Portal Internet adalah mengenai Hyperborea. Kelab Saintis Antarabangsa Rahsia purba Utara Rusia

rumah / Bekas

Dilahirkan di Vladivostok, Wilayah Primorsky.

  • Pada tahun 1970 beliau lulus dari Fakulti Teori dan Sejarah Seni Halus dari Institut Lukisan, Arca dan Seni Bina. I.E. Repin di Leningrad. Dia bekerja di Anapa, Wilayah Krasnodar dan Krasnodar.
  • Dari 1978 hingga 2002 dia tinggal dan bekerja di Vologda.
  • Dari 1978 hingga 1990 - penyelidik di Vologda Historical, Architectural and Art Museum-Reserve.
  • Dari 1990 hingga 2002 - penyelidik, kemudian timbalan pengarah untuk kerja saintifik Pusat Kebudayaan Saintifik dan Metodologi Vologda. Beliau mengajar di Institut Serantau Vologda untuk Latihan Lanjutan Staf Pengajar dan Institut Pedagogi Negeri Vologda.
  • Dari 1984 hingga 1988 - belajar di Sekolah Siswazah Institut Etnografi dan Antropologi Akademi Sains USSR. Dia mempertahankan disertasinya "Motif kuno dari hiasan Rusia Utara (mengenai isu kemungkinan persamaan Proto-Slavic-Indo-Iran). Calon Sains Sejarah.
  • Sejak 2001, ahli Kelab Saintis Antarabangsa.
  • Sejak 2003 dia telah tinggal dan bekerja di St. Petersburg.
  • 26 November 2015 meninggal dunia
  • Pelbagai kepentingan saintifik utama: Rumah nenek moyang Artik orang Indo-Eropah; Asal-usul Veda budaya rakyat Rusia Utara; akar kuno hiasan Rusia Utara; Akar Sanskrit dalam topo dan hidronimi Utara Rusia; ritual dan cerita rakyat ritual; semantik pakaian rakyat.

Petikan daripada temu bual dengan Svetlana Vasilievna:

“Bagaimanakah aktiviti saintifik yang berkaitan dengan Vedic Aryans bermula?

Semuanya sangat mudah. Pertama, seperti mana-mana orang biasa, saya berminat untuk mengetahui: “Siapa kita, dari mana kita dan ke mana kita akan pergi? Tetapi itu sudah lama dahulu, saya masih pengkritik seni, saya lulus dari Akademi Seni. Dan kerana, dengan kehendak takdir, kami terpaksa meninggalkan Krasnodar, kerana disebabkan penyakit suami saya, kami terpaksa mengubah iklim menjadi lebih kontinental. Jadi saya dan dua anak saya datang ke Vologda. Pada mulanya, saya mengetuai lawatan sebagai penyelidik junior di Vologda Historical, Architectural and Art Museum-Reserve. Kemudian saya diminta untuk membangunkan beberapa topik saintifik, tetapi tidak mengganggu sesiapa. Kemudian saya memutuskan untuk mempelajari hiasan, walaupun dipercayai bahawa semua orang sudah mengetahuinya. Dan kemudian satu perkara yang paradoks ditemui bahawa dalam perhiasan Rusia utara: dalam budaya Abashevo dan Andronovo, perhiasan ini tidak melampaui apa yang dipanggil bulatan Aryan. Kemudian rantai bermula: kerana terdapat glasier di sini, maka apabila Slav yang sama ini, orang Finno-Ugric, datang ke sini. Kemudian ternyata bahawa glasier tidak berada di tempat ini sama sekali. Di samping itu, ciri iklim adalah lebih optimum daripada di Eropah Barat. Dan kemudian ternyata iklim di sini dahulunya super, pakar klimatologi berkata demikian. Jika ya, maka siapa yang tinggal di sini? Ahli antropologi mendakwa bahawa tidak ada ciri Mongoloid di sini, mereka adalah Caucasoid klasik, dan Finno-Ugrians adalah Mongoloid klasik. Maka perlu menggunakan bukti saintifik: selepas semua, terdapat antropologi, linguistik, geomorfologi, dan sebagainya. Anda mengumpul semua data ini seperti kiub Rubik, dan jika tiada apa-apa yang terkeluar dari konteks, maka semuanya betul. Masa analisis telah berlalu dan masa sintesis telah tiba, yang boleh bertahan selama berabad-abad. Hari ini kita mempunyai nama geografi, kita mempunyai perbendaharaan kata, jenis antropologi, kita mempunyai data sejarah, kita mempunyai hiasan, struktur ritual tertentu, kita mempunyai teks tertentu yang menguraikan struktur ritual ini; dan semua ini diambil bersama, ditambah dengan kesimpulan yang pernah dibuat oleh Jean Selmen Bai, Warren, Tilak, yang tidak berminat dengan apologetik sejarah Rusia. Kita ambil semuanya dan dapatkan hasilnya.”


Petikan ucapan (Mac 2009)

Sememangnya, hari ini terdapat perjuangan besar yang sedang berlaku dan perjuangan itu sudah bersifat geopolitik. Sesungguhnya, kita bercakap tentang hakikat bahawa ideologi baru Rusia, Rusia multinasional, harus dibina, yang menyatukan semua rakyatnya atas dasar persaudaraan bersama mereka, rumah nenek moyang mereka yang sama dan sejarah bersama. Tanpa mengira perpecahan agama dan negara yang wujud hari ini. Dan oleh itu, beralih kepada akar purba kami, kepada sumber-sumber tersebut, kami boleh menyatakan dengan anda: "Ya, nampaknya kita semua berbeza, tetapi walaupun hari ini ahli genetik sudah bercakap tentang Yekut, yang memanggil diri mereka Sakha, iaitu, Orang Sakha (rusa, rusa), Rusia Tengah, India Barat Laut, dan Tatar moden mempunyai set antigen yang sama. Apakah maksud ini? Mengenai perkaitan genetik.

... Rakan seperjuangan, rakan-rakan yang dikasihi, rakan senegara, kita sudah mempunyai Veda, tidak perlu mencipta apa-apa. Apa yang dibawa oleh Arya ke wilayah Hindustan, apa yang mereka simpan sebagai kuil, yang tidak ada kepercayaan lain yang mempunyai kesan dan tidak boleh memberi kesan kepada...

Untuk mengetahui sejarah anda, cukuplah membaca pujian Rig Veda dan Avesta, yang dibawa oleh kedua-dua orang Iran kuno dan India kuno ke wilayah baru mereka dan disimpan sebagai tempat suci, seperti biji mata mereka. Mereka tidak mempunyai hak bukan sahaja untuk menukar suku kata atau perkataan, malah intonasi; dan mereka sampai kepada kami. Jangan mencipta apa-apa, jangan mencipta apa-apa, kita mempunyai masa lalu yang besar dan mendalam; selama beribu-ribu dekad kita tidak dapat menutupnya sekarang, kita tidak dapat memahami pengetahuan yang datang kepada kita dalam cerita dongeng, dalam lagu, dalam ritual, dalam segala-galanya. Ia adalah asas apa yang telah dipelihara dalam sistem agama kita, apa yang telah masuk ke dalam Ortodoks: "Tuhan adalah terang dan tidak ada kegelapan padanya." Tetapi orang Aryan purba berkata perkara yang sama: pada asalnya terdapat cahaya, dan segala yang mengelilingi kita hanyalah pancaran cahaya, ia hanyalah ilusi cahaya. Kami datang dari dunia dan pergi ke "dunia lain". Dan kita meninggalkan dunia sedar, yang diperintah oleh dunia penguasa, ke dunia Navi. Dan Nav dalam bahasa Sanskrit, yang bermaksud dalam bahasa kita, bermaksud baru, segar, muda. Kita pergi ke cahaya lain untuk menyucikan diri kita di dalamnya, kembali dan naik ke tahap yang baru. Dan seterusnya ad infinitum sehingga kita mendapat hak untuk menjadi orang suci, iaitu, memiliki tubuh yang ringan dan tidak kembali.

...Fahami bahawa apa-apa inspirasi, pandangan, pencerahan seorang penyelidik adalah kerja raksasa yang besar, ia sentiasa pengorbanan. Dan dalam hal ini nenek moyang kita betul: ya, pengorbanan adalah nyawa kita. Dan apabila kita sedar, apabila kita sedang bekerja di ambang serangan jantung, otak kita menggunakan 3-4 kali lebih banyak darah daripada dalam keadaan normal. Ini bermakna otak tegang, saluran darah tegang. Kami membayar penemuan ini dengan diri kita sendiri, dengan nyawa kita, dengan darah kita.

Saya menggesa anda: bersikap sopan, orang ramai, berwaspada. Hormati pendahulu anda. Apabila anda mencipta sesuatu, pengikut anda akan bergantung kepada anda. Lagipun, ini adalah asas di mana ideologi baru dibina, kerana ideologi adalah cita-cita yang terkandung dalam kata-kata, atau lebih tepatnya dalam undang-undang. Dan tanpa mereka, tiada kumpulan etnik boleh wujud. Dan cuba membina ideologi Rusia baru berdasarkan masa lalu kita, kita berkata: ya, semua rakyat negara kita bersatu, mereka tumbuh dari tanah yang sama, mereka mempunyai darah yang sama, sejarah yang sama, akar yang sama, jadi mari kita hidup dalam kedamaian...

Wanita dalam sains tidak takut untuk mengemukakan hipotesis baru dan dalam banyak hal lebih berani daripada lelaki. Mungkin, mereka didorong oleh rasa ingin tahu semula jadi, keinginan untuk mengembangkan ufuk sekeliling masa kini, untuk cepat sampai ke intipati masa lalu. Begitulah Svetlana Zharnikova, seorang ahli etnografi dan pengkritik seni Soviet dan kemudian Rusia. Disertasinya "Motif kuno dari hiasan Rusia Utara (mengenai persoalan kemungkinan persamaan Proto-Slavic-Indo-Iran) menjadi prolog kepada semua penyelidikan lanjut yang dia menumpukan hidupnya. Punca kematian Svetlana Zharnikova adalah penyakit jantung.

Dia dilahirkan pada tahun 1945 di Vladivostok dan lulus dari Institut Lukisan, Arca dan Seni Bina. Repin di Leningrad. Kemudian dia bekerja di Vologda Historical and Art Museum-Reserve sebagai pembantu penyelidik, dan kemudian mengajar di Institut Pedagogi Vologda. Pada tahun 2003, selepas mempertahankan disertasinya, dia berpindah ke St. Petersburg. Asas penyelidikan Svetlana Vasilyevna adalah mencari hubungan antara akar Sanskrit dan sejarah utara Rusia.

Idea bukan akademik tentang persaudaraan budaya Indo-Iran dengan budaya Trypillian, pada pendapatnya, menentukan banyak laluan penempatan orang purba di seluruh benua Eurasia. Oleh itu, ini membuktikan asal usul umum bangsa Indo-Arya dari satu akar. Hipotesis ini tidak disokong dalam kalangan saintifik, dan ia masih mempunyai sedikit penyokong. Hujah-hujah Zharnikova tentang persamaan bahasa Rusia Lama dengan Sanskrit telah mendapat kritikan berulang kali.

Pihak penentang menunjukkan kewajaran beberapa persamaan yang diberikan kepadanya dan menganggap peratusan ucapan dan kebetulan lain adalah rendah. Belum lagi fakta bahawa persamaan istilah India Lama dengan Slavik Lama tidak lebih besar daripada bahasa lain, ia masih tergolong dalam warisan Indo-Eropah biasa. Di samping itu, ramai saintis menganggap hujah Svetlana Vasilyevna tentang warisan Trypillian swastika, yang terdapat dalam budaya awal Indo-Iran dan Slav, tidak meyakinkan.

Walaupun kekurangan sokongan daripada kalangan saintifik rasmi, Zharnikova menerbitkan beberapa artikel yang mendedahkan intipati hipotesisnya dan melakukan kerja yang hebat dalam menonjolkan hubungan antara budaya Rusia dan Indo-Iran, menganggapnya sebagai budaya paling kuno, jika bukan budaya pertama. zaman dahulu. Ucapannya di pelbagai persidangan dan simposium menambah penyokong baru dan penentang teori ini. Walau apa pun, usahanya sekali lagi menjadikan topik Aryan sebagai objek pendekatan saintifik dan bukan bidang legenda mistik.

Kuat dan bermatlamat, wanita ini sangat sakit kebelakangan ini. Menurut kisah saudara-maranya, dia menghidap diabetes mellitus selama beberapa tahun, yang menjejaskan fungsi jantungnya secara negatif - itulah sebabnya Svetlana Zharnikova meninggal dunia pada usia 70 tahun. Dia kehilangan banyak berat badan, tetapi pada akhirnya dia cuba untuk cekap dan berdaya tahan. Pada November 2015, dia meninggal dunia akibat serangan jantung di Pusat Kardiologi Almazov di St. Petersburg.

Dia dikebumikan di bandar Sheksna, wilayah Vologda.

8901 Pandangan

Ahli Kelab Saintis Antarabangsa sejak 2001.
Dilahirkan di Vladivostok, Wilayah Primorsky.
Pada tahun 1970 beliau lulus dari Fakulti Teori dan Sejarah Seni Halus Institut Lukisan, Arca dan Seni Bina. I.E. Repin di Leningrad. Dia bekerja di Anapa, Wilayah Krasnodar dan Krasnodar.
Dari 1978 hingga 2002 dia tinggal dan bekerja di Vologda.
Dari 1978 hingga 1990 - penyelidik di Vologda Historical, Architectural and Art Museum-Reserve.
Dari 1990 hingga 2002 - penyelidik, kemudian timbalan pengarah untuk kerja saintifik Pusat Kebudayaan Saintifik dan Metodologi Vologda. Beliau mengajar di Institut Serantau Vologda untuk Latihan Lanjutan Staf Pengajar dan Institut Pedagogi Negeri Vologda.
Dari 1984 hingga 1988 - belajar di Sekolah Siswazah Institut Etnografi dan Antropologi Akademi Sains USSR. Dia mempertahankan disertasinya "Motif kuno dari hiasan Rusia Utara (mengenai isu kemungkinan persamaan Proto-Slavic-Indo-Iran).
Calon Sains Sejarah.
Sejak 2001, ahli Kelab Saintis Antarabangsa.
Dari 2003 hingga 2015 dia tinggal dan bekerja di St. Petersburg.
Pelbagai kepentingan saintifik utama: Rumah nenek moyang Artik orang Indo-Eropah; Asal-usul Veda budaya rakyat Rusia Utara; akar kuno hiasan Rusia Utara; Akar Sanskrit dalam topo dan hidronimi Utara Rusia; ritual dan cerita rakyat ritual; semantik pakaian rakyat.

  1. Dewa tertinggi pagan Slavic Timur dan jejak kultusnya dalam hiasan hiasan kepala wanita Rusia Utara // Sesi All-Union mengenai hasil penyelidikan etnografi lapangan pada tahun 1980 -1981. Abstrak laporan: Nalchik 1982- hlm. 147-148 (0.1 p.l.)
  2. Mengenai percubaan untuk mentafsir makna beberapa imej sulaman rakyat Rusia dari jenis kuno. // Etnografi Soviet 1983 - No. 1, hlm. 87-94 (0.5 p.l.)
  3. Mengenai beberapa motif sulaman kuno Solvychegodsk kokoshniks jenis Severodvinsk // etnografi Soviet 1985- No. 1 p. 107-115 (0.5 p.l.)
  4. Motif kuno sulaman rakyat Rusia Utara dan persamaannya dalam hiasan paling kuno penduduk padang rumput Eurasia // Buletin maklumat AIKCA (UNESCO) Moscow: Sains 1985 - dalam 6-8 (versi Rusia dan Inggeris) p. 12-31 (1 p.l.)
  5. Refleksi kepercayaan pagan dan pemujaan dalam hiasan tengkolok wanita Rusia Utara // Penyelidikan saintifik dan ateistik di muzium Muzium Sejarah dan Seni Negeri Leningrad, 1986-hlm.96-107 (1 hlm.)
  6. Mengenai persoalan kemungkinan penyetempatan gunung suci Meru dan Khara dari mitologi Indo-Iran (Arya) // Buletin maklumat AIKCA (Unesco) M. 1986 V. 11 (versi Rusia dan Inggeris) ms 31-44 ( 1 ms.)
  7. Simbolisme falik roda berputar Rusia Utara sebagai peninggalan kedekatan Proto-Slavic-Indo-Iran // Dinamik sejarah perbezaan kaum dan etnik penduduk Asia. M: Nauka 1987 hlm.330-146 (1.3 hlm.)
  8. Mengenai kemungkinan asal-usul imej burung dalam puisi ritual rakyat Rusia dan seni gunaan // Persidangan Saintifik dan Praktikal All-Union. cerita rakyat. Masalah pemuliharaan, kajian, propaganda. Abstrak laporan M. 1988 hlm. 112-114 (0.2 p.l.)
  9. Motif kuno dari hiasan Rusia Utara (mengenai persoalan kemungkinan persamaan Proto-Slavik-Indo-Iran) Cand. Disertasi, Institut Etnografi dan Antropologi Akademi Sains USSR 1989 (10 ms.)
  10. Mengenai kemungkinan asal-usul imej rusa kuda dalam mitologi Indo-Iran, Scythian-Saka dan tradisi hiasan Rusia Utara // Seminar sekolah All-Union mengenai semiotik budaya. Arkhangelsk. 1989 hlm.72-75 (0.3 hlm.)
  11. Di manakah awak, Gunung Meru? // Seluruh dunia. Bil 3 1989 hlm.38-41.
  12. Tugas kajian etnografi wilayah Vologda // Persidangan saintifik dan praktikal sejarah tempatan kedua. Abstrak laporan. Vologda 1989 (0.1 p.l.).
  13. Kemungkinan asal-usul imej kuda-angsa dan kuda-rusa dalam mitologi Indo-Iran (Arya) // Buletin maklumat AIKCA (Unesco) M: Sains 1990 abad. 16 (versi Rusia dan Inggeris) ms 84-103 (2 p.p.)
  14. "Rig Veda" tentang rumah nenek moyang utara Arya // Persidangan saintifik dan praktikal sejarah tempatan ketiga. Abstrak laporan, Vologda 1989 (0.2 p.p.)
  15. Fungsi ritual pakaian rakyat Rusia Utara. Vologda 1991 (2.5 helaian)
  16. Corak membawa sepanjang laluan purba // Slovo 1992 No. 10 p. 14-15 (0.4 p.l.)
  17. Akar sejarah budaya rakyat Rusia Utara // Maklumat dan persidangan praktikal mengenai masalah budaya rakyat tradisional wilayah Utara-Barat Rusia. Abstrak laporan. Vologda. 1993 hlm. 10-12 (O.2 p.l.)
  18. Misteri corak Vologda // Antikuiti: Aryas. Slav. B.I M: Vityaz 1994 dari 40-52 (1 ms.)
  19. Rahsia purba Utara Rusia // Purba: Aryan Slavs V.2 M: Vityaz 1994 p.59-73 (1 ms.)
  20. Imej unggas air dalam tradisi rakyat Rusia (Asal-usul dan genesis) Budaya Vologda Utara Rusia Diterbitkan oleh VSPI 1994 hlm. 108-119 (1 p.l.)
  21. Corak membawa kepada zaman purba // Radonezh 1995 No. 6 ms. 40-41 (0.2 ms.)
  22. Rahsia purba Utara Rusia // Antikuiti: Aryas. Slav. Ed.2 M: Paleya 1996 hlm.93-125 (2 hlm.)
  23. Siapa kita di Eropah lama ini // Sains dan Kehidupan No. 5 1997 (0.7 ms.)
  24. Rahsia purba Utara Rusia // Siapa mereka dan dari mana mereka? Hubungan paling kuno antara Slav dan Aryan M. 1998 ms 101-129, 209-220 (3 ms.)
  25. Dunia imej roda berputar Rusia Vologda 2000 (3 ms.)
  26. Slav dan Aryan di wilayah Vologda, Olonets (Karelia), Arkhangelsk dan Novgorod di M. Akhbar ekonomi No. 1,2,3 2000 (3 ms.)
  27. Di jalan mitos (A.S. Pushkin dan cerita rakyat Rusia) // Kajian Etnografi No. 2, 2000, ms. 128-140 (1.5 ms.)
  28. Dari mana datangnya Santa Claus kita // Dunia Teater Kanak-kanak No. 2 2000. dari 94-96
  29. Adakah Santa Claus kita begitu mudah // Di Seluruh Dunia No. 1.2001 p. 7-8
  30. Konsep program "Veliky Ustyug - Tanah Air Bapa Frost" Vologda 2000 (5n.p.)
  31. Malah nama-nama sungai telah dipelihara (dengan kerjasama A.G. Vinogradov) // St. Petersburg - New Petersburg No. 18 2001. (0.25 p.l.)
  32. Di mana awak, Hyperborea? (dengan kerjasama A.G. Vinogradov) // St. Petersburg - New Petersburg No. 22 2001. (0.25 p.l.)
  33. Refleksi mitologi Veda dalam ritual kalendar Slavik Timur // Dalam perjalanan ke kebangkitan. Pengalaman dalam menguasai tradisi budaya rakyat rantau Vologda. Vologda. 2001 hlm.36-43 (0.5 hlm.)
  34. Legenda zaman purba yang mendalam (dikarang bersama A.G. Vinogradov) dalam edisi New Petersburg (0.25 ms.)
  35. Benang emas (Asal-usul budaya rakyat paling kuno di Utara Rusia)
  36. Akar kuno budaya tradisional Utara Rusia, Vologda. 2003. (11.5 ms.)
  37. Akar sejarah ritual kalendar. Vologda. 2003 (5 ms)
  38. Ferapontovskaya Madonna // Pyatnitsky Boulevard. Vologda. No 7(11), 2003. hlm. 6-9.
  39. Eropah Timur sebagai rumah nenek moyang orang Indo-Eropah. (pengarang bersama A.G. Vinogradov) // Realiti dan subjek. - St Petersburg. 2002. No 3 jilid 6.hlm.119-121
  40. Mengenai Penyetempatan pergunungan suci Meru dan Khara // Akar hiperborea Kalokagathia. – St. Petersburg, 2002. hlm.65-84
  41. Sungai - repositori ingatan (dengan kerjasama A.G. Vinogradov) // Rusia Utara - rumah nenek moyang orang Indo-Slav. – M.: Veche.2003. hlm.253-257.
  42. Tarian purba di Utara Rusia//Utara Rusia - rumah nenek moyang orang Indo-slav. – M.; Veche. 2003, hlm.258-289.
  43. Ritual kalendar Veda dan Slavik Timur // Utara Rusia - rumah nenek moyang orang Indo-Slav. M.; Veche, 2003. hlm.290-299.
  44. A.S. Pushkin dan imej dongeng Rusia paling kuno // Rusia Utara - rumah nenek moyang orang Indo-slav. M.: Veche. 2003. hlm.300-310.
  45. Aryana-Hyperborea - Rus'. (Dengan kerjasama A.G. Vinogradov). Manuskrip. (50 auto.)

Calon Sains Sejarah.

YouTube ensiklopedia

  • 1 / 5

    Dilahirkan dalam keluarga tentera. Pada tahun 1970 dia lulus dari Fakulti Teori dan Sejarah Seni Halus di Leningrad. Selepas menamatkan pengajian dari institut itu, dia bekerja di Anapa dan Krasnodar. Pada 1978-2002 dia tinggal dan bekerja di Vologda. Pada 1978-1990 - penyelidik di Vologda Historical, Architectural and Art Museum-Reserve. Pada 1990-2002 - penyelidik, kemudian timbalan pengarah untuk kerja saintifik Pusat Kebudayaan Saintifik dan Metodologi Vologda. Beliau mengajar di Institut Serantau Vologda untuk Latihan Lanjutan Staf Pengajar dan di.

    Dari 1984 hingga 1988 dia belajar di sekolah siswazah Institut Etnografi dan Antropologi Akademi Sains USSR, di mana dia mempertahankan disertasinya mengenai topik "Motif kuno hiasan Rusia Utara (mengenai isu kemungkinan Proto-Slavic-Indo). -Iranian parallels)", menerima ijazah calon dalam sains sejarah. Pada tahun 2001, beliau menjadi ahli Kelab Saintis Antarabangsa (sebuah organisasi bukan akademik dengan syarat liberal untuk masuk).

    Pada tahun 2003 dia berpindah dari Vologda ke St. Petersburg.

    Dia meninggal dunia pada pagi 26 November 2015 di Pusat Kardiologi Almazov di St. Petersburg. Dia dikebumikan di Sheksna, di sebelah suaminya, arkitek German Ivanovich Vinogradov.

    Kepentingan saintifik utama ialah rumah nenek moyang Artik Indo-Eropah, asal-usul Veda budaya rakyat Rusia Utara, akar kuno dari hiasan Rusia Utara, akar Sanskrit dalam topo- dan hidronim Rusia Utara, ritual dan ritual. cerita rakyat, semantik pakaian rakyat.

    Kritikan

    S. V. Zharnikova adalah penyokong hipotesis Artik bukan akademik, yang pada masa ini tidak diiktiraf oleh saintis di seluruh dunia (dengan pengecualian sebilangan kecil, terutamanya dari India). Mengikuti N.R. Guseva, dia mengulangi tesis tentang hubungan rapat bahasa Slavik dan Sanskrit dan menegaskan bahawa rumah nenek moyang orang Arya (Indo-Eropah) terletak di Utara Rusia, di mana Gunung Meru yang legenda kononnya terletak. S. V. Zharnikova percaya bahawa hipotesis ini disahkan oleh persamaan khas Sanskrit dengan dialek Rusia Utara.

    Bibliografi

    • Dewa tertinggi pagan Slavic Timur dan jejak kultusnya dalam hiasan hiasan kepala wanita Rusia Utara // Sesi All-Union mengenai hasil penyelidikan etnografi lapangan pada 1980-1981. Abstrak laporan: bandar Nalchik 1982, ms 147-148
    • Pada percubaan untuk mentafsirkan makna beberapa imej sulaman rakyat Rusia jenis kuno (mengenai artikel oleh G. P. Durasov). // Etnografi Soviet 1983, No. 1, ms 87-94
    • Motif kuno dalam sulaman rakyat Rusia Utara dan selari dalam reka bentuk hiasan purba orang padang rumput Eurasia // Persatuan antarabangsa untuk kajian budaya Asia Tengah. 1984.
    • Mengenai beberapa motif sulaman kuno Solvychegodsk kokoshnik jenis Severodvinsk // etnografi Soviet 1985, No. 1 ms. 107-115
    • Motif kuno sulaman Rusia Utara dan tenunan jalinan serta persamaannya dalam seni purba masyarakat Eurasia // Buletin maklumat AIKCA (UNESCO) Moscow: Sains 1985, dalam 6−8 ms 12-31
    • Refleksi kepercayaan pagan dan pemujaan dalam hiasan hiasan kepala wanita Rusia Utara. (Berdasarkan bahan daripada dana Vologda Regional Museum of Local Lore) // Penyelidikan saintifik dan ateistik di muzium Muzium Radiologi dan Seni Negeri Leningrad, 1986, ms 96-107
    • Mengenai kemungkinan lokasi Hara Suci dan dalam mitologi Indo-Iran (Arya) // Persatuan antarabangsa untuk kajian budaya Asia Tengah. 1986.
    • Mengenai persoalan kemungkinan penyetempatan gunung suci Meru dan Khara dari mitologi Indo-Iran (Arya) // Buletin maklumat AIKCA (UNESCO) M. 1986, jilid 11 ms 31-44
    • Motif kuno dari hiasan Rusia Utara (mengenai isu kemungkinan persamaan Proto-Slovenia-Indo-Iran) // Abstrak disertasi untuk ijazah calon sains sejarah. Akademi Sains USSR. Institut Etnografi. Moscow 1986, 27 muka surat.
    • Simbolisme falik roda berputar Rusia Utara sebagai peninggalan kedekatan Proto-Slavic-Indo-Iran // Dinamik sejarah perbezaan kaum dan etnik penduduk Asia. M: Sains 1987, ms 330-146
    • Mengenai kemungkinan asal-usul imej burung dalam puisi ritual rakyat Rusia dan seni gunaan // Persidangan Saintifik dan Praktikal All-Union. cerita rakyat. Masalah pemuliharaan, kajian, propaganda. Abstrak laporan. Bahagian satu. M. 1988, ms 112-114
    • Motif kuno dari hiasan Rusia Utara (mengenai persoalan kemungkinan persamaan Proto-Slavic-Indo-Iran) // Cand. Disertasi, Institut Etnografi dan Antropologi Akademi Sains USSR, 1989.
    • Mengenai kemungkinan asal usul imej rusa kuda dalam mitologi Indo-Iran, Scythian-Saka dan tradisi hiasan Rusia Utara // Semiotik budaya. Abstrak laporan Seminar-Sekolah All-Union mengenai Semiotik Budaya, 18-28 September 1989. Arkhangelsk 1989, ms 72-75
    • Di manakah awak, Gunung Meru? // Di Seluruh Dunia, No. 3 1989, ms 38-41
    • Tugas kajian etnografi wilayah Vologda // Persidangan saintifik dan praktikal sejarah tempatan kedua. Abstrak laporan. Vologda 1989
    • Kemungkinan asal usul imej kuda-angsa dan kuda-rusa dalam mitologi Indo-Iran (Arya) // Persatuan antarabangsa untuk kajian budaya Asia Tengah. 1989.
    • "Rigveda" tentang rumah nenek moyang utara Arya // Persidangan saintifik dan praktikal sejarah tempatan ketiga. Abstrak laporan dan mesej. Vologda 23-24 Mei 1990
    • Kemungkinan asal usul imej kuda-angsa dan kuda-rusa dalam mitologi Indo-Iran (Arya) // Buletin maklumat AIKCA (Unesco) M: Sains 1990, jilid 16 ms 84-103
    • Refleksi kepercayaan pagan dan kultus dalam hiasan hiasan kepala wanita Rusia Utara (berdasarkan bahan Muzium Wilayah Vologda Pengetahuan Tempatan) // Penyelidikan saintifik dan ateistik di muzium. Leningrad. 1990 hlm.94-108.
    • Fungsi ritual pakaian rakyat Rusia Utara. Vologda 1991 45 hlm.
    • Corak mengarah sepanjang laluan purba // Slovo 1992, No. 10 ms. 14-15
    • Akar sejarah budaya rakyat Rusia Utara // Maklumat dan persidangan praktikal mengenai masalah budaya rakyat tradisional wilayah Utara-Barat Rusia. Abstrak laporan dan mesej. Vologda 20-22 Oktober 1993 ms 10-12
    • Misteri corak Vologda // Antikuiti: Aryas. Slav. Isu 1. M: Vityaz 1994, ms 40-52
    • Rahsia purba Utara Rusia // Purba: Aryan Slavs V.2 M: Vityaz 1994, hlm. 59-73
    • Imej unggas air dalam tradisi rakyat Rusia (asal usul dan genesis) // Budaya Utara Rusia. Vologda. Penerbitan VSPI 1994, ms 108-119
    • Rantau Bukan Bumi Hitam - bakul roti Rusia?: Perbualan dengan Ph.D. ist. Sains, ahli etnografi S. V. Zharnikova. Dirakam oleh A. Ekhalov // Rusia Utara-Jumaat. 20 Januari 1995
    • Corak membawa kepada zaman purba // Radonezh 1995, No. 6 ms. 40-41
    • Ekhalov A. Zharnikova S. Rantau Bukan Bumi Hitam - tanah masa depan. Mengenai prospek pembangunan kampung. isi rumah di Vologda. kawasan-kawasan. 1995
    • Filippov V. Di mana orang Drevlyan dan Krivichi hilang, atau Mengapa dialek Vologda tidak perlu diterjemahkan ke dalam bahasa Sanskrit. Mengenai penyelidikan etnografi S. V. Zharnikova // Izvestia. 18 April 1996
    • Rahsia purba Utara Rusia // Antikuiti: Aryas. Slav. Ed.2 M: Paleya 1996, ms 93-125
    • Utara Rusia adalah rumah nenek moyang suci orang Aryan!: Perbualan dengan S. V. Zharnikova. Dirakam oleh P. Soldatov // Rusia Utara-Jumaat. 22 November 1996
    • Siapa kita di Eropah lama ini // Sains dan Kehidupan No. 5 1997
    • Rahsia purba Utara Rusia // Siapa mereka dan dari mana mereka? Hubungan paling kuno antara Slav dan Aryan M. RAS. Institut Etnologi dan Antropologi dinamakan sempena. N. N. Miklouho-Maclay. 1998, hlm. 101-129
    • Hidronim Rusia Utara: (Pengalaman penyahkodan melalui Sanskrit) // Siapa mereka dan dari mana mereka? Hubungan paling kuno antara Slav dan Aryan M. RAS. Institut Etnologi dan Antropologi dinamakan sempena. N. N. Miklouho-Maclay. 1998, hlm. 209-220
    • Dunia imej roda berputar Rusia, Vologda 2000
    • Slav dan Aryas di wilayah Vologda, Olonets (Karelia), Arkhangelsk dan Novgorod // M. Akhbar ekonomi No. 1, 2, 3, 2000.
    • Di jalan-jalan mitos (A. S. Pushkin dan cerita rakyat Rusia) // Kajian Etnografi No. 2 2000, ms. 128-140
    • Dari manakah Santa Claus kita berasal // Dunia Teater Kanak-kanak No. 2, 2000, ms. 94-96
    • Filippov Victor. Flyer, Grouse dan Vygonets: Pizza telah dimakan di pantai Lautan Artik lima ribu tahun yang lalu. Berdasarkan bahan skrip "Feast of the Round Pie" dan monograf ahli etnografi S. Zharnikova // Rusia Utara-Jumaat. Vologda. 14 April 2000
    • Konsep program "Veliky Ustyug - Tanah Air Bapa Frost" Vologda 2000
    • Dan Avesta adalah yang pertama bercakap tentang ini: Perbualan dengan ahli etnologi S. Zharnikova, pengarang konsep program "Veliky Ustyug - tempat kelahiran Bapa Frost" // Dirakam oleh A. Gorina // Minggu Vologda. 2-9 November 2000
    • Adakah Santa Claus kita begitu mudah // Di Seluruh Dunia No. 1, 2001, ms. 7-8
    • Refleksi mitologi Veda dalam ritual kalendar Slavik Timur // Dalam perjalanan ke kebangkitan. Pengalaman dalam menguasai tradisi budaya rakyat rantau Vologda. Vologda 2001, ms 36-43
    • Malah nama-nama sungai telah dipelihara (dengan kerjasama A.G. Vinogradov) // St. Petersburg - New Petersburg No. 18, 2001.
    • Di mana awak, Hyperborea? (pengarang bersama A. G. Vinogradov) // St. Petersburg - New Petersburg No. 22, 2001
    • Eropah Timur sebagai rumah nenek moyang orang Indo-Eropah. (pengarang bersama A. G. Vinogradov) // Realiti dan subjek No. 3, jilid 6 - St. Petersburg 2002, ms 119-121
    • Mengenai Penyetempatan pergunungan suci Meru dan Khara // Akar hiperborea Kalokagathia. - St. Petersburg, 2002, ms 65-84
    • Benang Emas (Asal-usul Purba Budaya Rakyat Rusia Utara) (Editor dan Penyelidik, Doktor Sains Sejarah, Pemenang Hadiah J. Nehru. N. R. Gusev). Vologda. 2003 247 hlm.
    • Akar kuno budaya tradisional Rusia Utara: koleksi artikel saintifik. Vologda 2003, 96 muka surat.
    • Akar sejarah ritual kalendar. ONMCKiPK. Graffiti. Vologda 2003, 83 muka surat.
    • Ferapontovskaya Madonna // Pyatnitsky Boulevard No. 7(11), Vologda 2003, ms 6-9.
    • Sungai - repositori ingatan (dengan kerjasama A. G. Vinogradov) // Rusia Utara - rumah nenek moyang orang Indo-Slav. - M.: Veche 2003, ms 253-257.
    • Tarian purba di Utara Rusia // Utara Rusia - rumah nenek moyang orang Indo-slav. - M.; Veche 2003, ms 258-289.
    • Ritual kalendar Veda dan Slavik Timur // Utara Rusia - rumah nenek moyang orang Indo-Slav. M.; Veche 2003, ms 290-299.
    • A. S. Pushkin dan imej dongeng Rusia paling kuno // Rusia Utara - rumah nenek moyang orang Indo-slav. M.: Veche 2003, ms 300-310.
    • Masa kita tidak lama lagi: Perbualan dengan ahli etnografi, prof. S. Zharnikova. Ditemu bual oleh N. Serova // Red North (Mirror). 7 Januari 2004.
    • Kultus Phallic dalam persepsi budak dan aryan kuno // Persatuan antarabangsa untuk kajian budaya Asia Tengah.. 2004.
    • Pengalaman menguraikan nama-nama beberapa sungai di Rusia Utara melalui Sanskrit // Rusia melalui beribu-ribu tahun. 2007. ms 134-139
    • Rumah nenek moyang utara Indoslavs, Gusli - alat untuk mengharmonikan Alam Semesta // Bahan-bahan Kongres Budaya Veda Seluruh Rusia yang pertama dari Aryan-Indoslavs. Saint Petersburg. 2009 ms 14-18, 29-32.
    • Alexander Shebunin // Arca: album, comp.: A. M. Shebunin; selepas perkataan: S. V. Zharnikova. RMP. Rybinsk. 128 ms.
    • Garanina T. "Kami berdiri di sumber dan pergi untuk menimba air, Tuhan tahu di mana": (Nota dari persidangan "Kerohanian - tenaga generasi", yang diadakan di Vologda oleh komuniti sekular "ROD") // berdasarkan bahan daripada ucapan ahli etnografi S. Zharnikova tentang Utara Rusia sebagai rumah nenek moyang. 2010
    • Aryana-Hyperborea - Rus'. (pengarang bersama A. G. Vinogradov).

    (27 Disember 1945, Vladivostok - 26 November 2015, St. Petersburg) - Ahli etnografi dan sejarah seni Soviet dan Rusia, ahli penuh Persatuan Geografi Rusia. Calon Sains Sejarah.

    Dilahirkan dalam keluarga tentera. Pada tahun 1970 dia lulus dari Fakulti Teori dan Sejarah Seni Halus di Institut Lukisan, Arca dan Seni Bina I. E. Repin di Leningrad. Selepas tamat pengajian, dia bekerja di Anapa dan Krasnodar. Pada 1978-2002 dia tinggal dan bekerja di Vologda. Pada 1978-1990 - penyelidik di Vologda Historical, Architectural and Art Museum-Reserve. Pada 1990-2002 - penyelidik, kemudian timbalan pengarah untuk kerja saintifik Pusat Kebudayaan Saintifik dan Metodologi Vologda. Beliau mengajar di Institut Serantau Vologda untuk Latihan Lanjutan Staf Pengajar dan di Institut Pedagogi Negeri Vologda.

    Dari 1984 hingga 1988, dia belajar di sekolah siswazah Institut Etnografi dan Antropologi Akademi Sains USSR, di mana dia mempertahankan disertasinya mengenai topik "Motif kuno dari hiasan Rusia Utara (mengenai isu kemungkinan Proto-Slavic- Indo-Iranian parallels)", menerima ijazah Calon Sains Sejarah. Pada tahun 2001, beliau menjadi ahli Kelab Saintis Antarabangsa (sebuah organisasi bukan akademik dengan syarat liberal untuk masuk).

    Pada tahun 2003 dia berpindah dari Vologda ke St. Petersburg.

    Dia meninggal dunia pada pagi 26 November 2015 di Pusat Kardiologi Almazov di St. Petersburg. Dia dikebumikan di Sheksna, di sebelah suaminya, arkitek German Ivanovich Vinogradov.

    Pelbagai kepentingan saintifik utama - Rumah nenek moyang orang Indo-Eropah Artik, Asal-usul Veda budaya rakyat Rusia Utara, akar kuno dari hiasan Rusia Utara, Akar Sanskrit dalam topo- dan hidronimi Utara Rusia, ritual Dan cerita rakyat ritual, semantik pakaian rakyat.

    S. V. Zharnikova adalah penyokong bukan akademik Hipotesis Artik, pada masa ini tidak diiktiraf oleh saintis di seluruh dunia (kecuali sebilangan kecil, terutamanya dari India). Mengikuti N.R. Guseva, dia mengulangi tesis tentang penutupan hubungan antara bahasa Slavik dan Sanskrit dan menegaskan bahawa rumah nenek moyang orang Arya (Indo-Eropah) terletak Utara Rusia, di mana legenda Gunung Meru. Pengesahan hipotesis ini S. V. Zharnikova dianggap sebagai persamaan khas Sanskrit dengan dialek Rusia Utara.

    S. V. Zharnikova dengan bantuan bahasa Sanskrit, dia menjelaskan sejumlah besar toponim di wilayah Rusia, bahkan mereka yang asal usulnya telah lama ditubuhkan dan sama sekali tidak berkaitan dengan bahasa Sanskrit. Ahli Toponim A.L. Shilov, mengkritik tafsiran S.V. Zharnikova tentang etimologi hidronim, yang asal usulnya belum ditubuhkan, menulis: "...mungkin mengiktiraf nama "gelap" sebagai asasnya tidak dapat ditentukan masih lebih baik daripada mengisytiharkannya sebagai Sanskrit, seperti yang dilakukan dengan hidronim lain dari Utara Rusia - Dvina, Sukhona, Kubena, Striga [Kuznetsov 1991; Zharnikova 1996].

Pilihan Editor

© 2023 skudelnica.ru -- Cinta, pengkhianatan, psikologi, perceraian, perasaan, pertengkaran