Orthodoksi bukan agama Kristian. Bagaimana mitos sejarah muncul

kediaman / Cinta

Persoalan agama dibincangkan dan dikaji di setiap negeri dan masyarakat. Di suatu tempat ia sangat akut dan agak bertentangan dan berbahaya, di suatu tempat lebih seperti perbincangan kecil pada masa lapang, tetapi di suatu tempat adalah alasan untuk berfalsafah. Dalam masyarakat kita yang berbilang budaya, agama adalah salah satu masalah yang paling menarik. Tidak semua orang percaya mengetahui sejarah kemunculan Orthodoksi dan asal usulnya, tetapi kita semua, ketika ditanya mengenai Orthodoksi, akan dengan tegas menjawab bahawa Orthodoksi adalah kepercayaan Kristian.

Kemunculan dan perkembangan Ortodoksi

Banyak kitab suci dan ajaran, baik kuno dan moden, melaporkan bahawa kepercayaan Ortodoks adalah agama Kristian sejati, dengan memetik hujah dan fakta sejarah mereka. Dan persoalan - "pengakuan Ortodoksi atau Kekristianan" - akan selalu membimbangkan orang-orang percaya. Tetapi mari kita bincangkan konsep yang diterima.

Kekristianan adalah bentuk kesedaran sosial terbesar di dunia, memberitakan jalan hidup dan ajaran Yesus Kristus. Menurut data sejarah, agama Kristian berasal dari Palestin (yang merupakan sebahagian dari Empayar Rom) pada abad ke-1.

Kekristenan tersebar luas di kalangan penduduk Yahudi, dan di masa depan semakin mendapat pengiktirafan di kalangan orang lain, yang disebut pada masa itu - "orang kafir". Berkat aktiviti pendidikan dan propaganda, agama Kristian melampaui sempadan Empayar Rom dan Eropah.

Salah satu cara pengembangan agama Kristian adalah Ortodoksi, yang muncul sebagai akibat pembahagian gereja pada abad XI. Kemudian, pada tahun 1054, agama Kristian dibahagikan kepada Katolik dan Gereja Timur, dan Gereja Timur juga dibahagikan kepada beberapa gereja. Yang terbesar adalah Orthodoxy.

Penyebaran Ortodoksi di Rusia dipengaruhi oleh kedekatannya dengan Empayar Byzantine. Sejarah kepercayaan Ortodoks bermula dari negeri-negeri ini. Kekuasaan gereja di Byzantium dibahagi kerana hakikatnya itu adalah milik empat patriarki. Empayar Byzantine hancur dari masa ke masa, dan para patriark memimpin gereja-gereja Ortodoks autocephalous yang mapan. Kemudian, gereja-gereja autonomi dan autocephalous merebak ke wilayah-wilayah negeri lain.

Peristiwa mendasar dalam pembentukan Ortodoksi di negeri Kievan Rus adalah pembaptisan Puteri Olga pada tahun 954. Ini kemudian membawa kepada pembaptisan Rus - 988. Putera Vladimir Svyatoslavovich memanggil semua penduduk kota itu, dan upacara pembaptisan dilakukan di Sungai Dnieper, yang dilakukan oleh para imam Bizantium. Ini adalah permulaan sejarah kemunculan dan pengembangan Orthodoksi di Kievan Rus.

Perkembangan aktif Ortodoksi di tanah Rusia telah diperhatikan sejak abad X: gereja, kuil sedang didirikan, biara-biara sedang dibuat.

Prinsip dan Akhlak Ortodoksi

Secara harfiah, "Orthodoksi" adalah pemuliaan yang betul, atau pendapat yang betul. Falsafah agama terdiri daripada kepercayaan kepada satu Tuhan, Bapa, Anak dan roh kudus (God the Trinity).

Asas dalam doktrin Ortodoksi adalah Alkitab atau "Kitab Suci" dan "Tradisi Suci".

Hubungan antara negara dan Ortodoksi cukup tersebar dan difahami: negara tidak membuat penyesuaian terhadap ajaran agama gereja, dan gereja tidak bertujuan untuk mengawal negara.

Semua prinsip, sejarah, dan undang-undang hampir tidak ada dalam pemikiran dan pengetahuan setiap orang Ortodoks, tetapi ini tidak mengganggu iman. Apa yang diajarkan oleh Orthodoksi di peringkat Filistin? Tuhan adalah pembawa akal dan kebijaksanaan tertinggi. Ajaran Tuhan tidak dapat disangkal benar:

Mercy berusaha mengurangkan kesedihan dengan kekuatan anda sendiri. Rahmat diperlukan di kedua-dua belah pihak - pemberi dan penerima. Rahmat menolong mereka yang memerlukan, suatu perbuatan yang menyenangkan Tuhan. Rahmat dirahsiakan dan tidak dikongsi. Juga, belas kasihan ditafsirkan sebagai pinjaman kepada Kristus. Kehadiran belas kasihan pada seseorang bermaksud bahawa dia mempunyai hati yang baik dan kaya secara moral.
Ketabahan dan kewaspadaan - terdiri dari kekuatan rohani dan jasmani, kerja dan pengembangan yang berterusan, kewaspadaan untuk perbuatan baik dan pelayanan kepada Tuhan. Orang yang gigih adalah orang yang membawa perniagaan ke akhir, berjalan seiringan dengan iman dan harapan, tanpa putus asa. Mematuhi perintah Tuhan memerlukan kerja keras dan ketahanan. Kebajikan manusia sahaja tidak cukup untuk menyebarkan kebaikan, kewaspadaan dan ketekunan selalu diperlukan di sini.
Pengakuan adalah salah satu sakramen Tuhan. Pengakuan membantu menerima sokongan dan rahmat Roh Kudus, memperkuat iman.Dalam pengakuan itu penting untuk mengingati setiap dosa anda, untuk memberitahu dan bertaubat. Dia yang mendengar pengakuan memikul tanggungjawab untuk mengampuni dosa. Tanpa pengakuan dan pengampunan, seseorang tidak akan diselamatkan. Pengakuan boleh dianggap sebagai pembaptisan kedua. Ketika dosa dilakukan, hubungan dengan Tuhan, yang diberikan semasa pembaptisan, hilang; semasa pengakuan, hubungan yang tidak kelihatan ini dipulihkan.
Gereja - dengan mengajar, dengan berkhotbah, membawa rahmat Kristus ke dalam dunia. Dalam sakramen darah dan dagingnya, dia menyatukan orang itu dengan penciptanya. Gereja tidak akan meninggalkan dalam kesedihan dan musibah, tidak akan menolak siapa pun, memaafkan orang yang bertobat, menerima dan mengajar orang yang bersalah. Apabila orang percaya mati, gereja tidak akan meninggalkannya, tetapi akan mendoakan keselamatan jiwanya. Dari lahir hingga mati, sepanjang hidup, dalam keadaan apa pun, gereja berada di dekatnya, membuka tangannya. Di kuil, jiwa seseorang menemui kedamaian dan ketenangan.
Hari Ahad adalah hari penyembahan kepada Tuhan. Hari Ahad mesti dimuliakan dengan suci dan perbuatan Tuhan dilaksanakan. Hari Ahad adalah hari yang pantas untuk meninggalkan masalah dan kesia-siaan setiap hari dan membelanjakannya dengan doa dan penghormatan kepada Tuhan. Solat dan kehadiran bait suci adalah aktiviti utama pada hari ini. Anda harus berhati-hati berkomunikasi dengan orang yang suka bergosip, bersumpah, dan mencerca. Orang yang berdosa pada hari Ahad memburukkan dosanya 10 kali.

Apakah perbezaan antara Ortodoksi dan Katolik?

Ortodoksi dan Katolik selalu dekat antara satu sama lain, tetapi pada masa yang sama, asasnya berbeza. Pada asalnya, Katolik adalah arah agama Kristian.

Di antara perbezaan antara Ortodoksi dan Katolik, perkara berikut dapat dibezakan:

Katolik mengaku bahawa Roh Kudus berasal dari Bapa dan Anak. Orthodoksi mengaku bahawa Roh Kudus hanya berasal dari bapa.
Gereja Katolik mengambil kedudukan utama dalam pencerahan agama yang membawa kepada kenyataan bahawa ibu Yesus - Maria, tidak tersentuh oleh dosa asal. Gereja Ortodoks percaya bahawa Perawan Maria, seperti orang lain, dilahirkan dengan dosa asal.
Dalam semua masalah iman dan moral, umat Katolik mengakui keutamaan Paus, yang tidak diterima oleh penganut Ortodoks.
Penganut agama Katolik membuat isyarat menggambarkan salib dari kiri ke kanan, penganut agama Ortodoks - sebaliknya.
Dalam agama Katolik, adalah kebiasaan untuk memperingati orang mati pada hari ke-3, ke-7 dan ke-30 dari hari kematian, di Ortodoksi - pada hari ke-3, ke-9, ke-40.
Umat Katolik adalah penentang kontrasepsi yang kuat; Orang Kristian Ortodoks menerima beberapa jenis alat kontrasepsi yang digunakan dalam perkahwinan.
Paderi Katolik selibat, imam Ortodoks dibenarkan berkahwin.
Sakramen perkahwinan. Katolik menolak perceraian, sementara Ortodoksi membenarkan mereka dalam beberapa kes individu.

Koeksistensi Ortodoksi dengan agama lain

Bercakap mengenai sikap Ortodoksi terhadap agama-agama lain, adalah wajar memberi tumpuan kepada agama tradisional seperti agama Yahudi, Islam dan Buddha.

Agama Yahudi. Agama eksklusif dari orang-orang Yahudi. Tidak mungkin tergolong dalam agama Yahudi tanpa asal Yahudi. Sejak sekian lama, sikap orang Kristian terhadap Yahudi cukup memusuhi. Perbezaan pemahaman tentang orang Kristus dan sejarahnya membelah agama-agama ini dengan kuat. Berulang kali, permusuhan seperti itu menyebabkan kekejaman (Holocaust, pogrom Yahudi, dll.). Atas dasar ini, halaman baru telah bermula dalam hubungan agama. Nasib tragis orang Yahudi terpaksa mempertimbangkan semula hubungan dengan agama Yahudi, baik di peringkat agama dan politik. Namun, asas yang sama, bahawa Tuhan itu satu, Tuhan Pencipta, yang menjadi peserta dalam kehidupan setiap orang, menolong hari ini agama seperti Yahudi dan Ortodoksi untuk hidup harmoni.
Islam. Orthodoksi dan Islam juga mempunyai sejarah hubungan yang sukar. Nabi Muhammad adalah pengasas negara, pemimpin tentera, pemimpin politik. Oleh itu, agama sangat berkaitan dengan politik dan kuasa. Orthodoksi adalah pilihan agama yang bebas, tanpa mengira kewarganegaraan, wilayah dan bahasa di mana seseorang bercakap. Harus diingat bahawa dalam Al-Quran terdapat rujukan kepada orang Kristian, Yesus Kristus, Perawan Maria, rujukan ini dihormati dan dihormati. Tidak ada tuntutan untuk sikap negatif atau kecaman. Di peringkat politik, tidak ada konflik agama, tetapi ini tidak termasuk konfrontasi dan permusuhan dalam kelompok sosial kecil.
Agama Buddha. Banyak pendeta menolak agama Buddha sebagai agama kerana kurang memahami Tuhan. Agama Buddha dan Ortodoksi mempunyai ciri yang serupa: kehadiran kuil, biara, doa. Perlu diperhatikan bahawa doa orang Ortodoks adalah semacam dialog dengan Tuhan, yang nampaknya kita adalah Makhluk hidup, dari siapa kita mengharapkan pertolongan. Doa seorang Buddha lebih merupakan meditasi, refleksi, tenggelam dalam pemikiran seseorang. Ini adalah agama yang agak baik yang memupuk kebaikan, ketenangan, dan kehendak orang. Dalam keseluruhan sejarah hidup bersama Buddhisme dan Ortodoksi, tidak ada konflik, dan mustahil untuk mengatakan bahawa ada potensi untuk ini.

Ortodoksi hari ini

Hari ini, Orthodoksi menduduki tempat ketiga dari segi bilangan antara petunjuk Kristian. Orthodoksi mempunyai sejarah yang kaya. Itu bukan jalan yang mudah, banyak yang harus diatasi dan dialami, tetapi berkat semua yang terjadi, Ortodoksi berada di tempatnya di dunia ini.

1. Ortodoksi

Prot. Mikhail Pomazansky:

Ortodoksi adalah iman dan penyembahan kepada Tuhan ... ajaran Kristus yang sebenarnya, yang terpelihara di Gereja Kristus.

Perkataan Orthodoksi (dari bahasa Yunani "ortodoks") secara harfiah bermaksud "pertimbangan yang betul," "doktrin yang betul," atau "pujian yang betul" kepada Tuhan.

Metropolitan Hierotheos (Vlachos) menulis:

Istilah "Orthodoksi" (ortodoksi Yunani) terdiri daripada dua perkataan: betul, benar (orthos) dan kemuliaan (doxa). Perkataan "doxa" bermaksud, di satu sisi, kepercayaan, pengajaran, iman, dan di sisi lain, pujian. Nilai-nilai ini berkait rapat. Ajaran yang benar tentang Tuhan merangkumi pujian Tuhan yang benar, kerana jika Tuhan itu abstrak, maka doa kepada Tuhan ini juga akan abstrak. Sekiranya Tuhan itu peribadi, maka doa mengambil watak peribadi. Tuhan menyatakan iman yang benar, pengajaran yang benar. Dan kita mengatakan bahawa ajaran tentang Tuhan dan tentang segala sesuatu yang berkaitan dengan keselamatan orang itu adalah Wahyu Tuhan, dan bukan penemuan manusia.

Ortodoksi bukan hanya doktrin, tetapi juga cara hidup khusus bagi seseorang di Gereja Ortodoks, berubah, sebagai hasil dari persekutuan dengan Tuhan, seluruh hidupnya dan jiwanya.

St. Ignatius (Brianchaninov) ini adalah jawapan kepada soalan:

"Apa itu Ortodoksi?

Orthodoksi adalah pengetahuan sebenar tentang Tuhan dan penyembahan kepada Tuhan; Ortodoksi adalah penyembahan kepada Tuhan dalam semangat dan kebenaran; Orthodoksi adalah pemuliaan Tuhan dengan pengetahuan yang benar tentang Dia dan penyembahan kepada-Nya; Orthodoksi adalah pemuliaan oleh Tuhan manusia, hamba Allah yang sejati, dengan pemberian rahmat Roh Kudus kepada-Nya. Roh adalah kemuliaan orang Kristian (Yohanes 7:39). Di mana tidak ada Roh, tidak ada Ortodoksi. ... Ortodoksi adalah pengajaran Roh Kudus, yang diberikan oleh Tuhan kepada manusia untuk keselamatan. "

Profesor SPDA Glubokovsky N.N .:

Orthodoksi ... adalah "pengakuan yang benar" - ortodoksi - kerana ia menghasilkan semula keseluruhan objek yang dirasakan, melihatnya sendiri dan menunjukkannya kepada orang lain dengan "pendapat yang betul" dalam semua perkara pokoknya dan dengan semua keistimewaannya. ... Ia menganggap dirinya betul, atau ajaran Kristus yang sejati dalam semua keaslian dan kekokohan ... Ortodoksi memelihara dan meneruskan kekristenan kerasulan yang asli dengan penggantian langsung dan berterusan. Dalam perjalanan sejarah agama Kristian di seluruh alam semesta, ini adalah aliran pusat yang berasal dari "sumber air hidup" (Wahyu 21: 6) dan tidak menyimpang sepanjang masa hingga akhir dunia.

Prot. Mikhail Pomazansky menulis mengenai "kekuatan dan kekayaan rohani Ortodoksi":

"Doa yang tinggi, pemikiran Tuhan yang mendalam, gembira dalam eksploitasi, murni dalam kegembiraan, sempurna dalam pengajaran moral, penuh dengan cara memuji Tuhan - Ortodoksi ..."

Paderi Sergiy Mansurov. Esei dari Sejarah Gereja

Menciptakan dunia, Pencipta Agung mengurniakan manusia dengan hadiah paling unik - kebebasan. Manusia diciptakan menurut gambar dan rupa Tuhan, dan kebebasan adalah hak miliknya yang seperti Tuhan.

Keperibadian Sempurna menciptakan makhluk yang tidak sempurna, tetapi menganugerahkannya dengan karunia terhebat ini. Tuhan tahu bahawa, dengan menggunakan karunia ini, seseorang akan menjauh dari-Nya, tetapi masih meninggalkan hak untuk memilih. Adakah Tuhan menyesal bahawa dia memberi ganjaran kepada manusia dengan beban "tidak tertanggung" ini? Tidak seperti ini! Ini dibuktikan oleh keseluruhan sejarah suci berikutnya, yang secara harfiah diserap dengan bukti kepercayaan Ilahi.

"Ketika air banjir global kembali lagi ke perbatasan pantai ..." Tuhan memberi manusia kesempatan lagi, sekali lagi, mempercayai dan tidak mengambil kebebasan. Abraham berada dalam kebebasan memilih, karena dia tidak dapat mengikuti Tuhan ke dalam ruang kematian (betapa hebatnya orang kuno dengan meninggalkan tanah asalnya!). Tidak ada raja untuk umat suci dalam rancangan Tuhan - tetapi ketika orang Yahudi, mengikuti teladan orang kafir, memutuskan untuk mendapatkan raja untuk diri mereka sendiri, Tuhan tidak mengganggu hal ini (peringatan, dengan cara itu, kepada orang-orang Ortodoks monarki yang menjerit di atas mulut mereka mengenai penubuhan sistem beraja). Dan ini hanyalah beberapa contoh dari Kitab Suci.

Akhirnya, Injil adalah contoh kebebasan, cinta, dan kepercayaan yang terbaik. Tuhan akhirnya mempercayai orang dengan Putra-Nya sendiri, yang mereka ... salibkan.

Dan masih, dari pengalaman lebih dari dua ribu tahun dalam kehidupan gereja, kita tahu: Tuhan bukan sahaja tidak mengambil, tetapi bahkan menambahkan kebebasan kepada kita. Dan rasul Paulus, yang dulunya merupakan seorang yang kuat dalam Hukum, dan kemudian menjadi seorang yang berjiwa besar, menulis dengan indah mengenai hal ini.

Dari agama Yahudi, yang sangat memilih ritual luar, agama Kristian telah berkembang, yang dalam sikapnya terhadap kebebasan peribadi berbeza dengan sistem agama lain. Gereja telah mengekalkan hadiah unik - menghormati martabat manusia. Dan sikapnya terhadap gambaran dan gambaran Yang Mahakuasa tidak mungkin berbeza!

Tetapi kebebasan dalam pengertian Kristian sama sekali tidak seperti yang dijerit oleh dunia moden. Kebebasan orang Kristian adalah, dalam analisis terakhir, kebebasan dari nafsu dosa, kebebasan untuk melihat Ilahi. Dan seorang lelaki moden yang membanggakan kebebasan khayalannya, sebenarnya, sering menjadi hamba kepada banyak hal, ketika jiwa terikat oleh rantai nafsu dan belenggu dosa, dan rupa Tuhan diinjak-injak ke dalam lumpur.

Kebebasan sejati datang ketika seseorang bergabung dengan Roh Kudus, melewati jalan pertobatan dan penyucian. Seperti yang dikatakan oleh rasul Paulus: “Tuhan adalah Roh; tetapi di mana Roh Tuhan ada, ada kebebasan ”(2 Kor. 3:17). Kebebasan sejati tidak dapat diperoleh tanpa Roh Kudus!

Kebebasan semangat adalah beban yang berat

Tetapi bagaimana kebebasan dinyatakan dalam Gereja Kristus secara praktikal? Pertama, bilangan minimum peraturan tetap. Hanya asas-asas iman, yang disebut dogma (yang paling penting dicantumkan dalam Akidah), yang ditentukan secara tegas dan tidak dapat diganti dalam Gereja. Bahkan Kitab Suci pada waktu yang berlainan berbeza dalam penyisipan akhir dan dengan adanya atau tidaknya buku-buku tertentu dalam corpus alkitabiah. (Sebagai contoh, Gereja Timur tidak menerima Kiamat untuk waktu yang sangat lama, dan Alkitab Sinodal tidak mengetahui Kitab Makabe Keempat, yang termasuk dalam naskah kuno Septuaginta).

Salah satu pertapa Athonite terhebat, Gregory the Sinaite, yang menentukan batas-batas institusi gereja, mengatakan: "Untuk mengakui Trinitas dalam Tuhan dan dua dalam Kristus - dalam hal ini saya melihat had Orthodoksi."

Tetapi untuk latihan keselamatan, agama Kristian menawarkan banyak perkara: peraturan pertapa, larangan, paksaan dan tindakan yang hanya melayani satu perkara - untuk mendekatkan seseorang kepada Tuhan. Semua ini tidak dikenakan sepenuhnya sebagai sesuatu yang wajib, tetapi ditawarkan untuk persepsi sukarela dan individu.

Yang utama bukanlah kedudukan luar, tetapi Tuhan Tuhan, tetapi tanpa banyak yang telah dikumpulkan oleh Gereja dalam pengalamannya, sangat sukar untuk mencapai istana-istana surgawi. Walau bagaimanapun, semua pengumpulan ini bukan tujuan, tetapi cara, dan jika kaedah dalam hal ini dan kes tertentu tidak membantu (dan tidak boleh universal!), Ini bermaksud bahawa sesuatu perlu diubah dalam kehidupan rohani, dan tidak pergi dari tahun ke tahun dalam "lingkaran setan".

Tidak semua orang mendengar selama berabad-abad kata-kata bahawa “Dia memberi kita kemampuan untuk menjadi hamba Perjanjian Baru, bukan surat, tetapi roh, kerana surat itu membunuh, tetapi roh memberi hidup” (2 Kor. 3: 6) . Dan jika mereka melakukannya, mungkin, beban ini berat - untuk berjalan di hadapan Tuhan dalam kebebasan roh. Diperlukan kematangan, pendekatan yang bertanggungjawab, kehati-hatian, pengetahuan mengenai asas-asas iman, penghormatan dan kasih sayang terhadap jiran seseorang.

Pertumbuhan seseorang dalam semangat dan kebenaran tidak harus disertai dengan penekanan semua aspirasi peribadinya. Walaupun demikian, dalam realiti gereja domestik moden, kebebasan sering disamakan hampir dengan dosa. Konsep benar-benar Kristian seperti "kebebasan individu", "hak sivil", "persamaan jantina", "kebebasan bersuara" ditafsirkan sebagai sabotaj ideologi oleh musuh-musuh Gereja dan negara. Bersama dengan sebutan istilah ini, media gereja tertentu (dan lebih sering dekat gereja) menerbitkan gambar-gambar perarakan kebanggaan gay, feminis telanjang dengan kapak dan pedofil. Seolah-olah hak-hak sivil asas yang tumbuh dari kedalaman agama Kristian hanya dibatasi oleh fenomena negatif ini!

Tetapi saatnya tidak jauh ketika mereka berjanji untuk menunjukkan kepada kita "imam terakhir" di TV, dan pengakuan iman yang terbuka bermaksud jalan syahid atau pengakuan. Ya, entah bagaimana semuanya terlupa ...

"Untuk menolong orang yang bertaubat"

Kebebasan bersuara mula mengganggu kita. Kami entah bagaimana mulai menolak kebebasan sama sekali, baik dalam ideologi maupun dalam pembinaan pertumbuhan rohani peribadi. Kehidupan banyak saudara dan saudari kita diikat dengan rantai dari berbagai ajaran, yang kebanyakannya tidak mempunyai landasan dalam Kitab Suci dan Tradisi Suci. Tentang kes-kes ini, Kristus berbicara berulang kali: "Dia menjawabnya: mengapa kamu juga melanggar perintah Tuhan demi tradisi kamu?" (Matius 15: 3), "tetapi mereka menghormati Aku dengan sia-sia, mengajarkan doktrin, perintah manusia" (Matius 15: 9), "dan dia berkata kepada mereka: adakah baik kamu membatalkan perintah Tuhan untuk teruskan tradisi anda? " (Markus 7: 9), “menghapuskan firman Tuhan dengan tradisi anda, yang telah anda tetapkan; dan kamu melakukan banyak perkara yang serupa dengan perkara-perkara ini ”(Markus 7:13).

Ini dapat dibuktikan dengan jelas oleh beberapa brosur dari siri "Untuk menolong orang yang bertaubat", setelah membaca yang mana seorang Kristian berisiko jatuh ke dalam salah satu dosa yang paling dahsyat - keputusasaan. Ini dapat dimengerti, kerana bagaimana seseorang tidak boleh putus asa ketika seseorang mendapat kesan bahawa semua kehidupan adalah dosa dan kegelapan yang berterusan? Nasihat dari imam setempat, seorang penatua muda, ditambahkan pada apa yang dikumpulkan dari brosur, dan wanita tua di gereja itu membisikkan sesuatu "untuk menolong" - dan sebagai hasilnya, seseorang merasa seperti semacam Prometheus, dirantai batu kehidupan.

Sudah tentu, tidak semua perkara di negara kita berdasarkan Kitab Suci. Terdapat juga Tradisi. Tetapi kita mempunyai Tradisi Suci. Dan ini bukan julukan yang indah: kata "suci" bermaksud bahawa tradisi disucikan di Gereja dengan tindakan Roh Kudus. Tetapi ada sesuatu yang sama sekali berbeza: beberapa tradisi dan idea, yang juga berhak untuk wujud, tetapi sama sekali tidak boleh dianggap sebagai sesuatu yang sangat wajib, kekal dan tidak tergoyahkan.

Bagaimana untuk menentukan di mana Suci dan di mana hanya tradisi? Sangat ringkas. Bagaimanapun, Pengarang Kitab Suci dan Tradisi adalah satu - Roh Kudus. Ini bermaksud bahawa Tradisi Suci mesti selalu sesuai atau sekurang-kurangnya tidak bertentangan dengan Kitab Suci.

"Kebiasaan berjimat cermat" dan cengkaman kematian mereka

Sebagai contoh, ambil penegasan bahawa pasangan suami isteri harus menahan diri dari melakukan hubungan intim semasa berpuasa. Apa yang dinyatakan oleh Alkitab mengenai perkara ini? Dan Kitab Suci mengatakan yang berikut: “Jangan menyimpang antara satu sama lain, kecuali dengan kesepakatan, untuk sementara waktu, untuk berolahraga dalam puasa dan doa, dan [kemudian] bersatu kembali, sehingga Syaitan tidak menggoda Anda dengan intemperance Anda. Namun, saya mengatakan ini sebagai izin, dan bukan sebagai perintah ”(1 Kor. 7: 5).

Contoh ideal sikap Kristiani terhadap individu: semuanya diletakkan di tempatnya, dan tahap kebebasan maksimum diberikan. Tetapi di Gereja awal ada penganut "garis keras". Bagi mereka, kedua-dua bapa besar Gereja (kanun 4 Dionysius dan kanon 13 Timotius dari Iskandariyah) membuat komentar panjang yang mengesahkan kebebasan memilih pasangan dalam masalah yang sukar ini. Dalam monumen kesusasteraan Rusia Lama - "Pengajaran Uskup Agung Novgorod Elijah (John) (13 Mac 1166)" dan "Kirik yang Mempersoalkan" - amalan penolakan hidup berkahwin yang wajib dan wajib semasa Great Lent sangat dikecam dalam setiap cara yang mungkin.

Tetapi tidak lama kemudian angin lain bertiup, dan bahkan sekarang beberapa pendeta dalam perbincangan peribadi dan awam secara tegas melarang keluarga mereka saling bersentuhan ketika berpuasa. Beberapa tahun yang lalu, seorang bhikkhu yang terpelajar, yang berbicara di media dengan Rahsia Pembukaan bahawa tidak ada larangan seperti itu, dikenakan kecaman sehingga dia terpaksa membuat alasan dan "melembutkan bentuk pernyataan." Ini adalah bagaimana "kepatuhan kepatuhan" berpegang pada tradisi manusia - dengan cara yang tegas.

Secara umum, seluruh kehidupan intim yang berkahwin adalah tempat subur untuk semua jenis spekulasi dan prasangka. Terdapat pelbagai perkara: kedua-dua "kedudukan dosa dan jenis keintiman." (Ini ada di "tempat tidur dengan lilin" untuk pasangan yang sah! Talmudis berdiri di samping dan gugup menggigit siku mereka ...) Dan "penggunaan kondom yang berdosa dan cara perlindungan lain yang tidak kasar." (Melahirkan dan melahirkan, melupakan pada masa yang sama bahawa kita melahirkan bukan biomassa, tetapi kepada Kerajaan Syurga atau kehancuran abadi. Dan bahawa selain melahirkan, perlu juga untuk mendidik seseorang sebagai anggota yang layak Gereja dan masyarakat. Saya tahu contoh anak-anak ditinggalkan dalam keluarga besar).

Sekiranya semasa pengakuan seorang imam "menggigit" tema kehidupan intim pengakuan, seseorang harus meragui kesihatan rohani dan kadang-kadang mentalnya.

Tetapi satu aspek lagi harus diingat: melalui perubahan rentetan aspek rahsia dan intim dalam kehidupan seseorang, seseorang dapat memperoleh kod akses tertentu untuk memanipulasi dan mengendalikannya - teknik Farisa lama yang tidak ada kaitan dengan ajaran Kristus.

Keputusan bergaya untuk wanita Ortodoks

Kadang-kadang kebebasan "dicubit" di negara kita dan pada perkara-perkara kecil ...

Oleh itu, seorang pemula dan pendakwah terkenal baru-baru ini mula mengambil roti dari tuan rumah program "Fashionable Sentence" dan mula menangani masalah fesyen moden. Di sini, tentu saja, dia jauh dari pelopor: topik yang terkenal - wanita mesti kelihatan seperti ini, lelaki - seperti ini, dan anak-anak harus seperti itu, dan semuanya wajar berjalan dalam formasi.

Sebilangan stereotaip, idea, unjuran, dan bahkan kompleks dan hasrat peribadi mereka dihimpit dengan kedok dari preskripsi gereja. Di mana Kristus, atau para rasul, atau orang-orang rasul tidak masuk campur, beberapa pendakwah moden merangkak keluar dari jalan mereka. Mereka akan memberi nasihat untuk semua kesempatan, dan pada akhirnya mereka bahkan akan mengatakan siapa yang akan diselamatkan dan siapa yang tidak (saya tidak bercanda!), Membuat keputusan untuk Tuhan Tuhan. Itu benar-benar dikatakan: "Dan itu menjadi firman Tuhan: perintah untuk perintah, perintah untuk perintah, peraturan untuk pemerintahan, peraturan untuk pemerintahan, di sini sedikit, ada sedikit - sehingga mereka akan pergi dan jatuh pada mereka punggung, dan patah, dan jatuh ke jaring dan mereka akan ditangkap ”(Is. 28: 13-14).

Sebagai kesimpulan, saya ingin sekali lagi mengatakan bahawa agama Kristian bukan rangkaian larangan dan penindasan yang tidak berkesudahan. Ini adalah agama yang bebas dan sukarela kepada Tuhan. Tuhan tidak memaksa siapa pun, tidak merobohkan lutut, tetapi menginginkan "agar semua orang diselamatkan dan memperoleh pengetahuan tentang kebenaran" (1 Tim. 2: 4).

"Oleh itu, berdirilah dalam kebebasan yang telah diberikan oleh Kristus kepada kita, dan jangan ditundukkan lagi kepada kuk perbudakan" (Gal. 5: 1). Marilah kita, saudara-saudari, dengan teliti dan mendalam mempelajari iman kita, berdoa dengan semangat, tanpa kehilangan pertimbangan dan kewarasan, menghormati dan menghargai setiap orang, kerana seseorang itu adalah gambaran dan rupa Tuhan.

Portal "Orthodoksi dan Kedamaian" danperkhidmatan bebas "Rabu" mengadakan siri perbincangan mengenai kehidupan paroki. Setiap minggu - topik baru! Kami akan mengemukakan semua soalan yang berkaitan kepada imam yang berbeza. Sekiranya anda ingin membincangkan mengenai masalah Orthodoksi yang menyakitkan, pengalaman atau pandangan anda mengenai masalah - tulislah ke pejabat editorial, di [dilindungi e-mel]

Oleh kerana Orthodoksi adalah salah satu petunjuk agama Kristian. Pengajaran agama Kristian didasarkan pada kisah hidup Yesus Kristus, seperti yang dijelaskan dalam Alkitab. Kekristianan terdiri daripada beberapa arus, yang terbesar adalah Orthodoksi.

Apakah intipati Orthodoxy

Pembahagian gereja Kristian berlaku pada tahun 1054 dan sejak itu Orthodoksi telah berkembang sebagai arah agama yang bebas bersama dengan Katolik dan Protestantisme. Pada masa ini, Ortodoksi paling meluas di Timur Tengah dan Eropah Timur. Penduduk Ortodoks mendominasi di Rusia, Ukraine, Belarus, Georgia, Yugoslavia, Yunani. Jumlah penganut Ortodoksi adalah sekitar 2.1 bilion.

Di antara gereja-gereja Ortodoks adalah bebas antara satu sama lain Rusia, Georgia, Serbia dan gereja-gereja lain, yang ditadbir oleh para patriark, metropolitans, uskup agung. Gereja Ortodoks dunia tidak mempunyai kepemimpinan yang bersatu, dan kesatuannya terserlah dalam agama dan ritual.

Apa itu Ortodoksi dan dogma-idamannya dinyatakan dalam keputusan tujuh Majlis Ekumenis. Yang utama merangkumi:

kesatuan Tuhan (tauhid);
pengakuan Triniti Suci (Tuhan Bapa, Tuhan Anak dan Tuhan Roh);
kesatuan prinsip ilahi dan manusia dalam inti pati Yesus Kristus;
pengakuan pengorbanan penebusan Kristus.

Bagaimana Orthodoksi berbeza dengan Katolik dan Protestantisme

Tidak seperti Ortodoksi, gereja Katolik yang tersebar di seluruh dunia mempunyai kepala tunggal - Paus. Walaupun terdapat doktrin yang sama, ritual dalam gereja yang berbeza mungkin berbeza. Protestan, seperti Kristian Ortodoks, tidak mempunyai satu kepala Gereja.

Gereja Ortodoks percaya bahawa Roh Kudus berasal dari Bapa, dan Katolik dan Protestan - dari Bapa dan Anak.

Di Gereja Katolik, ada dogma mengenai penyucian - keadaan di mana jiwa-jiwa orang mati bersiap-siap untuk syurga. Dalam Orthodoksi terdapat keadaan serupa (cobaan), dari mana anda boleh sampai ke syurga melalui doa untuk jiwa orang-orang Ortodoks.

Salah satu prinsip Gereja Katolik adalah pengiktirafan Perawan Maria yang Tak Bernoda. Dalam Ortodoksi, walaupun kekudusan Ibu Tuhan, diyakini bahawa dia mempunyai dosa asal. Kaum Protestan secara amnya enggan memuliakan Perawan Maria.

Protestan menolak semua upacara suci, dan peranan imam dilakukan oleh seorang pastor, yang pada hakikatnya hanya seorang orator dan pentadbir masyarakat.

Kekristianan mempunyai banyak wajah. Di dunia moden, ia diwakili oleh tiga arah yang diakui secara umum - Ortodoksi, Katolik dan Protestan, serta banyak trend yang tidak termasuk dalam senarai yang disenaraikan. Terdapat perbezaan serius antara cabang agama yang sama ini. Orang-orang Ortodoks menganggap umat Katolik dan Protestan adalah persatuan orang-orang heterodoks, iaitu mereka yang memuliakan Tuhan dengan cara yang berbeza. Namun, mereka tidak melihat mereka sama sekali tanpa rahmat. Tetapi orang-orang Ortodoks tidak mengiktiraf organisasi sektarian yang meletakkan diri mereka sebagai Kristian, tetapi hanya mempunyai hubungan tidak langsung dengan agama Kristian.

Yang beragama Kristian dan Ortodoks

Kristian - pengikut denominasi Kristian yang tergolong dalam mana-mana gerakan Kristian - Ortodoksi, Katolik atau Protestan dengan pelbagai denominasi, yang sering bersifat sektarian.
Ortodoks- Orang Kristian yang pandangan dunia sesuai dengan tradisi etnokultur yang berkaitan dengan Gereja Ortodoks.

Perbandingan Kristian dan Ortodoks

Apakah perbezaan antara Kristian dan Kristian Ortodoks?
Orthodoksi adalah doktrin yang mapan, yang mempunyai dogma, nilai, dan sejarahnya yang panjang. Kekristianan sering diturunkan sebagai sesuatu yang, sebenarnya, tidak. Contohnya, gerakan White Brotherhood, yang aktif di Kiev pada awal 90-an abad yang lalu.
Orang-orang Ortodoks menganggap tujuan utama mereka adalah pemenuhan perintah Injil, keselamatan mereka sendiri dan keselamatan jiran mereka dari perbudakan rohani. Kekristianan dunia di kongresnya menyatakan keselamatan dalam bidang material semata - dari kemiskinan, penyakit, perang, dadah, dan lain-lain, yang merupakan ketakwaan luaran.
Bagi orang Ortodoks, kesucian rohani seseorang adalah penting. Bukti ini adalah orang-orang kudus yang dikanunkan oleh Gereja Ortodoks, yang telah mengungkapkan cita-cita Kristian dalam kehidupan mereka. Dalam agama Kristian secara keseluruhan, rohani dan sensual mengatasi rohani.
Orang-orang Ortodoks menganggap diri mereka bekerja sama dengan Tuhan dalam pekerjaan keselamatan mereka sendiri. Dalam agama Kristian dunia, khususnya, dalam Protestantisme, seseorang disamakan dengan tiang yang tidak boleh melakukan apa-apa, kerana Kristus melakukan pekerjaan keselamatan baginya di Kalvari.
Ajaran agama Kristian dunia didasarkan pada Kitab Suci - catatan Wahyu Ilahi. Ia mengajar bagaimana hidup. Orang-orang Ortodoks, seperti umat Katolik, percaya bahawa Kitab Suci menonjol dari Tradisi Suci, yang menentukan bentuk-bentuk kehidupan ini dan juga otoritas tanpa syarat. Arus Protestan menolak tuntutan ini.
Ringkasan asas-asas kepercayaan Kristian diberikan dalam Akidah. Bagi orang Ortodoks, ini adalah Simbol Kepercayaan Nikeo-Constantinople. Umat Katolik memperkenalkan konsep filioque ke dalam kata-kata Simbol, yang menurutnya Roh Kudus berasal dari Tuhan Bapa dan dari Tuhan Anak. Protestan tidak menyangkal Kredo Nicene, tetapi mereka menganggap kepercayaan kuno, Apostolik diterima umum.
Orang-orang Ortodoks sangat menghormati Ibu Tuhan. Mereka percaya bahawa dia tidak mempunyai dosa peribadi, tetapi tidak bebas dari dosa asal, seperti semua orang. Setelah kenaikan, Ibu Tuhan secara fizikal naik ke syurga. Walau bagaimanapun, tidak ada dogma mengenai perkara ini. Umat Katolik percaya bahawa Ibu Tuhan juga tidak mempunyai dosa asal. Salah satu dogma kepercayaan Katolik adalah dogma kenaikan tubuh Perawan Maria ke surga. Protestan dan sektarian tidak mempunyai kultus Ibu Tuhan.

TheDifference.ru menetapkan bahawa perbezaan antara Kristian dan Kristian Ortodoks adalah seperti berikut:

Kekristianan Ortodoks terkandung dalam dogma Gereja. Tidak semua gerakan yang memperlihatkan diri mereka sebagai orang Kristian sebenarnya demikian.
Bagi orang Ortodoks, ketakwaan batin adalah asas kehidupan yang betul. Bagi agama Kristian moden, ketakwaan luaran jauh lebih penting.
Orang Kristian Ortodoks berusaha untuk mencapai kesucian rohani. Kekristianan secara umum menekankan kesadaran dan kepekaan. Ini jelas dilihat dalam ucapan-ucapan para pendakwah Ortodoks dan pendeta Kristian yang lain.
Orang Ortodoks adalah rakan sekerja dengan Tuhan dalam pekerjaan keselamatannya sendiri. Umat Katolik berpegang pada kedudukan yang sama. Semua wakil dunia Kristian lain yakin bahawa perbuatan moral seseorang tidak penting untuk keselamatan. Keselamatan telah dicapai di Calvary.
Asas kepercayaan orang Ortodoks adalah Kitab Suci dan Tradisi Suci, seperti bagi umat Katolik. Protestan menolak Tradisi. Sebilangan besar gerakan Kristianis sektarian juga memutarbelitkan Kitab Suci.
Pengungkapan asas-asas iman bagi orang-orang Ortodoks diberikan dalam Kepercayaan Nicene. Umat Katolik menambahkan konsep filioque pada Simbol. Sebilangan besar Protestan menerima Akidah Apostolik kuno. Banyak yang lain tidak mempunyai akidah tertentu.
Hanya Ortodoks dan Katolik yang menghormati Ibu Tuhan. Orang Kristian yang lain tidak mempunyai pemujaannya.