එසෝටරික් සිතුවම් පින්තාරු කිරීම. අධ්‍යාත්මික පින්තූර

අධ්‍යාත්මික චිත්‍ර, අධ්‍යාත්මික චිත්‍ර, අධ්‍යාත්මික චිත්‍ර උපදින්නේ කෙසේද? පින්තාරු කිරීම හෝ චිත්‍ර ඇඳීමේ කලාව සහ ඊටත් වඩා අධ්‍යාත්මික ඇඳීම අපගේ පාලනයෙන් ඔබ්බට ගොස් ඇති බව අපට බොහෝ විට විශ්වාසයි. නමුත් එක් දිනක්, හදිසියේම, තීන්ත ආධාරයෙන් අපගේ අභ්‍යන්තර අධ්‍යාත්මික අන්තර්ගතය ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා බුරුසුවක් ගෙන පින්තූරයක් නිර්මාණය කිරීමට අපට ආවේගයක් ඇති වේ. අපි බියෙන් හා සැකයෙන් තොරව නිර්මාණය කිරීමට පටන් ගත් විට, අනපේක්ෂිත දේ සිදු වේ - කඩදාසි හෝ කැන්වස් මත රූපයක් දිස්වේ ... ඉන්පසු තවත් එකක් සහ තවත් එකක්. මෙම රූප සම්බන්ධයක් සාදයි, කුමන්ත්රණයක්, ශක්ති රටාවක් මතු වේ. අධ්‍යාත්මික පින්තූර සහ අධ්‍යාත්මික චිත්‍ර උපදින්නේ එලෙස ය.

අලංකාර අධ්‍යාත්මික සිතුවම් සඳහා උදාහරණ:

අධ්‍යාත්මික සිතුවම් සැබෑ සක්‍රමේන්තුවකි

ආධ්‍යාත්මික චිත්‍රය නිසැකව ම සිදුවන්නේ උත්තරීතර හා සම්බන්ධ ය. ආත්මික පින්තූර සෑම විටම "ප්රවාහයේ" නිර්මාණය කර ඇත. ඒ අතරම, අපගේ ශරීරය නාලිකාවක් සහ සන්නායකයක් බවට පත්වේ, අපගේ අත චලනය කරන සහ අපෙන් ස්වාධීනව නිර්මාණය කරන විඥානයේ මට්ටම් ප්‍රකාශ කරයි.

අධ්‍යාත්මික සිතුවම් බොහෝ විට උසස් විඥානය අප හරහා ප්‍රකාශ කිරීමට උත්සාහ කරන දේ ප්‍රකාශ කරයි, කලාකරුවාට ඔහුගේ සංඛ්‍යාත ඉහළ මට්ටමක පවතින තරමට, ඔහුට සංඥා ලබා ගැනීමට, ඉහළම හෝඩිය තේරුම් ගැනීමට සහ එය ප්‍රකාශ කිරීමට හැකි තාක් දුරට මෙය වටහාගෙන ප්‍රකාශ කළ හැකිය. ආධ්‍යාත්මික චිත්‍රයක් හරහා සංකේතාත්මකව හෝ ප්‍රවේශ විය හැකි රූපවල.

ආධ්‍යාත්මික සිතුවම් අවකාශීය භාවනාවේ ඵලය ලෙස හැඳින්විය හැකිය, අප අවකාශය සමඟ එක් වූ විට - තනි නොබෙදිය හැකි විඤ්ඤාණයේ කොස්මික් සාගරයක් - සහ එහි ඇති සෑම දෙයක්ම අපට ප්‍රවේශ විය හැකිය, මන්ද මෙය අපගේ ඒකාබද්ධ ආත්මය වන බැවිනි ... අපගේ හස්තය නිර්මාණය කරයි. අධ්‍යාත්මික චිත්‍රය - මන්ද ආත්මය අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම නිර්මාණය කර ප්‍රකාශ කරන්නේ අපගේ නිර්මාණශීලිත්වය තුළින් වන අතර එය කරුණාවේ ඉහළම ස්වරූපයයි. එවැනි අවස්ථාවන්හිදී, මැවුම්කරු සහ ඔහුගේ ආනුභාවයෙන් නිර්මාණය කරන පුද්ගලයා තනි සහ නොබෙදිය හැකි අඛණ්ඩතාවක් බවට පත් වන අතර, මැවීමේ මහත් ප්රීතිය පෘථිවිය මත, පදාර්ථය තුළ තහවුරු වේ ...

ඔබේ අධ්‍යාත්මික සිතුවම් සහ චිත්‍ර යවන්න එවිට ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික අන්තර්ගතය අපගේ වෙබ් අඩවියේ පිටු හරහා වෙනත් පුද්ගලයින්ට ලබා දිය හැකිය.

කන්න
පුද්ගලයෙකු ස්පර්ශ කරන සෑම දෙයක්ම තොරතුරු ගබඩා කරයි යන මතය
ඔහුව. කලා වස්තූන් සඳහා මෙය විශේෂයෙන්ම සත්ය වේ, ඔවුන් අවශෝෂණය කරති
ඒවා නිර්මාණය කළේ කවුරුන්ද, ඒ වන විට ඔහු සිටියේ කුමන තත්වයකද යන්න පිළිබඳ තොරතුරු.

සෑම
කලා වස්තුවක් නිශ්චිත තොරතුරු දරයි. ඒ කවුද කියන එක ගොඩක් වැදගත්
නිර්මාණය කරන ලද සහ කුමන තත්වයක. මම හිතන්නේ හැම නිර්මාණයක්ම අධ්‍යාත්මිකයි
පුද්ගලයා ධනාත්මක සුව කිරීමේ ශක්තිය රැගෙන යයි.

ඔස්සේ
ලලිත කලාව අපට වෙනත් ලෝකයක්, ලෝකයක් ස්පර්ශ කළ හැකිය,
කලාකරුවා දකින. මේ ලෝකය භාවනා ක්‍රියාවේ ඵලයක් විය හැකිය
චිත්ර ශිල්පියා, කලාකරුවා මාර්ගෝපදේශකයෙකු විය හැකිය, තොරතුරු ලබා ගැනීම සහ
එය කැන්වසය මත අල්ලා ගැනීම.

ගුප්ත සිතුවම් තුළ බොහෝ දේ ඇත
දිශාවන්. කවුරුහරි "ආදරය" යන වචනයෙන් පින්තාරු කරයි, කවුරුහරි වර්ණ එකතු කරයි
ඛනිජ, ලුමිනිෆරස් පින්තාරු කිරීම වැනි දෙයක් තිබේ ... මම හිතන්නේ එයයි
ඕනෑම නිර්මාණයක් නිර්මාණකරුගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය පිළිබිඹු කරන අතර සිතුවම් තමන් වෙනුවෙන් කතා කරයි
ඔවුන් කියනු ඇත. නරඹා රසවිඳින්න.

යාරේගේ සිතුවම්
http://yarai.narod.ru/arkaim1.htm
ඩැනියෙල් බ්‍රයන් හොල්මන්, ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ, කැලිෆෝනියාවේ කලාකරුවා
http://www.awakenvisions.com/Menu.html
ව්ලැඩිමීර් කුෂ්ගේ කෘති මෙහි ඇත
http://gorod.tomsk.ru/index-1183611890.php/
"ආදරය" යන වචනයෙන් ලියා ඇති ඇන්ටන් වික්ටෝරොව්ගේ සිතුවම්
http://www.viktorov.net/
Andrew Annenberg යනු හවායි හි ජීවත් වන සමකාලීන කලාකරුවෙකි.
http://andrewannenberg.com/
ලන්දේසි කලාකරු ජැනෝස්.
http://the-arcturians.com/
භූමික චිත්‍ර ශිල්පීන්ගේ අපූර්ව ලෝක මෙන්න රෝරිච් මධ්‍යස්ථානයේ ප්‍රදර්ශනය කර ඇති කලාකරුවන්ගේ සිතුවම් http://mith.ru/treasury/kosmos/index.htm
ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ සමකාලීන කලාකරුවෙකුගේ Bruce Harman වෙබ් අඩවිය
http://www.harmanvisions.com/
නටාලියා ඇඩීවාගේ සුව කිරීමේ සිතුවම්
http://www.tavinfo.org/Documents/articles/2000_Adieva/2000_Adieva_01_Agni.html
කලාකරු ඇලෙක්සැන්ඩර් රෙකුනෙන්කෝගේ වෙබ් අඩවිය
http://rekunenko.inc.ru/gallery_1_3.htm
සංකේතාත්මක කලාකරුවන්
තේමා අනුව පින්තූර: අග්නි යෝග, රහස් ධර්මය, ශ්‍රේෂ්ඨ ගුරුවරුන්...

එසෝටරික් පින්තාරු කිරීමේ පරස්පරතා

ආත්මයේ භූ දර්ශන

එසෝටරික්ස් - "කලාත්මක" පිසාචවාදය සහ විශ්ව යථාර්ථය

කුප්‍රකට “කලාවෙහි මහා බලය” මනිනු ලබන්නේ කුමන සාම්ප්‍රදායික ඒකකවලද? එමෙන්ම එම ඒවා තුළම කිසිසේත්ම නොවේ... කම්පනවලට සංවේදී අය පවසන්නේ නිර්මාණයක “විශිෂ්ට කෘතියේ” තරම පෙන්නුම් කරන්නේ කැන්වසයෙන් හෝ මූර්තියෙන් නිකුත් වන යම් ශක්ති විකිරණයක ප්‍රබලතාවයෙන් බවයි. සෑම දෙයක්ම තාර්කික හා තේරුම්ගත හැකි බව පෙනේ. නමුත් ඊනියා ESOTERIC PAINTING හි PARADOXES පැහැදිලි කරන්නේ කෙසේද?

මිනිස් අත්වල උණුසුම අඩංගු ඕනෑම අශෝභන පයි එකක්, පුදුමාකාර පිරවුමට අමතරව, යම් බලශක්ති-තොරතුරු ආරෝපණයක් දරයි. නිර්මාණය කරන දෙයට යොදන කුසලතාව හා අධ්‍යාත්මික විභවය වැඩි වන විට පිටකිරීමේ මට්ටම වැඩි වන බව පැහැදිලිය. විශේෂයෙන්ම එය නිර්මාණාත්මක ක්රියාවක ප්රතිඵලයක් ලෙස උපත ලැබුවේ නම් - ආත්මය හා විඥානයේ එකමුතුකම. කිසියම් වස්තුවක් කලා කෘතියක් ලෙස වර්ගීකරණය කිරීමට ඉඩ සලසන බලශක්ති විකිරණ බලයයි. විකිරණ පරිමාණයෙන් ඉවතට ගියහොත්, මෙය සදාකාලික විශිෂ්ට කෘතියක ස්ථිර ලකුණකට වඩා වැඩි දෙයක් නොවේ.

දක්ෂතාවය දක්වා ඇදගෙන යාම

කලා විචාරකයින් - විශිෂ්ට කෘති සම්බන්ධයෙන් - මෙම න්‍යාය ගැන බෙහෙවින් සතුටු වෙති. ඇත්ත, පුරුද්දෙන් බැහැරව, ඔවුන් කලාකරුවාගේ දක්ෂතාවයෙන් සහ නිර්මාණාත්මක සැලැස්මේ මූර්තිමත් කිරීමේ දක්ෂතාවයෙන් එවැනි සංසිද්ධි පැහැදිලි කරයි. එය ද ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සම්පූර්ණයෙන්ම අර්ථ විරහිත ය. ඒ අතරම, සමහර විට, විශිෂ්ට කෘතියක් ගැන මෙනෙහි කරන බව හඳුනාගෙන, නරඹන්නා, ආශ්‍රිත සංජානනය හරහා, එය (විශිෂ්ට නිර්මාණය) නිර්මාණය කරන අවස්ථාවේ, එනම් ඔහු (කලාකරුවා) සිටි අවධියට නිර්මාණකරු සිටි තත්වයට අනුගත වේ. නිර්මාණාත්මක තීක්ෂ්ණ බුද්ධියේ උච්චතම අවස්ථාවෙහිදී. නිර්මාණාත්මක ප්‍රතිභාවේ මෙම තත්ත්වය සමඟ සමමුහුර්ත වෙමින්, නරඹන්නා එය ඔහුගේම උත්තරීතර ආත්මයේ පියාසර කිරීමක් ලෙස අත්විඳින අතර ඒ සමඟම තමාව පිරිසිදු කර අධ්‍යාත්මික වශයෙන් ප්‍රතිභාවක් බවට පත්වේ.

මෙවැනි දෙයක් (ඒ වෙනුවට ව්‍යාකූල ලෙස, නමුත් සාමාන්‍යයෙන් තේරුම් ගත හැකි) ශ්‍රේෂ්ඨ ගුරුවරුන්ගේ සිතුවම් ඉදිරියේ අත්විඳින ලද අධ්‍යාත්මික කැතර්සිස් ස්වභාවය පැහැදිලි කළ හැකිය. ඒවා සුසර කිරීමේ දෙබලකි, ඒවාට සවන් දීමෙන් ඔබට - දක්ෂයෙකුගේ තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය හරහා - සදාකාලිකත්වයට සුසර කළ හැකිය. ඉහළට යන ආත්මය සඳහා පඩිපෙළ...

නමුත් එසේ නම් ඊනියා එසෝටරික් හෝ බලශක්ති කලාකරුවන්ගේ සිතුවම් "වැඩ" කරන්නේ කෙසේද? ඔවුන්ගේ බලපෑම දැනුණු අයට හෝ කලා විචාරකයින්ට පවා මෙය තේරෙන්නේ නැත. මක්නිසාද යත් කලාවේ බලය එහි ඇත, නමුත් කලාව කාණ්ඩයක් ලෙස සැමවිටම නොලැබේ. මෙම ප්‍රභේදයේ අනුගාමිකයින් කැන්වසය මත කලාත්මක ප්‍රතිරූපය සහ එහි ප්‍රතිමූර්තියේ කුසලතාවයට ප්‍රමුඛත්වය නොදෙන බැවින් බලශක්ති චිකිත්සක බලපෑමට වඩා ප්‍රමුඛත්වය ලබා දෙයි. එනම්, රූපය මෙනෙහි කරන පුද්ගලයෙකු විසින් වටහා ගන්නා ලද ශක්ති පණිවිඩයකි. එමනිසා, චිත්‍ර කලාව ලෙස පින්තාරු කිරීමේ රසඥයින් සඳහා, මෙම නිර්මාණ තේරුම්ගත නොහැකි ය, එපමනක් නොව, රීතියක් ලෙස, ඒවා ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට හේතු වන්නේ ඔවුන්ගේ වෘත්තීය නොවන ක්‍රියාත්මක කිරීම නිසාය. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය පුදුමයක් නොවේ - සියල්ලට පසු, බොහෝ ගුප්ත සිතුවම් පැමිණියේ මීට පෙර කිසි දිනෙක පින්තාරු නොකළ මිනිසුන්ගේ බුරුසුවෙනි. හදිසි ප්‍රවාහයක බලපෑම යටතේ ඒ හා සමාන ආකාරයකින් “වඟා ගැනීමට” පටන් ගත් ... එවැනි අසාමාන්‍ය සංසිද්ධි පිළිබඳ පර්යේෂකයන් වාර්තා කරන්නේ “අදෘශ්‍යමාන වෙනත් භාවයේ නිර්මාණාත්මක ශක්තියේ තරංග යම් කාලයක් සඳහා කලාකරුවන් බවට පත් කළ නොහැකි පුද්ගලයින් පරිවර්තනය කරන බවයි. ... පරිකල්පනීය කොස්මික් තොරතුරු වෘත්තීය නොවන අය විසින් පිළිගනු ලැබේ. ඔවුන් මෙය කරන්නේ විශේෂ අධ්‍යාත්මික තත්වයක වන අතර, එය සමත් වූ විට, ඔවුන්ට නැවත චිත්‍ර ඇඳීමේ හැකියාව නැති වී යයි...” සමහර විට ආශ්වාසයේ පැහැදිලි කළ නොහැකි බලය ක්‍රියා කරන්නේ එලෙස විය හැකිද?

සන්නායක සහ අර්ධ සන්නායක

නැතහොත් මෙය වෙනත් අනුවාදයකි. ඕනෑම නිර්මාණයක් විශ්වයේ නිශ්චිත ආකෘතියකි. මෙන්න, ඔවුන් පවසන පරිදි, විකල්ප දෙකක් තිබේ. පළමුවැන්න නිර්මාතෘගේ අභ්යන්තර ලෝකයේ රූපයක් වන අතර, රීතියක් ලෙස, එය ඉතා පරිපූර්ණ නොවේ. එසෝටරික් දෘෂ්ටි කෝණයකින් - කලාකරුවාගේ ආත්මයේ ව්‍යාකූලත්වය සහ සැබෑ ජීවිතයේ යථාර්ථවාදී නොවන ආවේගයන් පිළිබිඹු කරන බැවින් යටි සිතේ එවැනි “කලාත්මක” පිපිරීමක් බොහෝ විට සෘණාත්මකව ආරෝපණය වන්නේ එබැවිනි. තවද නරඹන්නා එවැනි පින්තූරයක් සමඟ අනුනාද වන විට, එය ඔහුගේම මානසික අසමගිය ශක්තිමත් කරයි ... වඩාත් නිවැරදිව, පින්තූරයේ බලපෑම නිර්මාණකරුගේ පෞරුෂය, ඔහුගේ කර්ම වැඩසටහන් මත රඳා පවතී. සිතුවමකට එහි නිර්මාතෘ “ඉහළට ගලා යාමේ” නම් ශක්තිය විමෝචනය කිරීමේ හැකියාව ඇත, නැතහොත් කලාකරුවා පහළට සර්පිලාකාරව ගමන් කරන්නේ නම් එය අවශෝෂණය කරයි... එවැනි දේවල් ශක්ති පිසාචවාදයේ ප්‍රකාශන ලෙස සැලකේ. කෙසේ වෙතත්, "කලාත්මක" වැම්පයර්වාදයේ දී, මෙය භයානක නොවේ, ඇත්ත වශයෙන්ම, එවැනි වැම්පයර් සිතුවමක් සඳහා සුදුසු ස්ථානයක් සොයාගතහොත්. එවැනි නිර්මාණ ආධාරයෙන්, ඔබට නිදසුනක් ලෙස, ඔබේ මහල් නිවාසය අතිරික්ත ඍණ ශක්තියෙන් පිරිසිදු කළ හැකිය - වැකුම් ක්ලීනර් වැනි. නැතහොත් භූ ව්යාධිජනක කලාපය සම්පූර්ණයෙන්ම චලනය කිරීම හෝ ඉවත් කිරීම පවා.

දෙවන විකල්පය වන්නේ සත්‍ය ලෝකය, සත්‍ය යථාර්ථය ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමයි, ඒ පිළිබඳ දැනුම සියුම් ක්ෂේත්‍රවල සිදු වේ. මෙම අවස්ථාවේ දී, කලාකරුවා යනු කොන්දොස්තරවරයෙකු පමණි, ඉහළින් තොරතුරු ලබා ගැනීම සහ භෞතික ලෝකය තුළ, කැන්වසය මත එය අල්ලා ගැනීම. ගැඹුරු භාවනා ක්‍රියාවක ඵලයක් වැනි ප්‍රබල ශක්ති-තොරතුරු කම්පන එම කෘතියෙන් නිකුත් වන්නේ එවිටය. තවද මෙහි "කොන්දොස්තර" හි සංශුද්ධතාවය ඉතා වැදගත් වේ. රුසියානු කලාකරු ඇලෙක්සැන්ඩර් රකුනෙන්කෝ, දෘෂ්ටිවාදාත්මකව එකම “සංසදයට” අයත් වන කලාකරුවන්ගේ සංගමයේ සාමාජිකයෙකු වන අතර, මෙම අවස්ථාවේදී පහත සඳහන් දේ සටහන් කරයි: “භාවනා කිරීම මත පදනම් වූ නිර්මාණශීලිත්වය, ආරම්භක වේදිකාවේ විශේෂ තත්වයකට පිවිසීමේදී එහි සැබෑ අර්ථය ලබා ගනී. මෙය සිදුවීම්වල ද්‍රව්‍යමය තලය, ආධ්‍යාත්මික ධුරාවලියේ රූප, දිදුලන ෂම්බල... වත්මන් යුගයේ, කුම්භ රාශියේ යුගය, මහත්මා Djwhal Khul... පුනර්ජීවනය අභිරහස් කලාව ඓන්ද්‍රීය අවශ්‍යතාවයක් බවට පත් වේ, එය පරිණාමීය ක්‍රියාවලියෙන් ම බිහි වේ හෙළිදරව් කිරීමේ ක්‍රියාවලිය, රූපමය කේතයක් හරහා ස්වර්ගීය ලෝකය සම්ප්‍රේෂණය කිරීම." ඊනියා ගුප්ත සිතුවම් හඹා යන ඉලක්ක මේවාය. එපමනක් නොව, බොහෝ විට මෙම නඩුවේදී, කාර්යය පිළිබඳ සම්පූර්ණ අවබෝධයක්, භාවනාමය මෙනෙහි කිරීමට අමතරව, පින්තූරයේ සංකේත සෘජු විකේතනය කිරීම අවශ්ය වේ. මෙහිදී අපට ගුප්ත සංකල්ප නොමැතිව කළ නොහැක. සංවේදී පුද්ගලයෙකුට ට්‍රාන්ස් තත්වයකට ඇතුළු විය හැකි අතර ස්වාධීන භාවනා අභ්‍යාස සඳහා එවැනි පින්තූර භාවිතා කළ හැකිය.

ඔව්, ගුප්ත සිතුවම් කලාවේ මායිම් පුළුල් කිරීමට සැබවින්ම සමත් වේ: එය බලශක්ති තොරතුරු තාක්ෂණයන්හි භාවිතා කළ හැකිය, සැහැල්ලු වර්ණ ක්‍රමය භාවිතා කරමින් මානසික හා කායික රෝග සඳහා ප්‍රතිකාර කිරීම සඳහා කලාකරුවා සිය නිර්මාණ සඳහා ආයෝජනය කරන සියුම් ශක්තීන් භාවිතා කරයි. චිකිත්සාව.

අභ්යවකාශ යථාර්ථවාදය
තවත් ජවසම්පන්න ලෙස සම්බන්ධ වූ ප්‍රභේදයක් වන්නේ කොස්මිස්ට් කලාකරුවන්ගේ වැඩකි, ඔවුන්ගේ කෘතිවල ලෝක දෙකක් ද පැහැදිලිව ඒකාබද්ධ වේ - සියුම්, නොපෙනෙන සහ ඝන, භෞතික. ඉහළ ලෝකයේ ජවසම්පන්න ගුණාංග සමඟ ස්වරූපය ඒකාබද්ධ කිරීමෙන්, කොස්මිස්ට් ඔවුන්ගේ අභ්‍යන්තර අධ්‍යාත්මික දර්ශනයට ස්තූතිවන්ත වන පරිදි ඔවුන් වටහා ගන්නා රූප මූර්තිමත් කරයි.

සංකීර්ණ හා බහුවිධ කොස්මික් ලෝක දර්ශනයක් තම කෘතිය තුළ මූර්තිමත් කළ කලාකරුවන්ගේ කලාව විසිවන සියවස ආරම්භයේදී සමෘද්ධිමත් විය. සමහර විට ඔවුන්ගේ පරිකල්පනය දැඩි විද්‍යාත්මක පර්යේෂණ මගින් උද්දීපනය කර ඇත - පළමු කොස්මිස්ට් කලාකරුවන් කණ්ඩායම "අමරවැල්ල" ඔවුන්ගේ අසාමාන්‍ය ලෙස නිර්භීත සිතුවම්වල K. E. Tsiolkovsky සහ V. I. Vernadsky ලියා ඇති දේ මූර්තිමත් කළේය. Roerics ඔවුන්ගේ "සජීවී ආචාර ධර්ම" සමඟින් නිර්මාණශීලීත්වයේ බලගතු නැගීමක් ඇති කළේය. N. K. Roerich සහ M. K. Ciurlionis විසින් පනවා ඇති සම්ප්‍රදායන් සාර්ථකව ඉදිරියට ගෙන යන නවීන කොස්මිස්ට් කලාකරුවන්ට නිතිපතා එහි ශාලා සපයන N. K. Roerich කෞතුකාගාරයේ "පියාපත යටතේ" දෙවන උච්චතම අවස්ථාව 1980 ගණන්වල අගභාගයේදී ආරම්භ විය. ඔවුන්ගේ අතිශය ඉහළ දේවල් සහ සංසිද්ධි පිළිබඳ හැඟීමට ස්තූතිවන්ත වන්නට, කොස්මිස්ට් කලාකරුවන් ඔවුන්ගේ නිර්මාණ ගැන මෙනෙහි කරන මිනිසුන්ට කොස්මික් පරිණාමයේ තිරයන් එසවීමටත් නවීන ලෝකයේ විවිධ මට්ටම්වල සහ විවිධ ප්‍රදේශවල සිදුවන ශක්තිජනක වෙනස්කම් ස්පර්ශ කිරීමටත් අවස්ථාව ලබා දෙයි.

පසුගිය දශකය තුළ රුසියාවේ සහ යුක්රේනයේ එවැනි ප්‍රදේශවල සංවර්ධනයේ පෙර නොවූ විරූ නැගීමක් ඇති වී තිබේ. කෙසේ වෙතත්, පුරාණ කාලයේ සිටම, කලාව විසින් පෘථිවි ලෝකය ඉහළ ගෝල සමඟ සම්බන්ධ කිරීම, දිව්‍යමය නොවේ නම්, මිථ්‍යාව වෙත හැරීමේ කර්තව්‍යය සකසා ඇත. එමෙන්ම ඕනෑම නිර්මාණාත්මක ක්‍රියාවකට අභිරහස් ස්වභාවයක් තිබුණි. බොහෝ දුරට, මෙය මුලින් ඉන්ද්‍රජාලික කාර්යයන් ඉටු කළ පුරාවිද්‍යා කලාවට අදාළ වේ, එය ගැඹුරින් සංකේතාත්මක වූ අතර භූමික ජීවිතයේ ගමන් මගට බලපෑම් කිරීමට බලය තිබුණි.

සමහර විට, යම් දුරකට, ගුප්ත දිශාවකින් කලාත්මක සෙවීම් මෙම ප්රදේශයේ නැගී එන ප්රතිවිරෝධතා විසඳයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, බොහෝ විචාරකයින් සටහන් කරන්නේ, කලාවේ පරිහානිය නොවේ නම්, නව ආකෘති සහ ප්‍රකාශන මාධ්‍යයන් මතුවීම අනුව එහි පරිහානියයි. නමුත් "කලාව" යන නමම එහි "අස්වාභාවික", "කෘතිම" මූලයන් පෙන්නුම් කරයි. එසෝටරික් කලාකරුවන්, ඊට පටහැනිව, සෑම විටම දක්ෂ ලෙස නොවුවද, සෑම විටම ඉතා ආනුභාව සම්පන්නව නිර්මල ආවේගයක්, බලශක්ති පරිවර්තනයක් පෙන්නුම් කරයි, කලා පාසල් සහ වෙළඳපල තත්වයන් පිළිබඳ කිසිදු ශාස්ත්‍රීය සම්මුතීන්ගෙන් බරක් නොවේ. ඇත්ත, ඕනෑම පිරිසිදු ආවේගයක් මෙන්, අවස්ථාවාදය නිරන්තරයෙන් තමා ගැනම මතක් කර දෙයි. සියල්ලට පසු, අද ඔබට ගුප්ත දේවල් නිෂ්පාදනය කිරීමෙන් හොඳ මුදල් උපයා ගත හැකිය. අනුරූප ගුණාංග සහ වස්තූන් නිරූපණය කිරීම සඳහා “ප්‍රභේදයේ නීති” වලට අනුකූල වීම ප්‍රමාණවත් යැයි සලකන ගුප්ත චිත්‍ර ශිල්පීන් පෙනී සිටින්නේ එලෙස ය: දීප්තිමත් පිරමිඩ, තිලක සහිත බුදුවරුන්ගේ රූප, හඳුනාගත නොහැකි “මුහුණු”, සැහැල්ලු සර්පිලාකාර, විවිධ දේවදූතයන්. වින්‍යාස කිරීම්, සම්පූර්ණයෙන්ම "රෝරිචියන්" මුදුන්, ආදිය. "අග්නි යෝග" තවද ඔවුන් ඔවුන්ගේ කෘති සඳහා ගැනුම්කරුවන් සාර්ථකව සොයා ගන්නා අතර එමඟින් නව ජයග්‍රහණ සඳහා ඔවුන්ව පොළඹවයි. මෙහි සාධාරණ ප්‍රශ්නයක් පැන නගී: සැබවින්ම ජවසම්පන්න සිතුවම් අපහාසයෙන් වෙන්කර හඳුනා ගන්නේ කෙසේද? එය ඉතා සරල ය: කම්පන ලබා ගත හැකි අය එය තමන් විසින්ම වටහා ගනු ඇත. ඉතිරිය ඔවුන් සතුව ඇති දෙයින් සෑහීමකට පත් වනු ඇත.
http://promicenter.com.ua/rus/another_j ... තවත්-27

ක්සෙනියා සොනිනා

එසෝටරික් පින්තාරු කිරීම

කලා අධ්‍යක්ෂණයක් ලෙස කොස්මිසම්

කලාකරුවා තමා දකින යථාර්ථය ඔහුගේ කෘතියෙන් පිළිබිඹු කරයි යන ප්‍රකාශය සමඟ කෙනෙකුට තර්ක කළ නොහැක. නමුත් "යථාර්ථය" යනු කුමක්ද? බඳුනක ඇපල් පමණක් හෝ වීදියේ දර්ශන තිබේද? අධ්‍යාත්මික ගවේෂණය යථාර්ථයක්ද? කාලය ගෙවී යාම යථාර්ථයක්ද? විශ්වයේ රහස් යථාර්ථයක්ද? සිතුවිල්ල යථාර්ථයක්ද? දෘශ්‍ය රූපවලට සිතුවිලි පියාසර කිරීම ප්‍රකාශ කළ හැකිද?

සාමාන්‍යයෙන් කොස්මිස්ට් ලෙස හඳුන්වන කලාකරුවන් මෙම ප්‍රශ්නයට ඔවුන්ගේ කෘති සමඟ පිළිතුරු සපයයි. ඔවුන් ස්ථිර ලෙස පිළිතුරු දෙයි. ඔවුන්ගේ නිර්මාණශීලීත්වය සමඟින් ඔවුන් අපේක්ෂා කරන්නේ වර්තමානයේ දිග හැරෙමින් පවතින නමුත් සාම්ප්‍රදායික විද්‍යාත්මක දැනුමෙන් තවමත් විස්තර කළ නොහැකි විශ්වීය පරිණාමයේ ක්‍රියාවලීන් හෙළිදරව් කිරීමයි. ඔවුන්ගේ සිතුවම් තුළ, ඔවුන් අධ්‍යාත්මික වූ කොස්මොස් ගැන, අනන්තය ගැන, මිනිසා සහ විශ්වය අතර ඇති සම්බන්ධය, වෙනත් මානයන් සහ පදාර්ථයේ වෙනත් තත්වයන් පිළිබඳ නව විශ්ව චින්තනයේ අදහස් ප්‍රේක්ෂකයින්ට ලබා දෙයි - එකිනෙකා අතරට විනිවිද යාම සහ පවතින තනි යථාර්ථයක්, මෙම ලෝකෝත්තර ලෝකවල සුන්දරත්වය ගැන.

V. චර්නොවොලෙන්කෝ. දීප්තිමත් සිතුවිලි
සිතුවම්කරණයේ නව දිශාවක් ලෙස කොස්මිස්වාදය රුසියානු අධ්‍යාත්මික සම්ප්‍රදායන්හි අඛණ්ඩ පැවැත්මක් විය, එය විසිවන සියවස ආරම්භයේදී විශේෂයෙන් පැහැදිලිව විදහා දැක්වීය. මෙයට හේතු වූයේ කොස්මික් ලෝක දර්ශනයේ කලාත්මක අවකාශයේ පරාවර්තනය වන අතර එය පිටුපස නව සුන්දරත්වයක් සහ එහි සෙවීමක් පැවතුනි. නව දිශාව සංකේතවාදය ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර එහි නව ශක්තිය සමඟ කොස්මික් යථාර්ථය සමඟ සම්බන්ධ විය. පළමු වතාවට, කොස්මිස්ට් කලාකරුවන්ගේ කැන්වස් මත ග්‍රහණය කරගත් වෙනත් පැවැත්මේ විශ්වීය සුන්දරත්වය, කලාව කොස්මොස් යථාර්ථයට සමීප කළේය. කොස්මිස්ට් කලාකරුවන්ගේ බොහෝ සිතුවම් සංගීතමය වේ. ඔහුගේ තෑග්ගේ බලයෙන්, සැබෑ කලාකරුවෙකු විශ්වීය රිද්මයේ ශබ්දය කැන්වසයට මාරු කරන අතර, නරඹන්නා නව අලංකාරයට සහ නව ශක්තියකට සම්බන්ධ වන අතර, එය ඔහුගේ විඥානය පුළුල් කරයි, ඔහුගේ පරිකල්පනය අවදි කරයි, සහ නව උච්ච රූප බිහි කරයි.

සමකාලීන කලාවේ අර්බුදය තුළ මෙය විශේෂයෙන් වැදගත් වේ, කැත සහ අවුල් සහගත බව කැන්වසයෙන් අප දෙස බලන විට සහ සංගීතයේ ශබ්දය. එන්.කේ නමින් කෞතුකාගාරයේ කොස්මිස්ට් ප්‍රදර්ශනයක් විවෘත කිරීමේ අවස්ථාවට එක්වෙමින්. Roerich, L.V කෞතුකාගාරයේ සාමාන්ය අධ්යක්ෂ ෂපොෂ්නිකෝවා විශ්වයේ අන්තර්ගතය පහත වචන වලින් ප්‍රකාශ කළේය: “අඳින ලද රොකට්ටුවක් හෝ තරු සහ ග්‍රහලෝක සරල සංදර්ශනයක් කොස්මිස්වාදය නොවේ. ඔබට තේ පෝච්චියක් ඇද ගත හැකි අතර එය විශ්වීය වනු ඇත, මන්ද ... කොස්මිස්වාදය යනු අධ්‍යාත්මික දෙයකි, ස්වරූපය විනිවිද යන දෙයකි, ඇතැම් කලාත්මක විෂයයන් තුළට විනිවිද යයි. පෘථිවි වස්තුවක විශ්ව බලය සහ විශ්ව ශක්තිය දැකීමට මෙතෙක් හැකි වී ඇත්තේ කලාකරුවන්ට පමණි.

එවැනි කලාකරුවන් අතර "අමරවැල්ල" කණ්ඩායම, එහි අසාමාන්ය ලෙස නිර්භීත චින්තන සිතුවම් තුළ කේ.ඊ. සියොල්කොව්ස්කි, වී.අයි. වර්නාඩ්ස්කි, ඒ.එල්. චිෂෙව්ස්කි. නිකොලායි කොන්ස්ටන්ටිනොවිච් සහ එලේනා ඉවානොව්නා රෝරිච් සමඟ හමුවීම සහ ජීවන ආචාර ධර්ම ඉගැන්වීම පිළිබඳ දැනුම "අමරවැල්ල" ගේ කාර්යයට ප්‍රබල බලපෑමක් ඇති කළේය. අවාසනාවකට මෙන්, අමරවැල්ල කණ්ඩායමේ සාමාජිකයින් ඒකාධිපති පාලනය විසින් විනාශ කරන ලද බොහෝ දක්ෂ රුසියානු පුද්ගලයින්ගේ ඉරණම බෙදා ගත්හ. දශක ගණනාවක් තිස්සේ අභ්‍යවකාශ කලාව තහනම් විය.

A. මරනොව්. දේදුනු. විනිවිද යාම
කලාත්මක නිර්මාණශීලිත්වය තුළ කොස්මිස්වාදයේ නව සමෘද්ධිය 1980 ගණන්වල අගභාගයේදී ආරම්භ විය. 1997 දී එහි අවසාන විවෘත කිරීමේ සිට, කෞතුකාගාරය එන්.කේ. රෝරිච්, සමකාලීන කොස්මිස්ට් කලාකරුවන්ට එහි ශාලා නිතිපතා සපයයි. මෙය අහම්බයක් නොවේ. L.V අනුව. ෂාපොෂ්නිකෝවා: “මේ දිනවල, රුසියාවේ සංස්කෘතික හා අධ්‍යාත්මික අවකාශයේ, නව කොස්මික් කලාවේ විස්මිත ක්‍රියාවලියක් දැනටමත් සිදුවෙමින් පවතී. එහි නිර්මාතෘවරුන් දක්ෂතාවයෙන් සහ අධ්‍යාත්මික ඉටුවීමේදී බෙහෙවින් වෙනස් ය. නමුත් ඔවුන් සියල්ලෝම සුන්දරත්වයට සහ අනන්තයට අසීමිත ආදරයකින් එක්සත් වී සිටිති. සැබෑ ස්වාමිවරුන්, දියුණු අභ්‍යන්තර ශක්තියක් සහ නව ආකෘති නිර්මාණය කිරීමේ හැකියාව ඇතිව, සියුම් ලෙස අන්‍යත්වය සංවේදනය කරයි.<…>තවම මදි."

එහෙත්, නිල කලා විවේචනවලින් අවධානයට ලක් නොවී, මෙම කලාකරුවන් ඔවුන්ගේ සිතුවම්වල සියුම් සුන්දරත්වය ගැන සතුටු වූ බොහෝ ප්‍රදර්ශන නරඹන්නන්ගේ ආදරය හා පිළිගැනීම නිවැරදිව උපයා ගත්හ. ඔවුන්ගේ කැන්වසය මත දෘශ්‍යමාන රූප හරහා, විශ්ව විද්‍යාඥයන් මෑතක් වන තුරුම අස්පෘශ්‍ය ලෙස හැඳින්වූ දේ ප්‍රකාශ කරයි.

සජීවී ආචාර ධර්ම අපට පැහැදිලි කරන්නේ ඝන ලෝකයට අමතරව තවත් දෙකක් - සියුම් සහ ගිනිමය - සහ අධ්‍යාත්මික ප්‍රකාශනයන් මෙම උසස් ආකාරයේ පැවැත්මට සම්බන්ධ බවයි. කොස්මිස්ට් කලාකරුවන් ඔවුන්ගේ වැඩවලින් පිළිබිඹු කරන්නේ සියුම් ලෝකයයි. ඔවුන් ඔවුන්ගේ සිතුවම්වල නව අලංකාරය සහ නව ශක්තිය මූර්තිමත් කරයි, එයට ස්තූතිවන්ත වන්නට අපි දකින සහ ස්පර්ශ කරන සෑම දෙයක්ම සමඟ බලශක්ති හුවමාරුවට පිවිසෙමු.

ඔවුන්ගේ කුමන්ත්‍රණ තරමක් සැබෑ ය, මෙම යථාර්ථය පමණක් ඉහළ අනුපිළිවෙලකි. එය භෞතික ලෝකයට වඩා අඩු වෛෂයික නොවන්නේ එබැවිනි. එන්.කේ මධ්‍යස්ථානයේ කොස්මිස්ට් කලාකරුවන්ගේ ප්‍රදර්ශන මෙයට එක් සාක්ෂියකි. රෝරිච්. ඔවුන්ගේ සහභාගිවන්නන් එකිනෙකාගෙන් ස්වාධීනව වැඩ කරන කලාකරුවන් වේ. ඔවුන් අතර Oleg Vysotsky, Sergei Fedotov, Yuri Ushkov, Irina Bogachenkova, Alexandra Tikhonova, Irina Kulyabina, Valery Kargopolov, Vladimir Glukhov, Alexander Rekunenko, Igor Anisiforov, Alexander Maranov සහ තවත් බොහෝ අය වේ. ඔවුන් එක් එක් තාක්ෂණය සහ ශෛලිය සම්පූර්ණයෙන්ම තනි පුද්ගල, නමුත් ඔවුන්ගේ රූපවල භාෂාව, සිතුවම්වල වර්ණ පටිපාටිය සහ සමහර විස්තර කෙතරම් සමානද!

නූතන කොස්මිස්ට්වරුන්ගේ කාර්යය නිවැරදිව කෘතිම ලෙස හැඳින්විය හැකිය: 20 වන සියවසේ අගභාගයේ - 21 වන සියවසේ මුල් භාගයේ යුරෝපීය කලාකරුවන් වීම, කොස්මිස්ට්වරුන් තම අදහස් ප්රකාශ කිරීමට නිදහස ඇත, නමුත්, ආගමික කලාකරුවන් මෙන්, ඔවුන් යම් ආත්මික අදහසක් හෙළි කිරීමට ඔවුන්ගේ නිර්මාණශීලීත්වයේ ඉලක්කය තබා ඇත. රුසියානු ඕතඩොක්ස් අයිකන සිතුවමේ ගැඹුරු සම්ප්‍රදායක් තිබූ අන්‍යභාවය පිළිබඳ අදහස්, අධ්‍යාත්මික පරිවර්තනය, උත්තරීතර සමග සම්බන්ධය.

යූ.කුස්නෙට්සොව්. ශාන්ත ස්ටීවන් මැක්රිෂෙන්ස්කි

කෙසේ වෙතත්, මෙම ප්‍රවණතාවයේ කලාකරුවන් ක්‍රමයෙන් අයිකන-පින්තාරු සම්ප්‍රදායෙන් ඈත් වෙමින්, පල්ලියේ කැනනවලින් නිදහස් වන අතර කොස්මොස්හි පුළුල් අධ්‍යාත්මික ව්‍යාප්තියට නිර්භීතව වේගයෙන් දිව යයි.

තවත් එක් සංස්කෘතික සම්ප්‍රදායක් ඇත, කොස්මිස්ට්වරුන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් සමඟ ඇති සම්බන්ධය මම විශේෂයෙන් පැවසීමට කැමැත්තෙමි. මෙය චීනයේ සහ ජපානයේ දාර්ශනික සිතුවමකි, එහිදී භූ දර්ශනය - සමහර විට දුර්ලභ රූප සහිත, සමහර විට පාළු - යම් මනෝවිද්‍යාත්මක තත්වයක හෝ දාර්ශනික අදහසක ප්‍රතිමූර්තිය විය. එවැනි සාම්ප්‍රදායික භූ දර්ශනයක් බොහෝ විට කොස්මිස්ට්වරුන්ගේ සිතුවම්වල දක්නට ලැබේ, එය සොබාදහමේ රූපයක් නොව මිනිස් ආත්මයේ පිළිබිඹුවක් බවට පත්වේ.

කොස්මිස්ට්වරුන්ගේ කාර්යය යනු දර්ශනයේ සහ කලාවේ මුල් බෙදීම් භාවයට නැවත පැමිණීමකි, නමුත් සම්පූර්ණයෙන්ම නව මට්ටමකට - දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා දෘශ්‍ය යන දෙකම. කොස්මිස්ට් කලාකරුවන් ලෝකයේ දැනට සිදුවන ශක්තිජනක වෙනස්කම් ස්පර්ශ කිරීමට අවස්ථාවක් ලබා දෙයි, කොස්මික් පරිණාමය හා සම්බන්ධ වෙනස්කම් - මෙම වෙනස්කම් කලාවේ අභ්‍යන්තර නිර්මාණාත්මක අවකාශය තුළ වඩාත් හොඳින් දැනේ.

සෑම කලාකරුවෙකුම තම අදහස් ප්‍රකාශ කිරීමේ තනි ක්‍රම සොයමින් සිටියද, බොහෝ රූප සමාන වේ. මෙය පැහැදිලි වන්නේ කොස්මිස්ට් කලාකරුවන් බුද්ධිමය වශයෙන් මිථ්‍යා සංකේතවල භාෂාව වෙත හැරෙන අතර එහි මතකය සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ මානව සංස්කෘතියේ සංරක්ෂණය කර ඇති බැවිනි.

බොහෝ කලාකරුවන්ගේ ප්රියතම වර්ණය නිල් ය. මිථ්‍යා කථාවලදී, මෙය ලෝකෝත්තර ලෝකවලින් ලබාගත් ප්‍රඥාව, අභිරහස, දැනුමේ වර්ණයයි. නිල් යනු උසස් අධ්‍යාත්මිකත්වයේ ලකුණක් වන එකඟතාවයේ වර්ණයකි. එබැවින් ගැඹුරු, පොහොසත් නිල් යනු කොස්මිස්ට්ගේ බොහෝ සිතුවම්වල වර්ණයයි.

ඇන්ඩෘ ගොන්සාලෙස්ගේ මනරම් කලා කෘති මූර්ති සිහිපත් කරන අතර බැලූ බැල්මට මේවා දක්ෂ කලාකරුවා භාවිතා කරන විශේෂ තාක්‍ෂණය හේතුවෙන් උත්තල පිළිබඳ මිත්‍යාව ඇති කරන සිතුවම් පමණක් යැයි අනුමාන කිරීම දුෂ්කර ය.
අද්භූත හා ගැහැණු, අභිරහසෙන් පිරී ඇති, ඔහුගේ කෘති නරඹන්නාගේ බැල්ම ආකර්ෂණය කරයි, ඔහු කැන්වසය මත කලාවේ ආත්මය දෙස බැලීමට උත්සාහ කරයි.

ඇන්ඩෲ ගොන්සාලෙස්ගේ අද්භූත සිතුවම් ප්ලාස්ටර් පැනලයේ හෝ කැන්වස් මත ඇක්‍රිලික් වලින් පින්තාරු කර ඇත්තේ වායු බුරුසුවක් භාවිතා කරමිනි. විශේෂ තීන්ත එසවුම් තාක්ෂණය භාවිතයෙන් හැඩය සහ උත්තල ලබා ගනී. ගුප්ත සම්ප්‍රදායන්ගෙන් බලපෑමට ලක්ව, කලාකරුවා ඔහුගේ කෘතිය විස්තර කරන්නේ නවීන තාන්ත්‍රික කලාව ලෙසිනි (ඉන්දියානු පාරිභාෂිතයේ, ටැන්ට්‍රිසම් යනු ලෝකයේ ද්විත්ව ස්වභාවයේ මූලධර්මය වන අතර එහි පිරිමි සහ ගැහැණු මූලධර්ම නියෝජනය වේ). ඇන්ඩෲ ගොන්සාලෙස්ගේ රහසිගත, අද්භූත හා පරිශුද්ධ වූ උනන්දුව යථාර්ථය සහ සාරය පිළිබඳ සංජානනය පිළිබඳ ප්‍රශ්නයට ඔහුව යොමු කළේය. ඒ නිසාම ඔහු මවන ගුප්ත සිතුවම් තුලින් පිළිතුරු සෙවීමට උත්සාහ කරයි. ඉතා සූක්ෂම ලෙස පින්තාරු කරන ලද සෑම කෑල්ලක්ම සම්පූර්ණ කිරීමට මාස කිහිපයක් ගතවේ. සමහර විට කලාකරුවා කුඩා විස්තර ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීමට විශාලන වීදුරුවක් භාවිතා කරයි.

ඇන්ඩෲ ගොන්සාලෙස් යනු ටෙක්සාස් හි සැන් ඇන්ටෝනියෝ හි පිහිටි කලාකරුවෙකි, ඔහුගේ නිර්මාණ බොහෝ සම්මාන දිනාගෙන ඇති අතර ලොව පුරා ප්‍රදර්ශනය කර ඇත. ඔහු හැදී වැඩුණේ කලාත්මක පවුලක වන අතර එහිදී ඔහුගේ පියා ඇන්තනි ඒ ගොන්සාලෙස් තම පුතා චිත්‍ර ඇඳීමට සහ චිත්‍ර ඇඳීමට උනන්දු කළේය.
ළමා වියේදී, චිත්‍ර ඇඳීම අනාගත කලාකරුවාට මනඃකල්පිත හා පරිකල්පනයේ ආකර්ෂණීය ලෝකයට ප්‍රවේශය ලබා දුන්නේය. ප්‍රබන්ධ සමඟ මෙම සෙල්ලක්කාර බැඳීම මිනිස් ආත්මය පිළිබඳ නිර්මාණාත්මක ගවේෂණයක් සහ ජීවිතයේ බලවේග සැමරීමක් දක්වා පරිණාමය වී ඇත.

ස්වර්ගයේ විස්තරය - දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්යය

අධ්‍යාත්මික ලෝකයට යන්නේ කෙසේද, දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයට ඇතුළු වන්න

දිව්‍ය ලෝකයට නැවත පැමිණීමට සුදුස්සෙකු ඉතා ඉවසිලිවන්ත වන අතර සියලු ජීවීන් කෙරෙහි කරුණාවන්ත වන බැවින් ඔහුට සතුරන් නොමැති බව එහි සඳහන් වේ. ඔහු සෑම විටම සන්සුන් හා නොසන්සුන්, කිසිවෙකු සමඟ තර්ක හෝ ආරවුල් ආරම්භ නොකරයි. එවැනි පුද්ගලයෙකු ක්‍රිෂ්ණා විඤ්ඤාණය (දෙවියන්ගේ උත්තරීතර පුද්ගලයා) තම ජීවිතයේ ඉහළම ඉලක්කය ලෙස සලකයි, මන්ද දේව විඥානයේ සිටීම තරම් උසස් හා වඩා ප්‍රීතිමත් දෙයක් නොමැති බැවිනි.

අධ්‍යාත්මික ලෝකයේ විස්තරවලට ඇහුම්කන් දීම ප්‍රතික්ෂේප කරන, ඒ වෙනුවට භෞතික දේවල් ගැන කතා කිරීමට කැමති අය, නොදැනුවත්කමේ අඳුරුතම කලාපවලට පිවිසෙති.

භෞතික ලෝකයේ නිර්මාතෘ බ්‍රහ්ම දෙවිඳුන් පවසන්නේ මනුෂ්‍ය ජීවිතය කෙතරම් අගනේද යත් බ්‍රහ්මයන් සහ දේවතාවුන් පවා මිනිසුන් අතරට පැමිණීමට උත්සාහ දරන්නේ පුද්ගලයෙකුට පමණක් පරිපූර්ණ අධ්‍යාත්මික දැනුමක් ලබා ගත හැකි අතර ආගමේ අර්ථය පරිපූර්ණ ලෙස වටහා ගත හැකි බැවිනි. , සාක්ෂාත් කර ගන්න.

පුද්ගලයෙකුට උත්තරීතර දෙවියන්ගේ සහ ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික රාජ්‍යයේ ස්වභාවය තේරුම් ගත නොහැකි නම්, එයින් අදහස් වන්නේ ඔහු ස්වාමින් වහන්සේගේ බාහිර ශක්තියේ - උත්තරීතර සත්‍යය වසන් කරන ද්‍රව්‍යමය ශක්තීන්ගේ ප්‍රබල බලපෑමට යටත්ව සිටින බවයි.

යමෙක් ස්වාමින්වහන්සේගේ ප්‍රශංසාව අසා, ඔහුගේ හුස්ම ගැනීම වේගවත් වී, දහඩියෙන් ශරීරය වැසී යන ප්‍රීතියක් අත්විඳින්නේ නම්, ඔහු මීට පෙර කිසි දිනෙක අධ්‍යාත්මික ක්‍රියාකාරකම්වල නොයෙදුණද, ස්වේච්ඡාවෙන් (ස්වේච්ඡාවෙන්) කටයුතු නොකළද, ඔහු දේව රාජ්‍යයට ඇතුල් වේ. අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ ප්‍රගතිය සඳහා ඉන්ද්‍රිය සැප අහිමි කිරීම).

දෙවිගේ සදාකාලික රාජ්‍යය පිළිබඳ වෙනත් විස්තර වෙනත් ආගම්වල දක්නට ලැබේ.

අධ්‍යාත්මික ලෝකය පිළිබඳ විස්තර අධ්‍යයනය කිරීම පුද්ගලයෙකුට ප්‍රයෝජනවත් වන්නේ එය ඔහු තුළ අමතක වූ අධ්‍යාත්මික යථාර්ථය අවදි කරන අතර නිවසට යන මාර්ගයේ පළමු වැදගත් පියවර වන දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයට, සදාකාලික ලෝකෝත්තර වාසස්ථානයට නැවත පැමිණීමේ ආශාව පුනර්ජීවනය කරන බැවිනි. උත්තරීතර, ප්‍රඥාවෙන් හා ප්‍රීතියෙන් පිරිපුන්ය.