi terasa di kepala mereka. Wanita mempunyai kebiasaan memakai manlai - topi kecil dengan syiling yang dijahit di depan dan di atasnya - serban yang terbuat dari tuala. Gadis-gadis itu juga memakai manlai, di atasnya - ukochag, di atas - topi. Hiasan kuno adalah cincin kuil yang terbuat dari koin perak, sangkar persegi panjang yang terbuat dari kain bersulam dengan jalinan, rantai, syiling atau cakera. Mereka memakai kasut bast bast dan onuchi kanvas di kaki mereka, dan pada hari cuti mereka memakai kasut.

Pemakanan. Sup dengan daging, adonan masam dan tidak beragi, cendawan, bijirin, herba (sorrel, jelatang, salji, parsnip lembu) tersebar luas dari masakan tradisional. Rawatan istiadat wajib - sup dan angsa panggang. Daging babi tidak dimakan. Selalunya mereka memasak bubur dari barli dan biji kacang. Mereka membakar roti gandum hitam dan gandum, kue oat, pancake gandum dengan bubur dan mentega, shangi dan pai dengan tambalan yang berbeza. Kanak-kanak menggemari bebola madu roti kecil - chak-chak. Makanan yang pelbagai dengan hidangan tenusu dan sayur-sayuran, hidangan telur, jeli yang dimasak. Minuman biasa adalah kvass dan teh.

Adat dan tradisi. Agama kafir di Buisk Udmurts dikaitkan dengan perkembangan etnokultur dan kesedaran diri mereka. Dalam mitos Udmurt, pokok dimuliakan - gambaran yang kelihatan dari pusat alam semesta. Dalam agama Buisk Udmurts, tempat khusus diberikan kepada kebun suci. Bui Udmurts meraikan Maslenitsa sebagai orang Rusia, tetapi dengan lebih banyak simbol kuno. Paskah dirayakan pada hari-hari kalendar Ortodoks, tetapi termasuk dalam perayaan penghormatan kekuatan dan unsur-unsur alam. Dipercayai bahawa semua yang berlaku pada Paskah menandakan permulaan tahun pertanian baru. Pada hari Paskah itu sendiri, telur dicat, anak-anak diberi hadiah. Bangun untuk nenek moyang yang mati menjadi tindakan kultus untuk memperingati Paskah. Semasa perayaan orang-orang kudus Ortodoks - Peter dan Paul, Ilya, Perlindungan Theotokos Paling Suci - Udmurts juga menghormati dewa-dewa kafir memberikan kesuburan. Dari Bashkirs dan Tatar yang berdekatan, Buisk Udmurts mengadopsi Sabantuy - percutian musim bunga-musim panas yang bertepatan dengan akhir kerja lapangan.

2.4. Mari. Di wilayah Kama, kumpulan Sylven Mari adalah antara yang terkecil. Petempatan tertua adalah kampung Tebenyaki, yang terletak di tebing Sylva.

Kediaman. Di bawah pengaruh orang Rusia, Mari pada akhir abad ke-19. Mereka mula membina kediaman dengan kandang, mirip dengan komunikasi tiga bilik Rusia. Pondok kecil itu sendiri mempunyai dua tingkap di dinding depan dan sisi. Untuk pengudaraan, tingkap kecil dengan penutup kayu geser dipotong melalui siling di dinding dapur. Keadaan dalaman mempunyai pandangan Rusia Utara.

Pakaian. Baju putih dijadikan pakaian dalam dan pakaian luar. Ia dihiasi dengan mewah dengan sulaman, dihiasi dengan helai kain merah. Baju applique, bersama dengan sulaman, memainkan peranan sebagai jimat melawan roh jahat. Apron adalah bahagian penting dalam pakaian wanita. Baju itu selalu diikat, kerang, duit syiling, manik, kancing dijahit ke hujung tali pinggang. Bahagian penting dari pakaian wanita adalah hiasan dada-leher yang diperbuat daripada syiling dan manik-manik. Wanita yang sudah berkahwin memakai penutup kepala yang tajam, di mana mereka memakai selendang empat arang. Perhiasan biasa bagi wanita adalah loket telinga dengan koin dan angsa, gelang dan cincin. Gadis-gadis itu memakai topi tinggi, dihiasi sepenuhnya dengan syiling dan cengkerang. Pakaian lelaki terdiri daripada seluar dan kemeja dengan tali pinggang, topi felted, dan kasut bast. Baju dijahit panjang, potongan dada dihiasi dengan sulaman. Wanita memakai kaftan, ujung dan sisinya dipotong dengan pita berwarna. Kaftan musim luruh-musim sejuk diperbuat daripada kain. Mari yang kaya mengenakan kucing kulit, kasut, but, kasut bast, yang dipakai pada onuchi wol dan kanvas, biasa. Kasut kasut digunakan sebagai kasut musim sejuk.

Adat dan tradisi. Ritual dan tradisi Mari dalam kebanyakan kes tetap kafir. Orthodoksi mempengaruhi pertumbuhan pendidikan Mari. Dari orang-orang kudus Ortodoks, kaum Mari terutama memuja Nicholas the Wonderworker. Sistem ritual sangat dipengaruhi oleh pekerjaan utama penduduk - pertanian. Permulaan kalendar ritual bertepatan dengan hari Vasiliev Ortodoks. Selama beberapa hari para mumers bersenang-senang, pemuda itu bertanya-tanya. Kitaran musim sejuk berakhir dengan perayaan Maslenitsa. Selama minggu mentega, kami menuruni gunung dan saling melayan susu dan mentega. Permulaan kitaran musim panas bertepatan dengan Paskah Ortodoks, walaupun kandungannya tidak ada Ortodoks, kecuali waktu. Pada malam sebelum kerja lapangan, percutian Aga-Payram diraikan. Sebelum Triniti Ortodoks, Sylva Mari memperingati orang mati. Pada akhir kerja lapangan, sudah tiba masanya untuk solat di kebun.

2.5. Muncie di wilayah Kama selalu menjadi orang kecil. Mereka tinggal di sepanjang sungai Chusovaya, Kosva, Yayva, Kolva di tempat-tempat hutan yang sukar dijangkau.

Kediaman. Pada abad ke-19, Mansi membina kediaman dengan cara yang berbeza - bergantung pada keadaan semula jadi dan pekerjaan yang berlaku. Hubungan dengan petani Rusia mempengaruhi tradisi bangunan mereka. Salah satu jenis tempat tinggal adalah yurt kayu segi empat dengan lantai tanah, bumbung rata ditutup dengan kayu bulat dan kulit kayu birch. Kanopi dan beranda dipasang di hujung rumah kayu. Untuk barangan rumah dan bahan makanan, sebuah bangsal didirikan di empat tiang. Penggembala rusa Nomadic Mansi di hulu Vishera menghabiskan musim panas mereka di khemah kerucut yang terbuat dari kulit rusa dan kulit kayu birch. Mereka menghabiskan musim sejuk di pondok atau yurts tanpa lantai dengan perapian di tengah dan lubang asap di bumbung. Lama kelamaan, sebuah bangunan yang menyerupai pondok Rusia menjadi tempat tinggal Mansi yang biasa.

Pakaian. Untuk pembuatan pakaian luar, kulit rusa digunakan. Dari kulit yang diambil pada musim sejuk, mereka menjahit pakaian perjalanan, dari kulit musim panas - mantel bulu wanita. Kulit dari kaki rusa digunakan untuk membuat kasut dan sarung tangan. Pakaian itu dijahit dengan tendon dan benang dari serat jelatang. Sut lelaki itu terdiri daripada seluar bulu pendek yang tersangkut di stoking, pakaian dalam dan pakaian bahu atas - kemeja linen atau jelatang, malitsa yang diperbuat daripada kulit rusa yang dikeluarkan untuk musim luruh, dipusingkan dengan bulu di dalamnya, dengan tudung; parkas yang dipotong tuli dengan bulu di luar, yang dipakai di atas malitsa. Untuk bermain ski, Mansi memakai kasut yang diperbuat daripada kulit yang disamak. Piston kulit digunakan sebagai kasut musim panas. Pakaian diikat dengan tali pinggang dan tali kulit, dihiasi dengan lapisan logam atau tulang terbuka. Sebilah pisau di sarung dan taring beruang digantung dari tali pinggang untuk melindungi mereka dari musibah. Orang-orang itu memakai topi yang terbuat dari kulit domba di kepala mereka. Gaya rambut Mansi menarik. Rambut tidak dipotong dan diikat menjadi dua kepang, hujungnya disambungkan dengan anyaman dengan rantai dan kancing. Mereka memakai anting-anting di telinga mereka. Kostum wanita juga asli, dan juga pakaian lelaki. Wanita memakai kemeja kapas. Kemudian mereka mula memakai pakaian yang serupa dengan pakaian Rusia. Mantel bulu rusa yang besar dipakai di atas baju. Mantel bulu seperti itu dihiasi dengan corak mosaik. Wanita memakai kaftan yang longgar yang terbuat dari kain biru, hijau atau merah. Kasut wanita adalah nyar, yang dipakai dengan stoking rajutan dari bulu domba atau anjing. Pakaian itu dihiasi dengan manik dan perhiasan. Hiasan kepala yang meluas adalah selendang, yang dihiasi dengan pinggiran benang yang dijahit. Gadis-gadis memakai ikat kepala, yang dihiasi dengan manik dan syiling besar. Semua kumpulan Mansi mempunyai hiasan dada - turlapse. Ini terdiri dari jaring manik terbuka yang dijahit ke kanvas. Wanita gemar memakai cincin dan anting-anting. Gaya rambut terdiri daripada dua jalinan dan banyak perhiasan manik dan loket logam.

Adat dan tradisi. Peralihan Mansi ke Ortodoksi pada abad ke-18 hanyalah tindakan formal, tetapi kedua-duanya tetap mempertahankan kepercayaan pagan. Kultus keluarga dan klan berlaku. Setiap keluarga mempunyai dewa-dewa mereka sendiri dalam bentuk gambar kayu, mengenakan pakaian yang dijahit khas. Pengorbanan dibuat kepada para dewa. Objek kudus klan disimpan di pohon suci, di lumbung khas di tempat terpencil, gua. Mansi mendewakan bukan hanya pokok, tetapi juga gunung dan sungai. Gua menjadi tempat untuk ritual keagamaan. Pada masa lalu, keluarga dan kelompok klan mempunyai dukun yang "berkomunikasi dengan roh."

2.6. Tatar. Pada masa ini, Tatar Sylva dan Irene menetap di beberapa wilayah tenggara Wilayah Perm - Berezovsky, Kishertsky, Kungursky, Oktyabrsky, Ordinsky, Suksunsky, Uinsky.

Kediaman. Semua bangunan dibina dari kayu, hanya bumbungnya ditutup dengan jerami. Kediaman Tatar Sylva dan Irene lebih sering berdinding empat, dengan lorong, lebih jarang berdinding lima; biasanya besar. Di beberapa tempat kediaman serupa dengan rumah Rusia - tiga bilik, yang terdiri dari pondok, kanopi, kandang. Fasad rumah dihiasi dengan ukiran hiasan yang diaplikasikan dan dicat. Sehingga tahun 1930-an, ciri-ciri tradisional dalaman kediaman dipelihara di kampung dan dusun. Ia adalah kompor dengan perapian dan kuali yang berminyak, ranjang di sepanjang dinding depan. Tradisi menghias kediaman dengan langsir berwarna, kain pelikat bersulam, dan tuala dengan hujung bercorak telah bertahan hingga ke hari ini.

Pakaian. Set pakaian tradisional Tatar Sylva dan Irene pada dasarnya serupa dengan yang ada di Tulva Bashkirs, hanya terdapat perbezaan potongan, warna dan ukuran. Di desa-desa di sepanjang Sungai Iren, kamisol dan kaftan lebih disukai, hijau gelap dan hitam, dan di kampung-kampung di sepanjang Sungai Sylva, mereka berwarna merah tua. Mereka memakai topi wanita asli - penutup kain berbentuk kerucut terpotong dengan bilah kain yang melekat di bahagian belakang, menutupi rambut. Sudah menjadi kebiasaan memakai perhiasan perak.

Adat dan tradisi. Tatar adalah orang Islam. Orang-orang Tatar tidak melihat ritual Ortodoks, dan ritual mereka hanya sesuai dengan tarikh kalendar Ortodoks. Oleh itu, semasa perayaan Paskah, anak-anak berkeliling rumah dan menerima telur berwarna dari pemiliknya. Pada hari Ilyin mereka tidak bekerja, pergi melawat satu sama lain dan memperlakukan diri mereka sendiri. Kebetulan orang-orang Tatar menentukan waktu percutian utama mereka - sabantui, dengan mengambil kira pameran di kampung-kampung yang berdekatan.

Potret etnik kontemporari di wilayah Kama

Kira-kira 3 juta orang tinggal di bandar-bandar dan kampung-kampung di Ural Prikamye - ini adalah 15% daripada populasi Ural dan 2% dari jumlah penduduk Rusia. Dari segi jumlah penduduk, Wilayah Perm mengambil tempat ke-14 di Persekutuan Rusia dan tempat ke-4 di Ural.

Perwakilan lebih dari 120 kewarganegaraan tinggal di wilayah rantau ini, yang tergolong dalam tiga kumpulan bahasa: Slavia (Rusia, Ukraine, Belarus, Poland, dll.), Turki (Tatar, Bashkirs, Chuvash, Azerbaijan, Uzbek, Kazakh, dll. .), Finno-Ugric (Permian Komi, Udmurts, Mari, Mordovians, Komi, Estonians).

Orang-orang utama di wilayah Kama adalah orang Rusia. Terdapat 2.6 juta orang yang tinggal di rantau ini (84% daripada jumlah penduduk). Antara bangsa lain, yang paling banyak adalah Tatar (4,9%), Permian Komi (4%), Bashkirs (1,6%), Ukraina (1,5%), Udmurts (1%), Belarus (0,5%), Jerman (0,5%) .

Banci 2002 mencatat perubahan dalam komposisi etnik penduduk wilayah Kama. Bahagian penduduk Rusia dalam jumlah penduduk meningkat dari 83.8% menjadi 85.2% disebabkan oleh penurunan jumlah orang lain. Banci terakhir menunjukkan keaslian keadaan etnik yang sukar di kalangan penduduk Tatar dan Bashkir di Daerah Bardymsky, Wilayah Perm. Para penyelidik membezakan penduduk asli Turki di wilayah ini sebagai kumpulan etnik khas dari Tulven Tatars dan Bashkirs. Ciri-ciri utama, iaitu dualitas identiti etnik, iaitu kesedaran untuk memiliki etnik Bashkir dan Tatar. Menurut bancian 1989, 85% penduduk wilayah ini menganggap diri mereka Bashkirs, 4.9% sebagai Tatar, sementara sebahagian besar Bashkirs (98%) menganggap diri mereka Tatar sebagai bahasa ibunda mereka. Pada tahun 2002, 59.5% populasi daerah terdaftar sebagai Bashkirs, 32.3% dari penduduk daerah sebagai Tatar.

Dinamika penduduk Permian Komi adalah seperti berikut: jumlah mereka telah menurun; pada tahun 2002, populasi Permian Komi berjumlah 103.5 ribu orang. Seperti sebelumnya, sebahagian besar penduduk Permian Komi (80.3 ribu) tertumpu di wilayah Kabupaten Permian Komi. Bilangan penduduk Udmurt di wilayah Kama menurun hampir 20% di antara banci. Salah satu sebab penurunan ketara Udmurts adalah proses asimilasi yang aktif. Proses serupa berlaku di Permian Mari, yang jumlahnya juga menurun dalam tempoh antara banci sebanyak 20%. Proses asimilasi juga merupakan sebab utama penurunan jumlah Ukraine dan Belarus yang ketara di wilayah Kama. Akibat penghijrahan, jumlah penduduk Yahudi dan Jerman menurun. Adalah perlu untuk mengetengahkan trend utama perubahan peta etnik di rantau ini. Pertama, komposisi etnik penduduk menjadi lebih kompleks: menurut bancian 1989, perwakilan sekitar 100 orang tinggal di wilayah Kama, pada tahun 2002 - 120. Kedua, terdapat penurunan jumlah populasi Wilayah Perm. Terdapat penurunan yang signifikan dalam populasi pedesaan, yang menyebabkan penurunan jumlah hampir semua orang yang secara tradisional tinggal di wilayah Kama. Ketiga, banci juga menunjukkan proses asimilasi yang sedang berlangsung, ciri, pertama sekali, penduduk Mari, Udmurt, Permian Komi, Ukraine dan Belarus di wilayah Kama. Keempat, hasil bancian menunjukkan pembentukan aktif diaspora "baru" masyarakat Asia Tengah dan Transcaucasia, yang jumlahnya meningkat 1.5 - 2 kali.

Penyelesaian setiap kewarganegaraan mempunyai ciri tersendiri. Orang Rusia tinggal di seluruh wilayah Ural Kama. Permian Komi merupakan mayoritas penduduk di bekas Komrom Permyak Okrug. Di luar itu, mereka tinggal terutamanya di kawasan bersebelahan - Usolsky, Solikamsky, Sivinsky, Karagaysky, Ilyinsky, dan juga di bandar-bandar besar. Tatar dan Bashkir tinggal terutamanya di wilayah selatan: Bardymsky, Kuedinsky, Oktyabrsky, Ordinsky, Uinsky, Tchaikovsky dan Chernushinsky. Banyak Tatar dan Bashkir tinggal di bandar perlombongan - Chusovoy, Kizel, Gremyachinsk, Gubakha. Sebilangan besar kewarganegaraan tidak membentuk kawasan pemukiman padat, tetapi mereka juga cenderung mengarah ke tempat-tempat tertentu. Sebagai contoh, orang Ukraine tertumpu di kawasan perkampungan di lembangan arang batu Kizelovsky, orang Belarus - di wilayah taiga utara, Udmurts - di kawasan yang berdekatan dengan republik itu. Masyarakat multinasional di wilayah Ural Kama hidup dalam kedamaian dan keharmonian.

Bandar Berezniki kami juga merupakan wilayah multinasional. Orang dari pelbagai etnik tinggal di sini. Sejak tahun 1930-an, banyak orang dari berbagai bahagian USSR telah datang secara paksa dan sukarela untuk bekerja di tapak pembinaan. Banci terakhir menunjukkan bahawa 87% orang Rusia, 4.3% orang Tatar, 2.3% orang Ukraine, 1.4% Perm Komi, 0.8% orang Belarus, 0.6% orang Udmur tinggal di Berezniki., 0.4% - Bashkirs, 3.2% - penduduk kewarganegaraan lain (Jerman, Yahudi, Azerbaijan, Tajik, dll.).

Diputuskan untuk mengkaji komposisi etnik murid kelas 6 (80 orang) dan membandingkannya dengan komposisi etnik di Wilayah Perm dan bandar Berezniki. Anak-anak diajukan soalan: 1) Kewarganegaraan apa yang anda anggap sebagai diri anda sendiri? 2) Apakah kewarganegaraan ibu bapa anda?

Hasil kajian menunjukkan bahawa komposisi etnik pelajar kelas enam hampir dengan komposisi etnik di Wilayah Perm dan bandar Berezniki. Di antara murid kelas 6, 79% adalah Rusia, 8.7% adalah Tatar, 2.5% adalah Perm Komi, 5% adalah Ukraine, 1.25% adalah Jerman, 1.25% adalah Kazakh, 1.2% - Udmurts, 1.1% - Bashkirs. Saya ingin menyatakan bahawa tidak semua lelaki dapat menentukan kewarganegaraan mereka secara jelas. Ini disebabkan oleh fakta bahawa di bandar kita terdapat banyak keluarga di mana ibu bapa berasal dari pelbagai bangsa. Banyak keluarga merayakan Paskah dan Sabantuy, memasak chak-chak dan ladu, dan merayakan Tahun Baru menurut kalendar Ortodoks dan Muslim.

Kesimpulannya.

Dalam proses kerja, ternyata pembentukan komposisi etnik penduduk Perm Permis telah bermula sejak dulu. Sudah ada dalam "Kisah Tahun-tahun yang Sudah Berlalu" banyak orang disebut, termasuk "Perm" - Komi, "Yugra" - nenek moyang Mansi dan Khanty, yang tinggal di Ural. Proses pembentukan penduduk wilayah Kama berlangsung lama. Dari abad ke-10 hingga ke-19, orang Rusia, Tatar, Bashkirs, Udmurts, dan lain-lain memasuki dan menetap di wilayah rantau ini. Pada akhir abad ke-19, pada awal abad ke-20, kemasukan Ukraine yang banyak, Belarus, Jerman dan lain-lain bermula untuk pembinaan perusahaan perindustrian, perlombongan, penuaian kayu ... Semua orang ini telah menemui rumah baru di wilayah wilayah Ural Kama. Rumah ini ternyata besar dan mesra. Kehidupan panjang bersama tercermin dalam kehidupan sehari-hari, seni bina kediaman nasional, kostum, masakan nasional, bahkan dalam adat dan tradisi nasional.

Pada masa ini, interaksi masyarakat dan pembentukan diaspora nasional baru di wilayah Wilayah Perm berterusan. Ini sangat ketara di bandar-bandar besar di rantau ini, termasuk di Berezniki. Struktur nasional wilayah Kama sangat jelas tercermin dalam kajian komposisi etnik dari kelas enam. Saya ingin berharap kehidupan damai di daerah ini akan berterusan, dan masyarakat tidak akan kehilangan identiti mereka.

Senarai bibliografi.

1. Masakan Komi-Perm. Kudymkar. 1998

2., Sharygin. Wilayah Perm. Permian. 1999

3. Masakan Perm. Permian. 1991

4. Pakaian tradisional masyarakat di daerah Kama. M. 1990

5. Di tanah Perm kuno. M. 1988

6. Chagin dan budaya Ural pada abad XIX - XX. v. Ekaterinburg. 2002

Wilayah Perm saya! Anda dan saya mempunyai segalanya di depan kita Nasib telah memberi kita untuk berjalan bersama. Ural berambut kelabu! Anda telah menjadi muda dengan kami hari ini. Wilayah Perm Saya Di mana fajar bermula, Wilayah Perm saya, Semoga Tuhan melindungi anda dari masalah! Hari ini, esok dan semoga anda berjaya, Wilayah Perm saya!

Tujuan pelajaran: untuk berkenalan dengan masyarakat di wilayah Perm. Tugas: Cari tahu apa yang tinggal di wilayah Perm Perm. Apa ciri khas masyarakat ini. Kenali budaya, pakaian rakyat, kehidupan, aktiviti masyarakat.

Wilayah Perm adalah wilayah etnokultur yang unik. Sejarah berabad-abad dari masyarakat di wilayah Kama menunjukkan bahawa ia dikuasai oleh orang-orang dari pelbagai asal, bahasa, struktur ekonomi, tradisi. Wilayah Perm adalah wilayah etnokultur yang unik. Sejarah berabad-abad dari masyarakat di wilayah Kama menunjukkan bahawa ia dikuasai oleh orang-orang dari pelbagai asal, bahasa, struktur ekonomi, tradisi.

RUSIA Orang-orang Slavia Timur Rusia. Salah satu daripada penduduk asli Rusia. Mereka adalah orang terbesar di Eropah. Orang Slavia Timur RusiaEropa Slavia Timur RusiaEurope Agama yang dominan di kalangan orang Rusia adalah agama Kristian Ortodoks, dan bahagian ateis juga tinggi. Bahasa kebangsaan adalah bahasa Rusia. Kekristianan OrtodoksBahasa kebangsaanRusiaOrthodoksKristianiti Ciri khas pakaian kebangsaan Rusia adalah sebilangan besar pakaian luar. Jubah dan ayunan pakaian. Mantel dikenakan di atas kepala, ayunannya mempunyai celah dari atas ke bawah dan diikat hujung ke hujung dengan cangkuk atau kancing. Tali pinggang sempit yang dihiasi dengan plak logam kerinting membuat aksen hiasan pada pakaian sederhana ini. Mantel bulu dan topi bulu runcing berfungsi sebagai pakaian luar. Wanita mengenakan kokoshniks dengan bulan sabit, bersulam pada dasar baldu atau sutera. Wanita mengenakan kokoshniks dengan bulan sabit, bersulam pada dasar baldu atau sutera. Kraf utama: sulaman, pembuatan renda, lukisan, tenunan.

KOMI - PERMYAKI Mereka terlibat dalam perburuan dan penangkapan ikan, peternakan, peternakan; Pada masa ini, pekerjaan utama orang Permian adalah pertanian dan bekerja di industri kayu. Mereka terlibat dalam perburuan dan penangkapan ikan, peternakan, peternakan; Pada masa ini, pekerjaan utama orang Permian adalah pertanian dan bekerja di industri kayu. Petempatan tradisional Komi-Perm adalah perkampungan, dan, biasanya, mereka kecil. Petempatan tradisional Komi-Perm adalah perkampungan, dan, biasanya, mereka kecil. Pakaian wanita tradisional adalah kemeja kanvas, di atas kemeja itu adalah sarafan yang terbuat dari kanvas bercetak atau biru, yang disarungkan dengan tali pinggang yang dikepang dengan pinggiran di hujungnya; di atas pakaian, celemek berwarna atau putih. Pakaian wanita tradisional adalah kemeja kanvas, di atas kemeja itu adalah sarafan yang terbuat dari kanvas bercetak atau biru, yang disarungkan dengan tali pinggang yang dikepang dengan pinggiran di hujungnya; di atas pakaian, celemek berwarna atau putih. Topi wanita tradisional adalah topi dengan bahagian bawah yang keras, dipangkas dengan kumach dan dihiasi dengan sulaman dan jalur kepang. Di jalan, samshura dan kokoshnik ditutup dengan selendang. Topi wanita tradisional adalah topi dengan bahagian bawah yang keras, dipangkas dengan kumach dan dihiasi dengan sulaman dan jalur kepang. Di jalan, samshura dan kokoshnik ditutup dengan selendang. Pakaian lelaki terdiri daripada baju dan seluar. Baju panjang yang terbuat dari kanvas putih, dihiasi dengan jalur merah tenunan, bukannya kancing, tali dijahit ke kolar. Baju itu dipakai di atas seluar, diikat dengan tali pinggang tenunan yang sempit. Topi: topi wol felted, topi kemudian. Pakaian lelaki terdiri daripada baju dan seluar. Baju panjang yang terbuat dari kanvas putih, dihiasi dengan jalur merah tenunan, bukannya kancing, tali dijahit ke kolar. Baju itu dipakai di atas seluar, diikat dengan tali pinggang tenunan yang sempit. Topi: topi wol felted, topi kemudian.

Tatar Kediaman tradisional Tatar adalah sebuah pondok, dipagar dari jalan dengan pagar. Fasad luaran dihiasi dengan lukisan berwarna. Rumah tradisional Tatar adalah sebuah pondok, dipagar dari jalan dengan pagar. Fasad luaran dihiasi dengan lukisan berwarna. Pakaian lelaki dan wanita terdiri dari seluar seluar lebar dan kemeja (untuk wanita ia dilengkapi dengan sarung bersulam). Hiasan kepala lelaki adalah topi tengkorak, dan di atasnya adalah topi hemisfera dengan bulu atau topi yang dirasakan; wanita mempunyai topi baldu bersulam (kalfak) dan selendang. Kasut tradisional adalah kulit ichigi dengan telapak lembut; di luar rumah mereka memakai kain pelindung kulit. Kostum wanita itu ditandai dengan banyaknya perhiasan logam. Pakaian untuk lelaki dan wanita terdiri dari celana panjang dan kemeja (untuk wanita ia dilengkapi dengan sulam bersulam). Hiasan kepala lelaki adalah topi tengkorak, dan di atasnya adalah topi hemisfera dengan bulu atau topi yang dirasakan; wanita mempunyai topi baldu bersulam (kalfak) dan selendang. Kasut tradisional adalah kulit ichigi dengan telapak lembut; di luar rumah mereka memakai kain pelindung kulit. Kostum wanita dicirikan oleh banyaknya hiasan logam. Seperti orang-orang lain, ritual dan cuti orang Tatar banyak bergantung pada kitaran pertanian.

Penyelesaian MANSI bersifat kekal (musim sejuk) dan bermusim (musim bunga, musim panas, musim luruh) di kawasan perikanan. Petempatan ini biasanya didiami oleh beberapa keluarga besar atau kecil, yang kebanyakannya berkaitan. Kediaman tradisional di musim sejuk adalah rumah kayu segi empat tepat, sering dengan atap tanah, di kelompok selatan terdapat pondok jenis Rusia, pada musim panas terdapat khemah kulit kayu birch atau kerangka segi empat yang terbuat dari tiang yang ditutup dengan kulit kayu birch, di antara rusa penternak ditutup dengan kulit rusa wabak. Kediaman itu dipanaskan dan diterangi oleh perapian terbuka yang terbuat dari tiang yang dilapisi tanah liat. Roti itu dibakar dalam oven yang berasingan. Petempatan bersifat kekal (musim sejuk) dan bermusim (musim bunga, musim panas, musim luruh) di kawasan perikanan. Petempatan ini biasanya didiami oleh beberapa keluarga besar atau kecil, yang kebanyakannya berkaitan. Kediaman tradisional di musim sejuk adalah rumah kayu segi empat tepat, sering dengan atap tanah, di kelompok selatan terdapat pondok jenis Rusia, pada musim panas terdapat khemah kulit kayu birch atau kerangka segi empat yang terbuat dari tiang yang ditutup dengan kulit kayu birch, di antara rusa penternak ditutup dengan kulit rusa wabak. Kediaman itu dipanaskan dan diterangi oleh perapian terbuka yang terbuat dari tiang yang dilapisi tanah liat. Roti dipanggang di dalam oven yang berasingan. Pakaian wanita Chums terdiri dari gaun, jubah berayun, mantel bulu rusa ganda, selendang, dan sebilangan besar perhiasan (cincin, manik, dll.). Lelaki memakai seluar dan kemeja, pakaian pekak dengan tudung kain, untuk penternak rusa, terbuat dari kulit rusa, atau pakaian kain dengan tudung dan sisi yang tidak terpakai (luzan). Pakaian wanita terdiri dari gaun, jubah berayun, mantel rusa ganda, selendang, dan sebilangan besar perhiasan (cincin, manik manik, dll.). Lelaki memakai seluar dan kemeja, pakaian pekak dengan tudung kain, untuk penternak rusa, terbuat dari kulit rusa, atau pakaian kain dengan tudung dan sisi yang tidak terpakai (luzan). Makanan adalah ikan, daging (jerky, kering, goreng, ais krim), beri. Mereka tidak makan cendawan, menganggapnya tidak bersih. Makanan adalah ikan, daging (jerky, kering, goreng, ais krim), beri. Mereka tidak makan cendawan, menganggapnya tidak bersih.

BASHKIRS Cara hidup semi-nomad, musim sejuk di kampung-kampung dan tinggal di kem-kem nomad musim panas. Gaya hidup semi-nomad, musim sejuk di kampung-kampung dan tinggal di kem-kem nomad musim panas. Pakaian dibuat dari kulit domba, homespun dan kain yang dibeli. Pelbagai perhiasan wanita yang terbuat dari karang, manik, cengkerang, dan duit syiling tersebar luas. sandaran belakang, pelbagai loket, gelang, anting-anting. Pakaian dibuat dari kulit domba, homespun dan kain yang dibeli. Pelbagai perhiasan wanita yang terbuat dari karang, manik, cengkerang, dan duit syiling tersebar luas. sandaran belakang, pelbagai loket, gelang, gelang, anting-anting.

MARIAN Pakaian utama Mari adalah kemeja berbentuk tunik, seluar dan kaftan, semua pakaian disarungkan dengan tuala ikat pinggang, dan kadang-kadang tali pinggang. Pakaian utama dari Mari adalah kemeja, celana dan kaftan berbentuk tunik, semua pakaian diikat dengan tuala ikat pinggang, dan kadang-kadang tali pinggang. Kasut kulit, dan kemudian kasut but dan kasut bast (dipinjam dari pakaian Rusia) berfungsi sebagai kasut. Untuk bekerja di kawasan paya, platform kayu dipasang pada kasut. Lelaki boleh memakai topi, topi, dan kelambu. Kasut kulit, dan kemudian kasut but dan kasut bast (dipinjam dari pakaian Rusia) berfungsi sebagai kasut. Untuk bekerja di kawasan paya, platform kayu dipasang pada kasut.

UDMURTY Petempatan biasa, kampung ini terletak di rantai di sepanjang sungai atau berhampiran mata air, tanpa jalan, dengan susun atur kumulus. Bangunan balak tanah, pondok. Petempatan khas kampung ini terletak di rantai di sepanjang sungai atau dekat mata air, tanpa jalan, dengan susunan kumulus. Bangunan balak tanah yang tinggal, pondok. pakaian wanita termasuk baju, jubah dan tali pinggang. Pakaiannya berwarna putih. Stoking dan stoking berpola kasut, kasut, but kasut, kasut bast. pakaian wanita termasuk baju, jubah dan tali pinggang. Pakaiannya berwarna putih. Kasut, stoking dan stoking berpola, kasut, but kasut, kasut bast. Rantai perhiasan, anting-anting cincin gelang kalung ikat kepala dan tuala dipakai di kepala. Rantai perhiasan, anting-anting gelang cincin gelang kalung anting-anting gelangSeluar biru sut lelaki dengan jalur putih, topi felted, topi kulit domba, kasut onuchi, kasut bast, kasut, but kasut. Seluar biru sut lelaki dengan jalur putih, topi felted, topi kulit domba, kasut onuchi, kasut bast, kasut, but kasut. Pakaian luar tanpa perbezaan jantina, mantel bulu. Pakaian luar tanpa perbezaan jantina, mantel bulu. Dalam diet Udmurts, mereka menggabungkan makanan daging dan tumbuhan. Cendawan terkumpul, beri, herba. Dalam diet Udmurts, mereka menggabungkan makanan daging dan tumbuhan. Cendawan terkumpul, beri, herba.

Pelajaran dunia luar di kelas 3

Topik pelajaran: Penduduk wilayah Kama.

Sasaran: kenalan pelajar dengan pelbagai bangsa yang tinggal di Wilayah Perm.

Tugas:

1. Cari tahu apa yang tinggal masyarakat di wilayah Perm Perm.

2. Perluasan pengetahuan pelajar mengenai masyarakat di wilayah Kama. Berkenalan dengan tradisi bahasa Rusia, Komi-Perm, Tatar, Udmurd orang.

3 . Perkembangan kemahiran komunikasi, kemampuan menavigasi ruang maklumat, membandingkan dan menganalisis maklumat yang diterima; pengembangan kemahiran untuk bekerja dalam kumpulan, dengan peta; pengembangan kosa kata.

4. Memupuk semangat muhibah antara satu sama lain, kemampuan berkomunikasi, menghormati tradisi masyarakat di wilayah Kama.

Semasa kelas

1. Momen organisasi

Hari ini kita mempunyai pelajaran yang tidak biasa. Ramai tetamu datang kepada kami. Mari berganding bahu, saling memberi senyuman kepada tetamu kami, dan doakan anda berjaya dalam kerja anda.

Dalam pelajaran, kita akan bekerja secara berkumpulan. Mari kita ingat peraturan untuk bekerja dalam kumpulan (kanak-kanak menamakan peraturan satu persatu).

Lagu dimainkan - lagu "Wilayah Perm Kita".

2. Penentuan topik pelajaran

Fikiran apa yang anda dapat setelah mendengar lagu itu? Hal ini berkaitan dengan apa?

Untuk apa Wilayah Perm kita terkenal?

Siapa yang memuliakan negeri kita? Siapa yang memberikan sumbangan besar untuk pembangunan wilayah?

Bangsa apa yang tinggal di wilayah Perm?

Ternyata wilayah Perm adalah wilayah multinasional.

Jadi, kita ada masalah yang perlu kita atasi?

(Anak-anak keluar pada topik pelajaran hari ini: Orang-orang di wilayah Kama).

Lebih daripada 80 orang tinggal di wilayah Perm Perm. Tujuh orang - orang Rusia, Permian Komi, Udmurts, Mari, Mansi, Tatar dan Bashkir secara tradisional tinggal di wilayah Kama.

- Semua orang berbeza antara satu sama lain. Ingin tahu bagaimana perbezaannya?

3. Penyataan tugas pelajaran

pakaian

Penampilan

Kastam

Masyarakat di wilayah Kama

Cuti

Dapur

Ciri-ciri orang dan wajah berbeza. Setiap bangsa mempunyai bahasanya sendiri.

Dan jika bahasa orang berbeza, bagaimana mereka saling memahami?

Hampir semua orang di wilayah Kama tahu bahasa Rusia. Tetapi jika orang Rusia hidup untuk waktu yang lama, misalnya, di kalangan orang-orang Tatar, dia tentu saja mesti mempelajari bahasa mereka. Dengan mempelajari bahasa bangsa lain, anda menunjukkan rasa hormat kepada mereka.

Setiap bangsa mempunyai adat tersendiri.

Setiap negara mempunyai pakaian kebangsaannya sendiri.

Setiap negara mempunyai cuti kebangsaan sendiri.

Masakan bangsa dan negara berbeza.

Semua ini adalah tradisi kebangsaan bangsa.

4. Kerja kumpulan

Komander kumpulan akan datang kepada saya sekarang. Anda perlu menyusun kata dari huruf yang tersebar - nama orang yang akan anda bekerjasama.

Tugaskan peranan dalam kumpulan (kanak-kanak menerima lencana: sejarawan, artis - pereka, tukang masak - pakar masakan, ahli arkeologi).

Penetapan peranan masing-masing dalam kumpulan disampaikan oleh anak-anak.

Bahan apa yang anda perlukan untuk bekerja? Siapa yang boleh menolong anda?

Buku, buku rujukan, ensiklopedia, kamus, sumber internet, pensil, cat, gam, gunting, kertas berwarna, barang antik, bantuan orang dewasa.

Sepanjang kerja kami, kami akan membuat sebuah akhbar "Orang-orang di Wilayah Kama". Setiap kumpulan akan membuat halamannya sendiri.

Setiap kumpulan akan berfungsi mengikut algoritma.

Algoritma untuk tukang masak - pakar masakan.

1. Ketahui hidangan nasional apa yang dimasak oleh orang-orang.

2. Produk apa yang paling kerap digunakan untuk penyediaannya.

3. Adakah makanan percutian berbeza dari yang biasa?

4. Senaraikan tradisi pengambilan makanan.

5. Pamerkan hidangan kebangsaan anda.

Algoritma untuk Sejarawan.

1. Huraikan tempat tinggal orang anda dan apa yang mereka lakukan.

2. Adat resam apa yang anda ketahui? Beritahu kami.

3. Adakah rakyat menyambut hari raya? Yang mana?

Algoritma untuk ahli arkeologi.

1. Cari item yang berkaitan dengan orang anda.

2. Beri mereka nama yang betul.

3. Apa yang mereka layani?

Algoritma untuk Artis - Pereka.

1. Huraikan pakaian orang-orang anda.

2. Sama ada pakaian perayaan berbeza dari yang biasa.

3. Tunjukkan boneka dengan pakaian kebangsaan.

4. Warnakan kostum mengikut tradisi anda.

5. Hasil kerja bebas pelajar

Anda diberi masa 20 minit untuk bekerja dalam kumpulan.

6. Pendidikan jasmani (tugas kreatif)

-Saya cadangkan anda berehat sebentar. Ketahui komposisi orang yang anda pelajari dari komposisi muzik.

Cuba kaitkan peribahasa pelbagai bangsa dengan kita.

Di mana kita tinggal, kita diperlukan di sana.(Diperlukan di mana dilahirkan.)

Mata takut, tetapi kaki pergi.(Mata takut, tetapi tangan lakukan.)

Berfikir dua kali, katakan sekali.(Tujuh kali ukuran potong sekali.)

Sebahagian ke kebun, sebahagian lagi ke hutan.(Sebilangan di hutan, beberapa lagi untuk kayu bakar.)

Benjolan but bukan sepasang. (Angsa bukan kawan babi.)

Bukan tanah liat, anda tidak akan basah. (Bukan gula, anda tidak akan cair.)

Pada kuda dan abah. (Menurut Senka dan topi.)

7. Pembentangan karya anda

8. Hasil kerja

Wilayah Perm- tanah yang hebat dengan sejarah yang kaya dan gemilang. Kita adalah warganegara dari rantau multinasional yang semestinya berbangga dengan wilayah kita, tradisi dan warisan budaya. Untuk mencintai dan mempertahankan tanah anda dalam masa bahaya.

Pelajar membaca puisi

Wilayah Perm saya!
Kami mempunyai segalanya di hadapan anda
Diberikan oleh takdir
Kami berjalan bersama-sama dengan tangan.
Ural berambut kelabu!
Anda bersama kami muda
hari ini menjadi.
Wilayah Perm Saya -
Di mana subuh bermula
Wilayah Perm saya,
Semoga Tuhan menjauhkan anda dari masalah!
Hari ini, esok dan sentiasa anda sejahtera
Wilayah Perm saya!

Apa kesimpulan umum yang dapat diambil mengenai topik pelajaran kita? (Sayangi tanah anda dan perlakukan orang-orang dari bangsa lain dengan hormat)

Di antara mereka yang manakah merupakan penduduk asli di rantau ini?

Wilayah Perm

Sempadan antara Eropah dan Asia melintasi rantau ini. Wilayah wilayah yang penting terletak di sebelah timur bahagian Eropah di Rusia. Di utara, ia berbatasan dengan Republik Komi, Bashkortostan - di selatan, wilayah Sverdlovsk - di timur, dan di barat laut adalah wilayah Kirov.

Pendidikan moden - Wilayah Perm - dibentuk pada tahun 2005, setelah penyatuan Okrug Autonomi Komi-Permyak. Pusat pentadbiran utama adalah bandar Perm. Wilayah wilayah ini dihuni oleh orang-orang pada zaman Paleolitik. Perkembangan aktif oleh Rusia bermula sekitar abad ke-16 dan dipergiatkan pada abad ke-17, setelah penemuan tembaga dan emas.

Orang-orang di Wilayah Perm dan tradisi mereka sangat pelbagai. Di kawasan seluas 160 kilometer persegi, terdapat kira-kira 125 kewarganegaraan. Jumlah penduduk adalah 2.6 juta. Penduduk bandar mendominasi penduduk luar bandar dengan ketara, merangkumi 75%.

Bangsa apa yang menghuni Wilayah Perm?

Wilayah ini merupakan rumah bagi banyak etnik dan masyarakat. Dari jumlah tersebut, hanya tujuh yang paling awal, sahih untuk kawasan ini. Bahasa orang-orang di Wilayah Perm banyak sekali. Dalam kumpulan etnik pribumi, mereka dibahagikan kepada Finno-Ugric, Slavic (Rusia), Turkic.

Populasi utama diwakili oleh orang Rusia (2.1 juta). Jumlah berikutnya adalah Tatar (115 ribu), Permian Komi (80 ribu), Bashkirs (30 ribu), Udmurts (20 ribu) dan Ukraine (16 ribu). Lebih daripada empat ribu orang adalah Belarus, Jerman, Chuvash, dan juga Mari. Selebihnya penduduk Wilayah Perm diwakili dalam minoriti. Antaranya ialah orang Armenia, Azerbaijan, Turki, Ingush, Komi-Yazvin, Mordovians, Gipsi, Moldova, Mansi, Korea, Cina, Georgia, Chechens dan lain-lain.

Penduduk asli Wilayah Perm diwakili oleh tiga kumpulan utama: Finno-Ugric, Turkic dan Slavic. Dalam tempoh dari abad ke-15 hingga ke-16, nenek moyang Komi Permian moden menetap di kawasan hulu Kama. Bahagian selatan wilayah ini dihuni oleh Bashkirs dan Tatar. Wilayah itu juga dihuni oleh Udmurts, Mansi dan Mari. Penduduk Rusia datang ke sini sekitar abad ke-16, segera menjadi dominan.

Mari

Nama orang-orang di Wilayah Perm mungkin berbeza dalam pelbagai bahasa. Contohnya, Mari biasanya memanggil diri mereka Mara atau Mare. Orang-orang ini tergolong dalam etnik Finno-Ugric. Mereka terletak di kawasan antara Volga dan Vetluga. Sebilangan besar mereka tinggal di Republik Rusia Mari El, juga di wilayah Volga dan Ural.

Secara antropologi, mereka tergolong dalam jenis Subural, dengan ciri-ciri bangsa Mongoloid yang lebih jelas. Etnos dibentuk seawal milenium pertama Masihi. NS. Dengan budaya dan cara hidup mereka, mereka paling serupa dengan Chuvash. Penduduk terdiri daripada empat kumpulan etnik, terutama Kungur Mari tinggal di wilayah wilayah tersebut.

Sebahagian daripada orang-orang masuk agama Ortodoksi, walaupun agama tradisional tetap menjadi kepercayaan utama. Dalam kes ini, ia mewakili mitologi rakyat yang digabungkan dengan monoteisme. Paganisme Mari didasarkan pada penghormatan kekuatan alam, doa-doa yang berlangsung di kebun suci (di bangunan ritual kuda).

Pakaian rakyat diwakili oleh kemeja tunik, dihiasi dengan sulaman, seluar dan kaftan, diikat dengan ikat pinggang atau tuala di atasnya. Wanita memakai perhiasan yang diperbuat daripada syiling, kerang, dan manik. Hiasan kepala adalah tuala dengan hiasan kepala - sharpan, magpie atau topi berbentuk kerucut. Orang-orang itu memakai topi bertopi.

Udmurts

Populasi autochthonous di wilayah Kama dan Ural adalah Udmurts. Mereka tergolong dalam bangsa Finno-Ugria, seperti beberapa orang lain di Wilayah Perm. Yang paling dekat dengan mereka adalah Komi-Perm dan Komi-Zyryans, walaupun tradisi Rusia dan Tatar sangat mempengaruhi cara hidup dan budaya. Majoriti penduduk mengaku Ortodoksi, tetapi unsur kepercayaan rakyat telah dipelihara di kampung-kampung.

Udmurts secara tradisional terlibat dalam pertanian (gandum dan kentang) dan peternakan, memburu dan mengumpulkan, memelihara lebah dan memancing. Mereka tinggal di mana beberapa keluarga tinggal di wilayah yang sama. Mereka terlibat dalam sulaman, merajut, kerja kayu, menenun dan memintal.

Bangunan ritual (kuala) untuk berdoa berada, seperti Mari, di hutan. Rumah itu mempunyai kompor dengan dandang gantung, tempat tidur untuk tidur dan sudut merah (meja dan kerusi) untuk ketua keluarga. Kostum wanita terdiri daripada kemeja, jubah, sarung baldu dan tali pinggang. Mereka menghiasi diri mereka dengan syiling, cincin, manik. Lelaki itu memakai seluar berjalur biru dan putih, kosovorotki, topi felted.

Komi-Perm

Perwakilan rakyat menyebut diri mereka Komi Mort atau Komi Otir. Mereka menetap terutamanya di wilayah bekas daerah Komi-Permyak. Mereka tergolong dalam kumpulan Finno-Ugric. Dari segi bahasa dan tradisi, mereka mempunyai persamaan yang paling besar dengan Komi-Zyryans. Secara praktiknya tidak ada sastera dalam bahasa orang.

Pekerjaan utama Komi Permian adalah pertanian, peternakan, berburu, memancing, menenun, tembikar, pemintalan. Pada masa ini, ia adalah pemprosesan kayu dan pertanian. Seperti banyak orang di Wilayah Perm, Perm Komi adalah orang kafir, tetapi majoriti memeluk agama Kristian. Sekarang mereka berusaha menghidupkan kepercayaan popular.

Pada mulanya, pakaian tradisional berwarna biru dan hitam, kemudian warna lain muncul, dan corak "sangkar" ditambahkan pada baju. Pakaian wanita terdiri dari kemeja seperti tunik, di mana pakaian wanita dikenakan. Kadang-kadang celemek dipakai di pakaian. Hiasan kepala - kokoshniks, dihiasi dengan sulaman dan hiasan. Lelaki itu memakai kemeja bersulam seperti tunik yang diikat dengan seluar dan seluar. Kucing, pasak dan kasut bust dipakai di kaki mereka.

Muncie

Ethnos Mansi tergolong dalam bangsa Ugric. Di Rusia, terdapat sedikit wakil rakyat ini. Penduduk utama tinggal di. Walaupun begitu, Mansi mewakili masyarakat autochthonous di Wilayah Perm. Hanya ada beberapa dari mereka yang tinggal di wilayah ini (hingga 40), mereka tinggal di rizab Vishera.

Bahasa ibunda etnos adalah bahasa Mansi, yang tergolong dalam kumpulan Ob-Ugric. Secara budaya, orang Hungari dan Khanty paling dekat dengan Mansi. Dalam kepercayaan, bersama dengan Ortodoksi, mitologi rakyat dan perdukunan telah dipelihara. Mansi percaya pada semangat penaung.

Pekerjaan tradisional termasuk penternakan rusa, penangkapan ikan, pemburuan, pertanian dan penternakan lembu. Tempat kediaman dibina mengikut musim. Pada musim sejuk mereka tinggal di rumah kayu atau pondok seperti orang Rusia, pada musim panas di kerucut kerucut yang terbuat dari kulit kayu birch. Perapian terbuka yang terbuat dari tiang berfungsi sebagai pemanasan dan sumber cahaya. Ciri khas Mansi adalah bahawa mereka tidak makan cendawan, menganggapnya sebagai rumah roh jahat.

Kostum wanita terdiri daripada jubah terbuka yang diperbuat daripada kain atau satin dan gaun. Dia memakai selendang dan banyak perhiasan. Lelaki itu mempunyai baju dan seluar; pakaian, sebagai peraturan, mempunyai tudung kain.

Tatar

Tatar milik orang-orang Turki. Dan mereka banyak menetap di wilayah Rusia (negara kedua terbesar). Mereka tinggal di wilayah Kama, Ural, wilayah Volga, Timur Jauh, Siberia. Di Wilayah Perm, Tatar terdapat di hampir semua penempatan.

Bahasa Tatar milik keluarga Altai. Sebilangan besar orang itu adalah umat Islam Sunni, walaupun ada orang Ortodoks dan ateis. Di wilayah Kama, Tatar berinteraksi erat dengan Bashkirs, yang menyebabkan saling mempengaruhi budaya antara satu sama lain.

Pakaian kebangsaan berbeza untuk kumpulan etnik Tatar yang berbeza. Ciri utama kostum wanita adalah baju kemeja panjang, seluar harem. Bib bersulam dipakai di atas, dan jubah dipakai sebagai pakaian luar. Topi serban, selendang atau kalfak dipakai di kepala. Orang-orang itu memakai topi yang terasa di atas skullcap. Perhiasan untuk wanita diperbuat daripada logam.

Bashkirs

Orang lain dari kumpulan Turki adalah Bashkirs. Populasi utama tinggal di Republik Bashkortostan. Bahasa kebangsaan adalah Bashkir. Seperti Tatar, ia adalah milik keluarga Altai. Wakil rakyat adalah Muslim Sunni.

Bashkir paling dekat dengan bangsa Turkic, walaupun orang Iran dan Finno-Ugria juga ikut serta dalam etnogenesis mereka. Orang-orang menjalani gaya hidup semi-nomad, terlibat dalam penternakan lembu. Seiring dengan ini, dia terlibat dalam kegiatan memancing, berburu, peternakan lebah, pertanian, dan berkumpul. Antara kerajinannya ialah tenun, selendang dan permaidani. Bashkir berpengalaman dalam perhiasan dan penempaan.

Pakaian rakyat terbuat dari kulit domba. Wanita dan lelaki memakai seluar kaki lebar. Gaun dipakai di bahagian atas (berbeza untuk wanita dan lelaki). Mereka juga mengenakan gaun berpakaian, jaket setengah, kamisol. Terdapat banyak sulaman dan hiasan pada pakaian. Topi bermula dari bonet, tuala hingga penutup telinga. Semuanya disulam dengan corak. Lelaki itu memakai topi tengkorak dan memakai topi.

Kesimpulannya

Orang-orang di Wilayah Perm dan tradisi mereka sangat berbeza antara satu sama lain. Wilayah ini selalu dicirikan oleh etnik etnik; tidak ada kewarganegaraan tunggal di seluruh wilayahnya. Sebelum ini, setiap suku selalu berkeliaran dari satu tempat ke tempat lain, untuk mencari keadaan kehidupan yang paling baik.

Pada abad ke-15, beberapa suku sekaligus menetap di wilayah wilayah Kama, yang nenek moyangnya membentuk orang-orang di wilayah Perm. Budaya dan etnografi orang-orang ini tidak berkembang secara terpisah, tetapi saling mempengaruhi. Sebagai contoh, Udmurts mewarisi ciri budaya Tatar, sementara Tatar, dipengaruhi oleh Bashkirs.

Pengaruh terbesar pada budaya bangsa telah mempengaruhi orang-orang Rusia, yang sudah pada abad ke-17 secara signifikan menang. Pakaian dan gaya hidup tradisional sekarang kurang disokong. Bagi sebilangan perwakilan, mereka tercermin dalam agama, walaupun banyak yang telah dikristiankan. Bahasa rakyat lebih kerap digunakan sebagai bahasa kedua, dan bahasa Rusia sebagai bahasa pertama.

Svetlana Surnina
Projek "Kehidupan dan tradisi orang-orang di wilayah Perm"

Institusi pendidikan prasekolah autonomi perbandaran

"Tadika nombor 60"

Projek"Kehidupan dan"

Dibangunkan: Surnina Svetlana Valerievna,

Gurova Yana Nikolaevna,

pendidik MADOU "Tadika nombor 60"

Projek dijalankan dalam kerangka institusi

Berkencan dengan kanak-kanak prasekolah yang lebih muda dengan kehidupan seharian dan tradisi masyarakat rantau Perm.

Ketua N.P. Popova

Berezniki, 2016

Projek"Kehidupan dan tradisi masyarakat rantau Perm»

2. Pemimpin projek(NAMA PENUH.) guru kumpulan Surnina S.V.

3. Personel: pendidik kumpulan, ibu bapa, anak-anak kumpulan yang lebih muda

4. Daerah, bandar yang dibentangkan projek: bandar Berezniki

5. Alamat organisasi: Jalan Vera Biryukova, 3

6. Telefon: 23-22-78

7. Jenis, jenis projek: jangka pendek, maklumat - kreatif - kognitif.

8. Tujuan, arah aktiviti projek tradisi rakyat di wilayah Perm, untuk menyatukan usaha keluarga dan institusi pendidikan prasekolah mengenai pembentukan perasaan moral dan patriotik dan toleransi terhadap orang-orang dari negara lain pada anak-anak.

9. Tugas:

Untuk membentuk idea utama kanak-kanak mengenai kampung halaman mereka, tentang keluarga, tentang budaya hidup Ural orang.

Kenalan anak-anak dengan pemandangan kampung halaman mereka, dengan alam semula jadi Wilayah Perm... Untuk memberi idea tentang beberapa kraf di Ural.

Menimbulkan perasaan patriotik pada anak-anak, cinta akan sifat asalnya, menghormati tradisi Ural, ke kampung halaman, ke rumah.

Untuk memupuk sikap hormat terhadap keluarga di mana anak itu tinggal, cintakan orang yang disayangi.

10. Ringkasan projek: Kami projek memungkinkan untuk menyampaikan kepada anak-anak kita gambaran unik dari Ural, pengetahuan tentang budaya dan tradisi wilayah Perm... Bekerja pada projek sangat penting untuk pembentukan dan perkembangan hubungan anak-ibu bapa; memupuk rasa hormat kepada penatua, ahli keluarga; menanamkan rasa sayang kepada keluarga dan kediamannya. Mengenal anak-anak dengan bentuk tanah asal mereka pada anak-anak seperti ciri-ciri watak yang akan membantu mereka menjadi seorang patriot dan warganegara tanah air.

11. Tempat: dewan muzik, kumpulan,

12. Tarikh: 2 minggu

13. Bilangan peserta projek: (dewasa, kanak-kanak) 20 kanak-kanak, 15 dewasa

14. Umur kanak-kanak: kumpulan yang lebih muda (3-4 tahun)

Aktiviti kerjasama:

Mendengar orang Rusia lagu rakyat, keterangan.

Lihat persembahan « Tradisi kehidupan Rusia»

Perbualan "Mengembara kampung halaman" (lihat Lampiran # 1)

Lawatan ke muzium "Dewan Rusia" (lihat Lampiran # 2)

Cerita mengenai sejarah asal-usul matryoshka.

Sasaran: Untuk mengenali anak-anak dengan sejarah penciptaan anak patung bersarang Rusia.

(lihat Lampiran # 3)

Permainan Rusia alat muzik rakyat.

Orang Rusia permainan luar rakyat"Angsa-angsa", "Nenek dan pai"

Aktiviti bebas kanak-kanak:

Pemeriksaan ilustrasi alam dan kehidupan Wilayah Perm

D / permainan "Kumpulkan pinggan mangkuk"

Pembinaan dari bahan binaan “Seperti pondok berdiri di kaki ayam.

Ulasan album "Keluarga saya yang ramah"

Melukis tema: .

(lihat lampiran 4)

Sasaran: Untuk membentuk minat anak-anak terhadap seni gunaan Rusia.

Bekerja dengan ibu bapa (bahan maklumat untuk ibu bapa)

Perundingan "Nilai keluarga dan keluarga" (lihat Lampiran No. 5)

Pameran lukisan "Keluarga saya" (lihat Lampiran No. 6)

16. Hasil yang diharapkan:

Anak-anak akan mendapat pengetahuan asas mengenai tanah air, kampung halaman, keluarga mereka; pengalaman sosial akan berkembang; kesan dan emosi baru mengenai dunia sekitar akan muncul, cakrawala akan berkembang.

Laporan gambar

Sasaran: Memperkenalkan anak-anak kepada nilai budaya, dan tradisi rakyat di wilayah Perm

Tugas: Pendidikan (pendidikan):

1. Untuk menggabungkan dan memperkayakan pengetahuan anak-anak mengenai kampung halaman mereka, tempat-tempat menariknya.

Membangunkan:

1. Untuk mengembangkan perhatian, ingatan kanak-kanak, pemikiran visual-kiasan.

2. Untuk mengembangkan persepsi seni untuk pembentukan gambaran dunia yang holistik.

Pendidikan:

1. Untuk memupuk sikap peduli terhadap dunia alam sekitar, ke kampung halaman anda.

Hasil yang dijangkakan: Anak-anak akan mendapat pengetahuan asas tentang Tanah Air, kampung halaman mereka, mengenai keluarga; pengalaman sosial akan berkembang; kesan dan emosi baru mengenai dunia di sekitar akan muncul, cakrawala akan berkembang.

Lampiran No. 2

Lawatan ke muzium "Dewan Rusia"

Sasaran: Pembentukan perasaan patriotik di prasekolah, kenalan dengan budaya rakyat pada masa lalu, pembentukan idea mengenai sejarah dan tradisi rakyat Rusia; memperkenalkan kanak-kanak ke persekitaran muzium

Tugas:

Untuk mengenali anak-anak dengan objek kehidupan kuno dan mereka tajuk: kompor, gulung, besi tuang, roda pemintal, gelendong, dada, tuala, samovar, kokoshnik, selempang, rubel, rolling pin, kasut bast

Mengembangkan rasa ingin tahu, minat kognitif terhadap objek-objek dunia buatan manusia.

Menanamkan cinta kepada orang Rusia tradisi rakyat.

Memupuk perasaan patriotisme dan rasa bangga dalam sejarah anda orang.

Hasil yang dijangkakan: memperkenalkan kanak-kanak kepada adat resam rakyat, ob-baris, percutian, seni rakyat, seni; mengembangkan aktiviti kognitif, kebebasan, kreativiti melalui aktiviti di muzium

Lampiran 4

Laporan gambar

Melukis tema: "Mari kita menghias pakaian untuk matryoshka".

Tugas:

Membangkitkan keinginan untuk menghias objek;

Terus mengajar cara bekerja dengan pensil, tahan dengan betul.

Membangunkan kebebasan pada kanak-kanak dalam memilih corak.

Terus berkenalan dengan bahasa Rusia seni rakyat.

Kembangkan rasa irama.

Untuk memupuk keinginan untuk menolong matryoshka menghias pakaian.

Lampiran No. 5

Rundingan untuk ibu bapa.

"Nilai keluarga dan keluarga"

Apa itu keluarga?

Keluarga adalah kumpulan kecil berdasarkan perkahwinan atau kekeluargaan, yang anggotanya dihubungkan oleh kehidupan bersama, tolong menolong, tanggungjawab moral dan undang-undang.

Dalam teori undang-undang keluarga, keluarga didefinisikan sebagai lingkaran orang yang terikat dengan hak dan kewajipan bukan harta dan harta peribadi yang timbul dari perkahwinan, kekeluargaan, pengangkatan.

Bagi seorang anak, keluarga adalah persekitaran di mana keadaan untuk perkembangan fizikal, mental, emosi dan intelektualnya terbentuk.

Bagi orang dewasa, keluarga adalah sumber kepuasan untuk beberapa keperluannya dan pasukan kecil yang membuat pelbagai keperluan yang agak kompleks untuknya. Pada peringkat kitaran hidup seseorang, fungsi dan statusnya dalam keluarga berubah secara berurutan.

Sebuah keluarga. Apa yang harus dibina oleh keluarga? Mungkin atas kepercayaan dan cinta? Atau mungkin atas rasa saling menghormati dan memahami? Sudah tentu, semua ini merupakan komponen asas yang kuat untuk keluarga, dalam satu kata, nilai keluarga. Maksudnya, nilai keluarga adalah sesuatu yang tidak dapat dibeli dengan wang apa pun, diwarisi. Nilai kekeluargaan dapat dijumpai dan dibawa sepanjang hidup bersama. Sudah tentu, sukar untuk diberitahu tentang semua peringkat pembentukan keluarga dalam kerangka satu artikel. Oleh itu, mari kita bincangkan bagaimana anda dapat membawa nilai keluarga, seperti, misalnya, keluarga tradisi.

Tentang keluarga tradisi

Perjuangan sebenar untuk kebahagiaan keluarga dan kesejahteraan keluarga dinyatakan dalam penciptaan keluarga tradisi... Pada suatu masa dahulu tradisi adalah suatu kemestian "Bersatu" keluarga, mencerminkan kedudukan moral anggotanya. Penglibatan awal kanak-kanak dalam perbincangan semua masalah kehidupan keluarga adalah kebaikan jangka panjang tradisi.

Keluarga tradisi- ini adalah suasana rohani rumah, yang terdiri dari rutin harian, adat istiadat, gaya hidup dan kebiasaan penghuninya. Contohnya, sebilangan keluarga lebih suka bangun pagi, bersarapan cepat, pergi bekerja dan berjumpa pada waktu petang tanpa bertanya atau bercakap. Di keluarga lain, makanan bersama diambil, perbincangan rancangan, peningkatan perhatian terhadap masalah masing-masing muncul.

Setiap rumah, selama wujudnya, mempunyai ritual tersendiri. Rumah itu terbiasa dengan penyewa, mula hidup mengikut rentaknya. Struktur tenaganya sedikit berubah di bawah pengaruh tradisi... Lagipun, pada amnya, tradisi- ini bukan hanya cara hidup keluarga, tetapi juga hubungan yang terjalin antara ahli keluarga. Hubungan inilah yang merapatkan rumah. Sekiranya keluarga membetulkan tradisi untuk diri mereka sebagai wajib, maka mereka dapat melakukan pekerjaan dengan baik. Selalunya mengikuti tradisi menolong kita hidup... Dan tidak kira betapa anehnya mereka, itu penting satu perkara: keluarga tradisi dan ritual tidak boleh membebankan dan tidak masuk akal. Biarkan mereka hidup semula jadi.

Sangat sukar untuk membentuk keluarga tradisi sekiranya anak-anak telah dewasa dan telah membentuk sikap yang sama terhadap keluarga. Perkara lain adalah keluarga muda, di mana ibu bapa bebas untuk menunjukkan kepada anak-anak semua keindahan dunia, menyelimutkannya dalam cinta dan membentuk kedudukan kehidupan yang boleh dipercayai sepanjang hidupnya.

Seorang anak kecil melihat dunia melalui mata orang dewasa - ibu bapanya. Ayah dan ibu membentuk gambaran dunia kanak-kanak sejak pertemuan pertama dengan bayi mereka. Pertama, mereka membangun untuknya dunia sentuhan, suara dan gambar visual, kemudian mereka mengajar kata-kata pertama, kemudian mereka menyampaikan sikap mereka terhadap semua ini.