Ikon ibu Tuhan. Ikon Perawan Maria

Apabila berdoa di hadapan ikon, orang tidak menghormati objek itu sendiri, tetapi apa yang dilambangkan: orang kudus yang hebat atau peristiwa penting dari segi agama. Ibu Tuhan sangat mengagumkan dalam hal ini - ikon, semua imej dengannya sangat berbeza. Mereka sangat berbeza, seolah-olah kita tidak bercakap tentang satu Ibu Tuhan, tetapi tentang ramai, yang masing-masing tidak berkesudahan mengasihi orang dan ingin membantu mereka, tetapi melakukannya dengan cara istimewanya sendiri.

Di antara sejumlah besar imej Ibu Tuhan, beberapa boleh diserlahkan secara khusus. Setiap daripada mereka mempunyai sejarahnya sendiri, dan mereka ditangani dengan soalan yang berbeza, tetapi semuanya adalah sama penting bagi seorang yang beriman.

Ikon Ibu Tuhan "Iverskaya"

Ikon Iveron Theotokos Yang Maha Suci juga dipanggil Penjaga Gol atau Penjaga Pintu, kerana beberapa kali dengan cara yang tidak diketahui ia berakhir dalam kotak ikon di atas pintu masuk ke biara, dari mana ia tidak pernah dikeluarkan. Kemudian, sebuah kuil telah dibina di lokasinya, di mana ia terletak sekarang.

Ikon itu mudah dikenali kerana pipi kanan Ibu Tuhan ditandai dengan luka berdarah. Selebihnya plot lebih biasa: dia memegang bayi dengan tangan kirinya, manakala tapak tangan kanannya dihulurkan ke arahnya dalam isyarat doa.

Adalah lazim untuk berdoa kepada Iveron Mother of God untuk pembebasan dari semua kejahatan dan penghiburan dalam kesulitan, keselamatan dari api, dan penuaian yang baik.

Hari-hari pemujaan Penjaga Gol ialah 25/12 Februari, 26/13 Oktober, hari kedua minggu (minggu) Paskah.

Ikon Ibu Tuhan "Vladimir"

Menurut satu legenda, pengarang ikon itu adalah Rasul dan Penginjil Lukas. Setelah selesai kerja, dia menunjukkan karya tangannya kepada Ibu Tuhan dan dia sendiri memberkati ikon itu. Imej itu menunjukkan Perawan Maria memegang bayi itu dengan tangan kanannya, dan tapak tangan kirinya hanya menyentuh sedikit jubah Yesus kecil, yang memeluk ibunya di leher. "Tumit" (kaki) Penyelamat yang kelihatan dianggap sebagai "tanda" Ikon Vladimir Ibu Tuhan.

Imej itu dianggap ajaib. Ia digunakan semasa dekri metropolitan dan patriark Rusia, dan memperoleh status kuil utama Rusia. Mereka berdoa kepada Vladimirskaya untuk perlindungan daripada serangan luar, untuk perpaduan dan pembebasan daripada ajaran palsu, dan perdamaian musuh.

Hari penghormatan - 3.06/21.05, 6.07/23.06 dan 8.09/26.08.

Ikon Ibu Tuhan "Tujuh Anak Panah"

Mengikut namanya, ikon itu menggambarkan Ibu Tuhan yang ditikam oleh tujuh anak panah. Adalah dipercayai bahawa seorang petani dari daerah Kadnikovsky menemuinya di menara loceng gereja, di mana mereka memijaknya, mempercayai bahawa ia adalah papan biasa. The Seven-Shot Mother of God, ikon, yang kesemua imejnya sukar dikira, mempunyai variasi yang lebih terkenal yang dipanggil "Melembutkan Hati Jahat."

Menurut beberapa sumber, umur Semistrelnaya adalah sekurang-kurangnya 500 tahun. Pada tahun 1917, ia terletak di Gereja St. John the Theologian, tetapi telah hilang dan hari ini lokasinya tidak diketahui.

Imej ikon Ibu Tuhan ini didoakan untuk menyembuhkan kolera, menghilangkan kepincangan dan kelonggaran, dan mendamaikan musuh. Hari penghormatan - 13/26 Ogos.

Ikon Ibu Tuhan "Berdaulat"

Imej itu ditemui di salah satu gereja berhampiran Moscow pada tahun 1917, pada hari Nicholas II turun takhta. Semua orang melihat tanda tertentu dalam perkara ini, walaupun tafsiran khusus peristiwa itu mungkin berbeza-beza bergantung pada siapa yang mengambil bahagian untuk membincangkannya.

Pada ikon, Ibu Tuhan digambarkan sebagai Ratu Syurgawi: berpakaian jubah merah, duduk dengan megah di atas takhta kerajaan, dimahkotai dengan mahkota dan lingkaran cahaya. Bola dan tongkat kerajaan terletak di telapak tangannya, dan bayi Yesus duduk di pangkuannya. Hari ini ikon itu terletak di Kolomenskoye, di Gereja Ikon "Kazan" Ibu Tuhan.

Tema utama doa yang didedikasikan kepada Bunda Tuhan yang Berdaulat adalah kebenaran. Dia diminta untuk jujur ​​dalam perkataan, perbuatan, cinta dan untuk menyelamatkan Rusia. Hari penghormatan - 2/15 Mac.

Sesetengah percaya bahawa Tikhvinskaya ditulis semasa kehidupan Ibu Tuhan sendiri. Ciri tersendiri boleh dianggap sebagai skrol yang dipegang bayi dalam satu tangan. Jari-jari tangan Juruselamat yang lain dilipat sebagai isyarat memberkati.

Kini imej itu diletakkan di Gereja Tikhvin Moscow. Senarai daripadanya disiarkan di banyak gereja, biara dan kuil lain.

Tikhvinskaya didoakan untuk kembalinya penglihatan, pengusiran setan, penyembuhan kanak-kanak dan kelegaan dari kelonggaran sendi sekiranya lumpuh. Hari penghormatan - 26/9 Jun.

Sebutan pertama imej itu dikaitkan dengan abad ke-12. Ceritanya berlaku bahawa selepas serangan Batu ke Biara Gorodetsky, semuanya berubah menjadi abu, tetapi ikon itu tetap sama sekali tidak cedera. Kemudian, Vasily dari Kostroma, yang melihat penampilan Ibu Tuhan, mengangkut imej itu ke Kostroma, ke Katedral Theodore Strastilates. Ini memberikannya nama yang kini terkenal.

Dalam ikon, Juruselamat berada di sebelah kanan Ibu Tuhan. Dengan tapak tangan kanannya, Ibu Tuhan menyokong kakinya. Bayi itu sendiri mendekatkan mukanya kepada Ibu dan memeluk lehernya dengan tangan kirinya.

Anda perlu berdoa kepada Theodore Mother of God untuk penyelesaian yang berjaya untuk melahirkan anak yang sukar. Hari penghormatan: 27/14 Mac dan 29/16 Ogos.

Pendengar Cepat dalam beberapa cara menyerupai Ibu Tuhan Tikhvin (dia juga merupakan imej jenis Hodegetria - Panduan). Ia dianggap sebagai salah satu ikon ajaib. Tempat penciptaan Pendengar Cepat ialah Gunung Athos yang suci, dan kini dia tinggal di dalam dinding biara Dokhiar.

Kisah yang dikaitkan dengan imej ini menceritakan tentang seorang sami yang, kerana minat bodoh, menghisap wajah Perawan Maria. Untuk ini dia telah kehilangan penglihatannya. Dengan doa yang berpanjangan, rahib itu dapat mengembalikannya, dan sejak itu ikon itu telah "mendengar" permintaan semua orang yang menderita dan membantu mereka.

Anda perlu berdoa kepada Yang Mendengar Cepat, pertama sekali, untuk menyembuhkan kebutaan, kepincangan dan kelonggaran, serta untuk pembebasan dari penawanan dan keselamatan orang yang terperangkap dalam kapal karam. Hari penghormatan - 9/22 November.

Ibu Tuhan adalah imej suci yang paling dihormati selepas Tuhan Yesus sendiri. Kristian Ortodoks mendedikasikan banyak ikon kepadanya. Kepelbagaian mereka sangat mengagumkan; pakar bercakap tentang 700 variasi wajah suci. Bagaimanapun, jumlah sebenar masih belum diketahui. Legenda kehidupan tentang Ibu Tuhan mengatakan bahawa ikonnya, seperti badan bintang di langit, hanya diketahui oleh Ratu Syurga. Teruskan membaca untuk mengetahui tentang ikon ajaib Perawan Maria yang paling terkenal, tentang kuasa dan bantuan mereka untuk orang percaya.

Naungan istimewa

Imej pertama Perawan Maria pada ikon bermula pada abad ke-8. Pengarangnya dianggap sebagai Penginjil Lukas, seorang sahabat Rasul Paulus. Orang suci itu dikreditkan dengan pengarang lebih daripada 10 wajah Bunda Tuhan. Senarai pertama yang datang ke Rus' ditulis dalam Byzantium. Mozek "Our Lady of Oranta" dianggap sebagai imej Rusia yang paling kuno. Ia terletak di atas asp mezbah Katedral Kyiv St. Sophia. Semasa budaya Kristian, beberapa ratus wajah Ibu Tuhan muncul dalam lukisan ikon. Kesemua mereka membuktikan kuasa ajaib mereka, menyembuhkan umat, membimbing jiwa-jiwa yang tersesat ke jalan yang benar dan membangkitkan iman kepada Tuhan.

Semua kepelbagaian ikon Perawan Maria dan Anaknya boleh dibahagikan kepada empat kumpulan. Setiap daripada mereka mendedahkan sisi tertentu dari Ratu Syurga, yang dikurniakan oleh penganut Kristian.

1. “Tanda” (diterjemahkan sebagai “berdoa”). Pada kumpulan ikon ini, Yang Mahakudus mendedahkan rahsia kelahiran Juruselamat; dia digambarkan sebagai wanita duniawi yang mengharapkan bayi. Mary digambarkan dalam pose Oranta - berdoa dengan tangan diangkat ke langit; di kawasan dadanya, seperti di dalam rahimnya, terdapat sfera dengan Juruselamat Emmanuel. Satu perkara penting: angka Perawan dan Kristus digabungkan di muka. Oleh itu, rahsia mendalam tentang keajaiban yang paling suci - kelahiran Tuhan - disampaikan, dan Perawan Maria menjadi Ibu Tuhan. Intipati diturunkan kepada orang yang beriman - Ibu dalaman Tuhan dengan Tuhan-Man. Ikon yang paling terkenal: "Our Lady - the Unbreakable Wall", Yaroslavl "Oranta".
2. "Panduan". Dalam imej kumpulan ini, Ibu Tuhan adalah pemandu yang, seperti jambatan, memimpin Ortodoks kepada Tuhan. Inilah jalan seorang mukmin sejati - dari kegelapan dan dosa kepada kebenaran dan keselamatan. Theotokos Yang Maha Suci adalah penolong utama seorang Kristian. Pada muka, Pemandu digambarkan seperti berikut: sosoknya terletak di hadapan, kepalanya sedikit tertunduk, Bayi Kristus duduk di tangannya, seolah-olah di atas takhta, dengan tangannya yang lain dia menunjuk kepada Kanak-kanak itu, menarik perhatian. daripada orang yang bertanya kepadanya. Bayi itu memberkati Ibu dengan tangannya, yang bermaksud setiap orang yang berdoa. Ikon penting: "Tikhvinskaya", "Iverskaya", "Smolenskaya", "Kazanskaya".
3. “Kelembutan”, atau “Penyayang”. Ciri-ciri ini diberikan kepada imej purba Perawan Maria di Byzantium; dalam bahasa Rusia mereka mula dipanggil "Cium Manis". Ini adalah imej lirik dan intim yang menunjukkan cinta Ibu Tuhan untuk Anaknya. Di wajahnya, Ibu Tuhan menundukkan kepalanya kepada Kristus, dan dia, pada gilirannya, meletakkan lengannya di lehernya. "Kelembutan" mengandungi makna tertinggi - Perawan Maria bukan sahaja seorang Ibu yang menunjukkan cinta kepada Anak, tetapi jiwa yang berpaling kepada Yang Maha Kuasa. Jenis muka ini mempunyai dua jenis - "Melompat" dan "Mammal". Dalam versi pertama, Bayi digambarkan dalam pose bebas, seolah-olah bermain, tangannya menyentuh muka Ibu. Ini menyembunyikan sikap saleh dan percaya Tuhan terhadap Ortodoks. Dalam versi kedua, imej itu mengandungi momen intim - Ibu menyusukan Bayi Ilahi. Proses ini adalah bukti bagaimana Yang Mahakudus memenuhi jiwa orang Kristian dengan iman. Jenis "Kelembutan" termasuk ikon: "Vladimirskaya", "Grebnevskaya", "Volokolamskaya".
4. "Akathist" ialah imej kolektif yang tidak membawa beban semantik yang tinggi, seperti tiga sebelumnya. Ia termasuk aspek Ibu Tuhan yang tidak boleh diserlahkan secara berasingan. Imej Ibu Tuhan dicipta untuk julukan tertentu, dan bukan untuk teks teologi. Juga dalam imej mereka boleh menggunakan wajah tengah Ibu dan Tuhan Bayi, melengkapkannya dengan pelbagai elemen - tokoh simbolik badan angkasa, kolam atau fon, takhta, malaikat. Tujuan utama ikon kumpulan ini adalah untuk menggambarkan kemuliaan Ratu Syurga. Jenis "Akathist" diwakili oleh ikon: "The Savior is in Power", "The Burning Bush", "The Mother of God - Life-Giving Source".

Penerangan wajah dibentangkan secara terperinci dalam buku tentang ikon ajaib yang menggambarkan Theotokos Yang Maha Suci.

Ikon Ibu Tuhan yang paling terkenal

• Ikon Kazan Ibu Tuhan

Wajah Yang Maha Suci ditemui di Kazan selepas kebakaran besar. Dia muncul dalam mimpi kepada seorang gadis kecil bernama Matrona. Keluarga kanak-kanak itu pergi ke api untuk mencari kuil dan menemuinya di antara runtuhan. Ikon Kazan kelihatan seperti baru dicat—warnanya menyerlah dalam kesegaran dan kecerahannya. Imej itu segera menyembuhkan dua orang buta, Joseph dan Nikita, yang baru saja menyentuhnya. Selepas ini, orang percaya pada kuasa penyembuhannya. Penemuan itu telah dibawa ke Katedral Assumption, dan sebuah biara telah didirikan sebagai gantinya. Malangnya, pada tahun 1904 ikon itu telah dicuri oleh vandal dan kemudian didakwa dibakar. Hanya salinannya yang masih hidup hingga ke hari ini, tetapi kuasa ajaib mereka adalah sama seperti sumber asal.

Ikon Kazan mempunyai imej istimewa Perawan Maria dan Anaknya: Tuhan Bayi berada di sebelah kiri tangan ibu, tangannya diangkat, yang bermaksud persetujuan dan pengampunan. Beginilah cara Tuhan berbicara kepada setiap orang Kristian Ortodoks. Pada 21 Julai dan 4 November, orang yang beriman merayakan percutian untuk menghormati wajah.

Ikon Kazan memberikan bantuan kepada semua orang yang datang kepadanya. Orang ramai berpaling ke muka apabila mereka perlu disembuhkan daripada penyakit - fizikal dan rohani. Dia sangat baik dalam merawat masalah dengan penglihatan dan pendengaran. Memberi sokongan dalam situasi kehidupan yang sukar; memberi syafaat, berkat, penghiburan semasa kesedihan; membantu membuat keputusan dalam pilihan yang serius; menjaga keamanan dalam keluarga.

• Ikon Pengangkatan Perawan Maria yang Diberkati

Imej itu menceritakan tentang Dormition - kematian Ibu Tuhan. Menurut kanon agama Ortodoks, kematian Perawan Maria bukanlah pemergian orang biasa: jiwa dan tubuhnya pergi ke Syurga kepada Tuhan, dan tidak kembali ke bumi. Komposisi muka secara konvensional dibahagikan secara mendatar kepada dua bahagian yang berbeza maknanya. Yang lebih rendah menggambarkan Ibu Tuhan sedang berbaring di ranjang kematiannya, dikelilingi oleh rasul yang berkabung; di bahagian atas berdiri Kristus dengan roh Perawan Maria yang telah tiada, dia dikelilingi oleh malaikat yang bergembira. Ini adalah intipati alam semesta: di bawah adalah kesedihan duniawi, azab dan berat; dan di atas adalah kegembiraan hidup yang kekal dan riang yang Tuhan berikan kepada orang-orang benar-Nya. Ikon Assumption "dibaca" dari bawah ke atas untuk mentafsir apa yang menanti seorang Kristian.

Ikon ajaib Dormition bertujuan untuk membantu orang beriman mengatasi ketakutan kematian. Dia adalah contoh yang jelas tentang kehidupan selepas kematian jika anda mematuhi dengan teliti semua undang-undang kehidupan yang soleh dan gereja. Yang Maha Suci berdoa untuk setiap orang, membantu sembuh dari penyakit yang paling serius sekalipun. Ibu Tuhan membimbing jiwa-jiwa yang hilang ke jalan yang benar, supaya semua orang dapat menemukan diri mereka di Kerajaan Tuhan selepas kematian.

• Ikon Tikhvin Perawan Maria yang Diberkati

Salah satu wajah Perawan Maria yang dihormati dan dihormati. Adalah dipercayai bahawa baginda sebaya dengan Yang Maha Suci. Menurut legenda lama, ia ditulis oleh Luke selepas imej itu muncul di atas tasik berhampiran Tikhvin. Mereka berkata bahawa kuasa ilahi membawanya melalui udara.

Dalam imej itu, Ibu dan Anak lelaki berhadapan antara satu sama lain. Yesus duduk di tangan Perawan Maria, di satu tangan Dia memegang gulungan, dan dengan tangan yang lain Dia memberkati mereka yang berpaling.

Adalah dipercayai bahawa ikon itu menangkis masalah (kononnya, selepas dibawa ke Moscow dengan kapal terbang, tentera Jerman dikalahkan semasa Perang Patriotik Besar), membantu dalam rawatan kemandulan, serta dengan penyakit sendi, ibu yang ingin menyedarkan dan berpesan kepada wali berdoa kepadanya.jalan anak-anak mereka (ramai memanggil Lik wali anak-anak).

• Ikon Iveron Ibu Tuhan

Ini adalah imej legenda Perawan Maria, yang paling penting dan dihormati. Adalah dipercayai bahawa ikon itu dilukis oleh Lukas semasa kehidupan duniawi Yang Maha Suci. Ia pertama kali disebut dalam sumber Byzantine, kira-kira sejak abad ke-9. Terdapat kisah luar biasa yang berkaitan dengan wajah. Menurut legenda, Ikon Iveron berdiri di rumah seorang janda yang soleh dan soleh. Tiba-tiba, bidaah memberontak di kota Nicea dan diperintahkan untuk memusnahkan semua peringatan Kristus dan Bunda Tuhan. Orang-orang murtad datang ke rumah wanita itu, memerintahkannya untuk menyerahkan mukanya. Janda itu merayu kepadanya, menjanjikan ahli bidaah ganjaran wang. Mereka bersetuju. Keluar dari rumah, salah seorang murtad memukul imej itu dengan lembing di pipi kanan, menusuknya. Kemudian perkara yang tidak dijangka berlaku - darah mula mengalir dari ikon. Untuk menghentikan pendarahan, wanita itu mencelupkan ikon ke dalam air laut, tetapi ia tidak jatuh, tetapi mula terapung di seberang laut.

Dalam gambar itu, Ibu Tuhan memegang Anaknya di tangan kirinya; dengan tangan bebasnya dia mengulurkan tangan kepadanya, menarik perhatian kepada Tuhan. Ciri khas kuil adalah darah yang mengalir dari pipi kanan. Ikon Iveron menyembuhkan orang sakit, menambah bekalan untuk mereka yang memerlukan, membantu semasa peperangan, dan mengelakkan kemalangan.

• Ikon Vladimir Ibu Tuhan

Imej yang sangat terkenal, yang utama dan boleh dibaca, yang ditulis oleh Lukas, menurut legenda, di papan biasa di mana Juruselamat dan Yusuf yang Paling Murni dan Benar mengambil makanan. Ia disimpan di Kyiv untuk masa yang lama, tetapi kemudian Putera Andrei Bogolyubsky mengangkutnya ke Vladimir. Kerana ini, kuil itu mendapat namanya. Dalam ikon, Ibu Tuhan dan Kristus berpaut antara satu sama lain, yang bercakap tentang hubungan rapat mereka.

Ikon Vladimir membantu semua orang Kristian Ortodoks yang datang kepadanya. Terdapat kes apabila muka melegakan penyakit kronik, kemandulan, berpesan kepada ibu yang mempunyai anak, dan menyumbang kepada mudah bersalin.

• Ikon Ibu Tuhan "Penyayang"

Lukas menulisnya dan memindahkannya ke Mesir, di mana ia disimpan sehingga abad ke-10. Kemudian kuil itu diserahkan melalui laut kepada maharaja Byzantine Alexius Komnenos supaya dia dapat melindunginya daripada bidaah. Tidak lama kemudian gabenor Cyprus Manuel Vutomit datang menemuinya, yang, mengikut arahan tertinggi, ingin mengambil muka untuk membina sebuah kuil dengannya. Namun, Alexy teragak-agak untuk menghantar imej tersebut. Kemudian anak perempuannya jatuh sakit, dan kemudian dia sendiri juga jatuh sakit. Dalam mimpi, Ibu Tuhan datang ke Komnenos, mengatakan bahawa dia harus memberikan imejnya ke Cyprus, meninggalkan senarai yang tepat. Apabila maharaja memasang kapal-kapal itu, penyakit itu reda. Orang beriman meminta ikon "Penyayang" untuk penyembuhan, pemberian faedah, dan bantuan dalam memikul salib takdir.

Rohku bersukacita karena Tuhan Juruselamatku,
bahawa Dia melihat kepada kerendahan hati Hamba-Nya,
kerana mulai sekarang segala keturunan akan menyebut Aku berbahagia.
(Lukas 1:47-48)

Tradisi merakamkan imej pertama Bunda Tuhan kepada zaman Kristian awal, menamakan pengarang pertama ikon-Nya sebagai rasul dan penginjil Lukas, tetapi ikon yang dilukisnya belum sampai ke zaman kita, dan kita hanya boleh bercakap dengan pasti tentang senarai kemudian. daripada ikon Perawan Terberkati yang dilukis pertama, yang menghasilkan semula dengan lebih kurang ketepatan jenis ikonografi kuno yang dicipta oleh doktor yang dikasihi (Kol. 4:14) dan rakan sekerja (Flp. 1:24) Rasul Paulus. L.A. Uspensky mengatakan ini tentang ikon yang dikaitkan dengan Penginjil Lukas: "Kepengarangan Penginjil Suci Lukas mesti difahami dalam erti kata bahawa ikon adalah senarai (atau lebih tepatnya, senarai dari senarai) ikon yang pernah dilukis oleh penginjil" [Uspensky , hlm. 29].

Imej Bunda Tuhan yang paling awal diketahui bermula pada abad ke-2. - mereka bukan antara senarai ikon Rasul Lukas; Ini adalah imej Kelahiran Kristus di katakombe Rom. Seperti yang dinyatakan oleh N.P. Kondakov, "jenis ikonografi utama Bunda Tuhan pada abad kedua dan ketiga kekal sebagai imej asal dan terpentingnya dengan Anak di pelukannya, duduk di hadapan Magi yang menyembah" [Kondakov, hlm. 14].

Ikon pertama Theotokos Yang Maha Suci muncul di mana kehidupan duniawinya berlaku - di Palestin, tetapi sudah dalam dekad pertama kewujudan Constantinople, semua kuil utama yang berkaitan dengannya berpindah ke kota ini - ibu kota baru empayar yang menerima Kristus [Kvlividze, hlm. 501]. Di Byzantium, pemujaan Ibu Tuhan sebagai Patroness ibu kota berkembang: Pelihara Kota Anda, Ibu Tuhan yang Paling Tulen; di dalam Engkau, yang ini memerintah dengan setia, di dalam Engkau dia didirikan, dan melalui Engkau dia menang, mengatasi setiap pencobaan... Kata-kata Kanto ke-9 Theotokos of the Great Canon mengandungi peringatan bahawa pemujaan Theotokos Yang Maha Suci di Constantinople telah berulang kali diuji kesetiaannya: melalui doa yang sungguh-sungguh penduduk di hadapan ikon-ikon yang dihormati dari Perawan Yang Maha Suci. hujan batu berterusan. Kebanyakan kuil yang dikaitkan dengan Ibu Tuhan terletak di gereja yang didedikasikan untuknya di Blachernae, pinggir bandar ibu kota. Antara yang tunduk kota godaan, terdapat juga Slav purba; kempen mereka - kedua-dua "berjaya" (berakhir dengan rampasan bandar) dan yang tidak berjaya - nampaknya, hubungan pertama nenek moyang kita dengan kepercayaan dan pemujaan Dia yang kemudiannya akan memilih tanah Rusia sebagai salah satu warisan duniawi-Nya .

Selepas Majlis Ekumenikal Ketiga (431), yang secara dogmatik menubuhkan nama Perawan Terberkati Ibu Tuhan, pemujaannya tersebar luas di seluruh dunia Kristian. Dari abad ke-6 penghormatan kepada Bunda Tuhan tidak lagi dapat dibayangkan tanpa ikon suciNya. Jenis ikon utama Bunda Tuhan berkembang dalam tempoh pra-ikonoklastik dan mungkin mewakili perkembangan kreatif imej asal yang dicipta oleh Rasul Lukas.

Adegan pertama yang menggambarkan Perawan Maria ("Nativity of Christ" dan "Adoration of the Magi") dalam katakombe Rom Priscilla (abad II-IV) adalah bersifat sejarah; mereka menggambarkan peristiwa-peristiwa Sejarah suci, tetapi pada dasarnya belum lagi tempat-tempat suci di hadapannya yang mana doa Kristian dipersembahkan kepada Perawan Yang Maha Suci. Kondakov bercakap tentang perkembangan ikonografi Ibu Tuhan: "Ikon Ibu Tuhan, sebagai tambahan kepada watak dan jenis yang digambarkan di dalamnya, secara beransur-ansur memperoleh, bersama dengan kemajuan seni Kristian dan perkembangan peranannya. di dalamnya (kira-kira dari abad ke-5), ciri khas yang ditarik padanya oleh sikap menteri doa terhadapnya, yang menurutnya dia menjadi ikon "doa". Setelah bermula dengan representasi yang dingin secara acuh tak acuh dari sifat sejarah, ikon secara umum, dan ikon Ibu Tuhan khususnya, berubah, seolah-olah mengikut tuntutan dan keperluan orang yang berdoa kepadanya" [Kondakov, Dengan. 5].

Mungkin, "garisan" yang memisahkan imej ilustrasi-sejarah Ibu Tuhan dan ikon doa adalah jenis ikonografi "Theotokos on the Throne," yang sudah muncul di katakombe Priscilla pada abad ke-4. Dalam lukisan dinding Gereja Santa Maria Maggiore di Rom (432-440) yang tidak dipelihara, Perawan Maria yang bertakhta dengan Kanak-kanak Kristus diwakili dalam keong apse - kuil ini adalah yang pertama dibina selepas Majlis 431 - dan Gereja, setelah mengatasi ajaran sesat Nestorius, berdoa kepada Perawan Maria yang Paling Murni sebagai Ibu Tuhan [Lazarev, hlm. 32].

Dari pertengahan abad ke-5. imej Perawan Maria di atas takhta, dan kemudian imejnya dengan Bayi Kristus, menjadi tipikal untuk mengecat mezbah gereja: Katedral Euphrasian di Porec, Croatia (543-553); Gereja Panagia Kanakarias di Lythrangomi, Cyprus (suku ke-2 abad ke-6); Basilika Sant'Apollinare Nuovo di Ravenna; Gereja Martir Agung Demetrius di Thessalonica (kedua-duanya abad ke-6). Pada abad VI. imej sedemikian muncul pada ikon (biara Gereja Besar Catherine di Sinai) [Kvlividze, hlm. 502].

Satu lagi jenis imej Ibu Tuhan yang dikenali sejak zaman Kristian awal dipanggil Oranta. Perawan Tersuci digambarkan dalam kes ini tanpa Tuhan Bayi, dengan tangannya diangkat dalam doa. Oleh itu, Perawan Maria digambarkan pada ampul dari perbendaharaan Katedral Bobbio (Itali), pada pelepasan pintu Gereja Santa Sabina di Rom (c. 430), pada miniatur dari Injil Rabbala ( 586), pada lukisan dinding apse biara St. Apollonius di Bauita ( Mesir, abad ke-6) dan Kapel San Venanzio di Rom (c. 642), serta di bahagian bawah kapal kaca [Kvlividze, p. . 502, Kondakov, hlm. 76-81]. Our Lady of Oranta sering muncul dalam lukisan gereja pada era pra-ikonoklastik - biasanya dalam komposisi Kenaikan Tuhan - dan untuk masa yang lama kekal sebagai salah satu imej kegemaran (Gereja Para Rasul Suci di Constantinople, Gereja Assumption di Nicaea, Gereja St. Sophia di Thessalonica, Katedral St. Mark di Venice ).

Imej jenis ini adalah antara yang pertama muncul dalam bahasa Rusia: di Gereja Transfigurasi Biara Pskov Mirozhsky, di Gereja St. George di Staraya Ladoga dan Gereja Novgorod Transfigurasi Tuhan (Penyelamat di Nereditsa) [Lazarev, hlm. 63].

Imej terawal Ibu Tuhan yang masih hidup dalam lukisan gereja ialah mozek Katedral Kyiv St. Sophia. Ipatiev Chronicle melaporkan tentang penubuhan kuil yang megah ini pada tahun 1037: "Yaroslav mengasaskan kota besar Kyiv... juga mengasaskan Gereja St. Sophia, Kebijaksanaan Tuhan, sebagai metropolis." Kronik lain, Gustynskaya, mengatakan bahawa "gereja St. Sophia yang indah" dihiasi dengan "semua keindahan, emas dan batu permata, ikon dan salib..." [cit. daripada: Etingof, hlm. 71-72]. Mozek Sophia of Kyiv dicipta pada 1043-1046. tuan Byzantine. Kuil itu diilhamkan sebagai Katedral Metropolitan dan sepenuhnya sesuai dengan tujuannya - ia adalah kuil utama Holy Rus'.

Imej lima meter Ibu Tuhan di Sophia of Kyiv dipanggil "Tembok Tidak Boleh Dipecahkan". Di sepanjang tepi apse, di mana Ibu Tuhan digambarkan, terdapat sebuah prasasti: Tuhan ada di tengah-tengahnya, dan tidak bergerak, Tuhan akan menolongnya pada waktu pagi(Mzm. 45:6). Rakyat Rusia, mengambil langkah pertama mereka dalam sejarah Kristian mereka, menganggap Ibu Tuhan sebagai Penaung Syurgawi mereka. Our Lady of Oranta, berdoa dengan mengangkat tangan, dianggap sebagai personifikasi Gereja Duniawi - dan pada masa yang sama sebagai pendoa syafaat Syurga dan buku doa untuk Gereja Duniawi. Imej Ibu Tuhan dalam hiasan Sophia Kyiv muncul berulang kali [Lazarev, hlm. 64].

Satu lagi imej purba Ibu Tuhan juga mempunyai nama Oranta - ini adalah ikon "Yaroslavl Oranta" (abad XII, Galeri Tretyakov). Jenis ikonografi ini dikenali di Constantinople sebagai Blachernitissa. Nama Oranta telah diberikan kepada ikon ini secara tidak sengaja oleh salah seorang penyelidik pertamanya, A. I. Anisimov. Ikon itu ditemui di bilik stor "sampah" Biara Spassky di Yaroslavl. Jenis kesusasteraan mengenai ikonografi Byzantine ini dipanggil Panagia Besar [Kondakov, jilid 2, hlm. 63-84; 114]. Dalam Rus Purba, imej seperti itu dipanggil Ibu Tuhan Penjelmaan [Antonova, hlm. 52]. Our Lady berdiri di atas alas merah berhias bujur dengan tangan terangkat; Di dadanya terdapat cakera emas dengan imej separuh panjang Juruselamat Emmanuel. Bayi Ilahi memberkati dengan kedua-dua tangan dengan berkat berdasarkan nama. Di sudut atas ikon terdapat tanda bulat dengan imej malaikat agung Michael dan Gabriel memegang cermin dengan salib di tangan mereka. Dalam kesusasteraan terdapat pendapat yang berbeza tentang masa dan tempat lukisan ikon: dari awal abad ke-12. (Kyiv) sehingga sepertiga pertama abad ke-13. (Vladimir Rus') [Antonova, jilid 1, hlm. 51-53; Sejarah Rusia Lama, hlm. 68-70].

Kondakov menegaskan bahawa jenis ikonografi ini dengan imej Ibu Tuhan dengan mengangkat tangan dan Anak Abadi dalam bulatan di dadanya mempunyai contoh dalam seni Kristian awal abad ke-6-7, dan kemudian menjadi meluas lagi pada abad ke-10- abad ke-12. [Kondakov, jilid 2, hlm. 110-111]. Di Rusia, imej sedemikian ditemui dalam lukisan Gereja Penyelamat yang tidak dipelihara di Nereditsa (1199).

Salah satu ikon yang paling terkenal dan, tidak syak lagi, yang paling dihormati di pusat Rus' ialah ikon Ibu Tuhan, yang dipanggil Vladimir, yang dibawa ke Rus' pada sepertiga pertama abad ke-13. Nasib dia dramatik. Pada tahun 1155, Putera Andrei Bogolyubsky memindahkannya dari Vyshgorod ke Vladimir, menghiasinya dengan bingkai mahal dan meletakkannya di Katedral Assumption, yang dibina pada pertengahan abad ke-12. Selepas pembunuhan Putera Andrei Bogolyubsky pada tahun 1176, Putera Yaropolk mengeluarkan hiasan mahal dari ikon itu, dan ia berakhir dengan Putera Gleb dari Ryazan. Hanya selepas kemenangan Putera Mikhail, adik lelaki Andrei Bogolyubsky, ke atas Yaropolk, Gleb mengembalikan ikon dan latar belakang kepada Vladimir. Apabila Vladimir ditangkap oleh Tatar, semasa kebakaran Katedral Assumption pada tahun 1237, katedral itu dirompak, dan bingkai itu sekali lagi dicabut dari ikon Ibu Tuhan. Pada tahun 1395, semasa pencerobohan Tamerlane, ikon itu dibawa ke Moscow, dan pada hari yang sama (26 Ogos) Tamerlane berundur dari Moscow dan meninggalkan negara Rusia. Kemudian, ikon itu berada di ikonostasis gereja utama negara - Katedral Assumption Kremlin Moscow. Pada tahun 1812, di hadapan kuil kuno, dibawa ke Murom, mereka berdoa untuk pembebasan daripada pencerobohan. dua dozen bahasa. Pada tahun 1918, ikon itu diambil dari Katedral Assumption; kini ia berada di Galeri Tretyakov. Pada tahun 1993, Yang Mulia Patriark Alexy II berdoa dengan sungguh-sungguh di hadapan Ikon Vladimir - negara itu berada dalam bahaya terjerumus ke dalam jurang perang saudara baru.

Ikon Vladimir tergolong dalam jenis ikonografi Kelembutan (Eleusa). Komposisi, yang dikenali sejak zaman Kristian awal, menjadi meluas pada abad ke-11. Bersama-sama dengan Vladimirskaya, satu lagi ikon Ibu Tuhan, yang dipanggil Pirogoshcha, dibawa ke Kyiv (sebuah gereja dibina untuknya). Kronik Ipatiev di bawah 1132 berkata: "Musim panas ini Bunda Tuhan yang Suci, yang disyorkan oleh Pirogoshcha, diletakkan di dalam batu." Imej Ibu Tuhan Eleusa (Merciful), Glycophilus (Cuman manis; dalam tradisi Rusia Kelembutan), juga dikenali sebagai Blachernitissa (ikon abad ke-12, di biara Martyr Catherine di Sinai), di mana Ibu Tuhan dan Kanak-kanak digambarkan dalam belaian bersama (fresko gereja Tokala -Kilis, Cappadocia (abad ke-10), Vladimir, Tolga, Don Icons of the Mother of God, dll.), Disebar dalam tempoh pasca ikonik. Imej jenis ini menekankan tema keibuan dan penderitaan masa depan Tuhan Bayi [Kvlividze, hlm. 503].

Satu lagi yang terkenal - dan sama dihormati di sempadan barat Rus seperti Vladimir di bahagian tengahnya - ialah imej Virgin Hodegetria, atau Panduan. Ia menerima namanya dari kuil Constantinople Odigon, di mana ia adalah salah satu kuil yang dihormati.

Menurut legenda, ia ditulis oleh Penginjil Lukas dan dihantar dari Yerusalem oleh Permaisuri Eudoxia. Imej terawal Hodegetria telah dipelihara dalam bentuk kecil daripada Injil Ravbula (folio 289 - saiz penuh). Pada ikon jenis ini, Ibu Tuhan memegang Anak di tangan kirinya, dengan tangan kanannya dihulurkan kepadanya dalam doa [Kvlividze, hlm. 503].

Salah satu imej yang dihormati di tanah Novgorod ialah ikon Annunciation of the Blessed Virgin Mary, yang dipanggil Ustyug (30-an abad ke-12, Galeri Tretyakov). Nama itu dikaitkan dengan legenda bahawa ikon itu, yang terletak di Katedral St. George di Biara Novgorod Yuriev, berasal dari Veliky Ustyug dan di hadapannya yang memberkati Procopius of Ustyug berdoa pada tahun 1290 untuk pembebasan kota " dari awan batu.” Bersama-sama dengan kuil Novgorod yang lain, ikon Annunciation telah dibawa ke Moscow oleh Ivan the Terrible [Sejarah Rusia Lama, hlm. 47-50].

Laporan asal ikonografi tentang Pengumuman Ustyug: "Putera itu dibayangkan di dalam dada Yang Maha Suci," iaitu, Penjelmaan digambarkan pada ikon. Seperti dari penukaran kain kirmizi, Wahai Scarlet Imanuel yang paling murni dan bijak, daging telah dimakan di dalam rahim-Mu; Lebih-lebih lagi, kami benar-benar menghormati Theotokos Anda(Reverend Andrew of Crete). Ikon Ibu Tuhan, dengan jelas menggambarkan dogma Penjelmaan, telah menikmati pemujaan penuh doa yang penuh hormat sejak zaman purba. Mari kita panggil di sini lukisan dinding dari pertengahan abad ke-12. di mezbah Katedral Transfigurasi Biara Mirozh di Pskov, serta jenis ikonografi kegemaran Novgorodians - ikon Ibu Tuhan Tanda, dimuliakan oleh banyak keajaiban. Ikon mudah alih Tanda (1169), yang terletak di Muzium Novgorod, tergolong dalam jenis ikonografi Our Lady of the Great Panagia. Nama ikon "The Sign", yang ditubuhkan di Rus', kembali kepada keajaiban yang didokumentasikan secara kronik yang berlaku pada tahun 1170 dari ikon Novgorod yang dihormati semasa pengepungan Veliky Novgorod oleh Suzdalians. Berkat syafaatNya Tuan Veliky Novgorod telah dibebaskan daripada masalah.

Ikon Kiev pada separuh kedua abad ke-13 juga tergolong dalam tradisi ikonografi yang sama. - Our Lady of Pechersk (Svenskaya) dengan Saints Anthony dan Theodosius yang akan datang. Ikon itu terletak di Biara Svensky tidak jauh dari Bryansk, di mana, menurut legenda, putera Chernigov Roman Mikhailovich, yang mengasaskan sebuah biara di tempat itu, telah disembuhkan dari kebutaan pada tahun 1288. Legenda yang sama mengatakan bahawa ikon itu dibawa ke biara baru dari Biara Kyiv Dormition Pechersk, di mana ia dicat pada awal abad ke-12. Yang Mulia Alypius dari Pechersk. Perlu diingatkan bahawa Ikon Svensk adalah imej tertua pengasas monastik Rusia. Teks pada gulungan yang cukup terpelihara dengan baik, yang dipegang oleh Biksu Anthony di tangannya, berbunyi: "Saya berdoa kepadamu dengan cara ini, anak-anak: marilah kita menjaga pantang dan jangan malas, memiliki Tuhan sebagai penolong kita dalam hal ini" [ Sut Rusia lama., hlm. 70-72].

Salah seorang penyelidik awal lukisan ikon Rusia, Ivan Mikhailovich Snegirev, dalam surat kepada pengasas arkeologi Rusia, Count A. S. Uvarov, menulis: "Sejarah lukisan ikon berkait rapat dengan sejarah agama Kristian kita. Ia memasuki Rusia. dari Byzantium berganding bahu dengan Salib dan Injil ". Pada zaman dahulu, Rus' tidak mengetahui ajaran sesat ikonoklastik - ia terpaksa bertahan dalam tragedi ini pada abad kedua puluh. Hanya beberapa kuil purba yang datang ke Rus' dari Byzantium atau dicipta di bumi Rusia telah bertahan hingga ke hari ini. Dan yang lebih berharga bagi kita, orang Kristian alaf ketiga, adalah pengetahuan tentang kuil-kuil ini, ingatan dan penghormatan terhadap mereka.

Uskup Nikolai dari Balashikha

Sumber dan literatur:
Antonova V.I., Mneva N.E. Katalog lukisan Rusia Lama abad ke-11 - awal abad ke-18. (Galeri Tretyakov Negeri). T. 1-2. M., 1963.
Lukisan dinding Djuric V. Byzantine. Serbia Zaman Pertengahan, Dalmatia, Slavic Macedonia. M., 2000. Seni Rusia lama ke-10 - awal abad ke-15. Katalog koleksi Galeri Tretyakov. T. 1. M., 1995.
John of Damsyik, St. Tiga kata pembelaan terhadap mereka yang menolak ikon suci. Koleksi lengkap ciptaan. T. 1. St. Petersburg, 1913.
Kvlividze N.V. Ibu Tuhan: Ikonografi. PE. T. 5. P. 501-504.
Kolpakova G. S. Seni Byzantium. T. 1-2. St. Petersburg, 2004.
Kondakov N.P. Ikonografi Ibu Tuhan. T. I-II. St Petersburg, 1914-1915.
Lazarev V.N. Sejarah lukisan Byzantine. T. 1. M., 1986.
Livshits L.I., Sarabyanov V.D., Tsarevskaya T.Yu. Lukisan monumental Veliky Novgorod. Akhir ke-11 - suku pertama abad ke-12. St. Petersburg, 2004.
Sarabyanov V.D., Smirnova E.S. Sejarah lukisan Rusia Lama. M., 2007.
Smirnova E. S. Lukisan Veliky Novgorod. Pertengahan XIII - awal abad XV. M., 1976.
Uspensky L. A. Teologi ikon Gereja Ortodoks. Paris, 1989.
Etingof O. E. Imej Ibu Tuhan. Esei mengenai ikonografi Byzantine abad ke-11-13. M., 2000.

Ikon Ibu Tuhan membangkitkan perasaan istimewa di kalangan orang Kristian Ortodoks. Foto dengan nama imej paling terkenal di Rusia dibentangkan di halaman ini.

Melalui ikon, orang percaya berpaling kepada Ibu Tuhan dengan doa untuk menguatkan iman, menyembuhkan penyakit, dan menyelamatkan jiwa.

Berapa banyak ikon Ibu Tuhan yang ada?

Tiada siapa yang tahu dengan tepat berapa banyak imej Bunda Tuhan yang berbeza telah ditulis. Dalam buku bulanan yang diterbitkan oleh Moscow Patriarchate, 295 nama disebut.

Tetapi menurut ikonografi, imej Ibu Tuhan dibahagikan kepada tiga jenis sahaja: Oranta (melihat dengan tangan terangkat), Hodegetria (bayi memberkati Ibu Tuhan), Eleusa (kelembutan, berpaut antara satu sama lain).

Ikon Ibu Tuhan dengan foto dan penerangan

Di bawah adalah senarai Wajah Suci, yang paling popular atau, sebaliknya, kurang diketahui, yang sejarah atau penerangannya sangat menarik.

Ikon "Kazan" Ibu Tuhan

Diraikan pada 21 Julai dan 4 November. Imej ajaib itu menyelamatkan negara semasa kekacauan, bencana dan peperangan. Kepentingannya adalah untuk memelihara negara di bawah naungan Ibu Tuhan.

Imej yang paling dihormati di Rus'. Ditemui pada tahun 1579 di Kazan dalam kebakaran semasa penganiayaan orang Kristian. Mereka memberkati pasangan suami isteri, berdoa untuk kesembuhan penyakit mata, dan menangkis pencerobohan asing.

Ikon Ibu Tuhan "Piala Tidak Habis"

Pada tahun 1878, seorang askar bersara yang menderita mabuk berat mempunyai penampakan St. Varlaam untuk pergi ke bandar Serpukhov dan berdoa di sana di hadapan imej tertentu. Ikon ini ternyata menjadi "Piala Tak Habis" yang kini terkenal.

Ikon Theotokos Yang Maha Suci "Theodorovskaya"

Diraikan pada 27 Mac dan 29 Ogos. Mereka memintanya untuk perkahwinan yang bahagia dan anak-anak yang sihat.

Mungkin ditulis oleh Rasul Lukas. Ia terletak pada abad ke-12 di bandar Gorodets. Dia secara ajaib berpindah ke Kostroma: dia dilihat di tangan St. pahlawan Theodore Stratilates, yang berjalan bersamanya melalui bandar. Oleh itu nama "Feodorovskaya".

"Berdaulat" Ibu Tuhan

Diraikan pada 15 Mac. Maksud imej itu ialah kuasa ke atas Rusia berpindah dari Tsar terus kepada Perawan Maria.

Didedahkan pada tahun 1917 di kampung Kolomenskoye, di wilayah Moscow, pada hari di mana Nicholas II turun takhta. Theotokos Yang Maha Suci nampaknya telah menerima kuasa daripada Tsar.

Ikon "Vladimir".

Diraikan pada 3 Jun, 6 Julai, 8 September. Kepentingan imej untuk Kristian Ortodoks dalam memelihara Rusia daripada pahlawan asing.

Ditulis oleh Rasul Lukas di atas meja Keluarga Kudus. Menyelamatkan Moscow daripada pencerobohan Tamerlane. Di bawah pemerintahan Soviet, dia dipamerkan di Galeri Tretyakov.

"Tikhvin" Ibu Tuhan

Imej ini, menurut legenda, ditulis oleh penginjil dan rasul Lukas. Dia secara ajaib muncul berhampiran bandar Tikhvin. Terutama luar biasa di antara banyak keajaiban yang didedahkan oleh imej itu adalah keselamatan biara Tikhvin semasa Perang Utara pada tahun 1613.

"Tiga tangan"

Jadi dinamakan sempena keajaiban yang berlaku kepada St. Yohanes dari Damsyik. Tangannya yang terputus tumbuh semula ke tempatnya melalui doa pada imej Ibu Tuhan. Untuk menghormati acara ini, tangan perak dilekatkan pada bingkai imej.

"Kegembiraan yang tidak dijangka"

Diraikan pada 14 Mei dan 22 Disember. Makna gambar itu terletak pada belas kasihan Ibu Tuhan bahkan terhadap pendosa yang tidak bertobat, yang membawa mereka kepada pertobatan.

Ikon itu dinamakan untuk mengenang pertobatan seorang lelaki durhaka, yang, dengan salam Malaikat Agung, meminta berkat atas perbuatannya yang melanggar hukum.

"Rahim yang diberkati"

Pada abad ke-14 ia terletak di Katedral Annunciation Kremlin. Dimuliakan dengan banyak keajaiban.

"Pengumuman"

Imej itu didedikasikan untuk cuti kedua belas dengan nama yang sama.

"Langit yang diberkati"

Diraikan pada 19 Mac. Makna imej itu adalah bahawa dalam bentuk ini, menurut andaian, Perawan Maria yang Terberkati akan turun ke bumi, mempersiapkan orang untuk kedatangan Kristus yang kedua.

Imej itu dibawa ke Moscow oleh puteri Lithuania Sofia Vitovtovna pada awal abad ke-15.

"Kegembiraan Semua Yang Berdukacita"

Pada tahun 1688, Euphemia yang sakit, saudara patriark, menderita penyakit yang tidak dapat diubati, disembuhkan secara ajaib di hadapan imej ini.

"Pendidikan"

Diraikan pada 18 Mac. Kepentingan ikon dikaitkan dengan didikan generasi muda dalam kepercayaan Ortodoks.

Ini adalah imej Byzantine yang terkenal dengan banyak keajaiban. Memberi bantuan kepada ibu bapa dan anak-anak mereka.

"Sumber Pemberi Kehidupan"

Dirayakan pada hari kelima selepas Paskah. Mereka berdoa untuk pemeliharaan kebijaksanaan dan kehidupan tanpa dosa.

Ikon itu dinamakan sebagai mengenang sumber air suci berhampiran Constantinople. Di tempat ini, Perawan Maria menampakkan diri kepada Leo Marcellus dan meramalkan bahawa dia akan menjadi maharaja.

"Penyampai"

Diraikan pada 30 Oktober. Pada tahun 1841 di Greece, berjaga doa di hadapan imej ini secara ajaib menghentikan pencerobohan belalang.

Ikon itu bersama keluarga Alexander III apabila kereta api mereka karam. Pada hari inilah hari nama ikon mula dirayakan, sebagai memperingati keselamatan maharaja.

"Kunci Kefahaman"

Mereka mendoakan anak-anak yang susah belajar. Ikon ini dihormati secara tempatan dan terletak di rantau Nizhny Novgorod.

Muncul di Rusia pada abad ke-16, berkaitan dengan imej "Penambahan fikiran".

"Mamalia"

Imej itu diangkut ke Serbia dari Jerusalem oleh St. Savva pada abad ke-6.

"Warna Tanpa Luntur"

Melambangkan kesucian Perawan Maria.

"Otrada"

Diraikan pada 3 Februari. Ini bermakna belas kasihan besar Ibu Tuhan kepada orang berdosa, walaupun Anaknya.

Imej itu dikaitkan dengan pembebasan ajaib daripada perompak yang menyerang Biara Vatopedi di Gunung Athos.

"Pembantu bersalin"

Membantu masalah bersalin yang sukar.

"Ditulis sendiri"

Dihormati secara tempatan di Gunung Athos. Ia secara ajaib menampakkan dirinya dalam pelukis ikon yang saleh dari bandar Iasi pada tahun 1863.

"Cepat Mendengar"

ikon Athos. Dari dia, penyembuhan ajaib penglihatan bhikkhu yang tidak taat itu berlaku.

"Diamlah kesedihanku"

Diraikan pada 7 Februari. Melegakan kegusaran mental. Banyak kesembuhan datang daripadanya.

Dibawa ke Moscow pada tahun 1640 oleh Cossacks. Dia menuangkan mur pada tahun 1760.

"Penyembuh"

Maksudnya: keselesaan kepada orang sakit. Selalunya menghiasi gereja hospital.

Kesimpulan

Beralih kepada ikon ini sentiasa membantu orang Kristian Ortodoks dalam saat-saat sukar dalam hidup. Dan kini, dalam dunia moden, penyembuhan dan keajaiban berterusan. Ikon keajaiban baru Perawan Maria muncul.

Perantaraan Theotokos Yang Maha Suci akan berterusan sehingga akhir sejarah umat manusia.

Ciri tersendiri Ikon Vladimir daripada ikon lain jenis Kelembutan: kaki kiri Bayi Kristus dibengkokkan sedemikian rupa sehingga tapak kaki, "tumit", kelihatan.

Ciri-ciri ciri Smolensk Hodegetria termasuk kedudukan hadapan Kanak-kanak, giliran Ibu Tuhan yang sangat sedikit ke arah Anak. Hanya tangan Bunda Tuhan, yang boleh dibaca dengan jelas dengan latar belakang pakaian gelapnya, membawa beban semantik utama sebagai semacam tanda Jalan menuju keselamatan.

Ciri tersendiri ikon Feodorovskaya ialah kaki kiri telanjang Bayi Kristus yang duduk di sebelah kanan Ibu Tuhan.

Ciri-ciri tersendiri ikonografi Kazan adalah kedudukan hadapan Anak yang diberkati dan imej Ibu Tuhan supaya tangannya yang menunjuk kepada Kanak-kanak itu tidak kelihatan.

Ciri tersendiri Ikon Don ialah kaki Dewa Bayi, telanjang hingga lutut, yang diletakkan di pergelangan tangan kiri Ibu Tuhan.

Ciri tersendiri ikon "Memang Patut Dimakan" ialah mata besar berlorek, hidung lurus dan senyuman separuh pada muka.

ikon Kykkos. Ciri khas utamanya ialah pose kompleks Bayi Kristus yang duduk dalam pelukan Ibu Tuhan, yang kakinya dipusingkan ke satu arah, dan badan dan kepala ke arah yang lain. Bayi itu menjuntai kakinya tanpa berlutut, duduk dalam pelukan Ibu Tuhan. Kristus memakai tunik pendek, dipintas oleh tali pinggang; kadang-kadang lengan baju putih atau lut sinar kelihatan dari bawah tunik. Di samping itu, pada ikon Kykkos Kristus digambarkan bukan lagi sebagai bayi, tetapi sebagai seorang remaja yang matang .

Tidak ada cara untuk menulis semua perbezaan antara ikon; terdapat banyak daripada mereka. Semua ikon Ibu Tuhan dibahagikan kepada lima kumpulan. Kelembutan (Eleus) (Bayi memeluk Perawan Maria) Odihydria(Dewa Bayi menunjukkan jalan, arah dengan tangannya. Itulah sebabnya ikon ini juga dipanggil Buku Panduan), Oranta(yang bermaksud berdoa). Panahranta(Perawan Maria duduk di atas takhta) , Dan Agiosoritissa .

Daripada ikon seperti "Kelembutan"(atau Eleus) yang paling biasa:

Ikon Vladimir Ibu Tuhan,

Ikon Don Ibu Tuhan,

Ikon "Bayi Melompat"

ikon "Pemulihan Orang Mati",

ikon "Ia layak untuk dimakan",

Ikon Igor Ibu Tuhan,

Ikon Kasperovskaya Ibu Tuhan,

Ikon Korsun Ibu Tuhan,

Ikon Pochaev Ibu Tuhan,

Ikon Tolga Ibu Tuhan,

Ikon Feodorovskaya Ibu Tuhan,

Ikon Yaroslavl Ibu Tuhan.

"Hodegetria" diterjemahkan daripada bahasa Yunani bermaksud "Panduan".

Jalan yang benar ialah jalan kepada Kristus. Pada ikon seperti "Hodegetria" ini dibuktikan dengan isyarat tangan kanan Ibu Tuhan, yang menunjukkan kita kepada Bayi Kristus.

Antara ikon ajaib jenis ini, yang paling terkenal ialah:

Ikon Blachernae Ibu Tuhan,

Ikon Georgia Ibu Tuhan,

Ikon Iveron Ibu Tuhan,

Ikon "tiga tangan",

Ikon "Cepat Mendengar"

Ikon Kazan Ibu Tuhan,

Ikon Kozelytsa Ibu Tuhan,

Ikon Smolensk Ibu Tuhan,

Ikon Tikhvin Ibu Tuhan,

Ikon Czestochowa Ibu Tuhan.

"Oranta" - ini adalah jenis ikon khas yang menggambarkan Dewa Bayi bukan dalam pelukan Ibu Tuhan, tetapi di tengah dekat dada. Ibu Tuhan dan Anak Kristus terbuka kepada kita dan menghulurkan tangan mereka dalam doa untuk kita. Oranta diterjemahkan sebagai "Seseorang Berdoa".

Imej yang paling terkenal ialah:

"Pertanda"
"Piala Tidak Habis"

Ikon "Panahranta" . Jenis ini dicirikan oleh imej Ibu Tuhan yang duduk di atas takhta dengan Kanak-kanak Kristus berlutut. Takhta melambangkan keagungan diraja Ibu Tuhan.

• Cyprus;


• Kiev-Pecherskaya;


• Yaroslavskaya (Pecherskaya);


• Pskov-Pokrovskaya;


• "Berdaulat";


• "Permaisuri Segalanya."

Dan akhirnya Agiosoritissa . salah satu jenis imej Perawan Maria tanpa Anak, biasanya dalam giliran tiga perempat dengan isyarat tangan berdoa.