ට්\u200dරෙටියාකොව් ගැලරියේ හීලියම් කෝර්ෂෙව් (1925-2012) ප්\u200dරදර්ශනය වසරේ වඩාත්ම අපේක්\u200dෂිත ව්\u200dයාපෘතියක් බවට පත්ව ඇති අතර එය වර්තමාන තත්ත්වය තුළ තියුණු හා ධ්\u200dරැවීය ලෙස ශබ්ද නගා තිබේ. මෙම ස්වාමියාගේ නිර්මාණශීලිත්වය අකමැත්තෙන් වෙන්ව පවතී, සමකාලීනයන් විසින් සම්පූර්ණයෙන් වටහා නොගන්නා අතර පැවත එන්නන් විසින් එතරම් අගය කරනු නොලැබේ. මේ අතර, විසිවන සියවසේ දෙවන භාගයේ ලෝක කලාවේ සන්දර්භය ඇතුළුව රුසියානු පශ්චාත්-යුද කලාවේ ඉතිහාසය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා යතුරක් සැපයිය හැකිය. මෙම පරිමාණයේ නැවත සලකා බැලීමක් චිත්\u200dර ශිල්පියාගේ නිජබිම තුළ ප්\u200dරථම වරට ප්\u200dරදර්ශනය කර ඇති අතර, ඔහුගේ කලාව එහි විවිධත්වය, සංකීර්ණත්වය සහ ගැඹුර යන සියල්ලෙන් සොයා ගැනීමට හැකි වන අතර උනන්දුවක් දක්වන සෑම නරඹන්නෙකුටම ඔහුගේ “ම” කෝර්ෂෙව්ව දැක ගත හැකිය. රුසියාවේ සහ ඇමරිකාවේ දැන් ගබඩා කර ඇති කෞතුකාගාරයෙන් සහ පෞද්ගලික එකතුවෙන් ස්වාමියාගේ නිර්මාණාත්මක උරුමයේ ප්\u200dරධාන කොටස් මෙම ප්\u200dරදර්ශනයේ අඩංගු වේ. කෝර්ෂෙව්-චිත්\u200dර ශිල්පියාගේ සමස්ත මාවත නියෝජනය කරන ප්\u200dරදර්ශනය පිළිබඳ පුළුල් කාල ආවරණය සිත් ඇදගන්නා සුළු ය: 1940 දශකයේ කලා කෘතියක සිට කලා පාසලක සිසුවෙකු ඉවත් කිරීම සඳහා ලියන ලද, පරිණත ස්වාමියෙකු විසින් ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන වසරවල වැඩමුළුවේ හුදකලාව තුළ නිර්මාණය කරන ලද සිතුවම් දක්වා. මේ අතර, ප්\u200dරදර්ශනාගාර කට්ටලය තුළ, කෝර්ෂෙව්ගේ නිර්මාණාත්මක චරිතාපදානය කාලානුක්\u200dරමිකව ස්ථාවර සංවර්ධනයක් තුළ නොව, ඔහුගේ කලාවේ ස්වභාවය තීරණය කරන ප්\u200dරධාන තේමාවන් සහ රූප අනාවරණය වන අංශයේ සිට කොටස දක්වා ගතික, චිත්තවේගීය වශයෙන් ආකර්ෂණීය නරඹන්නන්ගේ ව්\u200dයාපාරයක දැක්වේ.

කෝර්ෂෙව් සඳහන් කළ පරිදි,ඔහුගේ පරම්පරාවේ ලෝක දෘෂ්ටිය හැඩගැස්වීමේ ප්\u200dරධාන භූමිකාවක් යුද්ධයක් ඇත. “මම කලා පාසලකට ඇතුළත් වුණේ 1939 අගෝස්තු මාසයේදීයි. සැප්තැම්බර් 1 වෙනිදා යුරෝපයේ යුද්ධයක් ඇති වුණා.<...>  අපි යුද්ධයෙන් පිරි පරම්පරාවකි. අපෙන් සමහරු සටන් කළහ, සමහරු නැත. නමුත් අපි හැමෝම හැදී වැඩුණේ මේ වාතාවරණය තුළයි, ”ඔහු සම්මුඛ සාකච්ඡාවකදී පැවසීය. මෙම මාතෘකාව කලාකරුවාගේ කෘතියේ එක් යතුරක් බවට පත්ව ඇති අතර, ඔහුගේ කෘතිවල නාට්\u200dයමය හා සමහර විට ගැටුම් ස්වභාවය නිර්වචනය කරයි.

ප්\u200dරදර්ශනය ආරම්භ වන්නේ “යුද්ධයේ හෝඩුවාවන්” (1963-1964, රාජ්\u200dය රුසියානු කෞතුකාගාරය) - “යුද්ධයේ ගින්නෙන් දැවී ගිය” චක්\u200dරයේ වඩාත් සිදුරු කරන ලද කෘතිවලින් එකකි. එක්තරා කාලයකදී, කලාකරුවාට තමාට එතරම්ම ආදරය කරන මෙම කාර්යය සම්බන්ධයෙන් බොහෝ පැමිණිලි වලට සවන් දීමට අවස්ථාවක් ලැබුණි. වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම චිත්\u200dරයක් නොවීම, මෙම කැන්වසය නියෝජනය කරන්නේ සාමූහික ප්\u200dරතිරූපයක් වන කෝර්ෂෙව්ට අනුව “යුද්ධයේ මුහුණුවර” ය. විකෘති වූ මුහුණක් ඇති සොල්දාදුවෙකුගේ රූපය මධ්\u200dයස්ථ ආලෝක පසුබිමක තදින් සම්පූර්ණ මුහුණක් ගෙන ඇති අතර ලේඛනයේ ඡායාරූපයේ සංයුතිය ස්මාරක නහරයකින් ප්\u200dරතිනිෂ්පාදනය කරයි. මෙහිදී, චිත්\u200dර ශිල්පියාගේ දෘෂ්ටිය කැමරාවේ කාචය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර එය දෘශ්\u200dය යථාර්ථය නිවැරදිව හා විචක්ෂණශීලීව ග්\u200dරහණය කරයි. නමුත් බාහිර නිරීක්ෂකයෙකුගේ ස්ථානයෙන් කලාකරුවා කොතරම් දුරින් සිටිනවාද යන්න සත්\u200dයයක් ප්\u200dරකාශ කිරීම පමණි! වීරයා තෝරාගැනීමේදී, ඔහුගේ මහා පරිමාණයේ විශාලත්වය, ඔහු නරඹන්නාට හෙළි කරන දැඩි හා බරපතල තත්වය, මාතෘකාව පිළිබඳ කතුවරයාගේ දැක්ම ලබා දී ඇත. කලාකරුවා විසින් පෙන්වන ලද තුවාල ලැබූ සොල්දාදුවා, වීරයාගේ ස්මාරක ප්\u200dරතිරූපය තුළ විවේචකයන්ට අත තැබූ අතර, එය ප්ලාස්ටික් ලෙස පැහැදිලිව හා ඒත්තු ගැන්වෙන ලෙස අර්ථකථනය කරන ලද නමුත් අනවශ්\u200dය භෞතික විද්\u200dයාත්මක තොරතුරු නොමැතිව. කෝර්ෂෙව් පසුව කලාවට අවසර ඇති දේවල සීමාවන් ගැන කල්පනා කළේය. “යමෙකු බලාපොරොත්තු රහිතව, බියෙන්, භීතියෙන් හා කැත ලෙස මිනිසුන්ව කම්පනයට පත් නොකළ යුතු බව මට පෙනේ. එවැනි මාතෘකා කලාවට සුදුසු නොවේ. “කතුවරයකු වශයෙන් ඔබ මෙය ජයගෙන නැවත මනුෂ්\u200dයයාට සමීප වන කොන්දේසිය යටතේ ඛේදජනක හා භයානක ලෙස නිරූපණය කළ හැකිය.”

“අම්මා” (1964-1967, ට්\u200dරෙටියාකොව් ගැලරිය) සිතුවමේ සමාන දෙයක් අපට හමුවනු ඇත, එහිදී අලාභයේ දරාගත නොහැකි වේදනාව කලාකරුවා විසින් බෙදා ගනු ලැබේ - අනුකම්පාව සහ සංවේදනය. පොදුවේ ගත් කල, කෝර්ෂෙව්ගේ දෘෂ්ටිය, ඔහුගේ හොඳම කෘතිවලින් හෙළි වේ, එය මිලිටරි චක්\u200dර රචනා හෝ නූතන කුමන්ත්\u200dරණයක සිතුවම් වේවා, තවමත් ජීවමාන, නිරුවත් හෝ බයිබලානුකුල දර්ශන වේ.

නිර්මාණශීලීත්වයේ මෙම මානවවාදී දිශානතිය කෝර්ෂෙව්ගේ කලාවේ මූලික අංගයන්ගෙන් එකක් වන අතර, එය 20 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ සංකේතාත්මක සිතුවම්කරණයේ අනෙකුත් ප්\u200dරධාන ශාස්ත්\u200dර from යින්ගෙන් වෙන් කොට දක්වයි: ෆ්\u200dරැන්සිස් බේකන් හෝ ලුසීන් ෆ්\u200dරොයිඩ්. බටහිරින් පුළුල් ලෙස පිළිගත් යථාර්ථවාදීන්ට කෝර්ෂෙව්ගේ නිර්මාණාත්මක පෞරුෂයේ සම-පරිමාණය අද විශේෂයෙන් පැහැදිලි වන්නේ ඔහු නැවත දැනුවත්ව සිටින කාලය තුළ ඔහුගේ කලාත්මක උරුමය ප්\u200dරථම වරට මුළුමනින්ම පෙන්නුම් කරන බැවිනි.

“ගින්නෙන් දැවී ගිය” ලිපි මාලාවේ සිතුවම් අනුගමනය කරමින්, නරඹන්නා විවෘත වන්නේ කලාකරුවාගේ නිර්මාණාත්මක චරිතාපදානයේ ඔවුන්ගේ කාලය හා යතුර සඳහා වැදගත් වූ කෘති සමඟ ය: සංයුතිය “පෙම්වතුන්” (1959, රාජ්\u200dය රුසියානු කෞතුකාගාරය) සහ ත්\u200dරිත්ව “කොමියුනිස්ට්වාදීන්” (1957-1960, රාජ්\u200dය රුසියානු කෞතුකාගාරය). මෙන්න පළමු වතාවට - පැහැදිලිව හා නිසැකවම - හීලියම් කෝර්ෂෙව්ගේ කලාවේ නව්\u200dය භාෂාව ශබ්ද නගා.

ලෝකයට තර්ජනයක් වන ෆැසිස්ට්වාදය පරාජය කළ රටක සමාජ නැගිටීමකින් පසු, 1950 සහ 1960 දශකවල, “දියවන” යුගය තුළ, නව මාවත විවර කළ කලාකරුවන්ගේ පරම්පරාවක මෙම කෘතීන් ඔහුගේ නායකත්වය සනිටුහන් කළේය. මහා දේශප්\u200dරේමී යුද්ධයේදී අත්විඳින ලද දුෂ්කරතා හා දුෂ්කරතා, මෙහි දිග හැරෙන ජීවිතයේ වටිනාකම පිළිබඳව දැනුවත් වීමට හේතු වූ අතර, දැන් ඔබේ හිසට ඉහළින් සාමකාමී අහසක්, සරල මිනිස් ප්\u200dරීතිය හා අත්දැකීම්. සාහිත්\u200dයය, සිනමාව සහ දෘශ්\u200dය කලාව තුළ යම් ආකාරයක “යථාර්ථය පුනරුත්ථාපනය කිරීම” සිදු වේ. සත්\u200dයය ලුහුබැඳීම සමස්ත පරම්පරාවේ ස්වාමිවරුන්ගේ ධජය බවට පත්වේ.

"පෙම්වතුන්" සහ "කොමියුනිස්ට්වාදීන්" යුගයේ වැදගත්ම කලාත්මක සංසිද්ධියක් බවට පත්ව ඇති "දැඩි ශෛලිය" ආරම්භ වූ කෘති අතර වේ. 1950 දශකයේ කෝර්ෂෙව් විසින් රචිත පෙර කෘති ගණනාවක් වෙන් කොට දැක්වෙන ප්\u200dරභේදයට හෝ තනිකරම ගීත රචනා සංවර්ධනයට වෙනස්ව, තේමාවේ ලිපි හුවමාරුව සහ විශාල පින්තූරයේ ආත්මය හා ගැටලු සපුරාලන එහි ප්\u200dරතිමූර්තිය මෙහි දක්නට ලැබේ. නමුත් ඒ සඳහා වූ මාර්ගය පහසු නොවීය. පසුව කෝර්ෂෙව් මෙසේ සිහිපත් කළේය. “පෙම්වතුන්” චිත්\u200dරයේ යුද්ධයේ දෝංකාරයක් ඇත. එය ඉතා වේදනාකාරී ලෙස නිර්මාණය කරන ලද්දකි. මට දර්ශනයක් තිබුණා: මුහුදු වෙරළ, රූප දෙකක්, යතුරුපැදියක්. කෙසේ හෝ මම එය එකවරම දුටුවෙමි. නමුත් මේ අය කවුද, ඔවුන්ගේ චරිතාපදානය කුමක්ද - මම දැන සිටියේ නැත. තවද සංයුතිය බැඳී නැත. අහම්බෙන්, මම දැනටමත් එක් ආයතනයක නිහතමානී රසායනාගාර සහායකයකු වූ වැඩිහිටි මිනිසෙකු සමඟ කතා කළෙමි. ඔහු තමා ගැන, ඔහුගේ ජීවිතය ගැන කීවේය. තරුණයෙකු ලෙස, පිරිමි ළමයෙකු පාහේ, ඔහු සිවිල් යුද්ධයට ගොස්, පසුව සාමූහික ගොවිපලවල් සංවිධානය කළේය. දෙවන ලෝක සංග්\u200dරාමය ආරම්භ වන විට ඔහු මිලීෂියාව වෙනුවෙන් ස්වේච්ඡාවෙන් ඉදිරිපත් වී තුවාල ලැබීය. රුසියාවේ ජීවිතය සමඟ එතරම් සමීපව බැඳී ඇති මේ මිනිසාගේ ජීවිතය මට සිත්ගන්නාසුළු හා වැදගත් යැයි පෙනුණි. එවැනි පුද්ගලයෙකු මට සමීප හා ආදරණීය බව මට වැටහී ඇති අතර, ඔහු මේ පින්තූරයේ මගේ වීරයා බවට පත්විය. මගේ සැලැස්ම අර්ථයෙන් පිරී, අන්තර්ගතය දර්ශනය වූ අතර පින්තූරය ජීවයට පැමිණියේය. ” කොර්ෂෙව් කොමියුනිස්ට් ත්\u200dරිත්වයේ සිතුවම් සඳහා කිසිසේත් historical තිහාසික-එදිනෙදා විසඳුමක් සොයා නොගනී. ඔවුන්ගේ කථා සිවිල් යුද්ධයේ සිදුවීම් ගැන සඳහන් කරයි: මහා පරිමාණ සංයුතිවල ප්\u200dරධාන චරිත වන්නේ කම්කරුවන් සහ රතු හමුදාවයි. කෙසේ වෙතත්, material තිහාසික ද්\u200dරව්\u200dයයේ කලාකරුවාගේ සාමාන්\u200dයකරණය හා අවබෝධයේ තරම රටේ ජීවිතයේ එක්තරා කාල පරිච්ඡේදයක් සමඟ කුමන්ත්\u200dරණයට ගැළපෙනවා පමණක් නොව එය පුළුල් historical තිහාසික ඉදිරිදර්ශනයකින් බැලීමට ඔබට ඉඩ සලසයි. සිවිල් යුද්ධයේ වීරත්වය මෑත අතීතයේ දී සමාන්තරයන් සොයා ගනී - මහා දේශප්\u200dරේමී යුද්ධයේ සිදුවීම් වලදී, සමකාලීනයෙකු කලාකරුවෙකු විය. එමෙන්ම තේමාවේ තේමාව, තීරණාත්මක හා ශක්තිමත් අභිමතාර්ථය කතාව වෙනත් තලයකට ගෙන යන අතර නිරූපණය කර ඇති කාලානුරූපී ඉදිරිදර්ශනය හෙළි කරයි.

“කොමියුනිස්ට්වාදීන්ගේ” ත්\u200dරිපිටකයේ කේන්ද්\u200dරීය හා වම් කොටස් වඩාත් සාර්ථක යැයි කලාකරුවා විසින්ම සලකනු ලැබීය. “බැනරය එසවීම” (1960) හීලියම් කෝර්ෂෙව්ගේ ප්\u200dරධාන කෘතිවලින් එකක් වන අතර, ඔහුගේ වැඩසටහන් සහතිකය මූර්තිමත් කර ඇත. විශාල පින්තූරය නිරාකරණය කිරීමේදී එතරම් වැදගත් වන ආකෘති පත්රයේ සහ අන්තර්ගතයේ එකමුතුකම ඉතා දක්ෂ ලෙස සාක්ෂාත් කරගනු ලැබේ. සිදුවීම්වල ගමන් මග වෙනස් කරන ක්\u200dරියාවක් සඳහා බලවත් අධිෂ් mination ානයකින් යුත් වෝල්ටීයතා ප්\u200dරයත්නයේ මොහොත කෝර්ෂෙව් විසින් සංයුතියේ ප්ලාස්ටික් ව්\u200dයුහය තුළ ගෙන එනු ලැබීය. කැන්වසයේ පරිමාණය සහ වීරයාගේ රූපය, සමීප තේරීම, චලන පින්තූරයේ පදනම මත දර්ශනයේ සංයුතිය, සියලු පදාර්ථ විහිදෙන රූපයේ වයනය ස්පර්ශ කිරීම, චිත්\u200dරකතා කලාත්මක ක්\u200dරියාව ආඛ්\u200dයාන ක්ෂේත්\u200dරයේ සිට පැවැත්මේ ප්\u200dරදේශයට මාරු කරන එම ස්වරූපය සොයා ගැනීමට චිත්\u200dර ශිල්පියාට ඉඩ දෙයි. Historical තිහාසික සිතුවම්වල කැපී පෙනෙන ස්වාමිවරුන්ගේ හොඳම කෘති වෙන්කර හඳුනා ගන්නා දුර්ලභ ගුණාංගය මෙයයි. විශ්වීය කලා විචාරකයින්ගේ වර්තමාන තාරකා මණ්ඩලයක් වන වැලරි ටර්චින්, වාසිලි සූරිකොව්ගේ උරුමය සමඟ කලාකරුවාගේ කාර්යයන්හි යම් යම් සමානකම් පෙන්වා දී ඇති අතර, ජාතික පරම්පරාවේ වැදගත්කම හා සාරය මුළුමනින්ම වටහා ගත් ඔහුගේ පරම්පරාවෙන් පාහේ හීලියම් කෝර්ෂෙව් පමණක් යැයි යෝජනා කිරීම අහම්බයක් නොවේ. සුන්දර සම්ප්\u200dරදාය.

විවිධ දශකවල සිතුවම්වල කෝර්ෂෙව්ගේ කලාව ඉතිහාසය පිළිබඳ දාර්ශනික දෘෂ්ටියකට උදාහරණයක් සපයයි. පශ්චාත් යුධ යුගයේ කලාකරුවන් අතර වෙන කිසිවෙකු මෙන් නොව, ඔහු විසිවන සියවසේ රුසියානු යථාර්ථයේ සන්ධිස්ථානයන් පිළිබිඹු කළේය, යුද්ධය එහි සියලු සංකීර්ණ හා ඛේදවාචකයන් තුළ ඉදිරිපත් කළේය, එහි හෝඩුවාවන් සහ මිනිසුන්ගේ සහ රටේ ඉරණමෙහි නොමැකෙන උරුමය පෙන්නුම් කළේය.

“1945 වලාකුළු” (1980-1985, ට්\u200dරෙටියාකොව් ගැලරිය) එවැනි පරාවර්තන සිතුවම් වලින් එකකි. ඇගේ චරිත - යුද්ධ අවලංගු සහ අඳුරු ශෝක ඇඳුමකින් සැරසී සිටින මහලු කාන්තාවක් - අතීතයේ මතකයන් විසින් අල්ලා ගනු ලැබේ. පුළුල් තණබිම් හා සාමකාමී අහසක් ඉහළින් විහිදෙන පෙරබිම් රූප පිටුපස විවර වන පරිදර්ශනීය භූ දර්ශනය අද කතාව ගෙන යයි. “යුද්ධය ඉවරයි. ඔහුට කකුල් නැත, නමුත් සතුටුයි - වලාකුළු, තණකොළ සුවඳ: ජීවිතය ජයග්\u200dරහණය කර ඇත, ”කෝර්ෂෙව් පින්තූරය ගැන අදහස් දැක්වීය. මෙහි පිළිබිඹු වන කාලය ically තිහාසිකව කොන්ක්\u200dරීට් ය, එහි ප්\u200dරගතිශීලී චලනය නොවැළැක්විය හැකිය. නමුත් අතීතය, ආපසු හරවා, පරම්පරාවන්ගේ මතකයේ නැවත ජීවයට පැමිණේ. අතීතයේ, වර්තමානයේ සහ අනාගතයේ රූපකයේ කලාත්මක ප්\u200dරතිමූර්තිය, මෙම සංයුතියෙන්, ඒවායේ සංකීර්ණ අන්තර්ක්\u200dරියාකාරිත්වයෙන් - කෝර්ෂෙව් ඉතිහාසයේ ආත්මය පිළිබඳ ගැඹුරු අවබෝධය ගැන කතා කිරීමට අපට ඉඩ සලසයි. “සංවාදය” (1975-1985, රාජ්\u200dය රුසියානු කෞතුකාගාරය) සිතුවමේ අන්තර්ගතය සරල ලෙස නැවත කියවීමකට අඩු කළ නොහැක. සංයුතියේ අභිප්\u200dරායෙහි පෙනුම පිළිබඳ කථාව අසාර්ථක නිල නියෝගයක් සමඟ සම්බන්ධ වේ. මොස්කව්හි රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ රජයේ මන්දිරයේ සම්මාන ශාලාව සැලසුම් කිරීම සඳහා මහා පරිමාණ කෘති පහකින් යුත් කණ්ඩායමක් නිර්මාණය කිරීමට යෝජනා විය. කෙසේ වෙතත්, කෝර්ෂෙව් විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද ආරම්භක අනුවාදයන් කුමන්ත්\u200dරණයේ අනපේක්ෂිත භාවය සහ අර්ථ නිරූපණය නිසා ව්\u200dයාකූල වූ අතර ඇණවුම A.A. මයිල්නිකොව්, ඔහුගේ නායකත්වය යටතේ පටිගත කිරීමේ චක්\u200dරයක් සිදු කරන ලදී. අනාගතයේ දී, කෝර්ෂෙව් "සංවාදය" සිතුවමේ සංයුතිය පිළිබඳ කටයුතු දිගටම කරගෙන ගියේ රාජ්\u200dය අනුපිළිවෙලෙහි රාමුවට බාධා නොකරමිනි. ඔහු නිර්මාණය කළ කෘතිය මිනිසුන් සහ බලය නිරූපණය කළ යුතු ආකාරය පිළිබඳ පොදුවේ පිළිගත් අදහස්වල සම්මතයන්ට නොගැලපේ. මෙය සුවිශේෂී උදාහරණයකි, සෝවියට් යුගය අවසානයේ දී නිර්මාණය කරන ලද්දකි.

අසූව දශකය රටේ ජීවිතයේ වැදගත් සන්ධිස්ථානයක් බවට පත්විය: සෝවියට් බලය අළුත් කිරීම සඳහා පෙරෙස්ට්\u200dරොයිකා ධජය යටතේ දියත් කළ ව්\u200dයාපාරය ඊට පටහැනිව එහි බිඳවැටීමට හේතු විය. අළුත් වේලාවන් යමෙකුට මාර්ගය විවර කර දී ඇත, යමෙකු අවුල් වී ඇත. කලාකරුවා මෙම කාල පරිච්ඡේදය වේදනාකාරී හා වේදනාකාරී ලෙස අත්විඳින ලදී. පරිණත ස්වාමියෙකුගේ විශ්වාසයන් හා පරමාදර්ශයන් සහ ඒවාට පටහැනි යථාර්ථය පශ්චාත් සෝවියට් යුගයේ හීලියම් කෝර්ෂෙව්ගේ ඉරණමෙහි නාටකාකාර ගැටුම් වලින් එකකි. ආර්එස්එෆ්එස්ආර් හි කලාකරුවන්ගේ සංගමයේ නායකත්වය 1976 දී සහ 1986 දී ඉගැන්වීමෙන් පසු ඔහු සිය පවුලේ අය හා සමීප මිතුරන් සමඟ පුද්ගලික සන්නිවේදනය සීමා කිරීමෙන් ක්\u200dරමයෙන් මහජන පැමිණීම අවම කළේය. ජීවිතයේ ප්\u200dරධාන කාර්යය වන නිර්මාණශීලිත්වය මෙතැන් සිට ඔහුගේ ශ්\u200dරමය හා දින වෙනුවෙන් කැප විය.

කෝර්ෂෙව් නව තන්ත්\u200dරයට නිහ silent විරුද්ධත්වයක් දැක්වීය. 1990 දශකයේ අග භාගයේදී රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ රජය විසින් ඔහුට පිරිනමන ලද රාජ්\u200dය සම්මානය පිළිගැනීම කලාකරුවා ප්\u200dරතික්ෂේප කළේය. පැහැදිලි කිරීමේ සටහනක ඔහු සිය තීරණයට පෙළඹවූයේ මෙසේ ය: “මම සෝවියට් සමූහාණ්ඩුවේ උපත ලැබූ අතර එකල අදහස් හා පරමාදර්ශ අවංකව පිළිගත්තා. අද මෙය historical තිහාසික වැරැද්දක් ලෙස හඳුනාගෙන තිබේ. වර්තමානයේ රුසියාවේ සමාජ ක්\u200dරමයක් ඇත, මා චිත්\u200dර ශිල්පියෙකු ලෙස බිහිවූ ක්\u200dරමයට හරියටම ප්\u200dරතිවිරුද්ධ දෙයකි. රාජ්\u200dය සම්මානයක් ලබා ගැනීම මගේ සමස්ත වෘත්තියේ කුහකකම පිළිගැනීමක් වනු ඇත. ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීම අවබෝධයෙන් යුතුව සලකන ලෙස මම ඔබෙන් ඉල්ලා සිටිමි. ”

පරිණත ස්වාමියා නූතන රුසියාවේ දේශපාලන හා සමාජ ව්\u200dයුහය විවෘතව විවේචනය කිරීමට උත්සාහ කළේ නැත (මෙය කලාකරුවාගේ ව්\u200dයාපාරය නොවේ), නමුත් ඔහුගේ පෞද්ගලික දැක්ම සහ යථාර්ථය තක්සේරු කිරීම මෑත දශකවල කෘතිවලින් පිළිබිඹු විය. කෝර්ෂෙව් සිය සිතුවිලි කැන්වස් වලට පමණක් නොව කඩදාසි වලටද විශ්වාස කළේය: ඔහු සිය මුළු ජීවිත කාලය පුරාම තබා ගත් දිනපොත සහ කලාව, සමකාලීන සංස්කෘතිය හා සමාජයේ ගැටලු පිළිබඳ සිතුවිලි අඩංගු අත්පිටපත්. ප්\u200dරකාශනය මෙන්ම දිනපොත ඇතුළත් කිරීම සඳහා අදහස් නොකල මෙම ග්\u200dරන්ථ, කලාකරුවන්ගේ පුළුල් ලේඛනාගාරයක් සම්පාදනය කරමින් උරුමක්කාරයන් විසින් තබා ඇත.

ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන දශක කිහිපය තුළ චිත්\u200dරාගාරයේ සමාජ ක්\u200dරියාකාරකම් හා හුදකලා වැඩවලින් වැළකී සිටීම කෝර්ෂෙව්ට සිය නිර්මාණාත්මක අදහස් සියල්ලම පාහේ අවබෝධයෙන් යුතුව පරිපූර්ණ ලෙස පූර්ණ ලෙස ප්\u200dරකාශ කිරීමට ඉඩ ලබා දුන්නේය. නමුත් මෙය කලාකරුවාට සතුටක් නොවේද?

හීලියම් කෝර්ෂෙව්ගේ නිර්මාණාත්මක උරුමයේ ඉරණම පැහැදිලිවම බලපා ඇත්තේ ස්වාමියාගේ චරිතාපදානය, තත්වයන්ගේ අභිමතය පරිදි කොටස් දෙකකට බෙදා තිබීමයි. සෝවියට් යුගයේ ඔහුගේ මහා පරිමාණ කැන්වස් බොහෝමයක් රුසියානු කෞතුකාගාරය, ට්\u200dරෙටියාකොව් ගැලරිය, කලාපීය කලා කෞතුකාගාර ගණනාවකට එකතු වී ස්ථිර ප්\u200dරදර්ශනවල සුවිශේෂී කෘති බවට පත්විය.

කෝර්ෂෙව්ගේ කලාව අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා වැදගත් වන උරුමයේ තවත් කොටසක් පුද්ගලික ආයතනවල සහ ලොව පුරා පුද්ගලික එකතු කිරීම් වල ඇත. ස්වාමියාගේ ජීවිතයේ අවසාන දශක තුනේ මහා පරිමාණ කෘති මෙන්ම මුල් දේවල්, සිතුවම්, අධ්\u200dයයන සහ සංයුතියේ වෙනස්කම් පුළුල් ප්\u200dරේක්ෂක පිරිසකට නොදැනේ. කෝර්ෂෙව්ගේ වැදගත් කෘති බොහොමයක් කලාකරුවාගේ නිජබිම තුළ ප්\u200dරදර්ශනය නොකොට රුසියාවෙන් අපනයනය කරන ලදී.

මෙම ව්\u200dයාපෘතිය මගින් කලාත්මක උරුමයේ අසමාන කොටස් එකට දැක බලා සතුටුදායක අවස්ථාවක් ලබා දෙන අතර, ස්වාමියාගේ කලාව එහි සියලු සංකීර්ණතාවයෙන් හා සම්පූර්ණත්වයෙන් හෙළි කරයි.

කලාවේ ඔහුගේ ශෛලිය හා ක්\u200dරමවේදය විග්\u200dරහ කරමින් කෝර්ෂෙව් එය සමාජ යථාර්ථවාදය ලෙස හැඳින්වූ අතර මෙම අර්ථ දැක්වීමේ පළමු හා දෙවන වචන දෙකෙහිම වැදගත්කම අවධාරණය කළේය. අතීතය දෙස ආපසු හැරී බලන විට ඔහු මෙසේ පිළිබිඹු කළේය: “සමාජවාදී යථාර්ථවාදය වැරදි ලෙස නම් කර ඇත. එය සමාජ යථාර්ථවාදය ලෙස හැඳින්විය යුතුව තිබුණි. සමාජවාදය දේශපාලනය ඉලක්ක කරගත් අතර එය සමාජයේ සමාජ ගැටලු වෙත යොමු කළ යුතුය. එවිට ඔහු ශක්තිමත් වනු ඇත. හීලියම් කෝර්ෂෙව් උත්සාහ කළේ මෙම යථාර්ථවාදයට ය. අවට රුසියානු යථාර්ථය ඛේදජනක අභ්\u200dයන්තරව ප්\u200dරතික්ෂේප කරන අවස්ථාවේ දී, කලාකරුවා පුද්ගලයෙකු ගැන සිතීම නතර නොකළේය, ඔහුගේ වර්තමාන සමහර විට නින්දිත තත්වය සහ විභව අවස්ථා. 2001 දී සම්මුඛ සාකච්ඡාවකදී කෝර්ෂෙව් කලාව පිළිබඳ ඔහුගේ සමාජ ස්ථාවරය විස්තර කළේ මෙසේ ය. “එක්ස්පෙරිට අනුව රටේ දේවල් තීරණය කරන අය මට තදින්ම අනුකම්පා නොකරති. දැන් පිටියට පිවිසි සමෘද්ධිමත් කවයන් මට සිත්ගන්නා සුළු නොවන අතර කලාකරුවෙකු ලෙස සමාජයේ මෙම කොටස ගවේෂණය කිරීමේ සුළු තේරුමක් මට නොපෙනේ. නමුත් මම උනන්දු වන්නේ, ඊට පටහැනිව, මෙම ක්ලිප් එකෙන් ඉවත් වන පුද්ගලයින් ගැන ය. "අමතර පුද්ගලයින්" - අද එය තරමක් පුළුල් පරාසයක්. නෙරපා හරින ලද මිනිසුන්, ජීවිතයෙන් ඉවතට විසිවී ගොස් වර්තමාන යුගය විසින් ප්\u200dරකාශයට පත් නොකෙරේ ... ඔවුන්ගේ ඉරණම, ඔවුන්ගේ අභ්\u200dයන්තර අරගලය මට සිත්ගන්නා සුළුය. ඔවුන් මට සැබෑ කලා කෘතියක් නියෝජනය කරයි. ” එබැවින් කලාකරුවාගේ කෘතියේ වර්තමාන සමාජයේ සමාජ ගැටලු මූර්තිමත් කළ නව වීරයන් සමඟ සිතුවම් ඇත: “නැඟිටින්න, අයිවන්!” (1995, රුසියානු යථාර්ථවාදී කලා ආයතනය), “ඇඩම් ඇන්ඩ්\u200dරෙවිච් සහ ඊවා පෙට්\u200dරොව්නා” (1996-1998, පුද්ගලික එකතුව, මොස්කව්), “ දෙමාපියන්ගේ අයිතිවාසිකම් අහිමි වීම ”(2006, රුසියානු යථාර්ථවාදී කලා ආයතනය).

නිර්මාණශීලීත්වයේ පසුගිය දශක කිහිපය තුළ ස්වාමියා වට කළ නූතන ජීවිතය, මිනිස් ආත්මයේ එඩිතරකම පිළිබිඹු කරන සැබවින්ම වීරෝදාර කෘති නිර්මාණය කිරීමට හේතු ඉදිරිපත් කළේ නැත. මිනිසුන් ඇඹරීම, නිෂ් ain ල අවශ්\u200dයතා සමඟ කාර්යබහුල වීම, පුද්ගලික අභිලාෂයන් සහ අවශ්\u200dයතා සපුරාලීම වැනි දේ පෙනෙන්නට තිබුණි. එබැවින්, තර්කානුකූලව හා ඒ සමගම, කෝර්ෂෙව් විසින් ඔහුගේ මුනුපුරාගේ ඉල්ලීම පරිදි නිර්මාණය කරන ලද අපූරු ජීවියෙකුගේ ප්\u200dරතිරූපයෙන්, “ටර්ලික්” හි පුළුල් මාලාවක් බිහි විය (කලාකරුවාට අනුව, “නම කොන්දේසි සහිත සහ පැහැදිලි කිරීමට අපහසුය”). මෙම චක්\u200dරයේ ප්\u200dරධාන චරිත වන්නේ සියලු ඉරි වල විකෘති වේ: අර්ධ සතුන්, අර්ධ කුරුල්ලන්, මිනිස් දුෂ්ටකම් හා දුර්වලතා වලින් පිරිපුන් ය. මාලාවේ තීව්\u200dරතාවය සහ අනපේක්ෂිත ශබ්දය කෙතරම් සිත් ඇදගන්නාසුළු ද යත්, යම් අවස්ථාවක දී ඔවුන් කෝර්ෂෙව්ගේ කෘතීන් පිටසක්වල සමකාලීන කලා කඳවුරේ කලාකරුවන් සෙවීමට සමීප කරවීමට උපකාරී විය. මාලාවේ තෝරාගත් අයිතම සහ දොන් ක්වික්සෝට් පිළිබඳ සිතුවම් ගණනාවක් 1993 දී රෙජිනා ගැලරියේ ප්\u200dරදර්ශනය කරන ලදී. කෙසේ වෙතත්, සාම්ප්\u200dරදායිකව වෙනස් නිර්මාණාත්මක දිශානතියකින් යුත් කලාවට අයත් භූමිය තුළ දියත් කරන ලද එක් ප්\u200dරදර්ශනයකට වඩා දේවල් ඉදිරියට ගියේ නැත. සමකාලීන කලාවේ අනුගාමිකයින් විසින් කෝර්ෂෙව් අත්පත් කර ගැනීමට තරම් වැදගත් නොවන බවට සැකයක් නැත.

වඩාත් සිත්ගන්නා කරුණ නම්, කලාකරුවාගේ පරිණත කෘතිය තුළ ස්වයං පරාවර්තනය පිළිබඳ අත්හදා බැලීම් ය, උදාහරණයක් ලෙස, ඔහුගේ නිරුවත් කතා මාලාවේ, කොර්ෂෙව් විසින් සෝවියට් යුගයේ ඇතැම් historical තිහාසික හා සමාජ යථාර්ථයන් තුළ කාන්තා ශරීරය නිරූපණය කිරීමේ අසාමාන්\u200dය කර්තව්\u200dයය ඉදිරිපත් කරයි. සමාන රචනා ගණනාවක විශිෂ්ටතම කෘතියක් වූයේ “මාරූසියා” (1983-1989, පුද්ගලික එකතුව, ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය). සෝවියට් යුගයේ වියුක්ත සංකේත යථාර්ථයට ගෙන යන තවත් ස්වාමියාගේ කෘතියක් වන ස්ටිල් ලයිෆ් විත් අක්ල් ඇන්ඩ් මිටියක් (2004, පුද්ගලික එකතුව, ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය).

පොදුවේ ගත් කල, කෝර්ෂෙව්ගේ කෘතියේ නිශ්චල ජීවිතයක් විශේෂ ස්ථානයක් ගනී. චිත්\u200dර ශිල්පියා බොහෝ දේ හා කැමැත්තෙන් වැඩ කළ ප්\u200dරභේදයක් ලෙස එය වැදගත් වන අතර, සිතුවම් ආකෘතියේ සංයුති හා අර්ථකථන කාර්යයන් මෙහිදී විසඳනු ඇත. චිත්\u200dර ශිල්පියා ඔවුන්ව මේ ආකාරයට නම් කළේය. “අපි මානසික නිශ්චල ජීවිතයක් ගැන සිතා බැලිය යුතුයි. අර්ථ නිරූපණයට නව ප්\u200dරවේශයක් සොයා ගැනීම අවශ්\u200dය වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, ශක්තිමත් චියරොස්කෝරෝ සහ අවශ්\u200dයයෙන්ම කෘතිම ආලෝකය, සජීවී ගින්නක් (ඉටිපන්දමක්, භූමිතෙල් ලාම්පුවක්) තිබීම සතුටක්.

මිනිස් වස්තූන්, පොතක්, තේ පෝච්චියක්, කූඩයක්, කුණු යනාදිය යනාදිය. නමුත් ප්\u200dරධාන දෙය නම් පුද්ගලයාගේ තත්වය, ඔහුගේ කටයුතු, සිතුවිලි, ජීවිතයේ ස්වභාවය සහ ඔහු දැකීමට ටික කලකට පෙර සිදුවිය හැකි දේ තීරණය කිරීමයි. නරඹන්නා. ”

කෝර්ෂෙව්ගේ නිශ්චල ජීව වස්තූන්, ඒවායේ ද්\u200dරව්\u200dයමය ඒත්තු ගැන්වීමෙන් සිත් ඇදගන්නා සුළු ය: පොරවක් සහ රෝටරයක්, පළඳින ලද බූට් සපත්තු, කන් පෙති සහ පෑඩ් ජැකට්, මැටි බඳුන්, සරල එනැමල්ඩ් පිඟන්, කඩතොළු මත කිරි සහිත මුහුණක් සහිත වීදුරුවක් - සෝවියට් යුගයේ එදිනෙදා යථාර්ථයන් වෙත පමණක් නොව, වඩාත් පුළුල් ලෙස - පරම්පරාවේ සම්ප්\u200dරදායික ජීවන රටාවට යොමු වන්න. රුසියානු ජනතාව.

“මගේ කලාත්මක සංජානනය අනුව, මම තරමක් ජීවමාන කලාකරුවෙක්,” කෝර්ෂෙව් තමා ගැනම කීවේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු විශාල පරිමාවකින් යුත් නිශ්චල ජීවිතයක සංයුතියේ මූලධර්මය භාවිතා කළ අතර ඔහුගේ මහා පරිමාණ බිම් කැන්වස් බොහොමයක විසඳුම සඳහා නොගැඹුරු, සාම්ප්\u200dරදායිකව නම් කරන ලද අවකාශයක්, එය 1960 ගණන්වල ඔහුගේ සුවිශේෂී කෘති වේවා හෝ මෑත දශකවල චක්\u200dර වලින් ක්\u200dරියා කරයි.

වැඩමුළුවේ හුදකලා වැඩ අතරතුර, සම්භාව්\u200dය සාහිත්\u200dයයට අදාළ විෂයයන් සහ රූප කෝර්ෂෙව්ගේ කලාව තුළ නව ආකාරයකින් ඇසුණි. ඇය සෑම විටම චිත්ර ශිල්පියාගේ අභිරුචි කවයේ වැදගත්ම ස්ථානයක් හිමි කර ගත්තාය. ඔහු බොහෝ විට කලාකරුවා-චින්තකයෙකු, නාට්\u200dය රචකයෙකු ලෙස සංලක්ෂිත වේ, ක්\u200dරියාවෙහි බාහිර දළ සටහන පමණක් නොව, සිද්ධියේ අභ්\u200dයන්තර තර්කනය ද ඉදිරිපත් කිරීමට උත්සාහ කරයි. කෝර්ෂෙව්ගේ කලාව සහ සාහිත්\u200dය සම්ප්\u200dරදාය අතර ඇති සම්බන්ධතාවයේ දී, තවත් එක් අංගයක් දැකිය හැකි අතර, ජාතික චිත්\u200dර පාසලේ අත්දැකීම් කලාකරුවා විසින් යම් ආකාරයක වර්තනයක් හා ගැඹුරු සංජානනයක් ගැන කතා කිරීමට අපට ඉඩ සලසයි.

දශක දෙකක කාලය තුළ කෘති දුසිම් එකහමාරක සිට, කොර්ෂෙව් මාලාව සංවර්ධනය කරන ලද අතර, සර්වාන්ටෙස් විසින් අමරණීය නවකතාවේ දොන් ක්වික්සෝට් සහ අනෙකුත් වීරයන් වෙනුවෙන් කැප කරන ලදී. “යුක්තිය උදෙසා මෙම නිර්භීත සටන්කාමියාගේ ප්\u200dරතිරූපය මා ශිෂ්\u200dය බංකුවෙන් ඉවතට ගෙන ගියේය” කියා මාස්ටර් පවසයි. “වරද” යනු සර්වන්ටෙස් පමණක් නොව අපගේ පවුලයි. තාත්තා, ජීවිතයේ ඔහුගේ ස්ථාවරය, ඔහුගේ අභිප්\u200dරායයන් සහ අසාර්ථකත්වයන් සමඟ, මෙම අවිනිශ්චිත සත්\u200dය සෙවන්නා මට මතක් කළේය. අම්මා - හොඳයි, හරියටම - සැන්චෝ පන්සා. පිටතින් - උස සිහින් පියෙක් සහ සම්පූර්ණ වටකුරු කෙටි මව - සාහිත්\u200dය චරිතවලට සම්පූර්ණයෙන්ම අනුරූප විය. නමුත් මෙය එක් පැත්තකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මේ ආකාරයෙන් පවුලේ පින්තූරයක් නිර්මාණය කිරීමට මට කිසිදු අදහසක් නොතිබුණි. සෑම දෙයක්ම මෙහි වඩාත් සංකීර්ණ වේ. මිනිසුන් තුළ ආවේණික වූ මානුෂීය අරමුණු වල නාමයෙන් උදාරත්වය, ත්\u200dයාගශීලිත්වය සහ ජයග්\u200dරහණය සඳහා ඇති සූදානම කැන්වසය මත අවබෝධ කර ගැනීම මට වැදගත් විය. ”

කෝර්ෂෙව්ට අනුව, රුසියානු සංස්කෘතියේ දොන් ක්වික්සෝට්ගේ රූපය සාම්ප්\u200dරදායිකව "බැරෑරුම් ලෙස හා සංකේතාත්මකව" ගෙන ඇත. I.S. විසින් ප්\u200dරකාශ කරන ලද අදහස වර්ධනය කිරීම. “හැම්ලට් සහ ඩොන් ක්වික්සෝට්” යන ලිපියේ ටර්ගිනෙව්, සර්වන්ටෙස්ගේ නවකතාවේ අදහස අර්ථකථනය කරයි: “ක්\u200dරිස්තුස්වහන්සේගේ විශ්වාසයන් හා සදාචාරාත්මක මට්ටමට සමාන පුද්ගලයෙකු සැබෑ පරිසරයක පෙනී සිටියහොත් කුමක් සිදුවේද?”

මෙම ප්\u200dරදර්ශනය ප්\u200dරදර්ශනය කිරීමේදී දොන් ක්වික්සෝට් මාලාව බයිබලානුකුල චක්\u200dරයට පෙර තිබීම අහම්බයක් නොවේ. දෙමව්පියන්ගේ මරණයෙන් පසු මෙම මාතෘකාව ඇමතීම ස්වාමියාගේ චරිතාපදානයේ වැදගත් සිදුවීමක් බවට පත්විය. පැරණි හා නව ගිවිසුමේ කුමන්ත්\u200dරණ අර්ථ නිරූපණය කිරීමේදී, කෝර්ෂෙව්ගේ ප්\u200dරධානතම දෙය නම් - පොහොසත් ජීවිත අත්දැකීම් වලින් බුද්ධිමත් කලාකරුවෙකු-චින්තකයෙකු - පුද්ගලයෙකුගේ ක්\u200dරියාවන් තීරණය කරන සදාචාරාත්මක හා සදාචාරාත්මක අදහස් මත පදනම්ව ආඛ්\u200dයානයේ අභ්\u200dයන්තර තර්කනය ගොඩනැගීමයි. බයිබලානුකුල චක්\u200dරයේ බොහෝ රචනා ඉටු කර ඇති, ඉදිරියට යන හෝ ඉදිරියට එන සිදුවීමක නාට්\u200dය පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති කරයි: “යූදස්” (1987-1993, පුද්ගලික එකතුව, ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය), “කුරුසය රැගෙන යාම” (1999; කලාකරුවාගේ පවුලේ එකතුව, මොස්කව්).

නමුත් කලාකරුවාට අනුව දුක හා දුක් වේදනා තුළ පවා ආදරයේ ස්ථානයක් තිබේ. පැරඩයිස් අහිමි වූ පින්තූරය (1998, පුද්ගලික එකතුව, ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය) ගැඹුරු පෞද්ගලික හැඟීමකින් පිරී ඇත: ආදම් ඒවව උතුම්ම වටිනාකම ලෙස සලකයි. “මුතුන් මිත්තන්ගේ සරත් (තුව (ආදම් සහ ඒව)” (1997-2000, පුද්ගලික එකතුව, ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය) වැනි බයිබලානුකුල චක්\u200dරයේ වෙනත් කැන්වස්, කැනනයන්ට වඩා and තින් ඇති අතර කලාකරුවාගේ අත්දැකීම් වලට සමීප වේ. කෝර්ෂෙව්ගේ සමීප මිතුරෙකු වන ඇලෙක්සි ග්\u200dරිට්සේ නම් චිත්\u200dර ශිල්පියාගේ ආදම්ගේ ලක්ෂණ ආදම්ට ලැබීම අහම්බයක් නොවේ. බයිබලානුකුල ඉතිහාසයේ වීරයන්ගේ බුද්ධිමත් නිහතමානිකම දිව්\u200dය අනුග්\u200dරහයෙන් ලබා නොගනී, එය අවංකව ජීවත් වූ ජීවිතයේ ප්\u200dරති result ලයක් ලෙස පෙනේ.

පුද්ගලික ප්\u200dරදර්ශනය සැමවිටම කලාකරුවාගේ කාර්යයන් අවබෝධ කර ගැනීමේ මාවත සලකුණු කරයි. සෝවියට් හා පශ්චාත් සෝවියට් යුගයේ සංස්කෘතික සන්දර්භය තුළ, හීලියම් කෝර්ෂෙව්ගේ නිර්මාණාත්මක සංසිද්ධිය යුගයේ වැදගත් ආධිපත්\u200dයයක් ලෙස ක්\u200dරියා කරයි - රුසියානු ඉතිහාසයේ කැලඹිලි සහිත දේශපාලන සිදුවීම් පිටුපස පැහැදිලිව හෝ සැඟවී තිබේ. විශේෂ ප්ලාස්ටික් භාෂාවක නිර්මාතෘවරයා වූ ඔහු යථාර්ථවාදී සම්ප්\u200dරදායකට නව ජීවයක් ලබා දීමට සමත් වූ අතර අතීතයේ කලාව වෙහෙසට පත් නොවී සිතුවම් ආකෘතියේ ප්\u200dරකාශන හැකියාවන් ඒත්තු ගැන්වීය. දක්ෂ කලාකරුවන් ගණනාවක් ඉගැන්වීම හා අධ්\u200dයාපනය ලබා දීම සඳහා වසර ගණනාවක් කැප කළ කෝර්ෂේ කෙසේ වෙතත් තමාගේම පාසලක් නිර්මාණය කළේ නැත. විශාල පින්තූරයේ සම්ප්\u200dරදාය සහ යථාර්ථවාදී සිතුවම්කරණයේ නවීන හැකියාවන් අවබෝධ කර ගැනීමට ඔහුට වඩා පියවරක් ඉදිරියට තැබීමට කිසිදු සිසුවෙකුට තවමත් ගුරුවරයා අභිබවා ගොස් නොමැත. කෝර්ෂෙව්ගේ නිර්මාණාත්මක උරුමය පිළිබඳ දැනුමක් අපට නූතන සංස්කෘතියේ ගැටලු ගැන සිතා බැලීමට ඉඩ දෙයි: කලාකරුවාගේ සමාජ භූමිකාව සහ මෙහෙවර ගැන, යථාර්ථවාදී පාසලක වර්තමාන තත්ත්වය සහ අපේක්ෂාවන් ගැන, පින්තූරයේ ඉරණම ගැන.

රුසියාවේ හීලියම් කෝර්ෂෙව්ගේ පළමු මහා පරිමාණ නැවත සලකා බැලීම, ස්වාමියාගේ ප්\u200dරධාන කෘතිවල මෘත දේහය එකට ගෙන ඒම, ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද කලාවේ අදාළත්වය සනාථ කරමින්, පරාවර්තනය හා තක්සේරු කිරීම, ධ්\u200dරැවීය විනිශ්චයන් සහ සාකච්ඡා සඳහා අවකාශයක් බවට පත්වේ.

1. සම්මුඛ සාකච්ඡාවක සිට ජී.එම්. කෝර්ෂෙවා // ප්\u200dරකාශනයේ අර්ධ වශයෙන් ප්\u200dරකාශයට පත් කර ඇත: බැනරය නැංවීම: ජෙලි කෝර්ෂෙව්ගේ කලාව. 2007 සැප්තැම්බර් 10 - 2008 ජනවාරි 5 :. මිනියාපොලිස්, 2007. පී 74 (තවදුරටත්: බැනරය නැංවීම).
2. සම්මුඛ සාකච්ඡාවක සිට ජී.එම්. කෝර්ෂෙවා // ප්\u200dරකාශනයේ ප්\u200dරකාශයට පත් කර ඇත: බැනරය එසවීම. පි 71.
3. මෙම සංයුතිය ජී.එම් හි පුද්ගලික ප්\u200dරදර්ශනයට නම ලබා දුන්නේය. කෝර්ෂෙවා 2007-2008 දී මිනියාපොලිස් හි රුසියානු කලා කෞතුකාගාරයේ ප්\u200dරදර්ශනය කරන ලදී.
4. බලන්න: ටර්චින් වී. ගෙලි කෝර්ෂෙව්ගේ කලාව // බැනරය එසවීම. පි 42-52.
5. සම්මුඛ සාකච්ඡාවක සිට ජී.එම්. කෝර්ෂෙවා // ප්\u200dරකාශනයේ ප්\u200dරකාශයට පත් කර ඇත: බැනරය එසවීම. පි 79.
6. අයි.ජී. කෝර්ෂෙවාට අනුව, ඇගේ පියාට පිරිනැමීම සඳහා වූ සම්මාන, මිත්\u200dරත්වයේ ආ der ාව සහ “ෆාදර්ලන්ඩ් සඳහා කුසලතා” රුසියානු කලා ඇකඩමියේ පැවතුනි.
7. බැනරය එසවීම. පි 90.
8. අත් පිටපත් උරුමයෙන් තෝරාගත් කොටස් ජී.එම්. කෝර්ෂෙවා ප්\u200dරථම වරට ප්\u200dරකාශයට පත් කරනු ලැබුවේ මෙම ප්\u200dරදර්ශනයේ නාමාවලියෙහි සහ ප්\u200dරකාශනයේ: හීලියම් කෝර්ෂෙව්: අයිකන පුස්තකාලය / සංස්කෘතික හා Hist තිහාසික උරුමයන් සඳහා හෙලි කෝර්ෂෙව් පදනමයි. - එම්., 2016.
9. සම්මුඛ සාකච්ඡාවක සිට ජී.එම්. කෝර්ෂෙවා // ප්\u200dරකාශනයේ ප්\u200dරකාශයට පත් කර ඇත: බැනරය එසවීම. පි 29.
10. නෙරපා හැරීමේ අඛණ්ඩතාව: [ජී.එම්. සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡාව. කෝර්ෂෙව්] // හෙට. 2001. ජූලි 31. අංක 31 (400). එස් 8.
11. Cit. විසින්: සයිට්සෙව් ඊ.ඒ.   http://www.hrono.info/ slovo / 2003_04 / zai04_03.html
12. ජී.එම්. කෝර්ෂෙවා. මෙම ප්\u200dරදර්ශනය සඳහා පළමුවරට සංස්කරණයේ ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදි: හීලියම් කෝර්ෂෙව්. එම්., 2016 එස් 165.
13. සම්මුඛ සාකච්ඡාවක සිට ජී.එම්. කෝර්ෂෙවා // ප්\u200dරකාශනයේ ප්\u200dරකාශයට පත් කර ඇත: බැනරය එසවීම. පි 108.
14. Cit. විසින්: සයිට්සෙව්  ජීවිතය ඉදිරියට යයි [ඉලෙක්ට්\u200dරොනික සම්පත්] // වචනය. 2003. අංක 4. URL: http://www.hrono.info/slovo/2003_04/zai04_03.html (ප්\u200dරවේශය 2016 මාර්තු 15).
15. සම්මුඛ සාකච්ඡාවක සිට ජී.එම්. කෝර්ෂෙවා // ප්\u200dරකාශනයේ ප්\u200dරකාශයට පත් කර ඇත: බැනරය එසවීම. පි. 28.
16. එකම ස්ථානයේ. එස් 29.

කෞතුකාගාර අංශ ප්\u200dරකාශන

හීලියම් කෝර්ෂෙව්. සමාජවාදී යථාර්ථවාදියෙකුගේ දෑස් තුළින් ජීවිතය

යුද්ධය ගැන හීලියම් කෝර්ෂෙව්ගේ ශිල්පීන්ට, ප්\u200dරවීණයන් සහ එදිනෙදා ජීවිතය සෝවියට් සමයේදී ඔහුට කීර්තියක් අත්කර දුන්නේය. සමහර විට කතුවරයාගේ වාසගම අපට මතක නැති වුවද, ඔවුන් ගැන දැන් අමතක වී නැත. 2005 දී නිව් යෝර්ක්හි ව්ලැඩිමීර් පුටින්ගේ අනුග්\u200dරහය යටතේ “රුසියාව!” වැඩසටහන් ප්\u200dරදර්ශනය විවෘත කළ විට, නාමාවලියෙහි කවරයේ මුද්\u200dරණය කළ යුතු දේ ඔවුන් දීර් time කාලයක් තිස්සේ තෝරා ගත්හ. එහි ප්\u200dරති As ලයක් වශයෙන්, විවේක ගොවියෙකු සමඟ සම්භාව්\u200dය වැනීසියානු “අස්වැන්න” පළමු කවරයේ විය. අනෙක් පැත්තෙන් - සෝවියට් සොල්දාදුවාගේ කෝර්ෂෙව්ස්කි "සමුගැනීම".

පවුල

හීලියම් කෝර්ෂෙව් ඔහුගේ සිතුවමේ නිර්ධන පංතියේ බරපතලකම නොතකා බුද්ධිමත් පවුලකින් පැවත එන්නකි. කෙසේ වෙතත්, උතුම් මූලයන් ප්රචාරය නොකළේය. කලාකරුවාගේ සීයා වන පියොටර් වාසිලීවිච්, ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි සමඟ මිතුරු විය, සංගීතය රචනා කළේය, පින්තාරු කළේය. වෘත්තියෙන් ඔහු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී ඉඩම් මිනින්දෝරුවරයෙකු වූ අතර දුම්රිය සේවයේ නිරත විය.

ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා මිහායිල් පෙට්\u200dරොවිච් නම් කලාකරුවාගේ පියා ද විය. ඇලෙක්සි ෂුචෙව්ගේ සිසුවෙකු සහ සෝවියට් භූ දර්ශන ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ නිර්මාතෘවරයෙකු වන ඔහු අගනුවර සහ අනෙකුත් නගරවල හරිත කණ්ඩායම් විශාල ප්\u200dරමාණයක් නිර්මාණය කිරීමට අත තැබීය. උදාහරණයක් ලෙස, ගෝර්කි උද්\u200dයානය, ඉස්මයිලොව්ස්කි සහ ලෙෆෝටෝවෝ උද්\u200dයාන, ඇලෙක්සැන්ඩර් උද්\u200dයානයේ ප්\u200dරතිසංස්කරණය ... කොරොලෙව්හි, ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද කෝර්ෂෙව්ස්කි සංස්කෘතික උද්\u200dයානය තවමත් නොවෙනස්ව පවතින බව පෙනේ. ඔහු පැරණි උතුම් වතු වලටද ආදරය කළේය. 18 වන ශතවර්ෂයේ සුප්\u200dරසිද්ධ ඇන්ඩ්\u200dරි ටිමෝෆෙවිච් බොලොටොව් විසින් ඉදිකරන ලද ටූලා අසල බොබ්රිකා වතුයායේ බොබ්\u200dරින්ස්කි උද්\u200dයානය ගණනය කරනු ලැබුවේ හරියටම මිහායිල් කෝර්ෂෙව්ගේ බලවේගයන් විසිනි. ඔහුගේ චරිතය ගැන බොහෝ දේ කියැවෙන්නේ දොන් ක්වික්සෝට් වෙනුවෙන් කැප වූ ඔහුගේ චක්\u200dරයේ දී හීලියම් කෝර්ෂෙව් ප්\u200dරධාන චරිතයට තම පියාගේ ලක්ෂණ හා චරිතය ලබා දුන් බවයි.

කලාකරුවාගේ මව, සෙරෆිමා මිහයිලොව්නා උසස් පාසලේ රුසියානු භාෂාව හා සාහිත්\u200dයය පිළිබඳ ගුරුවරියක් වූ අතර ඇගේ පුතාගේ අධ්\u200dයාපනයට ඉමහත් බලපෑමක් ඇති කළාය. ඊට අමතරව, හීලියම් හැදී වැඩුණු මහල් නිවාසය පුෂ්කින් කෞතුකාගාරයට යාබදව පිහිටා ඇත - ඔහු කුඩා කල සිට චිත්\u200dරාගාරයකට එහි ගියවා පමණක් නොව, ශාලාවල ඇති සියලුම සිතුවම් හදවතින්ම ඉගෙන ගත්තේය.

වැඩිහිටිභාවය

මහා දේශප්\u200dරේමී යුද්ධය ආරම්භ වන විට කෝර්ෂෙව්ට වයස අවුරුදු 16 කි. තරුණයා ඇය මතට නොපැමිණියේය. ඔහු අධ්\u200dයාපනය ලැබුවේ සුප්\u200dරසිද්ධ මොස්කව් ද්විතීයික කලා පාසලේ වන අතර එය බෂ්කීරියාවට ගෙන යන ලදී. කෙසේ වෙතත්, මුලදී ඔහුට පිටව යාමට අවශ්\u200dය නොවීය: ඉවත් කිරීමට පෙර, පිරිමි ළමයා ස්නයිපර් පා courses මාලා අවසන් කිරීමට සමත් වූ අතර බරපතල ලෙස පෙරමුණට ගියේය. පාසලෙන් ඉවත් වීමට පිටත්ව යාමට ඔහුට බල කළේ ඔහුගේ ආදරණීය ගුරුවරයාගේ ඒත්තු ගැන්වීම පමණි.

බෂ්කීරියාවේ සිට ආපසු පැමිණි කෝර්ෂෙව් සූරිකොව් පාසලට ඇතුළත් විය. පූර්ණ පරිමාණ පංතිවල සම්මත පන්තිවලට අමතරව වෙනත් පාඩම් ද විය: ඔහු තම පන්තියේ මිතුරන් සමඟ පුෂ්කින් කෞතුකාගාරයේ වැඩ කළේය. මම ඩ්\u200dරෙස්ඩන් කෞතුකාගාරයෙන් ගෙනා කුසලාන නිධන් වර්ග කළා. පරණ ස්වාමිවරුන් යථාර්ථවාදයට ඇති ප්\u200dරවේශය සහ යථාර්ථය කාව්\u200dයකරණය කිරීමේ මාර්ගය උරා ගනිමින් ඔහු කලාකෘති නිමක් නැතිව අගය කළේය.

හීලියම් කෝර්ෂෙව්. නයිට්ස් ඔෆ් ටී සාදය. 2010. රුසියානු යථාර්ථවාදී කලා ආයතනය

හීලියම් කෝර්ෂෙව්. දෙමාපියන්ගේ අයිතිවාසිකම් අහිමි වීම. 2006. රුසියානු යථාර්ථවාදී කලා ආයතනය

හීලියම් කෝර්ෂෙව්. ගොඩබෑම. 2007. රුසියානු යථාර්ථවාදී කලා ආයතනය

1950 දී නිකුත් කරන ලද තරුණ කලාකරුවා ඊළඟ දශකය තුළ ක්\u200dරමයෙන් ඔහුගේ තේමාවන් සහ ග්\u200dරැෆික් භාෂාව ලබා ගත්තේය. කීර්තිය ද ඇත. 1957-1960 දී ඔහු සිය පළමු ඉහළ පෙළේ කෘතිය වන “කොමියුනිස්ට්වාදීන්”: “ජාත්\u200dයන්තර”, “බැනරය නැංවීම” සහ “හෝමර් (වැඩ චිත්\u200dරාගාරය)” නිර්මාණය කළේය. ඉන්පසු “යුද්ධයේ ගිනිදැල් වලින් දැවී ගියේය” යන කතා මාලාව පැමිණියේය. එහි ක්\u200dරියාකාරිත්වයේ උච්චතම අවස්ථාව 1960-80 දශකයයි. සම්මාන උළෙල: සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ මහජන කලාකරුවා යන මාතෘකාව, රාජ්\u200dය ත්\u200dයාගය, ඕඩර් ඔෆ් ලෙනින් ... ඔහුගේ සිතුවම් රුසියානු කෞතුකාගාරයේ ට්\u200dරෙටියාකොව් ගැලරිය විසින් මිලදී ගන්නා ලදී. ඔවුන් සමාජවාදී යථාර්ථවාදයේ සම්භාව්\u200dයයක් බවට පත්විය. ඒවා පෙළපොත්, තැපැල්පත්, පෝස්ටර්වල මුද්\u200dරණය කර ඇත.

හුදකලාව

1986 දී, දැනටමත් සුදුසුකම් ලත් ස්වාමියෙකු වූ කෝර්ෂෙව්ට දෙමව්පියන් දෙදෙනාම අහිමි වූ අතර එය ඔහුගේ මානසික ආකල්පයට බෙහෙවින් බලපෑවේය. ඔහු තවදුරටත් තරුණ නොවීය. ආර්එස්එෆ්එස්ආර්, කලාකරුවන්ගේ සංගමය සහ ඇකඩමියේ නියෝජ්\u200dය කවුන්සිලයේ සියලුම නිල තනතුරු වලින් කලාකරු ඉල්ලා අස්විය. වැඩමුළුව වසා දැමූ ඔහු සෝවියට් පෙළපොත් වල පිටුවල නොපෙන්වන චක්\u200dරයක් ආරම්භ කළේය. බොහෝ මහලු අය මෙන් සෝවියට් සංගමය බිඳවැටීම ඔහුට ලෝක දෘෂ්ටියේ විප්ලවයක් විය.

හුදෙකලාව, ඔහු නව වැඩසටහනක් ත්\u200dරිත්ව නිර්මාණය කරයි - මෙවර “ආදම් සහ ඒව”. ඔහු “යූදා”, “සුසන්නා සහ වැඩිමහල්ලන්”, “පෙළඹවීම”, “පාරාදීසයෙන් මිදීම” යනුවෙන් ලියයි ... මෙය කෝර්ෂෙව්ගේ හඳුනාගත හැකි රළු විලාසිතාවයි: ලැකොනික් සංයුතියකින් සහ තද වර්ණයෙන්. ඔහුගේ වීරයන් නිවැරදි අභිනයන්, අව්වේ පිළිස්සුණු සම, රැළි සහ කැළැල් තබා ගත්තේය. ඔවුන්ගේ පාද යට එකම පිළිස්සුණු භූමියක් තවමත් ඔවුන් සතුව ඇත. නමුත් ආබාධිත සොල්දාදුවන් සහ පැරණි සාමූහික ගොවීන් වෙනුවට අපට පෙර පරණ ගිවිසුමේ වීරයන් සිටී. කෙසේ වෙතත්, මොවුන්ද රැකියාවෙන් වෙහෙසට පත්ව සිටින අතර බොහෝ අත්දැකීම් ලබා ඇති අයද වේ.

  1960-70 දී "සමාජවාදී යථාර්ථවාදයේ" නියෝජිත සෝවියට් චිත්\u200dර ශිල්පියෙකු වූ හීලියම් මිහයිලොවිච් කෝර්ෂෙව් - චුවෙලෙව් \u003d (ආ. 1925), පසුව ඔහුගේ සිතුවම් සෝවියට් ජීවිතයේ සමස්ත අධ්\u200dයාපන හා සංස්කෘතික අවකාශය පුරවා ගත්තේය.
1925 ජූලි 7 වන දින මොස්කව්හි සේවකයෙකුගේ පවුලක උපත ලැබූ තාත්තා ගෙවතු වගා සංකීර්ණයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා විය. එස්. වී. ජෙරසිමොව් යටතේ V.I.Surikov (1944-1950) නමින් මොස්කව් කලා ආයතනයේ අධ්\u200dයාපනය ලැබීය. ඔහු ආර්එස්එෆ්එස්ආර් හි කලාකරුවන්ගේ සංගමයේ (1968-1975) සභාපතිවරයා විය. මොස්කව් උසස් කලා හා කර්මාන්ත පාසලේ (1951-58 දී සහ 1964 සිට; 1966 සිට මහාචාර්ය) උගන්වයි. ආර්එස්එෆ්එස්ආර් හි කලාකරුවන්ගේ සංගමයේ සභාපති (1968 සිට). එනම්, සාමාන්\u200dය සෝවියට් ක්\u200dරියාකාරිකයෙකු නම් කිරීම විශේෂ බුෆේ එකක් වන අතර, එහි සිතුවමේ බොල්ෂෙවික් ජීවිතයේ ආදර නාට්\u200dයයෙන් සංතෘප්ත වූ සරල රළු ජීවිතයක් පිළිබිඹු වේ ... එනම්, කලාවක් නොතිබිය යුතු බව පෙනේ, නමුත් යථාර්ථය පිළිබඳ සංවේදී සංජානනයක ස්වරූපයෙන් පක්ෂ නියෝගයක් පමණි ..- නමුත් කිසියම් හේතුවක් නිසා දක්ෂතා සෑම විටම බොහෝ වෙනස් වේ ..

කෝර්ෂෙව් කලාකරුවාගේ පරිණාමය ගැන සිත්ගන්නා සුළුය .. එසේම ඔහු සහ අප සංවර්ධිත සමාජවාදයේ කොමියුනිස්ට් ගාල් කඳවුරෙන් බේරීමට තරම් වාසනාවන්ත විය ..

පාරේ. 1962 ග්රෑම්

  යුද්ධයේ අංශු මාත්\u200dර. 1963

පළමු සිතුවම් දෙක මහජනයා එතරම් නොදන්නා නමුත් කොමියුනිස්ට් ත්\u200dරිත්වය සමාජවාදී යථාර්ථවාදයේ සැබෑ කලාවේ ප්\u200dරමිතිය බවට පත්වී ඇත / මූලික වශයෙන් එහි කේන්ද්\u200dරීය කොටස \u003d "බැනරය නැංවීම". (ත්\u200dරිත්ව "කොමියුනිස්ට්වාදීන්ගේ" කේන්ද්\u200dරීය කොටස), 1959-60,


  ජාත්\u200dයන්තරයේ දෙවන කොටස .., එය "ජාත්\u200dයන්තර" ලෙසද හැඳින්වේ. (ත්\u200dරිත්ව "කොමියුනිස්ට්වාදීන්ගේ" දකුණු පැත්ත), 1959-60

  නමුත් කොමියුනිස්ට් ට්\u200dරිප්ටිච් හි තෙවන කොටස එතරම් නොදන්නා අතර, කලාකරුවා ඇණවුම ඉටු කිරීමට ඉක්මන් වී ඇති බව පැහැදිලිය, යමක් සාර්ථක වූයේ නැත .. සහ නොකියන ලද ඒවා විය ... ත්\u200dරිපිටකය සැබවින්ම එහි ත්\u200dයාගය ලබා ගත්තේ යූඑස්එස්ආර් වෙතින් නොව ආර්එස්එෆ්එස්ආර් වෙතින් පමණි
  ජී. කෝර්ෂෙව්. ට්\u200dරිප්ටිච් "කොමියුනිස්ට්වාදීන්". 1960
  වම් පැත්ත හෝමර් ය.

අද ඔවුන් කෝර්ෂෙව් ගැන වරෙක සිතාගත නොහැකි අධිකාරියක් ගැන කියති - ”“ සමහර විට කෝර්ෂෙව්ගේ කෘති ඉතිහාසයේ හුදකලා ස්මාරකයක් ලෙස පවතිනු ඇත, මන්ද ඔහු අසල ඇත්තේ රූපමය ප්ලාස්ටික් හා චින්තනය කාලය සමග සමපාත නොවන හෝ පරිසරය මත රඳා පවතින, නීරස ප්\u200dරමිතියකට තුඩු දෙන වෙනත් රූප ය. .. "

1959 ග්රෑම් පෙම්වතුන්

ඔවුන් ලිවීමට පුරුදුව සිටියේ මුල් පෙරෙස්ට්\u200dරොයිකාගේ ශෛලිය තුළ වුවද, කෝර්ෂෙව්ගේ කෘතිවල දාර්ශනික චරිතයක් ඇත. කලාකරුවා යම් සිදුවීමක් නිරූපණය කරනවා පමණක් නොව, ජීවිතය, රටේ කටයුතු සහ දින, සෝවියට් මිනිසාගේ සදාචාරාත්මක ස්වභාවය පිළිබිඹු කරයි. ""

ඇත්ත වශයෙන්ම 1987 දී "නුරා" පින්තූරය නිර්මාණය විය


  1988-1990 දී ඔබ වෙනුවෙන් පින්තූරයක් නිර්මාණය කර ඇත .. නමුත් යමක් තවදුරටත් ග්\u200dරහණය කර නොගන්නා අතර කෘති මිලදී ගැනීමට අවශ්\u200dය නැත

  1990 දශකයේ දී වාඩිවී සිටින්නන් සහ යතුරු ලියනය කරන්නන් අතුරුදහන් වීමට පටන් ගත්හ. යුද්ධයේ සරල නොවැදගත් කුමන්ත්\u200dරණයක් දිස්වේ
   හමුදා ජීවිතයෙන් 1993-96

එහෙත්, ක්\u200dරමයෙන්, බේබදු ජනාධිපති යෙල්ට්සින් දේශප්\u200dරේමය සාක්ෂාත් කර ගැනීමට උපකාරී වන පුවරුව වෙනත් අතට ලබා දෙයි, පසුව ලිඛිත කෘති නැවත ඉස්මතු වේ ...

ඩෙසර්ටර්, 1980-90 ප්\u200dරභේදය

  පැරණි සම්ප්\u200dරදායට අනුව කැන්වසයේ මීටර් 6 ක නව අනුවාදයක් දිස්වේ \u003d ට්\u200dරිප්ටිච් ඩෙසර්ටර් 1985-94

ජුඩාහි පින්තූරය, 1987-1993, එකතු වෙමින් පවතී

ලෙනින් \u003d සංවාදය සමඟ පින්තූරයක් දිස්වේ .. 1989 / ලිවීමේ වර්ෂය නැවතත් ටිකක් සංකීර්ණ වුවද, දත්ත විවිධ ආකාරවලින් ලබා දී ඇති හෙයින්, කෝර්ෂෙව් ආරම්භ කරන්නේ ඔහුගේ සිතුවම්වල දේශප්\u200dරේමී ස්ථාවරය තහවුරු කිරීමට පමණක් නොව, ආගමික වැදගත්කමකින් යුත් ඒවා වුවද, පල්ලිය වුවද ඔහු 1947 දී හෙජ්ජෝග් හා ආරාම වලට ආදරය කළේය .. නමුත් එය භයානක විය .. දැන් එය නියමිත වේලාවට ය. /

ලෙනින් සහෝදරයාගේ ස්ථානය ක්\u200dරිස්තුස් වහන්සේ විසින් අත්පත් කර ගැනීමට පටන් ගෙන ඇත, ඒ වන විටත් කලාකරුවා අනාරක්ෂිත නයිට් ඩොන් ක්වික්සෝට්ගේ සංකේතයෙන් යහපත සෙවීමේ පැරණි කතාව සිදු කිරීමට උත්සාහ කළද .. නමුත් මෙය ප්\u200dරායෝගිකව මහජනයා සහ ප්\u200dරතිලාභීන් විසින් නොසලකයි.

ඩල්සීනියා සහ නයිට් 1997

සෝවියට් ජනතාව දැනටමත් රුසියානු ජනතාව වෙනුවට ආදේශ කරති .. පින්තූරය ඇඩම් පෙට්\u200dරොවිච් සහ ඊවා පෙට්\u200dරොව්නා 1998

ක්රිස්තුස් සහ ඔහුගේ පරීක්ෂාව 1985-90

ට්\u200dරැක්ටරයක් \u200b\u200bපිටුපස සිටින ජ්\u200dයෙෂ් citizens පුරවැසියන් හා ගොවීන් කිසිවෙකු ගැන උනන්දුවක් නොදක්වන විට, මානව වර්ගයාගේ පූර්වගාමීන්ගේ රූප දිස්වේ .. පින්තූරය AUTUMN AUTHORITIES


  සහ 1998 දී පරාඩීස් අහිමි වීම /? /

සාදයේ සුළඟේ සෑම විටම සේවය කර ඇති මෙම කලාකරුවාගේ අභිලාෂය විනිශ්චය කිරීම සහ තේරුම් ගැනීම අපට අපහසු වන අතර, නූතන යෞවනයන් කෝර්ෂෙව් ලෙස ගුනාංගීකරනය කිරීමට උත්සාහ කරන්නේ මන්දැයි වටහා ගැනීම දුෂ්කර ය \u003d ජෙලී කෝර්ෂෙව් නිර්මාණාත්මක, ප්\u200dරජා සහ මානව වගකීම්වල බර දරා සිටින කලාකරුවන්ගෙන් කෙනෙකි. . අනෙක් අතට, කපිතාන්වරුන්ගේ අගලට ඇලී සිටීමට දරන උත්සාහය දුෂ්කර කාර්යයකි.

නව සහ පැරණි පින්තූරය ඩිප්ටිච් /? / පශ්චාත් සෝවියට් ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදයෙන් එකතු කිරීමක් සමඟ සෝවියට් දේශපේ\u200d්\u200dරමයේ තේමාව මත
  මුලදී එය හැඳින්වූයේ / පෙරෙස්ට්\u200dරොයිකා / ලයිව් තිරගත කිරීම සඳහාය, දැන් එය හොස්ටේජ් ඔෆ් වෝර් 2001-2004 ලෙස හැඳින්වේ, සමහර විට එය නැවත ත්\u200dරිපිටකයේ එකතු වනු ඇත .. එවිට එයට වෙනස් නමක් සහ මුදල් ත්\u200dයාගයක් ලැබෙනු ඇත.

අපගේ මතය අනුව, අපි කලාකරුවාගේ සමාජ ගණිකා වෘත්තිය ඉවතලන්නේ නම්, ඔහු ගෙවීම පසුපස හඹා ගිය බවත්, එබැවින් සාමාන්\u200dයයෙන් සිතුවම් හා සාමූහික බිම් කොටස්වල වැඩ කළ බවත්, භූ දර්ශනවල ඔහුගේ සාර්ථක කෘති සටහන් කළ හැකි බවත් අවධාරණය කිරීම වටී .. කෝර්ෂෙව් චෙකා ඉදිරිපිට බියෙන් තොරව සිටියි. කේක් එකේ අසල්වැසියන් .. මෙම භූ දර්ශන ප්\u200dරධාන වශයෙන් රාක්කවල දූවිලි එකතු කරයි
  IPATIEVSKY MONASTERY 1947


  මොස්කෝ යාර්ඩ් 1954

ඇත්ත වශයෙන්ම, තරමක් අමුතු කාල පරිච්ඡේදයක් සටහන් කළ හැකිය - 1970-80 දී එය කිසිසේත් බියජනක නොවූ අතර, නිහ ly ව එම පින්තූරය විදේශයකට විකිණීමට හැකි වූ අතර, පක්ෂ තේමාවට ලිවීම තවමත් අත්\u200dයවශ්\u200dය නොවීය .. එවිට කෝර්ෂෙව් ලන්දේසි ස්පර්ශයකින් සර්ලයිලිස්වාදයට පෙනී සිටියේය පාසල, ඔහු සමහර විට බොෂ් \u200b\u200bගැන කතා කළත්, එසේ පැවසීම භයානක නොවේ ..
  ටර්ක්ලික් චක්\u200dරය 1975-79

කෙටියෙන් කිවහොත් .. කෝර්ෂෙව් යනු සර්ජි ජෙරසිමොව්ගේ සම්ප්\u200dරදාය දිගටම කරගෙන ගිය / සීසැනිවාදයේ නූතනවාදයෙන් / සමීප cub නතාවයෙන් දක්ෂ ලෙස / නිර්භීත සමාජවාදී යථාර්ථවාදී සටන් වලට මාරුවී, ශාස්ත්\u200dර ician යෙකු ලබාගෙන, ඒකාධිපති කලා / සාමූහික ගොවි නිවාඩු දිනයන්හි විශිෂ්ටතම කලා කෘති 1937 1943-1950, සෝවියට්වරුන්ගේ බලය වෙනුවෙන්. 1957 ..

රුසියානු සමාජවාදී යථාර්ථවාදයේ සමස්ත අත්තිවාරම අවහිර කිරීමට ඔවුන් දෙදෙනාම අපොහොසත් වූ බව ඇත්තයි. එය සියවස් ගණනාවක් පුරා පැවතුන අයිසැක් ඉස්රායිලෙවිච් බ්\u200dරොඩ්ස්කි, (1883-1939) - රුසියානු සෝවියට් චිත්\u200dර ශිල්පියෙකු සහ ග්\u200dරැෆික් චිත්\u200dර ශිල්පියෙකු, සියලුම සෝවියට් ජනතාවගේ කලා අධ්\u200dයාපනයේ ගුරුවරයා සහ සංවිධායක, කොමියුනිස්ට්වාදය ගොඩනඟන්නන් සහ 30 දශකයේ සෝවියට් සිතුවම්වල යථාර්ථවාදී ප්\u200dරවණතාවයේ ප්\u200dරධාන නියෝජිතයන්ගෙන් එක් අයෙකු වන පුළුල් ජාතීන්ගේ සිරගෙය
  සහෝදරයාගේ මාස්ටර් බ්\u200dරොඩ්ස්කි:
   "වී. අයි. ලෙනින් සහ ප්\u200dරකාශනය "(1919),
   "වී. අයි. ලෙනින් ක්\u200dරෙම්ලිනයේ පසුබිම මත "(1924),
   "වී. අයි. ලෙනින් වොල්කොව්ස්ට්\u200dරෝයිගේ පසුබිම මත "(1926),
   "වී. අයි. ලෙනින් ඉන් ස්මොල්නි ”(1930),
   අයි.වී. ස්ටාලින්ගේ චිත්\u200dරය (1928),
   කේ. ඊ. වොරොෂිලොව්ගේ චිත්\u200dරය (1929, 1931),
   එම්.වී.ෆ්\u200dරන්ස්ගේ චිත්\u200dරය (1929),
   වී. ආර්. මෙන්ෂින්ස්කිගේ චිත්\u200dරය (1932),
   වී. එම්. මොලොටොව්ගේ ඡායාරූපය (1933),
   එස්. එම්. කිරොව්ගේ ඡායාරූපය (1934),
   වී.වී කුයිබිෂෙව්ගේ ඡායාරූපය (1935),
   ඒ. ඒ. ෂඩනොව්ගේ ඡායාරූපය (1935),
   එල්. එම්. කගනොවිච්ගේ චිත්\u200dරය (1935),
   ජී. කේ. ඕර්ඩ්සොනිකිඩ්සේගේ චිත්\u200dරය (1936)
   එම්. ගෝර්කිගේ චිත්\u200dරය (1929).
   "කොමින්ටර්න් හි II සම්මේලනයේ මහා ආරම්භය" (1920-1924),
   “බකු කොමසාරිස්වරුන් 26 දෙනෙකුගේ වෙඩි තැබීම” (1925),
   "පුටිලොව් කම්හලේ වී. අයි. ලෙනින්ගේ කාර්ය සාධනය" (1929),
   "පෝලන්ත පෙරමුණට පිටත්ව යන රතු හමුදා ඒකකවල වයර් පිළිබඳ වී. අයි. ලෙනින්ගේ කතාව" (1933)

හීලියම් කෝර්ෂෙව්. සෝවියට් සංගමයේ මහජන කලාකරුවා
පින්තාරු කිරීම "දැඩි විලාසිතාව"

සෝවියට් සංගමයේ මහජන කලාකරු, රුසියානු කලා ඇකඩමියේ පූර්ණ සාමාජික හීලියම් කෝර්ෂෙව්  ඔහු අගෝස්තු 88 වන දින ජීවිතයේ 88 වන වියේදී මිය ගියේය. කෝර්ෂෙව් අයත් වන්නේ ඊනියා නියෝජිතයින්ට ය "දැඩි විලාසිතාව"එය 1950-60 දශකයේ ආරම්භයේ දී නාට්\u200dයමය, සමහර විට ඛේදජනක රූප, ප්\u200dරබල ප්\u200dරකාශන සිතුවමක් දක්වා නැඹුරු විය. සාමාන්\u200dයයෙන් ඔහුගේ වීරයන් ගෞරවාන්විතව ශක්තිමත් හා ධෛර්ය සම්පන්න පුද්ගලයන් වේ. ඔහුගේ තියුණු රචනා හා වර්ණ සංයමයෙන්, සමීප, පරිස්සමින් ආකෘතිගත කරන ලද සිතුවම් සහිත කෝර්ෂෙව්, නීතියක් ලෙස, විශාල ප්\u200dරජා තේමාවන් ගැන සඳහන් කරයි.

කොක්ලෝමා සහ බැස්ට් සපත්තු, 1999

2. කාංසාව, 1965

3. පෙම්වතුන්, 1959

4. කලාකරුවා, 1960-1961

5. ඇඩම් ඇලෙක්සෙවිච් සහ ඊවා පෙට්\u200dරොව්නා, 1997-1998

6. ගොඩකිරීම්, 2007

7. පරීක්ෂාව, 1985-1990

8. යූදා, 1987-1993

9. දොන් ක්වික්සෝට් සහ සැන්චෝ, 1980-1985

10. රජුගේ නියෝගය, 1993-1997

11. ප්\u200dරාණ ඇපකරුවන්. ජීවන බාධකය (යුද්ධයේ ප්\u200dරාණ ඇපකරු), 2001-2004

12. හෝමර් (වැඩ ස්ටුඩියෝ. ට්\u200dරිප්ටිච් "කොමියුනිස්ට්වාදීන්"), 1958-1960
බැනරය එසවීම (කැබැල්ල, ත්\u200dරිත්ව "කොමියුනිස්ට්වාදීන්"), 1957-1960
ජාත්\u200dයන්තර ("කොමියුනිස්ට්වාදීන්", කැබැල්ල), 1957-1958

13. එගෝර්-පියාසරකරු, 1976-1980

14. සංවාදය, 1980-85

15. යුද්ධයේ අංශු මාත්\u200dර, 1963-1965

16. පාරාදීසයෙන් අහිමි වීම, 1998

17. කුරුසියේ සෙවණෙහි, 1995-1996

18. මුතුන් මිත්තන්ගේ සරත්, තුව, 1998-1999

19. හාමර් සහ සික්ල්, 1980

රුසියානු කලා කෞතුකාගාරයේ (TMORA) ජෙලි කෝර්ෂෙව් ස්ථාපනය

රාජ්\u200dය රුසියානු කෞතුකාගාරයේ සහ ට්\u200dරෙටියාකොව් ගැලරියේ ප්\u200dරධාන, මෙසානින් සහ පහළ ගැලරි වල කෘති 16 ක් ඇතුළුව සිතුවම් 61 ක්

පින්තූරයේ ඇති අසාමාන්ය දෙය නම් කෝණයයි. ඔසවන බැනරය අංශක 45 ක අක්ෂීයමිතියකින් නිරූපණය කෙරේ. එය හරියට අපි දුරේක්ෂයකින් අභ්\u200dයවකාශය හා වේලාව හරහා පිරමීඩයක මුදුනේ සිට බලනවා හා සමානයි (බොහෝ විට මෙය කොමියුනිස්ට්වාදයේ පිරමීඩය විය හැකිය), එහි පාදයේ, ඔහුගේ සහෝදරවරුන්ට යාබදව, ඔහුගේ සිරුර බොරු කියන්නට ඇත. ඊට ප්\u200dරතිචාර වශයෙන් ඔහු නූපන් දරුවන් දෙස බලයි.

හීලියම් කෝර්ෂෙව්ගේ චිත්\u200dරය “බැනරය ඔසවා තැබීම” යනු ඒකාකාරී හා විධිමත් ස්ටැලින්වාදී සමාජවාදී යථාර්ථවාදයේ වඩාත් අවංක හා විවිධාකාර ශෛලියකට මාරුවීමේ ලක්ෂ්\u200dයය සනිටුහන් කරන සුවිශේෂී කෘතියකි. දැන් මෙම සිතුවම විලාසිතාවේ නොමැති අතර ත්\u200dරිත්ව “කොමියුනිස්ට්වාදීන්ගේ” කොටසක් වන කැන්වසය - එනම් පෙරනිමියෙන් සමාජවාදී නිලධරයේ අංගයක් වන කලාත්මක වටිනාකමක් ඇතැයි විශ්වාස කිරීම අපට අපහසුය. කෙසේ වෙතත්, අපට විශාල සිතුවමක් ඇත - පින්තූරය ප්\u200dරකාශිත ය, එය ශක්තිය, ආක්\u200dරමණශීලීත්වය, ශක්තිය විකිරණය කරයි. කපන ලද රූප සහිත ගතික සංයුතියක්, බැනරයේ සරල විවෘත වර්ණයෙහි තියුණු සංයෝජනයක් සහ ඉතිරි කැන්වසයේ දිදුලන අඳුරු වර්ණය - මේ සියල්ල පින්තූරය මතකයේ රැඳේ.

පින්තූරයේ ඇති අසාමාන්ය දෙය නම් කෝණයයි. ඔසවන බැනරය අංශක 45 ක අක්ෂීයමිතියකින් නිරූපණය කෙරේ. එය හරියට අපි දුරේක්ෂයකින් අභ්\u200dයවකාශය හා වේලාව හරහා පිරමීඩයක මුදුනේ සිට බලනවා හා සමානයි (බොහෝ විට මෙය කොමියුනිස්ට්වාදයේ පිරමීඩය විය හැකිය), එහි පාදයේ, ඔහුගේ සහෝදරවරුන්ට යාබදව, ඔහුගේ සිරුර බොරු කියන්නට ඇත. ඊට ප්\u200dරතිචාර වශයෙන් ඔහු නූපන් දරුවන් දෙස බලයි.

පින්තූරයේ කුමන්ත්\u200dරණය ඉතා සාමාන්\u200dයකරණය වී ඇත - කතුවරයා හිතාමතාම සේවකයා පුරාවිද්\u200dයාත්මක ලෙස නිරූපණය කරමින් කාලය හා ස්ථානය පිළිබඳ සියලු සං signs ා ඉවත් කර ඇති බව පැහැදිලිය. නැතහොත්, සියල්ලම නොවේ - ට්\u200dරෑම් රථ රේල් පීලි සහ මෑන්හෝල් කවරය අපට පෙන්නුම් කරන්නේ මෙය විශාල නගරයක සිදුවන බවයි. කම්කරුවා නිරූපණය කරන්නේ නගරය හා කර්මාන්තශාලා සංස්කෘතිය සමඟ මුළුමනින්ම ඒකාබද්ධ වූ මිනිසෙකු ලෙසය - ඔහු රැවුල කපයි, කමිසයක් සහ නාගරික විලාසිතාවේ කලිසම් ඇඳ සිටී, ලේස් සහිත බූට් සපත්තු; ගම සමඟ සංස්කෘතික සම්බන්ධතාවයක් පවත්වා ගෙන ගිය කම්කරුවන් වඩාත් ගතානුගතික විය. නමුත් විස්තර කළ සිදුවීම් සිදු වූ විට අපට අනුමාන කළ නොහැක. එක්කෝ 1905-1907 විප්ලවය, හෝ යම් ආකාරයක පසුකාලීන අරගලයක් හෝ පෙබරවාරි විප්ලවය හෝ තාවකාලික රජය යටතේ බොල්ෂෙවික් කතා. එපමණක් නොව, නගරයේ වඩාත් ජනප්\u200dරිය වීදි ලේ වැගිරීම් - ලේවැකි ඉරිදා සහ මොස්කව්හි දෙසැම්බර් නැගිටීම - ශීත in තුවේ දී සිදු විය, එබැවින් පින්තූරය පැහැදිලිවම ඔවුන් ගැන නොවේ.

පින්තූරය histor තිහාසිකව නිරූපණය කරන්නේ කොතෙක් දුරට ද? විවිධ කාල පරිච්ඡේද සඳහා විවිධ ආකාර සඳහා. ලේවැකි ඉරිදා (1905 ජනවාරි 9) වන තෙක් සමූහයාට වෙඩි තැබීම සරල පුද්ගලයෙකුට කළ නොහැකි දෙයක් ලෙස පෙනුණි - වෙඩි තැබීමෙන් සමාජය අත්විඳිය නොහැකි යැයි සිතිය හැකි කම්පනය මෙයයි. එවිට කාරණය පහතට බැස, ප්\u200dරචණ්ඩත්වයේ මට්ටම වැඩි වීමට පටන් ගත්තේය. ඔක්තෝබර් ප්\u200dරතිපත්ති ප්\u200dරකාශනය නිවේදනය කිරීමෙන් පසුව තත්වය විශේෂයෙන් නරක අතට හැරුණි. ප්\u200dරචණ්ඩත්වයේ උච්චතම අවස්ථාව වූයේ දෙසැම්බරයේ මොස්කව්හි සන්නද්ධ නැගිටීමයි. එය මර්දනය කිරීමෙන් පසු සමස්තයක් ලෙස රජය ඉහළට ඔසවා තැබීමට පටන් ගත් අතර නොසන්සුන්තාව සෙමෙන් මැකී යාමට පටන් ගත්තේය. 1906 වසන්තය අවසන් වන තුරුම සමහර වෙඩි තැබීම් විශාල නගරවල වීදිවල නිරන්තරයෙන් ඇසුණි. ඉන්පසු රට සන්සුන් වූ අතර විරෝධතා රැලිවලට වෙඩි තැබීම ක්\u200dරමයෙන් අසාමාන්\u200dය සිදුවීමක් බවට පත්විය. 1912 අප්රේල් මාසයේ දී ලීනා ගෝල්ඩ් ෆීල්ඩ්ස් හි කම්කරුවන්ට වෙඩි තැබීම යළිත් කම්පනයකි - මේ වන විට රට වෙඩි තැබීමට සම්පූර්ණයෙන්ම පුරුදු වී සිටියේ නැත.

බැනරය එසවීමට බලා සිටින්නේ කුමක් ද? පින්තූරයෙන් පැහැදිලි වන්නේ ඔවුන් දැන් ඔහුට වෙඩි තබන බවයි. එම යුගයේ බොහෝ සැබෑ ජීවිත තත්වයන් තුළ තත්වය තරමක් ආරක්ෂිත විය. පෙනෙන ආකාරයට, නළලේ උණ්ඩයක් ලබා ගැනීම / වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම / පිටුවහල් කිරීම / අත්අඩංගුවට ගෙන සති දෙකක් සේවය කිරීම / සම්පූර්ණ නිවසට පැමිණීම හෝ තැළී පොඩි වීම 1: 20: 30: 100: 1000 ලෙස සලකනු ලැබේ. එහෙත්, අවංකව, සහ එවැනි සම්භාවිතාවක කරදර වලට බිය නොවීමට නම්, ඔබට විශාල ධෛර්යයක් තිබිය යුතුය - කියෙව් මයිඩාන් හි අවසාන දිනවල සහභාගී වූවන්ගෙන් අවශ්\u200dය වූ ප්\u200dරමාණයට සමාන වේ. අද අපි රුසියාවේ මිනිසුන් බැනරයක් ඔසවන තරමටම ධෛර්යය පෙන්වන බවක් නොපෙනේ.

රතු බැනරය අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? පූර්ව විප්ලවවාදී කාල පරිච්ඡේදය සඳහා මෙය කොමියුනිස්ට්වාදයේ ධජය සහ වෙනම පක්ෂයක් ලෙස ආර්එස්ඩීඑල්පී ධජය නොවේ. ඊට පටහැනිව, එය එහි පුළුල් අර්ථයෙන් සමාජවාදී හා වෘත්තීය සමිති ව්\u200dයාපාරයේ ධජයයි. කම්කරුවන්ගේ නිරූපණයේ රතු බැනරය යනු එක් දෙයක් - කම්කරුවන්ට කම්කරු අවශ්\u200dයතා පමණක් නොව, කම්කරුවන් හා සේවා යෝජකයින් අතර සම්බන්ධතාවයේ පුළුල් ප්\u200dරතිසංස්කරණයක අවශ්\u200dයතා ද ඇතුළුව දේශපාලන අදහස් ප්\u200dරකාශ කිරීම ය.

රතු බැනරය බලධාරීන්ට බොහෝ දේ අදහස් කළේය. කම්කරුවන් තනිකරම වෘත්තීය සමිති ස්වභාවයේ සටන් පා ans ඉදිරිපත් කරමින් සිටියද ඔවුන්ගේ ක්\u200dරියාව සාපරාධී වරදක් නොවීය. රතු ධජයේ පෙනුම, රාජ්\u200dය විරෝධී සටන් පා ans නොතිබුණද, ස්වයංක්\u200dරීයව අදහස් කළේ මෙම ජනතාව එක්රැස් වීම දේශපාලන අරමුණු පසුපස හඹා යන අතර මෙම ධජය යටතේ දිවෙන පෙරහැරේ සියලු සහභාගිවන්නන් අපරාධකරුවන් බවට පත් කිරීමයි. සැබෑ ප්\u200dරායෝගිකව බලධාරීන් කිසි විටෙකත් එවැනි පෙළපාලිවලට සහභාගී වූ සියලු දෙනාට හිරිහැර නොකළේය, ඔවුන් සැබෑ හෝ මන inary කල්පිත සංවිධායකයින් කිහිප දෙනෙකු තෝරාගෙන ඇති අතර, ඔවුන් දැනටමත් ඔවුන්ගේ උපරිමයට පැමිණ ඇත. නමුත් සමහර විට අහඹු පුද්ගලයන් බෙදා හැරීම යටතේ වැටී ඇති අතර, රතු ධජය යටතේ උද් ration ෝෂණයට සහභාගී වීම සෑම කෙනෙකුටම අනතුරුදායක විය.

දැන් අපි ඉතාමත් දුෂ්කර මොහොතකට පැමිණෙමු - ඇත්ත වශයෙන්ම, කම්කරුවා රතු පාටට, එනම් දේශපාලන, බැනරයට යටත්ව, තනිකරම වෘත්තීය සමිති සටන් පා gan ය යටතේ නොවන්නේ ඇයි? මෙය රටේ ඛේදවාචකයයි - තනිකරම කම්කරු විරෝධතා ව්\u200dයාපාරයක් මැඩපැවැත්වීම මගින් සාර්වාදය විශාල මෝඩකමක් සිදු කළ අතර එහි ප්\u200dරති received ලයක් ලෙස එය ලැබුණේ සහතික කිරීමක් නොව කම්කරුවන්ගේ නිරපේක්ෂ විප්ලවීයකරණයකි. ආර්එස්ඩීඑල්පීයේ උපක්\u200dරම සමන්විත වූයේ කම්කරුවන්ගේ විරෝධය මෘදු දේශපාලනීකරණය කිරීමෙනි. පක්ෂ ක්\u200dරියාකාරීන්ගේ සහභාගීත්වයෙන් සකස් කරන ලද වැඩ වර්ජකයන්ගේ සාමාන්\u200dය ඉල්ලීම් මේ හා සමාන විය: මුලදී සේවා කොන්දේසි වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා අහිංසක ඉල්ලීම් (වැඩමුළුවල පානීය ජලය සැපයීම වැනි), පසුව වැටුප් වැඩිකිරීමේ හෝ මිල වැඩි කිරීමේ සම්මත අවශ්\u200dයතාව (වැඩ වර්ජනයක් සඳහා සාමාන්\u200dය හා සෞඛ්\u200dය සම්පන්න), පසුව පැය අටක වැඩ කරන දිනයක අවශ්\u200dයතාවය (තනි ව්\u200dයවසායකයෙකුට අපහසුය) - මෙම අවශ්\u200dයතාවය සමඟ සාමාන්\u200dයයෙන් රතු කොඩියක් දැනටමත් දර්ශනය වී ඇති අතර, අවසානයේදී දැනටමත් “අත්තනෝමතිකත්වය සමඟ පහළට” ගොස් ඇති අතර, පසුව කොසැක්, කස, සහ ldaty හා උණ්ඩ නගමින් ආරම්භ කරන ලදී.

තනිකරම වෘත්තීය සමිති ක්\u200dරියාකාරීන් (ඔවුන් සෑම විටම නීත්\u200dයානුකූලව කටයුතු කිරීමට නැඹුරු) විසිරී ඇති බැවින් විප්ලවවාදී පක්ෂවල ක්\u200dරියාකාරීන් (භූගතව ක්\u200dරියා කිරීමට දැන සිටි) ජය ගත්හ. කම්කරුවන්ගේ මනසෙහි, කම්කරු ගැටුම් වලදී ඉදිරිපත් කරන ලද සාධාරණ ඉල්ලීම් සහ සාර්වාදී ක්\u200dරමය අහෝසි කරන ලෙස ඉල්ලා සිටීම ක්\u200dරමයෙන් ඒකාබද්ධ විය. 1912 දී රජය ආපසු හැරී කම්කරුවන්ට ස්වයං පාලන අසනීප හා රක්ෂණ අරමුදල් නිර්මාණය කිරීමට ඉඩ දුන් විට, එය ප්\u200dරමාද වැඩිය - මෙම කාර්යාලවල කාර්යාල ස්වයංක්\u200dරීයව ව්\u200dයවසායයන්හි ආර්එස්ඩීඑල්පී මූලස්ථානය බවට පත්විය. සමාජ ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදීන් කම්කරු අරගලයට සම්බන්ධ වීම නිසා කම්කරුවන්ට එය අඩු effective ලදායී විය (ඉල්ලීම් වැඩි වන තරමට, ඒවා සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ හැකියාව අඩු වේ) සහ සාමාන්\u200dය දේශපාලන තත්වයට සාපේක්ෂව වඩාත් විනාශකාරී විය.

ඔසවන බැනරයක් නිර්මාණය කිරීමට අවශ්\u200dය ලෝකයට කුමක්ද? එය විශ්වාස කිරීම අපහසුය, නමුත් මෙය කිසිසේත් සෝවියට් අනුවාදයේ සමාජවාදය අපට හුරුපුරුදු නොවන අතර ඊටත් වඩා මිලිටරි කොමියුනිස්ට්වාදය නොවේ. 1903 දෙවන සම්මේලනයේදී සම්මත කරන ලද ආර්එස්ඩීඑල්පී වැඩසටහන තරමක් මධ්\u200dයස්ථ හා ගෞරවනීය වැඩසටහනක් වන අතර එය ඕනෑම යුරෝපීය සමාජ ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී පක්ෂයකට සුපුරුදු ය. විශ්වීය ඡන්ද අයිතිය සහිත ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදය, සම්මත දේශපාලන අයිතිවාසිකම් සමූහයක්, විශ්වීය සමානාත්මතාවය, අසනීප සහිත සමාජ රක්ෂණය, විරැකියාව සහ මහලු වියේ ප්\u200dරතිලාභ, විශ්ව නිදහස් අධ්\u200dයාපනය, ප්\u200dරගතිශීලී ආදායම් බද්ද, පැය අටක වැඩ දිනයක්, කම්කරුවන් හා සේවා යෝජකයින් අතර ගැටුම් නිරාකරණය සඳහා සාධාරණ ක්\u200dරියා පටිපාටි - එපමණයි පින්තූරයේ සේවකයෙකු අවශ්\u200dය වේ.

බොල්ෂෙවිකයන් විසින් සිදු කරන ලද භීෂණයන් කිසිවක් නැත - පක්ෂ ආ ict ාදායකත්වය සහ සියලු සිවිල් නිදහස මර්දනය කිරීම, පුද්ගලික ව්\u200dයාපාර රාජසන්තක කිරීම සහ සැලසුම්ගත පරිසර ආර්ථිකයට මාරුවීම සහ “ධනේශ්වරයේ” මර්දනයන්. පින්තූරයේ නිරූපණය කර ඇති සේවකයා අනාගතය ගැන පුරෝකථනය නොකරන අතර සංවර්ධිත යුරෝපීය රටවල ක්\u200dරමයේ පදනම වන මේ අදහස් සමූහය සඳහා සටන් කරයි. මේවා අද දින අදාළත්වය නැති කර නොගත් උතුම් හා සාධාරණ අදහස් ය. ඔහුට නිර්මාණය කිරීමට අවශ්\u200dය ලෝකය 1937 සෝවියට් සංගමයට වඩා 1937 ප්\u200dරංශයට සමාන ය.

මෙම අරගලය අපට ලබා දුන්නේ කුමක්ද? ඔබට පහසුවෙන් පෙනෙන පරිදි, ආර්එස්ඩීඑල්පී වැඩසටහනේ සෑම දෙයකින්ම මේ මොහොතේ රුසියාවේ ක්\u200dරියාත්මක වේ. කෙසේ වෙතත්, කම්කරුවන්ගේ වීරත්වය සහ ස්ථීරභාවය හේතුවෙන් පැය අටක වැඩ කරන දිනයක් ලෙස එක් අපූරු දෙයක් කෙලින්ම අප වෙත ගියේය. මෙම සටන් පා gan ය, එහි පැහැදිලිවම ප්\u200dරායෝගික නොවන බව හා කම්කරුවන් කෙරෙහි ඇති ආකර්ශණීය බව සම්බන්ධව, සමාජ ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදයේ වැදගත්ම සටන් ඉල්ලුම ලෙස සැලකේ. එහි ප්\u200dරති As ලයක් වශයෙන්, පෙබරවාරි විප්ලවයෙන් පසුව, කර්මාන්තය පුරා කම්කරුවන් විසින්ම පැය අටක වැඩ දිනයක් වහාම හඳුන්වා දෙන ලදී. ඔවුන්ගේ පෙර විප්ලවවාදී පොරොන්දු බොහොමයක් ගැන අවමානයක් නොදැක්වූ බොල්ෂෙවිකයන්ට, පැය 8 ක් ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීමේ අධිෂ් found ානය තවදුරටත් සොයා ගැනීමට නොහැකි විය. ඔවුන් මෙම ජයග\u200d්\u200dරහණය ගැන මෙතරම් දීර් and කාලයක් තිස්සේ කතා කළ අතර, ඔවුන් ඒ වෙනුවෙන් සටන් කළ අතර එය කළ නොහැකි විය.

දැන් අප අවට ලෝකය ශී rapidly ්\u200dරයෙන් වෙනස් වෙමින් පවතින අතර, සෑම දිනකම නැගී සිටීමට ධෛර්යය ලැබූ අපේ සීයා, බැනරය ඔසවා වෙඩි උණ්ඩ යටට ගොස් අවට ලෝකය වඩාත් යහපත් හා වඩා හොඳ තත්වයට පත්ව ඇති බව සහතික කර ගැනීමට - මෙම ධෛර්යය අද අපට එතරම් අඩු නැත - වැඩි වැඩියෙන් ගෞරවයට පාත්\u200dර වෙමින් පවතී. අනුකම්පා විරහිත, රස්තියාදුකාර, රළු, නපුරු - මේ පින්තූරයේ සිටින සේවකයා මෙන් - ඔවුන් අතර වීරයන් නම් කිරීමට ඔවුන් සමත් විය. ඔවුන්ගේ ඉතිහාසය හා ඔවුන්ගේ අරගලය පශ්චාත් විප්ලවවාදී කොමියුනිස්ට් පක්ෂය විසින් අත්පත් කර ගත් අතර, අතුරුදහන් වූ සමාජවාදී ක්\u200dරමයේ නිල මිථ්\u200dයාවට ඒකාබද්ධ වූ අතර ඒ සමඟම අමතක විය. ඔවුන්ගේ ධෛර්යය සහ උතුම් චේතනා සිහිපත් කිරීමට දැන් කාලය පැමිණ තිබේ. මෙම ලිපිය මා විසින් ලියන ලද්දේ පැය අටක දවසක් අවසානයේ රැකියාවෙන් ඉවත් වීමට යන ඕනෑම කෙනෙකුට - සහ ලොක්කා බොහෝ විට ඔබ තවත් පැය කිහිපයක් වැඩ කිරීමට කැමති වනු ඇත - මෙම අයිතිය ජනතාවට විශාල මිලකට පැමිණ ඇති බව වටහා ගනු ඇත. අපේ නගරවල චතුරස්රයන් අපේ මුතුන් මිත්තන්ගේ රුධිරයෙන් වැසී ඇති නිසා අපි ඒ ආකාරයට ජීවත් වෙමු.

පින්තූරය ක්ලික් කර වඩාත් විස්තරාත්මකව පරීක්ෂා කළ හැකිය.