ආදම්ට භාර්යාවන් දෙදෙනෙක් සිටියා. ලිලිත් යන නමේ තේරුම

පළමු කාන්තාව වන ලිලිත් ගැන පල්ලිය පවසන්නේ කුමක්ද?

හයිරොමොන්ක් ජොබ් (ගුමරොව්) පිළිතුරු දෙයි:

තල්මූඩ් සෑදීමේ කාලය පිළිබඳ යුදෙව් භූත විද්\u200dයාවේදී, ලිලිත් (හෙබ්\u200dරෙලිලිත්) යනු ස්ත්\u200dරීත්වයේ නපුරු ආත්මයයි. නම පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීම් දෙකක් සාමාන්\u200dයයෙන් යෝජනා කෙරේ. 1. සුමේරියානු-අක්කාඩියානු මිථ්\u200dයා කථා වල හානිකර ආත්ම තුනේ නම් වලින්: ලිලූ, ලිලිත් සහ අර්ඩාත් ලිලී. 2. යුදෙව් නාම පදයකින් ලයිල්- රාත්\u200dරිය. පුරාණ යුදෙව්වන්ට අනුව, මෙම භයානක භූත සත්වයා දරු ප්රසූතියේදී කාන්තාවන්ට වඳභාවය හෝ රෝගාබාධ යැවීම, ළදරුවන් ills ාතනය කිරීම හෝ රුධිරය පානය කිරීමට පැහැරගෙන යාම හෝ අලුත උපන් දරුවන්ගේ ඇට මිදුළු උරා ගැනීම. පුරුෂයින්ගෙන් බොහෝ දරුවන් පිළිසිඳ ගැනීම සඳහා ඇය සහජීවනය සඳහා බල කරයි.

එය කිසිම බයිබල් පොතක සඳහන් නොවේ. යෙසායාගේ හෙබ්\u200dරෙව් පිටපතේ (34:14) දිව්\u200dය විනිශ්චයෙන් පසු ඒදොම් පාළුවට යාම ගැන සඳහන් වේ. එහි මාළිගා ගොරෝසු පැලෑටි, නෙට්ල්ස් සහ බර පැටවුන්ගෙන් පිරී ඉතිරී යනු ඇත. එය හිවලුන්ගේ වාසස්ථානය වන හිවලුන්ගේ වාසස්ථානය වනු ඇත. කාන්තාරයේ තිරිසනුන් වල් බළලුන් හමුවනු ඇත. ගොබ්බයා එකිනෙකා සමඟ දෝංකාර දෙයි. රාත්\u200dරී අවතාරයක් විවේක ගනු ඇත  (ලිලිත්) සාමය සොයාගන්න(යෙසා. 34: 13-14). එය සතෙකු මිස විවේකය හා සාමය අවශ්\u200dය නොවන ආත්මයක් නොවන බව පා from යෙන් පැහැදිලි වේ. සෙප්ටූඅජින්ට් පා text යෙන් මෙය සනාථ වේ. ග්\u200dරීක භාෂාවට පරිවර්තකයන් වූයේ උත්තම පූජකයා විසින් එවන ලද යුදෙව්වන් ය. ග්\u200dරීක පිටපතේ ඔවුන් ලිලිත් දමා නැත (නියම නම ආරක්ෂා කර ගත යුතුව තිබුණි), නමුත් ඔනෝකෙන්ටාව්\u200dරොස් (අර්ධ මිනිසා, අඩ නිරවුල්). ස්ලාවික් බයිබලයේ, වචනය පරිවර්තනයකින් තොරව ලබා දී ඇත: ඇයට ඔනොසෙන්ටෝරස් විසින් ගෞරව කරනු ඇත. රුසියානු බයිබලයේ ලිලිත් යනු නාම පදයක් ලෙස සැලකේ රාත්\u200dරිය(රාත්\u200dරියේ) සිට. එබැවින්, පරිවර්තකයන් මෙසේ සඳහන් කරයි: රාත්\u200dරී වාත්තු, රාත්\u200dරියේ ජීවත්වන සහ පුද්ගලයෙකුට බිය උපදවන සතෙකු ගැන සඳහන් කිරීම.

තල්මූඩ් (ෂබ්බාත්, එරුබින්, නිද්ද, බබා බත්\u200dරා) හි සමහර නිබන්ධනයන්හි ලිලිත් දරුණු යක්ෂයෙකු ලෙස සඳහන් කර ඇතත් පළමු කාන්තාව වන ආදම්ගේ බිරිඳ ලෙස ඇය ගැන කිසිවක් සඳහන් නොවේ. මෙම මිථ්\u200dයාව මධ්\u200dයකාලීන යුදෙව්වන් අතර උපත ලැබුවේ ක්\u200dරිස්තියානි විරෝධී ගුප්ත විද්\u200dයාවේ පදනම මත ය. මෙම මිථ්\u200dයාවේ පැරණිතම ලිඛිත සවි කිරීම හෙබ්\u200dරෙව් හෝඩියේ "බෙන්-සිරා හෝඩිය" (ආර්. එච්. ට අනුව සියවස් 8-10) අඩංගු වේ. අවාසනාවකට මෙන්, ඔබට අසභ්\u200dය වචන උපුටා දැක්වීමට සිදුවනු ඇත, නමුත් ශුද්ධ ලියවිල්ලට අතිරේකව ඔවුන් භාවිතා කිරීමට උත්සාහ කරන ප්\u200dරබන්ධය අඩංගු “ප්\u200dරභවයේ” අධ්\u200dයාත්මික හා බුද්ධිමය මට්ටම පෙන්වීමට මෙය හොඳම ක්\u200dරමයයි: “ඔහු දූවිල්ලෙන් ස්ත්\u200dරියක් මැව්වා, ඇයට ලිලිත් යන නම තැබීය. ඔවුන් වහාම කෑගැසුවා. “මම කවදාවත් ඔබ යටතේ බොරු කියන්නේ නැහැ! ඔහු මෙසේ පැවසීය. “මම ඔබ යට වැතිර නොසිටිමි. ඔබ මට වඩා පහත් වීමට සුදුසු විය යුතුයි, මම ඔබට ඉහළින් සිටිමි. ” ඇය මෙසේ පිළිතුරු දුන්නාය: "අපි දෙන්නම එක හා සමානයි. මොකද අපි දෙන්නම දූවිල්ලෙන් ඉවතට." ඔවුන්ගෙන් කිසිවෙක් අනෙකාට ඇහුම්කන් දුන්නේ නැත. සිදුවීමට යන දෙය ලිලිත් තේරුම් ගත් විට, ඇය දෙවියන්ගේ විස්තර කළ නොහැකි නාමය උච්චාරණය කර පලා ගියාය ”(23 අ). බෙන්-සිරා හෝඩිය යුදෙව් ආගමේ කිසිදු කැනොනිකල් අධිකාරියක් භාවිතා නොකරයි. එය ගණයට අයත් වේ ස්පාරිම් හිට්සොනිම්  (“බාහිර පොත්”), පරිශුද්ධ නොවේ. මේ ආකාරයේ සංයුතියට ආගමික වටිනාකමක් නැත.

මෙම මිථ්\u200dයාව ශුද්ධ ලියවිල්ලට කිසිසේත්ම නොගැලපේ. මෙම ප්\u200dරබන්ධයේ ප්\u200dරධාන අදහස (මිනිසා නපුරු ආත්මයක් බවට පරිවර්තනය කිරීම) බයිබලානුකුල දේවධර්මයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් නූගත් ය. නපුරු ආත්මයන් යනු වැටුණු දේවදූතයන් ය. මිනිසෙකුට යක්ෂයෙකු විය නොහැක. ශුද්ධ ලියවිල්ල සමපේක්ෂනයට ඉඩක් තබන්නේ නැත: මුලින්ම ආදම් සහ ඒවව මැව්වා(1 තිමෝ. 2:13). මුතුන් මිත්තන්ගේ මැවීම පිළිබඳව උත්පත්ති පොතේ වෙනස් කථා දෙකක් අඩංගුය යන මතය මුළුමනින්ම මතුපිටින් හා අත්තනෝමතික ය. පළමු පරිච්ඡේදයේ සමස්තයක් ලෙස ලෝකය මැවීම පිළිබඳ කතාවක් අඩංගු වේ. මිනිසාගේ මැවීම කෙටියෙන් කියනු ලැබේ (1:27). ලේඛකයාගේ පරමාර්ථය පුද්ගලයෙකුගේ අවධාරණය පෙන්වීමයි ( දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන්) සහ විශ්ව ඉතිහාසයේ ස්ථානයක්. දෙවන පරිච්ඡේදයේ, අපගේ ගැලවීමේ වැටීම හා ගෘහ ගොඩනැඟීම පිළිබඳ කථාව ආරම්භ කරමින්, අනාගතවක්තෘ මෝසෙස් මිනිසාගේ මැවීම පිළිබඳ කථාව පුනරුච්චාරණය කරමින්, බයිබලානුකුල මානව විද්\u200dයාවේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ඉතා වැදගත් තොරතුරු එක් කරයි: ස්වාමීන්වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේ මිනිසා මැවීය පොළොවේ දූවිල්ලෙන් ඔහුගේ මුහුණෙහි ජීව හුස්ම හුස්ම ගත්තේය  (උත්පත්ති 2: 7). ස්වාමිපුරුෂයා සහ භාර්යාවගේ ස්වභාවය හා සමස්ත මිනිස් සංහතියේ ශාරීරික සමගිය තහවුරු කිරීම සඳහා ආදම්ගේ ඉළ ඇටයෙන් බිරිඳක් නිර්මාණය කිරීම මූලික වැදගත්කමක් දරයි. එබැවින් එය කියනු ලැබේ: එක රුධිරයකින් උන් වහන්සේ මුළු මිනිස් සංහතියම පොළොව පුරා වාසය කිරීමට සැලැස්වූ අතර, ඔවුන්ගේ වාසස්ථානයට කලින් නියම කළ වේලාවන් සහ සීමාවන් නියම කළේය.(ක්\u200dරියා 17:26).

ලිලිත් පිළිබඳ ප්\u200dරාථමික ප්\u200dරබන්ධ කථාව බොහෝ දෙනෙකුගේ මනසෙහි හිමිකාරීත්වය දරයි. මේ සඳහා පදනම මහා අවිශ්වාසයයි. මක්නිසාද යත්, ඔවුන් හොඳ ධර්මයන් නොපිළිගන්නා කාලයක් ඇත, නමුත් ඔවුන්ගේ අභිමතය පරිදි ඔවුන්ගේ ශ්\u200dරවණය ප්\u200dරශංසා කරන ගුරුවරුන් තෝරා ගනු ඇත; ඔව්හු සත්\u200dයයෙන් කන් හරවා ප්\u200dරබන්ධ කථා වෙත හැරෙති(2 තිමෝ. 4: 3-5).

ලිලිත් සර්පයෙකි, ඇය ආදම්ගේ පළමු බිරිඳ වූ අතර ඔහුට දුන්නාය
"දිලිසෙන පුතුන් සහ දීප්තිමත් දියණියන්" ("දිලිසෙන පුතුන් සහ දීප්තිමත් දියණියන්").
දෙවියන් වහන්සේ පසුව ඒව මැව්වා; ආදම්ගේ භූමික බිරිඳගෙන් පළිගැනීමට,
තහනම් පලතුර රස බැලීමට හා කායින් පිළිසිඳ ගැනීමට ලිලිත් ඇයව පොළඹවා ගත්තේය.
ආබෙල්ගේ සහෝදරයා සහ මිනීමරුවා.
ජෝර්ජ් ලුයිස් බෝර්ජස් ප්\u200dරබන්ධ නිර්මාණයන්ගේ පොත

දෙවියනි, මට ජීවිතය එවන්න, එවිට මම ජීවිතය අගය කරමි.
දෙවියනි, මට සතුටක් ලැබීමට පසුතැවිලි වන්න.
දෙවියනි, මාව ඒවගේ දූවරුන්ට සමාන කරන්න!
පිළිතුර - ප්\u200dරංශය “ලිලිත්ගේ දියණිය” (ලිලිත්ගේ දියණිය ලීලාගේ යාච් prayer ාව)

“මක්නිසාද යත් ලිල්ට පෙර ලිලිත් විය”   - හෙබ්\u200dරෙව් පා read ය කියවයි. අද ආදම්ට ඔහුගේ පළමු බිරිඳ සිටි බව කිසිවෙකුට රහසක් නොවේ. නමුත් පරණ ගිවිසුමේ කැනොනිකල් පිටපතේ මේ ගැන වචනයක්වත් නොකියන බව කවුරුත් නොදනිති. ලලිත් ගැන තල්මූඩ් සහ වෙනත් යුදෙව් මූලාශ්\u200dරවල සඳහන් වේ. ඒවා අපට දීර් access කාලයක් තිස්සේ ප්\u200dරවේශ විය නොහැකි විය. එබැවින් ලිලිත් ගැන අප දන්නා සෑම දෙයක්ම පාහේ අපි සාහිත්\u200dයයෙන් ඉගෙන ගත්තෙමු. නමුත් කවීන්ට ඔවුන්ගේම විශේෂ දෘෂ්ටියක් ඇත! රිදී යුගයේ කවීන්ගේ දෑස් තුළින් ආදම්ගේ පළමු බිරිඳ දෙස බැලීමට පුරුදු වී සිටින මිනිසෙකුට - ප්\u200dරතිවාදීන් නොමැති හා ප්\u200dරතිවාදීන් නොමැති කාන්තාවන්ගේ ලස්සනම කාන්තාව ලෙස - මෙම ලිපියේ බොහෝ දේ පුදුම සහගත වනු ඇත.

ලිලිත් පිළිබඳ පවතින තොරතුරු හිඟ සහ පරස්පර විරෝධී ය. සමහර මූලාශ්\u200dරයන්ට අනුව, “ලිලිත්” (ලිලිත්) යන නම මෙසපොතේමියානු භූතයන් පිරිසකට “ලිලූ” (ලිලූ හෝ ලිලු) ලෙස හැඳින්වේ. ගැහැණු භූතයන් හැඳින්වූයේ "ලිලිටු" (ලිලිටු) යනුවෙනි. ලීලා කුණාටු හා මුඩු බිම සමඟ සම්බන්ධ විය. ලිලිත් යන නාමයේ මූලාරම්භය පිළිබඳ විවිධාකාර අනුවාදයන් තිබියදීත්, එය බබිලෝනිය ආරම්භ වන තෙක් (ක්\u200dරි.පූ 2000 දී පමණ) විශ්වීයව ඒකාකාරී නොවූ බව පැවසීම ආරක්ෂිත ය, එබැවින් බබිලෝනීය වීර කාව්\u200dයයක් වන “ගිල්ගමේෂ්” හි පෙරවදන ලිලිත්ගේ පළමු සඳහන ලෙස සැලකිය හැකිය. රාත්\u200dරී බකමූණෙකුගේ නියපොතු සහිත රූමත් තරුණියක් ලෙස "ඩිමන් ලිලිත්" එහි ඉදිරිපත් කෙරේ. පුරාණ ග්\u200dරීකයෝ ද ලලිත්ගේ පැවැත්ම විශ්වාස කළ අතර, ඔවුන් ලැමියාස් ලෙස හැඳින්වූ අතර ඔවුන් අනුන්ගේ දරුවන් පැහැරගෙන ගොස් කා දමනු ඇතැයි විශ්වාස කළහ. ලිලිත්ගේ බලයට යටත් නොවන පරිදි පිරිමි සහ ළමයින් නිවසේ තනිවම තබා නොගත යුතු යැයි ද විශ්වාස කෙරිණි. අනාගතයේදී ලිලිත්ගේ දියණියන් "රාත්\u200dරී මායාකාරියන්" ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්හ.

මගේ අදහස නම්, ආදම්ගේ පළමු බිරිඳ ලෙස ලිලිත්ගේ පුරාවෘත්තයයි. “ලිලිත්” යන නාමය පරණ ගිවිසුමේ යෙසායා පොතේ සඳහන් වන්නේ එක් වරක් පමණි (XXXIV, 14): "... රාත්\u200dරී අවතාරයක් විවේක ගෙන සාමය සොයා ගනු ඇත" . මුල් වචනය “ලිලිත්”, නමුත් සමහර විචාරකයින් “ලිලිත්” “රාත්\u200dරී අවතාරයක්”, “බකමූණෙකු” හෝ “බකමූණෙකු” ලෙස පරිවර්තනය කිරීමට නැඹුරු වෙති.
උත්පත්ති පොතේ පළමු පරිච්ඡේද දෙකෙහි, එකින් එක මිනිසාගේ මැවීම පිළිබඳ සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් කථා දෙකක් දක්වා ඇති බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. එක් අනුවාදයකට අනුව, හයවෙනි දවසේදී දෙවියන් වහන්සේ තම ස්වරූපයෙන් මිනිසා මැවීමට තීරණය කළේය. හෙබ්\u200dරෙව් මුල් පිටපතෙහි “මිනිසා” යන වචනය “ආදම්” (දූවිලි, දූවිලි) වලින් ලියා ඇත. එය පිරිමින්ට පමණක් නොව කාන්තාවන්ට ද අදාළ වේ.
පහත දැක්වෙන්නේ: “දෙවියන් වහන්සේ මනුෂ්\u200dයයාව තමාගේ ස්වරූපයෙන් මැව්වේය. දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන් ඔහු මැවීය. පිරිමි සහ ගැහැණු ඔහු ඔවුන්ව මැව්වේය ”   (ජෙනරාල් අයි, 27). එනම් මේ වන විටත් හයවෙනි දවසේදී, ආදම් සහ ඔහුගේ බිරිඳ ලිලිත් යන දෙදෙනාම මැවූ අතර, ඒව මැවූයේ ආදම්ගේ ඉළ ඇටයෙන්.(ජෙනරාල් II, 22). පළමු ප්\u200dරවේශයේ දීප්තිමත් අසාර්ථක වීමෙන් පසු මෙය බලහත්කාරයෙන් ගත් දෙවන උත්සාහයකි. දෙවියන් වහන්සේ ඒව මැව්වේ ආදම්ගේ ඉළ ඇටයෙන් නොවන බව සමහරු විශ්වාස කළත්, මුලදී ආදම්ට තිබූ වලිගයෙන් දණ්ඩක් ඇත. දෙවියන් වහන්සේ වලිගය කපා දැමූ අතර, කඳ කොටස - නිෂ් less ල වලිගයක් - තවමත් ආදම්ගෙන් පැවතෙන්නන් සමඟ පවතී.
දෙවන අනුවාදයට අනුව, මුලින් ම ආදම් පමණක් නිර්මාණය කරන ලද අතර, බොහෝ කලකට පසු, පළමු පුද්ගලයාගේ සහායකයකු ලෙස, “මිනිසෙකු සඳහා තනිව සිටීම හොඳ නැත” (උත්. II, 18) යන වචන වලින් පසුව, ලිලිත් නිර්මාණය කරන ලද අතර, මේ අවස්ථාවේ දී ඇය ඒවගේ ස්ථානය ගනී පරණ ගිවිසුමේ උත්පත්ති පොත.

තවත් රසවත් අනුවාද තිබේ. එක් යුදෙව් සම්ප්\u200dරදායකට අනුව, දෙවියන් වහන්සේ මුලින් අදහස් කළේ පුරුෂයෙකු හා ස්ත්\u200dරියක් මැවීමයි, නමුත් ඒ වෙනුවට උන් වහන්සේ එක් පුරුෂයෙකු මැව්වේ පිරිමි මුහුණක් සහ පිටුපස ගැහැණු මුහුණක් ඇතිවය. ඉන්පසු ඔහු නැවතත් තම අදහස වෙනස් කර ගැහැනු මුහුණ ඉවත් කර කාන්තා ශරීරය නිර්මාණය කළේය (බබිලෝනීය තල්මූඩ්. එරුබින්. 18 අ). නමුත් තවත් අනුවාදයක් ඇත, ආදම් මුලින් ම නිර්මාණය කර ඇත්තේ ගැහැණු හා පිරිමි ශරීර සහිත ද්වි ලිංගික ජීවියෙකු ලෙස ය. මෙය සංචාරය කිරීම හා සංවාදය ඉතා අසීරු වූ හෙයින්, දෙවියන් වහන්සේ ඇන්ඩ්\u200dරොජන් දෙදෙනෙකු ලෙස බෙදූ අතර, ඔහු ඒදන් උයනේ තැබූ අතර සහකරු හෝ සහකාරිය තහනම් කළේය. මෙම පසුකාලීන යුදෙව් සම්ප්\u200dරදාය ග්\u200dරීක පුරාවෘත්තවල ආරම්භ වන්නට ඇත. මක්නිසාද යත් ද්වීලිංගික ආදම් විස්තර කිරීම සඳහා ටැනික් මිඩ්රාෂ්හි භාවිතා කර ඇති වචන ග්\u200dරීක භාෂාවෙන් ලබාගෙන ඇති බැවිනි.
තල්මූඩ් හි ලිලිත්ගේ රූපය වඩාත් විස්තරාත්මකව වර්ධනය කර ඇත. ඇය නිරූපණය කළේ දිගු කෙස් ඇති, හිස් ගෙවල්වල වාසය කරන, ඔවුන්ගේ කැමැත්තට පටහැනිව සිහිනෙන් මිනිසුන් සිටින පියාපත් සහිත යක්ෂයෙකු ලෙස ය. මෙම රූපය බොහෝ අර්ථකථන හා ජනප්\u200dරවාද ජනනය කර ඇත. ඒවායින් පැරණිතම හා වඩාත්ම ප්\u200dරචලිත වන්නේ “බෙන් සිරාගේ හෝඩිය” යන එළිදරව් හෙබ්\u200dරෙව් රචනාවෙනි.
ඉතින්, ලිලිත් ආදම්ගේ පළමු බිරිඳ විය. ආදම් මෙන් මැටි හා දූවිලි වලින් ඇයව නිර්මාණය කරන ලද අතර, සමානාත්මතාවය පිළිබඳව වහාම තම ස්වාමිපුරුෂයා සමඟ ආරවුලක් ආරම්භ කළාය. අප දෙදෙනාම සමාන ය, ඒවා එකම ද්\u200dරව්\u200dය වලින් සාදා ඇති නිසා යැයි ඇය කීවා ය. ඔවුන්ගෙන් කිසිවෙක් අනෙකාට ඇහුම්කන් දුන්නේ නැත. එවිට ලිලිත් දෙවියන්ගේ විස්තර කළ නොහැකි නාමය උච්චාරණය කර පලා ගියේය.

බොහෝ ජාතීන්ට තිබේ ගැහැණු කැරැල්ලේ මිථ්\u200dයාවන්. එවැනි කැරැල්ලක් ඇති කිරීමේ චේතනාවන් ද බොහෝ ය. මේ සම්බන්ධයෙන් ලිලිත්ගේ මිථ්\u200dයාව අද්විතීය වේ. සමානාත්මතාවයේ නාමයෙන් කාන්තාවක් තනිකරම නැගී එන වෙනත් මිථ්\u200dයාවක් මට මතක නැත.
නමුත් ඊළඟට සිදු වූයේ කුමක්ද? පුරාවෘත්තයට අනුව තවමත් ජීවත්වන ලිලිත් මුහුදු වෙරළේ ගුහාවක පදිංචි විය. (පුරාණ යුදෙව්වන් විශ්වාස කළේ ජලය තමා වෙතට යක්ෂයින් ආකර්ෂණය කර ගන්නා බව මෙහිදී සිහිපත් කිරීම උචිතයි!) ඇය භූතයන්ට ආදරය කළ අතර තරමක් කෙටි කාලයක් තුළ දරුවන් දහස් ගණනක් බිහි කළාය. එමනිසා, ලෝකය භූතයන්ගෙන් පිරී තිබූ අතර, ලිලිත් භූතයන්ගේ මව ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්තේය.
හුදෙකලා වූ පීඩාවට පත් ආදම් මැවුම්කරුට යාච් prayers ා කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඔහු වහාම පලාගිය අය සඳහා දේවදූතයන් තිදෙනෙකු යැවීය. ආදම් මෙසේ පැවසුවා. “ඇය නැවත ආවොත් සියල්ල හොඳයි. ඇය ප්රතික්ෂේප කළහොත්ඇය එසේ නොකළේ නම්, දිනකට ඇගේ දරුවන් සියයක් මිය යන බව ඇයට වැටහෙනු ඇත. ”
රතු මුහුදේ දී දේවදූතයන් ලිලිත් අභිබවා ගියේය - බෙන්-සිරර්ට අනුව, පසුව “ඊජිප්තුවරුන් අගාධයට පත්විය.” ඔව්හු ඇයට දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය දුන් නමුත් ආදම් වෙත ආපසු යාමට ඇය එකඟ නොවූහ. නිදහස පවත්වා ගැනීම සඳහා පළමු ස්ත්\u200dරීවාදී ලිලිත් තම දරුවන්ගේ දෛනික මරණයට මුහුණ දීමට සූදානම් විය. ඇයගේ ආරක්ෂාව වෙනුවෙන් ලිලිත් දේවදූතයන්ට පැවසුවේ දරුවන් නරක් කිරීම ඇගේ මෙහෙවර බවයි: පිරිමි ළමයින් - උපතින් පසු අටවන දින සහ ගැහැණු ළමයින් - 20 වනදා. දේවදූතයන් තිදෙනාගේම නම් සහිත මවුලට් ඇත්නම් ළදරුවන්ට අත නොතබන බවට ඇය පොරොන්දු විය.
සොලිගර් විසින් ලිලිත් ඇතුළු භූතයන්ගේ බලය සහ පෙළපත් පිළිබඳ විස්තරාත්මක විස්තරයක් මෙන්ම ලිලිත්ගේ උපතේ විවිධ අනුවාදයන් ද සපයයි. සොහාර්ට අනුව, දේවදූතයන් ලලිත්ව මුහුදට විසි කළ අතර, ආදම්ගේ පාපයට සමාව ලැබෙන තුරු ඇයට රැඳී සිටීමට නියම විය. පසුව, සමිඳාණන් වහන්සේ ලිලිත් බේරාගෙන “පියවරුන්ගේ පව් වෙනුවෙන්” මනුෂ්\u200dය පුත්\u200dරයන්ට ද punish ුවම් කිරීමේ බලය ඇයට දුන් සේක.

ජන නාම විද්\u200dයාව ලිලිත් යන නම ලේලා - රාත්\u200dරිය සමඟ සම්බන්ධ කරයි, එබැවින් ලිලිත් පෙනී සිටින බොහෝ බිම් කොටස් රාත්\u200dරියේ දිස් වේ. ඇය "මායාකාරිය", "දුෂ් in යා", "කළු" යනාදිය ලෙස හැඳින්වේ.
ජන සංස්කෘතියේ දී, පොත් සංස්කෘතියේ දී මෙන්, ලිලිත්ගේ ප්\u200dරතිරූපය දෙගුණයක් බව පෙනේ - මෙය සුන්දර රැවටිලිකාරියක් වන අතර, ශ්\u200dරමයේ හා ළදරුවන් තුළ කාන්තාවන් විනාශ කරන නපුරු ආත්මයකි. මෙම ද්විත්ව භාවය කබාලිවාදී සම්ප්\u200dරදායට මෙන්ම තල්මූඩික් හා සමහර විට තල්මුඩික් යුගයේ පැවති වඩාත් පැරණි සම්ප්\u200dරදායට අයත් වේ. අවස්ථා දෙකේදීම, ලිලිත් භූතයන්ගේ “රැජිනක්” ලෙස ක්\u200dරියා කරයි; නපුරු බලවේගයන්ගේ රාජධානියේ අනියම් බිරිඳ, නව ජීවිතය හා මිනිස් ආත්මය විනාශ කරන්නා ය. ඇයගේ අක්ෂර වින්\u200dයාසය ඇය විනාශ කළ පුද්ගලයාගේ නම ජනතාවගේ මතකයෙන් අතුරුදහන් වීමට හේතු වේ. ලිලිත්, වෙනත් භූතයන් මෙන් අඟහරු ග්\u200dරහලෝකයට යටත් වන අතර අවසාන විනිශ්චය තෙක් දිගු කල් ජීවත් වේ.
යුදෙව් මිථ්\u200dයා කථා වල වඩාත්ම නිෂේධාත්මක කාන්තා ප්\u200dරතිරූපය ලිලිත් බව නිසැකය. බොහෝ ජනප්\u200dරවාද හා විශ්වාසයන් ඒ හා බැඳී ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, සඳ එළියක රාත්\u200dරියක දරුවෙකු සිහිනයකින් සිනාසෙන්නේ නම්, මෙයින් අදහස් කරන්නේ ලිලිත් ඔහු සමඟ සෙල්ලම් කරන බවයි (මෙම අවාසනාවෙන් මිදීමට, දරුවාට නාසයට යටින් මඳක් ක්ලික් කළ යුතුය). එළිමහනේ හා සඳ එළියේ ඩයපර් වියළීමට ද නොහැකි වූයේ ලිලිත්ගේ ආනුභාවයෙන් දරුවාට ඇති විය හැකි අනතුරු ය.
ලිලිත්ගෙන් ආරක්ෂා වීමට - අහම්බෙන්, වෙනත් නපුරු ආත්මයන්ගෙන් - මිනිසුන් විවිධ මැජික් උපක්\u200dරම භාවිතා කළහ: ලිලිත් විසින් පොළඹවන ලද මිනිසෙකුට තලිස්මන් ලෙස සේවය කළ විශේෂ bs ෂධ පැළෑටි, ලිඛිත හෝ මුද්\u200dරිත මවුලට්, ගින්න.
කෙසේ වෙතත්, ආගමික කවයන් තුළ සරල හා හොඳින් වටහා ගත් හේතුවක් නිසා ලිලිත් ගැන කතා කිරීමට ඔවුන් කැමති නැත. නපුරු බලවේගයන්ගේ නම ශබ්ද නඟා උච්චාරණය කිරීම සම්ප්\u200dරදායික නොවන බව ඕතඩොක්ස් යුදෙව්වන් අතර පමණක් නොවේ යැයි මම සිතමි. නිශ්ශබ්දතාවය තවමත් මෙම කරදරකාරී සංසිද්ධීන් සමඟ කටයුතු කිරීමේ ප්\u200dරබලම මාධ්\u200dයයක් ලෙස සැලකේ.

ඉතිරිව ඇත නූතන සංස්කෘතිය තුළ ලිලිත්ට සුපිරි negative ණාත්මක ගුණාංග කිසිවක් නැති වී ඇති බව සඳහන් කිරීම වටී. හා මෙන් මාතෘත්වයට සතුරු, මිනීමරුවෙකු සහ පැහැරගත් ලිලිත් යක්ෂයෙක් සිටියේ නැත! ලිලිත් ස්ත්\u200dරියක තුළ භූත-පොළඹවන මූලධර්මයක ප්\u200dරතිමූර්තියක් බවට පත්වේ.  පුනරුදයේ යුරෝපීය සාහිත්\u200dයයෙහි, ආදම්ගේ පළමු බිරිඳ ලෙස ලිලිත්ගේ සම්ප්\u200dරදාය ප්\u200dරසිද්ධියට පත්වූයේ කබාලිවාදී ග්\u200dරන්ථ කෙරෙහි ඇති උනන්දුව වැඩි වීම හේතුවෙනි. පළමු වරට මෙම නම ෆවුස්ට් හි දෙවන කොටසේ දිස්වන අතර මෙෆිස්ටෝෆීල්ස් ඇය පිළිබඳ සත්\u200dයය හෙළි කරයි. පසුකාලීන ඉංග්\u200dරීසි කවියෙකි ඩැන්ටේ ගේබ්\u200dරියෙල් රොසෙට්ටිලිලිත්ගේ පුරාවෘත්තයෙන් දේවානුභාවයෙන්, ඊඩන් පවර් කාව්\u200dයය ලියයි ... තවද ලිලිත්ගේ රූපයේ සුන්දර ප්\u200dරබන්ධ කථාවක් ලෙස වඩාත් ප්\u200dරසිද්ධ උදාහරණයකි පිළිතුර - ප්\u200dරංශය"දියණිය ලිලිත්": “... ඇය ඔහුව අතහැර වසර ගණනාවකට පසු පර්සියානුවන් පදිංචි වූ රටවලට ගියාය. ඒ වන විට පූර්ව පිළිගැනීම් ඇති, මිනිසුන්ට වඩා බුද්ධිමත් හා සුන්දර ය. එබැවින් අපගේ මුතුන්මිත්තන්ගේ වැටීමට ලිලිත් සම්බන්ධ නොවූ අතර, මුල් පාපයෙන් අපකීර්තියට පත් නොවූ අතර ඒ නිසා ඒවට සහ ඇගේ පරම්පරාවට ඇති ශාපයෙන් වැළකී සිටියේය. දුක් වේදනා හා මරණය ඇය කෙරෙහි ගුරුත්වාකර්ෂණය නොකරයි, ඇයට ආත්මයක් නැත, මක්නිසාද ඇය ගැලවීම ගැන සැලකිලිමත් විය යුතුය, ඇය හොඳ හෝ නරක දන්නේ නැත. ඇය කුමක් කළත් එය හොඳ හෝ නරක නොවනු ඇත. අද්භූත සංසර්ගයකින් උපත ලැබූ ඇගේ දියණියන් ඇය මෙන් අමරණීය වන අතර, ඇය මෙන් ඔවුන්ගේ ක්\u200dරියාවන් හා සිතුවිලි වලින් නිදහස් වේ. මන්ද ඔවුන්ට දෙවියන් වහන්සේට ප්\u200dරසන්න දේ නිර්මාණය කිරීමට හෝ ඔහු කෝප කිරීමට නොහැකි බැවිනි..
ලිලිත්ගේ දියණිය වන ලීලා නවකතාවේ වීරවරියගේ ඛේදවාචකය නම්, ඇයත් ඇගේ මව මෙන් දුක් වේදනා, දුක, මිනිස් ආශාවන් හා ඒ නිසා සන්තෝෂයට සම්බන්ධ නොවීමයි. ලීලාගේ අමරණීයභාවය අර්ථ විරහිත ය; ආදරය නොදැන, එයින් මිනිසුන්ට ගෙන එන්නේ නපුර පමණි ...

බලන්න ඩැනියෙල් ඇන්ඩ්\u200dරීව්  ලිලිත් සිය "ද රෝස් ඔෆ් ද වර්ල්ඩ්" නම් පොතේ විස්තර කරයි "ජනප්\u200dරිය ඇප්\u200dරොඩයිට්". ඇන්ඩ්\u200dරීව්ට අනුව ලිලිත්ගේ සාරය අසාමාන්\u200dය ලෙස සංකීර්ණ ය, ඇත්ත වශයෙන්ම, ලෝකයේ රෝස ම ය. ඩැනියෙල් ඇන්ඩ්\u200dරීව් අනාවැකි පල කරයි: දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තෙන් ලිලිත් මැවූ පරිදි, එය අන්ත ක්\u200dරිස්තුස් සමඟ දිව්\u200dයමය බලවේග විසින් විනාශ කරනු ඇත. “ලිලිත්ගේ අන්තිම අවතාරයේ ජීවිතය අවසන් කරන ව්\u200dයසනයට එක ප්\u200dරේක්ෂකයෙක්වත් නොසිටිනු ඇත. අන්ත ක්\u200dරිස්තුස්ගේ මරණයෙන් පසු, එය කොතැනද සහ කෙසේද යන්න නොදන්නා තැනින් අතුරුදහන් වනු ඇත. ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස අතුරුදහන් වීම සඳහා වූ ආශාවෙන් බොහෝ දෙනෙක් සියදිවි නසා ගනු ඇත.

රිදී යුගයේ මෙම සුන්දර රුදුරු කාව්\u200dයය නොමැතිව සිතාගත හැකිද - අ ud ාන, පැරණි සම්මතයන් හා සම්ප්\u200dරදායන් බිඳ දැමීම? ඔවුන් ලිලිත් ගැන ලිව්වා මරීනා ෂ්වේටේවා, ඇනා අක්මාටෝවා, නිකොලායි ගුමිලෙව්, ෆෙඩෝර් සොලොගුබ්. ඔවුන්ගේ කෘතිවල - නිදසුනක් ලෙස, නිකොලායි ගුමිලොව්ගේ මෙම කාව්\u200dයයේ දී - සුන්දර අනපේක්ෂිත ලිලිත් සරල සාමාන්\u200dය ඒවට වඩා වෙනස් ය:
“ලිලිත්ට පිවිසිය නොහැකි තාරකා මණ්ඩලවල ඔටුන්නක් ඇත,
ඇගේ රටවල දියමන්ති හිරු පිපෙනවා;
ඒවට දරුවන් ද බැටළු රැළක් ද ඇත
ගෙවත්තේ අර්තාපල් සහ නිවසේ අලංකාරය ඇත. ”
ලිලිත් කිසි දෙයකට නුසුදුසු ය. කුතුහලය දනවන, wise ානවන්ත, මිහිරි, හිස් හිස් ඒව සෑම දෙයකටම වටී. ඇගේ දියණියන් සියල්ලම පාහේ ගැහැණු ය. නිර්භීත පිස්සු පමණක් දැන ගැනීමට ලිලිත්ගේ දියණියන් ගැන. එහෙත්, ආදම් කොතරම් සතුටින් සිටියත්, හොඳින් පෝෂණය වූ, ඒවගේ සිත් සසල කළත්, රාත්\u200dරියේදී ඔහු ඒ සඳහා බිහිරි ලෙස ආශා කරයි - ශාප ලත්, ඔහුගේ නම නම් කිරීමට පවා එඩිතර නැත ...

නිර්මාණශීලීත්වයේ ලිලිත්ගේ රූපය ගුමිලේවාසම්පූර්ණයෙන්ම අහඹු නොවන අතර ගුමිලියොව් සහ අක්මාටෝවා අතර ඇති සම්බන්ධතාවයේ ඉතිහාසය සමඟ කෙලින්ම සම්බන්ධ වන අතර, ඇයගේ සටහන් පොත්වල විස්තර කර ඇති පරිදි: “... එය දැනටමත් ඉතා ඉක්මනින් ය<...>  මම ජී<умилева>  (පදයෙන්)<ах>) පාහේ ලිලිත්, එනම්. කාන්තාවකගේ නපුරු ආරම්භය. එවිට<...>  - ඒව. ඔහු මට කිව්වා ඔහුට සංගීතයට ඇහුම්කන් දෙන්න බැහැ, දහඩිය<ому>  ඇය මට ඔහු ගැන මතක් කරන බව ”(207).

සඳහා මරීනා ෂ්වෙටෙවා  ලිලිත් පළමු සහ එකම කාන්තාව වූ නමුත් ඇය කිසි විටෙකත් ඒව තේරුම් නොගත්තාය, තමා තුළම දැනුනේ නැත - එබැවින් ආදරය කළේ නැත. “යහපත හා නපුර දැනගැනීම ගැන ඒව කිසිසේත් තැකීමක් කළේ නැත. ඇයට තමාගේම ආකාරයෙන් කිරීම වැදගත් විය. එසේ නොමැතිනම් කුතුහලය නොව කුතුහලය, එනම්. උපක්\u200dරමයක් නොව ගුණවත්කම ස්ත්\u200dරියකගේ අභිනය නොව පුරුෂයාගේ ය. (ඒව බයිබලය ප්\u200dරොමෙතියස් බවට පත් කරයි!). තව දුරටත්: හොඳ සහ නරක දැන ගැනීමට දේවත්වයේ කිසිදු සලකුණක් නොමැත. දෙවියෙකුගේ වරප්\u200dරසාදය හරියටම නොදැන සිටීම, එසේ නොවුවහොත් සතුට ලැබෙන්නේ කොහෙන්ද? ඔවුන් දන්නවා, එනම්. මිනිස්සු දුක් විඳිනවා. එබැවින්, මම එම ගස යහපත හා නපුර අමතක කිරීමේ ගස ලෙස නම් කරමි ”යනුවෙන් මරීනා ට්වේටේවා 1925 මාර්තු මාසයේදී සිය වැඩපොතෙහි ලියා තිබේ.
ට්වේටේවාගේ වඩාත් ප්\u200dරසිද්ධ කාව්\u200dයයක් වන “ඊර්ෂ්\u200dයාවට උත්සාහයක්” නම් එවැනි කටුක රේඛා තිබේ:
“... ඔබ ලක්ෂයක් සමඟ ජීවත් වන්නේ කෙසේද -
ලිලිත් දන්නා ඔබට!
වෙළඳපල නව්\u200dයතාවය
ඔබ සම්පූර්ණද? වොල්ස්බා වෙත සිසිල් කරන්න
ඔබ පොළොව සමඟ ජීවත් වන්නේ කෙසේද?
කාන්තාව, හයවන
හැඟීම්? .. "

වෙත ලිපියක් බොරිස් පැස්ටර්නැක්  ට්වේටේවා පවසයි: “බොරිස්, ඔබට ලිලිත් මතකද? .. ඔබ මා ගැන ආශාවෙන් සිටින්නේ ආදම්ට පෙර ලිලිත් කෙරෙහි වූ ආශාවයි - මීට පෙර - පළමු හා ගණන් කළ නොහැකි. (එබැවින් ඒව කෙරෙහි මාගේ වෛරය!). ”

ව්ලැඩිමීර් නබෝකොව්සිරින් යන අන්වර්ථ නාමයෙන් විසි ගණන්වල කවි ලියූ ඔහු මෙම මාතෘකාවට ප්\u200dරවේශ වූයේ ඊට හාත්පසින්ම වෙනස් ආකාරයකට ය. “ලිලිත්” කාව්\u200dයයේ අලංකාර ස්වරූපයෙන් හා සාරභූතව අද්භූත ලෙස තරුණ කවියා වෙනත් ලෝකයේ පශ්චාත් මරණ වික්\u200dරමාන්විතයක පින්තූරයක් පින්තාරු කරයි (වීරයා මුලින් පාරාදීසයේ සිටින බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි), එහිදී වීථියක උණුසුම් සුළඟකින් හමා එන විට ඔහු හදිසියේම සත්ත්වයන් අතර දුටුවේය:
"හිරුගෙන් අන්ධයි, දීප්තිමත්
දොරකඩ රතු කබාය
හදිසියේම නිරුවත් ගැහැණු ළමයෙක් නැගී සිටියේය
ගංගා ලිලී සමග කැරලි ... "
නබෝකොව්ගේ “ලිලිත්” කාව්\u200dයය යනු ලිලිත් රැවටීමට හා හදිසියේම අතුරුදහන් වන ආකාරය හා පාරාදීසයේ සිටීම සම්පූර්ණ මායාවක් බවට පත්වීමයි. නබෝකොව්ස්කි ආදම්ව පාරාදීසයෙන් නෙරපා හරිනු ලැබුවේ නැත - ඔහු කිසිසේත් එහි සිටියේ නැත; මෙම සටහනේ ඇත්ත වශයෙන්ම “ලිලිත්” අවසන් වේ. මොකද උනේ? සිහිනයක රැවටීමක් ඇති විය. සිහිනයක් තුළ පවා ප්\u200dරීතිය ලබා නොදී ලිලිත් රැවටුවා. කවිය නිර්මාණය කිරීමේදී නබෝකොව් මිථ්\u200dයා මූලධර්මය ඉතා නිවැරදිව අනුගමනය කිරීම සිත්ගන්නා කරුණකි.
"ලොලිටා" නවකතාවේ  තරමක් වෙනස් උච්චාරණ තබා ඇත. එහිදී, හම්බට්ට පෙනෙන්නේ ලොලිටා නිදාගෙන සිටින බවත්, ඔහු එය සිහිනයකින් ප්\u200dරගුණ කිරීමේ සිතුවිල්ල අගය කරන බවත්, නමුත් ඔවුන් සතුව එය ඇති බවත් ය. මෙම දාමය අහඹුද යන ප්\u200dරශ්නය පැන නගී. "ලිලිත් - ලිලී සහිත ගැහැණු ළමයෙක් - ලොලිටා" ? ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම නවකතාව හා කවිය අතර ඇති සියලු වෙනස්කම් සහිත ලොලිටා හි ආදම්ගේ මිථ්\u200dයාව ද ප්\u200dරතිනිෂ්පාදනය වේ.
නබෝකොව් නවකතාවේ ලිලිත් ගැන නැවත නැවතත් කථා කරයි, ඇය ඇගේ නම සඳහන් නොකලද, "භූත දරුවා" යන වචන වලට පමණක් සීමා විය. අහම්බෙන්, මෙය නබෝකොව්ගේ කාව්\u200dයමය ගද්\u200dයයේ සුන්දරත්වය හා අභිරහසයි: සියල්ලට පසු, වඩාත්ම වැදගත් දෙය උච්චාරණය නොකෙරෙන තැන කවි පවතී, එය ඉඟි කරනුයේ, පරාවර්තනයෙන් ලබා දී, නමක් ලබා නොදී පමණි ... නමුත් ඔබ ලෝලිටා වෙත ආපසු ගියහොත්, පෙරනිමි ප්\u200dරවාහයට බාධා ඇති වූ විට සියල්ලම එක හා සමානයි - සහ සම්මත කිරීමේදී මෙන්, සම්මත වන විට මෙන්, නවකතාවේ ප්\u200dරධාන යතුර ලබා දී ඇත:
“... දුප්පත් මිනිසාගේ හදවත ස්පන්දනය වූ අයුරු, අහිංසක දරුවන් සමූහයක් මධ්\u200dයයේ යක්ෂ දරුවෙකු දුටු විට,“ එන්ෆන්ට් චාමන්ට් එට් ෆෝබේ ”- හිසකෙස් ඇති ඇස්, දීප්තිමත් තොල්, අවුරුදු දහයක වෙහෙස මහන්සි වී, ඔබ ඇය දෙස බලන බව ඇයට පෙන්වන්නේ නම්. ඉතින් ජීවිතය ඉදිරියට ගියා. හම්බර්ට්ට ඒව සමඟ සබඳතා පැවැත්වීමට තරමක් හැකියාවක් තිබුණත් ඔහු සිහින මැව්වේ ලිලිත් ය. ”
හලිබර්ට් සඳහා ලොලිටා යනු ලිලිත්ගේ මතකයක් වන ලිලිත්ගේ මතකයකි. නමුත් හම්බර්ට් ඒව ලෙස සලකන්නේ කවුද? නිසැකවම, චාලට් ඔහු වෙනුවෙන් ඔහුගේ ඒවය, ඔහුගේ නීත්\u200dයානුකූල බිරිඳ, සැලකිලිමත්, නමුත් ආදරය නොකරන හා හෙළා දකින, වෛරයට පාත්\u200dර වූ සැනසිල්ල හා විනාශ වන සියල්ල සමඟ සම්බන්ධ වේ. අමරණීය ලිලිත්, හම්බර්ට් සඳහා හරියටම ලොලිටා ය.

ඉතින් ලිලිත් කවුද? යක්ෂයෙක් සදහටම නපුර කරනවාද, නැත්නම් කාන්තාවන්ගේ ලස්සනම කෙනාද? බොහෝ විට දෙදෙනාම එකට. මෙම ද්විත්ව භාවයට ස්තූතිවන්ත වන අතර ලිලිත්ගේ පුරාවෘත්තය දිගටම ජීවත් වේ. සෑම මිනිසෙකුම අනාගතය පමණක් නොව තමන් තෝරාගත් තැනැත්තා දෙස බලන්නේ එබැවිනි “විශ්වාසවන්ත කලත්\u200dරයා සහ ගුණවත් මව”ලිලිත්ගේ දූවරුන් ඒවගේ දියණියන්ගෙන් වෙන්කර හඳුනාගත හැකි ... පිස්සු සහ කවියන් හඳුන්වන දේ "මූර්තිමත් ස්ත්රීත්වය". ලිලිත්ගේ අමරණීය දියණියන් - සැමවිටම රැවටීම, සැමවිටම පලා යාම, සැමවිටම අත් කරගත නොහැකි - ආදරය කිරීමට නොහැකි වීම ප්\u200dරශ්නයක් නොවේ: නමුත් මෙම අපූරු ගුණාංගයෙන් මුළුමනින්ම අහිමි වූ කාන්තාවන්, භාර්යාවන් මෙන්ම ඔවුන්ද ආදරය කරනු ලැබේ - දක්ෂ, විශ්වාසවන්ත, සියලු සමාව දෙන ... හොඳයි, ලිලිත්ගේ දියණියන්ගේ අත්වල සැප සම්පත් සඳහා තම ජීවිතය පූජා කිරීමට උනන්දුවක් දක්වන පිරිමින් ද තේරුම් ගත හැකිය. මනින ලද ජීවිතයක් ගත කරන පුද්ගලයෙකුට සමහර විට දැඩි කම්පන අවශ්\u200dය වන අතර, එය අපි පුරුද්දක් ලෙස හඳුන්වන්නේ “මෝඩකම”, “ක el රත්වය”, “පාවාදීම”, “පාවාදීම” යනුවෙනි. නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම, මා පසුකර යන විට, විස්තර කළ නොහැකි ය පුෂ්කින්:
“සියල්ල, මරණයට තර්ජනය කරන සියල්ල,
මක්නිසාද මාරාන්තික හදවත පිරී ඇත
පැහැදිලි කළ නොහැකි සතුට -
අමරණීයභාවය, සහතිකයක් විය හැකිය! ”

මිනිසෙකු අමරණීයභාවය සොයයි. ඊට වඩා දෙයක් නැත.

ලිලිත් - ආදම්ගේ පළමු බිරිඳ

බයිබලය ශුද්ධ ග්\u200dරන්ථය ලෙස පිළිගන්නා බොහෝ ජාතීන්ගේ සාම්ප්\u200dරදායික ජනප්\u200dරවාද හා කථා වල ලිලිත් යන නම සමහර විට දක්නට ලැබේ - කාන්තා ජීවීන්. ඇය බයිබලානුකුල ආදම්ගේ පළමු (එනම් ඒවට පෙර) බිරිඳ ලෙස සැලකේ. එක් පුරාවෘත්තයකට අනුව, දෙවියන් වහන්සේ ආදම්ව මැවූ පසු ඔහුව මැටි භාර්යාවක් බවට පත් කර ඇයට ලලිත් යන නම තැබීය. ඇය පළමු ඒව ලෙසද හැඳින්වේ.

සුමෙරෝ-බබිලෝනීය දේවතාවිය වන බෙලෙට් හෝ (ඇගේ කෙටි නම - සුදු) යුදෙව් මිථ්\u200dයා කථා සමඟ ඒකාබද්ධ කිරීමට රබ්බිවරුන්ගේ පැරණි උත්සාහයේ පිළිබිඹුවක් ලෙස ලිලිත් විශ්වාස කරන බව බොහෝ විට විශ්වාස කෙරේ. පලස්තීනයේ බයිබලානුකුල දේශයේ පදිංචිකරුවන් ලිලිත් ලෙස හැඳින්වූයේ බාලාට් යනුවෙනි. එහි අර්ථය ‘ශුද්ධ පාලකයා’ යන්නයි. පුරාණ නගරයක් වූ Ur ර් නගරයේ තිබී හමු වූ එක් පුවරුවක හා ක්\u200dරි.පූ 2000 තරම් dates ත අතීතයේ සිට එය නම් කර ඇත්තේ ලිලචේ විසිනි.

ලිලිත් යන නම සුමේරියානු භූතයන් තිදෙනෙකුගේ නම් දක්වා දිව යයි: ලිලු, ලිලිත් සහ අර්ඩාත් ලිලී, ඔවුන්ගෙන් පළමු හා දෙවන - ඉන්කියුබස් සහ සුකුබස්, එනම්. සත්වයන් පිළිවෙලින් පිරිමි සහ ගැහැණු. හෙබ්\u200dරෙව් සම්ප්\u200dරදායට අනුව, ආදම් ලලිත් සමඟ විවාහ වූයේ විවිධ සතුන් සමඟ සංසර්ගයේ යෙදීමෙන් වෙහෙසට පත්ව සිටි නිසාය. පරණ ගිවිසුමේ (ද්විතීය කථාව 27:21) පාපයක් ලෙස සලකනු ලැබුවද, ලිලිත් සමඟ විවාහ වීමට පෙර ඔහු විසින් අනුගමනය කරන ලද මෙම සොඩොමිය මැද පෙරදිග එ pher ේරුන් අතර ඉතා සුලභ විය. ඇඩම් ඊනියා ‘මිෂනාරි තනතුරේ’ ඔහු සමඟ කටයුතු කිරීමට ලිලිත්ට ඉගැන්වීමට උත්සාහ කළේය, එනම්. මිනිසා ඉහළින් සිටින විට, එය එකල මිනිසුන්ගේ බලයට අනුරූප විය (පුරුෂාධිපත්\u200dයය). මාර්ගය වන විට, මෙම ස්ථාවරය පසුව ප්\u200dරකාශ කළ හැකි එකම මුස්ලිම්වරුන් ලෙස සලකනු ලැබීය: ‘ස්ත්\u200dරියක් ස්වර්ගයටත්, තමාටත් පෘථිවිය වෙනුවට තබන මිනිසා’. කතෝලික බලධාරීන් ද මිෂනාරිවරයා හැර වෙනත් ඕනෑම තනතුරක් පාපයක් බව නිරන්තරයෙන් කියා සිටියහ. නමුත් ලිලිත් මුස්ලිම් හෝ කතෝලික නොවීය. ඇය ආදම්ගේ ලිංගික නොදැනුවත්කම සහ ඔහුගේ ආදරයේ ඒකාකාරී බව නින්දා කළාය. ඉන්පසු ඇය ආදම්ට ශාප කර රතු මුහුද අසල පලා ගියාය. මාර්ගය වන විට, ලිලිත් සම්බන්ධව සඳහන් කර ඇති මෙම මුහුද භූගෝලීය රතු මුහුද නොව, කාලි මා දේවතාවියගේ ලේ සාගරයේ එක් විකල්පයක් වන අතර, ඉන්දියානු දෙවිවරුන්ගේ "අඳුරු මව", මැවීමේ, සංරක්ෂණය හා විනාශයේ ත්\u200dරිත්ව දේවතාවිය, දෙවැන්න එහි වඩාත්ම ලාක්ෂණික දේපල ලෙස සැලකේ . එමනිසා, මෙම සාගරය නිරන්තරයෙන් ගොදුරු වූවන්ගෙන් පිරී තිබිය යුතු අතර, පසුව ලිලිත් ඊට දායක විය.

දෙවි දේවදූතයන්ව යැව්වා. ලිලිත් නැවත පැමිණීම ප්\u200dරතික්ෂේප කළ අතර ඇය කියා සිටියේ අලුත උපන් බිළිඳුන්ට හානි කිරීම සඳහා ඇයව නිර්මාණය කළ බවයි. දේවදූතයන් සාර්ථක වූ එකම දෙය නම් ලිලිත් සමඟ දිවුරුම් දීම පමණි. ඇය තමන් හෝ ඔවුන්ගේ නම් දකින නිවසට ඇතුළු නොවන බව. නමුත් ඒ සමඟම ඇය දේවදූතයන්ට ශාප කළාය, දෙවියන් වහන්සේගේ අණට කීකරු නොවී යක්ෂයන් සමඟ කාලය ගත කළාය.

ආදම්ට ඇති ප්\u200dරේමයට වඩා භූතයන් සමඟ ප්\u200dරේමය ඇයට වැඩි සතුටක් ලබා දුන්නාය. ඔවුන්ගෙන් ඇය දිනපතා දරුවන් සිය ගණනක් බිහි කළාය. ආදම්ගේ දෙවන භාර්යාව බවට පත් වූ නිහතමානී ඒවයක් බිහි කිරීමට ලිලිත් වෙනුවට දෙවියන් වහන්සේට බල කෙරුනි. ලිලිත්ගේ සශ්\u200dරීකත්වය සහ ඇගේ ලිංගික මනාපයන් ඇය කෘෂිකාර්මික ගෝත්\u200dරිකයන් අතර ඉතා ජනප්\u200dරිය විය. ඔවුන් ලිලිත් මහා මව හෝ මහා මව ලෙස හැඳින්වූ අතර ගව අභිජනන ගෝත්\u200dරවල නායකයා බවට පත් වූ ආදම්ට විරුද්ධ විය.

රුධිරය හා ඒ හා සම්බන්ධ සෑම දෙයක්ම අපවිත්\u200dර යැයි සැලකූ පුරාණ යුදෙව්වන් මහා මවගේ ඇදහිල්ල පිළිගත්තේ නැත. මන්ද ඇය ආබෙල්ගේ එ pher ේරාගේ රුධිරය පානය කළ නිසාය. . ලිලිත් සහ එට්\u200dරස්කාන් දේවතාවිය අතර සම්බන්ධයක් ඇතැයි විශ්වාස කෙරේ, ඊටා සහ පර්සිප්නියස් දේවතාවියන් සමඟ (හේඩීස් සහ පර්සෙෆෝන් ග්\u200dරීක අනුවාදයේ) පාතාල ලෝකයේ දොරටුව අසලදී මියගිය අයව මුණගැසුණි. මෙම දොරටු බොහෝ විට යෝනි, ගැහැණු ලිංගික අවයවයක් හෝ ලිලී මලක් ලෙස නිරූපණය කර ඇති අතර පාතාලයට ඇතුළු වීම බොහෝ විට මිථ්\u200dයා කථා වල ලිංගික ක්\u200dරියාවක් ලෙස නිරූපණය විය.

ලිලිත්ගේ කථාව බයිබලයේ කැනොනිකල් පිටපත්වලින් අතුරුදහන් වූ නමුත් ලිලිත්ගේ දියණියන් අවුරුදු දහසකට වැඩි කාලයක් තිස්සේ මිනිසුන්ට පීඩා කරමින් සිටියහ. මධ්යකාලීන යුගය වන තුරුම යුදෙව්වන් බිය ගන්වන මවුලට් භාවිතා කළහ - ඔවුන්ගේ මතය අනුව - ලිලිත්, නිදා සිටින මිනිසුන් සමඟ කැමැත්තෙන් කටයුතු කළ සහ රාත්රියේදී ශුක්\u200dරාණු පිටවීමට හේතු වූ මෙම රාගික පරීක්ෂාවන්. ස්වාභාවිකවම, ලිලිත්ගේ විශ්වාසවන්ත දියණියන් වීම නිසා, මෙම නිශාචර පරීක්ෂාවන් එවැනි ගණනය කිරීම් වලදී පිරිමි ශරීරය මතට රිංගයි, එනම්. ආදර ඉරියව්වකින්, විවාහක කාලය තුළ වඩාත් කැමති වේ.

පුරාණ ග්\u200dරීකයෝ ද ලිලිත්ස්ගේ පැවැත්ම ගැන විශ්වාස කළහ, ඔවුන් ඔවුන්ව ලැමියා ලෙස හැඳින්වූ අතර ඔවුන් අනුන්ගේ දරුවන් පැහැරගෙන ගොස් කා දමනු ඇතැයි විශ්වාස කළහ. පසුව, කිතුනුවන් ලිලිත්වරුන්ගේ පුරාවෘත්තයන් අනුගමනය කරමින් ඔවුන්ව නිරර්ථක ලිබර්ටයින් හෝ සුකුබි ලෙස හැඳින්වූහ. භික්ෂූන් වහන්සේලා ලිලිත්වරුන්ට එරෙහිව ආරක්ෂා වීමට උත්සාහ කළේ කුරුසිය අතට ගෙන නින්දේදී ඔවුන්ගේ ලිංගේන්ද්\u200dරිය ආවරණය කරමිනි. සැදැහැවත් කිතුනුවකු රාත්\u200dරියේදී ස්වේච්ඡාවෙන් ශුක්\u200dරාණු පිටවන සෑම අවස්ථාවකම ලිලිත් සිනාසුණු බව කියනු ලැබේ. තරුණයා නින්දේ දී සිනාසුණහොත්, ලිලිත් ඔහුට පහර දෙන බව විශ්වාස කෙරිණි. ළමයින්ගේ හානිකර බලපෑමෙන් ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා, තොටිල්ල වටා හුණු වලින් රවුමක් අඳින ලද අතර, ඇතුළත ආදම් වෙත ආපසු යාමට දෙවියන් වහන්සේ ලලිත් වෙත එවූ දේවදූතයන් තිදෙනාගේම නම් ලියා තිබුණි. ලිලිත්ගේ බලයට යටත් නොවන පරිදි පිරිමි සහ ළමයින් නිවසේ තනිවම තබා නොගත යුතු යැයි ද විශ්වාස කෙරිණි.

පසුව, ලිලිත්ගේ දියණියන් "රාත්\u200dරී මායාකාරියන්" ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්හ. ඔවුන්ගේ ඉන්කියුබස් සහෝදරයන් මෙන්, මෙම රාග මායාකාරියන්, එනම්. සුකුබි ආදරයෙන් කොතරම් දක්ෂද යත්, ඔවුන් සමඟ ඇති ආදරය ප්\u200dරීතියෙන් පසුව, පිරිමින්ට (හෝ, ඒ අනුව, කාන්තාවන්ට) තවදුරටත් භූමික කාන්තාවන් (හෝ, ඒ අනුව, පිරිමින්) සමඟ ඇති ආදරය ගැන සෑහීමකට පත්විය නොහැකිය. කබාලා කෙරෙහි ඇති විශාල උනන්දුව නිසා

පුනරුද සමයේ යුරෝපයේ, ආදම්ගේ පළමු බිරිඳ ලෙස ලිලිත්ගේ සම්ප්\u200dරදාය යුරෝපීය සාහිත්\u200dයයට ප්\u200dරසිද්ධියට පත් වූ අතර එහිදී ඇය සුන්දර, රැවටිලිකාර කාන්තාවකගේ පෙනුම ලබා ගත්තාය. ලිලිත් පිළිබඳ එවැනි අදහසක් මධ්\u200dයකාලීන යුදෙව් සාහිත්\u200dයයෙහි දක්නට ලැබේ (යුදෙව් සම්ප්\u200dරදායට අනුව වුවද, ලිලිත්ගේ සුන්දර පෙනුම ඇගේ පෙනුම වෙනස් කිරීමට ඇති හැකියාව සමඟ සම්බන්ධ වේ). ප්\u200dරංශ ලේඛක ඇනටෝල් ප්\u200dරංශයේ ‘දියණිය ලිලිට්’ සහ ආර්මේනියානු සාහිත්\u200dයයේ සම්භාව්\u200dය කාව්\u200dයයේ කාව්\u200dයයේ හදවතේ සුන්දර, ඉන්ද්\u200dරජාලික ආකර්ෂණීය ලිලිත්ගේ රූපය පිහිටා ඇති අතර, ලිලිත්ගේ ගින්නෙන් සාදන ලද සුන්දර, ‘අනපේක්ෂිත’ සරල, ‘සාමාන්\u200dය’ ඒවයට වඩා වෙනස් ය. මරීනා ෂ්වේටේවාගේ ‘ඊර්ෂ්\u200dයාව සඳහා උත්සාහයක්’ යන කාව්\u200dයයේ කාව්\u200dයය ද ලිලිට් ඒව් සඳහන් කළේය. ස්කොට්ලන්ත නවකතාකරුවා සහ කතන්දරකාරයා වන ජෝන් මැක්ඩොනල්ඩ්ස් (1824-1905) ඉතා ජනප්\u200dරිය නවකතාවක් වන ‘ලිලිත්’ සතුය.

ලිලිත්ගේ ප්\u200dරතිරූපය, ඒ අතරම රැවටිලිකාර හා භූත, නොවරදින ආශ්වාදයන් ගෙන ඒම සහ ජීවිතය විනාශ කිරීම සහ ළදරුවන් killing ාතනය කිරීම, ලේඛකයින් පමණක් නොව, නැගෙනහිර පුරාවෘත්තවල භීෂණය හා ආකර්ෂණය කෙරෙහි ආකර්ෂණය වූ සියල්ලන්ම දිගු කලක් හොල්මන් කළේය. ජීවිතයේ සෑම කාරණයකදීම පාහේ පුරුෂයින් හා ස්ත්\u200dරීන් සමානාත්මතාවයෙන් යුත් කාලයකදී, ලිලිත් කෙසේ හෝ අමතක වී තිබේ. කෙසේ වෙතත්, මෙම සමානාත්මතාවය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා මුලින්ම කතා කළේ ඇයයි, කෙසේ වෙතත්, ඇය තරමක් සුවිශේෂී ලෙස තේරුම් ගත්තාය. එය සාක්ෂාත් කර නොගෙන ඇය තමාගේම අසාමාන්\u200dය ආකාරයකින් මිනිසුන්ගෙන් පළිගැනීමට පටන් ගත්තාය. කෙසේ වෙතත්, අපේ කාලයේ ලිලිත් ගැන සියල්ලන්ටම අමතක වී නැත. දාර්ශනික හා දර්ශනීය ඩැනිල් ඇන්ඩ්\u200dරීව් අනාවැකි පළ කරන්නේ ඊනියා ලොගෝස් විරෝධී ලෝකයට පැමිණීමයි - පෙර නොවූ විරූ ජීවියෙකුගේ සං signs ා සහිත ය, ඒ අතරම යක්ෂයාගේ ප්\u200dරතිමූර්තියක්, එනම් ය. අන්ත ක්\u200dරිස්තුස්, මිනිසුන්ගේ මනස හා ආත්මය කෙරෙහි බලය ලබා ගනී. ඇන්ඩ්\u200dරීව්ගේ දර්ශන වලට අනුව, ඔහු ක්\u200dරිස්තුස් වහන්සේගේ ස්වරූපය මිනිස් ආත්ම වලින් ආදේශ කර ඔහුගේ ස්ථානය ගනීවි. ඔහු අසල සදාකාලික ස්ත්\u200dරීත්වයේ ප්\u200dරතිමූර්තියක් වන රූමත් කාන්තාවකගේ ස්වරූපයෙන් ලිලිත් වනු ඇත. ඇන්ඩ්\u200dරීව් මෙසේ ලියයි. “ලිලීත්, අවතාර ක්\u200dරිස්තුස් වහන්සේ ලෝක ගණනය කිරීම් පිළිබඳ අපහාසාත්මක සංස්කෘතියක් නිර්මාණය කරනු ඇති අතර, ඔවුන් අතර ඇති නපුරු ක්\u200dරියා, සුරංගනා කතා ප්\u200dරයෝග හා මත්පැන් තේජසින් වට වී ඇති අතර, සෑම කෙනෙකුම හා සියල්ල ඉදිරියේ, ත්\u200dරිත්වයේ පුද්ගලයන් දෙදෙනාගේ විශ්වීය විවාහය පිළිබිඹු කරයි. '. තවත් බොහෝ දේ: ’ලිලිත් අවතාරයේ සිට සඳ එළිය හා සමාන කළ නොහැකි සුන්දරත්වයේ ආලෝකය විමෝචනය වේ. ඇගේ සිරුර ස්පර්ශ කිරීමෙන් විදුලි විසර්ජනයක යම් සමානකමක් ඇති නොවනු ඇත, නමුත් ඊට පටහැනිව, සෑම පුද්ගලයෙකුටම කිව නොහැකි සතුටක් සහ උසස් දෙයක් පිළිබඳ ඔහුගේ මතකයේ අවසාන දර්ශනය මුළුමනින්ම මැකී යයි. නමුත් ඩැනියෙල් ඇන්ඩ්\u200dරීව්ගේ මතයන්ට අනුව, ලලිත් දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තෙන් මවා ඇති බැවින්, අන්ත ක්\u200dරිස්තුස් සමඟ දිව්\u200dයමය බලවේග විසින් ඇයව විනාශ කරනු ඇත. ඇන්ඩ්\u200dරීව් විසින්ම මේ ගැන ලියන ආකාරය මෙන්න: ’ලිලිත්ගේ අවසාන අවතාරයේ ජීවිතය අවසන් කරන ව්\u200dයසනයට එක ප්\u200dරේක්ෂකයෙකුවත් නොසිටිනු ඇත. අන්ත ක්\u200dරිස්තුස්ගේ මරණයෙන් පසු, එය කෙසේද සහ කොහේදැයි නොදන්නා අතුරුදහන් වනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇගේ භෞතික පෙනුම එහි සං ent ටක කොටස් වලට සම්පූර්ණයෙන්ම විසුරුවා හරිනු ඇත. කිසිවෙකු මෙය නොදැන සිටින අතර, ඇගේ සෙවීම් දිගු කලක් පවතිනු ඇත. වංචාකාරයින් පවා පෙනී යනු ඇත, නමුත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙකුටවත් එවැනි අමානුෂික භූමිකාවක් අවසානය දක්වා ඔරොත්තු දීමට නොහැකි වනු ඇත. ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස අතුරුදහන් වීම සඳහා වූ ආශාවෙන් බොහෝ දෙනෙක් සියදිවි නසා ගනු ඇත.

දෙවියනි, මට ජීවිතය එවන්න, එවිට මම ජීවිතය අගය කරමි.
දෙවියනි, මට සතුටක් ලැබීමට පසුතැවිලි වන්න.
දෙවියනි, මාව ඒවගේ දූවරුන්ට සමාන කරන්න!
පිළිතුර - ප්\u200dරංශය “ලිලිත්ගේ දියණිය” (ලිලිත්ගේ දියණිය ලීලාගේ යාච් prayer ාව)

“මක්නිසාද යත් ලිල් ලිලිත් වීමට පෙරය” කියා හෙබ්\u200dරෙව් පිටපත පවසයි. අද ආදම්ට ඔහුගේ පළමු බිරිඳ සිටි බව කිසිවෙකුට රහසක් නොවේ. නමුත් පරණ ගිවිසුමේ කැනොනිකල් පිටපතේ මේ ගැන වචනයක්වත් නොකියන බව කවුරුත් නොදනිති. ලලිත් ගැන තල්මූඩ් සහ වෙනත් යුදෙව් මූලාශ්\u200dරවල සඳහන් වේ. ඒවා අපට දීර් access කාලයක් තිස්සේ ප්\u200dරවේශ විය නොහැකි විය. එබැවින් ලිලිත් ගැන අප දන්නා සෑම දෙයක්ම පාහේ අපි සාහිත්\u200dයයෙන් ඉගෙන ගත්තෙමු. නමුත් කවීන්ට ඔවුන්ගේම විශේෂ දෘෂ්ටියක් ඇත! රිදී යුගයේ කවීන්ගේ දෑස් තුළින් ආදම්ගේ පළමු බිරිඳ දෙස බැලීමට පුරුදු වී සිටින මිනිසෙකුට - ප්\u200dරතිවාදීන් නොමැති හා ප්\u200dරතිවාදීන් නොමැති කාන්තාවන්ගේ ලස්සනම කාන්තාව ලෙස - මෙම ලිපියේ බොහෝ දේ පුදුම සහගත වනු ඇත.

ලිලිත් පිළිබඳ පවතින තොරතුරු හිඟ සහ පරස්පර විරෝධී ය. සමහර මූලාශ්\u200dරයන්ට අනුව, “ලිලිත්” (ලිලිත්) යන නම මෙසපොතේමියානු භූතයන් පිරිසකට “ලිලු” (ලිලූ හෝ ලිලු) ලෙස හැඳින්වේ. ගැහැණු භූතයන් හැඳින්වූයේ "ලිලිටු" (ලිලිටු) යනුවෙනි. ලීලා කුණාටු හා මුඩු බිම සමඟ සම්බන්ධ විය. ලිලිත් යන නාමයේ මූලාරම්භය පිළිබඳ විවිධාකාර අනුවාදයන් තිබියදීත්, එය බබිලෝනිය ආරම්භ වන තෙක් (ක්\u200dරි.පූ 2000 දී පමණ) විශ්වීයව ඒකාකාරී නොවූ බව පැවසීම ආරක්ෂිත ය, එබැවින් බබිලෝනීය වීර කාව්\u200dයයක් වන “ගිල්ගමේෂ්” හි පෙරවදන ලිලිත්ගේ පළමු සඳහන ලෙස සැලකිය හැකිය. රාත්\u200dරී බකමූණෙකුගේ නියපොතු සහිත රූමත් තරුණියක් ලෙස "ඩිමන් ලිලිත්" එහි ඉදිරිපත් කෙරේ. පුරාණ ග්\u200dරීකයෝ ද ලලිත්ගේ පැවැත්ම විශ්වාස කළ අතර, ඔවුන් ලැමියාස් ලෙස හැඳින්වූ අතර ඔවුන් අනුන්ගේ දරුවන් පැහැරගෙන ගොස් කා දමනු ඇතැයි විශ්වාස කළහ. ලිලිත්ගේ බලයට යටත් නොවන පරිදි පිරිමි සහ ළමයින් නිවසේ තනිවම තබා නොගත යුතු යැයි ද විශ්වාස කෙරිණි. අනාගතයේදී ලිලිත්ගේ දියණියන් "රාත්\u200dරී මායාකාරියන්" ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්හ.

මගේ අදහස නම්, ආදම්ගේ පළමු බිරිඳ ලෙස ලිලිත්ගේ පුරාවෘත්තයයි. "ලිලිත්" යන නම පැරණි ගිවිසුමේ යෙසායා පොතේ (XXXIV, 14) එක් වරක් පමණක් සඳහන් වේ: "... රාත්\u200dරී අවතාරයක් විවේක ගෙන සාමය සොයා ගනු ඇත." මුල් වචනයේ “ලිලිත්” යන වචනය අඩංගු වන නමුත් සමහර විචාරකයින් “ලිලිත්” “රාත්\u200dරී අවතාරයක්”, “බකමූණෙකු” හෝ “බකමූණෙකු” ලෙස පරිවර්තනය කිරීමට නැඹුරු වෙති.

උත්පත්ති පොතේ පළමු පරිච්ඡේද දෙකෙහි, එකින් එක මිනිසාගේ මැවීම පිළිබඳ සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් කථා දෙකක් දක්වා ඇති බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. එක් අනුවාදයකට අනුව, හයවෙනි දවසේදී දෙවියන් වහන්සේ තම ස්වරූපයෙන් මිනිසා මැවීමට තීරණය කළේය. හෙබ්\u200dරෙව් මුල් පිටපතෙහි “මිනිසා” යන වචනය “ආදම්” (දූවිලි, දූවිලි) වලින් ලියා ඇත. එය පිරිමින්ට පමණක් නොව කාන්තාවන්ට ද අදාළ වේ.

පහත දැක්වෙන්නේ මෙසේ ය: “දෙවියන් වහන්සේ මනුෂ්\u200dයයා තමාගේ ස්වරූපයෙන් මවා ඇත, දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන් ඔහු මැවූ සේක; ස්ත්\u200dරීන් හා පුරුෂයන් ඔහු මැව්වේය ”(උත්. I, 27). එනම්, හයවෙනි දවසේදී, ආදම් සහ ඔහුගේ බිරිඳ ලිලිත් යන දෙදෙනාම මැවූ අතර, ඒව මැවූයේ ආදම්ගේ ඉළ ඇටයෙන්ය. සියලු මැවිල්ල සම්පූර්ණ වූ පසු (උත්. II, 22). පළමු ප්\u200dරවේශයේ දීප්තිමත් අසාර්ථක වීමෙන් පසු මෙය බලහත්කාරයෙන් ගත් දෙවන උත්සාහයකි. දෙවියන් වහන්සේ ඒව මැව්වේ ආදම්ගේ ඉළ ඇටයෙන් නොවන බව සමහරු විශ්වාස කළත්, මුලදී ආදම්ට තිබූ වලිගයෙන් දණ්ඩක් ඇත. දෙවියන් වහන්සේ වලිගය කපා දැමූ අතර, කඳ කොටස - නිෂ් less ල වලිගයක් - තවමත් ආදම්ගෙන් පැවතෙන්නන් සමඟ පවතී.

දෙවන අනුවාදයට අනුව, මුලින් ම ආදම් පමණක් නිර්මාණය කරන ලද අතර, බොහෝ කලකට පසු, පළමු පුද්ගලයාගේ සහායකයකු ලෙස, “එක් පුද්ගලයෙකුට තනිව සිටීම හොඳ නැත” (උත්. II, 18) යන වචන වලින් පසුව, ලිලිත් නිර්මාණය කරන ලද අතර, මේ අවස්ථාවේ දී ඇය ඒවගේ ස්ථානය ගනී පැරණි ගිවිසුමේ උත්පත්ති පොත.

තවත් රසවත් අනුවාද තිබේ. එක් යුදෙව් සම්ප්\u200dරදායකට අනුව, දෙවියන් වහන්සේ මුලින් අදහස් කළේ පුරුෂයෙකු හා ස්ත්\u200dරියක් මැවීමයි, නමුත් ඒ වෙනුවට උන් වහන්සේ එක් පුරුෂයෙකු මැව්වේ පිරිමි මුහුණක් සහ පිටුපස ගැහැණු මුහුණක් ඇතිවය. ඉන්පසු ඔහු නැවතත් තම අදහස වෙනස් කර ගැහැනු මුහුණ ඉවත් කර කාන්තා ශරීරය නිර්මාණය කළේය (බබිලෝනීය තල්මූඩ්. එරුබින්. 18 අ). නමුත් තවත් අනුවාදයක් ඇත, ආදම් මුලින් ම නිර්මාණය කර ඇත්තේ ගැහැණු හා පිරිමි ශරීර සහිත ද්වි ලිංගික ජීවියෙකු ලෙස ය. මෙය සංචාරය කිරීම හා සංවාදය ඉතා අසීරු වූ හෙයින්, දෙවියන් වහන්සේ ඇන්ඩ්\u200dරොජන් දෙදෙනෙකු ලෙස බෙදූ අතර, ඔහු ඒදන් උයනේ තැබූ අතර සහකරු හෝ සහකාරිය තහනම් කළේය. මෙම පසුකාලීන යුදෙව් සම්ප්\u200dරදාය ග්\u200dරීක පුරාවෘත්තවල ආරම්භ වන්නට ඇත. මක්නිසාද යත් ද්වීලිංගික ආදම් විස්තර කිරීම සඳහා ටැනික් මිඩ්රාෂ්හි භාවිතා කර ඇති වචන ග්\u200dරීක භාෂාවෙන් ලබාගෙන ඇති බැවිනි.

තල්මූඩ් හි ලිලිත්ගේ රූපය වඩාත් විස්තරාත්මකව වර්ධනය කර ඇත. ඇය නිරූපණය කළේ දිගු කෙස් ඇති, හිස් ගෙවල්වල වාසය කරන, ඔවුන්ගේ කැමැත්තට පටහැනිව සිහිනෙන් පිරිමින් සිටින පියාපත් සහිත යක්ෂයෙකු ලෙස ය. මෙම රූපය බොහෝ අර්ථකථන හා ජනප්\u200dරවාද ජනනය කර ඇත. ඒවායින් පැරණිතම හා වඩාත්ම ප්\u200dරචලිත වන්නේ “බෙන් සිරාගේ හෝඩිය” යන එළිදරව් හෙබ්\u200dරෙව් රචනාවෙනි.

ඉතින්, ලිලිත් ආදම්ගේ පළමු බිරිඳ විය. ආදම් මෙන් මැටි හා දූවිලි වලින් ඇයව නිර්මාණය කරන ලද අතර, සමානාත්මතාවය පිළිබඳව වහාම ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා සමඟ ආරවුලක් ආරම්භ කළාය. අප දෙදෙනාම සමාන ය, ඒවා එකම ද්\u200dරව්\u200dය වලින් සාදා ඇති නිසා යැයි ඇය කීවා ය. ඔවුන්ගෙන් කිසිවෙක් අනෙකාට ඇහුම්කන් දුන්නේ නැත. එවිට ලිලිත් දෙවියන්ගේ විස්තර කළ නොහැකි නාමය උච්චාරණය කර පලා ගියේය.

බොහෝ ජාතීන්ට කාන්තා කැරැල්ල පිළිබඳ මිථ්\u200dයාවන් ඇත. එවැනි කැරැල්ලක් ඇති කිරීමේ චේතනාවන් ද බොහෝ ය. මේ සම්බන්ධයෙන් ලිලිත්ගේ මිථ්\u200dයාව අද්විතීය වේ. සමානාත්මතාවයේ නාමයෙන් කාන්තාවක් තනිකරම නැගී එන වෙනත් මිථ්\u200dයාවක් මට මතක නැත.

නමුත් ඊළඟට සිදු වූයේ කුමක්ද? පුරාවෘත්තයට අනුව තවමත් ජීවත්වන ලිලිත් මුහුදු වෙරළේ ගුහාවක පදිංචි විය. (පුරාණ යුදෙව්වන් විශ්වාස කළේ ජලය තමා වෙතට යක්ෂයින් ආකර්ෂණය කර ගන්නා බව මෙහිදී සිහිපත් කිරීම උචිතයි!) ඇය භූතයන්ට ආදරය කළ අතර තරමක් කෙටි කාලයක් තුළ දරුවන් දහස් ගණනක් බිහි කළාය. එමනිසා, ලෝකය භූතයන්ගෙන් පිරී තිබූ අතර, ලිලිත් භූතයන්ගේ මව ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්තේය.

හුදෙකලා වූ පීඩාවට පත් ආදම් මැවුම්කරුට යාච් prayers ා කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඔහු වහාම පලාගිය අය සඳහා දේවදූතයන් තිදෙනෙකු යැවීය. ආදම් මෙසේ පැවසුවා. “ඇය නැවත ආවොත් සියල්ල හොඳයි. ඇය එය ප්\u200dරතික්ෂේප කළහොත්, දිනකට ඇගේ දරුවන් සියයක් මිය යන බව ඇයට වැටහෙනු ඇත. ”

රතු මුහුදේ දී දේවදූතයන් ලිලිත් අභිබවා ගියේය - එම මුහුදේම, බෙන්-සිරර්ට අනුව, පසුව “ඊජිප්තුවරුන් අගාධයට පත්විය.” ඔව්හු ඇයට දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය දුන් නමුත් ආදම් වෙත ආපසු යාමට ඇය එකඟ නොවූහ. නිදහස පවත්වා ගැනීම සඳහා පළමු ස්ත්\u200dරීවාදී ලිලිත් තම දරුවන්ගේ දෛනික මරණයට මුහුණ දීමට සූදානම් විය. ඇයගේ ආරක්ෂාව වෙනුවෙන් ලිලිත් දේවදූතයන්ට පැවසුවේ දරුවන් නරක් කිරීම ඇගේ මෙහෙවර බවයි: පිරිමි ළමයින් - උපතින් පසු අටවන දින සහ ගැහැණු ළමයින් - 20 වනදා. දේවදූතයන් තිදෙනාගේම නම් සහිත මවුලට් ඇත්නම් ළදරුවන්ට අත නොතබන බවට ඇය පොරොන්දු විය.

සොලිගර් විසින් ලිලිත් ඇතුළු භූතයන්ගේ බලය සහ පෙළපත් පිළිබඳ විස්තරාත්මක විස්තරයක් මෙන්ම ලිලිත්ගේ උපතේ විවිධ අනුවාදයන් ද සපයයි. සොහාර්ට අනුව, දේවදූතයන් ලලිත්ව මුහුදට විසි කළ අතර, ආදම්ගේ පාපයට සමාව ලැබෙන තුරු ඇයට රැඳී සිටීමට නියම විය. පසුව, සමිඳාණන් වහන්සේ ලිලිත් බේරාගෙන “පියවරුන්ගේ පව් වෙනුවෙන්” මනුෂ්\u200dය පුත්\u200dරයන්ට ද punish ුවම් කිරීමේ බලය ඇයට දුන් සේක.

ජන නාම විද්\u200dයාව ලිලිත් යන නම ලේලා - රාත්\u200dරිය සමඟ සම්බන්ධ කරයි, එබැවින් ලිලිත් පෙනී සිටින බොහෝ බිම් කොටස් රාත්\u200dරියේ දිස් වේ. ඇය "මායාකාරිය", "දුෂ් in යා", "කළු" යනාදිය ලෙස හැඳින්වේ.

ජන සංස්කෘතියේ දී මෙන්, පොත් සංස්කෘතියේ දී මෙන්, ලිලිත්ගේ ප්\u200dරතිරූපය දෙගුණයක් බව පෙනේ - එය සුන්දර රැවටිලිකාරියක් මෙන්ම නපුරු ස්වභාවයක් ද වන අතර, ශ්\u200dරමයේ හා ළදරුවන්ගේ කාන්තාවන් විනාශ කරයි. මෙම ද්විත්ව භාවය කබාලිවාදී සම්ප්\u200dරදායට මෙන්ම තල්මුඩික් හා සමහර විට තල්මුඩික් යුගයේ පැවති වඩාත් පැරණි සම්ප්\u200dරදායට අයත් වේ. අවස්ථා දෙකේදීම, ලිලිත් භූතයන්ගේ “රැජිනක්” ලෙස ක්\u200dරියා කරයි; නපුරු බලවේගයන්ගේ රාජධානියේ අනියම් බිරිඳ, නව ජීවිතය හා මිනිස් ආත්මය විනාශ කරන්නා ය. ඇයගේ අක්ෂර වින්\u200dයාසය ඇය විනාශ කළ පුද්ගලයාගේ නම ජනතාවගේ මතකයෙන් අතුරුදහන් වීමට හේතු වේ. ලිලිත්, වෙනත් භූතයන් මෙන් අඟහරු ග්\u200dරහලෝකයට යටත් වන අතර අවසාන විනිශ්චය තෙක් දිගු කල් ජීවත් වේ.

යුදෙව් මිථ්\u200dයා කථා වල වඩාත්ම නිෂේධාත්මක කාන්තා ප්\u200dරතිරූපය ලිලිත් බව නිසැකය. බොහෝ ජනප්\u200dරවාද හා විශ්වාසයන් ඒ හා බැඳී ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, සඳ එළියක රාත්\u200dරියක දරුවෙකු සිහිනයකින් සිනාසෙන්නේ නම් - මෙයින් අදහස් කරන්නේ ලිලිත් ඔහු සමඟ සෙල්ලම් කරන බවයි (මෙම අවාසනාවෙන් මිදීමට දරුවාට නාසයට යටින් මඳක් ක්ලික් කළ යුතුය). එළිමහනේ හා සඳ එළියේ ඩයපර් වියළීමට ද නොහැකි වූයේ ලිලිත්ගේ ආනුභාවයෙන් දරුවාට ඇති විය හැකි අනතුරු ය.

ලිලිත්ගෙන් ආරක්ෂා වීමට - අහම්බෙන්, වෙනත් නපුරු ආත්මයන්ගෙන් - ජනතාව විවිධ මැජික් උපක්\u200dරම භාවිතා කළහ: ලිලිත් විසින් පොළඹවන ලද මිනිසෙකුට තලිස්මන් ලෙස සේවය කළ විශේෂ bs ෂධ පැළෑටි, ලිඛිත හෝ මුද්\u200dරිත මවුලට්, ගින්න.

කෙසේ වෙතත්, ආගමික කවයන් තුළ ඔවුන් සරල හා හොඳින් වටහා ගත් හේතුවක් නිසා ලිලිත් ගැන කතා කිරීමට කැමති නැත. මම හිතන්නේ ඕතඩොක්ස් යුදෙව්වන් අතර පමණක් නොව නපුරු බලවේගයන්ගේ නම ශබ්ද නඟා ප්\u200dරකාශ කිරීම සිරිතක් නොවේ. නිශ්ශබ්දතාවය තවමත් මෙම කරදරකාරී සංසිද්ධීන් සමඟ කටයුතු කිරීමේ ප්\u200dරබලම මාධ්\u200dයයක් ලෙස සැලකේ.

නූතන සංස්කෘතිය තුළ ලිලිත්ට සුපිරි negative ණාත්මක ගුණාංග කිසිවක් නැති වී ඇති බව තවදුරටත් සඳහන් කළ යුතුය. මාතෘත්වයට සතුරු, ler ාතකයා සහ පැහැරගත් ලිලිත් යක්ෂයෙක් නොසිටියාක් මෙන්! ලිලිත් ස්ත්\u200dරියක තුළ භූත-පොළඹවන මූලධර්මයක ප්\u200dරතිමූර්තියක් බවට පත්වේ. පුනරුදයේ යුරෝපීය සාහිත්\u200dයයෙහි, ආදම්ගේ පළමු බිරිඳ ලෙස ලිලිත්ගේ සම්ප්\u200dරදාය ප්\u200dරසිද්ධියට පත්වූයේ කබාලිවාදී ග්\u200dරන්ථ කෙරෙහි ඇති උනන්දුව වැඩි වීම හේතුවෙනි. මෙම නම මුලින්ම දිස්වන්නේ ෆවුස්ට් හි දෙවන කොටසෙනි, මෙෆිස්ටෝෆීල්ස් ඇය පිළිබඳ සත්\u200dයය හෙළි කරයි. පසුව, ඉංග්\u200dරීසි කවියෙකු වන ඩැන්ටේ ගේබ්\u200dරියෙල් රොසෙට්ටි, ලිලිත්ගේ පුරාවෘත්තයෙන් ආනුභාවයෙන්, ඊඩන් පවර් කාව්\u200dයය ලියයි ... තවද ලිලිත්ගේ රූමත් රූපයට සුන්දර ප්\u200dරබන්ධයක් ලෙස ප්\u200dරකට උදාහරණයකි. ප්\u200dරංශයේ “ලිලිත්ගේ දියණිය” කතාව: “... ඇය ඔහු අතහැර ගොස් ඔවුන් වෙත ගියා වසර ගණනාවකට පසු පර්සියානුවන් පදිංචි වූ ප්\u200dරදේශ සහ ඒ කාලයේ පූර්ව ආදම්වරු ජීවත් වූ අතර මිනිසුන්ට වඩා බුද්ධිමත් හා සුන්දර ය. එමනිසා, අපගේ මුතුන්මිත්තන්ගේ වැටීමට ලිලිත් සම්බන්ධ නොවූ අතර, මුල් පාපයෙන් අපකීර්තියට පත් නොවූ අතර ඒ නිසා ඒවට සහ ඇගේ පරම්පරාවට ඇති ශාපයෙන් වැළකී සිටියේය. ඇගේ දුක් වේදනා හා මරණය ගුරුත්වාකර්ෂණය නොවේ, ඇයට ආත්මයක් නැත, මක්නිසාද ඇය ගැලවීම ගැන සැලකිලිමත් විය යුතුය, ඇය යහපත හෝ අයහපත දන්නේ නැත. ඇය කුමක් කළත් එය හොඳ හෝ නරක නොවනු ඇත. අද්භූත සංසර්ගයකින් උපත ලැබූ ඇගේ දියණියන් ඇය මෙන් අමරණීය වන අතර, ඇය මෙන් ඔවුන්ගේ ක්\u200dරියාවන් හා සිතුවිලි වලින් නිදහස් වේ. මන්ද ඔවුන්ට දෙවියන් වහන්සේට ප්\u200dරසන්න දේ නිර්මාණය කිරීමට හෝ ඔහු කෝප කිරීමට නොහැකි බැවිනි.

ලිලිත්ගේ දියණිය වන ලීලා නවකතාවේ වීරවරියගේ ඛේදවාචකය නම්, ඇයත් ඇගේ මව මෙන් දුක් වේදනා, දුක, මිනිස් ආශාවන් හා ඒ නිසා සන්තෝෂයට සම්බන්ධ නොවීමයි. ලීලාගේ අමරණීයභාවය අර්ථ විරහිත ය; ආදරය නොදැන, එයින් මිනිසුන්ට ගෙන එන්නේ නපුර පමණි ...

ඩැනිල් ඇන්ඩ්\u200dරීව් නමැති සිය සාමයේ රෝස නම් ග්\u200dරන්ථයේ ලිලිත් විස්තර කරන්නේ “ජනප්\u200dරිය ඇප්\u200dරොඩයිට්” යනුවෙනි. ඇන්ඩ්\u200dරීව්ට අනුව ලිලිත්ගේ සාරය අසාමාන්\u200dය ලෙස සංකීර්ණ ය, ඇත්ත වශයෙන්ම, ලෝකයේ රෝස ම ය. ඩැනියෙල් ඇන්ඩ්\u200dරීව් පුරෝකථනය කරන්නේ: දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තෙන් ලිලිත් මැවූ පරිදි, එය අන්ත ක්\u200dරිස්තුස් සමඟ දිව්\u200dයමය බලවේග විසින් විනාශ කරනු ඇත. “ලිලිත්ගේ අන්තිම අවතාරයේ ජීවිතය අවසන් කරන ව්\u200dයසනයට එක ප්\u200dරේක්ෂකයෙක්වත් නොසිටිනු ඇත. අන්ත ක්\u200dරිස්තුස්ගේ මරණයෙන් පසු, එය කොතැනද සහ කෙසේද යන්න නොදන්නා තැනින් අතුරුදහන් වනු ඇත. ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස අතුරුදහන් වීම සඳහා වූ ආශාවෙන් බොහෝ දෙනෙක් සියදිවි නසා ගනු ඇත.

රිදී යුගයේ මෙම සුන්දර රුදුරු කාව්\u200dයය නොමැතිව සිතාගත හැකිද - අ ud ාන, පැරණි සම්මතයන් හා සම්ප්\u200dරදායන් බිඳ දැමීම? ලිලිට් ගැන මරීනා ට්වේටේවා, ඇනා අක්මාටෝවා, නිකොලායි ගුමිලෙව්, ෆෙඩෝර් සොලොගුබ් ලිවීය. ඔවුන්ගේ කෘතිවල - නිදසුනක් ලෙස, නිකොලායි ගුමිලොව්ගේ මෙම කාව්\u200dයයේ දී - සුන්දර අනපේක්ෂිත ලිලිත් සරල සාමාන්\u200dය ඒවට වඩා වෙනස් ය:

“ලිලිත්ට පිවිසිය නොහැකි තාරකා මණ්ඩලවල ඔටුන්නක් ඇත,
ඇගේ රටවල දියමන්ති හිරු පිපෙනවා;
ඒවට දරුවන් ද බැටළු රැළක් ද ඇත
ගෙවත්තේ අර්තාපල් සහ නිවසේ අලංකාරය ඇත. ”

ලිලිත් කිසි දෙයකට නුසුදුසු ය. කුතුහලය දනවන, wise ානවන්ත, මිහිරි, හිස් හිස් ඒව සෑම දෙයකටම වටී. ඇගේ දියණියන් සියල්ලම පාහේ ගැහැණු ය. නිර්භීත පිස්සු පමණක් දැන ගැනීමට ලිලිත්ගේ දියණියන් ගැන. එහෙත්, ආදම් කොතරම් සතුටින් සිටියත්, හොඳින් පෝෂණය වූ, ඒවගේ සිත් ගත්, රාත්\u200dරියේදී ඔහු ඒ සඳහා බිහිරි ලෙස ආශා කරයි - ශාප ලත්, ඔහුගේ නම නම් කිරීමට පවා එඩිතර නැත ...

ගුමිලොව්ගේ කෘතියේ ලිලිත්ගේ ප්\u200dරතිරූපය සම්පුර්ණයෙන්ම අහඹු වන අතර ගුමිලියොව් සහ අක්මාටෝවා අතර සම්බන්ධතාවයේ ඉතිහාසය සමඟ relationship ජු සම්බන්ධයක් ඇත, ඒවා ඇගේ සටහන් පොත්වල විස්තර කර ඇති පරිදි: “... එය දැනටමත් ඉතා ඉක්මනින්<...>  මම ජී<умилева>  (පදයෙන්)<ах>) පාහේ ලිලිත්, එනම්. කාන්තාවකගේ නපුරු ආරම්භය. එවිට<...>  - ඒව. ඔහු මට කිව්වා ඔහුට සංගීතයට ඇහුම්කන් දෙන්න බැහැ, දහඩිය<ому>  ඇය මට ඔහු ගැන මතක් කරන බව ”(207).

මරීනා ෂ්වේටේවාට, ලිලිත් පළමු සහ එකම කාන්තාව වූ නමුත් ඇය කිසි විටෙකත් ඒව තේරුම් නොගත්තාය, තමා තුළම දැනුනේ නැත - එබැවින් ආදරය කළේ නැත. “යහපත හා නපුර දැනගැනීම ගැන ඒව කිසිසේත් තැකීමක් කළේ නැත. ඇයට තමාගේම ආකාරයෙන් කිරීම වැදගත් විය. එසේ නොමැතිනම් කුතුහලය නොව කුතුහලය, එනම්. උපක්\u200dරමයක් නොව ගුණවත්කම ස්ත්\u200dරියකගේ අභිනය නොව පුරුෂයාගේ ය. (ඒව බයිබලය ප්\u200dරොමෙතියස් බවට පත් කරයි!). තව දුරටත්: හොඳ සහ නරක දැන ගැනීමට දේවත්වයේ කිසිදු සලකුණක් නොමැත. දෙවියෙකුගේ වරප්\u200dරසාදය හරියටම නොදැන සිටීම, එසේ නොවුවහොත් සතුට ලැබෙන්නේ කොහෙන්ද? ඔවුන් දන්නවා, එනම්. මිනිස්සු දුක් විඳිනවා. එබැවින්, මම එම ගස යහපත හා නපුර අමතක කිරීමේ ගස ලෙස නම් කරමි ”යනුවෙන් මරීනා ට්වේටේවා 1925 මාර්තු මාසයේදී සිය වැඩපොතෙහි ලියා තිබේ.

ට්වේටේවාගේ වඩාත් ප්\u200dරසිද්ධ කාව්\u200dයයක් වන “ඊර්ෂ්\u200dයාවට උත්සාහයක්” නම් එවැනි කටුක රේඛා තිබේ:

“... ඔබ ලක්ෂයක් සමඟ ජීවත් වන්නේ කෙසේද -
ලිලිත් දන්නා ඔබට!

වෙළඳපල නව්\u200dයතාවය
ඔබ සම්පූර්ණද? වොල්ස්බා වෙත සිසිල් කරන්න
ඔබ පොළොව සමඟ ජීවත් වන්නේ කෙසේද?
කාන්තාව, හයවන

හැඟීම්? .. "

බොරිස් පැස්ටර්නැක් වෙත ලිපියක් යවමින් ට්වේටේවා මෙසේ පවසයි: “බොරිස්, ඔබට ලිලිත් මතකද? .. ඔබ මා ගැන ආශාවෙන් සිටින්නේ ආදම්ගේ ලලිත් කෙරෙහි ඇති ආශාවයි. මීට පෙර - පළමු හා නොකියවූ. (එබැවින් ඒව කෙරෙහි මාගේ වෛරය!). ”

විසි ගණන්වල සිරින් යන අන්වර්ථ නාමයෙන් කවි ලියූ ව්ලැඩිමීර් නබෝකොව් මෙම මාතෘකාවට ප්\u200dරවේශ වූයේ ඊට හාත්පසින්ම වෙනස් ආකාරයකට ය. “ලිලිත්” කාව්\u200dයයේ, අලංකාර ස්වරූපයෙන් හා සාරභූත ලෙස අද්භූත ලෙස, තරුණ කවියා වෙනත් ලෝකයේ පශ්චාත් මරණ වික්\u200dරමාන්විතයක පින්තූරයක් පින්තාරු කරයි (වීරයා මුලින් පාරාදීසයේ සිටින බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි), එහිදී වීථියක උණුසුම් සුළඟකින් හමා එන විට ඔහු හදිසියේම සත්ත්වයන් අතර දුටුවේය:

"හිරුගෙන් අන්ධයි, දීප්තිමත්
  දොරකඩ රතු කබාය
  හදිසියේම නිරුවත් ගැහැණු ළමයෙක් නැගී සිටියේය
  ගංගා ලිලී සමග කැරලි ... "

නබෝකොව්ගේ “ලිලිත්” කාව්\u200dයය ලිලිත් පොළඹවා හදිසියේම අතුරුදහන් වන ආකාරය හා පාරාදීසයේ සිටීම සම්පුර්ණ මායාවක් බවට පත්වේ. නබෝකොව්ස්කි ආදම්ව පාරාදීසයෙන් නෙරපා හරිනු ලැබුවේ නැත - ඔහු කිසිසේත් එහි සිටියේ නැත; මෙම සටහනේ ඇත්ත වශයෙන්ම “ලිලිත්” අවසන් වේ. මොකද උනේ? සිහිනයක රැවටීමක් ඇති විය. සිහිනයක් තුළ පවා ප්\u200dරීතිය ලබා නොදී ලිලිත් රැවටී පලා ගියේය. කවිය නිර්මාණය කිරීමේදී නබෝකොව් මිථ්\u200dයා මූලධර්මය ඉතා නිවැරදිව අනුගමනය කිරීම සිත්ගන්නා කරුණකි.

ලොලිටා නවකතාවට තරමක් වෙනස් අවධාරණයක් ඇත. එහිදී, හම්බර්ට්ට පෙනෙන්නේ ලොලිටා නිදාගෙන සිටින බවය, ඔහු ඇයව සිහිනයකින් ප්\u200dරගුණ කිරීමේ සිතුවිල්ල ආදරයෙන් රැකබලා ගන්නා නමුත් ඔවුන් ඔහු සතුව ඇත: ලොලිටා ඔහුව යටපත් කර අතුරුදහන් වීම සඳහා ඔහුව පොළඹවයි. ප්රශ්නය පැනනගින්නේ, මෙම දාමය "ලිලිත් - ලිලී සහිත ගැහැණු ළමයෙක් - ලොලිටා" අහඹුද? ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම නවකතාව හා කවිය අතර ඇති සියලු වෙනස්කම් සහිත ලොලිටා හි ආදම්ගේ මිථ්\u200dයාව ද ප්\u200dරතිනිෂ්පාදනය වේ.

නබෝකොව් නවකතාවේ ලිලිත් ගැන නැවත නැවතත් කථා කරයි, ඇය ඇගේ නම සඳහන් නොකලද, "භූත දරුවා" යන වචන වලට පමණක් සීමා විය. අහම්බෙන්, මෙය නබෝකොව්ගේ කාව්\u200dයමය ගද්\u200dයයේ සුන්දරත්වය හා අභිරහසයි: සියල්ලට පසු, වඩාත්ම වැදගත් දෙය උච්චාරණය නොකෙරෙන තැන කවි පවතී, එය ඉඟි කරනුයේ, පරාවර්තනයෙන් ලබා දී, නමක් ලබා නොදී පමණි ... නමුත් ඔබ ලෝලිටා වෙත ආපසු ගියහොත්, කෙසේ වෙතත්, පෙරනිමි ප්\u200dරවාහයට බාධා ඇති වූ විට - සහ සාමාන්\u200dයයෙන්, සම්මත වන විට මෙන්, නවකතාවේ ප්\u200dරධාන යතුර ලබා දී ඇත:

“... දුප්පත් මිනිසාගේ හදවත ස්පන්දනය වූ අයුරු, අහිංසක දරුවන් සමූහයක් මධ්\u200dයයේ යක්ෂ දරුවෙකු දුටු විට,“ එන්ෆන්ට් චාමන්ට් එට් ෆෝබේ ”- හිසකෙස් ඇති ඇස්, දීප්තිමත් තොල්, අවුරුදු දහයක වෙහෙස මහන්සි වී, ඔබ ඇය දෙස බලන බව ඇයට පෙන්වන්නේ නම්. ඉතින් ජීවිතය ඉදිරියට ගියා. හම්බර්ට්ට ඒව සමඟ සබඳතා පැවැත්වීමට තරමක් හැකියාවක් තිබුණත් ඔහු සිහින මැව්වේ ලිලිත් ය. ”

හලිබර්ට් සඳහා ලොලිටා යනු ලිලිත්ගේ මතකයක් වන ලිලිත්ගේ මතකයකි. නමුත් හම්බර්ට් ඒව ලෙස සලකන්නේ කවුද? නිසැකවම, චාලට් ඔහු වෙනුවෙන් ඔහුගේ ඒවය, ඔහුගේ නීත්\u200dයානුකූල බිරිඳ, සැලකිලිමත්, නමුත් ආදරය නොකරන හා හෙළා දකින, වෛරයට පාත්\u200dර වූ සැනසිල්ල හා විනාශ වන සියල්ල සමඟ සම්බන්ධ වේ. අමරණීය ලිලිත්, හම්බර්ට් සඳහා හරියටම ලොලිටා ය.

ඉතින් ලිලිත් කවුද? යක්ෂයෙක් සදහටම නපුර කරනවාද, නැත්නම් කාන්තාවන්ගේ ලස්සනම කෙනාද? බොහෝ විට දෙදෙනාම එකට. මෙම ද්විත්ව භාවයට ස්තූතිවන්ත වන අතර ලිලිත්ගේ පුරාවෘත්තය දිගටම ජීවත් වේ; ඔහු තෝරාගත් සෑම මිනිසෙකුම අනාගත “විශ්වාසවන්ත කලත්\u200dරයා සහ ගුණවත් මව” පමණක් නොව, ලිලිත්ගේ දියණියන් ඒවගේ දියණියන්ගෙන් වෙන්කර හඳුනාගත හැකි දෙයක් ද සොයන්නේ එබැවිනි. පිස්සු සහ කවියන් හඳුන්වන්නේ "මූර්තිමත් ස්ත්රීත්වය" යන්නයි. ලිලිත්ගේ අමරණීය දියණියන් - සැමවිටම රැවටීම, සැමවිටම පලා යාම, සැමවිටම අත් කරගත නොහැකි - ආදරය කිරීමට නොහැකි වීම ප්\u200dරශ්නයක් නොවේ: නමුත් මෙම අපූරු ගුණාංගයෙන් මුළුමනින්ම අහිමි වූ කාන්තාවන්, භාර්යාවන් මෙන්ම ඔවුන්ද ආදරය කරනු ලැබේ - දක්ෂ, විශ්වාසවන්ත, සියලු සමාව දෙන ... හොඳයි, ලිලිත්ගේ දියණියන්ගේ අත්වල සැප සම්පත් සඳහා තම ජීවිතය පූජා කිරීමට උනන්දුවක් දක්වන පිරිමින් ද තේරුම් ගත හැකිය. මනින ලද ජීවිතයක් ගත කරන පුද්ගලයෙකුට සමහර විට ප්\u200dරබල කම්පන අවශ්\u200dය වන අතර, එය අපි පුරුද්දක් ලෙස හඳුන්වන්නේ “මෝඩකම”, “ක el රත්වය”, “පාවාදීම”, “පාවාදීම” යනුවෙනි. එහෙත්, සියල්ලට පසු, නොවරදින පුෂ්කින් පසුකර යාමේ දී සඳහන් කළ පරිදි:

“සියල්ල, මරණයට තර්ජනය කරන සියල්ල,
මක්නිසාද මාරාන්තික හදවත පිරී ඇත
පැහැදිලි කළ නොහැකි සතුට -
අමරණීයභාවය, සහතිකයක් විය හැකිය! ”

මිනිසෙකු අමරණීයභාවය සොයයි. ඊට වඩා දෙයක් නැත.

ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ කාන්තාවක් අභිරහසක් වී තිබේ. ඇය මව වන අතර ඇය මරණයයි. ඇය සහ කන්\u200dයාභාවය සහ මහලු ස්ත්\u200dරිය, සහ දේවතාවිය සහ යක්ෂයා ... පුරාණ, ලෝකය මෙන්, නිදහස් කාන්තාවකගේ කතාව එක් පුරාණ නැතිවූ ලියවිල්ලක සිට තවත් පැරණි ලියවිල්ලකට, මුඛයෙන් කටට, පරිවර්තනයට හා විකෘතිතාවයට පත්වේ, නමුත් සාරය නොවෙනස්ව පවතී ...

ලිලිත් ආදම්ගේ පළමු බිරිඳ විය

පුරාණ අපොක්\u200dරිප්පාල් බයිබල්වල, ඒ ගැන සඳහන් කිරීම සංරක්\u200dෂණය කර ඇත, නමුත් මෙම කථාව කැනනයෙහි ඇතුළත් කර නොමැත. ඒව නිර්මාණය කරනු ලැබුවේ ලිලිත්ගේ බාහිර පිටපතක්, නමුත් කීකරු හා කාරුණික බිරිඳකි. ඉළ ඇටයකින් සාදන ලද ඇය ගින්නෙන් සාදන ලද ලිලිත්ට වඩා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් වූවාය. ඇය කැරලිකාර, දක්ෂ, තෘෂ්ණාව සහ ත්\u200dරාසජනක විය.

ජෝන් කොලියර්, ලිලිත් (1892)

වරක්, ආදම් ඇයව මුළුමනින්ම වෙහෙසට පත් කළ විට, ඇය සරලවම පිටව ගියාය. නමුත් වරින් වර ඇය ආපසු පැමිණ ඇගේ දරුවන් ඉපදුණා ... ඒව නිහ was ව සිටියා, පැමිණිලි කළේ නැහැ.

නූතන ක්\u200dරිස්තියානි අවබෝධයේ ලිලිත් යක්ෂයෙක්, කුඩා දරුවන් අනුභව කරන යක්ෂයෙක්, ඔහු රාත්\u200dරියේ පැමිණ මිනිසුන් පොළඹවයි. අන්ධ ලෙස ලස්සන, ඇය අඳුරුතම පිරිමි සිහින, පරීක්ෂාවේ සහ ආශාවේ ප්\u200dරතිමූර්තිය විදහා දක්වයි.

ඇය ආදම්ගේ පළමු භාර්යාවෙන් දරුවන් killing ාතනය කරන යක්ෂයෙකු බවට පත් වූයේ ඇයි?

කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, ක්\u200dරිස්තියානි ධර්මය වඩාත් දෘඩ බවට පත් විය, එය ස්ත්\u200dරියක් ඉළ ඇටයෙන් නිර්මාණය කරන ලද පීතෘමූලික ආගමකි, දෙවියන් වහන්සේ පියාය, මව නොවේ. කන්\u200dයා සොහොයුරිය නියෝජනය කරන ශ්\u200dරේෂ් Mother මවට බයිබලය තුළ එවැනි බලයක් නැත, ඇය ආරම්භයේදීම දැහැමි දැරියකි.

ස්ත්\u200dරිය දේවතාවිය ලෙස වන්දනා කිරීම, මිනිසාගේ සැහැල්ලු ආක්\u200dරමණශීලී ඇපලෝනියානු බලයට වඩා වෙනස්ව ඇගේ අඳුරු ඩයෝනිසියානු බලය සමතුලිත කිරීම ක්\u200dරිස්තියානි ධර්මය හා ඉස්ලාමය තුළ අහෝසි කරන ලදී. කාන්තාවක් අපවිත්\u200dර දෙයක් ලෙස සලකනු ලැබේ, මනුෂ්\u200dයයාට මවට නමස්කාර කරන ආකාරය දැනටමත් අමතක වී ඇත.

"ඇඩම්, ඒව සහ ලිලිත්" 15 වන සියවසේ කුඩා

බෙන්-සිරා හෝඩියට අනුව, ඇඩම් ලිලිත්ගේ පළමු බිරිඳ තම ස්වාමිපුරුෂයාට කීකරු වීමට අකමැති වූවාය, මන්ද ඇය තමා ආදම් මෙන් දෙවියන්ගේ මැවීමක් ලෙස සැලකුවාය.

යෙහෝවා දෙවිගේ රහස් නාමය උච්චාරණය කළ ලලිත් අහසට ගෙන ආදම්ගෙන් පලා ගියේය. එවිට ආදම් තම භාර්යාව ගැන පැමිණිල්ලක් කරමින් යෙහෝවා දෙසට හැරුණේය. සමිඳාණන් වහන්සේ සයින්, සන්සේන සහ සමන්ගෙලොෆ් යන දේවදූතයන් තිදෙනෙකු පසුපස යවා ඇත. දේවදූතයන් තිදෙනෙක් ලිලිත්ව රතු මුහුදේදී අල්ලා ගත් නමුත් ඇය තම ස්වාමිපුරුෂයා වෙත ආපසු යාම ප්\u200dරතික්ෂේප කළාය.

ඇයව killing ාතනය කිරීමේ තර්ජනයෙන් පසුව, ලිලිත් තමා දෙවියන් විසින් එවන ලද බවට පොරොන්දු වූ අතර ඇගේ “කාර්යය” ළදරුවන් kill ාතනය කිරීම වුවද, ඇය ඕනෑම දරුවෙකු මවුලයකින් හෝ ඇගේ නමෙන් පටිගත කිරීමෙන් බේරෙනු ඇත (නම දේවදූතයන්ගේ නම). දේවදූතයන් ඇයට ද ished ුවම් කළා. සාහිත්\u200dයයෙහි මෙම ද punishment ුවමෙහි අනුවාද තුනක් තිබේ: සෑම රාත්\u200dරියකම එහි ළදරුවන් සියයක් මිය යනු ඇත; ඇයට දරුවන් ලැබීමට සිදුවනු ඇත - භූතයන්; නැතහොත් දෙවියන් වහන්සේ ඇයව වඳ කරනු ඇත.

යුදෙව් ජීවිතයේදී, කෙස් සහ පියාපත් සහිත ලිලිත් විශේෂයෙන් ප්\u200dරජනන පළිබෝධයක් ලෙස හැඳින්වේ. ඇය ළදරුවන්ට හානි කරනවා පමණක් නොව, ඔවුන් පැහැරගෙන යාම, අලුත උපන් දරුවන්ගේ රුධිරය පානය කිරීම, අස්ථි වලින් මොළය උරා බොන අතර ඒවා ප්\u200dරතිස්ථාපනය කරයි. දරු ප්රසූතියේදී කාන්තාවන් නරක් කිරීම සහ කාන්තාවන්ගේ වඳභාවය පිළිබඳ ගෞරවය ද ඇයට හිමි විය.

අලුත උපන් බිළිඳුන්ගේ ler ාතකයා ලෙස ලිලිත් ගැන කථා කරන්නේ ජනප්\u200dරවාදයන් ය. යුදෙව් දරුවෙකුගේ තොටිල්ල අසල දේවදූතයන්ගේ නම් සහිත මවුලයක් එල්ලා තැබීමේ සම්ප්\u200dරදාය පැහැදිලි කරයි. ලිලිත්ට එරෙහිව දරු ප්\u200dරසූතියේදී කාන්තාවන් සඳහා වූ ආමුලේට් සහ කුමන්ත්\u200dරණ වල ඇය නැවත පැමිණීමට උත්සාහ කළ දේවදූතයන් තිදෙනෙකුගේ නම් පමණක් නොව, ලිලිත්ගේ සමහර නම් ද අඩංගු විය යුතුය: බට්නා (ගර්භාෂය), ඔඩෙම් (රතු පැහැය) හෝ අමෝර්ෆෝ (හැඩය නොමැතිව).

මෙම සම්ප්\u200dරදායට සම්බන්ධ වන්නේ රතු නූල් අතේ ගැටගැසීමේ සම්ප්\u200dරදායයි (සාමාන්\u200dයයෙන් ළදරුවෙක්) - ලිලිත් රතු පැහැයට බිය වන බව විශ්වාස කෙරේ. දරුවා චර්මඡේදනය කිරීමට පෙර රාත්\u200dරියේ විශේෂයෙන් භයානක ය - දරුවා ලලිත්ගෙන් ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා, ඔහුගේ පියා රාත්\u200dරිය පුරාම ද සොහාර් සහ කබාලාහි වෙනත් පොත් කියවිය යුතුය.

බ්\u200dරිතාන්\u200dය කෞතුකාගාරය - "රාත්\u200dරියේ රැජින"

ලිලිත් යන නම පැමිණියේ සුමේරියානු “ලිල්” (වාතය, සුළඟ; ආත්මය, අවතාරය) යනුවෙනි. චාල්ස් ෆෝස් විසින් රචිත “ඇසිරියානු මැජික්” හි පෙරවදනෙහි වී. එමෙලියානොව් මෙසේ ලියයි. “තරුණයෙක් සහ ලිලිත් ගැහැණු ළමයෙක් යක්ෂයන් ය. ඔවුන්ගේ නමින් විවිධ භාෂාවලින් වචන වාදනය වේ. සුමේරියානු ලිල් යන්නෙහි තේරුම “වාතය, සුළඟ; ආත්මය, අවතාරය “, අක්කාඩියානු ලිලූ හි -“ රාත්\u200dරිය ”. එබැවින් අදහස්වල මිශ්\u200dරණය: මේ ආකාරයේ භූතයන් රාත්\u200dරී අවතාර ලෙස සැලකේ.

බොහෝ විට, ඔවුන් ස්ලාවික් මාරාන්තික මළවුන් සමඟ සැසඳිය හැකිය - එනම්, නියමිත දිනට පෙර අස්වාභාවික මරණයක් සිදු වූ අය සමඟ. ඕනෑම අවස්ථාවක, ඔවුන් සෑම විටම වෙනස් වේ කපටි- මියගිය මුතුන් මිත්තන්ගේ සාමාන්\u200dය ආත්මයන් (අසාමාන්\u200dය මරණ ද පසුකාලීන ලක්ෂණ වේ). මිනිසුන් ආත්මයන් බවට පත්විය හැකිය ලිලු, ජීවිත කාලය තුළ බ්\u200dරහ්මචාරී වූ අතර දරුවන් අත්හැරියේ නැත. ලිලූ පිරිමින් භූමික කාන්තාවන් සමඟ සම්බන්ධතාවයක් ඇති කර ගැනීමේ ප්\u200dරවණතාව මෙයින් පැහැදිලි කළ හැකිය (එපමනක් නොව, මෙම විකාරයන් විකාර හෝ එකම භූතයන් බිහි කරයි). ”

ලිලිත් ගැන සුමේරියානු ජනප්\u200dරවාද කිහිපයක් තිබේ. පළමුවෙන්ම, මෙය චාල්ස් මොෆෙට්ගේ ලිපියක උපුටා දක්වා ඇති නම් නොකළ පුරාවෘත්තයකි. එහි ලිලිත් ඇගේ ජනතාවගේ අනුග්\u200dරාහක දේවතාවියයි. කෙසේ වෙතත්, එහි අඳුරු සාරය පැහැදිලිය. ඉතින්, ලිලිත්ගේ කඳුළු ජීවය ලබා දෙයි, නමුත් ඇගේ සිපගැනීම් මරණය ගෙන එයි.

පුරාවෘත්තය සාම්ප්\u200dරදායික සුමේරියානු නිරූපණ ශිල්පයේ ලිලිත්ගේ සිංහයන් දෙදෙනෙකුගේ සම්භවය පැහැදිලි කරයි. ගිල්ගමේෂ් පිළිබඳ වීර කාව්\u200dයයේ සුමේරියානු අනුවාදයේ පෙරවදනෙහි කි-සිකිල්-ලිල්-ලා-කේ යන නාමය යටතේ සඳහන් කර ඇත්තේ ලිලිත් බව ද උපකල්පනය කෙරේ.

කබාලාහි ලිලිත් යනු අවිවාහක තරුණයින්ට සිහිනයකින් පෙනී සිටිමින් ඔවුන්ව පොළඹවන යක්ෂයෙකි

පැරිසියේ නොට්\u200dරේ ඩේම් ආසන දෙව්මැදුරේ දොරටුව අසල ඇඩම්, ඒව සහ (ගැහැණු) සර්පයා

බචාරක් පවසන පරිදි, “ඉමෙක් හමෙලෙක්, ලිලිත් සහ සමෙල් අතර අන්ධ මකරෙක් සිටී. මකරා වාත්තු කරනු ලැබේ,“ එවිට වයිපර් (එචිඩ්නා) බිත්තර ලෝකයට නොපැමිණේ. ”එවැනි බිත්තර වලින් පැටවුන් ලිලින් ලෙස හැඳින්වේ. හිස්.

මධ්යකාලීන යුගයේදී, පුරාවෘත්තය ටිකක් වෙනස් විය: ලිලිත් තවදුරටත් සර්පයෙකු නොව, රාත්රියෙහි ආත්මය. සමහර විට ඇය මිනිසුන්ගේ උපත දන්නා දේවදූතයෙකුගේ ස්වරූපයෙන් පෙනී යයි, සමහර විට - යක්ෂයෙක්, කරදරකාරී ලෙස නිදාගැනීම හෝ පාර දිගේ තනිවම ඇවිදීම. ජනප්\u200dරිය පරිකල්පනය තුළ ඇය දිගු කළු ගලා යන හිසකෙස් ඇති උස නිහ silent කාන්තාවකගේ ස්වරූපයෙන් පෙනී යයි.

නූතන භූත විද්\u200dයාවේ ලිලිත් තවදුරටත් දරුවන් කා දමන දේවතාවියක් නොවේ. සාතන්ගේ (හෝ සමෙල්ගේ) මිතුරියක වන ඇය, යක්ෂයන්, කළු දේවතාවියන් සමඟ එක් උපාධියකට හෝ වෙනත් අංශයකට අනුරූප වේ. මෙම අවස්ථාවේ දී, ඇය කාලි, උමා සහ පාර්වතී, හෙකට්, හෙල් සහ එරෙෂ්කිගල් සමඟ හඳුනාගෙන ඇතත් සමහර සම්ප්\u200dරදායන් පැහැදිලිවම අඳුරු දේවතාවියන් වෙන්කර හඳුනා ගනී.

බොහෝ විට, අපි වැඩිහිටි හා බාල ලිලිත් ගැන ද කතා කරමු, උදාහරණයක් ලෙස මයිකල් ෆෝඩ් විසින් රචිත "ලුසිෆෙරියන් මායා කර්මය". මේ අර්ථයෙන් ගත් කල, ලිලිත්ගේ අර්ථය සැඟවී ඇත - අඳුරු මව, කළු ස්ත්රීත්වය. කෙසේ වෙතත්, මුල් අර්ථය ආරක්ෂා වේ - කළු දේවතාවිය, ආලෝකයේ කළල විනාශ කරන්නා.

පුනරුද යුරෝපයේ කබාලා කෙරෙහි ඇති දැඩි උනන්දුව නිසා, ආදම්ගේ පළමු බිරිඳ ලෙස ලිලිත්ගේ සම්ප්\u200dරදාය සාහිත්\u200dයය තුළ ප්\u200dරසිද්ධියට පත් වූ අතර එහිදී ඇය සුන්දර, ආකර්ෂණීය කාන්තාවකගේ පෙනුම ලබා ගත්තාය. ලිලිත් පිළිබඳ සමාන අදහසක් මධ්\u200dයකාලීන යුදෙව් සාහිත්\u200dයයෙහි දක්නට ලැබේ, නමුත් යුදෙව් සම්ප්\u200dරදායට අනුව, ලිලිත්ගේ සුන්දර පෙනුම ඇගේ පෙනුම වෙනස් කිරීමට ඇති හැකියාව සමඟ සම්බන්ධ වේ.

ඇය පිළිබඳ පුරාවෘත්තය ඉංග්\u200dරීසි කවියෙකු වන ඩැන්ටේ ගේබ්\u200dරියෙල් රොසෙට්ටි (1828-1882) විසින් පැරඩයිස් ආරාමය කාව්\u200dයය ලිවීමට පෙළඹවූ අතර, ලිලිත් සර්පයා ආදම්ගේ පළමු බිරිඳ බවට පත් වූ අතර දෙවියන් පසුව ඒව මැවීය. ඒවට පළිගැනීම සඳහා, තහනම් fruit ල අත්හදා බැලීමට ලලිත් ඇයව පොළඹවා ආබෙල්ගේ සහෝදරයා සහ ler ාතකයා වූ කායින් පිළිසිඳ ගත්තේය.

ඩැන්ටේ ගේබ්\u200dරියෙල් රොසෙට්ටි - ලිලිත් ආර්යාව, (1867)

ලෝක සාහිත්\u200dයය තුළ ලිලිත්ගේ ප්\u200dරතිරූපය නැවත නැවතත් හා වෙනස් ලෙස පහර දෙනු ලැබේ.

ඉතින්, ගොතේ ෆවුස්ට්හි අලංකාරයක් දකින අතර මෙය ආදම්ගේ පළමු බිරිඳ බවත් ඇගේ හිසකෙස් පරෙස්සම් විය යුතු බවට අනතුරු ඇඟවීමක් ලබා ගනී:

... ඇගේ හිසකෙස් වලින් පරිස්සම් වන්න:
ඇය එක් යෞවනයෙක් නොවේ
මෙම කොණ්ඩා මෝස්තරය විනාශ කළා.

ප්\u200dරංශයේ ඇනටෝල්හි “ලිලිත්ගේ දියණිය” කතාවේ ප්\u200dරධාන චරිතය රැවටූ ස්ත්\u200dරියකගේ මවකි. කතාවේ, ලිලිත් හොඳ සහ නරක, දුක් වේදනා හා මරණය දන්නේ නැත:

"දුක් වේදනා හා මරණය ඇය කෙරෙහි ගුරුත්වාකර්ෂණය නොකරයි, ඇයට ආත්මයක් නැත. මක්නිසාද ඇය ගැලවීම ගැන සැලකිලිමත් විය යුතුය. ඇය හොඳ හෝ නරක දන්නේ නැත."

ඩැනිල් ඇන්ඩ්\u200dරීව් විසින් රචිත "රෝස් ඔෆ් ද වර්ල්ඩ්" හි ලිලිත් යනු මහා මූලද්\u200dරව්\u200dයයන්ගෙන් එකකි, මිනිසුන්ගේ මාංසයේ මූර්ති ශිල්පියා, ඩයිමොන්, රරුග් සහ ඉග්\u200dරෙස්, සියලු මනුෂ්\u200dය වර්ගයාගේ "ජනප්\u200dරිය ඇප්\u200dරොඩයිට්" ය. ලිලිත්ගේ ප්\u200dරතිරූපය සමඟ ඇන්ඩ්\u200dරීව් වොග්ලියා නම් යක්ෂයාගේ රූපය සමඟ සම්බන්ධ වේ.

රුසියානු සංකේතාත්මක ලේඛක ෆියෝඩර් සොලොගුබ් "ගිනිදැල් කවය" එකතුවෙහි අඳුරු රූපයක් නොව සඳ එළියකි. “රතු තොල් ආගන්තුකයා” කතාවේ වීරවරියගේ රූපය ද ලිලිත් විසින් දේවානුභාවයෙන් ය.

අවීටික් ඉෂාක්\u200dයන්ගේ “ලිලිත්” කාව්\u200dයයේ ලිලිත්ට ආදර වර්ණයක් ලැබී ඇති අතර, ගින්නෙන් සාදන ලද සුන්දර, අනපේක්ෂිත ලෙස ලිලිත් සාමාන්\u200dය ඒවට විරුද්ධ ය.

එකම ස්ත්\u200dරියකගේ මුහුණු දෙකක් ලෙස දෙපැත්තෙන්ම ලිලිත් සහ ඒව අතර ඇති ආදර වෙනස නිකොලායි ගුමිලොව් සමඟ “ඒව සහ ලිලිත්” කාව්\u200dයයේ දැක්වේ.

මරීනා ෂ්වේටේවාගේ “ඊර්ෂ්\u200dයාවට උත්සාහයක්” යන කාව්\u200dයයේ ලිලිත් සහ භූමික කාන්තාවන් අතර වෙනසක් තිබේ.

හියුගෝ වැන් ඩර් ගුස් - වැටීම (1476-1477)

ලිදියාගේ මිථ්\u200dයාව පිළිබඳ නැවත සිතා බැලීමේ ආකෘතීන් ලිඩියා ඔබුකෝවා “ලිලිත්” (1966) විසින් රචිත අපූරු නවකතාවේ අඩංගු වේ.

1930 දී ව්ලැඩිමීර් නබෝකොව් විසින් "ලිලිත්" (1970 දී ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදී) කාව්\u200dයය රචනා කරන ලද අතර එය තරුණ ගැහැනු ළමයෙකු වීරයෙකු පොළඹවන ආකාරය විස්තර කරයි (කුමන්ත්\u200dරණයේ පළමු කෙටුම්පත පසුව “ද විශාරද” නවකතාවේ සහ “ලොලිටා” නවකතාවේ සැකසුණි. ලිලිත් - ලොලිටා අහම්බෙන් නොවේ.

අඳුරු කාමුක දර්ශනවලින් සුදු හුනු ගෑමෙන්, වැම්පයර් ලිලිත්ගේ ප්\u200dරතිරූපය විට්ලි ස්ට්\u200dරයිබර් විසින් “ලිලිත්ස් ඩ්\u200dරීම්” නවකතාවේ විස්තර කර ඇති අතර එය ටෝනි ස්කොට් විසින් අධ්\u200dයක්ෂණය කරන ලද “හන්ගර්” (1983) නිකායේ චිත්\u200dරපටයේ පදනම ලෙස සේවය කළ “හන්ගර්” සහ “ද ලාස්ට් වැම්පයර්” නවකතාවල අඛණ්ඩතාව බවට පත්විය. , සුසාන් සරන්ඩන් සහ කැතරින් ඩෙනියුව් රංගනයෙන් දායක වේ.

සුප්\u200dරසිද්ධ සර්බියානු ලේඛකයෙකු වන මිලෝරාඩ් පවික් විසින් “තිදෙනෙකු සඳහා ඇඳක්” නම් ග්\u200dරන්ථය රචනා කරන ලද අතර එය අතීතයේ ආදම්, ඒව සහ ලිලිත් අතර සිදු වූ සමස්ත කතාවම විස්තර කරයි.

එය ඇත්ත වශයෙන්ම කෙසේ වුවත්, නමුත් ලිලිත්  - ස්ත්\u200dරියගේ අඳුරු උපකල්පිතයේ වඩාත් කැපී පෙනෙන අවතාරයක් වන සදාකාලික ස්ත්\u200dරීත්වය. මෙය සඳ එළියේ පෙනී සිටින මිහිරි කතා වලට පොළඹවන වැම්පයරයෙකු වන අතර මෙය සෑම කාන්තාවකගේම එක් පැත්තකි. සෑම කාන්තාවක් තුළම ජීවත් වන්නේ ලිලිත්, නිහතමානී, කාරුණික ඒව ...