නරිෂ්කින් බැරොක් විලාසිතාවේ කැපී පෙනෙන උදාහරණයක්. මොස්කව් නරිෂ්කින් බැරොක්
“නරිෂ්කින් හෝ මොස්කව් බැරොක්” යන සංකල්පය තරමක් අත්තනෝමතික ය. එවැනි නමක් සහිත විශ්වීය පිළිගත් වාස්තු විද්‍යාත්මක ශෛලියක් නොතිබුණද, අවදානමට ලක්ව ඇති දේ පිළිබඳව විශේෂ experts යන් හොඳින් දනී. මෙම විලාසිතාව අවුරුදු තිහක කාලපරිච්ඡේදය තුළ වඩාත් පැහැදිලිව පෙනෙන්නට තිබූ අතර එය මොස්කව් කලාපයට පමණක් නොව කේන්ද්‍රයෙන් ඉතා ant තින් පිහිටි පර්යන්තයට ද බලපෑවේය. පසුව, 20 වන ශතවර්ෂයේ දී නරිෂ්කා බැරොක් පුනර්ජීවනයක් අත්විඳ ඇති අතර, විශේෂයෙන්, මෙම ශෛලියට ආවේණික වූ අංග මොස්කව් මෙට්රෝ හි කොම්සොමොල්ස්කායා මුද්ද ස්ථානය, ලෙනින්ග්‍රාඩ්ස්කායා හෝටලය ඉදිකිරීම, කසාන් දුම්රිය ස්ථාන ගොඩනැගිල්ලේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සහ සැරසිලි වලින් සොයාගත හැකිය.
නාරිෂ්කින්ස්කි මෙම ශෛලිය හැඳින්වූයේ සමාන සං signs ා ගණනාවකින් ඔහු හා සම්බන්ධ වඩාත් දෘශ්‍යමාන වස්තූන් මහා පීටර්ගේ relatives ාතියෙකු වන බෝයාර් ලෙව් නරිෂ්කින්ගේ අනුපිළිවෙල මත ඉදිකර ඇති බැවිනි. පෙති ස්වරූපයෙන් පන්සලක් ඉදිකිරීම, කාදිනල් ලක්ෂ්‍යයන්ට අනුකූලව හිස් පිහිටීම, මුහුණත මහල් වලින් බෙදීම, සැරසිලිවල අනුපිළිවෙල මූලද්‍රව්‍ය තිබීම වැනි පළමු වරට ශෛලියේ ලක්ෂණ ඩොන්ස්කෝයි ආරාමයේ මහා ආසන දෙව්මැදුර ඉදිකිරීමේදී දක්නට ලැබුණි.
නරිෂ්කා බැරොක් දිගු දුර, කේන්ද්‍රීයතාව මෙන්ම සමබරතාවය සහ සමමිතිය, රතු පසුබිමක සුදු මූලද්‍රව්‍ය තිබීම මගින් සංලක්ෂිත වේ. නාරිෂ්කා බැරොක් හා සම්බන්ධ බොහෝ ප්රසිද්ධ ගෘහ නිර්මාණ ස්මාරකවලින් පෙන්නුම් කරන්නේ බැරොක් හා අග පුනරුදයට අයත් බටහිර යුරෝපීය වාස්තු විද්‍යාත්මක වස්තූන්ගෙන් ආකෘති ණයට ගැනීමයි: මේවා කැඩුණු පෙඩිමෙන්ට්ස්, සහ බඳුන් හා සර්පිලාකාර තීරු මෙන්ම මැණික්, ෂෙල් වෙඩි, මැකරූන් සහ කාර්ට්ෂි ය.
නරිෂ්කා බැරොක්හි සමෘද්ධිමත් විලාසය සනිටුහන් වන්නේ ෆිලි හි සුප්‍රසිද්ධ පල්ලියේ මැදිහත්වීමේ පල්ලිය, නොවොඩෙවිචි ආරාමය සහ උබෝරාහි ස්පාස්කි පල්ලිය ඉදිකිරීමෙනි. නොවොඩෙවිචි කන්යාරාමයේ සීනුව කුළුණ බොහෝ විශේෂ ists යින් විසින් නරිෂ්කින් විලාසිතාවට උදාහරණයක් ලෙස හඳුනාගෙන තිබේ. අන්තිමයන්ගෙන් එකක් යකිමන්කාහි ජෝන් වෝරියර්ගේ දේවස්ථාන සහ දොන් පිළිබඳ ආ d ා පනත ඉදිකරන ලදි. මෙම වස්තූන්ගේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය තුළ කලා ඉතිහාස ians යින් සටහන් කර ඇත්තේ හිරු බැස යන ශෛලියේ අංශු මාත්‍ර, පෙර වස්තූන් හා සසඳන විට පැතලි විස්තර, පැහැපත් බව සහ පැහැය පිළිබඳ පැහැදිළි බව ය. මෙම වස්තූන් අලංකාර කිරීමේදී ඔබට දැනටමත් වෙනත් මෝස්තරවල ප්රකාශනය දැකිය හැකිය.
ශෛලියේ ව්‍යාප්තියේ භූගෝල විද්‍යාව කෙතරම් පුළුල් ද යත්, එම ශෛලිය මොස්කව් ලෙස හැඳින්වීම එතරම් නිවැරදි නොවන අතර එය පදනම් වී ඇත්තේ වස්තූන්ගේ පිහිටීම මත පමණි. එය මොස්කව්හි ආරම්භය ලෙස සැලකීම වඩාත් නිවැරදිය. පසුකාලීනව නරිෂ්කින්ස්කි බැරොක් ශෛලියේ වස්තූන් ඉදිකරන ලදි, නිදසුනක් ලෙස, ස්මොලෙන්ස්ක් කලාපයේ, බ්‍රයන්ස්ක්, රියාසාන්. බ්‍රයන්ස්ක්හි, එය රියාසාන් හි ස්වෙන්ස්කි ආරාමයේ පිහිටි ස්රෙටෙන්ස්කායා ගේට් පල්ලිය වන අතර, එය නරිෂ්කින් බැරොක්ගේ ශෛලියෙන් ඉදිකරන ලද විශාලතම වස්තුව වන ඇසම්ප්ෂන් ආසන දෙව්මැදුර මෙන්ම නගරය අවට ඇති සොලොට්චින්ස්කි ආරාමය ද වේ. නරිෂ්කින් ශෛලියේ ලක්ෂණ නිශ්නි නොව්ගොරොඩ්හි ස්ට්‍රොගානොව් පල්ලිය, ත්‍රිත්ව-සර්ජියස් ලැව්රා හි පෙරටුගාමී ගේට් පල්ලිය, සර්ජිව් පොසාඩ් හි පියට්නිට්ස්කි ළිං දේවස්ථානය වැනි වස්තූන්ගේ වේදිකා වල අලංකාර අංගවලින් දැකිය හැකිය. 
නරිෂ්කින් විලාසිතාවේ සැමරුමේ අවසානය වැටෙන්නේ 18 වන සියවස ආරම්භයේදී ය. බටහිර ස්වාමිවරුන් සහ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන්ගේ රුසියාවට පැමිණීම මෙන්ම ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හැර වෙනත් තැනක ගල් වස්තූන් තැනීම සඳහා මහා පීටර්ගේ තහනම මෙම කාලය සනිටුහන් විය. පන්සල් ඉදිකිරීමේ ප්‍රමුඛතාවයක් ලෙස නාරිෂ්කින්ස්කි ශෛලිය පරිධියේ අවුරුදු 80-90 අතර කාලයක් පැවති බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. නරිෂ්කා බැරොක්හි මූලද්‍රව්‍ය පසුකාලීන යුගයේ බොහෝ ගම්මානවල පල්ලිවල දක්නට ලැබේ. ප්‍රාදේශීය ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් පල්ලිවලට මොස්කව් පල්ලි සමඟ සමානත්වයක් හා සමානකමක් ලබා දීමට උත්සාහ කළේ මේ ආකාරයට ය.
XVII - XVIII සියවස් ආරම්භයේදී මොස්කව්හි "නරිෂ්කා බැරොක්" යන කොන්දේසි යටතේ, ආධ්‍යාත්මික, නමුත් අලංකාර ශෛලියක් ඉස්මතු වේ - ඉක්මනින් මැකී ගිය විසිතුරු මලක්. ශෛලිය ජාතික හා මුල් ය. බැරොක් විසිතුරු ලේස් ඔහුගේ ජීවිතය තහවුරු කරන ආත්මයට දායක විය. නරිෂ්කින් පල්ලි වල වටකුරු වෙළුම් වලට බටහිර හා මධ්‍යම යුරෝපයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ බැරොක් ස්කන්ධ හා අවකාශයන්ගේ වක්‍රය සමග කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත. XVII - XVIII සියවස් ආරම්භයේදී මොස්කව්හි "නරිෂ්කා බැරොක්" යන කොන්දේසි යටතේ, ආධ්‍යාත්මික, නමුත් අලංකාර ශෛලියක් ඉස්මතු වේ - ඉක්මනින් මැකී ගිය විසිතුරු මලක්.
ශෛලිය ජාතික හා මුල් ය. බැරොක් විසිතුරු ලේස් ඔහුගේ ජීවිතය තහවුරු කරන ආත්මයට දායක විය. නරිෂ්කින් පල්ලි වල වටකුරු වෙළුම් වලට බටහිර හා මධ්‍යම යුරෝපයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ බැරොක් ස්කන්ධ හා අවකාශයන්ගේ වක්‍රය සමග කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත. රුසියානු නිර්මාණාත්මක සවි ness ානකත්වයේ අත්තිවාරම් සමඟ බටහිර යුරෝපීය ශෛලියේ මූලද්‍රව්‍යයන්ගේ ක්‍රියාකාරී අන්තර්ක්‍රියාකාරිත්වයේ පදනම මත, මොස්කව් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, පරිවර්තනය වෙමින්, පැහැදිලිවම ආධිපත්‍යය දරමින්, ඉතිරිව ඇත (නමුත් කිසිදු ආකාරයකින් පීටර්ස්බර්ග් ඉදිවෙමින් පවතී) සාමාන්‍ය ජාතික සංසිද්ධියක් ලෙස. පූජනීය ව්‍යුහයන්ගේ බහු-වර්ණ හා විවිධත්වයේ රුසියානු රුචි අරුචිකම් හා සම්ප්‍රදායන් ප්‍රමුඛ වේ. මොස්කව් විසින් පැරණි රුසියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ සම්ප්‍රදායන් ඉදිරි කාලය සඳහා තබා ගනු ඇත.
රුසියානු භූමිය, යුරෝපීය බැරොක් වල සුවිශේෂතා වටහාගෙන, තමන්ගේම අද්විතීය ගෘහ නිර්මාණ ශෛලියක් නිර්මාණය කරයි - ඊනියා "මොස්කව්" හෝ "නරිෂ්කින්" බැරොක්. පළමු වතාවට මෙම ශෛලියේ දේවාල මාතෘ රේඛාවේ පළමුවන පීටර් I ගේ සමීපතම relatives ාතීන් වන නරිෂ්කින්ස් වතුවල දක්නට ලැබුණි.
පුරාණ රුසියානු හෝ බටහිර යුරෝපීය ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ මෙම ශෛලියට සමීප සමානකම් නොමැත. එය මොස්කව් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ organ න්ද්‍රීයව ඒකාබද්ධ වූ අංගයන් වන අතර, සියල්ලටත් වඩා, සරුසාර පරිමාවකින් යුත් ස්ටූකෝ සහ බටහිර බැරොක්හි මූර්ති තදබදයෙන් යටපත් විය. ඊට පටහැනිව, ගොඩනැගිලිවල විවෘත වැඩ සැහැල්ලුබව සඳහා ආශාවක් තිබුණි. ඒ අතරම, ඉහළට යොමු වූ ජනතාවගේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය පිළිබඳ උද්යෝගය, සිල්වට් වාචාලකම අඩු නොවීය. නරිෂ්කා බැරොක් යනු සියල්ලටම වඩා නාද දෙකක වෙනසකි: රතු ගඩොල් පසුබිමක් සහ සුදු ගල් රටාවකි. එවැනි ස්මාරක ඕවලාකාර හෝ බහු කෝණික, එනම් බහු කෝණික කවුළු මගින් සංලක්ෂිත වේ.
මහා පීටර් මහා ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ පැහැදිලිකම සහ සංක්ෂිප්තභාවය වෙනුවට, නරිෂ්කා බැරොක්හි ගොවිපල පල්ලි මඟින් සැලැස්මේ සංකීර්ණතාවය සහ අලංකාර ආචරණය වැඩි කරයි. තීන්ත ආලේප කර, ඉහළ සහන දැව කැටයම් හා ගිලුණු පෙට්ටි, අයිකනොස්ටැසිස්, පුටු වලින් මෙය ක්‍රියාත්මක වේ.
ගොඩනැගිලිවල පිහිටීම ගැඹුරින් දැනුණි. බොහෝ විට වතුයායේ පල්ලි ඉහළ ගංගා ඉවුරුවල නැගී සිටියි. එකල දීප්තිමත් දිදුලන ගෝලාකාර තට්ටු සහිත කුළුණු කිලෝමීටර් දුසිම් ගණනක් දැක ගත හැකි වූ අතර, වනාන්තර සහ කෙත්වල අතිවිශාල අවකාශයන් අතර අවධානය වහාම ආකර්ෂණය විය. දැන් ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් මොස්කව් නගරයට ඇතුළු වී ඇත.
නරිෂ්කින් හෝ මොස්කව් බැරොක් 1690 ගණන් වලදී සමෘධිමත් වූ අතර XVIII වන සියවස ආරම්භයේදී. මේ වසර - නිර්මාණශීලීත්වයේ හොඳම කාලය බුවොස්ටෝවා. රුසියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ නව ශෛලියේ නිර්මාතෘවරයා ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා පිළිබඳ පුළුල් දැනුමක් ඇති, දක්ෂ සංවිධායකයෙකු වූ අතර ඒ සමඟම විකාර පරිකල්පනයක් ද විය. නව්‍ය අදහස් වලින් පිරි මාස්ටර් සර්ෆ්, මොස්කව් හා රියාසාන් දේශප්‍රේමීන් තුළ උදාර ආච්චිලා සීයලා, පීටර්ගේ සහචරයින්ගෙන් නියෝග ලබා දෙයි. ලේඛනාගාර ලේඛනවලින් පෙනී යන්නේ කැපී පෙනෙන ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා ඉදිකිරීම් කලාගාරයට නායකත්වය දුන්නා පමණක් නොව, ඉදිකිරීම් අතරතුර සියලු විස්තර වලට විනිවිද ගොස් ඇති බවයි. දීප්තිමත් ප්‍රතිභානය ස්වාමියාට ගොඩනඟා ගැනීමට ඉඩ දී ඇති අතර, බොහෝ දුරට "ඇසෙන්" චිත්‍ර ඇඳීම සරල සිතුවම් හෝ විසිතුරු මෝස්තරවල සිතුවම් මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය කළ හැකිය. ඔව්, ඔහුට ඩිප්ලෝමාවක් තිබේද යන්න සැක සහිතය: යාකොබ් සඳහා ඉතිරිව ඇති සියලුම ලියකියවිලි වෙනත් කෙනෙකුට “අතක්” තබන්න.
බුක්වොස්ටොව්ගේ ජීවිතය යනු එකිනෙකාගෙන් සැතපුම් කිහිපයක් that තින් පිහිටි ස්මාරක ව්යුහයන් අඛණ්ඩව ඉදිකිරීමයි. උබොරි ගම්මානයේ අපගේ ගැලවුම්කරුවාගේ අපූරු පල්ලිය නිර්මාණය කිරීමේ දුෂ්කර ඉරණම එහි දුර්ලභ සුන්දරත්වයට බලපාන්නේ නැත. මෙහි පයින් වනාන්තර තිබී ඇත (එනිසා ගමේ නම - “බෝර් විසින්), උබොරිකා ගඟ මොස්කව් ගඟට ගලා ගිය අතර, මොස්කව් සිට ස්වෙනිගොරොඩ් දක්වා වූ පැරණි මාර්ගයේ මොස්කව් රජවරු සැව්වින් ආරාමයට වන්දනාකරුවෙකු ගමන් කළහ. 17 වන ශතවර්ෂයේදී මෙම ඉඩම් ෂෙරිමෙටෙව් නම් පිරිමි ළමයින්ට අයත් විය. පී.වී. ෂෙරෙමෙටෙව් බුක්වොස්ටොව් සිය වතුයායේ ගල් පල්ලියක් ඉදිකිරීම භාර ගත් නමුත් වැඩි කල් නොගොස් රියාසාන් හි ඇසුම්ප් ආසන දෙව්මැදුර ඉදිකිරීමට මාරු විය. උබෝරාහි නිම නොකළ පල්ලිය සඳහා කෝපයට පත් බෝයාර් ස්වාමියාව සිරගෙයකදී අවසන් කළේය. ගල් පර්වතයේ ලිපිකරු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියාට “කසයෙන් පහර දීමට” ද sentenced ුවම් නියම කළ අතර පසුව “ගල් නඩුව අවසන් කරන්න”. කෙසේවෙතත්, ඔහුගේ ආසන්නතම අභාවය අපේක්‍ෂා කරමින් ගොඩනැගිල්ලේ ඉරණම ගැන බියෙන් ෂෙරෙමෙටෙව් රජුට පෙත්සමක් ගොනු කළේ ද .ුවම අවලංගු කරන ලෙසයි.
උබරාහි සම්පූර්ණ කරන ලද පල්ලිය (එය 1694-1697 වර්ෂවල ඉදිකරන ලද්දකි) පුරාණ රුසියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ විශිෂ්ටතම කෘතියක් බවට පත්විය. ෆිලිහි පල්ලියේ මෙන්, එය පියවරෙන් පියවර පිරමීඩීය ව්‍යුහයක් ඇත: ube නකයක් මත, තට්ටු තුනක අෂ්ටක නැගීමක්. සෑම පැත්තකින්ම, ube නකය පූජාසනයේ අර්ධ වෘත්තාකාරයන් සහ කුටි වලින් අවහිර කර ඇති අතර, එය කලින් පරිච්ඡේද වලින් අවසන් විය. සාමාන්‍යයෙන් රාත්‍රී අට වන විට සීනු එල්ලා තිබේ. ගොඩනැගිල්ල වටේට විවෘත ගැලරි-ගුල්බිෂ්චෙම් වලින් සරසා ඇති අතර සුදු ගල් බඳුන් හා පුවරු වලින් සරසා ඇත.
දුර්ලභ ස්මාරකයේ සැලැස්ම මෘදු වක්‍රාකාර දාර සහ හතරැස් හරයක් සහිත පෙති හතරක මලකි. ගැලවුම්කරුවාගේ පල්ලියේ විචිත්‍රවත් කැටයම් කළ බන්ධනය අසාමාන්‍ය ලෙස ප්ලාස්ටික් ය. තුනී අර්ධ තීරු, බිත්ති වලින් වෙන් කොට, විශාල, තරමක් කොන්ක්‍රීට් කොළ වලින් පිනි බිංදු වලින් ආවරණය වී ඇති අතර, අනෙක් ඒවා මල් මාලවලින් කොටු වී කොරින්තියේ අගනගරවල ඇකන්තස් කොළ වලින් නිමවා ඇත. බුක්වොස්ටොව් බැරොක් මෝස්තර අඳින්නේ කොහෙන්ද? කැටයම් වලින්, දැනටමත් පරිවර්තනය කර ඇති පොත් ආභරණවලින්, පසුව ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය පිළිබඳ නිබන්ධනයන්ගෙන්, ඒවා බෙලාරුසියානු කැටයම්කරුවන් විසින් ලබා ගත හැකිය. දේවමාළිගාව කෙතරම් අලංකාරද යත් එය අලංකාර ආභරණ කැබැල්ලකට සමාන ය.
ඉදිකිරීම් ආරම්භයේ සිටම, ඔහු සිය තේජස, උත්සවය සමඟ පැමිණි සියල්ලන් මවිතයට පත් කළේය. සිහින් බර්ච් සහ පයින් වල වටකුරු නැටුමකින් වට වූ බෑවුම් සහිත කන්දක් මුදුනට ඔසවා ඇති මෙම ස්මාරකය දිස්ත්‍රික්කය පුරා රජ විය.
බුක්වොස්ටොව්ගේ වඩාත් කැපී පෙනෙන කෘතියක් වූයේ ට්‍රොයිට්ස්කි-ලිකොව් ගම්මානයේ පල්ලියයි. මොස්කව් ගඟේ දකුණු ඉවුරේ සෙරෙබ්‍රියානි බෝර් (1698-1703) ඉදිරිපිට සිටගෙන සිටියේය. යාකොබ්ගේ කර්තෘත්වය පෙන්නුම් කරන්නේ පල්ලියේ සිනොඩික් ඇතුළත් කිරීමෙනි. ත්‍රිත්වයේ කොටස් තුනකින් යුත් පල්ලියේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා අතිවිශිෂ්ට සමානුපාතිකයන් සහ බාහිර හා අභ්‍යන්තර අලංකරණ කටයුතු සිදු කරයි. සිහින් විසිතුරු කැටයම් එහි අභිජනනය කරා ළඟා වේ. නූතන විශාරදයෙක් දේවමාළිගාව පබළු වලින් ආවරණය කර, රන් නූල්වලින් ආවරණය කර ඇති, සූර්ය කිරණවල දිදුලන හා දිදුලන මැණිකක් සමඟ සැසඳීය. තුනක් නොව, අෂ්ටාංශික කඳවුරු මත ගෝලාකාර පෙලගැසී ඇති මළුව දෙකක් ඇත.
17 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ සහ 18 වන සියවස ආරම්භයේදී නරිෂ්කා බැරොක්හි බොහෝ රසිකයින් හමු විය. කේන්ද්‍රීය හෝ කොටස් තුනකින් යුත් පල්ලි ඉදිකර ඇත්තේ මොස්කව්හි, කොලොම්නා අසල, නිශ්නි නොව්ගොරොඩ්හි, සර්පුකොව් අසල, රියාසාන් අසල ය. ඔවුන්ගේ සුවිශේෂී ලක්ෂණය වන්නේ සුදු ගල් අලංකරණයයි, නමුත් දැනටමත් දැඩි ලෙස රුසියාව. ගේබල්ස් සහ ප්ලැට්බෑන්ඩ් වෝල්ටීයතාවයෙන් රාමු කර ඇත - වාස්තු විද්‍යාත්මක විස්තර කරල් ස්වරූපයෙන්; සර්පිලාකාර තීරු වරහන් මත තබා ඇත. සැරසිලි මෝස්තර ඒවායේ විවිධත්වයට කැපී පෙනේ: “කැඩුණු ගේබල්”, ෂෙල් වෙඩි හා කාටූච් (පලිහක ස්වරූපයෙන් සැරසිලි හෝ අඩක් පුළුල් කරන ලද ලියවිල්ලක්), මැකරෝන් සහ හර්ම්ස්, බඳුන් සහිත බැලස්ට්‍රේඩ් ... බැරොක් මෙම විසිතුරු විලාසිතාවන්ගෙන් නව හා අනපේක්ෂිත සංයුති නිර්මාණය කරයි. යථාර්ථවාදීව සම්ප්‍රේෂණය වන වැල්, මල් සහ පලතුරු සුඛෝපභෝගී මල්මාලා සහ මල් කළඹකට වියන ලද අතර එය අත්‍යවශ්‍ය යුෂ වලින් සංතෘප්ත වූවාක් මෙනි. තවත් ප්‍රියතම ආභරණයක් නම්, ඉතා සංකීර්ණ ලෙස ඉරී ගිය කාටූච්, කඳු වැටි-ස්කොලොප්, කැරලි වල දාර දිගේ සහ පේළි ලෙස සකසා ඇති උත්තල මුතු-ධාන්ය ය.
XVII වන සියවසේ 90 දශකයේ දී ගල් කැටයම් (හුණුගල්) ස්මාරක අලංකාර කලාවේ ප්රධාන අංගයක් බවට පත්විය. කැටයම් කළ සුදු ගලෙහි චියරොස්කෝරෝ සහ ප්ලාස්ටික් බලපෑම් ප්‍රගුණ කළ යුතු ආකාරය ස්වාමිවරුන් ඉගෙන ගත්හ. මෙය සිදු කරනු ලැබුවේ විශේෂයෙන් ආරාධිත සමුපකාරයන් විසිනි: එක් ගොඩනැගිල්ලක් නිම කිරීමෙන් පසු ඔවුන් නව ගිවිසුමක් අත්සන් කර වෙනත් ගනුදෙනුකරුවෙකු වෙත මාරු විය.
නරිෂ්කා බැරොක් යනු අද්විතීය, අද්විතීය ජාතික-රුසියානු සංසිද්ධියකි. එය ස්වභාවධර්මයේ සංකීර්ණ වන අතර ලෝකයේ වාස්තු විද්‍යාත්මක ශෛලීන් අතර කිසිදු සමානකමක් නොමැත. XVII අග භාගයේ - XVIII සියවසේ මුල් භාගයේ රුසියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන සංසිද්ධිය වන "නරිෂ්කින් ගොඩනැගිලි". ඔවුන්ගේ උත්සවශ්‍රීයෙන්, සතුටු සිතින්, බුද්ධිමත් පෙනුමකින් කෙනෙකුට මහා චාරිත්‍රානුකූල භාවය සහ මහා පීටර්ගේ කාලය පිළිබඳ “සම්මුතිවාදී” ආගමික සංකල්පය දැකිය හැකිය. එවැනි ව්යුහයන් දෙස බලන විට, මෙම විස්මිත ස්මාරකවල යම් අස්ථාවරත්වයක්, විනිවිද පෙනෙන නොගැලපීමක් ඔබට දැනේ.
නරිෂ්කින් හෝ මොස්කව් බැරොක් යනු XVII අවසානයේ - රුසියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ විශේෂිත ශෛලීය ප්‍රවණතාවක් සඳහා සාම්ප්රදායික නමකි - XVIII සියවස්වල ආරම්භය, රුසියානු බැරොක්හි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ වර්ධනයේ ආරම්භක අවධියයි. වාස්තු විද්‍යාත්මක ප්‍රවණතාව එහි නම බටහිර යුරෝපයට නැඹුරු වූ නාරිෂ්කින්ස් හි තරුණ බෝයාර් පවුලට ණයගැතියි. මොස්කව් හා මොස්කව් කලාපීය වතු ඒ කාලයේ රුසියාව සඳහා නව බැරොක් ශෛලියේ අංග කිහිපයක් සහිත පල්ලි ඉදි කරන ලදී.
නාරිෂ්කින් ශෛලියේ ප්රධාන වැදගත්කම වන්නේ පැරණි ආදිපාද මොස්කව්හි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සහ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි බටහිර යුරෝපීය ආත්මය තුළ ඉදිකරන ලද නව ශෛලිය (පීටර්ස් බැරොක්) අතර සම්බන්ධය බවට පත්වූයේ ඔහුය. නාරිෂ්කින්ස්කි සමඟ එකවරම පවතින, ගොලිට්සින්ස්කි විලාසිතාව බටහිර යුරෝපීය බැරොක් වලට සමීප වේ (එහි ඉදිකර ඇති ගොඩනැගිලි සමහර විට නරිෂ්කින්ගේ ශෛලිය ලෙස හැඳින්වේ, නැතහොත් ඔවුන් "මොස්කව් බැරොක්" යන සාමාන්‍ය සංකල්පය භාවිතා කරයි) රුසියානු බැරොක් ඉතිහාසයේ කථාංගයක් පමණක් බවට පත් වූ අතර එතරම් වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කිරීමට නොහැකි විය. රුසියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ ඉතිහාසය.
xVII අවසානයේ රුසියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයෙහි ගනුදෙනුකරුවන්ගේ දිශාව අනුව කොන්දේසි සහිතයි - XVIII සියවස ආරම්භය. ලෞකික අලංකාර, බහු-ස්ථර ගොඩනැගිලි, එහි සැරසිලි රතු සහ සුදු වර්ණ සංයෝජනයකින් සංලක්ෂිත වන අතර, සැරසිලි සඳහා ෂෙල් වෙඩි, තීරු, අගනගර සහ අනුපිළිවෙලෙහි අනෙකුත් අංග සඳහා සැරසිලි ලෙස භාවිතා කරයි. වඩාත් ප්රසිද්ධ ගොඩනැඟිලි වන්නේ ෆිලිහි මැදිහත්වීමේ පල්ලිය, මොස්කව්හි නොවොඩෙවිචි ආරාමයේ කුලුනු මත ඇති ආපනශාලාව, සීනුව කුළුණ, ගේට්ටු පල්ලි සහ ඔටුනු සැරසිලි, සර්ජිව් පොසාඩ්, ස්වේනිගොරොඩ්, නිශ්නි නොව්ගොරොඩ් වැනි පල්ලි සහ මාළිගා ය.
විශිෂ්ට අර්ථ දැක්වීම
අසම්පූර්ණ අර්ථ දැක්වීම
නරිෂ්කින් බැරොක්
මොස්කව් බැරොක්), රුසියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ ශෛලිය සඳහා සාම්ප්රදායික නම. 17 - හිඟන්න. 18 වන සියවස මෙම ශෛලියේ වඩාත්ම ලාක්ෂණික ගොඩනැඟිලි මොස්කව් හා මොස්කව් කලාපීය වතු වල ඉදිකරන ලදී (1690-93, ෆිලිහි වර්ජින්ගේ මැදිහත්වීමේ පල්ලිය, ට්‍රොයිට්ස්කි-ලයිකොව්හි ත්‍රිත්ව පල්ලිය, 1698-1704, සහ 1694–97 උබොරි ගම්මානයේ ස්පාස්; ජී. බුක්වොස්ටොව්). නරිෂ්කින් බැරොක්හි, පැරණි රුසියානු සුදු ගල් රටාවේ සම්ප්‍රදායන් සහ බටහිර යුරෝපීය ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයෙන් ණයට ගත් නව ප්‍රවණතා ඒකාබද්ධ විය. මෙම ශෛලියේ ගොඩනැගිලි අලංකාරය, සැරසිලි, ලෞකික සතුටු සිතින්, ප්රධාන වර්ණ, රතු බිත්තිවල එකිනෙකට වෙනස් සංයෝජනයක් සහ සුදු කැටයම් විස්තර වලින් සංලක්ෂිත වේ. නාරිෂ්කින් බැරොක්හි ගොඩනැගිලිවල වරෙන්තු අංග (සැරසිලි ගේබල්, අර්ධ තීරු, පිලාස්ටර්, ආරුක්කු) මෙන්ම ෂෙල් වෙඩි හා වෝල්ටීයතා ස්වරූපයෙන් ඇති ආභරණ බහුලව භාවිතා වේ. දිගු රේඛාවේදී, ගොඩනැගිලිවල පිරමිඩීය සංයුතිය (අෂ්ටාංශික පරිමාවන් එකක් හෝ වැඩි ගණනක්, අෂ්ටක, පහළ කියුබ්-චතුරස්රයට වඩා ඉහළට), ඒවායේ සුමට නැගීම පිළිබඳ හැඟීමක් ප්රකාශ වේ. පුළුල් පඩිපෙළ සහිත ඉඩකඩ සහිත ගුල්බිෂා ගැලරි ගොඩනැගිලි අවට අවකාශය සමඟ සම්බන්ධ කරයි. කඩෂිහි නැවත නැඟිටීමේ පල්ලිය (1687–1713, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී එස්. ටර්චනිනොව්), ස්ට්ස් පල්ලිය. සූසුසිනෝ හි බොරිස් සහ ග්ලෙබ් (1688-1704), සුඛාරෙව් කුළුණ (1692-95, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී එම්. අයි. චොග්ලොකොව්), නැවත සරසා ඇත. 17 වන සියවස වාණිජ මණ්ඩලය ට්‍රොකුරෝව් සහ අවර්කි කිරිලොව්.
“නරිෂ්කින් හෝ මොස්කව් බැරොක්” යන සංකල්පය තරමක් අත්තනෝමතික ය. එවැනි නමක් සහිත විශ්වීය පිළිගත් වාස්තු විද්‍යාත්මක ශෛලියක් නොතිබුණද, අවදානමට ලක්ව ඇති දේ පිළිබඳව විශේෂ experts යන් හොඳින් දනී. මෙම ශෛලිය 17 වන සියවසේ සිට 18 වන සියවස ආරම්භය දක්වා වූ තිස් වසරක කාලය තුළ වඩාත් පැහැදිලිව පෙන්නුම් කළ අතර එය මොස්කව් කලාපයට පමණක් නොව කේන්ද්‍රයෙන් ඉතා ant තින් පිහිටි පර්යන්තයට ද බලපෑවේය. පසුව, 20 වන ශතවර්ෂයේ දී නරිෂ්කා බැරොක් පුනර්ජීවනයක් අත්විඳ ඇති අතර, විශේෂයෙන්, මෙම ශෛලියට ආවේණික වූ අංග මොස්කව් මෙට්රෝ හි කොම්සොමොල්ස්කායා මුද්ද ස්ථානය, ලෙනින්ග්‍රාඩ්ස්කායා හෝටලය ඉදිකිරීම, කසාන් දුම්රිය ස්ථාන ගොඩනැගිල්ලේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සහ සැරසිලි වලින් සොයාගත හැකිය.
නරිෂ්කා බැරොක් දිගු දුර, කේන්ද්‍රීයතාව මෙන්ම සමබරතාවය සහ සමමිතිය, රතු පසුබිමක සුදු මූලද්‍රව්‍ය තිබීම මගින් සංලක්ෂිත වේ. නාරිෂ්කා බැරොක් හා සම්බන්ධ බොහෝ ප්රසිද්ධ ගෘහ නිර්මාණ ස්මාරකවලින් පෙන්නුම් කරන්නේ බැරොක් හා අග පුනරුදයට අයත් බටහිර යුරෝපීය වාස්තු විද්‍යාත්මක වස්තූන්ගෙන් ආකෘති ණයට ගැනීමයි: මේවා කැඩුණු පෙඩිමෙන්ට්ස්, සහ බඳුන් හා සර්පිලාකාර තීරු මෙන්ම මැණික්, ෂෙල් වෙඩි, මැකරූන් සහ කාර්ට්ෂි ය.
නරිෂ්කා බැරොක්හි සමෘද්ධිමත් විලාසය සනිටුහන් වන්නේ ෆිලි හි සුප්‍රසිද්ධ පල්ලියේ මැදිහත්වීමේ පල්ලිය, නොවොඩෙවිචි ආරාමය සහ උබෝරාහි ස්පාස්කි පල්ලිය ඉදිකිරීමෙනි. නොවොඩෙවිචි කන්යාරාමයේ සීනුව කුළුණ බොහෝ විශේෂ ists යින් විසින් නරිෂ්කින් විලාසිතාවට උදාහරණයක් ලෙස හඳුනාගෙන තිබේ. අන්තිමයන්ගෙන් එකක් යකිමන්කාහි ජෝන් වෝරියර්ගේ දේවස්ථාන සහ දොන් පිළිබඳ ආ d ා පනත ඉදිකරන ලදි. මෙම වස්තූන්ගේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය තුළ කලා ඉතිහාස ians යින් සටහන් කර ඇත්තේ හිරු බැස යන ශෛලියේ අංශු මාත්‍ර, පෙර වස්තූන් හා සසඳන විට පැතලි විස්තර, පැහැපත් බව සහ පැහැය පිළිබඳ පැහැදිළි බව ය. මෙම වස්තූන් අලංකාර කිරීමේදී ඔබට දැනටමත් වෙනත් මෝස්තරවල ප්රකාශනය දැකිය හැකිය.
කීවන් රුස්ගේ සිතුවම් 11 වන ඇ.
කීවන් රුස්ගේ ලලිත කලාවන් ගණනාවක් පළමු ස්ථානයට පත්ව ඇත්තේ ස්මාරක චිත්‍රයටයි - මොසෙයික් සහ බිතු සිතුවම්. ගොඩනැඟිල්ලේ වර්ගය මෙන්, ඇදහිලි ගොඩනැඟිල්ල පින්තාරු කිරීමේ ක්‍රමය බයිසන්ටයින්හි රුසියානු ස්වාමිවරුන් විසින් වටහා ගන්නා ලදී.නමුත්, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ දී මෙන්, රුසියානු සිතුවම් වලදී, බයිසන්ටයින් මොසෙයික් සහ කියෙව් සොෆියාගේ බිතු සිතුවම් සැකසීම කලින් ආරම්භ වන අතර, මධ්යකාලීන පල්ලියක සිතුවම් පද්ධතියක් අපට සිතා ගැනීමට ඉඩ සලසයි. මුළුමනින්ම පමණක් නොව වර්තමාන ස්වරූපයෙන් ද එහි උතුම්කම කැපී පෙනේ. මෙම සිතුවම් ආසන දෙව්මැදුරේ ආරුක්කු සහ බිත්ති අලංකාර කිරීමට පමණක් නොව සමස්තයක් වශයෙන් වාස්තු විද්‍යාත්මක සංකල්පය තුළ අන්තර්ගත අදහස් මූර්තිමත් කරයි. කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් සොෆියා වෙත පැමිණි තානාපතිවරුන් වන ව්ලැඩිමීර් ව්ලැඩිමීර් වරක් ලියා ඇති පරිදි, චිත්‍ර ශිල්පීන් ක්‍රිස්තියානි ආගමේ මානව පාරභෞතික අදහස් පැළඳ, “දෙවියන් මිනිසුන් සමඟ වාසය කරයි” යන හැඟීම ඇති කළේය. මෙම සිතුවම සියලු මධ්යකාලීන විහාරස්ථානවල මෙන්, ස්වර්ගීය, ඉහළ, භූමික සමග සම්බන්ධතාවය ප්රකාශ කිරීමට අදහස් කරන ලදී. ග්‍රීක ස්වාමිවරුන් සහ ඔවුන්ගේ රුසියානු සිසුන් විසින් සාදන ලද මොසෙයික් අභ්‍යන්තරයේ ප්රධාන කොටස් වලින් සරසා තිබුණි: ගෝලාකාර අවකාශය සහ පූජාසනය. සර්වබලධාරි ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ (ග්‍රීක බසින් පැන්ටොක්‍රේටර්) නිරූපණය කරනු ලබන්නේ මහෝත්තම සිංහාසනයේ භාරකරුවන් වන අග්‍ර දේවදූතයන් සිව්දෙනා වටා ඇති ගෝලාකාරයෙනි. බෙරයේ ජනේල 12 අතර ඇති බිත්තිවල ප්‍රේරිතයන් 12 දෙනෙකුගේ රූප, ගෝලාකාරයට ආධාර කරන රුවල්වල එවැන්ජලිස්තවරුන්, පදක්කම්වල ආරුක්කු මත - “සෙබස්තියන්ගේ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයින් 40” සම්ප්‍රදායන් ඇත. මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ජන කලාව පුරාණ රුසියානු සිතුවම් ක්‍රමවල සංයුතියට බලපෑම් කළේය.
දෙවියන්ගේ මවගේ අයිකනයේ දේවමාළිගාව ෂෙරෙමෙටෙව් මළුවෙහි “ලකුණ” යනු නාරිෂ්කින්ස්කි බැරොක් ශෛලියේ ඕතඩොක්ස් පල්ලියකි. 1680s සාර් ඇලෙක්සි මිහයිලොවිච්ගේ relative ාතියෙකු වන ලෙව් කිරිලෝවිච් නරිෂ්කින්ගේ වියදමින් ඉදිකරන ලද්දකි.
මොස්කව් නරිෂ්කින් බැරොක් - 17 වන සියවසේ අගභාගයේ සහ 18 වන සියවස ආරම්භයේදී රුසියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ ඊනියා ශෛලීය දිශාව හැඳින්වූ අතර එය රුසියානු බැරොක් සෑදීමේ ආරම්භක අවධිය බවට පත්විය.
ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ මෙම දිශාවේ නම බැඳී ඇත්තේ ඔවුන්ගේ වතුවල යුරෝපීය බැරොක් අංග සහිත පන්සල් ගොඩනැඟිලි තැනූ බෝයාර් නාරිෂ්කින් පවුලට ය.
හෙන්රිච් වුල්ෆ්ලින් (හෙන්රිච් වුල්ෆ්ලින්. 1864 - 1945) - ස්විට්සර්ලන්ත ලේඛක, ඉතිහාස ian, කලා ඉතිහාස ian, න්‍යායාචාර්ය සහ කලා ඉතිහාස ian
මොස්කව් බැරොක්- නම ඉතා කොන්දේසි සහිත ය, මන්ද යත්, ගොඩනැගිලිවල, බැරොක් වලට අමතරව, පුනරුදයේ සහ ගොතික්හි ලක්ෂණ ද රුසියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ සම්ප්‍රදායන් සමඟ සංයෝජනය වී තිබීමයි.
ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද වාස්තු විද්‍යාත්මක ශෛලීන් නිර්වචනය කිරීමේ ක්‍රමය සලකා බැලුවහොත් ජී වුල්ෆ්ලින්මෙම වාස්තුවිද්යාත්මක සංසිද්ධිය සඳහා "බැරොක්" සංකල්පය යෙදිය නොහැකි ය.
කෙසේ වෙතත්, වුල්ෆ්ලින්ගේ පර්යේෂණයන් විශේෂයෙන්ම බැරොක් ඉතාලි විශේෂයෙන් සැලකේ. ඊට අමතරව, පර්යේෂකයා තර්ක කළ පරිදි, බැරොක්ට පැහැදිලිව අර්ථ රහිත සීමාවන් නොමැත.
මොස්කව් බැරොක්, යුරෝපීය මාදිලියේ මොස්කව් හා පීටර්ස්බර්ග් ඉදි කිරීමේ සැලැස්ම අතර සම්බන්ධයක් විය. මෙම ශෛලියේ විශේෂ ලක්ෂණයක් වූයේ ගොඩනැඟිලිවල, ඒවායේ බහු ස්ථර, රටා ඇති ෆැසෙස්වල අපේක්ෂාවන්ය.
ත්‍රිත්ව ලයිකෝවෝ හි ත්‍රිත්ව පල්ලිය. 1935 දී ලෝක ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ කැපී පෙනෙන ස්මාරක ලැයිස්තුවට ජාතීන්ගේ සංගමය ඇතුළත් විය. ආරුක්කුව. බුක්වොස්ටෝව්.
ජාකොබ් ජී. බුක්වොස්ටෝව් (17 වන ශතවර්ශයේ සහ 18 වන සියවසේ මුල් භාග) - මොස්කව් බැරෝක්හි නිර්මාතෘවරයෙකු වූ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියෙක්. ගොඩනැගිලි Bukhvostova ලක්ෂණයක් සහිත ගඩොල් සුදු ගලින් සැරසිලි සමග ගඩොල් සාදා ඇත.
17-18 සියවස්වල මොස්කව්හි බැරොක්. රුසියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ ශතවර්ෂ ගණනාවක් පැරණි සම්ප්‍රදායන් බොහෝමයක් සංරක්ෂණය කර ඇති අතර ඒවාට නව අංග එකතු කරන ලදී.
මෙම දිශාව සංලක්ෂිතව ඇත්තේ පල්ලි, බහු පාන්තික ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, සුදු ගල් කැටයම් සහිත බ්ලොරර් කුටි සමග ය. ඒවායේ අනුපිළිවෙලට අංගයන්: තීරු, අර්ධ-තීරු, ආදිය සාදා ඇති අතර ඒවායේ රාමු සහ ගොඩනැඟිලිවල මායිම්.
මොස්කව්හි නරිෂ්කින් බැරොක්හි උදාහරණ ද පහත සඳහන් ව්‍යුහයන්ට සේවය කළ හැකිය: පොක්වොකාහි ඇසිට්ටිචර් දේවස්ථානය.
නරිෂ්කා බැරොක් සර්ෆ් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියාගේ කාර්යයේ අන්තර්ගත විය පී පොටපෝවා - පොක්‍රොව්කා හි දහතුන්වන හිස් පල්ලිය. ඇලෙක්සැන්ඩර් ලිකැචෝව් එය සැහැල්ලු "සුදු හා රතු වලාකුළක්" ලෙස විස්තර කළේය. පල්ලිය 1935-1936 දී කඩා බිඳ දමන ලදී.
මරිය තුමියගේ පොක්වර්ක්හි සමුපකාර සමිතිය - පල්ලිය. 1696-1699 ආරුක්කුව. සර්ෆ් පී පොටපොව්. පල්ලිය ඉදිකරන ලද්දේ වෙළෙන්දා අයි. ස්වර්ච්කොව්ගේ වියදමින් ය.
නොවොඩෙවිචි කන්‍යාරාමය
17 වන ශතවර්ෂයේදී සොෆියා කුමරිය යටතේ සාදන ලද දේවස්ථානයක් සහිත කෞතුකාගාරයක් සාදන ලදී.
නොවොඩෙවිචි කන්‍යාරාමය (ස්මොලෙන්ස්ක් ආරාමයේ නොවෝඩෙවිචි කන්‍යාරාමය) - මොස්කව් ඕතඩොක්ස් කන්‍යාරාම ආරාමය.
කෘතිසි සංයෝගය
ඔසිප් දිමිත්‍රිවිච් ස්ටාර්ට්සෙව් (? - 1714) - 17 වන අග භාගයේ - 18 වන සියවසේ මුල් භාගයේ මොස්කව් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියෙක්.
පෝටෝර් ඩිම්රේවිච් Baranovsky (1892-1984) සෝවියට් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා, පැරණි රුසියානු ගෘහනිර්මාණ ප්රතිස්ථාපකය.
18 වන ශතවර්ෂයේ ආරාමයක් ලෙස ආරම්භ කරන ලදුව, මෙම ස්ථානය බිෂොප්වරුන්ගේ ආසනය බවට පත් විය. ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා ඕ. ස්ටාර්ට්සෙව් 1700 දී ඉපැරණි දේවස්ථානයේ කන්යාරාමයේ සමුපකාර මන්දිරය (කුඩා උද්භිද උද්යානය), පේදුරු හා පෝල් පල්ලිය (1667-1689) ඉදි කරන ලදි.
1655-1670 දී අගනගර කුටි නිර්මාණය කරන ලදී පී. බරනොව්ස්කි.
ක්රුටිට්ස් ටෙරෙමොක්, 1693-1694 පුනරුත්ථාපන සංක්රමණ (Orelsev) සහභාගී විය. ස්මාරක හා ශුද්ධවූ ගේට්ටුව අලංකාර කිරීම සඳහා ඉවානෝ විසින් උළු භාවිතා කරන ලදී.
කෘතිසි සංයෝගය.
ෆිලිහි මොස්කව් පල්ලිය (1690-1694)
නටාලියා කිරිලෝව්නා රැජිනගේ සහෝදරයා වන එල්. කේ. නරිෂ්කින්ගේ වියදමින් ඉදිකරන ලද්දකි. මෙම ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා ප්රසිද්ධ නැත (කතුවරයා Y. බුක්වොස්ටෝව් බව සාක්ෂි ඇත, නමුත් පල්ලිය විසින් පෝට් පොටපොව් විසින් ගොඩනැඟිය හැකි ය.
ඉදිකිරීම් තීරු, අගනගර වලින් සරසා ඇත. එහි වර්ණ සංයුතිය රුසියානු සම්ප්රදායයන්ට සාම්ප්රදායික: රතු හා සුදු වර්ණ සංයෝජනයකි.
ෆීලික්ස් මැදහත්වීමේ පල්ලිය. මොස්කව් 1690-1694
කඩෂි හි ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථාන දේවමාළිගාව. මොස්කව්
1657 දී පළමු ගොඩනැගිල්ල නිර්මාණය කරන ලදී. 1687 දී, පස්-ගෝලාකාර පල්ලිය ඉදි කිරීම ආරම්භ වූයේ ක්රි.ව. ඩොබරිනින් සහ එල්. ඩොබරින් යන වෙළඳුන්ගේ වියදමෙනි. 1685 දී පහළ පල්ලියේ ද්වාර නිර්මාණය කරන ලද අතර, තට්ටු හයක සීනුව කුළුණක් එකතු කරන ලදි (උස මීටර් 43)
සුදු ගල් රටා ජනේල රාමු, ද්වාර, ස්කොලොප් සහ කෝනිස් වලින් සරසා ඇත. දේවස්ථානයේ කර්තෘ විය හැකිය සර්ජි ටර්චනිනොව් (? - 18 වන සියවස ආරම්භය) රුසියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා, නව ජෙරුසලම් ආරාමයේ නැවත නැඟිටීමේ ආසන දෙව්මැදුරේ ඉදිකිරීම් නිම කළ. විසිවන සියවසේදී ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා විසින් දේවමාළිගාව ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලදි ජී. ඇල්ෆෙරෝවා (1912 -1984)
කඩෂි හි ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථාන දේවමාළිගාව.
මොස්කව්හි පිහිටි බැරොක් නිර්මාණය කරන ලද්දේ ප්රධාන වශයෙන්ම රුසියානු ශිල්පීන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද ගොඩනැඟිලි සහ ඒවායේ සෞන්දර්යාත්මක ලක්ෂණය. පැරණි රුසියානු විහාරස්ථාන සඳහා සාම්ප්රදායික මෝස්තර තිබුනේ යුරෝපීය ගෘහනිර්මාණ ශිල්පයේ අංගයන්ගෙන් යුක්ත වීමය. ශෛලියේ සුවිශේෂතා පසුකාලීන යුගයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයෙහි දක්නට ලැබුණි. නිදසුනක් වශයෙන්, මොස්කව් බැරොක් ඉතාලි විලාසිතාවේ ව්‍යාපාරය සමඟ සංයෝජනය වී දේවමාළිගාව තුළ පෙනී සිටියේය. ශාන්ත ක්ලෙමන්ට් (1762-1769.) (අනුමාන වශයෙන් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී පී. ට්‍රෙසිනි හෝ ඒ. එව්ලෂෙව්).
ශාන්ත ක්ලෙමන්ට් දේවස්ථානය. මොස්කව් (අනුමාන වශයෙන් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී පී. ට්‍රෙසිනි හෝ ඒ. එව්ලෂෙව්). (1762-1769)
නාරාහක බැරොක් යනු රුසියානු බැරොක් වර්ධනය කිරීමේ වැදගත් රුසියානු සංසිද්ධියකි.
