Adat, tradisi dan ritual. Apakah itu adat: definisi, sejarah, sumber dan fakta menarik Adat dalam masyarakat

Setiap orang pada suatu masa dalam hidupnya telah menemui konsep seperti tradisi, adat atau ritual. Makna semantik mereka berakar umbi pada zaman dahulu, dan dari masa ke masa, intipati dan nilai sejarahnya telah banyak berubah. Ritual tertentu adalah sifat penting dalam kehidupan manusia, dan kami, tanpa teragak-agak, mengikuti adat dan tradisi, hampir tidak membezakan antara satu sama lain. Artikel kami akan membantu anda memahami perbezaan antara mereka.

Adat istiadat ialah cara bertingkah laku dalam masyarakat, berdasarkan tabiat, yang direproduksi dalam kumpulan sosial atau masyarakat dan logik untuk semua ahli. Makna perkataan ini membawa bersamanya perintah agama, budaya dan undang-undang, yang mungkin bersifat paksaan. Apabila kita bercakap tentang adat, yang kita maksudkan adalah penghantaran dari generasi ke generasi upacara, upacara, cuti, peraturan tingkah laku di pengebumian atau perkahwinan.

Jika kita bercakap tentang pemindahan asas tingkah laku dan struktur masyarakat seperti itu, maka yang kita maksudkan adalah konsep seperti tradisi. Perbezaan antara tradisi dan adat dianggap sebagai hubungan kebangsaannya: pakaian kebangsaan yang diterima umum boleh diklasifikasikan sebagai tradisi, tetapi atribut kepada pakaian ini, ditambah oleh sesetengah kumpulan masyarakat, sudah pun membawa konsep adat. Terdapat tradisi keluarga, sosial dan rakyat yang boleh memberi kesan positif dan negatif kepada seseorang.

Contoh adat dan tradisi

Untuk kejelasan, saya ingin memberikan beberapa contoh adat dan tradisi negara:

• Adat yang paling terkenal ialah sambutan Tahun Baru dan Hari Lahir, dan tradisinya ialah memasang dan menghias pokok Krismas pada Hari Tahun Baru, dan memberi hadiah pada Hari Lahir.
• Meraikan Paskah Besar adalah satu lagi adat Kristian lama. Ia adalah tradisi untuk membakar kek Paskah dan melukis telur pada Paskah.
• Di Thailand, mengikut adat, Loy Krathong disambut - hari semangat air yang datang
• pada bulan purnama. Tradisi percutian ini adalah mengapungkan bot dengan lilin, bunga dan syiling di sepanjang sungai.
• Di Amerika Syarikat, ia dianggap sebagai adat untuk menyambut Halloween. Menurut tradisi, pada hari ini pelbagai wajah dipotong dari labu, dan lilin yang menyala diletakkan di dalam sayuran.
• Tradisi menarik untuk meraikan hari nama di Denmark ialah menggantung bendera di tingkap.

Nasihat

Jika anda merancang perjalanan ke negara-negara Asia, ingat bahawa terdapat adat di sana untuk menghidangkan "besh barmak" semasa cuti. Untuk tidak menyinggung perasaan tuan rumah yang ramah, hidangan ini hanya dimakan dengan tangan, dan terjemahannya hanyalah: "lima jari."

Bertentangan dengan konsep tradisional dan diterima umum, di negara lain terdapat banyak adat yang aneh dan tidak logik untuk pemahaman kita. Bertentangan dengan jabat tangan biasa yang biasa kita tukar ketika bertemu, orang Jepun curtsy, ada orang asli menggosok hidung bersama-sama, di Zambezi mereka melengkung dan bertepuk tangan, dan orang Kenya hanya meludah kepada orang yang mereka temui. Mengikut tradisi kesopanan, adalah kebiasaan bagi kita untuk bertanya "apa khabar?", orang Cina bertanya soalan "sudah makan?", Orang Ireland menyatakan hasrat "ceria", dalam bahasa Zulu mereka hanya akan memberitahu anda. "Saya nampak awak".

Adat- peraturan tingkah laku yang telah berkembang hasil daripada aplikasi sebenar dalam tempoh masa yang panjang; bentuk utama peraturan tingkah laku dalam masyarakat pra-negara dari segi hubungan suku. Pematuhan kepada adat istiadat dipastikan dengan langkah-langkah pengaruh sosial (pelaksanaan, pengusiran daripada klan, kekurangan api dan air, dll.) atau dengan kelulusan langkah-langkah yang dikenakan kepada pesalah, saudara-maranya atau ahli klan (pertelingkahan darah). Pengesahan adat oleh negara dilakukan dalam proses kegiatan kehakiman atau pentadbiran, apabila adat menjadi asas untuk menyelesaikan pertikaian, juga dengan memasukkan adat dalam tindakan perundangan, yang merupakan kod undang-undang adat, semasa zaman hamba dan negeri feudal.

Adat(Latin usus, consuetido; adat Inggeris) - peraturan yang ditetapkan dengan kukuh dalam bidang kehidupan sosial tertentu yang mengawal tingkah laku peserta dalam hubungan sosial yang berkaitan. Sesuatu adat dicipta dalam persekitaran sosial tertentu (kumpulan etnik atau sosial, dalam kalangan orang dari profesion tertentu, dll.) dan diperhatikan dalam persekitaran ini kerana usianya dan penggunaan berulang dalam jangka masa yang lama. Dalam masyarakat pra-kelas, adat adalah satu-satunya norma yang mengawal hubungan antara manusia; keberkesanan adat itu diperkukuh dengan langkah paksaan atau galakan yang diluluskan oleh ahli persekitaran sosial yang berkaitan.

Dalam erti kata yang luas, adat boleh menjadi ciri kehidupan yang diulang secara berterusan, secara berkala atau pada keadaan tertentu, secara sedar atau tidak sedar (di luar kebiasaan, dll.), oleh sekumpulan orang atau oleh satu orang, sebagai sesuatu yang tidak dapat dielakkan atau perlu. Dalam pengertian ini, kita boleh bercakap tentang adat suku dan bangsa, dan di kalangan individu - tentang adat ladang, kelas, jantina, masyarakat, profesion; tentang adat resam agama, ketenteraan, undang-undang, perdagangan, perindustrian, kebersihan, dan lain-lain, mengikut kategori di mana kehidupan dan kehidupan seharian dibahagikan.

Dalam erti kata yang lebih sempit, adat berbeza daripada undang-undang dan ritual dan bermaksud ciri-ciri kehidupan rakyat yang, setelah berkembang pada masa yang lebih jauh, berlalu dari generasi ke generasi, dan sering terus wujud apabila kesedaran tentang makna asalnya hilang. Tersuai membimbing orang, ke satu tahap atau yang lain, di semua peringkat budaya. Kita menghadapinya dalam masyarakat biadab dan bertamadun. Pada peringkat rendah budaya, adat adalah pengawal hidup, menyederhanakan kesewenang-wenangan individu demi kepentingan masyarakat. Dalam banyak kes adalah jelas bahawa adat itu timbul untuk kepentingan masyarakat. Sebagai contoh, di negara-negara yang tidak bertamadun, ia secara amnya dianggap terpuji dan kadang-kadang perlu menunjukkan layanan mesra kepada semua orang yang lalu lalang. Di antara beberapa puak di Australia, adat melarang pemburu muda daripada menggunakan bahagian terbaik permainan, yang disediakan kepada yang lama. Ini dilakukan untuk kebaikan bersama, kerana orang tua yang berpengalaman yang tidak dapat memburu boleh memberi manfaat kepada suku sebagai penasihat.

Adat resam yang berakhlak mulia disebut adat istiadat. Dalam akhlak seseorang boleh menemui ekspresi psikologi sesuatu kumpulan sosial. Dalam mempengaruhi kehidupan manusia dan masyarakat, tradisi adalah dekat dengan adat, i.e. cara tingkah laku manusia dan kumpulan sosial yang ditetapkan, diwarisi dari generasi ke generasi. Sokongan untuk tradisi dibenarkan oleh kegunaannya kepada masyarakat.

Perlu diingatkan bahawa dengan perubahan dalam keadaan hidup dan kemunculan konsep baru, adat lama menurun sedikit demi sedikit, diubah suai atau digantikan dengan yang baru. Dengan perkembangan undang-undang, adat secara beransur-ansur kehilangan kepentingannya sebagai pengatur kehidupan sosial manusia. Walau bagaimanapun, orang sering terus mematuhi pelbagai adat, mendapati di dalamnya bukti kuno yang bijak dan manifestasi identiti kebangsaan.

Apakah adat dan tradisi? Adat istiadat mengikut sejarah telah ditetapkan tindakan dan amalan tertentu yang telah lama menjadi kebiasaan seluruh rakyat. Dengan tradisi kita "menguraikan" "kod budaya" tertentu yang diturunkan oleh orang dari generasi ke generasi.

Tradisi dan adat resam sangat mirip maknanya. Ahli sosiologi juga menyerlahkan e. Mereka berkait rapat bukan sahaja dengan sejarah, tetapi juga dengan pandangan agama. Ia adalah dengan kedatangan kepercayaan bahawa permulaan adat dan tradisi diletakkan.

Kita semua mengikuti beberapa tradisi dan adat, tetapi tidak setiap daripada kita benar-benar mengetahui tujuan dan sejarah mereka. Saya percaya bahawa orang harus memberi perhatian khusus kepada sejarah, kerana semua tradisi dan adat istiadat adalah bahagian yang menarik dalam budaya rakyat, sejarah generasi dan agama, dan juga merupakan salah satu komponen didikan seseorang dan pandangan dunianya.

Sejarah kemunculan adat dan tradisi

Pada mulanya, adat dan tradisi timbul kerana keperluan untuk terus hidup. Ini adalah bagaimana yang dipanggil sihir memburu dilahirkan. Kita mesti faham bahawa orang pada zaman dahulu lebih bergantung kepada alam daripada anda dan saya. Pemburuan boleh berjaya - atau tidak berjaya. Oleh itu, timbul ritual yang dipercayai membawa tuah kepada pihak pemburu. Orang tua mempunyai pengetahuan tentang upacara seperti itu, maka pada zaman dahulu orang tua dilayan dengan hormat, tidak seperti sekarang.

Orang dahulu juga mempunyai adat dan tradisi lain: tidak membangunkan orang yang sedang tidur (jiwanya mungkin tidak mempunyai masa untuk kembali dari dunia mimpi), tidak mengawan semasa memburu - ini penuh dengan kawalan kelahiran yang tidak terkawal, dll. Oleh caranya, ia adalah dalam rangka sihir pemburuan seni rock timbul: orang ramai mahu menarik semangat haiwan itu ke sisi anda.

Adat dan tradisi sedemikian mengiringi kehidupan manusia purba. Mereka telah menjadi sangat sebati dalam budaya kita sehingga kita tidak perasan atau menjejaki mereka! Sebagai contoh, lihat seorang remaja di perhentian bas. Dia merokok, meludah, dan mengelap makanannya di atas asfalt dengan kakinya. Apakah ini? Ini adalah ingatan genetik: sebenarnya, dia memusnahkan jejak dirinya sendiri. Lagipun, orang dahulu percaya bahawa melalui air liur, rambut dan sisa-sisa lain seseorang mereka boleh membawa masalah kepadanya. Tidak percaya saya? Baca buku teks "Sejarah Masyarakat Primitif" untuk universiti!

Tradisi perkahwinan umumnya benar-benar kuno: warna putih (pakaian, tudung) adalah simbol peralihan ke negeri lain. Kita secara ritual memakai putih tiga kali dalam hidup kita: apabila kita dilahirkan, ketika kita berkahwin, dan apabila kita mati. Adakah anda juga tahu tentang semua ini? Tulis dalam komen!

Adat resam berkaitan makanan. Apabila anda datang ke pekerjaan baru, anda perlu mendaftar, apabila anda pergi bercuti, ia adalah sama. Meja perkahwinan, pesta - ringkasnya, banyak yang berkaitan dengan makan makanan. kenapa? Ternyata pada zaman dahulu ada adat tempayan, apabila ketua suku memberi makan semua anggota masyarakatnya. Ini bermakna dia berbuat baik kepada mereka - dia mesti bertindak balas dengan cara yang sama! Dan hari ini: anda pergi bercuti, dan kami bekerja? Kami tertekan! Kita perlu makan! Dan "masalah" timbul. Adakah anda telah lulus dari sekolah dan menerima sijil? Adakah anda tertekan? Prom sekolah dan tamat pengajian sekali lagi dikaitkan dengan makanan. Tak perasan

Adat dan tradisi menarik masyarakat dunia

Orang di seluruh dunia mempunyai banyak tradisi dan adat, dan mereka berbeza untuk semua negara. Sebagai contoh, orang Rusia mempunyai tradisi menyambut Tahun Baru, percutian yang menghubungkan masa lalu dan masa depan. Percutian ini membawa perasaan yang cerah dan banyak keajaiban, tetapi, seperti kebanyakan tradisi lain, Tahun Baru berakar pada zaman purba.

Bahagian penting Tahun Baru ialah pokok Krismas dengan mainan lucu dan berliku, bola terang dan berkilat serta kalungan berkelip dalam warna yang berbeza. Adakah anda tahu mengapa semua orang menghias pokok Krismas dengan cepat sebelum cuti ini? Kerana menurut adat, orang percaya bahawa dengan menghias pokok Krismas, mereka menjadikan kuasa jahat yang mengelilingi mereka baik. Pada masa ini, ramai yang terlupa tentang kuasa-kuasa ini, dan pokok Krismas yang dihiasi masih kekal sebagai simbol percutian Tahun Baru. Percutian ajaib ini diterangkan dalam banyak cerita dongeng dan puisi Rusia, yang pengarangnya terkenal A. S. Pushkin, S. A. Yesenin dan lain-lain.

Orang Rusia juga mempunyai adat yang menarik yang tidak dapat difahami oleh penduduk asing. Sebagai contoh, pada malam Paskah Besar - percutian yang cerah yang muncul di Rusia pada akhir abad kesepuluh, sebagai penghormatan kepada kebangkitan Kristus, kami melukis telur ayam. Dan ramai orang melukisnya dengan kulit bawang, kerana ia memberikan warna merah burgundy, naungan ini melambangkan darah Kristus yang disalibkan di atas salib. Dan telur ayam, pada gilirannya, adalah simbol kelahiran kehidupan baru.

Tetapi bukan sahaja orang Rusia terkenal dengan tradisi dan adat resam mereka. Di luar negara, terdapat All Hallows Eve yang terkenal, atau, seperti yang kita panggil, Halloween. Percutian itu menjadi tradisi beberapa abad yang lalu dan, seperti yang kita ketahui dari buku "Scarlett", yang dikarang oleh Alexandra Ripley, percutian ini berakar umbi di Ireland. Atribut tradisi ini adalah labu, yang pada masa yang sama melambangkan penuaian, kuasa jahat dan api yang menakutkan mereka.

Tidak kurang juga tradisi yang menarik di negara-negara Timur. Contohnya poligami. Poligami juga hidup dari nenek moyang kita dan berterusan di negara-negara Timur hingga ke hari ini. Sebagai contoh, Kitab Mormon boleh memberitahu kita banyak tentang tradisi sedemikian. Dari buku itu diketahui bahawa pada zaman dahulu, gaya hidup nomad memerlukan penjagaan yang cukup untuk banyak kawanan kuda atau unta, jadi pemiliknya memaksa beberapa wanita untuk menjaga kuda atau unta. Bulu unta memungkinkan untuk mempunyai selimut hangat dan ringan, dan susu unta sangat dihargai. Semua ini hanya boleh dilakukan oleh seorang wanita; lelaki tidak mempunyai masa untuk melakukan kerja rumah, mereka adalah pencari nafkah. Pada masa ini, di negara-negara Timur, poligami menentukan prestij seorang lelaki, yang tidak kurang pentingnya bagi penduduk Timur.

Beralih dari kisah-kisah tradisi poligami di negara-negara Timur, seseorang tidak boleh tidak mengingati monogami Caucasus. Tidak kira betapa sedihnya kedengarannya, peperangan sentiasa berlaku di negara-negara, akibatnya bilangan lelaki berkurangan secara mendadak. Sebagai peraturan, lebih ramai kanak-kanak perempuan dilahirkan daripada lelaki, dan pada masa akan datang ramai gadis dewasa tidak akan mempunyai suami yang mencukupi, dan akibatnya, keluarga dan anak-anak.

Secara umumnya, jika anda masih ingat, terdapat kes dalam sejarah apabila hanya seorang yang terselamat daripada penduduk lelaki kampung pulang ke kampung dari hadapan. Walau bagaimanapun, selepas beberapa ketika penduduk kembali ke tahap sebelumnya.

Oleh itu, semasa Perang Kaukasia pada abad kesembilan belas, pemimpin penduduk tanah tinggi Kaukasia, Imam Shamil, meringankan nasib janda dan wanita bujang. Mereka dibenarkan memilih suami mengikut budi bicara mereka sendiri, yang sebenarnya menghalalkan hubungan sedia ada. Seperti yang ditulis oleh S. Essadze: "Lelaki bernama, bujang atau sudah berkahwin, wajib berkahwin dengan orang yang memilihnya."

Saya bercadang untuk mengingati adat dan tradisi penduduk negara yang menarik seperti Thailand. Thailand terkenal dengan adat resam eksotiknya. Sepanjang tahun kalendar, orang asli Thai mempunyai banyak adat dan tradisi yang menggembirakan pelancong. Cuti raya disambut di seluruh kerajaan Thailand. Secara umum, beberapa ritual yang paling menarik boleh diperhatikan dalam budaya "mundur", yang pembawanya tinggal.

Contohnya adalah salah satu percutian yang paling indah di Thailand - Loy Krathong, yang didedikasikan untuk semangat air. Hari ini jatuh pada awal November pada hari bulan purnama. Orang Thai mengapungkan bot mereka di sepanjang sungai - krathong, di mana lilin menyala dengan terang dan mengandungi bunga segar, syiling, dan pelbagai kemenyan. Orang Thai sangat percaya bahawa dengan bantuan bot-bot ini, pada malam ini, roh air akan membasuh semua dosa tahun sebelumnya.

Setiap negara di dunia kita yang luas mempunyai adat dan tradisi tersendiri yang menentukan cara hidup dan budaya orang. Berapa kerapkah kita mendengar tentang adat resam dan tradisi China? Salah satu tradisi yang paling istimewa di China ialah memberi salam. Pada zaman dahulu, orang Cina saling bertegur sapa dengan tunduk sambil tangan dilipat di dada. Adalah dipercayai bahawa semakin rendah haluan, semakin banyak rasa hormat yang ditunjukkan oleh orang itu. Orang Cina moden hari ini hanya menundukkan kepala sedikit. Walau bagaimanapun, jika mereka ingin menunjukkan rasa hormat, mereka boleh tunduk lebih rendah.

Adat resam dan tradisi semua orang di dunia yang mendiami Bumi adalah sangat luas dan pelbagai rupa. Mereka secara langsung berkaitan dengan faktor-faktor yang berakar umbi dalam sejarah yang paling dalam, dan kepada agama, yang membantu seseorang untuk memahami dan melihat dunia di sekelilingnya dengan mempercayai alam ghaib. Anda perlu menghormati dan menghormati bukan sahaja adat dan tradisi negara anda, rakyat anda, tetapi juga negara lain dan penduduknya.

Artikel menarik? Suka dan tulis pendapat anda tentang semua ini dalam ulasan. Langgan artikel baharu.

©Sokolova E. A.

Penyuntingan oleh Andrey Puchkov

ADAT, TRADISI, PERLEMBAGAAN.

Adat istiadat ialah satu cara tingkah laku yang diwarisi daripada nenek moyang yang direproduksi dalam sesebuah masyarakat atau kumpulan sosial dan menjadi kebiasaan dan logik bagi ahlinya. Istilah "adat" sering dikenal pasti dengan istilah "tradisi".

Tradisi (dari bahasa Latin "tradisi", adat) adalah satu set idea, ritual, tabiat dan kemahiran aktiviti praktikal dan sosial, yang diwarisi dari generasi ke generasi, berfungsi sebagai salah satu pengawal selia hubungan sosial.

Sesetengah orang menggabungkan konsep seperti adat dan tradisi menjadi satu keseluruhan. Walau bagaimanapun, ini tidak sepenuhnya benar. Selalunya, apabila ia datang untuk menyampaikan asas susunan sosial kepada keturunan seseorang, kita bercakap tentang meneruskan tradisi. Jika kita bercakap tentang pemindahan upacara perkahwinan, pengebumian, cuti, maka kita bercakap tentang adat.
Jika kita bercakap tentang pakaian kebangsaan yang diterima umum oleh rakyat, maka ini adalah tradisi, kerana ia melibatkan seluruh rakyat secara keseluruhan. Jika sebahagian daripada orang ramai menambah hiasan mereka sendiri pada pakaian negara mereka, maka ini sudah menjadi adat yang melibatkan bahagian orang ini. Adat sebegini boleh bertukar menjadi tradisi jika diterima oleh semua rakyat. Kemungkinan besar, ini adalah bagaimana adat yang berbeza menjadi tradisi biasa.

Iaitu, pelbagai adat bersama-sama mewujudkan tradisi yang diterima umum. Itulah sebabnya orang menyamakan tradisi, adat dan ritual ke dalam satu konsep, walaupun ini tidak begitu. Tradisi tidak lahir serta merta. Ia muncul dari adat yang telah ditetapkan. Dan adat lahir dari kehidupan dan tingkah laku manusia itu sendiri.

Pada awal abad ke-20, jurugambar dan pencipta Rusia S.M. Proskudin-Gorsky mencipta teknik fotografi warna. Dia melakukan ini secara autonomi pada masa yang sama seperti saudara Perancis Auguste dan Louis Lumiere, yang dianggap sebagai pencipta rasmi fotografi warna. Proskudin-Gorsky menangkap dalam gambarnya dengan tepat orang dalam pakaian kebangsaan, percaya bahawa tradisi ini harus diingati melalui dokumentasi. Terima kasih kepadanya, kami mempunyai idea tentang pakaian kebangsaan rakyat Rusia pada awal abad ke-20.

Tradisi No 1

Semua negara secara tradisinya mempunyai nilai yang tinggi untuk perkataan seseorang. Ada kalanya tiada bahasa bertulis pun. Oleh itu, perkataan yang diucapkan oleh seseorang bukan sahaja dihargai. Perkataan itu diberi makna mistik. Adalah dipercayai, seperti sekarang, bahawa hasrat yang diucapkan dengan lantang, kenyataan, kewajipan, atau bahkan kutukan, sentiasa ada akibatnya dan pasti akan menjadi kenyataan. Lebih-lebih lagi, ini berlaku tanpa mengira sama ada orang yang bersuara mahukannya atau tidak. Keinginan kesihatan dan kebahagiaan di kalangan orang purba sentiasa dianggap sebagai sesuatu yang material. Kebetulan orang ramai meminta kata-kata dan hasrat mereka dikembalikan kepada mereka jika ternyata hasrat ini diluahkan kepada orang yang salah yang berhak menerimanya. Terdapat kes apabila orang yang bercakap bohong dikehendaki menarik balik kata-kata mereka.
Di sinilah ungkapan "ambil semula kata-kata anda" berasal. Sesetengah orang pada hari ini percaya bahawa kata-kata adalah material dan cuba untuk tidak membazirkannya. Orang lain tidak mementingkan perkara ini dan kata-kata mereka tidak bernilai di mata orang lain. Dan hari ini tidak ada yang mengambil serius kata-kata pembicara dan pembual, tetapi kata-kata orang yang layak sangat dihargai. Mereka didengari. Mereka dirujuk.

Nilai perkataan adalah lebih tinggi, lebih besar keluarga orang yang memberi perkataan itu. Tidak menepati janji adalah sama dengan memalukan keluarga anda secara keseluruhan. Sebagai contoh, orang Chechen mempunyai konsep yang mentakrifkan harga tinggi yang unik bagi perkataan seorang lelaki. Mereka memanggilnya "DOSH". Iaitu, jika seorang lelaki mengisytiharkan JKKP, maka bukan sahaja dia, tetapi seluruh keluarganya bertanggungjawab untuk ini. Di kalangan orang Chechen, konsep ini wujud hingga ke hari ini, kerana mereka telah memelihara puak teip leluhur, yang masing-masing menyatukan ramai orang. Saya percaya bahawa konsep seperti "DOSH" wujud di kalangan negara lain, tetapi mereka memanggilnya secara berbeza. Dan dari saat keruntuhan hubungan klan, bahagian tanggungjawab klan orang berkurangan dan kesetiaan kepada kata-kata mereka kekal pada tahap kejujuran peribadi setiap orang secara individu, dan bukan keseluruhan klan. Dan ada seseorang yang meminati sesuatu. Mereka yang bersedia untuk mati untuk perkataan mereka, dan mereka yang berbohong akan diambil dengan murah. Tahap tanggungjawab peribadi adalah jauh lebih rendah daripada tahap tanggungjawab keseluruhan klan, tetapi tanggungjawab klan juga berdasarkan tanggungjawab peribadi setiap saudara. Perkara lain ialah apabila saudara mara yang terhina telah dilucutkan hak untuk mengatakan "DOSH" kepada seseorang.

Nilai tanpa syarat perkataan hari ini diterima oleh masyarakat, kecuali mungkin dari presiden negara, apabila dia bersumpah atas Perlembagaan negara apabila memegang jawatan. Walau bagaimanapun, malangnya, sering terdapat kes apabila presiden negara tertentu menukar perkataannya. Tidak ramai orang yang berwibawa dalam masyarakat yang sentiasa menepati kata-kata mereka, dan orang seperti itu menjadi terkenal. Orang lain merujuk kepada mereka dan karya mereka. Ini adalah penulis dan ahli politik terkemuka dan juga orang biasa yang terkenal dengan kejujuran mereka.

Jika seseorang mendakwa sesuatu, dia mesti membuktikannya kepada orang yang mendengarnya. Lagipun, dia berminat untuk membuat orang yang mendengarnya mempercayainya. Kemudian, untuk membuktikan kebenaran kata-katanya, dia mula menyebut sebagai contoh kata-kata orang yang berwibawa dan layak. Kata-kata dan kenyataan itu yang telah diuji oleh masa dan tidak lagi memerlukan bukti kejujuran. Jika hujah-hujah ini sesuai dengan kata-kata penceramah, maka orang ramai mula mempercayainya. Mereka memastikan bahawa orang itu tidak menjadi hipokrit atau berbohong.

Memoir saintis semula jadi terkenal Alfred Brehm sangat menarik, di mana dia bercakap tentang perbualannya di sekitar api dengan ketua suku kecil Afrika. Pemimpin itu bertanya kepadanya:
- "Adakah benar bahawa terdapat perang yang sedang berlaku di Eropah?"
Perang Dunia Pertama sedang berlangsung dan A. Brem mengangguk sebagai jawapan. Pemimpin itu bertanya lagi:
- Berapa ramai askar yang mati?
A. Brem menganggukkan kepalanya lagi. Pemimpin cuba menjelaskan:
- Lebih daripada sepuluh?
A. Brem mengangguk lagi, di mana pemimpin itu menggelengkan kepalanya dan berkata:
- Untuk ini kita perlu memberikan semua lembu kepada suku.
Mengingati perbualan ini, Alfred Brem bingung bagaimana seseorang dapat menjelaskan kepada seseorang yang biasa membayar kematian setiap pahlawan dari suku jiran dalam pertempuran antara suku yang hanya dalam satu hari dalam pertempuran Verdun, Jerman. membunuh lebih daripada 10 ribu askar mereka semasa serangan. Bagaimanakah ketiadaan dan skala korban perang bertamadun boleh ditampung dalam pemahaman pemimpin orang buas? Seorang pemimpin yang, walaupun kebiadabannya, tahu tentang kewujudan kewajipan tertentu untuk kematian seorang pahlawan. Kewajipan yang ditentukan antara suku dan dimeterai bukan dengan dokumen kertas, tetapi dengan kata pemimpin.

Walau bagaimanapun, terdapat satu lagi tradisi yang muncul secara relatif baru-baru ini dan juga berkaitan dengan nilai perkataan yang dituturkan. Hitler mencipta tradisi ini. Dia berhujah: jika anda mahu pembohongan anda dipercayai, anda tidak perlu bercakap satu pembohongan. Anda perlu mencampurkan pembohongan dengan kebenaran dan kemudian semua orang akan mempercayai anda.

Ini adalah tradisi palsu, tetapi ia juga mempunyai nilai tertentu. Keinginan untuk menipu orang yang mendengar sekali lagi menekankan betapa pentingnya nilai perkataan manusia yang benar untuk semua orang tanpa pengecualian. Untuk kedua-dua orang yang jujur ​​dan pembohong. Jadi, sama ada kita suka atau tidak, tradisi kita menghargai perkataan itu hidup bersama kita hingga ke hari ini. Malah penipu cuba mengambil kesempatan daripada tradisi ini.

Tradisi No. 2

Secara harfiah semua orang di dunia mempunyai tradisi keramahan. Anda berkata: "Apa yang salah?" Dan anda akan betul dengan cara anda sendiri, tetapi ia tidak semudah itu. Pada zaman dahulu, apabila tiada komunikasi dan tiada pengangkutan, orang sangat ramah walaupun terhadap orang rawak. Pengembara biasa ditinggalkan di rumah mereka, kadang-kadang selama beberapa hari. Adalah menarik untuk mengetahui dari mana lelaki itu berasal dan apa yang dilihatnya di sana. Terdapat makanan yang mencukupi untuk semua orang, tetapi tiada hiburan. Oleh itu, mereka menerima semua orang yang lalu lalang, terutamanya kerana mereka masih memerlukan tempat untuk sekurang-kurangnya bermalam. Tetapi apakah keramahan tanpa jamuan? Sudah menjadi kebiasaan untuk melayan tetamu dengan sebaik-baiknya. Jelas sekali bahawa mereka melayan tetamu tersayang yang diharapkan dengan lebih penuh perhatian, tetapi mereka juga cuba untuk tidak menyinggung perasaan pelancong biasa.

Makanan adalah penunjuk bukan sahaja sikap yang baik terhadap tetamu. Setiap orang yang makan di meja tuan rumah yang ramah dianggap sebagai penyayang rumah ini. Sebaliknya, seseorang yang menganggap dirinya sebagai musuh orang yang memperlakukannya tidak boleh mengambil makanan dari meja mereka. Makan makanan di meja mereka sama seperti melepaskan keluhan seseorang. Dan tidak kira berapa banyak makanan di atas meja. Ia boleh menjadi meja miskin atau meja kaya. Sesiapa yang menyatakan sikapnya terhadap meja ini menunjukkan sikapnya terhadap pemilik rumah tersebut. Kejujuran dianggap wajib. Menjadi munafik untuk menipu kemudiannya dianggap memalukan di meja makan. Perkara yang sama berlaku untuk roti bakar, tetapi budaya pengurusan meja boleh dianggap sebagai tradisi yang berasingan.

Tradisi ini masih dipelihara di kalangan hampir mana-mana bangsa. Walaupun banyak perubahan dalam kehidupan kita, makanan kekal sebagai penunjuk yang sangat penting bagi hubungan baik antara manusia. Ya, bukan di mana-mana, tetapi untuk ramai orang. Sebagai contoh, selalunya, untuk menunjukkan rasa hormatnya kepada lawan bicara, seseorang menawarkan untuk merawatnya dengan perbelanjaannya sendiri dan bukan di rumah, tetapi di kafe, atau di mana-mana tempat lain. Perbuatan ini, sebagai peraturan, mendorong orang yang dirawat untuk bertindak sebagai tindak balas, dan pada masa lain dia merawat rakannya, juga dengan perbelanjaannya sendiri. Makan bersama menyatukan orang ramai. Terdapat pepatah rakyat Rusia. Ia berkata: "Ya, kami makan satu paun garam bersama-sama." Satu polong mengandungi 16 kilogram. Sudah jelas bahawa tiada siapa yang akan makan garam dalam kuantiti sedemikian. Di sini kita bercakap tentang jumlah makanan yang dimakan yang memerlukan satu paun garam untuk mengasinkannya. Iaitu, orang tinggal bersama selama sekurang-kurangnya beberapa tahun dan mereka bukan sahaja mengenali satu sama lain, tetapi juga berkongsi makanan.

Hari ini, ramai orang berkumpul dalam satu kumpulan lebih suka melipat untuk membayar makanan mereka sendiri. Ini dilakukan atas pelbagai sebab. Kerana kedekut, bukan keinginan untuk membebankan pemula majlis kenduri. Di Amerika Syarikat, dipercayai bahawa jika seorang lelaki membayar untuk seorang wanita di sebuah restoran, maka dia dengan itu cuba mengganggunya. Itulah sebabnya wanita di sana membayar untuk diri mereka sendiri. Nah, atau mereka tidak membayar.

Tradisi No. 3

Tradisi mana-mana negara sentiasa lagu dan tarian. Orang ramai menghabiskan masa mereka dengan cara ini dan ia adalah semula jadi. Tiada televisyen atau rakaman bunyi. Alat muzik adalah primitif, tetapi ia menarik. Mana-mana tarian rakyat adalah berapi-api dan menarik, masing-masing dengan cara mereka sendiri. Selalunya setiap tarian atau lagu mempunyai cerita atau lagenda tersendiri. Tarian orang yang tinggal berdekatan antara satu sama lain selalunya serupa, kadangkala orang jiran mengambil tarian mereka dari jiran mereka. Lezginka yang terkenal dianggap tarian mereka bukan sahaja oleh semua orang Kaukasia, tetapi juga oleh Cossacks. Tetapi, berdasarkan namanya, tarian itu dicipta oleh Lezgins.

Kadang-kadang orang lupa tarian mereka dan ini semestinya menjadikan orang seperti itu miskin rohani. Tarian rakyat Rusia tidak kalah dengan tarian orang lain sama ada dari segi perangai, kerumitan, kecantikan, atau sebarang penunjuk lain. Walau bagaimanapun, orang Rusia mereka hampir tidak menari. Mereka hanya tidak tahu bagaimana. Hanya pakar yang mengetahui ciri-ciri mereka, tetapi ada masa ketika tarian Rusia diterima pakai di Caucasus dan di Eropah. Hari ini orang menari sebagai peraturan. bukan menari pun, tetapi beberapa corak irama yang hampir sama antara satu sama lain.
Mungkin ini sengaja dilakukan untuk menghilangkan budaya orang. Budaya nyanyian, budaya menari. Jika anda melucutkan budaya bahasa mereka, maka rakyat akan menggantikan semuanya dengan sesuatu yang lain dan menjadi orang yang berbeza. Dan ini mungkin.

Ciri khas tarian rakyat di Rusia dan Caucasus, serta di antara banyak negara lain, adalah peraturan yang menurutnya lelaki dan perempuan yang menari tidak boleh menyentuh satu sama lain dengan tangan mereka. Terdapat tarian di mana anda boleh berpegangan tangan, tetapi tidak lebih. Contohnya, tarian bulat, atau tarian seperti Kochari dalam kalangan orang Armenia, Shihane dalam kalangan orang Assyria dan ramai lagi. Dilarang memeluk pasangan anda. Nenek moyang kita mempunyai segala-galanya dengan ketat. Anda hanya boleh memeluk isteri anda. Jadi mereka menari di hadapan satu sama lain, menunjukkan kehebatan mereka kepada semua yang hadir. Dan mereka belajar menari supaya tidak kehilangan muka.

Lagu-lagu rakyat, sebagai tradisi, tidak kurang menarik daripada tarian. Lagu diturunkan dari mulut ke mulut daripada orang dewasa kepada kanak-kanak. Selain itu, tiada pemuzik profesional di kalangan penduduk kampung. Repertoir itu dihantar dengan begitu santai, tetapi sentiasa dengan semua suara. Lagu-lagu itu tidak dinyanyikan dengan satu suara. Mereka digilap dengan setiap generasi dan boleh diubah untuk penambahbaikan setiap tahun. Di majlis perkahwinan luar bandar, sebagai peraturan, tetamu dari dua kampung hadir. Ini adalah peraturannya. Lelaki itu tidak berkahwin dengan gadis mereka. Untuk mengelakkan sumbang mahram. Perkahwinan itu bertukar menjadi semacam perayaan. Satu kampung menyanyikan lagunya, satu kampung sendiri, tetapi ada juga lagu. yang mengetahui segala-galanya. Hari ini orang tidak hidup seperti itu, tetapi itulah tradisinya.

Tradisi No. 4

Di samping nilai perkataan, terdapat juga nilai perbuatan manusia. Tindakan adalah berbeza. Ketara dan tidak begitu ketara. Tetapi mereka semua boleh menjadi positif atau negatif. Semua manusia bekerja untuk menyediakan keperluan manusia. Ramai orang bekerja setiap hari dalam pekerjaan mereka dan melakukan perkara yang sepatutnya mereka lakukan. Tindakan ini tidak dianggap luar biasa, tetapi ia adalah tindakan yang membantu menyediakan masyarakat dengan semua yang diperlukan. Ini adalah tindakan positif. Walau bagaimanapun, sesetengah orang juga melakukan tindakan negatif. Ini adalah jenayah. Untuk melindungi dirinya daripada jenayah, masyarakat membuat undang-undang yang melindungi orang yang jujur ​​dan sopan. Tetapi ada masa dalam sejarah manusia apabila undang-undang tidak melindungi orang. Kemudian orang mempertahankan diri. Mereka bertindak balas terhadap sebarang jenayah terhadap rakan atau saudara mara dengan membalas dendam. Dendam adalah satu tindakan, atau satu siri tindakan yang saling berkaitan secara logik. Dendam terhadap musuh dianggap wajib. Keengganan untuk membalas dendam harus mempunyai alasan yang kuat, jika tidak, ia menjadi memalukan.

Dalam salah satu kisahnya, seorang penulis yang menulis di bawah nama samaran "Kont," seorang bekas pahlawan Afghanistan, menerangkan kejadian yang berlaku di salah satu perkampungan Afghanistan. Sebuah pusat pemeriksaan tentera Soviet terletak di sebelahnya. Ia adalah kubu kecil, dipenuhi dengan mesingan dan mesingan. Para pejuang sentiasa mengharapkan serangan Mujahidin dari mana-mana, tetapi bukan dari kampung. Untuk tidak membawa masalah kepada penduduk, Mujahidin tidak memasuki kampung dan terdapat perjanjian yang tidak diucapkan dengan tentera Soviet mengenai perkara ini. Suatu malam yang luar biasa berlaku. Pusat pemeriksaan diserang entah dari mana. Dari sebelah kampung. Serangan itu disambut dengan tembakan keris dari pusat pemeriksaan. Apabila ia mekar, para pejuang melihat bahawa lelaki tua dan penduduk kampung yang mati terbaring di atas tanah, bersenjatakan apa sahaja yang mereka miliki. Hanya segelintir daripada mereka yang mempunyai senapang memburu lama, tidak berguna dalam pertempuran. Di sebelah yang lain terletak pedang, belati, dan kapak. Siasatan menunjukkan beberapa askar pos pemeriksaan memasuki salah sebuah rumah pada waktu malam dan mula-mula merogol dan kemudian menikam hingga mati seorang gadis berusia 13 tahun. Mereka melihatnya, tetapi dia berjaya melarikan diri. Tidak ada seorang pun daripada orang tua di kampung itu yang ragu-ragu bahawa jumlah mereka terlalu sedikit dan mereka semua sudah lanjut usia. Mereka tidak melihat apa-apa perkembangan peristiwa untuk diri mereka sendiri selain daripada membalas dendam. Tanpa menunggu pagi, mereka bergegas ke serangan terakhir dalam hidup mereka. Peluang mereka untuk membalas dendam diabaikan. Mereka tidak akan dapat membalas dendam, tetapi tiada siapa yang boleh menyalahkan mereka kerana tidak membalas dendam. Seperti yang dikatakan oleh putera Rusia Svyatoslav: "Orang mati tidak tahu malu." Hanya orang tua tidak menyangka bahawa ada orang yang akan mengatakan apa-apa tentang mereka. Mereka keluar untuk membalas dendam kerana itulah cara mereka dibesarkan.

Pada abad pertengahan dan kemudiannya di Eropah adalah kebiasaan untuk melawan pertarungan. Ini adalah jenis balas dendam yang paling mulia, jika ia boleh menjadi mulia sama sekali. Pertarungan itu merampas peluang pesaing untuk membalas dendam secara rahsia. Serang dari belakang. atau pembunuhan rahsia. Publisiti adalah penting dalam pertarungan itu. Kadang-kadang duel berlaku dengan sejumlah besar saksi, tetapi pada dasarnya, beberapa orang sudah cukup. Sebagai peraturan, ini adalah saat di kedua-dua belah pihak. yang bersetuju dengan syarat pertarungan (pilihan senjata, jarak, dll.) Boleh membawa doktor bersama mereka untuk menyediakan rawatan perubatan. Kadang-kadang para duelist bersetuju untuk bertarung sehingga darah pertama, dan kadang-kadang sehingga mati. Orang yang dihina tidak selalu menang, tetapi dalam apa jua keadaan dia tetap orang yang layak dan tidak dihina.

Undang-undang muncul di setiap negara, tetapi dendam masih kekal di kalangan rakyat. Undang-undang tidak selalu berfungsi. Dendam sentiasa ditakuti lebih daripada undang-undang. Ini adalah adat yang sangat kuno Setiap bangsa mempunyai ciri-ciri manifestasi balas dendamnya sendiri, tetapi mereka semua dibezakan oleh kekejaman. Kekejaman tidak menjadikan seseorang lebih baik. Satu kezaliman melahirkan satu lagi kezaliman dan kemudian tidak ada kesudahan kepada kejahatan. Di Sparta Yunani purba, dendam harus sengit dengan membunuh semua saudara-mara pelakunya. Supaya dia menderita dengan setiap berita kematian saudara yang lain. Pesalah dibunuh terakhir. Adalah jelas bahawa yang terakhir tidak mempunyai pilihan selain memulakan perang melawan pembalasnya dan cuba memenanginya menggunakan kekejaman yang sama.

Apabila Yesus Kristus datang untuk mengajar orang, dia menyeru semua orang untuk mengampuni satu sama lain. Dia yang cakap kalau kena pipi kanan, belok kiri. Demikianlah Juruselamat meletakkan asas bagi adat pengampunan. Bagi kebanyakan orang, adat ini tidak dapat difahami, kerana ia bercanggah dengan adat membalas dendam yang biasa orang ramai. Tetapi dendam tidak menghentikan kejahatan, tetapi meneruskannya. Pembunuhan juga boleh dilakukan secara rawak. Orang Yahudi purba, sebagai contoh, mengenal pasti beberapa bandar di mana seorang pembunuh boleh bersembunyi daripada membalas dendam dan dilarang mengejarnya di bandar-bandar ini.

1. adat tahunan.

Hampir semua negara mempunyai CUTI HARVEST. Pengecualian adalah orang yang boleh menerima 2-3 tuaian setahun. Bagi mereka ia bukanlah satu peristiwa yang penting. Kemudian tradisi lain dicipta. Sebahagian besar penduduk Bumi menerima tuaian setahun sekali dan cuba meraikan acara ini dengan megah. Percutian ini adalah simbol kelimpahan. Selepas cuti ini, adalah adat untuk mengadakan perkahwinan, dan bukan sahaja di kalangan orang Kristian, Islam, atau wakil agama lain. Pada musim bunga tidak ada lagi makanan yang cukup. Adat ini datang kepada kita dari zaman pagan. Perkahwinan disambut oleh semua orang, kerana sejurus selepas musim menuai terdapat banyak makanan, dan kerja-kerja terhenti kerana penghujung musim menuai. Perayaan menuai, percutian semula jadi dan logik.

Hari ini, perayaan menuai tidak disambut dengan megah seperti dahulu. Hanya petani yang meraikannya. Ini berlaku atas beberapa sebab.
- Bukan keseluruhan penduduk yang terlibat dalam penuaian, tetapi hanya sebahagian kecil daripadanya. Sebagai contoh, di Amerika Syarikat, hanya 3% daripada penduduk bekerja dalam bidang pertanian. Bagi orang lain, ini tidak bermakna apa-apa. Pada Zaman Pertengahan, kira-kira 90% penduduk bekerja dalam bidang pertanian.
- Memandangkan musim menuai sudah berakhir, kerja di atas tanah tidak berakhir dan boleh dikatakan berterusan sepanjang tahun. Sistem teknologi pertanian baharu secara intensif mengeksploitasi tanah. Sebelum ini, orang menggunakan satu bidang sekali setiap dua atau tiga tahun. Iaitu, bidang itu bekerja selama satu tahun, dan berehat selama dua tahun. Hari ini padang tidak berehat. Mereka secara aktif disenyawakan dengan baja mineral. Sesetengah ladang disemai untuk musim sejuk, tetapi sebelum ini ini dilakukan agak jarang. Dalam erti kata lain, tiada masa henti musim sejuk dalam pertanian sekarang.
- Banyak lagi percutian terindah telah muncul yang tidak wujud sebelum ini, termasuk yang disambut pada masa yang sama dengan perayaan menuai.

Perpisahan musim sejuk disambut dengan sangat meriah di kalangan orang ramai. Di Rus' percutian ini dikenali sebagai Maslenitsa. Tidak mudah untuk bertahan pada musim sejuk. Para petani tidak mempunyai pemanasan pusat. Ia adalah perlu untuk menyediakan kayu api. Pondok itu kecil, supaya lebih mudah untuk memanaskannya dengan satu dapur. Makanan dimasak dalam ketuhar yang sama. Pada musim sejuk, seluruh penduduk terikat dengan rumah mereka sebagai sumber haba. Oleh itu, orang ramai menyambut perpisahan musim sejuk dengan penuh kegembiraan. Percutian ini jatuh semasa ekuinoks musim bunga. Semasa perayaan Maslenitsa di Rus', adalah kebiasaan untuk membakar patung musim sejuk. Di tempat-tempat yang berbeza di Rus' adat ini disambut dengan butirannya sendiri. Di suatu tempat mereka membakar patung yang dibalut dengan jerami kacang. Ia terbakar dengan baik. Haiwan boneka seperti itu dipanggil pelawak kacang. Di Kostroma, orang-orangan sawah itu dipanggil "Kostroma".

Di tempat yang berbeza, nyanyian yang berbeza didedikasikan untuk percutian ini, tetapi makna dan masa cuti sentiasa tetap sama. Adat ini juga datang ke zaman kita dari zaman pagan. Gereja Ortodoks meraikan Minggu Shrovetide pada malam permulaan puasa Paskah yang ketat. Sepanjang Minggu Suci, orang ramai membakar penkek, pai dan mengadakan perayaan rakyat. Pada hari Khamis, sudah dianggap tradisi untuk ibu mertua memasak penkek untuk menantu mereka dan menjamu mereka. Ahad minyak dipanggil Ahad Pengampunan. Pada hari ini, semua orang saling meminta ampun. Sebelum revolusi, pada Ahad Pengampunan, pergaduhan penumbuk dinding-ke-dinding telah diadakan. Ini adalah adat yang istimewa. Iaitu, sehingga beberapa dozen lelaki dan lelaki dewasa berbaris bertentangan antara satu sama lain. Atas arahan mereka menghampiri dan mula berperang. Peraturan itu ketat. Jika seorang pejuang jatuh, dia keluar dari pertarungan. Dilarang memukul pejuang yang terdedah. Memukul di bawah tali pinggang juga dilarang. Pergaduhan itu tidak sepatutnya traumatik atau kejam yang tidak munasabah, tetapi darah akibat kecederaan dianggap biasa. Pertempuran berterusan sehingga kemenangan sepenuhnya. Selepas pergaduhan, pihak lawan berpelukan dan meminta ampun antara satu sama lain.

Perkahwinan dianggap sebagai adat yang paling menarik. Pada masa kini, upacara ini telah dipelihara dan orang ramai mengadakan majlis perkahwinan yang mewah untuk meninggalkan kenangan tentang peristiwa ini. Tetapi bukan sahaja. Perkahwinan bukan sekadar percutian yang menggembirakan. Ini adalah acara yang bukan sahaja menjadikan ramai orang bertanggungjawab untuk kehidupan dan kebahagiaan keluarga muda, tetapi juga menjadikan keluarga muda itu bertanggungjawab kepada semua orang yang hadir untuk hidup mereka bersama, yang mereka janjikan untuk mencipta pada majlis perkahwinan. Maksudnya, perkahwinan bukan sahaja percutian, tetapi juga kewajipan bersama. Bagaimana lagi? Pengantin lelaki dan perempuan serta ibu bapa mereka menjemput semua yang mereka hormati ke majlis perkahwinan. Jemputan ini boleh dilihat sebagai satu kenyataan bahawa mereka bukan sekadar menjemput tetamu, tetapi berjanji untuk mendirikan rumah tangga dengan jujur ​​dan bermaruah. Sebaliknya, setiap orang yang dijemput ke majlis perkahwinan mesti memberikan semua bantuan yang mungkin kepada keluarga muda jika mereka meminta bantuan kepadanya. Jadi perkahwinan bukan sekadar kenduri. Ini bukan sekadar mengumpul hadiah. Ini adalah peristiwa hidup yang penting.

Masih menjadi kebiasaan di kalangan orang Islam, tetapi tidak di mana-mana, membayar wang tebusan - mas kahwin. Adalah dipercayai bahawa lelaki yang membayar harga pengantin perempuan cukup kaya untuk menyara keluarganya sendiri. Saiz harga pengantin dibincangkan secara individu, tetapi adat ini tidak diamalkan di semua negara Islam. Di majlis perkahwinan, adalah kebiasaan untuk memberi hanya wang. Wang ini diberikan kepada ibu bapa anak muda. Tetapi ibu bapa mesti menyediakan tempat tinggal, perabot, dan segala yang diperlukan untuk anak-anak mereka, termasuk pakaian dan pinggan mangkuk. Sehubungan itu, mereka menanggung semua kos penganjuran perkahwinan. Wang yang diterima pada majlis perkahwinan daripada tetamu, sebagai peraturan, tidak boleh membayar balik perbelanjaan ibu bapa.

Orang Kristian boleh memberi apa sahaja. Kedua-dua wang dan hadiah. Semuanya diberikan kepada yang muda. Tiada harga pengantin dibayar, tetapi pengantin perempuan mesti membawa mas kahwin bersamanya. Jumlah mas kahwin bergantung kepada kekayaan keluarga pengantin perempuan. Ibu bapa membayar untuk perkahwinan. Tetapi dalam pengertian ini, perbezaan antara orang Islam dan Kristian adalah tidak ketara.

Sebelum perkahwinan, adalah kebiasaan bagi orang Kristian untuk merundingkan perkahwinan. Ini dipanggil konspirasi dan ia berakhir dengan pertunangan, atau pertunangan. Wakil kanan pengantin lelaki datang untuk berunding dengan ibu bapa pengantin perempuan. Wakil mungkin bukan saudara. Biasanya ini adalah jodoh, tetapi kehadiran ibu bapa pengantin lelaki diperlukan.

Pencari jodoh memerhatikan ritual acara tersebut. Ibu bapa pengantin mengetahui tentang niat pengantin baru dan jika mereka positif, maka persetujuan dibuat mengenai masa perkahwinan. Pengantin perempuan dan pengantin lelaki bertunang dengan cincin perkahwinan. Mulai sekarang, mereka boleh berkomunikasi di khalayak ramai, tetapi mereka tidak boleh tinggal bersama sehingga perkahwinan. Mengapa ini dilakukan?

Jika salah seorang anak muda berubah fikiran untuk berkahwin, maka segala persiapan akan dihentikan dan perkahwinan tidak akan berlangsung. Dalam kes ini, golongan muda tidak terikat dengan apa jua keadaan dan boleh mencari yang lain yang terpilih. Maksudnya, golongan muda diberi masa untuk melihat dengan lebih dekat antara satu sama lain. Cincin itu dikembalikan kepada pengantin lelaki kerana ia dibeli oleh ibu bapa pengantin lelaki untuk pertunangan.

Perjanjian itu mungkin tidak berlaku. Jika pengantin perempuan tidak menyukai pengantin lelaki, dia boleh segera menolaknya. Peristiwa ini menjadi memalukan pengantin lelaki, jadi dia mesti yakin bahawa gadis itu akan bersetuju dengan perkahwinan itu.

Di Ukraine, Belarus, Moldova, Rusia dan banyak negara lain, adalah kebiasaan untuk membawa labu (tembikai) kepada pengantin lelaki yang tidak bernasib baik. Ia adalah tanda penolakan yang memalukan. Mengapa memalukan? Kerana jika pengantin lelaki melihat bahawa gadis itu tidak menyukainya, tetapi terus gigih, maka setelah menerima labu itu, dia tidak lagi berhak untuk menghantar jodoh kepada gadis ini untuk kali kedua. Iaitu, gadis itu mempunyai peluang untuk menyingkirkan pengantin lelaki yang menjengkelkan sekali dan untuk semua.

Orang Islam juga mempunyai adat yang sama. Jika pengantin perempuan memukul pengantin lelaki dengan cambuk di majlis perkahwinan di hadapan semua orang, perkahwinan itu tidak akan berlaku. Walau bagaimanapun, kedua-dua pengantin lelaki dan pengantin perempuan itu sendiri dianggap sebagai aib di mata tetamu dan seluruh masyarakat.

Hari ini, ramai anak muda berusaha untuk mendapatkan wang yang besar dan selepas itu baru berkahwin untuk membayar perbelanjaan mereka sendiri. Mereka tidak mahu bergantung kepada ibu bapa mereka. Dalam kes ini, dua masalah timbul, yang mana sukar untuk memilih yang paling teruk. Pertama; keadaan ini mungkin menyinggung perasaan ibu bapa. Ibu bapa, sebagai peraturan, bersedia untuk menanggung sebarang hutang untuk memenuhi kewajipan mereka kepada anak-anak mereka. Kedua; proses membuat wang boleh bertahan dalam beberapa tahun yang tidak diketahui. Ini mungkin menghalang seseorang itu peluang untuk memulakan keluarga sendiri.

Memberi seorang gadis dalam perkahwinan tanpa mencari jodoh selalu dianggap memalukan. Mengikut logik majlis perkahwinan, ternyata tiada siapa yang berminat untuk melindungi kepentingan golongan muda. Tiada siapa yang tahu bahawa keluarga baru telah muncul. Tidak ada saksi tentang kewajipan yang dilakukan oleh pengantin lelaki dan ibu bapanya. Oleh itu, tidak lazim memberikan seorang gadis kepada suami secara rahsia. Dan tidak kira sama ada harga pengantin perempuan dibayar untuknya, atau dia berkahwin di gereja Ortodoks, maknanya sentiasa sama. Komitmen keluarga harus terbuka dan jujur.

Dalam masa yang sukar, apabila tetamu tidak dapat memberi hadiah dan ibu bapa tidak dapat menyediakan jamuan mewah, mereka masih cuba untuk mengadakan perkahwinan. Selalunya ini dilakukan melalui usaha bersama, tetapi perkahwinan itu masih menjadi peristiwa yang tidak dapat dilupakan dan menggembirakan. Malah hadiah yang paling sederhana dibuat, tetapi perkahwinan dibuat.

Sebarang spekulasi dalam hal ini tidak menjanjikan sesuatu yang baik. Sebelum ini, ibu bapa sering membuat keputusan sendiri dengan siapa untuk mengahwinkan anak perempuan mereka dan dengan siapa untuk mengahwini anak lelaki mereka. Ramai yang bertindak berdasarkan prinsip kepentingan material. Iaitu, mereka cuba untuk menjadi berkaitan dengan pengantin lelaki kaya atau pengantin perempuan kaya. Selalunya pengantin muda berkahwin dengan pengantin lelaki yang lebih tua dan sebaliknya.

Keadaan ini menimbulkan satu lagi adat. Ini adalah penculikan pengantin perempuan. Tindakan itu radikal, tetapi ia menyelesaikan semua masalah sekaligus, termasuk kos perkahwinan. Logik penculikan itu mudah. Penculikan seorang gadis yang belum berkahwin oleh pengantin lelakinya meletakkan dia dalam kategori sama ada wanita terhina atau sudah berkahwin. Tetapi penculik boleh segera meninggalkannya dan meninggalkannya dalam kehinaan. Ibu bapa pengantin perempuan, yang tidak dapat menghalang penculikan, kelihatan tidak berat sebelah di kalangan orang ramai dan bersedia untuk memberikan anak perempuan mereka kepada penculik, hanya untuk mematuhi semua ritual yang diperlukan dan mendapatkan sokongan saudara-mara dan saksi. Walaupun sebelum itu mereka secara terbuka menolak pengantin lelaki ini. Pada masa yang sama, mereka cuba melakukan segala-galanya untuk merahsiakan penculikan itu. Sekiranya ibu bapa pada dasarnya tidak mengenali pengantin lelaki yang menculik, maka pengantin perempuan tanpa perkahwinan menjadi isterinya. Ini boleh difahami. Tidak seorang pun pengantin lelaki, selepas penculikan, akan memikatnya.

Walau bagaimanapun, terdapat juga kes konspirasi awal untuk menculik pengantin lelaki dan pengantin perempuan, pengantin lelaki dan ibu bapanya, pengantin lelaki dan ibu bapanya dan pengantin perempuan untuk mengelakkan kos yang berkaitan dengan mengadakan perkahwinan besar. Logik di sini sangat mudah. Jika seorang gadis diculik tetapi tidak berkahwin, maka ini dianggap memalukan. Sekiranya dia diculik, tetapi selepas banyak ujian dan penjelasan hubungan (kadang-kadang berubah menjadi pergaduhan), sebuah keluarga telah dicipta, maka imej pengantin perempuan juga mengambil konotasi romantis tertentu. Oleh itu, penculikan kadang-kadang juga diadakan di majlis perkahwinan yang kaya.

PENGEBUMIAN.
Apa yang tidak kurang penting daripada perkahwinan? Sudah tentu, pengebumian orang yang telah meninggal dunia. Bible menyebut bahawa orang yang menguburkan orang mati kelihatan layak di hadapan Tuhan, tetapi selepas pengebumian dia mesti membersihkan dirinya. Hari ini ada adat membasuh tangan selepas menghadiri upacara pengebumian.

Seperti yang ditunjukkan dalam kehidupan, tidak semua orang berkahwin, tetapi semua orang mati. Kematian mewajibkan upacara pengebumian. Nenek moyang kita menanam mayat mereka ke dalam tanah supaya mereka tidak dicemari oleh binatang dan burung. Lagipun, kami bercakap tentang saudara yang mati. Tetapi sikap terhadap orang asing yang mati adalah sama. Selepas itu, upacara pengebumian dalam keranda dicipta. Keranda itu melambangkan bot di mana si mati pergi ke dunia lain. Di kalangan orang yang beriman, adalah kebiasaan untuk melampirkan makna khusus pada pengebumian. Lagipun, ini adalah perjalanan terakhir seseorang ke dunia lain. Adalah menjadi kebiasaan bagi orang Kristian Ortodoks untuk mengebumikan orang di dalam tanah. Di India, Jepun dan negara lain, orang mati dibakar. Mereka membakarnya. Materialis juga mengikuti tradisi agama umum dan membakar mayat.

Adalah menjadi kebiasaan bagi orang Kristian untuk menyimpan orang mati di rumah selama satu hingga dua hari. Ini dilakukan supaya mereka yang jauh dan tidak dapat segera datang ke pengebumian dapat mengucapkan selamat tinggal kepada arwah. Pada hari pengebumian si mati, adalah kebiasaan untuk mengadakan upacara pengebumian di gereja atau di rumah. Adalah menjadi kebiasaan untuk membawa keranda dari rumah di sepanjang jalan tempat tinggal si mati. Upacara perpisahan berlaku di tanah perkuburan, apabila saudara-mara mencium dahi si mati. Mereka yang berhajat boleh bercakap dengan lantang tentang si mati, tetapi adalah kebiasaan untuk bercakap tentang si mati sama ada baik atau tidak. Selepas menurunkan keranda ke dalam kubur, setiap orang yang hadir membuang tiga secubit tanah ke dalam kubur sebagai tanda perpisahan. Selepas pengebumian, orang ramai pergi ke jaga. Bukan kebiasaan mengetuk cermin mata di meja pengebumian. Kenduri tu sekejap je. Orang yang dikebumikan dikenang, dan saudara mara yang telah meninggal juga dikenang. Alkohol tidak diminum semasa pengebumian kanak-kanak yang meninggal dunia.

Kemudian saudara mara berkumpul untuk mengingati arwah selepas 7 hari. Almarhum diperingati dengan lebih megah pada hari keempat puluh. Adalah dipercayai bahawa selama 40 hari jiwa orang yang mati masih mengembara, dan pada hari ke-40 ia mendapati dirinya di tempat yang sepatutnya. Pada hari pengebumian, salib diletakkan di atas kubur, dan setahun kemudian, pada ulang tahun kematian, adalah kebiasaan untuk mendirikan sebuah monumen. Tetapi semua ini banyak.

Di kalangan orang Islam, pengebumian biasanya diselesaikan sebelum matahari terbenam pada hari orang itu meninggal dunia. Mereka tidak menunggu sesiapa. Mullah melaksanakan solat dan ibadahnya. Hanya lelaki yang membawa jenazah ke tanah perkuburan. Wanita tidak pergi ke tanah perkuburan. Arwah diperingati selama tujuh hari berturut-turut. Peringatan ini tidak terlalu berasaskan meja kerana ia bertimbang rasa. Setiap hari orang bercakap tentang hidup, mati, Tuhan, iman, dll. Mereka cuba untuk tidak meninggalkan keluarga si mati tanpa pengawasan supaya lebih mudah untuk mereka membiasakan diri dengan kehilangan. Umat ​​Islam menyambut hari ke-40 seperti ulang tahun.

Adat dan upacara pengebumian agak pelbagai dan hanya boleh digambarkan dalam kerja khusus dalam skala yang sangat besar. Kesemuanya ditentukan secara logik. Hanya peraturan yang paling umum diterangkan di sini. Orang ramai mempelajarinya dengan mengambil bahagian dalam pengebumian orang mati. Sebilangan besar orang datang ke pengebumian orang yang paling terkenal dan dihormati. Tetapi bilangan orang di pengebumian tidak menunjukkan bagaimana seseorang itu semasa hayatnya. Adalah penting dengan pemikiran orang yang datang ke pengebumian dan bagaimana mereka kemudiannya mengingati si mati. Baik atau buruk.

ADAT biasa.

Ada banyak adat seperti itu. Mereka adalah wujud dalam setiap negara, kerana mereka secara logik ditentukan oleh keadaan yang sama. Mari kita ambil satu kes mudah yang melibatkan seorang pemuda melepaskan tempat duduknya di atas kenderaan. Ini bukan sekadar unsur adab. Ini adalah adat yang diterima umum yang telah berubah, tetapi intipatinya tetap sama. Belum ada pengangkutan awam, tetapi sudah menjadi kebiasaan bagi setiap negara untuk yang lebih muda bukan sahaja melepaskan kerusi mereka, tetapi berdiri apabila yang lebih tua menghampiri mereka. Lebih-lebih lagi, perbezaan umur tidak penting. Dan hari ini adalah kebiasaan untuk berdiri jika seseorang datang kepada anda dan memulakan perbualan dengan anda. Dan walaupun dia sebaya dengan awak. Ia hanya dianggap tidak sopan jika anda duduk dan bercakap dengan orang yang berdiri di hadapan anda.

Di Sparta purba, ia dibenarkan untuk tidak berdiri di hadapan orang tua jika dia tidak mempunyai anak. Penjelasannya adalah mudah. Anak-anaknya tidak akan berdiri di hadapan sesiapa pun.

Bukan kebiasaan duduk dan bercakap dengan wanita. Ini dianggap sebagai peraturan rasa tidak enak dan seorang wanita yang bersopan santun tidak akan meneruskan perbualan dengan lawan bicara yang duduk di hadapannya, melainkan, sudah tentu, dia cacat. Hari ini, di banyak negara, adalah kebiasaan untuk memberikan tempat duduk kepada mereka yang berdiri di dalam pengangkutan awam bukan sahaja kepada orang tua atau wanita hamil, tetapi hanya kepada orang yang lebih tua. Ini tidak dianggap sebagai bantuan dalam keadaan yang sukar, tetapi sebagai penghormatan.
Sebelum revolusi, semua lelaki menunjukkan rasa hormat kepada wanita, tetapi dengan perkembangan feminisme, orang ramai mula melihat kesopanan lelaki terhadap wanita dalam pengangkutan sebagai gangguan.

Adalah menarik bahawa sebelum revolusi, bangsawan dan penduduk bandar mempunyai adat apabila bertemu seorang wanita hamil untuk menanggalkan topi mereka. Satu penghormatan kepada keibuan.

TRADISI MENARIK SESETENGAH ORANG.
Saya mendapati beberapa adat Jepun menarik. Setiap tahun mereka menyambut hari lelaki dan perempuan secara berasingan. Hari-hari ini didedikasikan khusus untuk kanak-kanak di bawah umur 6-7 tahun. Hari ini mereka sentiasa berpakaian dalam pakaian yang paling cantik dan mereka boleh melakukan apa sahaja.

Sekolah Jepun secara tradisinya mempunyai pelajaran makanan. Setiap hari, dua pelajar menghidangkan makan tengah hari sekolah untuk kelas mereka. Oleh itu, pelajar mempelajari tradisi meja Jepun dalam menghidang, makan, dan tingkah laku di meja.

Di Itali, pada Malam Tahun Baru, adalah kebiasaan untuk membuang barang-barang lama keluar dari tingkap ke jalan. Adalah dipercayai bahawa mereka akan kekal pada tahun lama, dan keluarga akan memperoleh yang baru pada tahun baru.

Di Finland dan Norway adalah tidak lazim untuk memuji seseorang di khalayak ramai. Ini dianggap sanjungan yang tidak sopan malah boleh menyakiti orang yang anda puji.

Di China, tidak lazim memberikan apa-apa yang berkaitan dengan nombor 4. Nombor ini melambangkan kematian. Di sana adalah tidak biasa untuk menetapkan lantai dengan nombor 4. Mereka pergi seperti ini: 1,2,3,5,6,

Di India, bukan kebiasaan untuk mengucapkan terima kasih atas hadiah. Ini dianggap sebagai peraturan adab buruk. Anda boleh memuji item berbakat.

Di Amerika Syarikat, tidak lazim untuk membayar seorang wanita dalam teksi, membuka pintu untuknya, membawa barang-barang untuknya... kerana dia mungkin mengambil ini untuk gangguan seksual dan menghubungi pihak berkuasa dengan aduan.

Di Greece, bukan kebiasaan untuk memuji peralatan atau lukisan tuan rumah semasa melawat. Mengikut kastam, pemilik perlu memberikannya kepada anda.

Di Georgia, tidak lazim untuk membiarkan gelas tetamu kosong. Tetamu boleh minum atau tidak, tetapi gelasnya akan sentiasa penuh.

Kata-kata sapaan berbeza bagi bangsa yang berbeza. Apabila bertemu dengan orang Cina, dia bertanya: "sudah makan?", seorang Iran akan berkata: "bergembiralah," seorang Zulu akan memberi amaran: "Saya melihat kamu."

Kehidupan manusia terdiri daripada tindakan ritual yang kita lakukan di luar kebiasaan - tanpa memikirkan makna sebenarnya. Meraikan Tahun Baru dan hari lahir, mengucapkan selamat pagi dan selamat malam, peraturan kelakuan - dari mana datangnya semua ini dan untuk apa ia diperlukan? Siapa kata kucing hitam membawa nasib malang, dan tempat duduk percuma dalam pengangkutan mesti diberikan kepada orang yang lebih tua? Sudah tentu, kehadiran sejumlah besar tanda dan ritual dikaitkan dengan kehadiran tradisi dan adat. Bagaimanakah konsep ini berbeza, atau adakah ia merujuk kepada tabiat yang sama?

tradisi adalah kompleks tindakan ritual yang merangkumi ritual, tindakan harian, dan peraturan tingkah laku dalam masyarakat, diturunkan dari generasi ke generasi dalam jangka masa yang panjang. Perbezaan utama fenomena ini ialah keumuman dan kesejagatannya, sambungan wilayah (kebangsaan). Tradisi bukan milik sesiapa; ia boleh diikuti atau diabaikan.

Kastam adalah tindakan yang sudah sebati dalam kesedaran umum dan diulang-ulang. Ini juga termasuk peraturan yang dibentuk dalam bidang aktiviti tertentu (sukan, politik, ekonomi). Sesuatu adat boleh menjadi undang-undang, agama, budaya dan, dalam kes tertentu, wajib. Untuk keengganan untuk mematuhi, sekatan sosial disediakan (kecaman, pengasingan, paksaan).

Oleh itu, adat dan tradisi adalah konsep yang hampir sama, dan menonjolkan perbezaan antara mereka bergantung pada tafsiran definisi. Walau bagaimanapun, selepas analisis yang teliti, beberapa ciri dapat diperhatikan. Oleh itu, tradisi adalah adat resam yang mendalam yang telah terbentuk sejak beberapa generasi dan menjadi sebahagian daripada budaya. Pada masa yang sama, ini sama sekali tidak melibatkan skop konsep. Adat adalah lebih luas, kerana ia meliputi sebahagian besar kehidupan manusia. Tradisi boleh menjadi profesional dan keluarga, yang bergantung pada cara hidup sekumpulan orang yang agak kecil.

Kedua-dua adat dan tradisi disokong dan diluluskan oleh khalayak ramai. Ini adalah sejenis saluran di mana setiap orang dapat merasakan hubungan dengan nenek moyang mereka dan perpaduan dengan orang tersayang. Oleh itu, tradisi menyambut tetamu dengan roti dan garam menunjukkan keramahan orang ramai. Adat duduk sebelum perjalanan jauh membantu mengumpul fikiran anda dan berehat sedikit.

Perlu diingat bahawa tabiat rakyat secara serius menghalang perkembangan masyarakat dan dalam keadaan kritikal boleh menjadi bukan sahaja tidak berguna, tetapi juga berbahaya. Tradisi yang mendalam membuktikan budaya rakyat, umur panjang dan pembangunan mereka. Adat resam menunjukkan rasa hormat kepada nenek moyang, warisan yang diwarisi kepada keturunan mereka.

Laman web Kesimpulan

1. Skop konsep. Adat adalah fenomena yang lebih luas daripada tradisi. Ini sangat mudah dilihat dengan contoh khusus. Adat boleh menjadi rakyat, suku kaum, wilayah, dan tradisi boleh menjadi keluarga, peribadi, profesional.
2. Tahap. Jika adat hanyalah kebiasaan yang diulang secara automatik, maka tradisi adalah arah aktiviti yang lebih kompleks dan pelbagai.
3. Berakar dalam kesedaran. Adat, sebagai peraturan, lebih singkat daripada tradisi. Ini disebabkan oleh kedalaman asimilasi tabiat ini. Berlalu dari generasi ke generasi, adat menjadi tradisi.
4. Arah arah. Pematuhan kepada tradisi sebahagian besarnya bertujuan untuk memaklumkan kepada orang ramai. Adat ialah, pertama sekali, tindakan aktif yang mengejar matlamat tertentu, pada mulanya praktikal.