Kebangkitan Rohani Rodion Raskolnikov (berdasarkan novel Fyodor Dostoevsky "Jenayah dan Hukuman"). Teori Raskolnikov dalam novel "Jenayah dan Hukuman" oleh F.M.

Esei dinilai mengikut lima kriteria:
1. perkaitan dengan topik;
2. argumentasi, tarikan bahan sastera;

3. gubahan;

4. kualiti pertuturan;
5. celik huruf

Dua kriteria pertama diperlukan , dan sekurang-kurangnya satu daripada 3,4,5.

Kemenangan dan kekalahan

Arah membolehkan anda berfikir tentang kemenangan dan kekalahan dalam pelbagai aspek: sosio-sejarah, moral-falsafah, psikologi.

Penaakulan boleh dikaitkan sebagaidengan peristiwa konflik luaran dalam kehidupan seseorang, negara, dunia, dan denganperjuangan dalaman seseorang dengan dirinya , punca dan akibatnya.
Karya sastera sering menunjukkan konsep "kemenangan" dan "kekalahan" dalam berbezakeadaan sejarah dan situasi kehidupan.

Topik esei yang mungkin:

1. Bolehkah kekalahan menjadi kemenangan?

2. "Kemenangan terbesar ialah kemenangan ke atas diri sendiri" (Cicero).

3. "Kemenangan sentiasa bersama mereka yang ada perjanjian" (Publius).

4. "Kemenangan yang dicapai dengan kekerasan adalah sama dengan kekalahan, kerana ia adalah jangka pendek" (Mahatma Gandhi).

5. Kemenangan sentiasa diingini.

6. Setiap kemenangan kecil ke atas diri sendiri memberikan harapan besar pada kekuatan sendiri!

7. Taktik kemenangan adalah untuk meyakinkan musuh bahawa dia melakukan segala-galanya dengan betul.

8. Jika anda benci, bermakna anda telah dikalahkan (Confucius).

9. Jika yang kalah tersenyum, yang menang hilang rasa kemenangan.

10. Hanya orang yang mengalahkan dirinya yang menang dalam hidup ini. Yang menakluki ketakutannya, kemalasannya dan ketidakpastiannya.

11. Semua kemenangan bermula dengan kemenangan ke atas diri sendiri.

12. Tidak ada kemenangan yang akan membawa sebanyak satu kekalahan boleh mengambil alih.

13. Adakah perlu dan mungkin untuk menilai pemenang?

14 Adakah kekalahan dan kemenangan itu sama?

15. Adakah sukar untuk mengaku kalah apabila anda begitu hampir dengan kemenangan?

16. Adakah anda bersetuju dengan pernyataan “Kemenangan... kekalahan... kata-kata yang tinggi ini tidak mempunyai sebarang makna.”

17. “Kalah dan menang rasanya sama. Kekalahan rasanya seperti air mata. Kemenangan rasanya seperti peluh."

mungkinabstrak mengenai topik: "Kemenangan dan Kekalahan"

Kemenangan. Setiap orang mempunyai keinginan untuk mengalami perasaan memabukkan ini. Walaupun sebagai seorang kanak-kanak, kami berasa seperti seorang pemenang apabila menerima A pertama kami. Apabila mereka semakin dewasa, mereka merasakan kegembiraan dan kepuasan daripada mencapai matlamat mereka, mengalahkan kelemahan mereka - kemalasan, pesimisme, bahkan mungkin sikap acuh tak acuh. Kemenangan memberi kekuatan, menjadikan seseorang lebih gigih dan aktif. Segala-galanya di sekeliling kelihatan sangat cantik.

Semua orang boleh menang. Anda memerlukan kemahuan, keinginan untuk berjaya, keinginan untuk menjadi orang yang cerah dan menarik.

Sudah tentu, kedua-dua ahli kerjaya yang telah menerima kenaikan pangkat lain dan seorang ego yang telah mencapai beberapa faedah dengan membawa kesakitan kepada orang lain mengalami semacam kemenangan. Dan sungguh "kemenangan" yang dialami oleh orang yang haus wang apabila dia mendengar bunyi dentingan syiling dan bunyi desir wang kertas! Nah, setiap orang memutuskan sendiri apa yang mereka perjuangkan, matlamat yang mereka tetapkan, dan oleh itu "kemenangan" boleh sama sekali berbeza.

Seseorang hidup di kalangan orang, jadi pendapat orang lain tidak pernah acuh tak acuh kepadanya, tidak kira berapa banyak orang mahu menyembunyikannya. Kemenangan yang dihargai orang banyak kali lebih menyenangkan. Semua orang mahu orang lain berkongsi kegembiraan mereka.

Kemenangan atas diri sendiri menjadi cara untuk bertahan hidup bagi sesetengah orang. Orang kurang upaya membuat usaha untuk diri mereka sendiri setiap hari dan berusaha untuk mencapai hasil dengan kos usaha yang luar biasa. Mereka adalah contoh untuk orang lain. Persembahan atlit di Sukan Paralimpik sangat mengagumkan dengan kemahuan untuk memenangi mereka ini, betapa kuatnya semangat mereka, sejauh mana optimistik mereka, tidak kira apa pun.

Harga kemenangan, apa itu? Adakah benar bahawa "pemenang tidak dinilai"? Anda juga boleh memikirkan tentang ini. Jika kemenangan itu dicapai secara tidak jujur, maka ia tidak bernilai. Kemenangan dan pembohongan, ketangguhan, tidak berhati perut adalah konsep yang mengecualikan satu sama lain. Hanya permainan yang adil, bermain mengikut peraturan moral dan kesopanan, hanya ini membawa kemenangan sebenar.

Bukan senang nak menang. Banyak yang perlu dilakukan untuk mencapainya. Bagaimana jika anda tiba-tiba kalah? Selepas itu, apa? Adalah penting untuk memahami bahawa dalam kehidupan terdapat banyak kesukaran dan halangan di sepanjang jalan. Untuk dapat mengatasi mereka, untuk berusaha untuk kemenangan walaupun selepas kekalahan - inilah yang membezakan personaliti yang kuat. Ia menakutkan untuk tidak jatuh, tetapi tidak bangun kemudian untuk meneruskan dengan bermaruah. Jatuh dan bangun, buat kesilapan dan belajar daripada kesilapan anda, berundur dan teruskan - ini adalah satu-satunya cara anda harus berusaha untuk hidup di bumi ini. Perkara utama adalah bergerak ke hadapan ke arah matlamat anda, dan kemudian kemenangan pasti akan menjadi ganjaran anda.

Kemenangan rakyat semasa perang adalah tanda perpaduan bangsa, perpaduan rakyat yang mempunyai nasib, tradisi, sejarah, dan tanah air yang sama.

Betapa banyak ujian yang harus ditanggung oleh rakyat kita, musuh yang harus kita lawan. Berjuta-juta orang mati semasa Perang Patriotik Besar, memberikan nyawa mereka untuk Kemenangan. Mereka sedang menunggunya, bermimpi tentangnya, membawanya lebih dekat.

Apa yang memberi anda kekuatan untuk terus hidup? Sudah tentu, cinta. Cinta akan tanah air, orang tersayang dan orang tersayang.

Bulan-bulan pertama perang adalah satu siri kekalahan berterusan. Betapa sukarnya untuk menyedari bahawa musuh semakin maju melintasi tanah asalnya, menghampiri Moscow. Kekalahan tidak membuat orang tidak berdaya dan keliru. Sebaliknya, mereka menyatukan rakyat dan membantu mereka memahami betapa pentingnya mengumpulkan semua kekuatan mereka untuk menangkis musuh.

Dan betapa semua orang bergembira bersama pada kemenangan pertama, pertunjukan bunga api pertama, laporan pertama kekalahan musuh! Kemenangan menjadi sama untuk semua orang, semua orang menyumbang bahagian mereka kepadanya.

Manusia dilahirkan untuk menang! Malah hakikat kelahirannya sudah menjadi kemenangan. Anda mesti berusaha untuk menjadi pemenang, orang yang sesuai untuk negara, orang, orang tersayang anda.

Petikan dan epigraf

Yang paling hebat ialah kemenangan atas diri sendiri. (Cicero)

Manusia tidak dicipta untuk mengalami kekalahan... Manusia boleh dimusnahkan, tetapi dia tidak boleh dikalahkan. (Hemingway Ernest)

Kegembiraan hidup dipelajari melalui kemenangan, kebenaran hidup - melalui kekalahan. A. Koval.

Kesedaran perjuangan yang berterusan dengan jujur ​​adalah hampir lebih tinggi daripada kejayaan kemenangan. (Turgenev)

Menang dan kalah berjalan dalam giring yang sama. (bahasa Rusia terakhir)

Kemenangan atas yang lemah adalah seperti kekalahan. (bahasa Arab terakhir)

Di mana ada perjanjian, di situ. (Lat. seq.)

Berbanggalah hanya dengan kemenangan yang telah anda menangi ke atas diri anda sendiri. (Tungsten)

Anda tidak seharusnya memulakan pertempuran atau peperangan melainkan anda yakin bahawa anda akan mendapat lebih banyak kemenangan daripada yang anda akan kalah dalam kekalahan. (Octavian Augustus)

Tiada siapa yang akan membawa sebanyak satu kekalahan boleh mengambil alih. (Gaius Julius Caesar)

Kemenangan atas ketakutan memberi kita kekuatan. (V. Hugo)

Tidak pernah tahu kekalahan bermakna tidak pernah berjuang. (Morihei Ueshiba)

Tiada pemenang yang percaya pada peluang. (Nietzsche)

Dicapai dengan keganasan adalah sama dengan kekalahan, kerana ia adalah jangka pendek. (Mahatma Gandhi)

Tiada apa-apa selain pertempuran yang kalah dapat dibandingkan dengan separuh kesedihan dalam pertempuran yang dimenangi. (Arthur Wellesley)

Kekurangan kemurahan hati pemenang mengurangkan separuh makna dan faedah kemenangan. (Giuseppe Mazzini)

Langkah pertama menuju kemenangan adalah objektiviti. (Tetcorax)

Yang menang tidur lebih manis daripada yang kalah. (Plutarch)

Kesusasteraan dunia menawarkan banyak hujah untuk kemenangan dan kekalahan :

L.N. Tolstoy "Perang dan Keamanan" (Pierre Bezukhov, Nikolai Rostov);

F.M. Dostoevsky "Jenayah dan Hukuman (perbuatan Raskolnikov (pembunuhan Alena Ivanovna dan Lizaveta) - kemenangan atau kekalahan?);

M. Bulgakov "Hati Anjing" (Profesor Preobrazhensky - adakah dia mengalahkan alam semula jadi atau kalah kepadanya?);

S. Alexievich "Perang tidak mempunyai wajah wanita" (harga kemenangan dalam Perang Patriotik Besar adalah kehidupan yang lumpuh, nasib wanita)

saya mencadangkan 10 hujah mengenai topik: "Kemenangan dan kekalahan"

A.S. Griboedov "Celaka dari Kecerdikan"

A.S. Pushkin "Eugene Onegin"

N.V. Gogol "Jiwa Mati"

I.A.Goncharov "Oblomov"

A.N. Tolstoy "Peter yang Pertama"

E. Zamyatin "Kami"

A.A. Fadeev "Pengawal Muda"

Karya terkenal A.S. Griboedov "Woe from Wit" masih relevan pada zaman kita. Ia mempunyai banyak masalah, watak yang terang dan tidak dapat dilupakan.

Watak utama drama itu ialah Alexander Andreevich Chatsky. Pengarang menunjukkan pertembungannya yang tidak dapat didamaikan dengan masyarakat Famus. Chatsky tidak menerima moral masyarakat tinggi ini, cita-cita, prinsip mereka. Dia menyatakan ini secara terbuka.

Saya tidak membaca yang bukan-bukan
Dan lebih teladan...

di mana? tunjukkan kepada kami, bapa tanah air,
Mana yang patut kita ambil sebagai model?
Bukankah mereka ini yang kaya dengan rompakan?

Rejimen sibuk mengambil guru,
Lebih banyak bilangan, lebih murah harganya...

Rumah-rumah baru, tetapi prasangka sudah lama...

Pengakhiran kerja, pada pandangan pertama, adalah tragis bagi wira: dia meninggalkan masyarakat ini, disalahpahami di dalamnya, ditolak oleh gadis tercintanya, secara literal melarikan diri dari Moscow:"Beri saya kereta, gerabak ! Jadi siapa Chatsky: yang menang atau yang kalah? Apa yang ada di pihaknya: kemenangan atau kekalahan? Mari kita cuba memahami perkara ini.

Wira membawa kekecohan seperti itu ke dalam masyarakat ini, di mana segala-galanya telah dijadualkan mengikut hari, mengikut jam, di mana setiap orang hidup mengikut susunan yang ditetapkan oleh nenek moyang mereka, sebuah masyarakat di mana pendapat sangat penting "Puteri Marya Alekseevna " Bukankah ini satu kemenangan? Untuk membuktikan bahawa anda adalah orang yang mempunyai pandangan anda sendiri tentang segala-galanya, bahawa anda tidak bersetuju dengan undang-undang ini, untuk secara terbuka menyatakan pandangan anda tentang pendidikan, tentang perkhidmatan, tentang perintah di Moscow - ini adalah kemenangan sebenar. bermoral. Bukan kebetulan bahawa mereka sangat takut dengan wira itu, memanggilnya gila. Dan siapa lagi dalam kalangan mereka yang boleh membantah begitu banyak jika bukan orang gila?

Ya, sukar untuk Chatsky menyedari bahawa dia tidak difahami di sini. Lagipun, rumah Famusov sangat disayanginya, masa mudanya berlalu di sini, di sini dia mula-mula jatuh cinta, dia bergegas ke sini setelah lama berpisah. Tetapi dia tidak akan pernah menyesuaikan diri. Dia mempunyai jalan yang berbeza - jalan kehormatan, perkhidmatan kepada Tanah Air. Dia tidak menerima perasaan dan emosi palsu. Dan dalam hal ini dia adalah seorang pemenang.

A.S. Pushkin "Eugene Onegin"

Evgeny Onegin, wira novel oleh A.S. Pushkin, adalah keperibadian yang bertentangan yang tidak menemui dirinya dalam masyarakat ini. Bukan kebetulan bahawa dalam kesusasteraan pahlawan seperti itu dipanggil "orang yang berlebihan."

Salah satu adegan utama karya itu ialah pertarungan Onegin dengan Vladimir Lensky, seorang penyair romantis muda yang bersemangat cinta dengan Olga Larina. Mencabar lawan untuk bertanding dan mempertahankan maruah adalah amalan biasa dalam masyarakat bangsawan. Nampaknya kedua-dua Lensky dan Onegin cuba mempertahankan kebenaran mereka. Walau bagaimanapun, hasil pertarungan itu mengerikan - kematian Lensky muda. Dia baru berusia 18 tahun dan mempunyai kehidupan di hadapannya.

Adakah saya akan jatuh, tertusuk oleh anak panah,
Atau dia akan terbang,
Semua baik: berjaga-jaga dan tidur
Tiba masanya;
Berbahagialah hari kekhawatiran,
Diberkatilah kedatangan kegelapan!

Adakah kematian seorang lelaki yang anda panggil kawan adalah kemenangan untuk Onegin? Tidak, ini adalah manifestasi kelemahan Onegin, mementingkan diri sendiri, keengganan untuk mengatasi penghinaan. Bukan kebetulan bahawa pertarungan ini mengubah kehidupan wira. Dia mula mengembara ke seluruh dunia. Jiwanya tidak dapat mencari ketenangan.

Jadi kemenangan boleh menjadi kekalahan pada masa yang sama. Apa yang penting ialah berapa harga kemenangan itu, dan sama ada ia perlu sama sekali, jika hasilnya adalah kematian orang lain.

M.Yu. Lermontov "Wira Zaman Kita"

Pechorin, wira novel oleh M.Yu, membangkitkan perasaan bercanggah di kalangan pembaca. Jadi, dalam tingkah lakunya dengan wanita, hampir semua orang bersetuju - wira di sini menunjukkan keegoisannya, dan kadang-kadang hanya tidak berperasaan. Pechorin seolah-olah mempermainkan takdir wanita yang menyayanginya.(“Saya merasakan dalam diri saya ketamakan yang tidak pernah puas ini, memakan segala yang datang kepada saya; Saya melihat penderitaan dan kegembiraan orang lain hanya berkaitan dengan diri saya sendiri, sebagai makanan yang menyokong kekuatan rohani saya.”)Mari ingat Bela. Dia telah dilucutkan oleh wira segala-galanya - rumahnya, orang tersayangnya. Dia tidak mempunyai apa-apa selain cinta pahlawan. Bela jatuh cinta dengan Pechorin, dengan ikhlas, dengan sepenuh jiwanya. Walau bagaimanapun, setelah mencapainya dengan segala cara yang mungkin - baik penipuan dan tindakan tidak jujur ​​- dia tidak lama kemudian mula bersikap dingin terhadapnya.(“Saya tersilap sekali lagi: cinta seorang biadab sedikit lebih baik daripada cinta seorang wanita mulia; kejahilan dan kesederhanaan hati seseorang sama menjengkelkan seperti tipu daya yang lain.”)Pechorin sebahagian besarnya harus dipersalahkan atas fakta bahawa Bela meninggal dunia. Dia tidak memberinya cinta, kebahagiaan, perhatian dan penjagaan yang sepatutnya. Ya, dia menang, Bela menjadi miliknya. Tetapi adakah ini kemenangan tidak, ini adalah kekalahan, kerana wanita yang dicintai tidak menjadi gembira.

Pechorin sendiri mampu mengutuk dirinya sendiri atas tindakannya. Tetapi dia tidak boleh dan tidak mahu mengubah apa-apa tentang dirinya: "Sama ada saya bodoh atau penjahat, saya tidak tahu; tetapi benar bahawa saya juga sangat layak dikasihani, mungkin lebih daripada dia: jiwa saya dimanjakan oleh cahaya, khayalan saya resah, hati saya tidak pernah puas; Saya tidak boleh cukup...", "Saya kadang-kadang menghina diri sendiri..."

N.V. Gogol "Jiwa Mati"

Karya "Dead Souls" masih menarik dan relevan. Bukan kebetulan bahawa persembahan dipentaskan berdasarkannya, dan filem cereka berbilang bahagian dicipta. Puisi (ini adalah genre yang ditunjukkan oleh pengarang sendiri) menjalin masalah falsafah, sosial, moral dan tema. Tema kemenangan dan kekalahan juga mendapat tempat di dalamnya.

Watak utama puisi itu ialah Pavel Ivanovich Chichikov Dia dengan jelas mengikuti arahan bapanya:"Berhati-hati dan simpan satu sen... Anda boleh mengubah segala-galanya di dunia dengan satu sen."Sejak kecil, dia mula menyimpannya, sen ini, dan menjalankan lebih daripada satu operasi gelap. Di bandar NN, dia memutuskan perusahaan yang megah dan hampir hebat - untuk menebus petani yang mati mengikut "Revision Tales", dan kemudian menjualnya seolah-olah mereka masih hidup.

Untuk melakukan ini, adalah perlu untuk menjadi tidak mencolok dan pada masa yang sama menarik kepada semua orang yang dia berkomunikasi. Dan Chichikov berjaya dalam ini:"... tahu cara menyanjung semua orang," "masuk ke sisi," "duduk di sudut," "jawab dengan menundukkan kepalanya," "memasukkan bunga anyelir ke dalam hidungnya," "membawa kotak tembakau dengan ungu di bahagian bawah."

Pada masa yang sama, dia cuba untuk tidak terlalu menonjol("tidak kacak, tetapi tidak kelihatan buruk, tidak terlalu gemuk atau terlalu kurus, seseorang tidak boleh mengatakan bahawa dia sudah tua, tetapi bukan bahawa dia terlalu muda")

Pavel Ivanovich Chichikov pada akhir kerja adalah pemenang sebenar. Dia berjaya menipu dirinya sendiri dan pergi tanpa hukuman. Nampaknya hero itu jelas mengikut matlamatnya, mengikut jalan yang dimaksudkan. Tetapi apa yang menanti wira ini pada masa hadapan jika dia memilih hoarding sebagai matlamat utama dalam hidupnya? Bukankah nasib Plyushkin juga ditakdirkan untuknya, yang jiwanya sepenuhnya bergantung pada wang? Apa-apa pun boleh. Tetapi hakikat bahawa dengan setiap "jiwa mati" yang diperoleh dia sendiri secara moral jatuh adalah pasti. Dan ini adalah kekalahan, kerana perasaan manusia dalam dirinya telah ditindas oleh pemerolehan, kemunafikan, kebohongan, dan mementingkan diri sendiri. Dan walaupun N.V. Gogol menekankan bahawa orang seperti Chichikov adalah "kekuatan yang dahsyat dan keji", masa depan bukan milik mereka, namun mereka bukanlah tuan kehidupan. Betapa relevannya kata-kata penulis ditujukan kepada golongan muda:"Bawa bersama anda dalam perjalanan, muncul dari tahun-tahun muda muda yang lembut kepada keberanian yang tegas, pahit, bawa bersama anda semua pergerakan manusia, jangan biarkan mereka di jalan, anda tidak akan mengambilnya nanti!"

I.A.Goncharov "Oblomov"

Kemenangan atas diri sendiri, atas kelemahan dan kekurangan diri. Sangat bernilai jika seseorang mencapai penghujungnya, matlamat yang telah dia tetapkan, Ilya Oblomov, wira novel oleh I.A. Sloth meraikan kemenangan ke atas tuannya. Dia duduk dengan teguh di dalam dirinya sehingga nampaknya tiada apa yang dapat membuat wira itu bangun dari sofanya, hanya menulis surat kepada harta pusakanya, mengetahui bagaimana keadaan di sana, namun wira itu cuba untuk mengatasi dirinya sendiri. keengganannya untuk melakukan sesuatu dalam hidup ini. Terima kasih kepada Olga dan cintanya untuknya, dia mula berubah: dia akhirnya bangun dari sofa, mula membaca, banyak berjalan, bermimpi, bercakap dengan heroin. Walau bagaimanapun, dia tidak lama lagi meninggalkan idea ini. Secara luaran, wira itu sendiri membenarkan tingkah lakunya dengan mengatakan bahawa dia tidak boleh memberinya apa yang patut. Tetapi, kemungkinan besar, ini hanyalah lebih banyak alasan. Kemalasan mengheretnya lagi, mengembalikannya ke sofa kegemarannya("...Tiada kedamaian dalam cinta, dan ia terus bergerak ke hadapan, ke hadapan...")Bukan kebetulan bahawa "Oblomov" telah menjadi kata nama biasa, menandakan orang yang malas yang tidak mahu melakukan apa-apa, yang tidak berusaha untuk apa-apa (kata-kata Stolz: ".Ia bermula dengan ketidakupayaan untuk memakai stoking dan berakhir dengan ketidakupayaan untuk hidup."

Oblomov merenungkan makna kehidupan, memahami bahawa mustahil untuk hidup seperti ini, tetapi tidak melakukan apa-apa untuk mengubah segala-galanya:“Apabila anda tidak tahu mengapa anda hidup, anda hidup entah bagaimana, hari demi hari; anda bergembira kerana hari telah berlalu, malam telah berlalu, dan dalam tidur anda anda terjerumus ke dalam persoalan membosankan mengapa anda hidup hari ini, mengapa anda akan hidup esok.”

Oblomov gagal mengalahkan dirinya sendiri. Namun, kekalahan itu tidak begitu menggusarkannya. Di penghujung novel, kita melihat wira dalam lingkungan keluarga yang tenang, dia disayangi dan dipedulikan, seperti dia pernah di zaman kanak-kanak. Inilah cita-cita hidupnya, inilah yang dicapainya. Juga, bagaimanapun, telah memenangi "kemenangan", kerana hidupnya telah menjadi seperti yang dia inginkan. Tetapi kenapa selalu ada kesedihan di matanya? Mungkin kerana harapan yang tidak kesampaian?

L.N. Tolstoy "Kisah Sevastopol"

"Cerita Sevastopol" adalah karya seorang penulis muda yang membawa kemasyhuran kepada Leo Tolstoy. Seorang pegawai, yang juga merupakan peserta dalam Perang Crimea, pengarang secara realistik menggambarkan kengerian perang, kesedihan orang ramai, kesakitan dan penderitaan orang yang cedera.(“Wira, yang saya cintai dengan sepenuh kekuatan jiwa saya, yang saya cuba lahirkan dalam semua kecantikannya dan yang sentiasa ada, adalah dan akan menjadi cantik, adalah benar.”)

Pusat cerita adalah pertahanan dan kemudian penyerahan Sevastopol kepada orang Turki. Seluruh kota, bersama-sama dengan askar, mempertahankan diri semua orang, muda dan tua, menyumbang kepada pertahanan. Walau bagaimanapun, kuasa itu terlalu tidak sama rata. Bandar itu terpaksa diserahkan. Secara zahirnya ia adalah kekalahan. Walau bagaimanapun, jika anda melihat dengan teliti wajah pembela, tentera, betapa besarnya kebencian mereka terhadap musuh, kemahuan untuk menang, maka kita boleh membuat kesimpulan bahawa kota itu telah diserahkan, tetapi rakyat tidak menerima mereka. kekalahan, mereka tetap akan memperoleh semula kebanggaan mereka, kemenangan pasti akan di hadapan.(“Hampir setiap askar, melihat dari sebelah utara ke Sevastopol yang ditinggalkan, mengeluh dengan kepahitan yang tidak dapat diungkapkan di dalam hatinya dan mengancam musuh-musuhnya."Kegagalan tidak selalunya pengakhiran sesuatu. Ini boleh menjadi permulaan kepada kemenangan baru yang akan datang. Ia akan menyediakan kemenangan ini, kerana orang, setelah mendapat pengalaman dan mengambil kira kesilapan, akan melakukan segala-galanya untuk menang.

A.N. Tolstoy "Peter yang Pertama"

Novel sejarah A.N. Tolstoy "Peter the Great," yang didedikasikan untuk era Peter the Great yang jauh, mempesonakan pembaca sehingga hari ini. Saya membaca dengan penuh minat halaman di mana penulis menunjukkan bagaimana raja muda itu matang, bagaimana dia mengatasi halangan, belajar dari kesilapannya dan mencapai kemenangan.

Lebih banyak ruang diduduki oleh perihalan kempen Azov Peter the Great pada 1695-1696. Kegagalan kempen pertama tidak mematahkan Peter muda.(...Kekeliruan adalah pengajaran yang baik... Kita tidak mencari kemuliaan... Dan mereka akan mengalahkan kita sepuluh kali lagi, kemudian kita akan mengatasi).
Dia mula membina armada, menguatkan tentera, dan hasilnya adalah kemenangan terbesar ke atas Turki - penangkapan kubu Azov. Ini adalah kemenangan pertama raja muda, seorang lelaki yang aktif, penyayang hidup, berusaha untuk melakukan banyak perkara("Baik haiwan mahupun orang, mungkin, tidak mahu hidup dengan ketamakan seperti Peter... «)
Ini adalah contoh seorang pemerintah yang mencapai matlamatnya dan mengukuhkan kuasa dan kuasa antarabangsa negara. Kekalahan menjadi pendorong untuk perkembangan selanjutnya baginya. Hasilnya ialah kemenangan!

E. Zamyatin "Kami"

Novel "Kami", yang ditulis oleh E. Zamyatin, adalah dystopia. Dengan ini, penulis ingin menekankan bahawa peristiwa yang digambarkan di dalamnya tidak begitu hebat, sehingga di bawah rejim totalitarian yang baru muncul sesuatu yang serupa boleh berlaku, dan yang paling penting, seseorang akan kehilangan "I" sepenuhnya, dia tidak akan mempunyai nama - hanya nombor.

Ini adalah watak utama kerja: dia - D 503 dan dia - I-330

Wira telah menjadi roda gigi dalam mekanisme besar Amerika Syarikat, di mana segala-galanya dikawal dengan jelas Dia benar-benar tunduk kepada undang-undang negara, di mana semua orang gembira.

Seorang lagi heroin I-330, dialah yang menunjukkan kepada wira itu dunia alam semula jadi yang "tidak munasabah", sebuah dunia yang dipagari dari penduduk negeri itu oleh Tembok Hijau.

Terdapat pergelutan antara yang dibenarkan dan yang dilarang. Bagaimana untuk teruskan? Wira mengalami perasaan yang sebelum ini tidak diketahuinya. Dia pergi mengejar kekasihnya. Walau bagaimanapun, pada akhirnya sistem itu mengalahkannya, wira, sebahagian daripada sistem ini, berkata:“Saya yakin kami akan menang. Kerana alasan mesti menang."Wira itu tenang lagi, dia, setelah menjalani pembedahan, setelah kembali tenang, melihat dengan tenang bagaimana wanitanya mati di bawah loceng gas.

Dan heroin I-330, walaupun dia mati, tetap tidak terkalahkan. Dia melakukan segala yang dia mampu untuk kehidupan di mana setiap orang memutuskan sendiri apa yang perlu dilakukan, siapa yang harus dicintai, bagaimana untuk hidup.

Kemenangan dan kekalahan. Mereka selalunya begitu dekat di laluan seseorang. Dan pilihan yang dibuat seseorang - untuk menang atau kalah - bergantung padanya juga, tanpa mengira masyarakat di mana dia hidup. Untuk menjadi rakyat yang bersatu, tetapi untuk mengekalkan "I" seseorang adalah salah satu motif kerja E. Zamyatin.

A.A. Fadeev "Pengawal Muda"

Oleg Koshevoy, Ulyana Gromova, Lyubov Shevtsova, Sergei Tyulenin dan ramai lagi adalah golongan muda, hampir remaja yang baru sahaja tamat pengajian. DALAM

Semasa Perang Patriotik Besar, di Krasnodon, yang diduduki oleh Jerman, mereka mencipta organisasi bawah tanah mereka sendiri "Pengawal Muda". Novel terkenal oleh A. Fadeev didedikasikan untuk penerangan tentang pencapaian mereka.

Watak-watak ditunjukkan oleh pengarang dengan penuh kasih sayang dan kelembutan. Pembaca melihat bagaimana mereka bermimpi, mencintai, berkawan, menikmati hidup, tidak kira apa (Walaupun semua yang berlaku di sekeliling dan di seluruh dunia, lelaki muda dan gadis itu mengisytiharkan cinta mereka... mereka mengisytiharkan cinta mereka, kerana mereka mengisytiharkan hanya pada masa muda mereka, iaitu, mereka bercakap tentang segala-galanya kecuali cinta.) Mempertaruhkan nyawa mereka, mereka meletakkan risalah dan membakar pejabat komander Jerman, di mana senarai orang yang sepatutnya dihantar ke Jerman disimpan. Semangat dan keberanian remaja adalah ciri mereka. (Tidak kira betapa sukar dan dahsyat peperangan itu, tidak kira betapa kejamnya kerugian dan penderitaan yang ditimbulkannya kepada orang ramai, belia dengan kesihatan dan kegembiraan hidupnya, dengan keegoan yang naif, cinta dan impian masa depan tidak mahu dan tidak mahu. tahu bagaimana untuk melihat bahaya di sebalik bahaya umum dan penderitaan dan penderitaan untuk dirinya sendiri sehingga mereka datang dan mengganggu perjalanan gembiranya.)

Namun, pertubuhan itu telah dikhianati oleh seorang pengkhianat. Semua ahlinya mati. Tetapi walaupun menghadapi kematian, tiada seorang pun daripada mereka menjadi pengkhianat, tidak mengkhianati rakan seperjuangan mereka. Kematian sentiasa kekalahan, tetapi ketabahan adalah kemenangan. Wira hidup di hati orang ramai, sebuah monumen didirikan untuk mereka di tanah air mereka, sebuah muzium dicipta. Novel ini didedikasikan untuk prestasi Pengawal Muda.

B.L. Vasiliev "Dan fajar di sini tenang"

Perang Patriotik Besar adalah halaman yang mulia dan pada masa yang sama tragis dalam sejarah Rusia. Berapa juta nyawa yang dia ragut! Berapa ramai yang menjadi wira mempertahankan tanah air!

Perang tidak mempunyai wajah wanita - ini adalah motif utama cerita B. Vasilyev "Dan Di Sini Mereka Tenang." Seorang wanita, yang takdir semula jadinya adalah untuk memberi kehidupan, menjadi penjaga perapian keluarga, untuk mempersonifikasikan kelembutan dan cinta, memakai but askar, pakaian seragam, mengambil senjata dan pergi untuk membunuh. Apa yang boleh menjadi lebih teruk?

Lima gadis - Zhenya Komelkova, Rita Osyanina, Galina Chetvertak, Sonya Gurvich, Liza Brichkina - meninggal dunia dalam perang melawan Nazi. Setiap orang mempunyai impian mereka sendiri, semua orang mahukan cinta, dan kehidupan yang adil..(“...Saya hidup selama sembilan belas tahun dalam perasaan hari esok.”)
Tetapi perang mengambil semua ini daripada mereka.("Ia adalah sangat bodoh, sangat tidak masuk akal dan tidak masuk akal untuk mati pada usia sembilan belas tahun.")
Heroin mati dengan cara yang berbeza. Jadi, Zhenya Komelkova mencapai kejayaan yang sebenar, membawa orang Jerman menjauhi rakan-rakannya, dan Galya Chetvertak, yang hanya takut kepada orang Jerman, menjerit ketakutan dan melarikan diri dari mereka. Tetapi kami memahami setiap daripada mereka. Perang adalah satu perkara yang mengerikan, dan hakikat bahawa mereka pergi ke hadapan secara sukarela, mengetahui bahawa kematian boleh menanti mereka, sudah menjadi satu kejayaan bagi gadis-gadis muda, rapuh, lembut ini.

Ya, gadis-gadis itu mati, nyawa lima orang dipendekkan - ini, tentu saja, adalah kekalahan. Bukan kebetulan bahawa Vaskov, lelaki yang keras dalam pertempuran ini, menangis; bukan kebetulan bahawa wajahnya yang mengerikan, dipenuhi dengan kebencian, menyebabkan kengerian di kalangan fasis. Dia, seorang diri, menangkap beberapa orang! Namun, ini adalah kemenangan—kemenangan bagi semangat moral rakyat Soviet, kepercayaan mereka yang tidak tergoyahkan, ketabahan dan kepahlawanan mereka. Dan anak lelaki Rita Osyanina, yang menjadi pegawai, adalah kesinambungan hidup. Dan jika hidup diteruskan, ini sudah menjadi kemenangan - kemenangan atas kematian!

Contoh karangan:

№1 Tiada yang lebih berani daripada kemenangan atas diri sendiri.

Apakah kemenangan? Mengapa perkara yang paling penting dalam hidup untuk memenangi diri sendiri? Soalan-soalan inilah yang membuatkan kita berfikir tentang kenyataan Erasmus dari Rotterdam: "Tiada yang lebih berani daripada kemenangan ke atas diri kita sendiri."Saya percaya bahawa kemenangan sentiasa kejayaan dalam memperjuangkan sesuatu. Menakluk diri sendiri bermakna mengatasi diri sendiri, ketakutan dan keraguan anda, mengatasi kemalasan dan ketidakpastian yang mengganggu pencapaian sebarang matlamat. Perjuangan dalaman sentiasa lebih sukar, kerana seseorang mesti mengakui kesilapannya sendiri, dan juga punca kegagalan hanya dirinya sendiri. Dan ini tidak mudah untuk seseorang, kerana lebih mudah untuk menyalahkan orang lain daripada diri sendiri. Orang sering kalah dalam peperangan ini kerana mereka tidak mempunyai kemahuan dan keberanian. Sebab itu kemenangan ke atas diri sendiri dianggap paling berani.Ramai penulis telah membincangkan kepentingan kemenangan dalam memperjuangkan maksiat dan ketakutan seseorang. Sebagai contoh, dalam novelnya "Oblomov," Ivan Aleksandrovich Goncharov menunjukkan kepada kita seorang pahlawan yang tidak dapat mengatasi kemalasannya, yang menjadi punca kehidupannya yang tidak bermakna. Ilya Ilyich Oblomov menjalani gaya hidup mengantuk dan tidak bergerak. Membaca novel, dalam hero ini kita melihat sifat-sifat yang menjadi ciri diri kita iaitu: malas. Oleh itu, apabila Ilya Ilyich bertemu dengan Olga Ilyinskaya, pada satu ketika nampaknya kami akhirnya akan menyingkirkan maksiat ini. Kami meraikan perubahan yang berlaku kepadanya. Oblomov bangun dari sofanya, pergi berkencan, melawat teater, dan mula berminat dengan masalah harta pusaka yang diabaikan, tetapi, malangnya, perubahan itu ternyata tidak lama. Dalam pertarungan dengan dirinya sendiri, dengan kemalasannya, Ilya Ilyich Oblomov kalah. Saya percaya bahawa kemalasan adalah maksiat kebanyakan orang. Selepas membaca novel itu, saya membuat kesimpulan bahawa jika kita tidak malas, ramai antara kita akan mencapai ketinggian. Setiap daripada kita perlu melawan kemalasan; mengalahkannya akan menjadi langkah besar ke arah kejayaan masa depan.Contoh lain yang mengesahkan kata-kata Erasmus dari Rotterdam tentang kepentingan kemenangan terhadap diri sendiri dapat dilihat dalam karya Fyodor Mikhailovich Dostoevsky "Jenayah dan Hukuman". Watak utama Rodion Raskolnikov pada permulaan novel terobsesi dengan idea. Menurut teorinya, semua orang dibahagikan kepada dua kategori: "mereka yang berhak" dan "makhluk yang menggeletar." Yang pertama ialah orang yang mampu melanggar undang-undang moral, peribadi yang kuat, dan yang kedua adalah orang yang lemah dan lemah semangat. Untuk menguji ketepatan teorinya, serta mengesahkan bahawa dia adalah "superman", Raskolnikov melakukan pembunuhan kejam, selepas itu seluruh hidupnya berubah menjadi neraka. Ternyata dia bukan Napoleon sama sekali. Wira itu kecewa dengan dirinya sendiri, kerana dia dapat membunuh, tetapi "dia tidak menyeberang." Kesedaran tentang kekeliruan teorinya yang tidak berperikemanusiaan datang selepas masa yang lama, dan kemudian dia akhirnya memahami bahawa dia tidak mahu menjadi "superman". Oleh itu, kekalahan Raskolnikov di hadapan teorinya ternyata kemenangannya terhadap dirinya sendiri. Wira, dalam memerangi kejahatan yang telah mencengkam fikirannya, menang. Raskolnikov mengekalkan lelaki itu dalam dirinya dan mengambil jalan yang sukar untuk bertaubat, yang akan membawanya kepada penyucian.Oleh itu, apa-apa kejayaan dalam memerangi diri sendiri, dengan pertimbangan yang salah, maksiat dan ketakutan, adalah kemenangan yang paling perlu dan penting. Ia menjadikan kita lebih baik, membuat kita maju dan memperbaiki diri.

№2. Kemenangan sentiasa diingini

Kemenangan sentiasa diingini. Kami mengharapkan kemenangan dari awal kanak-kanak, bermain permainan yang berbeza. Kami perlu menang dalam apa jua keadaan. Dan yang menang berasa seperti raja keadaan. Dan seseorang itu kalah kerana dia tidak berlari begitu pantas atau cip itu tersilap. Adakah kemenangan benar-benar perlu? Siapa yang boleh dianggap sebagai pemenang? Adakah kemenangan sentiasa menjadi penunjuk keunggulan sebenar?

Dalam komedi Anton Pavlovich Chekhov "The Cherry Orchard" konflik tertumpu pada konfrontasi antara yang lama dan yang baru. Masyarakat mulia, yang dibesarkan pada cita-cita masa lalu, telah berhenti dalam perkembangannya, terbiasa menerima segala-galanya tanpa banyak kesukaran, dengan hak kelahiran, Ranevskaya dan Gaev tidak berdaya sebelum memerlukan tindakan. Mereka lumpuh, tidak boleh membuat keputusan, tidak boleh bergerak. Dunia mereka runtuh, pergi ke neraka, dan mereka sedang membina projek pelangi, memulakan percutian yang tidak perlu di rumah pada hari lelongan harta pusaka. Dan kemudian Lopakhin muncul - bekas budak, dan kini pemilik kebun ceri. Kemenangan memabukkannya. Pada mulanya dia cuba menyembunyikan kegembiraannya, tetapi tidak lama kemudian kemenangan menguasainya dan, tidak lagi malu, dia ketawa dan benar-benar berteriak:

Tuhanku, Tuhanku, kebun sakuraku! Beritahu saya bahawa saya mabuk, hilang akal, bahawa saya membayangkan semua ini...
Sudah tentu, perhambaan datuk dan bapanya mungkin membenarkan kelakuannya, tetapi dalam menghadapi, menurutnya, Ranevskaya yang dicintainya, ia kelihatan, sekurang-kurangnya, tidak bijaksana. Dan di sini sudah sukar untuk menghalangnya, seperti tuan hidup yang sebenar, seorang pemenang yang dia tuntut:

Hei pemuzik, bermain, saya mahu mendengar anda! Datang dan saksikan bagaimana Ermolai Lopakhin mengambil kapak ke kebun sakura dan bagaimana pokok-pokok tumbang ke tanah!
Mungkin, dari sudut kemajuan, kemenangan Lopakhin adalah satu langkah ke hadapan, tetapi entah bagaimana ia menjadi sedih selepas kemenangan tersebut. Kebun ditebang tanpa menunggu bekas pemilik pergi, Firs dilupakan di rumah papan... Adakah drama seperti itu mempunyai pagi?

Dalam cerita "The Garnet Bracelet" oleh Alexander Ivanovich Kuprin, tumpuan adalah pada nasib seorang lelaki muda yang berani jatuh cinta dengan seorang wanita di luar lingkungannya. G.S.J. Dia telah lama dan setia mencintai Puteri Vera. Hadiahnya - gelang garnet - segera menarik perhatian wanita itu, kerana batu-batu itu tiba-tiba menyala seperti "lampu hidup merah yang indah dan kaya. “Sudah tentu darah!” - Vera berfikir dengan penggera yang tidak dijangka.” Hubungan yang tidak setara sentiasa penuh dengan akibat yang serius. Firasat yang mencemaskan itu tidak menipu puteri. Keperluan untuk meletakkan bajingan yang sombong itu di tempatnya dengan segala cara tidak timbul dari suami tetapi dari abang Vera. Muncul di hadapan Zheltkov, wakil masyarakat tinggi a priori berkelakuan seperti pemenang. Tingkah laku Zheltkov menguatkan keyakinan mereka: "tangannya yang menggeletar berlari, mengutak-atik butang, mencubit misainya yang kemerah-merahan, menyentuh mukanya tanpa perlu." Operator telegraf yang malang itu remuk, keliru, dan berasa bersalah. Tetapi hanya Nikolai Nikolaevich yang mengingati pihak berkuasa yang mana pembela kehormatan isteri dan adik perempuannya ingin berpaling, apabila Zheltkov tiba-tiba berubah. Tiada siapa yang berkuasa atasnya, atas perasaannya, kecuali objek pemujaannya. Tiada pihak berkuasa boleh melarang mencintai seorang wanita. Dan untuk menderita demi cinta, untuk memberikan nyawa seseorang untuknya - ini adalah kemenangan sebenar perasaan hebat yang cukup bertuah untuk dialami oleh G.S.Zh. Dia pergi dengan senyap dan yakin. Suratnya kepada Vera adalah lagu pujian untuk perasaan yang hebat, lagu Cinta yang penuh kemenangan! Kematiannya adalah kemenangannya atas prasangka yang tidak penting dari bangsawan yang menyedihkan yang merasa seperti tuan kehidupan.

Kemenangan, ternyata, boleh menjadi lebih berbahaya dan menjijikkan daripada kekalahan jika ia menginjak-injak nilai abadi dan memutarbelitkan asas moral kehidupan.

№3 . Yang paling hebat ialah kemenangan atas diri sendiri.

Setiap orang mengalami kemenangan dan kekalahan sepanjang hidupnya.Perjuangan dalaman seseorang dengan dirinya sendiriboleh membawa seseorang kepada kemenangan atau kekalahan. Kadang-kadang dia sendiri tidak dapat memahami sama ada ini kemenangan atau kekalahan. Tetapiyang paling hebat ialah kemenangan ke atas diri sendiri.

Untuk menjawab soalan: "Apakah maksud bunuh diri Katerina - kemenangan atau kekalahannya?", adalah perlu untuk memahami keadaan hidupnya, motif tindakannya, untuk memahami kerumitan dan ketidakkonsistenan sifatnya dan keasliannya. watak.

Katerina adalah seorang yang bermoral. Dia dibesarkan dan dibesarkan dalam keluarga borjuasi, dalam suasana keagamaan, tetapi dia menyerap semua yang terbaik yang boleh diberikan oleh cara hidup patriarki. Dia mempunyai rasa harga diri, rasa kecantikan, dan dia dicirikan oleh pengalaman kecantikan, yang dibesarkan pada zaman kanak-kanaknya. N.A. Dobrolyubov mencatatkan imej Katerina dengan tepat dalam integriti wataknya, dalam keupayaan untuk menjadi dirinya di mana-mana dan sentiasa, untuk tidak pernah mengkhianati dirinya dalam apa-apa.

Tiba di rumah suaminya, Katerina berhadapan dengan cara hidup yang sama sekali berbeza, dalam erti kata bahawa ia adalah kehidupan di mana keganasan, kezaliman, dan penghinaan maruah manusia memerintah. Kehidupan Katerina berubah secara dramatik, dan peristiwa itu mengambil watak yang tragis, tetapi ini mungkin tidak berlaku jika bukan kerana watak despotik ibu mertuanya, Marfa Kabanova, yang menganggap ketakutan sebagai asas "pedagogi". Falsafah hidupnya adalah untuk menakut-nakutkan dan menjaga ketaatan dengan ketakutan. Dia cemburu dengan anaknya terhadap Isteri Muda dan percaya bahawa dia tidak cukup tegas dengan Katerina. Dia takut anak bongsunya Varvara mungkin "dijangkiti" oleh contoh buruk itu, dan bakal suaminya kemudiannya mungkin akan menegur ibu mertuanya kerana tidak cukup tegas dalam membesarkan anak perempuannya. Katerina, berparas rendah diri, menjadi bagi Marfa Kabanova sebagai personifikasi bahaya tersembunyi yang dia rasakan secara intuitif. Jadi Kabanikha berusaha untuk menundukkan, memecahkan watak Katerina yang rapuh, memaksanya untuk hidup mengikut undang-undangnya sendiri, dan dengan itu dia mengasahnya "seperti besi berkarat." Tetapi Katerina, yang dikurniakan kelembutan rohani dan ketakutan, mampu dalam beberapa kes menunjukkan ketegasan dan keazaman yang kuat - dia tidak mahu bersabar dengan keadaan ini. "Eh, Varya, awak tidak tahu watak saya!" Saya akan melemparkan diri saya ke luar tingkap, melemparkan diri saya ke dalam Volga. Saya tidak mahu berada di sini, walaupun anda memotong saya. Dia merasakan keperluan untuk mencintai secara bebas dan oleh itu memasuki perjuangan bukan sahaja dengan dunia "kerajaan gelap", tetapi juga dengan kepercayaannya sendiri, dengan sifatnya sendiri, tidak mampu berbohong dan menipu. Rasa keadilan yang tinggi membuatnya meragui ketepatan tindakannya, dan dia menganggap perasaan cinta yang terjaga untuk Boris sebagai dosa yang dahsyat, kerana, setelah jatuh cinta, dia melanggar prinsip moral yang dia anggap suci.

Tetapi dia juga tidak boleh melepaskan cintanya, kerana cintalah yang memberinya perasaan kebebasan yang sangat diperlukan. Katerina terpaksa menyembunyikan janji temunya, tetapi menjalani kehidupan menipu adalah tidak tertanggung untuknya. Oleh itu, dia ingin membebaskan dirinya daripada mereka dengan bertaubat secara terbuka, tetapi hanya merumitkan lagi kewujudannya yang sudah menyakitkan. Pertaubatan Katerina menunjukkan kedalaman penderitaan, kehebatan moral, dan keazamannya. Tetapi bagaimana dia boleh terus hidup, jika walaupun dia bertaubat dari dosanya di hadapan semua orang, ia tidak menjadi lebih mudah. Tidak mustahil untuk kembali kepada suami dan ibu mertua anda: semua yang ada adalah asing. Tikhon tidak akan berani secara terbuka mengutuk kezaliman ibunya, Boris adalah lelaki yang lemah semangat, dia tidak akan datang untuk menyelamatkan, dan terus tinggal di rumah Kabanov adalah tidak bermoral. Sebelum ini, mereka tidak boleh mencelanya, dia dapat merasakan bahawa dia betul-betul di hadapan orang-orang ini, tetapi kini dia bersalah di hadapan mereka. Dia hanya boleh menyerahkan. Tetapi bukan kebetulan bahawa karya itu mengandungi imej burung yang dilucutkan peluang untuk hidup di alam liar. Bagi Katerina, adalah lebih baik untuk tidak hidup sama sekali daripada bersabar dengan "tumbuhan yang menyedihkan" yang ditakdirkan untuknya "sebagai pertukaran untuk jiwanya yang hidup." N.A. Dobrolyubov menulis bahawa watak Katerina "penuh kepercayaan pada cita-cita baru dan tidak mementingkan diri dalam erti kata bahawa lebih baik baginya untuk mati daripada hidup di bawah prinsip-prinsip yang menjijikkan baginya." Untuk hidup dalam dunia "kedukaan yang tersembunyi, secara senyap-senyap... penjara, kesunyian maut...", di mana "tidak ada ruang dan kebebasan untuk pemikiran hidup, untuk kata-kata yang ikhlas, untuk perbuatan mulia yang berat dikenakan pada aktiviti yang kuat, terbuka dan meluas "Tidak ada cara untuknya. Sekiranya dia tidak dapat menikmati perasaannya, dia akan secara sah, "di siang hari, di hadapan semua orang, jika sesuatu yang sangat disayanginya dirampas daripadanya, maka dia tidak mahu apa-apa dalam hidup, dia tidak '. malah tidak mahu hidup...” .

Katerina tidak mahu bersabar dengan realiti yang membunuh maruah manusia, tidak dapat hidup tanpa kesucian moral, cinta dan keharmonian, dan oleh itu menyingkirkan penderitaan dengan satu-satunya cara yang mungkin dalam keadaan tersebut. “... Semata-mata sebagai manusia, kami gembira melihat pembebasan Katerina - walaupun melalui kematian, jika tiada jalan lain... Keperibadian yang sihat meniupkan kita dengan kehidupan yang ceria dan segar, mencari dalam dirinya keazaman untuk menamatkan kehidupan busuk ini walau apa pun!..” - kata N.A. Dobrolyubov. Oleh itu, pengakhiran drama yang tragis - bunuh diri Katerina - bukanlah kekalahan, tetapi penegasan kekuatan orang yang bebas, - ini adalah protes terhadap konsep moral Kabanov, "diisytiharkan di bawah penyeksaan domestik, dan di atas jurang maut. ke mana wanita miskin itu melemparkan dirinya," ini adalah "cabaran yang dahsyat kepada kuasa zalim". Dan dalam pengertian ini, bunuh diri Katerina adalah kemenangannya.

№4. P Kekalahan bukan sahaja kerugian, tetapi juga pengakuan akan kehilangan ini.

Pada pendapat saya, kemenangan adalah kejayaan sesuatu, dan kekalahan bukan sahaja kerugian dalam sesuatu, tetapi juga pengiktirafan kehilangan ini. Kami akan membuktikannya menggunakan contoh dari penulis terkenal Nikolai Vasilyevich Gogol dari cerita "Taras dan Bulba".

Pertama, saya percaya bahawa anak bongsu mengkhianati tanah airnya dan kehormatan Cossack, demi cinta. Ini adalah kemenangan dan kekalahan, kemenangan ialah dia mempertahankan cintanya, dan kekalahan adalah pengkhianatan yang dia lakukan: menentang bapanya, tanah airnya tidak boleh dimaafkan.

Kedua, Taras Bulba, setelah melakukan perbuatannya: membunuh anaknya, mungkin kebanyakannya kekalahan. Walaupun ia adalah perang, anda perlu membunuh, dan kemudian hidup dengannya sepanjang hidup anda, menderita, tetapi ia adalah mustahil untuk melakukan sebaliknya, kerana perang, malangnya, tidak mempunyai penyesalan.

Oleh itu, untuk meringkaskan, kisah Gogol ini menceritakan tentang kehidupan biasa yang boleh berlaku kepada seseorang, tetapi kita harus ingat bahawa mengakui kesilapan anda adalah perlu dengan segera dan bukan sahaja apabila ia dibuktikan oleh fakta, tetapi pada intipatinya, tetapi untuk anda perlu mempunyai hati nurani untuk ini.

№5. Bolehkah kemenangan menjadi kekalahan?

Mungkin tidak ada orang di dunia ini yang tidak akan mengimpikan kemenangan. Setiap hari kita memenangi kemenangan kecil atau mengalami kekalahan. Cuba untuk mencapai kejayaan atas diri anda dan kelemahan anda, bangun tiga puluh minit lebih awal pada waktu pagi, belajar di bahagian sukan, menyediakan pelajaran yang tidak berjalan dengan baik. Kadang-kadang kemenangan seperti itu menjadi satu langkah ke arah kejayaan, ke arah penegasan diri. Tetapi ini tidak selalu berlaku. Kemenangan yang nyata bertukar menjadi kekalahan, tetapi kekalahan sebenarnya adalah kemenangan.

Dalam komedi A.S. Griboyedov "Woe from Wit," watak utama A.A. Chatsky, setelah tiga tahun tidak hadir, kembali ke masyarakat tempat dia dibesarkan. Segala-galanya sudah biasa baginya; dia mempunyai pertimbangan kategorikal tentang setiap wakil masyarakat sekular. "Rumah-rumah itu baru, tetapi prasangka sudah lama," lelaki muda berdarah panas itu membuat kesimpulan tentang Moscow yang diperbaharui. Masyarakat Famusov mematuhi peraturan ketat zaman Catherine:
"kehormatan menurut bapa dan anak", "berbuat jahat, tetapi jika ada dua ribu jiwa keluarga - dia dan pengantin lelaki", "pintu terbuka untuk mereka yang dijemput dan tidak diundang, terutama dari orang asing", "bukannya mereka memperkenalkan perkara baru - tidak pernah" "mereka adalah hakim segala-galanya, di mana-mana, tidak ada hakim di atas mereka."
Dan hanya kehambaan, penghormatan, dan kemunafikan yang menguasai minda dan hati wakil-wakil "terpilih" dari kelas atasan yang mulia. Chatsky dengan pandangannya ternyata tidak kena pada tempatnya. Pada pendapatnya, "pangkat diberikan oleh orang, tetapi orang boleh ditipu," mencari naungan daripada mereka yang berkuasa adalah rendah, seseorang mesti mencapai kejayaan dengan kecerdasan, dan bukan dengan kehambaan. Famusov, hampir tidak mendengar alasannya, menutup telinganya dan berteriak: "... untuk percubaan!" Dia menganggap Chatsky muda sebagai revolusioner, "carbonari," seorang yang berbahaya, dan apabila Skalozub muncul, dia meminta untuk tidak menyatakan fikirannya dengan kuat. Dan apabila lelaki muda itu mula menyatakan pandangannya, dia segera pergi, tidak mahu bertanggungjawab atas pertimbangannya. Bagaimanapun, kolonel itu ternyata seorang yang berfikiran sempit dan hanya menangkap perbincangan mengenai pakaian seragam. Secara umum, beberapa orang memahami Chatsky di bola Famusov: pemiliknya sendiri, Sophia dan Molchalin. Tetapi setiap daripada mereka membuat keputusan sendiri. Famusov akan melarang orang seperti itu daripada mendekati ibu kota untuk menembak, Sophia berkata bahawa dia "bukan lelaki - ular," dan Molchalin memutuskan bahawa Chatsky hanyalah seorang yang kalah. Keputusan terakhir dunia Moscow adalah kegilaan! Pada saat klimaks, apabila wira membuat ucaptama, tiada sesiapa di dalam dewan mendengarnya. Anda boleh mengatakan bahawa Chatsky telah dikalahkan, tetapi ini tidak begitu! I.A. Goncharov percaya bahawa wira komedi itu adalah pemenang, dan seseorang tidak boleh tidak bersetuju dengannya. Kemunculan lelaki ini menggegarkan masyarakat Famus yang jumud, memusnahkan ilusi Sophia, dan menggoncang kedudukan Molchalin.

Dalam novel I. S. Turgenev "Fathers and Sons," dua lawan bertembung dalam pertengkaran sengit: wakil generasi muda, nihilis Bazarov, dan bangsawan P. P. Kirsanov. Seseorang menjalani kehidupan terbiar, menghabiskan sebahagian besar masa yang diperuntukkan untuk cinta kepada kecantikan terkenal, sosialit - Puteri R. Tetapi, walaupun gaya hidup ini, dia mendapat pengalaman, berpengalaman, mungkin, perasaan paling penting yang menimpanya, dihanyutkan segala yang dangkal, kesombongan dan keyakinan diri diruntuhkan. Perasaan ini adalah cinta. Bazarov dengan berani menilai segala-galanya, menganggap dirinya sebagai "manusia buatan sendiri," seorang lelaki yang mencipta namanya hanya melalui tenaga kerja dan kecerdasannya sendiri. Dalam pertikaian dengan Kirsanov, dia adalah kategorikal, keras, tetapi memerhatikan kesopanan luaran, tetapi Pavel Petrovich tidak dapat menahannya dan pecah, secara tidak langsung memanggil Bazarov sebagai "kepala":
...sebelum ini mereka hanya bodoh, dan kini tiba-tiba menjadi nihilis.
Kemenangan luar Bazarov dalam pertikaian ini, kemudian dalam pertarungan itu ternyata kekalahan dalam konfrontasi utama. Setelah bertemu cinta pertama dan satu-satunya, lelaki muda itu tidak dapat bertahan dari kekalahan, tidak mahu mengakui kegagalan, tetapi tidak dapat berbuat apa-apa. Tanpa cinta, tanpa mata yang manis, tangan dan bibir yang diingini, kehidupan tidak diperlukan. Dia menjadi terganggu, tidak dapat menumpukan perhatian, dan tiada sebarang penafian membantunya dalam konfrontasi ini. Ya, nampaknya Bazarov menang, kerana dia sangat tabah pergi ke kematian, secara senyap bergelut dengan penyakit itu, tetapi sebenarnya dia kalah, kerana dia kehilangan segala-galanya yang patut dijalani dan dicipta.

Keberanian dan keazaman dalam mana-mana perjuangan adalah penting. Tetapi kadang-kadang anda perlu mengetepikan keyakinan diri, melihat sekeliling, membaca semula klasik supaya tidak tersilap dalam pilihan yang tepat. Beginilah kehidupan. Dan apabila anda mengalahkan seseorang, anda harus memikirkan sama ada ini adalah kemenangan!

№6 Topik esei: Adakah terdapat pemenang dalam cinta?

Tema cinta telah membimbangkan orang sejak zaman dahulu. Dalam banyak karya fiksyen, penulis bercakap tentang apa itu cinta sejati dan tempatnya dalam kehidupan manusia. Dalam sesetengah buku anda boleh menemui idea bahawa perasaan ini bersifat kompetitif. Tetapi adakah ia? Adakah benar-benar ada yang menang dan kalah dalam cinta? Memikirkan perkara ini, saya tidak dapat mengelak daripada mengingati kisah "Gelang Garnet" oleh Alexander Ivanovich Kuprin.
Dalam karya ini, anda boleh menemui sejumlah besar garis cinta antara watak, yang boleh mengelirukan. Walau bagaimanapun, yang utama di antara mereka ialah hubungan antara Zheltkov rasmi dan Puteri Vera Nikolaevna Sheina. Kuprin menggambarkan cinta ini sebagai tidak berbalas, tetapi bersemangat. Pada masa yang sama, perasaan Zheltkov tidak bersifat kesat, walaupun dia jatuh cinta dengan wanita yang sudah berkahwin. Cintanya murni dan terang, baginya ia berkembang ke saiz seluruh dunia, menjadi kehidupan itu sendiri. Pegawai itu tidak menyimpan apa-apa untuk kekasihnya: dia memberikannya barang yang paling berharga - gelang garnet nenek moyangnya.
Walau bagaimanapun, selepas lawatan Vasily Lvovich Shein, suami puteri, dan Nikolai Nikolaevich, abang puteri, Zheltkov menyedari bahawa dia tidak akan lagi dapat berada di dunia Vera Nikolaevna, walaupun pada jarak yang jauh. Pada dasarnya, pegawai itu kehilangan satu-satunya makna kewujudannya, dan oleh itu dia memutuskan untuk mengorbankan hidupnya untuk kebahagiaan dan ketenangan fikiran wanita yang dicintainya. Tetapi kematiannya tidak menjadi sia-sia, kerana ia mempengaruhi perasaan puteri.
Pada permulaan cerita, Vera Nikolaevna "berada dalam tidur yang manis." Dia menjalani kehidupan yang terukur dan tidak mengesyaki bahawa perasaannya terhadap suaminya bukanlah cinta sejati. Penulis juga menegaskan bahawa hubungan mereka telah lama terbang ke keadaan persahabatan sejati. Kebangkitan Vera datang dengan kemunculan gelang garnet dengan sepucuk surat daripada pengagumnya, yang membawa jangkaan dan keterujaan dalam hidupnya. Kelegaan sepenuhnya dari rasa mengantuk berlaku selepas kematian Zheltkov. Vera Nikolaevna, melihat ekspresi di wajah pegawai yang sudah mati itu, menganggap bahawa dia adalah penderitaan yang hebat, seperti Pushkin dan Napoleon. Dia sedar bahawa cinta yang luar biasa telah berlalu kepadanya, jenis yang semua wanita harapkan dan hanya sedikit lelaki boleh berikan.
Dalam cerita ini, Alexander Ivanovich Kuprin ingin menyampaikan idea bahawa dalam cinta tidak boleh ada yang menang atau kalah. Perasaan tidak wajar yang meningkatkan kerohanian seseorang adalah tragedi dan misteri yang hebat.
Dan sebagai kesimpulan, saya ingin mengatakan bahawa, pada pendapat saya, cinta adalah konsep yang tidak ada kaitan dengan dunia material. Ini adalah perasaan yang luar biasa di mana konsep kemenangan dan kekalahan adalah jauh, kerana hanya sedikit yang dapat memahaminya.

№7. Kemenangan yang paling penting ialah kemenangan ke atas diri sendiri

№8.

Topik esei: Kekalahan sebenar bukan datang dari musuh, tetapi dari diri sendiri

Kehidupan seseorang terdiri daripada kemenangan dan kekalahannya. Kemenangan, tentu saja, membuat seseorang gembira, tetapi kekalahan membuat seseorang sedih. Tetapi patut difikirkan sama ada seseorang itu sendiri harus dipersalahkan atas kekalahannya sendiri?
Memikirkan soalan ini, saya masih ingat cerita Kuprin "The Duel." Watak utama karya itu, Romashov Grigory Alekseevich, memakai kaus kaki getah berat sedalam satu setengah suku, ditutup ke bahagian atas dengan lumpur hitam tebal seperti doh, dan kot terpotong di lutut, dengan pinggir tergantung di bahagian bawah. , dengan gelung masin dan diregangkan. Dia agak kekok dan terkekang dalam tindakan. Melihat dirinya dari luar, dia berasa tidak selamat, lantas mendorong dirinya untuk kalah.
Memandangkan imej Romashov, kita boleh mengatakan bahawa dia adalah seorang yang kalah. Tetapi walaupun ini, tindak balasnya membangkitkan simpati istimewa. Jadi dia berdiri untuk Tatar, di hadapan kolonel, dan mengekalkan askar Khlebnikov, didorong untuk putus asa dengan buli dan pukulan, daripada membunuh diri. Kemanusiaan Romashov juga menampakkan diri dalam kes Bek - Agamalov, apabila pahlawan, mempertaruhkan nyawanya, melindungi ramai orang daripadanya. Walau bagaimanapun, cintanya kepada Alexandra Petrovna Nikolaeva membawanya kepada kekalahan paling penting dalam hidupnya. Dibutakan oleh cintanya kepada Shurochka, dia tidak menyedari bahawa dia hanya mahu melarikan diri dari persekitaran tentera. Akhir tragedi cinta Romashov adalah penampilan Shurochka pada waktu malam di apartmennya, ketika dia datang untuk menawarkan syarat pertarungan dengan suaminya dan, dengan mengorbankan nyawa Romashov, untuk membeli masa depannya yang makmur. Grigory meneka ini, tetapi kerana cintanya yang kuat terhadap wanita ini, dia bersetuju dengan semua syarat pertarungan itu. Dan pada akhir cerita dia mati, ditipu oleh Shurochka.
Merumuskan apa yang telah dikatakan, kita boleh mengatakan bahawa Leftenan Dua Romashov, seperti ramai orang, adalah punca kekalahannya sendiri.

Perihalan pembentangan mengikut slaid individu:

1 slaid

Penerangan slaid:

esei akhir. Kawasan tematik Kemenangan dan kekalahan Disediakan oleh: Shevchuk A.P., guru bahasa dan sastera Rusia MBOU "Sekolah Menengah No. 1", Bratsk

2 slaid

Penerangan slaid:

"The Tale of Igor's Campaign." A.S. Pushkin "Pertempuran Poltava"; "Eugene Onegin". I. Turgenev "Bapa dan Anak." F. Dostoevsky "Jenayah dan Hukuman." L.N. Tolstoy "Kisah Sevastopol"; "Anna Karenina". A. Ostrovsky "Ribut Petir". A. Kuprin "Duel"; "Gelang garnet"; "Olesya." M. Bulgakov "Jantung Anjing"; "Telur Maut"; "Pengawal Putih"; "Tuan dan Margarita". E. Zamyatin "Kami"; "Gua". V. Kurochkin "Dalam perang seperti dalam perang." B. Vasiliev "Dan fajar di sini tenang"; "Jangan tembak angsa putih." Yu. Bondarev "Salji Panas"; "Batalion meminta api." V. Tokareva “Saya. Awak. Dia adalah." M. Ageev "Percintaan dengan kokain." N. Dumbadze "Saya, Nenek, Iliko dan Illarion" V. Dudintsev "Pakaian Putih". Senarai literatur yang disyorkan dalam bidang ini

3 slaid

Penerangan slaid:

Komen rasmi: Arah membolehkan anda berfikir tentang kemenangan dan kekalahan dalam pelbagai aspek: sosio-sejarah, moral-falsafah, psikologi. Penaakulan boleh dikaitkan dengan peristiwa konflik luaran dalam kehidupan seseorang, negara, dunia, dan dengan perjuangan dalaman seseorang dengan dirinya sendiri, sebab dan akibatnya. Karya sastera sering menunjukkan kekaburan dan relativiti konsep kemenangan dan kekalahan dalam keadaan sejarah dan situasi kehidupan yang berbeza.

4 slaid

Penerangan slaid:

Cadangan metodologi: Perbezaan antara konsep kemenangan dan kekalahan sudah wujud dalam tafsiran mereka. Dari Ozhegov kita membaca: "Kemenangan adalah kejayaan dalam pertempuran, perang, kekalahan lengkap musuh." Iaitu, kemenangan seseorang membayangkan kekalahan sepenuhnya yang lain. Walau bagaimanapun, kedua-dua sejarah dan kesusasteraan memberi kita contoh bagaimana kemenangan menjadi kekalahan, dan kekalahan menjadi kemenangan. Ia adalah mengenai kerelatifan konsep-konsep ini bahawa graduan dijemput untuk membuat spekulasi, berdasarkan pengalaman membaca mereka. Sudah tentu, adalah mustahil untuk menghadkan diri kita kepada konsep kemenangan sebagai kekalahan musuh dalam pertempuran. Oleh itu, adalah dinasihatkan untuk mempertimbangkan bidang tematik ini dalam aspek yang berbeza.

5 slaid

Penerangan slaid:

Kata-kata mutiara dan kata-kata orang terkenal: - - Kemenangan terbesar adalah kemenangan ke atas diri sendiri. Cicero Kemungkinan bahawa kita boleh dikalahkan dalam pertempuran tidak seharusnya menghalang kita daripada berjuang untuk tujuan yang kita anggap adil. A. Lincoln Manusia tidak dicipta untuk mengalami kekalahan... Manusia boleh dimusnahkan, tetapi dia tidak boleh dikalahkan. E. Hemingway Berbanggalah hanya dengan kemenangan yang telah anda menangi ke atas diri anda sendiri. Tungsten

6 slaid

Penerangan slaid:

Aspek sosio-sejarah. Di sini kita akan bercakap tentang konflik luaran kumpulan sosial, negeri, operasi ketenteraan dan perjuangan politik. Peru A. de Saint-Exupery muncul dengan paradoks, pada pandangan pertama, pernyataan: "Kemenangan melemahkan rakyat - kekalahan membangkitkan kuasa baru dalam diri mereka...". Kami mendapati pengesahan ketepatan idea ini dalam kesusasteraan Rusia.

7 slaid

Penerangan slaid:

"The Tale of Igor's Campaign" adalah monumen kesusasteraan terkenal Rus Purba. Plot ini didasarkan pada kempen putera Rusia yang tidak berjaya melawan Polovtsians, yang dianjurkan oleh putera Novgorod-Seversk Igor Svyatoslavich pada tahun 1185. Idea utama ialah idea perpaduan tanah Rusia. Perselisihan sivil yang mulia, melemahkan tanah Rusia dan membawa kepada kehancuran musuh-musuhnya, membuat pengarang sedih dan meratapi kemenangan ke atas musuh memenuhi jiwanya dengan kegembiraan yang membara. Walau bagaimanapun, karya kesusasteraan Rusia kuno ini bercakap tentang kekalahan, bukan kemenangan, kerana kekalahan yang menyumbang kepada pemikiran semula tingkah laku sebelumnya dan mendapatkan pandangan baru tentang dunia dan diri sendiri. Iaitu, kekalahan merangsang askar Rusia kepada kemenangan dan eksploitasi.

8 slaid

Penerangan slaid:

Pengarang Lay bertutur kepada semua putera Rusia secara bergilir-gilir, seolah-olah memanggil mereka untuk mempertanggungjawabkan dan dengan mendesak mengingatkan mereka tentang tugas mereka ke tanah air mereka. Dia menyeru mereka untuk mempertahankan tanah Rusia, untuk "menyekat pintu gerbang" dengan anak panah tajam mereka. Dan oleh itu, walaupun penulis menulis tentang kekalahan, tidak ada bayang-bayang keputusasaan dalam Lay. "Perkataan" adalah seperti singkat dan ringkas seperti alamat Igor kepada skuadnya. Ini adalah panggilan sebelum pertempuran. Seluruh puisi itu seolah-olah ditujukan kepada masa depan, diresapi dengan keprihatinan untuk masa depan ini. Puisi tentang kemenangan akan menjadi puisi kemenangan dan kegembiraan. Kemenangan adalah pengakhiran pertempuran, tetapi kekalahan bagi pengarang Lay hanyalah permulaan pertempuran. Pertempuran dengan musuh padang rumput belum berakhir. Kekalahan harus menyatukan Rusia. Pengarang Lay tidak menyeru untuk pesta kemenangan, tetapi untuk pesta pertempuran. D.S. menulis tentang ini dalam artikel "The Tale of Igor Svyatoslavich's Campaign." Likhachev.

Slaid 9

Penerangan slaid:

"Lay" berakhir dengan gembira - dengan kembalinya Igor ke tanah Rusia dan nyanyian kemuliaannya ketika memasuki Kyiv. Jadi, walaupun pada hakikatnya Lay berdedikasi untuk kekalahan Igor, ia penuh keyakinan terhadap kuasa Rusia, penuh kepercayaan pada masa depan yang gemilang di tanah Rusia, dalam kemenangan atas musuh. Sejarah umat manusia terdiri daripada kemenangan dan kekalahan dalam peperangan.

10 slaid

Penerangan slaid:

Dalam novel "Perang dan Keamanan" L.N. Tolstoy menerangkan penyertaan Rusia dan Austria dalam perang melawan Napoleon. Melukis peristiwa 1805-1807, Tolstoy menunjukkan bahawa perang ini dikenakan ke atas rakyat. Tentera Rusia, yang jauh dari tanah air mereka, tidak memahami tujuan perang ini dan tidak mahu mensia-siakan hidup mereka secara tidak masuk akal. Kutuzov lebih memahami daripada ramai bahawa kempen ini tidak diperlukan untuk Rusia. Dia melihat sikap acuh tak acuh sekutu, keinginan Austria untuk berperang dengan tangan yang salah. Kutuzov melindungi tenteranya dalam setiap cara yang mungkin dan menangguhkan kemaraan mereka ke sempadan Perancis. Ini dijelaskan bukan oleh ketidakpercayaan terhadap kemahiran ketenteraan dan kepahlawanan Rusia, tetapi oleh keinginan untuk melindungi mereka daripada penyembelihan yang tidak masuk akal. Apabila pertempuran ternyata tidak dapat dielakkan, tentera Rusia menunjukkan kesediaan mereka untuk membantu sekutu dan mengambil pukulan utama.

11 slaid

Penerangan slaid:

Sebagai contoh, detasmen empat ribu di bawah pimpinan Bagration berhampiran kampung Shengraben menahan serangan musuh "lapan kali ganda" lebih banyak daripada jumlah. Ini memungkinkan pasukan utama untuk maju. Unit pegawai Timokhin menunjukkan keajaiban kepahlawanan. Ia bukan sahaja tidak berundur, tetapi menyerang balik, yang menyelamatkan unit mengapit tentera. Wira sebenar Pertempuran Shengraben ternyata adalah kapten Tushin yang berani, tegas, tetapi sederhana di hadapan atasannya. Oleh itu, sebahagian besarnya terima kasih kepada tentera Rusia, Pertempuran Schöngraben dimenangi, dan ini memberi kekuatan dan inspirasi kepada penguasa Rusia dan Austria.

12 slaid

Penerangan slaid:

Dibutakan oleh kemenangan, diduduki terutamanya dengan narsisisme, mengadakan perarakan dan bola ketenteraan, kedua lelaki ini mengetuai tentera mereka untuk mengalahkan di Austerlitz. Jadi ternyata salah satu sebab kekalahan tentera Rusia di bawah langit Austerlitz adalah kemenangan di Schöngraben, yang tidak membenarkan penilaian objektif keseimbangan pasukan. Keseluruhan kebodohan kempen ini ditunjukkan oleh penulis dalam penyediaan jeneral tertinggi untuk pertempuran Austerlitz. Oleh itu, majlis ketenteraan sebelum Pertempuran Austerlitz tidak menyerupai majlis, tetapi pameran kesombongan yang dijalankan bukan dengan matlamat untuk mencapai penyelesaian yang lebih baik dan betul, tetapi, seperti yang ditulis oleh Tolstoy, "... ia adalah jelas; bahawa tujuan... bantahan itu terutamanya adalah keinginan untuk membuat Jeneral Weyrother berasa, sama yakin dengan diri sendiri semasa dia membaca sikapnya kepada pelajar sekolah, bahawa dia berurusan bukan sahaja dengan orang bodoh, tetapi dengan orang yang boleh mengajarnya dalam hal ehwal ketenteraan. .”

Slaid 13

Penerangan slaid:

Namun, kita melihat sebab utama kemenangan dan kekalahan tentera Rusia dalam konfrontasi dengan Napoleon apabila membandingkan Austerlitz dan Borodin. Bercakap dengan Pierre mengenai Pertempuran Borodino yang akan datang, Andrei Bolkonsky mengingati sebab kekalahan di Austerlitz: "Pertempuran dimenangi oleh orang yang bertekad untuk memenanginya. Mengapa kami kalah dalam pertempuran di Austerlitz?.. Kami memberitahu diri kami awal-awal lagi bahawa kami kalah dalam pertempuran itu - dan kami kalah. Dan kami berkata ini kerana kami tidak perlu bertempur: kami mahu meninggalkan medan perang secepat mungkin. "Jika anda kalah, maka lari!" Jadi kami berlari. Jika kita tidak mengatakan ini sehingga petang, Tuhan tahu apa yang akan berlaku. Dan esok kami tidak akan mengatakan ini."

Slaid 14

Penerangan slaid:

L. Tolstoy menunjukkan perbezaan yang ketara antara kedua-dua kempen: 1805-1807 dan 1812. Nasib Rusia diputuskan di lapangan Borodino. Di sini orang Rusia tidak mempunyai keinginan untuk menyelamatkan diri, tidak peduli dengan apa yang berlaku. Di sini, seperti yang dikatakan Lermontov, "kami berjanji untuk mati, dan kami memegang sumpah setia dalam Pertempuran Borodino." Satu lagi peluang untuk membuat spekulasi tentang bagaimana kemenangan dalam satu pertempuran boleh bertukar menjadi kekalahan dalam peperangan disediakan oleh hasil Pertempuran Borodino, di mana tentera Rusia memperoleh kemenangan moral ke atas Perancis. Kekalahan moral tentera Napoleon berhampiran Moscow adalah permulaan kekalahan tenteranya.

15 slaid

Penerangan slaid:

Perang Saudara ternyata menjadi peristiwa penting dalam sejarah Rusia yang tidak dapat membantu tetapi dicerminkan dalam fiksyen. Asas untuk penaakulan graduan boleh menjadi "Cerita Don", "Do Quiet" oleh M.A. Sholokhov. Apabila satu negara berperang dengan negara lain, peristiwa yang mengerikan berlaku: kebencian dan keinginan untuk mempertahankan diri memaksa orang untuk membunuh kaum mereka sendiri, wanita dan orang tua dibiarkan bersendirian, kanak-kanak menjadi yatim piatu, nilai budaya dan material dimusnahkan, bandar-bandar musnah. Tetapi pihak yang berperang mempunyai matlamat - untuk mengalahkan musuh dalam apa jua kos. Dan mana-mana peperangan ada hasilnya - kemenangan atau kekalahan. Kemenangan adalah manis dan segera membenarkan semua kekalahan, kekalahan adalah tragis dan menyedihkan, tetapi ia adalah titik permulaan untuk beberapa kehidupan lain. Tetapi "dalam perang saudara, setiap kemenangan adalah kekalahan" (Lucian).

16 slaid

Penerangan slaid:

Kisah hidup wira utama novel epik M. Sholokhov "Quiet Don" Grigory Melekhov, yang mencerminkan nasib dramatik Don Cossacks, mengesahkan idea ini. Perang melumpuhkan dari dalam dan memusnahkan semua perkara yang paling berharga yang dimiliki orang. Ia memaksa para wira untuk melihat semula masalah kewajipan dan keadilan, untuk mencari kebenaran dan tidak menemuinya di mana-mana kem yang berperang. Pernah berada di kalangan The Reds, Gregory melihat kekejaman, ketidaktegasan, dan kehausan yang sama untuk darah musuhnya seperti orang Putih. Melekhov bergegas antara dua pihak yang berperang. Di mana-mana dia menghadapi keganasan dan kekejaman, yang dia tidak boleh terima, dan oleh itu tidak boleh berpihak. Hasilnya adalah logik: "Seperti padang rumput yang hangus oleh api, kehidupan Gregory menjadi hitam ...".

Slaid 17

Penerangan slaid:

Aspek moral, falsafah dan psikologi Kemenangan bukan sahaja kejayaan dalam pertempuran. Menang, menurut kamus sinonim, adalah mengatasi, mengatasi, mengatasi. Dan selalunya bukan musuh seperti diri sendiri. Mari kita pertimbangkan beberapa karya dari sudut pandangan ini.

18 slaid

Penerangan slaid:

A.S. Griboyedov "Celaka dari Wit". Konflik drama mewakili perpaduan dua prinsip: awam dan peribadi. Sebagai seorang yang jujur, mulia, berfikiran progresif, mencintai kebebasan, watak utama Chatsky menentang masyarakat Famus. Dia mengutuk kezaliman perhambaan, mengingati "Nestor penjahat mulia," yang menukar hambanya yang setia dengan tiga anjing greyhound; dia merasa jijik dengan kekurangan kebebasan berfikir dalam masyarakat mulia: "Dan siapa di Moscow yang tidak diam pada makan tengah hari, makan malam dan tarian?" Dia tidak mengiktiraf pemujaan dan sycophancy: "Bagi mereka yang memerlukannya, mereka sombong, mereka berbaring di dalam debu, dan bagi mereka yang lebih tinggi, mereka menenun sanjungan seperti renda."

Slaid 19

Penerangan slaid:

Chatsky penuh dengan patriotisme yang tulus: “Adakah kita akan dibangkitkan daripada kuasa asing fesyen? Supaya orang kami yang pintar, ceria, walaupun dari segi bahasa, tidak menganggap kami sebagai orang Jerman.” Dia berusaha untuk melayani "sebab" dan bukan individu; dia "akan senang untuk berkhidmat, tetapi ia memuakkan untuk dilayani." Masyarakat tersinggung dan, dalam pertahanan, mengisytiharkan Chatsky gila. Dramanya diburukkan oleh perasaan cinta yang bersemangat tetapi tidak berbalas untuk anak perempuan Famusov, Sophia. Chatsky tidak berusaha untuk memahami Sophia; sukar baginya untuk memahami mengapa Sophia tidak mencintainya, kerana cintanya terhadapnya mempercepatkan "setiap degupan jantungnya," walaupun "baginya seluruh dunia kelihatan seperti debu dan sia-sia. ” Chatsky boleh dibenarkan oleh kebutaannya dengan keghairahan: "fikiran dan hatinya tidak harmoni."

20 slaid

Penerangan slaid:

Konflik psikologi bertukar menjadi konflik sosial. Masyarakat sebulat suara membuat kesimpulan: "gila dalam segala-galanya ...". Masyarakat tidak takut kepada orang gila. Chatsky memutuskan untuk "mencari dunia di mana terdapat sudut untuk perasaan tersinggung." I.A. Goncharov menilai pengakhiran permainan dengan cara ini: "Chatsky dipecahkan oleh kuantiti kekuatan lama, setelah menanganinya, pada gilirannya, pukulan maut dengan kualiti pasukan baru." Chatsky tidak melepaskan cita-citanya, dia hanya membebaskan dirinya dari ilusi. Penginapan Chatsky di rumah Famusov menggegarkan asas-asas masyarakat Famusov yang tidak boleh dilanggar. Sophia berkata: "Saya malu dengan diri saya sendiri, dinding!" Oleh itu, kekalahan Chatsky hanyalah kekalahan sementara dan hanya drama peribadinya. Pada skala sosial, kemenangan Chatsky tidak dapat dielakkan." "Abad lalu" akan digantikan dengan "abad sekarang", dan pandangan wira komedi Griboyedov akan menang.

21 slaid

Penerangan slaid:

A.N. Ostrovsky "Ribut Petir". Graduan mungkin memikirkan persoalan sama ada kematian Katherine adalah kemenangan atau kekalahan. Sukar untuk memberikan jawapan yang pasti kepada soalan ini. Terlalu banyak sebab membawa kepada pengakhiran yang mengerikan. Penulis drama melihat tragedi situasi Katerina dalam fakta bahawa dia berkonflik bukan sahaja dengan moral keluarga Kalinov, tetapi juga dengan dirinya sendiri. Kejujuran heroin Ostrovsky adalah salah satu sumber tragedinya. Katerina berjiwa murni - pembohongan dan kebencian adalah asing dan menjijikkan baginya. Dia faham bahawa dengan jatuh cinta dengan Boris, dia melanggar undang-undang moral. “Oh, Varya,” dia mengeluh, “dosa ada di fikiran saya! Betapa saya, orang miskin, menangis, tidak kira apa yang saya lakukan kepada diri saya sendiri! Saya tidak dapat lari dari dosa ini. Tidak boleh ke mana-mana. Lagipun, ini tidak baik, ini adalah dosa yang besar, Varenka, mengapa saya mencintai orang lain?

22 slaid

Penerangan slaid:

Sepanjang keseluruhan permainan terdapat perjuangan yang menyakitkan dalam kesedaran Katerina antara pemahaman tentang kesalahannya, keberdosaannya dan rasa yang samar-samar tetapi semakin kuat tentang haknya untuk kehidupan manusia. Tetapi drama itu berakhir dengan kemenangan moral Katerina terhadap kuasa gelap yang menyeksanya. Dia menebus kesalahannya dengan sangat, dan melarikan diri dari kurungan dan penghinaan melalui satu-satunya jalan yang didedahkan kepadanya. Keputusannya untuk mati, dan bukannya kekal sebagai hamba, menyatakan, menurut Dobrolyubov, "keperluan pergerakan yang muncul dalam kehidupan Rusia." Dan keputusan ini datang kepada Katerina bersama-sama dengan justifikasi diri dalaman. Dia mati kerana dia menganggap kematian satu-satunya hasil yang layak, satu-satunya peluang untuk mengekalkan perkara tertinggi yang hidup dalam dirinya.

Slaid 23

Penerangan slaid:

Idea bahawa kematian Katerina sebenarnya adalah kemenangan moral, kemenangan jiwa Rusia sebenar ke atas kuasa "kerajaan gelap" Dikikh dan Kabanov, juga diperkuat oleh reaksi terhadap kematiannya terhadap watak-watak lain dalam drama itu. . Sebagai contoh, Tikhon, suami Katerina, buat pertama kali dalam hidupnya menyatakan pendapatnya sendiri, buat pertama kalinya memutuskan untuk memprotes asas-asas keluarganya yang menyekat, memasuki (walaupun hanya seketika) dalam memerangi " kerajaan gelap.” "Anda merosakkannya, anda, anda ..." dia berseru, berpaling kepada ibunya, yang di hadapannya dia gemetar sepanjang hidupnya.

24 slaid

Penerangan slaid:

I.S. Turgenev "Bapa dan Anak". Penulis menunjukkan dalam novelnya perjuangan antara pandangan dunia dua arah politik. Plot novel itu didasarkan pada kontras pandangan Pavel Petrovich Kirsanov dan Evgeny Bazarov, yang merupakan wakil terang dari dua generasi yang tidak mendapat persefahaman bersama. Perselisihan pendapat dalam pelbagai isu sentiasa wujud antara belia dan orang tua. Jadi di sini, wakil generasi muda Evgeny Vasilyevich Bazarov tidak boleh, dan tidak mahu memahami "bapa", kredo hidup mereka, prinsip. Dia yakin bahawa pandangan mereka tentang dunia, tentang kehidupan, tentang hubungan antara orang ramai sudah ketinggalan zaman. “Ya, saya akan memanjakan mereka... Lagipun, ini semua kebanggaan, tabiat singa betina, kebodohan...” Pada pendapat beliau, tujuan utama hidup adalah untuk bekerja, untuk menghasilkan sesuatu material.

25 slaid

Penerangan slaid:

Itulah sebabnya Bazarov tidak menghormati seni dan sains yang tidak mempunyai asas praktikal. Dia percaya bahawa adalah lebih berguna untuk menafikan apa, dari sudut pandangannya, patut dinafikan, daripada menonton secara acuh tak acuh dari luar, tidak berani melakukan apa-apa. "Pada masa ini, perkara yang paling berguna ialah penafian - kami menafikan," kata Bazarov. Dan Pavel Petrovich Kirsanov yakin bahawa ada perkara yang tidak boleh diragui ("Aristokrasi... liberalisme, kemajuan, prinsip... seni..."). Dia lebih menghargai tabiat dan tradisi dan tidak mahu melihat perubahan yang berlaku dalam masyarakat.

26 slaid

Penerangan slaid:

Bazarov adalah tokoh yang tragis. Ia tidak boleh dikatakan bahawa dia mengalahkan Kirsanov dalam pertengkaran. Walaupun Pavel Petrovich bersedia untuk mengaku kalah, Bazarov tiba-tiba hilang kepercayaan terhadap ajarannya dan meragui keperluan peribadinya untuk masyarakat. "Adakah Rusia memerlukan saya, nampaknya saya tidak memerlukannya," katanya. Sudah tentu, kebanyakan orang menunjukkan dirinya bukan dalam perbualan, tetapi dalam perbuatan dan dalam hidupnya. Oleh itu, Turgenev seolah-olah memimpin wiranya melalui pelbagai ujian. Dan yang paling kuat dari mereka adalah ujian cinta. Lagipun, dalam cintalah jiwa seseorang mendedahkan dirinya sepenuhnya dan ikhlas. Dan kemudian sifat panas dan ghairah Bazarov menyapu semua teorinya. Dia jatuh cinta dengan seorang wanita yang sangat dia hargai.

Slaid 27

Penerangan slaid:

"Dalam perbualan dengan Anna Sergeevna, dia menyatakan penghinaannya yang acuh tak acuh terhadap segala sesuatu yang romantis lebih daripada sebelumnya, dan apabila ditinggalkan sendirian, dia dengan marah menyedari romantisme dalam dirinya." Wira itu mengalami perselisihan mental yang teruk. “... Sesuatu... telah menguasai dia, yang tidak pernah dia benarkan, yang selalu dia ejek, yang memarahi semua kesombongannya.” Anna Sergeevna Odintsova menolaknya. Tetapi Bazarov mendapat kekuatan untuk menerima kekalahan dengan terhormat, tanpa kehilangan maruahnya.

28 slaid

Penerangan slaid:

Jadi, adakah nihilis Bazarov menang atau kalah? Nampaknya Bazarov tewas dalam ujian cinta. Pertama, perasaannya dan dia sendiri ditolak. Kedua, dia jatuh ke dalam kuasa aspek kehidupan yang dia sendiri nafikan, kehilangan tempat di bawah kakinya, dan mula meragui pandangannya tentang kehidupan. Kedudukannya dalam kehidupan ternyata menjadi kedudukan di mana, bagaimanapun, dia benar-benar percaya. Bazarov mula kehilangan erti kehidupan, dan tidak lama lagi kehilangan nyawa itu sendiri. Tetapi ini juga merupakan kemenangan: cinta memaksa Bazarov untuk melihat dirinya sendiri dan dunia secara berbeza, dia mula memahami bahawa sama sekali tidak hidup mahu masuk ke dalam skema nihilistik. Dan Anna Sergeevna secara rasmi kekal di antara pemenang. Dia dapat mengatasi perasaannya, yang menguatkan keyakinan dirinya. Pada masa akan datang, dia akan mencari rumah yang baik untuk kakaknya, dan dia sendiri akan berkahwin dengan jayanya. Tetapi adakah dia akan gembira?

Slaid 29

Penerangan slaid:

F.M. Dostoevsky "Jenayah dan Hukuman". Jenayah dan Hukuman ialah novel ideologi di mana teori bukan manusia bertembung dengan perasaan manusia. Dostoevsky, pakar psikologi manusia yang hebat, seorang artis yang sensitif dan penuh perhatian, cuba memahami realiti moden, untuk menentukan sejauh mana pengaruh idea-idea penyusunan semula revolusioner kehidupan dan teori-teori individualistik yang popular pada masa itu pada seseorang. Menyertai polemik dengan demokrat dan sosialis, penulis cuba menunjukkan dalam novelnya bagaimana khayalan minda yang rapuh membawa kepada pembunuhan, pertumpahan darah, mencacatkan dan menghancurkan kehidupan muda.

30 slaid

Penerangan slaid:

Idea Raskolnikov dihasilkan oleh keadaan hidup yang tidak normal dan memalukan. Di samping itu, gangguan pasca-pembaharuan memusnahkan asas masyarakat yang berabad-abad lamanya, melucutkan keperibadian manusia dari hubungan dengan tradisi budaya masyarakat dan ingatan sejarah yang telah lama wujud. Raskolnikov melihat pelanggaran norma moral sejagat pada setiap langkah. Tidak mustahil untuk memberi makan keluarga dengan kerja yang jujur, jadi pegawai kecil Marmeladov akhirnya menjadi seorang peminum alkohol, dan anak perempuannya Sonechka terpaksa menjual dirinya, kerana jika tidak, keluarganya akan mati kelaparan.

31 slaid

Penerangan slaid:

Sekiranya keadaan hidup yang tidak tertanggung mendorong seseorang untuk melanggar prinsip moral, maka prinsip ini adalah karut, iaitu, ia boleh diabaikan. Raskolnikov sampai pada kira-kira kesimpulan ini apabila teori dilahirkan dalam otaknya yang demam, mengikut mana dia membahagikan semua manusia kepada dua bahagian yang tidak sama rata. Di satu pihak, ini adalah keperibadian yang kuat, "lelaki super" seperti Mohammed dan Napoleon, dan di sisi lain, orang ramai yang kelabu, tidak berwajah dan tunduk, yang diberi ganjaran oleh wira dengan nama yang menghina - "makhluk gemetar" dan "bukit semut" .

32 slaid

Penerangan slaid:

Ketepatan mana-mana teori mesti disahkan dengan amalan. Dan Rodion Raskolnikov mengandung dan melakukan pembunuhan, menghapuskan larangan moral dari dirinya sendiri. Kehidupannya selepas pembunuhan itu bertukar menjadi neraka yang sebenar. Kecurigaan yang menyakitkan berkembang dalam Rodion, yang secara beransur-ansur bertukar menjadi perasaan kesunyian dan pengasingan daripada semua orang. Penulis mendapati ungkapan yang sangat tepat yang mencirikan keadaan dalaman Raskolnikov: dia "seolah-olah dia telah memotong dirinya dari semua orang dan segala-galanya dengan gunting." Wira itu kecewa dengan dirinya sendiri, percaya bahawa dia tidak lulus ujian sebagai seorang penguasa, yang bermaksud, sayangnya, dia tergolong dalam "makhluk yang gemetar."

Slaid 33

Penerangan slaid:

Yang menghairankan, Raskolnikov sendiri tidak mahu menjadi pemenang sekarang. Lagipun, untuk menang bermakna mati secara moral, kekal dengan kekacauan rohani anda selama-lamanya, kehilangan kepercayaan pada orang, diri sendiri dan kehidupan. Kekalahan Raskolnikov menjadi kemenangannya - kemenangan ke atas dirinya sendiri, ke atas teorinya, ke atas Iblis, yang menguasai jiwanya, tetapi gagal untuk selama-lamanya menggantikan Tuhan di dalamnya.

Slaid 34

Penerangan slaid:

M.A. Bulgakov "Tuan dan Margarita". Novel ini terlalu kompleks dan pelbagai rupa penulis menyentuh banyak topik dan masalah di dalamnya. Salah satunya ialah masalah perjuangan antara kebaikan dan kejahatan. Dalam Master dan Margarita, dua kuasa utama yang baik dan jahat, yang, menurut Bulgakov, harus seimbang di Bumi, terkandung dalam imej Yeshua Ha-Notsri dari Yershalaim dan Woland - Syaitan dalam bentuk manusia. Nampaknya, Bulgakov, untuk menunjukkan bahawa kebaikan dan kejahatan wujud di luar masa dan bahawa orang telah hidup menurut undang-undang mereka selama beribu-ribu tahun, meletakkan Yeshua pada permulaan zaman moden, dalam karya fiksyen Master, dan Woland, sebagai pengadil keadilan yang kejam, di Moscow pada tahun 30-an. abad XX.

35 slaid

Penerangan slaid:

Yang terakhir datang ke Bumi untuk memulihkan keharmonian di mana ia telah dipecahkan memihak kepada kejahatan, yang termasuk pembohongan, kebodohan, kemunafikan dan, akhirnya, pengkhianatan, yang memenuhi Moscow. Kebaikan dan kejahatan di dunia ini sangat berkait rapat, terutama dalam jiwa manusia. Apabila Woland, dalam satu adegan dalam rancangan pelbagai, menguji penonton untuk kekejaman dan memenggal kepala penghibur, dan wanita yang penuh belas kasihan menuntut untuk meletakkannya di tempatnya, ahli silap mata yang hebat itu berkata: "Nah... mereka adalah orang seperti manusia... Baik, remeh... baik, baik... dan belas kasihan kadang-kadang mengetuk hati mereka... orang biasa... - dan dengan lantang memerintahkan: "Letakkan di atas kepala kamu." jatuh ke atas kepala mereka.

36 slaid

Penerangan slaid:

Novel "The Master and Margarita" adalah mengenai tanggungjawab manusia untuk kebaikan dan kejahatan yang dilakukan di bumi, untuk pilihan jalan hidupnya sendiri yang membawa kepada kebenaran dan kebebasan atau kepada perhambaan, pengkhianatan dan tidak berperikemanusiaan. Ia adalah tentang cinta dan kreativiti yang menakluki segala-galanya, mengangkat jiwa ke ketinggian kemanusiaan sejati. Penulis ingin mengisytiharkan: kemenangan kejahatan atas kebaikan tidak boleh menjadi hasil akhir konfrontasi sosial dan moral. Ini, menurut Bulgakov, tidak diterima oleh sifat manusia itu sendiri, dan seluruh perjalanan tamadun tidak sepatutnya membenarkannya.

Slaid 37

Penerangan slaid:

Sudah tentu, pelbagai karya di mana arah tematik "Kemenangan dan Kekalahan" didedahkan adalah lebih luas. Perkara utama ialah melihat prinsip, memahami bahawa kemenangan dan kekalahan adalah konsep relatif. R. Bach menulis tentang perkara ini dalam buku "Bridge over Eternity": "Perkara yang penting bukanlah sama ada kita kalah dalam permainan, tetapi yang penting ialah bagaimana kita kalah dan bagaimana kita akan berubah kerana ini, perkara baharu yang akan kita pelajari. untuk diri kita sendiri, bagaimana kita boleh menggunakan ini dalam permainan lain.” Dengan cara yang pelik, kekalahan menjadi kemenangan.”

Slaid 38

Penerangan slaid:

Contoh esei tentang bidang tematik Kemenangan dan kekalahan: Kekalahan sejati bukan datang dari musuh, tetapi dari diri sendiri (Romain Rolland) Kekalahan dan kepedihan hati nurani yang tidak dapat dielakkan mengikuti, mencela keraguan diri, permusuhan sampai ke tahap diri- benci - perasaan ini biasa kepada mana-mana orang yang berfikir pada satu tahap atau yang lain. Seseorang yang telah melakukan kesilapan telah mengalami kekalahan di mata orang lain, tetapi celaan mereka, kemenangan musuh, kutukan orang ramai tidak seberapa dibandingkan dengan pengalaman dalaman. Ini adalah celaan hati nurani sendiri yang menjadi kekalahan sebenar. Kehidupan dalaman seseorang, pemikiran, perasaan, pengalaman, penglihatan dunia tidak dapat dielakkan mempengaruhi tindakannya. Kadang-kadang idea yang timbul dalam pemikiran seseorang berkembang menjadi projek berskala besar yang memerlukan pelaksanaan.

Slaid 39

Penerangan slaid:

Jadi, sedikit dorongan, dorongan diperlukan, dan kemudian, seperti bola salji, idea itu memperoleh butiran, kontur, rancangan dipupuk, dan akhirnya dilaksanakan. Fakta bahawa seseorang itu salah datang kemudian. Selalunya, setelah menerima kekalahan dalaman, seseorang tidak memahami bagaimana perkara seperti itu boleh datang ke fikiran; pemikiran, refleksi - ini adalah sumber kedua-dua penemuan hebat dan kesilapan yang menakutkan. Sebagai contoh, dalam novel "Jenayah dan Hukuman" Fyodor Mikhailovich Dostoevsky, drama sebenar watak utama Rodion Raskolnikov digambarkan. Idea yang mengembara di kepalanya tentang cara menyelamatkan dunia berkembang dan menjadi idea tetap, tetapi wira itu sendiri tidak sepenuhnya percaya pada kemungkinan pelaksanaannya. Marilah kita ingat mimpinya pada malam sebelum pembunuhan itu. Setelah bangun, dia berseru dengan ngeri dan putus asa: "Adakah saya benar-benar akan mengambil kapak dan memukulnya di kepala seperti itu?!"

40 slaid

Penerangan slaid:

Walau bagaimanapun, idea itu, seperti web, menyelubungi seluruh makhluk wira, kebetulan rawak nampaknya sebagai tanda konvensional, secara tidak sengaja terdengar perbualan di kedai minuman, jeritan di luar tingkap, secara tidak sengaja menerima maklumat di pasar bahawa pada saat itu dan sejam itu wanita tua itu akan berada di rumah bersendirian memancar mengundang kapak di pintu bilik janitor yang terbuka sedikit - semua ini seolah-olah menolak Rodion, seperti tangan seseorang. Kejahatan yang mulia berubah menjadi pembunuhan berganda berdarah, dan darah ini jatuh pada hati nurani pahlawan sebagai beban yang berat, dia segera menyedari bahawa dia sangat tersilap, bahawa ideanya gagal, bahawa dia melakukan perbuatan yang mengerikan, tidak boleh diperbaiki, dan pemikiran baru dan azab menyelubunginya. “Adakah saya membunuh wanita tua itu? Saya bunuh diri!” – kata-kata yang menusuk ini datang dari kedalaman jiwa pahlawan.

41 slaid

Penerangan slaid:

Drama Alexander Ostrovsky "The Thunderstorm" juga menunjukkan kegawatan emosi watak utama Katerina Kabanova. Sebagai seorang gadis yang mencintai kebebasan, dia tidak dapat menerima kehidupan dengan suami yang tidak disayangi dan ibu mertua yang sombong. Dia membuat kesilapan dengan menipu suaminya, dan dosa inilah yang tidak mengizinkannya untuk hidup, pedih hati nuraninya sangat berat, dan dalam keputusasaan dia membunuh diri. Oleh itu, penalaran kami membolehkan kami merumuskan kesimpulan berikut: kekalahan sebenar seseorang berlaku tepat pada dirinya sendiri, dia sendiri adalah hakim yang paling tegas terhadap tindakannya sendiri.

42 slaid

Penerangan slaid:

Esei: Apakah maksud bunuh diri Katerina - kemenangan atau kekalahannya ("Ribut Petir" Ostrovsky) Untuk menjawab soalan: "Apakah maksud bunuh diri Katerina - kemenangan atau kekalahannya?", adalah perlu untuk mengkaji keadaan hidupnya, belajar. motif tindakannya, memberi perhatian khusus kepada kerumitan dan sifat bercanggah heroin dan keaslian luar biasa wataknya. Katerina seorang yang puitis, penuh dengan lirik yang mendalam. Dia dibesarkan dan dibesarkan dalam keluarga borjuasi, dalam suasana keagamaan, tetapi dia menyerap semua yang terbaik yang boleh diberikan oleh cara hidup patriarki. Dia mempunyai rasa harga diri, rasa kecantikan, dan dia dicirikan oleh pengalaman kecantikan, yang dibesarkan pada zaman kanak-kanaknya.

43 slaid

Penerangan slaid:

N.A. Dobrolyubov melihat kehebatan imej Katerina dengan tepat dalam integriti wataknya, dalam keupayaannya untuk menjadi dirinya di mana-mana dan sentiasa, untuk tidak pernah mengkhianati dirinya dalam apa-apa. Tiba di rumah suaminya, Katerina berhadapan dengan cara hidup yang sama sekali berbeza, dalam erti kata bahawa ia adalah kehidupan di mana keganasan, kezaliman, dan penghinaan maruah manusia memerintah. Kehidupan Katerina berubah secara dramatik, dan peristiwa itu mengambil watak yang tragis, tetapi ini mungkin tidak berlaku jika bukan kerana watak despotik ibu mertuanya, Marfa Kabanova, yang menganggap ketakutan sebagai asas "pedagogi". Falsafah hidupnya adalah untuk menakut-nakutkan dan menjaga ketaatan dengan ketakutan. Dia cemburu dengan anaknya terhadap Isteri Muda dan percaya bahawa dia tidak cukup tegas dengan Katerina. Dia takut anak bongsunya Varvara mungkin "dijangkiti" oleh contoh buruk itu, dan bakal suaminya kemudiannya mungkin akan menegur ibu mertuanya kerana tidak cukup tegas dalam membesarkan anak perempuannya.

44 slaid

Penerangan slaid:

Katerina, berparas rendah diri, menjadi bagi Marfa Kabanova sebagai personifikasi bahaya tersembunyi yang dia rasakan secara intuitif. Jadi Kabanikha berusaha untuk menundukkan, memecahkan watak Katerina yang rapuh, memaksanya untuk hidup mengikut undang-undangnya sendiri, dan dengan itu dia mengasahnya "seperti besi berkarat." Tetapi Katerina, yang dikurniakan kelembutan rohani dan ketakutan, mampu dalam beberapa kes menunjukkan ketegasan dan keazaman yang kuat - dia tidak mahu bersabar dengan keadaan ini. "Eh, Varya, awak tidak tahu watak saya!" Saya akan melemparkan diri saya ke luar tingkap, melemparkan diri saya ke dalam Volga. Saya tidak mahu berada di sini, walaupun anda memotong saya.

45 slaid

Penerangan slaid:

Dia merasakan keperluan untuk mencintai secara bebas dan oleh itu memasuki perjuangan bukan sahaja dengan dunia "kerajaan gelap", tetapi juga dengan kepercayaannya sendiri, dengan sifatnya sendiri, tidak mampu berbohong dan menipu. Rasa keadilan yang tinggi membuatnya meragui ketepatan tindakannya, dan dia menganggap perasaan cinta yang terjaga untuk Boris sebagai dosa yang dahsyat, kerana, setelah jatuh cinta, dia melanggar prinsip moral yang dia anggap suci. Tetapi dia juga tidak boleh melepaskan cintanya, kerana cintalah yang memberinya perasaan kebebasan yang sangat diperlukan. Katerina terpaksa menyembunyikan janji temunya, tetapi menjalani kehidupan menipu adalah tidak tertanggung untuknya. Oleh itu, dia ingin membebaskan dirinya daripada mereka dengan bertaubat secara terbuka, tetapi hanya merumitkan lagi kewujudannya yang sudah menyakitkan. Pertaubatan Katerina menunjukkan kedalaman penderitaan, kehebatan moral, dan keazamannya.

46 slaid

Penerangan slaid:

Tetapi bagaimana dia boleh terus hidup, jika walaupun dia bertaubat dari dosanya di hadapan semua orang, ia tidak menjadi lebih mudah. Tidak mustahil untuk kembali kepada suami dan ibu mertua anda: semua yang ada adalah asing. Tikhon tidak akan berani secara terbuka mengutuk kezaliman ibunya, Boris adalah lelaki yang lemah semangat, dia tidak akan datang untuk menyelamatkan, dan terus tinggal di rumah Kabanov adalah tidak bermoral. Sebelum ini, mereka tidak boleh mencelanya, dia dapat merasakan bahawa dia betul-betul di hadapan orang-orang ini, tetapi kini dia bersalah di hadapan mereka. Dia hanya boleh menyerahkan. Tetapi bukan kebetulan bahawa karya itu mengandungi imej burung yang dilucutkan peluang untuk hidup di alam liar. Bagi Katerina, adalah lebih baik untuk tidak hidup sama sekali daripada bersabar dengan "tumbuhan yang menyedihkan" yang ditakdirkan untuknya "sebagai pertukaran untuk jiwanya yang hidup."

Slaid 47

Penerangan slaid:

N.A. Dobrolyubov menulis bahawa watak Katerina "penuh kepercayaan pada cita-cita baru dan tidak mementingkan diri dalam erti kata bahawa lebih baik baginya untuk mati daripada hidup di bawah prinsip-prinsip yang menjijikkan baginya." Untuk hidup dalam dunia "kedukaan yang tersembunyi, secara senyap-senyap... penjara, kesunyian maut...", di mana "tidak ada ruang dan kebebasan untuk pemikiran hidup, untuk kata-kata yang ikhlas, untuk perbuatan mulia yang berat dikenakan pada aktiviti yang kuat, terbuka dan meluas "Tidak ada cara untuknya. Sekiranya dia tidak dapat menikmati perasaannya, dia akan secara sah, "di siang hari, di hadapan semua orang, jika sesuatu yang sangat disayanginya dirampas daripadanya, maka dia tidak mahu apa-apa dalam hidup, dia tidak '. malah tidak mahu hidup...” . Katerina tidak mahu bersabar dengan realiti yang membunuh maruah manusia, tidak dapat hidup tanpa kesucian moral, cinta dan keharmonian, dan oleh itu menyingkirkan penderitaan dengan satu-satunya cara yang mungkin dalam keadaan tersebut.

48 slaid

Penerangan slaid:

“... Semata-mata sebagai manusia, kami gembira melihat pembebasan Katerina - walaupun melalui kematian, jika tiada jalan lain... Keperibadian yang sihat meniupkan kita dengan kehidupan yang ceria dan segar, mencari dalam dirinya keazaman untuk menamatkan kehidupan busuk ini walau apa pun harganya !..” - kata N.A. Dobrolyubov. Oleh itu, pengakhiran drama yang tragis - bunuh diri Katerina - bukanlah kekalahan, tetapi penegasan kekuatan orang yang bebas, - ini adalah protes terhadap konsep moral Kabanov, "diisytiharkan di bawah penyeksaan domestik, dan di atas jurang maut. ke mana wanita miskin itu melemparkan dirinya," ini adalah "cabaran yang dahsyat kepada kuasa zalim". Dan dalam pengertian ini, bunuh diri Katerina adalah kemenangannya.

Setiap daripada kita tertanya-tanya lebih daripada sekali apakah perbezaan antara kemenangan dan kekalahan? Jawapannya mudah: kemenangan membuatkan anda berasa lebih kuat, lebih yakin dengan niat dan matlamat anda. Apabila kita menang, kita berasa puas: apa yang kita usahakan akhirnya memberikan hasil, yang bermaksud bahawa keinginan itu tidak sia-sia. Tetapi kekalahan adalah sebaliknya: ia membuatkan kita berasa tidak selamat selepas banyak kerugian dan salah perhitungan, kita takut akan satu lagi kegagalan. Tetapi, sebaliknya, mereka memberikan pengalaman yang tidak ternilai dan memberikan pemahaman tentang di mana punca kekalahan terletak. Oleh itu, selepas kegagalan yang tidak terkira banyaknya, orang yang kelihatan tidak mempunyai harapan menjadi pemenang. Ini bermakna bahawa keterlaluan ini saling bergantung: tanpa kekalahan adalah mustahil untuk belajar untuk menang. Adakah begitu?

Sebagai contoh, mari kita ambil karya F. M. Dostoevsky "Jenayah dan Hukuman," di mana pengarang membangkitkan isu utama yang telah membingungkan orang selama beratus-ratus tahun. Watak utama kerja itu, Rodion Raskolnikov, membunuh seorang peminjam wang lama, ingin menggunakan wangnya untuk faedah semua orang miskin. Pembunuh mahu memutuskan sendiri siapa dia: "makhluk yang menggeletar" atau "seorang yang berhak." Wira itu mahu merahsiakan jenayahnya, tetapi akhirnya dia memberitahu Sonya Marmeladova, dan kemudian penyiasat, mengenainya. Semasa dalam kerja keras, Rodion mengakui kesalahannya dan bertaubat. Dia menyedari bahawa dengan membunuh wanita tua itu, dia telah menjadi "makhluk yang menggeletar" dan dibuang masyarakat. Dan apabila dia melalui kekalahan ini, dia menyedari semua kesilapan, menjadi lebih baik. Dan kita boleh menganggap ini sebagai kemenangan peribadinya.

Juga, sebagai contoh, kita boleh memetik karya Turgenev "Bapa dan Anak". Wira karya ini, Evgeny Bazarov, hanya percaya pada sains. Dalam banyak pertikaian, dia mengalahkan lawannya dengan kekuatan fikirannya atau tenaga protesnya, dan dalam banyak kes dia ternyata menjadi pemenang, membantu orang ramai menyingkirkan penyakit itu. Dengan semangat yang sama, dia melawan cinta untuk seorang wanita - perasaan yang dia anggap tidak boleh diterima. Apabila dia bertemu dengan Anna Sergeevna dan jatuh cinta dengannya, dia menjadi pahit terhadap dirinya sendiri agar tidak kalah. Walau bagaimanapun, selepas beberapa lama, dia mengalami kegagalan dan mengaku perasaannya. Setelah menyemak semula prinsip hidupnya, dia menjadi orang yang lebih baik dan mula melihat dunia secara berbeza. Dan ini juga kemenangan peribadinya, walaupun terlewat.

Oleh itu, saya membuat kesimpulan bahawa kemenangan sebenar (dan bukan tidak sengaja) adalah mustahil tanpa kekalahan mendahuluinya. Hanya selepas melalui kekalahan dan meneliti kesilapan anda, anda boleh belajar untuk pergi ke arah matlamat yang anda inginkan dan mendapat kelebihan. Perkara utama ialah jangan putus asa dan memahami sebab-sebab kegagalan, dan kemudian menggunakan pengetahuan ini dalam kehidupan.

St. Petersburg adalah salah satu bandar yang paling indah dan pada masa yang sama paling kontroversial di dunia. Gabungan keindahan sejuk dan sempurna Palmyra Utara ini dan sesuatu yang suram, suram walaupun dalam kemegahannya membolehkan Dostoevsky memanggil St. Petersburg "bandar paling hebat di dunia." Selalunya St. Petersburg dalam kesusasteraan Rusia abad ke-19 dianggap sebagai tempat yang hilang atau terpesona di mana seseorang menjadi gila atau jatuh ke dalam kuasa Iblis - ini betul-betul bagaimana bandar ini digambarkan dalam novel Dostoevsky - sebuah bandar yang telah melanggar undang-undang kemanusiaan. Penulis membawa pembaca bukan ke Nevsky Prospekt atau Palace Square, tetapi ke kawasan kejiranan orang miskin, di mana terdapat jalan-jalan yang sempit dan tangga yang dibasahi lumpur, tempat tinggal yang tidak layak yang hampir tidak boleh dipanggil kediaman.

Salah satu idea utama kesusasteraan Rusia ialah idea Rumah: Rumah bukan hanya empat dinding, ia adalah suasana istimewa persefahaman bersama, keselamatan, kemesraan manusia, perpaduan, tetapi kebanyakan wira Dostoevsky dilucutkan rumah sedemikian. . "Sangkar", "almari", "sudut" - inilah yang mereka panggil di mana mereka tinggal. Almari Raskolnikov "kelihatan lebih seperti almari daripada apartmen," Marmeladovs tinggal di bilik laluan "sepuluh langkah panjang," bilik Sonya kelihatan seperti bangsal. Bilik seperti ini yang kelihatan seperti almari atau bangsal menimbulkan perasaan tertekan, kehilangan dan ketidakselesaan mental. "Ketiadaan tempat tinggal" adalah penunjuk bahawa sesuatu di dunia telah menjadi longgar, sesuatu telah dipindahkan.

Landskap bandar St. Petersburg dalam novel ini mengagumkan dengan kesuraman dan ketidakselesaan yang hebat. Pertimbangkan perihalan bandar pada permulaan novel: "Panas di luar sangat teruk, ditambah pula dengan pengap, sesak, terdapat kapur, batu bata, dan debu di mana-mana." Motif kesesakan, kekurangan udara menjadi simbolik dalam novel: seolah-olah dari panas St. Petersburg, Raskolnikov tercekik dari ketidakmanusiaan teorinya, yang menghancurkannya, menindasnya, bukan kebetulan bahawa Porfiry Petrovich akan berkata: “Sekarang anda hanya perlukan udara, udara!”

Di bandar sedemikian, nampaknya mustahil untuk kekal sihat dari segi fizikal dan moral. Penyakit dunia ini, yang menampakkan dirinya secara luaran, melukis kedua-dua dinding rumah dan muka orang dengan warna kuning yang tidak sihat dan menjengkelkan: kertas dinding kuning dan lusuh di bilik Raskolnikov, Sonya, Alena Ivanovna; wanita yang melemparkan dirinya ke dalam parit mempunyai "muka kuning, memanjang, usang"; sebelum kematian Katerina Ivanovna, "wajahnya yang kuning pucat dan layu jatuh ke belakang."

Dunia novel "Jenayah dan Hukuman" adalah dunia tragedi berterusan yang sudah menjadi kebiasaan dan biasa. Tidak ada satu kematian pun dalam novel yang boleh dipanggil semula jadi: roda kereta tuan menghancurkan Marmeladov, Katerina Ivanovna terbakar akibat penggunaan, seorang wanita yang tidak dikenali cuba membunuh diri dengan melemparkan dirinya ke dalam parit, kapak Raskolnikov menghancurkan dua nyawa. Semua ini dianggap oleh orang lain sebagai sesuatu setiap hari, biasa, dan juga memberikan alasan untuk beberapa jenis hiburan. Rasa ingin tahu, menyinggung perasaan, sinis, tidak berjiwa, mendedahkan betapa sunyinya seseorang di dunia St. Petersburg seperti itu. Di pangsapuri yang sempit, dalam keramaian jalanan, seseorang mendapati dirinya sendirian dengan dirinya sendiri dan dengan bandar yang kejam ini. "Pertarungan" aneh antara manusia dan bandar ini hampir selalu berakhir dengan tragis untuk wira Dostoevsky.

Secara tradisinya, kesusasteraan telah membangunkan pandangan St. Petersburg sebagai sebuah bandar yang menggabungkan yang sebenar dan yang hebat, konkrit dan simbolik. Dalam novel Dostoevsky, St. Petersburg menjadi bandar raksasa yang memakan penduduknya, bandar maut yang menghilangkan semua harapan orang. Kuasa gelap dan gila menguasai jiwa manusia di bandar ini. Kadang-kadang nampaknya udara yang "dijangkiti oleh bandar" melahirkan fenomena separuh nyata, separuh hebat - peniaga itu, sebagai contoh, yang kelihatan bangkit dari tanah dan menjerit kepada Raskolnikov: "Pembunuh!" Mimpi di bandar ini menjadi kesinambungan realiti dan tidak dapat dibezakan daripadanya, seperti, sebagai contoh, impian Raskolnikov tentang kuda yang disembelih atau wanita tua yang ketawa. Idea watak utama novel Dostoevsky muncul sebagai hantu, yang lahir dari seluruh suasana yang menyakitkan di St. Petersburg, setelah melanggar undang-undang kemanusiaan, menjadi rakan sejenayah dalam jenayah itu;

Seseorang bukanlah "kain buruk", bukan "kutu", bukan "makhluk yang menggeletar", bagaimanapun, di Petersburg seperti yang digambarkan oleh Dostoevsky - dunia ketidakadilan dan penegasan diri dengan mengorbankan nasib dan nyawa orang - a seseorang sering bertukar menjadi "kain buruk". Novel Dostoevsky memukau dengan kebenaran kejamnya dalam penggambaran orang-orang yang "dihina dan dihina" yang didorong untuk berputus asa. Semua kemalangan dan penghinaan yang dibawa oleh dunia yang tidak adil kepada seseorang digabungkan dalam sejarah keluarga Marmeladov. Pegawai mabuk yang malang ini yang menceritakan kisahnya kepada Raskolnikov, ternyata, berfikir dalam kategori keadilan, belas kasihan, dan pengampunan yang kekal: "Lagipun, setiap orang perlu mempunyai sekurang-kurangnya satu tempat di mana dia akan dikasihani! ” Marmeladov bukan sahaja menyedihkan, tetapi juga tragis: dia tidak lagi mempunyai harapan untuk pengaturan kehidupan duniawinya, satu-satunya harapannya adalah pada Hakim syurgawi, yang akan berubah menjadi lebih belas kasihan daripada mereka di bumi: "Dan dia akan mengambil belas kasihan kepada kami, yang mengasihani setiap orang dan yang memahami setiap orang dan segala sesuatu, dia sahaja, dialah hakimnya.” Kepentingan pengarang terhadap manusia, belas kasihannya untuk "dihina dan dihina" adalah asas humanisme Dostoevsky. Bukan untuk menghakimi, tetapi untuk memaafkan dan memahami seseorang - ini adalah cita-cita moral Dostoevsky.

"Kemenangan yang paling penting ialah kemenangan ke atas diri sendiri" Esei akhir

Kemenangan dan kekalahan sangat berkait rapat. Ini adalah dua komponen terpenting dalam laluan hidup setiap orang. Tanpa satu, yang lain tidak boleh wujud. Untuk mencapai kemenangan akhirnya, anda perlu mengalami banyak kegagalan, yang begitu biasa dalam kehidupan kita. Apabila membincangkan kedua-dua konsep ini, petikan berikut berguna: "Kemenangan yang paling penting ialah kemenangan ke atas diri sendiri."

Tema kemenangan dan kekalahan menarik bagi penulis dari era yang berbeza, kerana wira karya sastera sering kali cuba mengalahkan diri mereka sendiri, ketakutan, kemalasan dan ketidakpastian mereka. Sebagai contoh, dalam novel Jenayah dan Hukuman Fyodor Mikhailovich Dostoevsky, watak utama Rodion Raskolnikov adalah seorang pelajar yang miskin tetapi bangga. Dia telah tinggal di St. Petersburg selama beberapa tahun, sejak dia datang untuk belajar di universiti. Tetapi tidak lama kemudian, Raskolnikov berhenti sekolah kerana ibunya berhenti menghantar wang kepadanya. Selepas ini, watak utama mula-mula datang kepada pemegang pajak gadai lama dengan matlamat untuk menggadaikan barang berharga daripadanya. Kemudian dia mempunyai idea untuk membunuh wanita tua itu dan mengambil alih wangnya. Setelah mempertimbangkan niatnya, Roskolnikov memutuskan untuk melakukan jenayah, tetapi dia sendiri tidak sepenuhnya percaya pada kemungkinan pelaksanaannya. Dengan membunuh bukan sahaja wanita tua itu, tetapi juga saudara perempuannya yang hamil, dia mendapat kemenangan atas dirinya sendiri dan keraguannya, seperti yang dilihatnya. Tetapi tidak lama kemudian, pemikiran tentang jenayah yang dia lakukan mula menimbang dan menyeksanya, Rodion menyedari bahawa dia telah melakukan sesuatu yang mengerikan, dan "kemenangannya" berubah menjadi kekalahan.

Contoh menarik seterusnya memikirkan tentang kemenangan dan kekalahan ialah novel "Oblomov" oleh Ivan Alekseevich Goncharov. Watak utama, Ilya Ilyich, adalah pemilik tanah Rusia, kira-kira tiga puluh dua atau tiga tahun. Oblomov berbaring di sofa sepanjang masa dan apabila dia mula membaca, dia segera tertidur. Tetapi apabila dia bertemu dengan Olga Sergeevna Ilyinskaya, yang membangkitkan minat dalam kesusasteraan dalam Oblomov separa celik, wira itu dengan tegas memutuskan untuk berubah dan menjadi layak untuk kenalan barunya, yang dengannya dia berjaya jatuh cinta. Tetapi cinta, yang membawa dalam dirinya sendiri keperluan untuk tindakan dan pembaikan diri, ditakdirkan dalam kes Oblomov. Olga menuntut terlalu banyak daripada Oblomov, dan Ilya Ilyich tidak dapat menahan kehidupan yang tertekan dan secara beransur-ansur berpisah dengannya. Ilya Ilyich merenungkan makna kehidupan, memahami bahawa mustahil untuk hidup seperti ini, tetapi masih tidak melakukan apa-apa. Oblomov gagal mengalahkan dirinya sendiri. Namun, kekalahan itu tidak begitu menggusarkannya. Di penghujung novel, kita melihat wira dalam lingkungan keluarga yang tenang, dia disayangi dan dipedulikan, seperti dia pernah di zaman kanak-kanak. Inilah cita-cita hidupnya, inilah yang dia mahu dan capai. Juga, bagaimanapun, telah memenangi "kemenangan", kerana hidupnya telah menjadi seperti yang dia inginkan.

Jadi, meringkaskan apa yang telah dikatakan, kita boleh membuat kesimpulan berikut: Setiap orang, dalam satu cara atau yang lain, watak utama dalam hidupnya. Mana-mana kemenangan kecil terhadap diri sendiri memberikan harapan besar dalam kekuatan sendiri Dan ini betul, kerana hanya orang yang telah menakluki dirinya sendiri, yang telah menakluki ketakutannya, kemalasannya dan ketidakpastiannya, yang menang dalam kehidupan ini.