Dan yang tinggal dengan baik di Rusia untuk membaca. Yang tinggal dengan baik di Rusia

Halaman semasa: 1 (jumlah buku mempunyai 13 halaman)

Fon:

100% +

Nikolay Alekseevich Nekrasov
Yang tinggal dengan baik di Rusia

© Lebedev Yu.V., artikel pengenalan, komen, 1999

© Godin I.M., waris, ilustrasi, 1960

© Reka bentuk siri ini. Rumah Penerbitan Sastera Kanak-kanak, 2003

* * *

Yu Lebedev
Odyssey Rusia

Dalam bukunya "Diary of a Writer" untuk tahun 1877, FM Dostoevsky mencatat ciri khas yang muncul pada orang-orang Rusia pada masa pasca reformasi - "ini adalah banyak orang, banyak orang baru yang luar biasa moden, akar baru orang Rusia yang memerlukan kebenaran, satu kebenaran tanpa kebohongan konvensional, dan siapa, untuk mencapai kebenaran ini, akan memberikan segalanya dengan tegas. " Dostoevsky melihat "Rusia masa depan yang maju".

Pada awal abad ke-20, seorang penulis lain, V.G. Korolenko, melakukan perjalanan musim panas ke Ural penemuannya yang mengejutkannya: Kutub Utara, - di perkampungan Ural yang jauh terdapat khabar angin mengenai kerajaan Belovodsk dan agama mereka sendiri dan ekspedisi ilmiah sedang disiapkan. " Di antara Cossack biasa, keyakinan menyebar dan bertambah kuat bahawa "di suatu tempat di luar sana," di luar cuaca yang jauh, "" di luar lembah, di luar gunung, di luar laut yang luas, "ada" negara yang diberkati "di mana, oleh pemeliharaan Tuhan dan kecelakaan sejarah, telah dipelihara dan berkembang sepanjang kebolehterlakan adalah formula rahmat yang lengkap dan lengkap. Ini adalah negara yang luar biasa hebat dari semua peringkat umur dan masyarakat, hanya diwarnai oleh suasana Old Believer. Di dalamnya, ditanam oleh Rasul Thomas, iman sejati mekar, dengan gereja-gereja, uskup, bapa leluhur dan raja-raja saleh ... Kerajaan tidak mengetahui hal ini, baik pembunuhan, atau kepentingan diri sendiri, karena iman sejati menimbulkan ketakwaan sejati di sana. "

Ternyata pada akhir tahun 1860-an, Don Cossack dihapuskan dengan Ural Cossack, mengumpulkan sejumlah yang cukup besar dan melengkapkan Cossack Varsonofy Baryshnikov dengan dua rakan untuk mencari tanah yang dijanjikan ini. Baryshnikov berangkat melalui Konstantinopel ke Asia Kecil, kemudian ke pantai Malabar, akhirnya ke Hindia Timur ... Ekspedisi itu kembali dengan berita yang mengecewakan: dia tidak dapat menemui Belovodye. Tiga puluh tahun kemudian, pada tahun 1898, impian kerajaan Belovodsk muncul dengan semangat baru, dana dijumpai, ziarah baru dilengkapi. Pada 30 Mei 1898, "perwakilan" Cossack duduk di kapal pengukus, berlayar dari Odessa ke Constantinople.

"Sejak hari itu, sebenarnya, perjalanan para timbalan Ural ke kerajaan Belovodsk bermula, dan di antara kerumunan pedagang, lelaki tentera, saintis, pelancong, diplomat di seluruh dunia kerana ingin tahu atau mencari wang , ketenaran dan kesenangan, tiga imigran bercampur, seperti dari dunia lain, mencari jalan menuju kerajaan Belovodsk yang luar biasa. Korolenko menerangkan secara terperinci semua liku-liku perjalanan yang tidak biasa ini, di mana, untuk semua rasa ingin tahu dan keanehan perusahaan yang dirancang, Rusia yang sama dengan orang-orang jujur, yang dicatat oleh Dostoevsky, "yang hanya memerlukan kebenaran", yang "keinginan untuk kejujuran dan kebenaran tidak tergoyahkan dan tidak dapat dihancurkan, dan demi kebenaran, masing-masing akan memberikan nyawa dan semua kelebihannya. "

Bukan hanya puncak masyarakat Rusia yang tertarik dengan ziarah rohani yang hebat menjelang akhir abad ke-19, seluruh Rusia, seluruh rakyatnya bergegas ke sana. "Para pengembara kehilangan tempat tinggal Rusia ini," kata Dostoevsky dalam ucapannya mengenai Pushkin, "meneruskan pengembaraan mereka hingga hari ini dan, nampaknya, tidak akan hilang untuk waktu yang lama." Untuk masa yang lama, "bagi pengembara Rusia memerlukan kebahagiaan dunia untuk menenangkan - dia tidak akan didamaikan lebih murah".

"Ada, kira-kira, kes seperti itu: Saya mengenali satu orang yang mempercayai tanah yang benar," kata seorang pengembara lain dalam kesusasteraan kami, Luke, dari karya M. Gorky "At the Bottom". - Harus ada, katanya, menjadi negara yang soleh ... dalam hal itu, kata mereka, tanah - orang istimewa mendiami ... orang baik! Mereka saling menghormati, saling menolong - sangat mudah - mereka menolong ... dan semuanya baik dengan mereka! Dan lelaki itu masih akan pergi ... untuk mencari tanah yang soleh ini. Dia - miskin, dia hidup - teruk ... dan ketika itu sudah sangat sukar baginya sehingga berbaring dan mati, dia tidak kehilangan semangatnya, dan semuanya berlaku, hanya tersengih dan berkata: "Tidak ada! Saya akan bertahan! Beberapa lagi - saya akan menunggu ... dan kemudian saya akan menyerahkan seluruh hidup ini dan - saya akan pergi ke tanah yang benar ... "Dia mempunyai satu kegembiraan - negeri ini ... Dan ke tempat ini - di Siberia itu sesuatu - mereka menghantar seorang saintis yang diasingkan ... dengan buku-buku, dengan rancangan dia, seorang saintis, dan dengan segala macam perkara ... Lelaki itu berkata kepada saintis: "Tunjukkan, kasihanilah, di mana tanah yang benar dan bagaimana jalan di sana? "Sekarang saintis itu membuka buku-buku, menyusun rancangan ... melihat dan melihat - tidak ada tempat yang benar! "Semuanya benar, semua tanah diperlihatkan, tetapi yang benar tidak!"

Lelaki itu tidak percaya ... Ia mesti, kelihatan ... kelihatan lebih baik! Dan kemudian, katanya, buku dan rancangan anda tidak akan berguna jika tidak ada tanah yang benar ... Saintis itu tersinggung. Rancangan saya, katanya, adalah yang paling setia, tetapi tidak ada tanah yang benar sama sekali. Jadi, lelaki itu marah - bagaimana? Dia hidup dan hidup, bertahan, bertahan dan percaya segalanya - ada! tetapi menurut rancangannya ternyata - tidak! Rompakan! .. Dan dia berkata kepada saintis: "Oh, awak ... bajingan! Anda adalah bajingan, bukan saintis ... "Ya, di telinganya - sekali! Lebih-lebih lagi! .. ( Setelah berhenti sebentar.) Dan selepas itu saya pulang - dan menggantung diri! "

Tahun 1860-an menandakan titik perubahan sejarah yang tajam dalam nasib Rusia, yang mulai sekarang melanggar undang-undang, kewujudan "homebody" dan seluruh dunia, seluruh orang berangkat ke jalan pencarian spiritual yang panjang, ditandai dengan naik turunnya , godaan dan penyimpangan yang mematikan, tetapi jalan yang benar adalah tepat dalam keghairahan, dalam keikhlasan keinginannya yang tidak dapat dielakkan untuk mencari kebenaran. Dan mungkin, untuk pertama kalinya, puisi Nekrasov merespon proses mendalam ini, yang tidak hanya menyelimuti "puncak", tetapi juga "bawah" masyarakat.

1

Penyair itu mulai mengerjakan konsep "buku rakyat" yang megah pada tahun 1863, dan akhirnya jatuh sakit pada tahun 1877, dengan kesedaran yang pahit tentang ketidaklengkapan, ketidaklengkapan rancangannya: untuk hidup dengan baik ". "Ini harus merangkumi semua pengalaman yang diberikan kepada Nikolai Alekseevich dengan mempelajari orang-orang, semua maklumat tentangnya terkumpul" dengan kata-kata "selama dua puluh tahun," kata GI Uspensky mengenai perbualannya dengan Nekrasov.

Walau bagaimanapun, persoalan mengenai "ketidaklengkapan" "Siapa yang tinggal dengan baik di Rusia" sangat kontroversial dan bermasalah. Pertama, pengakuan penyair sendiri secara subyektif dibesar-besarkan. Telah diketahui bahawa seorang penulis selalu mempunyai perasaan tidak puas hati, dan semakin besar rancangannya, semakin tajam. Dostoevsky menulis mengenai The Brothers Karamazov: "Saya sendiri berpendapat bahawa walaupun sepersepuluh bahagian itu gagal menyatakan apa yang saya mahukan." Tetapi adakah kita berani, atas dasar ini, menganggap novel Dostoevsky sebagai cebisan rancangan yang tidak direalisasikan? Begitu juga dengan "Siapa yang tinggal dengan baik di Rusia".

Kedua, puisi "Who Lives Well in Russia" digambarkan sebagai sebuah epik, iaitu sebuah karya seni yang menggambarkan dengan tahap kelengkapan dan objektivitas maksimum sepanjang era dalam kehidupan masyarakat. Oleh kerana kehidupan manusia tidak terbatas dan tidak habis-habisnya dalam manifestasi yang tak terhitung jumlahnya, epik dalam mana-mana jenisnya (puisi epik, novel epik) dicirikan oleh ketidaklengkapan, ketidaklengkapan. Ini adalah perbezaan khusus dari bentuk seni puitis yang lain.

"Lagu yang sukar ini
Dia akan menyanyikan perkataan itu,
Siapa seluruh bumi, Rusia dibaptiskan,
Itu akan berlalu dari hujung ke hujung. "
Orang suci Kristus sendiri
Tidak menyelesaikannya - tidur dalam tidur kekal -

ini adalah bagaimana Nekrasov menyatakan pemahamannya tentang niat epik dalam puisi "The Peddlers". Epik ini dapat dilanjutkan selama-lamanya, tetapi juga mungkin untuk mengakhiri segmen tinggi jalannya.

Sehingga kini, para penyelidik karya Nekrasov berpendapat mengenai urutan susunan bahagian-bahagian "Siapa yang hidup dengan baik di Rusia", kerana penyair yang mati itu tidak sempat membuat pesanan akhir mengenai skor ini.

Perlu diperhatikan bahawa pertikaian ini dengan sendirinya mengesahkan watak epik "Siapa yang tinggal dengan baik di Rusia." Komposisi karya ini dibina mengikut undang-undang epik klasik: ia terdiri daripada bahagian dan bab yang berasingan, relatif autonomi. Secara luaran, bahagian-bahagian ini dihubungkan dengan tema jalan raya: tujuh orang pencari kebenaran berkeliaran di Rusia, berusaha menyelesaikan persoalan yang menghantui mereka: siapa yang tinggal dengan baik di Rusia? Dalam "Prolog", seperti itu, skema perjalanan yang jelas digariskan - pertemuan dengan pemilik tanah, pegawai, pedagang, menteri dan tsar. Walau bagaimanapun, epik ini tidak mempunyai tujuan yang jelas dan tegas. Nekrasov tidak memaksa tindakan itu, tidak tergesa-gesa untuk membawanya ke keputusan yang sangat menentukan. Sebagai seniman epik, dia berusaha untuk melengkapkan rekreasi kehidupan, untuk mengenal pasti pelbagai watak rakyat, semua tidak langsung, semua belitan jalan rakyat, jalan dan jalan raya.

Dunia dalam narasi epik muncul sebagaimana adanya - tidak teratur dan tidak dijangka, tanpa pergerakan garis lurus. Pengarang epik itu mengakui "mundur, perjalanan ke masa lalu, melompat ke suatu tempat ke sisi, ke sisi." Menurut definisi ahli teori sastera moden, GD Gachev, "epik itu seperti seorang kanak-kanak yang berjalan melalui kabinet keingintahuan alam semesta. Di sini perhatiannya tertarik oleh seorang pahlawan, atau bangunan, atau pemikiran - dan pengarangnya, melupakan segalanya, menjunam kepadanya; kemudian dia terganggu oleh orang lain - dan dia sama sekali menyerahkan kepadanya. Tetapi ini bukan hanya prinsip komposisi, bukan hanya kekhususan plot dalam epik ... Orang yang, sambil menceritakan, membuat "penyimpangan", tanpa disangka-sangka lama berlanjutan mengenai perkara ini atau perkara itu; orang yang tunduk pada godaan untuk menerangkan hal ini dan itu dan tersedak dengan ketamakan, berdosa terhadap rentak naratif - dengan demikian dia berbicara tentang pemborosan, banyaknya keberadaan, yang dia (sekarang) tidak perlu terburu-buru. Jika tidak: ia menyatakan idea bahawa memerintah atas prinsip masa (sementara bentuk dramatik, sebaliknya, menekankan kekuatan masa - itu bukan untuk apa-apa, nampaknya, hanya syarat "formal" untuk kesatuan masa dilahirkan di sana) ”.

Motif luar biasa yang diperkenalkan ke dalam epik "Who Lives Well in Russia" membolehkan Nekrasov bebas dan secara semula jadi mengendalikan masa dan ruang, dengan mudah memindahkan tindakan dari satu hujung Rusia ke ujung lain, memperlahankan atau mempercepat masa mengikut undang-undang yang luar biasa. Apa yang menyatukan epik bukanlah plot luar, bukan gerakan menuju hasil yang tidak jelas, tetapi plot dalaman: perlahan-lahan, langkah demi langkah, pertumbuhan kesedaran diri rakyat yang bertentangan tetapi tidak dapat dipulihkan, yang belum sampai pada kesimpulan, masih dalam jalan pencarian yang sukar, menjadi jelas di dalamnya. Dalam pengertian ini, kelonggaran puisi-komposisi puisi tidak disengajakan: ia menyatakan dengan tidak lengkapnya kepelbagaian dan kepelbagaian kehidupan rakyat, yang berfikir sendiri dengan cara yang berbeza, secara berbeza menilai tempatnya di dunia, tujuannya.

Dalam usaha untuk membuat panorama kehidupan rakyat yang bergerak secara keseluruhan, Nekrasov juga menggunakan semua kekayaan seni rakyat lisan. Tetapi unsur cerita rakyat dalam epik ini menunjukkan pertumbuhan kesadaran diri nasional secara beransur-ansur: motif hebat Prolog digantikan oleh epik epik, kemudian lagu-lagu rakyat lirik di The Peasant Woman, dan, akhirnya, lagu-lagu Grisha Dobrosklonov di Perayaan untuk Seluruh Dunia, berusaha untuk menjadi rakyat dan sudah diterima sebahagiannya dan difahami oleh orang-orang. Para petani mendengarkan lagu-lagunya, kadang-kadang mengangguk setuju, tetapi mereka belum pernah mendengar lagu terakhir, "Rus": dia belum menyanyikannya kepada mereka. Oleh itu, akhir puisi terbuka untuk masa depan, tidak dibenarkan.

Jemaah kita harus berada di bawah bumbung yang sama,
Kalaulah mereka dapat mengetahui apa yang terjadi pada Grisha.

Tetapi para jemaah tidak mendengar lagu "Rus", yang bermaksud mereka masih tidak memahami apa itu "perwujudan kebahagiaan orang". Ternyata Nekrasov tidak menyelesaikan lagunya, bukan hanya kerana kematian menghalangnya. Lagu-lagunya tidak diselesaikan pada tahun-tahun itu oleh kehidupan orang-orang itu sendiri. Lebih dari seratus tahun berlalu sejak itu, dan lagu yang dimulakan oleh penyair hebat mengenai petani Rusia masih dinyanyikan. Dalam "Pesta" hanya sekilas tentang kebahagiaan masa depan yang digariskan, yang mana impian penyairnya, menyedari berapa banyak jalan yang ada sebelum jelmaannya yang sebenarnya. Ketidaklengkapan "Who Lives Well in Russia" adalah asas dan artistik sebagai tanda epik rakyat.

"Siapa yang hidup dengan baik di Rusia" dan secara keseluruhan, dan di setiap bahagiannya, menyerupai perhimpunan duniawi petani, yang merupakan ungkapan pemerintahan sendiri rakyat demokratik yang paling lengkap. Pada perhimpunan seperti itu, penduduk satu kampung atau beberapa kampung yang merupakan bagian dari "dunia" memutuskan semua masalah kehidupan duniawi yang sama. Mesyuarat itu tidak ada kaitan dengan pertemuan moden. Pengerusi yang mengetuai perbincangan tidak hadir. Setiap anggota masyarakat, sesuka hati, melakukan percakapan atau pertengkaran, mempertahankan pandangannya. Daripada mengundi, prinsip perjanjian umum digunakan. Orang yang tidak berpuas hati dipujuk atau mundur, dan dalam perbincangan itu, "hukuman duniawi" semakin matang. Sekiranya tidak ada persetujuan umum, mesyuarat ditangguhkan keesokan harinya. Secara beransur-ansur, semasa perdebatan hangat, pendapat sebulat suara matang, persetujuan dicari dan dijumpai.

Seorang pekerja "Otechestvennye zapiski" Nekrasov, penulis populis N. N. Zlatovratsky menggambarkan kehidupan petani yang asli dengan cara berikut: "Untuk hari kedua sekarang, kami telah berkumpul setelah berkumpul. Anda melihat ke luar tingkap, sekarang di salah satu ujung desa, pemilik, orang tua, anak-anak berkerumun: ada yang duduk, yang lain berdiri di hadapan mereka, tangan di belakang punggung mereka dan mendengar dengan teliti seseorang. Seseorang ini melambaikan tangannya, membengkokkan seluruh tubuhnya, menjerit sesuatu yang sangat meyakinkan, berhenti sejenak dan kemudian mula meyakinkan. Tetapi kemudian tiba-tiba mereka membantahnya, mereka membantah entah bagaimana, suara-suara itu naik lebih tinggi dan lebih tinggi, menjerit di kerongkong penuh mereka, seperti yang sesuai untuk dewan yang begitu luas, seperti padang rumput dan ladang di sekitarnya, kata semua orang, tidak malu oleh sesiapa pun atau apa sahaja, sesuai dengan sebilangan besar orang yang setara. Bukan tanda formaliti sedikit pun. Sarjan Mejar Maksim Maksimych sendiri berdiri di suatu tempat, sebagai anggota masyarakat kita yang paling tidak kelihatan ... Di sini semuanya menjadi bersih, semuanya menjadi kelebihan; jika seseorang, karena pengecut atau dari perhitungan, memutuskan untuk melepaskan diri dengan diam, dia akan tanpa ampun dibawa ke tempat terbuka. Ya, dan hati-hati ini, pada perjumpaan yang sangat penting, hanya ada sedikit. Saya telah melihat lelaki yang paling lemah lembut dan tidak berbudi bahasa<…>di perhimpunan, pada saat-saat kegembiraan umum, mereka benar-benar berubah dan<…>memperoleh keberanian sedemikian sehingga mereka berjaya mengatasi orang-orang yang jelas berani. Pada saat-saat klimaksnya, perhimpunan dibuat hanya dengan pengakuan terbuka dan pendedahan bersama, manifestasi dari publisiti yang paling luas. "

Keseluruhan puisi epik Nekrasov adalah perhimpunan duniawi yang menyala, secara beransur-ansur mendapat kekuatan. Ia mencapai puncaknya dalam Pesta terakhir untuk Seluruh Dunia. Walau bagaimanapun, "penghakiman duniawi" umum masih belum disahkan. Hanya jalan menuju yang digariskan, banyak rintangan awal telah dihapus, dan pada banyak hal telah terjadi gerakan menuju kesepakatan umum. Tetapi tidak ada hasil, kehidupan belum dihentikan, perhimpunan belum dihentikan, epik terbuka untuk masa depan. Bagi Nekrasov, proses itu sendiri penting di sini, penting bahawa kaum tani tidak hanya memikirkan makna kehidupan, tetapi juga menempuh jalan yang panjang dan sukar untuk mencari kebenaran. Mari cuba perhatikan lebih dekat, bergerak dari "Prolog. Bahagian Pertama "hingga" Wanita Petani "," Yang Terakhir "dan" Pesta untuk Seluruh Dunia. "

2

Prolog menceritakan pertemuan tujuh lelaki sebagai peristiwa epik yang hebat.

Pada tahun berapa - kira,
Di tanah mana - tekaan
Di trek tiang
Tujuh lelaki berkumpul ...

Oleh itu, pahlawan epik dan dongeng berkumpul untuk pertempuran atau perayaan kehormatan. Masa dan ruang memperoleh ruang lingkup epik dalam puisi: tindakan itu dibawa ke seluruh Rusia. Wilayah yang diperketat, Terpigorev uyezd, Volos kosong, kampung Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyelovo, Neurozhaina boleh dikaitkan dengan mana-mana wilayah, daerah, volos dan kampung Rusia. Tanda umum kehancuran pasca reformasi telah dirampas. Dan persoalan itu sendiri, yang menggerogoti para petani, menyangkut seluruh Rusia - petani, mulia, pedagang. Oleh itu, pertengkaran yang timbul antara mereka bukanlah peristiwa biasa, tetapi kontroversi besar... Di dalam jiwa setiap penanam bijirin, dengan takdir peribadinya sendiri, dengan minatnya sehari-hari, satu persoalan telah membangkitkan semua orang, seluruh dunia orang.

Dalam kes itu, setiap orang dengan cara mereka sendiri
Saya meninggalkan rumah sebelum tengah hari:
Saya terus menempuh jalan itu,
Dia pergi ke kampung Ivankovo
Panggil Bapa Prokofy
Untuk membaptiskan anak.
Lebah sarang lebah
Dibawa ke pasar di Velikoye,
Dan dua saudara lelaki Gubin
Begitu mudah dengan halter
Untuk menangkap kuda yang degil
Mereka pergi ke kawanan mereka sendiri.
Ia adalah masa yang tepat untuk semua orang
Kembali ke jalan anda sendiri -
Mereka berjalan berdampingan!

Setiap petani mempunyai jalan sendiri, dan tiba-tiba mereka menemui jalan yang sama: persoalan kebahagiaan menyatukan orang. Oleh itu, kita bukan lagi petani biasa dengan nasib dan kepentingan peribadi mereka sendiri, tetapi pelindung bagi seluruh dunia petani, pencari kebenaran. Angka "tujuh" dalam cerita rakyat sungguh ajaib. Tujuh Pengembara- gambar skala epik yang besar. Pewarnaan "Prolog" yang luar biasa memunculkan narasi di atas kehidupan sehari-hari, di atas kehidupan petani dan memberikan aksi yang universal.

Suasana yang luar biasa dalam "Prolog" adalah samar-samar. Memberikan acara di seluruh negara, ini juga menjadi kaedah yang mudah bagi penyair untuk mencirikan kesedaran diri rakyat. Perhatikan bahawa Nekrasov suka bermain dengan kisah dongeng. Secara umum, perlakuannya terhadap cerita rakyat lebih bebas dan santai jika dibandingkan dengan puisi "Peddlers" dan "Moroz, Red Nose." Dan dia memperlakukan orang secara berbeza, sering mengolok-olok para petani, memprovokasi pembaca, secara paradoks mempertajam pandangan orang terhadap sesuatu, menertawakan pandangan dunia petani yang terbatas. Sistem intonasi narasi dalam "Who Lives Well in Russia" sangat fleksibel dan kaya: berikut adalah senyuman dan perasaan rendah diri pengarang yang baik hati, dan sedikit ironi, dan lelucon pahit, dan penyesalan, dan kesedihan, dan meditasi, dan tarikan. Sifat naratif polifonik intonasional dan gaya, dengan caranya sendiri, mencerminkan fasa baru kehidupan rakyat. Di hadapan kita adalah petani pasca reformasi, yang telah pecah dengan keberadaan patriarki yang tidak bergerak, dengan kehidupan sehari-hari dan rohani yang sudah tua. Ini sudah menjadi Rusia yang mengembara dengan kesadaran diri yang bangkit, bising, tidak setuju, berduri dan tanpa kompromi, rentan terhadap pertengkaran dan perselisihan. Dan pengarangnya tidak berpisah dengannya, tetapi berubah menjadi peserta yang sama dalam hidupnya. Dia kemudian naik ke atas orang-orang yang bersengketa, kemudian dijatuhkan rasa simpati terhadap salah satu pihak yang bersengketa, kemudian tersentuh, kemudian marah. Oleh kerana Rusia hidup dalam perselisihan, mencari kebenaran, maka pengarang sedang berdialog dengan dia.

Dalam literatur mengenai "Who Lives Well in Russia" seseorang dapat menemukan pernyataan bahawa perselisihan tujuh jemaah yang membuka puisi itu sesuai dengan rancangan komposisi asal, dari mana penyair itu kemudian mundur. Sudah pada bahagian pertama, ada penyimpangan dari plot yang dimaksudkan, dan bukannya bertemu dengan para pencari kebenaran yang kaya dan mulia mula mempersoalkan kerumunan orang.

Tetapi penyimpangan ini segera berlaku pada tahap "atas". Daripada pemilik tanah dan pejabat, yang dijadwalkan oleh para petani untuk disoal siasat, atas sebab tertentu ada pertemuan dengan imam. Adakah ini kebetulan?

Pertama-tama, kita perhatikan bahawa "formula" perselisihan yang diumumkan oleh para petani tidak menunjukkan niat awal seperti tingkat kesadaran diri nasional, yang terwujud dalam perselisihan ini. Dan Nekrasov tidak dapat menunjukkan keterbatasan kepada pembaca: lelaki memahami kebahagiaan secara primitif dan mengurangkannya kepada kehidupan yang diberi makan, keselamatan material. Apa yang bernilai, misalnya, calon untuk peranan lelaki bertuah sebagai "saudagar" diisytiharkan, dan bahkan "gemuk"! Dan di sebalik pertikaian antara petani - siapa yang hidup bahagia, bebas di Rusia? - Segera, tetapi masih secara beransur-ansur, tersekat, timbul persoalan lain yang jauh lebih penting dan penting, yang merupakan jiwa puisi epik - bagaimana memahami kebahagiaan manusia, di mana mencarinya dan dari mana asalnya?

Dalam bab terakhir, "Pesta untuk Seluruh Dunia," melalui mulut Grisha Dobrosklonov, penilaian berikut diberikan kepada keadaan kehidupan nasional saat ini: "Orang-orang Rusia mengumpulkan kekuatan dan belajar untuk menjadi warganegara."

Sebenarnya, formula ini mengandungi pathos utama puisi. Penting bagi Nekrasov untuk menunjukkan bagaimana kekuatan yang menyatukannya semakin meningkat pada masyarakat dan jenis orientasi sivik apa yang mereka perolehi. Idea puisi itu sama sekali tidak dapat membuat para jemaah melakukan perjumpaan berturut-turut mengikut program yang telah mereka gariskan. Jauh lebih penting di sini adalah persoalan yang sama sekali berbeza: apakah kebahagiaan dalam pemahaman Kristian Ortodoks yang abadi tentangnya, dan adakah orang-orang Rusia mampu menggabungkan "politik" petani dengan moral Kristian?

Oleh itu, motif cerita rakyat dalam Prolog memainkan dua peranan. Di satu pihak, penyair menggunakan mereka untuk memberikan permulaan karya dengan suara epik yang tinggi, dan di sisi lain, untuk menekankan kesedaran terhad dari pihak yang berselisih, yang menyimpang dalam idea mereka tentang kebahagiaan dari yang benar kepada yang jahat cara-cara. Mari kita ingat bahawa Nekrasov membicarakan perkara ini lebih dari sekali untuk jangka masa yang lama, misalnya, dalam salah satu versi "Song of Eremushka", yang dibuat pada tahun 1859.

Ubah kesenangan
Hidup tidak bermaksud makan dan minum.
Dunia yang lebih baik mempunyai aspirasi
Terdapat berkat yang mulia.
Menghina cara jahat:
Terdapat perayaan dan kesombongan.
Hormati Perjanjian Selamanya Betul
Dan pelajari mereka dari Kristus.

Dua jalan yang sama, yang dinyanyikan oleh Rusia oleh malaikat rahmat dalam "A Feast for the Seluruh Dunia", kini terbuka bagi orang-orang Rusia, yang merayakan peringatan di kubu-kubu itu dan menghadapi pilihan.

Di tengah-tengah dunia
Untuk hati yang bebas
Terdapat dua cara.
Timbang kekuatan yang membanggakan,
Penggantungan pepejal akan:
Jalan mana?

Lagu ini terdengar ketika Rusia hidup dari mulut utusan Pencipta itu sendiri, dan nasib orang-orang akan secara langsung bergantung pada jalan yang akan dilalui oleh para jemaah setelah bersiar-siar panjang dan berkelana di jalan-jalan negara Rusia.

Sementara itu, penyair hanya senang dengan keinginan masyarakat untuk mencari kebenaran. Dan arah pencarian ini, godaan untuk kekayaan pada awal jalan tidak boleh menyebabkan ironi pahit. Oleh itu, plot dongeng "Prolog" juga menggambarkan tahap kesedaran petani yang rendah, spontan, samar-samar, dengan kesukaran untuk menuju ke pertanyaan universal. Pemikiran orang belum memperoleh kejelasan dan kejelasan, ia masih bergabung dengan alam dan kadang-kadang dinyatakan tidak begitu banyak dengan kata-kata seperti dalam tindakan, dalam perbuatan: bukannya pemikiran, penumbuk digunakan.

Petani masih hidup menurut formula yang luar biasa: "Pergi ke sana - Saya tidak tahu di mana, bawa itu - Saya tidak tahu apa."

Mereka berjalan seolah-olah mengejar
Di belakang mereka ada serigala kelabu,
Apa yang jauh lebih cepat.
…
Mungkin b, cium malam
Oleh itu, mereka berjalan - di mana, tanpa mengetahui ...

Bukankah itu mengapa unsur iblis yang membimbangkan tumbuh di Prolog? "Wanita dalam perjalanan", "Durandikha yang kikuk", di depan lelaki berubah menjadi penyihir ketawa. Dan Pakhom sudah lama menghamburkan fikirannya, berusaha memahami apa yang terjadi pada dirinya dan para sahabatnya, hingga dia sampai pada kesimpulan bahawa "syaitan itu adalah lelucon yang mulia" membuat lelucon pada mereka.

Dalam puisi itu, timbul perbandingan komik mengenai perselisihan antara petani dengan pertarungan banteng dalam kawanan petani. Dan lembu itu, hilang pada waktu petang, datang ke api, menatap petani,

Saya mendengar ucapan gila
Dan permulaan, hati,
Moo, moo, moo!

Alam bertindak balas terhadap kehancuran perselisihan, yang berkembang menjadi pertarungan yang serius, dan pada orang itu tidak sebegitu, seperti kekuatan jahatnya, perwakilan demonologi rakyat, yang terdaftar dalam kategori sampah hutan. Tujuh burung hantu helang berduyun-duyun ke pengembara yang berdebat: dari tujuh pokok besar "orang tengah sedang ketawa."

Dan burung gagak, burung pintar,
Telah datang, duduk di atas pokok
Oleh api
Duduk dan berdoa kepada syaitan
Untuk dipukul hingga mati
Seseorang!

Kekecohan tumbuh, menyebar, meliputi seluruh hutan, dan nampaknya "semangat hutan" itu sendiri tertawa, mentertawakan para petani, menanggapi pertengkaran dan pembunuhan mereka dengan niat jahat.

Gema bergema terbangun,
Saya berjalan-jalan, berjalan-jalan,
Saya pergi untuk menjerit, menjerit,
Seolah-olah untuk memprovokasi
Lelaki degil.

Sudah tentu, ironi pengarang dalam "Prolog" baik hati dan merendahkan. Penyajak tidak mahu menilai dengan tegas para petani kerana celaka dan keterbatasan idea mereka mengenai kebahagiaan dan orang yang bahagia. Dia tahu bahawa batasan ini dikaitkan dengan kehidupan sehari-hari petani yang keras, dengan kekurangan material seperti itu, di mana penderitaan itu sendiri kadang-kadang terjadi dalam bentuk tanpa jiwa, jelek, sesat. Ini berlaku setiap kali orang kekurangan roti harian mereka. Mari kita ingat lagu "Hungry" yang dibunyikan dalam "Pesta":

Ada seorang lelaki -
Bergoyang
Ada seorang lelaki -
Tidak boleh bernafas!
Dari kulitnya
Tidak bergelung,
Rindu musibah
Habis ...

3

Dan untuk menyoroti pemahaman petani tentang kebahagiaan yang terbatas, Nekrasov menyatukan para pengembara dalam bahagian pertama puisi epik bukan dengan pemilik tanah atau pejabat, tetapi dengan seorang imam. Seorang imam, seorang rohani yang paling dekat dengan orang-orang dalam cara hidupnya, dan yang diminta untuk memelihara kuil kebangsaan berusia seribu tahun dari segi tugasnya, sangat tepat menekan idea-idea kebahagiaan, samar-samar untuk jemaah haji sendiri, menjadi formula yang hebat.

- Apa kebahagiaan, menurut pendapat anda?
Kedamaian, kekayaan, kehormatan -
Bukankah begitu, kawan-kawan yang dikasihi? -

Mereka berkata: "Jadi" ...

Sudah tentu, imam itu secara ironis menghilangkan dirinya dari formula ini: "Ini, kawan-kawan yang dikasihi, adalah kebahagiaan menurut pendapat anda!" Dan kemudian, dengan keyakinan yang jelas, dia membantah dengan semua pengalaman hidup yang naif dari setiap hipostasis formula segitiga ini: baik "kedamaian", atau "kekayaan", atau "kehormatan" tidak dapat dimasukkan ke dalam landasan pemahaman yang benar-benar manusia dan Kristiani kebahagiaan.

Kisah imam membuat lelaki berfikir tentang banyak perkara. Penilaian ulama yang meluas dan merendahkan secara terang-terangan menunjukkan ketidakbenarannya di sini. Menurut undang-undang penceritaan epik, penyair dengan amanah menyerahkan kisah imam, yang disusun sedemikian rupa sehingga kehidupan seluruh harta rohani meningkat dan berdiri hingga ketinggian sepenuhnya di sebalik kehidupan peribadi seorang imam. Penyair tidak terburu-buru, tidak terburu-buru dengan perkembangan tindakannya, memberi pahlawan peluang penuh untuk mengucapkan semua yang ada di jiwanya. Di belakang kehidupan seorang imam, di halaman puisi epik, kehidupan semua Rusia pada masa lalu dan masa kini, di kawasannya yang berbeza, terbuka. Berikut adalah perubahan dramatik di ladang bangsawan: Rusia yang tua-tua yang patriarki, yang menjalani kehidupan tanpa henti, dekat dengan orang-orang dalam adab dan adat, menjadi perkara masa lalu. Pembakaran hidup pasca reformasi dan kehancuran para bangsawan memusnahkan asas-asasnya yang lama, memusnahkan ikatan lama pada sarang kampung keluarga. "Seperti suku Yahudi," pemilik tanah yang tersebar di seluruh dunia, menerapkan kebiasaan baru yang jauh dari tradisi dan legenda moral Rusia.

Dalam ceritanya, imam itu terbentang di depan mata orang-orang yang cerdas, "rantai hebat" di mana semua pautan terhubung dengan kuat: jika anda menyentuh satu, ia akan bertindak balas dalam yang lain. Drama bangsawan Rusia menarik drama ini ke dalam kehidupan para paderi. Sejauh ini, drama ini diperburuk oleh kemiskinan petani setelah pembaharuan.

Kampung kita miskin
Dan di dalamnya petani sakit
Ya, wanita adalah wanita yang sedih,
Jururawat, peminum,
Hamba, penyembah
Dan pekerja kekal
Tuhan beri mereka kekuatan!

Pendeta tidak boleh tenang ketika orang-orang, peminum dan pencari nafkah mereka, berada dalam kemiskinan. Dan intinya bukan hanya pada pemiskinan material kaum tani dan golongan bangsawan, yang melibatkan pemiskinan kelas spiritual. Masalah utama imam terletak di tempat lain. Nasib petani membawa penderitaan moral yang mendalam kepada orang-orang sensitif dari paderi: "Sukar untuk hidup dengan kerja keras seperti itu!"

Ia berlaku pada orang sakit
Anda akan datang: tidak mati,
Keluarga petani sangat teruk
Jam dia mesti
Untuk kehilangan pencari nafkah!
Berpisah dengan si mati
Dan menyokong yang lain
Mencuba dengan sebaik mungkin
Semangat ceria! Dan di sini untuk anda
Wanita tua itu, ibu si mati,
Lihatlah, terbentang dengan bertulang,
Tangan berpusing.
Jiwa akan terbalik
Bagaimana mereka berdering di tangan kecil ini
Dua tembaga malapetaka!

Pengakuan imam itu tidak hanya berbicara mengenai penderitaan yang berkaitan dengan "kekacauan" sosial di sebuah negara yang berada dalam krisis nasional yang mendalam. "Gangguan" ini yang terletak di permukaan kehidupan harus dihapuskan, dan melawannya adalah perjuangan sosial yang adil dan mungkin diperlukan. Tetapi ada juga percanggahan lain yang lebih mendalam yang berkaitan dengan ketidaksempurnaan sifat manusia itu sendiri. Percanggahan inilah yang memperlihatkan kesombongan dan kelicikan orang yang berusaha untuk menghadirkan kehidupan sebagai kesenangan semata-mata, sebagai pengangkatan yang tidak terpikirkan dengan kekayaan, cita-cita, rasa puas diri, yang berubah menjadi sikap tidak peduli terhadap jiran mereka. Pop, dalam pengakuannya, memberikan tamparan hebat kepada mereka yang mengaku moral itu. Bercakap mengenai perpisahan kepada orang yang sakit dan mati, imam berbicara tentang mustahilnya ketenangan jiwa di bumi ini bagi orang yang tidak peduli dengan jirannya:

Pergi - di mana namanya!
Anda pergi tanpa syarat.
Dan walaupun hanya tulang
Pecah sendiri, -
Tidak! setiap masa dia akan
Jiwa akan mengalahkan.
Jangan percaya, Ortodoks,
Terdapat had untuk kebiasaan:
Tiada hati untuk bertahan
Tanpa keseronokan tertentu
Mengi mati
Pengebumian sob
Kesedihan anak yatim!
Amin! .. Sekarang fikirkan
Apa pantat selebihnya? ..

Ternyata seseorang yang benar-benar bebas dari penderitaan, hidup "bebas, bahagia" adalah orang yang bisu, acuh tak acuh, dan bermoral. Hidup bukanlah percutian, tetapi kerja keras, bukan hanya fizikal, tetapi juga rohani, yang memerlukan penolakan diri dari seseorang. Bagaimanapun, cita-cita yang sama ditegaskan oleh Nekrasov sendiri dalam puisi "In Memory of Dobrolyubov", cita-cita kesadaran sivik yang tinggi, yang menyerah kepada yang mustahil untuk tidak mengorbankan diri sendiri, bukan dengan sengaja menolak "kesenangan duniawi". Bukankah itu sebabnya imam memandang rendah mendengar pertanyaan para petani, yang jauh dari kebenaran hidup Kristiani, "adakah kehidupan seorang imam itu manis?" Dan, dengan martabat seorang menteri Ortodoks, beralih kepada jamaah:

... Ortodoks!
Merungut kepada Tuhan adalah dosa,
Saya memikul salib saya dengan sabar ...

Dan keseluruhan ceritanya sebenarnya adalah contoh bagaimana setiap orang yang bersedia menyerahkan nyawanya "untuk rakan-rakannya" dapat membawa salib.

Pelajaran yang diajarkan kepada para jemaah oleh imam belum digunakan untuk masa depan mereka, namun demikian menimbulkan kekeliruan dalam kesadaran petani. Lelaki itu dengan sebulat suara mengangkat senjata melawan Luka:

- Apa, ambil? kepala yang degil!
Kelab kampung!
Di sana dia mengalami perselisihan!
"Bangsawan loceng -
Para imam hidup seperti seorang putera. "
…
Nah, inilah kebanggaan anda
Kehidupan Popov!

Ironinya pengarangnya tidak sengaja, kerana dengan kejayaan yang sama dapat "memangkas" bukan hanya Luka, tetapi juga masing-masing secara terpisah dan semuanya bersama-sama. Penganiayaan petani sekali lagi diikuti oleh bayangan Nekrasov, yang menertawakan keterbatasan idea awal orang tentang kebahagiaan. Dan bukan kebetulan bahawa setelah bertemu dengan imam, watak tingkah laku dan cara berfikir jemaah berubah dengan ketara. Mereka menjadi semakin aktif dalam dialog, semakin aktif dalam kehidupan. Dan perhatian para pengembara semakin mulai tidak menangkap dunia tuan, tetapi lingkungan masyarakat.

Ilustrasi oleh Sergey Gerasimov "Pertikaian"

Suatu ketika, tujuh petani - hamba baru-baru ini, yang kini bertanggungjawab sementara dari kampung bersebelahan - Zaplatov, Dyryavin, Razutov, Znobishin, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka juga berkumpul di jalan raya. Daripada pergi dengan cara mereka sendiri, para petani memulakan perselisihan tentang siapa di Rusia yang hidup bahagia dan bebas. Masing-masing dari mereka menilai dengan caranya sendiri yang merupakan orang yang paling beruntung di Rusia: pemilik tanah, pegawai, imam, saudagar, boyar mulia, menteri berdaulat atau tsar.

Semasa perselisihan, mereka tidak menyedari bahawa mereka memberikan kail tiga puluh batu. Melihat bahawa sudah terlambat untuk pulang ke rumah, lelaki itu membuat api dan meneruskan perbalahan mengenai vodka - yang, tentu saja, secara bertahap berkembang menjadi perkelahian. Tetapi pergaduhan tidak membantu menyelesaikan masalah yang membimbangkan lelaki itu.

Penyelesaiannya dijumpai tanpa disangka-sangka: salah seorang lelaki, Pakhom, menangkap anak ayam warbler, dan untuk membebaskan anak ayam, warbler memberitahu lelaki di mana untuk mencari taplak meja yang dipasang sendiri. Kini para lelaki diberi roti, vodka, timun, kvass, teh - dengan kata-kata, semua yang mereka perlukan untuk perjalanan jauh. Selain itu, alas meja yang dipasang sendiri akan membaiki dan mencuci pakaian mereka! Setelah menerima semua manfaat ini, para petani bersumpah untuk bertanya, "yang hidup bahagia, bebas di Rusia."

"Orang bertuah" yang mungkin pertama kali ditemuinya adalah seorang paderi. (Bukan tentera dan pengemis yang kami temui untuk menanyakan kebahagiaan!) Tetapi jawapan paderi untuk persoalan apakah hidupnya manis mengecewakan para petani. Mereka bersetuju dengan imam bahawa kebahagiaan terletak pada kedamaian, kekayaan dan kehormatan. Tetapi imam itu tidak ada faedahnya. Dalam pembuatan rumput kering, semasa menuai, pada malam musim luruh yang dalam, dalam cuaca dingin, dia harus pergi ke tempat yang sakit, mati dan dilahirkan. Dan setiap kali jiwanya sakit ketika melihat tangisan pengebumian dan kesedihan anak yatim - sehingga tangan tidak naik untuk mengambil tembaga - pahala yang menyedihkan atas permintaan. Pemilik tanah, yang sebelumnya tinggal di ladang keluarga dan menikah di sini, membaptiskan anak, menguburkan orang mati, kini tersebar bukan sahaja di seluruh Rusia, tetapi juga di negeri asing yang jauh; tidak ada harapan untuk pembalasan mereka. Nah, mengenai penghormatan imam, para petani sendiri tahu: mereka merasa malu ketika imam menyalahkan lagu-lagu cabul dan penghinaan kepada para imam.

Menyedari bahawa pendeta Rusia bukan salah seorang yang bernasib baik, lelaki-lelaki itu pergi ke pesta perayaan di kampung perdagangan Kuzminskoye untuk bertanya kepada orang ramai tentang kebahagiaan di sana. Di sebuah kampung yang kaya dan kotor terdapat dua gereja, sebuah rumah yang tertutup rapat dengan tulisan "sekolah", sebuah pondok pembantu perubatan, dan sebuah hotel yang kotor. Tetapi yang paling utama di desa ini ada tempat minum, di mana masing-masing hampir tidak dapat mengatasi masalah dahaga. Orang tua Vavila tidak dapat membeli kasut kambing untuk cucunya, kerana dia meminum sepeser pun. Adalah baik bahawa Pavlusha Veretennikov, pencinta lagu-lagu Rusia, yang oleh semua orang atas sebab tertentu memanggil "tuan", membeli hadiah yang didambakan untuknya.

Petani-pengembara menonton Petrushka yang ganjil, menonton aseni mengambil barang-barang buku - tetapi tidak semestinya Belinsky dan Gogol, tetapi potret jeneral gemuk yang tidak dikenali dan bekerja tentang "bodoh tuanku." Mereka juga melihat bagaimana hari perdagangan yang cepat berakhir: mabuk yang berleluasa, pergaduhan dalam perjalanan pulang. Namun, para petani sangat marah dengan usaha Pavlusha Veretennikov untuk mengukur petani dengan tindakan tuannya. Pada pendapat mereka, mustahil bagi orang yang sadar untuk tinggal di Rusia: dia tidak akan menahan kerja yang tidak baik atau musibah petani; tanpa minuman keras, hujan berdarah akan turun dari jiwa petani yang marah. Kata-kata ini disahkan oleh Yakim Nagoi dari kampung Bosovo - salah satu dari mereka yang "bekerja hingga mati, minum hingga mati." Yakim percaya bahawa hanya babi yang berjalan di tanah dan tidak melihat langit selama berabad-abad. Semasa kebakaran, dia sendiri tidak menyimpan wang yang terkumpul sepanjang hidupnya, tetapi gambar-gambar yang tidak berguna dan tercinta yang tergantung di pondok; dia yakin bahawa dengan penghentian mabuk, kesedihan akan datang ke Rusia.

Pengembara tidak putus asa untuk mencari orang yang tinggal dengan baik di Rusia. Tetapi walaupun berjanji untuk memberi air kepada mereka yang bertuah secara percuma, mereka gagal menemui mereka. Demi minuman keras yang tidak menentu, baik pekerja yang terlampau terlatih dan bekas halaman yang lumpuh yang menjilat piring dengan truffle Perancis terbaik di master selama empat puluh tahun, dan bahkan pengemis yang compang-camping siap menyatakan diri mereka bertuah.

Akhirnya, seseorang memberitahu mereka kisah Yermil Girin, pelayan dalam warisan Putera Yurlov, yang telah mendapat penghormatan sejagat atas keadilan dan kejujurannya. Ketika Girin memerlukan wang untuk membeli kilang itu, para petani meminjamkannya kepadanya tanpa menuntut resit. Tetapi Yermil sekarang tidak gembira: setelah pemberontakan petani, dia berada di penjara.

Mengenai musibah yang menimpa golongan bangsawan setelah pembaharuan petani, pemilik tanah berusia enam puluh tahun Gavrila Obolt-Obolduev memberitahu pengembara petani. Dia ingat bagaimana di masa lalu semuanya menghiburkan tuannya: kampung, hutan, ladang jagung, pelakon serf, pemuzik, pemburu, yang sepenuhnya menjadi miliknya. Obolt-Obolduev menceritakan dengan penuh kasih sayang bagaimana dia mengundang hamba-hambanya untuk berdoa di rumah tuan pada cuti kedua puluh, walaupun pada hakikatnya setelah itu mereka harus mengusir wanita dari seluruh ladang untuk membersihkan lantai.

Dan walaupun para petani sendiri tahu bahawa kehidupan di masa hamba jauh dari idilis yang digambarkan oleh Obolduevs, mereka tetap memahami: rantai kehambaan yang hebat, setelah putus, memukul kedua tuan, yang sekaligus kehilangan cara hidupnya yang biasa, dan petani.

Putus asa untuk mencari yang bahagia di kalangan lelaki, para pengembara memutuskan untuk bertanya kepada para wanita. Petani terdekat ingat bahawa Matrena Timofeevna Korchagina tinggal di kampung Klinu, yang setiap orang menganggapnya sebagai wanita yang bertuah. Tetapi Matryona sendiri berfikir secara berbeza. Sebagai pengesahan, dia memberitahu haji kisah hidupnya.

Sebelum berkahwin, Matryona tinggal dalam keluarga petani yang kaya dan kaya. Dia berkahwin dengan tukang masak dari sebuah kampung yang pelik, Philip Korchagin. Tetapi satu-satunya malam bahagia baginya ketika pengantin lelaki memujuk Matryona untuk menikah dengannya; maka bermulalah kehidupan wanita kampung yang tidak ada harapan. Benar, suaminya mencintainya dan memukulnya sekali, tetapi tidak lama kemudian dia pergi bekerja di St Petersburg, dan Matryona terpaksa menanggung rungutan dalam keluarga ayah mertuanya. Satu-satunya yang merasa kasihan kepada Matryona adalah datuk Savely, yang dalam keluarga itu menjalani hidupnya setelah bekerja keras, di mana dia akhirnya berakhir dengan pembunuhan pengurus Jerman yang dibenci. Dengan cerdik memberitahu Matryona apa kepahlawanan Rusia: mustahil untuk mengalahkan seorang petani, kerana dia "membungkuk, tetapi tidak patah."

Kelahiran Demushka yang sulung menerangi kehidupan Matryona. Tetapi tidak lama kemudian ibu mertua melarangnya membawa anak itu ke ladang, dan datuk tua Savely tidak menjejaki bayi itu dan memberinya makan kepada babi. Di depan mata Matryona, para hakim yang datang dari kota itu melakukan bedah siasat terhadap anaknya. Matryona tidak dapat melupakan anak pertamanya, walaupun setelah dia mempunyai lima orang anak lelaki. Salah seorang dari mereka, Fedot si gembala, pernah membiarkan serigala membawa biri-biri pergi. Matryona menanggung sendiri hukuman yang dijatuhkan kepada anaknya. Kemudian, setelah hamil dengan anaknya Liodor, dia dipaksa pergi ke kota untuk mencari keadilan: suaminya, dengan melewati undang-undang, dibawa ke tentera. Matryona kemudian dibantu oleh isteri gabenor Elena Alexandrovna, yang kini seluruh keluarga berdoa.

Dengan semua taraf petani, kehidupan Matryona Korchagina dapat dianggap bahagia. Tetapi mustahil untuk memberitahu tentang ribut petir rohani yang tidak dapat dilihat yang menembus wanita ini - sama seperti tentang rungutan fana yang tidak dapat diterima, dan tentang darah anak sulung. Matryona Timofeevna yakin bahawa seorang wanita petani Rusia sama sekali tidak boleh bahagia, kerana kunci kebahagiaan dan kehendak bebasnya hilang dari Tuhan sendiri.

Di tengah-tengah pembuatan rumput kering, pengembara datang ke Volga. Di sini mereka menyaksikan pemandangan yang pelik. Dengan tiga kapal keluarga bangsawan berenang ke pantai. Mesin pemotong rumput, yang baru saja duduk berehat, segera melompat untuk menunjukkan semangat tua mereka kepada tuan. Ternyata para petani di perkampungan Vakhlachina menolong para waris untuk menyembunyikan penghapusan hamba abdi dari pemilik tanah Utyatin yang tidak waras. Kerabat Evident-Utyatin menjanjikan padang rumput petani untuk ini. Tetapi setelah kematian Pengikut yang telah lama ditunggu-tunggu, para waris melupakan janji mereka, dan keseluruhan persembahan petani ternyata sia-sia.

Di sini, berhampiran perkampungan Vakhlachina, jemaah haji mendengar lagu petani - corvée, lapar, askar, masin - dan cerita tentang kebajikan. Salah satu kisah ini adalah mengenai hamba Yakub yang setia. Satu-satunya kegembiraan Yakov adalah kepuasan tuannya, pemilik tanah kecil Polivanov. Polivanov yang zalim itu, dengan rasa syukur, memukul gigi Yakov dengan tumitnya, yang menimbulkan cinta yang lebih besar dalam jiwa si kekurangan. Pada usia tua, Polivanov kehilangan kakinya, dan Yakov mula mengikutinya seperti kanak-kanak. Tetapi ketika keponakan Yakov, Grisha, memutuskan untuk mengahwini wanita cantik Arisha, Polivanov kerana cemburu memberi lelaki itu untuk direkrut. Yakov mula minum, tetapi segera kembali kepada tuan. Namun dia berjaya membalas dendam terhadap Polivanov - satu-satunya cara yang dia dapat, dengan cara yang kurang baik. Setelah membawa tuan masuk ke hutan, Yakov menggantung dirinya tepat di atasnya di atas pokok pinus. Polivanov bermalam di bawah mayat budaknya yang setia, mengusir burung dan serigala dengan rintihan ngeri.

Kisah lain - mengenai dua orang berdosa besar - diceritakan kepada para petani oleh pengembara Tuhan, Jonah Lyapushkin. Tuhan menyedarkan hati nurani ataman perompak Kudeyar. Perompak itu memaafkan dosanya untuk masa yang lama, tetapi mereka semua telah memaafkannya hanya setelah dia membunuh Pan Glukhovsky yang kejam itu dalam keadaan marah.

Petani-peziarah juga mendengarkan kisah seorang pendosa lain - Gleb penatua, yang demi wang menyembunyikan kehendak terakhir dari duda laksamana, yang memutuskan untuk membebaskan para petani.

Tetapi bukan hanya pengembara petani yang memikirkan kebahagiaan rakyat. Anak lelaki sexton, seorang seminari Grisha Dobrosklonov, tinggal di Vakhlachina. Di dalam hatinya, cinta untuk ibunya yang telah meninggal dunia bergabung dengan cinta untuk semua Vakhlachina. Selama lima belas tahun Grisha tahu dengan tegas kepada siapa dia bersedia memberikan hidupnya, untuk siapa dia bersedia mati. Dia memikirkan semua Rusia yang misterius sebagai seorang ibu yang celaka, berlimpah, kuat dan tidak berdaya, dan mengharapkan kekuatan tak terkalahkan yang dia rasakan dalam jiwanya sendiri masih akan tercermin dalam dirinya. Jiwa yang kuat seperti jiwa Grisha Dobrosklonov dipanggil oleh malaikat rahmat ke jalan yang jujur. Nasib mempersiapkan Grisha "jalan mulia, nama yang gemilang untuk pembela, penggunaan dan Siberia rakyat."

Sekiranya pengembara petani tahu apa yang sedang berlaku dalam jiwa Grisha Dobrosklonov, mereka mungkin akan memahami bahawa mereka sudah dapat kembali ke rumah mereka, kerana tujuan perjalanan mereka telah tercapai.

Diceritakan semula

Sejarah penciptaan puisi

Nikolai Nekrasov mula mengerjakan kerjanya pada awal 1860-an dan menyelesaikan bahagian pertama lima tahun kemudian. Prolog itu diterbitkan dalam buku Januari majalah Sovremennik untuk tahun 1866. Kemudian kerja keras bermula pada bahagian kedua, yang disebut "The Last One" dan diterbitkan pada tahun 1972. Bahagian ketiga, berjudul "The Peasant Woman", diterbitkan pada tahun 1973, dan yang keempat "A Feast for the Seluruh Dunia" - pada musim gugur 1976, iaitu, tiga tahun kemudian. Sayang sekali bahawa pengarang epik legenda itu tidak dapat menyelesaikan sepenuhnya apa yang telah dirancangkannya - penulisan puisi itu terganggu oleh kematian pada waktunya - pada tahun 1877. Namun, walaupun setelah 140 tahun, karya ini tetap penting bagi orang, ia dibaca dan dikaji oleh kanak-kanak dan orang dewasa. Puisi "Who Lives Well in Russia" termasuk dalam kurikulum sekolah wajib.

Bahagian 1. Prolog: siapa yang paling gembira di Rusia

Oleh itu, prolog memberitahu bagaimana tujuh lelaki bertemu di jalan raya, dan kemudian meneruskan perjalanan untuk mencari orang yang bahagia. Siapa di Rusia yang hidup bebas, bahagia dan riang - ini adalah persoalan utama pelancong yang ingin tahu. Semua orang, berdebat dengan yang lain, percaya bahawa dia betul. Novel itu berteriak bahawa pemilik tanah mempunyai kehidupan yang terbaik, Demyan mendakwa bahawa pegawai itu hidup dengan luar biasa, Luka membuktikan bahawa dia adalah pastor, yang lain juga menyatakan pendapat mereka: kepada "boyar mulia", "pedagang yang gemuk lelaki "," menteri berdaulat "atau tsar ...

Perselisihan ini membawa kepada pergaduhan yang tidak masuk akal yang disaksikan oleh burung dan haiwan. Sangat menarik untuk membaca bagaimana pengarang mencerminkan rasa terkejut mereka terhadap apa yang berlaku. Bahkan seekor lembu "datang ke api, menatap para petani, mendengarkan ucapan gila dan, hati, mulai bersenandung, bellow, bawah! .."

Akhirnya, setelah saling memaku, lelaki itu sedar. Mereka melihat seekor anak ayam warbler terbang ke atas api, dan Pakhom mengambilnya di tangannya. Pelancong mula iri pada birdie kecil itu, yang dapat terbang ke mana sahaja yang diinginkannya. Kami bercakap tentang apa yang semua orang mahukan, ketika tiba-tiba ... burung itu berbicara dengan suara manusia, meminta untuk melepaskan anak ayam itu dan menjanjikan tebusan besar untuknya.

Burung itu menunjukkan kepada para petani jalan ke tempat taplak meja yang dipasang sendiri. Blimey! Sekarang anda pasti dapat hidup tanpa bersedih. Tetapi pengembara yang cerdik juga meminta agar mereka tidak memakai pakaian. "Dan taplak meja yang dipasang sendiri akan melakukannya," kata warbler. Dan dia menepati janjinya.

Lelaki itu mula hidup dengan sihat dan ceria. Inilah persoalan utama yang belum mereka selesaikan: siapa, bagaimanapun, tinggal dengan baik di Rusia. Dan rakan-rakan memutuskan untuk tidak kembali ke keluarga mereka sehingga mereka mendapat jawapannya.

Bab 1. Pop

Dalam perjalanan, para petani menemui pendeta itu dan, dengan tunduk rendah, memintanya untuk menjawab "dengan hati nurani yang baik, tanpa ketawa dan tanpa licik," apakah dia benar-benar baik di Rusia. Apa yang dikatakan oleh pop itu menghilangkan tanggapan tujuh yang ingin tahu tentang kehidupannya yang bahagia. Tidak kira seberapa keras keadaannya - malam musim luruh yang mendalam, atau embun beku yang teruk, atau banjir musim bunga - imam harus pergi ke mana namanya, tanpa berdebat atau bertentangan. Kerja itu tidak mudah, selain itu, rintihan orang yang pergi ke dunia lain, tangisan anak yatim dan tangisan janda benar-benar mengganggu ketenangan jiwa imam. Dan hanya dari luar nampaknya pop dipandang tinggi. Sebenarnya, dia sering menjadi sasaran ejekan orang biasa.

Bab 2. Pesta Negara

Lebih jauh lagi, jalan ini mengarahkan pengembara ke kampung-kampung lain, yang untuk beberapa alasan ternyata kosong. Sebabnya ialah semua orang berada di pameran, di kampung Kuzminskoye. Dan diputuskan untuk pergi ke sana untuk menanyakan kebahagiaan orang.

Kehidupan kampung membangkitkan perasaan tidak menyenangkan di kalangan petani: terdapat banyak pemabuk di sekitar, di mana-mana tempat itu kotor, sedih, tidak selesa. Buku juga dijual di pameran itu, tetapi buku berkualiti rendah, Belinsky dan Gogol tidak dapat dijumpai di sini.

Menjelang petang, semua orang mabuk sehingga gereja dengan menara loceng nampaknya mengejutkan.

Bab 3. Malam mabuk

Pada waktu malam, lelaki itu berada di jalan lagi. Mereka mendengar orang mabuk bercakap. Tiba-tiba Pavlusha Veretennikov menarik perhatian, membuat catatan di buku nota. Dia mengumpulkan lagu dan ucapan petani, serta kisah mereka. Setelah semua yang diperkatakan dicatat di atas kertas, Veretennikov mulai mencela orang-orang yang berhimpun kerana mabuk, sehingga dia mendengar bantahan: "petani itu minum terutama kerana dia bersedih, dan oleh itu mustahil, bahkan dosa, untuk mencela ia.

Bab 4. Senang

Lelaki itu tidak berundur dari tujuan mereka - untuk mencari orang yang bahagia dengan segala cara. Mereka berjanji akan memberi ganjaran dengan baldi vodka yang akan memberitahu apa baginya untuk hidup bebas dan ceria di Rusia. Mereka yang gemar meminum tawaran "menggoda". Tetapi tidak kira bagaimana mereka mencuba mewarnai kehidupan suram setiap hari, mereka yang ingin mabuk tanpa apa-apa, tidak ada yang datang dari mereka. Kisah seorang wanita tua yang memiliki seribu lobak, sexton, bersukacita ketika dia dicurahkan kosushchka; bekas halaman yang lumpuh, yang menjilat piring dengan truffle Perancis terbaik di tuan rumah selama empat puluh tahun, tidak menarik perhatian para pencari kebahagiaan yang keras kepala di tanah Rusia.

Bab 5. Tuan tanah.

Mungkin di sini mereka akan bernasib baik - para pencari orang Rusia yang bahagia menganggap, setelah bertemu dengan pemilik tanah Gavrila Afanasyich Obolt-Obolduev di jalan raya. Pada mulanya dia ketakutan, berfikir bahawa dia telah melihat perompak itu, tetapi setelah mengetahui keinginan yang tidak biasa dari tujuh lelaki yang menghalang jalannya, dia tenang, ketawa dan menceritakan kisahnya.

Mungkin pemilik tanah sebelum ini menganggap dirinya bahagia, tetapi tidak sekarang. Sememangnya, pada zaman dahulu, Gavriil Afanasyevich adalah pemilik seluruh daerah, keseluruhan rejimen pelayan dan mengatur percutian dengan persembahan teater dan tarian. Dia tidak teragak-agak untuk mengajak bahkan petani untuk bersolat di rumah bangsawan pada hari cuti. Kini semuanya telah berubah: harta pusaka keluarga Obolt-Obolduev dijual untuk hutang, kerana, tanpa dibiarkan petani yang tahu bagaimana mengusahakan tanah, pemilik tanah yang tidak terbiasa bekerja mengalami kerugian besar, yang mengakibatkan hasil yang buruk.

Bahagian 2. Yang terakhir

Keesokan harinya, para pelancong pergi ke tebing Volga, di mana mereka melihat padang rumput jerami yang besar. Sebelum mereka sempat berbual dengan penduduk tempatan, mereka melihat tiga kapal di dermaga. Ternyata ini adalah keluarga yang mulia: dua lelaki dengan isteri mereka, anak-anak mereka, seorang pelayan dan seorang lelaki tua berambut kelabu dengan nama Utyatin. Segala sesuatu dalam keluarga ini, yang mengejutkan para pelancong, berlaku mengikut senario seperti itu, seolah-olah tidak ada penghapusan layanan. Ternyata Utyatin menjadi sangat marah ketika mengetahui bahawa para petani diberi kendali bebas dan jatuh sakit dengan pukulan, mengancam akan kehilangan anak-anak mereka dari harta pusaka. Untuk mencegah hal ini terjadi, mereka membuat rencana licik: mereka membujuk para petani untuk bermain bersama dengan pemilik tanah, berpose sebagai budak. Sebagai ganjaran, mereka menjanjikan padang rumput terbaik setelah kematian tuannya.

Utyatin, mendengar bahawa para petani tinggal bersamanya, bersemangat, dan komedi bermula. Ada juga yang suka berperanan sebagai pelayan wanita, tetapi Agap Petrov tidak dapat memenuhi nasib yang memalukan dan menyatakan semuanya kepada pemilik tanah secara langsung. Untuk ini, putera itu menjatuhkan hukuman cambuk. Para petani berperanan di sini juga: mereka membawa "pemberontak" ke kandang, meletakkan anggur di hadapannya dan memintanya untuk berteriak lebih keras, untuk dilihat. Sayangnya, Agap tidak dapat menanggung penghinaan seperti itu, minum dengan banyak dan mati pada malam itu.

Selanjutnya, Yang Terakhir (Putera Utyatin) mengatur sebuah pesta, di mana, dengan nyaris menggerakkan lidahnya, dia membuat ucapan tentang kelebihan dan kelebihan khalifah. Selepas itu, dia berbaring di perahu dan melepaskan semangat. Semua orang gembira kerana mereka akhirnya menyingkirkan zalim lama, namun waris bahkan tidak akan menunaikan janji mereka kepada mereka yang memainkan peranan sebagai hamba. Harapan para petani tidak dibenarkan: tidak ada yang memberi mereka padang rumput.

Bahagian 3. Wanita petani.

Tidak lagi berharap dapat mencari lelaki yang bahagia di kalangan lelaki itu, para jemaah memutuskan untuk bertanya kepada para wanita. Dan dari bibir seorang wanita petani bernama Korchagina Matryona Timofeevna mereka mendengar kisah yang sangat menyedihkan dan, mungkin seseorang, mengatakan. Hanya di rumah orang tuanya dia bahagia, dan ketika dia berkahwin dengan Philip, seorang lelaki yang pemalu dan kuat, kehidupan yang sukar bermula. Cinta tidak bertahan lama, kerana si suami pergi bekerja, meninggalkan isteri mudanya bersama keluarganya. Matryona bekerja tanpa lelah dan tidak melihat sokongan daripada sesiapa kecuali lelaki tua Savely, yang hidup satu abad setelah kerja keras yang berlangsung selama dua puluh tahun. Hanya satu kegembiraan muncul dalam nasibnya yang sukar - anak Demushka. Tetapi tiba-tiba musibah yang menimpa wanita itu: mustahil untuk membayangkan apa yang terjadi pada anak itu kerana ibu mertua tidak membenarkan menantunya membawanya ke ladang. Melalui pengawasan datuk, budak itu dimakan oleh babi. Sungguh menyedihkan ibu! Dia meratapi Demushka sepanjang masa, walaupun anak-anak lain dilahirkan dalam keluarga. Demi kepentingan mereka, seorang wanita mengorbankan dirinya, misalnya, menjatuhkan hukuman ketika mereka ingin mencambuk anak Fedot untuk seekor domba yang dibawa oleh serigala. Ketika Matryona membawa anak lelaki lain, Lidor, di dalam rahimnya, suaminya secara tidak adil diambil sebagai tentera, dan isterinya harus pergi ke kota untuk mencari kebenaran. Bagus bahawa gabenor, Elena Alexandrovna, membantunya ketika itu. Ngomong-ngomong, Matryona melahirkan anak lelaki di ruang menunggu.

Ya, hidup tidaklah mudah bagi orang yang di kampung itu digelar "wanita bertuah": dia selalu berjuang untuk dirinya sendiri, untuk anak-anak, dan suaminya.

Bahagian 4. Jamuan untuk seluruh dunia.

Di akhir desa Valakhchina, sebuah pesta diadakan, di mana semua orang berkumpul: para petani, jemaah haji, dan kepala kepala Vlas, dan Klim Yakovlevich. Di antara para perayaan terdapat dua orang seminar, lelaki sederhana, baik hati - Savvushka dan Grisha Dobrosklonov. Mereka menyanyikan lagu-lagu lucu dan menceritakan kisah yang berbeza. Mereka melakukan ini kerana orang biasa bertanya begitu. Sejak berusia lima belas tahun, Grisha dengan tegas mengetahui bahawa dia akan mengabdikan hidupnya untuk kebahagiaan rakyat Rusia. Dia menyanyikan lagu tentang sebuah negara yang hebat dan hebat yang disebut Rus. Bukankah ini lelaki bertuah yang dicari oleh para pelancong? Bagaimanapun, dia dengan jelas melihat tujuan hidupnya - dalam melayani orang yang kurang bernasib baik. Malangnya, Nikolai Alekseevich Nekrasov meninggal dunia sebelum waktunya, tidak sempat menghabiskan puisi (menurut rancangan penulis, para petani harus pergi ke Petersburg). Tetapi pemikiran tujuh jemaah itu bertepatan dengan pemikiran Dobrosklonov, yang berpendapat bahawa setiap petani harus hidup dengan bebas dan ceria di Rusia. Ini adalah idea utama pengarang.

Puisi oleh Nikolai Alekseevich Nekrasov menjadi legenda, simbol perjuangan untuk kehidupan sehari-hari orang biasa yang bahagia, dan juga hasil renungan pengarang mengenai nasib petani.

• Prolog
• Bab 1. Pop
• Bab 2. Pesta Negara
• Bab 3. Malam mabuk
• Bab 4. Senang
• Bab 5. Tuan tanah

AKHIRNYA (Dari bahagian kedua)

• 1. "Petrovki. Masa panas ... "
• 2. "Tuan tanah kami istimewa: .."
• 3. "Pengembara mengikuti Vlas; .."

PEASANT (Dari bahagian ketiga)

• Prolog
• Bab 1. Sebelum berkahwin
• Bab 2. Lagu
• Bab 3. Dengan bijak, bogatyr of the Holy Russian
• Bab 4. Demushka
• Bab 5. Dia-serigala
• Bab 6. Tahun yang sukar
• Bab 7. Isteri gabenor
• Bab 8. Perumpamaan Wanita

PIR UNTUK SELURUH DUNIA

• Pengenalan
• 1. Masa yang pahit - lagu yang pahit
• 1.1. Barshchinnaya
• 1.2. Mengenai seorang surga teladan - Yakub yang setia
• 2. Pengembara dan jemaah
• 2.1. Kira-kira dua orang berdosa besar
• 3. Lama dan baru
• 3.1. Dosa petani
• 3.2. Lapar
• 3.3. Askar
• 4. Masa yang baik - lagu yang bagus
• 4.1. Masin
• 4.2. Burlak
• 4.3. Rusia

Bahagian satu

Prolog

Pada tahun berapa - hitung, Di tanah apa - tebak, Di jalan tiang Tujuh lelaki berkumpul: Tujuh bertanggungjawab sementara, Wilayah ketat, Terpigorev Uyezd, Volos kosong, Dari kampung bersebelahan: Zaplatova, Dyryaeva, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neelova, Neurozhaya Setuju - dan berpendapat: Siapa yang hidup bahagia, Bebas di Rusia?

Roman berkata: kepada pemilik tanah, Demyan berkata: kepada pejabat, Luka berkata: kepada imam. Kepada pedagang yang gemuk! - kata saudara Gubins, Ivan dan Mitrodor. Pakhom tua tegang Dan berkata, melihat ke tanah: Kepada bangsawan yang mulia, Menteri yang berdaulat. Dan Prov berkata: kepada raja ...

Seorang lelaki seperti seekor lembu jantan: dia akan masuk ke kepalanya Apa kehendak - Colom tidak akan mengetuknya keluar dari sana: mereka menentang, Semua orang berdiri sendiri! Adakah mereka memulakan perselisihan seperti itu, Apa yang difikirkan oleh orang yang lewat - Ketahuilah, anak-anak menjumpai harta karun dan berpecah belah sesama mereka ...

Dalam urusan perniagaan, setiap orang mengikutnya Sebelum tengah hari dia meninggalkan rumah: Dengan cara itu dia terus menuju ke pandai besi, Dia pergi ke kampung Ivankovo ​​Panggil Bapa Prokofy Anak itu untuk membaptis. Groin sarang lebah Nes ke pasar di Velikoye, Dan dua saudara lelaki Gubin Begitu mudah dengan halter Untuk menangkap kuda yang degil Kami pergi ke kawanan mereka sendiri. Sudah tiba masanya bagi semua orang untuk kembali dengan cara mereka sendiri - Mereka berjalan berdampingan! Mereka berjalan, seolah-olah serigala kelabu mengejar mereka, Apa yang jauh lebih cepat. Mereka pergi - mereka mencela! Mereka berteriak - mereka tidak akan sedar! Dan masa tidak menunggu.

Selama perselisihan itu, mereka tidak memperhatikan, Saat matahari terbenam, Saat malam menjelang. Mungkin saya akan mencium malam Jadi mereka berjalan - di mana mereka tidak tahu, Ketika wanita yang mereka temui, Gnarled Durandikha, Tidak akan berteriak: "Yang terhormat! Di mana anda mencari malam Berfikir untuk pergi? "

Dia bertanya, ketawa, Disebat, penyihir, mengepal dan berlari pergi ...

"Di mana?" - Para petani kami saling memandang, Mereka berdiri, diam, melihat ke bawah ... Malam sudah lama berlalu, Bintang-bintang yang sering dinyalakan Di langit tinggi, Sebulan muncul, bayang-bayang hitam, Jalan itu dipotong kepada pejalan kaki yang bersemangat. Oh bayang-bayang, bayang-bayang berwarna hitam! Siapa yang tidak akan anda kejar? Siapa yang tidak akan anda ambil? Anda sahaja, bayangan hitam, Anda tidak dapat menangkap - peluk!

Di hutan, di jalan-jalan yang Dia lihat, Pakhom terdiam, Dia melihat - bertaburan dengan fikirannya Dan akhirnya berkata:

"Baiklah! jenaka syaitan bagus Di atas kita! Lagipun, kami telah menjauh hampir tiga puluh verses! Rumah sekarang melempar dan berpusing - Bosan, kita tidak akan sampai ke sana.

Setelah membuang masalah pada syaitan, Di bawah hutan di jalan Orang-orang itu duduk. Mereka menyalakan api, menyala Untuk vodka, dua melarikan diri, Dan selebihnya pokudova Segelas dibuat oleh Birch barks ponadrav. Tidak lama kemudian vodka masuk, dan makanan ringan segera muncul - Para petani sedang berpesta! Kosushki minum tiga per satu, makan - dan berhujah Lagi: siapa yang bersenang-senang, Bebas di Rusia? Jerit Rom: kepada pemilik tanah, Demyan berteriak: kepada pegawai, Luka berteriak: kepada imam; Kupchina gemuk, - Berteriak saudara Gubins, Ivan dan Mitrodor; Groin berteriak: kepada boyar bangsawan yang paling terang, dan Prov teriakan: kepada raja!

Ia mengambil lebih banyak daripada bekas petani Perky, Sumpah bersumpah, Tidak hairanlah mereka akan saling meraih rambut ...

Lihat - kami sudah berpegang teguh! Roman bermain dengan Pakhomushka, Demyan bermain dengan Luka. Dan dua bersaudara Gubina Iron Provo yang kuat - Dan semua orang menjerit sendiri!

Gema yang bergema terbangun, Pergi berjalan-jalan, berjalan-jalan, Pergi berteriak, berteriak, Seolah-olah memprovokasi orang-orang yang degil. Ke Tsar! - didengar ke kanan, Di sebelah kiri dia menjawab: Popu! Pop! Pop! Seluruh hutan merasa cemas, Dengan burung terbang, binatang berkaki Armada dan reptilia yang menjalar - Dan rintihan, dan raungan, dan dengungan!

Semua sebelum kelinci kelabu Dari belukar berdekatan Tiba-tiba dia melompat keluar, seperti seekor kusut, Dan dia melarikan diri! Di belakangnya, anak-anak kecil menggerutu Di atas birch itu, menjerit tajam. Dan kemudian ada chiffchaff Dengan ketakutan, seekor anak ayam kecil jatuh dari sarang; Kicau, warbler menangis Di mana anak ayam itu? - tidak akan menjumpainya! Kemudian cuckoo tua itu bangun dan memutuskan untuk memilih seseorang; Sepuluh kali diambil, Ya, setiap kali ia keliru Dan bermula lagi ... Kukui, kukui, cuckoo! Roti akan dipalu, Anda akan tersedak di telinga - Anda tidak akan tertawa! Tujuh burung hantu terbang bersama, Mengagumi penyembelihan Dari tujuh pokok besar, Ketawa, burung hantu malam! Dan mata kuning mereka membakar seperti lilin empat belas lilin yang bersemangat! Dan burung gagak, burung yang cerdik, Duduk di atas pohon di dekat api, Duduk dan berdoa kepada syaitan, Sehingga Seseorang dapat dihancurkan hingga mati! Seekor lembu dengan loceng, Pada waktu petang bertempur Dari kawanan itu, nyaris tidak terdengar suara Manusia - Datang ke api, memusatkan perhatiannya kepada para petani, Mendengarkan ucapan gila Dan bermula, hati, Moo, moo, moo!

Lembu bodoh itu bersuara, Si kecil menggerutu, Orang-orang yang ganas menjerit, Dan gema itu bergema kepada semua orang. Dia hanya mempunyai satu keprihatinan - Untuk menggoda orang yang jujur, untuk menakut-nakutkan lelaki dan wanita! Tidak ada yang melihatnya, Dan semua orang mendengarnya, Tanpa jasad - tetapi ia hidup, Tanpa bahasa - menjerit!

Burung hantu - Puteri Zamoskvoretskaya - segera meraung, Melayang di atas para petani, Mengacak-acak sama ada di tanah, atau di semak dengan sayap ...

Rubah itu sendiri licik, Dengan rasa ingin tahu seorang wanita, Menyelinap kepada para petani, Mendengarkan, mendengarkan Dan pergi, berfikir: "Dan syaitan tidak akan memahaminya!" Memang: mereka yang berselisih itu tidak tahu, mereka ingat - Apa yang mereka bising ...

Memukul sisi mereka dengan sopan satu sama lain, para petani akhirnya sadar, Mereka mabuk dari genangan air, Mereka membasuh diri, menyegarkan diri, Tidur mula menggulung mereka ...

Pada jam itu, seekor anak ayam kecil, Sedikit demi sedikit, setengah tanaman, terbang rendah, saya sampai ke api. Pakhomushka menangkapnya, Membawanya ke api, memandangnya dan berkata: "Burung kecil, Dan marigold sudah habis! Saya bernafas - anda akan melepaskan telapak tangan anda, Bersin - anda akan meluncur ke dalam api, saya klik - anda akan berguling mati, Dan semua yang sama, anda, burung kecil, Lebih kuat daripada seorang lelaki! Sayap akan semakin kuat tidak lama lagi, Tyu-tu! di mana sahaja anda suka, di sana anda akan terbang! Oh awak, birdie kecil! Beri kami sayap anda, Kami akan terbang di seluruh kerajaan, Mari kita lihat, kita akan rasa, Kita akan bertanya - dan kita akan mengetahui: Siapa yang hidup bahagia, Bebas di Rusia? "

"Kami tidak memerlukan sayap, Seandainya kami mempunyai roti Selama setengah hari, - Dan kami akan mengukur Ibu Rusia dengan Kaki kami!" - Kata Prov yang suram.

"Ya, baldi vodka," tambah keinginan untuk vodka oleh saudara Gubins, Ivan dan Mitrodor.

"Ya, pada waktu pagi akan ada sepuluh timun masin," lelaki itu bergurau.

"Dan pada tengah hari saya akan mendapat sebotol kvask Sejuk."

"Dan pada waktu malam, teko Hot Seagull ..."

Semasa mereka tersekat-sekat, warbler berpusing di atas mereka: dia mendengarkan segala sesuatu dan duduk di dekat api. Chiviknula, melompat Dan dengan suara manusia Pakhomu berkata:

"Biarkan anak ayam bebas! Untuk anak ayam untuk yang kecil, saya akan memberikan tebusan besar. "

"Apa yang akan kamu berikan?" - "Saya akan memberikan roti Setengah hari, saya akan memberikan baldi vodka, saya akan memberikan timun pada waktu pagi, Dan kvass masam pada waktu tengah hari, Dan teh pada waktu petang!"

"Dan di mana, birdie kecil, - tanya saudara-saudara Gubin, - Anda akan menemui anggur dan roti untuk tujuh orang?"

"Cari - anda sendiri akan dapati. Dan saya, burung kecil, saya akan memberitahu anda bagaimana caranya." - "Beritahu!" - "Melintasi hutan, Menentang tiang ketiga puluh Lurus sejauh satu mil: Anda akan datang ke tempat pembukaan, Mereka berdiri di padang rumput itu Dua pokok pinus tua, Di bawah ini, di bawah pohon pinus Kotak terkubur. Dapatkannya, - Kotak ajaib itu: Ia mempunyai taplak meja yang dipasang sendiri, Bila-bila masa anda mahu, Ia akan memberi makan, memberikannya untuk diminum! Cakap dengan tenang: "Hei! alas meja yang dipasang sendiri! Rawat petani! " Atas kehendak anda, Atas perintah saya, Segala-galanya akan segera muncul. Sekarang - lepaskan anak ayam itu! "

"Tunggu! Kami adalah orang miskin, Kami akan menempuh jalan yang panjang, - Pakhom menjawabnya. - Anda, saya lihat, adalah burung pintar, Hormat - pakaian lama Bewitch kami! "

"Agar orang-orang petani Armenia Dipakai, tidak dirobohkan!" - Roman menuntut.

"Supaya cakar kecil palsu, Jangan pecah," Demyan menuntut

"Itu kutu, kutu busuk busuk tidak berkembang biak," menuntut Luka.

"Bukankah onuchenies akan tertipu ..." - Gubin menuntut ...

Dan burung itu menjawab mereka: "Semua taplak meja dipasang sendiri. Anda akan membaiki, mencuci, mengeringkan ... Baiklah, biarkan ..."

Membuka telapak tangannya yang lebar, Groin melepaskan anak ayam itu. Biarkan - dan anak ayam kecil, Sedikit demi sedikit, separuh suara, terbang rendah, Pergi ke lompang. Seorang chiffchaff melonjak mengejarnya dan menambahkan dengan cepat: "Lihatlah, ingatlah! Berapa banyak rahim yang boleh dimakan - kemudian tanyakan, Dan anda boleh meminta vodka Dalam sehari tepat di atas baldi. Sekiranya anda bertanya lebih banyak, Dan sekali dan dua kali - itu akan dipenuhi Sesuai dengan keinginan anda, Dan pada yang ketiga akan ada masalah! "

Dan warbler terbang dengan anak ayam kesayangannya, Dan orang-orang dalam satu fail Membentang ke jalan Untuk mencari tiang ketiga puluh. Dijumpai! - Diam berjalan Lurus, setia Melalui hutan lebat, Setiap langkah dihitung. Dan ketika mereka mengukur jarak satu batu, Mereka melihat pembersihan - Mereka berdiri di tempat pembukaan itu Dua buah pinus tua ...

Para petani digali, Mereka mendapat kotak itu, Membukanya - dan menjumpai taplak meja yang dipasang sendiri! Mereka menemukannya dan berseru sekaligus: "Hei, taplak meja yang dipasang sendiri! Rawat petani! "

Lihatlah - taplak meja dibuka, entah dari mana Dua tangan yang kuat, Mereka meletakkan baldi anggur, Mereka meletakkan roti di gunung, dan bersembunyi lagi.

Dan bagaimana dengan timun?

Bahawa tidak ada camar panas?

Tidak ada kvass sejuk?

Semuanya muncul secara tiba-tiba ...

Para petani melonggarkan tali pinggang mereka, Mereka duduk di alas meja, Mari kita pergi ke pesta seperti gunung! Untuk kegembiraan mereka mencium, Kawan ke teman mereka berjanji Maju tidak akan berperang sia-sia, Dan benar-benar perkara kontroversial Dengan alasan, dengan cara ilahi, Atas penghormatan cerita - Tidak melemparkan dan berpindah rumah, Tidak melihat isteri , Baik orang tua, Selagi berniaga Mereka tidak akan menemui penyelesaian kontroversial, Sehingga mereka membawanya, Tidak kira bagaimana pasti: Siapa yang hidup bahagia, Bebas di Rusia?

Setelah meletakkan zarok seperti itu, Pada waktu pagi seperti mereka yang terbunuh Orang-orang itu tertidur ...

Bab 1. Pop

Jalan yang luas, dilengkapi dengan birch, Long stretched, Sandy dan peaf. Di sisi jalan terdapat bukit-bukit yang lembut Dengan ladang, dengan ladang jerami, Dan lebih sering dengan tanah yang tidak selesa, terbengkalai; Ada kampung lama, Ada kampung baru, Di tepi sungai, di tepi kolam ...

Hutan, padang rumput dataran banjir, sungai Rusia dan sungai baik pada musim bunga. Tetapi anda, ladang musim bunga! Anak benih anda yang malang Sungguh menyedihkan! "Tidak hairanlah pada musim sejuk yang panjang (jemaah kita menafsirkan) Salji turun setiap hari. Musim bunga telah tiba - salji telah mempengaruhi! Dia rendah hati buat masa ini: Lalat - diam, berdusta - diam, Apabila dia mati, lalu mengaum. Air - di mana sahaja anda melihat! Ladang dibanjiri sepenuhnya, untuk mengangkut kotoran - tidak ada jalan, Dan waktunya tidak terlalu awal - bulan Mei semakin hampir! "

Walaupun yang lama tidak menyayangi, Lebih menyakitkan bagi mereka untuk melihat Desa baru. Oh pondok, pondok baru! Anda pintar, tetapi membina anda Bukan sesen pun, Tetapi kemalangan darah! .. Pada waktu pagi pengembara bertemu Semakin banyak orang kecil: Abangnya adalah seorang petani-lapotnik, Artis, pengemis, Askar, jurulatih. Para pengembara tidak bertanya kepada pengemis, tentera, Bagaimana mudah bagi mereka, sukarkah Hidup di Rusia? Askar bercukur dengan awl, Tentara menghangatkan diri dengan asap, - Kebahagiaan apa yang ada ?.

Sudah hari menjelang petang, Mereka pergi ke jalan, jalan, Imam akan bertemu. Para petani menanggalkan topi mereka, Dibungkuk rendah, Berbaris berturut-turut Dan pengepungan ke savra Dihalang jalan. Paderi mengangkat kepalanya, Dia melihat, matanya bertanya: Apa yang mereka mahukan?

"Saya rasa! kami bukan perompak! " - Kata imam Luka. (Luka adalah petani keldai dengan janggut lebar, degil, banyak bicara dan bodoh. Luka bagaikan kilang: Kilang bukan seekor burung sahaja, itu, tidak kira bagaimana ia mengepakkan sayapnya, saya rasa ia tidak akan terbang) .

"Kami adalah orang yang berkuasa, Dari mereka yang bertanggungjawab sementara, dari wilayah Tightened, Uyezd Terpigorev, Volos kosong, kampung Okolnye: Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova; Neelova - Identiti penuaian yang buruk. Kami sedang menjalani masalah penting: Kami mempunyai keprihatinan, Apakah pengasuh itu, Bahwa dia selamat dari rumah, Dengan bekerja dia membuat kami lebih ramah, Dia mengalahkan kami dari makanan. Anda memberi kami kata yang tepat Untuk ucapan petani kami Tanpa ketawa dan tanpa licik, Dengan hati nurani, dengan alasan, Yang benar, untuk menjawab, Jika tidak dengan hati-hati kami, kami akan pergi ke yang lain ... "

"Saya memberi anda kata yang tepat: Jika anda menanyakan kasusnya, Tanpa ketawa dan tanpa licik, Sebenarnya dan beralasan. Bagaimana saya harus menjawab, Amin! .. "

- "Terima kasih. Dengar! Berjalan di jalan, jalan, Kami setuju secara kebetulan, Setuju dan berhujah: Siapa yang hidup bahagia, Bebas di Rusia? Novel itu mengatakan: kepada pemilik tanah, Demyan berkata: kepada pegawai, Dan saya berkata: paderi. Kepada pedagang yang gemuk, - kata saudara Gubin, Ivan dan Mitrodor. Pakhom berkata; Kepada Boyar Mulia yang Paling Tenang, Menteri Yang Berdaulat, Dan Prov berkata: kepada Tsar ... Seorang lelaki seperti lembu jantan: dia akan masuk ke kepalanya Apa kehendak - Colom tidak akan mengetuknya: tidak kira bagaimana kita berpendapat, Kami tidak bersetuju! Telah berhujah - bertengkar, Telah bertengkar - bertengkar, Telah bertengkar - berfikir: Jangan berpisah, Jangan buang rumah, Jangan berjumpa dengan isteri, Baik anak kecil, Orang tua pun, Selagi kita tidak menemui perselisihan , Selagi kita tidak membawa ada yang pasti: Siapa itu untuk hidup dengan ramah dan riang, Bebas di Rusia? Beritahu kami dengan cara ilahi: Adakah kehidupan seorang imam manis? Apa khabar - ayah yang selesa, hidup bahagia, jujur? "

Dia melihat ke bawah, berfikir, Di dalam kereta, duduk, imam itu dan berkata: "Ortodoks! Merungut kepada Tuhan adalah dosa, saya memikul salib dengan sabar, saya hidup ... tetapi bagaimana? Dengar! Saya akan memberitahu anda kebenaran, kebenaran, dan anda berani dengan akal petani! " - "Mula!"

"Apa kebahagiaan, menurut pendapat anda? Damai, kekayaan, kehormatan - Bukan begitu, kawan-kawan yang dikasihi? "

Mereka berkata: jadi ...

"Sekarang mari kita lihat, saudara-saudara, Apa imam yang lain? Untuk memulakan, saya harus mengakui, itu perlu Hampir sejak lahir sendiri, Bagaimana anak Popovsky mendapat surat itu, Berapa biaya imamat yang dibeli oleh imam, Ya, lebih baik kita diam! ………………… ……………… .. Jalan kita sukar, Kita ada paroki besar. Sakit, mati, Dilahirkan ke dunia Mereka tidak memilih masa: Pada musim menuai dan di rumput kering, Pada malam musim gugur yang mati, Pada musim sejuk, di musim sejuk, dan di musim bunga banjir - Pergi ke tempat mereka memanggil! Anda pergi tanpa syarat. Dan biarkan tulang patah sahaja, - Tidak! setiap kali dia mahu, Jiwa akan sakit. Jangan percaya, Ortodoks, Ada batasan untuk kebiasaan: Tidak ada hati yang dapat bertahan Tanpa keraguan Mengi mati, tangisan Kubur, kesedihan Anak Yatim! Amin! .. Sekarang fikirkan, Apa pantat selebihnya ?. "

Para petani sedikit berfikir, Setelah istirahat imam, Mereka berkata dengan busur: "Apa lagi yang dapat kamu katakan kepada kami?"

"Sekarang mari kita lihat, saudara-saudara, Apa kehormatan imam? Tugas yang sukar, bukankah itu akan membuat anda marah ?.

Katakan kepada saya, Kristian Ortodoks, Siapa yang anda panggil keturunan buaya? Chur! jawab permintaan itu! "

Para petani dimanjakan, Mereka diam - dan imam diam ...

“Dengan siapa anda takut bertemu, Berjalan di jalan, jalan? Chur! jawab permintaan itu! "

Mereka bercakap, mengacau, mereka diam! "Mengenai siapa anda mengarang cerita dongeng yang bercanda, dan lagu-lagu cabul, dan menghujat?"

Seorang ibu yang tenang, anak perempuan Popov yang tidak bersalah, seorang seminari semua orang - Bagaimana anda meraikannya? Siapa yang mengejar, seperti terikat, Shout: ho-ho ?. "

Orang-orang itu memandang ke bawah, mereka diam - dan imam itu diam ...

Para petani berfikir, Dan imam itu mengibaskan topi lebarnya di wajahnya, Dan dia melihat ke langit. Pada musim bunga, cucu-cucu kecil itu, Dengan Awan-datuk yang gemuk Awan bermain: Inilah sebelah kanan Satu awan berterusan yang dilindungi - berkabut, Gelap dan menangis: Baris benang kelabu digantung ke tanah. Dan lebih dekat, di atas para petani, Dari kecil, koyak, Merry cloud Ketawa matahari merah, Seperti seorang gadis dari sheaves. Tetapi awan telah bergerak, Di bawah topi ditutupi, Hujan lebat. Dan sebelah kanan Sudah terang dan gembira, Di sana hujan berhenti. Tidak ada hujan, ada keajaiban Tuhan: Ada gelendong dengan benang emas ...

"Bukan kita sendiri ... oleh ibu bapa kita. Kita begitu ..." - kata saudara Gubin akhirnya. Dan yang lain memberi persetujuan: "Bukan oleh anda sendiri, menurut ibu bapa anda!" Dan imam itu berkata, "Amin! Maaf, Ortodoks! Bukan menghukum jiran anda, Tetapi atas keinginan anda, saya mengatakan yang sebenarnya. Demikianlah kehormatan imam Dalam petani. Dan pemilik tanah ... "

"Anda melewati mereka, pemilik tanah! Kami kenal mereka! "

"Sekarang mari kita lihat, saudara-saudara, dari mana kekayaan Popov berasal? .. Sejak kebelakangan ini, Kerajaan Rusia penuh dengan harta tanah mulia. Dan pemilik tanah tinggal di sana, pemilik terkemuka, yang tidak ada lagi di sana! Mereka bertambah dan berlipat ganda Dan mereka memberi kita untuk hidup. Perkahwinan apa yang dimainkan di sana, Apa yang dilahirkan oleh kanak-kanak Dengan roti percuma! Walaupun mereka sering berkepala dingin, Namun, mereka berkehendak baik. Mereka adalah lelaki, Mereka tidak menjauhi Paroki: Mereka berkahwin dengan kami, Kami membaptiskan anak-anak kami, Mereka datang kepada kami untuk bertaubat, Kami menyanyikan mereka. Dan jika ia berlaku, Bahawa pemilik tanah tinggal di kota, jadi dia mungkin mati di kampung. Sekiranya dia mati secara tidak sengaja, Dan kemudian dia akan menghukumnya dengan tegas di paroki untuk menguburkannya. Anda lihat, ke gereja desa Dengan kereta pengebumian Waris Orang Mati membawa enam kuda - Pindaan yang baik untuk imam, Percutian kepada orang awam ... Tetapi sekarang bukan begitu! Seperti suku Yahudi, pemilik tanah tersebar di seberang negeri asing yang jauh dan di negara asal Rusia. Sekarang tidak ada waktu untuk bangga Berbaring dalam milik asli Row bersama ayah, datuk, dan banyak baryshniks pergi ke harta benda. Oh tulang anggun Rusia, mulia! Di mana anda tidak dikebumikan? Di tanah mana anda tidak berada?

Kemudian, artikel ... skismatik ... saya tidak berdosa, saya tidak hidup dengan skismatik dalam apa-apa. Nasib baik, tidak ada keperluan: Paroki saya mempunyai dua pertiga daripada umat yang tinggal di Orthodoxy. Dan ada volos seperti itu, Di mana hampir semua skismatik, Jadi bagaimana dengan imam?

Segala sesuatu di dunia ini dapat diubah, Dan dunia itu sendiri akan berlalu ... Undang-undang itu sebelumnya ketat Untuk skismatik, mereka melembutkan, Dan dengan mereka tikar datang ke Pendapatan imam. Pemilik tanah telah berpindah, Mereka tidak tinggal di ladang, dan mereka tidak datang kepada kita untuk mati pada usia tua. Pemilik tanah yang kaya, wanita tua yang saleh, yang mati, yang menetap di dekat biara. Tiada siapa yang akan memberikan pop tongkol sekarang! Tidak ada yang akan menyulam udara ... Hidup dari petani sahaja.Kumpulkan hryvnia duniawi; Ya, pai untuk percutian, Ya, telur mengenai orang suci. Petani itu sendiri memerlukannya, Dan saya dengan senang hati akan memberi, tetapi tidak ada ...

Dan tidak semua orang dan wang petani sayang. Kesenangan kita sedikit, Pasir, rawa, lumut, Lembu berjalan dari tangan ke mulut, Roti sendiri akan lahir, dan jika bumi adalah seorang perawat, Jadi masalah baru: Tidak ada tempat untuk pergi dengan roti! Sekiranya keperluan disokong, anda akan menjualnya dengan harga yang murah, dan di sana - tuaian yang buruk! Kemudian bayar harga yang terlalu tinggi, jual Lembu. Berdoa, Ortodoks! Bencana besar mengancam Dan tahun ini: Musim sejuk sangat sengit, Musim bunga hujan, Masa yang lama untuk disemai, Dan di ladang - air! Kasihanilah Tuhan! Hantarkan pelangi yang sejuk ke langit kami! (Mengeluarkan topinya, gembala dibaptis, dan pendengarnya sama.)

Desa kami miskin, Dan di dalamnya ada petani yang sakit Ya, wanita adalah wanita yang sedih, Jururawat, peminum minuman keras, Budak, jemaah dan tandas yang kekal, Tuhan beri mereka kekuatan! Sukar untuk hidup dengan kerja keras seperti itu! Kebetulan anda akan datang kepada orang sakit: tidak mati, Keluarga petani yang mengerikan Pada saat ia terpaksa kehilangan pencari nafkah! Anda menasihati si mati Dan menyokong yang lain Semasa anda mencuba, Roh itu ceria! Dan di sini untuk Anda Wanita Tua, ibu si mati, Lihat, menghulurkan tangan dengan tangan bertulang dan bertulang. Jiwa akan terbalik, Bagaimana dua dimensi tembaga berdering di tangan kecil ini! Tentu saja, masalahnya bersih - Untuk menuntut pembalasan, Jangan ambil - tidak ada yang dapat dihayati, Ya, kata saguhati membeku di lidah, Dan seolah-olah tersinggung Anda akan pulang ... Amin ... "

Selesai ucapan - dan imam yang disepuh ringan. Para petani berpisah, menunduk rendah, Kuda berjalan perlahan. Dan enam rakan seperjuangan, Seolah-olah mereka bersekongkol, Diterkam dengan celaan, Dengan sumpah besar terpilih pada Luka yang lemah.

"Apa yang kamu ambil? kepala yang degil! Kelab kampung! Di sana dia mengalami perselisihan! Bangsawan lonceng - Para imam hidup seperti seorang putera. Pergilah di bawah langit menara Popov, warisan imam berdengung - Loceng yang kuat - Untuk seluruh dunia Tuhan. Selama tiga tahun saya, royatushki, saya tinggal dengan paderi di pekerja, Malina bukan sara hidup! Bubur Popov - dengan mentega, pai Popov - dengan pengisian, sup kubis Popov - dengan bau! Isteri Popov gemuk, putri putih Popova, kuda Popov gemuk, lebah Popov penuh, Bagaimana loceng berbunyi! Nah, inilah kehidupan Popovskoe yang kebanggaan! Kenapa dia menjerit, sombong? Berjuang ke pertengkaran, anathema? Bukankah itu yang saya fikirkan untuk mengambil, Janggut dengan sekop? Jadi kambing dengan janggut Berjalan di seluruh dunia lebih awal, daripada nenek moyang Adam, Orang bodoh dianggap Dan sekarang kambing! .. "

Luka berdiri, diam, Dia takut rakan-rakan tidak akan dilemparkan ke sisinya. Ia mulai seperti itu, Ya, untuk kebahagiaan petani Jalan menjadi rendah - Wajah buruh imam Muncul di tebing bukit ...

Bab 2. FAIR PERDANA

Tidak hairanlah jemaah kita memarahi musim sejuk yang basah. Musim bunga diperlukan untuk petani Dan awal dan ramah, Dan di sini - walaupun serigala melolong! Matahari tidak menghangatkan bumi, Dan awan hujan, Seperti lembu susu, Pergilah ke langit. Salji turun, dan kehijauan Tidak ada rumput, tidak ada daun! Air tidak dikeluarkan, Bumi tidak mengenakan baldu hijau terang Dan, seperti orang mati tanpa kain kafan, Berbaring di bawah langit yang mendung Sedih dan telanjang.

Maaf untuk petani miskin, Dan lebih menyesal untuk ternak kecil; Setelah memberi makanan yang langka, Guru mengantarnya ke padang rumput dengan ranting, Dan apa yang harus dibawa ke sana? Hitam! Hanya di St. Nicholas pada musim bunga cuaca reda, Lembu memakan rumput segar hijau.

Hari panas. Di bawah pohon birch Petani berjalan, Berseru sesama sendiri: "Kami pergi ke satu kampung, Kami pergi ke desa lain - kosong! Dan hari ini adalah hari perayaan, Di mana orang-orang pergi? " Mereka pergi ke kampung - di jalan Beberapa lelaki kecil, Di rumah - wanita tua, dan kadang-kadang pintu gerbang terkunci sepenuhnya. Kuncinya adalah anjing yang setia: Ia tidak menyalak, tidak menggigit, Tetapi tidak membiarkannya masuk ke dalam rumah!

Kami melewati desa, melihat cermin dalam bingkai hijau: Dengan kolam penuh di tepinya. Burung walet terbang di atas kolam; Beberapa nyamuk, gesit dan kurus, Melompat seperti tanah kering, Berjalan di atas air. Di sepanjang tebing, di sapu, Corncrake akan bersembunyi. Pada rakit yang panjang dan goyah Dengan gulungan, popovna gemuk Berdiri seperti tumpukan jerami, tersangkut di kelopak. Pada rakit yang sama Tidur itik dengan anak itik ... Chu! berdengkur kuda! Para petani memandang sekali Dan di atas air mereka melihat Dua kepala: seorang petani, Kerinting dan sombong, Dengan anting-anting (matahari berkedip Pada anting-anting putih itu), Lain - kuda Dengan tali lima fathom. Seorang lelaki mengambil tali di mulutnya, Seorang lelaki berenang - dan seekor kuda berenang, Seorang lelaki whinnies - dan kuda whinnies. Mereka melayang, menjerit! Di bawah petani, Di bawah anak itik kecil, rakit berjalan di sekitar.

Saya mengejar kuda - ambil layu! Detin melompat ke atas dan berlari keluar ke padang rumput: tubuhnya berwarna putih, dan lehernya seperti padang; Air bergulung di sungai Dari kuda dan penunggang.

"Dan apa yang kamu ada di kampungmu Baik tua maupun kecil, Bagaimana seluruh orang mati?" - "Kami pergi ke desa Kuzminskoye, Hari ini ada hari raya dan percutian di kuil." - "Berapa jauh Kuzminskoye?"

"Biarkan sejauh tiga batu."

"Mari kita pergi ke kampung Kuzminskoye. Mari kita lihat pesta percutian!" - Orang-orang itu memutuskan, Dan mereka berpikir, "Bukankah dia bersembunyi di sana, Siapa yang hidup bahagia?"

Kuzminskoye kaya, Dan lebih lagi, kampung Perdagangan yang kotor. Ia membentang di sepanjang lereng, Kemudian turun ke jurang, Dan di sana lagi di atas bukit Bagaimana tidak ada kotoran di sini? Dua gereja di dalamnya sudah tua, Satu adalah Orang Beriman Lama, Satu lagi adalah Ortodoks, Sebuah rumah dengan tulisan: sekolah, Kosong, dipalu dengan erat, Pondok di satu tingkap, Dengan gambar pendarahan paramedik. Terdapat sebuah hotel yang kotor, Dihiasi dengan papan tanda (Dengan teko hidung besar, Baki di tangan dulang, Dan cawan kecil, Seperti angsa oleh gosling, Teko itu dikelilingi), Terdapat bangku tetap Seperti daerah Gostiny Dvor ...

Pengembara datang ke alun-alun: Ada banyak barang untuk barang Dan, nampaknya, tidak dapat dilihat oleh Rakyat! Tidak seronok? Nampaknya tidak ada tindakan godfather, Dan, seolah-olah di hadapan ikon, Lelaki tanpa topi. Sisi seperti itu! Perhatikan ke mana perginya petani: Selain kedai wain, Kedai, restoran, Sepuluh kedai damask, Tiga penginapan, Ya "Renskoy cellar", Ya, beberapa kedai, Sebelas kedai: Untuk percutian mereka mendirikan Khemah di kampung. Masing-masing mempunyai lima dulang; Pengangkut adalah samseng, terlatih, rapi, dan mereka tidak dapat mengikuti segala-galanya, Mereka tidak dapat mengatasi perubahan! Lihatlah, yang menghulurkan tangan Petani, dengan topi, Dengan selendang, dan sarung tangan. Oh, dahaga Ortodoks, Di mana anda hebat! Hanya untuk menipu sayang, Dan di sana mereka akan mendapat topi, Ketika bazar hilang.

Di kepala mabuk Matahari bermain di musim bunga ... Mabuk, kuat, meriah, Motley, merah di sekeliling! Lelaki memakai seluar plisovy, rompi berjalur, Baju pelbagai warna; Wanita-wanita itu memakai gaun merah, Gadis-gadis itu mempunyai jalinan dengan pita, Mereka mengapung dengan winch! Dan ada juga penghibur, Berpakaian gaya modal - Dan ujungnya berkembang dan cemberut! Sekiranya anda masuk, mereka akan berpakaian! Dengan selesa, wanita yang baru berjinak-jinak, anda harus memakai tali pancing di bawah rok! Pada wanita yang berpakaian rapi, Tovarka Old Believer yang gelisah berkata: “Laparlah! untuk menjadi lapar! Kagumi bagaimana anak benih direndam, Bahawa banjir musim bunga bernilai sebelum Petrov! Sejak para wanita mulai berpakaian dengan kalico merah, - Hutan tidak naik, dan setidaknya roti ini tidak! "

"Tapi apa yang dicerca calico merah di sini, ibu? Saya tidak dapat bayangkan! "

"Dan calicoes Perancis - Dicat dengan darah anjing! Nah ... adakah anda faham sekarang ?. "

Dengan menunggang kuda mereka mengetuk, Di sepanjang bukit, di mana rusa Roe, rake, harrows, Bagras, troli, Rim, kapak ditumpuk. Terdapat perdagangan yang cepat, Dengan Tuhan, dengan lelucon, Dengan tawa yang kuat dan kuat, Dan bagaimana tidak boleh ketawa? Beberapa petani kecil berjalan, mencuba pelek: Saya membengkokkan satu - saya tidak suka, saya membengkokkan yang lain, tegang, Dan pelek itu akan meluruskan - Klik di dahi petani! Petani mengaum di bawah tepi dengan "Kelab Elm" Memarahi pejuang. Seorang lagi tiba dengan pelbagai kerajinan kayu - Dan membuang keseluruhan troli! Mabuk! Gandar pecah, Dan mula membuatnya - Kapak itu pecah! Lelaki itu memikirkan kapak itu, Memarahi dia, memarahinya, Seolah-olah dia melakukannya: "Kamu bajingan, bukan kapak! Perkhidmatan kosong, meludah Dan itu tidak berfungsi. Sepanjang hidup anda, Anda tunduk, Dan anda tidak pernah sayang! "

Para pengembara pergi ke kedai: Mereka mengagumi sapu tangan, Ivanovo calicoes, Shleys, kasut baru, Produk Kimryaks. Di kedai kasut itu Wanderers ketawa lagi: Di ​​sini datuk memperdagangkan kasut gantri untuk cucunya, Dia bertanya tentang harganya lima kali, Meludah di tangannya, melihat sekeliling: Barang-barang itu adalah kelas satu! "Baiklah, pakcik! dua dua kopecks Bayar, atau keluarkan! ”- pedagang itu memberitahunya. "Tunggu sekejap!" Mengagumi Orang Tua dengan kasut kecil, Dia menyimpan ucapan ini: Menantu saya - Saya tidak peduli, dan anak perempuan saya akan diam, Isteri - Saya tidak peduli, biarkan dia menggerutu! Dan saya minta maaf kepada cucu saya! Dia menggantung diri di lehernya, gelisah: Beli hadiah, datuk, Beli! - Dengan kepala sutera Wajah menggelitik, sirip, Mencium lelaki tua itu. Tunggu, perayap tanpa alas kaki Tunggu, whirligig! Saya akan membeli kasut gantry ... Vavilushka menyombongkan diri, dan memberikan hadiah kepada yang tua dan yang kecil, Dan meminum dirinya sendiri sepeser pun! Bagaimana saya dapat menunjukkan mata saya yang tidak tahu malu ke rumah?….

Menantu saya tidak peduli, dan anak perempuan saya akan diam, Isteri saya tidak peduli, biarkan dia menggerutu! Dan maaf untuk cucu! ... "- Mari kita pergi lagi Mengenai cucu! Membunuh! ..

Orang ramai berkumpul, mendengar, Jangan ketawa, kasihan; Sekiranya ia berlaku, kerja, roti, Dia pasti dibantu, Dan mengeluarkan dua dua sen - Jadi anda sendiri akan ditinggalkan tanpa apa-apa. Ya, ada seorang lelaki di sini, Pavlusha Veretennikov (Apa jenis, gelaran, Para petani tidak tahu, Namun, mereka memanggilnya "tuan."

Nikolay Nekrasov

Yang tinggal dengan baik di Rusia

Nikolay Nekrasov

Yang tinggal dengan baik di Rusia

Pada tahun berapa - hitung, Di tanah apa - tebak, Di jalan tiang Tujuh lelaki berkumpul: Tujuh bertanggungjawab sementara, Wilayah ketat, Terpigorev Uyezd, Volos kosong, Dari kampung bersebelahan: Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina. Gorelova, Neelova Neurozhayka identiti, Setuju - dan berpendapat: Siapa yang hidup bahagia, Bebas di Rusia? Roman berkata: kepada pemilik tanah, Demyan berkata: kepada pejabat, Luka berkata: kepada imam. Kepada peniaga yang gemuk! Kata saudara Gubins, Ivan dan Mitrodor. Pakhom tua tegang Dan berkata, melihat ke tanah: Kepada bangsawan yang mulia, Menteri yang berdaulat. Dan Prov berkata: kepada raja ... Seorang lelaki seperti lembu jantan: dia akan masuk ke kepalanya Apa kehendak Kolom anda tidak akan mengalahkannya: mereka sedang berehat, Semua orang berdiri sendiri! Sama ada perselisihan seperti itu bermula, Apa yang difikirkan oleh orang yang lewat bahawa Ketahui bahawa anak-anak telah menemui harta karun dan berpecah belah sesama sendiri ... Dalam kes ini, setiap orang dengan cara mereka sendiri Meninggalkan rumah sehingga tengah hari: Dia terus menempa jalan, Dia pergi ke kampung Ivankovo ​​Panggil Bapa Prokofy Anak itu untuk membaptis. Groin sarang lebah Nes ke pasar di Velikoye, Dan dua saudara lelaki Gubin Begitu mudah dengan halter Untuk menangkap kuda yang degil Kami pergi ke kawanan mereka sendiri. Sudah tiba masanya bagi semua orang untuk mengembalikannya dengan cara mereka sendiri Mereka berjalan berdampingan! Mereka berjalan, seolah-olah serigala kelabu mengejar mereka, Apa yang jauh lebih cepat. Mereka pergi - mereka mencela! Mereka berteriak - mereka tidak akan sedar! Dan masa tidak menunggu. Mereka tidak menyedari pertikaian itu. Ketika matahari terbenam merah, Ketika malam tiba. Mungkin akan mencium malam Jadi mereka berjalan - di mana mereka tidak tahu, Ketika wanita yang mereka temui, Gnarled Durandikha, Tidak akan berteriak: "Yang terhormat! Di mana anda berfikir untuk pergi mencari malam? .." Dia bertanya, ketawa, Disebat, disihir, dikepang Dan berlari pergi. "" Di mana? .. "- Kami saling berpandangan. Di sini lelaki kami, Mereka berdiri, diam, melihat ke bawah ... Malam sudah lama berlalu, Bintang yang kerap menyala langit yang tinggi, Sebulan muncul, bayang-bayang hitam Jalan itu dipotong untuk pejalan kaki yang bersemangat. Alamak! bayang-bayang berwarna hitam! Siapa yang tidak akan anda kejar? Siapa yang tidak akan anda ambil? Anda sahaja, bayangan hitam, Anda tidak dapat menangkap - peluk! Di hutan, di jalan-jalan yang Dia lihat, Pakhom terdiam, Dia melihat - dia berserakan dengan fikirannya dan akhirnya berkata: "Baiklah, syaitan telah membuat lelucon yang baik di atas kita! Tidak mungkin, kita mempunyai bergerak hampir tiga puluh vers! Kami sekarang melambung dan berpusing. Lelah - kami tidak akan sampai di sana, Mari duduk, - Tidak ada yang perlu dilakukan. Kami akan berehat sehingga matahari! .. "Setelah menyalahkan masalah pada goblin, Di bawah hutan di jalan Para lelaki duduk. Mereka menyalakan api, melipat, Untuk vodka, dua melarikan diri, Dan selebihnya pokudova Segelas dibuat, Birch menyalak ponadrav. Vodka datang tidak lama lagi. Telah datang dan makanan ringan Para petani berpesta! Kosushki minum tiga per satu, makan - dan berhujah Lagi: siapa yang bersenang-senang, Bebas di Rusia? Jerit Rom: kepada pemilik tanah, Demyan berteriak: kepada pegawai, Luka berteriak: kepada imam; Kepada peniaga perut yang gemuk, Brothers menjerit Gubin. Ivan dan Metrodor; Pakhom berteriak: kepada Boyar Bangsawan yang Paling Tenang, Menteri Yang Berdaulat. Dan jeritan Prov: kepada raja! Lebih banyak daripada yang pernah berlaku. Petani-petani yang ceria, Sumpah bersumpah, Tidak hairanlah mereka akan saling meraih rambut ... Lihat - mereka sudah meraih! Roman bermain dengan Pakhomushka, Demyan bermain dengan Luka. Dan dua bersaudara Gubin Iron Provo yang kuat, Dan semua orang menjerit sendiri! Gema yang bergema terbangun, Pergi berjalan-jalan, berjalan-jalan, Pergi berteriak, berteriak, Seolah-olah memprovokasi orang-orang yang degil. Kepada raja! - didengar ke kanan, ke kiri ia bertindak balas: Pop! keldai! keldai! Seluruh hutan merasa cemas, Dengan burung terbang, binatang berkaki Armada dan reptilia yang menjalar, Dan mengerang, dan mengaum, dan bersenandung! Semua sebelum kelinci kelabu Dari belukar berdekatan Tiba-tiba dia melompat keluar, seperti seekor kusut, Dan dia melarikan diri! Di belakangnya, anak-anak kecil menggerutu Di atas birch itu, menjerit tajam. Dan kemudian ada chiffchaff Dengan ketakutan, seekor anak ayam kecil jatuh dari sarang; Kicauan, warbler menangis, Di mana anak ayam itu? - tidak akan menjumpai! Kemudian cuckoo tua itu bangun dan memutuskan untuk memilih seseorang; Sepuluh kali diambil, Ya, setiap kali keliru Dan bermula lagi ... Kukui, kukui, cuckoo! Roti akan tersedak, Anda akan tersedak di telinga Anda tidak akan tergelak! 1 Tujuh burung hantu terbang bersama, Mengagumi penyembelihan Dari tujuh pokok besar, Ketawa, burung hantu malam! Dan mata kuning mereka membakar seperti lilin empat belas lilin yang bersemangat! Dan burung gagak, burung pintar. Telah datang, duduk di atas pokok berhampiran api. Duduk dan berdoa kepada syaitan, sehingga mereka membanting sampai mati Seseorang! Seekor lembu dengan loceng, Pada waktu petang bertempur Dari kawanan itu, nyaris tidak terdengar suara Manusia Datang ke api, memusatkan perhatiannya pada para petani. Saya mendengar ucapan gila dan mula, hati saya, Moo, moo, moo! Lembu bodoh itu bersenandung, Si kecil memekik. Orang-orang yang ganas itu berteriak, Dan gema itu bergema untuk semua orang. Dia hanya mempunyai satu keprihatinan Untuk mengusik orang yang Jujur, Untuk menakut-nakutkan lelaki dan wanita! Tidak ada yang melihatnya, Dan semua orang mendengarnya, Tanpa jasad - tetapi ia hidup, Tanpa bahasa - menjerit! Burung hantu - puteri Zamoskvoretskaya - segera meraung, Melayang di atas para petani, Menggeliar sama ada di tanah, atau di semak dengan sayap ... tidak akan mengerti! " Dan sememangnya: mereka yang berselisih nyaris tidak tahu, mereka mengingati apa yang mereka bising ... Setelah mengguncang sisi mereka dengan sopan, petani akhirnya sedar, setengah-shenki, terbang rendah, saya sampai ke api. Pakhomushka menangkapnya, Membawanya ke api, memandangnya dan berkata: "Burung kecil, Dan marigold sudah habis!" Saya bernafas - anda akan melepaskan telapak tangan, Bersin - anda akan berguling ke api, saya klik - anda akan berguling mati, Dan semua yang sama, anda, burung kecil, Lebih kuat daripada seorang lelaki! Sayap akan semakin kuat tidak lama lagi, Tyu-tu! di mana sahaja anda suka, di sana anda akan terbang! Oh awak, birdie kecil! Beri kami sayap anda, Kami akan terbang mengelilingi seluruh kerajaan, Mari kita lihat, kita akan rasa, Kita akan bertanya - dan kita akan mengetahui: Siapa yang hidup bahagia, Bebas di Rusia? "" Kami juga tidak memerlukan sayap. Kalaulah kita mempunyai roti Setengah hari sehari. Jadi kita akan mengukur Ibu Rusia dengan Kaki kita! "

Kata Prov yang suram. "Ya, baldi akan mempunyai vodka", Menambah keinginan Untuk vodka bersaudara Gubins, Ivan dan Mitrodor. "Ya, pada waktu pagi akan ada sepuluh timun Acar," lelaki itu bergurau. "Dan pada tengah hari saya akan mendapat sebotol kvask Sejuk." "Dan pada waktu malam, teko Hot Seagull ..." Ketika mereka sedang usus, warbler itu berpusing di atas mereka: dia mendengarkan semuanya dan duduk di dekat api. Chiviknula, melompat Dan dengan suara manusia Pakhomu berkata: "Biarkan anak ayam itu bebas! Untuk anak ayam untuk yang kecil aku akan memberikan tebusan besar." - Apa yang akan anda berikan?

"Saya akan memberi anda roti Setengah hari, saya akan memberi anda baldi vodka, saya akan memberikan timun pada waktu pagi, Dan kvass masam pada waktu tengah hari, Dan teh pada waktu petang!" - Dan di mana, birdie kecil, Tanya saudara Gubin, Adakah anda akan menemui anggur dan roti untuk tujuh petani?

"Cari - anda sendiri akan dapati. Dan saya, birdie kecil, saya akan memberitahu anda bagaimana caranya."

"Berjalanlah melalui hutan, Menentang tiang ketiga puluh Lurus sejauh satu mil: Anda akan datang ke tempat pembukaan. Mereka berdiri di padang rumput itu. Dua pokok pinus tua, Di bawah pohon pinus ini, sebuah kotak terkubur. Dapatkannya, Kotak ajaib itu : Di dalamnya adalah taplak meja yang dipasang sendiri, Kapanpun anda mahu, Ia akan memberi makan, minum! "Cakap dengan tenang:" Hei! alas meja yang dipasang sendiri! Rawat petani! "Atas keinginan anda, Atas perintah saya, Segalanya akan segera muncul. Sekarang - lepaskan anak ayam itu!"