Larochefoucauld හි මිල ගණන්. ෆ්\u200dරැන්කොයිස් VI ද ලාරෝචෙෆූකෝ - පුරාවෘත්ත, උපුටා දැක්වීම්, ප්\u200dරකාශ

නිවස / හිටපු

1613-1680 ප්\u200dරංශ ලේඛකයා.

ෆ්\u200dරැන්කොයිස් ඩි ලාරෝචෙෆුකෝල්ඩ්

බොහෝ මිනිසුන්ගේ කෘත itude තාව ඊටත් වඩා විශාල ආශීර්වාද පිළිබඳ සැඟවුණු අපේක්ෂාවකට වඩා වැඩි දෙයක් නොවේ.

ෆ්\u200dරැන්කොයිස් ඩි ලාරෝචෙෆුකෝල්ඩ්

අපහාසයට බිය වන්නේ එයට සුදුසු අය පමණි.

ෆ්\u200dරැන්කොයිස් ඩි ලාරෝචෙෆුකෝල්ඩ්

එබඳු ප්\u200dරේමයක් එහි ඉහළම ප්\u200dරකාශය තුළ ඊර්ෂ්\u200dයාවට ඉඩක් නැත.

ෆ්\u200dරැන්කොයිස් ඩි ලාරෝචෙෆුකෝල්ඩ්

ඊර්ෂ්\u200dයාවට ආදරයට වඩා ස්වයං-ආදරය ඇත.

ෆ්\u200dරැන්කොයිස් ඩි ලාරෝචෙෆුකෝල්ඩ්

බැරෑරුම් කාරණාවලදී, ඒවා මග හැරීමට ඉඩ නොතබන ලෙස අවස්ථාවන් නිර්මාණය කිරීමට එතරම් සැලකිලිමත් නොවිය යුතුය.

ෆ්\u200dරැන්කොයිස් ඩි ලාරෝචෙෆුකෝල්ඩ්

මතකය නොමැතිකම ගැන සෑම කෙනෙක්ම පැමිණිලි කළත් සාමාන්\u200dය බුද්ධිය නොමැතිකම ගැන කිසිවෙකු පැමිණිලි කර නැත.

ෆ්\u200dරැන්කොයිස් ඩි ලාරෝචෙෆුකෝල්ඩ්

සෑම කෙනෙකුම ඔවුන්ගේ මතකය ගැන පැමිණිලි කළත් කිසිවෙකු ඔවුන්ගේ මනස ගැන පැමිණිලි නොකරයි.

ෆ්\u200dරැන්කොයිස් ඩි ලාරෝචෙෆුකෝල්ඩ්

වැඩ කිරීම නවත්වන සෑම දෙයක්ම ආකර්ෂණය වීම නවත්වයි.

ෆ්\u200dරැන්කොයිස් ඩි ලාරෝචෙෆුකෝල්ඩ්

සාමාන්\u200dයයෙන් අපට ඒවායින් කිහිපයක්ම එක් උපක්\u200dරමයකට සම්පූර්ණයෙන්ම බාධා පමුණුවයි.

ෆ්\u200dරැන්කොයිස් ඩි ලාරෝචෙෆුකෝල්ඩ්

කිසි විටෙකත් අන් අයව රැවටීමට අප තීරණය නොකරන්නේ නම්, ඔවුන් අපව රවටා ගනු ඇත.

ෆ්\u200dරැන්කොයිස් ඩි ලාරෝචෙෆුකෝල්ඩ්

ධනය හෙළා දකින පුද්ගලයන් ස්වල්ප දෙනෙක් සිටියත් එයට හවුල් විය හැක්කේ ස්වල්ප දෙනෙකුට පමණි.

ෆ්\u200dරැන්කොයිස් ඩි ලාරෝචෙෆුකෝල්ඩ්

අප ගැන කථා කිරීමට සහ අපගේ අඩුපාඩු අපට වඩාත්ම ප්\u200dරයෝජනවත් වන පැත්තෙන් පමණක් පෙන්වීමට ඇති ආශාව අපගේ අවංකභාවයට ප්\u200dරධාන හේතුවයි.

ෆ්\u200dරැන්කොයිස් ඩි ලාරෝචෙෆුකෝල්ඩ්

ඊර්ෂ්\u200dයාවෙන් පෙළෙන අයගේ සතුටට වඩා ඊර්ෂ්\u200dයාව සැමවිටම පවතී.

ෆ්\u200dරැන්කොයිස් ඩි ලාරෝචෙෆුකෝල්ඩ්

ශරීරයට කරුණාව යනු මනසට ඇති සාමාන්\u200dය බුද්ධියට සමානය.

ෆ්\u200dරැන්කොයිස් ඩි ලාරෝචෙෆුකෝල්ඩ්

සැබෑ ආදරය අවතාරයක් වැනිය: සෑම කෙනෙක්ම ඒ ගැන කතා කරයි, නමුත් ස්වල්ප දෙනෙක් එය දැක ඇත.

ෆ්\u200dරැන්කොයිස් ඩි ලාරෝචෙෆුකෝල්ඩ්

සැබෑ ආදරය කෙතරම් දුර්ලභ වුවත්, සැබෑ මිත්\u200dරත්වය ඊටත් වඩා අඩුය.

ෆ්\u200dරැන්කොයිස් ඩි ලාරෝචෙෆුකෝල්ඩ්

ආදරය, ගින්නක් මෙන් සාමයක් නොදන්නේ ය: එය බලාපොරොත්තුව හෝ සටන් කිරීම නැවැත්වූ වහාම එය ජීවත්වීම නතර කරයි.

ෆ්\u200dරැන්කොයිස් ඩි ලාරෝචෙෆුකෝල්ඩ්

අප ආදරය කරන මිනිසුන් අපට වඩා සෑම විටම පාහේ අපගේ ආත්මයට වඩා බලවත් ය.

ෆ්\u200dරැන්කොයිස් ඩි ලාරෝචෙෆුකෝල්ඩ්

අප හෙළා දකින්නේ දුෂ්ටකම් ඇති අය නොව ගුණවත් අය නොවේ.

ෆ්\u200dරැන්කොයිස් ඩි ලාරෝචෙෆුකෝල්ඩ්

අපි අන් අය ඉදිරියේ වෙස්මුහුණු පැළඳීමට පුරුදුව සිටිමු. අවසානයේදී අප ඉදිරියේ පවා වෙස්මුහුණු පැළඳීමට පටන් ගතිමු.

ෆ්\u200dරැන්කොයිස් ඩි ලාරෝචෙෆුකෝල්ඩ්

සොබාදහමේ ගුණධර්ම අපට ලබා දෙන අතර ඉරණම ඔවුන්ට විදහා දැක්වීමට උපකාරී වේ.

ෆ්\u200dරැන්කොයිස් ඩි ලාරෝචෙෆුකෝල්ඩ්

සමච්චල් කිරීම බොහෝ විට මනසෙහි දරිද්\u200dරතාවයේ සලකුණකි: හොඳ තර්ක නොමැති විට එය ගලවා ගනී.

ෆ්\u200dරැන්කොයිස් ඩි ලාරෝචෙෆුකෝල්ඩ්

සැබෑ මිත්\u200dරත්වය ඊර්ෂ්\u200dයාව නොදන්නා අතර සැබෑ ප්\u200dරේමය සංවර්\u200dධනය නොකරයි.

ෆ්\u200dරැන්කොයිස් ඩි ලාරෝචෙෆුකෝල්ඩ්

අඩුපාඩු සමහර විට ඒවා සැඟවීමට භාවිතා කරන ක්\u200dරමවලට වඩා නිදහසට කරුණකි.

ෆ්\u200dරැන්කොයිස් ඩි ලාරෝචෙෆුකෝල්ඩ්

මනසෙහි අඩුපාඩු මෙන්ම පෙනුමේ අඩුපාඩු වයස සමඟ නරක අතට හැරේ.

ෆ්\u200dරැන්කොයිස් ඩි ලාරෝචෙෆුකෝල්ඩ්

කාන්තාවන්ගේ නොහැකියාව ඔවුන්ගේ අලංකාරය වැඩි කර ගැනීම සඳහා ඔවුන්ගේ ඇඳුම් හා ඇඳුම් වලින් එකකි.

ෆ්\u200dරැන්කොයිස් ඩි ලාරෝචෙෆුකෝල්ඩ්

පුද්ගලයෙකුගේ ගුණාංග විනිශ්චය කළ යුත්තේ ඔහුගේ ශ්\u200dරේෂ් virt ගුණාංගවලින් නොව ඔහු ඒවා භාවිතා කරන ආකාරයෙනි.

ෆ්\u200dරැන්කොයිස් ඩි ලාරෝචෙෆුකෝල්ඩ්

සාමාන්\u200dයයෙන් සන්තෝෂයට සන්තෝෂය ලැබෙන අතර අවාසනාව අවාසනාවට පැමිණේ.

ෆ්\u200dරැන්කොයිස් ඩි ලාරෝචෙෆුකෝල්ඩ්

සාමාන්\u200dයයෙන් සන්තෝෂය ලැබෙන්නේ සන්තෝෂයටත් අවාසනාවට අවාසනාවටත්ය.

ෆ්\u200dරැන්කොයිස් ඩි ලාරෝචෙෆුකෝල්ඩ්

මිනිසුන් ආදරය කරන තාක් කල් ඔවුන් සමාව දෙයි.

ෆ්\u200dරැන්කොයිස් ඩි ලාරෝචෙෆුකෝල්ඩ්

නිරන්තරයෙන් කපටි කිරීමේ පුරුද්ද සීමිත මනසක ලකුණක් වන අතර, සෑම විටම පාහේ සිදුවන්නේ එක් ස්ථානයක තමාව ආවරණය කර ගැනීම සඳහා කපටි ලෙස යොමුවීම තවත් තැනක විවෘත වීමයි.

ෆ්\u200dරැන්කොයිස් ඩි ලාරෝචෙෆුකෝල්ඩ්

වෙන්වීම සුළු ආශාවක් දුර්වල කරයි, නමුත් සුළඟ ඉටිපන්දමක් නිවා දමන්නාක් මෙන් ගින්නක් පුපුරා යයි.

ෆ්\u200dරැන්කොයිස් ඩි ලාරෝචෙෆුකෝල්ඩ්

දෛවය අන්ධ ලෙස සලකනු ලබන්නේ එය වාසනාව ලබා නොදෙන අය විසිනි.

ෆ්\u200dරැන්කොයිස් ඩි ලාරෝචෙෆුකෝල්ඩ්

මුරණ්ඩුකම අපගේ මනසෙහි සීමාවන්ගෙන් උපත ලබයි: අපගේ සීමාවන් ඉක්මවා යන දේ විශ්වාස කිරීමට අපි පසුබට වෙමු.

ෆ්\u200dරැන්කොයිස් ඩි ලාරෝචෙෆුකෝල්ඩ්

පුද්ගලයෙකු කිසි විටෙකත් ඔහු සිතන තරම් අසතුටින් හෝ ඔහුට අවශ්\u200dය තරම් සතුටට පත් නොවේ.

ෆ්\u200dරැන්කොයිස් ලාරෝචෙෆොකාල්ඩ්

පුද්ගලයෙකු තමාට අවශ්\u200dය තරම් සතුටින් නොසිටින අතර ඔහු සිතන තරම් අසතුටින් සිටී.

ෆ්\u200dරැන්කොයිස් ඩි ලාරෝචෙෆුකෝල්ඩ්

අපගේ ඇස් හමුවේ අපව සාධාරණීකරණය කිරීම සඳහා, ඉලක්කය සපුරා ගැනීමට අපට නොහැකි බව අපි බොහෝ විට අපට ඒත්තු ගන්වමු; ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි බල රහිත නොව දුර්වල කැමැත්තක් ඇත්තෙමු.

ෆ්\u200dරැන්කොයිස් ඩි ලාරෝචෙෆුකෝල්ඩ්

අප අවට ලෝකය වටහා ගැනීම සඳහා, ඔබ එය සියලු විස්තර වලින් දැනගත යුතු අතර, මෙම තොරතුරු ගණන් කළ නොහැකි තරම් බැවින් අපගේ දැනුම සෑම විටම මතුපිටින් හා අසම්පූර්ණයි.

ෆ්\u200dරැන්කොයිස් ඩි ලාරෝචෙෆුකෝල්ඩ්

පැහැදිලි මනසක් ශරීරයට සෞඛ්\u200dය සම්පන්න දේ ආත්මයට ලබා දෙයි.

ෆ්\u200dරැන්කොයිස් ඩි ලාරෝචෙෆුකෝල්ඩ්

ඔබේ සෞඛ්\u200dයය දැඩි ලෙස පාලනය කිරීම ඉතා නීරස රෝගයකි.

සංවාදයේ ජීවිතයේ වැඩි හරියක් මනස නොව විශ්වාසයයි.

බොහෝ කාන්තාවන් අත්හරින්නේ ඔවුන්ගේ ආශාව විශාල නිසා නොව ඔවුන්ගේ දුර්වලතාවය විශාල නිසාය. එබැවින් ව්\u200dයවසායකයින් සාමාන්\u200dයයෙන් සාර්ථක වේ.

සංවාද වල සිටින බොහෝ අය අනෙක් අයගේ අදහස්වලට ප්\u200dරතිචාර නොදක්වන නමුත් ඔවුන්ගේම සිතුවිලි වලට ප්\u200dරතිචාර දක්වයි.

තමන් යහපත් යැයි සිතන බොහෝ අය අවතක්සේරු කිරීම හෝ දුර්වල වීම පමණි.

එයින් මිදීමට උපකාර කළ හැක්කේ මෝඩකමට පමණක් බව ජීවිතයේ අවස්ථා තිබේ.

විශාල කටයුතුවලදී, තත්වයන් නිර්මාණය කිරීම, ලබා ගත හැකි ඒවා භාවිතා කරන්නේ කෙසේද යන්න එතරම් අවශ්\u200dය නොවේ.

ශ්\u200dරේෂ් thoughts සිතුවිලි පැමිණෙන්නේ මහත් හැඟීම් වලින්.

මහිමය යනු ශරීරයේ තේරුම්ගත නොහැකි දේපලක් වන අතර එය මනසෙහි අඩුපාඩු සැඟවීම සඳහා නිර්මාණය කරන ලද්දකි.

පුද්ගලයෙකුගේ මනසෙහි ඇති චරිතයට වඩා අඩුපාඩු තිබේ.

මිත්\u200dරත්වයේ සහ ප්\u200dරේමයේ දී, අප දන්නා දේට වඩා බොහෝ විට අප නොදන්නා දේ ගැන අපි සතුටු වෙමු.

බලාපොරොත්තුවක් ඇති තැන භීතියක් ඇත: බිය සැමවිටම බලාපොරොත්තුවෙන් පිරී ඇත, බලාපොරොත්තුව සැමවිටම බියෙන් පිරී ඇත.

උඩඟුකම ණය වී සිටීමට කැමති නැත, උඩඟුකම ගෙවීමට කැමති නැත.

ඔවුන් උපදෙස් දෙන නමුත් ඒවා භාවිතා කිරීමට විචක්ෂණශීලී බවක් නොදක්වයි.

උඩඟුකම අපව ජය නොගත්තේ නම්, අපි අන් අය ගැන ආඩම්බර වීම ගැන පැමිණිලි නොකරනු ඇත.

ඔබට සතුරන් ඇති කර ගැනීමට අවශ්\u200dය නම්, ඔබේ මිතුරන් අභිබවා යාමට උත්සාහ කරන්න.

ඔබට අන් අය සතුටු කිරීමට අවශ්\u200dය නම්, ඔවුන් ආදරය කරන දේ සහ ඒවාට ස්පර්ශ වන දේ ගැන කතා කළ යුතුය, ඔවුන් ගැන උදාසීන දේවල් පිළිබඳ ආරවුල් වළක්වා ගැනීමට, කලාතුරකින් ප්\u200dරශ්න අසන්න සහ ඔබ වඩා දක්ෂ යැයි සිතීමට කිසි විටෙකත් හේතුවක් නොදෙන්න.

දුෂ්ටකම් කරන මිනිසුන් සිටින අතර තවත් සමහරු ගුණධර්ම පවා අපකීර්තියට පත් කරති.

ප්\u200dරශංසනීය චෝදනා ඇත, චෝදනා චෝදනා ඇත.

ඊර්ෂ්\u200dයාවෙන් පෙළෙන අයගේ සතුටට වඩා ඊර්ෂ්\u200dයාව සැමවිටම පවතී.

ශරීරයට කරුණාව යනු මනසට ඇති සාමාන්\u200dය බුද්ධියයි.

අනෙක් අය ආදරය කරන්නේ ඔවුන් ආදරය ගැන අසා ඇති නිසාය.

වෙනත් අවාසි, දක්ෂ ලෙස භාවිතා කරන්නේ නම්, ඕනෑම ගුණාංගයකට වඩා දීප්තිමත් වේ.

කෙසේ වෙතත්, ලෝකය අවිනිශ්චිත හා විවිධාකාර වූවත්, එය සෑම විටම රහස් සම්බන්ධතාවයක් සහ පැහැදිලි පිළිවෙලක් ඇති අතර, එය ප්\u200dරොවිඩන්ස් මගින් නිර්මාණය කර ඇති අතර, සෑම කෙනෙකුටම ඔවුන්ගේ ස්ථානයට පැමිණ ඔවුන්ගේ අරමුණ අනුගමනය කිරීමට බල කරයි.

මෝඩයා අපට ප්\u200dරශංසා කළ විගස ඔහු අපට එතරම් මෝඩ බවක් නොපෙනේ.

මෝඩ දේවල් කිරීමට මිනිසුන් කොපමණ වාරයක් ඔවුන්ගේ මනස භාවිතා කරනවාද?

දුෂ්ටකම් අපෙන් ඉවත් වූ විට, අපි ඔවුන්ව අත්හැරියේ අප බව සහතික කර ගැනීමට උත්සාහ කරමු.

පළමුවෙන්ම ආදරය සුව කළ තැනැත්තා සෑම විටම වඩාත් සුවපත් වේ.

කිසි විටෙකත් නොසැලකිලිමත්කම නොකළ තැනැත්තා සිතන තරම් wise ානවන්ත නොවේ.

කුඩා දේ ගැන ඕනෑවට වඩා උනන්දුවක් දක්වන තැනැත්තා සාමාන්\u200dයයෙන් ශ්\u200dරේෂ් .යාට අසමත් වේ.

ෆ්ලැටරි යනු අපගේ නිෂ් ity ලතාවය නිසා සංසරණය වන ව්\u200dයාජ කාසියකි.

කුහකකම යනු උපක\u200d්\u200dරම ගෙවීමට බල කරන උපහාරයයි.

මුසාවක් සමහර විට ඉතා දක්ෂ ලෙස මවාපාමින් රැවටීමට යටත් නොවීම යනු සාමාන්\u200dය බුද්ධිය වෙනස් කිරීමයි.

කම්මැලිකම අපේ අභිලාෂයන් හා ගුණධර්ම අවතක්සේරු කරයි.

විශේෂයෙන් එක් පුද්ගලයෙකුට වඩා පොදුවේ මිනිසුන් දැන ගැනීම පහසුය.

කැමැත්ත අත්හැරීමට වඩා ප්\u200dරතිලාභය නොසලකා හැරීම පහසුය.

මිනිසුන් සාමාන්\u200dයයෙන් කතා කරන්නේ නරක චේතනා ගැන නොව නිෂ් ity ලකම ගැන ය.

සියලු වැරදි එක පැත්තකින් තිබුනේ නම් මිනිස් ආරවුල් මෙතරම් කල් පවතින්නේ නැත.

පෙම්වතුන් එකිනෙකා ගැන අතපසු නොකරන්නේ ඔවුන් සෑම විටම තමන් ගැන කතා කරන බැවිනි.

ආදරය, ගින්නක් මෙන් සාමයක් දන්නේ නැත: එය බලාපොරොත්තුව හා බිය නතර වූ වහාම එය ජීවත්වීම නතර කරයි.

නොගැඹුරු මනසකින් යුත් මිනිසුන් සුළු අපහාසයන්ට සංවේදී ය; ශ්\u200dරේෂ් mind මනසක් ඇති අය සෑම දෙයක්ම දකින අතර කිසිම දෙයකින් අමනාප නොවෙති.

අවට සිටින අය සාමාන්\u200dයයෙන් තම සීමාවන් ඉක්මවා යන දේ හෙළා දකී.

මානව ආශාවන් මිනිස් ආත්මාර්ථකාමීත්වයේ වෙනස් ප්\u200dරවනතා පමණි.

කෙනෙකුට තවත් කෙනෙකුට සාධාරණ උපදෙස් දිය හැකි නමුත් කෙනෙකුට ඔහුට තාර්කික හැසිරීම ඉගැන්විය නොහැක.

අපට සැබවින්ම අවශ්\u200dය දේ අපි තේරුම් ගන්නේ කලාතුරකිනි.

අපි අන් අයගේ නිෂ් ity ලකම ගැන නොඉවසන්නේ එය අපේම දෑ දෂ්ට කරන බැවිනි.

කුඩා අඩුපාඩුකම් අපි පහසුවෙන් පිළිගනිමු, අපට වඩා වැදගත් ඒවා නොමැති බව කීමට අවශ්\u200dයය.

අප නිවැරදි කිරීමට අකමැති එම අඩුපාඩු ගැන ආඩම්බර වීමට අපි උත්සාහ කරමු.

අප සිහිබුද්ධියෙන් සලකන්නේ අප සමඟ සෑම දෙයකටම එකඟ වන අය පමණි.

අප විහිලු කරන්නේ අප සතුව ඇති ගුණාංග සමඟ නොව, ඒවා නොමැතිව පෙන්වීමට උත්සාහ කරන අය සමඟ ය.

අප අපගේ අඩුපාඩු පාපොච්චාරණය කරන්නේ නිෂ් ity ල පීඩනය යටතේ පමණි.

එබැවින් අපි බොහෝ විට වැරදි ලෙස විනිශ්චය කරන්නේ මානව ගුණධර්ම රැවටීම බව ඔප්පු කරමිනි, මන්ද අපගේ ගුණාංග සැමවිටම අපට සත්\u200dය බව පෙනේ.

අපට ප්\u200dරීතිය ලබා දෙන්නේ අප වටා ඇති දේ නොව අපගේ වටපිටාව කෙරෙහි අපගේ ආකල්පයයි.

අපට ප්\u200dරතිලාභ ලබන අය නොව, අපට ප්\u200dරතිලාභ ලබන අය දැකීම සතුටට කරුණකි.

ඔබේ මිතුරන් රැවටීමට වඩා ලැජ්ජාවෙන් විශ්වාස නොකරන්න.

අවම වශයෙන් යම් වාසි නොමැතිව ඔබට සමාජයේ උසස් තනතුරක් ලබා ගත නොහැක.

කිසි විටෙකත් අනතුරකට ලක් නොවූ පුද්ගලයෙකුගේ ධෛර්යයට වග කිව නොහැක.

අපගේ ප්\u200dර wisdom ාව අපගේ ධනය මෙන් අහම්බයට යටත් වේ.

උඩඟුකම තරම් දක්ෂ ලෙස එක සමතලා කරන්නෙක්වත් සමච්චලයට ලක් නොකරයි.

වෛරය හා සමච්චලය සත්\u200dයය බිඳ දැමීමේ අන්තරායන් ය.

Ges ාතීන්ගේ සමානාත්මතාවය යනු ඔවුන්ගේ හැඟීම් හදවතේ ගැඹුරින් සැඟවීමට ඇති හැකියාවයි.

මුළුමනින්ම සිහියෙන් නොසිටින අයට වඩා දරාගත නොහැකි මෝඩයන් නැත.

සෑම විටම සෑම කෙනෙකුටම වඩා දක්ෂ වීමට ඇති ආශාවට වඩා මෝඩ දෙයක් නැත.

ස්වාභාවික යැයි පෙනෙන්නට ඇති ආශාව වැනි කිසිවක් ස්වාභාවිකභාවයට බාධා නොකරයි.

දුෂ්ටකම් කිහිපයක් සන්තකයේ තිබීම ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙකුට සම්පූර්ණයෙන්ම යටත් වීම වළක්වයි.

බොහෝ සෙයින් ආදරය කරන තැනැත්තා සහ කිසිසේත් ආදරය නොකරන තැනැත්තා සතුටු කිරීම සමානවම දුෂ්කර ය.

පුද්ගලයෙකුගේ ගුණාංග විනිශ්චය කළ යුත්තේ ඔහුගේ හොඳ ගුණාංගවලින් නොව ඔහු ඒවා භාවිතා කරන ආකාරය නිසාය.

පුද්ගලයෙකු අපව රවටා ගැනීමට අවශ්\u200dය වූ විට ඔහු රවටා ගැනීම පහසුය.

ආත්මාර්ථකාමිත්වය සමහරුන් අන්ධ කරයි, අනෙක් අයට ඇස් විවෘත කරයි.

මිනිසුන්ගේ යහපත් ගුණාංග අපි විනිශ්චය කරන්නේ ඔවුන් අප කෙරෙහි දක්වන ආකල්පයෙනි.

සමහර විට පුද්ගලයෙකු තමාට වඩා අන් අය හා සමාන වේ.

අන් අයගේ මනස සොයා ගැනීමේ බලාපොරොත්තුව නැති වී ඇති අපි තවදුරටත් එය ආරක්ෂා කර ගැනීමට උත්සාහ නොකරමු.

පාවාදීම් බොහෝ විට සිදු කරනුයේ හිතාමතාම චේතනාවෙන් නොව චරිතයේ දුර්වලතාවයෙන් ය.

නිරන්තරයෙන් කපටි කිරීමේ පුරුද්ද සීමිත මනසක ලකුණක් වන අතර, සෑම විටම පාහේ සිදුවන්නේ එක් ස්ථානයක තමාව ආවරණය කර ගැනීම සඳහා උපක්\u200dරම භාවිතා කිරීම තවත් තැනක හෙළි වේ.

පුද්ගලයෙකුගේ සැබෑ අභිමානය පිළිබඳ ලකුණක් නම් ඊර්ෂ්\u200dයා කරන පුද්ගලයින්ට පවා ඔහුට ප්\u200dරශංසා කිරීමට බල කිරීමයි.

විනීත භාවය යනු සමාජයේ සියලුම නීති අතුරින් අවම වැදගත්කමකි.

අප අත්විඳින ප්\u200dරීතිය හා පීඩා රඳා පවතින්නේ සිදුවූයේ ප්\u200dරමාණය මත නොව අපගේ සංවේදීතාව මත ය.

සතුරා අපට කළ හැකි ලොකුම නපුර නම් අපගේ හදවත වෛරයට හුරුවීමයි.

නිර්භීත හා වඩාත්ම බුද්ධිමත් පුද්ගලයන් වන්නේ ඕනෑම කඩතුරාවකින් මරණය පිළිබඳ සිතුවිලි මඟහරින අයයි.

අපගේ අවිශ්වාසයත් සමඟ, අපි වෙනත් කෙනෙකුගේ රැවටීම සාධාරණීකරණය කරමු.

අපගේ සැබෑ හැඟීම් සැඟවීම නැති දෙයක් නිරූපණය කරනවාට වඩා දුෂ්කර ය.

අනුකම්පාව ආත්මය දුර්වල කරයි.

අප ගැන අපගේ සතුරන්ගේ විනිශ්චයන් අපගේම සත්\u200dයයට වඩා සත්\u200dයයට සමීප ය.

මිනිසුන්ගේ ප්\u200dරීතිමත් හෝ අවාසනාවන්ත තත්වය රඳා පවතින්නේ ඉරණමට නොඅඩු කායික විද්\u200dයාව මත ය.

කිසි දිනෙක සිනහ නොවූ අය තරම් සතුට අන්ධ කිසිවෙකුට නොපෙනේ.

මහත් ආශාවන් අත්විඳින අය, ඔවුන්ගේ මුළු ජීවිත කාලයම ඔවුන්ගේ සුවය ගැන ප්\u200dරීති වන අතර ඒ ගැන දුක් වෙති.

අපගේ ඉරණම කල්තියා දැන ගැනීමෙන් පමණක්, අපගේ හැසිරීම ගැන සහතික විය හැකිය.

මහා දුෂ්ටකම් ඇත්තේ ශ්\u200dරේෂ් people මිනිසුන්ට පමණි.

අන් අය නොමැතිව තමාට කළ හැකි යැයි සිතන තැනැත්තා බොහෝ සෙයින් වරදවා වටහා ගනු ලැබේ. නමුත් ඔහු නොමැතිව අන් අයට කළ නොහැකි යැයි සිතන තැනැත්තා ඊටත් වඩා වැරදිය.

වාසනාවේ මුදුනට ළඟා වූ පුද්ගලයින්ගේ මධ්\u200dයස්ථභාවය ඔවුන්ගේ ඉරණමට ඉහළින් පෙනී සිටීමට ඇති ආශාවයි.

බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙකුට පිස්සු මෙන් ආදරය කළ හැකි නමුත් මෝඩයෙකු මෙන් නොවේ.

අපට කැමැත්තට වඩා වැඩි බලයක් ඇති අතර, බොහෝ විට අපගේ ඇස් හමුවේ අපව සාධාරණීකරණය කළ නොහැකි ය.

කිසිවෙකුට අකමැති පුද්ගලයෙකුට වඩා කිසිවෙකුට අකමැති පුද්ගලයෙකුට වඩා බොහෝ අවාසනාවන්ත ය.

ශ්\u200dරේෂ් man මිනිසෙකු වීමට නම්, ඉරණම ලබා දෙන සෑම දෙයක්ම දක්ෂ ලෙස භාවිතා කිරීමට ඔබට හැකියාව තිබිය යුතුය.

පැහැදිලි මනසක් ශරීරයට සෞඛ්\u200dය සම්පන්න දේ ආත්මයට ලබා දෙයි.

ෆ්\u200dරැන්කොයිස් ඩි ලාරෝචෙෆුකෝල්ඩ්

ෆ්\u200dරැන්කොයිස් VI ද ලාරෝචෙෆූකෝ. (නිවැරදිව ලා රොචෙෆුකෝල්ඩ්, නමුත් රුසියානු සම්ප්\u200dරදාය අනුව විලයන අක්ෂර වින්\u200dයාසය සවි කර ඇත.); . මාර්සිලැක්. ශාන්ත රාත්\u200dරියේදී was ාතනයට ලක්වූ ෆ්\u200dරැන්කොයිස් ඩි ලාරොචෙෆූකෝල්ඩ්ගේ මුනුබුරා. බර්තොලමෙව්.

ෆ්\u200dරැන්කොයිස් උසාවියේදී හැදී වැඩුණු අතර ඔහුගේ තරුණ කාලයේ සිටම විවිධ උසාවි කුමන්ත්\u200dරණවලට සම්බන්ධ විය. තම පියාගෙන් කාදිනල්තුමාගේ වෛරය මාරු කරමින් රිචෙලියු බොහෝ විට ආදිපාදවරයා සමඟ රණ්ඩු වූ අතර උසාවියේදී ප්\u200dරමුඛ කාර්යභාරයක් ඉටු කිරීමට පටන් ගත්තේ ඔහුගේ මරණයෙන් පසුවය. ලාරොෂ්ෆුකෝ ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ බොහෝ කුමන්ත්\u200dරණ වල කතුවරයා විය. 1962 දී ඔවුන් “මැක්සිම්ස්” (හොඳින් අරමුණු කරගත් හා මායාකාරී ප්\u200dරකාශ) මගින් ආකර්ෂණය විය - ලාරොෂ්ෆුකෝ ඔහුගේ “මැක්සිම්” එකතුවෙහි වැඩ ආරම්භ කරයි. "මැක්සයිම්ස්" (මැක්සයිම්ස්) - ලෞකික දර්ශනයේ සුසංයෝග කේතයක් සාදන පුරාවෘත්ත එකතුවකි.

මැක්සිම් හි පළමු සංස්කරණය නිකුත් කිරීමට ලාරොෂ්ෆුකෝගේ මිතුරන් විසින් පහසුකම් සපයන ලද අතර, කතුවරයාගේ අත් පිටපතක් 1664 දී ඕලන්දයට යවන ලද අතර එමඟින් ෆ්\u200dරැන්කොයිස් කෝපයට පත් විය.
මැක්සිම්ස් ඔවුන්ගේ සමකාලීනයන් කෙරෙහි කල්පවත්නා හැඟීමක් ඇති කළේය: සමහරු ඔවුන් නරුම ලෙසත් තවත් සමහරු විශිෂ්ට ලෙසත් පෙනී සිටියහ.

1679 දී ප්\u200dරංශ ඇකඩමිය සාමාජිකයෙකු වීමට ලාරෝචෙෆොකෝල්ඩ්ට ආරාධනා කළ නමුත් ඔහු එය ප්\u200dරතික්ෂේප කළේය. බොහෝ විට වංශාධිපතියෙකු ලේඛකයෙකු වීමට නුසුදුසු යැයි සිතීය.
දීප්තිමත් වෘත්තියක් තිබියදීත්, බොහෝ දෙනා සැලකුවේ ලාරොෂ්ෆුකෝ විකේන්ද්රික හා පරාජිතයෙකු ලෙස ය.

ෆ්\u200dරැන්කොයිස් ඩි ලාරෝචෙෆුකෝල්ඩ් - ප්\u200dරංශ ලේඛකයා, සදාචාරවාදියා, දාර්ශනිකයා. 1613 සැප්තැම්බර් 15 වන දින පැරිසියේ උපත ලැබූ ඔහු ප්\u200dරසිද්ධ පුරාණ පවුලකින් පැවත එන්නෙකි. 1650 දී ආදිපාදවරයාගේ පියා මිය යාමට පෙර ඔහුව හැඳින්වූයේ ප්\u200dරින්ස් ඩි මාසිලැක් යනුවෙනි. සිය ළමා කාලය ඇන්ගෝලෙම්හි ගත කිරීමෙන් පසු, 15 හැවිරිදි යෞවනයෙකු වන ලාරොෂ්ෆුකෝ සිය දෙමාපියන් සමඟ ප්\u200dරංශ අගනුවරට යන අතර අනාගතයේදී ඔහුගේ චරිතාපදානය උසාවියේදී ජීවිතය හා සම්බන්ධ වේ. දෛවයේ අභිමතය පරිදි, ලාරොෂ්ෆුකෝ මාළිගා ජීවිතයට ඇද වැටුණේ, කුතුහලය, ප්\u200dරීතිය, ජයග්\u200dරහණ සහ සමාජ හා පෞද්ගලික ජීවිතය හා බැඳී ඇති බලාපොරොත්තු සුන්වීම් වලින් පිරී ඇති අතර, මෙය ඔහුගේ සියලු වැඩකටයුතුවල සලකුණු තැබීය.

දේශපාලන ජීවිතයේ ක්\u200dරියාකාරී සහභාගිවන්නෙකු වූ ඔහු කාදිනල් රිචලියුගේ විරුද්ධවාදීන්ගේ පැත්තෙන් කතා කරමින් කොන්ඩේ කුමරුගේ නායකත්වයෙන් යුත් ෆ්\u200dරොන්ඩේට එක්විය. නිරපේක්ෂත්වයට එරෙහි අරගලයේ ධජය යටතේ විවිධ සමාජ පසුබිම් සහිත පුද්ගලයින් මෙම සමාජ ව්\u200dයාපාරයට සහභාගී වූහ. ලාරොෂ්ෆුකෝ කෙලින්ම සටන් වලට සහභාගී වූ අතර 1652 දී වෙඩි පහරක් පවා ඇති වූ අතර එය ඔහුගේ ඇස් පෙනීමට විශාල හානියක් විය. 1653 දී ඔහුට මියගිය පියාගෙන් ආදිපාදවරයා යන පදවිය ලැබුණි. ලාරෝචෙෆූකෝගේ චරිතාපදානයේ දී, අධිකරණ සමාජයෙන් වෙන්වීමේ කාල පරිච්ඡේදයක් පැවතුණි, කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ කාලය තුළ කැපී පෙනෙන නියෝජිතයන් ලෙස සැලකූ කාන්තාවන් සමඟ, විශේෂයෙන් මැඩම් ඩි ලෆයෙට් සමඟ ඔහු හොඳ සබඳතා නැති කර ගත්තේ නැත.

1662 දී ප්\u200dරථම වරට “ලාරොෂ්ෆුකෝගේ මතක සටහන්” වල ආලෝකය දුටු අතර, තෙවන පාර්ශවයක් වෙනුවෙන් ඔහු 1634-1652 ෆ්\u200dරොන්ඩ්ගේ කාලයේ පැවති හමුදා හා දේශපාලන සිදුවීම් ගැන විස්තර කරයි. නිරපේක්ෂත්වයට එරෙහි අරගලයේ මෙම කාල පරිච්ඡේදය පිළිබඳ තොරතුරු ඉතා වැදගත් මූලාශ්\u200dරයකි.

මතක සටහන් වල සියලු වැදගත්කම සමඟින්, ෆ්\u200dරැන්කොයිස් ඩි ලාරෝචෙෆූකෝගේ කෘතිය, ඔහුගේ එදිනෙදා අත්දැකීම්වල වැදගත්කම, ඔහුගේ වෘත්තිය සඳහා ඊටත් වඩා වැදගත් යැයි සලකනු ලබන්නේ “මැක්සිම්ස්” නමින් ඉතා ප්\u200dරසිද්ධ වූ “සිතුවිලි හෝ සදාචාරාත්මක කියමන්” යන පුරාවෘත්ත එකතුවකි. පළමු සංස්කරණය 1665 දී නිර්නාමිකව ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලද අතර 1678 වන තෙක් මුළු සංස්කරණ පහක් ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලද අතර ඒවා සෑම එකක්ම අතිරේකව හා සංශෝධනය කරන ලදී. මෙම කෘතියේ පොදු නූල නම් ඕනෑම මිනිස් ක්\u200dරියාවක ප්\u200dරධාන අභිප්\u200dරාය වන්නේ ආත්මාර්ථකාමිත්වය, නිෂ් ity ලකම, ආගන්තුකයන්ට වඩා පුද්ගලික අවශ්\u200dයතාවන්ගේ ප්\u200dරමුඛතාවයයි. සාරාංශයක් ලෙස, එය අළුත් දෙයක් නොවේ; එකල බොහෝ චින්තකයින් මිනිස් හැසිරීම් පරමාදර්ශී කිරීමට බොහෝ දුරස් විය. කෙසේ වෙතත්, ලාරොෂ්ෆුකෝගේ නිර්මාණයේ සාර්ථකත්වය පදනම් වූයේ සමාජයේ මනෝභාවයන්, නිරවද්\u200dයතාවය, ඔහුගේ ස්ථාවරය විදහා දක්වන දක්ෂ උදාහරණ, පුරාවිද්\u200dයාත්මක පැහැදිලිකම, භාෂාවේ ලැකොනික්වාදය වැනි සියුම් කරුණු මත ය - මැක්සිම්ස්ට විශාල සාහිත්\u200dයමය වටිනාකමක් තිබීම අහම්බයක් නොවේ.

ෆ්\u200dරැන්කොයිස් ඩි ලැරොචෙෆූකෝට වැරදිසහගත හා අශුභවාදීන් ලෙස කීර්තියක් ඇති අතර, එය මිනිසුන් පිළිබඳ ඔහුගේ හොඳ දැනුමෙන් පමණක් නොව, පෞද්ගලික තත්වයන් නිසාද, ආදරය පිළිබඳ බලාපොරොත්තු සුන්වීමද සඳහා පහසුකම් සපයන ලදී. ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන වසරවලදී ඔහු කරදරවලින් පීඩා වින්දේය: රෝගාබාධ, පුතාගේ මරණය. 1680 මාර්තු 17 වන දින සුප්\u200dරසිද්ධ වංශාධිපතියෙකු හා මිනිස් ස්වභාවය හෙළා දුටු අය පැරිසියේදී මිය ගියේය.

ෆ්\u200dරැන්කොයිස් ඩි ලාරෝචෙෆූකෝ ජීවත් වූ කාලය සාමාන්\u200dයයෙන් ප්\u200dරංශ සාහිත්\u200dයයේ “ශ්\u200dරේෂ් age යුගය” ලෙස හැඳින්වේ. ඔහුගේ සමකාලීනයන් වූයේ කෝර්නෙල්, රේසීන්, මොලියර්, ලෆොන්ටයින්, පැස්කල්, බොයිලූ ය. නමුත් "මැක්සිම්" හි කතුවරයාගේ ජීවිතය "ටාටූෆ්", "ෆෙඩ්රා" හෝ "කාව්\u200dය කලාව" හි නිර්මාතෘවරුන්ගේ ජීවිතය හා සමාන විය. ඔහු තමා වෘත්තීය ලේඛකයෙකු ලෙස හැඳින්වූයේ විහිළුවක් ලෙස පමණි. ඔහුගේ සෙසු ලේඛකයින්ට උතුම් අනුග්\u200dරාහකයන් සොයා ගැනීමට බල කෙරුණු අතර, ඩියුක් ඩි ලාරෝචෙෆූකෝට බොහෝ විට බරක් වූයේ හිරු රජු ඔහුට දුන් විශේෂ අවධානයයි. විශාල වතු වලින් විශාල ආදායමක් ලැබීම නිසා ඔහුගේ සාහිත්\u200dය කෘති සඳහා වේතනය ගැන කරදර විය නොහැක. ඔහුගේ සමකාලීනයන් වූ ලේඛකයින් හා විචාරකයින් උණුසුම් වාද විවාද හා තියුණු ගැටුම් වල නිරත වූ විට, නාට්\u200dයමය නීති පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අවබෝධය ආරක්ෂා කරමින්, එය කිසිසේත්ම ඒවා ගැන නොව, අපගේ කතුවරයා විවේකයෙන් හා සිතීමේදී සිහිපත් කළ සාහිත්\u200dය සටන් හා සටන් ගැන නොවේ. ලාරොෂ්ෆුකෝ ලේඛකයෙකු පමණක් නොව දාර්ශනික-සදාචාරවාදියෙකු පමණක් නොව ඔහු හමුදා නායකයෙක්, දේශපාලන චරිතයක් විය. ත්\u200dරාසජනක ක්\u200dරියාවලින් පිරුණු ඔහුගේ ජීවිතය දැන් සිත්ගන්නාසුලු කතාවක් ලෙස සැලකේ. කෙසේ වෙතත්, ඔහුම ඇයට කීවේ - ඔහුගේ මතක සටහන් වල.

ලාරොෂ්ෆුකෝ වංශය ප්\u200dරංශයේ වඩාත්ම පැරණි එකක් ලෙස සැලකේ - එය 11 වන සියවස දක්වා දිව යයි. ප්\u200dරංශ රජවරු කිහිප වතාවක්ම ස්වාමිවරුන් ඩි ලාරෝචෙෆූකෝව “ඔවුන්ගේ ආදරණීය ous ාති සහෝදරයන්” ලෙස නිල වශයෙන් හැඳින්වූ අතර උසාවියේදී ඔවුන්ට ගෞරවනීය තනතුරු භාර දුන්හ. පළමුවන ෆ්\u200dරැන්සිස් යටතේ, දහසයවන සියවසේදී, ලාරෝචෙෆූකෝඩ්ට ගණන් කිරීමේ නාමය හිමි වූ අතර, XIII ලුවී යටතේ - ආදිපාදවරයා සහ සම වයසේ මිතුරන් යන පදවි නාමය ලැබුණි. මෙම ඉහළ නාමයන් ප්\u200dරංශ වැඩවසම් ස්වාමියාට රාජකීය කවුන්සිලයේ සහ පාර්ලිමේන්තුවේ ස්ථිර සාමාජිකයෙකු සහ නීතිමය කටයුතු සඳහා අයිතිය ඇති ස්වෛරී ස්වාමියා බවට පත් කළේය. තම පියාගේ මරණය (1650) සම්ප්\u200dරදායිකව ඩි මාසිලැක් කුමරුගේ නමින් නම් කරන ලද ෆ්\u200dරැන්කොයිස් VI ඩියුක් ඩි ලාරෝචෙෆූකෝට් 1613 සැප්තැම්බර් 15 වන දින පැරිසියේ උපත ලැබීය. ඔහුගේ ළමා කාලය ගෙවී ගියේ පවුලේ ප්\u200dරධාන වාසස්ථානය වන වර්ටෙයි මාලිගයේ ඇන්ගුමුවා පළාතේ ය. ඩි මාසිලැක් කුමරුගේ මෙන්ම ඔහුගේ බාල සහෝදර සහෝදරියන් එකොළොස් දෙනාගේ හැදී වැඩීම හා පුහුණුව තරමක් නොසැලකිලිමත් විය. පළාත් වංශාධිපතියන් අපේක්ෂා කළ පරිදි ඔහු ප්\u200dරධාන වශයෙන් දඩයම් හා හමුදා අභ්\u200dයාසවල නිරත විය. නමුත් පසුකාලීනව, දර්ශනය හා ඉතිහාසය පිළිබඳ අධ්\u200dයයනවලට ස්තූතිවන්ත වෙමින්, සම්භාව්\u200dය කියවීම, සමකාලීනයන්ට අනුව, ලාරෝචෙෆොකෝ, පැරිසියේ වඩාත්ම උගත් පුද්ගලයෙකු බවට පත්විය.

1630 දී ඩි මාසිලැක් කුමරු උසාවියේ පෙනී සිටි අතර වැඩි කල් නොගොස් අවුරුදු තිහක යුද්ධයට සහභාගි විය. 1635 දී අසාර්ථක වූ උද් campaign ෝෂනය ගැන නොසැලකිලිමත් වචන, වෙනත් වංශාධිපතියන් මෙන් ඔහුත් තම වතුවලට පිටුවහල් කරනු ලැබීය. ඔහුගේ පියා පස්වන ප්\u200dරංශුවා වසර ගණනාවක් එහි පදිංචිව සිට ඇති අතර, "සියලු කුමන්ත්\u200dරණවල නිරන්තර නායකයා" වන ඔර්ලියන්ස් හි ගැස්ටන් ආදිපාදවරයාගේ කැරැල්ලට සහභාගී වීම නිසා අපකීර්තියට පත්විය. තරුණ කුමරු ඩි මාසිලැක් උසාවියේ රැඳී සිටීම කනගාටුවට කරුණකි. එහිදී ඔහු ඔස්ට්\u200dරියාවේ Queen න් රැජිනගේ පැත්ත ගත්තේය. පළමු ඇමති කාදිනල් රිචෙලියූ ස්පා Spanish ් court අධිකරණය සමඟ සම්බන්ධතා ඇති බවට සැක කළ, එනම් මහා රාජද්\u200dරෝහී ක්\u200dරියාවක්. පසුව, ලාරොෂ්ෆුකෝ රිචලියු කෙරෙහි ඇති ඔහුගේ “ස්වාභාවික වෛරය” සහ “ඔහුගේ පාලන සමයේ බිහිසුණු ප්\u200dරතිරූපය” ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීම ගැන කතා කරනු ඇත: මෙය ජීවිත අත්දැකීම් සහ ස්ථාපිත දේශපාලන අදහස්වල ප්\u200dරති result ලයක් වනු ඇත. මේ අතර, ඔහු රැජිනට සහ ඇයට පීඩා කළ මිතුරන්ට පක්ෂපාතී පක්ෂපාතීත්වයක් දක්වයි. 1637 දී ඔහු නැවත පැරිසියට ගියේය. වැඩි කල් නොගොස් ඔහු රැජිනගේ පෙම්වතිය වන සුප්\u200dරසිද්ධ දේශපාලන වික්\u200dරමාන්විත මැඩම් ඩි ෂෙව්රූස්ට ස්පා Spain ් to යට පලා යාමට උදව් කරයි. ඒ සඳහා ඔහු බැස්ටිලයේ සිරගත කරන ලදී. කාදිනල් රිචෙලියූගේ “අයුක්ති සහගත පාලනය” මෙම වරප්\u200dරසාදවල වංශාධිපතිත්වය සහ ඔවුන්ගේ පෙර දේශපාලන භූමිකාව සියවසකින් අහිමි කිරීමට අදහස් කරන බව දැනගත් උතුම් වංශාධිපතියන් බොහෝ දෙනෙකු සිටි අනෙකුත් සිරකරුවන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට ඔහුට මෙහි අවස්ථාව ලැබුණි.

1642 දෙසැම්බර් 4 වන දින කාදිනල් රිචලියු මිය ගිය අතර 1643 මැයි මාසයේදී XIII ලුවී රජු මිය ගියේය. ඔස්ට්\u200dරියාවේ ne න් XIV වන ලුවීගේ ළදරු අවධියේදී රීජන්ට් ලෙස පත් කරනු ලබන අතර, අනපේක්ෂිත ලෙස සෑම කෙනෙකුටම රිචලියු නඩුවේ අනුප්\u200dරාප්තිකයා වන කාදිනල් මැසරින් රාජකීය කවුන්සිලයේ ප්\u200dරධානියා වේ. දේශපාලන නොසන්සුන්තාවයෙන් ප්\u200dරයෝජන ගනිමින් වැඩවසම් වංශවතුන්ට එහි කලින් තිබූ අයිතිවාසිකම් සහ වරප්\u200dරසාද නැවත ලබා ගැනීම අවශ්\u200dය වේ. මාෂියැක් ඊනියා අහංකාර කුමන්ත්\u200dරණයට (1643 සැප්තැම්බර්) ඇතුල් වන අතර කුමන්ත්\u200dරණය හෙළි කිරීමෙන් පසු ඔහු නැවත හමුදාවට යවනු ලැබේ. ඔහු සටන් කරන්නේ පළමු රුධිර කුමාරයා වන ලුවී ඩි බෝර්බ්\u200dරොන්, එන්ජියන් ආදිපාදවරයාගේ නායකත්වය යටතේ ය (1646 සිට - කොන්ඩේ කුමරු, පසුව තිස් අවුරුදු යුද්ධයේ ජයග්\u200dරහණ සඳහා මහා යන නම තැබීය). එම වසරේදීම, මාර්සිලැක්ට ඔහුගේ සහෝදරිය වන කොන්ඩේ, ආදිපාදවරිය ද ලෝන්ග්විල් මුණ ගැසුණි. ඔහු ඉක්මනින්ම ෆ්\u200dරොන්ඩේගේ ආනුභාව ලත් අයෙකු බවට පත්වන අතර වසර ගණනාවක් ලාරොෂ්ෆුකෝගේ සමීප මිතුරෙකු වනු ඇත.

මාෂියැක් එක් සටනකින් බරපතල තුවාල ලබා නැවත පැරිසියට යාමට බල කෙරුනි. ඔහු යුද්ධයේ යෙදී සිටියදී ඔහුගේ පියා ඔහුට පොයිටූ පළාතේ ආණ්ඩුකාරයා මිලදී ගත්තේය. ආණ්ඩුකාරයා තම පළාතේ රජුගේ ආණ්ඩුකාරයා විය: සියලු හමුදා සහ පරිපාලන පාලනය ඔහුගේ අතේ සංකේන්ද්\u200dරණය විය. අලුතෙන් සකස් කරන ලද ආණ්ඩුකාරයා පොයිටූ බලා පිටත්ව යාමට පෙර පවා, කාදිනල් මැසරින් ඊනියා ලුවර් ගෞරවයට පොරොන්දු වෙමින් ඔහුගේ පැත්තට ආකර්ෂණය කර ගැනීමට උත්සාහ කළේය: ඔහුගේ බිරිඳ සොරකම් කිරීමේ අයිතිය (එනම්, රැජින ඉදිරිපිට හිඳීමේ අයිතිය) සහ කරත්තයක ලුවර්ගේ මළුවට ඇතුළු වීමේ අයිතිය.

පොයිටූ පළාත, වෙනත් බොහෝ පළාත් මෙන් කැරලි ගැසීය: දරාගත නොහැකි බරක් මත ජනගහනය මත බදු පැනවීය. පැරිසියේ කැරලි කෝලාහල ඇති විය. පෙරමුණ ආරම්භ විය. ෆ්\u200dරොන්ඩේ පළමු අදියරේදී නායකත්වය දුන් පැරිස් පාර්ලිමේන්තුවේ අවශ්\u200dයතා බොහෝ දුරට වංශාධිපතීන්ගේ අවශ්\u200dයතා සමග සමපාත වූ අතර එය කැරැල්ලට පැරිසියට එක් විය. පාර්ලිමේන්තුවට අවශ්\u200dය වූයේ සිය බලතල ක්\u200dරියාත්මක කිරීමේදී කලින් තිබූ නිදහස නැවත ලබා ගැනීමට ය. රදළ පැලැන්තිය, රජුගේ ළදරු අවධියේ සහ සාමාන්\u200dය අතෘප්තියෙන් ප්\u200dරයෝජන ගනිමින්, රට සම්පූර්ණයෙන්ම පාලනය කිරීම සඳහා රාජ්\u200dය යාන්ත්\u200dරණයේ උත්තරීතර තනතුරු අත්පත් කර ගැනීමට උත්සාහ කළේය. ඒකමතිකව සිටියේ මසරින් බලයෙන් නෙරපා හැර ඔහුව ආගන්තුකයෙකු ලෙස ප්\u200dරංශයෙන් නෙරපා හැරීමේ ආශාවයි. දේශසීමා ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත් කැරලිකාර වංශාධිපතීන්ගේ ප්\u200dරධානත්වයෙන් රාජධානියේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන ජනතාව වූහ.

මාසිලැක් මායිම්වලට බැඳී, පොයිටූව අත්තනෝමතික ලෙස අතහැර නැවත පැරිසියට ගියේය. පැරිස් පාර්ලිමේන්තුවේදී (1648) ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලද "මාර්සිලැක් කුමරුගේ සමාව" නම් කෘතියේ දී රජුට එරෙහි යුද්ධයට සහභාගී වීමට ඔහු සිය පෞද්ගලික හිමිකම් සහ හේතු පැහැදිලි කළේය. ලාරොෂ්ෆුකෝ එහි වරප්\u200dරසාද සඳහා ඇති අයිතිය, වැඩවසම් ගෞරවය සහ හෘදය සාක්ෂිය, රාජ්\u200dයයට සහ රැජින වෙනුවෙන් ඔහු කළ සේවය ගැන කථා කරයි. ප්\u200dරංශයේ දුක්ඛිත තත්වය පිළිබඳව ඔහු මැසරින්ට චෝදනා කරන අතර ඔහුගේ පෞද්ගලික අවාසනාවන් තම මව්බිමේ කරදර සමඟ සමීපව බැඳී ඇති බවත්, උල්ලං violation නය වූ යුක්තිය යථා තත්ත්වයට පත් කිරීම සමස්ත රාජ්\u200dයයටම ආශීර්වාදයක් වනු ඇති බවත් ඔහු පැවසීය. ලැරොචෙෆූකෝගේ “සමාව” යළිත් වරක් කැරලිකාර වංශවත් අයගේ දේශපාලන දර්ශනයේ නිශ්චිත ලක්ෂණයක් පෙන්නුම් කළේය: එහි යහපැවැත්ම සහ වරප්\u200dරසාද සියලු ප්\u200dරංශයේ යහපැවැත්මෙන් සමන්විත වන බවට වූ විශ්වාසය. ලාරොෂ්ෆුකෝ කියා සිටින්නේ තමා ප්\u200dරංශයේ සතුරෙකු ලෙස ප්\u200dරකාශයට පත් කිරීමට පෙර මැසරිනිට තම සතුරා ලෙස හැඳින්විය නොහැකි බවයි.

කැරලි කෝලාහල ආරම්භ වී තිබුනි, මව රැජින සහ මැසරින් අගනුවරින් පිටත්ව ගිය අතර වැඩි කල් නොගොස් රාජකීය හමුදා පැරිසිය වටලා ගත්හ. මිදුල සහ මායිම් අතර සාමය පිළිබඳ සාකච්ඡා ආරම්භ විය. සාමාන්\u200dය කෝපයේ ප්\u200dරමාණයෙන් බියට පත් පාර්ලිමේන්තුව සටන් කිරීම ප්\u200dරතික්ෂේප කළේය. 1649 මාර්තු 11 වන දින ලෝකය අත්සන් කරන ලද අතර කැරලිකරුවන් සහ ඔටුන්න අතර සම්මුතියක් ඇති විය.

මාර්තු මාසයේදී අත්සන් කරන ලද සාමය කිසිවෙකුට කල් පවතින බවක් පෙනෙන්නට නොතිබුණි, මන්ද එය කිසිවෙකු සෑහීමකට පත් නොවූ බැවිනි: මැසරින් ආණ්ඩුවේ ප්\u200dරධානියා ලෙස කටයුතු කළ අතර කලින් පැවති නිරපේක්ෂ ප්\u200dරතිපත්තිය අනුගමනය කළේය. නව සිවිල් යුද්ධයක් ඇති වූයේ කොන්ඩේ කුමරු සහ ඔහුගේ සගයන් අත්අඩංගුවට ගැනීමෙනි. ප්\u200dරින්සස් පෙරමුණ ආරම්භ වූ අතර එය වසර තුනකට වඩා වැඩි කාලයක් පැවතුනි (ජනවාරි 1650 - 1653 ජූලි). නව රාජ්\u200dය පර්යායට එරෙහි වංශවතුන්ගේ මෙම අවසාන මිලිටරි නැගිටීම පුළුල් පරාසයක් ලබා ගත්තේය.

ආදිපාදවරයා ඩි ලාරෝචෙෆූකෝ සිය දේපළ වෙත ගොස් එහි සැලකිය යුතු හමුදාවක් එක්රැස් කරයි, එය අනෙකුත් වැඩවසම් මිලීෂියාවන් සමඟ සංයුක්ත වේ. එක්සත් කැරලිකාර හමුදා ගයොන් පළාතට ගොස් බෝඩෝ නගරයේ කේන්ද්\u200dරය තෝරා ගත්හ. ගයියන්හි, ප්\u200dරාදේශීය පාර්ලිමේන්තුවේ සහාය ඇති වූ නොසන්සුන්තාව පහව ගියේ නැත. කැරලිකාර වංශවතුන් විශේෂයෙන් ආකර්ෂණය වූයේ නගරයේ පහසු භූගෝලීය පිහිටීම සහ ස්පා Spain ් to යට එය සමීප වීම නිසාය. එය කැරැල්ල දෙස සමීපව නිරීක්ෂණය කළ අතර කැරලිකරුවන්ට එහි උදව් පොරොන්දු විය. වැඩවසම් සදාචාරය අනුගමනය කරමින්, වංශාධිපතියන් තමන් ඉහළ රාජද්\u200dරෝහී ක්\u200dරියාවක් කරන බවට කිසිසේත් විශ්වාස නොකළ අතර විදේශීය බලවතෙකු සමඟ සාකච්ඡා කළහ: පැරණි රෙගුලාසි මඟින් ඔවුන්ට වෙනත් ස්වෛරීභාවයකට මාරුවීමේ අයිතිය ලබා දී ඇත.

රාජකීය හමුදා බෝඩෝ වෙත ළඟා විය. දක්ෂ හමුදා නායකයෙකු හා දක්ෂ රාජ්\u200dය තාන්ත්\u200dරිකයෙකු වන ලාරොෂ්ෆුකෝ ආරක්ෂක නායකයන්ගෙන් කෙනෙකු බවට පත්විය. සටන් විවිධාකාර සාර්ථකත්වයකින් ඉදිරියට ගිය නමුත් රාජකීය හමුදාව ශක්තිමත් විය. බෝඩෝ හි පළමු යුද්ධය සාමයෙන් අවසන් විය (1650 ඔක්තෝබර් 1), එය ලාරොෂ්ෆුකෝ සෑහීමකට පත් නොවීය, මන්ද අධිපතීන් තවමත් සිරගතව සිටින බැවිනි. ආදිපාදවරයාට පොදු සමාවක් ලබා දුන් නමුත් ඔහුට පොයිටූ හි ආණ්ඩුකාර ධුරය අහිමි වූ අතර රාජකීය සොල්දාදුවන් විසින් විනාශ කරන ලද ඔහුගේ බලකොටුවට යාමට නියෝග කරන ලදී. ලාරොෂ්ෆුකෝ මෙම ඉල්ලීම ඉතා උදාසීන ලෙස පිළිගත්තේය. ලාරෝචෙෆූකෝ සහ ශාන්ත-එවරෙමොන්ට් විසින් ඉතා ප්\u200dරශංසනීය ලක්ෂණයක් ලබා දී ඇත: "ඔහුගේ ධෛර්යය සහ වටිනා හැසිරීම නිසා ඔහු ඕනෑම ව්\u200dයාපාරයකට දක්ෂයෙකි ... ඔහු ආත්මාර්ථකාමීත්වයට සුවිශේෂී නොවේ, එබැවින් ඔහුගේ අසාර්ථකත්වය කුසලතා පමණි. ඔහුගේ ඉරණම කුමක් වුවත්, ඔහු කිසි විටෙකත් මූලිකත්වයට යන්නේ නැහැ.

අධිපතීන්ගේ විමුක්තිය සඳහා අරගලය දිගටම පැවතුනි. අවසාන වශයෙන්, 1651 පෙබරවාරි 13 වන දින කුමාරවරුන්ට ඔවුන්ගේ නිදහස ලැබුණි රාජකීය ප්\u200dරකාශනය මගින් සියලු අයිතිවාසිකම්, යුතුකම් සහ වරප්\u200dරසාද නැවත ලබා දෙන ලදි. පාර්ලිමේන්තුවේ ආ to ාවට කීකරු වූ කාදිනල් මැසරින් ජර්මනියට විශ්\u200dරාම ගිය නමුත්, එතැන් සිට රට පාලනය කිරීම දිගටම කරගෙන ගියේය - "ඔහු ලුවර් හි ජීවත් වූවාක් මෙන්." ඔස්ට්\u200dරියාවේ ඇනා, නව ලේ වැගිරීම් වලක්වා ගැනීම සඳහා, වංශවත් අයව ඇගේ පැත්තට ආකර්ෂණය කර ගැනීමට උත්සාහ කළාය. උසාවි කණ්ඩායම් ඔවුන්ගේ සංයුතිය පහසුවෙන් වෙනස් කළ අතර, ඔවුන්ගේ සාමාජිකයන් ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික අවශ්\u200dයතා අනුව එකිනෙකා පාවා දුන් අතර, මෙය ලාරොෂ්ෆුකෝ බලාපොරොත්තු සුන්වීමට හේතු විය. කෙසේවෙතත්, රැජින සෑහීමකට පත් නොවූ අයගෙන් වෙන්වීමක් අත්කර ගත්තේය: කොන්ඩේ අනෙක් දේශසීමා සමඟ බිඳී, පැරිසියෙන් පිටත් වී සිවිල් යුද්ධයකට සූදානම් වීමට පටන් ගත්තේය. 1651 ඔක්තෝබර් 8 වන දින රාජකීය ප්\u200dරකාශය කොන්ඩේ කුමරු සහ ඔහුගේ ආධාරකරුවන් රාජ්\u200dය ද්\u200dරෝහීන් ලෙස ප්\u200dරකාශයට පත් කළේය. ඔවුන් අතර ලාරොෂ්ෆුකෝ ද විය. 1652 අප්\u200dරියෙල් මාසයේදී කොන්ඩේ හමුදාව පැරිසියට ළඟා විය. කුමාරවරු පාර්ලිමේන්තුව හා මහ නගර සභාව සමඟ එක්වීමට උත්සාහ කළ අතර ඒ සමඟම අධිකරණය සමඟ සාකච්ඡා කරමින් තමන්ට නව වාසි ලබා ගත්හ.

මේ අතර රාජකීය හමුදා පැරිසියට ළඟා විය. ශාන්ත ඇන්ටොයින් නගරාසන්නයේ (1652 ජූලි 2) නගරයේ බිත්ති අසල සටනක දී, ලාරෝචෙෆූකෝගේ මුහුණට වෙඩි පහරකින් බරපතල තුවාල ලැබූ අතර ඔහුගේ ඇස් පෙනීම නැති වී ගියේය. සමකාලීනයන් ඔහුගේ ධෛර්යය ඉතා දිගු කලක් සිහිපත් කළහ.

මෙම සටනේ සාර්ථකත්වය නොතකා, දේශසීමා වල තත්වය වඩාත් නරක අතට හැරුණි: මතභේදය තීව්\u200dර විය, විදේශීය සහචරයින් උදව් ප්\u200dරතික්ෂේප කළහ. පාර්ලිමේන්තුවෙන් පිටත්ව යන ලෙස නියෝග ලැබුණු පාර්ලිමේන්තුව බෙදී ගියේය. විශ්වීය ප්\u200dරතිසන්ධානය උදෙසා සිය අවශ්\u200dයතා පරිත්\u200dයාග කරමින් ප්\u200dරංශයට ආපසු පැමිණි ස්වේච්ඡා පිටුවහල් කිරීම සඳහා මවාපාමින් මසරින් විසින් නව රාජ්\u200dයතාන්ත්\u200dරික උපක්\u200dරමයක් මගින් නඩුව අවසන් කරන ලදී. මේ නිසා සාම සාකච්ඡා ආරම්භ කිරීමට හැකි වූ අතර තරුණ ලුවී XIV 1652 ඔක්තෝබර් 21 දින ආරම්භ විය. තනිකරම කැරලිකාර අගනුවරට ඇතුළු විය. වැඩි කල් නොගොස් ජයග්\u200dරාහී මැසරිනි එහි පැමිණියාය. පාර්ලිමේන්තු හා උතුම් ෆ්\u200dරොන්ඩේ අවසන් විය.

පොදු සමාවක් යටතේ ලාරොචෙෆූකෝල්ඩ්ට පැරිසියෙන් පිට වී පිටුවහල් කිරීමට සිදුවිය. තුවාල වීමෙන් පසු දැඩි සෞඛ්\u200dය තත්වය ඔහුට දේශපාලන කථාවලට සහභාගී වීමට ඉඩ දුන්නේ නැත. ඔහු නැවත ඇන්ගුමුවා වෙත පැමිණ, සම්පූර්ණයෙන්ම පිරිහෙමින් පවතින ආර්ථිකයක නිරත වෙමින්, ඔහුගේ නටබුන් වූ සෞඛ්\u200dයය අලුත්වැඩියා කර, ඔහු දැන් අත්විඳ ඇති සිදුවීම් පිළිබිඹු කරයි. මෙම සිතුවිලිවල fruit ලය වූයේ පිටුවහල් කාලය තුළ ලියා 1662 දී ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලද මතක සටහන් ය.

ලාරොෂ්ෆුකෝට අනුව, ඔහු මතක සටහන් ලියා ඇත්තේ කිට්ටු මිතුරන් කිහිප දෙනෙකු සඳහා පමණක් වන අතර ඔහුගේ සටහන් ප්\u200dරසිද්ධියේ ලබා දීමට අකමැති විය. නමුත් බොහෝ පිටපත් වලින් එකක් නොදැනුවත්ව බ්\u200dරසල්ස් හි මුද්\u200dරණය කර ඇති අතර එය සැබෑ අපකීර්තියක් ඇති කළේය, විශේෂයෙන් කොන්ඩේ සහ මැඩම් ඩි ලෝන්විල් අතර.

ලාරොෂ්ෆුකෝගේ මතක සටහන් XVII වන සියවසේ මතක සටහන් වල පොදු සම්ප්\u200dරදායට ඒකාබද්ධ විය. ඔවුන් සිදුවීම්, බලාපොරොත්තු සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීම් වලින් පිරි කාලයක් සාරාංශ කළ අතර, යුගයේ අනෙකුත් මතක සටහන් මෙන්, ද උතුම් දිශානතියක් තිබුණි: ඔවුන්ගේ කතුවරයාගේ කර්තව්\u200dයය වූයේ රාජ්\u200dයයට සේවය කිරීම ලෙස ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික ක්\u200dරියාකාරකම් අවබෝධ කර ගැනීම සහ ඔවුන්ගේ අදහස්වල සත්\u200dයතාව කරුණු මගින් ඔප්පු කිරීමයි.

ලාරොෂ්ෆුකෝ සිය මතක සටහන් ලියා ඇත්තේ "නින්දාව නිසා ඇති වන උදාසීනත්වය" යනුවෙනි. ඔහුගේ ජීවිතයේ සිදුවීම් ගැන කතා කරමින්, ඔහුට අවශ්\u200dය වූයේ මෑත වසරවල සිතුවිලි සාරාංශ කොට ඔහු බොහෝ නිෂ් less ල වින්දිතයින් ගෙන ආ පොදු හේතුව පිළිබඳ meaning තිහාසික අරුත තේරුම් ගැනීමට ය. තමා ගැන ලිවීමට ඔහුට අවශ්\u200dය නොවීය. සාමාන්\u200dයයෙන් තුන්වන පුද්ගලයා තුළ මතක සටහන් වල පෙනී සිටින මාෂියැක් කුමරු ඉඳහිට පෙනී සිටින්නේ ඔහු විස්තර කරන ලද සිදුවීම් වලට සෘජුවම සම්බන්ධ වූ විට පමණි. මේ අර්ථයෙන් ගත් කල, ලාරොෂ්ෆුකෝගේ “මතක සටහන්” ඔහුගේ කතාවේ ප්\u200dරධාන චරිතය බවට පත් කළ ඔහුගේ “පරණ සතුරා” කාදිනල් රෙට්ස්ගේ “මතක සටහන්” වලට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් ය.

ලාරොෂ්ෆුකෝ සිය කතාවේ අපක්ෂපාතීත්වය ගැන නැවත නැවතත් කථා කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු සිදුවීම් විස්තර කරන්නේ, තමාටම පෞද්ගලික තක්සේරුවකට ඉඩ නොදී, නමුත් ඔහුගේම ස්ථාවරය මතක සටහන් වල පැහැදිලිව විදහා දක්වයි.

ලාරොෂ්ෆුකෝ නැගිටීම්වලට සම්බන්ධ වූයේ උසාවියේ අසාර්ථකත්වයන්ගෙන් අපහාසයට ලක් වූ අභිලාෂකාමී මිනිසෙකු ලෙස මෙන්ම ත්\u200dරාසජනක ප්\u200dරේමයකින් බව එකල සෑම වංශාධිපතියෙකුගේම ලක්ෂණයකි. කෙසේ වෙතත්, ලාරොෂ්ෆුකෝ දේශසීමා කඳවුරට ගෙනයාමට හේතු වූ කරුණු වඩාත් පොදු ස්වභාවයක් ගත් අතර ඔහු සිය ජීවිත කාලය පුරාම විශ්වාසවන්තව සිටි ස්ථිර මූලධර්ම මත පදනම් විය. වැඩවසම් වංශවතුන්ගේ දේශපාලන විශ්වාසයන් උකහා ගත් ලාරොෂ්ෆුකෝ, තරුණ වියේ සිටම කාදිනල් රිචලියුට වෛර කළ අතර, “ඔහුගේ පාලනයේ කුරිරු ප්\u200dරතිරූපය” අසාධාරණ ලෙස සැලකූ අතර එය මුළු රටම විනාශයක් බවට පත්විය. මැසරින් රිචලියුගේ ප්\u200dරතිපත්තියේ අනුප්\u200dරාප්තිකයෙකු වූ අතර, එබැවින් ලාරෝචෙෆූකෝට අනුව ඔහු ප්\u200dරංශය මරණයට ගෙන ගියේය.

ඔහුගේ බොහෝ ආශ්\u200dරිතයන් මෙන්, වංශාධිපතියන් සහ ජනතාව “අන්\u200dයෝන්\u200dය බැඳීම්” වලින් බැඳී සිටින බව ඔහු විශ්වාස කළ අතර, ඔහු ද්විත්ව වරප්\u200dරසාද සඳහා වූ අරගලය විශ්වීය සමෘද්ධිය සහ නිදහස සඳහා වූ අරගලයක් ලෙස සැලකුවේය: සියල්ලට පසු, මෙම වරප්\u200dරසාද ලබා ගත්තේ මව්බිමට සහ රජුට සේවය කිරීමෙනි. යුක්තිය, තාර්කික රාජ්\u200dයයක ප්\u200dරතිපත්තිය තීරණය කළ යුත්තේ එයයි.

එහෙත්, ඔහුගේ සහචරයින්ගේ පෙරමුණු නිරීක්ෂණය කළ ඔහු, ඕනෑම සම්මුතියකට හා පාවාදීමකට සූදානම්ව සිටින “ගණන් කළ නොහැකි ද්\u200dරෝහී මිනිසුන්” දැඩි ලෙස දුටුවේය. ඔබට ඔවුන් මත විශ්වාසය තැබිය නොහැක, මන්ද ඔවුන්, “පළමුව පක්ෂයකට බැඳීම, සාමාන්\u200dයයෙන් එය පාවා දීම හෝ අත්හැරීම, ඔවුන්ගේම බිය සහ අභිලාෂයන් අනුගමනය කිරීම” යනුවෙනි. ඔවුන්ගේ අසමගිය හා ආත්මාර්ථකාමිත්වය නිසා ඔවුහු ප්\u200dරංශය බේරා ගැනීමේ ඔහුගේ ඇස් ඉදිරිපිට පොදු, ශුද්ධ වූ කටයුතු විනාශ කළහ. දැන ගැනීමට විශාල historical තිහාසික මෙහෙවරක් ඉටු කිරීමට නොහැකි විය. ද්විත්ව වරප්\u200dරසාද අහිමි වීමෙන් පසු ලාරොෂ්ෆුකෝ මායිමට සම්බන්ධ වුවද, ඔහුගේ සමකාලීනයන් පොදු අරමුණට පක්ෂපාතී බව පිළිගත්තේය: කිසිවෙකුට ඔහුව රාජද්\u200dරෝහී ලෙස නින්දා කළ නොහැක. ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානය දක්වාම ඔහු මිනිසුන් සම්බන්ධයෙන් ඔහුගේ පරමාදර්ශ සහ පරමාර්ථය වෙනුවෙන් කැපවී සිටියේය. මේ අර්ථයෙන් ගත් කල, බැලූ බැල්මට, කාදිනල් රිචලියුගේ ක්\u200dරියාකාරකම් පිළිබඳ ඉහළ තක්සේරුවක් කිරීම, මතක සටහන් වල පළමු පොත සම්පුර්ණ කිරීම, ලක්ෂණයකි: රිචලියුගේ අභිප්\u200dරායන්හි ශ්\u200dරේෂ් ness ත්වය සහ ඒවා ක්\u200dරියාවට නැංවීමේ හැකියාව පෞද්ගලික අතෘප්තිය දුරු කළ යුතුය, ඔහුගේ මතකය ප්\u200dරශංසා කළ යුතුය. ලාරොෂ්ෆුකෝ රිචලියුගේ අතිවිශාල ජයග්\u200dරහණ තේරුම් ගෙන පෞද්ගලික, පටු කුල හා “සදාචාරාත්මක” තක්සේරුවලට වඩා ඉහළින් නැගී සිටීමට සමත් වීම ඔහුගේ දේශපේ\u200d්\u200dරමයට හා පුළුල් රාජ්\u200dය ක්ෂිතිජයට පමණක් නොව, තමාට මඟ පෙන්වනු ලැබුවේ පෞද්ගලික අරමුණු වලින් නොව ඔහුගේ පාපොච්චාරණයේ අවංක භාවයට ය. රාජ්\u200dයයේ යහපත ගැන සිතුවිලි.

ලාරොෂ්ෆුකෝගේ ජීවිතය හා දේශපාලන අත්දැකීම් ඔහුගේ දාර්ශනික අදහස්වල පදනම බවට පත්විය. වැඩවසම් මනෝ විද්\u200dයාව ඔහුට පොදුවේ මිනිසාට සමාන ය: විශේෂිත historical තිහාසික සංසිද්ධියක් විශ්වීය නීතියක් බවට හැරේ. මතක සටහන් වල දේශපාලන මාතෘකාවෙන්, ඔහුගේ චින්තනය ක්\u200dරමයෙන් මැක්සිම්ස් හි වර්ධනය වූ මනෝ විද්\u200dයාවේ සදාකාලික පදනම් වෙත හැරේ.

මතක සටහන් ප්\u200dරකාශයට පත් කරන විට ලාරොෂ්ෆුකෝ ජීවත් වූයේ පැරීසියේ ය: ඔහු 1650 ගණන්වල අග භාගයේ සිට එහි වාසය කරයි. ක්\u200dරමානුකූලව, ඔහුගේ කලින් වරද අමතක වී ඇත, මෑත කැරලිකරුවාට සම්පූර්ණයෙන්ම සමාව ලැබේ. (අවසාන සමාව ලැබීමේ සාක්ෂිය නම් 1662 ජනවාරි 1 වන දින ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ආ der ාවේ සාමාජිකයින්ට ඔහු පිරිනමන ලද සම්මානයයි) රජතුමා ඔහුට සැලකිය යුතු විශ්\u200dරාම වැටුපක් ලබා දෙයි, ඔහුගේ පුතුන් වාසිදායක හා ගෞරවනීය තනතුරු දරති. ඔහු උසාවියේ පෙනී සිටින්නේ කලාතුරකිනි, නමුත් මැඩම් ඩි සෙවිග්නෙට අනුව, හිරු රජු සෑම විටම ඔහුට විශේෂ අවධානයක් යොමු කළ අතර සංගීතයට සවන් දීම සඳහා මැඩම් ඩි මොන්ටෙස්පන් අසල වාඩි විය.

ලැරොචෙෆූකෝට් මැඩම් ඩි සේබල් සහ පසුව මැඩම් ඩි ලෆයෙට්ගේ රූපලාවන්\u200dයාගාර වෙත නිතිපතා ආගන්තුකයෙකු බවට පත්වේ. “මැක්සිම්ස්” මෙම සැලෝන් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර ඔහුගේ නම සදහටම උත්කර්ෂයට නංවයි. ඒවා පිළිබඳ වැඩ කටයුතු ලේඛකයාගේ ජීවිතයේ ඉතිරි කාලය සඳහා කැප කරන ලදී. මැක්සිම්ස් ප්\u200dරසිද්ධියට පත් වූ අතර 1665 සිට 1678 දක්වා කතුවරයා පස් වතාවක් සිය පොත ප්\u200dරකාශයට පත් කළේය. ඔහු ප්\u200dරධාන ලේඛකයෙකු හා මිනිස් හදවතේ විශිෂ්ට රස o යකු ලෙස පිළිගැනේ. ප්\u200dරංශ ඇකඩමියේ දොරවල් ඔහු ඉදිරියේ විවෘතව ඇති නමුත් ගෞරවනීය මාතෘකාව සඳහා වන තරඟයට සහභාගී වීම ඔහු ප්\u200dරතික්ෂේප කරයි. එය ප්\u200dරතික්ෂේප වීමට හේතුව ඇකඩමියට ඇතුළත් කර ගැනීමේදී රිචලියු උත්කර්ෂවත් කථාවකින් උත්කර්ෂයට නැංවීමට ඇති අකමැත්තයි.

ලාරොෂ්ෆුකෝ මැක්සිම්ස් හි වැඩ ආරම්භ කරන විට සමාජයේ විශාල වෙනස්කම් සිදුවී ඇත: නැගිටීම් කාලය අවසන් විය. සැලෝන් රටේ මහජන ජීවිතය තුළ විශේෂ කාර්යභාරයක් ඉටු කිරීමට පටන් ගත්තේය. XVII වන සියවසේ දෙවන භාගයේදී, ඔවුන් විවිධ සමාජ තත්වයේ පුද්ගලයන් - රාජ සභිකයන් සහ ලේඛකයින්, නළුවන් සහ විද්\u200dයා scientists යින්, හමුදා සහ රාජ්\u200dය තාන්ත්\u200dරිකයින් එක් කළහ. කවයන් පිළිබඳ මහජන මතය, රටක රාජ්\u200dය හා දෘෂ්ටිවාදාත්මක ජීවිතයට හෝ අධිකරණයේ දේශපාලන කුමන්ත්\u200dරණවලට එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් සහභාගී වීම මෙහි දී ඇති විය.

සෑම රූපලාවණ්\u200dයාගාරයකටම තමන්ගේම මුහුණක් තිබුණි. උදාහරණයක් ලෙස, විද්\u200dයාව, විශේෂයෙන් භෞතික විද්\u200dයාව, තාරකා විද්\u200dයාව හෝ භූගෝල විද්\u200dයාව පිළිබඳ උනන්දුවක් දැක්වූ අය මැඩම් ඩි ලා සැබ්ලියර්ගේ රූපලාවණ්\u200dයාගාරයට රැස් වූහ. වෙනත් රූපලාවන්\u200dයාගාර යන්ජෙනිස්වාදයට සමීප පුද්ගලයින් එක්සත් කළහ. ෆ්\u200dරොන්ඩේ අසාර්ථක වීමෙන් පසු, විවිධාකාර ස්වරූපයන් ගත් නිරපේක්ෂත්වයට එරෙහි විරෝධය බොහෝ රූපලාවන්\u200dයාගාරවල පැහැදිලිව පෙනෙන්නට තිබුණි. නිදසුනක් වශයෙන්, මැඩම් ඩි ලා සබ්ලියර්ගේ රූපලාවණ්\u200dයාගාරයේ දාර්ශනික නිදහස පැවති අතර, ඉඩම් හිමියා වෙනුවෙන් සුප්\u200dරසිද්ධ සංචාරකයා වූ ෆ්\u200dරැන්කොයිස් බර්නියර් "ගැසෙන්ඩිගේ දර්ශනයේ කෙටි සාරාංශයක්" (1664-1666) ලිවීය. නිදහස් චින්තන දර්ශනය කෙරෙහි වංශවතුන්ගේ උනන්දුව පැහැදිලි වූයේ එය නිරපේක්ෂවාදයේ නිල දෘෂ්ටිවාදයට සුවිශේෂී විරුද්ධත්වයක් දුටු බැවිනි. ජැන්සෙනිස්වාදයේ දර්ශනය රූපලාවණ්\u200dයාගාර වෙත අමුත්තන් ආකර්ෂණය කරගත්තේ එයට මිනිසාගේ සදාචාරාත්මක ස්වභාවය පිළිබඳ විශේෂ බැල්මක් ඇති හෙයිනි. එය ඕතඩොක්ස් කතෝලික ධර්මයේ ඉගැන්වීම්වලට වඩා වෙනස් වූ අතර එය නිරපේක්ෂ රාජාණ්ඩුව සමඟ සන්ධානයකට එළඹුණි. හිටපු දේශසීමා, මිලිටරි පරාජයකට මුහුණ දුන් අතර, සමාන අදහස් ඇති අය අතර, නව සංවාදයට අලංකාර සංවාද, සාහිත්\u200dයමය "පින්තූර" සහ මායාකාරී පුරාවෘත්තයන් පිළිබඳව අප්\u200dරසාදය පළ කළහ. රජතුමා ජැන්සෙනිස්ට්වාදීන් සහ නිදහස් සිතිවිලි කරුවන් ගැන සැලකිලිමත් විය. කිසිම හේතුවක් නොමැතිව මෙම ඉගැන්වීම්වල අඳුරු දේශපාලන විරුද්ධත්වයක් දක්නට නොලැබුණි.

රූපලාවන්\u200dයාගාර සමඟ විද්\u200dයා scientists යින් සහ දාර්ශනිකයන් තනිකරම සාහිත්\u200dය රූපලාවන්\u200dයාගාර විය. සෑම එකක්ම විශේෂ සාහිත්\u200dයමය අභිලාෂයන් මගින් කැපී පෙනුණි: සමහරුන්ගේ “චරිත” ප්\u200dරභේදය වගා කරන ලද අතර තවත් සමහරක් “සිතුවම්” ප්\u200dරභේදය. රූපලාවණ්\u200dයාගාරයේ දී, හිටපු ක්\u200dරියාකාරී ඉදිරිපස ගැහැනු ළමයෙකු වන ඔර්ලියන්ස් හි ගැස්ටන්ගේ දියණිය වන මැඩමොයිසෙල් ඩි මොන්ට්පෙන්සියර් වඩාත් කැමති ඡායාරූප සඳහා ය. 1659 දී, "ගැලරි ඔෆ් පෝට්\u200dරේට්ස්" එකතුවෙහි දෙවන සංස්කරණයේ ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලද අතර ඔහුගේ පළමු මුද්\u200dරිත කෘතිය වන ලාරොෂ්ෆුකෝ විසින් "ස්වයං ඡායාරූපයක්" ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදී.

සදාචාරාත්මක සාහිත්\u200dයය පුරවා ඇති නව ප්\u200dරභේද අතර, වඩාත් පුළුල් වූයේ පුරාවෘත්තවල හෝ උපරිමයේ ප්\u200dරභේදයයි. මැක්සිම්ස් වගා කරන ලද්දේ, විශේෂයෙන්, මාකේස් ඩි සේබල්හි අභ්\u200dයන්තරයේ ය. මාකේස් දක්ෂ හා උගත් කාන්තාවක් ලෙස හැඳින්වූ අතර ඇය දේශපාලනයට සම්බන්ධ වූවාය. ඇය සාහිත්\u200dයය කෙරෙහි උනන්දුවක් දැක්වූ අතර ඇගේ නම පැරිසියේ සාහිත්\u200dය කවයන් තුළ බලයලත් විය. ඇයගේ රූපලාවණ්\u200dයාගාරයේ සදාචාරය, දේශපාලනය, දර්ශනය, භෞතික විද්\u200dයාව යන මාතෘකා පිළිබඳව සාකච්ඡා පැවැත්විණි. නමුත් ඇයගේ රූපලාවණ්\u200dයාගාරයට පැමිණි බොහෝ දෙනාගේ සිත් ගත්තේ මනෝ විද්\u200dයාවේ ගැටළු, මිනිස් හදවතේ රහස් චලනයන් විශ්ලේෂණය කිරීමෙනි. සංවාදයේ මාතෘකාව කල්තියා තෝරාගෙන ඇති අතර එමඟින් සෑම සහභාගිවන්නෙක්ම ඔවුන්ගේ සිතුවිලි මෙනෙහි කරමින් ක්\u200dරීඩාවට සූදානම් විය. හැඟීම් පිළිබඳ සියුම් විශ්ලේෂණයක්, විෂය පිළිබඳ නිවැරදි අර්ථ දැක්වීමක් ලබා දීමට අන්තර් සම්බන්ධකයන්ට අවශ්\u200dය විය. විවිධාකාර සමකාලීනයන්ගෙන් වඩාත්ම සුදුසු දේ තෝරා ගැනීමටත්, කෙනෙකුගේ චින්තනය සඳහා සංක්ෂිප්ත හා පැහැදිලි ස්වරූපයක් සොයා ගැනීමටත්, භාෂාවේ ප්\u200dරබලත්වය උපකාරී විය. පේරු හි රූපලාවණ්\u200dයාගාරයේ අනියම් බිරිඳට “දරුවන්ට ඉගැන්වීම” යන ග්\u200dරන්ථය සහ මරණින් පසු ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලද (1678) “මිත්\u200dරත්වය මත” සහ “මැක්සිම්ස්” යන කියමන් එකතුවක් තිබේ. ශාස්ත්\u200dර ician යෙක් වන ජැක් එස්ප්\u200dරි, මැඩම් ඩි සේබල්ගේ නිවසේ සහ ලාරොචෙෆූකෝගේ මිතුරෙකු වූ අතර, සාහිත්\u200dය ඉතිහාසයේ පහළට ගියේ මානව සාරධර්මවල අසත්\u200dයය යන පුරාවෘත්ත එකතුවකි. එබැවින් “මැක්සිම්ස්” ලාරොෂ්ෆුකෝ මුලින් මතුවිය. රූපලාවණ්\u200dයාගාරය මිනිසාගේ ස්වභාවය පිළිබඳ අදහස් ප්\u200dරකාශ කිරීමට සහ දිගු සිතුවිලි සාරාංශ කිරීමට ඔහුට හැකි වූ ආකාරයකින් ඔහුව පොළඹවන ලදී.

විද්\u200dයාවේ දීර් time කාලයක් තිස්සේ මැක්සිම් ලාරොෂ්ෆුකෝගේ ස්වාධීනත්වය පිළිබඳ මතයක් පැවතුනි. වෙනත් කියමන්, ණය ලබාගත් මූලාශ්\u200dර හෝ මූලාකෘති වලින් ලබාගත් සෑම උපරිමයකම පාහේ. ඒ අතරම, ඇරිස්ටෝටල්, එපික්ටෙටස්, සිසෙරෝ, සෙනෙකා, මොන්ටේයින්, ෂැරොන්, ඩෙස්කාටේස්, ජැක් එස්ප්\u200dරි සහ තවත් අයගේ නම් කැඳවනු ලැබීය.ඔවුන් ජන හිතෝපදේශ ගැන ද කතා කළහ. එවැනි සමාන්තරයන් ගණන අඛණ්ඩව පැවතිය හැකි නමුත් බාහිර සමානකම් ණයට ගැනීම හෝ ස්වාධීන නොවීම පිළිබඳ සාක්ෂියක් නොවේ. අනෙක් අතට, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන්ට පෙර පැවති සෑම දෙයකටම සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් වූ, පුරාවෘත්තයක් හෝ චින්තනයක් සොයා ගැනීම දුෂ්කර වනු ඇත. ලාරොෂ්ෆුකෝ යමක් දිගටම කරගෙන ගිය අතර ඒ සමඟම අලුත් දෙයක් ආරම්භ කළ අතර එය ඔහුගේ කාර්යයන් කෙරෙහි උනන්දුවක් ඇති කළ අතර “මැක්සිම්ස්” එක්තරා අර්ථයකින් සදාකාලික වටිනාකමක් බවට පත් කළේය.

"මැක්සිම්ස්" කතුවරයාගෙන් දැඩි හා අඛණ්ඩ වැඩක් ඉල්ලා සිටියේය. මැඩම් ඩි සේබල් සහ ජැක් එස්ප්\u200dරි වෙත ලියූ ලිපිවල, ලැරොචෙෆූකෝ වැඩි වැඩියෙන් වාර්තා කරයි, උපදෙස් ඉල්ලයි, අනුමැතිය බලාපොරොත්තුවෙන් සිටී, හාස්\u200dයජනක ලෙස ප්\u200dරකාශ කරන්නේ උපරිමය කිරීමට ඇති ආශාව සීතලක් මෙන් පැතිරෙන බවයි. 1660 ඔක්තෝබර් 24 වන දින, ජැක් එස්ප්\u200dරි වෙත ලිපියක් යවමින් ඔහු මෙසේ පිළිගනී: "මම මගේ කෘති ගැන කතා කිරීමට පටන් ගත් දා සිට මම සැබෑ ලේඛකයෙක්මි." මැඩම් ඩි ලෆයෙට්ගේ ලේකම් සෙග්\u200dරේ වරක් දුටුවේ ලාරොෂ්ෆුකෝ තනි පුද්ගල උපරිමයන් තිහකට වඩා වැඩි වාර ගණනක් සැකසූ බවයි. කතුවරයා විසින් නිකුත් කරන ලද මැක්සිම් ප්\u200dරකාශන පහම (1665, 1666, 1671, 1675, 1678) මෙම වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ බවට සාධක ඇත. යමෙකුගේ ප්\u200dරකාශයට directly ජුව හෝ වක්\u200dරව සමාන වන පුරාවෘත්ත වලින් ලාරොෂ්ෆුකෝ නිදහස් කර ඇති බව දන්නා කරුණකි. තම සගයන්ගේ බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙන් බේරී නඩුව බිඳවැටීම දුටු ඔහු, එතරම් උත්සාහයක් දැරූ, ඔහුගේ සමකාලීනයන්ට යමක් කීමට ඇත - ඔහු හොඳින් ස්ථාපිත ලෝක දැක්මක් ඇති මිනිසෙකි, ඒ වන විටත් එහි මුල් ප්\u200dරකාශය මතක සටහන් තුළ තිබී ඇත. “මැක්සිම්ස්” ලාරොෂ්ෆුකෝ පසුගිය වසරවල ඔහුගේ දිගු සිතුවිලිවල ප්\u200dරති result ලයකි. ලාරොෂ්ෆුකෝ විසින් අත්කර නොගත් පරමාදර්ශයන් ගැන පසුතැවුණු අතර, අනාගත සුප්\u200dරසිද්ධ සදාචාරවාදියා විසින් අවබෝධ කර ගෙන නැවත සිතා බලා ඔහුගේ සාහිත්\u200dය කෘතියේ මාතෘකාව බවට පත්විය.

1680 මාර්තු 17 වන දින රාත්\u200dරියේ ඔහු මරණයට පත්විය. රක්තවාතය පිළිබඳ දරුණු ප්\u200dරහාරයකින් ඔහු සයින් වීදියේ පිහිටි ඔහුගේ මන්දිරයේදී මිය ගියේය. එය වයස අවුරුදු හතළිහේ සිට ඔහුට පීඩා කළේය. බොසුට් අවසන් හුස්ම ගත්තේය.

දක්ෂ හා නරුම ප්\u200dරංශ ආදිපාදවරයා - ලාරොෂ්ෆුකෝ සොමර්සෙට් මෝගම් විස්තර කළේ එලෙසයි. බහුතර පා readers කයන්ට අවිවාදිත නොවන පිරිපහදු කළ ශෛලිය, නිරවද්\u200dයතාවය, සංක්ෂිප්තභාවය සහ තක්සේරුකරණයේ දෘඩතාව, ලාරොෂ්ෆුකෝ විසින් රචිත “මැක්සිම්ස්” සමහර විට පුරාවෘත්ත එකතු අතර වඩාත් ජනප්\u200dරිය හා ජනප්\u200dරිය විය. ඔවුන්ගේ කතුවරයා සියුම් නිරීක්ෂකයෙකු ලෙස ඉතිහාසයට බැස, ජීවිතයේ පැහැදිලිවම කලකිරීමට පත් විය - ඔහුගේ චරිතාපදානය ඇලෙක්සැන්ඩර් ඩූමාස්ගේ නවකතාවල වීරයන් සමඟ ඇසුරු කරයි. මෙම ආදර හා වික්\u200dරමාන්විත හයිපොස්ටැසිස් දැන් බොහෝ දුරට අමතක වී ඇත. නමුත් බොහෝ පර්යේෂකයන් එකඟ වන්නේ ආදිපාදවරයාගේ අඳුරු දර්ශනයේ පදනම් හරියටම ඔහුගේ සංකීර්ණ, ත්\u200dරාසජනක, වරදවා වටහාගැනීම් සහ ඉරණම පිළිබඳ රැවටිලිකාර බලාපොරොත්තු වලින් පිරී ඇති බවය.

කරුණාවන්ත ගස

ලාරොෂ්ෆුකෝ යනු පුරාණ වංශාධිපති වාසගමකි. මෙම කුලය 11 වන සියවස දක්වා දිව යයි. ෆූකෝ අයි සෙනෝර් ද ලාරෝචේගෙන් පැවත එන්නන්ගෙන් පැවත එන්නන් තවමත් ඇන්ගෝලෙම් අසල ලාරෝචෙෆොකෝල්ඩ්ගේ පවුලේ මාලිගයේ වාසය කරති. Times ත අතීතයේ සිට මෙම පවුලේ වැඩිමහල් පුතුන් ප්\u200dරංශ රජවරුන්ගේ උපදේශකයින් ලෙස සේවය කළහ. මෙම වාසගම රැගෙන ගිය බොහෝ දෙනෙක් ඉතිහාසයේ පහළට ගියහ. ෆ්\u200dරැන්කොයිස් I ලාරෝචෙෆූකෝ යනු ප්\u200dරංශ රජුගේ ෆ්\u200dරැන්සිස් අයි. ෆ්\u200dරැන්කොයිස් III ගේ ගෝඩ් ෆාදර් ය - හියුගිනෝවරුන්ගේ නායකයන්ගෙන් කෙනෙකි. XII වන ෆ්\u200dරැන්කොයිස් ප්\u200dරංශ ඉතිරිකිරීමේ බැංකුවේ ආරම්භකයා සහ ශ්\u200dරේෂ් American ඇමරිකානු ස්වාභාවික විද්\u200dයා ist බෙන්ජමින් ෆ්\u200dරැන්ක්ලින්ගේ මිතුරෙකු බවට පත්විය.

අපේ වීරයා ලාරොෂ්ෆුකෝගේ පවුලේ හයවැන්නා විය. ලාරෝචෙෆූකෝ හි හයවන ෆ්\u200dරැන්කොයිස් ආදිපාදවරයා, මාසිලැක් කුමරු, මාක්විස් ඩි ගර්ෂෙවිල්, කවුන්ට් ඩි ලාරෝචෙගිලන්, බාරොන් ඩි වර්ටයිල්, මොන්ටිග්නැක් සහ කොසැක් උපත ලැබුවේ 1613 සැප්තැම්බර් 15 වන දින පැරිසියේ ය. ඔහුගේ පියා, මාරි ඩි මෙඩිසි රැජිනගේ ප්\u200dරධාන ඇඳුම් ආයිත්තම් කට්ටල ස්වාමියා වන ෆ්\u200dරැන්කොයිස් වී කවුන්ට් ඩි ලාරෝචෙෆූකෝ විවාහ වූයේ නොඅඩු කීර්තිමත් ගේබ්\u200dරියෙලි ඩු ප්ලෙසිස්-ලියාන්කෝට් සමඟ ය. ෆ්\u200dරැන්කොයිස්ගේ උපතෙන් ඉක්බිතිව ඔහුගේ මව ඔහුව කුඩා කාලයේ ගත කළ අංගුමුවා හි වර්ටයිල් වතුයායට ගෙන ගියේය. මගේ පියාට උසාවියේ වෘත්තියක් කිරීමට ඉතිරිව තිබූ අතර, එය නිෂ් .ල නොවීය. වැඩි කල් නොගොස් රැජින ඔහුට පොයිටූ පළාතේ ලුතිනන් ජෙනරාල් තනතුර සහ ආදායම් 45,000 ක් ලබා දුන්නේය. මෙම තනතුර ලැබීමෙන් පසු ඔහු රෙපරමාදු භක්තිකයන් සමඟ දැඩි ලෙස සටන් කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඔහුගේ පියා සහ සීයා කතෝලිකයන් නොවීය. හියුගිනෝවරුන්ගේ නායකයන්ගෙන් කෙනෙකු වූ III වන ෆ්\u200dරැන්කොයිස්, බර්තොලමෙව්ගේ රාත්\u200dරියේදී මිය ගිය අතර, 1591 දී IV වන කතෝලික ලීගයේ සාමාජිකයන් විසින් IV ාතනය කරන ලදී. පස්වන ෆ්\u200dරැන්කොයිස් කතෝලික ආගමට හැරුණු අතර 1620 දී රෙපරමාදු භක්තිකයන් සමඟ සාර්ථක අරගලයක් සඳහා ඔහුට ආදිපාදවරයා යන පදවිය පිරිනමන ලදී. පාර්ලිමේන්තුව පේටන්ට් බලපත්\u200dරය අනුමත කරන තුරු ඔහු ඊනියා “තාවකාලික ආදිපාදවරයා” විය. රාජකීය ලිපියට අනුව ආදිපාදවරියකි.

එහෙත් ඒ වන විටත් ආදිපාදවරිය දැනටමත් විශාල වියදම් ඉල්ලා සිටියේය. ඔහු කොතරම් මුදල් වියදම් කළාද යත්, ඔහුගේ බිරිඳට වෙනම හිමිකමක් ඉල්ලා සිටීමට සිදු විය.

දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම - ෆ්\u200dරැන්කොයිස්ට සහෝදරයන් සිව්දෙනෙකු සහ සහෝදරියන් හත්දෙනෙකු සිටියහ - මව විසින් භාර ගන්නා ලද අතර, ආදිපාදවරයා, ඔහුගේ කෙටි සංචාරයේ දී, උසාවි ජීවිතයේ රහස් වලට ඔවුන්ව පත් කළේය. ඔහුගේ තරුණ නියපොතු වලින් ඔහු වැඩිමහල් පුතාට උතුම් ගෞරවයක් මෙන්ම කොන්ඩේ නිවසට වැඩවසම් පක්ෂපාතිත්වයද ලබා දුන්නේය. රාජකීය මන්දිරයේ මෙම ශාඛාව සමඟ ලාරොෂ්ෆුකෝගේ සම්බන්ධය ආරක්ෂා වී ඇත්තේ ඔවුන් දෙදෙනාම හියුගිනෝවරුන් වූ කාලයේ සිටය.

මාෂියැක්ගේ අධ්\u200dයාපනයට, එවකට වංශාධිපතියෙකු සඳහා සුපුරුදු පරිදි ව්\u200dයාකරණ, ගණිතය, ලතින්, නැටුම්, වැට, හෙරල්ඩ්\u200dරි, ආචාර විධි සහ තවත් බොහෝ විෂයයන් ඇතුළත් විය. තරුණ මාෂියැක් බොහෝ පිරිමි ළමයින් මෙන් ඔහුගේ අධ්\u200dයයන කටයුතුවලට සැලකූ නමුත් ඔහු නවකතාවලට අතිශයින්ම පක්ෂපාතී විය. XVII වන සියවසේ ආරම්භය මෙම සාහිත්\u200dය ප්\u200dරභේදයට විශාල ජනප්\u200dරියත්වයක් ලබා දුන් කාලයකි - නිර්භීත, වික්\u200dරමාන්විත, එ oral ේර නවකතා බොහෝ දෙනෙකුගේ ප්\u200dරකාශයට පත් විය. ඔවුන්ගේ වීරයන්, එඩිතර රණශූරයන් හෝ නිර්දෝෂී රසිකයන්, පසුව උතුම් තරුණ තරුණියන්ගේ පරමාදර්ශයන් ලෙස සේවය කළහ.

ෆ්\u200dරැන්කොයිස්ට වයස අවුරුදු දාහතර වන විට, ඔහුගේ පියා ඔහුව හිටපු ප්\u200dරධාන උකුස්සන් වන ඇන්ඩ්\u200dරේ ඩි විවෝනාගේ දෙවන දියණිය සහ උරුමක්කාරිය (ඇගේ සහෝදරිය කලින් මිය ගියේය) ඇන්ඩ්\u200dරේ ඩි විවොන් සමඟ විවාහ කර ගැනීමට තීරණය කළේය.

අපකීර්තිමත් කර්නල්

එම වසරේදීම, ෆ්\u200dරැන්කොයිස් අවුවර්න් රෙජිමේන්තුවේ කර්නල් තනතුර ලබා ගත් අතර 1629 දී ඉතාලි උද් s ෝෂන සඳහා සහභාගී විය - උතුරු ඉතාලියේ මිලිටරි මෙහෙයුම්, ප්\u200dරංශය තිස් අවුරුදු යුද්ධයේ කොටසක් ලෙස සිදු කරන ලදී. 1631 දී පැරිසියට ආපසු පැමිණි ඔහු මළුව විශාල වශයෙන් වෙනස් වී ඇති බව දුටුවේය. 1630 නොවැම්බරයේ මෝඩයින්ගේ දිනයට පසු, රිචලියුගේ ඉල්ලා අස්වීම ඉල්ලා සිටිමින් දැනටමත් ජයග්\u200dරහණය සමරමින් සිටි මාරියා මෙඩිසි රැජින ඉක්මනින්ම පලා යාමට බල කළ විට, ඩියුක් ඩි ලාරෝචෙෆොකෝ ඇතුළු ඇගේ ආධාරකරුවන් බොහෝ දෙනෙක් ඇගේ අපකීර්තිය බෙදා ගත්හ. ආදිපාදවරයා පොයිටූ පළාතේ පරිපාලනයෙන් ඉවත් කර බ්ලූයිස් අසල පිහිටි ඔහුගේ නිවසට පිටුවහල් කරන ලදී. ආදිපාදවරයාගේ වැඩිමහල් පුත්\u200dරයා ලෙස මාර්සිලැක් කුමරුගේ පදවිය දැරූ ෆ්\u200dරැන්කොයිස් හට උසාවියේ රැඳී සිටීමට අවසර දෙන ලදී. ප්\u200dරංශයේ කුමාරයා යන පදවි නාමය රඳා පැවතියේ රුධිරයේ අධිපතීන්ට සහ විදේශීය කුමාරවරුන්ට පමණක් බැවින් බොහෝ සමකාලීනයන් උඩඟුකම නිසා ඔහුට නින්දා කළහ.

පැරීසියේදී, මාෂියැක් මැඩම් රම්බොයිලට්ගේ විලාසිතා සැලෝන් නැරඹීමට පටන් ගත්තේය. බලගතු දේශපාලන politicians යන්, ලේඛකයින් සහ කවියන්, වංශාධිපතියන් ඇගේ සුප්\u200dරසිද්ධ නිල් විසිත්ත කාමරයට රැස් වූහ. රිචලියු එහි බැලූ විට පෝල් ඩි ගොන්ඩි, අනාගත කාදිනල් ඩි රෙට්ස් සහ ප්\u200dරංශයේ අනාගත මාෂල් කවුන්ට් ඩි ගුචේ, කොන්ඩේ කුමරිය - එන්ජියන්ස් ආදිපාදවරයා, ඉක්මනින්ම මහා කොන්ඩේ, ආදිපාදවරිය ඩි ලෝන්විල් සහ එවකට මැඩමොයිසෙල් ඩි බෝර්බන් සහ කොන්ටී කුමරු , සහ තවත් බොහෝ අය. රූපලාවණ්\u200dයාගාරය අතිවිශිෂ්ට සංස්කෘතියේ කේන්ද්\u200dරස්ථානය විය - සාහිත්\u200dයයේ සියලු නව්\u200dයතා මෙහි සාකච්ඡා කරන ලද අතර ප්\u200dරේමයේ ස්වභාවය පිළිබඳව සංවාද පැවැත්විණි. මෙම රූපලාවණ්\u200dයාගාරයේ නිතිපතා සිටීම යනු වඩාත්ම පිරිපහදු කළ සමාජයට අයත් වීමයි. මාර්ෂියැක් විසින් ආදරය කරන නවකතාවල ආත්මය මෙහි දී ඔවුන් වීරයන් අනුකරණය කිරීමට උත්සාහ කළහ.

තම පියාගෙන් කාදිනල් රිචෙලියූ කෙරෙහි වෛරයෙන් පසුවූ මාෂියැක් ඔස්ට්\u200dරියාවේ ඇනාට සේවය කිරීමට පටන් ගත්තේය. ලස්සන, නමුත් අවාසනාවන්ත රැජින නවකතාවේ රූපයට හොඳින් ගැලපේ. මාෂියැක් ඇගේ විශ්වාසවන්ත නයිට්වරයා මෙන්ම ඇගේ ගෞරවනීය මෙහෙකාරිය වන මැඩමොයිසෙල් ඩි ඔට්ෆෝර්ට් සහ සුප්\u200dරසිද්ධ ආදිපාදවරිය වන ෂෙව්රූස්ගේ මිතුරිය බවට පත්විය.

1635 වසන්තයේදී කුමාරයා ස්වකැමැත්තෙන් ස්පා ani ් ards ජාතිකයන් සමඟ සටන් කිරීමට ෆ්ලැන්ඩර්ස් වෙත ගියේය. ආපසු පැමිණි විට, ඔහුට සහ තවත් නිලධාරීන් කිහිප දෙනෙකුට උසාවියේ රැඳී සිටීමට අවසර නැති බව මම දැන ගතිමි. හේතුවක් ලෙස, 1635 ප්\u200dරංශ හමුදා ව්\u200dයාපාරය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ ප්\u200dරතික්ෂේප කළ සමාලෝචන පෙන්නුම් කරන ලදී. වසරකට පසුව ස්පා Spain ් France ය ප්\u200dරංශයට පහර දුන් අතර මාෂියැක් නැවතත් හමුදාවට ගියේය.

උද් campaign ෝෂනය සාර්ථකව අවසන් වීමෙන් පසුව, ඔහුට නැවත පැරිසියට යාමට අවසර දෙනු ඇතැයි ඔහු අපේක්ෂා කළ නමුත් ඔහුගේ බලාපොරොත්තු ඉටු නොවී ය: "... මගේ වතුයායේ ජීවත් වූ මගේ පියා වෙත යාමට මට බල කෙරුනි. එහෙත්, අගනුවර පෙනී සිටීම තහනම් කර තිබියදීත්, ඔහු වතුයායට යාමට පෙර රහසින් රැජින සමඟ සමුගැනීමක් කළේය. ඔස්ට්\u200dරියාවේ ඇනා, මැඩම් ඩි ෂෙව්රූස් සමඟ ලිපි හුවමාරු කර ගැනීම පවා තහනම් කළ අතර, අපකීර්තියට පත් ආදිපාදවරිය වෙනුවෙන් ලිපියක් ඔහුට භාර දුන් අතර, මාෂියැක් ඇගේ පිටුවහල් ස්ථානය වූ ටියුරන් වෙත ගෙන ගියේය.

අවසානයේදී 1637 දී පියාට සහ පුතාට නැවත පැරිසියට යාමට අවසර ලැබුණි. පාර්ලිමේන්තුව විසින් ඩුකල් පේටන්ට් බලපත්\u200dරය අනුමත කරන ලද අතර, සියලු විධිවිධාන සම්පූර්ණ කර දිවුරුම් දීමට ඔවුන්ට පැමිණිය යුතුව තිබුණි. ඔවුන් නැවත පැමිණීම රාජකීය පවුලේ අපකීර්තියේ උච්චතම අවස්ථාව සමග සමපාත විය. මේ වසරේ අගෝස්තු මාසයේදී, රැජින විසින් ස්පා Spain ් of යේ ඇගේ සහෝදර රජු වෙත යවන ලද ලිපියක්, XIII වන ලුවී තවමත් යුද්ධ කරමින් සිටියදී, වැල් ඩි ග්\u200dරාස් ආරාමයේ තිබී හමු විය. නෙරපා හැරීමේ තර්ජනයට ලක්ව සිටින සුපිරි මව, රැජිනගේ සතුරු ස්පා Spanish ් court අධිකරණය සමඟ ඇති සම්බන්ධය ගැන බොහෝ දේ පැවසූ අතර, රජු පෙර නොවූ විරූ පියවරකින් තීරණය කළේය - ඔස්ට්\u200dරියාවේ ඇනා සොයා ගොස් ප්\u200dරශ්න කරනු ලැබීය. ස්පා Spanish ් amb තානාපති මාක්විස් මිරබෙල් සමඟ රාජද්\u200dරෝහී හා රහසිගත ලිපි හුවමාරුවක් සම්බන්ධයෙන් ඇයට චෝදනා එල්ල විය. තම දරුවන් නොමැති බිරිඳ දික්කසාද කිරීම සඳහා මෙම තත්වයෙන් ප්\u200dරයෝජන ගැනීමට පවා රජතුමා අදහස් කළේය (අනාගත ලුවී XIV උපත ලැබුවේ 1638 සැප්තැම්බර් මාසයේ මෙම සිදුවීම් වලින් වසරකට පසුවය) සහ ඇයව ලෙ හැව්රේහි සිරගත කිරීම.

කාරණය කොතරම් දුරට ගියද, පැන යාම පිළිබඳ සිතුවිල්ලක් ඇති විය. මාෂියැක් පවසන පරිදි, ඔහු රැජින සහ මැඩමොයිසෙල් ඩී ඔට්ෆෝර්ට්ව රහසිගතව බ්\u200dරසල්ස් වෙත ගෙනයාමට සියල්ල සූදානම් විය.නමුත් චෝදනා අතහැර දමා එවැනි නින්දිත ලෙස පලායාමක් සිදු නොවීය.එවිට සිදු වූ සෑම දෙයක් ගැනම ආදිපාදවරිය ආදිපාදවරිය වෙත දැනුම් දීමට කුමාරයා ස්වේච්ඡාවෙන් ඉදිරිපත් විය. එමනිසා, පවුලේ අය ඔහුව දැකීම ඔහුට තරයේම තහනම් කළහ. මෙම තත්වයෙන් මිදීම සඳහා, මාර්ෂියැක් ඔවුන්ගේ අන්\u200dයෝන්\u200dය මිතුරා වන ඉංග්\u200dරීසි ජාතික කවුන්ට් ක්\u200dරාෆ්ට්ගෙන් ආදිපාදවරිය වෙත භාර දෙන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. මාෂියැක් වතුයායට පිටත් වූයේ ඔහුගේ බිරිඳට ය.

මැඩමොයිසෙල් ඩි ඔට්ෆෝර්ට් සහ ආදිපාදවරිය ඩි ෂෙව්රූස් අතර හදිසි අනතුරු ඇඟවීමේ පද්ධතියක් පිළිබඳ ගිවිසුමක් ඇති විය. ලාරොෂ්ෆුකෝ ඔරලෝසු වචන දෙකක් සඳහන් කරයි - කොළ සහ රතු බන්ධන වලින්. ඒවායින් එකක් අදහස් කළේ දේවල් හොඳ අතට හැරෙන බවයි, අනෙක අනතුරුදායක සං .ාවක්. සංකේත මිශ්\u200dර කළේ කවුරුන්දැයි නොදන්නා නමුත්, පැයක පොතක් ලැබීමෙන් පසු, ආදිපාදවරිය ඩි ෂෙව්රූස්, සියල්ල නැති වී ඇති බව තීරණය කර ස්පා Spain ් to යට පලා යාමට තීරණය කර හදිසියේම රට හැර ගියේය. ලාරොෂ්ෆුකෝගේ පවුලේ වතුයාය වන වර්ටයිල් පසුකරමින් ඇය කුමාරයාගෙන් උදව් ඉල්ලා සිටියාය. එහෙත්, ඔහු දෙවන වරටත් විචක්ෂණශීලී හ voice ට ඇහුම්කන් දුන්නේ, ඇයට නැවුම් අශ්වයන් සහ ඇයව දේශ සීමාවට ගෙන ගිය මිනිසුන්ට ලබා දීමට පමණක් සීමා විය. නමුත් මෙය පැරීසියේදී දැනගත් විට, මාෂියැක්ව ප්\u200dරශ්න කිරීම සඳහා කැඳවනු ලැබූ අතර ඉක්මනින් ඔහුව සිරගෙට යවන ලදි. ඔහුගේ දෙමව්පියන්ගේ සහ මිතුරන්ගේ ඉල්ලීම්වලට ස්තූතිවන්ත වෙමින් ඔහු බැස්ටිලයේ රැඳී සිටියේ සතියක් පමණි. ඔහු නිදහස් වීමෙන් පසු ඔහුට නැවත වර්ටෙයි වෙත යාමට සිදුවිය. පිටුවහල්ව සිටියදී මාර්ෂියැක් ඉතිහාස histor යින්ගේ හා දාර්ශනිකයන්ගේ වැඩ සඳහා පැය ගණනාවක් ගත කළේය.

1639 දී යුද්ධය ආරම්භ වූ අතර කුමරුට හමුදාවට යාමට අවසර දෙන ලදී. ඔහු සටන් කිහිපයකින් කැපී පෙනුණු අතර, උද් campaign ෝෂනය අවසානයේ රිචලියු ඔහුට මේජර් ජෙනරාල් තනතුර පවා ලබා දෙමින් ඔහුගේ සේවයේ දීප්තිමත් අනාගතයක් පොරොන්දු විය. නමුත් ඔහු, රැජිනගේ ඉල්ලීම පරිදි, පොරොන්දු වූ සියලු අපේක්ෂාවන් අතහැර දමා නැවත තම වත්තට ගියේය.

උසාවි ක්\u200dරීඩා

1642 දී, ලුවී XIII ශාන්ත-මාර්ගේ ප්\u200dරියතමයා විසින් සංවිධානය කරන ලද රිචලියුට එරෙහි කුමන්ත්\u200dරණයකට සූදානම් වීම ආරම්භ විය. කාදිනල්තුමා පෙරලා දැමීමට සහ සාමය අවසන් කිරීමට සහාය වීම සඳහා ඔහු ස්පා Spain ් with ය සමඟ සාකච්ඡා කළේය. කුමන්ත්\u200dරණයේ විස්තර ඔස්ට්\u200dරියාවේ ඇනා සහ රජුගේ සහෝදරයා වන ඔර්ලියන්ස් හි ගැස්ටන් වෙනුවෙන් කැප කරන ලදී. මාෂියැක් එහි සහභාගී වූවන් අතර නොසිටි නමුත් ශාන්ත මාර්ගේ සමීප මිතුරෙකු වූ ඩි ටූ රැජින වෙනුවෙන් උපකාර ඉල්ලා ඔහු වෙත හැරුණේය. කුමාරයා විරුද්ධ විය. කුමන්ත්\u200dරණය අසාර්ථක වූ අතර එහි ප්\u200dරධාන සහභාගිවන්නන් වන ශාන්ත මාර් සහ ඩි ටූව were ාතනය කරන ලදී.

කාදිනල් රිචලියු 1642 දෙසැම්බර් 4 වන දින මිය ගිය අතර XIII ලුවී අනෙක් ලෝකයේ අනුගමනය කළේය. මේ ගැන දැනගත් මාෂියැක්, තවත් බොහෝ අපකීර්තිමත් වංශාධිපතියන් මෙන් පැරිසියට ගියේය. මැඩමොයිසෙල් ඩි ඔට්ෆෝර්ට් ද නැවත මිදුලට පැමිණියේය, ආදිපාදවරිය ඩි ෂෙව්රූස් ස්පා Spain ් from යේ සිට පැමිණියේය.දැන් ඔවුන් සියල්ලෝම රැජිනගේ විශේෂ දයාව කෙරෙහි විශ්වාසය තැබූහ.නමුත්, ඔවුන් ඉතා ඉක්මණින් ඔස්ට්\u200dරියානු ප්\u200dරියතම කාදිනල් මැසරින් නම් ඇනා සොයා ගත්හ.

මෙයින් හරයට තුවාල වූ ආදිපාදවරිය, ආදිපාදවරිය, බියුෆෝර්ට් ආදිපාදවරයා සහ අනෙකුත් වංශාධිපතියන් මෙන්ම සමහර පාර්ලිමේන්තු මන්ත්\u200dරීවරුන් සහ නාහිමිවරුන් ද මැසරින් පෙරලා දැමීමට එක්සත් වී නව ඊනියා "අහංකාර කුමන්ත්\u200dරණයක්" නිර්මාණය කළහ.

ලාරොෂ්ෆුකෝ සිටියේ තරමක් අසීරු තත්වයක ය: එක් අතකින් ඔහුට රැජිනට විශ්වාසවන්තව සිටීමට සිදු විය, අනෙක් පැත්තෙන් - ආදිපාදවරිය සමඟ කිසිසේත් රණ්ඩු වීමට ඔහුට අවශ්\u200dය නොවීය. කුමන්ත්\u200dරණය ඉක්මනින් හා පහසුවෙන් අනාවරණය කර ගත් නමුත් කුමරු සමහර විට "අහංකාර" රැස්වීම්වලට සහභාගී වුවද ඔහුට කිසිදු අපකීර්තියක් අත්විඳීමට නොහැකි විය. මේ නිසා, කුමන්ත්\u200dරණය හෙළිදරව් කිරීමට ඔහු දායක වූ බවට කලක් තිස්සේ කටකතා පවා පැතිර ගියේය. ආදිපාදවරිය නැවත වරක් පිටුවහල් කරන ලද අතර, ඩක් ඩි බියුෆෝර්ට් වසර පහක සිර ද spent ුවමක් ගත කළේය (සැබවින්ම සිදු වූ වින්සන්ස් මාලිගාවෙන් ඔහු පැන යාම ඉතා වර්ණවත් ය, එය නිවැරදි නැතත්, පියා ඩුමාස් විසින් "විසි වසරකට පසුව" නවකතාවේ විස්තර කර ඇත. )

මැසරිනි සාර්ථක සේවයක් කළහොත් බ්\u200dරිගේඩියර් ජෙනරාල් තනතුරට මාෂියාක්ට පොරොන්දු වූ අතර 1646 දී ඔහු හමුදාවට ගියේ අනාගතයේ කොන්ඩේ කුමරු වන එන්ජියන් ආදිපාදවරයාගේ අණ යටතේය. කෙසේ වෙතත්, මාෂියැක් ඉතා ඉක්මණින් මස්කට් වෙඩි තුනකින් බරපතල තුවාල ලබා වර්ටේ වෙත යවන ලදි. යුද්ධයෙන් විශිෂ්ටත්වයට පත්වීමේ අවස්ථාව අහිමි වූ ඔහු යථා තත්ත්වයට පත්වීමෙන් පසු, වරක් තම පියාගෙන් ලබාගත් පොයිටූ හි ආණ්ඩුකාර ධුරය ලබා ගැනීම සඳහා සිය උත්සාහයන් යොමු කළේය. ඔහු ඒ සඳහා සැලකිය යුතු මුදලක් ගෙවා 1647 අප්\u200dරේල් මාසයේදී ආණ්ඩුකාර ධුරයට පත්විය.

බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ අත්දැකීම්

රාජකීය දයාව සහ ඔහුගේ භක්තිය අගය කිරීම සඳහා මාෂියාක් වසර ගණනාවක් නිෂ් ain ල ලෙස බලා සිටියේය. “අපගේ ගණනය කිරීම්වලට සමානුපාතිකව අපි පොරොන්දු වෙමු, අපගේ බිය වලට සමානුපාතිකව අපි පොරොන්දුව ඉටු කරමු,” ඔහු පසුව ඔහුගේ මැක්සිම්ස් හි ලියනු ඇත ... ක්\u200dරමයෙන් ඔහු කොන්ඩේගේ නිවසට වඩ වඩාත් සමීප විය. මේ සඳහා පහසුකම් සැලසුණේ පියාගේ සම්බන්ධතාවයෙන් පමණක් නොව, 1646 තරම් military ත අතීතයේ දී හමුදා මෙහෙයුම අතරතුර ආරම්භ වූ එන්ජියන් ආදිපාදවරයාගේ සහෝදරිය වන ආදිපාදවරිය සමඟ ආදිපාදවරිය සමඟ කුමරුගේ සම්බන්ධතාවයෙනි. උසාවියේ පළමු රූ රැජිනියන්ගෙන් එක් අයෙකු වන මෙම නිල් පැහැති ඇස් ඇති කුමරිය ඇගේ අපිරිසිදු කීර්තිය ගැන ආඩම්බර වූවාය. ඇය උසාවියේදී බොහෝ ඩුවල් සහ අපකීර්තියට හේතු වූවාය. ඇය සහ ඇගේ සැමියාගේ අනියම් බිරිඳ වන මැඩම් ඩි මොන්බසොන්, මාෂියාක් අතර ඇති වූ මෙම අපකීර්තියෙන් එකක් ෆ්\u200dරොන්ඩේට පෙර විසඳීමට උදව් විය. ඇයගේ ස්ථානය ලබා ගැනීමට ඔහුට අවශ්\u200dය වූ නිසා, ඔහුගේ මිතුරෙකු සමඟ තරඟ කිරීමට ඔහුට බල කෙරුනි - කුමරුගේ සාර්ථකත්වය දුටු කවුන්ට් මයෝසන්, දිවුරුම් දුන් සතුරෙකු බවට පත් විය.

කොන්ඩේගේ සහයෝගය මත විශ්වාසය තැබූ මාෂියැක් “ලුවර් වරප්\u200dරසාද” ලබා ගැනීමට පටන් ගත්තේය: කරත්තයකින් ලුවර්ට ඇතුළු වීමේ අයිතිය සහ ඔහුගේ බිරිඳට “පුටුව” - එනම් රැජින ඉදිරිපිට හිඳීමේ අයිතිය. විධිමත් ලෙස, ඔහුට මෙම වරප්\u200dරසාද සඳහා කිසිදු අයිතිවාසිකමක් නොතිබුණි, මන්ද ඔවුන් රඳා සිටියේ රුධිරයේ අධිපතීන් හා අධිපතීන් මත පමණක් වන නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම රජතුමා එවැනි අයිතිවාසිකම් පිළිගත්තේය. මේ හේතුව නිසා, බොහෝ දෙනෙක් නැවතත් ඔහු අහංකාර හා අහංකාර ලෙස පෙනී සිටියහ - මන්ද ඔහුගේ පියාගේ ජීවිත කාලය තුළ ආදිපාදවරයකු වීමට ඔහුට අවශ්\u200dය වූ බැවිනි.

“මළපහ බෙදා හැරීමේ” කාලය තුළ ඔහු තවමත් මඟ හැරී ඇති බව දැනගත් මාෂියැක් සියල්ල අතහැර අගනුවරට ගියේය. ඒ වන විට ෆ්\u200dරොන්ඩේ ආරම්භ වී තිබුණි - රදළයන් සහ පැරිස් පාර්ලිමේන්තුව විසින් මෙහෙයවන ලද පුළුල් සමාජ-දේශපාලන ව්\u200dයාපාරයකි. ඔහුට නිශ්චිත අර්ථ දැක්වීමක් ලබා දීමට ඉතිහාස ians යින්ට තවමත් අපහසුය.

පළමුවෙන්ම රැජිනට සහ මැසරින්ට සහාය දැක්වීමට නැඹුරු වූ මාෂියාක් මෙතැන් සිට මායිම්වල පැත්තක් විය. පැරිසියට පැමිණි විගස ඔහු පාර්ලිමේන්තුවේදී “මාෂියැක් කුමරුගේ සමාව” නමින් දේශනයක් පැවැත්වීය. එහිදී ඔහු තම පෞද්ගලික පැමිණිලි සහ හේතු ප්\u200dරකාශ කරමින් කැරලිකරුවන්ට බැඳීමට හේතු විය. යුද්ධය පුරාම ඔහු ආදිපාදවරිය වූ ඩි ලෝන්ග්විල්ට සහ පසුව ඇගේ සහෝදර කොන්ඩේ කුමරුට සහාය දැක්වීය. 1652 දී ආදිපාදවරිය තමා නව පෙම්වතියක් වන නෙමෝර්ස් ආදිපාදවරයා බවට පත් කර ඇති බව දැනගත් විට ඔහු ඇය සමඟ වෙන් විය. එතැන් පටන් ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය සිසිල් වීමට වඩා වැඩි වී ඇති නමුත් කුමාරයා මහා කොන්ඩේගේ විශ්වාසවන්ත ආධාරකරුවෙකු ලෙස සිටියේය.

නොසන්සුන්තාවය පුපුරා යාමත් සමඟ මව සහ මැසරින් රැජින අගනුවරින් පිටත්ව පැරිස් වටලෑම ආරම්භ කළ අතර එහි ප්\u200dරති 16 ලය වූයේ 1649 මාර්තු මාසයේදී අත්සන් කරන ලද සාමයක් නිසා දේශසීමා තෘප්තිමත් නොවූ අතර මැසරින් බලයේ රැඳී සිටි බැවිනි.

ගැටුමේ නව අදියරක් ආරම්භ වූයේ කොන්ඩේ කුමරු අත්අඩංගුවට ගැනීමත් සමඟ ය. නමුත් විමුක්තියෙන් පසුව, කොන්ඩේ ෆ්\u200dරොන්ඩ්ස් හි අනෙකුත් නායකයන් සමඟ බිඳී ප්\u200dරධාන වශයෙන් පළාත්වල තවදුරටත් සටන් කළේය. 1651 ඔක්තෝබර් 8 වන දින ප්\u200dරකාශයක් මගින් ඔහු සහ ඔහුගේ ආධාරකරුවන් වන ලාරොෂ්ෆුකෝ ආදිපාදවරයා (1651 දී ඔහුගේ පියාගේ අභාවයෙන් පසු මෙම දීර් title කාලයක් තිස්සේ බලා සිටි මාතෘකාව පැළඳීමට පටන් ගත්තේය) රාජ්\u200dය ද්\u200dරෝහීන් ලෙස ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදී. 1652 අප්\u200dරියෙල් මාසයේදී සැලකිය යුතු හමුදාවක් සමඟ කොන්ඩේ කුමරු පැරිසියට ළඟා විය. 1652 ජූලි 2 වන දින පැරිසියේ උප නගරයක් වන ශාන්ත ඇන්ටොයින්හි සටනේදී ලාරෝචෙෆූකෝගේ මුහුණට බරපතල තුවාල වූ අතර තාවකාලිකව පෙනීම නැති විය. ඔහු වෙනුවෙන් යුද්ධය අවසන්. එවිට ඔහුට දිගු කලක් ප්\u200dරතිකාර කිරීමට සිදු විය, එක් ඇසකින් ඔහුට ඇසේ සුද ඉවත් කිරීමට අවශ්\u200dය විය. දැක්ම යථා තත්ත්වයට පත් වූයේ වසර අවසාන වන විට පමණි.

ෆ්\u200dරොන්ඩ් එකෙන් පස්සේ

ආයුධ බිම තබන සැමට පොදු සමාවක් ලබා දෙන බවට රජු සැප්තැම්බර් මාසයේ දී පොරොන්දු විය. රක්තවාතය නිසා අන්ධව හා ඇඳේ වැතිර සිටි ආදිපාදවරයා එසේ කිරීම ප්\u200dරතික්ෂේප කළේය. වැඩි කල් නොගොස් ඔහු නැවතත් රාජද්\u200dරෝහී චෝදනාවකට වරදකරු කරනු ලැබීය.

ඔහුට පැරිසියෙන් පිටවන ලෙස ද නියෝග කෙරිණි. ඔහුට නැවත තම දේපළ වෙත යාමට අවසර ලැබුනේ 1653 අවසානයේ ෆ්\u200dරොන්ඩ් අවසානයේ පමණි.

මැසරින්ගේ අණ පරිදි රාජකීය හමුදා විසින් වර්ටයිල්ගේ පවුල් මාලිගාව විනාශ කරන ලදී. ආදිපාදවරයා ඇන්ගුමුවා හි පදිංචි වූ නමුත් සමහර විට පැරීසියේ ඔහුගේ මාමා වන ඩියුක් ලියාන්කෝට් වෙත ගියේය. නොතාරිස් ක්\u200dරියාවලින් විනිශ්චය කරමින් ඔහුට අගනුවර නවාතැන් සඳහා ලියාන්කෝට් හෝටලය ලබා දුන්නේය. ලාරොෂ්ෆුකෝ දැන් දරුවන් සමඟ බොහෝ කාලයක් ගත කළේය. ඔහුට පුතුන් හතර දෙනෙක් සහ දියණියන් තිදෙනෙක් සිටියහ. 1655 අප්රේල් මාසයේදී තවත් පුතෙකු උපත ලැබීය. භාර්යාව ලැරොෂ්ෆුකෝව භක්තිමත් ලෙස රැකබලා ගෙන ඔහුට සහාය දුන්නාය. ඔහු සාක්ෂිකරුවෙකු වූ සිදුවීම් පිළිබඳ විස්තර පැවසීම සඳහා මතක සටහන් ලිවීමට තීරණය කළේ එකල ය.

1656 දී ලාරොෂ්ෆුකෝට නැවත පැරිසියට යාමට අවසර දෙන ලදී. ඔහු එහි ගියේ තම වැඩිමහල් පුතාගේ විවාහය සංවිධානය කිරීමට ය. ඔහු උසාවියේ සිටියේ කලාතුරකිනි - රජු ඔහුට අනුග්\u200dරහය දැක්වූයේ නැත. එබැවින් ඔහු වැඩි කාලයක් ගත කළේ වර්ටියාහි ය. මේ සඳහා හේතුව ආදිපාදවරයාගේ සෞඛ්\u200dයය සැලකිය යුතු ලෙස දුර්වල වීමයි.

1659 දී ෆ්\u200dරොන්ඩේ සමයේදී සිදු වූ පාඩු වෙනුවෙන් වන්දි වශයෙන් ලිවර් 8,000 ක විශ්\u200dරාම වැටුපක් ලැබීමත් සමඟ තත්වය ටිකක් දියුණු විය. එම වසරේදීම, ඔහුගේ වැඩිමහල් පුත් VII වන ෆ්\u200dරැන්කොයිස්ගේ විවාහය, මාර්සිලියා-කා කුමරුගේ විවාහය, ලියාන්කෝට්ගේ නිවසේ ධනවත් උරුමක්කාරිය වන ජීන්-චාලට් සමඟ ous ාති සහෝදරයෙකු සමඟ සිදු විය.

එතැන් පටන් ලැරොචෙෆුකෝ සිය බිරිඳ, දියණියන් සහ බාල පුතුන් සමඟ එවකට පැරීසියේ උප නගරයක් වන ශාන්ත ජර්මේන් හි පදිංචි විය. අවසානයේදී ඔහු උසාවිය සමඟ සමාදාන වූ අතර ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ නියෝගය පවා රජුගෙන් ලබා ගත්තේය. නමුත් මෙම නියෝගය රාජකීය අනුග්\u200dරහය පිළිබඳ සාක්ෂියක් නොවීය - XIV වන ලුවී අනුග්\u200dරහය දැක්වූයේ ඔහුගේ පුත්\u200dරයාට පමණි, එබැවින් කැරලිකාර ආදිපාදවරයාට සම්පූර්ණයෙන්ම සමාව නොදුනි.

එවකට ලාරොෂ්ෆුකෝට ඔහුගේ මිතුරා සහ හිටපු ලේකම් ගුර්විල් විසින් බොහෝ කාරණාවලදී, විශේෂයෙන් මූල්\u200dයමය කාරණා සඳහා බොහෝ උපකාර කරන ලදී. පසුව ඔහු නීති කොමසාරිස් ෆුකෙට් සහ කොන්ඩේ කුමරුගේ සේවයෙහි සාර්ථක විය. වසර කිහිපයකට පසු ගුර්විල් ලාරොෂ්ෆුකෝගේ වැඩිමහල් දියණිය වන මාරියා කැටරිනා සමඟ විවාහ විය. මෙම වැරදි වැටහීම මුලදී උසාවියේදී ඕපාදූප රාශියක් ඇති වූ අතර පසුව ඔවුන් නිහ .ව එවැනි අසමාන විවාහයක් පසුකර යාමට පටන් ගත්හ. බොහෝ ඉතිහාස ians යන් ලාරොෂ්ෆුකෝ හිටපු දියණියකගේ මූල්\u200dය ආධාර සඳහා තම දියණිය “විකුණා දැමූ” බවට චෝදනා කළහ. නමුත් ආදිපාදවරයාගේ ලිපි වලට අනුව ගුර්විල් ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහුගේ සමීප මිතුරා වූ අතර මෙම විවාහය ඔවුන්ගේ මිත්\u200dරත්වයේ ප්\u200dරති result ලයක් විය හැකිය.

සදාචාරවාදියෙකුගේ උපත

ලාරොෂ්ෆුකෝ තවදුරටත් වෘත්තියක් ගැන උනන්දු වූයේ නැත. 1671 දී, ආදිපාදවරයා තම තරුණ වියේදී මුරණ්ඩු ලෙස ඉල්ලා සිටි සියලු උසාවි වරප්\u200dරසාද උසාවියේ සාර්ථක වෘත්තියක් කළ ඔහුගේ වැඩිමහල් පුත් මාෂියැක් කුමරුට පැවරීය. ලැරොචෙෆූකෝල්ඩ් බොහෝ විට මෝස්තර සහිත සාහිත්\u200dය රූපලාවන්\u200dයාගාර නැරඹීමට පැමිණියේය - මැඩමොයිසෙල් ඩි මොන්ට්පෙන්සියර්, මැඩම් ඩි සේබල්, මැඩමොයිසෙල් ඩි ස්කොයිඩර් සහ මැඩම් ඩු ප්ලෙසිස්-ජිනෙගෝ. ඔහු ඕනෑම රූපලාවණ්\u200dයාගාරයක පිළිගැනීමේ ආගන්තුකයෙකු වූ අතර ඔහුගේ කාලයේ වඩාත්ම උගත් පුද්ගලයෙකු ලෙස ප්\u200dරසිද්ධ විය. රජු ඔහුව ඩවුෆින්ගේ උපදේශකයා බවට පත් කිරීමට පවා සිතුවද, තම පුතාගේ අධ්\u200dයාපනය කලින් සිටි ෆ්\u200dරොන්ඩරයට භාර දීමට ඔහු එඩිතර වූයේ නැත.

සමහර රූපලාවන්\u200dයාගාරවල බරපතල සංවාද පැවැත්වූ අතර මොන්ටේයින්, ෂැරොන්, ඩෙස්කාටේස්, පැස්කල් කියවූ ඇරිස්ටෝටල්, සෙනෙකා, එපික්ටෙටස්, සිසෙරෝ දන්නා ලාරොෂ්ෆුකෝ ඔවුන් තුළ ක්\u200dරියාකාරී දායකත්වයක් ලබා ගත්හ. මැඩමොයිසෙල් මොන්ට්පෙන්සියර් සාහිත්\u200dය සිතුවම් සම්පාදනය කිරීමේ නිරත විය. ලාරොෂ්ෆුකෝ සිය ස්වයං ඡායාරූපය “ලිවීය”, එය නූතන පර්යේෂකයන් විසින් හොඳම ඒවා ලෙස හඳුනාගෙන තිබේ.

“මම උතුම් හැඟීම්වලින්, යහපත් චේතනාවෙන් හා සැබවින්ම යහපත් පුද්ගලයකු වීමට ඇති නොසැලෙන ආශාවෙන් පිරී සිටිමි ...” යනුවෙන් ඔහු එවකට ලිවීය. ඔහුගේ අභිලාශය ප්\u200dරකාශ කිරීමට අවශ්\u200dය වූයේ ඔහු සිය මුළු ජීවිත කාලය පුරාම ගෙන ගිය හා තේරුම් ගත් හා අගය කළ ස්වල්ප දෙනෙකි. ලාරොෂ්ෆුකෝ සඳහන් කළේ තමා සැමවිටම තම මිතුරන්ට සම්පූර්ණයෙන්ම පක්ෂපාතී වූ බවත් ඔහුගේ වචනය තදින් පිළිපැද්ද බවත්ය. ඔබ මෙම කෘතිය මතක සටහන් සමඟ සංසන්දනය කළහොත්, උසාවියේදී ඔහු කළ සියලු අසාර්ථකත්වයට හේතුව ඔහු දුටු බව පැහැදිලිය.

රූපලාවණ්\u200dයාගාරයේදී මැඩම් ඩි සේබල්ව "මැක්සිම්ස්" විසින් රැගෙන යන ලදී. ක්රීඩාවේ නීතිරීතිවලට අනුව, මාතෘකාවක් කල්තියා තීරණය කරන ලද අතර, ඒ මත සෑම කෙනෙකුම පුරාවෘත්තයන් ඉදිරිපත් කළහ. එවිට උපරිමයන් සෑම කෙනෙකුටම කියවන ලද අතර වඩාත් නිවැරදි හා මායාකාරී ඒවා ඔවුන්ගෙන් තෝරා ගන්නා ලදී. සුප්රසිද්ධ මැක්සිම්ස් මෙම ක්රීඩාව සමඟ ආරම්භ විය.

1661 දී - 1662 මුල් භාගයේදී, ලාරොෂ්ෆුකෝ විසින් මතක සටහන් වල ප්\u200dරධාන පෙළ ලිවීම අවසන් කරන ලදී. ඒ සමගම ඔහු මැක්සිම් එකතුව සම්පාදනය කිරීමේ කටයුතු ආරම්භ කළේය. ඔහු තම මිතුරන්ට නව පුරාවෘත්ත පෙන්වීය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු තම ජීවිත කාලය පුරාම ලාරොෂ්ෆුකෝ විසින් “මැක්සිම්ස්” අතිරේකව හා සංස්කරණය කළේය. ඔහු සදාචාරය පිළිබඳ කුඩා රචනා 19 ක් ද ලියා ඇති අතර, එය “විවිධ විෂයයන් පිළිබඳ පරාවර්තනයන්” යන මාතෘකාව යටතේ ඔහු විසින් පළ කරන ලද්දේ 18 වන සියවසේදී පමණි.

පොදුවේ ගත් කල, ඔහුගේ කෘති ප්\u200dරකාශයට පත් කිරීමත් සමඟ ලාරොෂ්ෆුකෝ අවාසනාවන්ත විය. ඔහු මිතුරන්ට කියවීමට ලබා දුන් මතක සටහන් වල එක් අත් පිටපතක් එක් ප්\u200dරකාශකයෙකු වෙත පැමිණ රූවන් හි ඉතා නවීකරණය කරන ලද ස්වරූපයෙන් ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදී. මෙම සංස්කරණය විශාල අපකීර්තියක් ඇති කළේය. ලාරොෂ්ෆුකෝ පැරිස් පාර්ලිමේන්තුවට පැමිණිල්ලක් ගොනු කළ අතර එය 1662 සැප්තැම්බර් 17 වන දින නියෝගයෙන් එය විකිණීම තහනම් කළේය. එම වර්ෂයේම, කතුවරයාගේ මතක සටහන් සංස්කරණය බ්\u200dරසල්ස් හි ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදි.

මැක්සිම්ගේ පළමු සංස්කරණය 1664 දී ඕලන්දයේ ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදි - කතුවරයාගේ අනුදැනුමකින් තොරව සහ නැවතත් - ඔහුගේ මිතුරන් අතරට ගිය එක් අත් පිටපතකට අනුව. ලාරොෂ්ෆුකෝ කෝප විය. ඔහු හදිසියේම තවත් විකල්පයක් නිකුත් කළේය. සමස්තයක් වශයෙන්, ආදිපාදවරයාගේ ජීවිත කාලය තුළ අනුමත මැක්සිම් ප්\u200dරකාශන පහක් නිකුත් කරන ලදී. දැනටමත් XVII වන සියවසේදී මෙම පොත ප්\u200dරංශයෙන් පිටත ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදී. වොල්ටෙයාර් ඇය ගැන කතා කළේ “ජාතියක රසය ගොඩනැගීමට බොහෝ සෙයින් දායක වූ සහ එයට පැහැදිලි හැඟීමක් ලබා දුන් කෘතිවලින් එකක්” ලෙසයි.

අන්තිම යුද්ධය

ගුණධර්මවල පැවැත්ම ගැන සැක කරනවා වෙනුවට, ආදිපාදවරයා කිසියම් ක්\u200dරියාවක් පාහේ ගුණධර්මයට ගෙන ඒමට උත්සාහ කරන පුද්ගලයින් ගැන කලකිරීමට පත් විය. උසාවි ජීවිතය, විශේෂයෙන් ෆ්\u200dරොන්ඩේ, කපටි කුමන්ත්\u200dරණ පිළිබඳ උදාහරණ රාශියක් ඔහුට ලබා දුන්නේය. එහිදී ක්\u200dරියාව වචනවලට අනුරූප නොවන අතර සෑම කෙනෙක්ම අවසානයේ උත්සාහ කරන්නේ ඔහුගේ ප්\u200dරයෝජනය සඳහා පමණි. “ගුණවත්කම සඳහා අප ගන්නා දේ බොහෝ විට ආත්මාර්ථකාමී ආශාවන් හා ක්\u200dරියාවන්හි එකතුවක් බවට පත්වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, සමහර විට කාන්තාවන් නිර්මල ය, පිරිමින් කිසිසේත් නිර්භීත නොවන්නේ නිර්මලකම සහ ධෛර්යය ඔවුන්ගේ ලක්ෂණය වන බැවිනි. ” මෙම වචන සමඟ ඔහුගේ පුරාවෘත්ත එකතුව විවෘත වේ.

සමකාලීනයන් අතර, “මැක්සිම්ස්” වහාම විශාල අනුනාදයක් ඇති කළේය. සමහරු ඒවා විශිෂ්ටයි, තවත් සමහරු නරුමයි. ඔහු රහසිගත උනන්දුවකින් හෝ අනුකම්පාවෙන් තොරව ත්\u200dයාගශීලීභාවය විශ්වාස නොකරයි. ඔහු තනිවම ලෝකය විනිශ්චය කරයි ”යනුවෙන් ද ජෙමෙනා කුමරිය ලිවීය. ලෝන්ග්විල්හි ආදිපාදවරිය, ඒවා කියවා, ඇගේ පුත්, ශාන්ත පාවුලුගේ පියා වන ලාරෝචෙෆූකෝට්, මැඩම් ඩි සේබල්ගේ රූපලාවණ්\u200dයාගාරය නැරඹීම තහනම් කළේය. කවුන්ට් මැඩම් ඩි ලෆයෙට් හට ඇගේ රූපලාවණ්\u200dයාගාරයට ආරාධනා කිරීමට පටන් ගත් අතර ක්\u200dරමයෙන් ලාරොෂ්ෆුකෝ ද ඇය වෙත නිතර නිතර පැමිණීමට පටන් ගත්තේය. මෙය ඔවුන්ගේ මිත්\u200dරත්වය ආරම්භ වූ අතර එය ඔහුගේ මරණය දක්වා පැවතුනි. ආදිපාදවරයාගේ ගෞරවනීය වයස සහ ගණිකාවගේ කීර්තිය නිසා ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය ඕපාදූපවලට හේතු නොවීය. ආදිපාදවරිය දිනපතාම පාහේ ඇගේ නිවසේ සිටි අතර නවකතා වැඩ කිරීමට උදව් විය. ඔහුගේ අදහස් මැඩම් ඩි ලෆයෙට්ගේ කෘතියට බෙහෙවින් බලපා ඇති අතර ඔහුගේ සාහිත්\u200dය රසය හා සැහැල්ලු ශෛලිය නවකතාවක් නිර්මාණය කිරීමට ඇයට උපකාරී විය. එය XVII වන සියවසේ සාහිත්\u200dයයේ විශිෂ්ටතම කෘතියක් ලෙස හැඳින්වේ - “ක්ලීව්ස් කුමරිය”.

සෑම දිනකම පාහේ අමුත්තන් මැඩම් ලෆයෙට් හෝ ලාරෝචෙෆොකෝ හි රැස්ව සිටියහ. ඔහුට පැමිණීමට නොහැකි නම්, කථා කිරීමට හා රසවත් පොත් සාකච්ඡා කිරීමට හැකි විය. රේසීන්, ලෆොන්ටයින්, කෝර්නෙල්, මොලියර්, බොයිලූ ඔවුන්ගේ නව කෘති ඔවුන්ගෙන් කියවීය. අසනීප නිසා ලාරොෂ්ෆුකෝට බොහෝ විට නිවසේ රැඳී සිටීමට සිදුවිය. වයස අවුරුදු 40 සිට ඔහුට රක්තවාතය නිසා පීඩා වින්දා, බොහෝ තුවාල ද දැනුණා, ඔහුගේ ඇස් රිදුණා. ඔහු දේශපාලන ජීවිතයෙන් මුළුමනින්ම ඉවත්ව ගියේය. කෙසේ වෙතත්, මේ සියල්ල තිබියදීත්, 1667 දී, වයස අවුරුදු 54 දී, ඔහු ස්වේච්ඡාවෙන් ස්පා ani ් ards ජාතිකයන් සමඟ යුද්ධයට ගොස් ලිලී වැටලීමට සහභාගී විය. 1670 දී ඔහුගේ බිරිඳ මිය ගියේය. 1672 දී නව අවාසනාවක් ඔහු මතට වැටුණි - එක් සටනක දී මාර්ෂියැක් කුමරු තුවාල ලැබූ අතර ශාන්ත පාවුලු කවුන්ට් was ාතනය කරන ලදී. දින කිහිපයකට පසු ලාරොෂ්ෆුකෝගේ සිව්වන පුත් ෂෙවලියර් මාෂියාක් තුවාල වලින් මිය ගිය බවට පණිවිඩයක් ලැබුණි. මැඩම් ඩි සෙවිග්නෙ සිය දියණියට ලියූ ප්\u200dරසිද්ධ ලිපිවල ලියා ඇත්තේ මෙම පුවතත් සමඟ ආදිපාදවරයා තම හැඟීම් පාලනය කිරීමට උත්සාහ කළ නමුත් ඔහුගේ දෑස් වලින් කඳුළු ගලා ආ බවයි.

1679 දී ප්\u200dරංශ ඇකඩමිය විසින් ලාරෝචෙෆොකෝල්ඩ්ගේ කෘතිය සටහන් කළ අතර ඔහුට සාමාජිකයෙකු වීමට ආරාධනා කළ නමුත් ඔහු එය ප්\u200dරතික්ෂේප කළේය. සමහරු ප්\u200dරේක්ෂකයන් ඉදිරියේ ඇති ලැජ්ජාව සහ බියකරු බව මෙයට හේතුව ලෙස සලකති (ඔහු සිය කෘති කියවා ඇත්තේ 5-6 කට වඩා නොසිටින විට මිතුරන්ට පමණි), තවත් සමහරු - ඇකඩමියේ නිර්මාතෘ රිචලියු උත්කර්ෂවත් කථාවකින් උත්කර්ෂයට නැංවීමට මැලිකමක් දක්වති. සමහර විට එය වංශාධිපතියාගේ ආඩම්බරය විය හැකිය. වංශාධිපතියාට කාරුණිකව ලිවීමට හැකි වූ නමුත් ලේඛකයෙකු වීම ඔහුගේ ගෞරවයට වඩා අඩු විය.

1680 ආරම්භයේදී ලාරොෂ්ෆුකෝ වඩාත් නරක අතට හැරුණි. රක්තවාතය පිළිබඳ දරුණු ප්\u200dරහාරයක් ගැන වෛද්\u200dයවරු කතා කළ අතර නූතන පර්යේෂකයන් විශ්වාස කරන්නේ එය පු pul ් ary ුසීය ක්ෂය රෝගය විය හැකි බවයි. ඔහු මිය යන බව මාර්තු මුල සිට පැහැදිලි විය. මැඩම් ඩි ලෆයෙට් සෑම දිනකම ඔහු සමඟ ගත කළ නමුත් සුවය ලැබීමේ බලාපොරොත්තුව නැති වූ විට ඇයට ඔහු හැර යාමට සිදු විය. එකල පැවති සිරිත් විරිත් වලට අනුව, මියයන මිනිසෙකුගේ ඇඳ අසල සිටිය හැක්කේ relatives ාතීන්, පූජකවරයකු සහ සේවකයෙකු පමණි. මාර්තු 16-17 දින රාත්\u200dරියේ වයස අවුරුදු 66 දී ඔහු සිය වැඩිමහල් පුතාගේ දෑතින් පැරිසියේදී මිය ගියේය.

බොහෝ සමකාලීනයන් ඔහුව විකේන්ද්රික හා අසාර්ථක ලෙස සැලකූහ. ඔහුට අවශ්\u200dය දේ බවට පත්වීමට ඔහුට නොහැකි විය - දක්ෂ රාජ සභිකයෙකු හෝ සාර්ථක පෙරටුගාමියෙකු නොවේ. උඩඟු මිනිසෙකු වූ ඔහු තේරුම්ගත නොහැකි කෙනෙකු ලෙස සැලකීමට කැමති විය. ඔහුගේ අසාර්ථකත්වයට හේතුව අන් අයගේ ආත්මාර්ථකාමිත්වය හා කෘත rat තාව පමණක් නොව, අර්ධ වශයෙන් තමා තුළම පැවතිය හැකි බව පැවසීමට ඔහු තීරණය කළේ ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන වසර වලදී පමණක් බව පැවසීමට ඔහු තීරණය කළේය. ඔහුගේ මරණයෙන් පසුව පමණක් බහුතරයකට එය සොයාගත හැකි විය: “ස්වාමින් වහන්සේ දුන් ත්\u200dයාග ඔහු පෘථිවිය අලංකාර කළ ගස් තරම් මිනිසුන් විවිධාකාර වන අතර, සෑම කෙනෙකුටම විශේෂ ගුණාංග ඇති අතර එහි ආවේනික .ල පමණක් ගෙන එයි. හොඳම මුතු ගස කිසි විටෙකත් කපටි ඇපල් පවා බිහි නොකරන්නේ ඒ නිසාය, වඩාත්ම දක්ෂ පුද්ගලයා සාමාන්\u200dයයෙන් වුවද නඩුව ලබා දෙයි, නමුත් මෙම ව්\u200dයාපාරයට හැකියාව ඇති අයට පමණක් ලබා දේ. එබැවින්, එවැනි රැකියාවක් සඳහා කුඩා දක්ෂතාවයක්වත් නොමැතිව, පුරාවෘත්ත රචනා කිරීම, බල්බ රෝපණය නොකරන උයනේ ටියුලිප් මල් පිපෙනු ඇතැයි අපේක්ෂා කරනවාට වඩා හාස්\u200dයජනක නොවේ. ” කෙසේ වෙතත්, පුරාවිද්\u200dයාත්මක සම්පාදකයෙකු ලෙස කිසිවෙකු ඔහුගේ දක්ෂතාවයට අභියෝග කළේ නැත.

කරුණාවන්ත ගස

අපකීර්තිමත් කර්නල්

උසාවි ක්\u200dරීඩා

බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ අත්දැකීම්

ෆ්\u200dරොන්ඩ් එකෙන් පස්සේ

සදාචාරවාදියෙකුගේ උපත

අන්තිම යුද්ධය

සංස්කාරක තේරීම