ලෝකඩ අශ්වයා තුළ මිනිසා සහ රාජ්යය අතර ගැටුම. ලෝකඩ අශ්වයා කවියේ ගැටුම කුමක්ද?

නිවස / වංචා කරන සැමියා

රුසියාව, මම හිතන්නේ, එකවර අගනගර දෙකක පැවැත්ම ඉතිහාසය දන්නා එකම රාජ්යය - මොස්කව් සහ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්. නිල වශයෙන්, ඇත්ත වශයෙන්ම, විවිධ කාලවලදී අගනුවර යන මාතෘකාව දැරුවේ එක් නගරයක් පමණි, නමුත් එහි බලය, රාජ්‍යයේ වැදගත්කම අනුව, දෙවැන්න මෙම ගෞරව නාමය ලෙස හැඳින්විය හැකිය. මෙහි ඔවුන් නිවුන් දරුවන් වන නමුත් සැලකිය යුතු වෙනසක් ද ඇත: මොස්කව් යනු පැරණි නගරයකි, එය පුරාණ ස්ලාවික් ජනාවාස වලින් වර්ධනය වූ අතර, ඒ පිළිබඳ පළමු සඳහන (එනම්, එහි උපත අදහස් නොවන වංශකථාවේ පෙනුමයි. එකල - එය බොහෝ කලකට පෙර සිදු විය ) 1147 ට ආරෝපණය කර ඇත. පීටර්ස්බර්ග් යනු පීටර් I ගේ අත් නිර්මාණයකි, එය අධිරාජ්‍යයාගේ කැමැත්තෙන් ඉදිකරන ලද්දකි, එය ස්වයංසිද්ධව දර්ශනය වූ බව හැඳින්විය නොහැක, පීටර්ස්බර්ග් යනු “කෘතිම” නගරයකි. එහි නම පවා රුසියානු සම්භවයක් නොමැති අතර රුසියානු ශ්‍රවණයට අසාමාන්‍ය යැයි පෙනේ, මොස්කව් මෙන් නොව, එහි නම කෙසේ හෝ පුරාණ රුසියාව සමඟ සම්බන්ධ වේ. පීටර්ස්බර්ග් ඉදිකරන ලද්දේ ජනගහනය සඳහා භූගෝලීය වශයෙන් අපහසු සහ භයානක ස්ථානයක ය (නගරය බොහෝ විට ස්වාභාවික විපත් වලට ගොදුරු විය - ගංවතුර); කෙසේ වෙතත්, ජාතික පරිමාණයෙන්, එහි පිහිටීම වඩාත් වාසිදායක විය: අසල්වැසි සංවර්ධිත රටවල සමීපත්වය, ෆින්ලන්ත බොක්ක වෙරළ තීරය, "යුරෝපයට කවුළුවක් කැපීමට" අවස්ථාව - මේ සියල්ල රුසියාව ශක්තිමත් කිරීමට දායක විය. ජාත්යන්තර තලය. එසේ වුවද, බොහෝ රුසියානු ජනයා සඳහා, පීටර්ස්බර්ග් "රුසියානු නොවන", සීතල නගරයක්, නපුරේ පුද්ගලාරෝපණය, සාතන්ගේ මොළය (ඒ අනුව, පීටර් I විය) ලෙස පැවතුනි. එහි සීමාවන් තුළ ඇති ඕනෑම මානව ඛේදවාචකයක් මෙම අනුකම්පා විරහිත යක්ෂයාගේ ගොදුරක් ලෙස ඉදිරිපත් කළ හැකිය - පීටර්ස්බර්ග්.

රුසියානු සම්භාව්‍ය සඳහා, නගරය මිනිස් ජීවිත පාලනය කළ හැකි ජීවියෙකුට තරමක් සමාන විය. 19 වැනි සියවසේ ලේඛකයන් අතර ද මේ ආකාරයෙන් කෘති තිබේ. - Gogol, Dostoevsky, සහ 20 වැනි සියවසට අයත් සංකේතවාදීන් අතර පවා - Merezhkovsky, A. Bely. "ජීවත්වන" පීටර්ස්බර්ග්ගේ රූපය පුෂ්කින්ගේ "ලෝකඩ අශ්වයා" කවියේ ද දක්නට ලැබේ. පොදුවේ ගත් කල, මෙම රූපය මෙහි අපැහැදිලි ය: එය පළමුවන පීටර්ගේ සමස්ත යුගයේ සංකේතයක් වන අතර ගංවතුරෙන් පීඩා විඳින නගරයක් සහ එහි නිර්මාතෘගේ විශාල ස්මාරකයක් සහ සමස්ත රාජ්‍යයේ පුද්ගලාරෝපණය වේ.

1824 නොවැම්බර් 7 වන දින ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ගංවතුරක් ඇති විය. බොහෝ නිවැසියන් මිය ගියේය. කාව්‍යයේ ප්‍රධාන චරිතය වන ඉයුජින්, තමාට අවාසනාව ගෙන දුන්, එය සිදු වූ නගරයට සහ නගරය එහි නිර්මාතෘ පීටර් I සමඟ මානසිකව සම්බන්ධ කළේය. මේ අනුව, සමාන්තරයක් අඳිමින්, ඔහු සියලු දොස් අධිරාජ්‍යයා මත පැටවීය. ගංවතුර ඔහුට ඛේදවාචකයක් බවට පත් විය: ඔහු දුක්ඛිත ඉරණමකින් මිදුනද, ඔහුගේ මනාලිය පරාෂා ගැලවී ගියේ නැත. ඇය ජීවත් වූ නිවස කිසි දිනෙක නොතිබූ සේ සේදී ගියේය. ඉයුජින් බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙන් පිස්සු වැටේ.

"පීටර්ස්බර්ග් ටේල්" යන උපසිරැසි අහම්බෙන් නොවන කවියේ ප්‍රධාන සිදුවීම් මේවාය. කෘතිය හොඳින් කියවා බැලූ අපට ඉයුජින් භූමිකාවන් දෙකකින් පෙනේ. පළමුවෙන්ම, ඔහු නිශ්චිත වීරයෙකි, ඔහුගේම අත්දැකීම් සහ චරිතාපදානය සමඟ, පුෂ්කින් වැඩි අවධානයක් යොමු නොකරයි, නමුත් තවමත් ඔහුගේ පවුල් ඉතිහාසය හා සම්බන්ධ එක් කරුණක් සිදු වේ: පුෂ්කින් ඉඟි කරන්නේ එව්ගනි කලින් ප්‍රසිද්ධ අයට අයත් විය හැකි නමුත් දුප්පත් පවුල:

අපට ඔහුගේ නම අවශ්‍ය නැත.

අතීතයේ වුවද

එය බැබළෙන්නට ඇත.

සහ කරම්සින්ගේ පෑන යටතේ

ස්වදේශික පුරාවෘත්තවල එය ශබ්ද විය;

නමුත් දැන් ආලෝකය සහ කටකතා සමඟ

එය අමතක වී ඇත.

ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ජනගහනයේ සාමාන්ය ජනතාවගෙන් ඔහුව වෙන්කර හඳුනා ගන්නේ මෙම කාරණය පමණි. පොදුවේ ගත් කල, ඉයුජින් නගරයේ සෑම පදිංචිකරුවෙකි, ඔහුගේ ජීවිතය අනෙක් අයගේ ජීවිතයට සමාන ජල බිංදු දෙකක් වැනි ය. ඔහු "කොතැනක හෝ සේවය කරයි", දුප්පත්, නමුත් ශක්තියෙන් හා වැඩ කිරීමට ආශාවෙන් පිරී ඇති බව, පරාෂා සමඟ විවාහ වී දිගු, සන්සුන් ජීවිතයක් ගත කිරීමට සිහින දකින බව අප දන්නේ එබැවිනි.

එය වසරක් හෝ දෙකක් ගත විය හැකිය -

මම තැනක් ගන්නම් - පරෂේ

මම අපේ ආර්ථිකය භාර දෙනවා

සහ දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම ...

අපි ජීවත් වෙමු, යනාදිය සොහොනට ය

අත්වැල් බැඳගෙන අපි දෙදෙනාම ළඟා වෙමු,

අපේ මුණුබුරන් අපිව වළලනු ඇත ...

සිහිනය වඩාත් සාමාන්යයි. එමනිසා, ඉයුජින්, ඔහුගේ සියලු ස්වාධීන ලක්ෂණ සහ චරිතාපදාන කරුණු සහිතව, ඊනියා "කුඩා" මිනිසුන්ගේ පන්තියට ආරෝපණය කළ යුතුය.

එසේ වුවද, ඔහු මෙම පුද්ගලයින් සමූහයේ වෙනම නියෝජිතයෙකු වන අතර, ඔහු එහි ඉවුරු පිටාර ගැලූ නේවා යන මූලද්‍රව්‍යවලට ප්‍රචණ්ඩ ලෙස විරුද්ධ වන්නේ මෙම ධාරිතාවය තුළ ය. පුෂ්කින්හි මෙම ගංගාව යම් දුරකට රාජ්යය සමඟ සම්බන්ධ වේ: එය මිනිස් ජීවිත ද බැහැර කරයි.

මූලික වශයෙන්, පීටර්ස්බර්ග් හි පුෂ්කින්ගේ ප්‍රතිරූපය ගොඩනඟා ඇත්තේ ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධව ය: කවියේ ආරම්භයේ දී, “පෙට්‍රොව් නගරය” “යුරෝපයට කවුළුවක්” ලෙස සලකනු ලැබේ, රාජ්‍යයේ බලයේ ප්‍රබල පුද්ගලාරෝපණය, එහි “දැඩි, සිහින් පෙනුම ” බිය උපදවයි; ගංවතුරකදී, උතුරු අගනුවර නොඅඩු බලගතු ය, නමුත් දැනටමත් අසරණ ය: නෙවා, එහි කොටසක්, නගරය ඇතුළතින් ඉරා දමමින්, එහි කළුගල් විලංගුවලින් කැඩී යයි. පීටර්ස්බර්ග්, වැඩ ආරම්භයේ දී තරමක් මිථ්‍යා සහ අද්භූත නගරයක හැඟීම ඇති කරයි, පසුව එහි සාරය හෙළි කරයි, ගඟ එහි පතුලේ ඇති සියලුම අපිරිසිදුකම් ඉවත් කරයි, “සෝදා දැමූ සුසාන භූමියේ සිට මිනී පෙට්ටියේ” වීදි දිගේ ගෙන යයි. . ගංවතුරෙන් පසු, "ස්වෛරී" නගරය එහි තවත් පැත්තක් හෙළි කරයි - උදාසීනත්වය, වැසියන් කෙරෙහි සීතල බව. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්ගේ රූපයේ පෙනී සිටින අතර "නපුරු දරුවන්" උමතු වූ යෙව්ගනිට ගල් විසි කරන අතර පුහුණුකරුවන් ඔහුට කසවලින් පහර දෙයි.

රාජ්යයට විශාල බලයක් ඇති අතර, එහි සංකේතය වන්නේ පීටර් I ප්රතිමාවයි. අශ්වයා පිට, ලෝකඩ අශ්වාරෝහකයා ගල් කුට්ටියකට නැඟී ඔහුගේ අත දිගු කර, නගරය ආරක්ෂා කරන අතර ඒ සමඟම ඔහුගේ බලය සහ අධිකාරය තහවුරු කරයි. එවැනි බලයක් ඇති පසුබිමක මිනිසුන් රූකඩ බව පෙනේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, පුෂ්කින් පීටර්ස්බර්ග් ඉදිරිපත් කරන්නේ මෙම නගරයේ පුද්ගලයෙකු ස්වාධීන පුද්ගලයෙකු නොවන නමුත් “ඉහළ සිට” (නගරය විසින්) පාලනය කරන රූකඩයක් පමණක් බව පාඨකයාට පැහැදිලි වේ. එවැනි තත්වයක් තුළ, ලෝකඩ අශ්වාරෝහකයා වෙත හැරී ගියත්, බලවත් පාලකයාට “තර්ජන” කිරීමට ධෛර්යය ඇත්තේ උමතු ඉයුජින්ට පමණි. ඔහු මනසින් බැහැරව සිටියද, ඔහුට පිළිමය ජීවමානයි, එබැවින්, මෙම තත්වය තුළ, ස්මාරකය විසින් ප්‍රකාශ කරන ලද අතෘප්තිය අධිරාජ්‍යයාගේ මුහුණට එල්ල කරන ලද චෝදනාවකට සමාන වේ.

“යහපත්, ආශ්චර්යමත් ඉදි කරන්නා! -

ඔහු කෝපයෙන් වෙව්ලමින් මිමිණුවේය.

ඔබ දැනටමත්! ..

නමුත් මනසට රාජ්‍යයේ බලපෑමේ බලය විශාල වන අතර, උමතු වූ යෙව්ගනි පවා සිතන්නේ ලෝකඩ අශ්වාරෝහකයා ඔහුගේ අශිෂ්ටත්වයට දඬුවම් කිරීම සඳහා ඔහුගේ පදික වේදිකාව කඩා ඔහු පසුපස දුවන බවයි.

එවැනි ගැටුමක් ඔවුන්ගෙන් කවුරුන්ද යන්න තීරණය කිරීමෙන් අවසන් විය නොහැක - ඉයුජින් ("පුංචි" මිනිසුන්ගේ ලාක්ෂණික නියෝජිතයන්ගෙන් කෙනෙක්) හෝ ලෝකඩ අශ්වාරෝහකයා (රාජ්‍ය බලය නියෝජනය කරන පුද්ගලයා) - ජයග්‍රාහකයා වන්නේ කවුද? පරාජිතයා වන්න. ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන්, පුෂ්කින් පෙන්වන පරිදි, එවැනි ප්‍රශ්නයකට පිළිතුරක් නොමැත: ලුහුබැඳීම කිසිවකින් අවසන් නොවේ, එය අර්ථ විරහිත හා ඵල රහිත ය. මෙයින් කවියාට අවශ්‍ය වූයේ මිනිසා සහ බලය අතර ගැටුම කිසිදා නොනවතින බවයි. ඔහු මෙම තේමාව වෙනත් කෘතිවල නැවත නැවතත් වර්ධනය කළේය. ඔහුගේ දෘෂ්ටිකෝණය පහත පරිදි වේ: ගැටුම පවතිනු ඇත, සෑම පාර්ශ්වයක්ම එහි නිවැරදි බව විශ්වාසයි, නමුත් ඒ සමඟම ඔවුන් දෙදෙනාම තමන්ගේම ආකාරයෙන් වැරදියි, ඔවුන්ගේම වාසිය පමණක් අනුගමනය කරයි. මිනිසා සහ බලය එකිනෙකට සම්බන්ධ වන අතර, මෙම සම්බන්ධතාවය සමහර විට ඛේදජනක වේ. පෙරවදනෙහි සඳහන් වන පුරාවෘත්ත "ඔහු", රාජ්යයේ පුද්ගලාරෝපණය වන අතර රුසියාවේ ඉරණම ගැන රාජ්ය අවශ්යතා ගැන පමණක් සැලකිලිමත් වේ; සැකයකින් තොරව, මෙය වැදගත් වේ, නමුත් එය, සියලු මිනිසුන්ගේ සහ එක් එක් පුද්ගලයාගේ සරල, ලෞකික අවශ්‍යතා සඳහා සපයන්නේ නැති කුරුල්ලෙකුගේ ඇස් පෙනීමකි. බැලූ බැල්මට රාජ්‍යය පුද්ගලයෙකුට වඩා ශක්තිමත් ය, එහි අධිකාරය නොසැලී ඇත (ඔහුගේ “තර්ජනයෙන්” පසු, ඉයුජින්, ස්මාරකය අසලින් යන සෑම අවස්ථාවකම බියෙන් හැකිලී යයි), නමුත් මිනිසුන් ගැටගැසීමට අපොහොසත් වූ පීටර් I ගේ ආදර්ශය මත “යකඩ පාලමක්” (හෝ ඒ වෙනුවට, ඔහුගේ පිළිම) සමඟ, පුද්ගලයෙකු තම හදවතේ, මතකයේ බලයෙන් “පිළිමයේ” භයානක, නමුත් බෙලහීන කෝපය ඇති කරන ආකාරය පැහැදිලිව දැකගත හැකිය.

A. S. Pushkin විසින් රචිත "ලෝකඩ අශ්වයා" කවියේ ගැටුම

1833 දී කවියා "ලෝකඩ අශ්වයා" කවිය ගැන සඳහන් කරයි. එහි දී ඔහු ප්‍රගතිශීලී අරමුණ ගොඩනැගුණු කැපකිරීම් ගැන කියයි.

ගැටුම පදනම් වී ඇත්තේ තේජාන්විත රාජාණ්ඩුව අනුකම්පා සහගත නමුත් ඔහුගේම ආකාරයෙන් නිවැරදි ඉයුජින් සමඟ ගැටීම මත ය.

පුෂ්කින් නිගමනය ගෙනහැර දක්වයි: සාමාන්‍ය මිනිසාගේ අවශ්‍යතා නොසලකා හැරීමට හේතුව සාර්ගේ කුරිරු ස්වභාවය නොව අත්තනෝමතික රාජ්‍යයේ ස්වභාවයයි.

කුඩා පරිමාවකින් යුත් කාර්යය, සංයුතියේ කල්පනාකාරී බව සහ සමගිය මගින් කැපී පෙනේ. ප්‍රදර්ශනය පේතෘස්ගේ යුගය නිරූපණය කරයි. කවියා රජුගේ සැලැස්ම සඳහා ඓතිහාසික සාධාරණීකරණයක් ලබා දෙයි:

මෙන්න ඔවුන්ගේ නව රැල්ල මත
සියලුම කොඩි අප වෙත පැමිණෙනු ඇත,
ඒ වගේම අපි එළිමහනේ ගැවසෙමු.

රජු තවදුරටත් කවියේ චරිතයක් ලෙස නොපෙනේ. ඔහු "තමන්ටම අමරණීය ස්මාරකයක් ගොඩනඟා ගත්තේය" - පීටර්ස්බර්ග්, එහි ඇපොතියෝසිස් මුළු දෙවන කොටසම ශබ්ද කරයි. පළමුවැන්න 1824 නොවැම්බර් 7 වන දින නගරයට ඇති වූ ගංවතුර පිළිබඳ විස්තරයට කැප කර ඇත. මූලද්‍රව්‍ය ඉදිරියේ රජුම බල රහිත ය:

බැල්කනියට
දුකෙන්, අවුල් වෙලා එලියට ආවා
තවද ඔහු මෙසේ පැවසීය: “දෙවියන්ගේ අංග සමඟ.
රජවරුන් පාලනය කළ නොහැක." ඔහු වාඩි විය
සහ ශෝකජනක ඇස්වලින් සිතුවිලි තුළ
මම නපුරු ව්යසනය දෙස බැලුවෙමි.

ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි කුඩා සේවකයෙකු වූ නෙවා සහ ඉයුජින් සමඟ "සම අයිති නොවන්න", වරක් උතුම්, නමුත් දුප්පත් වංශවත් පවුලකින් පැවත එන්නකි.

අප ඉදිරියේ සිටින්නේ "මියගිය ඥාතීන්" ගැන බොහෝ කලක් අමතක වූ දුප්පත් මිනිසෙකි. තමාට “ස්වාධීනත්වය සහ ගෞරවය යන දෙකම ලබා දිය හැක්කේ” ශ්‍රමයෙන් පමණක් බව ඔහු දනී, “දෙවියන් වහන්සේට ඔහුට බුද්ධිය සහ මුදල් එකතු කළ හැකි” බව ඔහු තේරුම් ගනී. ඉයුජින් බොහෝ දේ ඉරණම ඉල්ලන්නේ නැත:

"සමහරවිට අවුරුද්දක් දෙකක් ගත වෙයි.
මම තැනක් ගන්නම්. parashe
මම අපේ පවුල භාර දෙන්නම්
සහ දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම ... "

වීරයාගේ ජීවිතයේ පරමාදර්ශය ඔහු මෙන් සරල හා නිහතමානී ය. කෙසේ වෙතත්, ගංවතුර ජීවිතයෙන් එකම සතුට වන පරාෂා ඉවත් කරයි. ඉයුජින් ඛේදජනක ඉරණමේ වැරදිකරු සොයමින් සිටී. ජයග්‍රාහී ලෝකඩ අශ්වාරෝහකයා (Falcone විසින් Peter I ගේ ස්මාරකයක්) දුප්පතාගේ අවාසනාවට හේතු වූ තැනැත්තා පුද්ගලාරෝපණය කරයි. උමතු ඉයුජින් නිර්භීතව සාර්ට කෑගසයි:

“යහපත්, ආශ්චර්යමත් ඉදි කරන්නා! -
ඔහු කෝපයෙන් වෙව්ලමින් මිමිණුවේය.
දැනටමත් ඔබ! .. "

මෙම කථාංගය කවියේ උච්චතම අවස්ථාවයි. ලෝකඩ අශ්වාරෝහකයා ගැටුමට එන්නේ අපේ වීරයා සමඟ පමණක් නොවන බව සැලකිය යුතු කරුණකි. "ෆින්ලන්ත තරංග" "පීටර්ගේ සදාකාලික සිහිනය" බාධා කරයි. මූලද්‍රව්‍ය සහ හෘදයාබාධ පුද්ගලයා යන දෙකටම පොදු ලක්ෂණ ඇත, එහි පේතෘස්ගේ හේතුවට එරෙහි නැගිටීමේ තේරුමක් නැතිකම ඇත. ඉයුජින් විස්තර කිරීමට පුෂ්කින් විසින් "උමතු" යන විරුදාවලිය බොහෝ විට භාවිතා කිරීම සිත්ගන්නා කරුණකි. ස්වභාවධර්මයේ කැරැල්ල සහ මිනිසාගේ කැරැල්ල යන දෙකම නිෂ්ඵල, නිෂ්ඵල බව පෙන්වීමට කවියාට අවශ්‍ය බව පෙනේ. නෙවා හි "උඩඟු කෝලාහලය" පීටර්ගේ මොළයේ ග්‍රැනයිට් වලට එරෙහිව කඩා වැටුණි. පීටර්ස්බර්ග් නොසැලී සිටියේය. කවියා මිනිසාගේ කැමැත්තට කීකරු වන ලෙස සොබාදහමේ බලවේගයන්ගෙන් ඉල්ලා සිටින බව පෙනේ:

සතුරුකම සහ පැරණි වහල්භාවය
ෆින්ලන්ත තරංග අමතක කරමු
එමෙන්ම නිෂ්ඵල ද්වේෂයද නොවනු ඇත
පේතෘස්ගේ සදාකාලික නින්දට බාධා කරන්න!

Evgeny ගේ විරෝධය ද අර්ථ විරහිත ය. කෙසේ වෙතත්, කවියා තවත් ගැටලුවක් මතු කරයි - සාධාරණ කැරැල්ලක ගැටලුව, දුප්පත් මිනිසාගේ සතුට සඳහා ඇති අයිතිය. ඔහුගේ කෝපය උමතුයි, මන්ද එය අසාධාරණයි. වීරයා පීටර්ගේ කාර්යයට වෛර කරයි, ඔහුගේ ක්‍රියාවන්ට විරුද්ධ වේ, එය කවියා හැඳින්වීමේදී උත්කර්ෂයට නංවයි.

ඉයුජින්ගේ ගුවන් ගමනේ දර්ශනය, පුනර්ජීවනය වූ අසරුවා ඔහු පසුපස හඹා යන විට, කැරැල්ලේ අසාධාරණය සනාථ කරයි. ඔහුගේ වචන උච්චාරණය කිරීමෙන් පසු: "දැනටමත් ඔබට! .." - ඔහුට ඔවුන්ගේ අපහාසය දැනේ. ව්‍යාකූලත්වය, "හදිසියේ" ("සහ, බියට පත්, ඔහු හදිසියේම හිස ඔසවා") යන වචනයෙන් ප්‍රකාශ කරනු ලැබේ, කෝපයට පත් වීරයාගේ ආත්මය ආවරණය කරයි.

රජුගේ මුහුණ (ඉයුජින්ගේ දර්ශනය) කෝපයේ හැඟීමකින් ආලෝකමත් වේ:

එය පෙනෙන්නට තිබුණි
ඔහු, ඒ බලවත් රජ,
ක්ෂණිකව කෝපයෙන් ඇවිළිණි,
මූණ හෙමිහිට හැරුනා...

වැරදිකරුවෙකුට "ලැජ්ජාවක්" දැනිය හැකි නිසා වීරයා ඔහුගේ නපුරු තර්ජනයේ අසාධාරණය වටහා ගනී. එතැන් සිට, යෙව්ගනි චතුරස්රය හරහා ගමන් කරන සෑම විටම, ඔහු "ලැජ්ජාවෙන් ඇස් එසවූයේ නැත ..."

තම වීරයා අසාධාරණ විරෝධතාවයකට තල්ලු කළ හැක්කේ නිමක් නැති මානසික වේදනාවක් පමණක් බව පුෂ්කින් තේරුම් ගනී. එමනිසා, කවියාට සරල පුද්ගලයෙකුට දොස් පැවරිය නොහැක, ඔහු ඔහුගේ නිර්දෝෂීභාවය හඳුනා ගනී. A. S. Pushkin ට අනුව, රාජ්‍ය කටයුතු පිළිබඳ තීරණයේදී තනි පුද්ගලයන් බිල්ලට දීම, ඔවුන් නොසලකා හැරීම කළ නොහැක. එමනිසා, අවසාන පේළි මහත් ආශාවකින් පිරී ඇත:

එළිපත්ත ළඟ
මගේ පිස්සුව හොයාගත්තා
ඒ වගේම සීතල මළ සිරුරක්
දෙවියන් උදෙසා තැන්පත් කර ඇත.

සාර් සහ "කුඩා මිනිසා" අතර ගැටුම පීටර් I ගේ ප්රතිරූපය පරමාදර්ශී කිරීමේ හැකියාව ඉවත් කරයි. සමහරවිට මේ නිසා, ලෝකඩ අශ්වයා කවියාගේ ජීවිත කාලය තුළ ප්රකාශයට පත් නොකළේය.

A. S. පුෂ්කින් ඔහුගේ කවියේ පළමු වරට ම්ලේච්ඡ ක්‍රම මගින් සිදු කරන ලද සාර්ගේ පරිවර්තනයන්හි ප්‍රතිවිරුද්ධ පැත්ත පෙන්වීය.

ලෝකඩ අශ්වයා කාව්‍යයේ පුද්ගලයා සහ රාජ්‍යයේ ගැටුම (අනුවාදය 2)

සෑම විටම, බලධාරීන් සමඟ පුද්ගලයාගේ සම්බන්ධතාවය මිනිසුන් කනස්සල්ලට පත් කළේය. ක්‍රි.පූ. 5 වැනි සියවසේ සාහිත්‍ය තුළ පුද්ගලයා සහ රාජ්‍යය අතර ගැටුම පිළිබඳ මාතෘකාව මතු කළ පළමු අයගෙන් කෙනෙක් සොෆොක්ලීස් ය. මෙම ගැටුම නොවැළැක්විය හැකි විය, මෙම ගැටළුව 19 වන සියවසේදී, පුෂ්කින්ගේ කාලය තුළ අදාළ වූ අතර එය අද දක්වාම අදාළ වේ.

පුෂ්කින්ගේ කෘතියේ "ලෝකඩ අශ්වයා" කාව්‍යයට විශේෂ ස්ථානයක් හිමි වේ. මෙම ලක්‍ෂණය පවතින්නේ වර්තමාන පාඨකයාට සමකාලීන ඉතිහාසයේ සත්‍ය වූ අනාවැකි ඒ තුළින් දැකගත හැකි බැවිනි. රාජ්‍යය සහ පුද්ගලයා අතර ගැටුම අද සිදුවේ. පෙර පරිදිම, පුද්ගලයා තම නිදහස සහ ජීවිතය ද, රාජ්‍යය, එහි අධිකාරය ද පරදුවට තබයි.

කවිය ආරම්භ වන්නේ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි අපූරු පින්තූරයක් සමඟින්, පාඨකයාට "අලංකාර හා විස්මිත මධ්‍යම රාත්‍රී රටවල්" ලෙස ඉදිරිපත් කර ඇත. 1833 දී පුෂ්කින් විසින් ලියන ලද "ලෝකඩ අශ්වයා" කාව්‍යයේ පීටර්ස්බර්ග් අප ඉදිරියේ සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ලෙස පෙනේ. මෙය ශක්තිමත් යුරෝපීය රාජ්‍යයක අගනුවර, දීප්තිමත්, පොහොසත්, විශ්මය ජනක, නමුත් සීතල සහ "කුඩා මිනිසාට" සතුරු ය. මිනිස් කැමැත්තෙන් "නෙවා ඉවුරේ" නැඟී ඇති ඇදහිය නොහැකි නගරයේ දර්ශනය පුදුම සහගතය. ඔහු සමගියෙන් හා උසස්, පාහේ දිව්යමය, අර්ථයෙන් පිරී ඇති බව පෙනේ. එසේ වුවද, එය ගොඩනඟා ඇත්තේ මිනිස් කැමැත්ත ඉටු කළ මිනිසුන් විසිනි. මිලියන ගණනක් කීකරු වන, රාජ්‍යය පිළිබඳ අදහස මූර්තිමත් කළ මේ මිනිසා පීටර් ය. නිසැකවම, පුෂ්කින් පීටර්ව ශ්‍රේෂ්ඨ මිනිසෙකු ලෙස හඳුන්වයි. කවියේ මුල් පේළිවල ඔහු එසේ පෙනී සිටින්නේ එබැවිනි. හිඟ ස්වභාවය තද කර, නෙවා ඉවුර කළුගල් වලින් සැරසී, තවමත් නොතිබූ නගරයක් නිර්මාණය කරමින්, එය සැබවින්ම තේජාන්විත ය. නමුත් මෙහිදී පේතෘස් ද මැවුම්කරුවෙකු වන අතර එබැවින් මිනිසෙකි. පේතෘස් "ශ්රේෂ්ඨ සිතුවිලි පිරී" ඉවුරේ සිටගෙන සිටියි. සිතුවිලි, සිතුවිලි - ඔහුගේ මිනිස් පෙනුමේ තවත් ලක්ෂණයක්.

ඉතින්, කවියේ පළමු කොටසේ අපි පේතෘස්ගේ ද්විත්ව රූපය දකිනවා. එක් අතකින්, ඔහු රාජ්‍යයේ පුද්ගලාරෝපණය වේ, දෙවියන් වහන්සේ පාහේ, ඔහුගේ පරමාධිපතියා සමඟ මුල සිටම අපූරු නගරයක් නිර්මාණය කරනු ඇත, අනෙක් අතට, මිනිසෙක්, මැවුම්කරුවෙකි. එහෙත්, කවියේ ආරම්භයේ දී වරක් ඉදිරිපත් කළ පසු, පීටර් පසුව සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් වනු ඇත.

කවියේ ක්‍රියාව සිදු වන විට, පේතෘස්ගේ මානව සාරය ඉතිහාසයේ දේපළ බවට පත්වේ. තඹ පේතෘස් ඉතිරිව ඇත - පිළිමයක්, නමස්කාර වස්තුවක්, ස්වෛරීත්වයේ සංකේතයක්. ස්මාරකයේ ද්රව්යය - තඹ - පරිමාව කථා කරයි. මෙය සීනු සහ කාසිවල ද්රව්යය. ආගම සහ පල්ලිය රාජ්‍යයේ කුළුණු ලෙස, මූල්‍ය, එය නොමැතිව එය සිතාගත නොහැකිය, සියල්ල තඹ වලින් ඒකාබද්ධ වේ. කටහඬ, නමුත් අඳුරු සහ කොළ පැහැති ලෝහ, "රාජ්‍ය ධාවකයා" සඳහා ඉතා සුදුසු ය.

ඔහු මෙන් නොව ඉයුජින් ජීවමාන පුද්ගලයෙකි. ඔහු පේතෘස්ගේ සහ අනෙක් සියල්ලේ සම්පූර්ණ විරුද්ධවාදියෙකි. ඉයුජින් නගර ගොඩනඟා නැත, ඔහු වැසියෙකු ලෙස හැඳින්විය හැකිය. කතුවරයා පැහැදිලි කරන පරිදි ඔහුගේ වාසගම වංශාධිපතීන්ගෙන් වුවද ඔහුට "ඥාතිත්වය මතක නැත". ඉයුජින්ගේ සැලසුම් සරල ය:

"හොඳයි, මම තරුණයි, නිරෝගීයි,

දිවා රෑ වැඩ කිරීමට සූදානම්

මම කෙසේ හෝ මා විසින්ම සංවිධානය කරමි

නිහතමානී සහ සරල නවාතැන

මම එහි පරාෂා සන්සුන් කරමි ... ".

කාව්‍යයේ ඇති ගැටුමේ සාරය පැහැදිලි කිරීම සඳහා එහි තුන්වන ප්‍රධාන චරිතය වන අංග ගැන කතා කිරීම අවශ්‍ය වේ. නගරය නිර්මාණය කළ පේතෘස්ගේ දැඩි කැමැත්තෙන් පීඩනය නිර්මාණාත්මක ක්රියාවක් පමණක් නොව, ප්රචණ්ඩ ක්රියාවක් ද විය. මෙම ප්‍රචණ්ඩත්වය, ඓතිහාසික ඉදිරිදර්ශනයකින් වෙනස් වී, දැන්, ඉයුජින්ගේ කාලයේ, මූලද්‍රව්‍ය කෝලාහලයක ස්වරූපයෙන් නැවත පැමිණේ. පේතෘස්ගේ රූප සහ මූලද්රව්ය අතර ප්රතිවිරුද්ධ විරුද්ධත්වය පවා ඔබට දැකිය හැකිය. කෙතරම් නිශ්චල වුවත්, තේජාන්විත, පීටර්, එතරම් අසීමිත, ජංගම මූලද්‍රව්‍ය. අවසානයේදී, ඔහු විසින්ම උපත ලබා දුන් මූලද්රව්යයක්. මේ අනුව, පීටර්, සාමාන්‍යකරණය වූ රූපයක් ලෙස, මූලද්‍රව්‍ය මගින් සහ විශේෂයෙන් ඉයුජින් විසින් විරුද්ධ වේ. නොවැදගත් වැසියෙකු තඹ යෝධයෙකුගේ විශාල ප්‍රමාණයක් සමඟ සැසඳිය හැක්කේ කෙසේද?

මෙය පැහැදිලි කිරීම සඳහා, ඔවුන් සෘජු ඝට්ටනය වන විට සිදු වූ ඉයුජින් සහ පීටර්ගේ රූපවල වර්ධනය දැකීම අවශ්ය වේ. දිගු කලක් මිනිසෙකු වීම නතර කර ඇති පීටර් දැන් තඹ පිළිමයකි. නමුත් ඔහුගේ විපරිණාමය එතැනින් නතර නොවේ. ලස්සන, විශිෂ්ඨ අසරුවෙක් මුර බල්ලෙකුට බොහෝ සෙයින් සමාන දෙයක් වීමේ හැකියාව සොයා ගනී. සියල්ලට පසු, ඔහු ඉයුජින් නගරය වටා ලුහුබඳින්නේ මෙම ධාරිතාවයෙන් ය. ඉයුජින් ද වෙනස් වෙමින් පවතී. උදාසීන පිලිස්තියෙකුගෙන්, ඔහු බියට පත් පිලිස්තියෙකු බවට පත්වේ (මූලද්‍රව්‍යවල ප්‍රීතිය!), එවිට මංමුලා සහගත ධෛර්යය ඔහු වෙත පැමිණ, ඔහුට කෑගැසීමට ඉඩ සලසයි: "දැනටමත් ඔබ!" එබැවින් පෞරුෂයන් දෙදෙනෙකු ගැටුමකට මුණගැසෙයි (දැනට ඉයුජින් යනු පෞරුෂයකි), සෑම කෙනෙකුම ඔහු වෙතට ගොස් ඇත.

ගැටුමේ පළමු ප්‍රතිඵලය වන්නේ ඉයුජින්ගේ උමතු භාවයයි. නමුත් එය පිස්සුවක්ද? සමහර විට එය සත්‍යයන් ඇති බව පැවසිය හැකිය, එහි සම්පූර්ණ අර්ථය දුර්වල මිනිස් මනසට පවත්වා ගත නොහැක. මහා අධිරාජ්‍යයා, තම යටත්වැසියන්ගෙන් කුඩාම අය පසුපස හඹා යන මුර බල්ලෙකු මෙන්, එකවරම හාස්‍යජනක හා භයානක චරිතයකි. එමනිසා, ඉයුජින්ගේ සිනහව තේරුම් ගත හැකි නමුත් ඔහුගේ මානසික රෝගයද තේරුම් ගත හැකිය: ඔහු රාජ්‍යය සමඟම, එහි තඹ, නිර්දය මුහුණෙන් මුහුණට මුහුණට මුහුණ පෑවේය.

ඉතින්, පුද්ගලයා සහ රාජ්යය අතර ගැටුම: එය කවියෙන් විසඳා තිබේද? ඔව් සහ නැහැ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඉයුජින් මිය යයි, ලෝකඩ අශ්වාරෝහකයාගේ ස්වරූපයෙන් රාජ්යයට සෘජුවම විරුද්ධ වූ පුද්ගලයා මිය යයි. කැරැල්ල යටපත් කර ඇත, නමුත් සමස්ත කවිය හරහා දිවෙන මූලද්රව්යවල ප්රතිරූපය කලබලකාරී අනතුරු ඇඟවීමක් ලෙස පවතී. නගරයේ විනාශය අතිමහත්ය. ගොදුරු වූවන්ගේ සංඛ්යාව විශාලයි. ගංවතුරේ මූලද්‍රව්‍යවලට කිසිවකට විරුද්ධ විය නොහැක. ලෝකඩ අශ්වාරෝහකයා මඩ සහිත රළවලින් සෝදා හරිනු ලැබේ. ඔහු ද ඔවුන්ගේ ප්‍රහාරය නැවැත්වීමට අපොහොසත් ය. මේ සියල්ලෙන් ඇඟවෙන්නේ ඕනෑම ප්‍රචණ්ඩත්වයකට අනිවාර්යයෙන්ම පළිගැනීමක් සිදු වන බවයි. දැඩි කැමැත්තෙන්, ප්‍රචණ්ඩකාරී ආකාරයෙන්, පේතෘස් වල් ස්වභාවය අතර නගරයක් පිහිටුවා ගත් අතර, එය දැන් සදහටම මූලද්‍රව්‍යයන්ගේ ප්‍රහාරවලට ලක් වනු ඇත. එමෙන්ම ඉතා නිෂ්ඵල සහ අනියම් ලෙස විනාශ වී ගිය ඉයුජින්, දිනක තඹ පිළිමය ගසාගෙන යන දැවැන්ත රැල්ල කුඩා කෝපයක් බවට පත් නොවන්නේ දැයි ඔබ දන්නේ කෙසේද?

රාජ්‍යයක් තම අරමුණු නාමයෙන් තම යටත්වැසියන් නිමක් නැතිව යටපත් කළ නොහැක. ඔවුන්, විෂයයන්, රාජ්යයට වඩා වැදගත් හා ප්රාථමික වේ. සංකේතාත්මකව කිවහොත්, එව්ජිනිට ඔහුගේ පරාෂා සමඟ සතුට සඳහා කිසිවෙකුගේ අවසරයක් අවශ්‍ය නොවන විට ෆින්ලන්ත තරංගවලට "සතුරුකම සහ ඔවුන්ගේ පැරණි වහල්භාවය" අමතක වනු ඇත. එසේ නොවුවහොත්, ගංවතුරක මූලද්‍රව්‍යයට වඩා නොඅඩු බිහිසුණු මහජන කැරැල්ලේ මූලද්‍රව්‍යය, හරි වැරැද්ද අතර වෙනස හඳුනා නොගෙන එහි විනිශ්චය ක්‍රියාත්මක කරනු ඇත. මගේ මතය අනුව, පුද්ගලයා සහ රාජ්යය අතර ගැටුමේ සාරය මෙයයි.

"ලෝකඩ අශ්වයා" කාව්‍යයේ ප්‍රධාන අදහස කුමක්ද යන්න පිළිබඳව පොදු මත ගණනාවක් තිබේ. කාව්‍යයේ ප්‍රධාන අදහස පවතින්නේ "විශේෂයෙන් ජෙනරාල්ගේ" ජයග්‍රහණය තුළ බව තර්ක කළ V. G. බෙලින්ස්කි, "මෙම විශේෂත්වයේ දුක් වේදනා" සඳහා කතුවරයාගේ පැහැදිලි අනුකම්පාව ඇතිව, පැහැදිලිවම නිවැරදි ය. A.S. පුෂ්කින් රුසියානු රාජ්‍යයේ අගනුවරට ගීතිකාවක් ගායනා කරයි:

මම ඔබට ආදරෙයි, පීටර්ගේ නිර්මාණය,

මම ඔබේ දැඩි, සිහින් පෙනුමට කැමතියි,

Neva ස්වෛරී ධාරාව,

එහි වෙරළබඩ කළුගල්,

ඔබේ වැටෙහි වාත්තු-යකඩ රටාවක් ඇත ...

"විශිෂ්ට ලෙස, ආඩම්බරයෙන්" නගරය "වනාන්තරවල අඳුරෙන් සහ මඩ වගුරු බිම් වලින්" නැඟී බලවත් රාජ්‍යයක හදවත බවට පත් විය.

පෙන්වන්න, පෙට්‍රොව් නගරය, සහ නවත්වන්න

රුසියාව මෙන් නොසැලෙන.

FI _______________________________________________________________________________________

අධ්යයන අධ්යයනය

කවියේ ඓතිහාසික සහ "පුද්ගලික" තේමා A.S. පුෂ්කින් "ලෝකඩ අශ්වයා".

පුද්ගලයාගේ සහ රාජ්‍යයේ අවශ්‍යතා අතර ගැටුම. මූලද්රව්යවල රූපය

ගැටලුව:

ඉලක්කය:

කාර්යයන්:

ප්රධාන කොටස

1. "ලෝකඩ අශ්වයා" කවිය නිර්මාණය කිරීමේ ඉතිහාසය:

2. "ලෝකඩ අශ්වයා" කවිය වටා ඇති ආරවුල්:

3. "ලෝකඩ අශ්වයා" කාව්යයේ ප්රධාන චරිත. කතාවේ ඔවුන්ගේ භූමිකාව:

4. "ලෝකඩ අශ්වයා" කාව්‍යයේ ඓතිහාසික තේමාව:

5. "ලෝකඩ අශ්වයා" කාව්‍යයේ "පුද්ගලික" තේමාව:

6. පුද්ගලයාගේ සහ රාජ්‍යයේ අවශ්‍යතා අතර ගැටුම කවියෙන් ඉදිරිපත් කරන්නේ කෙසේද?

7. මූලද්රව්යයේ රූපය පෙන්වන්නේ කෙසේද?

නිගමනය

ඔයා සිතන්නේ කුමක් ද, පිස්සෙකු වූ ඉයුජින්ගේ කැරැල්ල ලෝකඩ අශ්වයෙකු පිට ඔහුගේ පිළිමයට තර්ජනය කිරීම (“ඔබ දැනටමත්! ..”) වීරයාට කිසියම් ධනාත්මක වෙනසක් ඇති කළ හැකිද, නැතහොත් මෙය අඥාන සහ දඬුවම් ලැබිය හැකි කැරැල්ලක්ද?

ඔබේ පිළිතුර සාධාරණීකරණය කරන්න.

තේමාත්මක දිශාව (යටි ඉරි):

"මනස සහ හැඟීම";

"ගෞරවය සහ අගෞරවය";

"ජය සහ පරාජය";

"අත්දැකීම් සහ වැරදි";

"මිත්රත්වය සහ සතුරුකම".

සාහිත්යය:

උපදේශාත්මක ද්රව්ය.

යූ.වී. ලෙබෙදෙව්. සාහිත්යය. 10 ශ්‍රේණිය. 1 කොටස. - එම් .: අධ්‍යාපනය, 2007 (පිටු 142-146).

ආත්ම අභිමානය:

උපදේශාත්මක ද්රව්ය

පරිදි. පුෂ්කින්. කවිය "ලෝකඩ අශ්වයා"

"ලෝකඩ අශ්වයා" කාව්‍යය පුෂ්කින්ගේ වඩාත්ම ධාරිතාවයෙන් යුත්, අද්භූත හා සංකීර්ණ කවි වලින් එකකි. ඔහු එය 1833 සරත් සෘතුවේ සුප්රසිද්ධ බෝල්ඩින් හි ලිවීය. පුෂ්කින්ගේ "ලෝකඩ අශ්වාරෝහකයා" පිළිබඳ අදහස බොහෝ කලකට පසුව ජීවත් වූ සහ ඔවුන්ගේ නිර්මාණ කැප කළ ලේඛකයින්ගේ කෘති පැහැදිලිවම ප්‍රතිරාවය කරයි, පළමුව, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි තේමාවට. කවිය තුළ එකිනෙකාට විරුද්ධ වීරයන් දෙදෙනෙකු සහ ඔවුන් අතර විසඳිය නොහැකි ගැටුමක් ඇත.

පුෂ්කින් කවිය සඳහා දැඩි ලෙස වැඩ කළ අතර එය ඉතා ඉක්මනින් සම්පූර්ණ කළේය - ඔක්තෝබර් දින විසිපහක් තුළ. "ලෝකඩ අශ්වාරෝහකයා" කාව්‍යය නිර්මාණය කිරීමේ ඉතිහාසය යුගයේ යථාර්ථවාදී චේතනාවන් සහ ලේඛන සමඟ පමණක් නොව, ශ්‍රේෂ්ඨ මිනිසා සහ ඔහුගේ උත්තරීතර කැමැත්තෙන් පැනනැඟුණු නගරය වටා වර්ධනය වූ මිථ්‍යා කථා සමඟ ද සමීපව සම්බන්ධ වේ.

වාරණය සීමා කිරීම් සහ කවිය වටා ඇති මතභේදය

"පීටර්ස්බර්ග් ටේල්", කතුවරයා එහි ප්‍රභේදය නිර්වචනය කර ඇති පරිදි, නිකලස් I අධිරාජ්‍යයා විසින්ම වාරණයට ලක් කරන ලද අතර, ඔහු පැන්සල් ලකුණු නවයක් සමඟ අත්පිටපත ආපසු ලබා දුන්නේය. කලකිරුණු කවියා "ලෝකඩ අශ්වාරෝහකයා" (කාව්‍ය කතාව නිර්මාණය කිරීමේ ඉතිහාසය මෙම කරුණෙන් යටපත් වේ) කාව්‍යයේ හැඳින්වීමේ පෙළ රජුගේ සටහන් වෙනුවට වාචික හිස් තැන් වලින් මුද්‍රණය කළේය. පසුව, පුෂ්කින් කෙසේ වෙතත් මෙම ඡේද නැවත ලිවීය, නමුත් ඒවායේ ආයෝජනය කර ඇති අර්ථය වෙනස් නොවීය. අකමැත්තෙන් වුවද, ස්වෛරීවරයා "ලෝකඩ අශ්වයා" කාව්‍යය ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට අවසර දුන්නේය. කවිය ප්‍රකාශයට පත් කිරීමෙන් පසු එය වටා ඇති වූ උණුසුම් මතභේදය සමඟ කෘතිය නිර්මාණය කිරීමේ ඉතිහාසය ද සම්බන්ධ වේ.

සාහිත්‍ය විචාරකයන්ගේ දෘෂ්ටිකෝණ

මතභේදය අද දක්වාම පවතී. සාම්ප්‍රදායිකව, කවියේ පරිවර්තක කණ්ඩායම් තුනක් ගැන කතා කිරීම සිරිතකි. පළමුවැන්නට "ලෝඩ අශ්වයා" කාව්‍යයෙන් බැබළෙන "රාජ්‍ය" අංගය සනාථ කරන පර්යේෂකයන් ඇතුළත් වේ. විසාරියන් බෙලින්ස්කිගේ ප්‍රධානත්වයෙන් යුත් මෙම සාහිත්‍ය විශාරදයින් කණ්ඩායම, කවියේ පුෂ්කින් විසින් රට වෙනුවෙන් දෛවෝපගත ක්‍රියාවන් කිරීමට ඇති අයිතිය සාධාරණීකරණය කළ අනුවාදයක් ඉදිරිපත් කළේය, සරල, නොපෙනෙන පුද්ගලයෙකුගේ අවශ්‍යතා සහ ජීවිතය කැප කළේය.

මානවවාදී අර්ථ නිරූපණය

කවියෙකු වන වැලරි බ්‍රියුසොව්, මහාචාර්ය මකගොනෙන්කෝ සහ අනෙකුත් කතුවරුන්ගේ ප්‍රධානත්වයෙන් යුත් තවත් කණ්ඩායමක නියෝජිතයින්, ස්වෛරී අදහසක දෘෂ්ටි කෝණයෙන් වඩාත්ම නොවැදගත් පුද්ගලයාගේ පවා මරණය සාධාරණීකරණය කළ නොහැකි බව තර්ක කරමින්, වෙනත් චරිතයක - යෙව්ගනිගේ පැත්ත සම්පූර්ණයෙන්ම ගත්හ. විශිෂ්ට ජයග්රහණ මගින්. මෙම දෘෂ්ටිකෝණය මානවවාදී ලෙස හැඳින්වේ.

සදාකාලික ගැටුම

පර්යේෂකයන්ගේ තුන්වන කණ්ඩායමේ නියෝජිතයින් මෙම ගැටුමේ ඛේදනීය දිය නොවන බව පිළිබඳ අදහස් පද්ධතියක් ප්‍රකාශ කරයි. "ලෝකඩ අශ්වයා" කතාවේ පුෂ්කින් වෛෂයික පින්තූරයක් ලබා දුන් බව ඔවුහු විශ්වාස කරති. ඔහුගේ නිහතමානී ඉල්ලීම් සහ සිහින සමඟ සාමාන්‍ය නගරවාසියෙකු වන "ආශ්චර්යමත් ඉදිකිරීම්කරු" මහා පීටර් සහ "දුප්පත්" ඉයුජින් අතර සදාකාලික ගැටුම ඉතිහාසය විසින්ම විනිශ්චය කරන ලදී. සත්‍ය දෙක - සාමාන්‍ය මිනිසා සහ රාජ්‍ය පාලකයා - සමානව පවතින අතර, එකක් අනෙකට වඩා පහත් නොවේ.

භයානක සිදුවීම් සහ "ලෝකඩ අශ්වයා" කවිය

කවිය නිර්මාණය කිරීමේ ඉතිහාසය, ඇත්ත වශයෙන්ම, එය නිර්මාණය වූ කාලයේ සංස්කෘතික හා ඓතිහාසික සන්දර්භයට තදින් ගැලපේ. ඉතිහාසයේ පුද්ගලයාගේ ස්ථානය සහ සාමාන්‍ය මිනිසුන්ගේ ඉරනම කෙරෙහි විශාල පරිවර්තනවල බලපෑම පිළිබඳ ආරවුල් ඇති වූ කාලය ඒවා විය. මෙම මාතෘකාව 1820 ගණන්වල අවසානයේ සිට පුෂ්කින් කනස්සල්ලට පත් විය. පුවත්පත් මුද්‍රණය කළ 1824 නොවැම්බර් 7 වන දින ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි ඇති වූ ගංවතුර පිළිබඳ වාර්තාමය තොරතුරු පදනමක් ලෙස ගනිමින්, දීප්තිමත් කවියෙකු සහ චින්තකයෙකු ප්‍රධාන දාර්ශනික හා සමාජීය සාමාන්‍යකරණයන්ට පැමිණේ. “රුසියාව එහි පසුපස කකුල් මත තැබූ” ශ්‍රේෂ්ඨ හා දීප්තිමත් ප්‍රතිසංස්කරණවාදියෙකු වන පීටර්ගේ පෞරුෂය, නොවැදගත් නිල යෙව්ගනිගේ පුද්ගලික ඛේදවාචකයේ සන්දර්භය තුළ දිස්වන්නේ ඔහුගේ කුඩා සතුට පිළිබඳ පටු පිලිස්තිවාදී සිහින සමඟ වන අතර එය එතරම් කොන්දේසි විරහිතව විශිෂ්ට නොවේ. සහ ගායනා කිරීමට සුදුසු ය. එබැවින් පුෂ්කින්ගේ "ලෝකඩ අශ්වයා" කවිය "යුරෝපයට කවුළුව" විවෘත කළ ප්‍රතිසංස්කරණවාදියාගේ ඔඩික් ප්‍රශංසාවට සීමා නොවේ.

ප්රතිවිරුද්ධ පීටර්ස්බර්ග්

ස්වීඩන ජාතිකයින්ට එරෙහි ජයග්‍රහණයෙන් පසු මහා සාර් පීටර්ගේ දැඩි කැමැත්තෙන් ගත් තීරණයට ස්තූතිවන්ත වෙමින් උතුරු අගනුවර ඇති විය. එහි පදනම මෙම ජයග්‍රහණය තහවුරු කිරීමටත්, රුසියාවේ ශක්තිය සහ බලය පෙන්වීමටත්, යුරෝපීය රටවල් සමඟ නිදහස් සංස්කෘතික හා වෙළඳ හුවමාරුව සඳහා මාර්ගය විවෘත කිරීමටත් අදහස් කරන ලදී. මිනිස් ආත්මයේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය දැනුණු නගරය, මූර්ති සහ ස්මාරක සංකේතවත් කරමින් දැඩි හා සිහින් වාස්තුවිද්‍යාත්මක පෙනුමකින් විදහා දක්වයි, "ලෝකඩ අශ්වාරෝහකයා" කතාවෙන් අප ඉදිරියේ පෙනී සිටියි. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් නිර්මාණය කිරීමේ ඉතිහාසය පදනම් වී ඇත්තේ, කෙසේ වෙතත්, ශ්රේෂ්ඨත්වය මත පමණක් නොවේ. නාඳුනන ඉදිකිරීම්කරුවන් දහස් ගණනකගේ ඇටකටු තැන්පත් කර ඇති “බ්ලැට් වගුරු බිම” මත ගොඩනගා ඇති නගරය අශුභ හා අද්භූත වාතාවරණයකින් ගිලී ඇත. පීඩාකාරී දරිද්‍රතාවය, ඉහළ මරණ, රෝගවල උසස් බව සහ සියදිවි නසාගැනීම් සංඛ්‍යාව - ඇලෙක්සැන්ඩර් පුෂ්කින් ලියා ඇති එවකට විශිෂ්ට ඔටුන්න හිමි අගනුවරේ අනෙක් පැත්තයි. නගරයේ මුහුණු දෙක, එකින් එක පෙනෙන අතර, කවියේ මිථ්‍යා සංරචකය ශක්තිමත් කරයි. සුදුමැලි නගර ආලෝකකරණයේ "විනිවිද පෙනෙන සන්ධ්‍යාව" නිවැසියන්ට තමන් ජීවත් වන්නේ ස්මාරක සහ ප්‍රතිමා වලට ජීවය ලබා ගත හැකි සහ නපුරු අධිෂ්ඨානයෙන් ගමන් කළ හැකි කිසියම් අභිරහස් සංකේතාත්මක ස්ථානයක ජීවත් වන බවට හැඟීමක් ඇති කරයි. මේ සමඟ ද බොහෝ දුරට ලෝකඩ අශ්වාරෝහකයා නිර්මාණය කිරීමේ ඉතිහාසය සම්බන්ධ වේ. කවියෙකු ලෙස පුෂ්කින්ට එවැනි පරිවර්තනයක් ගැන උනන්දුවක් දැක්වීමට නොහැකි වූ අතර එය කුමන්ත්‍රණයේ කූටප්‍රාප්තිය බවට පත්විය. කතාවේ කලාත්මක අවකාශය තුළ, පාළු පදික වේදිකාව දිගේ ගලා යන සීතල ලෝකඩ ස්මාරකයක් ජීවයට පැමිණ, ඉයුජින් පසුපස හඹා යමින්, තම ආදරණීයයා අහිමි වීමෙන් සහ සියලු බලාපොරොත්තු බිඳවැටීමෙන් පසු ශෝකයෙන් කලබල විය.

හැඳින්වීමේ අදහස

නමුත් යකඩ අශ්වයෙකුගේ කුර යට පොළොව වෙව්ලන්නේ කෙසේදැයි ඇසීමට පෙර, අවාසනාවන්ත ඉයුජින්ගේ ජීවිතයේ සිදු වූ දුක්ඛිත හා කුරිරු සිදුවීම් හරහා අපට යාමට සිදුවේ, නගරයට නැඹුරු ඉඩම්වලට නගරය තැබීම ගැන මහා නිර්මාණකරුට දොස් පැවරිය යුතුය. විනාශකාරී ගංවතුර, සහ "ලෝකඩ අශ්වාරෝහකයා" කවිය විවෘත වන දීප්තිමත් හා තේජාන්විත හැඳින්වීම ද අවබෝධ කර ගන්න. පීටර් වල් ගං ඉවුරේ සිටගෙන සිටින අතර, බිඳෙනසුලු බෝට්ටුවක් පැද්දෙන රළ මත, ඝන අඳුරු වනාන්තර අවට කැරකෙයි, සමහර ස්ථානවල "චුකොනියානුවන්ගේ" දුක්ඛිත පැල්පත් කැපී පෙනේ. නමුත් ඔහුගේ මනසෙහි, උතුරු අගනුවර නිර්මාතෘ දැනටමත් නෙවාට ඉහළින් "ආඩම්බරයෙන්" සහ "විශිෂ්ට ලෙස" නැඟී සිටින "පුදුම නගරය" දකිනු ඇත, කළුගල් වලින් සැරසී, අනාගත රාජ්ය සාර්ථකත්වයන් හා විශිෂ්ට ජයග්රහණ සමඟ සම්බන්ධ නගරයකි. පුෂ්කින් පීටර් නම් නොකරයි - අධිරාජ්‍යයා මෙහි සඳහන් කර ඇත්තේ "ඔහු" යන සර්වනාමයේ ආධාරයෙන් වන අතර මෙය හැඳින්වීමේ ඔඩික් ව්‍යුහයේ අපැහැදිලි බව අවධාරණය කරයි. කවදා හෝ රුසියාව "ස්වීඩනයට තර්ජනයක්" කිරීමට "පසුබසින්නේ" කෙසේදැයි සිතන විට, ඔහුගේ "අබලන්" මාදැල් වතුරට විසි කළ වර්තමාන "ෆින්ලන්ත ධීවරයා" මහා චරිතය කිසිසේත් නොපෙනේ. ලොව පුරා ධනවත් මරීනා වෙත නැව් යොමු කරන අනාගතය පරමාධිපතියා දකියි, නමුත් හුදකලා බෝට්ටුවක යාත්‍රා කර වෙරළේ දුර්ලභ පැල්පත්වල ගැවසෙන අයව නොදකිති. රාජ්‍යයක් නිර්මාණය කිරීමේදී පාලකයා එය නිර්මාණය කරන්නේ කවුරුන් සඳහාද යන්න අමතක කරයි. මෙම වේදනාකාරී විෂමතාවය "ලෝකඩ අශ්වයා" කවියේ අදහස පෝෂණය කරයි. ඉතිහාසය හුදු ලේඛනාගාර ලේඛන එකතුවක් නොව වර්තමානය සහ අනාගතය මතින් හෙළන ලද පාලමක් වූ පුෂ්කින්ට මෙම ගැටුම විශේෂයෙන් දැඩි ලෙස සහ ප්‍රකාශිතව එය ප්‍රකාශ කරයි.

ලෝකඩ අසරුවා කවියාගේ මුවෙහි තඹ බවට පත් වූයේ ඇයි?

ඇත්ත වශයෙන්ම කාරණය වන්නේ 19 වන සියවසේ ලේඛකයින් ලෝකඩ සහ තඹ අතර සැලකිය යුතු අර්ථකථන වෙනසක් නොදුටු බව පමණක් නොවේ. මෙය ලෝකඩ අශ්වාරෝහකයා බව ගැඹුරින් සංකේතවත් කරයි. මෙම නඩුවේ කවිය ලිවීමේ කතාව බයිබලානුකුල උපමාව සමඟ ඒකාබද්ධ වේ. කවියා පේතෘස්ගේ ප්‍රතිමාව "පිළිමයක්" සහ "පිළිමයක්" ලෙස හැඳින්වීම අහම්බයක් නොවේ - බයිබලයේ කතුවරුන් ජීවමාන දෙවියන් වහන්සේ වෙනුවට යුදෙව්වන් නමස්කාර කළ රන් වසු පැටවුන් ගැන කතා කරන විට හරියටම එම වචනම කියති. මෙන්න, පිළිමය රන්වන් නොවේ, නමුත් තඹ පමණි - කතුවරයා රූපයේ දීප්තිය සහ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය අඩු කරන ආකාරයයි, බාහිර විස්මිත සුඛෝපභෝගීත්වයෙන් බබළයි, නමුත් කිසිසේත් වටිනා අන්තර්ගතයක් ඇතුළත සැඟවී නැත. ලෝකඩ අශ්වාරෝහකයාගේ නිර්මාණයේ ඉතිහාසය හුස්ම ගන්නා යටි පෙළ මේවාය.

පුෂ්කින් ස්වෛරී අදහස සඳහා කොන්දේසි විරහිත අනුකම්පාවක් ගැන සැක කළ නොහැකිය. කෙසේ වෙතත්, ඉයුජින්ගේ සිහින තුළ ගොඩනගා ඇති කල්පිත මෝඩකම කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පය ද අපැහැදිලි ය. "කුඩා මිනිසාගේ" බලාපොරොත්තු සහ සැලසුම් ගැඹුරු අධ්‍යාත්මික ගවේෂණයන්ගෙන් බොහෝ දුරස් වන අතර පුෂ්කින් මේ තුළ ඔවුන්ගේ සීමාවන් දකී.

කුමන්ත්‍රණය උච්චතම අවස්ථාව සහ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම

වර්ණවත් හැඳින්වීමකින් සහ නගරයට ආදරය ප්‍රකාශ කිරීමෙන් පසුව, පුෂ්කින් අනතුරු අඟවන්නේ අපි තවදුරටත් "භයානක" සිදුවීම් ගැන කතා කරන බවයි. ෆින්ලන්ත බොක්ක වෙරළ තීරයේ සිදුවෙමින් පවතින දෙයින් වසර සියයකට පසු, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් නිලධාරි යෙව්ගනි සේවයෙන් පසු නිවසට පැමිණ ඔහුගේ මනාලිය පරාෂා ගැන සිහින දකියි. ඔහු තවදුරටත් ඇයව දැකීමට නියම කර නැත, මන්ද ඇය ඇගේ නිහතමානී නිවස මෙන් "කෝපාවිෂ්ට" නෙවාගේ "උමතු" ජලයෙන් ඉවතට ගෙන යනු ඇත. මූලද්‍රව්‍ය නිශ්ශබ්ද වූ විට, ඉයුජින් තම ආදරණීයයා සෙවීමට ඉක්මන් වී ඇය තවදුරටත් ජීවතුන් අතර නැති බව සහතික කරයි. ඔහුගේ විඥානය පහරට ඔරොත්තු නොදෙන අතර තරුණයා පිස්සු වැටේ. ඔහු සතුරු නගරය වටා සැරිසරයි, දේශීය දරුවන්ගේ සමච්චලයට ලක් වේ, ගෙදර යන මාර්ගය සම්පූර්ණයෙන්ම අමතක කරයි. නගරය වැරදි ස්ථානයක ගොඩනඟා එමඟින් මිනිසුන්ට මාරාන්තික අනතුරක් කළ පීටර්ගේ කරදර සම්බන්ධයෙන් ඉයුජින් දොස් පවරයි. මංමුලා සහගතව, උමතු මිනිසා ලෝකඩ පිළිමයට තර්ජනය කරයි: "ඔබ දැනටමත්! .." එම ගිනි අවුලුවන සිහිය අනුගමනය කරමින්, ඔහුට පදික වේදිකාවේ ගල් මත බර හා ඝෝෂාකාරී "පැනීමක්" ඇසෙන අතර අශ්වාරෝහකයා අත දිගු කර තමා පසුපස දුවන අයුරු දකී. ටික වේලාවකට පසු, ඉයුජින් ඔහුගේ නිවසේ එළිපත්ත අසල මිය ගොස් වළලනු ලැබේ. මෙසේ කවිය නිමා වේ.

කවිය සහ ස්මාරකය

ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි සෙනෙට් චතුරශ්‍රයේ මහා පීටර්ගේ ස්මාරකය විවෘත කිරීම 1782 ගිම්හානය අවසානයේ සිදු විය. ස්මාරකය, එහි කරුණාව හා ශ්රේෂ්ඨත්වය තුළ ආකර්ෂණීය, කැතරින් II විසින් ඉදිකරන ලදී. අශ්වාරෝහක ප්‍රතිමාව නිර්මාණය කර ඇත්තේ ප්‍රංශ මූර්ති ශිල්පීන් වන එටියන් ෆැල්කොන්, මාරි ඈන් කොලොට් සහ රුසියානු කාර්මික ශිල්පී ෆෙඩෝර් ගෝර්ඩීව් විසිනි, ඔහු පෙට්‍රොව්ගේ අශ්වයාගේ කෝපයට පත් කුර යට ලෝකඩ සර්පයෙකු මූර්ති කළේය. ප්‍රතිමාව පාමුල, ගිගුරුම් සහිත ගල් ලෙස නම් කරන ලද මොනොලිත් එකක් සවි කර ඇත, එහි බර ටොන් දෙකහමාරකට වඩා මඳක් අඩු විය (සම්පූර්ණ ස්මාරකයේ බර ටොන් 22 ක් පමණ වේ). බ්ලොක් එක සොයාගත් ස්ථානයේ සිට ස්මාරකයට සුදුසු බව සොයාගත් ස්ථානයේ සිට මාස හතරක පමණ කාලයක් ගල ඉතා පරිස්සමින් ප්‍රවාහනය කරන ලදී.

කවියා මෙම විශේෂිත ස්මාරකය සෑදූ වීරයා වන ඇලෙක්සැන්ඩර් පුෂ්කින් විසින් කවිය ප්‍රකාශයට පත් කිරීමෙන් පසුව, මූර්තිය ලෝකඩ අශ්වයා ලෙස හැඳින්විණි. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි පදිංචිකරුවන්ට සහ අමුත්තන්ට මෙම ස්මාරකය දැකීමට විශාල අවස්ථාවක් තිබේ, එය අතිශයෝක්තියෙන් තොරව නගරයේ සංකේතයක් ලෙස හැඳින්විය හැකිය, එහි මුල් වාස්තුවිද්යාත්මක කණ්ඩායම තුළ පාහේ.

පුෂ්කින්ගේ කාර්යය පුළුල් හා බහුවිධ ය. පුදුමයක් නොවේ V.G. බෙලින්ස්කි මෙම කවියා ගැන මෙසේ පැවසීය: "පුෂ්කින් අපේ හැම දෙයක්ම." ඔහුගේ කෘතීන් තුළ, මෙම ශ්රේෂ්ඨ රුසියානු කවියා ඔහුගේ කාලයේ මිනිසා පමණක් නොව, සෑම විටම සියලු මනුෂ්ය වර්ගයාගේ සිත් ඇදගන්නාසුළු මනස් කනස්සල්ලට පත් කරන ලද ගැටළු සියල්ලම පාහේ ස්පර්ශ කළේය.

මෙම ප්‍රශ්නවලින් එකක් වූයේ පුද්ගලයා සහ රාජ්‍යය අතර සම්බන්ධය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය මෙන්ම එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස "කුඩා මිනිසා" යන ගැටලුවයි. මෙම ගැටළුව බරපතල ලෙස වර්ධනය කළේ පුෂ්කින් බව දන්නා අතර එය එන්.වී. ගොගොල් සහ එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි.

පුෂ්කින්ගේ "ලෝකඩ අශ්වයා" කාව්‍යය සදාකාලික ගැටුමක් හෙළි කරයි - පුද්ගලයාගේ සහ රාජ්‍යයේ අවශ්‍යතා අතර ප්‍රතිවිරෝධතාවක්. අවම වශයෙන් රුසියාවේ මෙම ගැටුම නොවැළැක්විය හැකි බව පුෂ්කින් විශ්වාස කළේය. රාජ්යය පාලනය කිරීම සහ සෑම "කුඩා මිනිසෙකුගේ" අවශ්යතා සැලකිල්ලට ගත නොහැක. එපමණක් නොව, රුසියාව අර්ධ ආසියාතික රටකි, පුරාණ කාලයේ සිට ඒකාධිපතිවාදය සහ කුරිරු පාලනය රජකම් කර ඇත. එය දේවල් පිළිවෙලට තිබුනා, එය මිනිසුන් සහ පාලකයන් විසින් සුළු වශයෙන් පිළිගත්තා.

සැකයකින් තොරව, ලෝකඩ අශ්වාරෝහකයේ පුෂ්කින් පීටර් I ගේ බලය සහ දක්ෂතාවයට උපහාර දක්වයි. මෙම සාර් බොහෝ ආකාරවලින් රුසියාව "සෑදුවා" සහ එහි සමෘද්ධියට දායක විය. කුඩා ගංගාවක දිළිඳු හා වල් ඉවුරේ, පේතෘස් ලෝකයේ ලස්සනම නගරයක් ඉදි කළේය. පීටර්ස්බර්ග් නව, ප්‍රබුද්ධ සහ ශක්තිමත් බලයක සංකේතයක් බවට පත්ව ඇත:

දැන් එතන

කාර්යබහුල වෙරළ දිගේ

සිහින් මහ සෙනඟ

මාලිගා සහ කුළුණු; නැව්

පෘථිවියේ සෑම අස්සක් මුල්ලක් නෑරම සෙනඟ

ඔවුන් පොහොසත් මරීනා සඳහා වෙහෙසෙති ...

කවියා ඔහුගේ මුළු හදවතින්ම පීටර්ස්බර්ග්ට ආදරෙයි. ඔහු සඳහා, මෙය නිජබිම, අගනුවර, රටේ පුද්ගලාරෝපණය වේ. ඔහු මේ නගරයට සදාකාලික සෞභාග්‍යය ප්‍රාර්ථනා කරයි. නමුත් ගීත රචක වීරයාගේ පහත වචන වැදගත් හා සිත්ගන්නා සුළුය: “පරාජය වූ මූලද්‍රව්‍යය ඔබ සමඟ සාමය ඇති කර ගනීවා ...”

මෙම "හැඳින්වීමේ" පේළි වලින් පසුව, කවියේ ප්රධාන කොටස ආරම්භ වන අතර, කෘතියේ ප්රධාන ගැටුම අනාවරණය වේ. කවියේ වීරයා වන ඉයුජින් අගනුවර සරල පදිංචිකරුවෙකි, බොහෝ අයගෙන් කෙනෙකි. ඔහුගේ ජීවිතය දිනපතා කරදරවලින් පිරී ඇත: තමා පෝෂණය කරන්නේ කෙසේද, මුදල් ලබා ගන්නේ කොහෙන්ද. එක් අයෙකුට සියල්ල ලබා දෙන්නේ මන්දැයි වීරයා කල්පනා කරයි, අනෙකාට කිසිවක් නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම "අන් අය" බුද්ධියෙන් හෝ කඩිසරකමෙන් කිසිසේත් බැබළෙන්නේ නැත, නමුත් ඔවුන්ට "ජීවිතය වඩාත් පහසු ය." මෙහිදී "කුඩා මිනිසා" යන තේමාව, සමාජයේ ඔහුගේ නොවැදගත් ස්ථානය, වර්ධනය වීමට පටන් ගනී. ඔහුට අයුක්තිය සහ දෛවයේ පහරවල් විඳදරාගැනීමට බල කෙරෙන්නේ ඔහු "කුඩා" ලෙස ඉපදුණු නිසා පමණි.

වෙනත් දේ අතර, ඉයුජින්ට අනාගතය සඳහා සැලසුම් ඇති බව අපි ඉගෙන ගනිමු. ඔහු විවාහ වීමට යන්නේ ඔහු හා සමාන සරල ගැහැණු ළමයෙකු වන පරාෂා ය. ආදරණීය එව්ජීනියා සිය මව සමඟ නෙවා ඉවුරේ කුඩා නිවසක ජීවත් වේ. වීරයා පවුලක් ආරම්භ කිරීමට, දරුවන් ලැබීමට සිහින දකියි, මහලු වියේදී ඔහුගේ මුණුබුරන් ඔවුන් රැකබලා ගනු ඇතැයි ඔහු සිහින දකියි.

නමුත් ඉයුජින්ගේ සිහින සැබෑ වීමට නියමිතව තිබුණේ නැත. දරුණු ගංවතුරක් ඔහුගේ සැලසුම්වලට බාධා කළේය. එය මුළු නගරයම පාහේ විනාශ කළ නමුත් එය වීරයාගේ ජීවිතයද විනාශ කළේය, ඔහුගේ ආත්මය මරා දමා විනාශ කළේය. නෙවාහි ජලය ඉහළ යාම පරාෂාගේ නිවස විනාශ කර, දැරිය සහ ඇගේ මව මරා දැමීය. දුප්පත් ඉයුජින්ට ඉතිරි වූයේ කුමක්ද? "දුප්පත්" යන නිර්වචනය කවිය පුරාම ඔහු සමඟ සිටීම සිත්ගන්නා කරුණකි. මෙම නාමයෙන් කතුවරයා තම වීරයා කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය ගැන කථා කරයි - සාමාන්‍ය පදිංචිකරුවෙකු, සරල පුද්ගලයෙක්, ඔහු මුළු හදවතින්ම අනුකම්පා කරයි.

අත්විඳින ලද කම්පන වලින්, ඉයුජින් පිස්සු වැටුණි. කිසිම තැනක ඔහුට සාමය සොයාගත නොහැකි විය. වීරයා තම ආදරණීයයන්ට සිදු වූ දෙයට වගකිව යුතු තැනැත්තා සොයන්නාක් මෙන් නගරය වටා ඇවිදිමින් ඇවිද ගියේය. ඒ වගේම තමා පිට වැටුණු දුකට වගකියන්න ඕන කවුද කියලා ඔහුට මොහොතකින් තේරුණා. එය පේතෘස්ගේ ස්මාරකයක් වූ "අත දිගු කළ පිළිමයක්" විය. ඉයුජින්ගේ පිස්සු මනස සෑම දෙයකටම සාර්ට දොස් පැවරීමට පටන් ගත් අතර ඔහුගේ අවතාරය - ස්මාරකයකි.

ඉයුජින්ට අනුව, මෙම නගරය ගංගා ඉවුරේ, නිතිපතා ගංවතුරට ලක්වන ස්ථානවල ගොඩනඟා ඇත්තේ පීටර් ය. එහෙත් රජු ඒ ගැන සිතුවේ නැත. ඔහු මුළු රටේම ශ්රේෂ්ඨත්වය ගැන, ඔහුගේ ශ්රේෂ්ඨත්වය හා බලය ගැන සිතුවේය. අවම වශයෙන්, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි සාමාන්ය පදිංචිකරුවන්ට ඇති විය හැකි දුෂ්කරතා ගැන ඔහු කනස්සල්ලට පත් විය.

වීරයෙකුට විරෝධය දැක්වීමේ හැකියාව ඇත්තේ ව්‍යාකූලත්වයේ දී පමණි. ඔහු ස්මාරකයට තර්ජනය කරයි: "ඔබ දැනටමත්!" නමුත් පසුව ස්මාරකය ඔහු පසුපස හඹා යමින් නගරයේ වීදි හරහා දිව යන බව උමතු වූ යෙව්ගනිට පෙනෙන්නට පටන් ගත්තේය. වීරයාගේ සියලු විරෝධය, ඔහුගේ ධෛර්යය වහාම අතුරුදහන් විය. ඊට පසු, ඔහු ස්මාරකය පසුකර යාමට පටන් ගත්තේය, ඔහුගේ දෑස් ඔසවා ලැජ්ජාවෙන් ඔහුගේ තොප්පිය අතේ ගසා ගත්තේය: ඔහු රජුට එරෙහිව කැරලි ගැසීමට එඩිතර විය!

ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, වීරයා මිය යයි:

එළිපත්ත ළඟ

මගේ පිස්සුව හොයාගත්තා

ඉන්පසු ඔහුගේ සීතල මළ සිරුර

දෙවියන් උදෙසා තැන්පත් කර ඇත.

ඇත්ත වශයෙන්ම, එවැනි දර්ශන මතු විය හැක්කේ පිස්සු වීරයෙකුගේ හිස තුළ පමණි. නමුත් කවිය තුළ ඔවුන් කවියාගේ කටුක දාර්ශනික පරාවර්තනයන්ගෙන් පිරුණු ගැඹුරු අර්ථයක් ලබා ගනී. ගංවතුර මෙහි ඕනෑම පරිවර්තනයකට හා ප්‍රතිසංස්කරණයකට සමාන කර ඇත. ඒවා මූලද්‍රව්‍යවලට සමාන ය, මන්ද, ඇය මෙන්, ඔවුන් සාමාන්‍ය මිනිසුන්ගේ අවශ්‍යතා කිසිසේත් සැලකිල්ලට නොගනී. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් එහි ඉදිකරන්නන්ගේ ඇටකටු මත ගොඩනඟා තිබීම පුදුමයක් නොවේ. පුෂ්කින් "කුඩා" මිනිසුන්ට අනුකම්පාවෙන් පිරී ඇත. ඔහු ප්‍රතිසංස්කරණවල, පරිවර්තනයන්හි ප්‍රතිවිරුද්ධ පැත්ත පෙන්වයි, රටේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වයේ මිල ගැන සිතයි. කාව්‍යයේ සංකේතාත්මක වන්නේ "රජ්ජුරුවන්ට දෙවියන්ගේ අංග පාලනය කළ නොහැක" යනුවෙන් තමාටම සහතික වෙමින් අංග වලට ඉල්ලා අස් වූ රජුගේ රූපයයි. තනි පුද්ගලයෙකුගේ සහ ඔහු හා සමාන සරල මිනිසුන්ගේ ශෝකය ගැන උදාසීනයි:

දැනටමත් වීදි හරහා නොමිලේ

ඔබේ අසංවේදී සීතල සමඟ

මිනිස්සු ඇවිද්දා.

අවාසනාවකට, කවියාගේ නිගමන කණගාටුදායක ය. පුද්ගලයා සහ රාජ්යය අතර ගැටුම නොවැළැක්විය හැකි, දිය නොවන අතර, එහි ප්රතිඵලය දිගු කලක් තිස්සේ දැනගෙන ඇත.

"හොඳයි, මම තරුණයි, නිරෝගීයි,

දිවා රෑ වැඩ කිරීමට සූදානම්

මම කෙසේ හෝ මා විසින්ම සංවිධානය කරමි

නිහතමානී සහ සරල නවාතැන

මම එහි පරාෂා සන්සුන් කරමි ... ".

මම ඔබට ආදරෙයි, පීටර්ගේ නිර්මාණය,

මම ඔබේ දැඩි, සිහින් පෙනුමට කැමතියි,

Neva ස්වෛරී ධාරාව,

එහි වෙරළබඩ කළුගල්,

ඔබේ වැටෙහි වාත්තු-යකඩ රටාවක් ඇත ...

පෙන්වන්න, පෙට්‍රොව් නගරය, සහ නවත්වන්න

රුසියාව මෙන් නොසැලෙන.

කවිය ආරම්භ වන්නේ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි අපූරු පින්තූරයක් සමඟින්, පාඨකයාට "අලංකාර හා විස්මිත මධ්‍යම රාත්‍රී රටවල්" ලෙස ඉදිරිපත් කර ඇත. 1833 දී පුෂ්කින් විසින් ලියන ලද "ලෝකඩ අශ්වයා" කාව්‍යයේ පීටර්ස්බර්ග් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ආකාරයකින් අපට පෙනේ. මෙය ශක්තිමත් යුරෝපීය රාජ්‍යයක අගනුවර, දීප්තිමත්, පොහොසත්, සශ්‍රීක, නමුත් සීතල සහ "කුඩා මිනිසාට" සතුරු ය. මිනිස් කැමැත්තෙන් "නෙවා ඉවුරේ" නැඟී ඇති ඇදහිය නොහැකි නගරයක දර්ශනය පුදුම සහගතය. ඔහු සමගියෙන් හා උසස්, පාහේ දිව්යමය, අර්ථයෙන් පිරී ඇති බව පෙනේ. එසේ වුවද, එය ගොඩනඟා ඇත්තේ මිනිස් කැමැත්ත ඉටු කළ මිනිසුන් විසිනි. මිලියන ගණනක් කීකරු වන, රාජ්‍යය පිළිබඳ අදහස මූර්තිමත් කළ මේ මිනිසා පීටර් ය. නිසැකවම, පුෂ්කින් පීටර්ව ශ්‍රේෂ්ඨ මිනිසෙකු ලෙස හඳුන්වයි. කවියේ මුල් පේළිවල ඔහු එසේ පෙනී සිටින්නේ එබැවිනි. හිඟ ස්වභාවය තද කර, නෙවා ඉවුර කළුගල් වලින් සැරසී, තවමත් නොතිබූ නගරයක් නිර්මාණය කරමින්, එය සැබවින්ම තේජාන්විත ය. නමුත් මෙහිදී පේතෘස් ද මැවුම්කරුවෙකු වන අතර එබැවින් මිනිසෙකි. පේතෘස් "ශ්රේෂ්ඨ සිතුවිලිවලින් පිරී ඇති" ඉවුරේ සිටගෙන සිටියි. සිතුවිලි, සිතුවිලි - ඔහුගේ මිනිස් පෙනුමේ තවත් ලක්ෂණයක්.

"හොඳයි, මම තරුණයි, නිරෝගීයි,

දිවා රෑ වැඩ කිරීමට සූදානම්

මම කෙසේ හෝ මා විසින්ම සංවිධානය කරමි

නිහතමානී සහ සරල නවාතැන

මම එහි පරාෂා සන්සුන් කරමි ... ".

මෙය පැහැදිලි කිරීම සඳහා, ඔවුන් සෘජු ඝට්ටනය වන විට සිදු වූ ඉයුජින් සහ පීටර්ගේ රූපවල වර්ධනය දැකීම අවශ්ය වේ. දිගු කලක් මිනිසෙකු වීම නතර කර ඇති පීටර් දැන් තඹ පිළිමයකි. නමුත් ඔහුගේ විපරිණාමය එතැනින් නතර නොවේ. ලස්සන, විශිෂ්ඨ අසරුවෙක් මුර බල්ලෙකුට බොහෝ සෙයින් සමාන දෙයක් වීමේ හැකියාව සොයා ගනී. සියල්ලට පසු, ඔහු ඉයුජින් නගරය වටා ලුහුබඳින්නේ මෙම ධාරිතාවයෙන් ය. ඉයුජින් ද වෙනස් වෙමින් පවතී. උදාසීන පිලිස්තියෙකුගේ සිට, ඔහු බියට පත් පිලිස්තියෙකු බවට පත් වේ (මූලද්‍රව්‍යවල ප්‍රීතිය!), පසුව මංමුලා සහගත ධෛර්යය ඔහු වෙත පැමිණ, ඔහුට කෑගැසීමට ඉඩ සලසයි: “ඔබ දැනටමත්!” එබැවින් පෞරුෂයන් දෙදෙනෙකු ගැටුමකට මුණගැසෙයි (දැනට ඉයුජින් යනු පෞරුෂයකි), සෑම කෙනෙකුම ඔහු වෙතට ගොස් ඇත.

රාජ්‍යයක් තම අරමුණු නාමයෙන් තම යටත්වැසියන් නිමක් නැතිව යටපත් කළ නොහැක. ඔවුන්, විෂයයන්, රාජ්යයට වඩා වැදගත් හා ප්රාථමික වේ. සංකේතාත්මකව කිවහොත්, එව්ගනිට ඔහුගේ පරාෂා සමඟ සතුට සඳහා කිසිවෙකුගේ අවසරයක් අවශ්‍ය නොවන විට ෆින්ලන්ත තරංගවලට “සතුරුකම සහ ඔවුන්ගේ පැරණි වහල්භාවය” අමතක වනු ඇත. එසේ නොවුවහොත්, ගංවතුරක මූලද්‍රව්‍යයට වඩා නොඅඩු බිහිසුණු මහජන කැරැල්ලේ මූලද්‍රව්‍යය, හරි වැරැද්ද අතර වෙනස හඳුනා නොගෙන එහි විනිශ්චය ක්‍රියාත්මක කරනු ඇත. මගේ මතය අනුව, පුද්ගලයා සහ රාජ්යය අතර ගැටුමේ සාරය මෙයයි.

මම ඔබට ආදරෙයි, පීටර්ගේ නිර්මාණය,

මම ඔබේ දැඩි, සිහින් පෙනුමට කැමතියි,

Neva ස්වෛරී ධාරාව,

එහි වෙරළබඩ කළුගල්,

ඔබේ වැටෙහි වාත්තු-යකඩ රටාවක් ඇත ...

“විශිෂ්ට ලෙස, ආඩම්බරයෙන්” නගරය “වනාන්තරවල අඳුරෙන් සහ මඩ වගුරු බිම්වලින්” නැඟී බලවත් රාජ්‍යයක හදවත බවට පත් විය.

පෙන්වන්න, පෙට්‍රොව් නගරය, සහ නවත්වන්න

රුසියාව මෙන් නොසැලෙන.

සංස්කාරක තේරීම