Vera Sergeevna Aksakova sebagai prototaip Liza Kalitina - heroin novel karya I.S. Turgenev "Sarang mulia"

"mengenai topik" "

Pelajaran 34

UMUM TERHADAP TOPIK "TENTANG PAKAR KITA SEDIKIT"

- untuk mengenali pelajar dengan kisah S. Aksakov "The Nest";
- untuk merangkum pengetahuan mengenai topik "Tentang adik-adik kita";
- meningkatkan kemahiran membaca dalam keseluruhan perkataan, kemahiran membaca ekspresif;
- mengembangkan kemahiran pertuturan, ingatan, perhatian, pemikiran, kreativiti;
- terus mengembangkan kemampuan menganalisis karya;
- untuk mendidik sikap hormat terhadap alam, terhadap haiwan.

Peralatan: teka-teki; kad dengan teka-teki dan petikan karya; gambar haiwan; ensiklopedia mengenai haiwan.

Semasa kelas

I. Momen organisasi.

II. Pemeriksaan kerja rumah.

1. Pameran gambar mengenai haiwan.
2. Menceritakan semula kisah N. Sladkov "The Fox and the Hedgehog".

III. Menetapkan matlamat pelajaran.

- Dengan karya bahagian mana kita berkenalan dalam pelajaran membaca terakhir?
- Mengapa haiwan disebut adik lelaki kita?
- Hari ini dalam pelajaran kita akan meringkaskan pengetahuan tentang karya mengenai haiwan dan membaca kisah baru, yang namanya tersembunyi di rebus.

Jawapan: sarang.

IV. Belajar bahan baru.

1. Minit ucapan.

- Baca twister lidah:

Cuckoo
Cuckoo
Dibeli
Penutup.
Peruntukan
Cuckoo
Penutup.
Betapa kelakarnya dia di tudung!

2. Mempraktikkan kemahiran membaca.

Anda akan membuka tingkap ke mukjizat -
Senang mengetuk jalan
Orang yang riang sedang mekar di tepi sungai,
Dan nightingales menyanyi dengan kuat,
Dan di suatu tempat di sepanjang jalan yang jauh
Nasomot dengan hippo mengembara ...
Kami akan segera memasuki keajaiban bersama mereka -
Tergesa-gesa terburu-buru di bawah tingkap,
Menyeru kita untuk melihat, untuk melihat:
Apa yang ada di belakang tingkap?
Chu! .. Kanak-kanak!

- Terangkan maksud perkataan yang diserlahkan.

3. Membaca kisah "The Nest" oleh S. Aksakov.

Guru membaca dengan kuat kisah S. Aksakov "The Nest".

4. Analisis karya.

- Apa kerja ini?
- Apa yang dilakukan lelaki itu ketika melihat sarang burung?
- Bagaimana lelaki itu memerhatikan burung itu?
- Apa yang berlaku semasa burung meninggalkan sarang?
- Bilakah lelaki merasa gembira?
- Bagaimana perasaan anda tentang tindakan lelaki itu?
- Mengapa anda tidak boleh menyentuh dan memusnahkan sarang burung?
- Bolehkah gurauan kanak-kanak dianggap sebagai halangan?
- Baca perkataan yang disulitkan:

Tsasini (tit)
ekor gokari (redstart)
gemuruh (burung pipit)
kazor (subuh)
lubgo (merpati)
jus (wagtail)

- Namakan burung-burung yang kita baca dalam kisah S. Aksakov. Mengapa burung dipanggil rakan kita?

Bahan rujukan untuk guru.

Sekiranya suhu seseorang meningkat hingga 38 darjah, dia akan tidur. Seseorang tidak boleh bekerja.

Dan nightingale dengan suhu 41-42 darjah memberikan konsert, thrush, whistling, plaster sarang.

Kami mencerna makan siang selama berjam-jam, dan dalam tubuh burung panas ini berlaku dalam beberapa minit. Dan lagi burung itu lapar.

Oleh itu burung pelahap. Makanan yang dimakan oleh seekor anjing jantan dalam sehari lebih berat daripada dirinya.

Sekiranya anda mempunyai selera ayam betina, anda akan bersarapan tiga puluh kali sehari, makan lima puluh kali, dan bahkan makan dua puluh kali!

Menyajikan sarapan, makan tengah hari dan makan malam, nenek anda akan kehilangan kakinya, pengsan.
Patutlah! Ia berlaku dengan burung. Burung jantan tua kerana keletihan kadang-kadang pengsan dekat sarang.

Tetapi kita, manusia, selera burung hanya menyenangkan: tidak ada larva, ulat, lalat dan nyamuk yang berbahaya.

Itulah sebabnya kami mahu burung-burung itu tinggal lebih dekat dengan kami.

Biarkan si tukang kebun mengambil epal di kebun, biarkan tukang kebun itu membersihkan tempat tidur, biarkan penangkap flycatcher menangkap semua lalat di halaman!

5. Membaca berfungsi dari tajuk "Halaman pelbagai warna" di hlm. Buku teks 76-77.

- Baca dengan cepat dalam keseluruhan perkataan puisi oleh V. Berestov.
- Siapa sajak ini?
- Apa yang ayam lakukan?
- Baca lagu apa yang mereka nyanyikan.
- Baca puisi E. Blaginina secara ekspresif, memerhatikan tanda baca.
- Siapa sajak ini?
- Mengapa menakutkan seekor tikus tinggal di liang?
- Baca quatrain mengenai kumbang.
- Di mana rumah kumbang?
- Apa yang berlaku dengan rumahnya?
- Dengan intonasi apa yang harus anda baca puisi ini?
- Baca puisi mengenai tetikus secara ekspresif.
- Apa yang diminta oleh tetikus?
- Beri tetikus peringatan: "Diam, jangan bising!"
- Bacalah puisi secara ekspresif mengenai burung yang lucu.
- Mengapa burung di hutan tidak dapat belajar menyanyi seperti ayam jantan?
- Apa yang anda tahu mengenai cuckoo itu?

Bahan rujukan untuk guru.

Cuckoo, seperti burung belatuk, jika ada yang tidak melihat, maka dia pasti mendengar. Mungkin semua orang tahu bahawa dia bertelur di sarang orang lain dan anak ayam cuckoo membuang anak ayam pemiliknya dari sarang. Tetapi, mungkin, beberapa orang pernah mendengar tentang selera cuckoo. Berkat selera makannya, dia benar-benar menebus bahaya yang ditimbulkannya dengan membunuh anak burung kecil. Cuckoo adalah burung serangga, dan juga pelahap besar. Dan yang paling penting, ia memakan ulat yang tidak dimakan oleh burung lain. Sesungguhnya, di antara ulat terdapat yang berbulu malah beracun. Dan cuckoo memakan mereka semua. Ada kalanya hanya sebilangan cucko menyelamatkan kawasan hutan yang besar dari perosak yang sangat berbahaya.

Pendidikan Jasmani

SANDPIPER

Sandpiper muda naik
Di geladak -
Tuang ke dalam air.
Saya muncul. Dibasuh. Saya keluar. Kering.
Mendaki dek
- Dan lagi ke dalam air.
Cukup sebiji pasir
Dia menjatuhkan kepalanya.
Saya teringat belalai pasir muda,
Apa yang ada di belakangnya
Sayap.
Dan dia terbang.

Kanak-kanak mengucapkan teks itu, kemudian berjongkok, memeluk lutut dengan tangan dan menjatuhkan kepala; ulangi squats beberapa kali. Kemudian mereka bangun, menghulurkan tangan ke sisi dan menggoyangkannya. Mereka melompat ke tempatnya, melambaikan tangan.

V. Pengitlakan pengetahuan pelajar.

1. Silang kata "Haiwan".

- Pertimbangkan ilustrasi:

- Selesaikan teka-teki silang kata dan baca kata kunci.

Kata kunci: haiwan.

- Jelaskan kata-kata N. Sladkov "Kami bertanggungjawab bukan sahaja untuk diri kami sendiri, tetapi juga untuk adik-adik kami."
- Apa haiwan yang digambarkan dalam teka-teki silang kata yang telah kita baca?
- Apakah karya-karya ini?
- Siapa pengarang mereka?

2. Kuiz "Belajar cerita mengenai haiwan."

Pelajar membaca petikan karya yang ditulis pada kad dan meneka tajuk karya dan pengarangnya.

“Kami dulu kaviar, kva-kva!
Dan sekarang kita semua adalah pahlawan, oh, dua! .. "
(V. Berestov "Katak".)

"... Saya datang dengan nama untuk anak anjing itu,
Saya melihatnya dalam mimpi ... "
(I. Tokmakova "Beli anjing".)

"... Semua orang pergi
Dan satu
Di dalam rumah
Mereka mengurungnya ... "
(S. Mikhalkov "Trezor".)

"... Haiwan-haiwan itu datang ke kotak itu, mulai memeriksanya, mengendus dan menjilat ..."
(D. Memudaratkan "landak berani".)

"Selepas sepakan kasar
Cuba panggil anak anjing! "
(S. Mikhalkov "Nasihat penting".)

"- Anda semua, Landak, baik dan tampan, tetapi duri tidak sesuai dengan anda! .."
(N. Sladkov "Fox dan Landak".)

"... - Apa yang memalukan? Kami tidak melakukan apa-apa! - budak-budak itu terkejut ... "
(V. Oseeva "Anjing itu menggonggong dengan marah.")

3. Bekerja secara berpasangan.

- Pilih karya seni yang paling anda sukai.
- Bacalah secara ekspresif secara keseluruhan antara satu sama lain.

4. Teka-teki mengenai haiwan.

- Tebak teka-teki dan ingat karya mana yang kita baca mengenai haiwan ini.

Berikut adalah jarum dan pin
Merayap keluar dari bawah bangku simpanan
Mereka memandang saya
Mereka mahukan susu.
(Landak)

Siapa di pokok, di jalang
Akaun disimpan oleh: "Ku-ku! Ku-ku! ”?
(Cuckoo.)

Hitam, tetapi bukan gagak,
Tanduk, tetapi bukan lembu,
Enam kaki - tanpa kuku
Lalat - melolong
Duduk - menggali tanah.
(Bug.)

Anda pukulan - lebih rata,
Anda menggoda - ia menggigit.
(Anjing.)

Mengintai di bawah lantai
Takut kucing.
(Tetikus.)

Muncung misai,
Kot bulu berjalur,
Mencuci dengan kerap
Tetapi dia tidak tahu air.
(Kucing.)

Dia muncul dengan mantel bulu kuning:
- Selamat tinggal, dua cengkerang!
(Anak ayam.)

Ada tali
Menipu menipu.
Ia berbahaya untuk membawanya -
Akan menggigit.
Sudah jelas?
(Ular.)

5. Permainan Nenek Bukvoed.

Permainan "Apa jenis barah?"

- Pada penata huruf, semua huruf tidak kemas, dan satu - a - malah hilang.

Susun semula huruf dengan urutan yang betul, dan anda akan membaca nama dongeng yang terkenal dan nama pengarangnya. Jangan lupa yang hilang.

Vi. Ringkasan pelajaran.

- Karya bahagian mana yang kita baca hari ini dalam pelajaran?
- Siapa yang dipanggil saudara kita yang lebih rendah?
- Kenapa?
- Peraturan tingkah laku apa yang harus anda ikuti? Bagaimana haiwan mesti dirawat?

Pelajar yang bersedia membaca puisi.

SELAMATKAN BUMI!

Jaga larkah di zenith biru
Seekor rama-rama di tangkai mengelak,
Silau matahari di jalan
Di atas batu ketam yang sedang bermain
Di atas padang pasir, bayangan pokok baobab,
Burung elang melambung tinggi di padang
Bulan yang cerah atas kedamaian sungai.
Seekor burung walet yang berkelip-kelip sepanjang hidup.
Jagalah Bumi, jaga!
Lindungi keajaiban lagu
Bandar dan bandar,
Kegelapan kedalaman dan kehendak langit.
Wahyu bumi dan langit -
Kemanisan hidup, susu dan roti.
Lindungi pucuk muda
Pada perayaan alam semula jadi yang hijau
Langit berada di bintang, lautan dan darat.
Dan jiwa yang mempercayai keabadian, -
Benang mengikat semua takdir
Jagalah Bumi, jaga!
M. Dudin

Sains Sastera dan Perpustakaan

Sarang Aksakov. Tempat dan kepentingan karya Aksakov dalam sejarah sastera Rusia. Aksakov Sergei Timofeevich 17911859 anak-anaknya: Konstantin 18171860 Ivan 18231886. Aksakov dilahirkan di Ufa dalam keluarga tua yang mulia, ayah, pegawai, ibu, anak perempuan gabenor.

7. "Sarang" Aksakov. Laluan kreatif S.T. Aksakov, tempat dan kepentingan karyanya dalam sejarah sastera Rusia.

Aksakov Sergey Timofeevich (1791-1859), anak-anaknya: Konstantin (1817-1860), Ivan (1823-1886).

S.T. Aksakov dilahirkan di Ufa, dalam keluarga bangsawan tua, ayahnya adalah pegawai, ibunya adalah anak perempuan gabenor.

Dia menghabiskan masa kecilnya di provinsi Orenburg, belajar di gimnasium Kazan (1801-1805), kemudian di Universiti Kazan (1805-1807).

1808-1811 - bertugas di komisi untuk menyusun undang-undang, 1811 - berangkat ke Moscow, di mana dia menerjemahkan Schiller, Moliere, untuk berkenalan dengan Derzhavin, Gogol.

Dia bersuara menentang tiruan orang Perancis.Selepas tahun 1812, penyokong Rusia, anak-anaknya menjadi Slavophiles.

1834 - menerbitkan karangan "Buran" dalam antologi "Dennitsa"- pengasas sastera deskriptif landskap. Aksakov menulis tentang apa yang diperhatikannya secara peribadi atau didengar dari sezamannya. Dia bekerja sebagai sensor, menjadi dekat dengan masyarakat teater.1834 - Aksakov membeli Abramtsevo, di mana Gogol sering mengunjunginya, mendengar cerita lisannya.

Aksakov buta, anak-anaknya merakam karya terakhirnya di bawah imlak. Di Abramtsevo, dia mula menulis:"Trilogi Berburu", "Catatan mengenai Makan Ikan", "Catatan Pemburu Senjata", "Kisah dan Kenangan Berbagai Pemburuan". "Catatan Pemburu" dibezakan oleh kebolehpercayaan bahan.

Aksakov: "Saya hanya dapat menulis berdasarkan kenyataan, mengikuti rangkaian peristiwa yang sebenarnya. Saya sama sekali tidak mempunyai karunia fiksyen murni. "

Epigraf: "Saya akan pergi ke dunia alam, di dunia ketenangan dan kebebasan."

Turgenev: "Saya sangat menyukai gayanya, ia adalah ucapan Rusia yang sebenar, baik hati dan langsung, fleksibel dan baik. Tidak ada yang megah dan berlebihan, tegang dan lembap - kebebasan dan ketepatan bersuara sama luar biasa. "

V " Nota Rifle Hunter"Lebih banyak pemerhatian," pembunuhan bukanlah tujuan baginya. " Kita mesti melindungi kekayaan kita: ikan, haiwan. Dalam bahagian 3 dari "Memories of the Hunt", dia mengingatkan kejadian penasaran. Terdapat tanda yang berbeza.

Turgenev: "Pengarang" Catatan pemburu senapang"Melihat alam (bernyawa dan mati) bukan dari sudut pandang yang luar biasa, tetapi cara yang harus dilihat:jelas, sederhana dan penuh penyertaan, dia tidak lebih pintar, tidak menipu, tidak menyelimutkannya dengan niat dan tujuan yang luar biasa. Dan sebelum pandangan seperti itu, alam memperlihatkan dirinya sepenuhnya dan memungkinkannya untuk melihat dirinya sendiri. "

Karya-karya tersebut sangat dihargai oleh Nekrasov dan Chernyshevsky.

Dia menciptakan trilogi otobiografinya: "Family Chronicle" (1856), "Childhood of Bagrov the Grandson" (1858), "Memoirs" (1856).

Kronik Keluarga: 5 petikan:

1. Stepan Mikhailovich Bagrov,

2. Mikhail Maksimovich Kurolesov,

3. Perkahwinan Bagrov muda,

4. Muda di Crimson,

5. Kehidupan di Ufa.

Ia mencipta panorama kehidupan tuan tanah yang luas pada akhir abad ke-18.

Herzen: "Ini adalah buku yang sangat penting dan kognisi."

Saltykov - Shchedrin: "Sumbangan berharga yang telah memperkaya sastera Rusia." Dobrolyubov menulis artikel "Kehidupan Negara Pemilik Tanah di Tahun-tahun Lama" dan "Pada Berbagai Karya Aksakov".

Kebenaran naratif membuat seseorang berfikir tentang hubungan moral, Aksakov adalah pengasas prosa autobiografi.

"Masa kecil Bagrov cucu." Aksakov menetapkan 2 tugas:

1. buat nipis. sejarah pembentukan anak di ladang serf,

2. menulis buku untuk kanak-kanak.

Turgenev: "Idea anda untuk menulis kisah kanak-kanak untuk kanak-kanak sangat indah. Proses pembentukan jiwa kanak-kanak yang rumit diterbitkan semula oleh seorang penulis hidup yang berjaya menarik orang dewasa dari dirinya sendiri, untuk memindahkan dirinya ke dalam jiwa seorang anak. Kehidupan menimbulkan masalah serius bagi budak lelaki yang ingin tahu setiap hari. Dan alam itu sendiri dan orang-orangnya menjadi penyebab perhatiannya. "

Aksakov menunjukkan dirinya sebagai seorang guru yang bijaksana, yang menggambarkan dalam karya ini bagaimana mempersiapkan anak-anak untuk belajar.

Konstantin Sergeevichdikenali sebagai pencipta komedi lirik Slavophil "Putera Lupovitsky, atau Ketibaan di kampung"Sebagai pengkritik yang berdebat dengan Belinsky mengenai topik" Dead Souls ".

Ivan Sergeevich menjadi terkenal dengan aktiviti penerbitannya, juga sebagai pencipta karya lirik-epik "Misteri dalam tiga tempoh. Kehidupan seorang pegawai Rusia», Di mana dia mengkritik pegawai kerana rasuah; pengarang puisi "Jalan musim sejuk "," Tramp».

Novel ini dikandung pada awal 1856, diselesaikan pada musim gugur 1858 dengan tujuan di Spasskoye, "pada malam ulang tahunnya yang keempat puluh". Pada masa ini, penulis akhirnya melepaskan semua pemikiran tentang kehidupan keluarga, Countess Elizaveta Yegorovna Lambert menulis: “Saya tidak lagi mengandalkan kebahagiaan untuk diri sendiri, yaitu kebahagiaan, dalam arti yang membimbangkan lagi di mana ia diterima oleh hati muda; tidak ada yang perlu difikirkan tentang bunga ketika waktu berbunga sudah berakhir ”“

Kemudian Vera Sergeevna Aksakova dalam sepucuk surat kepada sepupunya Masha Kartashevskaya menulis: “Anda keliru menggunakan kata spiritual bukan spiritual, dengan mengatakan bahwa saya menghadapi kekurangan kebahagiaan rohani, tidak, tidak mungkin untuk menanggungnya, Anda tidak boleh hidup tanpanya. Tetapi kebahagiaan rohani peribadi belum rohani, dan oleh itu seseorang dapat hidup tanpanya dan bahkan hidup tidak sia-sia ... ”2

Seperti yang dinyatakan oleh E.I. Annenkova dalam bukunya yang luar biasa "Aksakovs": "Kata-kata ini diungkapkan, merangkum pengalaman spiritual tertentu dari Vera Aksakotsa, inti dari kepercayaannya, yang diperoleh dalam keluarga, tetapi paling tidak dipupuk dalam kedalaman kesadarannya sendiri, yang mengalami banyak keraguan, tetapi secara konsisten, walaupun tidak mudah bergerak ke arah keyakinan bahawa hidup adalah "prestasi sukar" 3.

Kebetulan dalaman kedudukan I.S. Turgenev dan Vera Aksakova tercermin dalam novel "Noble Nest", dalam tema utama penolakan diri, yang mana Fyodor Lavretsky, seorang wira autobiografi, dan Liza Kalitina, yang paling ideal dari semua gadis Turgenev, datang. Mengenai Lavretsky dalam epilog novel itu dilaporkan bahawa dia benar-benar berhenti memikirkan kebahagiaannya sendiri ”4. Lisa, sebaliknya, pada awalnya yakin bahawa "kebahagiaan di bumi tidak bergantung pada kita."

Buat pertama kalinya, E.I. Namun, Annenkova meninggalkan andaiannya. Ia boleh dikeluarkan semasa kajian khas. Sejarah kreatif novel ini membuktikan bahawa ia tidak mungkin dibuat di luar, sehingga dapat dikatakan, konteks Aksakov.

Penyelidik percaya bahawa meterai Slavophil ada di "Noble Nest". Ini dapat dijelaskan oleh pengaruh keluarga Aksakov terhadap penulis. 1850-an dalam hidupnya benar-benar berlalu di bawah tanda korespondensi intensif dengan Sergei Timofeevich, Ivan dan Konstantin Aksakov. Beberapa kali Turgenev datang ke Abramtsevo, yang kemudian menjadi salah satu sarang budaya mulia Rusia yang paling penting, sebuah Rumah dalam pengertian rohani. Turgenev, seperti Gogol, berkeliaran di Eropah tanpa henti, tidak sengaja dia menggerakkan ke arah sarang Aksakov.

Rohani yang dominan di Abramtsevo adalah kerendahan hati orang Kristian. Olga Semyonovna Aksakova dalam salah satu suratnya kepada Ivan menyebut rumahnya "biara Abramtsevo". Vera Sergeevna pada masa itu hidup sebagai biarawati di dunia, mempercayai semua fenomena kehidupan dengan kriteria moral Kristian. Jadi, dia tidak menyukai kisah Countess Salias, yang idealnya adalah kesejahteraan, kebahagiaan dalam hidup (sama ada ia terdiri daripada keselesaan hidup atau dalam kepuasan keperluan peribadi, cinta, tidak penting). Pencarian hanya kebahagiaan Vera Aksakova yang dianggap tidak bermoral.

Berikut adalah pernyataannya yang lain tahun 1854 (ketika Turgenev menemuinya): "Saya rasa ... ada perbezaan besar antara kehendak Tuhan dan kehendak manusia" 7. "Di Moscow, saya sampai pada keyakinan putus asa bahawa kita telah melakukan banyak dosa dan, pada masa yang sama, sedikit sekali yang mampu membersihkan taubat."

Kesedaran generik, dosa kelas membebankan Liza Kalitina juga. Dia diliputi oleh perasaan bersalah kerana ketidaksempurnaan kehidupan di sekitarnya dan kelasnya: "Kebahagiaan tidak datang kepada saya; walaupun saya mempunyai harapan kebahagiaan, hati saya sakit. Saya tahu segalanya, baik dosa saya sendiri maupun yang lain ... Semua ini mesti didoakan, perlu berdoa ... "

Kesamaan tipologi antara heroin Turgenev dan Vera Aksakova hebat: kedua-duanya boleh dikaitkan dengan jenis kesedaran diri pertapa Ortodoks, dengan jenis wanita Rusia yang paling cantik kecantikannya, yang “kebahagiaan bukan hanya dalam kesenangan cinta , tetapi dalam keharmonian semangat yang tertinggi ”, menurut F. M. Dostoevsky.

E.I. Annenkova adalah yang pertama memeriksa surat-surat dan buku harian Vera Sergeevna dengan teliti dan sampai pada kesimpulan bahawa "kerendahan hati adalah sifatnya," saya ". "Dia sudah merasakan apa itu pekerjaan rohani untuk mengatasi alam duniawi, dan dia akan berusaha mencapai prestasi ini, bergerak tanpa henti di sepanjang jalan yang dipilih" 10.

Penyelidik menyatakan di Vera dan Konstantin Aksakov ketiadaan "menyelamatkan egoisme keperibadian, melindungi kepuasan diri". Perkara yang sama boleh dikatakan mengenai Lisa Kalitina. Sukar bagi pembaca moden untuk memahami motif keputusannya untuk pergi ke sebuah biara, untuk menolak berkahwin dengan Lavretsky; sukar untuk memahami bagaimana mungkin, dengan cara Kristiani, untuk melepaskan "keinginannya sendiri" (kata-kata dari Vera Sergeevna).

Turgenev juga tidak langsung mencapai cita-cita ini. Pada mulanya, Aksakov menganggap ketidakpedulian agamanya tidak bermoral. Vera Sergeevna secara aktif tidak menyukai penulis pada pertemuan pertama. Mengagumi A.S. Khomyakov, "kepercayaannya yang benar", Turgenev dia

dia menganggapnya sebagai "benar-benar bertentangan dengannya dan asing dengan semua kepentingan rohani. Tetapi pada tahun 1858 dia berubah pikiran: "Revolusi ke arah yang lebih baik sedang terjadi dengan Turgenev pada masa ini, dan dia berbicara dengan ibunya dengan jujur ​​tentang dirinya sendiri, bertobat dari dosa-dosa sebelumnya" 13.

Catatan oleh Vera Sergeevna ini membangkitkan hubungan dengan adegan dari The Noble Nest, ketika Lavretsky, kembali dengan hati yang hancur dari luar negeri, mengunjungi rumah orang Kalitin dan duduk di bilik Marfa Timofeevna larut malam, dan dia, "berdiri di depan dia. dari semasa ke semasa dan diam-diam membelai rambutnya ... Dia ... begitu memahami segalanya, dia ... begitu bersimpati dengan semua yang memenuhi hatinya ... "

Dengan menulis novel. Turgenev mengirimkannya kepada Sergei Timofeevich Aksakov dengan kata-kata: “Saya mengirimkan kisah terakhir saya untuk penilaian anda; Saya berharap dia mendapat persetujuan anda ”14; lebih-lebih lagi, penulis juga bergantung pada pendapat Aksakov yang lebih muda.

Semua Aksakov menyukai Sarang Mulia, menurut Vera Sergeevna, "ada banyak kesederhanaan, ketulusan, dan kehangatan dalam cerita baru". Adakah dia menyedari bahawa Liza Kalitina menyerupainya? Sesungguhnya, dalam watak kedua-duanya terdapat teras agama yang kuat. Turgenev sendiri mengenalinya dalam surat kepada Elizabeth Lambert pada awal tahun 1858: "Saya sekarang sibuk dengan kisah besar yang lain, wajah utamanya adalah seorang gadis, makhluk beragama: Saya dibawa ke wajah ini oleh pemerhatian orang Rusia kehidupan. "

Rasa Rusia dalam "Sarang Mulia" tidak diragukan lagi. "Rasa tanah air yang mendalam dan kuat" di Lavretskoye - dari pengarang. Dalam Spassky dan Abramtsevo, itu diperkuat dalam dirinya, seperti yang dapat dilihat dari surat ke S.T. Aksakov. Turgenev menjadi sangat dekat dengan Aksakov senior. Dengan Sergei Timofeevich, dia dibawa bersama oleh cinta akan alam, untuk berburu. Kedua-duanya percaya bahawa "seseorang harus belajar dari alamnya moral dan ketenangannya, kerendahan hatinya ..." 17 Di Olga Semyonovna, Turgenev jatuh cinta dengan semua yang berasal dari Rusia, yang ada di dalam dirinya. menurut anaknya, Ivan, hal itu jelas ditunjukkan. Dengan Aksakov yang lebih muda - saudara Konstantin dan Ivan - penulis banyak berdebat, tetapi dia menghormati kedua-duanya.

Walau bagaimanapun, seseorang tidak boleh bersetuju dengan EI Annenkova bahawa Vera Sergeevna tidak menyibukkan diri dengan apa pun, tidak menarik minat pengarang "Sarang Mulia". Dia tidak dapat menahan diri daripada memperhatikan rasa tanggungjawabnya, rasa moral.

Dia mempersonifikasikan mereka dalam keluarga semaksimum mungkin. Buku harian 1854-55 menyatakan keagamaannya yang paling dalam - rasa bersalah peribadi, tanggungjawab moral yang paling dalam, kesediaan rohani untuk bertobat. Dan walaupun keagamaan ini bersifat intim, intim, artis sensitif Turgenev dapat menebaknya pada puteri sulung Aksakov.

Nampaknya penampilannya yang menawan dan murni membuatnya kagum, menarik perhatian pada manifestasi kerohanian Rusia, yang dia kaitkan, bersama dengan semangat sivik, seni, sains, dan kepercayaan Rusia yang kuat.

Tidak semua yang dilihat Turgenev dalam dirinya. Potensi kerohanian Vera Sergeevna Aksakova lebih dalam, lebih penting daripada apa yang muncul di Liza Kalitina. Misteri jiwa manusia tidak akan habis. Pengarang The Noble Nest memahami perkara ini. Nampaknya, inilah sebabnya Lisa bercakap sedikit dengannya. Dia sangat menahan diri untuk menyatakan perasaan moral dan ‘keagamaannya.

Tetapi gambaran rohani, Rusia yang terkenal dari gambaran tragisnya sangat sesuai dengan Vera Aksakova, yang, pada pendapat kami, dapat dianggap sebagai prototaip ideologi pahlawan Turgenev terbaik. Penulis hanya dapat menemukannya di sarang mulia seperti Aksakov's Abramtsevo.

1. Turgenev I.S. Poli. koleksi Op. dan surat. Surat dalam 13 jilid. T. 2.- M.-L .. 196! .- s. 365.

2. Dipetik. oleh: Annenkova E.I. Aksakovs. Legenda keluarga Rusia. -SPb .. Sains.- S. 201. Ibid. Hlm 202.

Saya mempunyai pemikiran yang dihargai yang telah lama menyita saya siang dan malam, tetapi Tuhan tidak mengirimkan saya alasan dan ilham untuk menunaikannya. Saya ingin menulis buku seperti itu untuk kanak-kanak, yang belum ada dalam kesusasteraan ...

S. T. Aksakov

Kuil kecil ini di persimpangan Novy Arbat dan Povarskaya nampaknya seorang wanita tua kampung yang hilang di Moscow. Berapa kali saya berlari atau menaiki troli melalui kuil ini, tidak meneka apa yang indah untuk budaya Rusia.

Di sini, di gereja St Simeon the Stylite, pada 2 Jun 1816, anak lelaki pemilik tanah Orenburg yang berusia dua puluh lima tahun, setiausaha perguruan Sergei Aksakov, dan anak perempuan berusia dua puluh tiga tahun dari Jeneral Suvorov yang bersara, Jeneral Olga Zaplatin telah berkahwin. "Perkahwinan ini diperbaiki: Archpriest Stephen. Deacon Stefan Fedorov. Sexton Nikolai Terentyev. Sexton Alexey Ivanov ... "

Ini adalah bagaimana sejarah keluarga bermula, yang menjadi keperibadian

Keluarga Rusia pada amnya.

Moscow ketika itu membangun semula dirinya sendiri setelah perang tahun 1812: "jejak api besar," Sergei Timofeevich kemudian mengingatkan, "belum terpadam; rumah batu hangus besar, entah bagaimana ditutup dengan besi lama; tingkap, ditutup dengan papan kayu dengan bingkai dicat dan tanah kaca dengan asas dan kompor terbakar, ditumbuhi rumput tebal yang paling baru, kesegaran banyak rumah kayu, seni bina rumah terbaru yang indah, baru dibina atau sedang dibina "

Di mana-mana terdapat aroma ceria segar, tar dan tunda. Gereja itu dikuduskan semula dan diputihkan. Ketika Aksakov muda keluar ke beranda, nampaknya seluruh Moscow gembira dengan mereka.

Pada malam pernikahan, pengantin lelaki menulis kepada pengantin perempuan: "Seperti keharmonian surgawi, suara suaramu yang menyenangkan terbuka di telingaku:" Aku cinta kamu! Saya gembira!" Ah, kata-kata ini akan memberi saya penghiburan dalam kesedihan, penyembuhan dalam keadaan sakit dan sokongan dalam musibah, jika Providence ingin mengirimkannya kepada saya ... "

Dan sekarang, dua abad kemudian, saya berdiri di kuil kuno ini. Saya ingat bahawa esok adalah Sabtu ibu bapa Universal. Saya menulis dalam catatan peringatan nama-nama saudara-mara dan rakan-rakan saya, dan kemudian semua Aksakov. Sergey, Olga, anak-anak mereka - Konstantin, Vera, Grigory, Olga, Ivan, Mikhail, Maria, Sophia, Nadezhda dan Lyubov.

Mengapa mereka semua sayang kepada saya sehingga saya sudah ingat semuanya dengan nama? Mengapa saya merasakan Aksakov bukan "watak sejarah dan sastera", tetapi orang dekat?

Mungkin, semuanya bermula dengan buku karya Sergei Timofeevich Aksakov "Masa kecil Bagrov cucu."

Untuk sebab-sebab tertentu saya tidak ingat buku ini semasa kecil. Tetapi saya ingat dengan baik bagaimana saya dan isteri bergilir-gilir membaca "Masa kecil ..." kepada anak-anak perempuan kami ketika mereka masih kanak-kanak prasekolah. Pada waktu petang, kami hanya meninggalkan lampu meja dan mengikuti aliran prosa Aksakov. Sejak itu, S. T. Aksakov telah menjadi salah seorang penulis kesayangan keluarga kami.

Baru-baru ini saya bertanya kepada ahli filologi terkenal kami, Sergei Georgievich Bocharov, apa yang akan dicadangkannya untuk dibaca semula dari klasik Rusia. Dia segera menjawab: "Baiklah, pertama - Sergei Timofeevich Aksakov."

Tahun ini ada kesempatan istimewa untuk membaca kembali Aksakov: "Masa kecil Bagrov cucu" pertama kali diterbitkan sebagai edisi berasingan 150 tahun yang lalu, pada tahun 1858. Kisah dongeng "The Scarlet Flower" diterbitkan buat pertama kalinya sebagai tambahan kepada kisah autobiografi ini.

Dan bahkan hari ini (26 Disember) menandakan ulang tahun ke-160 kelahiran cucu perempuan penulis yang dikasihi - Olga Grigorievna Aksakova. Untuknya, kedua-duanya "Masa kecil ..." dan "Bunga Scarlet" didedikasikan.

Kisah dongeng "Bunga Scarlet", yang muncul dalam bentuk cetak hanya sebagai lampiran teks utama, jauh lebih beruntung daripada "Tahun Kanak-kanak ...". Kisah dongeng pelayan rumah tangga selalu digambarkan oleh seniman terbaik, ia diterbitkan dengan luar biasa. "Kanak-kanak ..." dilepaskan dengan berat hati, "untuk usia sekolah menengah", dan bahkan untuk orang dewasa - hampir tanpa ilustrasi, dalam bentuk kecil. Dan hanya sedikit orang yang ingat bahawa buku ini, yang menjadi buku teks pada akhir abad kesembilan belas, ditulis untuk kanak-kanak kecil!

Jelas, terdapat beberapa keterasingan umum dari teks tersebut. Buku teks itu telah mengaburkan mata kita sehingga dalam kisah mengenai Bagrov, cucu kita berjaya tidak mengenali karya sastera kanak-kanak dan dengan demikian kita mendapati diri kita berada di jaring, yang pintar ditempatkan satu setengah abad yang lalu oleh pengarang "Notes on pemakan ikan ”.

Merenungkan idea sebuah buku autobiografi pada pertengahan tahun 1840-an, Sergei Timofeevich pertama-tama mengambil "umpan" untuk pembaca kecil itu. "Rahsianya adalah," tulisnya dalam buku kerjanya, "bahawa buku itu harus ditulis tanpa dipalsukan pada masa kanak-kanak, tetapi seolah-olah untuk orang dewasa, dan bukan sahaja tidak ada moral yang baik (kanak-kanak tidak menyukai semua ini), tetapi bahawa tidak boleh ada sedikit kesan moral dan bahawa persembahan itu artistik hingga tahap tertinggi ... "

Pada tahun 1848, cucu pertama Aksakov dilahirkan, dan buku itu segera mendapat judul karya "Cerita Kakek." Dalam sepucuk surat kepada seorang rakan, Sergei Timofeevich mengakui: “Saya menulis sejarah masa kecil saya dari usia 3 hingga 9 tahun, saya menulisnya untuk bacaan anak-anak” (tulisan miring. - D.Sh.).

Ketika Olya berusia lima tahun, datuknya dengan khusyuk mengumumkan kepada cucunya bahawa dia ingin mendedikasikan buku masa depan kepadanya; malah dia menyusun puisi yang tidak rumit mengenai perkara ini.

Menjelang ulang tahun kesepuluh Olya, buku itu diterbitkan dengan dedikasi laconic di halaman judul: "Kepada cucu perempuan saya Olga Grigorievna Aksakova." Sergei Timofeevich di sini juga menghindari godaan untuk "palsu untuk kanak-kanak" dan tidak menghiasi buku itu dengan sketsa lisan. Bukan "cucu perempuan Olenka yang berharga", tetapi "Olga Grigorievna"! Dia percaya bahawa daya tarik seperti itu kepada anak sudah merupakan martabat dalam dirinya. Pendidikan langsung dan jelas, tanpa jongkok, petunjuk dan moral.

"Kanak-kanak ..." menuntut terutamanya bukan untuk seni, tetapi bukan fiksyen, di mana urutan acara diperiksa berdasarkan kalendar. Keasliannya setiap hari dan keajaiban sangat penting bagi kanak-kanak. Saya ingat bagaimana, pada zaman kanak-kanak, saya tanpa henti mengganggu pembacaan orang dewasa dengan persoalan asas bagi saya pada masa itu: "Adakah itu nyata atau hanya untuk bersenang-senang?" Sejujurnya, nilai buku di mata saya meningkat secara mendadak.

Meliputi dekad terakhir abad ke-18, epik Aksakov benar-benar mengikuti persepsi kanak-kanak dan oleh itu tidak secara langsung mencerminkan peristiwa politik pada masa itu (dan kebimbangannya mungkin sebanding dengan tahun sembilan puluhan kita).

Perubahan musim untuk Seryozha Bagrov jauh lebih penting daripada perubahan maharaja di takhta. Bagi seorang anak lelaki, hanya struktur moral kehidupan yang penting, hanya apa yang berlaku di dunia Tuhan. Kadang-kadang orang dewasa yang sibuk dengan masa ini sama sekali tidak memahami Seryozha; malah paman Efrem Yevseev, yang sangat mencintainya, bingung: “Apa yang ingin kamu cari, elang, kerana ingin mengetahui: mengapa, tapi mengapa, tetapi untuk apa? Walaupun orang tua tidak mengetahui perkara ini, tetapi anda masih kanak-kanak. Jadi itu menyenangkan Tuhan - itu sahaja. "

November 1796. Pada hari-hari pertama pemerintahan Paul I, Bagrov belajar tentang penyakit kakek Stepan Mikhailovich, dan mereka tidak mempunyai masa untuk Paul. Semasa di Gatchina, rakan-rakan maharaja yang baru bersikap kasar terhadap para penatua Catherine, dan Pavel mengeluarkan keputusan yang aneh dan berurusan dengan media (dia memberikan arahan untuk merampas dan menghancurkan semua surat kabar tahun 1762 yang terselamat di negara itu, di mana manifesto paksa Peter III mengenai peninggalan telah diterbitkan), Alexei Stepanovich Bagrov berjalan di sekitar Ufa, dia mencari kereta yang hangat dan gerobak dari rakan-rakan supaya dia dapat pergi dengan cepat bersama isteri dan anaknya kepada ayahnya yang sedang mati.

Kuarters pulang dengan pertanyaan: “Adakah anda mempunyai surat khabar lama? Sekiranya anda telah menyimpan, maka diperintahkan untuk mengambil ... "-" Surat khabar apa, kasihanilah! .. "

Frosts berderak, yang belum pernah dilihat oleh Seryozha, lima tahun. "'Bagaimana kita akan pergi pada musim sejuk? Saya fikir. "Lagipun, saya dan adik saya masih kecil, apakah kita akan membeku?" Semua pemikiran seperti itu mengepal kepalaku dengan kuat, dan aku, bimbang dan kecewa ke lubuk jiwa, duduk dalam diam. "Ingatan Aksakov tidak berubah walaupun di sini. Musim sejuk tahun 1796 sangat teruk. Pedagang Ivan Tolchenov menyimpan buku harian pada tahun itu dan "dengan alasan cuaca" menulis: "Dari 1 hingga 11 Disember ada embun beku yang hebat, dan kemudian salji turun secara berterusan selama 3 hari berturut-turut. Dari 16hb, ada frosts besar lagi ... "

Bagrovs meninggalkan Ufa ke kampung pada awal Disember. Kereta luncur mereka berjalan seperti angsa melintasi dataran bersalji. "Di kedua pintu [kereta] terdapat tingkap segi empat kecil dengan kaca yang tertutup rapat. Saya entah bagaimana merangkak ke tingkap dan melihat dengan senang hati; malam itu bulanan, cerah tetapi - sayangnya! - Segera kaca menjadi berkabus, dicat dengan corak salji dan akhirnya ditutup dengan lapisan tebal beku yang tidak dapat ditembusi.

Sergei Timofeevich menangkap pembaca kecil bukan dengan perkembangan peristiwa (dinamisme plot untuk kanak-kanak berusia 5 hingga 10 tahun belum memiliki nilai yang dimilikinya untuk remaja), tetapi oleh perincian dan keindahan keterangan yang canggih. Ini pada asasnya adalah gambaran makro dari setiap fenomena atau objek yang dihadapi.

Bagi orang dewasa dan remaja, ketelitian dalam perihalan itu meletihkan, tetapi bagi sebilangan itu bahkan tidak dapat ditanggung. Anak-anak, sebaliknya - di semua peringkat usia, mereka dapat melihat corak permaidani tanpa henti, berjam-jam melihat pemandangan yang sama di luar tingkap dan bahkan hanya retak di siling. Semua ini hanya untuk kehidupan yang kelihatan.

Mengingat kebolehan anak yang istimewa ini, Aksakov secara perlahan dan sungguh-sungguh membentangkan di depan anak itu gambaran kehidupan, yang hanya dapat dilihat oleh pendengar buku, dan bukan pembaca. "... Kehebatan keindahan dunia Tuhan tanpa henti terletak pada jiwa anak dan hidup tanpa pengetahuan saya dalam imaginasi saya ..."

Apotheosis narasi yang bahagia adalah bab "Musim Semi Pertama di Desa", di mana bisul kehidupan musim semi dirasakan secara fizikal. Kata-kata gemerisik dan berkibar seperti sayap seribu burung yang berhijrah.

"Salji mulai mencair dengan cepat dan air muncul di mana-mana. Yevseich membawa saya mengelilingi rumah dengan pelukannya, kerana terdapat air dan lumpur di mana-mana. Sungai membayangi tebing, menaikkan Uremu di kedua sisi dan, menangkap separuh taman kami, bergabung dengan tasik Grachevaya Roshcha. Semua pantai dipenuhi dengan pelbagai jenis permainan; banyak itik berenang di perairan antara puncak semak yang dibanjiri, sementara kawanan besar dan kecil dari pelbagai burung berhijrah terbang tanpa henti. Tidak mengetahui jenis burung yang terbang atau berjalan, apa martabatnya, yang mana di antaranya memekik atau bersiul, saya kagum, kesal dengan pemandangan seperti itu. Ayah dan Yevseich sendiri sangat teruja. Mereka saling menunjuk burung, memanggilnya dengan nama, sering meneka dengan suaranya. "Berapa pintail, berapa pintail! - kata Evseich tergesa-gesa. - Eki kawanan! Dan mallard! Batiushki, nampaknya tidak kelihatan! " "Adakah anda mendengar," ayah saya akan mengambil, "ini adalah penduduk stepa, curlews banjir! Cuma sakit tinggi. Tetapi Sivki bermain di musim sejuk, seperti awan! .. Berapa banyak Veretennikov! Dan turukhtanov, "Saya mendengar, melihat dan kemudian tidak memahami apa yang berlaku di sekeliling saya: hanya hati saya yang tenggelam, kemudian berdegup seperti tukul"

Semua perincian yang tidak terkira banyaknya, dengan senang hati ditangkap oleh budak lelaki itu dan dikhaskan untuk kertas oleh orang tua itu, mengembangkan apa yang sekarang disebut sebagai kemahiran motor halus, tetapi jika psikologi moden hanya mementingkan kemahiran motor tangan, prosa Aksakov mengembangkan kemahiran motorik yang baik dari imaginasi, tanpanya kanak-kanak itu akan kehilangan semua yang indah yang bersembunyi di dekatnya.

Apa yang sering didengar oleh ibu bapa dan guru dari anak-anak sekarang? "Sku-u-u-chno ..."

Krisis epik semasa dan, secara umum, pemahaman hidup yang serius dikaitkan dengan hilangnya bukan sahaja pembaca yang bijaksana, tetapi juga pendengar yang bijaksana. Tidak ada yang boleh didengarkan. Walaupun pada malam yang jarang berlaku, ketika keluarga bersama, tidak dapat membaca dengan kuat, kerana yang satu "pergi" ke komputer, yang kedua "bersembunyi" di TV, yang ketiga dipagari dari seluruh dunia dengan pemain. Nampaknya semuanya sudah dekat, tetapi pada masa yang sama semua orang sendirian. Seperti di pejabat.

Ahli psikologi, imam, ahli sosiologi, dan pakar pediatrik kini mulai membimbangkan hal ini, tetapi jauh sebelum itu, kesusasteraan domestik - yang terdengar sebagai gema kehidupan masyarakat - terbukti memberi isyarat bahaya. Dikeluarkan dari pengaruh sebelumnya, dihancurkan oleh media elektronik, sastera Rusia mengirim isyarat kesunyian, isyarat kesunyian. Ingat bagaimana pada awal tahun 90-an hampir semua penulis penting dan mendalam terdiam? Oleh itu, bukan dengan persetujuan umum bahawa ini berlaku, dan bukan hanya oleh keadaan ekonomi pada tahun-tahun itu.

Pada saat genting itu, mungkin untuk pertama kalinya dalam sejarah sastera kita, bukan pembaca yang mendengarkan penulis, tetapi sastera berusaha mendengarkan pembaca. Bukan untuk menuntut, tetapi untuk hati. Momen kritis ini dapat menjadi tonggak untuk memahami apa yang berlaku, titik permulaan dialog dalam keadaan baru, jauh lebih membingungkan dan kompleks daripada sebelumnya. Tetapi jelas bahawa tidak ada pemahaman yang berlaku. Dialog, yang berakhir pada pertengahan kalimat, belum disambung lagi. Kesunyian yang menyedihkan itu tidak membingungkan sesiapa. Ini digantikan oleh kebisingan maklumat mengenai novel pseudo-sastera dan banyak penghargaan. Sastera Rusia telah kehilangan suasana gema bersimpati, di mana ia boleh wujud dalam versi klasiknya.

Kembali pada tahun 1930-an, Mikhail Bakhtin menyimpulkan sesuatu seperti formula universal untuk saling ketergantungan sastera dan lingkaran pembaca kecil tetapi baik hati, yang secara historis ditubuhkan di Rusia: "lirik apa pun hanya hidup dengan kepercayaan pada sokongan paduan suara yang mungkin", itu ada " hanya dalam suasana yang hangat ... ”Rumus Bakhtin juga dapat dibaca dari akhir: suasana hangat keluarga sebagai paduan suara rohani banyak diciptakan oleh lirik dengan pengertian yang paling luas.

Buku-buku Aksakov hanya dapat muncul dengan sokongan paduan suara dari keluarga yang ramah. Pada usia enam puluh tahun, Sergei Timofeevich hampir buta dan tidak menulis karya-karyanya, tetapi memberitahu dan mendiktekan kepada kerabatnya. Selalunya, anak sulung ayah Vera menulis.

Pada musim panas, cucu perempuan Olya adalah pendengar yang paling perhatian. Bukan kebetulan bahawa Sergei Timofeevich mendedikasikan "Masa-masa kecilnya ..." untuknya. Orang dewasa dapat mendengarkan lelaki tua itu dengan hormat, tidak sopan. Anak itu hanya mendengar apabila dia sangat berminat.

"Saya memberitahu ibu saya semua yang saya lihat, dengan kegembiraan dan semangat saya yang biasa."

"Ketika ayah saya kembali, kami bercakap dengan pengisian kami."

“Saya selalu memberitahu kakak saya, seperti orang yang berpengalaman, tentang pelbagai keajaiban yang pernah saya lihat; dia mendengar dengan penuh rasa ingin tahu, mengarahkan matanya yang cantik penuh perhatian kepada saya, yang pada masa yang sama dengan jelas menyatakan: "Saudara, saya tidak faham apa-apa." Dan apa yang begitu rumit: pencerita baru memulakan tahun kelima, dan pendengar? - tahun ketiga. "

Atas semua keparahan bentuk dan keengganan penulis untuk hanya menghiburkan kanak-kanak itu dengan cerita-cerita lucu, prosa Aksakov ternyata menjadi penenang. Dia menenangkan, menenangkan anak yang terlalu bersemangat yang telah berkeliaran di siang hari. Tetapi hanya jika buku itu berbunyi. Kanak-kanak ... adalah buku yang sesuai untuk dibaca dengan kuat, untuk didengarkan bersama di bawah naungan hijau. Dan di sini kanak-kanak itu dapat terbawa-bawa oleh tipu muslihat seperti muzik kata asli, sehingga jarang sekali kelembutan dan tahap intonasi. Seseorang akan memberitahu saya: dari muzik ini anak akan bosan dan tertidur. Oleh itu, terima kasih Tuhan! Tertidur dengan kata yang baik, dengan senyuman dan tenang - adakah saat-saat seperti itu hilang untuk jiwa?

"Sudah lama bayangan dari rumah itu miring ke selatan dan meletakkan tepinya di atas pantry dan kandang ..."

“Senja merangkul kereta kami. Garis kemerahan sedikit cerah di mana matahari terbenam ... "

"Rumput pudar, gelap dan berbaring di tanah; lereng gunung yang curam dan curam menjadi lebih curam dan lebih pendek; marmot agak tinggi dan merah, kerana daun cili dan kacang layu "

Betapa mengagumkannya ditulis oleh orang buta. Aleksey Stepanovich Khomyakov mengingatkan: “Bagi Sergei Timofeevich, tidak boleh menggunakan kata atau kata sifat yang salah yang tidak biasa dari subjek yang dia bicarakan dan tidak menyatakannya. Dia merasakan keliru ungkapan itu sebagai semacam kesalahan, sebagai semacam tidak benar dan tenang hanya ketika dia menemukan kata yang sebenarnya. "

Setelah kehilangan penglihatan, Sergei Timofeevich memperoleh visi dunia yang sangat lengkap dan tidak terpisahkan. Dia tanpa sengaja membuktikan bahawa melihat dengan hati bukan hanya gambaran romantis kehidupan rohani yang mendalam, tetapi inilah penglihatan dunia yang sebenarnya. Tidak ada halangan untuk jantung, dan Aksakov pandangan artis tidak bergantung pada segala hal, tetapi merangkumi keseluruhan gambar: dari permaidani di taman asuhan kanak-kanak hingga ke cakrawala, dari bumi ke langit, dari awal pagi hingga larut malam, dari hari-hari pertama zaman kanak-kanak hingga usia tua yang matang. Penglihatan stereoskopik ini memberikan kesegaran keterangan sehingga di halaman lain nampaknya anda mempunyai buku pertama dalam hidup anda dan anda tidak membaca apa-apa lagi.

Dan betapa jelasnya Aksakov menyampaikan apa yang disebut oleh A.S. Khomyakov sebagai kehangatan sarang biasa! Ini gambar sarang sekarang dan kemudian muncul di halaman Aksakov. "Saya bermimpi sedikit ketika mereka membangunkan kami; malah berpakaian gelap. Ya Tuhan, bagaimana saya dan kakak saya tidak mahu bangun! Dari sarang hangat hingga udara musim luruh yang lembap dan sejuk, pada waktu subuh, ketika tidur sangat manis "

Pada tahun 1917, salah seorang pemikir kami yang paling berpandangan, Pangeran Yevgeny Trubetskoy, menulis tentang pandangan hidup yang indah melalui tingkap anak asuhan: Adakah ini merupakan manifestasi kelemahan mental? Tidak. Ini adalah perasaan yang berbeza dan sangat kompleks. Ini bukan pelarian dari masa kini, tetapi pencarian titik tumpu untuk masa sekarang. " Dan kemudian Evgeny Nikolaevich teringat masa kecilnya: “Suasana rohani seperti apa itu?<...>kami menghembuskan rahmat di sana, seolah-olah setiap nafas udara penuh dengan rahmat di sana. Saya dipenuhi dengan rasa kepercayaan yang mendalam terhadap sarang. "

Menjunam "Masa kanak-kanak ...", memerhatikan semua peristiwa melalui mata kecil Seryozha Bagrov, seseorang tidak dapat menahan diri untuk merasakan bahawa bagi seorang anak tidak ada yang lebih berharga daripada kehangatan sarang keluarga. Kehangatan ini secara harfiah diciptakan semula dalam perkataan; pada masa yang sama, Aksakov tidak menekan sentimentaliti gambar, tetapi menarik apa yang berlaku seolah-olah hanya dengan sebatang pensel, tanpa sengaja tergeletak di poketnya.

Berikut adalah keluarga muda Bagrov di jalan raya, bermalam di ladang di bawah langit terbuka, Seryozha selama tiga atau empat tahun. "Ibu segera tidur<...>tetapi saya tidak mahu tidur, dan saya tinggal untuk duduk bersama ayah dan bercakap<...>... Tetapi di tengah-tengah perbualan, kami berdua entah bagaimana tersesat dan duduk lama tanpa mengucapkan sepatah kata pun. Langit berkilau dengan bintang-bintang, sungai bergumam di jurang, api menyala dan menerangi orang-orang kita dengan terang, kuda-kuda yang menerkam ke gandum, juga diterangi dari satu sisi oleh sehelai cahaya. "Bukankah sudah waktunya kamu tidur, Seryozha?" - kata ayah saya setelah sekian lama berdiam diri; dia mencium saya, membaptis saya dan berhati-hati, agar tidak membangunkan ibu saya, memasukkan saya ke dalam kereta. "

Dan inilah seorang ayah dengan anaknya di hutan musim semi: “Betapa senangnya ayah ketika dia melihat lungwort untuk pertama kalinya! Dia mengajar saya untuk menarik bunga ungu dan menyedut akarnya yang putih dan manis! Dan bagaimana dia lebih bersukacita ketika mendengar dari jauh, juga untuk pertama kalinya, nyanyian nyanyuk. "Baiklah, Seryozha," katanya kepada saya, "sekarang semua burung akan mulai menyanyi: tekak biru adalah yang pertama menyanyi.

Tetapi apabila semak-semak berpakaian, nightingales kita akan menyanyi, dan akan lebih menggembirakan di Bagrov! .. ""

Salah satu pembaca pertama Aksakov menggambarkan kesannya terhadap buku ini sebagai berikut: "Hati yang gembira, yang telah lama bersusah payah dalam kesunyian sejuk, nampaknya muncul dari kegelapan menjadi cahaya bebas, ke dalam dunia Tuhan ... "

"Masa kecil Bagrov cucu" menangkap apa yang belum ada dalam kesusasteraan Rusia: cara kehidupan seharian. Kehidupan seharian, yang sering menyakitkan dan membosankan bagi orang dewasa, dinyatakan kepada pembaca dari sisi kanak-kanak - seperti hari Tuhan. Sebagai ruang untuk pemikiran dan perbuatan baik, untuk penemuan setiap minit. "Biarkan setiap nafas memuji Tuhan."

Dalam salah satu surat Ivan Sergeevich Aksakov kepada pengantin perempuannya, yang takut akan "kesopanan" kehidupan seharian keluarga, ada kata-kata berikut: "Bagaimana kehidupan sehari-hari seseorang dapat menjadi vulgar ketika ada doa, ketika ada kesempatan membaca Injil? "

Dalam kehidupan Bagrovs, terdapat sedikit idyll dan patriarki dalam pengertian mereka sekarang. Tetapi buku ini sangat ditujukan kepada Tuhan, menuju cita-cita kehidupan saleh Kristian, sehingga terbawa oleh penceritaan, seseorang tidak dapat menyerahkan jiwanya kepada arus ini. Adalah mustahil untuk tidak jatuh cinta dengan Bagrov dan tidak mengulangi selepas pengarang (dalam final "Family Chronicle"): "Selamat tinggal!<...>Anda bukan pahlawan hebat, bukan keperibadian yang keras; dalam diam dan tidak jelas anda melewati karier duniawi anda dan meninggalkannya lama, sangat lama; tetapi anda adalah orang-orang, dan kehidupan luar dan dalam anda penuh dengan puisi, sama ingin tahu dan memberi pengajaran kepada kami seperti kami dan kehidupan kami, pada gilirannya, akan menjadi penasaran dan memberi petunjuk kepada keturunan. Keturunan anda sekarang telah berkenalan dengan anda dengan kehebatan menulis dan mencetak. Itu menyambut anda dengan simpati dan mengenali anda sebagai saudara "

Betapa bebasnya orang-orang ini untuk bernafas, betapa terpercaya tanah Rusia menahan mereka, betapa bersungguh-sungguh, keanak-anakan, mereka berdoa kepada Tuhan! Mereka pasti melihat sedikit di dunia, tahu sedikit tentang kebijaksanaan buku, tetapi sangat menyayangi. Mereka saling menatap mata dan tidak meluangkan masa untuk mendengarkan orang yang disayangi dan bercakap sendiri.

Dan mengapa begitu sukar bagi kita untuk mencari anak-anak kata-kata musim semi yang lembut, sehingga secara kebetulan, dijatuhkan oleh paman buta huruf Yevseich dan jatuh ke dalam jiwa si kecil Seryozha Bagrov seumur hidup? "Elang saya ..."

Jelas, visi yang baik dan baik dalam semua perkara sebelum negatif dan buruk - ini ada dalam darah Aksakov. Ivan Aksakov (berusia empat puluh tahun, berpengalaman dan banyak melihat) menulis kepada pengantin perempuan: "Anda akan berkata: sekali lagi saya menjadi ideal. Ya, saya idealisasi, kerana tanpa idealisasi, hubungan peribadi dengan orang tidak mungkin berlaku. Maksudnya, setiap orang mempunyai cita-citanya - fisiognomi sejati batinnya sendiri, jenisnya, yang terbaik, yang berkaitan dengan orang itu sendiri yang salah. "

Bukankah kerana Aksakov menjadi keperibadian keluarga Rusia bagi seluruh Rusia, kerana mereka memperlakukan orang dan negara mereka dengan cara ini?

VV Rozanov menulis pada tahun 1915 bahawa seseorang hanya harus menyebut nama Aksakov? - dan "tidak ada orang yang celik di Rusia yang tidak akan menjawab:" Saya tahu, - Aksakov, - bagaimana ... Kami menyukai Rusia, tsar, kepercayaan Rusia "".

Vasily Vasilyevich menafsirkan pendapat popular ini secara ideologi, agak ironisnya menekan Slavofilisme Aksakov. Baginya, mereka sudah menjadi "tempat biasa", salah satu mitos Rusia, keterikatan yang tidak boleh dipandang serius oleh orang pintar. Tetapi kata kunci dalam menilai Aksakov adalah kata cinta. "Saya tahu, - Aksakov, - bagaimana ... mereka suka ..."

Dalam keadaan di mana banyak yang menguasai ilmu kebencian, Aksakov suka. Mereka saling mencintai dan rumah mereka. Mereka menyukai kehidupan. Kami mengasihi orang-orang kami. Mereka juga mengasihi mereka yang, mungkin, tidak layak mendapat cinta mereka. Mereka suka seperti Constantine - secara membabi buta, bersemangat, keanak-anakan. Dan seperti Ivan - menuntut, tanpa khayalan. Cahaya dan pengorbanan, seperti Vera: "Suatu saat cinta, dan semuanya tidak dapat diakses, segala yang mengerikan dan tidak sesuai, semuanya menjadi dekat dan semuanya dapat diakses, semuanya jelas, ringan dan bahagia ..."

Dan orang-orang, terutama di kalangan pedagang atau tentera, sebahagian besarnya bertindak balas dengan kebaikan Aksakov. Ini sebenarnya adalah kes yang jarang berlaku apabila bukan satu orang, tetapi seluruh keluarga dikelilingi oleh kemasyhuran yang baik dan rasa hormat sejagat.

Ada sesuatu yang misterius dalam hal ini, kerana tidak ada yang berani dalam kehidupan Aksakov untuk sezaman mereka. Mempunyai banyak anak sendiri tidak dianggap sebagai suatu prestasi. Memoar Sergei Timofeevich dan artikel falsafah Konstantin, serta surat khabar yang diedit oleh Ivan Aksakov, hanya diketahui oleh sekelompok kecil masyarakat yang berpendidikan.

Pada musim panas tahun 1865 (enam tahun setelah kematian bapanya) Ivan Aksakov, dalam perjalanan di Volga dengan kapal uap, bertemu Jeneral Pavel Khristoforovich Grabbe, yang baru saja dilantik sebagai ataman Don Host. Mereka menghabiskan beberapa hari untuk bercakap di geladak. Mengucapkan selamat tinggal, jeneral itu berkata kepada Aksakov: "Saya sekarang memahami reputasi Aksakov ..."

Pada hari yang sama, Ivan Sergeevich menyampaikan kesannya dalam surat kepada pengantin perempuannya: “Ngomong-ngomong, mengenai reputasi ini. Betapa pelik dan tidak dapat dijelaskannya. Ia berkembang dari reputasi ayah saya sebagai pengarang Family Chronicle, reputasi abang saya, dan sebahagiannya milik saya. Ramai orang sukar mengetahui bagaimana membezakan antara ketiga wajah ini dan mencampurkannya. Bahawa pengarang Family Chronicle sangat terkenal, tetapi mengapa saya dan kakak saya menggunakannya di Rusia bahkan sebelum ayah saya, nampaknya saya misteri ... Baik Percakapan Rusia, dan juga Hari tidak pernah sepopuler nama yang saya pakai ... Reputasi ini membingungkan saya, kerana saya sendiri merasa bahawa ia tidak layak sepenuhnya ... Sebaliknya, makna nama yang anda pakai ini berfungsi sebagai sejenis langkah perlindungan; ia mewajibkan dan dalam hal apapun berfungsi sebagai kenang-kenangan yang baik ... "

Aksakov tetap melihat seluruh Moscow selama hampir tiga dekad. Mereka hidup dengan ramah, tetapi sama sekali tidak indah. Perbezaan watak, perangai, aspirasi mental dan pandangan hidup adalah perkara biasa dalam keluarga besar. Kadang-kadang gadis-gadis menyeret anak-anak lelaki dengan rambut, dan anak-anak lelaki bertengkar sesekali. Permainan yang tenang dengan kuda dan anak patung di Abramtsevo tidak mempesonakan sesiapa pun.

Setelah Kostya yang berusia dua belas tahun membuat skuad dari adik-adik berdasarkan model Orang Tua Rusia, memerintahkan untuk memanggil dirinya Putera Vyachka dan bahkan mengadakan percutian Vyachka ini pada 30 November. Sejak itu, anak-anak lelaki itu berlari-lari di rumah dan sekitarnya dengan tangisan perang, bertengkar dengan perisai besi dan perisai, memakai topi keledar kadbod, dengan pedang kayu dan tombak.

Dengan sebilangan besar anak-anak - dan bukan sedikit pun cubaan Aksakov yang lebih tua untuk menghantar beberapa anak lelaki ke sekolah berasrama penuh, sebuah lyceum, dan gadis-gadis ke sebuah institusi untuk gadis-gadis mulia. Mungkin kerana Sergei Timofeevich sendiri lulus ujian singkat "pengasingan" semacam ini di masa kecil, ketika ibu bapanya meninggalkannya bersama adiknya di Bagrov selama sebulan. Ingatan pahit pada hari-hari ini tetap bersamanya sepanjang hayatnya. Bab "Menginap di Bagrov tanpa Ayah dan Ibu"? Mungkin bab paling menyedihkan dalam buku Sergei Timofeevich: "Mereka menyambut kami, mengucapkan beberapa kata, dan kadang-kadang hampir tidak mengatakan apa-apa, lalu mereka menghantar kami ke bilik kami."

Walaupun begitu, di kelas kaya, mereka kadang-kadang dibebani oleh anak-anak. Itu jauh dari televisyen, tetapi Courchevel mereka sudah memanggil, dan juga bola, teater, salon ... Di banyak keluarga mulia, diyakini bahawa anak-anak tidak boleh diperhatikan sama sekali. Ada pengasuh, tutor - dan itu sudah cukup.

Tidak menghairankan, perang segera diisytiharkan pada orang tua. Mikhail Bakunin yang berusia dua puluh tahun menulis kepada adiknya Vara: "Tidak ada ibu bapa untuk saya, saya tidak lagi memerlukan cinta mereka<...>... Saya tidak mengiktiraf hak untuk mereka "

Natalya Zakharyina dalam surat kepada tunangannya A. Herzen: “Adakah saya mempunyai ibu? - Tidak ... Adakah saya mempunyai ayah? .. Adakah saya mempunyai abang, kakak atau orang yang saya sayangi? .. "

Alexander melemparkan kayu bakar ke dalam api ini: "Tidak ada yang ingin menjaga kamu, kamu ditinggalkan sendiri ..."

Apollo Maikov menulis kepada FM Dostoevsky: "Adakah anda percaya bahawa, jika anda mengambil bulatan kenalan saya, dalam keluarga yang jarang berlaku, ayah dan ibu bukanlah orang yang tidak bahagia di dunia dari anak lelaki mereka dan terutama dari anak perempuan mereka, kerana mereka terus ke pesta pujaan, ke pesta pujaan sejuk dengan keyakinan! "

Bagi beberapa kenalan Aksakov nampaknya tidak dapat dielakkan bahawa Aksakov muda akan memberontak terhadap "lelaki tua" mereka. Tetapi tidak ada rusuhan. Lebih-lebih lagi, anak-anak dewasa tidak malu dengan kasih sayang kepada ibu bapa mereka. Mereka tidak takut diejek oleh rakan sebaya "maju" dan, bagaimanapun, mengakui bahawa mereka merasa bahagia hanya di bawah bumbung rumah orang tua mereka. Seperti yang ditulis oleh pengkaji moden Elena Annenkova, "kehendak anak-anak [Aksakov] tidak putus - keperluan pemberontakan tidak timbul."

Sergei Timofeevich dan Olga Semyonovna tidak pernah mengasingkan kanak-kanak dari komunikasi dengan rakan mereka, tetapi melakukan segala-galanya untuk mengecualikan kemungkinan pengaruh buruk. Semasa Konstantin memasuki Universiti Moscow, M. Pogodin menawarkannya tempat di sekolah berasrama penuh di universiti, yang mana dia segera menerima penolakan yang sopan tetapi tegas dari Aksakov Sr. ketika saya harus menjadi teman saya, dia tidak akan tinggal di bawah bumbung yang sama dengan saya! Kita pasti akan berdukacita walaupun tidak dapat dipertanggungjawabkan.<...>... Ia lucu, tetapi benar. Anda telah mengumpulkan banyak anak lelaki, akan ada lebih banyak lagi, segala macam perkara dapat ditangkap (anda tidak dapat mengetahui keburukan mereka pada pandangan pertama)<...>... Bagaimana jika anak saya mengamalkan kesan buruk atau tabiat salah seorang rakannya? Bagaimana saya boleh membenarkan diri saya di hadapan saya sendiri? "

Sebelum kematiannya, Konstantin memberitahu saudaranya Vera dan Lyuba: “Kami bersatu, disatukan oleh cinta keluarga, tetapi kasih anak-anak kepada ibu bapa mereka adalah di atas segalanya<...>Saya ingin menyampaikan pendapat saya mengenai perkahwinan - bagaimana dalam perkahwinan anak-anak memberikannya makna penuh - nasib telah merampas pen dari tangannya "

Berkat cinta yang sama untuk genre epistolary, intensiti komunikasi dalam keluarga Aksakov tidak berkurang sedikitpun dengan pemergian satu atau lebih anak. Setiap hari, hingga selusin surat dikirim ke stesen bersama jurulatih, dan jumlah balasan yang sama dibawa ke Abramtsevo pada waktu petang.

Setiap huruf Aksakovs mencolok karena berisi, seperti dalam boneka bersarang, surat kepada semua anggota keluarga. Inilah Ivan yang berusia dua puluh tahun menulis di rumah (dari Astrakhan ke Moscow, 16 April 1844): "Garis-garis anda, otesinka yang tersayang, menyedarkan saya banyak celaan dalaman." Dan kemudian: "Ya, ya, bahawa anda sedang ketawa, sayang, tahu bahawa saya adalah meterai dan harta perbendaharaan daripadanya hampir dalam mimpi." Beberapa baris kemudian: "Saya meminta Olinka untuk memberitahu saya pendapat sebenar mengenai martabat corak dan kebaikan materi."

Dan inilah garis-garis surat lain dari Vania, di mana dia berjaya berbicara kepada semua orang pada masa yang sama (17 Jun 1844): “Apa puisi saudaraku? Sophie dan Marichen, saya tahu, adalah penulis lagu, tetapi saya sama sekali tidak membayangkan Lyuba sebagai penyair. Tidak, ini jelas dalam keluarga, dalam darah. Apa pendapat anda, dan Vera Sergeevna, dan Olinka, dan Nadia, dan setiap orang mempunyai kemampuan lisan, siapa yang tahu? Cubalah, cubalah tanpa gagal. "Ayo, ayolah, Gritsko, seperti ini, seperti ini! Baiklah, Vera, baik, baik, Olya! ""

Sophie adalah Sonia, yang berusia sepuluh tahun ketika itu. Marichen - Masha, ketika itu dia berusia tiga belas tahun. Gritsko adalah Grisha, dia sudah berusia dua puluh tiga tahun. Vera? - dua puluh lima, Olya - dua puluh dua, Nadia - lapan, dan Lyuba yang baru berusia tujuh tahun.

Vanya yang gelisah dan aktif meninggalkan rumah orang tua lebih awal dan, menurut pengalaman hidup, dengan cepat mengatasi kakaknya Kostya. Setelah lulus dari School of Law, Ivan menjelajah hampir seluruh Rusia dengan komisen dan audit. Sesuatu berlaku kepadanya sepanjang masa. Dia kemudian meminta tsar untuk membiarkannya pergi dalam perjalanan ke seluruh dunia, kemudian ditangkap dengan pengecaman, kemudian bergabung dengan milisi, kemudian memimpin penduduk seluruh kota Romanov-Borisoglebsk ke kepercayaan Ortodoks.

Sebaliknya, Konstantin adalah seorang yang tinggal di rumah, menjalani seluruh hidupnya di sebelah ibu bapanya dan selamanya kekal sebagai pemikir falsafah, terdedah kepada pertimbangan akal dan kesan teater.

Di hampir setiap surat ke rumahnya, Ivan kadang-kadang memerintahkan saudaranya (yang berusia enam tahun lebih tua dari dia!), Kemudian ejekan, kemudian mencela, kemudian benar-benar malu.

"Biarkan dia [Kostya] belajar Rusia bukan dari Moscow sahaja. Tetapi sayang! Constantine akan tetap pekak dengan rayuan saya. Kostya seperti labah-labah, dia menenun jaring laba-laba di sekelilingnya. "

“Betapa jengkel dan sedihnya saya bahawa Konstantin mengepel dan tidak melakukan apa-apa!<...>Eh, betul-betul, di mana kehendak seseorang? .. "

“Lagipun, Konstantin! Pertama sekali, dia bertanya sama ada seseorang itu orang Rusia atau Ortodoks. Makan cendawan dalam puasa, tanpa ikan! - kegembiraan dan air mata kasih sayang! "Bagi saya, sebelum saya dapat mengetahui sama ada seseorang itu Perancis atau Rusia, Ortodoks atau Katolik, soalan pertama ialah: orang macam apa dia pada umumnya dan adakah hati Kristian berdebar-debar ..."

"Saya tidak boleh, seperti Constantine, dihibur oleh ungkapan-ungkapan seperti itu<...>"Bahawa orang-orang Rusia mencari kerajaan Tuhan! .." dan seterusnya. Ketidakpedulian terhadap faedah bersama, kemalasan, sikap tidak peduli dan pilihan untuk faedah mereka sendiri diakui kerana mencari kerajaan Tuhan! .. "

"Bukankah Kostya mencukur janggutnya dan membuang zipun? .. Aku tidak akan pernah memakai zipun ... Pemikiran pemenuhan yang luar biasa tidak sampai melalui yang lucu ..."

Pada masa yang sama, Ivan selalu bergegas melindungi kakaknya ketika seseorang dari orang luar bergurau tentangnya. Ivan dengan lantang menyatakan kepada masyarakat sekular: "Sungguh indah dia memakai pakaian Rusia, walaupun ada lelucon dan ejekan, kita semua seharusnya melakukan ini, tetapi terlalu sampah ..."

Saudara perempuan Aksakov teringat bahawa semasa penyakitnya yang fatal di pulau Zante, Constantine sering memanggil Ivan, dan perkara terakhir yang ditulis oleh Ivan dalam hidupnya adalah kenangan tentang kakaknya, yang masih belum selesai.

Aksakov, baik di Moscow dan Abramtsevo, selalu tinggal di rumah terbuka, dan oleh itu mereka pasti terpaksa menahan serangan orang-orang yang ingin tahu, kemudian menahan fitnah gosip dan pemerasan penjahat, atau kadang-kadang menerima secara rawak dan jahat orang.

Vera Aksakova dengan sedih menulis dalam buku hariannya (Disember 1854): "Sebagian besar orang, peminat keluarga kami yang bersemangat, baik menjadikannya tidak wajar dan bahkan tidak masuk akal, atau membawa keparahan pandangan moral kita seperti itu ekstrem dan jelek, atau memanjangkannya hingga tahap ini, pendidikan umum kita, bahkan biasiswa. Dengan kata lain, mereka membuat sesuatu yang terbentang dari kehidupan kita yang sederhana (yang dibentuk oleh dirinya sendiri). Adakah sukar untuk memahami kesederhanaan hidup kita!<...>kita hidup dengan cara ini, kerana kita hidup dengan cara ini, kerana jika tidak kita tidak dapat hidup, kita tidak mempunyai apa-apa yang diciptakan terlebih dahulu, tidak ada rancangan yang dihitung terlebih dahulu, kita tidak menggambarkan diri kita di hadapan kita dalam hidup kita, yang penuh dengan benar, nyata penderitaan, kekurangan semua jenis dan banyak penderitaan rohani yang tidak dapat dilihat. Setiap orang baik hati akan mendapat simpati yang tulus, dan penyertaan orang-orang baik sangat kita sayangi; tetapi kami tidak memerlukan penyertaan kosong itu, yang lebih seperti rasa ingin tahu, dan khabar angin mengenai kami dari apa-apa yang perlu dilakukan adalah sangat tidak menyenangkan. Kami tidak memerlukan kemasyhuran ini "

Dan jika anda ingat bahawa selama bertahun-tahun rumah Aksakov berada di bawah pengawasan ketat polis rahsia, maka sangat mengejutkan bagaimana mereka berjaya menjaga keamanan keluarga dan rohani. Hari ini, atas sebab tertentu, banyak yang yakin bahawa Slavophiles mengkhabarkan patriotisme ragi dan autokrasi negara. Kenyataannya adalah bahawa dari pertengahan 1940-an hingga akhir 1970-an, Slavophiles disyaki melakukan konspirasi anti-kerajaan. Buku dan majalah mereka dilarang, semua perjalanan oleh Samarin, Kireevsky, Khomyakov dan saudara Aksakov berada di bawah pengawasan polis rahsia. Pada tahun 1878, kegiatan Persatuan Amal Slavia, yang dibuat oleh Ivan Aksakov untuk membantu milisi Bulgaria dan Serbia, dilarang.

Sergei Timofeevich, tidak seperti anak-anaknya, dengan berhati-hati menghindari politik, tetapi pada saat-saat genting, dia selalu menyokong anak-anaknya dan tidak menyembunyikan kepercayaannya. Cukuplah membaca semula bab mengenai Mikhail Kurolesov dalam Family Chronicle. Kisah pengembaraan pemilik tanah penjahat ini abad ke-18, yang pepatah kegemarannya adalah "Menipu, mencuri, dan menguburkan hujungnya", dan hari ini menggigil darah. Oleh itu, kekayaan nouveau, laporan keseronokan dan hasratnya yang dibanjiri hari ini di kaca TV, sama sekali bukan "orang Rusia baru". Ini adalah jenis lama yang menjijikkan yang telah lama tidak aktif di bawah perlindungan rejim Brezhnev.

Perkara terburuk yang dilihat oleh Sergei Timofeevich yang buta di kurolesov bukanlah kejahatan berdarah mereka, tetapi kerosakan rohani yang mereka taburkan. "Mikhaila Maksimovich, setelah mencapai tahap penghormatan dan keganasan tertinggi, dengan bersemangat mulai membangun gereja batu ..."

Golongan bangsawan, yang terbiasa di era Nikolaev untuk kemunafikan dan sinisme, kepada kesalehan dan kesetiaan yang tidak terkendali, dirasakan di musuh Aksakov lebih dahsyat daripada pemberontak. Yang paling penting, golongan elit pada waktu itu tidak kesal dengan pandangan falsafah dan politik saudara-saudara Aksakov, tetapi oleh kesepakatan lengkap pandangan dunia mereka, keyakinan mereka dengan cara hidup domestik dan keluarga. Aksakov adalah celaan moral, dan mereka tidak dapat memaafkan mereka untuk ini.

Setelah kematian putera sulungnya, Olga Semyonovna menulis dengan kepahitan: “Sekarang dari jabatan itu Kostomarov, seorang profesor di St Petersburg, berbicara tentang kebaikan dan kepentingan Constantine dalam sejarah dan sastera, dan lima belas ratus adalah pendengar, dan semua orang bertepuk tangan ; dan berapa banyak (sebelum itu - D. Sh.) ada serangan jahat! Tuhan saya! adakah anda benar-benar harus mati untuk memberi keadilan kepada seseorang, dan selama hidupnya dia tidak ditenangkan oleh apa-apa, tidak ada manifestasi! Jiwaku bersedih kerana itu! .. "

Sikap elit ketika itu kepada keluarga Aksakov dapat dengan mudah ditebak dari surat Alexandra Osipovna Smirnova-Rosset, pembantu kerajaan yang terkenal. Pada tahun 1847, dia mengejek kepada NV Gogol tentang Aksakov (tentang keluarga yang melindungi penulis hebat dalam tahun-tahun yang paling sukar baginya!): "Saya sangat gembira kerana saya bukan termasuk Aksakov yang hidup menurut undang-undang cinta yang tidak diketahui oleh saya, seperti seluruh dunia Slavia. "

Menurut "undang-undang cinta yang tidak diketahui", Aksakov mengagumi Alexandra Osipovna, fikiran asalnya, dan tidak dapat memahami satu perkara: mengapa dia begitu membenci mereka? ..

... Sergei Timofeevich Aksakov segera setelah penerbitan "The Childhood Years of Bagrov the Grandson" mula menulis tentang adiknya Natasha, tetapi tidak berjaya menyelesaikannya. Dia meninggal pada bulan April 1859. Kata-kata terakhirnya adalah: "Nyalakan lilin! .."

Olga Semyonovna selamat dari suaminya dan lima dari sepuluh anaknya. "Jiwa saya kadang-kadang dipenuhi dengan kesedihan," dia menulis dalam surat pada 8 Januari 1865, "Saya sangat merasakan kehilangan saya yang luar biasa, dalam erti kata penuh anak-anak saya yang bermoral; Saya merasa lega kerana mereka lebih baik di sana, tetapi saya rasa mereka akan berguna di bumi, dan saya, sebenarnya, untuk saya sendiri, harus bersyukur kepada Tuhan bahawa saya dikelilingi oleh perhatian terhadap anak-anak perempuan dan anak lelaki Ivan; dan Grisha, anak saya, berasal dari Ufa dan hanya dapat tinggal bersama kami selama seminggu. Dan Ivan saya yang lemah memukul seperti itu. Hati saya sakit, melihat kerja kerasnya yang terlalu tinggi. Berdoalah untuk Rusia - menakutkan di mana mereka akan memimpinnya. Selamat tinggal, tulis kepada kami, ingat dan sayang ... "

Mari kembali ke Arbat Baru yang sekarang, ke kuil Simeon the Stylite, di mana pada pagi musim panas tahun 1816, Sergei Timofeevich dan Olga Semyonovna Aksakov berkahwin. Kuil ini, yang didirikan pada tahun 1679, pada pertengahan abad kedua puluh berada di pusat tapak pembinaan yang besar. Semasa pembinaan Novy Arbat, semua benda di kawasan itu dirobohkan, dihancurkan, berubah menjadi serpihan bata. Mereka menghancurkan ladang-ladang lama, rumah-rumah pedagang, dan rumah-rumah kediaman dari awal abad ini.

Beberapa meter dari kuil, ditutup kembali pada tahun 1930-an, sebuah lubang pondasi digali untuk pembinaan sebuah bangunan tinggi. Nampaknya struktur yang bobrok, di mana sudah sukar untuk mengenali bangunan gereja, akan dibenturkan ke lubang. Tetapi untuk alasan yang tidak diketahui, teknik ini berlaku di sekitar runtuhan kuil. Bos yang datang ke tapak pembinaan tidak dapat memahami apa masalahnya. Pesanan terbang dari jabatan ke jabatan - untuk segera dirobohkan! Dan Simeon the Stylite berdiri seperti benteng misteri (bagaimana anda tidak dapat mengingat prestasi pertapa kuno ini, yang, melarikan diri dari kesombongan, membangun dirinya sebagai tiang dan hidup di atasnya selama lapan puluh tahun).

Pada musim panas tahun 1964, penggali dibawa ke gereja, tetapi tidak sempat memulakan kerja - arkitek-pemulih st1: personname w: st = "on" Leonid / st1: nama peribadi Ivanovich Antropov, rakan dan rakan sekerja pertahanan legenda Moscow lama, Pyotr Dmitrievich Baranovsky, naik ke dalam baldi. Semasa st1: personname w: st = "on" Leonid / st1: personnameIvanovich memegang pertahanan, duduk di baldi penggali, Baranovsky sendirian, menggunakan jalan sendiri, memperoleh perintah dari Kementerian Kebudayaan untuk meletakkan monumen tersebut di bawah keadaan perlindungan. Sedikit dari! Diputuskan untuk segera mengembalikan kuil itu. kuil.

Olga Dmitrievna Savitskaya, seorang penyelidik seni bina lama Rusia, dilantik sebagai ketua kerja pemulihan. Inilah kisahnya tentang hari-hari itu, yang direkodkan oleh Alexander Rozanov, pengarang buku "Kuil tidak mati ...": "Pembinaan Arbat Baru sudah berjalan. Dan kami, para restoren, diberi tarikh akhir yang sangat sukar. Situasi itu dirumitkan oleh perintah "rakan-rakan terkemuka" yang tidak berkesudahan: untuk merobohkan gereja. Tetapi keputusan ini berubah setiap hari. Saya mempunyai banyak dokumen, tindakan, yang masing-masing membatalkan yang sebelumnya. Kerja ilmiah harus dilakukan dalam proses kerja pemulihan. Nasib baik, saya telah bekerja dengan tukang batu yang sangat baik Konstantin Fadeev (dia memulihkan Biara Solovetsky) dan Vladimir Storozhenko, tukang kayu Alexei (sayangnya, saya lupa nama belakangnya). Mereka semua adalah orang yang sangat berkebolehan. Gadis pandai yang luar biasa. Pada pandangan pertama, mereka benar-benar orang yang buta huruf, tetapi ternyata mereka dilahirkan sebagai ahli matematik. Saya telah lama mengetuk kepingan templat, dan mereka akan melekatkan renda, rel dan melakukannya dengan lebih tepat daripada yang saya reka.

Alexey adalah seorang gelandangan, tetapi dia jatuh cinta dengan bunga. Setiap hari dia membawa saya sejambak bunga yang sangat mewah. Sekali saya berkata kepadanya: “Dengar, Alexey, ada apa? Kenapa ada bunga setiap hari? " Dia terus diam ... ...

Ketika hampir keseluruhan ruang kerja selesai (nampaknya, ia adalah musim bunga tahun 1966? -
D. Sh.), Sekali lagi keputusan untuk merobohkan kuil itu datang. Kemudian para pekerja mengepung seluruh gereja dengan papan lapis dan tinggal di sana semalaman. Saya duduk di rumah, bersedih, bimbang: sekali lagi semua kerja sudah habis. Dan pada suatu malam mereka mengembalikan kepala, yang pada waktu pagi naik di atas kuil. Pihak berkuasa datang dan melihat? - sebuah kuil dengan kepala! Entah bagaimana tidak senonoh untuk merobohkan kuil yang sudah siap dibina yang baru sahaja dikembalikan. (Satu atau dua hari kemudian, salib didirikan, tetapi dengan perintah M. A. Suslov mereka dikeluarkan. Salib ini terletak di ruang bawah tanah hingga tahun 1990.))

Pada waktu malam para pekerja sangat letih sehingga mereka langsung tertidur. Dan Alexey saya tidak bangun ... Dia mati. Selepas itu saya banyak berfikir: "Apa itu?"

Pada tahun 1968, kuil yang dipulihkan diberikan kepada Persatuan Pemuliharaan Alam ..

Bukan pilihan terburuk untuk masa itu. Canary, siskins dan goldfinches dinyanyikan di kuil.

Pada tahun 1991, kuil itu dikembalikan kepada orang-orang yang beriman. Pada tahun berikutnya, pada hari Sabtu ibu bapa Trinity, diadakan pentahbisan kecil gereja ..

Lilin dinyalakan ..

P. S. Sejak tahun 1998, Nauka Publishing House telah menerbitkan siri unik "Tradisi Keluarga Rusia" yang luar biasa dan dalam banyak aspek. Sebagai epigraf untuk itu, para pencipta siri ini memilih kata-kata Konstantin Sergeevich Aksakov, yang dapat menjadi kunci penemuan abad XIX Rusia dari sisi yang sama sekali baru dan sedikit dipelajari: "Bersama dan sesuai dengan permulaan kepercayaan Kristian, keluarga bermula, asas semua kebaikan ke bumi. "seperti penyelidik terkenal budaya Rusia seperti B. F. Egorov, V. A. Kotelnikov, N. N. Skatov, B. L. Bessonov, S. V. Valchuk, V. M. Kamnev, E. S. Lebedeva dan Yu V Stennik. Buku-buku ini dibezakan bukan hanya oleh kesadaran ilmiah, tetapi juga dengan makanan istimewa, yang jarang berlaku pada masa kita, dalam menangani surat-surat, memoir dan sumber-sumber lain.

Kedudukan pencipta siri ini dinyatakan oleh Natalya Vladimirovna Volodina, Doktor Filologi, dalam bukunya mengenai Maikov: "Menafsirkan nasib orang lain adalah tanggungjawab khusus. Ketahanan diri orang-orang yang telah terlupa mewajibkan kita untuk menjadi sangat berhati-hati dan berhati-hati ketika menjelaskan fakta dan menguraikan subteks, membuat kita merasa bahawa perbatasan yang tidak dapat dilihat yang tidak dapat dilintasi "..

Sayangnya, dalam sepuluh tahun hanya lima buku yang diterbitkan: "Aksakovs", "Mukhanovs", "Botkins", "Tyutchevs", "Maikovs". Buku-buku siri ini, yang menurut konsepnya, ditujukan kepada pembaca seluas-luasnya, keluar dalam edaran dari seribu hingga dua ribu naskhah. Hampir mustahil untuk mencarinya di kedai buku ..

"Tahun Keluarga" sedang berlangsung di Rusia ......